富裕時(shí)代的家庭教育精選(九篇)

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第1篇：富裕時(shí)代的家庭教育范文

一般說，家庭教育環(huán)境包括兩方面：一是物質(zhì)環(huán)境，指吃、穿、住、用等；二是精神環(huán)境，指家庭成員間的人際關(guān)系、文化修養(yǎng)、道德情操等。固然優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境對(duì)孩子的教育和培養(yǎng)是有利的，但對(duì)其身心發(fā)展起決定作用的還是精神環(huán)境。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)?？煽吹剑行┘彝ルm然物質(zhì)條件十分優(yōu)越，但并不幸福，而且子女常常沒出息；而有些家庭雖然物質(zhì)條件并不富裕，但子女照樣成才。究其原因，可用四個(gè)字來回答：家風(fēng)不同!

何謂家風(fēng)呢?家風(fēng)，是指家庭中家庭成員共同擁有的相似的生活情趣、思維方式、人格模式、言行表現(xiàn)的總稱。社會(huì)上稱之為“家庭文化”，心理學(xué)上稱為“精神風(fēng)貌”。它是家庭成員文化修養(yǎng)、人際關(guān)系、人格情操等的具體體現(xiàn)。我們?cè)谧哂H訪友時(shí)都有這樣的體會(huì)：有的家庭生活清貧，但精神富有；擺設(shè)不多，卻井然有序；人際關(guān)系，和睦親密；為人處事，文明禮貌。而有的家庭生活富裕，但精神空虛；用品豪華，卻雜亂無章；家庭成員間人際關(guān)系緊張；言談舉止，輕浮庸俗。

家風(fēng)雖是無形、潛在的，但對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著巨大的作用。它是孩子行為規(guī)范的自動(dòng)“調(diào)節(jié)器”，更是孩子道德情操的“天然熔爐”。家風(fēng)端正的家庭，其子女成才率高，犯罪率低。家風(fēng)還具有繼承性、延續(xù)性，即凡是在家風(fēng)良好的家庭中成長(zhǎng)起來的孩子，將來他們?nèi)菀壮蔀楹细竦募议L(zhǎng)；反之，則后果堪憂!

要形成一種有助于孩子成長(zhǎng)的良好家風(fēng)，宜從以下幾方面入手：

一、創(chuàng)造和睦的家庭氛圍，讓孩子在和諧、溫馨的家庭環(huán)境中健康成長(zhǎng)。古人云“家和萬事興”。家庭成員之間的相互尊重、理解是教子的先決條件。按照心理動(dòng)力學(xué)的理論,人的心理活動(dòng)主要在一定的心理生活空間中進(jìn)行。就家庭生活而言，良好的心理生活空間包括父母及其他長(zhǎng)輩的關(guān)懷，家庭成員的互相關(guān)心、民主平等的關(guān)系、文明禮貌的風(fēng)氣、奮發(fā)向上的精神力量等。這些都是促進(jìn)孩子成長(zhǎng)的動(dòng)力。

第2篇：富裕時(shí)代的家庭教育范文

[關(guān)鍵詞]家庭教育 貧困地區(qū) 方式方法

隨著九年義務(wù)教育的推廣和普及以及素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，教育改革的不斷深入，我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的繁榮景象，農(nóng)村的基礎(chǔ)教育也不甘落后，充分發(fā)揮了農(nóng)村的地理特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，而且在此基礎(chǔ)上取得了累累的碩果。然而，社會(huì)、學(xué)校、家庭這三大教育陣地而言，農(nóng)村中小學(xué)的家庭教育卻遠(yuǎn)不如城區(qū)，而且與城區(qū)差距會(huì)越拉越大，這與當(dāng)前教育改革形勢(shì)極不協(xié)調(diào)。特別是一些較窮的地區(qū)，家庭教育更是蒼白。

一、基本情況

筆者就農(nóng)村的十幾年的教學(xué)生涯中，發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)自行來學(xué)校了解孩子的表現(xiàn)、學(xué)習(xí)情況、討論教育方法等真是鮮見。有的請(qǐng)了再請(qǐng)，才姍姍來遲；有的干脆不來。每學(xué)期的家長(zhǎng)會(huì)到會(huì)率都不超過60—70％（有的還是由爺爺、，奶奶等代替）。

此外，筆者就自己所帶的班的58位同學(xué)又進(jìn)行了調(diào)查，了解到大部分的家長(zhǎng)沒對(duì)孩子盡任何教育義務(wù)（除了交學(xué)費(fèi)）。家長(zhǎng)不在家家長(zhǎng)在家由外婆或奶奶看管獨(dú)立生活其他與孩子溝通、談心教育方法不好很忙，來不及教育17765716家長(zhǎng)在家的共30家，占全班的55.9％；家長(zhǎng)在家的有28家，占全班的 44.1％；在家的卻又忙于自己的事占了22％；教育方法不當(dāng)?shù)?，甚至手口皆用的又占?2.1％；能與孩子談心、交流的僅占了8.9％。由此可見，農(nóng)村學(xué)生的家庭教育幾乎一片空白。

二、分析原因

造成家庭教育這現(xiàn)狀的原因是錯(cuò)綜交錯(cuò)的，有來自農(nóng)村生活水平的低下，經(jīng)濟(jì)狀況的不景氣；有來自學(xué)生自身的調(diào)皮、厭學(xué)等問題……筆者認(rèn)為更多的原因與家長(zhǎng)息息相關(guān)。1.家長(zhǎng)的知識(shí)水平偏低

筆者對(duì)自己所帶的班級(jí)的58位同學(xué)的家長(zhǎng)的知識(shí)水平又進(jìn)行一次調(diào)查，結(jié)果如下：家長(zhǎng)的知識(shí)水平文盲小學(xué)初中高中大學(xué)父親0242860母親0362020從上表得知，家長(zhǎng)的知識(shí)水平雖然已脫盲，但仍不樂觀，高中畢業(yè)的母親僅僅2位，只占了3.4％，而小學(xué)畢業(yè)的卻占了大部分。這知識(shí)水平的缺陷，一方面，導(dǎo)致家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的無能和無奈；另一方面，導(dǎo)致家長(zhǎng)自身的觀念的陳舊、閱歷的淺薄、目光的短淺……

2．家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)的不足

隨著時(shí)代的發(fā)展，大部分的家長(zhǎng)已重新審視家庭教育，但在農(nóng)村有些家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)仍存在的偏離。認(rèn)識(shí)：（1）認(rèn)為讀書沒意思。因?yàn)棰俜凑即髮W(xué)的希望渺茫，又何必浪費(fèi)時(shí)間，又浪費(fèi)錢財(cái)；②老百姓沒靠山，即使考上了大學(xué)，工作也難找；③即使有了工作，工資也很可憐，還不如趁早學(xué)手藝或做生意。（2）認(rèn)為教育是學(xué)校的、老師的事，跟自己無關(guān)。自己任務(wù)就是賺錢、賺錢、還是賺錢。

3．實(shí)際問題

中國(guó)富強(qiáng)了，人民富裕了。不過，并不是所有的百姓都過得無憂無慮，農(nóng)村中還有不少家庭為溫飽到處奔波，于是不得不放下孩子，尋找出路。

三、具體措施

筆者在實(shí)踐工作的做法為：轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念，提高其認(rèn)識(shí)與轉(zhuǎn)換教師的角色，變老師為家長(zhǎng)相結(jié)合。

1．轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)

轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念，提高其認(rèn)識(shí)，并非易事，需要全方位積極參與、配合。筆者建議學(xué)校要定期的開辦家長(zhǎng)學(xué)校，定期的地請(qǐng)專家給家長(zhǎng)上課，給家長(zhǎng)以正確的理論指導(dǎo)，逐步提高其認(rèn)識(shí)。同時(shí)班主任要做好積極的配合，務(wù)必請(qǐng)家長(zhǎng)按時(shí)參加。

此外，班主任要盡最大的可能做好家長(zhǎng)的思想工作。筆者的做法為：多與家長(zhǎng)“溝通”。溝通的方式：家長(zhǎng)會(huì)、家訪、借住現(xiàn)代通訊、書信等。溝通的要求做到：（1）真誠(chéng)。我們與家長(zhǎng)的溝通只要做到誠(chéng)心誠(chéng)意，很快會(huì)找到共同的話題，達(dá)到預(yù)期的目的；（2）耐心。人是各種各樣的，有好壞之分，善惡之別。有時(shí)與家長(zhǎng)的溝通不僅會(huì)白費(fèi)口舌，而且難免會(huì)碰釘。但是千萬別灰心喪氣；（3）抓住時(shí)機(jī)。俗話說：“機(jī)不可失，失不再來?！碑?dāng)機(jī)會(huì)光臨時(shí)，一定要牢牢把握，決不猶豫。

2．轉(zhuǎn)換角色

家長(zhǎng)（父母）沒在家的孩子或家長(zhǎng)忙的孩子，由于種種原因有的會(huì)變的孤僻、寂廖，有的會(huì)變的肆無忌憚、為所欲為等。不管哪種，我們都要給予“愛”。特別對(duì)于前一種。筆者認(rèn)為班主任就要變換自己的角色，變老師為母親，給孩子以于無私的、偉大的母愛。

德國(guó)偉大的詩人、劇作家、小說家歌德，出生于富裕家庭，父親是一個(gè)思想敏銳的人，把一切都考慮得很周到，只是忘記了一件事，那就是愛。孩子得不到，學(xué)習(xí)也不會(huì)有所成效，而在這方面，歌德的母親卻給予了充分的彌補(bǔ)，她安慰、保護(hù)并鼓勵(lì)歌德，使他以飽滿的熱情投入學(xué)習(xí)，后來取得了優(yōu)異的成績(jī)。歌德后來說：“母親從來不象父親那樣指責(zé)我，她總是給我以信心和勇氣，母親的一句話，比起哲學(xué)家上百句議論在我心靈中所起的作用都大。”歌德的母親告訴了我們，作為一名母親教育孩子的最重要的原則：愛，是教育的前提。

此外，我們還要象母親一樣，對(duì)孩子能寬容的盡量寬容。俗話說：“水至清則無魚。”一味苛求孩子什么，結(jié)果可能什么都不會(huì)。蘇霍姆林斯基講過這樣一個(gè)例子：一個(gè)叫巴甫里克的學(xué)生，在剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，是一個(gè)活潑的、好動(dòng)的、好奇心強(qiáng)的孩子，而過了不久，他就變得沉默寡言、過分地守紀(jì)律、聽話和膽小了。為什么？原因是他的老師經(jīng)常憤怒和過分的嚴(yán)格，并把他定為“思維遲鈍的兒童”廣為宣傳，直到他小學(xué)畢業(yè)。到了中學(xué)以后，一位善解人意的植物老師才把他的才能發(fā)揮出來，后來他成了一位農(nóng)藝師。我們不妨設(shè)想一下，如果巴甫里克從一入學(xué)就遇到一位善解人意的老師，就受到公正的待遇，潛能得到開發(fā)，也許他還有可能成為巴甫洛夫式的科學(xué)家。由此而知，愛是教育的條件。

不過，愛孩子并不是一味的遷就，對(duì)那些夠囂張的，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨的“老大”，就用另一愛——父愛給于教育，并向其提出合理的要求，并督促其做到，逐步完善。

和諧社會(huì)建設(shè)需要人才，人才的培養(yǎng)和造就離不開家庭，讓我們攜起手，填補(bǔ)農(nóng)村家庭教育的空白，給孩子創(chuàng)設(shè)和諧的家庭環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]班主任之友[M] .2006.

第3篇：富裕時(shí)代的家庭教育范文

家庭是社會(huì)最小的細(xì)胞，是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)最基本的單位。孩子是家庭的基本成員，他們從出生開始到長(zhǎng)大成人，走向社會(huì)，幾乎要在家庭中度過三分之一的時(shí)間，在這三分之一的時(shí)間里，家庭對(duì)孩子不僅有撫養(yǎng)義務(wù)，而且確確實(shí)實(shí)地構(gòu)成了陶冶孩子情操、品德、性格、理想的關(guān)鍵場(chǎng)所。“家庭教育擔(dān)負(fù)著幫助未成年家庭成員接受文化生活知識(shí)、培養(yǎng)道德品質(zhì)、熟悉行為規(guī)范、鞏固和發(fā)展學(xué)校教育和社會(huì)教育的成果，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的職責(zé)?！雹?/p>

兒童時(shí)期是一個(gè)人的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成時(shí)期，因此，家庭教育是一個(gè)人接受的第一個(gè)教育過程。現(xiàn)代社會(huì)的文明水平首先取決于家庭文明的水平。家庭教育在每個(gè)人的成長(zhǎng)中起到至關(guān)重要的作用，家庭成員的身體素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)、心理素質(zhì)、和睦的家庭關(guān)系以及親密的親子關(guān)系對(duì)青少年的品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成有非常大的影響作用。因?yàn)槭乔嗌倌甑目伤苄宰畲螅绻嗌倌昙彝リP(guān)系和睦、早期家庭教育良好，對(duì)培養(yǎng)積極、健康的性格、品德及行為習(xí)慣具有重要的作用。否則，如果對(duì)青少年的早期家庭教育不當(dāng)，就會(huì)對(duì)青少年以后的教育和成長(zhǎng)帶來許多無法估量的負(fù)面影響。

父母是孩子的第一任教師，在青少年的成長(zhǎng)過程中起著不可替代的重要作用。父母要以自己崇高的理想、良好的道德、健康的情趣教育和影響孩子，使孩子從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，如自尊、自信、尊敬師長(zhǎng)、遵紀(jì)守法等。父母擔(dān)負(fù)著教育好下一代，提高下一代思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史責(zé)任。父母對(duì)子女的影響不僅全面而且深遠(yuǎn)而持久。

我國(guó)正處于急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)轉(zhuǎn)型“不只是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)過程，它同時(shí)是一種思想和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型。由新舊體制轉(zhuǎn)軌所帶來的利益格局的深刻變動(dòng)所決定，人們的思想道德觀念正在發(fā)生著一場(chǎng)悄悄的革命。思想道德觀念的新舊更替，不僅構(gòu)成社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要內(nèi)容，更重要的是，它為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型提供必不可少的價(jià)值支撐。”②綜上可知，家庭教育不僅對(duì)青少年的成長(zhǎng)起到重要的作用，更由于外來生活環(huán)境的變化為我國(guó)目前的家庭教育提出了更高的要求。

三、目前中國(guó)家庭教育中存在的問題

中國(guó)的家庭教育歷史悠久，對(duì)家庭教育的研究和探討也從未中斷過并在這里形成了諸多優(yōu)秀的理論成果，我們主要探討當(dāng)前中國(guó)家庭教育中存在的一些問題。

1、重養(yǎng)輕教

社會(huì)物質(zhì)生活的日益豐富和家庭生活水平的不斷提高，在不停地刺激人們的物質(zhì)欲望，體現(xiàn)在家庭教育中即有的家長(zhǎng)特別注重滿足孩子物質(zhì)上的需求而忽視孩子的精神世界的培養(yǎng)。一些家長(zhǎng)特別寵愛孩子，盲目地滿足孩子的物質(zhì)需要。不少的家長(zhǎng)有這樣一種共識(shí)：我們吃的苦太多了，現(xiàn)在生活條件好了，再也不能讓孩子受一點(diǎn)苦。殊不知，這種片面的關(guān)懷是孩子健康成長(zhǎng)的重大障礙，從而導(dǎo)致了未成年人精神世界的空虛，道德理性的缺失。在一個(gè)班級(jí)中，基本不可能通過觀察學(xué)生的用品、日常的開銷來判斷學(xué)生的家庭條件到底是怎樣的，除了極富裕和極貧困家庭的孩子，絕大部分的家長(zhǎng)不會(huì)對(duì)孩子的日常開銷吝嗇，無論那是有用還是無用的?！拔壹液⒆佑玫牟荒鼙葎e人家的孩子差，進(jìn)我最大的所能為孩子提供最好的生活和教育”這是絕大部分父母的想法。家長(zhǎng)注重的是為孩子提供了什么條件或生活，而不是教會(huì)了孩子什么。

2、重智輕德

中國(guó)古代的家庭教育不僅注重文化知識(shí)的傳遞，更加注重社會(huì)規(guī)范、道德習(xí)俗的學(xué)習(xí)即青少年品德的培養(yǎng)。但是隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，“優(yōu)勝劣汰、適者生存”已成為普遍生存理念，社會(huì)壓力不斷地加大，越開越多的家長(zhǎng)認(rèn)為自己孩子將來要想更好的立足社會(huì)，就要有好成績(jī)、好學(xué)歷從而找到一份好工作。家長(zhǎng)這種普遍的認(rèn)識(shí)直接導(dǎo)致了家庭教育內(nèi)容上出現(xiàn)的偏差，只注重青少年科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和智力的開發(fā)，卻忽視了對(duì)孩子“成才”之前“成人”的教育即青少年的道德教育和行為習(xí)慣的教育。

更多的家長(zhǎng)重視的是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，孩子在班上的名次，而非孩子的學(xué)習(xí)過程。家庭教育在誠(chéng)信、友愛、尊重、社會(huì)使命感等方面的教育嚴(yán)重不足。這種輕視個(gè)體品德能力培養(yǎng)的失衡很可能造成青少年自私任性、信任度低、道德情感冷漠。忽視思想道德教育，是當(dāng)今家庭教育的最大失誤。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，重智輕德的教育價(jià)值觀成為家庭教育中比較普遍的問題，并在教育實(shí)踐中也較多地體現(xiàn)出來。

3、重言輕行

在家庭教育中父母通過言傳身教對(duì)子女進(jìn)行教育，并講究“身教重于言教”。父母的言談舉止和行為習(xí)慣會(huì)給孩子的人格、性格和心理產(chǎn)生潛移默化的影響。但在現(xiàn)實(shí)生活中，由于種種原因使家長(zhǎng)在教育子女時(shí)并不能真正做到“言”、“行”一致，家長(zhǎng)教孩子一套自己做另一套。只是在思想上有認(rèn)識(shí)，行動(dòng)上不重視。平時(shí)在日常生活中，對(duì)孩子品德教育經(jīng)常停留在“只有好好學(xué)習(xí)，才能……”、“不要去學(xué)鄰居某某，簡(jiǎn)直就是壞孩子”等言語層面的說教，卻不注重自己的行為舉止，有些家長(zhǎng)本身自己不干家務(wù)活、無所事事，偏偏要孩子做個(gè)勤奮文明的人，或者是一邊搓著麻將，一邊叫孩子好好學(xué)習(xí)。殊不知，孩子最好的學(xué)習(xí)的榜樣就是自己的父母，他們?cè)诩彝ブ卸δ咳臼艿礁改傅难?，學(xué)習(xí)了家長(zhǎng)的行為習(xí)慣和道德品格。

4、家庭教育與學(xué)校社會(huì)尚未形成合力

教育是一個(gè)系統(tǒng)而龐大的工程，尤其是在對(duì)青少年的思想道德教育方面，更需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面密切結(jié)合起來，形成一種有利于青少年健康成長(zhǎng)的優(yōu)良環(huán)境，但在現(xiàn)實(shí)生活中，由于各種因素的影響，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三個(gè)方面不能很好地有機(jī)結(jié)合起來。在教育內(nèi)容，教育目標(biāo)和教育方法上不能保持一致或者具有連貫性，甚至?xí)a(chǎn)生沖突。媽媽說的與老師教的和孩子自己在社會(huì)上看到的完全不一樣，這會(huì)給青少年造成很大的困擾，從而影響正確的道德觀念的樹立。

二、解決的對(duì)策

1、把培養(yǎng)青少年良好的道德品質(zhì)作為家庭教育的核心內(nèi)容

在家庭教育中重視對(duì)孩子的智力開發(fā)和投資的確是一件好事，它可以為子女將來的學(xué)業(yè)奠定基礎(chǔ)，可以為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。但是，對(duì)于子女的培養(yǎng)，必須樹立“成才先成人”的教育觀。歷史與現(xiàn)實(shí)一再證明“有德無才，難當(dāng)大任；有才無德，才足以助其奸”。在家庭教育中，教育子女成人與成才，做人與做學(xué)問，孰先孰后，孰重孰輕，是毋庸置疑的。德是人才的靈魂，是立身的根本，智力的高低可能會(huì)決定一個(gè)人的發(fā)展的深度，但道德品質(zhì)的好壞則決定一個(gè)人的發(fā)展方向。道德教育在青少年的成長(zhǎng)中是非常重要的，并且任何一個(gè)健康的社會(huì)，都需要“德”、“才”兼?zhèn)涞娜瞬拧＜幢阍谛畔⒈ǖ慕裉烨嗌倌瓿艘獙W(xué)會(huì)知識(shí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，更要學(xué)會(huì)與他人共處，學(xué)會(huì)生存養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。黑格爾認(rèn)為，一個(gè)人做了一件這樣或那樣的合乎倫理的事，這不能說他是有德的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)才可以說他是有德的。而青少年思想道德素質(zhì)的提高和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成必須通過家庭教育才能得以實(shí)現(xiàn)。所以，當(dāng)今的家庭教育應(yīng)當(dāng)遵循以德為先的教育理念，這不僅關(guān)系著家庭的文明更關(guān)系這國(guó)家和民族的進(jìn)步。家長(zhǎng)要遵循子女的生理、心理的特點(diǎn)，由淺入深、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)，可以從提高道德認(rèn)識(shí)做起，特別要注意保護(hù)并培養(yǎng)子女青少年時(shí)期那種同情心、正義感、榮譽(yù)感等道德情感，同時(shí)從形成道德行為的習(xí)慣開始，或者同時(shí)并進(jìn)，互相促進(jìn)，逐漸培養(yǎng)青少年的高尚道德品格和良好的行為習(xí)慣。

2、家校聯(lián)系，形成合力

青少年道德教育是事關(guān)國(guó)家命運(yùn)和社會(huì)未來發(fā)展趨向，因此需要整個(gè)社會(huì)同心協(xié)力才能得到最佳的教育效果。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育的過程就像紙做的房子一樣倒塌下來?！边@深刻揭示了學(xué)校教育和家庭教育相互配合的重要作用。針對(duì)目前家庭與學(xué)校結(jié)合、溝通的現(xiàn)狀，以及本人從事班主任工作的經(jīng)歷和體會(huì)，認(rèn)為應(yīng)從三個(gè)方面采取積極的措施：第一，學(xué)校及老師要積極主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通。通過召開家長(zhǎng)會(huì)、采用書面的或電話等方式與家長(zhǎng)進(jìn)行積極溝通。第二，家長(zhǎng)要采取積極的態(tài)度加強(qiáng)與學(xué)校老師的溝通。家長(zhǎng)要主動(dòng)到學(xué)?；蚺c班主任電話聯(lián)系了解學(xué)校對(duì)孩子教育和要求。及時(shí)參加家長(zhǎng)會(huì)、接待好教師的家訪等。家長(zhǎng)要主動(dòng)地經(jīng)常地向老師了解孩子在學(xué)校的思想、學(xué)習(xí)等方面的情況，與老師共同研究孩子的教育方法，盡量和學(xué)校保持一致。第三，家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)配合學(xué)校工作，教育子女積極參加學(xué)校所開展的的教育活動(dòng)或?qū)嵺`，使子女得到良好的鍛煉。

3、提高家長(zhǎng)素質(zhì)，營(yíng)造良好家風(fēng)

家長(zhǎng)是家庭主導(dǎo)者，決定著教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方式等，因此家長(zhǎng)素質(zhì)高低制約家庭教育的成效，也在一定程度上影響著孩子的品德發(fā)展?fàn)顩r。家長(zhǎng)的以文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)、教育能力素質(zhì)對(duì)孩子品德形成影響較大。一般來說，有一定文化素養(yǎng)的家長(zhǎng)能比較客觀把握社會(huì)對(duì)人才的需要，有正確的人才觀，比較重視對(duì)子女品德各方面的教育。另外由于孩子具有很強(qiáng)的模仿性和可塑性，因此父母的語言舉止、待人處世總是在日常生活中潛移默化影響到孩子。如果家長(zhǎng)具有良好的品德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，比如孝敬長(zhǎng)輩、節(jié)儉、勤奮、正直等，會(huì)使青少年在家庭中受到耳濡目染的熏陶，自覺地養(yǎng)成良好的品德修養(yǎng)和行為習(xí)慣。

家風(fēng)是家庭精神文化的一個(gè)層面。父母的文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)等所產(chǎn)生的家庭文化，影響著孩子的品德發(fā)展。在長(zhǎng)達(dá)五千多年的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，我們不難發(fā)現(xiàn)，眾多的家庭有著自身優(yōu)秀的家風(fēng)，這構(gòu)成了我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，體現(xiàn)了中華人民的優(yōu)秀品質(zhì)和智慧。良好的家風(fēng)主要體現(xiàn)在嚴(yán)以治家、節(jié)儉持家、濟(jì)貧睦鄰等。嚴(yán)以治家體現(xiàn)在家庭長(zhǎng)輩避免對(duì)孩子溺愛和過分嬌寵子女，不能一味遷就孩子的錯(cuò)誤，要嚴(yán)愛相濟(jì)、恩威并施。因此，處于新時(shí)代的家長(zhǎng)更要以身作則，把建構(gòu)良好的家風(fēng)作為家庭建設(shè)的重點(diǎn)，讓孩子生活在愉悅的氛圍中。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：富裕時(shí)代的家庭教育范文

1．1顯性教育力缺失和偏離

顯性教育力，主要指長(zhǎng)輩、父母有意識(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行教育影響的能力，包括在教育孩子過程當(dāng)中，所持的教育思想和觀念，采取的教育方法和教育方式、交流溝通能力等等。

1．1．1教養(yǎng)方式和方法偏頗

農(nóng)村家庭中，父母對(duì)孩子的教養(yǎng)一般呈現(xiàn)兩種極端的方式。一種是認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的事情，所以對(duì)于孩子的教養(yǎng)一般采取放養(yǎng)式，任由孩子自然發(fā)展，不注重對(duì)孩子良好生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。而另一種主流的教育方式便是“棍棒教育”。農(nóng)村家長(zhǎng)普遍認(rèn)同不打不成才。在家庭生活中，只要子女出現(xiàn)過失或錯(cuò)誤，家長(zhǎng)不懂得如何理解孩子的錯(cuò)誤并加以正確的引導(dǎo)，而較為普遍地采用打罵等簡(jiǎn)單粗暴的方式。家庭教育并沒有起到它應(yīng)有的積極作用力，反而產(chǎn)生了偏離，形成教育的負(fù)作用力。

1．1．2交流溝通力低下

我國(guó)的農(nóng)村留守兒童人數(shù)已經(jīng)達(dá)到數(shù)千萬之多，對(duì)這些留守兒童的家庭來說，父母長(zhǎng)期在外務(wù)工，不能經(jīng)常陪在孩子身邊，直接導(dǎo)致這類家庭親子溝通的減少，客觀上使家長(zhǎng)的溝通力的發(fā)揮受到限制，導(dǎo)致親子關(guān)系疏離。對(duì)于流動(dòng)兒童或隨遷兒童而言，盡管他們能和父母生活在一起，但父母幾乎是從早到晚在外工作，工作量大，生活壓力大，回到家里幾乎沒精力與孩子進(jìn)行溝通交流。而且大部分父母缺乏與孩子的溝通技巧與能力。

1．2隱性教育力的缺失

1．2．1身教的影響力缺失

天才兒童卡爾•威特的父親曾說過:“孩子是父母的翻版”。家長(zhǎng)應(yīng)該在思想、學(xué)習(xí)和生活等諸多方面為孩子樹立榜樣，身教重于言教，孩子的素質(zhì)就是反應(yīng)父母素質(zhì)的一面鏡子?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，家長(zhǎng)往往大都沒能意識(shí)到身教的重要性，忽略自身行為對(duì)孩子的影響。不少農(nóng)村父母在孩子面前有酗酒、賭博、不務(wù)正業(yè)等不良的行為習(xí)慣，影響孩子的健康成長(zhǎng)，嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致父母身上的缺點(diǎn)在孩子身上得到繼承和放大，從而導(dǎo)致子女走上歧途。

1．2．2夢(mèng)想力缺失

一個(gè)精神世界強(qiáng)大的人，會(huì)敢于做夢(mèng)，敢于接受挑戰(zhàn)，通過自己的努力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。農(nóng)村家長(zhǎng)個(gè)人的思想相對(duì)閉塞，大多數(shù)農(nóng)村家長(zhǎng)普遍認(rèn)為自己沒有文化、讀書少，這輩子只能面朝黃土背朝天地辛勤勞作，永遠(yuǎn)都走不出腳下的這片土地，沒有機(jī)會(huì)擺脫這種命運(yùn)。農(nóng)村父母大多喪失了做夢(mèng)的能力，不敢去擁有自己的夢(mèng)想，夢(mèng)想對(duì)于他們而言也許就是天方夜譚。作為父母都沒有屬于自己的夢(mèng)想，沒有去追逐夢(mèng)想的能力，安于現(xiàn)狀選擇聽從命運(yùn)的安排，那孩子又何來勇氣與激情去大膽做夢(mèng)，為了夢(mèng)想去拼搏、努力奮斗呢?

1．2．3學(xué)習(xí)力缺失

當(dāng)今社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是終身學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。社會(huì)在迅速地發(fā)展，要想適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，跟上時(shí)代進(jìn)步的步伐，那就必須將上進(jìn)心和學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成一種本能。農(nóng)村父母忙于生計(jì)，沒有時(shí)間和精力通過學(xué)習(xí)去豐富自己的閑暇生活，甚至有很多家長(zhǎng)沉溺于賭博中，不愿意也完全沒有意識(shí)去學(xué)習(xí)提高自己，豐富自己的精神世界，久之，學(xué)習(xí)力便會(huì)越來越低下。

1．3物質(zhì)環(huán)境推動(dòng)力缺失

人是環(huán)境的產(chǎn)物，影響家庭教育效果的一個(gè)重要因素就是家庭的物質(zhì)文化環(huán)境。農(nóng)村家庭里的圖書量少得可憐，幾乎是空白的，其他的文化擺設(shè)，例如字畫、文房四寶等這些對(duì)于貧困的農(nóng)村家庭來說更是天方夜譚。家庭經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的家庭，家長(zhǎng)們也沒有意識(shí)到這樣的物質(zhì)環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響力。很多農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)富裕，但家里一片狼藉，更談不上文化氛圍。自然而然，家庭物質(zhì)環(huán)境對(duì)兒童成長(zhǎng)的推動(dòng)力就顯得非常蒼白。

2農(nóng)村家庭教育力缺失的歸因分析

2．1農(nóng)村生活傳統(tǒng)中教育意識(shí)和觀念的先天性不足

家長(zhǎng)的教育意識(shí)和觀念是形成家庭教育力的前提性因素。受經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境和歷史等因素影響，農(nóng)村大多數(shù)父母家庭教育意識(shí)淡薄，沒有認(rèn)識(shí)到自己對(duì)孩子的成長(zhǎng)、發(fā)展和教育所負(fù)有的不可替代的責(zé)任，父母認(rèn)為自己的責(zé)任就是把孩子養(yǎng)大，把孩子“教育成人”自然就是學(xué)校和老師的事，因而當(dāng)前我國(guó)的農(nóng)村家庭教育出現(xiàn)一種“養(yǎng)教失衡”的狀態(tài)。這直接導(dǎo)致父母先天性缺失對(duì)孩子進(jìn)行有意識(shí)、有目的的教育能力。

2．2農(nóng)村家長(zhǎng)受教育水平較低

通常來說，家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)與家庭教育質(zhì)量是成正比的。家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)越高，掌握的科學(xué)教育理念與知識(shí)就越多，更加重視子女的家庭教育，就越有利于幫助家長(zhǎng)選擇正確、合理、科學(xué)的教育方法，教育能力就越強(qiáng)。這也正如馬克思與恩格斯曾指出的那樣:“子女的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展”。農(nóng)村家長(zhǎng)受教育程度普遍較低，自身文化素質(zhì)有限，缺乏基本的教育知識(shí)和文化知識(shí)，沒有能力很好地對(duì)孩子進(jìn)行教育和引導(dǎo)，沒有認(rèn)識(shí)到家庭教育對(duì)孩子一生發(fā)展的重要作用。從而導(dǎo)致家庭教育力的缺失。

2．3農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后

我國(guó)農(nóng)村家庭的經(jīng)濟(jì)條件普遍比較落后。在大多數(shù)農(nóng)村家庭里，家長(zhǎng)必須為生計(jì)和改善家庭條件而奔波，根本沒精力和時(shí)間來教育子女，家庭教育力也就無從談起。另一方面，農(nóng)村家庭的父母也沒有多余的資金去購買相關(guān)的教育書籍開展自我學(xué)習(xí)或者參加家長(zhǎng)培訓(xùn)班來提升自身修養(yǎng)，提高自己的教育力。也沒有多余的金錢來給子女創(chuàng)造良好的生活條件和學(xué)習(xí)環(huán)境。家長(zhǎng)不能給子女購買必要的課外書籍來滿足孩子對(duì)課外知識(shí)的需求與渴望，也沒有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的家庭文化氛圍。

2．4農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)不利于教育力發(fā)揮

在農(nóng)村，大多數(shù)都是以大家庭的模式生活，例如同宗家庭、主干家庭等。在這些大家庭里，父母對(duì)孩子進(jìn)行教育活動(dòng)的時(shí)候，由于祖父母過于疼愛孩子，直接導(dǎo)致父母在教育過程中對(duì)孩子的教育力受阻。同時(shí)大量的農(nóng)民涌進(jìn)城市，很多進(jìn)城務(wù)工的父母把孩子托付給子女的祖父母、其他親戚，或者父母單方一個(gè)人來撫育，甚至有些把子女單獨(dú)留在農(nóng)村，這都導(dǎo)致了農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的改變。在這些特殊家庭里，直接限制了父母對(duì)孩子的教育影響力。父母長(zhǎng)期不在孩子身邊，教育主體缺失，也有些祖父母教育力匱乏，對(duì)孩子沒有基本的管教能力。留守兒童家庭教育力的缺失是農(nóng)村家庭教育中一個(gè)很嚴(yán)峻的問題，也是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)大問題。

2．5社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致農(nóng)村家庭教育力弱化

改革開放以來，農(nóng)村家長(zhǎng)的觀念也朝多元化方向發(fā)展。父母不同的價(jià)值觀、人生觀，在家庭教育的過程中，對(duì)孩子產(chǎn)生的教育影響力會(huì)有不同的效果與作用。父母觀念、觀點(diǎn)不一致，在教育孩子的過程中不能形成統(tǒng)一的意見，這就會(huì)出現(xiàn)父母雙方教育力相互沖突的情況。在這種情況下，父母雙方對(duì)孩子的教育影響力不僅會(huì)大打折扣，甚至不同的教育力會(huì)相互抵消，對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)起不了積極的作用，相反有的孩子會(huì)在兩種相對(duì)的教育力的作用下，感到迷茫，無所適從，迷失自我。著名的德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯認(rèn)為，不同地位群體之間通過長(zhǎng)期的權(quán)力關(guān)系，在各種不同的領(lǐng)域形成了特定的社會(huì)資源與機(jī)會(huì)的分配原則。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)分層也出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，不同社會(huì)階層的家庭，所擁有的社會(huì)資源與機(jī)會(huì)也不同。農(nóng)村家長(zhǎng)大多從事體力勞動(dòng)，處于社會(huì)底層，因而他們所掌握的社會(huì)資源與機(jī)會(huì)都比較少，缺少足夠的資源與機(jī)會(huì)來提升自身的教育力。

2．6農(nóng)村社區(qū)文化的稀缺

我國(guó)幾千年來傳統(tǒng)的、相對(duì)狹隘的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式對(duì)農(nóng)村社區(qū)的文化發(fā)展產(chǎn)生了一定的消極影響，無法給孩子的成長(zhǎng)提供良好的外部文化環(huán)境。農(nóng)村家長(zhǎng)由于農(nóng)村枯燥、單一的文化環(huán)境，其娛樂方式也受到很大的限制。很多農(nóng)村家長(zhǎng)的娛樂方式主要就是看電視、打牌，那么他們的子女受其父母的影響，回到家后的第一件事就是打開電視。有些家長(zhǎng)喜歡打牌，其子女也會(huì)在潛移默化中迷戀上賭博，同時(shí)由于父母喜歡打牌，無暇顧及孩子，孩子想干什么就讓他們干什么，甚至為了不讓孩子影響自己打牌，就讓孩子沒有節(jié)制地看電視、玩手機(jī)或者上網(wǎng)。

3提升農(nóng)村家庭教育力的策略

改善農(nóng)村家庭教育力缺失的現(xiàn)狀，首先得提升農(nóng)村家長(zhǎng)的教育能力與素質(zhì)，也需要改善農(nóng)村環(huán)境，為農(nóng)村家庭教育力的提高提供保障和支持，從而真正地提升農(nóng)村家庭教育力，為農(nóng)村孩子創(chuàng)造能夠全面、健康成長(zhǎng)和發(fā)展的大環(huán)境。

3．1提升家長(zhǎng)素質(zhì)，更新教育觀念

21世紀(jì)人類已經(jīng)進(jìn)入學(xué)習(xí)型社會(huì)。農(nóng)村家長(zhǎng)由于先天與后天的雙重不足，更加迫切地需要學(xué)習(xí)新的文化知識(shí)，不斷提升自身的素質(zhì)與文化涵養(yǎng)。家長(zhǎng)在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)，思想觀念和教育觀念都會(huì)得到改進(jìn)。家長(zhǎng)只有樹立科學(xué)、正確的教育觀念，意識(shí)到家庭教育的重要性，掌握科學(xué)的教育方式方法，有意識(shí)地去培養(yǎng)教育孩子，從根本上改變家庭教育力缺失的現(xiàn)狀，為子女提供一個(gè)更好的成長(zhǎng)環(huán)境，促進(jìn)子女各方面健康發(fā)展。

3．2學(xué)校加強(qiáng)指導(dǎo)，增進(jìn)家校聯(lián)系

孩子的教育只有學(xué)校與家庭良好合作，才能發(fā)揮最佳的教育效果。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通與聯(lián)系，讓家長(zhǎng)了解到學(xué)校教育的內(nèi)容與責(zé)任，并向家長(zhǎng)宣傳當(dāng)前最新的教育理念，給家長(zhǎng)提供教育孩子的技巧和方法。學(xué)校和老師應(yīng)定期和家長(zhǎng)保持各種形式的聯(lián)系，讓家長(zhǎng)隨時(shí)了解子女的在校情況，幫助家長(zhǎng)更好地了解孩子，共同解決孩子在學(xué)習(xí)和生活上遇到的問題。而家長(zhǎng)也可以及時(shí)向?qū)W校和老師溝通交流孩子在家的日常表現(xiàn)，遇到孩子教育上的問題，可以和學(xué)校、老師共同探討。通過家校合作，讓家長(zhǎng)意識(shí)到家庭教育力的重要性，并在學(xué)校的指導(dǎo)幫助下提高家庭教育力。

3．3加大農(nóng)村資源投入，增強(qiáng)物質(zhì)推動(dòng)力

政府應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步落實(shí)各種惠農(nóng)政策，加大農(nóng)村義務(wù)教育的投入力度，切實(shí)改善農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)環(huán)境，加大農(nóng)村教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。同時(shí)，各級(jí)政府要為農(nóng)村的家庭教育提供一個(gè)良好的外部環(huán)境，彌補(bǔ)農(nóng)村父母在教育孩子過程中外在環(huán)境、物質(zhì)推動(dòng)力的不足。當(dāng)?shù)卣稍谵r(nóng)村建設(shè)小型圖書館，滿足孩子對(duì)課外書籍的需求，同時(shí)也可以減輕農(nóng)村父母在這方面的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。另外，農(nóng)村不像城市里有那么多的教育資源可供父母選擇，因此當(dāng)?shù)卣梢院蛯W(xué)校共同開辦各類免費(fèi)興趣班，滿足孩子的全面發(fā)展，同時(shí)彌補(bǔ)父母在這方面教育能力的不足。

3．4優(yōu)化農(nóng)村家庭教育的外部文化氛圍

第5篇：富裕時(shí)代的家庭教育范文

關(guān)鍵詞： 蘇北農(nóng)村留守兒童 家庭教育 對(duì)策

蘇北農(nóng)村留守兒童，指蘇北農(nóng)村地區(qū)因父母單方或雙方長(zhǎng)期在外務(wù)工而被交由他人撫養(yǎng)教育的處于九年義務(wù)教育階段的在校學(xué)生。家庭教育，指兒童在家庭生活中，由父母對(duì)其進(jìn)行的知識(shí)學(xué)習(xí)、生活技能及品德認(rèn)知等方面的教育。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口流動(dòng)范圍越來越廣，不少蘇北農(nóng)村家庭的家長(zhǎng)們選擇去經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)就業(yè)，造成社會(huì)上留守兒童家庭教育缺失現(xiàn)狀。家庭教育是孩子接受教育的第一課堂，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，對(duì)孩子未來發(fā)展具有不可替代的作用。通過對(duì)蘇北農(nóng)村地區(qū)留守兒童的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，家庭教育缺失使留守兒童現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

一、蘇北農(nóng)村留守兒童家庭教育現(xiàn)狀

1.父母外出務(wù)工，留守兒童獨(dú)立性提高。

相對(duì)受盡長(zhǎng)輩寵愛的獨(dú)生子女來說，留守兒童的獨(dú)立性更高。由于父母長(zhǎng)期不在身邊，留守兒童需要獨(dú)自面對(duì)社會(huì)生活學(xué)習(xí)中遇到的難題，獨(dú)立解決問題的能力得到加強(qiáng)。由于家庭困難，留守兒童的空余時(shí)間都用來幫忙做家務(wù)、干農(nóng)活，有一定的生存技能。

2.缺失父母關(guān)愛導(dǎo)致產(chǎn)生孤獨(dú)感，影響交際。

由于缺失父母陪伴與關(guān)愛，留守兒童會(huì)產(chǎn)生自卑感，性格孤僻，不愿意甚至不敢與他人交流，長(zhǎng)此以往，缺乏溝通使留守兒童不合群，出現(xiàn)交流障礙，嚴(yán)重者出現(xiàn)自閉癥。大量負(fù)面情緒襲來使留守兒童對(duì)社會(huì)產(chǎn)生厭煩心理，情緒波動(dòng)嚴(yán)重，性格上出現(xiàn)不良特質(zhì)。孩子因?yàn)殚L(zhǎng)期與父母得不到溝通，親子之間產(chǎn)生隔閡，兒童就會(huì)缺少存在感、自尊感和安全感。親子關(guān)系融洽，父母支持、鼓勵(lì)、引導(dǎo)行為有助于兒童形成健康的社會(huì)情感和建立良好的同伴關(guān)系。

3.缺乏正確引導(dǎo)，價(jià)值觀扭曲。

外出務(wù)工的農(nóng)村父母出于對(duì)孩子的關(guān)愛，陪伴的虧欠，會(huì)在物質(zhì)上對(duì)孩子進(jìn)行補(bǔ)償，出現(xiàn)孩子想要什么就買什么的現(xiàn)象。這樣一種補(bǔ)償方式無疑會(huì)對(duì)孩子價(jià)值觀樹立造成不良影響，使孩子產(chǎn)生虛榮心、攀比心，容易拜金。精神虧欠用以物質(zhì)補(bǔ)償，還未形成正確價(jià)值判斷的孩子會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，久而久之形成一種享樂主義人生觀，出現(xiàn)好逸惡勞的心理，不利于孩子未來發(fā)展。由于沒有家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，因此孩子沒有是非判別能力，分不清好人壞人界線，孩子的價(jià)值觀會(huì)和社會(huì)發(fā)展向逆而行，自主意識(shí)過強(qiáng)會(huì)引發(fā)獨(dú)斷主義，造成不可想象的后果。

4.缺乏溝通，心理發(fā)展不健康。

蘇北農(nóng)村地區(qū)父母外出務(wù)工，孩子在家基本由爺爺奶奶照看，大多數(shù)是文盲或半文盲，文化程度、文化素質(zhì)都跟不上社會(huì)時(shí)代的需要，對(duì)留守兒童的家庭教育更缺少科學(xué)性管理。臨時(shí)監(jiān)護(hù)人不能完全明白家庭教育對(duì)一個(gè)孩子產(chǎn)生的影響，甚至想不到自己一個(gè)小舉動(dòng)會(huì)影響孩子的一輩子。部分留守兒童在學(xué)?；蛏钪杏龅絾栴}、煩惱得不到傾訴，只能埋在心里，長(zhǎng)此以往對(duì)留守兒童心理產(chǎn)生不良影響，易產(chǎn)生內(nèi)向、膽怯、多疑、自卑的性格特點(diǎn)，亦不會(huì)表達(dá)自己的想法或情緒，有的采取上網(wǎng)、偷盜等不良行為發(fā)泄情緒，更有甚者出現(xiàn)攻擊和傾向。

5.缺少父母監(jiān)管，留守兒童學(xué)習(xí)發(fā)展不全面。

由于父母在外忙于打工，沒有時(shí)間對(duì)孩子的學(xué)習(xí)進(jìn)行科學(xué)性與合理性規(guī)劃。有的留守兒童具備某些天賦，卻因得不到重視培養(yǎng)，而被埋沒荒廢；有的留守兒童由于沒有人管教輔導(dǎo)，成績(jī)始終上不去，變得不務(wù)正業(yè)，整天渾渾噩噩，虛度光陰，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理，走上輟學(xué)之路；有的家長(zhǎng)意識(shí)到這個(gè)問題，會(huì)對(duì)孩子施加壓力，導(dǎo)致孩子出現(xiàn)逆反心理，反而使問題變得更嚴(yán)重；而有的父母進(jìn)城務(wù)工看到當(dāng)代大學(xué)生“畢業(yè)則失業(yè)”的現(xiàn)象，產(chǎn)生“讀書無用”的想法，他們將消極、錯(cuò)誤的思想灌輸給子女，在一定程度上助長(zhǎng)子女厭學(xué)情緒。

6.農(nóng)村安全隱患的威脅。

父母不在身邊，臨時(shí)監(jiān)護(hù)人不盡職，導(dǎo)致留守兒童得不到保護(hù)，安全隱患堪憂。留守兒童自我保護(hù)意識(shí)太弱，被拐賣、被侵害的事件屢見不鮮，他們的人身權(quán)益得不到保障，對(duì)留守兒童是一種極大威脅，對(duì)留守兒童教育造成不良影響，對(duì)蘇北農(nóng)村基礎(chǔ)教育體系產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。

二、蘇北農(nóng)村留守兒童家庭教育問題的對(duì)策與建議

1.政府發(fā)揮宏觀指導(dǎo)作用。

（1）蘇北農(nóng)村落后地區(qū)的勞動(dòng)力缺失現(xiàn)象歸根究底還是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致的，政府在其中要發(fā)揮積極的宏觀指導(dǎo)作用，積極促進(jìn)落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展制定相關(guān)優(yōu)惠政策，縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距，減小農(nóng)村勞動(dòng)人口的流動(dòng)幅度，使農(nóng)民不出家鄉(xiāng)就能走上富裕的道路，這是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的根本途徑，也是減少留守家庭的關(guān)鍵所在。

（2）政府應(yīng)從戶籍制度限制著手，在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)建立農(nóng)民工子弟學(xué)校，降低入學(xué)門檻，免除一定的學(xué)雜費(fèi)用。各地政府應(yīng)在一定能力范圍內(nèi)對(duì)外來務(wù)工人員的子女教育實(shí)施優(yōu)惠，使子女跟隨父母在城市生活，得到家庭教育。

2.學(xué)校教育應(yīng)與家庭教育相結(jié)合

學(xué)校不是單純地對(duì)孩子進(jìn)行科學(xué)知識(shí)教育，針對(duì)留守兒童家庭教育的缺失，學(xué)校應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

（1）加強(qiáng)對(duì)留守兒童的教育管理。不僅對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量的提高有所幫助，而且有助于穩(wěn)定社會(huì)、團(tuán)結(jié)民族。

（2）舉辦留守兒童心理咨詢會(huì)。由于缺失父母關(guān)愛，留守兒童容易出現(xiàn)心理不良現(xiàn)象，因此，學(xué)校定期對(duì)留守兒童進(jìn)行心理咨詢，了解留守兒童的內(nèi)心世界，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并解決，既有助于留守兒童健康發(fā)展，更有助于學(xué)校形成良好的風(fēng)氣。

（3）定期安排家長(zhǎng)教師交流會(huì)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師與留守兒童家長(zhǎng)間的聯(lián)系，及時(shí)反饋孩子在校情況，讓家長(zhǎng)明白家庭教育的重要性。

（4）學(xué)校應(yīng)展開“手拉手”活動(dòng)，讓非留守兒童與留守兒童平等相處，使之快速融入學(xué)校這個(gè)大集體之中，感受學(xué)校生活的樂趣和溫暖。

3.社會(huì)應(yīng)營(yíng)造良好氛圍。

（1）社會(huì)相對(duì)于學(xué)校和家庭來講是一個(gè)大家庭、大環(huán)境，對(duì)留守兒童健康發(fā)展有耳濡目染的影響。整治社區(qū)環(huán)境，營(yíng)造良好互助和諧氛圍，讓缺少家庭溫暖的留守兒童感受到社會(huì)大家庭的溫暖，對(duì)于留守兒童的心理生理發(fā)展具有促進(jìn)作用。

（2）鄰里之間應(yīng)對(duì)留守兒童輪流進(jìn)行照看、關(guān)愛、教育，讓獨(dú)孤的留守兒童感受到正常的關(guān)愛，受到公平對(duì)待。

（3）社會(huì)成員可自發(fā)組織以幫助蘇北農(nóng)村留守兒童為主題的支教活動(dòng)，對(duì)留守兒童進(jìn)行科學(xué)知識(shí)輔導(dǎo)和心理輔導(dǎo)，為留守兒童送關(guān)愛、送溫暖。

4.家長(zhǎng)要意識(shí)到家庭教育的重要性。

家庭教育是孩子受教育的關(guān)鍵場(chǎng)所，家庭教育直接關(guān)系孩子未來的成長(zhǎng)。

（1）家長(zhǎng)可就近務(wù)工，既能拉近與孩子之間的距離，減少孩子對(duì)自己的思念，又能及時(shí)了解孩子的學(xué)校近況，使家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育影響更直觀。

（2）家長(zhǎng)的教育觀念應(yīng)轉(zhuǎn)變。不少家長(zhǎng)以物質(zhì)彌補(bǔ)孩子的教育方式是絕對(duì)不可取的，這會(huì)使孩子產(chǎn)生畸形的價(jià)值觀和人生觀。孩子所需要的精神食糧與精神關(guān)愛是任何形式都彌補(bǔ)不了的，父母應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，盡量擠出與孩子交流相處的時(shí)間，滿足孩子心理、情感等內(nèi)心需要。

5.留守兒童自身應(yīng)轉(zhuǎn)換觀念。

（1）親情的缺失導(dǎo)致留守兒童感到孤獨(dú)、自卑。留守兒童應(yīng)學(xué)會(huì)排遣不良情緒，如學(xué)會(huì)向他人求助，向家長(zhǎng)、老師、同學(xué)、臨時(shí)監(jiān)護(hù)人或者鄰居傾訴，尋求幫助，以緩解心理壓力。

（2）父母外出打工是迫于生計(jì)，也是為了給孩子創(chuàng)造更好的生活條件及美好未來，留守兒童應(yīng)理解父母，而不應(yīng)該一味地埋怨父母冷落自己。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡國(guó)雄，肖亞紅.“農(nóng)村留守兒童”家庭教育缺失問題的研究[J].教育與管理，2011，08：20.

[2]郭曉霞.農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的社會(huì)學(xué)思考[J].教育探索，2012，02.

[3]朱建峰、袁桂婷.試析農(nóng)村留守兒童的學(xué)業(yè)危機(jī)[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2013，12.

第6篇：富裕時(shí)代的家庭教育范文

【關(guān)鍵詞】初中生；社會(huì)責(zé)任感；培養(yǎng)途徑

初中生社會(huì)責(zé)任感即初中生所具有的主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的自覺意識(shí)和積極態(tài)度。由于成長(zhǎng)階段和社會(huì)身份的差異，初中生與小學(xué)生、高中生或大學(xué)生等社會(huì)群體相比，承擔(dān)著不同的社會(huì)責(zé)任，因而初中生的社會(huì)責(zé)任感及其培育具有一定的特殊性，培育對(duì)策的提出和構(gòu)建必須從初中生學(xué)習(xí)生活實(shí)際出發(fā)，從初中生自身認(rèn)知能力和行為能力出發(fā)，從而增強(qiáng)培育的針對(duì)性。

一、初中生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀

作為一個(gè)初中生應(yīng)具有的責(zé)任感是多方面的，它可以分為對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)集體負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)等等。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的責(zé)任意識(shí)卻是普遍較弱，做事不認(rèn)真，社會(huì)公德及紀(jì)律意識(shí)低下，個(gè)人意識(shí)強(qiáng)烈，一副對(duì)一切都無所謂的樣子。

二、初中生缺乏社會(huì)責(zé)任感的原因

1.社會(huì)方面

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，物質(zhì)財(cái)富的極大增長(zhǎng)，各種社會(huì)思潮也不可避免的影響著學(xué)生。社會(huì)上出現(xiàn)的個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等，嚴(yán)重地腐蝕著初中生的心靈。初中生價(jià)值觀日益現(xiàn)實(shí)化和極端個(gè)人化。受社會(huì)上“拜金風(fēng)潮”的影響，部分學(xué)生產(chǎn)生讀書無用的念頭，出身在富裕家庭的學(xué)生情況尤其如此，影響所及，也使其他學(xué)生認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸”。這種只知追求物質(zhì)利益，追求個(gè)人享樂的風(fēng)氣，極易造成社會(huì)責(zé)任感的缺乏。

2.學(xué)校方面

現(xiàn)在的中學(xué)教育多數(shù)還是應(yīng)試教育，無論學(xué)校、老師還是學(xué)生考試壓力大，在教育過程中大部分老師沒能做到有意識(shí)地滲透責(zé)任感教育，責(zé)任感教育落實(shí)不到位。

3.家庭方面

由于社會(huì)風(fēng)氣的影響，部分家長(zhǎng)給孩子滲透的更多的是讀書為了以后能找份好工作，能有高工資，能不看人臉色等等。導(dǎo)致孩子從小沒有肩負(fù)起國(guó)家興亡的使命感，而也正是缺乏這一使命感，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中遇到挫折就退縮。另外，現(xiàn)在的家長(zhǎng)對(duì)孩子是視為珍寶，不敢打不敢罵，甚至孩子犯錯(cuò)誤了毫不悔改地將責(zé)任推卸于父母和老師，而父母還不進(jìn)行教育，更甚者還有點(diǎn)頭認(rèn)錯(cuò)的。

三、初中生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)途徑

1.構(gòu)建校園文化氛圍

校園文化是以校園為主要空間、以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化借助多種多樣的載體，以生動(dòng)活潑的形式教育師生，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和健康的身心。高尚的情操中包含社會(huì)責(zé)任感，校園文化建設(shè)過程中要將社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)作為重要內(nèi)容加以考慮。首先，要在日常教育活動(dòng)中融入社會(huì)責(zé)任感教育。德育工作不能就事論事，而是要從精神層面引領(lǐng)學(xué)生。例如，在班級(jí)文化建設(shè)中，要從培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神、自主管理能力和對(duì)班級(jí)發(fā)展作貢獻(xiàn)的奉獻(xiàn)精神等層面來激勵(lì)學(xué)生，不能簡(jiǎn)單地停留在班紀(jì)班規(guī)的遵守層面。其次，進(jìn)行校園中營(yíng)造弘揚(yáng)社會(huì)責(zé)任感的宣傳氛圍。例如，學(xué)校的標(biāo)語、櫥窗、升旗儀式、校報(bào)（刊）、廣播、網(wǎng)站等，都要有意識(shí)地把先進(jìn)人物所體現(xiàn)的社會(huì)責(zé)任感呈現(xiàn)出來，使學(xué)生感覺到身邊的老師和同學(xué)就在踐行社會(huì)責(zé)任感。

2.構(gòu)建家庭教育氛圍

培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感應(yīng)該從小開始，從生活和學(xué)習(xí)入手。學(xué)校在家庭教育指導(dǎo)中，不能只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)成績(jī)，要把孩子的道德發(fā)展作為核心目標(biāo)，要與家長(zhǎng)攜手培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體的責(zé)任感。例如，學(xué)校組織學(xué)生、家長(zhǎng)和教師撰寫社會(huì)責(zé)任感家庭教育案例，通過家長(zhǎng)會(huì)、校報(bào)、學(xué)校網(wǎng)站、家校互動(dòng)平臺(tái)等路徑傳遞給家長(zhǎng)。另外，還要注重家校互動(dòng)合作，學(xué)校牽頭開展需要家長(zhǎng)參與的社會(huì)責(zé)任感主題活動(dòng)。學(xué)校要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，抓住教育時(shí)機(jī)，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性。例如，可以構(gòu)建社會(huì)責(zé)任感教育家校互動(dòng)活動(dòng)序列：以母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)等為契機(jī)，開展感恩教育；以寒暑假社區(qū)實(shí)踐為契機(jī)，開展公益精神教育；以重大時(shí)事為契機(jī)，開展時(shí)政教育和愛國(guó)主義教育；等等。

3.構(gòu)建社會(huì)精神氛圍

社會(huì)精神對(duì)初中生社會(huì)責(zé)任感的形成有巨大的影響，學(xué)校不能僅僅重視校園的內(nèi)部世界，要放眼時(shí)代和未來，關(guān)注社會(huì)精神中的優(yōu)秀內(nèi)容，批判社會(huì)精神中的消極內(nèi)容。學(xué)校要引導(dǎo)師生關(guān)心天下事，評(píng)論天下事，研究天下事。不論是教工大會(huì)、升旗儀式，還是團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、學(xué)科教學(xué)，都應(yīng)關(guān)注到“感動(dòng)中國(guó)十大人物”、“中國(guó)最美鄉(xiāng)村教師”、“地震救災(zāi)英雄人物”之類的社會(huì)教育資源。另外，還要樹立學(xué)校的社會(huì)形象，體現(xiàn)學(xué)校的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。學(xué)校是社會(huì)的一分子，要通過場(chǎng)地開放、與社區(qū)單位共建、學(xué)生社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)校教育教學(xué)風(fēng)采宣傳等工作，體現(xiàn)學(xué)校師生融入社區(qū)、關(guān)心社會(huì)、注意社會(huì)形象的責(zé)任意識(shí)，使社會(huì)各界對(duì)學(xué)校的好評(píng)反過來促進(jìn)學(xué)校師生的道德建設(shè)。

第7篇：富裕時(shí)代的家庭教育范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)前兒童；父母；家庭；親子活動(dòng)

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）09-0116-02

一、學(xué)前兒童家庭中開展親子活動(dòng)的重要意義

國(guó)內(nèi)外的家庭教育研究都表明，組織生動(dòng)、形象且富有成效的親子活動(dòng)才是開展家庭教育的有效載體和重要途徑。因?yàn)橹挥性诩议L(zhǎng)與子女共同參與并互為影響的有益活動(dòng)中，家長(zhǎng)的教養(yǎng)態(tài)度才能端正，良好的親子關(guān)系才能形成，家庭教育的預(yù)期目標(biāo)才能達(dá)成。

1. 對(duì)學(xué)前和的意義

在學(xué)前兒童家庭中開展親子活動(dòng)有利于幼兒身心的健康發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)幼兒自信心、合作意識(shí)、開發(fā)潛能、增強(qiáng)認(rèn)知能力等都具有重要意義。

2. 對(duì)學(xué)前兒童父母及家庭的意義

在家庭中開展親子活動(dòng)有利于加強(qiáng)家長(zhǎng)與幼兒的聯(lián)系，增進(jìn)親子感情，有利于良好家庭關(guān)系的建立。特別是現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，家庭教育更要與時(shí)俱進(jìn)，多吸收先進(jìn)元素，更好地融入社會(huì)這個(gè)大環(huán)境。

3. 對(duì)幼兒園教育工作的重要意義

家庭中的親子活動(dòng)對(duì)兒童的行為習(xí)慣和個(gè)人品性有重要的塑造作用，對(duì)于幼兒在園內(nèi)的學(xué)習(xí)生活有很大幫助，也有利于幼兒教師的教育，對(duì)促進(jìn)幼兒園的管理具有很大幫助。

二、學(xué)前兒童家庭中的親子活動(dòng)現(xiàn)狀及影響因素

1. 現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，教育越來越受到重視，特別是學(xué)前兒童的教育更受父母及社會(huì)人士的關(guān)注，而親子活動(dòng)作為一種新型的教育方式也在學(xué)前兒童的家庭、幼兒園或者其他機(jī)構(gòu)開展，親子活動(dòng)的觀念也越來越深入人心。親子游戲、親子閱讀、親子手工制作等活動(dòng)也越來越被采用，而更多形式的親子活動(dòng)也逐步出現(xiàn)在教育領(lǐng)域中，家庭中的親子活動(dòng)開展的頻率較以往也有所提高，這是比較可喜的一面，但學(xué)前兒童家庭的親子活動(dòng)也存在一些問題：①父母掌握活動(dòng)主導(dǎo)權(quán)，孩子缺乏主動(dòng)性；②父母重視說教，在行為示范方面較為缺失；③雖然家庭中的親子活動(dòng)越來越受重視，但是父母投入在這一方面的時(shí)間還是太少，特別是幼兒的父親；④家庭中的親子活動(dòng)缺乏與幼兒園的互動(dòng)。

2. 影響因素

（1）父母因素。①對(duì)孩子期望過高；②父母教養(yǎng)方式不當(dāng)；③父母教育時(shí)間有限。

（2）家庭因素。①家庭結(jié)構(gòu)。對(duì)于父母是雙職工的孩子來說，孩子往往交由爺爺奶奶教養(yǎng)，親子活動(dòng)極少開展，單親家庭、重組家庭對(duì)親子活動(dòng)的開展也有很大的影響；②家庭經(jīng)濟(jì)生活狀況。經(jīng)濟(jì)狀況雖然不是家庭幸福的唯一條件，但卻是一個(gè)重要條件。富裕的經(jīng)濟(jì)條件可以為子女提供多種渠道的教育投資。親子活動(dòng)的類型也不會(huì)僅僅局限在家庭中；③家庭成員間的關(guān)系。家庭成員之間的關(guān)系是親密還是冷漠，是和睦還是矛盾重重，是團(tuán)結(jié)還是四分五裂，是相互平等還是高低貴賤，都影響家庭中親子活動(dòng)的進(jìn)行。

（3）幼兒園因素。在幼兒園舉辦的親子活動(dòng)中，家長(zhǎng)不論多忙都會(huì)積極參與，或許這是有些家長(zhǎng)為了“彌補(bǔ)”沒時(shí)間陪孩子的一種做法。親子活動(dòng)的開展有利于家長(zhǎng)與孩子的互動(dòng)，家長(zhǎng)畢竟時(shí)間精力有限，很少家長(zhǎng)會(huì)主動(dòng)去查閱資料、看相關(guān)書籍，這就需要幼兒園做好與家長(zhǎng)的交流溝通，及時(shí)向家長(zhǎng)普及教育知識(shí)，讓家長(zhǎng)也參與到親子活動(dòng)設(shè)計(jì)中去，發(fā)揮學(xué)校與家庭教育的雙重作用。

三、學(xué)前兒童家庭中開展親子活動(dòng)的對(duì)策

1. 形成合理的親子觀

我國(guó)著名教育家陳鶴琴在《家庭教育》一書中，闡述了他的親子觀：①父母要尊重子女的獨(dú)立人格；②父母應(yīng)當(dāng)同孩子做伴侶；③父母的教育要一致。

2. 建立平等民主的親子關(guān)系

現(xiàn)如今獨(dú)生子女越來越多，在學(xué)前兒童家庭中缺乏玩伴，父母及其他長(zhǎng)輩就自然要幫助他們彌補(bǔ)這一空缺，親子活動(dòng)成為孩子與他們交往溝通的主要方式。如果父母在親子活動(dòng)中不與孩子建立平等的親子關(guān)系，就無法與孩子成為朋友，親子活動(dòng)的開展也就存在許多阻力。因此，形成平等互動(dòng)的親子關(guān)系尤為重要，即父母在教育子女的同時(shí)向子女學(xué)習(xí)，子女將自己的興趣、愛好、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀念等“反哺”給父母。

3. 重視父親在家庭親子活動(dòng)中的重要性

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明在家庭生活中，父親應(yīng)該扮演玩伴、榜樣、保護(hù)者、道德規(guī)范者、教育者等角色，父親只有成為多種角色的綜合體，才會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到重要作用。

父親與母親由于性別角色的差異，對(duì)兒童的影響也不相同。在家庭的親子游戲中，母親可能會(huì)偏向于親子閱讀這類安靜的游戲，而父親則會(huì)偏向于比較激烈的打斗游戲。這種比較動(dòng)感、有較多身體接觸的游戲會(huì)讓孩子獲得比其他活動(dòng)更多的成就感，也會(huì)獲得更多的信心與克服困難不怕挫折的勇氣。

激烈的游戲中孩子的情緒往往會(huì)比較激動(dòng)，不易受控制，父親在與孩子進(jìn)行這類游戲時(shí)注意及時(shí)幫助兒童了解各種情緒狀態(tài)，提高他們對(duì)自身激烈情緒的認(rèn)知與調(diào)節(jié)，這樣孩子會(huì)表現(xiàn)出更少的攻擊，對(duì)孩子的發(fā)展有很大幫助。

4. 家長(zhǎng)要不斷學(xué)習(xí)，豐富自己的知識(shí)，將教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到親子活動(dòng)中去

（1）把握好關(guān)鍵期，進(jìn)行合適的親子活動(dòng)。關(guān)鍵期的概念應(yīng)用于兒童的心理發(fā)展上，是指兒童在某個(gè)時(shí)期最容易學(xué)習(xí)某種知識(shí)技能或形成某種心理特征，了解各個(gè)時(shí)期幼兒發(fā)展的關(guān)鍵是十分重要的。

（2）充分發(fā)揮榜樣的作用，身教重于言教。兒童在最初的學(xué)習(xí)都是靠模仿產(chǎn)生的，而父母作為兒童的第一任老師，一言一行都在影響著孩子。因此，在親子活動(dòng)中要特別注意自己的言行，不要將自己的一些壞習(xí)慣帶給兒童。

兒童對(duì)自己的父母都會(huì)有崇拜心理，會(huì)把父母當(dāng)成自己的榜樣，這就需要父母充分發(fā)揮這一作用，為幼兒展示正確的行為。在親子活動(dòng)時(shí)，無須過多解釋規(guī)則，父母怎么做孩子就會(huì)怎樣學(xué)。在家庭中開展親子閱讀活動(dòng)時(shí)，父母先拿一本書安靜地看，不一會(huì)孩子也會(huì)找到一本自己喜歡的書和家長(zhǎng)一起看，在遇到不懂的地方時(shí)會(huì)要求父母講解，這時(shí)就需要父母耐心地為孩子講解，并努力引導(dǎo)他們愛上讀書。

（3）了解和各個(gè)階段的人格發(fā)展的特點(diǎn)，減少對(duì)兒童的傷害。在埃里克森人格發(fā)展八階段理論中，對(duì)于4～5歲的兒童來說，發(fā)展的主要任務(wù)是培養(yǎng)主動(dòng)性，這一時(shí)期的兒童會(huì)有許多問題問家長(zhǎng)，如果父母對(duì)兒童的問題感到不耐煩或嘲笑兒童的問題，就會(huì)使他們產(chǎn)生內(nèi)疚感，從而不利于主動(dòng)性的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期，就需要家長(zhǎng)在親子活動(dòng)中多一些耐心，將孩子感興趣的問題帶到有趣的親子活動(dòng)中并幫他們找到答案。

（4）根據(jù)馬斯洛需要層次理論，適時(shí)滿足兒童的需要。馬斯洛將人的需要分為5個(gè)層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。其中生理需要是最基本的需要，父母較容易滿足，但安全需要有時(shí)會(huì)因父母的一些不經(jīng)意的行為而得不到滿足，幼兒就會(huì)出現(xiàn)一些行為上的變化，但父母往往不知原因。因此，安全需要是否得到滿足對(duì)學(xué)前兒童來講具有重要意義。

例如，《窗邊的小豆豆》中就有一個(gè)非常好的親子游戲。他們是在巴學(xué)園里開展的，由父母與孩子共同參與，先將每位幼兒的家長(zhǎng)姓名寫在紙條上，放到抽簽用的箱子里，讓每位幼兒輪流去抽簽，抽到誰就以最快的速度找到他，然后一起站在臺(tái)前。這樣的游戲會(huì)大大改變幼兒對(duì)陌生人的態(tài)度，也會(huì)在一定程度上滿足其安全感。

5. 加強(qiáng)與幼兒園的溝通交流

幼兒園作為學(xué)前兒童生活學(xué)習(xí)的又一重要場(chǎng)所，在兒童的成長(zhǎng)過程中也發(fā)揮著重要作用，父母有必要多與幼兒園溝通交流，了解幼兒在園表現(xiàn)，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，與幼兒園老師共同幫助幼兒解決。

幼兒園教師作為專門的學(xué)前教育工作者，對(duì)在家庭中開展親子游戲有比較專業(yè)的建議，家長(zhǎng)可以多與幼兒教師溝通一下，了解教育方式方法，更新自己的觀念，讓親子活動(dòng)在家庭中更有效地開展。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：富裕時(shí)代的家庭教育范文

(一)在財(cái)富獲取方面

一些青少年貪欲太強(qiáng)。面對(duì)琳瑯滿目的商品市場(chǎng)，目睹多彩的外部世界，又看到其他同學(xué)享受豐富的物質(zhì)生活而自己得不到滿足，一些青少年從小就養(yǎng)成了“要”的習(xí)慣，并且是無節(jié)制地“要”、蠻橫地“要”，通過向父母長(zhǎng)輩“要”來滿足欲望和虛榮。更有少數(shù)青少年由于通過正常途徑“要”不到他們滿意的結(jié)果而誤入歧途，進(jìn)行偷盜甚至搶劫。

(二)在財(cái)富支配方面

一些青少年消費(fèi)無節(jié)制，這主要表現(xiàn)為浪費(fèi)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不合理，可以說是“亂用”。時(shí)下，這種現(xiàn)象越來越突出。一些青少年不顧家庭經(jīng)濟(jì)承受能力，羨慕“一擲千金”的生活，在消費(fèi)方面超越甚至是大大超越自身和家庭的正常消費(fèi)水平?！疤珢蹃y花錢”成了一些青少年的“非典型性”特征。

(三)在財(cái)富意識(shí)方面

很多青少年，尤其是一些富裕家庭的青少年，缺乏必要的財(cái)富意識(shí)，更不用說相應(yīng)的理財(cái)意識(shí)和能力。他們不知道“財(cái)富”“金錢”意味著什么，沒有“多”與“少”的概念，除了“要”就是“用”。調(diào)查顯示，相比日本、美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)的學(xué)生，中國(guó)學(xué)生對(duì)金錢的意識(shí)是最低的，不管是家長(zhǎng)還是學(xué)生，都只關(guān)心學(xué)習(xí)。對(duì)金錢：中國(guó)孩子“最沒感覺”。

(四)在財(cái)富價(jià)值觀方面

部分青少年片面夸大財(cái)富在人生中的作用。他們認(rèn)為有錢就“理直氣壯”，無錢就“英雄氣短”，“金錢第一”的思想極大地影響著一些青少年。他們把個(gè)人擁有財(cái)富的多少作為衡量人生成功、幸福與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把今后“賺大錢”作為人生唯一的目標(biāo)，而未能認(rèn)識(shí)到財(cái)富的真正意義。拜金主義在青少年中大有蔓延滋長(zhǎng)之勢(shì)。

二、青少年財(cái)富觀問題產(chǎn)生的原因

(一)社會(huì)現(xiàn)買的強(qiáng)烈沖擊

許多人將“發(fā)財(cái)致富”作為“第一要?jiǎng)?wù)”，篤信“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”“有錢能使鬼推磨”等不健康的財(cái)富觀，從而催生了拼命追逐金錢、比闊斗富、坑蒙拐騙、欺詐失信等丑惡財(cái)富行為。一些不良的甚至是極壞的財(cái)富思想和言行給整個(gè)社會(huì)帶來不可低估的負(fù)面影響。人們?cè)诿曰?、矛盾甚至是痛苦的選擇中，價(jià)值觀發(fā)生動(dòng)搖或跨塌。學(xué)校處在社會(huì)環(huán)境中，社會(huì)各種不健康的財(cái)富行為，對(duì)學(xué)生的財(cái)富觀形成強(qiáng)烈沖擊。

(二)家庭教育的偏差

家長(zhǎng)缺乏對(duì)孩子的財(cái)富觀教育。一些家長(zhǎng)不重視財(cái)富觀教育，不愿意讓孩子過早地接觸錢、談?wù)撳X，以防止孩子染上“銅臭”；一些家長(zhǎng)溺愛孩子，毫無原則地滿足孩子過度的物質(zhì)要求；一些家長(zhǎng)雖然意識(shí)到和進(jìn)行了財(cái)富觀教育，但教育方法不科學(xué)，往往將孩子應(yīng)該做的事和應(yīng)盡之責(zé)任以物質(zhì)(或金錢)交換或獎(jiǎng)勵(lì)的方式體現(xiàn)出來，長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致孩子只認(rèn)錢而缺乏責(zé)任感，以為金錢可以交換一切；一些家長(zhǎng)沒有采取行動(dòng)，只“說”而不讓孩子“做”，不愿意青少年在讀書期間參與財(cái)富實(shí)踐活動(dòng)，從而使得青少年理財(cái)能力差，財(cái)富意識(shí)淡薄，不按財(cái)富規(guī)律辦事。

(三)學(xué)校教育的缺失

學(xué)校未能很好地順應(yīng)時(shí)代的要求，根據(jù)青少年的特點(diǎn)，有的放矢地對(duì)青少年進(jìn)行健康財(cái)富觀教育。學(xué)校教育仍然重書本知識(shí)，教育沒有面對(duì)生動(dòng)的同時(shí)也是五花八門的財(cái)富思想和行為，沒有結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況來分析問題、教育學(xué)生。為此，學(xué)校必須加強(qiáng)財(cái)富觀教育。

三、厘清青少年財(cái)富觀教育的主要內(nèi)容

(一)財(cái)富意識(shí)培育

財(cái)富先是以金錢的形式體現(xiàn)出來。青少年財(cái)富意識(shí)的發(fā)展，大致有四個(gè)層次：8～11歲少年具有簡(jiǎn)單的金錢意識(shí)，認(rèn)識(shí)并能計(jì)算錢的多少，意識(shí)到錢可以買東西，有比較自覺的買賣行為；12～14歲少年具有了較為復(fù)雜的金錢功能意識(shí)，認(rèn)識(shí)到錢的多種物質(zhì)交換功能，買賣行為不僅具有一定的自覺性，而且具有初步的獨(dú)立性；15～17歲少年具有了全面的財(cái)富功能意識(shí)，既認(rèn)識(shí)到金錢的物質(zhì)交換功能，又認(rèn)識(shí)到財(cái)富在精神方面的功能，還認(rèn)識(shí)到財(cái)富的社會(huì)功能；18歲以上的青少年具有了創(chuàng)新的財(cái)富功能意識(shí)，亦即具備了運(yùn)用財(cái)富進(jìn)行財(cái)富增值的自覺意識(shí)。財(cái)富意識(shí)的培養(yǎng)就是要讓青少年在其成長(zhǎng)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期形成對(duì)財(cái)富的正確認(rèn)識(shí)，這不僅是財(cái)富觀教育的重要目標(biāo)，也是青少年社會(huì)化發(fā)展的要求。

(二)財(cái)富價(jià)值觀教育

一方面，要教育學(xué)生認(rèn)清財(cái)富的本質(zhì)。財(cái)富“是因稀缺而需要通過勞動(dòng)生產(chǎn)出來的對(duì)人類有用的產(chǎn)品”。財(cái)富的創(chuàng)造與增加是勞動(dòng)因素和非勞動(dòng)因素共同作用的結(jié)果，是人類勞動(dòng)與自然物質(zhì)相結(jié)合的產(chǎn)物。財(cái)富是人類勞動(dòng)的結(jié)晶，它凝結(jié)著父母和廣大勞動(dòng)者的智慧、心血和汗水，所以青少年必須珍惜財(cái)富。另一方面，要教育學(xué)生正確看待財(cái)富的作用和意義，使其認(rèn)識(shí)到：擁有必要的財(cái)富是個(gè)人基本生活的保障，是追求幸福生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也是人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的必要物質(zhì)基石。但財(cái)富不是人們的終極目標(biāo)，它只是個(gè)人在某些方面實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和理想的手段與途徑。學(xué)校要使學(xué)生理解人生的價(jià)值在于在創(chuàng)造中獲得財(cái)富，在獲取財(cái)富中向社會(huì)與他人奉獻(xiàn)，而不是為金錢所奴役。這樣的人生才是真正瀟灑的人生，才是充實(shí)而高尚的人生。

(三)財(cái)富品質(zhì)培養(yǎng)

財(cái)富品質(zhì)是指一定社會(huì)的財(cái)富思想在青少年的觀念和行為中的體現(xiàn)，是青少年在一貫的財(cái)富行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的特征和傾向。它是財(cái)富意識(shí)與行為的有機(jī)統(tǒng)一，是自覺意志的結(jié)果。對(duì)于青少年來說，學(xué)習(xí)以下財(cái)富品質(zhì)尤為必要。一是誠(chéng)信。財(cái)富品質(zhì)的核心是誠(chéng)信，誠(chéng)信立業(yè)，誠(chéng)信致富。培育青少年財(cái)富品質(zhì)首先必須使他們誠(chéng)實(shí)守信，真正做到“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”。二是自立。要求青少年在財(cái)富面前保持自己的獨(dú)立品格和自立意識(shí)，教育青少年抵制金錢的不良誘惑，不能為財(cái)富左右，不能為了金錢做出違法犯罪的事情。青少年要有通過自己的勞動(dòng)去生存發(fā)展的意識(shí)，要有自立自強(qiáng)、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，不能始終依賴父母，無休止地向父母索取。三是勤奮。任何人的成功都離不開勤奮。四是節(jié)儉。要教育青少年懂得，提倡消費(fèi)不等于奢侈，而是對(duì)消費(fèi)進(jìn)行合理的規(guī)劃和調(diào)控，做到量入為出、用之有度。

(四)財(cái)商的提高

教育不應(yīng)該忽略財(cái)商，智商、情商和財(cái)商這“三商”共同作用，才能更好地解決問題，獲取各方面的成功。在財(cái)商教育中，重要的是加強(qiáng)對(duì)青少年的理財(cái)教育，也即是培養(yǎng)青少年獲取財(cái)富的能力和支配財(cái)富的能力。社會(huì)上很多不健康的消費(fèi)行為，尤其是年輕人中出現(xiàn)的“月光族”“啃老族”現(xiàn)象，無不顯示著理財(cái)教育的緊迫性和重要性。在人民生活水平不斷提高、財(cái)富不斷豐裕的情況下，理財(cái)教育的重要性將更加凸顯。這是青少年經(jīng)濟(jì)社會(huì)化的必然之路，這不僅是青少年的現(xiàn)實(shí)所需，更是青少年的未來所需；不僅是青少年本人所需，更是青少年未來家庭所需。

四、積極采取有針對(duì)性的教育措施

(一)要抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)

學(xué)校與家庭都應(yīng)主動(dòng)將財(cái)富觀教育納入素質(zhì)教育的視野中，納入青少年的品德教育之中，不能使之成為青少年教育的盲點(diǎn)。在正確把握道德教育規(guī)律的前提下，顯性教育和隱性教育實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，系統(tǒng)的課堂教育和豐富多彩的課外活動(dòng)相互促進(jìn)，就能各施其能，各用其功。在這之中，必須要抓好兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一是要教育青少年學(xué)會(huì)控制對(duì)財(cái)富的欲望，特別是購買欲和享受欲。例如，教育青少年合理地對(duì)待學(xué)習(xí)用品、生活用品和其他用品的需求，克服貪欲。二是要在日常生活中對(duì)青少年進(jìn)行零花錢教育?！傲慊ㄥX制度給家長(zhǎng)提供了一種非常有利的機(jī)會(huì)來教導(dǎo)孩子們有關(guān)金錢及其功能的知識(shí)?！薄傲慊ㄥX無所謂好壞，而給零花錢的辦法卻注入了各種價(jià)值導(dǎo)向。”因此，家長(zhǎng)給青少年零花錢的同時(shí)，要進(jìn)行財(cái)富價(jià)值觀的引導(dǎo)。

(二)要勇于直面現(xiàn)實(shí)

在課堂教學(xué)以及日常德育活動(dòng)中，在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)財(cái)富現(xiàn)象以及日益變化的學(xué)生校園財(cái)富行為時(shí)，教育工作者一定要實(shí)事求是、敢于正視、敢于分析、敢于教育，既不在傳統(tǒng)的財(cái)富思想里墨守陳規(guī)，也不在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)洪流面前迷失方向。例如，面對(duì)令人眼花繚亂的“富豪排行榜”，教師應(yīng)該理性分析，可結(jié)合比爾·蓋茨和李嘉誠(chéng)的慈善捐贈(zèng)行為，教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)財(cái)富的意義及其局限性；教育學(xué)生評(píng)判他人的標(biāo)準(zhǔn)除了金錢外，還有品行、性格、特長(zhǎng)等，從而對(duì)青少年進(jìn)行科學(xué)價(jià)值觀的引導(dǎo)。面對(duì)不時(shí)發(fā)生的觸目驚心的現(xiàn)象，學(xué)校要適時(shí)開展廉政文化進(jìn)校園活動(dòng)。面對(duì)校園貧富差異，學(xué)生會(huì)感受到財(cái)富的多寡不均，產(chǎn)生心理不平衡。針對(duì)這種現(xiàn)象，對(duì)于家庭富裕的學(xué)生，教師要教會(huì)他們遠(yuǎn)離“金錢的優(yōu)越感”，防止他們患上“富裕病”。對(duì)于家庭條件較差的學(xué)生，教師要教導(dǎo)他們坦然地對(duì)待財(cái)富差距，同時(shí)用多元標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)別人。這些教育對(duì)學(xué)生形成健康的心態(tài)非常重要，它是磨煉學(xué)生心性、教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)世界的重要過程。

(三)要開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)

財(cái)富實(shí)踐是生動(dòng)的、豐富的、精彩的，是充滿感性的活動(dòng)，因此，適當(dāng)開展與財(cái)富有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，使青少年在財(cái)富的具體活動(dòng)中加深對(duì)財(cái)富和財(cái)富觀的理解與認(rèn)識(shí)就顯得尤為必要。第一，學(xué)校要開展適合青少年年齡特征的實(shí)踐活動(dòng)，使全體青少年普遍接受鍛煉。例如：在小學(xué)可開展“紅領(lǐng)巾儲(chǔ)蓄銀行”“我是小小理財(cái)家”等與學(xué)生零花錢相關(guān)的簡(jiǎn)單的課外活動(dòng)；中學(xué)生可以適當(dāng)參與學(xué)校的某些財(cái)務(wù)活動(dòng)，尤其是與學(xué)生相關(guān)的諸如班費(fèi)、學(xué)生伙食、學(xué)生社團(tuán)經(jīng)費(fèi)開支等財(cái)務(wù)活動(dòng)。第二，家庭要根據(jù)具體情況對(duì)青少年進(jìn)行必要的鍛煉。例如，讓孩子參與家庭財(cái)務(wù)活動(dòng)，教會(huì)孩子合理分配資源，培養(yǎng)孩子的主動(dòng)性，這樣既可以幫助孩子樹立理財(cái)意識(shí)和理財(cái)能力，又可以幫助孩子樹立家庭成員意識(shí)和寶貴的責(zé)任感。第三，貧富家庭的學(xué)生都必須參加力所能及的勤工助學(xué)活動(dòng)，使他們從小明白勞動(dòng)的價(jià)值，感受勞動(dòng)帶來的滿足感、成就感，從而真正理解“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，這對(duì)孩子將來能幸福而有價(jià)值地度過一生是至關(guān)重要的。

(四)社會(huì)傳媒要正確引導(dǎo)

媒體作為信息的傳遞載體，其表現(xiàn)形式和傳播渠道越來越豐富，對(duì)青少年的影響也越來越廣泛和深遠(yuǎn)，它是一把“雙刃劍”。一方面，要凈化媒體風(fēng)氣，以符合時(shí)代精神的主流財(cái)富價(jià)值觀引導(dǎo)青少年樹立健康的財(cái)富觀，以振奮人心的財(cái)富故事激勵(lì)青少年，以健康向上的財(cái)富人物引導(dǎo)青少年，倡導(dǎo)科學(xué)地看待財(cái)富、正確地獲取財(cái)富和理智地支配財(cái)富，為青少年健康財(cái)富觀的培育營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境；另一方面，媒體(尤其是與青少年教育相關(guān)的媒體)應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注和強(qiáng)化青少年財(cái)富觀教育問題。只有形成一種良好的輿論氛圍，媒體、學(xué)校和家庭共同作用，才會(huì)有效地解決青少年財(cái)富觀教育中存在的問題，共同促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)。

第9篇：富裕時(shí)代的家庭教育范文

多年來，一中婦委會(huì)在上級(jí)婦聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、深入貫徹落實(shí)黨的重要思想指示，不斷開創(chuàng)婦女工作新局面。突出重點(diǎn)、狠抓落實(shí)。努力做好讓廣大婦女教職工、學(xué)生得實(shí)惠、普受益、長(zhǎng)受益的工作。結(jié)合實(shí)際，因地制宜，創(chuàng)造性地開展工作，加強(qiáng)學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn)，著力提高新形勢(shì)下黨的婦女工作的能力和水平。

一：深入學(xué)習(xí)，注重道德建設(shè)和精神文明建設(shè)按上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的部署要求，緊密結(jié)合婦女工作實(shí)際，扎實(shí)開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。確保實(shí)現(xiàn)“黨員干部受教育，科學(xué)發(fā)展上水平，人民群眾得實(shí)惠”的目標(biāo)要求，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，鼓勵(lì)婦女教師弘揚(yáng)自尊、自信、自立、自強(qiáng)的“四自”精神，開拓創(chuàng)新、扎實(shí)工作、愛崗敬業(yè)、建功立業(yè)，服務(wù)社會(huì)。努力爭(zhēng)做時(shí)代新女性、爭(zhēng)樹文明新形象、爭(zhēng)創(chuàng)美好新家園，婦女在精神文明建設(shè)和道德建設(shè)中有獨(dú)特的作用。她們細(xì)膩的感情和愛心影響到每個(gè)學(xué)生和家庭成員。近年來，我校的“巾幗能手”和“五好文明家庭”建設(shè)不斷推新出新。我們利用家長(zhǎng)會(huì)深入開展家庭教育工作，讓家長(zhǎng)樹立正確的教子觀，掌握科學(xué)的教育方法，同時(shí)把“爭(zhēng)做合格家長(zhǎng)，培養(yǎng)合格人才”的活動(dòng)作為我校婦委會(huì)的又一主題活動(dòng)，促進(jìn)家庭道德教育，幫助家長(zhǎng)提高素質(zhì)、更新家庭教育觀念。

二：搭建創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，樹立先進(jìn)典型在“巾幗文明崗”爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)中，推動(dòng)更多女性崗位成才、崗位建功，涌現(xiàn)出一批巾幗標(biāo)兵。董桂君，作為尖子班的班主任，三個(gè)班的化學(xué)課，丈夫在外地工作，女兒在城里上小學(xué)，工作困難可想而知，但是她以飽滿的熱情和旺盛的精力克服困難，在高考中取得驕人的成績(jī)，一個(gè)班18個(gè)重點(diǎn)，38個(gè)二本以上，10月體檢查有子宮肌瘤需要手術(shù)，為了不耽誤工作，利用放月假時(shí)間手術(shù)，手術(shù)第七天就上課了，由于休息不夠，再加之勞累暈倒在講臺(tái)上，休息不到兩天又重返講臺(tái)，全校師生、領(lǐng)導(dǎo)都為之動(dòng)容。被縣政府授與“十佳教師”稱號(hào)，獲得市師德模范、市政府頒發(fā)的優(yōu)秀教師。谷秋楓，一位女教師，她熱愛本職工作、鉆研教學(xué)、提高業(yè)務(wù)水平、積極參與實(shí)驗(yàn)改革與創(chuàng)新，取得了好成績(jī)，4月在石家莊舉行的河北省高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)改革實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新成果評(píng)比中，先后獲得市級(jí)和省級(jí)兩個(gè)一等獎(jiǎng)。業(yè)余時(shí)間輔導(dǎo)組織學(xué)生參加全國(guó)奧林匹克化學(xué)競(jìng)賽，在奧林匹克化學(xué)競(jìng)賽中，她輔導(dǎo)的孫尚京、金汝清兩名同學(xué)獲得全國(guó)二等獎(jiǎng)，順利獲得參加北大自主招生報(bào)名資格，是我校歷史上的最好成績(jī)，女教師王淑霞、連續(xù)兩年被評(píng)為河北省模范教師，她們的事跡感染和帶動(dòng)全體師生更加努力的學(xué)習(xí)和工作。

三：搭建愛心平臺(tái)，關(guān)注弱勢(shì)群體，維護(hù)婦女兒童權(quán)益社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)?；鶎?jì)D聯(lián)組織應(yīng)該成為婦女利益表達(dá)的主渠道，代表和維護(hù)婦女教師的根本利益，為婦女兒童努力營(yíng)造平等的社會(huì)生存環(huán)境。因此一中婦委會(huì)牢固樹立“三種膽識(shí)”，即：敢說的膽識(shí)、敢做的膽識(shí)、敢當(dāng)?shù)哪懽R(shí)，當(dāng)好婦女教師的代言人，熱心參與對(duì)婦女教師有利有益的事務(wù)，凡是女教師學(xué)生有事有困難。我們史書記史大姐與婦委會(huì)成員必到，董桂君手術(shù)和暈倒在講臺(tái)時(shí)，史書記和我們第一時(shí)間趕到醫(yī)院，直到病人安全無恙才離開。我們的關(guān)心也使病人和家屬非常感動(dòng)。甲流肆虐時(shí)期，我們與校領(lǐng)導(dǎo)教務(wù)處協(xié)調(diào)，讓兩名孕婦提前休假，避免危險(xiǎn)事情的發(fā)生。有一名女學(xué)生在放月假回來的途中被，其家屬力不從心，婦委會(huì)及時(shí)介入了解情況，并幫助受害者向法律機(jī)關(guān)遞交書，依法追究犯罪分子的刑事責(zé)任。我們還特別關(guān)注因經(jīng)濟(jì)困難而要輟學(xué)的學(xué)生，有些學(xué)生光靠減免學(xué)費(fèi)也解決不了問題，我們就向社會(huì)發(fā)出倡議。我校史立英書記捐助三名學(xué)生順利度過高中階段，考上自己理想中的大學(xué)，史書記繼續(xù)資助她們完成大學(xué)學(xué)業(yè)。我校女教師王淑霞家庭并不富裕，每月拿出100元資助張雙同學(xué)考上南開大學(xué)。社會(huì)賢達(dá)數(shù)人也拿出自己的善款資助困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)。

總之，一中婦委會(huì)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下做了一定工作，取得了一定的成績(jī)。但是，在總結(jié)成績(jī)的同時(shí)，我們也清醒的認(rèn)識(shí)到，由于條件的限制和工作上的疏漏，有些地方仍做得不盡人意，許多地方仍須改進(jìn)。在新的一年里，我們將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服存在的困難，發(fā)揮好婦聯(lián)組織職能，積極主動(dòng)地為婦女教師、學(xué)生辦實(shí)事，辦好事。