人文素質(zhì)教育的核心精選(九篇)
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第1篇：人文素質(zhì)教育的核心范文
關(guān)鍵詞：和諧社會 美術(shù)院校 人文素質(zhì)教育 載體創(chuàng)新
中圖分類號：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）10-0028-01
當(dāng)代美術(shù)院校的學(xué)生面臨著文化價值觀多元化的挑戰(zhàn)、人才培養(yǎng)模式的弊端、專業(yè)選擇的單一和人文素質(zhì)教育的匱乏，造成大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失嚴(yán)重。人文素質(zhì)缺失影響到學(xué)生綜合素質(zhì)、專業(yè)技能、核心競爭力的提高，從而阻礙了和諧社會的實現(xiàn)。而大學(xué)是構(gòu)建和諧社會的重要基地，和諧社會建設(shè)的進(jìn)程在一定程度上取決于大學(xué)生所擁有的人文素質(zhì)和精神境界，因此，增強(qiáng)大學(xué)生的人文精神和理念，培養(yǎng)大學(xué)生的和諧社會意識，對于構(gòu)建和諧社會具有重大意義。
1.加強(qiáng)美術(shù)院校人文素質(zhì)教育的必要性
加強(qiáng)美術(shù)院校人文素質(zhì)教育是學(xué)生擁有專業(yè)技能與文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)，對美術(shù)類學(xué)生未來的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力和情感支持，有助于完善學(xué)生的人格，培養(yǎng)出具有較高人文素質(zhì)的專業(yè)型人才。
1.1 從美術(shù)學(xué)院的培養(yǎng)模式來看。文化建設(shè)正積極發(fā)揮著美術(shù)院校的引領(lǐng)作用，美術(shù)院校也正逐漸地顯露專業(yè)的優(yōu)勢，越來越受到社會的關(guān)注與重視。在和諧社會的理念下，學(xué)校的培養(yǎng)模式在一定程度上也逐漸地從傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式融入了創(chuàng)造性的藝術(shù)培養(yǎng)，但是學(xué)生的知識寬度、人文內(nèi)涵、文化素養(yǎng)方面較差，人際交往、思想認(rèn)識、知識結(jié)構(gòu)較弱等等，折射出學(xué)校在人文素質(zhì)教育方面仍然顯示出它的單薄和匱乏。因此，美術(shù)院校培養(yǎng)模式的創(chuàng)新發(fā)展，必須要有人文素質(zhì)的浸潤，否則培養(yǎng)模式的道路會走的比較艱難。
1.2 從美術(shù)院校學(xué)生自身的素質(zhì)基礎(chǔ)來看。美術(shù)院校的學(xué)生為了把自己打造成"技術(shù)型"人才，專業(yè)學(xué)習(xí)態(tài)度明顯優(yōu)于文化知識的學(xué)習(xí)，不僅忽視了人文知識的鞏固與再學(xué)習(xí)，對日常的行為習(xí)慣、養(yǎng)成教育也不重視。而文化課程中出現(xiàn)曠課、逃課，甚至課程重修、補考現(xiàn)象也較多，部分學(xué)生的言語表達(dá)能、文字功底、人際交往比較弱，行為習(xí)慣、組織紀(jì)律都缺乏一定的組織性、紀(jì)律性。美術(shù)院校的學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)藝術(shù)的專業(yè)知識，而且要全力去開啟自身素質(zhì)的內(nèi)涵建設(shè)，這樣才能把藝術(shù)以一種積極、健康的力量進(jìn)行傳承。
2.建設(shè)美術(shù)院校人文素質(zhì)教育載體的重要性
人文素質(zhì)教育是一項基礎(chǔ)工程，如何把人文素質(zhì)教育作為一種習(xí)慣與風(fēng)氣形成常態(tài)化、固有化、效率化，關(guān)鍵在于落實，而能否真正落實，很大程度上取決于能否建設(shè)好各類人文素質(zhì)教育相關(guān)的載體，因此，必須通過載體的建設(shè)逐步地向?qū)W生進(jìn)行思想的滲透與內(nèi)涵的養(yǎng)成。
2.1 有利于達(dá)到人文素質(zhì)教育資源的優(yōu)化整合。美術(shù)院校在創(chuàng)作過程中需要擁有豐富的人文素質(zhì)教學(xué)資源，需要運用較多的語言、思維、歷史結(jié)合與理解，而這些都需要不斷去開掘、去融入、去滲透。而學(xué)生需要通過載體去掌握人文素質(zhì)資源與創(chuàng)作語言的養(yǎng)成，去接收歷史積淀下來的文化，去實踐學(xué)校各類文體活動與學(xué)術(shù)活動。因此，要充分利用這些教育資源，并加以整合吸收，內(nèi)化為培養(yǎng)學(xué)生的方式與手段。
2.2 有利于發(fā)揮人文素質(zhì)教育的育人功能。在古代，哲學(xué)家或文人學(xué)者渴望傳授智慧，著意養(yǎng)成的是心性。在現(xiàn)代和諧社會下，學(xué)校培養(yǎng)的根本任務(wù)是堅持育人為本、德育為先。因此，作為美術(shù)院校在積極推進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的同時，要充分發(fā)揮人文素質(zhì)教育，不僅是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑，而且是構(gòu)建和諧校園的重要舉措，是維護(hù)學(xué)校穩(wěn)定發(fā)展的重要精神力量。通過人文素質(zhì)教育的載體創(chuàng)新培養(yǎng)學(xué)生在思想上樹立正確的價值觀、在行動上提升學(xué)生的人文能力，重視人文素質(zhì)教育載體建設(shè)，才能把人文素質(zhì)教育的育人功能發(fā)揮的恰如其分。
2.3 有利于達(dá)到人文素質(zhì)教育的育人效果 。人文素質(zhì)教育能潛移默化地影響學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，訓(xùn)育學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和探尋真善美的能力，拓展學(xué)生的心智活動，使學(xué)生更加投入到藝術(shù)創(chuàng)作的激情中，并在藝術(shù)的追求中最終積淀成為精神世界中最深層最基本的東西--價值觀和人生觀。因此，真誠擁有人文素質(zhì)與人文精神不但有利于培育出色的藝術(shù)人才，而且有利于積極構(gòu)建和諧的校園文化環(huán)境。
3.探索美術(shù)院校人文素質(zhì)教育載體的創(chuàng)新性
和諧社會下如何加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育提出了新的思路與更高要求。一所美術(shù)院校的發(fā)展離不開學(xué)校的人文素質(zhì)的教育與重視，因此，要發(fā)展就要對學(xué)生的人文素質(zhì)教育工作進(jìn)行重新審視，對人文素質(zhì)教育的載體進(jìn)行大膽創(chuàng)新，充分發(fā)揮載體在大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作的功能和作用。
3.1 充分發(fā)揮課堂教學(xué)載體。課堂是人文素質(zhì)教育最規(guī)范的載體，應(yīng)把知識與人文素質(zhì)教育很好的相結(jié)合把知識在課堂內(nèi)傳授給學(xué)生。在教學(xué)過程中要充分挖掘文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美術(shù)、藝術(shù)等人文學(xué)科的人文文化知識，結(jié)合美術(shù)專業(yè)的相關(guān)知識，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點，拓展學(xué)生的思維想象空間，擴(kuò)寬學(xué)生的人文知識面，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中需要創(chuàng)作思維、人文精神、歷史形成時代性的關(guān)聯(lián)，而這些都離不開人文素質(zhì)的教育，這就要求教師不僅要以"言傳聲教"自身的素質(zhì)影響、感染學(xué)生，而且要把優(yōu)秀的創(chuàng)作作品結(jié)合所蘊藏的人文知識傳授給學(xué)生。
3.2 拓展藝術(shù)實踐活動載體。美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)實踐活動對培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造型藝術(shù)人才具有十分必要的現(xiàn)實和歷史意義。通過舉辦形式多樣的藝術(shù)活動，創(chuàng)新藝術(shù)實踐活動載體，為學(xué)生搭建一個專業(yè)實踐、自我展現(xiàn)、服務(wù)社會的平臺，不僅充實了學(xué)生的課外生活，而且調(diào)動了學(xué)生的熱情，在教學(xué)實習(xí)基地、藝術(shù)創(chuàng)作比賽、基層文化服務(wù)、藝術(shù)展覽等各項活動的交流和互動的過程中啟發(fā)學(xué)生，使其增長見識、拓寬思維，加深對活動主題、內(nèi)涵的理解和認(rèn)識，促使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
3.3 整合藝術(shù)文化載體創(chuàng)新。充分利用美術(shù)院校藝術(shù)大師以及文化產(chǎn)品所詮釋藝術(shù)存在的內(nèi)涵，通過校史館、學(xué)術(shù)活動、藝術(shù)展覽、出版書籍、產(chǎn)品項目等文化載體作為最直接的人文素質(zhì)教育向?qū)W生傳輸人文理念、人文精神和人文價值觀等，把藝德、藝風(fēng)和學(xué)術(shù)氣氛不斷發(fā)揚，使學(xué)生的人文思想和人文行為如藝術(shù)大師一樣始終保持著學(xué)術(shù)激情和高度，始終保持著自強(qiáng)不息的使命感和責(zé)任感。
參考文獻(xiàn)：
第2篇：人文素質(zhì)教育的核心范文
關(guān)鍵詞:人文素質(zhì);語文教學(xué);應(yīng)用;改革
人文素質(zhì)教育就是對人類歷史上優(yōu)秀文化成果與知識進(jìn)行總結(jié)，通過教育將這些優(yōu)秀的文化知識，內(nèi)化為個體穩(wěn)定的內(nèi)在道德品質(zhì)與氣質(zhì)修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育主要包括:人文基礎(chǔ)知識教育、人類意識形態(tài)教育以及氣質(zhì)修養(yǎng)教育。大學(xué)語文教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，因此將人文素質(zhì)教育應(yīng)用到高校語文教學(xué)中是基于素質(zhì)教育發(fā)展的根本要求。
一、人文素質(zhì)教育應(yīng)用到高校語文教學(xué)中的價值分析
人文素質(zhì)教育的核心就是讓學(xué)生懂得如何“做人”，尤其是在學(xué)習(xí)與踐行社會主義核心價值觀的時代背景下，將人文素質(zhì)教育應(yīng)用到高校語文教學(xué)中具有重要的現(xiàn)實價值:首先通過人文素質(zhì)教育可以解決大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀。基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用范疇的擴(kuò)大，大學(xué)生表現(xiàn)出了人文基礎(chǔ)常識缺乏、理想信念淡化、民族精神喪失以及道德觀念淡薄等問題，這些問題的存在影響我國素質(zhì)教育的實施，因此將人文素質(zhì)教育融入到高校語文教學(xué)中是現(xiàn)實迫切的需要;其次大學(xué)語文課程性質(zhì)及教學(xué)內(nèi)容適合人文素質(zhì)教育。大學(xué)語文的基本屬性是人文性，語言不僅是交際的工具，而且還是人文精神的載體，因此在語文教學(xué)中開展人文素質(zhì)教育能夠提高人文素質(zhì)教育的實效。例如語文教材中的內(nèi)容都是以文學(xué)作品為載體的，而這些文學(xué)作品是中華民族的文化傳統(tǒng)，具有強(qiáng)烈的人文情感。
二、人文素質(zhì)教育應(yīng)用在高校語文教學(xué)中的現(xiàn)狀
盡管基于素質(zhì)教育改革的不斷推進(jìn)，高校大學(xué)語文教學(xué)中對于人文素質(zhì)教育的應(yīng)用也越來越豐富，但基于各方面因素的限制，人文素質(zhì)教育在高校語文教學(xué)中仍然存在不少的問題，具體表現(xiàn)在:
1．大學(xué)語文課程定位不準(zhǔn)確，教學(xué)理念不完善
科學(xué)定位是優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量的前提，大學(xué)語文課程定位目前學(xué)術(shù)界更加傾向于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。但是在具體的教學(xué)中存在課程定位不準(zhǔn)的問題，例如基于當(dāng)前就業(yè)形勢的壓力，高校開展語文教學(xué)更加側(cè)重對學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，如側(cè)重學(xué)生的寫作能力、閱讀能力，而忽視學(xué)生的人格塑造、素質(zhì)培養(yǎng)，結(jié)果導(dǎo)致人文素質(zhì)教育在語文教學(xué)中的地位越來越低，功利性特征越來越明顯。追其原因主要是因為當(dāng)前高校教學(xué)理念不完善造成的，尤其是缺乏素質(zhì)教育理念導(dǎo)致教學(xué)中仍然以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能為主。
2．語文教學(xué)模式單一、枯燥
根據(jù)調(diào)查大學(xué)語文教學(xué)仍然存在以課堂教學(xué)為主，教師采取灌溉式的教學(xué)模式開展教學(xué)，雖然此種模式能夠集中對學(xué)生進(jìn)行管理，提高學(xué)生的理論知識水平，但是卻與大學(xué)語文教學(xué)大綱不相符，尤其是此種模式不利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。通過語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感以及樹立高尚的人格品質(zhì)是語文教學(xué)的重要任務(wù)，但是傳統(tǒng)的教學(xué)模式難以達(dá)到上述要求。例如學(xué)生的愛國精神培養(yǎng)必須要通過實踐鍛煉獲取，而傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是難以真正培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷的。而且大學(xué)語文教學(xué)中存在的師生互動缺乏的問題也影響教學(xué)效果。課堂教學(xué)是一種師生互動的活動，通過互動可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，但是目前師生互動的頻率非常少。
3．大學(xué)語文考核方式單一陳舊，難以體現(xiàn)人文素質(zhì)教育特點
大學(xué)語文教學(xué)的重點是“文”，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，然而當(dāng)前高校對于大學(xué)語文的評價考核多以書面封閉考試為主，而且考試的內(nèi)容隨意性很強(qiáng)，一般考試內(nèi)容多是由任課教師完成，這樣一來不僅在試卷的內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新性，而且在考核方式上也存在較大的“水分”，例如任課教師為了教學(xué)質(zhì)量評估，他們會在考前給學(xué)生圈重點，以此提高成績通過率。此種考試模式是難以激發(fā)學(xué)生的人文素質(zhì)的。
三、人文素質(zhì)教育在高校語文教學(xué)中的應(yīng)用策略
將人文素質(zhì)教育應(yīng)用到大學(xué)語文教學(xué)中對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升大學(xué)教育內(nèi)涵以及培養(yǎng)社會實用型人才具有重要的意義，因此基于應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型改革要求，大學(xué)語文教學(xué)要積極引進(jìn)人文素質(zhì)教育:
1．明確大學(xué)語文人文素質(zhì)教育核心課程地位
語文教學(xué)是人文素質(zhì)教育的重要載體，語文素質(zhì)是人文素質(zhì)的核心要素之一，語文教育的價值不僅是培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽、說的能力，而且還要通過語文教育培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的審美價值觀和審美能力，踐行社會主義核心價值觀。因此在大學(xué)語文教學(xué)中必須要明確人文素質(zhì)教育的地位:首先大學(xué)教育管理者要轉(zhuǎn)變舊的觀念，提高對人文素質(zhì)教育的正確認(rèn)識，將大學(xué)語文課程作為人文素質(zhì)教育的核心課程。根據(jù)當(dāng)前大學(xué)語文存在的內(nèi)容枯燥、偏離學(xué)生實際的問題，大學(xué)要結(jié)合自身情況對大學(xué)語文教材進(jìn)行編排與優(yōu)化，提高教材與生活的密切聯(lián)系性;其次積極探索多樣化的人文素質(zhì)課程形式。將人文素質(zhì)教育引入到大學(xué)語文中必須要改變以往的以語文課堂教學(xué)為主的模式，語文教學(xué)的場地不僅包括課堂，而且還包括社會實踐，因此可以將人文素質(zhì)教育與社會實踐相結(jié)合，這樣可以提升人文素質(zhì)教育的效率。
2．創(chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
基于語文教學(xué)過程中存在的教學(xué)模式單一、枯燥問題，大學(xué)語文教學(xué)要積極創(chuàng)新:首先積極構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”模式，通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)教學(xué)資源的優(yōu)化配置，并且豐富教學(xué)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)語文教學(xué)的趣味性。例如南開大學(xué)建立的“大學(xué)語文”網(wǎng)絡(luò)平臺就實現(xiàn)了語文教學(xué)與人文素質(zhì)教育的融合;其次要增強(qiáng)課外實踐。通過構(gòu)建課外式的語文教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的思考能力，學(xué)生進(jìn)行思考的過程也是人文素質(zhì)教育實施的過程。
3．建立多元化考核方式
大學(xué)語文課程評價的目的不僅是為了考察學(xué)生實現(xiàn)課程目標(biāo)的程度，更重要的是為了檢驗和測評學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況，促進(jìn)大學(xué)生知識、素質(zhì)和能力的全面發(fā)展。因此應(yīng)該明確“學(xué)在平時，考在平時”的觀念，將過程與結(jié)果放在同等重要的地位。把對學(xué)生能力和素質(zhì)的檢測貫徹在整個教學(xué)過程之中，淡化期末意識。另外也要加強(qiáng)學(xué)生自我評價，學(xué)生通過開展自我評價可以從自我意識層面分析自己所存在的缺陷與不足，從而努力提高并積極改進(jìn)。
4．構(gòu)建高素質(zhì)的大學(xué)語文教師隊伍
教師素質(zhì)是人文素質(zhì)教育的質(zhì)量保障，教師素質(zhì)的高低直接影響大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，因此基于素質(zhì)教育的要求，大學(xué)要積極構(gòu)建一支政治過硬、技能高超以及素質(zhì)全面的教師隊伍:首先提高語文教師的人文素質(zhì)。在教學(xué)過程中，教師不僅是知識的傳道解惑者，而且還是學(xué)生行為習(xí)慣的引領(lǐng)者，尤其是剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，他們?nèi)菀资艿浇處熜袨榈挠绊懀虼私處煶司邆浣虒W(xué)能力之外，還需要養(yǎng)成較高的人文素質(zhì);其次增強(qiáng)教師的綜合協(xié)調(diào)能力。人文素質(zhì)教育涉及的方面比較廣，因此需要教師具備綜合協(xié)調(diào)的能力，以便更好地將教學(xué)資源應(yīng)用到語文教學(xué)實踐中。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育是高等教育的一項重要內(nèi)容，是順應(yīng)時展的客觀需要。高校語文教學(xué)的文學(xué)特點和人文氣息有利于進(jìn)行大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，重視語文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育，能有效地培養(yǎng)大學(xué)生的人文修養(yǎng)，增加學(xué)生的文化底蘊，對于大學(xué)生精神世界的建立有正確的引導(dǎo)作用。
參考文獻(xiàn):
［1］馮大建，遲寶東，劉子琦．高校人文素質(zhì)教育在線教學(xué)的思考———兼談南開大學(xué)“大學(xué)語文”在線課程建設(shè)［J］．中國大學(xué)教學(xué)，2014，(08)．
第3篇：人文素質(zhì)教育的核心范文
關(guān)鍵詞：理工院校；人文素質(zhì)教育；課程設(shè)置
作者簡介：白燕（1975-），女，滿族，遼寧沈陽人，沈陽化工大學(xué)社會科學(xué)系，副教授。（遼寧 沈陽 110142）
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）19-0005-02
一、大學(xué)人文素質(zhì)教育的提出及內(nèi)涵
大學(xué)文化素質(zhì)教育（或人文素質(zhì)教育）在我國高校已經(jīng)歷了十余年的發(fā)展歷程，其內(nèi)容和內(nèi)涵不斷得到充實和完善。簡言之，文化素質(zhì)教育是一種“全人”教育理念，其核心在于“人的全面發(fā)展”。中國的素質(zhì)教育就高等教育領(lǐng)域而言，主要針對的是一種狹智教育。[1]中國的高等教育之所以被指為狹智教育，是因為它一方面僅將教育偏于專業(yè)知識而忽略人的身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展；另一方面又在知識教育中尤其疏略人文知識。正是因為看到了大學(xué)知識結(jié)構(gòu)的狹窄與片面以及由此可能帶來的對人身心發(fā)展的不利影響，一些有遠(yuǎn)見的教育家提出了這種“全人”教育理念。由于素質(zhì)教育在我國高等教育領(lǐng)域的提出主要是針對大學(xué)人文教育的缺失以及大學(xué)生人文素質(zhì)存在的問題，因此，大學(xué)的素質(zhì)教育常被人們特稱為人文素質(zhì)教育或文化素質(zhì)教育。
1998年教育部印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（以下簡稱《意見》）明確了文化素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！?/p>
文化素質(zhì)教育是作為教育思想和教育觀念的改革而提出的。自1977年我國恢復(fù)高考以來，在高等教育不斷走向正軌的過程中，人們對高等教育本質(zhì)的認(rèn)識也經(jīng)歷了深刻的變化，即從著重關(guān)注知識到關(guān)注能力，進(jìn)而深入到關(guān)注素質(zhì)。這一變化本身說明了人們已經(jīng)自覺地意識到大學(xué)的終極關(guān)懷還應(yīng)落在由知識和理性提升的健全人格上；高等教育的一切價值目標(biāo)都應(yīng)以人的更優(yōu)質(zhì)發(fā)展這一根本命題為旨?xì)w的。這正是大學(xué)人文素質(zhì)教育的精神實質(zhì)所在。
二、理工院校人文素質(zhì)教育實施的困境與誤區(qū)
課堂教學(xué)、校園文化和社會實踐是文化素質(zhì)教育三個主要實施途徑，其中課堂教學(xué)是最重要的實施渠道。許多理工院校校園文化建設(shè)和社會實踐活動開展得可謂有聲有色；但是在課堂教學(xué)，尤其是第一課堂教學(xué)這一最重要的環(huán)節(jié)，卻嚴(yán)重偏離了文化素質(zhì)教育的精神實質(zhì)。這突出地表現(xiàn)在人文素質(zhì)教育課程設(shè)置上的兩個根本性問題。
1.人文素質(zhì)教育課程學(xué)時和學(xué)分被嚴(yán)重擠壓
第一課堂是指人文素質(zhì)教育的必修課和選修課。目前國內(nèi)理工院校（尤其是省屬理工院校）的培養(yǎng)方案中，人文素質(zhì)教育課程多以選修課的形式出現(xiàn)，較少設(shè)置為必修課。而在選修課中，其學(xué)時和學(xué)分仍被嚴(yán)重擠壓。以省內(nèi)一所理工大學(xué)（稱為“S大學(xué)”）為例，其2010年的培養(yǎng)方案（簡稱《A培養(yǎng)方案》）中，全校51個專業(yè)方向的培養(yǎng)計劃中都規(guī)定了人文選修課的最低學(xué)分要求，其中1個專業(yè)為10學(xué)分，5個專業(yè)8學(xué)分，14個專業(yè)為7學(xué)分，16個專業(yè)為6學(xué)分，14個專業(yè)為5學(xué)分，1個專業(yè)為4學(xué)分。其中6學(xué)分（含6學(xué)分）以下共31個專業(yè)方向，占全校專業(yè)的61%；7學(xué)分以上（含7學(xué)分）共20個專業(yè)方向，占全校專業(yè)的39%。但問題在于，這4～10學(xué)分中真正承載的并不是人文素質(zhì)選修課的內(nèi)容。在《A培養(yǎng)方案》中發(fā)現(xiàn)，各專業(yè)的培養(yǎng)計劃都是將“形勢政策”（3學(xué)分）、“軍事理論”（2學(xué)分）和“健康教育”（1學(xué)分）這幾門非人文素質(zhì)教育必修課嵌入到人文素質(zhì)選修課中。這樣做的后果是全校人文素質(zhì)教育課程大量缺失。這意味著S大學(xué)有31個專業(yè)（61%）的學(xué)生只要修滿6學(xué)分的必修課就無需再選擇人文素質(zhì)選修課。因此，從理論上說，全校有31個專業(yè)的學(xué)生將無緣通過第一課堂的方式接受人文素質(zhì)教育（排除不計學(xué)分自愿選擇的情況），只有20個專業(yè)的學(xué)生還有機(jī)會選擇人文素質(zhì)選修課。更加遺憾的是，在這20個專業(yè)中只有10個專業(yè)是理工專業(yè)，而其余10個則是該校不占主體的管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等文科專業(yè)（這同樣違背了“對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育”的精神）。
透過S大學(xué)的《A培養(yǎng)方案》可以看出人文素質(zhì)教育在該大學(xué)并沒有得到實質(zhì)性的重視。這也折射出了在理工院校人文素質(zhì)教育的尷尬處境，即在理念上其重要性被不斷肯定，但在實行中卻被嚴(yán)重忽視。筆者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，S大學(xué)在2006年、2002年和1998年的各版培養(yǎng)方案中實際都設(shè)有“大學(xué)語文”限選課（2學(xué)分），作為全校各專業(yè)必修的一門人文素質(zhì)教育課程。但經(jīng)過了十幾年的開設(shè)，在經(jīng)歷了一場全國范圍的“大學(xué)語文”復(fù)興熱之后，這門相對成熟的課程卻在培養(yǎng)方案中突然消失了，實在是令人匪夷所思。這不禁讓人發(fā)問：十余年的文化素質(zhì)教育改革在當(dāng)下究竟是增強(qiáng)了，還是削弱了？S大學(xué)并非孤例，據(jù)了解S大學(xué)在制訂培養(yǎng)方案時還參考了其他同類大學(xué)的做法，這說明在其他理工院校也同樣存在著任意削減課程和學(xué)分的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象反映了長期以來單科院校發(fā)展模式形成的單一的專業(yè)教育思想以及重理輕文的傳統(tǒng)觀念在一些理工院校仍然十分強(qiáng)勢。在這種觀念束縛之下，人文素質(zhì)教育課程實際成了可有可無的“點綴”，甚至一旦學(xué)分和學(xué)時與專業(yè)課程發(fā)生沖突時，便成了欲除之而后快的“包袱”。
2.人文素質(zhì)教育課程內(nèi)容設(shè)置存在明顯誤區(qū)
教育部《意見》指出文化素質(zhì)教育的實施途徑：“第一課堂主要是開好文化素質(zhì)教育的必修課和選修課，對理、工、農(nóng)、醫(yī)科學(xué)生重點開設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)課程；對文科學(xué)生適當(dāng)開設(shè)自然科學(xué)課程。所開課程要在傳授知識的基礎(chǔ)上，更加注重大學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的養(yǎng)成和提高?！睂φ者@一精神，國內(nèi)許多理工院校的人文素質(zhì)教育課程在內(nèi)容設(shè)置上存在明顯誤區(qū)。這集中表現(xiàn)在其課程內(nèi)容明顯缺少人文素質(zhì)教育課程應(yīng)有的人文性、基礎(chǔ)性、綜合性和深刻性等特點。仍以S大學(xué)為例，在《A培養(yǎng)方案》中，以人文素質(zhì)選修課名義開設(shè)的課程共65門，而在這65門課程中真正能稱得上人文素質(zhì)教育課程的僅20余門。其余40余門課有相當(dāng)一部分是法律、經(jīng)管、體育、就業(yè)等實用性和技能性課程，諸如“個人理財與證券投資”、“公共行政管理理論與實踐”、“大學(xué)生KAB創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”、“形體禮儀”、“網(wǎng)球裁判法”、“中國經(jīng)濟(jì)改革”、“消費者權(quán)益保護(hù)法”等等。如果這么多的實用性和技能性課程充斥著人文素質(zhì)教育課程，人文素質(zhì)教育就成了一個大籮筐，什么內(nèi)容都可以往里面填塞，這必然會模糊人文素質(zhì)教育的目的，甚至背離了它的初衷。另外，文、史、哲、藝等人文課程也不同程度地存在著方向過于狹窄和深度欠缺等問題，與“在傳授知識的基礎(chǔ)上，更加注重人文素質(zhì)的養(yǎng)成與提高”的要求還存在相當(dāng)?shù)木嚯x。
三、理工院校人文素質(zhì)教育實施的出路與設(shè)想
第一，提高對人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識，自覺摒棄功利主義的價值取向，將人文素質(zhì)教育放在人才培養(yǎng)的高度來認(rèn)識。人文素質(zhì)教育并非一種簡單的教育模式和教育分類，而是一種教育思想和教育觀念，它應(yīng)貫穿于大學(xué)教育的全過程。早在1996年，周遠(yuǎn)清在提出素質(zhì)教育以文史哲的基本知識為內(nèi)容的同時，即明確了其作為“教育思想、教育觀念的改革”的性質(zhì)。[2]在這種教育觀念和思想的統(tǒng)照之下，人文素質(zhì)教育課程僅僅是實施人文素質(zhì)教育的一種途徑，而專業(yè)教育、第二課堂、校園文化以及社會實踐等也應(yīng)成為人文素質(zhì)教育的實施渠道。人文素質(zhì)教育尤其要與專業(yè)教育融合，不僅要將人文素質(zhì)教育的內(nèi)容滲透到專業(yè)課程中去，同時還要充分挖掘?qū)I(yè)課程本身所蘊含的人文精神和科學(xué)精神，使專業(yè)教育成為科學(xué)與人文相融合的實現(xiàn)平臺。
第二，在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上，增加人文素質(zhì)教育課程的學(xué)時和學(xué)分，保證人文素質(zhì)教育課程有自己獨立的學(xué)分；同時，應(yīng)至少開設(shè)1～2門人文素質(zhì)教育必修課。通過這種鋼性規(guī)定確保人文素質(zhì)教育通過第一課堂得以在全校范圍內(nèi)實施。以下是省內(nèi)另一所理工院校2011年的培養(yǎng)方案（簡稱《B培養(yǎng)方案》），有可資借鑒之處：
在《B培養(yǎng)方案》中，全校各專業(yè)都設(shè)有“素質(zhì)拓展與創(chuàng)新實踐”這一課程類別，其下設(shè)兩個基本模塊：公共選修課、素質(zhì)拓展與專題教育。在公共選修課中又分別設(shè)有三個類別：人文素質(zhì)教育類；經(jīng)濟(jì)管理類；自然科學(xué)、技術(shù)、方法類。這三類分別都是2學(xué)分?！八刭|(zhì)教育拓展與專題教育”這一模塊中，則包含“軍事理論”、“形勢與政策”、“大學(xué)生健康教育”、“職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)”等必修課。由此方案可知，雖然從課程的性質(zhì)和學(xué)分要求來看，仍存在著對人文素質(zhì)教育課程重視程度不夠的傾向；但相對于《A培養(yǎng)方案》，它有一個突出的優(yōu)點，即概念明確、思路清晰。這樣的課程安排可以保證人文素質(zhì)教育課程能夠有自己獨立的2學(xué)分，它既可以與經(jīng)濟(jì)管理、自然科學(xué)、技術(shù)方法等選修課并行不悖，又與“軍事理論”、“形勢與政策”等必修課有區(qū)別。
第三，進(jìn)一步明確人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵，加深對人文素質(zhì)教育精神實質(zhì)的理解，使人文素質(zhì)教育課程真正落實在提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)上。關(guān)于這一點，國內(nèi)外一些知名大學(xué)以“核心課程”名義開設(shè)的通識教育課程卻更能體現(xiàn)出文化素質(zhì)教育的精神內(nèi)涵，值得理工院校研究和借鑒。如復(fù)旦學(xué)院的六大核心課程模塊，即“文史經(jīng)典與文化傳承”、“哲學(xué)智慧與批評性思維”、“文明對話與世界視野”、“科技進(jìn)步與科學(xué)精神”、“生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷”、“藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗”，其主導(dǎo)原則就是要幫助學(xué)生形成基本的人文修養(yǎng)、前瞻性的思維和歷史的眼觀。[3]又如哈佛大學(xué)開設(shè)的文學(xué)藝術(shù)類核心課程，目的是“培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、對文學(xué)藝術(shù)作品的批判性理解能力”；開設(shè)的歷史研究類核心課程，目的是使學(xué)生“能以歷史的眼觀去認(rèn)識世界”。[4]人文素質(zhì)教育課程并非技藝技巧性的，也并非純知識性的，它應(yīng)該直接指向人的內(nèi)在素質(zhì)。
第四，加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，營造濃郁的人文氛圍。大學(xué)必須涵詠于人文之淵藪，人文素質(zhì)教育不僅要依托高水平的文史哲教學(xué)資源，更要培育于大學(xué)人文精神的土壤。古今中外一切優(yōu)秀的大學(xué)無不特別注重人文精神的涵蘊；而以文史哲教育為核心的人文教育對于中國未來大學(xué)之發(fā)展必將產(chǎn)生潛在而深刻的影響。理工院校需要人文精神的深厚滋養(yǎng)，這是理工院校實現(xiàn)高等教育的育人目標(biāo)以及求得自身長久發(fā)展的基本保證。當(dāng)然，人文教育的影響并非如理工學(xué)科那樣立竿見影，可以被人們直觀了解，對此需要有更深邃的歷史眼光和長遠(yuǎn)的未來眼光。
參考文獻(xiàn)：
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[2]周清遠(yuǎn).周清遠(yuǎn)教育文集（一）[M].北京：高等教育出版社，
2001：538.
第4篇：人文素質(zhì)教育的核心范文
【關(guān)鍵詞】高職 人文素質(zhì)教育 對策
高等職業(yè)教育是我國高等教育的重要組成部分,其目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高技能應(yīng)用型專門人才。高職院校畢業(yè)后的學(xué)生職業(yè)生活蘊涵了信仰、價值、態(tài)度和人性等豐富的人文教育內(nèi)涵,是高素質(zhì)勞動者社會生活的核心內(nèi)容,高等職業(yè)院校必須重視和加強(qiáng)人文教育。高職院校的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)具有必需的理論知識和較強(qiáng)的實踐能力的應(yīng)用型人才。
1 必須高度認(rèn)識加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要性
人文素質(zhì)教育是一切教育的本有之義,是一切教育的共同本質(zhì)和基礎(chǔ),丟掉了這個根本,就失去了教育的骨血,就是殘缺的、無靈魂的、失敗的教育。當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識、技能和技術(shù)的更新速度加快,對人的素質(zhì)要求也不斷提高。職業(yè)教育的目標(biāo)已經(jīng)從單純針對職業(yè)崗位,擴(kuò)展到勞動者的整個職業(yè)生涯。當(dāng)代職業(yè)技術(shù)教育更加重視人文精神和人的綜合素質(zhì)。我國職業(yè)教育由于受傳統(tǒng)思維定勢影響,在高職學(xué)院中不同程度存在著重專業(yè)、輕素質(zhì),重教育、輕德育的現(xiàn)象。高職學(xué)生主要來自于普通高考后的第三批錄取生和職高生、中專生及技校學(xué)生,他們的文化知識、思想素質(zhì)、心理能力相對都比較弱。一些學(xué)生辨別是非能力差,思想認(rèn)識水平低,心理脆弱,公德意識低下,每每遇到困難或挫折,便不知所措,甚至走向極端。因此,在高職院校中加強(qiáng)人文教育,使學(xué)生全面發(fā)展,具有健全人格是十分必要的。
高職教育的辦學(xué)規(guī)律和辦學(xué)特色就是要培養(yǎng)更多真正滿足市場和社會需要的高素質(zhì)高等技能應(yīng)用型專門人才,在工作中能夠“下得去、用得上、留得住、上手快、適應(yīng)強(qiáng)”。因此,高職教育要真正辦出特色,核心在“育人”,其首要任務(wù)就是要讓學(xué)生學(xué)會做人,這也正是進(jìn)行人文教育的靈魂所在。
加強(qiáng)人文素質(zhì)教可以全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),有利于學(xué)生提高境界、升華人格、開闊視野、活躍思維、激發(fā)創(chuàng)新點、調(diào)動創(chuàng)造性,從而促進(jìn)學(xué)生努力成為“高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)的公民”,成為德、智、體、美全面發(fā)展的“四有”新人,是高職學(xué)生全面發(fā)展的需要。
2 必須明確認(rèn)識人文素質(zhì)教育的目標(biāo)
全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),即思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì),這是加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的根本。要大力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)生將所學(xué)知識內(nèi)化為素質(zhì),轉(zhuǎn)化為精神,進(jìn)一步凈化和升華學(xué)生的精神境界,不斷培養(yǎng)高尚的價格和健康的心理。進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識,促進(jìn)他們更多地關(guān)注國家命運,關(guān)注民族興衰,關(guān)注他人的感受,從而增強(qiáng)對國家、社會、他人的責(zé)任意識。
3 充分把握人文素質(zhì)教育的可行性
人文素質(zhì)教育的實質(zhì)是做人的教育,是培養(yǎng)精神品質(zhì),奠定學(xué)生從事社會工作、承擔(dān)社會角色,特別是職業(yè)角色的重要基礎(chǔ)。具體地講就是一個人要做到“四個正確對待”。一是正確對待自然,認(rèn)識到人是生活在自然中的,人類要保護(hù)環(huán)境,節(jié)約資源,也就是保護(hù)人類生存的家園;二是正確對待社會,培養(yǎng)學(xué)生對社會的責(zé)任心,這也是我國傳統(tǒng)文化所提倡的,即“國家興亡,匹夫有責(zé)”的精神;三是正確對待他人,要善于理解別人,尊重別人,即我國傳統(tǒng)文化中所提倡的“和而不同”的處世原則;四是正確對待自己,許多學(xué)生有心理障礙,就是因為不能正確對待自己,不能把自己放在一個適當(dāng)?shù)奈恢?。有的人遇到了挫折就氣餒,就自暴自棄,甚至走上絕路,有的人不能正確地對待榮譽、獲得了榮譽,有了地位就忘乎所以,結(jié)果因此而犯錯誤。
4 如何加強(qiáng)人文素質(zhì)教育
一是人文學(xué)科的教育即通識教育。就是每個學(xué)生,不管他將來從事什么職業(yè)都必須接受教育,綜合起來就是語文、文化藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、倫理、自然、自我認(rèn)識。但由于高職學(xué)院的學(xué)制短,因此,只能抓住其中一些核心領(lǐng)域,如語言文化、歷史、倫理等領(lǐng)域,開設(shè)一些主要的課程。
二是要在專業(yè)教育即技術(shù)教育中加強(qiáng)人文精神教育。讓學(xué)生認(rèn)識技術(shù)與社會的關(guān)系,技術(shù)與人的關(guān)系,克服技術(shù)至上的觀點,提倡技術(shù)中的人文,懂得技術(shù)中的人文精神,懂得技術(shù)是便民服務(wù)的。在技術(shù)服務(wù)中要滲透對人的關(guān)懷。
三是在實踐教學(xué)中體現(xiàn)人文精神教育。實踐教學(xué)是高職教育的一個重要環(huán)節(jié),一些專業(yè)實踐課程更是職業(yè)人文教育的極佳場所。在課堂教學(xué)和實訓(xùn)教學(xué)“雙中心”模式、“生活體驗”模式、“學(xué)工交替”模式中對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育。
四是提高教師的職業(yè)人文教育能力。職業(yè)人文精神與教師的經(jīng)歷和學(xué)識密切相關(guān),高等職業(yè)院校加強(qiáng)職業(yè)人文教育,關(guān)鍵在于提升教師的人文素質(zhì),建設(shè)結(jié)構(gòu)合理的高素質(zhì)的師資隊伍。
五是以校園文化為基礎(chǔ),構(gòu)建人文教育環(huán)境。營造高品位的校園文化環(huán)境,能夠陶冶人的情操,有利于學(xué)生的健康成長。學(xué)校加強(qiáng)校園文化和校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),不斷優(yōu)化、美化、綠化、亮化校園環(huán)境,通過開展知識講座,舉辦各種文化活動,充分利用廣播、板報、墻報等,努力營造良好的學(xué)術(shù)文化氛圍,讓學(xué)生的人文素質(zhì)在耳濡目染、潛移默化中得到提高。
第5篇：人文素質(zhì)教育的核心范文
關(guān)鍵詞：儒家思想；高職院校；人文素質(zhì)教育
近年來，我們發(fā)現(xiàn)，高職院校在突出技術(shù)性、專業(yè)性、針對性，強(qiáng)調(diào)技術(shù)教育的過程中，將注意力過多地放在了關(guān)注職業(yè)與個人生計的關(guān)系、職業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系的經(jīng)濟(jì)功能之上，淡化了職業(yè)技術(shù)教育的育人功能，導(dǎo)致部分學(xué)生雖然具有良好的專業(yè)知識和技能，但缺乏應(yīng)有的社會公德和責(zé)任感，無法適應(yīng)非技術(shù)性職業(yè)環(huán)境。這種現(xiàn)象不僅影響了高職院校的長遠(yuǎn)發(fā)展，而且削弱了學(xué)校育人的終極功能。因此，高職院校應(yīng)將人文素質(zhì)教育擺在重要位置，貫穿于整個教育過程中，提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，其人文思想是人文素質(zhì)教育的寶貴資源，汲取儒家人文思想的精華，有利于加強(qiáng)對學(xué)生的人文素質(zhì)教育。
高職院校人文素質(zhì)教育缺失的現(xiàn)狀及原因
與普通高校學(xué)生相比，高職院校學(xué)生不僅在科學(xué)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)方面顯得薄弱，而且在思想道德、心理素質(zhì)、人文素質(zhì)方面也相對較差。高職院校學(xué)生雖有樂觀向上、敢想敢為、善于表現(xiàn)自己等優(yōu)點，但人文素質(zhì)欠缺、不善于與人相處、社會公德意識薄弱等缺陷也十分明顯。不少高職學(xué)生僅把上大學(xué)作為將來謀生的手段，只重視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，對人文社會學(xué)科的課程則加以逃避或消極應(yīng)付。在學(xué)習(xí)興趣方面，部分學(xué)生熱衷于“考級拿證”、上網(wǎng)沖浪、流行音樂、卡通游戲，很少閱讀經(jīng)典名著，不會欣賞高雅藝術(shù)。在社會公德方面，部分學(xué)生對國情、民情及法律的權(quán)威地位缺乏應(yīng)有的認(rèn)同感，道德觀念淡薄，義利不分，缺乏正義感和社會責(zé)任感。高職學(xué)生的心理健康問題也十分突出，不少學(xué)生都不同程度地存在心理障礙。社會大環(huán)境形成的過度鼓勵競爭而輕視團(tuán)結(jié)友愛、人文關(guān)懷，使社會上的每一個人包括高職學(xué)生承受著巨大的身心壓力。很多學(xué)者多次表達(dá)了對高校學(xué)生人文素質(zhì)缺失的擔(dān)憂，美國匹茲堡大學(xué)史學(xué)系、社會系許倬云教授在2003年“素質(zhì)教育高層論壇”上深刻指出，人文素質(zhì)缺失的結(jié)果是非?？膳碌?。導(dǎo)致高職院校人文素質(zhì)教育缺失的原因是多方面的，既有社會大環(huán)境的因素，也有學(xué)校內(nèi)部的種種因素，具體可歸納為以下：
社會大環(huán)境的功利化制約了高職院校人文教育的發(fā)展科技的飛速發(fā)展使企業(yè)面臨著優(yōu)勝劣汰的白熱化競爭，從客觀上加劇了企業(yè)對人才需求的功利性需求，一些急需高級技術(shù)人才的企業(yè)更加重視業(yè)務(wù)能力水平而忽視員工“隱性”的人文素質(zhì)。高職院校迫于現(xiàn)實的就業(yè)壓力與市場導(dǎo)向，必須按照企業(yè)的要求設(shè)置課程和教學(xué)計劃，按照企業(yè)的“訂單”培養(yǎng)學(xué)生，只關(guān)注學(xué)生對先進(jìn)設(shè)備的熟練使用與對先進(jìn)工藝的嫻熟掌握。在這種“互利”的合作過程中，技術(shù)教育的價值大大掩蓋了人文教育的價值，并深刻左右著高職院校的辦學(xué)指導(dǎo)思想與教學(xué)活動，導(dǎo)致人文教育不受重視的局面。
職業(yè)教育的“速效性”與人文教育的“潛隱性”之間的矛盾制約了人文教育的發(fā)展高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向，以社會需求為目標(biāo)，以技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)為主線，以技術(shù)型人才的培養(yǎng)為歸宿，是一種典型的專才教育；人文素質(zhì)教育是一個終身教育過程，通過持之以恒的教化和滋養(yǎng)，使人成為社會的人、高尚的人、全面發(fā)展的人，強(qiáng)調(diào)個體認(rèn)識和內(nèi)心體驗，需要個體自己去體會、理解與認(rèn)同，內(nèi)化為自己的東西，是一個由淺入深的認(rèn)識與完善過程，目的是使人具有廣博的眼光和胸襟，具有專業(yè)以外的知識和對文學(xué)藝術(shù)、道德、技術(shù)的較高鑒別力。職業(yè)教育以社會需要為目標(biāo)，以人才需求市場為導(dǎo)向，堅持小批量、高頻率、快節(jié)奏地為社會培養(yǎng)急需人才，在激烈的競爭中，為了求得生存和發(fā)展，人文素質(zhì)教育只有讓位于職業(yè)崗位能力的培訓(xùn)，培養(yǎng)專業(yè)實用型技術(shù)人才的目的往往代替了培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育目的，這種實用主義的教學(xué)目的必然導(dǎo)致學(xué)科結(jié)構(gòu)的片面化，形成課程結(jié)構(gòu)不合理的弊端，使人文素質(zhì)教育難以形成良性循環(huán)，進(jìn)而制約了人文素質(zhì)教育在高職院校的健康發(fā)展。
學(xué)生個體對人文素質(zhì)教育的拒絕與放棄也是一個不容忽視的重要原因長期的應(yīng)試教育使學(xué)生從小學(xué)到高中都圍繞著“升學(xué)指揮棒”轉(zhuǎn)，學(xué)生的個性與創(chuàng)造力被壓抑，普遍對情感教育、審美教育和思想文化素質(zhì)教育重視不夠，加上高職院校學(xué)生多為升學(xué)考試中的失敗者或落榜者，選擇讀高職屬于無奈或迫不得已。謀職就業(yè)是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一推動力，而人文知識在短時間內(nèi)很難見到直接的經(jīng)濟(jì)利益。這種觀念勢必影響學(xué)生主動閱讀中外文學(xué)藝術(shù)名著、接受傳統(tǒng)文化精華的興趣，進(jìn)而無法擁有正確的心態(tài)接受人文素質(zhì)教育的洗禮和熏陶，也就無法體驗人文素質(zhì)教育凈化心靈、陶冶情操的作用，當(dāng)然也就無法獲得人文素質(zhì)教育的感受、濡染人文情懷、提升人文境界。
有鑒于此，使高職院校在有效開展人文素質(zhì)教育的過程中，不僅成為培養(yǎng)具有扎實的專業(yè)知識、過硬的專業(yè)技能、良好的崗位適應(yīng)能力的技術(shù)型人才的理想場所，而且成為培養(yǎng)具有崇高的精神境界、良好的文化素質(zhì)、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、較強(qiáng)的創(chuàng)新能力的全面發(fā)展的人的殿堂，還教育的本質(zhì)，實現(xiàn)“人之為人”的教育的本真追求，已成為需要全社會尤其是教育部門反思與關(guān)注的重大問題。
儒家思想的人文內(nèi)涵與高職院校人文素質(zhì)教育
當(dāng)前，人文素質(zhì)教育要克服學(xué)校教育中科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育不協(xié)調(diào)的缺陷，通過注重人文精神的培育，培養(yǎng)出具有健全的精神、生存的本領(lǐng)、獨立的個性、完善的人格、強(qiáng)烈的責(zé)任感、富于創(chuàng)造力的新人。兩千多年來，以儒家人文精神為核心的中國傳統(tǒng)文化不僅從身體上、心靈上關(guān)注著人與人的價值，還理智地關(guān)注著人與自然和社會，并以道德倫理的形式協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系，道德成為衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，正是這一人文精神引領(lǐng)著中華民族，形成了燦爛的文化和優(yōu)良的民族傳統(tǒng)。因此，在人文素質(zhì)教育中汲取儒家人文精神的精髓，是提高高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的必然選擇。具體而言，儒家人文思想的精華主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
“仁愛”與“誠信”思想儒家人文思想的基本核心是“仁愛”，儒家把“仁”概括為人的道德的最高原則，認(rèn)為其他的具體道德準(zhǔn)則都是由“仁”衍生出來的，“仁”的根本含義就是愛人，并推人及于萬物，所謂“博愛之仁”，即對他人、對社會、對整個自然界都要有一種愛心。用“仁”這個基本范疇將其他的道德規(guī)范統(tǒng)率起來，愛人的道德意識也就不同程度、不同形式地體現(xiàn)在具體的道德規(guī)范和禮儀之中了，這對當(dāng)今加強(qiáng)社會公德的建設(shè)具有一定的積極意義。誠信是儒家人文思想的精華，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠信是完美人格的道德前提，也是溝通人際關(guān)系，促進(jìn)人與人之間相互尊重、相互信任的精神紐帶。儒家主張誠信不僅是立人之本，而且是立國之本，是治國的重要政治原則。市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)又是信用經(jīng)濟(jì)，要求人們學(xué)會市場經(jīng)營，學(xué)會抓住機(jī)遇，更需要學(xué)會講究道德、恪守誠信、公平競爭，用儒家“民無信不立”的誠信觀教育學(xué)生，有助于其樹立誠信意識，規(guī)范自己的行為。市場經(jīng)濟(jì)也是道德經(jīng)濟(jì)，缺乏道德的市場經(jīng)濟(jì)，必然帶來銅臭充斥的惡果。用儒家“見利思義”、“君子愛財，取之有道”的義利觀教育學(xué)生，有助于其確立符合現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的倫理道德觀念，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，從而有助于推進(jìn)以法治國與以德治國的統(tǒng)一。1993年芝加哥《世界倫理宣言》將孔子主張的“己所不欲，勿施于人”作為人類倫理的基本原則，可見其影響之深遠(yuǎn)。轉(zhuǎn)貼于
“天人合一”思想天人關(guān)系是中國哲學(xué)的基本問題，天人合一是儒家追求的最高精神境界。儒家人文思想是與天道自然觀相貫通的，是人性的規(guī)則與宇宙秩序的契合，儒家人文思想重直覺體驗，追求和諧，這種人文思想有利于保持人與人的和諧共處，有利于社會的安寧，也有利于人自身不斷追求更高層次的和諧，直至達(dá)到天人合一的最高境界。天人合一的思想成就了中華民族追求和諧統(tǒng)一的理想主義心理特征，將人、自然、社會融合為一，以道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人類行為，這對當(dāng)今提倡的科學(xué)發(fā)展觀不無啟迪?，F(xiàn)代科技的發(fā)展在造福人類社會的同時，也給人類生存的環(huán)境帶來了難以彌補的負(fù)面影響，天人合一的思想為現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展提供了積極的認(rèn)識前提。
“中庸”思想所謂中庸，是指“不偏不倚”、“執(zhí)兩用中”、“適量守度”，即做任何事情要適可而止，恰到好處，過猶不及，保持事物的均衡發(fā)展。儒家為實現(xiàn)全社會的文明和諧，要求所有人以中庸之德，行中庸之道，按照“用中”的方法消融矛盾，穩(wěn)定社會秩序，爭取和平發(fā)展。高職學(xué)生由于在其成長過程中各方面歷練的缺失，缺乏獨立生活、獨立處理人際關(guān)系、客觀分析自己面臨的困難與問題的能力，心理素質(zhì)較差，經(jīng)受不住挫折和失敗。儒家“中道而立”的君子風(fēng)范對高職學(xué)生執(zhí)著謙和、德才兼?zhèn)涞娜烁袼茉炀哂泻芎玫慕梃b意義。儒家“和而不同”的處世原則強(qiáng)調(diào)保持獨立思考的品質(zhì)和與群體相融的矛盾統(tǒng)一，這對高職學(xué)生個性的發(fā)展與人際關(guān)系的和諧極有裨益。
“自強(qiáng)不息”思想“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”是中華民族不斷追求進(jìn)取，實現(xiàn)美好理想的精神源泉，中華民族無數(shù)仁人志士在民族遭受外族入侵、受壓迫、受奴役的危難之時，總是奮起抗?fàn)帲瑸榱藝遗c民族的利益不惜犧牲生命，形成了“國家興亡、匹夫有責(zé)”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的大無畏精神，在建設(shè)家園、實現(xiàn)美好理想的征途上艱苦奮斗，鍥而不舍。這是民族精神、民族氣節(jié)與民族凝聚力的體現(xiàn)，也是儒家文化的精華之所在。
與西方的人本主義相比，儒家人文思想弘揚的是利他的精神，充滿著濃郁的人文關(guān)懷，推崇博愛之仁，提倡天人合一、萬物一體。對于培養(yǎng)同情他人，關(guān)心他人和愛護(hù)他人的社會公德意識，培養(yǎng)熱愛和保護(hù)自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展意識，培養(yǎng)講求誠信的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則，培養(yǎng)和衷共濟(jì)、共同發(fā)展的團(tuán)結(jié)互助精神，培養(yǎng)自強(qiáng)不息、奮勇進(jìn)取的創(chuàng)造精神具有十分重要的作用。1988年，75位諾貝爾獎獲得者在一次集會宣言中指出，如果人類要繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，就必須汲取兩千五百年前孔子的道德智慧。這是對儒家人文思想精華的最好詮釋。
汲取儒家人文思想精華，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育
針對高職院校人文素質(zhì)教育存在的諸多問題，必須找準(zhǔn)人文素質(zhì)教育開展困難的原因，探尋高職院校人文素質(zhì)教育的有效對策。
更新教育觀念，確立素質(zhì)教育理念首先要確立素質(zhì)教育理念。“過弱的文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊不夠；過窄的專業(yè)教育，使學(xué)生的學(xué)科視野和學(xué)術(shù)氛圍受到局限；過重的功利導(dǎo)向，使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)和扎實的基礎(chǔ)訓(xùn)練受到影響；過強(qiáng)的共性制約，使學(xué)生的個性發(fā)展受到抑制”。①高職教育理念存在諸多缺陷：重科學(xué)，輕人文；重專業(yè)，輕基礎(chǔ)；重功利，輕素質(zhì)；重共性，輕個性，與培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目標(biāo)是不相適應(yīng)的。高職教育應(yīng)該注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，因此，必須更新教育觀念，確立素質(zhì)教育理念。要教育學(xué)生先學(xué)會做人，再學(xué)會做事，這種教育理念的形成和確立，需要從人類優(yōu)秀文化中，包括從儒家人文思想中去尋找支撐。其次要加強(qiáng)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的引導(dǎo)。在素質(zhì)教育課程體系中，應(yīng)加大以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化的傳授力度，儒家人文精華主要是通過儒學(xué)經(jīng)典加以傳承的，中央藝術(shù)研究所劉夢溪先生2003年11月在東南大學(xué)“經(jīng)典閱讀與人文教育”高層論壇上，就提出要讀《四書》、《五經(jīng)》等“中國傳統(tǒng)社會識字人必讀的基本經(jīng)典”。要提高學(xué)生對以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，就必須加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的引導(dǎo)，甚至有必要開設(shè)部分必修課。再次要促進(jìn)儒家人文精神的內(nèi)化。在人文素質(zhì)教育中，應(yīng)理論聯(lián)系實際，運用豐富多樣的教學(xué)形式，發(fā)掘人文知識蘊含的人文精神，使之內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)?！叭宋慕逃坏扔谌宋闹R的教育，人文知識如果不與真正的人文精神聯(lián)系在一起，只是死背教條，脫離實際的感性生活，那只能導(dǎo)致一種后果：學(xué)生把知識的因素都接受，但人性的因素卻越來越被遮蔽了，這不是人文教育的理想結(jié)果”。②人文素質(zhì)教育不僅要傳授包括儒家文化在內(nèi)的人文知識，更要將之內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。
發(fā)揮教師的示范引導(dǎo)作用教師要幫助學(xué)生了解儒家文化與當(dāng)代主流文化、與西方文化的關(guān)系，要指導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的態(tài)度分析以儒家文化為核心的中國文化與西方文化的區(qū)別，正確認(rèn)識儒家文化的精華與糟粕以及在中華民族歷史上的地位與作用，將汲取儒家人文思想精華同自身世界觀、人生觀、價值觀的形成與綜合素質(zhì)的提高結(jié)合起來。
用儒家人文精華提升校園文化品位校園文化是物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)在學(xué)校的具體體現(xiàn)，是素質(zhì)教育的載體，對學(xué)生的成長具有獨特的作用。因此，應(yīng)將儒家文化的精華自然地融入校園文化的各個構(gòu)成環(huán)節(jié)之中，提升校園文化品位，開展以汲取儒家文化精華為主題的校園文化活動，包括專題講座與知識競賽等，使學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。同時，還可利用學(xué)校的各種文化載體宣傳傳統(tǒng)文化的精髓，使學(xué)生在校園濃郁的人文氛圍中感悟人生、凈化心靈、陶冶情操、健全人格。需要強(qiáng)調(diào)的是“我們提倡的人文精神應(yīng)該是具有現(xiàn)代科學(xué)意識的人文精神，我們提倡的科學(xué)精神應(yīng)該是充滿高度人文關(guān)懷的科學(xué)精神”。③汲取儒家人文精神的精髓不能替代科學(xué)精神的培育，要借鑒儒家以人為本的思維方式處理好人與人、人與社會及人與自然的關(guān)系，以求在人文視野中構(gòu)建科學(xué)理性。
高職教育雖然是“專才”教育，但若離開人文素質(zhì)教育的積極規(guī)約與主動融入，其教學(xué)效果必然是片面的。高職院校只有樹立科學(xué)精神與人文精神并重的教育理念，并采取積極的措施，真正實現(xiàn)技術(shù)教育與人文素質(zhì)教育的緊密結(jié)合，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的“人性”與“人力”有機(jī)結(jié)合、“做事”與“做人”高度統(tǒng)一的高素質(zhì)的技術(shù)應(yīng)用型人才，從而真正實現(xiàn)教育的真諦：將知識轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格。唯此，高職院校才能有所作為，才能真正實現(xiàn)高職教育的振興與騰飛。
注釋：
①文輔相.我國本科教育應(yīng)當(dāng)做戰(zhàn)略性調(diào)整[J].高等教育研究，1996，（6）：13.
②大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄叢書編委會.中國大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：134.
③龔育之.黨史札記[M].杭州：浙江人民出版社，2002：377.
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第6篇：人文素質(zhì)教育的核心范文
【關(guān)鍵詞】高職院校 人文素質(zhì) 新路向
一直以來，高職院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會所需的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的重任。隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人才競爭的加劇，對高職院校學(xué)生的要求也越來越高，除了需掌握一定的專業(yè)技能，社會和用人單位越來越重視學(xué)生是否具備良好的人文素養(yǎng)與心理素質(zhì)。因此，加強(qiáng)高職院校的人文素質(zhì)教育已成為一個引人關(guān)注的問題。
一、人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵
“人文”一詞，在漢語詞典上定義為“人類社會的各種文化現(xiàn)象”。人文素質(zhì)主要是指人的精神特質(zhì)和文化素質(zhì)，它所體現(xiàn)的是主體對世界的關(guān)系，是對人自身價值和生存意義以及對人類命運的思考和探索。從廣義來說，人文素質(zhì)指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。從狹義來說指人文知識和技能的內(nèi)化，它主要指一個人的文化素質(zhì)和精神品格。所謂人文素質(zhì)教育，簡而言之就是在傳授人文知識的基礎(chǔ)上培養(yǎng)人文精神的教育，即將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。
二、高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀
目前，我國高職院校人文素質(zhì)教育取得了一定成績，但由于歷史和現(xiàn)實的諸多原因，高職院校對學(xué)生的人文知識教育和人文精神培養(yǎng)沒有給予應(yīng)有的重視，人文素質(zhì)教育處于邊緣狀態(tài)。表現(xiàn)在：首先，人文素質(zhì)教育未列入學(xué)校整體規(guī)劃或被簡單等同為“通識教育”，沒有突出“人文精神”。其次人文素質(zhì)教育雖然注重了內(nèi)容的廣泛性，但人文內(nèi)涵尚不夠突出。再次，多年來，高職院校一直把培養(yǎng)目標(biāo)定位在“為社會培養(yǎng)高等職業(yè)技術(shù)應(yīng)用型專門人才”上，這就決定了高職院校以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線來設(shè)計學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案，以“應(yīng)用”為主旨和特征來構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系。片面重視職業(yè)技能培養(yǎng)，輕視人文素質(zhì)教育。這種忽視人文教育的狀況只會使教育功利化、工具化和庸俗化，最終失去教育的意義。另外，當(dāng)前高職院校學(xué)生普遍缺乏人文素養(yǎng)，表現(xiàn)在基本的文史哲、日常人文、藝術(shù)知識及欣賞水平的缺乏；適應(yīng)能力和交際能力較差；法律知識淡??；缺乏對人生意義的追求，對未來的生活信心不足，生活自理能力差，心理脆弱。高職學(xué)生的人文素質(zhì)狀況不容樂觀。
三、拓展高職院校人文素質(zhì)教育發(fā)展的新路向
由于受近代西方唯科學(xué)主義哲學(xué)思潮及教育過于功利性的影響，教育偏頗，導(dǎo)致高職院校學(xué)生人文素質(zhì)嚴(yán)重缺失。要改變這種現(xiàn)狀，高職院校就應(yīng)充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變教育理念，采取多種途徑和方法，全方位地開展人文素質(zhì)教育，拓展人文素質(zhì)教育創(chuàng)新發(fā)展的路向。
首先，需加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，夯實人文素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)。隨著我國改革開放的深入發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型中的各種問題逐漸顯現(xiàn)出來。全球化帶來了前所未有的文明沖突與文化碰撞，歷史與現(xiàn)實、本土文化與西方文明多重因素交織在一起，大學(xué)生政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲。所以，大力開展高職院校人文素質(zhì)教育，必須以高職學(xué)生思想政治現(xiàn)狀和高職院校工作實際為基礎(chǔ)，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作。
其次，構(gòu)建科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育并舉的教育理念。一直以來，高職院校是以培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的技術(shù)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，所以很多人誤以為高職教育是一種“技術(shù)教育”，目標(biāo)是為了培養(yǎng)技能，事實上這忽視了教育的本質(zhì)。高職院校在傳授給學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)知識、技能和理論的同時，需要對他們進(jìn)行有效的人文素質(zhì)教育，提高他們的道德水平，教會他們做人之道，使他們真正成為心智與人格全面發(fā)展的有用之才。高職院校要實現(xiàn)科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育的融合，需確定具體、細(xì)化的教學(xué)改革措施，從課程體系建設(shè)、校園文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、師資隊伍建設(shè)以及教學(xué)管理模式改革、教學(xué)改革動力機(jī)制研究等多方面入手，根據(jù)具體情況提出一整套在專業(yè)教育中將人文教育和科學(xué)教育相融合的方法。
再次，豐富教育教學(xué)資源，優(yōu)化校園文化建設(shè)，注重職業(yè)人文素質(zhì)教育，拓寬人文素質(zhì)培養(yǎng)途徑。專業(yè)教學(xué)是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)平臺，課程是各類教育活動的核心，集中反映了教育的特性和功能。加強(qiáng)高職學(xué)校的職業(yè)人文教育，要以誠信、合作、責(zé)任、敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)等職業(yè)人文素質(zhì)的養(yǎng)成為基礎(chǔ)，加強(qiáng)現(xiàn)有課程的整合，并從職業(yè)價值觀、職業(yè)道德、職業(yè)核心能力、職業(yè)指導(dǎo)等方面加強(qiáng)人文課程建設(shè)，注重在專業(yè)教育中滲透人文教育。高校校園文化是大學(xué)生人文素質(zhì)教育的主要渠道，開展豐富多彩的校園文化活動是拓展高職院校人文素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑。例如，可以開展讀書活動，舉辦系列講座，搞好學(xué)生社團(tuán)活動，開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動，大力開展課外科技活動等。還可結(jié)合專業(yè)和學(xué)科特點，有計劃地組織學(xué)生參加社會調(diào)查，參觀名優(yōu)企業(yè)，參與社會服務(wù)工作，要讓學(xué)生在實踐中感受現(xiàn)代企業(yè)文化，提高自身修養(yǎng)。
最后，建設(shè)活躍第二課堂，完善職業(yè)人文素質(zhì)評價機(jī)制。利用第二課堂的形式，有組織地開展專題講座、文化講評、知識競賽等活動，邀請社會知名專家學(xué)者、企業(yè)家、政府官員等舉辦人文、社科發(fā)展前沿的學(xué)術(shù)性講座和演講。要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源加強(qiáng)人文教育。此外，科學(xué)合理的考核評價機(jī)制是落實人文教育實效性的重要保障。要按知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)整體規(guī)劃，構(gòu)建人才素質(zhì)的評估標(biāo)準(zhǔn)。要完善高職學(xué)生人文素質(zhì)評估內(nèi)容和評估手段，將學(xué)生在參加各種文化社團(tuán)、文體活動、藝術(shù)競賽、演講比賽及人文社科類知識競賽時所取得的成績和表現(xiàn)作為學(xué)生人文素質(zhì)的主要評價依據(jù)。
總之，人文素質(zhì)教育是一切教育的共同本質(zhì)和基礎(chǔ)，丟掉這個根本，就失去了教育的骨血，就是失敗的教育。
第7篇：人文素質(zhì)教育的核心范文
[關(guān)鍵詞]人文素質(zhì)；教育；醫(yī)學(xué)生；現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式
[DOI]10.13939/ki.zgsc.2015.15.176
1 醫(yī)學(xué)生應(yīng)具備的人文素質(zhì)
人文素質(zhì)就是上述人文知識和人文精神的總和，其中人文知識是基礎(chǔ)，人文精神是核心。醫(yī)學(xué)生要有一定的人文知識，只有擁有良好的人際溝通能力、心理調(diào)控能力、情緒調(diào)控能力和醫(yī)德認(rèn)知能力等的醫(yī)生才能夠在復(fù)雜的中國醫(yī)療系統(tǒng)中發(fā)揮更大的社會作用，從心理、社會等方面去對待病人，更好地為病人服務(wù)。同時現(xiàn)代基因工程、克隆技術(shù)等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也要求學(xué)生具備相應(yīng)的人文知識，成為更全面的人才。
人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，人文精神的核心就是“以人為本”。也就是說，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價值。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。堅持“以人為本”，就是要關(guān)注民生、體察民情、尊重民意、保障人權(quán)，就是要時刻關(guān)心群眾疾苦，永遠(yuǎn)把百姓冷暖掛心頭，切實解決人民群眾特別是弱勢群體的切身利益，真正做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”[1]。
2 當(dāng)前醫(yī)學(xué)人文教育存在的問題
2.1 對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育更深層次的意義缺乏足夠的認(rèn)識
一些專業(yè)教師中普遍存在不注意人文知識滲透的問題，致使醫(yī)學(xué)教育成為 狹窄的專業(yè)教育。不少學(xué)生把學(xué)醫(yī)的目的僅僅視為從事醫(yī)療技術(shù)工作，視為自己在社會謀生立足的一種方式手段，不重視人文知識的學(xué)習(xí)。激烈的社會競爭也沒有完全引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生正確的發(fā)展方向。例如，醫(yī)生執(zhí)業(yè)資格考試，國內(nèi)各大醫(yī)院招聘考試，醫(yī)學(xué)研究生、博士生入學(xué)考試等，主要考核專業(yè)知識和專業(yè)技能，缺乏提高學(xué)生人文素質(zhì)的充分重視，造成醫(yī)學(xué)生認(rèn)識出現(xiàn)偏差，只注重專業(yè)課的考察而輕視了人文社科課程的重要性。其次，醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置的目標(biāo)體系不完善，目前的人文教育重傳遞、輕思考，忽視認(rèn)清事實能力的培養(yǎng)。學(xué)生們感到更多的是“ 強(qiáng)制性”，學(xué)生被視為理論、原則與規(guī)范的被動接受者，沒有在人文知識和精神的領(lǐng)悟中感受到享受人文的喜悅。
2.2 人文教育實施制度的不完善
人文素質(zhì)的缺陷體現(xiàn)在多個方面：有些學(xué)生為人民服務(wù)的思想淡薄，診治病人時缺乏對患者的社會環(huán)境和心理狀態(tài)的分析，沒有把病人及家屬的心理狀態(tài)放在服務(wù)的首位等。要提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，提高人文教育的有效性，不僅與學(xué)生本身自強(qiáng)不息的嚴(yán)于律己和崇高的職業(yè)追求息息相關(guān)，也離不開完善的制度的有力約束。而我們的人文教育在一定程度上即使有相應(yīng)制度，但由于種種原因并未得到有效遵守和執(zhí)行，這是人文教育始終在醫(yī)學(xué)院校得不到充分廣泛認(rèn)知的重要原因。目前醫(yī)學(xué)院校的人文教育目標(biāo)發(fā)生了偏移，出現(xiàn)了講人文教育工具化、機(jī)械化的趨向，例如，人文教育的政治化功能和意識形態(tài)化越來越凸顯；“知識化”“工具化”地傳授和教導(dǎo)學(xué)生，整個過程與教授醫(yī)學(xué)科學(xué)知識別無兩樣，人文教育被視為是實現(xiàn)某種物質(zhì)化目的的工具，與自身的邏輯規(guī)定與運行法則出現(xiàn)了一定的偏離。
2.3 人文教育評價方法的不健全
大多數(shù)醫(yī)藥院校醫(yī)學(xué)人文教育的評價方法采用的是終結(jié)性評價，并沒有把人文實踐活動表現(xiàn)、人文行為養(yǎng)成參與等納入考核范圍，從而在一定程度上影響到學(xué)生對社會心理方面缺乏適當(dāng)?shù)年P(guān)注和重視。終結(jié)性評價會導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)，長期的知行分離又將導(dǎo)致主體意識的麻木與人文信念的弱化，可見在學(xué)生培養(yǎng)過程中建立起知行統(tǒng)一的綜合實效評價方式的重要性。這種評價方式的目的是將灌輸人文知識、死記硬背的過程轉(zhuǎn)變?yōu)榘阉鶎W(xué)的知識內(nèi)化為人文情感、上升為人文信念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為主動潛意識的人文行為。它需要對學(xué)生在人文活動全過程的持續(xù)觀察、記錄、反思而做出的發(fā)展性評價，最大限度地為學(xué)生提供思考和選擇的時間和空間，使學(xué)生從被動接受評價轉(zhuǎn)變成為評價的主體和積極參與者。
3 提高醫(yī)學(xué)院校人文教育實效性的思考
3.1 更新教育觀念，加強(qiáng)思想教育，高度重視醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育
思想教育的功能在于滿足人的精神需求，豐富和提升人的精神世界。對學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行人文知識教育，提高學(xué)生的人文認(rèn)知水平，是學(xué)生人文行為養(yǎng)成的基礎(chǔ)。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)人文教育的任務(wù)在需要加強(qiáng)社會主義核心價值觀的教育的同時，更應(yīng)加強(qiáng)與醫(yī)學(xué)相關(guān)的人文知識如倫理學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、史學(xué)等知識的教育，從而使受教育者掌握相應(yīng)的理論、知識與方法的同時認(rèn)識到實踐的重要性，自覺提高履行醫(yī)學(xué)義務(wù)的主動性。我們在培養(yǎng)新世紀(jì)需要的五星級醫(yī)生時，必須注重提高醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)，體現(xiàn)對人人享有衛(wèi)生保健的公平原則和起碼的社會良知，確保醫(yī)學(xué)技術(shù)沿著造福人類的道路前進(jìn)的高度，來認(rèn)識加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的地位和作用。要充分讓教師和學(xué)生認(rèn)識到人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的相互滲透、人文教育與科學(xué)教育的交叉融合是科學(xué)、技術(shù)和社會發(fā)展必然要求和結(jié)果；推進(jìn)人文教育和科學(xué)教育的相互滲透和交叉融合，是實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才和取得原創(chuàng)性科研成果的關(guān)鍵性措施。
學(xué)生通過接受思想教育，會掌握基礎(chǔ)的人文知識，提升人文修養(yǎng)。但是，受教育者從知到行的過程是個復(fù)雜的心理過程，行知分離是目前國內(nèi)教育的一大盲端。從行到知要經(jīng)歷以情感和意志為中介的內(nèi)化和外化兩次質(zhì)的改變，情感是認(rèn)知升華為穩(wěn)定的信念養(yǎng)行為的中介[2]。因此，醫(yī)學(xué)人文教育必須將思想教育和心理教育相結(jié)合，根據(jù)其心理特點、心理變量因素以及人文修養(yǎng)的心理過程的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)受教育者把外在的理論、知識、方法、原則與規(guī)范融入自己的心智存在，上升為內(nèi)在的認(rèn)知和意識。
3.2 加強(qiáng)人文教育平臺建設(shè)
通過改善校園環(huán)境，營造具有濃厚人文色彩的校園氛圍在培養(yǎng)學(xué)生更加珍愛生命，敬畏生命，關(guān)愛生命的意識中具有重大作用。不同的醫(yī)學(xué)院校應(yīng)打造各自特色鮮明的醫(yī)學(xué)校園文化，醫(yī)學(xué)名人塑像長廊、醫(yī)學(xué)名言欄等盡量讓學(xué)生欣賞到先賢名醫(yī)風(fēng)采，讓學(xué)生們隨時隨地受到激勵和鞭策。同時充分利用學(xué)校的綜合樓、圖書館、生命科學(xué)館等物化設(shè)施條件，不僅激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)科學(xué)的熱情，更培養(yǎng)學(xué)生成為拯救疾患、為人類的健康事業(yè)奉獻(xiàn)終身的堅定信念。
充分利用各種載體，凝聚有特色的精神文化來推進(jìn)校園核心精神文化建設(shè)。通過開展醫(yī)學(xué)生誓言成人宣誓活動、舉辦各類弘揚醫(yī)者仁心無私奉獻(xiàn)精神的講座、開設(shè)校園“醫(yī)德論壇”、邀請知名醫(yī)學(xué)專家來校傳授行醫(yī)之道等，讓學(xué)生在潛移默化中得到教育，感受高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的召喚和指引，使醫(yī)學(xué)生更真切地感受到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)在未來從事醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中的重要意義。把人文素質(zhì)教育切實與校園文化建設(shè)、社會實踐活動相結(jié)合，建立課堂教學(xué)、校園文化和社會實踐三者緊密結(jié)合的人文素質(zhì)教育體系，使學(xué)生在豐富多彩的社會實踐活動中感受到人與人和社會、自然的關(guān)系，潛移默化中提升自己的人文素養(yǎng)，更大程度上實現(xiàn)自己應(yīng)有的人生價值。
3.3 更新人文建設(shè)理念，建造人文素質(zhì)教育教學(xué)科研團(tuán)隊
應(yīng)加強(qiáng)教師人文素養(yǎng)的培訓(xùn)和教育，樹立并提高教師榜樣作用，打造人文素質(zhì)教育教學(xué)科研團(tuán)隊。通過進(jìn)修學(xué)習(xí)不斷提高教師專業(yè)理論水平，并通 過臨床工作，提升教師的專業(yè)實踐能力和豐富教師的臨床工作經(jīng)驗，同時規(guī)范教師的言行，給醫(yī)學(xué)生樹立表率作用。醫(yī)學(xué)院校要重視對人文素質(zhì)教育的科學(xué)研究，加強(qiáng)科研團(tuán)隊的打造，通過科研團(tuán)隊主持教學(xué)改革、課程建設(shè)，不斷更新人文建設(shè)理念，提高科研團(tuán)隊的專業(yè)理論和能力水平，探索醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)行業(yè)與人文素質(zhì)教育相結(jié)合的路徑，鼓勵教師和學(xué)生在獲取教師資格、執(zhí)業(yè)醫(yī)資格等證書以外 的其他相應(yīng)專業(yè)資質(zhì)認(rèn)證，如全國翻譯資格證書，全國一級建筑師資格證書，全國高級會計師資格證書等，擴(kuò)大知識面成為更全面發(fā)展的高端人才。
醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的科學(xué)化規(guī)范化，強(qiáng)調(diào)校園文化建設(shè)、營造濃厚的校園文化氛圍的同時也對教師提出了具體的要求，規(guī)定教師要將學(xué)生的思想心理特點和醫(yī)學(xué)生人文思想政治教育相結(jié)合，掌握一些、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的理論知識，科學(xué)地運用其教育立場、觀點和方法，能夠科學(xué)有效地解決醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育中遇到的各種問題。培養(yǎng)高人文素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生，一定要重視班主任、輔導(dǎo)員隊伍的選拔與建設(shè)，只有綜合素質(zhì)能力高的教師才能夠成為與學(xué)生成長培養(yǎng)息息相關(guān)的輔導(dǎo)員、班主任，從而提升學(xué)生們?nèi)宋男摒B(yǎng)和綜合素質(zhì)，推進(jìn)人文素質(zhì)教育高效持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：人文素質(zhì)教育的核心范文
醫(yī)學(xué)是一門研究人體結(jié)構(gòu)和功能(包括思維與心理)并努力使其盡可能保持正常自然狀態(tài)的科學(xué)和技術(shù)。醫(yī)學(xué)研究的對象是人體的疾病治療與預(yù)防，醫(yī)患之間必然形成人與人的情感關(guān)系，醫(yī)學(xué)就是“人學(xué)”，既有自然科學(xué)的屬性，也體現(xiàn)出人文社會科學(xué)的屬性。從古今中外醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史來看，生命倫理道德、敬業(yè)精神、善良、仁慈等都必定是醫(yī)師職業(yè)的前提和基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為“醫(yī)乃仁術(shù)，非仁德者不為醫(yī)”。西醫(yī)《希波克拉底誓言》說：“醫(yī)生應(yīng)當(dāng)竭力、忠實為病人籌算，嚴(yán)禁對病人的一切毒害與妄為。無論進(jìn)人誰家，始終以病人的安危為念，遠(yuǎn)避不善之舉，不論男女老少、自由民或奴隸，均戒絕隨心所欲的行為和誘惑。我嚴(yán)守上述誓言時，請求神讓我生命與醫(yī)術(shù)能得天上之榮耀。我若違誓，天地鬼神共誅之。”當(dāng)醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天，已由生物醫(yī)學(xué)模式進(jìn)入到生物一心理一社會醫(yī)學(xué)模式，更強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)在醫(yī)學(xué)生綜合技能和素質(zhì)構(gòu)建中的作用。國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會(InstituteforInternationalMedicalEducation，lIME)在制定面向2l世紀(jì)的“全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求”時指出，敬業(yè)精神和倫理行為是醫(yī)療實踐的核心，職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理同醫(yī)學(xué)知識、臨床技能一樣，是畢業(yè)生所必須具備的核心能力和基本素質(zhì)之一。在醫(yī)學(xué)生中進(jìn)行以敬業(yè)精神和倫理道德為核心內(nèi)容的人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育的基本要求。然而，改革開放以來，受經(jīng)濟(jì)全球化、市場多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的影響，我國醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，極大地影響著醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的構(gòu)建與提高。
二、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
1．醫(yī)學(xué)教育行為的短期化和功利性擠壓著人文素質(zhì)教育的空間。市場經(jīng)濟(jì)競爭導(dǎo)致學(xué)習(xí)評價標(biāo)準(zhǔn)的簡單化、短期化和T具性。學(xué)校需要通過畢業(yè)生就業(yè)率來獲得信譽和資源，拓展發(fā)展空間。用人單位在招聘畢業(yè)生時，在短時間內(nèi)難以準(zhǔn)確評價候選者的素質(zhì)和品行，只能以學(xué)科成績、英語水平、計算機(jī)水平等作為選人的依據(jù)。這樣導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性增強(qiáng)，使醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨邊緣化的狀況。在課程設(shè)置上，人文素質(zhì)課主要包括“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”“衛(wèi)生法學(xué)”等，課程性質(zhì)為任選課程，教學(xué)時數(shù)為16學(xué)時，一般安排在晚上或周末上課。在學(xué)分制下，大部分學(xué)生不會選修這類課程。據(jù)調(diào)查，80％的學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)知識，拿到英語四、六級證書和計算機(jī)等級證書就能找到好工作；87％的學(xué)生認(rèn)為專業(yè)課、英語與計算機(jī)等級考試已經(jīng)占用了90％以上的學(xué)習(xí)時間，自己不會主動再去學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)方面的知識。據(jù)某高校統(tǒng)計，選修該類課程的醫(yī)學(xué)生不到15％。由此可見，通過課程教學(xué)對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育面臨挑戰(zhàn)。
2．教師的教書育人功能面臨挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步使高校的教學(xué)形式多媒體化，這種教學(xué)形式能給學(xué)生提供多角度的、立體式的感受，但也使教師囿于操作臺，難以走到學(xué)生中，與學(xué)生的交流互動少，學(xué)生想從教師的言談舉止中領(lǐng)略氣質(zhì)、風(fēng)度、意志、品行、情感、人格魅力的機(jī)會越來越少，教師的教書育人功能面臨挑戰(zhàn)。再加上當(dāng)前高校職稱評定過于看重教師的科研成果，特別是在核心期刊上發(fā)表的論文數(shù)量，教師的教學(xué)工作權(quán)重越來越小，教師在教書育人過程中的勞動與付出難以體現(xiàn)，導(dǎo)致教師在價值追求與行為選擇上的功利性，不愿把過多的時間與精力花在對學(xué)生的人文素質(zhì)教育上，這就使得學(xué)生難以從教師，特別是自己所敬重的專業(yè)課教師身上獲得人文精神的啟發(fā)。
3．網(wǎng)絡(luò)的大眾化和娛樂性減弱了醫(yī)學(xué)生對人文精神探索的興趣。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，上網(wǎng)成了大學(xué)生活必不可少的內(nèi)容，這一方面有利于學(xué)生拓寬知識視野，了解學(xué)科專業(yè)知識和社會信息，擴(kuò)大交往范圍；另一方面，網(wǎng)絡(luò)的娛樂化、庸俗化又助長了學(xué)生逃避社會現(xiàn)實，不愿意思考人生問題的風(fēng)氣。據(jù)統(tǒng)計，醫(yī)學(xué)生平均每天上網(wǎng)1．5小時，上網(wǎng)查專業(yè)資料與信息的占10％～15％，玩游戲娛樂的占35％～45％，交友聊天的占30％～40％；85％的學(xué)生在面臨人生難題時選擇上網(wǎng)玩游戲或聊天來解脫。
4．醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)狀況不容樂觀，難以適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展與改革的要求。據(jù)調(diào)查，73％的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)術(shù)比醫(yī)德重要，道德解決不了問題，只有錢最重要，掌握了高超的醫(yī)術(shù)才有自己的幸福；89％的學(xué)生選擇去大城市與“三甲”醫(yī)院就業(yè)，不愿意去農(nóng)村和基層T作；34％的學(xué)生感覺在人際交往上不適應(yīng)，難以處理好與舍友之間的關(guān)系；當(dāng)被問到“當(dāng)你走在街上，看到有個老人摔倒在地昏迷不醒，你會怎樣?”時，選擇“毫不猶豫去搶救”的為12％，“打120急救電話”的為53％，“悄悄走開”的為31％；85％的學(xué)生不了解國家醫(yī)療衛(wèi)生方面的政策和法律法規(guī)，認(rèn)為這些知識等T作后再學(xué)也不晚。由此可見，學(xué)生的職業(yè)精神和倫理道德意識亟待提高。
三、創(chuàng)新醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育方式與手段
醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨的問題必然會影響到醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的構(gòu)建與提高，更會影響到他們未來的職業(yè)道德素養(yǎng)和精神狀態(tài)，影響到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展，因此加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育勢在必行。醫(yī)學(xué)院校要高度重視人文素質(zhì)教育，正視醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨的現(xiàn)實問題，樹立危機(jī)意識，科學(xué)修訂醫(yī)學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)和方案，創(chuàng)新醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育方式與手段。
1．改革課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容，增加人文課程比重，提升人文素質(zhì)教育質(zhì)量據(jù)統(tǒng)計，國外大學(xué)人文類課程比重達(dá)20％以上，而我國只占10％，醫(yī)學(xué)院校人文課程比重只占8％。因此，應(yīng)改革醫(yī)學(xué)院校課程結(jié)構(gòu)，增加醫(yī)學(xué)人文課程，將“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”和“衛(wèi)生法學(xué)”由選修課改為必修課；“大學(xué)語文”改為“醫(yī)學(xué)與文化”，“藝術(shù)欣賞”改為“醫(yī)學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)”，由任選課改為必選課；增開“醫(yī)學(xué)社會學(xué)”和“醫(yī)學(xué)行為學(xué)”；豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，實施課程教學(xué)質(zhì)量工程，開展評教、評學(xué)活動，提高課程教學(xué)質(zhì)量。
2．重視校園育人環(huán)境建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境。高校特別是高等醫(yī)學(xué)院校要對校園育人環(huán)境進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，在學(xué)生聚集區(qū)設(shè)置文化長廊，在教室、宿舍、運動場、圖書館、活動室、樓道、林蔭道等地，懸掛名言、格言、警句標(biāo)牌，讓學(xué)生時刻受到人文精神的熏陶。在學(xué)生日常管理工作中，要樹立以人為本、以學(xué)生為本的育人理念和人文情懷，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在社團(tuán)管理和文化藝術(shù)活動中彰顯人文精神，例如，可選擇在華陀、張仲景、李時珍等中醫(yī)名師紀(jì)念日舉行文化藝術(shù)節(jié)慶活動。圖書館要增加人文類書籍、報刊雜志的數(shù)量，不斷滿足學(xué)生獲取人文知識和信息的需求。在校園網(wǎng)建設(shè)上要彰顯人文精神，建立醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育網(wǎng)頁和論壇，讓學(xué)生主動參與人文素質(zhì)教育活動。要開設(shè)更具有針對性的人文素質(zhì)教育課程，教師主動參與學(xué)生的第二課堂活動，有效延伸和拓展人文素質(zhì)教育手段和方法，積極營造一個和諧、豐富又有吸引力的校園第3期(總第715期)人文教育環(huán)境。
第9篇：人文素質(zhì)教育的核心范文
關(guān)鍵詞: 理工科大學(xué)生 人文素質(zhì) 人文素質(zhì)教育
加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育,既是高等教育改革的需要,又是促進(jìn)人全面發(fā)展的需要,更是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要[1]。一直以來,理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育存在許多不足與困擾,隨著“90后”一代步入高校校園,這些不足與困擾又將呈現(xiàn)新的特點。因此,我們必須認(rèn)清人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵,認(rèn)識到在理工科大學(xué)生中進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重大意義,剖析理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀與成因,從課程體系設(shè)置、評價體系建立等方面進(jìn)行積極探索,以促進(jìn)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育的開展。
一、人文素質(zhì)的基本內(nèi)涵
關(guān)于人文和人文素質(zhì)的內(nèi)涵,許多學(xué)者都有著自己不同的看法?！叭宋摹币辉~在《辭海》中這樣解釋:人文,指人類社會的各種文化現(xiàn)象。人文的核心是“人”,就是我們常常說的人文關(guān)懷、生命關(guān)懷[2]。而所謂人文素質(zhì),是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素組成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)[3]。也有學(xué)者認(rèn)為,人文是指人類在社會發(fā)展中,逐步形成的社會道德、價值觀念、審美情趣和思維方式;人文素質(zhì)指人的內(nèi)在精神品格,人的思想道德、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際關(guān)系及人生觀、價值觀等都屬于人文素質(zhì)范疇[4]。人文素質(zhì)是人的整體素質(zhì)的重要組成部分,有別于思想道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)及身心素質(zhì),是由人文知識、人文思想、人文方法、人文精神等四個方面的內(nèi)容所組成的一種在特定歷史和文化積淀下形成的素質(zhì),而人文精神是人文素質(zhì)的核心、本質(zhì)和最高境界。
二、加強(qiáng)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性和重要性
大學(xué)生是祖國的未來,民族的脊梁,其“人文精神”和科學(xué)文化素質(zhì),不僅影響到他們自己的成長,而且關(guān)系到國家的前途和命運。因此,在新時期加強(qiáng)理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,建設(shè)創(chuàng)新型國家,構(gòu)建和諧社會有著不可估量的作用[3]。
1.加強(qiáng)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育事關(guān)中華民族復(fù)興大業(yè)。一個民族,沒有高度的科學(xué)素質(zhì)是愚昧的,必然落后挨打;而沒有高度的人文素質(zhì),也將喪失民族精神,不能屹立于世界民族之林。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,以西方文化為中心的全球化運動對我國人文教育傳統(tǒng)帶來巨大沖擊,如果人文教育和文化全盤西化,那么中國人將只是一個種族、生理、生物的概念,而不再是一個民族的概念?？偫矶啻沃v道,我們國家的富強(qiáng)、社會的進(jìn)步、人民的幸福,最根本的是要提高全民族的素質(zhì),特別是提高年輕一代的素質(zhì)。
2.加強(qiáng)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育是現(xiàn)代社會對理工科人才提出的新要求?，F(xiàn)代社會對人才的要求越來越高,理工科大學(xué)生不僅要掌握本專業(yè)的科學(xué)文化知識,更要有豐富的人文知識和良好的人文素養(yǎng),人文素質(zhì)的缺失直接影響到理工科大學(xué)生綜合素質(zhì)、軟實力、核心競爭力的提高,也將影響到他們的社會主義核心價值觀的培育和構(gòu)建。
3.加強(qiáng)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。我們所需的人才,應(yīng)該是德智體美全面發(fā)展的人才,因此,作為承擔(dān)人才培育重要渠道的高校在加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育方面有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中著重強(qiáng)調(diào):“改變忽視人文基礎(chǔ)等狀況,是當(dāng)前高等教育改革中的重要任務(wù)之一?！?/p>
4.加強(qiáng)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育是理工科大學(xué)生不斷提升全面素質(zhì)的自我要求。長期以來,我國的中學(xué)教育基本上實行的是應(yīng)試教育,忽視素質(zhì)教育。而理工科高校則過分偏重科技教育和專業(yè)教育,導(dǎo)致了大學(xué)生精神境界和文化素質(zhì)的下降,缺乏創(chuàng)新精神,這種狀況使我們看到了對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的緊迫性?？偫碓谂c大學(xué)生座談時講道:“我是學(xué)理工科的,說句老實話,我對我自己的專業(yè)很喜歡,但是我對文史比對我的專業(yè)還喜歡。我們國家需要的建設(shè)人才是全面的,我們不僅需要理工人才,也需要經(jīng)濟(jì)、管理人才,也需要文史方面的專家。我想提幾點建議,就是一個人的道路往往也是會改變的,我提倡學(xué)科不要分得太細(xì)。學(xué)理工的也要學(xué)點文史,甚至藝術(shù);學(xué)文史和藝術(shù)的,也要懂得一點理工,這樣的人才才是全面的?！?/p>
三、理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及原因
當(dāng)前理工科大學(xué)生人文知識匱乏,人文精神缺失,已經(jīng)成為不爭的事實。綜觀目前理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實狀況,存在如下弊端。
1.人文知識匱乏,知識結(jié)構(gòu)單一。當(dāng)今大學(xué)生是在中學(xué)應(yīng)試教育的禁錮下走進(jìn)大學(xué)的,加之為了提高升學(xué)率,很多中學(xué)早早進(jìn)行文理分科,導(dǎo)致學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)不合理,理工科的知識所占比重過大,人文知識匱乏,整體的知識結(jié)構(gòu)單一。雖然近幾年人們逐步開始重視,但情況依然不容樂觀,很多學(xué)生對最基本的四大名著都沒有通讀一遍,有些學(xué)生也選修這方面的課程,但只是為了修得學(xué)分。在2010年3月份進(jìn)行的江蘇省大學(xué)生人文知識競賽的測試中,理工科大學(xué)生整體的得分很低。
2.人文精神缺失,文明禮儀淡化。伴隨著社會轉(zhuǎn)型,理工科大學(xué)生的人文精神缺失,而其物欲主義、享樂主義、極端個人主義膨脹起來,并成為某些學(xué)生的人生哲學(xué)和價值準(zhǔn)則,很多理工科大學(xué)生不能明確自身的職責(zé)和社會義務(wù)。而文明禮儀淡化,比如,大學(xué)生情侶在公共場合勾肩搭背,坦然自若;食堂打飯插隊、擁擠、不文明用語經(jīng)常掛在嘴邊;進(jìn)出教師辦公室不敲門、穿拖鞋進(jìn)教室,等等。
3.審美趣味低下,生活態(tài)度功利。對高雅藝術(shù)不懂、不問、不感興趣,對低俗文化卻津津樂道。平時只關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益、眼前利益,對“人生的意義與價值”等根本問題很少考慮。過于追求物質(zhì)享受,淡化精神追求,表現(xiàn)得很“現(xiàn)實”。
4.心理素質(zhì)差,情緒容易波動。心理問題已經(jīng)成為阻礙大學(xué)生健康成長的重要因素,尤其“90后”一代為主的在校大學(xué)生,由于他們大多是獨生子女,沒有經(jīng)歷人生挫折,加之缺乏必要的渠道疏導(dǎo),導(dǎo)致其行為偏激,耐挫能力差,缺乏心理上的自我疏導(dǎo)與調(diào)適能力,情緒波動較大。
理工科大學(xué)生人文素質(zhì)缺乏與我國現(xiàn)有的教育模式不重視人文教育有著直接的關(guān)系。一直以來,我國的高中教育實行文理分科,學(xué)生重理輕文,而高校的人文課程體系設(shè)置又不科學(xué),哲學(xué)與歷史等方面的課程相對薄弱,課程體系不規(guī)范、不成熟。此外,學(xué)生還受高考招生考試的影響,將學(xué)習(xí)重點僅放在高考課程上。到高校以后,受就業(yè)的影響,不少理工科大學(xué)生產(chǎn)生了急功近利的思想,忙于考各種證書,而沒有重視提高個人的人文素養(yǎng)。
四、做好理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育的思考與路徑探索
從理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀和實踐來看,還存在許多需要解決的問題。例如,學(xué)校與學(xué)生沒有真正認(rèn)識到人文教育的意義,在學(xué)校實施課堂教學(xué)時仍然采用傳統(tǒng)的灌注式教育,缺乏師生互動,沒有討論爭辯,學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情不高,因此無法真正深入持久地塑造學(xué)生的人格品德。人文素質(zhì)教育需要觀念上的突破和方式上的改進(jìn)。
1.轉(zhuǎn)變教育觀念,樹立全面發(fā)展的人才培養(yǎng)理念。一直以來,我國教育存在“重專業(yè)輕人文”的觀念,所謂“學(xué)好數(shù)理化,走偏天下都不怕”。但高等院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)高級人才而非只懂技術(shù)的高檔器材。人文素質(zhì)教育的過程是通過人文科學(xué)課程的學(xué)習(xí),廣博而高雅的文化氛圍的熏陶,以及教師的為人師表和學(xué)生的養(yǎng)成訓(xùn)練,使學(xué)生具有高尚品質(zhì),具有獻(xiàn)身祖國、獻(xiàn)身事業(yè)的進(jìn)取心和責(zé)任感[5]。
2.改革課程設(shè)置,提高人文課程的比重。首先,將人文素質(zhì)教育納入專業(yè)的教學(xué)計劃,要有針對性、有計劃地將人文社科類的必修課與選修課,如政治、歷史、哲學(xué)、倫理學(xué)等人文學(xué)科課程富有實效地開設(shè)起來,而且注意突出對科學(xué)精神、思維方式和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。其次,要開設(shè)專題講座進(jìn)行人文教育,定期邀請名師名家給學(xué)生進(jìn)行講授,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識的熱情和興趣。最后,要加強(qiáng)實踐,讓學(xué)生在實踐中掌握人文知識,培養(yǎng)人文精神。
3.建設(shè)師資隊伍,創(chuàng)新人文素質(zhì)教育方法。教師是學(xué)生品德形成的引導(dǎo)者,是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主要實施者。教師的素質(zhì)高低是人文素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵,提高教師素質(zhì),改進(jìn)教學(xué)方法,使老師不僅傳授人文知識,更重要的是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文的體認(rèn),使學(xué)生感受到人文素質(zhì)教育的重要性和樂趣,使學(xué)習(xí)成為一種自覺行為。同時教師要求學(xué)生做到的,自己首先要能夠做到“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,教師的人格魅力會直接對學(xué)生產(chǎn)生無言的持久的影響[6]。
4.加強(qiáng)校園文化建設(shè),營造濃厚的人文氛圍。一個良好的校園文化氛圍對理工科大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極意義,我們應(yīng)該多開展豐富多彩的校園文化活動,調(diào)動每一位學(xué)生參與校園文化活動的積極性,使之真正成為人文素質(zhì)教育活動的主體,充分學(xué)習(xí)人文知識,豐富情感、陶冶情操、提高品位。
理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育是一項艱巨的工程,要不斷完善人文素質(zhì)教育的政策和措施,改變?nèi)藗兊慕逃枷牒陀^念,將人文素質(zhì)教育滲透到課堂教學(xué)中,落實到校園文化建設(shè)中,同時,也要不斷加強(qiáng)建設(shè)師資隊伍,營造人文氛圍。相信經(jīng)過社會、學(xué)校、教師和學(xué)生的共同努力,我國理工科大學(xué)生人文素質(zhì)必將有大的提高。
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