服裝設(shè)計的基本手法精選(九篇)

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第1篇：服裝設(shè)計的基本手法范文

所謂服裝設(shè)計的構(gòu)成藝術(shù)，就是將服裝設(shè)計的材料及其藝術(shù)形態(tài)作為設(shè)計的素材，按照視覺效果以及物理學(xué)和心理學(xué)等多種學(xué)科的科學(xué)規(guī)律進(jìn)行的組合，尤其是它十分注重造型的物理規(guī)律和知覺的心理規(guī)律，所以，可以說服裝造型的設(shè)計和制作過程就是對立體構(gòu)成的科學(xué)造型的藝術(shù)活動過程。在對構(gòu)成藝術(shù)的分析中，我們要清楚點(diǎn)、線、面的觀念，它是構(gòu)成藝術(shù)的最基本的觀念，因為任何物體都能還原成點(diǎn)、線、面，而點(diǎn)、線、面又可以構(gòu)成任何物體的存在形式。在服裝設(shè)計過程中，點(diǎn)具有自身的靈動性點(diǎn)綴的特征，它和線的自由穿插在一起，共同構(gòu)成了多變的面的主體組合。這種點(diǎn)、線、面的綜合運(yùn)用方法可以讓服裝的表現(xiàn)空間和形式變得更加豐富多彩。從服裝設(shè)計的立體構(gòu)成來分析。服裝的造型其實就是關(guān)于服裝的平面關(guān)系的組合，因而在服裝構(gòu)成的結(jié)構(gòu)線上所出現(xiàn)的某些關(guān)鍵點(diǎn)和線，就是各個面之間的轉(zhuǎn)折而形成的，這些轉(zhuǎn)折在服裝上還可以表現(xiàn)為省道等。另外，各種面的組合關(guān)系也會在人體上表現(xiàn)出很多凹凸的曲折變化，比如凹點(diǎn)就是服裝設(shè)計中的腰線位置處，而凸點(diǎn)就是服裝設(shè)計中胸點(diǎn)和臀點(diǎn)處。所以從服裝造型的角度來分析，立體構(gòu)成藝術(shù)可以科學(xué)地表達(dá)出服裝的藝術(shù)和文化內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，人們的審美觀也在不斷地變化，對服裝設(shè)計的要求也越來越高，這就要求了服裝設(shè)計師在設(shè)計服裝時，要采用點(diǎn)、線、面、體的立體構(gòu)成法對服裝中凹凸不平的地方進(jìn)行特殊設(shè)計和處理，另外還要有創(chuàng)造性地運(yùn)用各種裝飾物來搭配服裝，從而在服裝上表現(xiàn)出立體構(gòu)成的藝術(shù)形式方法。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式能夠充分地體現(xiàn)服裝的獨(dú)特美，滿足潮流中的人們對服裝在各種意義上的需求。

二、構(gòu)成手法可以增強(qiáng)服裝的表現(xiàn)力

在現(xiàn)代服裝設(shè)計中運(yùn)用比較多的方法主要是以塊材、面材和線材構(gòu)成的立體形態(tài)，這種手法可以大大的增強(qiáng)服裝的表現(xiàn)力。服裝一般是由無數(shù)條結(jié)構(gòu)不同、粗細(xì)不均和密度不一樣的條狀線材構(gòu)成的，它從整體上給人的感覺是由疏朗清晰和紛繁復(fù)雜的組合狀態(tài)構(gòu)成的，這樣表現(xiàn)出的美感和韻律會比較靈活。而線材和面材相結(jié)合的藝術(shù)手法所構(gòu)成的服裝，從整體效果上來看，它的藝術(shù)形式表現(xiàn)得會比較復(fù)雜，并且也具有一定的空間藝術(shù)感。它還能夠?qū)⒕€材的動和虛與面材中的靜和實形成較為強(qiáng)烈的對比，從而豐富服裝設(shè)計的藝術(shù)美學(xué)價值。在服裝設(shè)計的具體過程中，可以將各種構(gòu)成的藝術(shù)手法同時運(yùn)用，這樣不僅可以開闊設(shè)計的思路，激發(fā)設(shè)計者的靈感，還可以通過這些構(gòu)成手法將面料的藝術(shù)表現(xiàn)魅力充分發(fā)揮出來，使服裝的創(chuàng)意空間被最大限度地發(fā)掘出來。

三、構(gòu)成法則可以豐富服裝藝術(shù)的感染力

我們?nèi)绻麑⒎b設(shè)計藝術(shù)當(dāng)做某種立體構(gòu)成藝術(shù)，就會很容易發(fā)現(xiàn)，服裝設(shè)計其實就是體現(xiàn)空間整體的魅力在美學(xué)意義上的一種構(gòu)成藝術(shù)。它主要研究的是人體構(gòu)型和其構(gòu)型所占用的空間，所以服裝設(shè)計必須要按照構(gòu)成藝術(shù)的原則及其所必須遵循的科學(xué)法則去進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作。在服裝設(shè)經(jīng)常特別強(qiáng)調(diào)的構(gòu)成法則主要有量感、空間感、層次感和錯覺感等，它們能夠大大增強(qiáng)服裝的藝術(shù)感染力。首先，服裝設(shè)計師在設(shè)計服裝時要考慮到人體的運(yùn)動以及服裝的舒適性，所以必須要有一定的量感法則。其次，設(shè)計師在服裝設(shè)計時要考慮到立體裝飾和空間的層疊關(guān)系，所以這就要求服裝設(shè)計要有空間感。所謂錯覺感其實是人們的一種心理反應(yīng)，但它也是構(gòu)成藝術(shù)的一種表現(xiàn)手段，在服裝設(shè)計時要適當(dāng)?shù)乜茖W(xué)地利用人的錯覺，從而不僅可以處理好服裝造型的大小、明暗、虛實和凹凸等關(guān)系，還能起到畫龍點(diǎn)睛的視覺效果，大大地豐富其藝術(shù)的感染力，增強(qiáng)其藝術(shù)設(shè)計魅力。這些構(gòu)成法則雖然其構(gòu)成藝術(shù)的種類不同，表達(dá)方式也不同，但是它們的藝術(shù)本質(zhì)是相同的。

四、結(jié)語

第2篇：服裝設(shè)計的基本手法范文

現(xiàn)代服裝嫁接了建筑設(shè)計風(fēng)格，回歸傳統(tǒng)輪廓的現(xiàn)象，并把裝飾藝術(shù)建筑所有的形式美觀念運(yùn)用到服裝設(shè)計中，充滿了陽剛、古典、摩登的味道。對新材質(zhì)的追求、工藝的要求、幾何風(fēng)格多樣性等經(jīng)典的塑造，詮釋著時裝設(shè)計者對歐洲古典華美的向往，給人以充滿強(qiáng)烈動感和視覺沖擊力的奢華印象。裝飾藝術(shù)設(shè)計在服裝設(shè)計中已經(jīng)轉(zhuǎn)型升級，如服裝的干練與穩(wěn)重，又適當(dāng)加入部分新裝飾，以新材質(zhì)與新工藝相結(jié)合，再加上藝術(shù)夸張和變異，使得服裝展現(xiàn)出既簡潔、美觀，又出人意料的面貌。在今天，回歸或原點(diǎn)成為主流，時光飛速，流行亦如此，作為個性視野的“回歸自然，返璞歸真”，在向保持大自然原味的思想傾向發(fā)展著新的式樣、新的面料和更新的角度?；貧w，不是將傳統(tǒng)的事物重新演繹，而是將部分元素重組、轉(zhuǎn)移、相結(jié)合的新設(shè)計重現(xiàn)現(xiàn)實生活，讓人們在過去中揭示未來，從傳統(tǒng)中挖掘新事物。所以，我們往往可以從最時尚最流行的物品中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的影像，起到了“喜新懷舊”、“喜新尋舊”的心理反應(yīng)作用，這種時尚最能引起人們的共鳴，也最容易引起人們的審美感性興趣。嫁接一些不同領(lǐng)域技術(shù)或藝術(shù)，這是一種新體現(xiàn)新創(chuàng)造。在確?；镜妮喞那疤嵯?，精心構(gòu)思，巧妙借鑒，加上新材質(zhì)、新工藝手法提煉、簡化、改造和創(chuàng)新，一種全新的創(chuàng)造性嫁接就體現(xiàn)了。

2建筑裝飾藝術(shù)在服裝設(shè)計中的體現(xiàn)

建筑上的裝飾藝術(shù)形式及手法在服裝設(shè)計領(lǐng)域中有著舉足輕重的借鑒作用，這是一種移植手段，或者說是一種基因轉(zhuǎn)變形成，并不是所謂“拿來主義”，而是采取的一種嫁接藝術(shù)手法，具有一定的抽象性，在“接駁”成長過程中呈現(xiàn)出時裝新的轉(zhuǎn)變效果。主要體現(xiàn)3個方面。2．1造型結(jié)構(gòu)裝飾藝術(shù)在服裝設(shè)計中的體現(xiàn)無論是建筑設(shè)計，還是服裝造型，所謂的造型是在基本結(jié)構(gòu)的前提下，結(jié)合其功能設(shè)計而成。他們兩者都有類似的結(jié)構(gòu)，區(qū)別于不同的造型。建筑結(jié)構(gòu)是一個相對靜止的空間，然而在做整體空間構(gòu)成時構(gòu)成為動態(tài)的空間。建筑師常用曲面和斜面來構(gòu)成空間，服裝結(jié)構(gòu)需要滿足人體的動態(tài)空間，兩者脫離不了其結(jié)構(gòu)。他們是由點(diǎn)、線、面的某種組合成立的單位空間為要素構(gòu)成。服裝的結(jié)構(gòu)線具有塑造服裝外型的特點(diǎn)，滿足人體體型和便于制作的特點(diǎn)，在服裝造型結(jié)構(gòu)中具有重要的意義。服裝結(jié)構(gòu)造型由各個拼接部位構(gòu)成服裝整體形態(tài)，它可以將設(shè)計不同的省道、褶裥、剪輯線外露等方法使造型起到裝飾藝術(shù)效果。如圖1，2010年上海世博會西班牙館的“藤條籃子”外形如波浪起伏，充滿動感，就像城市在不停變化的裝飾藝術(shù)建筑，服裝設(shè)計師們受其影響，用純天然的藤條以復(fù)古的手法設(shè)計一款服裝，達(dá)到天人合一之效果，充滿靈動之美。2．2材質(zhì)裝飾藝術(shù)在服裝設(shè)計中的體現(xiàn)現(xiàn)代建筑上的外觀材料類型較多，最吸引眼球的琉璃在建筑物外墻的出現(xiàn)，不反光瓷磚與含光澤瓷磚不同肌理的對比，在建筑裝飾藝術(shù)角度上起到很大的藝術(shù)變化，在服裝設(shè)計的運(yùn)用中藝術(shù)手法非常相似。受建筑材質(zhì)的影響，服裝設(shè)計師采用在面料上加反光條、珠片、刺繡、絲帶和花邊等運(yùn)用手法，賦予全新的風(fēng)格呈現(xiàn)更多的變化，更大程度上地發(fā)揮材質(zhì)所帶來的不同視覺效果。另外，還可以通過褶皺、折疊等多種技術(shù)手法，使織物的表面產(chǎn)生肌理效果，加強(qiáng)了面料的立體外觀，使采用此種面料的服裝具有外斂內(nèi)暢的效果，減輕了壓迫感和束縛。材質(zhì)裝飾藝術(shù)不僅表現(xiàn)在面料的獨(dú)特處理或改造上，還表現(xiàn)在皮革與針織、毛織與針織、呢絨與薄紗、透明與重疊、亮光與亞光等材質(zhì)組合搭配上，形成同色不同質(zhì)、同質(zhì)不同色等對比思維方式，打破傳統(tǒng)視覺習(xí)慣，產(chǎn)生出人意料而又情理之中的效果。如圖2服裝采取鏤空、蕾絲以一種隱約的透光感出現(xiàn)，在光影中實現(xiàn)靈動之美，在步履行間所形成的光影變化中演繹出流動的美感。2．3圖案裝飾藝術(shù)在服裝設(shè)計中的體現(xiàn)圖案也稱為式樣，它們在建筑和服飾上都起到了裝飾性或者美化性。圖案通常以點(diǎn)與線、線與面、方與圓、曲與直等形成出現(xiàn)，以對稱、對比、調(diào)和、節(jié)奏和韻律等形式美的法則形成裝飾性藝術(shù)。式樣以不同方式出現(xiàn)在建筑地板或墻磚上，一般采用卷渦、水草、蠔殼和瓔珞等元素以單獨(dú)紋樣或重復(fù)紋樣設(shè)計成淺浮雕裝飾出現(xiàn)在墻面上。服裝的圖案喜歡用花朵、卷渦、水草、蠔殼和瓔珞單獨(dú)或組合形成的面料或圖案，如佩茲利紋樣、康茄紋樣、夏威夷紋樣、波斯紋樣和莫里斯紋樣等國外典型圖案，或者國內(nèi)剪紙紋樣、吉祥紋樣、藍(lán)印織物紋樣等代表性圖案。這些圖案常在服裝上縷見不鮮，這就是建筑與服裝圖案的共同生存所在。2．4色彩回歸經(jīng)典的體現(xiàn)從哥特時代的裝飾藝術(shù)建筑主要是黑色或無色點(diǎn)綴各種彩色的玻璃花窗，到巴洛克和洛可可時代的建筑上的豐富用色之后的大過程，現(xiàn)又經(jīng)歷了一個輪回，回歸到無色或者少色的這個原點(diǎn)來。服裝也隨著這個浪潮嫁接在建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計的成長之下，也回歸到無彩色狀態(tài)，或者說是經(jīng)典狀態(tài)。這就是近幾年的流行發(fā)展趨勢的體現(xiàn)。

3裝飾藝術(shù)建筑對服裝設(shè)計的流行趨勢

在設(shè)計領(lǐng)域中，服裝設(shè)計和建筑設(shè)計的聯(lián)系得非常緊密。隨著裝飾藝術(shù)在建筑上廣泛運(yùn)用，特別是建筑結(jié)構(gòu)造型、新材質(zhì)等對服裝都產(chǎn)生了不同程度的影響。正在流行的哥特風(fēng)格裝飾藝術(shù)建筑如火如荼。2014年初，世界上多個知名品牌的2014/2015秋冬服裝流行發(fā)展趨勢中都與建筑裝飾藝術(shù)相關(guān)，他們以傳統(tǒng)的東方風(fēng)格與經(jīng)典色彩的西方風(fēng)格，建筑裝飾藝術(shù)圖案和外型結(jié)構(gòu)服裝讓秀場更具浪漫的詩意。如圖3Prada在上衣放置了兩朵建筑裝飾式的花朵，讓人感覺到莊嚴(yán)神秘；英國克里斯托弗·凱恩（ChristopherKane）用皮革剪裁出華麗的花紋，如圖4，如建筑結(jié)構(gòu)網(wǎng)格，讓人不禁驚嘆。在配飾上，亞歷山大·麥昆（AlexanderMcQueen）受到華麗裝飾藝術(shù)建筑的概念啟發(fā)設(shè)計出猶如破洞襪子般的皮革高跟過膝靴，完全對材質(zhì)進(jìn)行了新的改造，如圖5；哥倫比亞籍法裔設(shè)計師海德艾克曼（HaiderAck－ermann）利用編織紋理創(chuàng)造出層次感十足的腳踝短靴，裝飾藝術(shù)的情結(jié)永不終止，如圖6。從某種意義上來講，建筑是半永久性的生活設(shè)施，衣物則是不斷變化的生活必需品。正如黑格爾所說的“建筑是凝固的音樂，服裝是流動的建筑?！币虼?，前者具有前導(dǎo)性，后者具有后續(xù)性，這正是說明服裝是嫁接著建筑的枝桿發(fā)展而來。

4結(jié)語

第3篇：服裝設(shè)計的基本手法范文

服裝設(shè)計有很多元素，對服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計則是重要設(shè)計元素之一。服裝面料創(chuàng)意設(shè)計與服裝面料的革新進(jìn)程有較大關(guān)系，服裝的風(fēng)格在一定意義上由面料的風(fēng)格所決定，面料的顏色、圖案、厚薄、輕重以及懸垂性，對服裝風(fēng)格均有較大影響。服裝設(shè)計離不開服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計，服裝設(shè)計師如果有好的面料創(chuàng)意設(shè)計，就能設(shè)計出更好的服裝款式。本文淺議服裝設(shè)計中的服裝面料創(chuàng)意設(shè)計，是要說明服裝面料是服裝創(chuàng)意中的重要體現(xiàn)，以便為服裝設(shè)計師們在設(shè)計服裝款式與風(fēng)格中帶來更多的設(shè)計靈感和設(shè)計空間。

關(guān)鍵詞：

服裝設(shè)計；服裝面料；服裝面料創(chuàng)意設(shè)計

目前，社會經(jīng)濟(jì)、服裝文化和各種科技得到空前發(fā)展，人們審美在不斷更新發(fā)展，有關(guān)服裝設(shè)計在創(chuàng)意的要求越來越高，于是給服裝設(shè)計師對服裝的設(shè)計方法和設(shè)計技巧也提出了更高的要求。服裝設(shè)計離不開服裝面料，它是一種綜合運(yùn)用面料款式、圖案與色彩等元素進(jìn)行設(shè)計的一門藝術(shù)學(xué)科，不過現(xiàn)有服裝設(shè)計款式與服裝造型結(jié)構(gòu)似乎均被眾多服裝設(shè)計師開發(fā)殆盡，想要另辟蹊徑對服裝設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新，卻進(jìn)入了一個瓶頸期。在這種服裝設(shè)計形勢下，服裝面料的革新則顯得很重要，服裝面料的創(chuàng)意已然成為服裝業(yè)發(fā)展的重要趨勢，針對服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計成為服裝設(shè)計師設(shè)計創(chuàng)新的主要方向。

1服裝面料具有的重要性

服裝面料素來被稱是服裝的皮膚，那些能包裹在人體身上的所有平面物均可被稱是服裝面料。面料是形成服裝的基本要素之一，并且它能決定服裝的風(fēng)格及其呈現(xiàn)效果。服裝的顏色和圖案等因素均是由服裝面料表現(xiàn)出來的，而服裝的某一具體款式或造型也均是由面料厚薄、輕重和懸垂性等特性保障的。服裝的創(chuàng)意設(shè)計需以面料為基礎(chǔ)，被設(shè)計出來的服裝的色彩以及造型均不能離開面料而單獨(dú)存在，只能是在有了面料以后，才能有服裝的色彩和造型。服裝設(shè)計有關(guān)衣袋與腰帶所處位置、衣領(lǐng)形態(tài)與大小等問題無關(guān)緊要，關(guān)鍵在于要選擇什么樣顏色與質(zhì)地的面料?？梢?，面料對服裝設(shè)計起至關(guān)重要作用。

2服裝面料創(chuàng)意設(shè)計的現(xiàn)狀

目前，服裝面料產(chǎn)品多種多樣，在服裝設(shè)計創(chuàng)意過程中，服裝設(shè)計師要從市場上挑選符合他們設(shè)計創(chuàng)意要求的面料。服裝設(shè)計師想要實現(xiàn)他們的服裝設(shè)計創(chuàng)意，往往都要在服裝面料上進(jìn)行比較大膽的設(shè)計創(chuàng)意，用服裝面料表現(xiàn)一種更新的視覺效果和更為獨(dú)特的藝術(shù)魅力。有關(guān)對服裝面料設(shè)計創(chuàng)意的方法比較多，但較為常見的設(shè)計創(chuàng)意一般為褶皺、綴飾和鏤空等方法。服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計有一種加法原則，即在原有的服裝面料基礎(chǔ)上，由服裝設(shè)計師采用繡綴、鑲嵌、抽褶、填充和堆積等添加改造方法，給服裝面料增添藝術(shù)魅力，讓服裝面料既符合自由的設(shè)計要求，又能更具感染力。在服裝面料上刺繡，是一種比較典型的添加手法，它能使服裝面料呈現(xiàn)一種浮雕式的造型美，還能彰顯服裝的設(shè)計細(xì)節(jié)與精致感。有很多服裝設(shè)計師在服裝面料創(chuàng)意設(shè)計中，都比較喜歡使用刺繡進(jìn)行大膽創(chuàng)意設(shè)計，讓服裝面料風(fēng)格體現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的完美結(jié)合。無獨(dú)有偶，服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計還有一種減法原則，即把現(xiàn)有服裝面料以抽紗、鏤空、撕剪、磨損和腐蝕等方法進(jìn)行處理，使其改變肌理特性，用以達(dá)到創(chuàng)意設(shè)計的創(chuàng)新效果。比如，用鏤空手法對服裝面料進(jìn)行處理，則可使服裝面料具有通透感，而以抽紗方法處理服裝面料，又能突出被設(shè)計出來服裝的層次感。不過，有很多服裝設(shè)計師對服裝面料創(chuàng)意設(shè)計往往都是采用綜合設(shè)計原則，他們會根據(jù)服裝面料性質(zhì)，對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募?、貼、扎和系等形式的處理，實現(xiàn)服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計，比如對服裝面料進(jìn)行剪切之后，再給予疊加處理，并在服裝面料上進(jìn)行刺繡或加花、加綴飾等，從而凸顯服裝面料的豐富肌理和視覺效果。服裝設(shè)計師能夠把握服裝面料特性，結(jié)合當(dāng)代流行新潮，采用綜合設(shè)計原則，進(jìn)行比較大膽的服裝面料創(chuàng)意設(shè)計。

3服裝面料創(chuàng)意設(shè)計的前景

針對服裝面料，人們一直在利用計算機(jī)和數(shù)字化等高科技研發(fā)面料組織紋理和新材料，并取得了很多研發(fā)成果。從服裝面料品質(zhì)性質(zhì)演變來看，服裝面料不單單是織造物的面料，像各種涂層面料和新材料制成的服裝面料已經(jīng)很豐富了。多種質(zhì)地的服裝面料為服裝設(shè)計師提供了豐富的創(chuàng)意素材，他們會從各式各樣的服裝面料中得到更好的創(chuàng)意靈感。在服裝設(shè)計師眼中，這些新穎的服裝面料是他們實現(xiàn)獨(dú)立創(chuàng)意的最好材質(zhì)，他們將在服裝創(chuàng)意設(shè)計中，將傳統(tǒng)創(chuàng)意設(shè)計與現(xiàn)代創(chuàng)意工藝進(jìn)行結(jié)合，并根據(jù)服裝面料的性質(zhì)，進(jìn)行更多和更美的創(chuàng)意設(shè)計，其未來發(fā)展空間相對廣闊，可將服裝創(chuàng)意設(shè)計帶入一個更有魅力的藝術(shù)領(lǐng)域。

4結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也不斷提升，社會經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的背景下，對服裝面料設(shè)計方面的要求也日益提高。面料的二次設(shè)計，能夠使得服裝設(shè)計師跳出以往設(shè)計理念的枯燥氛圍以及單一面料對服裝設(shè)計的束縛和局限，同時也能夠?qū)Ψb進(jìn)行全面、深層次的再次塑造，滿足不同人對服裝面料創(chuàng)意設(shè)計的要求。同時，多種多樣的服裝面料設(shè)計也能夠使服裝設(shè)計更加富創(chuàng)意和新意，給予設(shè)計師更大的發(fā)展空間和創(chuàng)意設(shè)計空間，使原本傳統(tǒng)枯燥的面料形式更加多樣化。設(shè)計師們在重視面料創(chuàng)意設(shè)計的同時，也要提高服裝質(zhì)量，關(guān)注服裝的舒適度，避免服裝面料給消費(fèi)者皮膚造成傷害，同時要注重制作工藝的考量，注重服裝質(zhì)檢工作，對不合格的產(chǎn)品進(jìn)行返工。此外，人們的審美觀念也在不斷發(fā)生變化，面料創(chuàng)意設(shè)計也要隨著潮流不斷創(chuàng)新，只有這樣才能讓更多消費(fèi)者認(rèn)可。時代在進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)也在快速發(fā)展，而人們的審美水平同樣在不斷提高，服裝是人們不可或缺的用品，但人們對服裝款式與造型有了更高的要求，這就要求服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計要滿足人們的審美意愿。擺在服裝設(shè)計師面前的任務(wù)就是需要他們根據(jù)服裝面料質(zhì)地，結(jié)合傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)意手法，對服裝面料進(jìn)行完美的綜合創(chuàng)意，以不斷滿足人們對服裝的審美要求。

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第4篇：服裝設(shè)計的基本手法范文

1面料再造的發(fā)展歷程

據(jù)考證，我國最早出現(xiàn)面料再造的形式要追溯到殷商時期，當(dāng)時人們的服裝上普遍出現(xiàn)刺繡等紋樣，而周朝手繪工藝技法則比較流行，在當(dāng)時帝王服飾手繪工藝已是十分完美［2］，直到戰(zhàn)國時期又出現(xiàn)了著名的楚帛畫和漢帛畫，據(jù)《考工記》記載：“畫繢之事，雜五色……后素功?！敝v的就是手繪在進(jìn)行面料再造過程中所展現(xiàn)的工藝技法。另外，凸版印花工藝在當(dāng)時也比較盛名，原理如同印章一樣，比手繪工藝更為簡單易操作，一般是在木板上先刻出花紋，然后刷上色漿蓋到織物上即可。到秦漢時期出現(xiàn)了織、繡等處理面料的技法工藝，其中東漢的蠟染花布最為流行，唐代手工印染進(jìn)一步得到發(fā)展，并日趨成熟，扎染、蠟染和夾染逐漸取代了手繪和凸版印染，另外，扎染則極具流行，深受人們喜愛。扎染以繩線捆扎防染，蠟染以蠟防染，而夾染則是以夾板防染，防染不僅是它們工藝特征，也是它們獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。而到了宋代刺繡達(dá)到了一個興盛世時期，尤其是在宮廷內(nèi)還開設(shè)了專門的刺繡制作機(jī)構(gòu)，專門為皇帝制作服裝［3］，因而，使刺繡這一面料再造的工藝技法在當(dāng)時得到進(jìn)一步的提升和發(fā)展，使其不僅具有裝飾效果的藝術(shù)美感，還具有統(tǒng)治階級內(nèi)涵的文化特色。另外，在當(dāng)時被人們所熟知的水田衣，也叫作百家衣，是將各種碎步片拼接和縫合，整件服裝色彩互相交錯形似水田，與其他服裝相比，無論是款式還是處理手法都與眾不同，簡單而別致，深受當(dāng)時人們的喜愛。因此，盡管“服裝面料再造藝術(shù)”是21世紀(jì)初出現(xiàn)的新興詞匯，然而它的藝術(shù)表現(xiàn)形式在社會發(fā)展的早期已經(jīng)形成，并貫穿人類歷史發(fā)展始終。

2面料再造對服飾文化的影響

在人類社會發(fā)展的各個階段，服裝服飾除了本身的基本功能外還體現(xiàn)了一種民俗文化，人們的著裝通常都反映了他們的生活狀態(tài)與文化審美。舊石器時代晚期，人們就有了用骨針進(jìn)行縫綴簡單的日常用品，將樹皮、獸皮和樹葉等串連起來包裹身體，用來遮羞，這便是服裝出現(xiàn)的最初形式，到后來的百家衣就是以這種原理設(shè)計而成，只是運(yùn)用材料不同。隨著現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)水平的提升，人們的生活方式也在不斷地變化，逐漸從簡單的物質(zhì)生活需求向高級的精神生活需求轉(zhuǎn)變，人們的自我審美意識與審美要求也在日趨加強(qiáng)，有著自我的審美標(biāo)準(zhǔn)，不斷地使自己具有獨(dú)特性、優(yōu)越性和重要性。作為未來時裝的主要消費(fèi)人群，其獨(dú)特的審美與消費(fèi)觀念，促使當(dāng)代眾多面料和服裝設(shè)計師對面料再造給予高度的重視。在當(dāng)今電子機(jī)械化高度發(fā)展的社會，很多服裝產(chǎn)品缺少了些許與眾不同的設(shè)計元素，其款式、色彩等雷同較多，突出不了創(chuàng)作新意，比如迷彩面料，一般在軍隊中使用，然而大量生產(chǎn)導(dǎo)致此面料泛濫嚴(yán)重，以至于大街小巷隨處可以看到它的影子。因此，對服裝面料再造迫在眉睫，也是當(dāng)代時尚服裝所發(fā)展的一個必要趨勢。為了滿足人們的消費(fèi)心理和需求，當(dāng)代眾多設(shè)計師開始把設(shè)計關(guān)注重點(diǎn)從服裝款式轉(zhuǎn)向服裝的面料創(chuàng)新與裝飾。眾所周知，國內(nèi)時裝行業(yè)起步較晚而且發(fā)展較為緩慢，一開始從不斷地學(xué)習(xí)與摸索到現(xiàn)在已有30年左右，從國際一些大型時裝及知名服裝服飾大賽的發(fā)展趨勢中看，可發(fā)現(xiàn)在之前的設(shè)計中，設(shè)計師對造型款式的設(shè)計把握極為看重，而后來，設(shè)計師們把時裝的設(shè)計重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了面料的開發(fā)與創(chuàng)新上，希望從面料中獲取一些好的靈感，將面料的再創(chuàng)造作為服裝服飾設(shè)計過程中必須要經(jīng)歷的一個工藝流程，通過對面料的把握與整體成品款式的相互對比襯托來體現(xiàn)設(shè)計的主題和靈感。同時也體現(xiàn)了當(dāng)代服裝服飾設(shè)計的一個大的流行趨勢，這種設(shè)計思路與創(chuàng)作手法逐漸地被廣大消費(fèi)者所喜愛。如今國外的服裝品牌如雨后春筍般迅速發(fā)展，且種類繁多，而中國服裝行業(yè)的發(fā)展仍然不慍不火，在服裝行業(yè)的市場競爭中仍然存在很多問題，大多數(shù)的產(chǎn)品趨于同質(zhì)化，色彩、款式和面料都相差不大，使服裝行業(yè)進(jìn)入了一個發(fā)展緩慢的瓶頸期。然而中國服飾文化有著悠久的發(fā)展歷史，怎樣將傳統(tǒng)的民族文化與當(dāng)代時尚創(chuàng)新文化融入在產(chǎn)品中，是當(dāng)代服裝設(shè)計師們關(guān)注和深思問題。只有在面料的再創(chuàng)造上著手并尋求突破，并且運(yùn)用各種工藝技法改變面料的局部外觀，對服裝的整體外觀進(jìn)行改造與裝飾，使原有服裝單調(diào)的面料進(jìn)行一個豐富的創(chuàng)新與改變，才能滿足與符合當(dāng)代消費(fèi)人群的審美要求，而且這種從面料創(chuàng)新角度入手的工藝手法也將會成為現(xiàn)階段一種獨(dú)特的服裝服飾文化。

3服裝面料再創(chuàng)造藝術(shù)的設(shè)計原則

服裝面料是服裝設(shè)計的三大基本要素之一，是服裝存在的物質(zhì)條件［4］。隨著紡織業(yè)的不斷發(fā)展，服裝設(shè)計中所見到的面料種類也層出不窮，無論是材質(zhì)肌理還是工藝手法，都各不相同，正是由于大多數(shù)的服裝面料經(jīng)過了再創(chuàng)造設(shè)計，使得面料的視覺肌理、觸覺感受產(chǎn)生較大變化。而面料只有經(jīng)過再創(chuàng)造設(shè)計才能使其裝飾效果更具感染力，在進(jìn)行面料再造設(shè)計時可選用單一手法，也可以同時選用多種手法，最終形成創(chuàng)意無限的裝飾面料［5］。當(dāng)代服裝設(shè)計除了其基本功能外，更重要是展現(xiàn)了當(dāng)代傳統(tǒng)服飾文化的審美特征，將純粹的藝術(shù)設(shè)計運(yùn)用在產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)中，是裝飾與實用相結(jié)合的綜合性藝術(shù)。服裝經(jīng)歷了由最初的獸皮、樹葉到單一的纖維面料向后來的高科技創(chuàng)新面料等一系列發(fā)展中過渡，根據(jù)現(xiàn)有條件以及設(shè)計需要，結(jié)合服裝風(fēng)格、形式美法則及工藝造型特點(diǎn)，通過一定的工藝處理手法，使服裝由最基本的材質(zhì)到結(jié)構(gòu)再到空間效果等，形成獨(dú)具特色的視覺沖擊感，將服裝面料的內(nèi)在美展現(xiàn)得淋漓盡致，因此設(shè)計而成的作品便會與眾不同。因此，提升服裝的獨(dú)特美學(xué)藝術(shù)效果，就是對服裝面料進(jìn)行再設(shè)計及再處理的一種獨(dú)一無二的設(shè)計［4］。盡管面料再造作為當(dāng)今社會服裝設(shè)計材質(zhì)中的一大亮點(diǎn)，但是其再造并不是盲目的，需要盡可能多地考慮到面料及服裝本身的材質(zhì)及工藝特征，盡可能在服裝材質(zhì)發(fā)揮效果的范圍之內(nèi)，最大限度地利用服裝的固有材質(zhì)特征。在設(shè)計與創(chuàng)作的過程中，要以服裝整體造型風(fēng)格為基本中心點(diǎn)，宏觀調(diào)控，以面料固有材質(zhì)特征為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)想要表達(dá)的設(shè)計理念與一定的處理技巧合理搭配，發(fā)揮面料本身的優(yōu)勢特征，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體，使面料再造能夠在服裝設(shè)計中發(fā)揮最大的潛力。

4服裝面料再創(chuàng)造的意義

面料再造藝術(shù)是服裝設(shè)計中材質(zhì)與工藝的創(chuàng)新與升華，也是將設(shè)計師的靈感與思路表現(xiàn)在服裝設(shè)計中的橋梁，面料再造可以使傳統(tǒng)的服裝行業(yè)增加新的靈感與活力，具有深遠(yuǎn)的意義。面料再造設(shè)計打破了服裝面料以往的傳統(tǒng)特性，使普通的面料表現(xiàn)出獨(dú)特的色彩效果和豐富的肌理，同時也讓服裝設(shè)計師有了廣闊的創(chuàng)造空間，使服裝更加符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，以滿足消費(fèi)者對高級服裝的需求。面料再造設(shè)計以本身的時尚性特征，對消費(fèi)者的引導(dǎo)，及對服裝行業(yè)的刺激與創(chuàng)新，使其成為未來服裝設(shè)計發(fā)展方向的決定性因素。

5結(jié)語

面料再造藝術(shù)為現(xiàn)階段服裝市場注入了新的靈感與活力，有助于服裝行業(yè)突破現(xiàn)階段發(fā)展形式的一個瓶頸期，可以通過自身的不斷完善與創(chuàng)新，不斷地提高服裝設(shè)計中工藝技法的水平，且更好地與當(dāng)代服裝市場及發(fā)展形勢相融合，提高其自身的影響力以及服裝與行業(yè)潛在的發(fā)展價值，為現(xiàn)代流行設(shè)計與時尚服裝行業(yè)創(chuàng)造一個更加廣闊的發(fā)展前景。

作者:陳飛峰 鄭高杰 單位:閩南理工學(xué)院

參考文獻(xiàn)

［1］張曉偉．中國傳統(tǒng)服飾中面料再造的藝術(shù)［J］．宿州學(xué)院學(xué)報，2012，27（10）：59．

［2］張?。疁\談服裝面料藝術(shù)再造在中西方的歷史與發(fā)展［J］．中國校外教育（下旬刊），2014（5）：163．

［3］韋拉．淺談傳統(tǒng)少數(shù)民族服裝面料再造藝術(shù)———以廣西瑤、壯服飾面料為例［J］．美術(shù)界，2015（11）：38－39．

第5篇：服裝設(shè)計的基本手法范文

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計;意境;思考

隨著時代的進(jìn)步,人們審美意識和需求的提高,中國當(dāng)代服裝設(shè)計作品,除了追求服裝造型的外在形式美之外,也逐漸重視對于內(nèi)在文化底蘊(yùn)的追求,要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)與觀眾的交流,傳遞給人們透著時代氣息的內(nèi)在意境美才是最重要的。長期以來,我們面對著一個傳統(tǒng)藝術(shù)與服裝設(shè)計如何結(jié)合的問題。繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)不能只是模仿表面的色彩和形式,意境與內(nèi)涵的表達(dá)才是更高境界的傳承與創(chuàng)新。而傳統(tǒng)藝術(shù)中中國畫應(yīng)該是傳統(tǒng)元素的代表之一,中國畫講究的筆墨意境對于現(xiàn)代服裝設(shè)計,特別是中國的服裝設(shè)計具有非常好的促進(jìn)作用。

一、當(dāng)代服裝設(shè)計追求意境表達(dá)的必要性

(一)現(xiàn)代社會環(huán)境對消費(fèi)者審美需求的影響

對意境美的追求是區(qū)別于基本著裝需求而提升的一個新的高度,從唯美、現(xiàn)代、后現(xiàn)代、解構(gòu)到新經(jīng)典現(xiàn)代主義等各種服裝潮流的意境的創(chuàng)造與表達(dá),始終與消費(fèi)者的審美需求密不可分。服裝文化是人在自然環(huán)境發(fā)展變化和長期的社會實踐中,使服裝材料和服裝的加工制作技術(shù)不斷發(fā)展與豐富,人類的精神文化勢必會發(fā)生一定變化。當(dāng)代人們思想漸漸陷入了一個缺失信仰、缺失品位格調(diào)的時代, 在這種社會背景下,人們開始懷念傳統(tǒng)的人文精神,迫切需要傳統(tǒng)的美學(xué)思想以為滋養(yǎng)。又由于現(xiàn)代設(shè)計對標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的極端追求,生活也變得更為乏味、單調(diào)而了無生氣,人們希望在精神世界追求更廣闊的天空,尋求心靈的慰籍,出現(xiàn)了更高層次的審美(下轉(zhuǎn)第167頁)需求。服裝作為審美意識外在表達(dá)的重要方面之一,使設(shè)計師在表達(dá)自身的審美情趣、設(shè)計理念的同時,在創(chuàng)意之初必定要考慮到消費(fèi)者的審美需求,或者說應(yīng)該更進(jìn)一步將審美的趣味加以正確地引導(dǎo),培養(yǎng)人們認(rèn)識、感受美的情趣、能力和素質(zhì)。

(二)服裝設(shè)計師理念傳達(dá)的需求

作為表達(dá)精神需求的物質(zhì)語言,服裝設(shè)計也源于人類心靈的意念表達(dá)。這種美使人通過服飾和自然處于一種協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、和諧的狀態(tài)。服裝設(shè)計中的意境塑造,可以說是設(shè)計師對美的發(fā)現(xiàn)、對人生的感悟的表達(dá),當(dāng)然設(shè)計師對美、對生活、對人生的感受及在作品中的表現(xiàn),受到個人的才情、專業(yè)技巧的限制,程度大有差異。因此,專業(yè)的設(shè)計師應(yīng)該具備超出常人的、敏銳的藝術(shù)感受力,對消費(fèi)者的審美需求要具有前瞻性和預(yù)測力,對傳統(tǒng)文化的傳承、審美方向的引導(dǎo)也具有當(dāng)然的責(zé)任和義務(wù)。作為設(shè)計師應(yīng)不斷地加強(qiáng)自身的專業(yè)素質(zhì)及文化修養(yǎng),使自己具備在普通的物象中發(fā)掘美的能力,也運(yùn)用豐富的設(shè)計語言將理念加以傳達(dá),創(chuàng)造出獨(dú)特的文化意境,這樣的作品也就有了靈性,服裝即有了靈魂。

(三)突出意境表達(dá)是服裝設(shè)計師與消費(fèi)者共鳴的需要

服裝設(shè)計作品所體現(xiàn)出來的意境感,使消費(fèi)者形成感情上的共鳴,是衡量設(shè)計師文化藝術(shù)素質(zhì)、設(shè)計語言運(yùn)用、服飾作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。服裝需要經(jīng)過設(shè)計、制作和穿著三個步驟,意境表達(dá)也是貫穿于整個過程當(dāng)中。由設(shè)計師創(chuàng)造的富于情調(diào)的形態(tài)語言,充滿意味的著裝表現(xiàn)及特定的衣著情節(jié)所傳達(dá)的感受信息,加之穿著者的主動聯(lián)想和想象,在大腦中浮現(xiàn)相應(yīng)的景,感受設(shè)計師所抒發(fā)的情,從而領(lǐng)悟到設(shè)計師追求的藝術(shù)境界。服裝設(shè)計的意境由此形成。一個成功的服裝設(shè)計師設(shè)計出的作品所傳達(dá)出的意境能夠符合相應(yīng)消費(fèi)者的審美意識,使消費(fèi)者通過感受與聯(lián)想產(chǎn)生共鳴,使人們緩解生活的壓力,豐富單調(diào)的生活,使思想感情受到感染。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計作品中服裝諸元素在意境表達(dá)中的運(yùn)用

中國的傳統(tǒng)服飾始終以程式化的寬體式樣、平面化的裁剪結(jié)構(gòu)、裝飾性的服用材料與工藝手法、精致的服裝配件以及含蓄內(nèi)斂的文化理念來進(jìn)行最簡化的文化傳達(dá),準(zhǔn)確、清晰而客觀的反映著舒緩、規(guī)整、含蓄、端莊、自在的民族性格和審美價值取向。構(gòu)成服裝設(shè)計的基本因素是:面料、色彩和造型,以下將通過這三個基本要素來詮釋和表達(dá)優(yōu)美而富感染力的意境。

(一)通過面料選配進(jìn)行意境表達(dá)

面料材質(zhì)主要是指原材料的質(zhì)地、色彩、觸覺的綜合反映。正確地選用材質(zhì)并體現(xiàn)材質(zhì)美感,能使服裝達(dá)到形與質(zhì)的完美結(jié)合,因此對面料的認(rèn)識與感受是服裝設(shè)計與創(chuàng)新的基礎(chǔ)。面料是服裝的物質(zhì)載體, 是賴以體現(xiàn)設(shè)計思想的物質(zhì)基礎(chǔ)和服裝制作的客觀對象。隨著時代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,以各種材料和表現(xiàn)形式來設(shè)計個性化的服裝,有效地表現(xiàn)服裝造型和服裝色彩的藝術(shù)魅力,成為當(dāng)今服裝設(shè)計所需要解決的重要問題。面料的特質(zhì)包括肌理、性能和紋樣。設(shè)計師需要對所使用的具體面料進(jìn)行合理的選擇、搭配、組合設(shè)計以及為面料進(jìn)行二次藝術(shù)加工等。許多設(shè)計師對傳統(tǒng)面料情有獨(dú)鐘,大多傳統(tǒng)面料所呈現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)格仍保持著現(xiàn)代材料無法替代的魅力,絲綢、綾羅、錦緞、麻和藍(lán)印花布等均有著濃郁的中國特色,在現(xiàn)代服裝設(shè)計的舞臺上充當(dāng)著重要的角色。例如在羅崢以“人面桃花”為主題的2009春夏系列時裝會上,優(yōu)美的立體線條、褶皺、珠片、繡花,古典與現(xiàn)代相交融,柔滑的絲綢面料,刺繡桃花紋樣,仿佛一池春色滿溢心懷,設(shè)計者為我們帶來的應(yīng)是對生活的信心,對未來的憧憬與向往。

(二)色彩在意境表達(dá)中的運(yùn)用

服裝的色彩是通過服裝材質(zhì)體現(xiàn)出來的。面料的纖維性能和組織結(jié)構(gòu)不同,對光的吸收和反射程度不同,給人的視覺感受心理也不同。如紅色的熱情奔放、黃色的躍動與華美、綠色的青春與生命、藍(lán)色的安靜與希望、紫色的高貴與嫵媚、黑色的莊重與神秘、白色的純潔與單純,它們通過具體的棉、毛、絲、麻、皮毛、粗花呢、人造纖維、合成纖維表現(xiàn)出來,反映不同的風(fēng)格,給人以深刻的感染力,成為服裝設(shè)計中不可缺少的設(shè)計語言。例如中國人對水墨畫較為喜愛?，F(xiàn)代設(shè)計師們從中得到許多有益的啟發(fā)和借鑒,例如吳海燕在其 1999 年的作品《起承轉(zhuǎn)合》中的“合”,利用蘇繡殊的工藝手法,營造出濃濃淡淡的墨暈效果,將服裝與水墨的結(jié)合做了完美的演繹,同時通過作品對自己的設(shè)計道路做出了總結(jié)。作品極具東方意境,如詩如畫。

(三)造型設(shè)計在意境表達(dá)中的運(yùn)用

服裝造型設(shè)計,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)造型因素,是突出款式設(shè)計的方法。如:廓型、結(jié)構(gòu)、局部造型以及一些工藝手法等,都是影響服裝設(shè)計空間造型的因素。通過造型元素,來強(qiáng)化服裝意境也是重要的表現(xiàn)手法。中國服飾美學(xué)觀念表現(xiàn)在女裝造型上的是意象的結(jié)構(gòu),寬衣的質(zhì)樸方正,嚴(yán)謹(jǐn)守禮的人格風(fēng)尚是儒的入世思想的體現(xiàn);潔心靜氣,超然淡泊的情感意境是道的出世思想的表達(dá)。以日本著名服裝設(shè)計師三宅一生為例,他設(shè)計的服裝結(jié)構(gòu)大氣、渾然天成,創(chuàng)造出的立體造型,有如隨時會變換形態(tài)的雕塑。風(fēng)琴褶、山石縐、波浪紋,把時裝的前衛(wèi)氛圍、原始意境與造型美表現(xiàn)到了極至。由于中日文化具有緊密的淵源關(guān)系,中國的佛學(xué)、建筑、醫(yī)學(xué)、詩歌等文化精粹是日本古代文明的重要源泉,并影響至今,中國傳統(tǒng)文化精髓仍然是日本民族的精神食糧,因此日本設(shè)計師結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念,把營造服裝意境之美的設(shè)計語言推到相當(dāng)?shù)母叨?并在世界上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。三宅一生設(shè)計的服裝造型是以日本傳統(tǒng)的裁剪方法和服裝空間意識為基礎(chǔ),體現(xiàn)出作為東方民族的哲學(xué)觀念和對自然的態(tài)度,他所創(chuàng)造的“一生褶”,從本質(zhì)上講是一種三維造型,而形式上它又是平面的感覺,作到了立體和平面的結(jié)合,是東方服裝和西方服裝的溝通點(diǎn),也是古今服裝的糅合點(diǎn)。‘

參考文獻(xiàn)

[1]黃元慶,服裝色彩[M],中國紡織出版社,2004

第6篇：服裝設(shè)計的基本手法范文

[關(guān)鍵詞] 動漫 角色 服飾

文化產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最具發(fā)展性的產(chǎn)業(yè)之一就是動漫產(chǎn)業(yè)。其中動漫角色設(shè)計中重要的組成部分是角色的服裝造型。另外角色的服裝也是動漫形象中最具表現(xiàn)力、最直觀的表現(xiàn)形式。完美的動漫角色服裝藝術(shù)不僅為動漫商業(yè)價值的實現(xiàn)，動漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，同時還是對動漫角色形象塑造的細(xì)化以及動漫作品藝術(shù)質(zhì)量的再一次的升華。

一、動漫中角色的服裝設(shè)計原則及依據(jù)

動漫角色服裝設(shè)計是以現(xiàn)代服裝設(shè)計的“形式美"法則作為其基本的原則，以動漫角色服裝設(shè)計要素作為依據(jù)，在符合現(xiàn)代服裝“追求功能的使用和形式的美感”的基礎(chǔ)上，滿足角色服裝的特殊要求與功能價值。動漫角色服裝藝術(shù)是源于現(xiàn)實生活中的服裝藝術(shù)，它是以現(xiàn)實服裝為創(chuàng)作原型和依據(jù)的，動漫角色服裝藝術(shù)既要符合現(xiàn)代動漫藝術(shù)的視覺形象性特征；同時又超越現(xiàn)實服裝，經(jīng)過夸張、概括、變形等藝術(shù)表現(xiàn)形式達(dá)到真實與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。由于動漫角色設(shè)計是由角色造型師來完成的，所以角色的服裝設(shè)計首先屬于動漫藝術(shù)設(shè)計的范疇。但是設(shè)計過程中又需要遵循和借鑒一系列現(xiàn)實服裝和現(xiàn)代服裝設(shè)計的造型要素和美學(xué)含義，使得它又從屬于服裝設(shè)計范疇。因此，動漫角色服裝設(shè)計既屬于動漫藝術(shù)設(shè)計范疇，又屬于服裝藝術(shù)設(shè)計范疇。

二、動漫中角色的服裝設(shè)計方法

2.1夸張法

在動漫角色設(shè)計中最為常用是夸張的設(shè)計手法。夸張的藝術(shù)手法是一種化平淡為神奇的藝術(shù)設(shè)計方法，以強(qiáng)化動漫設(shè)計作品的視覺效果。動漫角色的服裝設(shè)計原理通常是以一個現(xiàn)實的原型作為參考基礎(chǔ)，然后在對袖、領(lǐng)、衣身等各個部位進(jìn)行尺寸和比例上的夸張，在造型上追求別致和創(chuàng)新，從中得到最佳的動漫風(fēng)格的視覺效果。動漫角色服裝的夸張一般情況下是對結(jié)構(gòu)進(jìn)行處理，然后回避體表特征以及客觀形態(tài)，使得作品的形象外觀達(dá)到大的更大、圓的更圓、方的更方的效果，從而給受眾一種視覺上的強(qiáng)化或弱化。

2.2 拆散組合法

拆散組合法是指將其他服裝中的不同元素，比如說形態(tài)不同、功能不同或者是性質(zhì)不同的這些元素進(jìn)行拆散，然后根據(jù)新角色的需求重新組裝，形成新的服裝樣式。設(shè)計師常常利用這種方法，打破舊的模式，出奇制勝地形成新的人物形象。這種方法同樣適用于其他角色服裝中的不同功能配件組合，也會達(dá)到使新樣式服裝具有多種功能的效果。

2.3仿生法

往往設(shè)計者進(jìn)行動漫服裝設(shè)計時，會或多或少地參照自然界中的植物或者動物。將某種自然形態(tài)直接表現(xiàn)在動漫角色服裝的外在形象上，或者是間接地在動漫角色服裝的局部表現(xiàn)出來，他們常常利用這點(diǎn)來增加動漫人物的趣味性和真實性，縮短動漫角色和人與自然的距離。

2.4變更法

變更法是指通過對已有的服飾的色彩、質(zhì)地、款式及其組合形式進(jìn)行一定的選擇以及在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，形成新的設(shè)計風(fēng)格。在改變原有角色的服飾形態(tài)的基礎(chǔ)上，注重動漫角色設(shè)計作品的象征意義，突出素材內(nèi)在的象征性涵義。在動漫角色的服裝設(shè)計中采用變更法，可以借助顏色、線條、細(xì)節(jié)等等元素，經(jīng)過一系列形式的放縮、取舍、集散、輕重等重新組合處理后，把設(shè)計師對物的感受用抽象和象征的手法表現(xiàn)出來。

三、動漫角色服裝的作用

3.1 動漫角色服裝突出人物角色的個性特征

動漫角色設(shè)計的關(guān)鍵是角色的個性定位，表情方式、形態(tài)、動作規(guī)律、服裝造型等這些都是與動漫角色相關(guān)的外形要素，其中動漫角色形象最直觀的表現(xiàn)載體是動漫角色的服裝，動漫角色的服裝設(shè)計會反作用于角色人物的表達(dá)，另外優(yōu)秀的動漫角色服裝可以強(qiáng)化角色本身的身份，表現(xiàn)角色所處的時代背景以及動漫角色的地域特征等。

3.2 動漫角色服裝滿足角色造型美的需求

人們對于服裝美的追求總是無止境的，在物質(zhì)文明和精神文明日益發(fā)達(dá)的今天，服裝的裝扮和修飾在人們的生活當(dāng)中也日趨重要，尤其是在動漫中，角色的服裝尤其重要。在動漫設(shè)計中，基本上每一套角色服飾的誕生都是為了達(dá)到美化、表達(dá)、裝飾角色的目的，是為了表達(dá)角色的美貌、強(qiáng)壯、可愛、智慧、神秘等特點(diǎn)，同時這樣也可以達(dá)到滿足人們對服裝美的追求。

3.3動漫角色服裝是虛擬社會文化背景的反映

服裝可以起到暗示人物的社會文化背景作用。動漫角色的服裝、配飾首先要符合人物的性格、氣質(zhì)、愛好以及年齡等，同時動漫角色的服裝還要符合特定的時代特色、劇本的情節(jié)并且符合劇情的整體的發(fā)展?？傊b是角色綜合視覺傳達(dá)的媒介，其中包含了服裝的色彩、款式結(jié)構(gòu)以及面料的處理等方面，可以刻畫出角色所負(fù)擔(dān)的社會責(zé)任、所處的地域、社會地位、時代的背景、文化水平以及角色的個性特點(diǎn)、生活習(xí)慣、愛好和民族等

可見，動漫角色服裝設(shè)計是動漫設(shè)計中最為基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié)，做好這一點(diǎn)對于動漫設(shè)計尤為重要。動漫角色的社會背景、職業(yè)地位、地域民族都可以從動漫角色的服裝上直接體現(xiàn)出來。觀賞者最注意的可能就是角色的服裝，所以說，好的動漫角色服裝能夠加深該角色形象在觀賞者心目中的印象。因此，做好動漫角色服裝設(shè)計對于整體來說是非常關(guān)鍵的，這將有利于擴(kuò)大動漫作品的暢銷程度，完善動漫產(chǎn)業(yè)鏈以及加快動漫產(chǎn)業(yè)與服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[5]陳瑛．動畫的視覺傳播[M]．武漢：武漢大學(xué)出版社，2008．45

第7篇：服裝設(shè)計的基本手法范文

關(guān)鍵詞：高職服裝設(shè)計；實訓(xùn)課程；人才培養(yǎng)；改革途徑

高職院校職業(yè)教育是當(dāng)前專業(yè)技能型人才培養(yǎng)的主要途徑，隨著社會生產(chǎn)力的進(jìn)步以及人們消費(fèi)審美水平的不斷提高，對服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步也提出了新的具體要求，進(jìn)而對高職院校培養(yǎng)的服裝設(shè)計專業(yè)技能型人才也提出了新的具體要求。因此，改革高職服裝設(shè)計實訓(xùn)課程，促進(jìn)高職院校服裝設(shè)計專業(yè)人才全面發(fā)展，是現(xiàn)代社會對高職服裝設(shè)計專業(yè)提出的具體要求。

1改革教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)手段，增強(qiáng)興趣驅(qū)動

高職服裝設(shè)計專業(yè)是一門實踐性很強(qiáng)的專業(yè)課程，是以培養(yǎng)專門性的服裝設(shè)計人才為目標(biāo)的專業(yè)學(xué)科，實訓(xùn)課程是為了提高學(xué)生的專業(yè)操作技能和實踐能力而設(shè)置的專門性課程，是促進(jìn)學(xué)生專業(yè)能力全面有效發(fā)展的重要途徑。其中，工藝實訓(xùn)、創(chuàng)意實用、傳統(tǒng)手工藝實訓(xùn)等都是高職院校實訓(xùn)課程的重要組成內(nèi)容，是以服裝設(shè)計理論知識為基礎(chǔ)的、有針對性的實踐學(xué)習(xí)內(nèi)容，其保障了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的主體地位，調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性。實訓(xùn)課程教學(xué)方法方面，將各課程教學(xué)內(nèi)容分類教學(xué)，建立了專業(yè)課堂研究小組，按照“設(shè)計構(gòu)思—創(chuàng)意表達(dá)—工藝實現(xiàn)”的教學(xué)模式開展了具體教學(xué)實踐活動，教師在整個教學(xué)過程中起組織和引導(dǎo)作用，并對學(xué)生具體的學(xué)習(xí)行為提供一定的指導(dǎo)和糾正。比如，通過組建有關(guān)傳統(tǒng)手工藝制作學(xué)習(xí)課題，將有關(guān)傳統(tǒng)手工藝的扎染、蠟染、刺繡等基礎(chǔ)性課程合并學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中，互通有無，密切聯(lián)系當(dāng)前比較流行的設(shè)計理念和審美趨勢，在原有設(shè)計手法的基礎(chǔ)上，融入自己的理解和創(chuàng)新，使學(xué)生在掌握基本的設(shè)計手法和技能的基礎(chǔ)上，能夠加以改革創(chuàng)新，形成富有自我特色的工藝創(chuàng)造理念和手段。高職院校要根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力水平，因材施教，充分發(fā)揮每一個學(xué)生的設(shè)計天賦和學(xué)習(xí)潛能。

2創(chuàng)建工作室，強(qiáng)化實踐能力，使作業(yè)向作品轉(zhuǎn)型

室內(nèi)設(shè)計工作室是目前高職院校服裝設(shè)計專業(yè)的新型有效模式，其由高職院校有關(guān)部門組織領(lǐng)導(dǎo)，并在學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助下，由服裝設(shè)計專業(yè)教師帶頭實施，組建專門的室內(nèi)設(shè)計服裝設(shè)計教學(xué)工作，為學(xué)生的服裝設(shè)計學(xué)習(xí)和實踐提供了一個自由發(fā)揮的學(xué)習(xí)空間和基地。在室內(nèi)設(shè)計工作室模式教學(xué)實踐過程中，教師發(fā)揮著教學(xué)主動作用，為學(xué)生設(shè)置科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容和實踐環(huán)節(jié)，組織學(xué)生以小組協(xié)作或自主學(xué)習(xí)的形式，高效地參與到了學(xué)生室內(nèi)設(shè)計教學(xué)實踐學(xué)習(xí)過程中。另外，學(xué)生應(yīng)該提高自主學(xué)習(xí)的意識和能力，學(xué)會有效利用學(xué)校所構(gòu)建的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)性的教學(xué)實踐工作室，發(fā)揮學(xué)校的積極性和自主性，發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計工作室的優(yōu)勢，提高服裝設(shè)計專業(yè)知識和實踐過程學(xué)習(xí)效率。在以室內(nèi)設(shè)計工作室為載體的教學(xué)實踐過程中，應(yīng)根據(jù)工作室內(nèi)部教師和學(xué)生的實際情況，恰當(dāng)?shù)亟M織和執(zhí)行學(xué)習(xí)內(nèi)容和過程。首先，明確任務(wù)分配基本原則，本著共同發(fā)展、一起進(jìn)步的原則，根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和能力分配具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，保證每一個學(xué)生都能有進(jìn)步和發(fā)展的空間，對于那些學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生，應(yīng)該給予重點(diǎn)關(guān)注和培訓(xùn)，使每一個學(xué)生學(xué)業(yè)水平都能夠有所提高。其次，發(fā)揮教師的教學(xué)專長，服裝設(shè)計專業(yè)分為許多具體的研究內(nèi)容和門類，高職院校應(yīng)根據(jù)教師的研究專長，設(shè)置實訓(xùn)課程教學(xué)內(nèi)容，充分調(diào)動教師的教學(xué)積極性和主動性，發(fā)揮教師的專業(yè)性優(yōu)勢，提高實際教學(xué)效果。

3挖掘創(chuàng)新能力，強(qiáng)化藝術(shù)修養(yǎng)，積累直接經(jīng)驗

創(chuàng)新是一個國家進(jìn)步和發(fā)展的動力和源泉，也是一個產(chǎn)業(yè)發(fā)展和進(jìn)步的途徑，尤其是對于發(fā)展設(shè)計這一類變化性極大的產(chǎn)業(yè)來說，創(chuàng)新更是必不可少的關(guān)鍵因素之一。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，是服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)步的前提和基礎(chǔ)。學(xué)生在掌握基本的服裝設(shè)計理論和實踐知識能力的前提下，應(yīng)發(fā)揮個人自我創(chuàng)新意識和能力，創(chuàng)新服裝設(shè)計作品，迎合現(xiàn)代社會對服裝設(shè)計的基本需求。高職院校應(yīng)提高學(xué)生服裝設(shè)計藝術(shù)修養(yǎng)，因為服裝設(shè)計是一門藝術(shù)性極強(qiáng)的設(shè)計產(chǎn)業(yè)，在日常的服飾著裝上，很多人也很是講求服裝的藝術(shù)美和外觀美，因此，提高學(xué)生的服飾設(shè)計藝術(shù)修養(yǎng)，有利于提高學(xué)生在服裝設(shè)計過程中的藝術(shù)理念和執(zhí)行能力，符合大眾的藝術(shù)審美追求，具有一定的社會適應(yīng)能力。學(xué)生則要積累服裝設(shè)計直接經(jīng)驗，在發(fā)展設(shè)計的過程中，經(jīng)驗雖然不是作品品質(zhì)的關(guān)鍵因素，但也是重要的影響因素，積累服裝設(shè)計直接經(jīng)驗，有利于豐富學(xué)生的設(shè)計技能和情感，能夠提高學(xué)生服裝設(shè)計的品質(zhì)和能力。

4加強(qiáng)專業(yè)之間的聯(lián)系性，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神

世界上任何事物都不是孤立存在的，定然與其他事物之間存在千姿百態(tài)的聯(lián)系和溝通。就高職院校服裝設(shè)計實訓(xùn)課程而言，實訓(xùn)課程開展的效果好壞與否與學(xué)生參與到實踐學(xué)習(xí)的程度有很大的聯(lián)系。高職院校服裝設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生全部都要步入社會工作實踐崗位，如果能給學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，恰當(dāng)?shù)匕才乓恍嵺`學(xué)習(xí)機(jī)會，加強(qiáng)與服裝生產(chǎn)工廠以及其他有關(guān)設(shè)計行業(yè)，如美術(shù)、紡織等產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系與溝通，將有利于學(xué)生提前適應(yīng)社會生產(chǎn)對該行業(yè)的基本要求，以及理解其他產(chǎn)業(yè)的有關(guān)知識，充實學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)體系，提高學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的主動性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的能力，樹立自主創(chuàng)業(yè)精神，提高專業(yè)操作技能和學(xué)習(xí)能力。

5提升教師團(tuán)隊職業(yè)能力水平，創(chuàng)建具有社會實踐性的學(xué)科帶隊團(tuán)體

教師是高職服裝設(shè)計專業(yè)實訓(xùn)課程的組織者和引導(dǎo)者，是教學(xué)活動的主要構(gòu)成因素。構(gòu)建教師專業(yè)發(fā)展隊伍，提高教師專業(yè)教學(xué)能力水平，合理編排實訓(xùn)課程教師隊伍，是提高高職院校服裝設(shè)計專業(yè)實訓(xùn)課程教學(xué)實效的重要手段。構(gòu)建教師專業(yè)發(fā)展團(tuán)隊，可從以下兩方面著手進(jìn)行：一是轉(zhuǎn)變現(xiàn)有教師的教學(xué)理念和教學(xué)方式方法，使教師在服裝設(shè)計實訓(xùn)課程教學(xué)過程中，注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)和發(fā)展，將理論知識與實踐訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，切實提高學(xué)生的實踐技能，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的全面發(fā)展；二是為現(xiàn)有教師團(tuán)隊注入新鮮血液，學(xué)?？梢云刚埿Ｍ獾姆b設(shè)計專家，定期到學(xué)校為學(xué)生進(jìn)行服裝設(shè)計專業(yè)知識內(nèi)容講解，幫助學(xué)生掌握最新的、符合社會審美需要的服裝設(shè)計有關(guān)知識，完善學(xué)生的服裝設(shè)計專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

6結(jié)語

任何一個行業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，都需要專業(yè)人才的支撐和推動，改革高職服裝設(shè)計專業(yè)實訓(xùn)課程教學(xué)實際，對推動高職院校服裝設(shè)計實訓(xùn)課程改革、促進(jìn)服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生全面發(fā)展有著積極的促進(jìn)意義。

作者:鄔曉曉 單位:泉州輕工學(xué)院

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第8篇：服裝設(shè)計的基本手法范文

服裝設(shè)計浪漫主義風(fēng)格教學(xué)改革

在這個信息化的時代、知識經(jīng)濟(jì)的時代，大學(xué)使命的內(nèi)涵更為豐富。大學(xué)不僅應(yīng)履行啟迪智慧，探索真理，發(fā)展科學(xué)，傳遞文化，服務(wù)社會的職責(zé)，以前所未有的發(fā)展態(tài)勢實現(xiàn)著造就人才、塑造人類的偉大使命，而且更強(qiáng)調(diào)教育功能與學(xué)術(shù)功能的完美結(jié)合，更強(qiáng)調(diào)探索真理與傳承文明的高度統(tǒng)一，更強(qiáng)調(diào)社會的責(zé)任。因此，大學(xué)不應(yīng)只是適應(yīng)社會，為社會服務(wù)，而應(yīng)主動引領(lǐng)社會發(fā)展的方向。與此相適應(yīng)，大學(xué)必須始終站在時代的前列，與時俱進(jìn)，不斷更新教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念。

一、服裝設(shè)計是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的搭配焦點(diǎn)

服裝設(shè)計涉及到美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)、市場學(xué)，色彩學(xué)等要素。時裝的產(chǎn)生并不是由時裝設(shè)計師個人行為導(dǎo)致的，它反映出特定時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)的狀況。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步以及各種新型布料的出現(xiàn)，人們開始追求更多新奇的東西，從而推進(jìn)時裝的發(fā)展。

1、現(xiàn)代時裝的浪漫主義風(fēng)格

設(shè)計中回歸了優(yōu)雅華麗的感覺，并把浪漫主義所有的形式美觀念與裝飾手法運(yùn)用在了服飾設(shè)計中，充滿了嬌柔的女性化味道。對自然色彩的追求、工藝的要求、曲線的多樣型，個性化的塑造等豐富著時裝界的變化。然而所有這些元素?zé)o一例外都詮釋著現(xiàn)代服裝設(shè)計者對歐洲古典華美的向往，給人以充滿強(qiáng)烈動感和視覺沖擊力的奢華印象。新浪漫主義保留了傳統(tǒng)浪漫主義的基本元素，如服裝的流動和韻律，又適當(dāng)加入后現(xiàn)代的速幻，以及嬉皮的頹廢與都市實用，再加上藝術(shù)夸張和變異，使得服裝展現(xiàn)出既簡潔、美觀，又出人意料的面貌。懷舊不是將過去的舊事物重新演繹，而是將其中的元素引入到現(xiàn)代設(shè)計中，即將歷史、地域、民族中符合現(xiàn)代人品位的元素引入設(shè)計中，讓人們在過去中揭示未來，從傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)代。繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是在古物中徘徊不前，而是在繼承與發(fā)展中創(chuàng)造。

2、現(xiàn)代時裝的懷舊風(fēng)格

現(xiàn)在時裝的懷舊不是將過去的舊事物重新演繹，而是將其中的元素引入到現(xiàn)代設(shè)計中，即將歷史、地域、民族中符合現(xiàn)代人品位的元素引入設(shè)計中，讓人們在過去中揭示未來，從傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)代。所以我們往往可以從最時尚的物品中看到傳統(tǒng)的影子，這是人們審美意識中“喜新懷舊”、“喜新尋舊”的心理反應(yīng)，這種時尚最能引起人們的共鳴，也最容易引起人們的審美感性興趣。繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是在古物中徘徊不前，而是在繼承與發(fā)展中創(chuàng)造。懷舊的形式通過精心構(gòu)思，巧妙借鑒，用現(xiàn)代材料、加工手法對其進(jìn)行提煉、簡化、改造和創(chuàng)新，已經(jīng)是一種新的創(chuàng)造性呈現(xiàn)。

二、服裝設(shè)計在教學(xué)改革中的應(yīng)用

1、改革和完善實驗教學(xué)體系與課程內(nèi)容

結(jié)合服裝設(shè)計發(fā)展趨勢和社會對人才培養(yǎng)需求的改變，積極開展實踐教學(xué)研究，加強(qiáng)實踐教學(xué)建設(shè)。注重實踐教學(xué)與理論教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)在實驗實習(xí)中驗證理論，更強(qiáng)調(diào)在深入學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)。為此，在鞏固以培養(yǎng)學(xué)生基本技能和動手能力的經(jīng)典驗證性實驗的基礎(chǔ)上，要及時更新實驗內(nèi)容，鼓勵教師將最新科研成果應(yīng)用到實驗教學(xué)中，增加實驗教學(xué)中綜合性、創(chuàng)新性和設(shè)計性實驗項目比例。

教師不能囿于教科書，應(yīng)該把基礎(chǔ)課與實際操作，實際服裝設(shè)計中遇到的問題有機(jī)結(jié)合起來，能更形象更具體的讓學(xué)生一目了然，把握好所學(xué)內(nèi)容。

2、改進(jìn)和優(yōu)化實驗教學(xué)方法與手段

以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、主動性、積極性，要求教師在實驗課中采用啟發(fā)式、討論式、學(xué)術(shù)交流式教學(xué)方法。對于難以完成的實驗項目，采取課程實習(xí)的方式在室外組織教學(xué)。開發(fā)多媒體課件并上網(wǎng)，使學(xué)生在課后能用課件、視頻等手段反復(fù)播放實驗操作要點(diǎn)與注意事項，達(dá)到強(qiáng)化基本操作和安全意識的訓(xùn)練。

3、加大實驗室開放，增加開放性實驗內(nèi)容

一是制定基礎(chǔ)實驗室開放的管理辦法和相關(guān)制度，二是建立開放實驗室和實驗項目的預(yù)約登記制度，學(xué)生可以通過“中心”網(wǎng)站預(yù)約實驗項目、時間、儀器設(shè)備和實驗室等；三是增加本科生科技創(chuàng)新開放實驗室數(shù)量，同時制定激勵措施，擴(kuò)大教師科研實驗室的開放面，采取本科生科技創(chuàng)新立項和參與教師科研項目的方法，申請進(jìn)入本科生科技創(chuàng)新開放實驗室和教師科研實驗室工作。

對于教師方面，應(yīng)該不斷的充電，不斷的擴(kuò)大眼界和提升自己的各方面的修養(yǎng)，不斷完善自我，不斷升華自我，才能給樹立一個好的榜樣。

4、建立校外實習(xí)基地，緊密聯(lián)系實際，延續(xù)和深化課堂實驗教學(xué)

服裝設(shè)計是實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，綜合性與實踐性（應(yīng)用性）是設(shè)裝設(shè)計學(xué)科的特色之一，因此在人才培養(yǎng)中心必須充分利用好服裝設(shè)計基地活動的延續(xù)和深入。實踐證明實踐實習(xí)也是服裝設(shè)計理論實驗教學(xué)的必要補(bǔ)充，通過實踐實習(xí)，至少可以達(dá)到如下教學(xué)效果：可以實現(xiàn)書本知識與實踐相結(jié)合，使課本中學(xué)到的知識在實踐中可以得到現(xiàn)場驗證；可以提高學(xué)生的工作能力和動手能力，即發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力；因此，服裝設(shè)計學(xué)科的實踐教學(xué)必須堅持課堂理論和實踐實習(xí)相結(jié)合的原則，方能真正提高服裝設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

教育思想觀念的轉(zhuǎn)變是一個過程，學(xué)校教育的整個過程中都必須不斷轉(zhuǎn)變教育思想觀念，保持教育思想觀念的不斷變革和及時更新，這是高校改革與發(fā)展的“發(fā)動機(jī)”。而教育思想觀念的轉(zhuǎn)變總是以管理思想的變革為先導(dǎo)，用教育管理的改革來統(tǒng)籌和引導(dǎo)。所以，在教學(xué)改革中要堅持教育思想觀念改革的先導(dǎo)地位，定期開展教育思想大討論，并形成制度化，以始終保持教育思想觀念與時俱進(jìn)，才能為學(xué)校在服裝設(shè)計教育教學(xué)改革和發(fā)展不斷注入新的活力。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：服裝設(shè)計的基本手法范文

關(guān)鍵詞：形象設(shè)計 選修課 現(xiàn)代化教學(xué)

現(xiàn)階段，人們的生活水平不斷提高，使更多的人意識到了審美的重要性，意識到形象美真正的內(nèi)涵是充分展示自己的個性，創(chuàng)造一個屬于自己特色的整體形象。服裝設(shè)計作為技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合的專業(yè)，能夠通過服裝的形式給人們帶來美感，形象設(shè)計要在整體形象上給人帶來美感，實際過程中需要通過服裝來實現(xiàn)。因此，服裝設(shè)計和形象設(shè)計師有著必然聯(lián)系的。服裝專業(yè)開展形象設(shè)計選修課程也是現(xiàn)代化服裝教學(xué)必然的選擇。下文對形象設(shè)計與服裝設(shè)計等方面的內(nèi)容進(jìn)行了相應(yīng)論述。

一、形象設(shè)計概念及主要內(nèi)容

（一）形象設(shè)計概念

所謂的形象設(shè)計就是形象設(shè)計師利用美化的手法，使人們通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等不同感官在大腦中形成對某種事物或人物的整體印象。因不同人在頭腦中形成的形象不同，從而對人的行為也會產(chǎn)生不同的影響。形象設(shè)計的最終目的是要創(chuàng)造出符合設(shè)計期望目標(biāo)的結(jié)果。形象設(shè)計分為很多種，在此，筆者簡單的對形象設(shè)計進(jìn)行分析。隨著人們生活水平不斷的提高，傳統(tǒng)的形象設(shè)計已經(jīng)不滿足于基本功能需求，而是更高的精神需求。

（二）形象設(shè)計課程內(nèi)容

了解形象設(shè)計概念后，也需要了解一下形象設(shè)計課程。形象設(shè)計課程一般是由形象設(shè)計概論、面部化妝造型、發(fā)型設(shè)計、儀態(tài)與禮儀組成的。因本文的形象設(shè)計師服裝設(shè)計中的選修課，對基本概論部分只需要了解。面部化妝造型就是化妝基礎(chǔ)知識和技巧、顏色選擇、基本保養(yǎng)等方面內(nèi)容；發(fā)型設(shè)計就是根據(jù)人的臉型和不同環(huán)境下的發(fā)型需求進(jìn)行設(shè)計，也包括一些護(hù)理方面的知識；儀態(tài)與禮儀就是生活和工作方面的禮儀。這些基本的形象設(shè)計內(nèi)容對服裝專業(yè)學(xué)生的學(xué)生和將來就業(yè)有著重要作用。

二、形象設(shè)計選修課在現(xiàn)在現(xiàn)代化教學(xué)中應(yīng)用的必要性

隨著教學(xué)改革的不斷深入，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能更好滿足實際需求，必須要通過現(xiàn)代化教學(xué)讓學(xué)生掌握基本知識和技能。同時，也要從社會需求出發(fā)，培養(yǎng)出與時代接軌的綜合型人才，服裝設(shè)計是一門綜合性較強(qiáng)的專業(yè)，其在實際教學(xué)中因?qū)I(yè)需求有舞臺表演環(huán)節(jié)，是需要服裝設(shè)計和形象設(shè)計共同完成的。然而，并不是所有的服裝設(shè)計專業(yè)都有形象設(shè)計課程，即便有對其重視程度也不高，在這種情況下，不得不對形象設(shè)計對服裝設(shè)計專業(yè)的影響進(jìn)行分析。

（一）從服裝設(shè)計角度談形象設(shè)計對服裝設(shè)計的作用

服裝設(shè)計課程作為服裝專業(yè)最核心課程，其主要是以人體為對象進(jìn)行包裝、構(gòu)思并形象化創(chuàng)作的過程。從包裝角度來說，服裝設(shè)計與形象設(shè)計有相通之處，而不同之處則為形象設(shè)計對人體部位進(jìn)行修飾，從而美化人的整體形象。這一角度來看，服裝設(shè)計和形象設(shè)計師相互補(bǔ)充不可分割的重要組成部分。缺少其中任何一部分都是不完整的。從服裝設(shè)計師角度來說，每一次設(shè)計服裝之前，除了需要對人何時、何地、何種場合、何種目穿著某種服裝進(jìn)行分析外，還需要了解設(shè)計對象的形體特征。通過這些分析設(shè)計師還需具備選擇適合設(shè)計對象的服裝款式、顏色、面料的能力，做好這些準(zhǔn)備后才能進(jìn)行設(shè)計。為了達(dá)到預(yù)期目的，設(shè)計師設(shè)計出來的成品還需要進(jìn)行模特展示，而在模特展示過程中除了服裝搭配外，還要為模特進(jìn)行整體造型，形象設(shè)計恰好能更好滿足這些需求。因此，服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生在掌握服裝設(shè)計內(nèi)容外，還需要了解和掌握一些基本形象設(shè)計知識和素養(yǎng)。服裝專業(yè)學(xué)生要想做好這些，則需要形象設(shè)計課程來完善。

（二）從社會角度談形象設(shè)計對服裝設(shè)計的作用

人作為社會個體，在社會大家庭中各自扮演著自己的角色，實際生活中為了使自己的角色更個性化和適應(yīng)社會發(fā)展，就需要選擇適合自己的服裝進(jìn)行裝扮。而服裝只針對于服飾，妝容、發(fā)型和氣質(zhì)的展現(xiàn)與服飾結(jié)合在一起，才能凸顯自己的形象。形象設(shè)計作為一門兼審美主主客體為一體的設(shè)計，能在服飾的基礎(chǔ)上完善人物形象，將人得角色完美的體現(xiàn)出來。

三、結(jié)束語

服裝設(shè)計本身具有較強(qiáng)的審美觀和價值觀，設(shè)計出來的衣服穿在身上給人服飾搭配上的美感，而個人形象設(shè)計是整體形象設(shè)計，其包括服飾搭配，將服裝設(shè)計和形象設(shè)計融合在一起，才能使人的整體形象更突出。因此，服裝專業(yè)開設(shè)形象設(shè)計選修課程是十分必要，融入形象設(shè)計不僅能提高服裝學(xué)院學(xué)生服裝和形象設(shè)計綜合能力，為學(xué)生走向社會后提供更多擇業(yè)機(jī)會，也能為更多人提供專業(yè)化服務(wù)。隨著時代的發(fā)展，對服裝設(shè)計和形象設(shè)計的研究將會更多，培養(yǎng)出來的學(xué)生也將會更為出色，并更好的為社會服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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