老王教學(xué)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：老王教學(xué)設(shè)計(jì)范文

《細(xì)胞的衰老和凋亡》是人教版在高中生物必修一第六章第三節(jié)內(nèi)容。本節(jié)內(nèi)容在高考中賦分比例不會(huì)很大，而難題分布較少。從知識(shí)點(diǎn)的分布看，試題長(zhǎng)集中在細(xì)胞衰老的特征及原因等方面，因而這些方面也是本章的重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。細(xì)胞衰老、癌變和細(xì)胞全能性知識(shí)與人類生活、生產(chǎn)密切相關(guān)。在教學(xué)中教師要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動(dòng)探究，使學(xué)生在獲取知識(shí)、解決問題、表達(dá)交流及實(shí)踐等能力均得到培養(yǎng)。同時(shí)要重視這些知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生分析解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，不斷提高許是科學(xué)素養(yǎng)。

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與技能：

1.說出細(xì)胞衰老與個(gè)體衰老的關(guān)系

2.描述細(xì)胞衰老的過程

3.簡(jiǎn)述細(xì)胞凋亡與細(xì)胞壞死的區(qū)別

過程與方法：

學(xué)會(huì)搜集和分析與社會(huì)老齡化相關(guān)問題的資料

感情態(tài)度與價(jià)值觀：

1.探討細(xì)胞的衰老和凋亡與人體健康的關(guān)系，關(guān)注老年人的生活和健康狀況。

2.通過有關(guān)系細(xì)胞衰老問題的討論，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

【學(xué)情分析】

高一學(xué)生思維比較活躍，對(duì)細(xì)胞的衰老、凋亡的知識(shí)以及老齡化現(xiàn)象比較感興趣。高一學(xué)生已具備一定是我分析和處理信息能力。對(duì)于教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容，教師要和學(xué)生一起參與學(xué)習(xí)的全過程，并保證學(xué)生自主、討論的時(shí)間，讓學(xué)生積極參與、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

1.教學(xué)重點(diǎn)

（1）個(gè)體衰老和細(xì)胞衰老的關(guān)系，衰老細(xì)胞的特征

（2）細(xì)胞凋亡的含義

2.教學(xué)難點(diǎn)

細(xì)胞電網(wǎng)的含義以及細(xì)胞壞死的區(qū)別。

【教學(xué)過程】

一.問題探討、引入課題

1.人體衰老表現(xiàn)出顯哪些特征？

2.老年人體內(nèi)有沒有幼嫩的細(xì)胞？年輕人體內(nèi)有沒有衰老的細(xì)胞？

3.人體衰老和細(xì)胞衰老是不是一回事？

（小組代表匯報(bào)）

1.人體衰老特征：老年斑，白發(fā)，耳聾，皺紋，眼花等。

2.老年人體內(nèi)有幼嫩細(xì)胞，年輕人體內(nèi)有衰老細(xì)胞。

3.人體衰老與細(xì)胞衰老并不是一回事，人體的細(xì)胞不斷更新?？傆幸徊糠旨?xì)胞處于衰老或走向死亡的狀態(tài)。

（設(shè)計(jì)意圖：聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，在學(xué)生原有生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解衰老細(xì)胞的特點(diǎn)）

二.學(xué)生學(xué)習(xí)、教師指導(dǎo)

（教師活動(dòng)）衰老細(xì)胞有何特征呢？

（學(xué)生活動(dòng)）閱讀教材P122縣官內(nèi)容找出衰老細(xì)胞的特征/

（一）：衰老細(xì)胞的特征

（學(xué)生活動(dòng)）衰老細(xì)胞的特征：細(xì)胞內(nèi)水分減少，萎縮變小，代謝速率減慢；細(xì)胞內(nèi)的多種酶活性下降；細(xì)胞核變大，染色質(zhì)收縮，染色加深，細(xì)胞內(nèi)色素逐漸積累、增多；細(xì)胞膜的通透性改變，五指運(yùn)輸功能降低。

（二）細(xì)胞衰老的原因

關(guān)于細(xì)胞衰老的原因，歷來你是研究人員極為關(guān)注又很難回答的問題。

（學(xué)生活動(dòng)）閱讀教材P122相關(guān)問題。搜集和分析社會(huì)老齡化的相關(guān)問題，結(jié)合小組搜集資料匯報(bào)：如何延緩人體衰老？將搜集到的相關(guān)資料投影展示出來。

（總結(jié)歸納）：

1、合理的飲食結(jié)構(gòu)

2、良好的生活習(xí)慣

3、適宜的體育鍛煉

4、樂觀的生活態(tài)度

生物體內(nèi)的絕大多數(shù)細(xì)胞，都要經(jīng)過未分化、分化，衰老和死亡這幾個(gè)階段?？梢姡?xì)胞的衰老和死亡也是一種正常的生物現(xiàn)象。

（三）：細(xì)胞凋亡

細(xì)胞死亡有正常凋亡和異常死亡（壞死）兩類。細(xì)胞凋亡石由基因所決定的細(xì)胞自動(dòng)結(jié)束生命的過程。正常的細(xì)胞死亡是在細(xì)胞遺傳物質(zhì)的控制下進(jìn)行的主動(dòng)過程，它有一套嚴(yán)格的程序。

（教師活動(dòng)）細(xì)胞壞死和細(xì)胞凋亡有什么區(qū)別？

（學(xué)生活動(dòng)）請(qǐng)同學(xué)們思考或討論填寫下表：

表一細(xì)胞凋亡和細(xì)胞壞死的區(qū)別

項(xiàng)目 細(xì)胞凋亡 細(xì)胞壞死

與基因的關(guān)系

細(xì)胞膜的變化

形態(tài)變化

影響因素

對(duì)機(jī)體的影響

三.聯(lián)系實(shí)際、提高能力

（學(xué)生活動(dòng)）小組討論：

1.夏天一些愛美的女生特別怕曬黑，但是夏天曬黑的皮膚經(jīng)過一段時(shí)間又會(huì)變白回來。這是什么原因？

2.為了美白女生經(jīng)常去角質(zhì)，根據(jù)生物學(xué)知識(shí)經(jīng)常去角質(zhì)科學(xué)嗎？一個(gè)月去幾次才是合理的？

3.請(qǐng)同學(xué)們想一下廣告上的那些美白產(chǎn)品宣傳：用來之后能馬上使皮膚變白，大家認(rèn)為這些可信嗎？

4.嬰兒體內(nèi)有沒有衰老細(xì)胞？問什么老人表現(xiàn)出衰老跡象，嬰兒卻沒有？

【教學(xué)反思】

第2篇：老王教學(xué)設(shè)計(jì)范文

1、把握老王的性格特點(diǎn)。

2、揣摩重點(diǎn)語(yǔ)句含義，體會(huì)作者遣詞造句的匠心。

3、體會(huì)作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)；

領(lǐng)會(huì)作者與人物的思想感情，揣摩重點(diǎn)語(yǔ)句含義，體會(huì)作者遣詞造句的匠心。

教學(xué)內(nèi)容：

本文寫的是作者與車夫老王交往的故事。老王一輩子很苦，靠一輛破舊的三輪車活命，他的眼睛又不好，生活更是凄涼艱難。但是他心好，老實(shí)厚道，關(guān)心人。作者筆下的老王雖然窮苦卑微，但是精神上沒有受到任何污染，是極其淳樸的好人。作者在文章里含蓄地提出了要關(guān)懷不幸者的社會(huì)問題。學(xué)習(xí)時(shí)，讓學(xué)生有感情地朗讀課文，了解敘述描寫的表達(dá)方式，揣摩記敘文語(yǔ)言特點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)入

1、作者介紹2、生字詞

二、整體感悟

1、文中介紹了老王哪些艱難的生活境況？記敘了與老王交往過程中的哪幾件事？通過這些敘述與描寫，你認(rèn)為老王是一個(gè)怎樣的人？

1）介紹老王的職業(yè)；生理缺陷；居住條件。

2）記敘了老王為作者送冰，車費(fèi)減半；送錢先生看病，不要錢，拿了錢還不大放心；去世前給我送香油、雞蛋表示感謝。

3）老王是一個(gè)孤苦伶仃但又老實(shí)厚道、有良心、關(guān)心人的人。

2、你認(rèn)為作者是一個(gè)怎樣的人，具體體現(xiàn)在哪些地方？

“我”也是一個(gè)善良的人。具體表現(xiàn)在：照顧老王的生意，坐他的車；老王再客氣，也付給他應(yīng)得的報(bào)酬；老王送來香油、雞蛋，不讓他白送；關(guān)心老王的生活。

3、本文表達(dá)了作者一種怎樣的思想感情？

對(duì)老王的不幸深表同情，為自己對(duì)老王的關(guān)愛還不夠和自己無力真正改善老王的境遇而感到“愧”。

4、這篇課文敘述的事情較多，作者是怎樣組織的？文章的線索是什么？

以“我”與老王的交往為線索，兼用邏輯順序和時(shí)間順序來編排。開頭三段寫老王的基本情況，按邏輯順序編排，一是職業(yè)，老王的謀生手段；二是生理缺陷，老王謀生的困難；三是居住條件，這是前兩點(diǎn)的結(jié)果，收入少，生活就苦。下面的內(nèi)容按時(shí)間順序安排，回憶與老王的交往。

三、重點(diǎn)巖讀

指名朗讀“有一天，我在家聽到打門……那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧”部分，思考下列問題。

1、老王為什么在去世前給“我”送香油、雞蛋？體現(xiàn)了老王怎樣的性格特點(diǎn)？

知恩圖報(bào)、心地善良

2、老王說“我不是要錢”，為什么最后還收了錢？你是怎樣理解的？

老王怕“我”真的托人給他送錢，平白給“我”添麻煩。體現(xiàn)了老王的樸實(shí)善良。

3、對(duì)課文結(jié)尾一句話，應(yīng)該怎樣理解？

一個(gè)社會(huì)總有幸運(yùn)者和不幸者，幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛不幸者，關(guān)注他們的命運(yùn)，讓他們過上好日子，幫助改善他們的處境。作者回想起來，對(duì)老王的關(guān)愛還很不夠，所以，感到“愧”

四、為什么作者一家能對(duì)老王那樣的不幸者那么關(guān)心、愛護(hù)？要有怎樣的精神才能做到作者那樣尊重人、理解人、關(guān)心人？

第3篇：老王教學(xué)設(shè)計(jì)范文

一、課前精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)情境意趣

對(duì)教學(xué)細(xì)節(jié)的處理說起來容易做起來難，但教學(xué)細(xì)節(jié)也是可以預(yù)設(shè)的。我在教學(xué)《老王》這課時(shí)，文中對(duì)老王最后一次出現(xiàn)時(shí)的描寫，無疑是最能體現(xiàn)人物形象的重點(diǎn)，為了研讀好此處內(nèi)容，我利用教材中插圖的不準(zhǔn)確，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“這幅插圖應(yīng)該是老王臨終前來送香油和雞蛋的樣子，它表現(xiàn)的是否準(zhǔn)確，為什么？”學(xué)生很快找出了答案：因?yàn)槔贤鮼硭拖阌秃碗u蛋的時(shí)候是“直僵僵地鑲嵌在門框里”。由此引發(fā)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的關(guān)注和興趣。通過對(duì)外貌描寫、動(dòng)作描寫的細(xì)細(xì)品味，感受老王所送的香油和雞蛋中所包含的對(duì)楊絳的敬重和感激，也能理解楊絳當(dāng)時(shí)錯(cuò)愕驚異又幽微難言的心境，并由此勾連出全文幾次對(duì)錢的細(xì)節(jié)描寫，對(duì)老王和楊絳進(jìn)行細(xì)節(jié)上的心理探尋。從而挖掘人物身上所折射出來的人性的光輝，領(lǐng)會(huì)作者傾注在人物身上的思想和感情。教師若深入文本，預(yù)設(shè)適宜的教學(xué)情境及細(xì)節(jié)，就能使預(yù)設(shè)和生成達(dá)到和諧的統(tǒng)一。

二、善于發(fā)現(xiàn)“亮點(diǎn)”，課堂充滿智慧

在課堂教學(xué)中，教師還要善于用敏銳的視角發(fā)現(xiàn)、捕捉有價(jià)值的細(xì)節(jié)，抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，巧妙深挖，就能讓課堂充滿靈性、洋溢智慧，凸顯實(shí)效。我上《背影》一課，研討“文中幾次寫到父親的背影？請(qǐng)找出來并說說哪一次最感人？”這一問題時(shí)，有學(xué)生起來回答：“第二次背影最感人。因?yàn)檫@一次描寫最詳細(xì)。先寫了父親的衣著，然后通過動(dòng)作描寫，刻畫父親的吃力，形象的描繪出父親買橘子艱難的樣子。父親為了自己不辭辛勞，而自己卻嘲諷父親，想到這些，怎能不感動(dòng)，怎能不流淚？所以這次最感人”。我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)或點(diǎn)頭、或微笑，還有的不等說完就應(yīng)和：“對(duì)！”但也有個(gè)別人擰著眉頭。我點(diǎn)評(píng)道：“李瀟同學(xué)的回答非常好，語(yǔ)言流暢，說出了自己內(nèi)心的真實(shí)感受?！蔽乙贿呎f著一邊用鼓勵(lì)的眼神激發(fā)著那幾個(gè)擰著眉頭的學(xué)生，“大家都與她的感受相同嗎？”很快就有人舉手：“老師，我覺得第四次最感人。因?yàn)樽髡邔懙郊抑泄饩耙蝗詹蝗缫蝗?，父親老境如此頹唐，而且父親在信中又寫道‘大約大去之日不遠(yuǎn)矣’，此時(shí)兒子在晶瑩的淚光中，仿佛又看到了父親的背影。這個(gè)背影寄托了兒子對(duì)父親深沉的思念和懷戀，這個(gè)背影在作者心中揮之不去。”。我又鼓勵(lì)道：“你有自己獨(dú)到的見解和體驗(yàn)，回答的真棒?！痹捯粑绰?，就又有許多同學(xué)紛紛舉手，“老師我認(rèn)為第三次最感人，因?yàn)樵诖酥白髡咭芽吹礁赣H對(duì)家的艱苦付出，對(duì)兒子的關(guān)愛，也為自己不理解父親嘲笑父親而感到自責(zé)。在此時(shí)與父親離別，看見父親的背影混入來來去去的人群，留下了惜別的淚。離情別緒，催人淚下，表現(xiàn)了父子情深，更增添感人力量?！薄袄蠋?，我補(bǔ)充一下……”此時(shí)，課堂上氣氛活躍起來，同學(xué)們的思維更加活躍起來。

第4篇：老王教學(xué)設(shè)計(jì)范文

所謂“情境――問題”教學(xué)，是指中小學(xué)生在教師引導(dǎo)下，從熟悉的、感興趣的學(xué)科情境出發(fā)，通過積極思考、主動(dòng)探究、提出、分析和解決學(xué)科問題，從而獲取學(xué)科知識(shí)、思想方法和技能技巧并應(yīng)用學(xué)科知識(shí)解決實(shí)際問題的教學(xué)過程。為充分體現(xiàn)課堂提問的科學(xué)性與有效性，我們?cè)趯?shí)踐中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一、備課要做到“懂、透、化”

“懂”就是要理解教材，只有理解了教材，我們才能分清哪些是基礎(chǔ)性的問題，哪些是拓展性問題，哪些是探究性問題，有必要讓學(xué)生討論、探究?！巴浮?，就是要掌握教材的系統(tǒng)性、單元的重點(diǎn)和難點(diǎn)，做到透徹掌握，融會(huì)貫通?！盎?，就是要使自己不僅能夠站在教師的角度，而且能夠站在學(xué)生的角度去體會(huì)、感受學(xué)生的學(xué)。只有做到這樣，教師才能游刃有余地提出問題引導(dǎo)學(xué)生思考，才能更大限度地提高教學(xué)質(zhì)量。

二、備課要做到“實(shí)”

所謂“實(shí)”，是指教師必須深入實(shí)際，了解自己所教學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、接受能力、思維習(xí)慣，以及學(xué)習(xí)中的困難和問題等。只有真正了解了學(xué)生，才能有針對(duì)性地提問，恰當(dāng)?shù)匕盐諉栴}的難易度，使得提問更加有效。韋志成先生指出：“從閱讀教學(xué)的外部功能來說，它統(tǒng)帥語(yǔ)文教學(xué)，制約和影響著寫作教學(xué)、說話教學(xué)和聽知教學(xué)?！倍Z(yǔ)文課堂教學(xué)中提問的設(shè)計(jì)，可謂是關(guān)系到閱讀教學(xué)組織成敗得失的一項(xiàng)重要工作。學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，只有全體學(xué)生積極參與、積極動(dòng)腦、思考探索才能有所得。

三、課堂提問要做到掌握技巧

課堂教學(xué)中，能否科學(xué)地設(shè)計(jì)出靈巧、新穎、易于激發(fā)學(xué)生思考的問題，是教學(xué)能否成功的一個(gè)關(guān)鍵。那么，應(yīng)如何進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能構(gòu)建以問題為紐帶的教學(xué)，使課堂提問更為科學(xué)有效呢？

第一，創(chuàng)設(shè)探究問題情境。

教師在課堂導(dǎo)入時(shí)可以用一幅畫、一首歌、一個(gè)故事等多種方法，激發(fā)學(xué)生的探究興趣和動(dòng)機(jī)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲。

第二，課堂提問要難易適度。

課堂教學(xué)設(shè)計(jì)問題，既不能過于淺白，沒有思考的余地，又不能太艱深，讓人難以琢磨，無從下手。其難度應(yīng)以較高水平學(xué)生經(jīng)過思考或討論或稍加提示點(diǎn)撥可以答出為上限。如教學(xué)《老王》時(shí)設(shè)計(jì)的問題：老王的生活苦不苦？這就未免過于簡(jiǎn)單，這個(gè)問題根本不富于啟發(fā)性，相信多數(shù)學(xué)生都會(huì)以漫不經(jīng)心的態(tài)度對(duì)待，這對(duì)良好的閱讀習(xí)慣、閱讀能力的培養(yǎng)沒有多大價(jià)值。如果換一種方式如向?qū)W生提出“老王生活苦的主要原因是什么，如果時(shí)光可以倒流，老王生活在我們今天，他的生活能有保障嗎？”“何以知之？”之類問題，那學(xué)生的反應(yīng)或許就會(huì)大不一樣。這些問題非經(jīng)過閱讀思考不能答出，通讀全文，整體思考之后大部分同學(xué)都能比較好地回答。這樣的啟發(fā)提問對(duì)培養(yǎng)學(xué)生研讀文本的習(xí)慣，提高分析歸納、提取文章信息等能力是大有裨益的。

第三，課堂提問要圍繞教學(xué)目標(biāo)，切合學(xué)生實(shí)際，緊扣教材訓(xùn)練要點(diǎn)及文章精彩之處。

第5篇：老王教學(xué)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】多媒體，語(yǔ)文教學(xué)，藝術(shù)，興趣，效率

隨著社會(huì)信息化程度不斷提高，教育領(lǐng)域也不可避免地受到了沖擊。多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，改變了傳統(tǒng)課堂上，教師只憑一本書，一支粉筆，一塊黑板，就能上課的現(xiàn)象，極大地豐富了教學(xué)的手段和方法，同時(shí)也為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率?！痹陂L(zhǎng)期的教育教學(xué)活動(dòng)中，我堅(jiān)持以多媒體技術(shù)的應(yīng)用為突破口，同時(shí)融入傳統(tǒng)教學(xué)手段中的合理成分，在課堂教學(xué)上，我在教學(xué)觀念、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法和引導(dǎo)學(xué)生參與等方面嘗試著進(jìn)行了一些改進(jìn)，優(yōu)化了教學(xué)效果。

1.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)

在語(yǔ)文教學(xué)中，利用多媒體技術(shù)的靈活多樣、生動(dòng)逼真、易于控制的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中得到充分運(yùn)用全方位的立體信息技術(shù)，使學(xué)生能夠真正進(jìn)入視覺、聽覺與觸覺等多種感官并用的情境，充分發(fā)揮抽象邏輯思維與具體形象思維，語(yǔ)文教學(xué)成為共同參與、學(xué)習(xí)的多維動(dòng)態(tài)方式。引發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，突破抽象邏輯思維的難點(diǎn)和局限，使教學(xué)活動(dòng)更加符合人的自然思維習(xí)慣，從而使學(xué)生獲得語(yǔ)文素養(yǎng)。

1.1 創(chuàng)設(shè)意境，以景激情，激發(fā)表達(dá)興趣。

蘇霍姆林斯基指出：“所有智力方面的工作都依賴于興趣?！笨鬃右苍f過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂W(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一種自覺能動(dòng)的心理狀態(tài)，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思維、探索知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。怎樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？實(shí)踐表明：能調(diào)動(dòng)情感的事往往能引起學(xué)生的興趣，而人的情感往往在一定的情境中才能產(chǎn)生。多媒體是創(chuàng)設(shè)情境的最佳途徑。它能有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體的特點(diǎn)是圖文聲并茂，能向?qū)W生提供形象生動(dòng)的動(dòng)感畫面，悅耳動(dòng)聽的音樂背景，能把學(xué)生帶進(jìn)寬松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而為課堂教學(xué)營(yíng)造一種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，以此撥動(dòng)學(xué)生的心弦，蕩起思維的火花，使學(xué)生以最佳狀態(tài)投入學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)過程便成了一種輕松愉快、主動(dòng)求索的過程。

1.2 激感，以情感激發(fā)表達(dá)欲望。

語(yǔ)文學(xué)科具有非常明顯的情感性，“文章不是無情物”。凡是優(yōu)秀的文學(xué)作品，無不是作者情感的流露[1]。

教學(xué)藝術(shù)，是移情的藝術(shù)，在教學(xué)中，只有教師教課入“情”，學(xué)生讀書才能入“境”。老師講課總要帶著一股激情，才能激發(fā)學(xué)生情感，使學(xué)生也想像老師那樣投入情感，傾情閱讀。這樣，學(xué)生的思維就不斷地隨著老師的引導(dǎo)，在十分活躍的狀態(tài)下得到訓(xùn)練和發(fā)展，學(xué)生的情感也同老師和作者的情感產(chǎn)生了共鳴，很好地領(lǐng)會(huì)了文章的中心。比如楊絳的《老王》中老王第二層的不幸是他無親無故，孤單一人。文中說：“有個(gè)哥哥，死了，有兩個(gè)侄兒，‘沒出息’，此外就沒什么親人?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生體會(huì)老王的孤獨(dú)，先講兩個(gè)哥哥，讓人感到他還有個(gè)至親，但死了，這個(gè)轉(zhuǎn)折教師要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，接著說有兩個(gè)侄兒，但又沒出息，透漏出悲哀與無奈，這樣學(xué)生對(duì)老王的身世就產(chǎn)生了同情與憐憫，為下文老王的死的情感過度做好了鋪墊。

人的情感是在一定的情境之中產(chǎn)生的，而借助圖像烘托，音樂渲染等手段促使學(xué)生進(jìn)入特寫情境中，便能使學(xué)生的情感自然而然地入境生情，學(xué)生對(duì)事物的感受和情感體驗(yàn)越深刻，對(duì)事物的感知理解便越深入，思考分析也越透徹，表達(dá)情感的欲望就越來越強(qiáng)烈[2]。

1.3 再現(xiàn)情境，培養(yǎng)感知表達(dá)的獨(dú)創(chuàng)性。

在閱讀教學(xué)中，電教媒體作為一種認(rèn)知工具，將學(xué)生的思維過程與課文內(nèi)容演示有機(jī)結(jié)合，再現(xiàn)情境，運(yùn)用表達(dá)思維，培養(yǎng)表達(dá)的獨(dú)創(chuàng)性，使學(xué)生顯示出與眾不同的帶有個(gè)性的表達(dá)[3]。

在初中語(yǔ)文課《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》教學(xué)時(shí)，教師把電視劇《水滸》中魯智深路見不平，拔刀相助，拳打鎮(zhèn)關(guān)西的一段精彩片段為學(xué)生播放，猶如課文在屏幕上再現(xiàn)。一個(gè)富有正義感、勇而有謀、粗中有細(xì)、能愛人，能憎人的魯提轄形象地站在同學(xué)們面前。繼而，教師用鏗鏘激昂的語(yǔ)調(diào)，復(fù)述課文中關(guān)于魯提轄拳打鄭屠的精彩片段，使學(xué)生學(xué)習(xí)情緒高漲，將書面精彩的描寫用自己的語(yǔ)言講述出來，學(xué)生練習(xí)并口述課文這個(gè)精彩片段，達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)效果。

1.4 多媒體的使用，既能讓學(xué)生學(xué)得輕松，也能讓老師教得輕松。

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，大量的知識(shí)一起涌入課堂，冗雜的知識(shí)需要教師與學(xué)生一起來慢慢梳理，這就耽誤了無數(shù)的時(shí)間，再加上板書等所耗費(fèi)的時(shí)間，一節(jié)課下來，無論是教師還是學(xué)生都會(huì)感到非常疲倦，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段的時(shí)候，各種知識(shí)都可以通過不同的方式展現(xiàn)出來，這樣，減少了教師板書的時(shí)間，為教師節(jié)省了大量的時(shí)間，同時(shí)，變化的知識(shí)呈現(xiàn)方式可以大大減少學(xué)生的視覺與聽覺疲倦，自然也就學(xué)得輕松多了。與此同時(shí)，在朗讀課文方面，可以大量運(yùn)用音像材料，解決朗讀教學(xué)中的眾多問題。

2.當(dāng)前運(yùn)用多媒體教學(xué)中易于出現(xiàn)的問題

2.1 趕潮流式的多媒體教學(xué)。任何一種新生事物的出現(xiàn)，自然都會(huì)掀起一股熱潮，多媒體教學(xué)也不例外。在運(yùn)用多媒體教學(xué)手段的過程中，就出現(xiàn)了許多為了多媒體而多媒體的現(xiàn)象，事實(shí)上，大量的教學(xué)任務(wù)并不能依靠多媒體這一手段來完成，或者不需要這一手段。部分教師在教學(xué)的過程中，盲目追趕潮流，不僅沒有達(dá)到預(yù)先的目的，反而適得其反，同時(shí)也造成了教學(xué)資源的浪費(fèi)。

2.2 無法有效的完成課堂教學(xué)。在我所在的中學(xué)，多媒體等現(xiàn)代化設(shè)備對(duì)于學(xué)生來說還是一個(gè)新生的事物，再加之學(xué)生好奇的天性，在教學(xué)過程中，部分學(xué)生無法集中精力去學(xué)習(xí)教師所講授的知識(shí)，而是把注意力放在了多媒體設(shè)備本身的好奇上面，這在一定的程度上也想象了教學(xué)效果。

綜上所述，只有正確地認(rèn)識(shí)多媒體技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用，恰如其分地應(yīng)用到語(yǔ)文教學(xué)中，才能實(shí)現(xiàn)以媒傳知、以媒生情，才能為學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的重點(diǎn)、難點(diǎn)服務(wù)，并為其感官提供愉悅的刺激，才能發(fā)揮多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中的作用，更好地服務(wù)于我們的教育教學(xué)。因此筆者認(rèn)為，多媒體運(yùn)用于教學(xué)是個(gè)大的走向，是將來教育教學(xué)改革發(fā)展的必由之路。

參考文獻(xiàn)

[1] 顧明遠(yuǎn)主編.《教育大辭典》（增訂合編本），上海教育出版社，1998年版.

第6篇：老王教學(xué)設(shè)計(jì)范文

一、 突破“教決定一切”的觀念，建立起以學(xué)生為主體的和諧師生關(guān)系。

傳統(tǒng)教學(xué)觀念過分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，而忽視了學(xué)生的主體作用。教師憑借其傳統(tǒng)的課堂優(yōu)勢(shì)地位，把學(xué)生當(dāng)作道德和知識(shí)的“容器”，強(qiáng)行把課本上的思想意識(shí)、理論知識(shí)或個(gè)人的思想觀點(diǎn)灌輸給學(xué)生。盡管我們?cè)诮虒W(xué)中涉及了一些雙邊活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生的主體作用，但大多是一種形式。因?yàn)閱栴}的設(shè)置是事先定好的，答案基本是固定的。認(rèn)為只有這樣才能教好，學(xué)生才能學(xué)好。這種教學(xué)實(shí)質(zhì)是夸大了教師的主導(dǎo)作用，看不到學(xué)生的主體作用，不利于三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所以，要取得理想的教學(xué)效果就必須突破“教決定一切”的觀念，把學(xué)生的主體地位落到實(shí)處。我在《消費(fèi)心理面面觀》這一問題的教學(xué)設(shè)計(jì)中就突現(xiàn)了學(xué)生的主體作用。

首先，多媒體顯示

鏡頭一：一大早，老王去市場(chǎng)買菜，路過“全聚德”考鴨店，看到門前排著一長(zhǎng)隊(duì)，并爭(zhēng)先恐后的買烤鴨。見此情景，本來沒打算買烤鴨的老王，也加入了買鴨的隊(duì)伍。

鏡頭二：課本23頁(yè)上面的漫畫“小林的服裝”。

鏡頭三：學(xué)生消費(fèi)流行語(yǔ)“飲食消費(fèi)向廣告看齊，服裝消費(fèi)向名牌看齊，娛樂消費(fèi)向流行看齊，人情消費(fèi)向成人看齊”。

鏡頭四：有位準(zhǔn)備購(gòu)買轎車的消費(fèi)者說“轎車一上牌就成了‘二手車’，就開始貶值，越用越貶值，對(duì)我來說，汽車只是一種‘為我服務(wù)的工具’，什么品牌無所謂，關(guān)鍵是質(zhì)量要好，價(jià)格要實(shí)在?！?/p>

其次，布置問題，學(xué)生閱讀教材并判斷上述四個(gè)鏡頭分別反映了什么消費(fèi)心理？

然后，在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，把學(xué)生分成四組，深入討論每種消費(fèi)心理的特點(diǎn)并作出評(píng)價(jià)。每組學(xué)生選派代表到講臺(tái)上展示自己的討論結(jié)果。

最后，在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上教師評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥并總結(jié)出消費(fèi)心理復(fù)雜性的重要表現(xiàn)。

這一教學(xué)設(shè)計(jì)在老師的宏觀引領(lǐng)下，以學(xué)生為中心，既讓學(xué)生參與到教學(xué)的預(yù)設(shè)之中，又參與到生成之中，還參與到評(píng)價(jià)之中。徹底改變了教師包辦式的教學(xué)和高高在上的姿態(tài)，尊重學(xué)生的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、意見和建議，給學(xué)生充分展示的時(shí)間和平臺(tái)，真正發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。建立起以學(xué)生為主體的和諧師生關(guān)系，這是實(shí)現(xiàn)探究教學(xué)的前提和決定因素。

二、突破傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)模式，把時(shí)間還給學(xué)生。

“滿堂灌”教學(xué)模式中，始終是老師在質(zhì)疑、釋疑、講解、板書。學(xué)生基本沒有自主研討時(shí)間、答辯時(shí)間，更談不上充分展示探究成果的時(shí)間。學(xué)生的學(xué)習(xí)成了以機(jī)械模仿、死記硬背為主要特征的維持性學(xué)習(xí)。這種教學(xué)模式比較滿意的效果是能夠讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”（主要是知識(shí)），而不能讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”。學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)僅僅停留在口頭，而不能貫徹在教學(xué)實(shí)踐之中。要培養(yǎng)這些能力，就必須給學(xué)生足夠的主動(dòng)經(jīng)歷觀察、操作、討論、質(zhì)疑、探究的時(shí)間。我在《消費(fèi)心理面面觀》這一問題的教學(xué)設(shè)計(jì)中，突現(xiàn)學(xué)生主體地位的同時(shí)，自然地就把課堂學(xué)習(xí)時(shí)間給了學(xué)生。特別是讓學(xué)生分組自主探究并把自主探究的成果充分展示出來，在思維碰撞中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的收獲和愉悅。從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高了課堂效率。把課堂學(xué)習(xí)時(shí)間還給學(xué)生，這是實(shí)現(xiàn)探究教學(xué)的重要保證。

三、突破探究問題的簡(jiǎn)單化，創(chuàng)設(shè)具有針對(duì)性、生活性、時(shí)代性和趣味性的情景。

探究問題的簡(jiǎn)單化主要是情景設(shè)置的形式化、表面化，問題的知識(shí)化和答案的標(biāo)準(zhǔn)化、單一化。這種教學(xué)設(shè)計(jì)只追求形式，而忽略了教學(xué)效果。特別是問題的知識(shí)化和答案的標(biāo)準(zhǔn)化、單一化，使得課堂枯燥乏味，禁錮了學(xué)生的思維，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。改變著這種狀況，就必須突破探究問題的簡(jiǎn)單化，創(chuàng)設(shè)具有具有針對(duì)性、生活性、時(shí)代性和趣味性的情景。我在《做理智的消費(fèi)者》這一問題的教學(xué)設(shè)計(jì)中就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

首先，多媒體顯示：

鏡頭一：“花明天的錢，圓今天的夢(mèng)”。目前信貸購(gòu)房，成為一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)。有的人歡天喜地住新房，有的人住進(jìn)新房成房奴。

鏡頭二：近幾年，小汽車消費(fèi)市場(chǎng)十分火暴。在某地曾出現(xiàn)了排隊(duì)購(gòu)車的現(xiàn)象。

鏡頭三：2012年8月12日上午，山東菏澤音樂藝術(shù)學(xué)院的同學(xué)舉辦了主題為“低碳環(huán)保，綠色消費(fèi)”的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。同學(xué)們用廢紙板、廢紙盒制作環(huán)保宣傳標(biāo)語(yǔ)，還用人體藝術(shù)來宣傳環(huán)境保護(hù)知識(shí)。通過同學(xué)們的努力，市民們學(xué)到了許多環(huán)保知識(shí)，對(duì)活動(dòng)贊不絕口。

鏡頭四：有一種節(jié)約叫光盤，有一種公益叫光盤，有一種習(xí)慣叫光盤！所謂光盤，就是吃光你盤子中的食物，吃不完的飯菜打包帶走，不要浪費(fèi)糧食?！拔夜獗P我光榮”。

其次，布置問題：把學(xué)生分成四組，讓每組學(xué)生對(duì)上述四種消費(fèi)現(xiàn)象或觀點(diǎn)中的一種通過合作探究，從其原因、影響、注意的問題進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。

然后，老師深入各組參與討論，在此基礎(chǔ)上讓各組代表發(fā)言闡述本組的觀點(diǎn)。

最后，教師點(diǎn)評(píng)并引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納出做理智的消費(fèi)者必須堅(jiān)持的原則：量入為出，適度消費(fèi)；避免盲從，理性消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。

這一教學(xué)設(shè)計(jì)中創(chuàng)設(shè)的情景貼近生活、貼近時(shí)代，并且都是學(xué)生關(guān)心和感興趣的社會(huì)熱點(diǎn)，有利于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。問題的設(shè)計(jì)具有靈活性性和開放性，更有利于學(xué)生積極置疑，大膽想象，獨(dú)立思考，各抒己見，從而尋求解決消費(fèi)問題的多種方案。突破探究問題的簡(jiǎn)單化，創(chuàng)設(shè)具有具有針對(duì)性、生活性、時(shí)代性和趣味性的情景。這是實(shí)現(xiàn)探究教學(xué)的關(guān)鍵所在。

四、突破教材和課堂的束縛，把課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)、校內(nèi)學(xué)習(xí)與社會(huì)生活結(jié)合起來。

第7篇：老王教學(xué)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 個(gè)性閱讀 隱在讀者 召喚結(jié)構(gòu)

一、序言

一個(gè)文本是不是只有一種解讀結(jié)果？文本解讀究竟存不存在“標(biāo)準(zhǔn)答案”？這是語(yǔ)文教學(xué)必須面對(duì)的問題。從某種意義上說，這個(gè)問題的不同答案很可能會(huì)直接導(dǎo)致語(yǔ)文課程觀和教學(xué)觀的沖突。

對(duì)于文本閱讀教學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，會(huì)直接影響文本閱讀教學(xué)的策略選擇，從而產(chǎn)生完全不同的閱讀經(jīng)驗(yàn)和閱讀結(jié)果，直接影響到學(xué)生對(duì)于閱讀本身的認(rèn)識(shí)和理解。

我的觀點(diǎn)是，文本個(gè)性解讀是人類精神真正得以解放的必然選擇，也是日益民主化的社會(huì)文化的重要基礎(chǔ)。但是，同時(shí)我們也要清醒地意識(shí)到，文本的本質(zhì)應(yīng)該在于表達(dá)出作者溝通的渴望，因此，必須考慮作者的意愿和想法，同時(shí)我們也不能夠忽視語(yǔ)言作為一種獨(dú)立于每一個(gè)生命個(gè)體而存在的力量，對(duì)于作者和讀者所施加的影響。而語(yǔ)文教學(xué)努力實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)該是規(guī)約中的解放、傳承中的創(chuàng)造。

二、文本個(gè)性閱讀如何成為可能

閱讀行為由于閱讀動(dòng)機(jī)、閱讀發(fā)生的文化背景以及閱讀者對(duì)于閱讀的理解的差異，而呈現(xiàn)出不同的閱讀生態(tài)。不過關(guān)于閱讀，有一些問題在今天應(yīng)該是可以形成共識(shí)的――

首先，我們應(yīng)該承認(rèn)作者的價(jià)值。它是文本形成的前提，沒有作者的努力，這些詞語(yǔ)和句子不可能連綴在一起，形成一種表達(dá)特殊意義的結(jié)構(gòu)，而且至少應(yīng)該承認(rèn)，作者在盡所能地表達(dá)自己希望表達(dá)的意蘊(yùn)。其次，我們還應(yīng)該承認(rèn)，語(yǔ)言是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它既可以被人們所利用，同時(shí)也左右著人們的思想。如果我們忽視了語(yǔ)言的“內(nèi)蘊(yùn)結(jié)構(gòu)”，就無法真正理解語(yǔ)言所傳遞的內(nèi)涵。第三，我們同樣也必須承認(rèn)，讀者作為一個(gè)精神獨(dú)立的個(gè)體，可以獨(dú)立而自由地理解文本所傳遞的內(nèi)容。

現(xiàn)在我們需要討論的是，文本中是否有這樣的“裂隙”，容得下讀者的心靈實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的解讀呢？事實(shí)上，這樣的“裂隙”是確實(shí)存在的。首先從作者的寫作角度看，一方面，前設(shè)觀念、詞語(yǔ)的個(gè)性化理解、社會(huì)文化背景以及特定的交流氛圍都可能是作者視為當(dāng)然的一些內(nèi)容，但在讀者看來未必那么明確。另一方面，作者對(duì)于自身的了解也存在盲區(qū)，那種下意識(shí)的選擇，同樣會(huì)讓讀者產(chǎn)生完全不同的理解與認(rèn)識(shí)。其次從語(yǔ)言的角度看，語(yǔ)言是獨(dú)立于每一個(gè)生命個(gè)體而存在的，有時(shí)候語(yǔ)言本身還規(guī)定了每一個(gè)生命個(gè)體的生存方式，在一些情況下，不是作者選擇了語(yǔ)言，而是語(yǔ)言選擇了作者，如果我們忽略了語(yǔ)言這只“看不見的手”，我們就不可能深入到文本的深處把握更多、更有意義的信息。但是，不同的人由于各人生存的環(huán)境、個(gè)體稟賦的不同，對(duì)于語(yǔ)言的理解也是存在差異的，而這樣的差異，恰恰是讀者可以利用的“裂隙”，正所謂“作者未必然，讀者未必不然”。第三，我們應(yīng)該尊重讀者之間的差異，文化環(huán)境、個(gè)性、閱讀時(shí)的“語(yǔ)境”都會(huì)有差異，而這樣的差異也使得閱讀不可能有整齊劃一的結(jié)果。

據(jù)此可以得出這樣的結(jié)論：文本的個(gè)性閱讀是完全可能發(fā)生的，但這種發(fā)生是有條件、有前提的。它是以作者對(duì)文本控制的力度和方向?yàn)榛A(chǔ)的，是受制于語(yǔ)言本身的“內(nèi)蘊(yùn)結(jié)構(gòu)”的。

三、語(yǔ)文課程與個(gè)性閱讀

個(gè)性閱讀和個(gè)性化閱讀實(shí)際上是兩個(gè)不同范疇的概念。具體說來，個(gè)性閱讀強(qiáng)調(diào)的是閱讀的結(jié)果會(huì)帶有閱讀者個(gè)性的影響；而個(gè)性化閱讀則是強(qiáng)調(diào)閱讀的過程，必須是帶有個(gè)性干涉的。所以，我們究竟是允許個(gè)性閱讀，還是追求個(gè)性化閱讀，是研究本課題必須回答的問題。我的觀點(diǎn)是，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該接受個(gè)性閱讀，但是并不專注于培養(yǎng)個(gè)性化閱讀。

個(gè)性閱讀在現(xiàn)實(shí)中是可能發(fā)生的，但語(yǔ)文教學(xué)是否應(yīng)該促成這樣的閱讀發(fā)生，就需要討論兩個(gè)問題：一個(gè)問題是閱讀行為的特質(zhì)；另一個(gè)問題是語(yǔ)文教學(xué)的目的。我們必須明確閱讀教學(xué)的價(jià)值指向，才能夠很好地回答語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性閱讀問題。

按照接受美學(xué)代表人物沃?伊瑟爾的觀點(diǎn)，文本本身具有“隱在讀者”和“召喚結(jié)構(gòu)”兩個(gè)方面。簡(jiǎn)單來說，“隱在讀者”代表了作者的預(yù)設(shè)，“召喚結(jié)構(gòu)”則意味著向讀者開放的可能性。正是這兩個(gè)方面的交相作用，才造就了文本的意義的產(chǎn)生。也就是說，在文本閱讀中是有某種確定性的東西存在的，但同時(shí)也有許多的“裂隙”允許甚至鼓勵(lì)讀者帶有個(gè)性特征地介入，而個(gè)性閱讀的意義就在于這樣的確定性與個(gè)性的交互作用之中。

我們必須知道，和日常閱讀行為相比，語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀更關(guān)注閱讀過程中讀者閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累。作為教學(xué)的閱讀和日常閱讀行為還是有所區(qū)別的。所以我認(rèn)為，作為語(yǔ)文課程中的閱讀，應(yīng)該體現(xiàn)出語(yǔ)文課程本身應(yīng)有的價(jià)值。從課程的本質(zhì)屬性來看，應(yīng)該完成的任務(wù)有二――完成人的社會(huì)化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性化。語(yǔ)文課程就是從語(yǔ)言文學(xué)等方面實(shí)現(xiàn)這樣兩個(gè)目標(biāo)的，所以應(yīng)該兼具培養(yǎng)規(guī)范閱讀和個(gè)性閱讀兩個(gè)方面的功能。從以上分析得知，語(yǔ)文課程在閱讀教學(xué)中能夠?qū)崿F(xiàn)這兩個(gè)方面的目標(biāo)，是和閱讀行為本身的特點(diǎn)有關(guān)的，或者說，閱讀行為的特點(diǎn)恰好與教育的本質(zhì)存在著同構(gòu)的關(guān)系。

更進(jìn)一步說，閱讀也存在著不同的功能，由于寫作的目的不同，作者對(duì)于讀者的控制也存在著程度的差異。研究認(rèn)為，可根據(jù)讀者的動(dòng)機(jī)不同，也可依據(jù)讀物的性質(zhì)不同，將閱讀大致分為理解性閱讀、記憶性閱讀、評(píng)價(jià)性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、探測(cè)性閱讀和消遣性閱讀等多種。實(shí)際上由于閱讀動(dòng)機(jī)的不同，對(duì)于閱讀最終的結(jié)果要求也是不盡相同的。所以在閱讀教學(xué)中，對(duì)于不同特質(zhì)的文本，在教學(xué)要求上也應(yīng)該呈現(xiàn)出不同的特征。

明顯的結(jié)論是，由于個(gè)性閱讀本身就是閱讀行為發(fā)生的必要條件，所以當(dāng)然應(yīng)該是閱讀教學(xué)關(guān)注的內(nèi)容；但另一方面，作為促成正確的閱讀行為發(fā)生的教學(xué)，我們也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注作者在文本中為實(shí)現(xiàn)意義的傳達(dá)而做的控制與規(guī)約。

同時(shí)更需要指出的是，語(yǔ)文教學(xué)中的“閱讀”和實(shí)際發(fā)生的閱讀還是存在很大不同的。前者是學(xué)習(xí)閱讀的過程，而后者是閱讀實(shí)踐的過程。目前，語(yǔ)文教學(xué)界有“闡釋學(xué)誤人”的傾向，即運(yùn)用闡釋學(xué)的理論去詮釋學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的過程。殊不知，闡釋學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的閱讀，是相對(duì)成熟的“閱讀實(shí)踐”，而不是“學(xué)習(xí)過程中的閱讀”。所以，承認(rèn)閱讀行為中個(gè)性的作用，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地建立自己的生活經(jīng)驗(yàn)與文本的聯(lián)系是正確的，但是，過分強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)的“個(gè)性化”是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

四、語(yǔ)文教學(xué)與個(gè)性閱讀

由于語(yǔ)文學(xué)科在閱讀教學(xué)方面的作用既要讓合理的閱讀行為發(fā)生，又要鼓勵(lì)學(xué)生能夠在閱讀中培養(yǎng)個(gè)性，這就需要在語(yǔ)文教學(xué)中更多地體現(xiàn)閱讀文本的教學(xué)價(jià)值。分析一個(gè)文本的教學(xué)價(jià)值，必須同時(shí)考慮文本特點(diǎn)、課程價(jià)值以及學(xué)生身心發(fā)展這三個(gè)維度。

首先談文本特點(diǎn)。要考慮寫作目的，事實(shí)上，由于寫作目的不同，作者對(duì)于文本所要傳達(dá)的意義的控制力度和控制方式是不同的。簡(jiǎn)言之，在論說性或者說明性的文本中，作者為了使得自己的表達(dá)更能夠被讀者接受，在語(yǔ)言策略選擇上會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)的控制性。而在文學(xué)文本中，因?yàn)樾枰x者的共鳴，所以會(huì)更多地容忍語(yǔ)言本身的“內(nèi)蘊(yùn)結(jié)構(gòu)”和讀者的生活感受的介入。從歷史性的方面考慮，一些歷史文本，曾經(jīng)或許有強(qiáng)有力的控制性，由于時(shí)代和文化背景的變化，現(xiàn)在變得有更多可以讓讀者介入的空間，或者反之，由于一再被征引，現(xiàn)代文化越來越強(qiáng)烈地影響讀者對(duì)于文本的接受都是有可能的。如果我們不考慮這樣的特點(diǎn)，以一種模式來處理所有文本，則往往無法達(dá)到理想的教學(xué)效果。

其次我們討論課程價(jià)值。文本的解讀同樣受制于課程設(shè)計(jì)本身。典型的例子是《荷塘月色》，在蘇教版教材中安排在高一，而在華東師大版教材中則安排在高三。又如《老王》，在上海的教材中排在高一，強(qiáng)調(diào)的是平民意識(shí)，而在全國(guó)教材中則安排在八年級(jí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)他人的關(guān)懷。所謂課程，簡(jiǎn)單說就是教學(xué)的過程，如果我們撇開課程設(shè)計(jì)本身的科學(xué)性不談（比如對(duì)《老王》的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為無論是上海的教材還是全國(guó)教材這種安排都不太恰當(dāng)），課文出現(xiàn)的階段以及這一階段課程的具體要求都會(huì)影響到教學(xué)中對(duì)于閱讀的目標(biāo)與要求的設(shè)計(jì)。在教學(xué)中，我們往往會(huì)不由自主地凸顯課程設(shè)計(jì)目的的方面。這種閱讀干涉，在實(shí)際教學(xué)中也是不能回避的。

第三是學(xué)生的身心發(fā)展。我們說文本中有“隱在讀者”和“召喚結(jié)構(gòu)”交互作用產(chǎn)生的文本意義。“隱在讀者”是作者的預(yù)設(shè)，其中包括作者對(duì)于語(yǔ)言的選擇與組織，以及與假想的對(duì)象交流的過程。這其中又有兩個(gè)問題是和學(xué)生的身心發(fā)展有關(guān)的，一個(gè)問題是學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)能不能敏銳地感知作者選擇和組織語(yǔ)言背后的動(dòng)機(jī)與目的；另一個(gè)問題是作者選擇的假想讀者在生活閱歷、文化背景上是否與學(xué)生的生活實(shí)際相吻合。至于說到“召喚結(jié)構(gòu)”，則是作者的“留白”，是對(duì)于讀者完成建構(gòu)的期待，表現(xiàn)出作者對(duì)于讀者的信任，但是這種期待能否得以實(shí)現(xiàn)，還取決于讀者的心智是否成熟以及他的閱讀背景。所以，不同的學(xué)生在這個(gè)方面的理解的差異是必然存在的。如果我們選擇了與目前學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平完全相當(dāng)?shù)奈谋?，則閱讀教學(xué)無法發(fā)生；選擇遠(yuǎn)高于目前學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平的文本，則閱讀行為不僅不可能發(fā)生，更遑論閱讀教學(xué)了。

另外，我們也不能夠忽視文本閱讀教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)功能。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的本質(zhì)是語(yǔ)用規(guī)律的學(xué)習(xí)，文本中的語(yǔ)言學(xué)習(xí)存在一個(gè)邏輯假設(shè)，那就是作者的語(yǔ)言是成功進(jìn)行交流的范式。如果這個(gè)假設(shè)成立，那么恰恰是要強(qiáng)調(diào)閱讀結(jié)論的確定性的。否則語(yǔ)言學(xué)習(xí)就不能夠?qū)崿F(xiàn)，語(yǔ)言規(guī)范的傳承也就成了一句空話。

基于這樣的分析，我們認(rèn)為，首先，在語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)設(shè)計(jì)（課程設(shè)計(jì)、教材編纂、教學(xué)設(shè)計(jì)）者一定要極其認(rèn)真地對(duì)待文本的價(jià)值分析。正如沃爾夫?qū)?伊瑟爾所分析的文本本身具有“隱在讀者”和“召喚結(jié)構(gòu)”，而閱讀教學(xué)的目的實(shí)際上就是讓學(xué)生清晰地意識(shí)到這樣兩個(gè)方面的存在，這是閱讀教學(xué)區(qū)別于日常閱讀最重要的地方。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中，如何引導(dǎo)學(xué)生辨別、了解文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是教學(xué)設(shè)計(jì)者必須關(guān)注的最重要的問題。

其次，促成學(xué)生的自主閱讀過程發(fā)生，這才是閱讀教學(xué)的目標(biāo)。日常教學(xué)中，我們常常會(huì)覺得必須給學(xué)生閱讀的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，將“標(biāo)準(zhǔn)答案”作為傳授的具體內(nèi)容。實(shí)際上，閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累、閱讀直覺的產(chǎn)生，才是閱讀教學(xué)最重要的目標(biāo)。閱讀教學(xué)不應(yīng)該對(duì)閱讀結(jié)果進(jìn)行控制，而應(yīng)該關(guān)注閱讀過程。作者在文本寫作的過程中，一定是對(duì)于文本的語(yǔ)言有所控制和設(shè)計(jì)，而教學(xué)應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)習(xí)者是否能夠自覺地感知到這種控制和設(shè)計(jì)。

第三，個(gè)性閱讀的發(fā)生，實(shí)際上存在于文本與讀者兩端，從閱讀教學(xué)的角度看，應(yīng)該保證讀者進(jìn)入文本的“裂隙”的合理性，或者是進(jìn)入“裂隙”的方式的正確性，以避免“誤讀”或者“淺閱讀”的發(fā)生。這無論對(duì)于學(xué)生還是教師都是一個(gè)考驗(yàn)，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生好的閱讀習(xí)慣的保證。要關(guān)注學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)如何與文本“相遇”，以保證其中邏輯關(guān)系的正確性。

五、結(jié)論

1.個(gè)性閱讀是閱讀行為的一般特征，是由文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的。或者換句話說，正確的閱讀行為都應(yīng)該是個(gè)性閱讀。

2.文本在構(gòu)成上有一定的控制性，雖然文本的交流功能不同，其控制力度、控制方向也不盡相同；但是，我們必須承認(rèn)這樣的控制存在――“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，但前提是它們都應(yīng)該是“哈姆雷特”。文本的個(gè)性閱讀必須以承認(rèn)這種控制的存在為基礎(chǔ)。

3.閱讀教學(xué)中的閱讀行為和日常生活中的閱讀行為有相同點(diǎn)，但是也存在差異：閱讀教學(xué)中的讀者，是“學(xué)習(xí)中”的閱讀者，是閱讀能力培養(yǎng)過程中的讀者，這一點(diǎn)應(yīng)該引起高度關(guān)注。若將兩種閱讀行為中的“讀者”概念混淆，對(duì)于閱讀教學(xué)會(huì)產(chǎn)生極其不利的影響。

4.閱讀教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累。而所謂經(jīng)驗(yàn)，包括：（1）對(duì)于文本中的控制的自覺；（2）合理地將自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)、人生經(jīng)驗(yàn)與文本中的“裂隙”發(fā)生關(guān)聯(lián)（建構(gòu)）。

5.閱讀教學(xué)關(guān)注閱讀行為的合理性，閱讀中的個(gè)性解讀是合理的閱讀行為的必然結(jié)果。而在閱讀中過分強(qiáng)調(diào)閱讀結(jié)果的個(gè)性化差異性，未必符合閱讀教學(xué)的特征。所以，要防止在閱讀教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)“個(gè)性化”的傾向。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蔣成.讀解學(xué)引論[M].上海：上海文藝出版社，1998.

[2]張必隱.閱讀心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1992.

第8篇：老王教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞: 新課程 教學(xué)改革 語(yǔ)文課堂教學(xué) 有效教學(xué)

自新課程教學(xué)改革以來,人們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的思考逐漸冷靜,語(yǔ)文教學(xué)逐漸回歸到理性,朝著務(wù)實(shí)、高效、求真的方向發(fā)展,這是廣大語(yǔ)文教師拭目以待的。但伴隨課程改革,語(yǔ)文課堂教學(xué)還是出現(xiàn)了一些不小的缺失,這引起了我對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文課堂有效教學(xué)的思考。

新課程倡導(dǎo)生生之間、師生之間的互動(dòng),提出“讓課堂煥發(fā)生命活力”,于是,學(xué)生們動(dòng)起來了,表現(xiàn)為教師的問題還未陳述完畢,學(xué)生們?cè)缫鸭娂娕e手,躍躍欲試,教師的問題信手拈來,學(xué)生們的答案脫口而出;新課程倡導(dǎo)過程體驗(yàn),辯論、游戲、課本劇便搬上講臺(tái),一招一式惹得滿堂喝彩,前仰后合。這樣的課堂,氣氛活躍了,師生互動(dòng)充分了,但在這繁華與熱鬧過后,我們禁不住要問:效益如何呢?我們往往將熱鬧的課堂與成功的課堂劃上了等號(hào),卻不自覺地忽視孩子們是否具有從不知到知、從不懂到懂、從不會(huì)到會(huì)、從不能到能的發(fā)展,忽視孩子們習(xí)慣的養(yǎng)成、方法的指導(dǎo)和情感的熏陶,出現(xiàn)“課上熱熱鬧鬧,課后收獲寥寥”的現(xiàn)象。那么,到底什么樣的課堂才是有效的?教學(xué)有效性究竟指什么呢?

從教師的角度來講,有效的教指的是促進(jìn)學(xué)生學(xué)的教,它表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:其一是直接促進(jìn),即通過教師的教,學(xué)生學(xué)得更多、更快、更好、更深;其二是間接促進(jìn),即通過教師的教,學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí),掌握了學(xué)習(xí)方法,提升了學(xué)習(xí)能力,達(dá)到了不需要教的目的。直接促進(jìn)是立竿見影的,能夠即時(shí)顯現(xiàn)的;間接促進(jìn)是著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的。相對(duì)而言,前者是短效,后者是長(zhǎng)效,這兩種效果要同時(shí)兼顧。無效的教指的是阻礙學(xué)生學(xué)的教,它也有兩種表現(xiàn):其一是顯型的,教師不得要領(lǐng)、冷漠無情、枯燥乏味地教,使學(xué)生的學(xué)大倒胃口,從而失去學(xué)的興趣和熱情;其二是隱型的,教師照本宣科地講授學(xué)生自己通過閱讀便能看懂的課本知識(shí),這種教剝奪了學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),從而阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)積極性的發(fā)展,阻礙學(xué)生學(xué)的所謂教是誤人子弟的教。

有效教學(xué)的核心就是教學(xué)的效益,所謂“有效”,主要是指通過教師在一段時(shí)間的教學(xué)后,學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展。鐘啟泉教授明確提出學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。所以,教師必須有“對(duì)象”意識(shí)。教學(xué)不是唱獨(dú)角戲,離開“學(xué)”,就無所謂“教”,教師必須確立學(xué)生的主體地位,樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。而在具體的語(yǔ)文課堂上,教師更應(yīng)該給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間、思辨時(shí)間和說話時(shí)間,讓課堂真正成為學(xué)生的學(xué)堂。教師抓住以下幾點(diǎn),可以大大提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。

一、明確教學(xué)目標(biāo)

由于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的多樣性、特殊性,語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)的任務(wù)可以說是無所不包的:一要熏陶學(xué)生的感情、性格、人格,培養(yǎng)人的同情心和正義感,重視情感態(tài)度價(jià)值觀的正確導(dǎo)向,也就是教學(xué)生怎樣做人。二要傳授語(yǔ)言、文字知識(shí),訓(xùn)練語(yǔ)言思維,即教會(huì)學(xué)生掌握語(yǔ)文的兩個(gè)基點(diǎn),即知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)包括字詞句篇、語(yǔ)修邏文等;能力點(diǎn)指的是聽說讀寫能力,具體指朗讀能力、識(shí)記能力、理解能力、分析綜合能力、表達(dá)應(yīng)用能力、鑒賞評(píng)價(jià)能力。這幾個(gè)字看似簡(jiǎn)單,實(shí)則包羅萬象。語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的無限與課堂教學(xué)時(shí)間的有限似乎形成了一對(duì)矛盾,于是,不少教師就采取延長(zhǎng)課時(shí)的方法,而當(dāng)學(xué)期結(jié)束時(shí),還在拼命趕進(jìn)度,滔滔不絕地講。如果教師這樣不厭其煩地講解真的能把語(yǔ)文學(xué)科所承載的任務(wù)全完成倒是好事,而實(shí)際上教師干的是吃力不討好的事。所以,教學(xué)目標(biāo)的確定要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵。同時(shí),教學(xué)目標(biāo)必須找準(zhǔn),如我有一次聽老師講授《雷雨》,課前他已選好了特定的學(xué)生來扮演劇中的人物,并讓他們背臺(tái)詞,備道具,花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力,但最后學(xué)生的表演卻在全班同學(xué)的哄笑中結(jié)束,完全體現(xiàn)不了周樸園和魯侍萍內(nèi)心情感的變化,也不能從人性化層面探究周樸園性格的復(fù)雜性,更體會(huì)不了凝練生動(dòng)極富個(gè)性化的語(yǔ)言的魅力。

二、優(yōu)化提問設(shè)計(jì)

課堂提問不是隨意地問、無節(jié)制地問。在目前的語(yǔ)文課堂教學(xué)中,有的提問不需要思考,學(xué)生只要回答“對(duì)不對(duì)”、“是不是”就可以了,看似熱鬧,實(shí)則耗費(fèi)學(xué)生的時(shí)間;有的提問太多,仿佛連珠炮,幾乎把學(xué)生問懵了?！霸瓉碜⒁獾木o張程度越高,注意的轉(zhuǎn)移就越困難,轉(zhuǎn)移的速度也越慢”(《初中生心理學(xué)》黃煜峰、雷靂主編)。學(xué)生始終處在緊張氣氛中,學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)被壓抑。有的提問設(shè)計(jì)欠科學(xué),缺乏梯度。比如我在教授《老王》時(shí),首先讓學(xué)生找出最能代表作者情感的一個(gè)詞――“愧怍”,整節(jié)課便以“愧怍”字為線索,來思考作者愧怍什么,為什么會(huì)愧怍。這樣設(shè)計(jì),可以達(dá)到破繭抽絲、化繁為簡(jiǎn)的目的。從課堂實(shí)際效果來看,這樣的提問設(shè)計(jì)方式使學(xué)生更深入地體會(huì)到作者對(duì)老王的同情,更能體現(xiàn)出下層勞動(dòng)人民的閃光點(diǎn),激起學(xué)生強(qiáng)烈的感情共鳴,而這樣處理也與本專題“底層的光芒”更契合。這樣的課堂教學(xué),效益肯定是高的。

三、善于傾聽

新課標(biāo)追求的目標(biāo)是“三個(gè)維度”,其中要實(shí)現(xiàn)“過程與方法”這一目標(biāo),就離不開傾聽。只有善于傾聽,才能了解學(xué)生的思維;只有善于傾聽,才能充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智;只有善于傾聽,才能實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。善于傾聽學(xué)生的見解,將使我們的課堂更精彩。

由于諸多原因,學(xué)生對(duì)文本的理解有時(shí)是不到位的,甚至是比較膚淺的。教師要沉得住氣,尊重學(xué)生,認(rèn)真傾聽學(xué)生的見解,了解學(xué)生的思維,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行完善,由表及里、由淺入深,說到點(diǎn)子上來。對(duì)于錯(cuò)誤的見解,教師也不要中途打斷學(xué)生的發(fā)言,而要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤并及時(shí)糾正。特別要注意那些別具匠心,閃現(xiàn)創(chuàng)新火花的見解。要及時(shí)保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的火花,為學(xué)生不落俗套、標(biāo)新立異的見解而喝彩,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。如一般我們談《醉翁亭記》的主旨時(shí),都認(rèn)為表現(xiàn)了作者與民同樂的思想,但一次我無意聽到一位同學(xué)說了這一句話:“歐陽(yáng)修真的是與民同樂嗎?我看不見得?！睘楹芜@樣說呢?我認(rèn)真傾聽了他陳述的理由:“當(dāng)官不為民做主,不如回家賣紅薯。作為父母官,他常飲于此,整日寄情山水,哪有時(shí)間去處理政務(wù)?跟他一起觥籌交錯(cuò)的都是他的隨從、賓客,哪來的百姓?他飲少輒醉,難道真的是為滁州陶醉,為百姓陶醉嗎?恐怕最主要的還是為了排遣由于被貶而產(chǎn)生的郁悶,以求得暫時(shí)的快樂。說到底他這樣做的出發(fā)點(diǎn)是為了他自己,而非百姓?！蔽耶?dāng)即對(duì)他這一番創(chuàng)新的見解表示贊賞,對(duì)他不人云亦云的勇氣表示肯定。

四、注重反思

第9篇：老王教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：教育美學(xué)；美育；文學(xué)理論；語(yǔ)文教學(xué)

兩個(gè)世紀(jì)以前，席勒首次提出“美育”這一概念，強(qiáng)調(diào)了審美對(duì)構(gòu)建完整人性的重要作用。如今的美育已經(jīng)發(fā)展并升華出了教育美學(xué)觀。學(xué)界在對(duì)這一概念的探討中，不乏學(xué)理的分析，然而對(duì)實(shí)踐層面的研究卻仍然空缺。本文將論證語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)對(duì)于教育美學(xué)和美育結(jié)合獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并聚焦語(yǔ)文教學(xué)給出實(shí)踐層面的建議。

一.教育美學(xué)和美育視野

早期美育僅僅將藝術(shù)作為教

育內(nèi)容，即“借美育人”。而后期人們對(duì)“美”的要求不斷提高，美育觀轉(zhuǎn)向教育美學(xué)觀，提出在課程目標(biāo)等一切教育環(huán)節(jié)中創(chuàng)造美，真正成為了“立美育人”。

（一）早期美育觀“借美育人”何其宗先生認(rèn)為：“美育的研究對(duì)象關(guān)注的是如何運(yùn)用自然美、藝術(shù)美對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育,歸根到底它是研究如何‘借美育人’”。它要求我們“借用”美的事物進(jìn)行教學(xué)。

（二）教育美學(xué)觀“立美育人”

何其宗先生認(rèn)為：“教育美學(xué)的研究對(duì)象是教育自身的美的特點(diǎn)及其創(chuàng)造的規(guī)律，是研究如何‘立美育人’”。它要求我們?cè)谝磺薪逃h(huán)節(jié)中創(chuàng)造美。

（三）語(yǔ)文教學(xué)對(duì)二者的融合

首先，語(yǔ)文教學(xué)的教育內(nèi)容———文本，本身就是美育的材料。席勒認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)是存在缺陷的。它壓抑人的感性，或是隱瞞了人理性的可能。由此造成了人的感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)不能自由的發(fā)展與表達(dá)。而改變這一情況的方式是進(jìn)行審美活動(dòng)。因?yàn)槊朗菍?shí)在性與形式性的統(tǒng)一。審美活動(dòng)中，人的感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)同時(shí)表達(dá)出來，合目的性與合規(guī)律性達(dá)成一致。這就使得審美活動(dòng)具有了修復(fù)被壓抑的人性的作用。佛洛伊德在《作家與白日夢(mèng)》中提到了相似的觀點(diǎn)：文學(xué)創(chuàng)作與閱讀是在成年以后用文學(xué)寫作的形式創(chuàng)造一個(gè)像童年游戲一樣的白日夢(mèng)來彌補(bǔ)自己在現(xiàn)實(shí)生活中殘缺不平衡的心理狀態(tài)。這與席勒認(rèn)為的“人性在社會(huì)中受到壓制，需要審美活動(dòng)來進(jìn)行重新建設(shè)”這一觀點(diǎn)是相似的?？梢娢膶W(xué)早就與審美活動(dòng)有著千絲萬縷聯(lián)系。童慶炳先生在《語(yǔ)文教學(xué)與審美教育》中則直接指出：“美育,特別是深層次的美育,與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系極為密切。中學(xué)語(yǔ)文教材中有許多文學(xué)名著,它們是真正的藝術(shù)品，具有極強(qiáng)的審美特性。”可見，不同于其他學(xué)科，進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)尤其注重教育內(nèi)容的審美特性。其次，教育美學(xué)視野下的語(yǔ)文教學(xué)必須結(jié)合教學(xué)內(nèi)容———文本。教育美學(xué)視角下進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的建議前人已經(jīng)有很多論述，而為結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科特性，本文選擇了文學(xué)理論作為支撐，理由如下。首先，文學(xué)理論是語(yǔ)文學(xué)科所特有的，與語(yǔ)文課程內(nèi)容尤其是文學(xué)教學(xué)內(nèi)容有較強(qiáng)的適配性。另一方面，與現(xiàn)代漢語(yǔ)等學(xué)科不同，文學(xué)理論與美學(xué)高度相關(guān)，適合作為教育美學(xué)和美育的參考理論。由此，文學(xué)理論就可以對(duì)教育美學(xué)和美育指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。

二.語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐美

“用美的手段教美的內(nèi)容”不僅僅要運(yùn)用教育內(nèi)容達(dá)成審美，更要求在教學(xué)活動(dòng)和設(shè)計(jì)中體現(xiàn)美。

（一）外顯于教師語(yǔ)言上的美

在語(yǔ)文課堂上，盡管教師會(huì)借助多媒體等方式傳遞信息，但語(yǔ)言仍是課堂上最主要的信息載體。而且，對(duì)語(yǔ)文課堂情境的創(chuàng)設(shè)、對(duì)學(xué)生發(fā)散回答的評(píng)價(jià)都依靠于語(yǔ)文教師的遣詞造句能力。所以，蘊(yùn)含于語(yǔ)言中的美是我們首先要予以重視的。1.形象生動(dòng)-化晦澀為簡(jiǎn)明形象生動(dòng)的語(yǔ)言是指將抽象的概念變化為形象的語(yǔ)言。讓學(xué)生雖沒有看到，卻能感受到對(duì)象就在眼前。通過生動(dòng)的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生仿佛置身于不同的時(shí)代、不同的場(chǎng)景，對(duì)作者的思想意味進(jìn)行感受是語(yǔ)文課語(yǔ)言美的第一要義。2.感情飽滿-寓情感于表達(dá)感情飽滿的語(yǔ)言是指將感情灌注其中的有豐富感染力的語(yǔ)言。讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。這是語(yǔ)文課所特有的一種語(yǔ)言美。文學(xué)即人學(xué)，學(xué)生情感價(jià)值觀的養(yǎng)成與語(yǔ)文課上的情感體驗(yàn)密不可分，這就要求語(yǔ)文教師掌握情感飽滿的語(yǔ)言美。3.優(yōu)美適聽-給信息以樂音優(yōu)美適聽的語(yǔ)言是指將音樂美抑揚(yáng)頓挫的特點(diǎn)融入語(yǔ)音中。讓學(xué)生的注意力隨著教師語(yǔ)調(diào)的變化而轉(zhuǎn)移。語(yǔ)文教學(xué)重視朗讀，教師將語(yǔ)音的藝術(shù)聲情并茂地融入課堂教學(xué)中有利于課堂效率的提升和語(yǔ)言美的表現(xiàn)。

（二）內(nèi)隱于教學(xué)設(shè)計(jì)中的美

對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的美，教育美學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)有了定論，即從所學(xué)知識(shí)的真實(shí)中感到真實(shí)的美。但文學(xué)理論的相關(guān)知識(shí)提醒我們：語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容有所不同，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程也是充滿了美的。所以要注重教學(xué)設(shè)計(jì)中的美。1.注重總體設(shè)計(jì)上的立意美近代文學(xué)理論認(rèn)為：文學(xué)雖然形式是虛構(gòu)的，但其中反映的觀點(diǎn)、情緒都來自真實(shí)的生活。這種現(xiàn)象叫做“文學(xué)真實(shí)”。文眼教學(xué)理論是指聚焦文本中具有揭示主旨功能的關(guān)鍵性語(yǔ)段進(jìn)行教學(xué)的理論。在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，語(yǔ)文教師可以將課堂的最終目的立意于“文學(xué)真實(shí)”上，通過對(duì)文章文眼的分析，獲得來自教學(xué)內(nèi)容真實(shí)的美。比如《項(xiàng)脊軒志》中“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”一句高度概括了文章主旨?？上苍谟诃h(huán)境的恬然，可悲在于對(duì)故人的追憶。此一句直接表達(dá)了作者的情感，對(duì)其中可悲可喜部分稍加分析就可體會(huì)到作者景象的描繪、回憶的表達(dá)背后所傳達(dá)真實(shí)的情感，即“文學(xué)真實(shí)”。2.注重獨(dú)句解讀中的重構(gòu)美俄國(guó)形式主義文學(xué)理論認(rèn)為：美是一種審美過程?！澳吧钡乃囆g(shù)內(nèi)容可以通過運(yùn)用陌生的修辭等手法延長(zhǎng)審美時(shí)間來延長(zhǎng)審美感受。思辨性閱讀教學(xué)理論是指素質(zhì)教育背景下，注重思維能力的一種閱讀教學(xué)理論。在教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文教師可以通過設(shè)置懸念進(jìn)行思辨性閱讀教學(xué)來避免學(xué)生文學(xué)閱讀中的標(biāo)準(zhǔn)化與自動(dòng)化。讓學(xué)生重新審視生活中司空見慣的事情，從而延長(zhǎng)審美實(shí)踐獲得審美感受。比如在《老王》課堂教學(xué)中，對(duì)創(chuàng)作背景和文章語(yǔ)句舉出不符合學(xué)生心理預(yù)設(shè)的內(nèi)容以加深學(xué)生理解難度。介紹文章雖講述地位低下的“小人物”，但故事背景是時(shí)期，知識(shí)分子與勞動(dòng)人民關(guān)系被割裂并且地位混亂?；蜿P(guān)注“這是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸的人的愧怍?！币痪渲?，文章未提及關(guān)于運(yùn)氣好壞的語(yǔ)句，誰(shuí)人幸運(yùn)誰(shuí)人不幸，又何來愧怍。3.注重主動(dòng)理解中的差異美文學(xué)理論的期待視野理論認(rèn)為：讀者在閱讀前就已經(jīng)對(duì)文學(xué)作品有了思維指向，這會(huì)導(dǎo)致個(gè)性化的“合理誤讀”，即每個(gè)人對(duì)文本都有不同的解讀。閱讀期待視野教學(xué)理論是指調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)文章的期待，主動(dòng)對(duì)文章進(jìn)行探索的教學(xué)理論。語(yǔ)文教師可以策劃多種教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生結(jié)合自己的期待視野進(jìn)行主動(dòng)探索，開拓學(xué)生思維的同時(shí)，注意對(duì)教學(xué)目標(biāo)的把握。形成一種殊途同歸，又各美其美的美感。比如在學(xué)習(xí)課文《背影》之前，提供材料“與父親關(guān)系并不融洽的朱自清一反常態(tài)地運(yùn)用大量心理描寫敘述了祖母去世后，父親送自己去北京讀書的情形。”學(xué)生可能根據(jù)父子關(guān)系不融洽而父親仍然對(duì)兒子無微不至的關(guān)切，用父愛主題解讀文章?；蚴歉鶕?jù)文中大量心理描寫、家境描寫、材料中祖母去世等信息，用作者的愧疚為主題解讀文章。這些解讀都是在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)下完成的，豐富了學(xué)習(xí)主動(dòng)性，更是為課堂增添了一種差異美。作為能將教育美學(xué)和美育結(jié)合起來的學(xué)科，語(yǔ)文在新時(shí)期的教育中將發(fā)揮重要作用，根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科特性，教師應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)言上注重形象生動(dòng)、感情飽滿、優(yōu)美適聽。同時(shí)根據(jù)“文學(xué)真實(shí)”、“陌生化”、“期待視野”理論和相應(yīng)的“文眼教學(xué)”、“思辨性閱讀”、“閱讀期待視野”的理論相結(jié)合，在教學(xué)中注重立意于文學(xué)真實(shí)、注重獨(dú)句解讀的重構(gòu)、注重構(gòu)建學(xué)生期待視野和差異。在此之上，才能把教育的美和文學(xué)的美結(jié)合起來。真正做到“用美的手段教美的內(nèi)容”。

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