服裝設(shè)計原理精選(九篇)
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第1篇：服裝設(shè)計原理范文
關(guān)鍵詞：美學(xué)原理 服裝設(shè)計 創(chuàng)新
美學(xué)，就是以審美經(jīng)驗為中心，研究美和藝術(shù)的學(xué)科。服裝的自我設(shè)計，實際上是人們站在時裝的角度，對美的追求過程。對普通中學(xué)的高二學(xué)生來說，就是一個汲取時裝賞析之養(yǎng)分，滋服裝設(shè)計之眼光的過程。即，在鑒賞設(shè)計師精湛技巧的過程中培養(yǎng)“眼光”，從而辨別美、發(fā)現(xiàn)美進而創(chuàng)造美，完成美的服飾作品的設(shè)計?；诖?，在服裝設(shè)計這門勞動技術(shù)教育教學(xué)中我注重了運用美學(xué)原理的創(chuàng)新教學(xué)。
一、感受美――陽春白雪與下里巴人
一位心理學(xué)家認(rèn)為，興奮是進步的原動力。對于普通中學(xué)的高二學(xué)生來說，準(zhǔn)確地說，對于一群來自山區(qū)的男女混雜的學(xué)生來說，服裝設(shè)計是極陌生的也極易忽略的。他們有他們的要求，只不過是了解一下簡單的放之四海而皆準(zhǔn)的著裝原理。美學(xué)、服飾美學(xué)、服裝設(shè)計，實在是了無“興奮”。你不能責(zé)怪他們，你也無權(quán)責(zé)怪他們，服裝設(shè)計與他們的要求是陽春白雪與下里巴人的局面，不是一時可消除的。作為科任教師，你只能求變求異，創(chuàng)新進行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的興奮點。
為此，我在最初的課時中，不講任何內(nèi)容，只是以多種形式呈現(xiàn)不同時代不同國家的服裝給學(xué)生們看。在這種近乎視覺轟炸的過程中，教師不予以任何評價，任由學(xué)生去自主評價――或下意識地驚呼（嘆）或深思熟慮式的見地。這一環(huán)節(jié)實施下來，學(xué)生開始興奮了，開始期待視覺轟炸，也開始躍躍欲試了。此時，我開始運用美學(xué)原理來實施滲透教學(xué)。
究其實，這一過程，就是利用美學(xué)原理中最基礎(chǔ)的審美素養(yǎng)這一點所作的文章。感受美，是學(xué)生主體地感受，而不是接受式地感受，只有在直觀地、感性地面對服裝尤其是美的服裝作品的過程中才能培養(yǎng)出來。也只有在學(xué)生思考、批判、認(rèn)可的過程中才能切實地培養(yǎng)。而這一環(huán)節(jié)的實施，正好培養(yǎng)了學(xué)生的思辯能力以及質(zhì)疑意識和審美素養(yǎng)，在一定程度上消除了陽春白雪與下里巴人的距離，為后面的教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
二、鑒賞美――審美心理與服飾魅力
審美心理學(xué)認(rèn)為，美感或?qū)徝澜?jīng)驗，是指人們欣賞著美的事物所產(chǎn)生的一種愉悅的心理體驗，這種愉悅是人所獨有，可以使你忘卻憂慮，并永不滿足。服飾是一種強烈的視覺形象，服飾的美與丑需要觀察者通過觀察和觀察后的感受來體驗和判斷。而服飾審美活動異于其他藝術(shù)的審美活動的一個重要方面就是審美主體與審美對象常常合二為一。服飾本身不能單獨地被當(dāng)作審美對象，服飾常常是與人體有機地結(jié)合在一起而被人審視和欣賞。為了更清楚更完善地進行這種獨特的審美活動，穿著者幾乎總要借助鏡子（或如鏡的水面等）。這時，嚴(yán)格地說，審美對象已經(jīng)不是真實的穿著者及其服飾，而是其鏡中的映象。雖然，人們都相信鏡映與實體幾乎完全一樣，但事實上并非如此，即使撇開不談由于鏡面的性質(zhì)和反射所造成的差異，我們也不能忽視鏡中呈現(xiàn)的是經(jīng)過不同程度理想化的自我。這種審美對象與審美主體的兼任，映象與實體的替換，使得很多服飾美學(xué)命題增加了復(fù)雜性和難度。
為此，在教授《服裝設(shè)計》章節(jié)內(nèi)容時，我特意準(zhǔn)備了歷代服裝作品及大量的最近服裝設(shè)計作品以各種形式和方式展現(xiàn)給學(xué)生看，以在審美的過程中領(lǐng)略和感悟服飾魅力。如從原始社會到封建社會到民國初年到建國初一直到近些年的服裝演變反映在服裝外形輪廓、內(nèi)輪廓以及細(xì)節(jié)方面的特點變化。同時還結(jié)合現(xiàn)實生活中一些較為典型的失敗穿著展開討論，如體型與服裝輪廓不符甚至相形見絀的。這一鑒賞環(huán)節(jié)的實施，在促成其了解服裝設(shè)計的具體內(nèi)涵的同時，實實在在地培養(yǎng)了學(xué)生的眼光，并兼顧培養(yǎng)了學(xué)生的反思、批判精神和辨別美的能力。
三、發(fā)現(xiàn)美――服飾與自我形象
服飾美有異于其他藝術(shù)――服飾美依附于人體。人們常說一件服飾如何美，這種贊賞可以包含三層意思：首先，是這件服飾本身的美；其次，是這件服飾能顯示穿著者人體的美；進而，人們還要求服飾能增添人體的美。具體地講，就是產(chǎn)生一種視線錯位或起到美化觀察對象即營造一種相對均衡的視錯覺。
漂亮的款式、流暢的線條、和諧的色彩、精致的做工、新奇的構(gòu)思以及衣料的質(zhì)地和圖案等，這些無疑是服飾美的要素。但服飾不僅是畫在紙上或掛在衣架上供人欣賞的，服飾必須是能穿、能戴的東西。服飾是人的背景，是人的補充，是人生舞臺的道具。穿戴服飾，事實上就是自我形象的設(shè)計與塑造。人們最關(guān)心的不是作為局部的一件衣服或飾物的精美，而是作為整體的外觀形象。因此，要想設(shè)計出好的服飾作品，塑造出優(yōu)美的自我形象，就要熟悉自己的體型、自己的興趣、需要和理想，理解當(dāng)今社會的價值觀，把握住時代的脈搏和節(jié)奏感，并結(jié)合自己現(xiàn)在的身份來自我設(shè)計，運用自己對服飾的審美素養(yǎng)來完成自我形象的塑造。
因此，在教授《青少年著裝指導(dǎo)》與《服裝材料》等章節(jié)內(nèi)容時，我補充了體型知識、服裝構(gòu)成知識及時裝知識。如構(gòu)成方面，主要從服裝外輪廓（豐滿的、纖細(xì)的、不規(guī)則或女式無袖的、A字型及腰線高低）、服裝風(fēng)格線（垂直的、水平的、斜向的）、色彩（基本色調(diào)效果、同種色調(diào)及對比色調(diào)效果）以及服裝細(xì)節(jié)等。而從具體例子來看，如在講服裝風(fēng)格線時，我通過條紋和格子這兩種永不過時的面料的具體選擇，利用視覺效果及視覺實驗，深入淺出地將服裝材料在具體體型方面的選擇原則詮釋得淋漓盡致，更有成效的是學(xué)生也在這一過程中通過探索、創(chuàng)新培養(yǎng)了自己的探索精神和創(chuàng)新意識。
四、創(chuàng)造美――藝術(shù)與設(shè)計
從根本上說，服飾――從穿衣服戴飾物到化妝――都是人為的和做作的，但兩者之間又有質(zhì)的區(qū)別。如果說，化妝更多地與個人深藏不露的欲望和擔(dān)憂相聯(lián)系，服裝則可視作是面對社會的亮相，即，利用種種方法來使服裝修飾改善人體形象。就結(jié)構(gòu)而言，利用肩墊、胸襯和裙撐等；就造型而言，利用高腰、低腰、下擺高度、寬松和緊貼等，還可以利用縱條、橫條、斜條的風(fēng)格線來造成視覺幻象；另外，也可以利用不同明度、純度和色相的色彩來調(diào)節(jié)。但就本質(zhì)而言，都是一種始于對某些局部強調(diào)需要的夸張，出于炫耀心理或自我表現(xiàn)的要求。但在設(shè)計的過程中，又不能脫離實際去無限制地夸張。所以，服裝設(shè)計與藝術(shù)之間尺度的把握就愈發(fā)顯得重要了。
然而，中學(xué)生在設(shè)計服裝的實踐過程中，往往無法把握夸張的尺度，容易走極端，要則完全不夸張，要則就夸張得不可收拾，令人覺得矯飾。
第2篇：服裝設(shè)計原理范文
當(dāng)前藥茶的包裝設(shè)計整體上缺乏地域特色，包裝差異化不大，并且包裝視覺特征不強。因此，視覺設(shè)計上還有很大的提升空間。符號學(xué)作為一門跨學(xué)科的元科學(xué)，已有符號學(xué)家和設(shè)計者運用符號學(xué)原理作為設(shè)計方法指導(dǎo)設(shè)計，已廣泛地應(yīng)用到電影學(xué)、環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等領(lǐng)域。包裝設(shè)計作為藝術(shù)學(xué)的一個重要分支，在應(yīng)用性上是一門非常強的交叉學(xué)科。從不同程度上涉及工程技術(shù)、人類工程學(xué)、材料學(xué)、人文社會學(xué)等，而符號學(xué)原理則善于解決這一類問題。馬克斯•本澤依據(jù)功能形態(tài)與藝術(shù)形態(tài)的不同，從符號發(fā)生的角度提出本體符號（即以自身的形式構(gòu)成符號）和對應(yīng)符號（即借用其他事物形式作為符號）兩種符號類型。包裝設(shè)計涉及實用（物質(zhì)）功能與精神功能的結(jié)合，包裝既有一定的實用物質(zhì)功能，又有重要的精神和符號功能。因此，從符號發(fā)生的角度，符號學(xué)中的本體符號（物質(zhì)功能）對應(yīng)包裝中的實體，對應(yīng)符號（精神功能）對應(yīng)包裝中的圖像，可以根據(jù)這兩者之間的關(guān)系運用符號學(xué)原理指導(dǎo)包裝設(shè)計。包裝設(shè)計是由文化符號、形狀符號、材質(zhì)符號、色彩符號、圖形符號、文字符號組成的一個系統(tǒng)符號。符號學(xué)原理應(yīng)用于藥茶包裝設(shè)計，將推動藥茶包裝設(shè)計進一步向科學(xué)化、程序化和系統(tǒng)化的方向發(fā)展，使藥茶包裝設(shè)計的研究體系更加嚴(yán)謹(jǐn)、完善。
2符號學(xué)原理在包裝設(shè)計中的應(yīng)用
（1）文化符號。
在當(dāng)今品牌傳播和包裝設(shè)計中文化符號傳播已成為時代的主題，文化傳播更好地與消費者進行溝通。美國最大的藥茶生產(chǎn)商CELESTIALSEASONINGS（喜樂），它的包裝上具有極強的文化符號代表性，前期的包裝具有濃重的東方色彩，還是采用我國的歷史代表人物老子，但是后來的包裝越來越趨向本土化，采用具有美國特色的文化故事、代表人物、動物等。不管是中國的還是美國本土的文化都成為該產(chǎn)品包裝的文化符號，訴說著產(chǎn)品的文化價值。
（2）形狀符號。
形狀符號在包裝設(shè)計中主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是藥茶包裝的外觀設(shè)計；一方面是藥茶包裝設(shè)計上的圖形運用。包裝形狀除了滿足保存產(chǎn)品的基本需求之外，更應(yīng)考慮外觀設(shè)計帶給人的視覺聯(lián)想。蘋果汁包裝設(shè)計采用整體和切塊的形狀為包裝盒形，在視覺上給消費者直接的感受，并且通過造型和具象的蘋果圖形給人以直觀的視覺感受。
（3）材質(zhì)符號。
在包裝設(shè)計中，不同的材質(zhì)在包裝呈現(xiàn)上會有不同的視覺效果，同時也給使用者觸覺感受。在當(dāng)前的包裝設(shè)計趨勢上看，大多數(shù)的包裝設(shè)計過于注重商標(biāo)和文案的獨特性，忽略了人們在接觸產(chǎn)品時的觸覺感受。日本著名工業(yè)設(shè)計師深澤直人創(chuàng)造的一系列水果皮概念包裝設(shè)計作品讓人（一摸了然）+（一目了然）。草莓果汁的包裝盒色彩鮮艷、布滿凹凸不平的草莓?。幌憬豆煨屯鹑缫桓憬?；奇異果果汁盒的外殼則布滿毛茸茸的綠色絨毛。設(shè)計師強調(diào)此系列的包裝不止顏色與真正的水果相同，連觸感都十分相似。材質(zhì)符號的運用是包裝設(shè)計的一種特殊表現(xiàn)手法，通過材質(zhì)的選擇，形成該產(chǎn)品包裝的特殊符號，材質(zhì)符號傳播同樣是品牌傳播中的重要手段。
（4）色彩符號。
色彩符號可以說是設(shè)計者用來引起消費者味覺的最主要方法。每一種色彩都給人不同的味覺暗示，通過色彩相互之間的合理運用，我們可以感受到產(chǎn)品本身的屬性，如牛奶的包裝通常使用乳白色為主調(diào)。色彩除了表現(xiàn)產(chǎn)品的屬性之外還可以表現(xiàn)產(chǎn)品的文化價值，一種顏色就能使人聯(lián)想到一個品牌，如可口可樂的紅色，百事可樂的藍色，經(jīng)過長期的品牌傳播，這些顏色與品牌之間的關(guān)系已經(jīng)滲透到人們的思維習(xí)慣中。同時我們在包裝設(shè)計的過程中也可以根據(jù)甜是橙紅，酸是綠色、藍綠色，苦味是藍紫色，咸味是藍色，這些色彩關(guān)系選擇包裝色彩使用。伊右衛(wèi)門原葉茶設(shè)計選用茶色，帶給消費者直接的視覺感受，消費者可以直接聯(lián)想到瓶子里面茶的顏色、味道。包裝色彩主要有兩個方面：一方面是包裝圖案色彩；一方面是包裝材質(zhì)的固有色彩。在藥茶包裝設(shè)計中材質(zhì)選用牛皮紙，除了因為牛皮紙本色的材質(zhì)特點之外，還因為牛皮紙的顏色與大多數(shù)藥茶顏色相似，這是顏色與顏色之間的直接嫁接，并且藥茶采用牛皮紙包裝在我國已有悠久的歷史。包裝顏色加深消費者對產(chǎn)品的理解，同時也加深了消費者對產(chǎn)品的印象，加大了品牌傳播的力度。
（5）圖形符號。
包裝除了滿足基本的保護產(chǎn)品功能之外，藥茶包裝設(shè)計往往還要考慮如何運用圖形符號給消費者想象的空間。同時，藥茶包裝上的圖案設(shè)計要為藥茶包裝主題文化設(shè)計服務(wù)，為塑造品牌形象服務(wù)。藥茶的包裝定位主要凸顯它的中藥特點和養(yǎng)生效果。HAPPYMEAL的食品包裝設(shè)計通過運用產(chǎn)品在包裝盒上繪制一個頭像，簡潔明了地把產(chǎn)品展現(xiàn)在消費者面前，同時圖案帶有娛樂的味道，帶給消費者一種享受和強烈的購買欲望。
（6）文字符號。
在產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，文字是最能直接地表達商品屬性的要素，在一個產(chǎn)品包裝中可以沒有圖片，但是不能沒文字，圖片直接明了，文字清晰準(zhǔn)備。由此可見，文字在產(chǎn)品包裝設(shè)計中占有重要的作用。包裝設(shè)計中的文字不僅能解說產(chǎn)品的功能作用，還能通過文字的創(chuàng)意設(shè)計、節(jié)奏關(guān)系增強其包裝的藝術(shù)魅力，引起消費者的注意。因此，在藥茶包裝字體設(shè)計中，除了吸取傳統(tǒng)文化的精髓，還應(yīng)融入時尚的設(shè)計理念，不斷地完善文字在包裝設(shè)計上的創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)文字板式設(shè)計格局，使文字更具有藝術(shù)性、時尚感。同時在設(shè)計上還應(yīng)考慮文字與圖形、色彩、材質(zhì)的關(guān)系，通過相互之間的聯(lián)系創(chuàng)造出系統(tǒng)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃幉璋b視覺符號。
3符號學(xué)原理在藥茶包裝設(shè)計中的應(yīng)用
正安中醫(yī)的藥茶包裝設(shè)計在視覺設(shè)計上，展現(xiàn)了濃厚的文化符號。牛皮紙具有的悠久歷史，通過牛皮紙顏色、材質(zhì)和傳統(tǒng)藥茶的結(jié)合，體現(xiàn)藥茶的歷史和文化價值。牛皮紙由于它的無毒、無污染，成為目前國際上最流行的環(huán)保包裝材料之一。以全木漿紙為基材，可以根據(jù)客戶的要求制成任意強度，并且牛皮紙是一種可降解的材料。牛皮紙材質(zhì)符合當(dāng)下的“簡約、再設(shè)計”的主題。正安中醫(yī)的包裝設(shè)計整體上給人一種樸實但又不失時尚的視覺效果。根據(jù)當(dāng)下時代的發(fā)展主題，正安中醫(yī)體現(xiàn)了簡約符號和再生符號。簡約起源于現(xiàn)代派的極簡主義，在滿足基本包裝功能上做到最大程度的簡約，簡約的風(fēng)格設(shè)計以簡潔的表現(xiàn)形式來滿足人們對空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求，這是當(dāng)今國際流行的設(shè)計風(fēng)格——簡潔明快的簡約設(shè)計。無印良品的整體包裝設(shè)計也是采用簡約的設(shè)計風(fēng)格，通過留“白”表達品牌“空”的主題，傳統(tǒng)的文化通過時尚的設(shè)計展現(xiàn)在消費者面前。“再生”作為2014“上海設(shè)計之都活動周”的主題，在活動上何炯指出“包裝第一要有使用價值，有功能性。第二，在造型上要有視覺感，否則體現(xiàn)不出設(shè)計理念。第三，包裝不需要花費很多的工藝去完成。正安中醫(yī)通過選用牛皮紙和簡約的設(shè)計風(fēng)格形成它獨特的包裝文化符號，展現(xiàn)品牌理念。藥茶包裝設(shè)計根據(jù)產(chǎn)品的文化、性質(zhì)、屬性，在包裝設(shè)計上選取相應(yīng)的符號學(xué)原理和指導(dǎo)方法指導(dǎo)設(shè)計，同時聯(lián)系社會現(xiàn)狀和社會發(fā)展主題進行具有當(dāng)下主題特征的包裝設(shè)計。
4總結(jié)
第3篇：服裝設(shè)計原理范文
【關(guān)鍵詞】社會服務(wù) 模式 涉農(nóng)專業(yè) 提升路徑
一、供銷系統(tǒng)營銷專業(yè)高職院校社會服務(wù)能力現(xiàn)狀研究分析
（一）高職院校涉農(nóng)專業(yè)社會服務(wù)能力供給現(xiàn)狀分析
我們通過訪談的形式，對浙江省供銷系統(tǒng)多個高職院校營銷涉農(nóng)專業(yè)的社會服務(wù)模式進行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)各個院校對社會服務(wù)普遍較為重視，具體模式從單一化逐漸向多樣化發(fā)展。
（1）“引鳳入巢”社會服務(wù)模式。我們調(diào)研的院校中普遍設(shè)有涉農(nóng)專業(yè)校內(nèi)實訓(xùn)基地，基地在日常教學(xué)中通常用于訂單式人才培養(yǎng)以及實踐性課程，同時也可為企業(yè)、機構(gòu)提供技術(shù)、管理培訓(xùn)等。通過這類培訓(xùn)，一方面，學(xué)?？闪私馄髽I(yè)對人才專業(yè)素養(yǎng)的具體需求，另一方面，企業(yè)也可節(jié)約引進培訓(xùn)人才、建設(shè)培訓(xùn)場所等經(jīng)費，實現(xiàn)雙方的共贏。如湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院“農(nóng)產(chǎn)品營銷實訓(xùn)基地”（網(wǎng)上供銷社），是依托湖南現(xiàn)代商務(wù)職業(yè)教育集團、中華全國供銷總社職教集團、湖南省農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀(jì)人協(xié)會、湖南省茶葉流通協(xié)會等四個校企合作平臺，與湖南省茶業(yè)有限公司等企業(yè)共同出資入股建成。還有北京農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“農(nóng)產(chǎn)品營銷工作室”校內(nèi)實訓(xùn)中心等。此外，很多供銷系統(tǒng)高職院校均設(shè)有農(nóng)業(yè)商貿(mào)類職業(yè)技能和農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀(jì)人等考試培訓(xùn)，且同時也作為資格證書的考點。這也促使了高職院校能在職業(yè)資格證書的培訓(xùn)和考核上提供服務(wù)。
（2）“對外開放”社會服務(wù)模式。高職學(xué)院高職院校的“對外開放”社會服務(wù)模式主要是教師智力輸出。由于高職學(xué)院師資往往具備“雙師素質(zhì)”，既獲得教師資格，又兼有專業(yè)技術(shù)職稱及職業(yè)資格。這些教師走進區(qū)域社會，進行涉農(nóng)技術(shù)推廣、涉農(nóng)營銷技能等各類講座，或是進行相關(guān)的職業(yè)培訓(xùn)，可提升從業(yè)人員的綜合素質(zhì)，使得校內(nèi)知識和行業(yè)技能通過教師及專業(yè)服務(wù)的的“對外開放”實現(xiàn)了外溢效應(yīng)。例如，北京農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校企合作實訓(xùn)基地“農(nóng)產(chǎn)品營銷工作室“， 旨在對師生進行多方位的培訓(xùn)， 該校進而成立了國家職業(yè)技能鑒定所， 實現(xiàn)對師生的專業(yè)技能鑒定與認(rèn)證。而廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院與企業(yè)進行合作，緊緊依托行業(yè)，以學(xué)訓(xùn)一體的實訓(xùn)形式既實現(xiàn)畢業(yè)生與就業(yè)崗位的對接， 又成為農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量檢測技能人員的培訓(xùn)基地，充分實現(xiàn)實訓(xùn)基地的實現(xiàn)社會服務(wù)功能。。
（3）“校企互動”社會服務(wù)模式。高職院校普遍通過設(shè)立“校外實訓(xùn)基地”、“專業(yè)指導(dǎo)委員會”等方式實現(xiàn)與企業(yè)的互動。校外實訓(xùn)基地是學(xué)校利用企業(yè)或機構(gòu)的資源建立的用于培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能與職業(yè)素質(zhì)的校外實踐教學(xué)場所。專業(yè)指導(dǎo)委員會則以專業(yè)為單位進行設(shè)立，會成員主要由行業(yè)專家構(gòu)成。除此以外，根據(jù)調(diào)研結(jié)果，高職院校還提供人力資本共享、咨詢服務(wù)、技術(shù)開發(fā)服務(wù)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立服務(wù)等，在供給方面充分發(fā)揮了自身優(yōu)勢。這些高職院校正努力從各方面不斷開拓，其全方位服務(wù)體系的建立已見雛形。
（二）供銷系統(tǒng)行業(yè)企業(yè)社會服務(wù)能力需求實證分析
高職院校的源起往往基于某些行業(yè)或區(qū)域發(fā)展的要求，具有明顯的行業(yè)特征和區(qū)域性，因此其社會服務(wù)職能也往往具有相類似的特征，主要服務(wù)于區(qū)域社會。由于我們的供給方選擇的對象為浙江省供銷系統(tǒng)高職院校，因此，相對應(yīng)地，我們選擇了同一區(qū)域的相關(guān)企業(yè)作為社會服務(wù)的需求方。我們以浙江省為主體區(qū)域，充分依托供銷系統(tǒng)資源，對供銷系統(tǒng)相關(guān)行業(yè)及企業(yè)進行了調(diào)研，以更好地對供銷系統(tǒng)高職院校社會服務(wù)的需求方進行分析。為此，我們發(fā)放了150份問卷，實際回收有效問卷84份，基本涉及到了大部分供銷系統(tǒng)行業(yè)企業(yè)，從需求的角度對地方高職院校社會服務(wù)進行了實證分析。
（1）供銷系統(tǒng)社會服務(wù)的總量性需求。我們的調(diào)研顯示，供銷系統(tǒng)行業(yè)企業(yè)對高職院校三大職能重要性的排序中，61.9%的機構(gòu)認(rèn)為涉農(nóng)人才培養(yǎng)最為重要，38.1%認(rèn)為最重要的是社會服務(wù)，只有2.38%認(rèn)為科研最為重要，。人才培養(yǎng)占絕對比例，這符合高校辦學(xué)之根本。供銷系統(tǒng)行業(yè)企業(yè)普遍認(rèn)為，高職院校社會服務(wù)能增加學(xué)生的就業(yè)機會，能反過來促進高校人才培養(yǎng)模式更符合行業(yè)要求。
同時，供銷系統(tǒng)行業(yè)企業(yè)對高職院校已經(jīng)提供的社會服務(wù)現(xiàn)狀表示非常滿意的僅占2.38%，45.24%的供銷系統(tǒng)行業(yè)企業(yè)尚未與高校建立合作平臺，58.33%的供銷系統(tǒng)行業(yè)企業(yè)認(rèn)為高職院校增強社會服務(wù)功能非常有必要。由此可見，供銷系統(tǒng)行業(yè)企業(yè)對社會服務(wù)的需求總量較大。
（2）供銷系統(tǒng)社會服務(wù)的結(jié)構(gòu)性需求。社會服務(wù)的形式需求。社會服務(wù)的形式已實現(xiàn)了多樣化，在已進行過與高職院校合作的供銷系統(tǒng)行業(yè)企業(yè)中，采用最多的形式是理論講座，占48.81%；其次是技能培訓(xùn)，占39.29%；再者分別為崗前培訓(xùn)、設(shè)立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和資格證書考試培訓(xùn)。但82.14%的供銷系統(tǒng)行業(yè)企業(yè)認(rèn)為眾多形式中最主要的是技能培訓(xùn)，55.95%認(rèn)為最主要的是崗前培訓(xùn)，48.81%認(rèn)為最主要的是資格證書考試培訓(xùn)，其次分別是理論講座、設(shè)立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)歷再教育，咨詢服務(wù)僅占8.33%?？梢?，技能培訓(xùn)是目前最主要的需求形式，這與實際采用的主要形式有所不同。
社會服務(wù)的潛在需求。除了與行業(yè)的合作，67.86%的供銷系統(tǒng)行業(yè)企業(yè)認(rèn)為，社會服務(wù)還可以體現(xiàn)在服務(wù)社區(qū)上，即利用高職院校自身的優(yōu)勢加大專業(yè)知識的宣傳；27.38%的供銷系統(tǒng)行業(yè)企業(yè)認(rèn)為還可以知識下鄉(xiāng)、服務(wù)三農(nóng)；26.19%認(rèn)為為區(qū)域政府經(jīng)濟發(fā)展出謀劃策。由此可見，社會服務(wù)的潛在需求空間非常之廣闊，涉及到了金融行業(yè)以外的眾多領(lǐng)域。
二、供銷系統(tǒng)高職院校社會服務(wù)供需矛盾及其原因分析
（1）總量上的供不應(yīng)求。雖然經(jīng)過近些年來的發(fā)展，供銷系統(tǒng)高職院校社會服務(wù)供給逐步發(fā)展，但從我們的調(diào)研結(jié)果來看，多樣化的社會服務(wù)模式并未滿足區(qū)域社會發(fā)展的需求。與西方發(fā)達國家地方高職院校建立的初衷相比，我們的高職院校本身的辦學(xué)初衷更為側(cè)重于教育而非服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會，這與我們傳統(tǒng)中以人才培養(yǎng)和科學(xué)研究為主的辦學(xué)理念有關(guān)。而供銷系統(tǒng)內(nèi)高職院校這一問題也仍然存在。
（2）結(jié)構(gòu)上的供需矛盾。主要有形式上的矛盾和主體矛盾。首先，區(qū)域社會需求的主要服務(wù)形式與實際采用的主要形式存在著的錯位，由于供銷系統(tǒng)高職院校在專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)方面與社會發(fā)展具有相對滯后性，導(dǎo)致了高職院校在根據(jù)專業(yè)而提供的相關(guān)社會服務(wù)過程中往往與市場實際需求存在不同步，因而對區(qū)域社會的具體需求缺乏深入認(rèn)識和了解，這將影響到社會服務(wù)職能的進一步發(fā)展和完善。其次，供銷系統(tǒng)高職院校社會服務(wù)需求定位于技能和實踐，以工作為中心；而對本科院校社會服務(wù)的定位則側(cè)重于理論方面，以知識講座的形式存在。但在實際操作過程中，作為供給主體本身的高校卻對自身的定位并不準(zhǔn)確，一味追求“小而全”，忽視了精細(xì)化和專業(yè)化，這也是導(dǎo)致高職院校社會服務(wù)形式錯位的本質(zhì)原因之一。
（3）缺乏緩解供需矛盾的平臺。就目前而言，區(qū)域社會與高職院校之間缺乏交流平臺，兩者之間沒有統(tǒng)一的共同目標(biāo)，這是高職院校提供的社會服務(wù)尚未能滿足區(qū)域社會的主要原因之一，也是兩者之間進行合作的主要障礙所在，是緩解供需矛盾和健全社會服務(wù)功能亟需解決的問題。
三、提升供銷系統(tǒng)高職院校社會服務(wù)能力路徑探討
綜上所述，無論是在社會服務(wù)的總量上還是結(jié)構(gòu)上，高職院校社會服務(wù)尚存在著結(jié)構(gòu)性矛盾，這將成為高職院校社會服務(wù)職能進一步完善的障礙。究其原因，這與傳統(tǒng)教育理念中的重“學(xué)”輕“術(shù)”，高職院校與政府、企業(yè)之間的橫向聯(lián)系機制欠缺，缺乏溝通與激勵等原因有關(guān)。我們認(rèn)為要改善這一供需體系及現(xiàn)狀的矛盾，需要從專業(yè)、院校、政府三方共同努力。
（1）進一步明確供銷系統(tǒng)院?！胺?wù)三農(nóng)”的社會服務(wù)職能。首先，在社會服務(wù)中，供銷社職業(yè)院校要率先成為培育新農(nóng)村現(xiàn)代職業(yè)技能者的人才高地。其次是要明確供銷社職業(yè)院校成為農(nóng)村現(xiàn)代職業(yè)技能的實訓(xùn)基地的社會服務(wù)職能。國務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中提出要進一步加大專項資金的投入力度，繼續(xù)支持和引導(dǎo)各地職業(yè)教育實訓(xùn)基地建設(shè)工作，在全國引導(dǎo)性獎勵、支持建設(shè)一批能夠?qū)崿F(xiàn)資源共享，集教學(xué)、培訓(xùn)、職業(yè)技能鑒定和技術(shù)服務(wù)為一體的職業(yè)教育實訓(xùn)基地。供銷社職業(yè)院校要充分發(fā)揮在商貿(mào)物流、農(nóng)業(yè)物資、再生資源、信息科技等方面的專業(yè)、行業(yè)特長，抓住機遇，爭取財政支持，加快實訓(xùn)基地建設(shè)，成為人才培養(yǎng)模式不斷改革以及科研方向不斷創(chuàng)新的源動力。
第4篇：服裝設(shè)計原理范文
【關(guān)鍵詞】程控服裝設(shè)備；組成；控制流程；電氣維修
程控服裝設(shè)備是適應(yīng)現(xiàn)代服裝工業(yè)化發(fā)展，為滿足不斷提高的服裝制作工藝要求而發(fā)展起來的新型服裝設(shè)備。它與傳統(tǒng)服裝設(shè)備相比最大的特點是采用了機電一體化技術(shù)。所謂機電一體化技術(shù)就是“利用電子技術(shù)、信息技術(shù)（包括傳感器技術(shù)、控制技術(shù)、計算機技術(shù)等）使機械設(shè)備柔性化和智能化”的技術(shù)。
程控服裝設(shè)備一般由輸入設(shè)備、控制器、傳感器、輸出設(shè)備組成。具體包括鍵盤、控制箱（控制器、驅(qū)動器）、霍爾元件傳感器、電機和電磁鐵以及一些輔助元件。這些部分與縫紉機機械部件有機配合、聯(lián)動，促成了縫紉機的自動化作業(yè)。
輸入設(shè)備一般指鍵盤或旋鈕、按鍵開關(guān)等，如圖1中的1鍵盤部件，主要功能是輸入指令，比較簡單，這里不再贅述。
驅(qū)動器是電控系統(tǒng)的核心，其硬件有大功率電子元件（三極管、場效應(yīng)管等）和集成電路等構(gòu)成。它的作用是將控制信號轉(zhuǎn)變成執(zhí)行機構(gòu)的驅(qū)動信號，起著橋梁的作用。驅(qū)動器在整個控制環(huán)節(jié)中，正好處于“主控制箱――驅(qū)動器――電機（繼電器）”的中間環(huán)節(jié)，主要任務(wù)是接收來自主控制箱的信號，然后對信號進行處理再轉(zhuǎn)移至電機和與電機有關(guān)的感應(yīng)器，并且將電機的工作情況反饋至主控制箱。驅(qū)動器的功能：一是接收電機的啟動、停止、制動信號，以控制電機的啟動、停止和制動；二是接收位置傳感器信號和電機正反轉(zhuǎn)信號，用來控制各功率管的通斷，產(chǎn)生電機所需的連續(xù)轉(zhuǎn)矩電流和繼電器所需的工作電流；三是接收速度指令和速度反饋信號，用來控制和調(diào)整轉(zhuǎn)速；四是為保護電路和顯示電路提供信號。
作為主要的輸出設(shè)備，各類電機與控制器配套也具有可移植性，相同功率和相同工作電壓的電機可以兼用。此外，電磁鐵作為執(zhí)行元件和輸出設(shè)備的一部分完成自動縫紉機的輔助功能，其功能參數(shù)（如吸合力、行程等）、響應(yīng)時間對剪線速度。前后加固速度及線跡的美觀至關(guān)重要。
程控服裝設(shè)備電氣部分電源開關(guān)、輸入操作盤、控制箱、執(zhí)行部件等幾部分組成。控制箱內(nèi)有電源控制電路板和主控電路板。執(zhí)行部件包括各功能電機和繼電器等。電源部分故障一般電源部分約占一半以上，傳感器和主控電路板上驅(qū)動部分約占四分之一，連接部件（電路板上的插座、插頭等）、執(zhí)行部件（包括各功能電機和繼電器等）故障約占四分之一。
程控服裝設(shè)備電氣部分的檢修流程是：首先檢查電源部分，檢查輸入輸出電源電壓是否正常；接下來檢查針位檢測元件和主電機運行檢測信號傳感器是否正常；檢查輸入設(shè)備工作是否正常；檢查各連接線有無斷線處及插頭、插座是否連接可靠；檢查電路板上的驅(qū)動放大電路元件是否正常；最后檢查電機和繼電器等輸出元件是否工作正常。
一般來說，程控服裝設(shè)備的使用說明書中都沒有控制電路板的電氣原理圖，所以對一塊比較陌生的電路板進行維修，必須利用我們所學(xué)的有關(guān)知識，仔細(xì)觀察和分析，順藤摸瓜，按照以下幾個步驟按順序有條不紊地進行。
方法一：外觀檢查法
使用工具：萬用電表、放大鏡
當(dāng)我們拿到一塊待修的電路板，良好的習(xí)慣首先是應(yīng)對其進行目測，必要時借助放大鏡，進行以下方面的檢查：
1.電路板電源部分的保險管是否被燒斷熏黑？如保險管燒斷，玻璃管壁有熏黑現(xiàn)象，一般是整流部分故障，個別二極管擊穿或整流集成塊損壞，更換相關(guān)元件；如保險管意外燒斷，玻璃管壁不發(fā)黑，一般是機器輕微過載或濾波電容漏電所致，排除機械故障或更換同型號的濾波電容即可。
2.檢查是否有斷線和燒毀的元器件，檢查電路板是否有燒過的痕跡，檢查各連接部分是否有插頭松動和接插件虛焊現(xiàn)象。
3.檢查集成塊附近的分立元件如電阻、電解電容、電感、二極管、三極管等是否存在斷開和松動現(xiàn)象。
4.用放大鏡檢查集成塊，尤其是CPU的中心處是否有裂紋或被燒過的痕跡，這一點很重要，如CPU損壞需更換整個電路板。
5.仔細(xì)檢查電路板上的印刷板連接線是否存在斷裂或焊點粘連等。檢查是否曾經(jīng)修理過？動過哪些元器件？是否存在虛焊、漏焊、集成塊或三極管引腳插反等操作方面的失誤。
方法二：萬用表測試法
用萬用表歐姆檔測量電路板電源和地之間的電阻值，通常電路板的電阻值都在70-80歐以上，若阻值太小，才幾個或十幾個歐姆，表明電路板上有元器件被擊穿或部分擊穿，必須想辦法將故障元器件找出來，具體辦法是給待修的電路板短暫供電，用手去摸電路板上各元器件的溫度，燙手的將是重點懷疑對象；有時燙手的元件不一定是故障元件，而是它附近的元件短路或集成塊燒壞造成該元件有大電流通過，需認(rèn)真仔細(xì)檢查。若電路板阻值正常，一般在幾百歐以上，可檢查集成塊的分立元件（如保險電阻等）、驅(qū)動部分的大功率三極管、場效應(yīng)管、各種開關(guān)等。
方法三：替換法
方法四：錯誤顯示故障排除法
1.機器顯示屏顯示亂碼或顯示不穩(wěn)定。這種情況一般是顯示屏與主控電路板的連接插頭接觸不良或虛焊、電源供電電壓下降或電壓不穩(wěn)定造成的。連接插頭接觸不良或虛焊容易處理，重要的是檢查電源部分對應(yīng)的濾波電容是否漏電或失效，穩(wěn)壓管或穩(wěn)壓集成塊是否軟擊穿造成。
2.根據(jù)錯誤信息顯示，對應(yīng)故障部位進行維修。這一般需要參照機器的技術(shù)資料進行。如SC-500型電腦平縫機如顯示E007表明電機超負(fù)荷，一般是由于機頭卡死，縫制過厚布料，電機無動力輸出，電機或驅(qū)動電路損壞所致。分別檢查皮帶輪上是否繞線，旋梭是否被異物卡死，電機輸出插頭（4P）是否松弛或脫落，電機或控制器是否損壞等。
參考文獻
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[2]王文博.服裝機械設(shè)備使用保全維修[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社化學(xué)與應(yīng)用化學(xué)出版中心.
第5篇：服裝設(shè)計原理范文
關(guān)鍵詞：色彩；室內(nèi)設(shè)計；色彩設(shè)計
隨著社會經(jīng)濟水平的提高，人們對于精神世界的需求也逐漸提高。服裝設(shè)計是在美學(xué)的原則下進行的，色彩最為最為顯眼、最直接的表現(xiàn)方式，人們對于一件服裝的首要印象就是對于色彩的感受，它可以帶給人強烈的視覺沖擊?？梢哉f色彩是服裝的外在產(chǎn)品，在服裝設(shè)計中是重要的一部分。服裝設(shè)計者經(jīng)常根據(jù)自己的風(fēng)格進行服裝的設(shè)計，來表達自己的情感，創(chuàng)造美的感受提高服裝的市場競爭力和社會價值。本文將對色彩在服裝中如何進行搭配以及其在服裝中的應(yīng)用情況進行闡述。
一、服裝設(shè)計中色彩的介紹
1.色彩的定義
色彩，顧名思義，分為色和彩兩個方面。所謂色，在自然界中的單一顏色，包括很多種，赤橙黃綠青藍紫等等。彩即各種顏色混合色，是兩種以及兩種以上的顏色混合形成的。色彩從某種意義上說，是某種顏色混合搭配形成的能夠帶來美的享受的“彩”色。色彩能夠反映美感，但有的時候，色彩搭配如果使用不合理的話，帶來的就不是美的享受了。也因此，在服裝設(shè)計中應(yīng)用色彩是服裝設(shè)計師的基本功，是對他們的考驗。
2.在服裝設(shè)計中使用色彩的必要性
這個世界上，如果沒有了色彩將無比枯燥，以時代變遷為例，二十世紀(jì)五六十年代的中國當(dāng)時的人們身上的服裝顏色匱乏的可憐，處于饑餓的年代，人們的溫飽都難以滿足，更遑論服裝中顏色的使用。進入改革開放，人們的物質(zhì)水平得到了提高，生活開始走向小康，人們對于精神世界的富足的追求開始萌芽。尤其是隨著社會的發(fā)展，如今人們身上的服裝已經(jīng)很少見單一的顏色，色彩成了服裝設(shè)計的主力軍，這也證實了服裝設(shè)計中色彩使用的重要性和普遍性。此外，從色彩使用理論上說，服裝設(shè)計中的色彩搭配與穿的人的氣質(zhì)相合，展現(xiàn)出了使用者的自身氣場。在服裝設(shè)計構(gòu)型的基礎(chǔ)上，適時進行符合構(gòu)型的內(nèi)涵的色彩進行填充和搭配，不僅能夠?qū)⒃械姆b整體構(gòu)型激活，使其富有生機和活力，還能使設(shè)計者的設(shè)計意圖清楚地展現(xiàn)使用者面前，達到情感上的共鳴。
3.服裝色彩搭配的原理
在服裝設(shè)計中使用色彩并非僅僅是機械的填充，而是需要遵循一定的原理的。色彩本身不分美和丑，搭配的成功與否展現(xiàn)出了人們對于色彩的美丑的感受。因此，在服裝設(shè)計中設(shè)計師要善于把握色彩搭配的方法。服裝色彩搭配需要遵循的原理主要分為以下幾點：（1）主次分明：在服裝色彩的使用時，必須清楚朱色彩，該套或者該系列的服裝要反映的是什么意思，根據(jù)想要表達的內(nèi)涵進行主色彩的選擇。顏色有冷暖、深淺之分，各自代表不同的含義，如果服裝是要表達華貴、溫和的感覺如晚禮服可以嘗試選擇暖色調(diào)；如果服裝想要表達的是高冷、安靜的感覺可以選擇冷色調(diào)；如果服裝想要表達的是輕松、愉快的感覺可以使用淺色調(diào)；如果做得是正裝這樣的嚴(yán)肅的服裝可以嘗試深色調(diào)。主色調(diào)定了，然后此時次要顏色的搭配，次要顏色是為了更好地體現(xiàn)主色調(diào)的感覺所用的，所以在服裝色彩的選用上一定要主次分明。（2）色彩的多元化、重復(fù)性和階梯變換：色彩的多元化指的是色彩的豐富性，一般來說，服裝中的色彩使用都不是單一的，而是多種色彩的合理搭配。重復(fù)性指的是色彩在服裝中的應(yīng)用不止體現(xiàn)在一處，而是服裝的多處可以使用同一種顏色，各種顏色點綴交叉使用，構(gòu)成各種圖案以及形狀。階梯式變換指的是各種顏色深度或者明暗逐漸發(fā)生改變，形成一種階梯式的效果。（3）色彩的協(xié)調(diào)性：這個協(xié)調(diào)性不僅是色彩與服裝的協(xié)調(diào)，也是色彩與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。服裝的色彩搭配是為服裝增色的，必須要與服裝的整體效果相和諧。通過這樣的一致性營造協(xié)調(diào)的氛圍，使服裝更具魅力。
二、服裝設(shè)計中色彩的應(yīng)用情況
在服裝設(shè)計中使用色彩是十分必要的，色彩的應(yīng)用具有普遍性，它的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.服裝色彩反應(yīng)生活環(huán)境
服裝的色彩的采集來源是多種多樣的，每一個地區(qū)的服裝色彩都是不同的，每個地方都有自己的特點，比如說南方因為其天氣炎熱、日照時間長，人們的服裝多比較輕薄、透氣，在顏色上也偏向鮮艷。相比較而言，北方的服裝則整體偏厚，使用棉質(zhì)品多，顏色較深。此外，顏色還能反應(yīng)不同生活群體的生活境遇，像勞苦大眾布料多偏棉麻，圖案單一，顏色也十分單調(diào)，而生活水平越高，反映在服裝色彩上，就是搭配越精致，展現(xiàn)出更高的美的享受。像特殊群體比如軍人迷彩服，特殊的顏色是為了滿足訓(xùn)練的需要，醫(yī)生的白大褂是自身職業(yè)的服裝特色。當(dāng)然，不同的生活習(xí)俗下的服裝色彩的使用也是不一樣的，在一些集體甚至是國家的活動中，往往會使用自己集體或者國家的吉祥色或者特定的顏色。像在國家盛事或者是喜慶的日子，我國就會選擇紅色這一喜慶的顏色進行搭配，比如說過年時本命年的人們會選擇紅色的腰帶、內(nèi)衣、襪子等等。像在一些紀(jì)念活動或者葬禮時，人們大多選擇黑色或者白色的服裝來表示悲痛和尊敬。
2.服裝色彩展現(xiàn)設(shè)計者的情感
服裝設(shè)計者自身的情感是通過服裝展現(xiàn)出來的，而顏色搭配就是他們手里的工具。通過對顏色的搭配展現(xiàn)出自身的情感元素。服裝的冷暖、深淺色調(diào)的選擇其實也是設(shè)計者自身情感表達的過程，作為情感傳遞的紐帶，色彩發(fā)揮著十分重要的作用。消費者和設(shè)計者在情感上的共鳴是通過對于服裝的欣賞獲得的，而色彩又是服裝十分具有沖擊力的一部分。
3.服裝色彩彰顯社會潮流
就像上述說的例子，隨著不同時代的變遷，人們的服裝也有著明顯的變化。服裝色彩往往體現(xiàn)著社會潮流。在社會環(huán)境壓抑的情況下，人們對于顏色的思想受到了抑制，設(shè)計師也不敢隨心所欲進行服裝色彩的搭配，大多是按部就班地進行裁剪。在社會發(fā)展高度自由的時候，服裝設(shè)計師就會根據(jù)市場對于色彩的需求進行選擇適合時代需求的顏色進行大幅度使用。可以說，服裝色彩一定程度上反映了社會發(fā)展的潮流。
三、結(jié)論
色彩的使用在服裝設(shè)計中是十分必要的。它是情感的載體，使得設(shè)計者和使用者遠(yuǎn)距離達到情感上的共鳴；它還能反映人們的生活環(huán)境和時代潮流，因此，在服裝設(shè)計中，要根據(jù)需要，善用色彩，達到服裝更美的享受。
作者:李曼 單位:河北省歌舞劇院
參考文獻：
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[2]趙丹妮.服裝色彩搭配在人物形象設(shè)計中的應(yīng)用探析[J].北方文學(xué)(下旬)，2017（04）：211.
第6篇：服裝設(shè)計原理范文
服裝在當(dāng)今的時尚潮流界，已經(jīng)不僅僅是簡單的一件商品，同時也反映了人們物質(zhì)生活水平和審美水平的提高，側(cè)面展示了人們的文化素養(yǎng)和文化特質(zhì)。在中等職業(yè)學(xué)校的服裝設(shè)計教學(xué)中，首先，教師要指引學(xué)生了解服裝設(shè)計的真正含義，以便讓學(xué)生對服裝設(shè)計有一個正確的認(rèn)識，建立良好的設(shè)計理念。還要在教學(xué)中加強對學(xué)生創(chuàng)造能力和藝術(shù)涵養(yǎng)的培養(yǎng)力度，使學(xué)生在學(xué)校就能夠鍛煉自己對時尚的洞察力和美好事物的審視力。從服裝的本質(zhì)出發(fā)，還要教育學(xué)生認(rèn)識服裝設(shè)計的結(jié)構(gòu)骨架和技術(shù)技能，在設(shè)計中充分展示服裝的穿著效果和品質(zhì)內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生形成正確的設(shè)計理念。
其次，對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是進行服裝設(shè)計教學(xué)的開門磚，只有對美麗有了正確的認(rèn)識，才能夠為美麗的骨架填充靈魂、增添“血肉”，才能夠使服裝完美地展示出來。服裝設(shè)計不僅包含了視覺訓(xùn)練、藝術(shù)造型，還應(yīng)該追求服裝設(shè)計帶來的藝術(shù)效果。在繪制服裝設(shè)計圖時，每一個線條給人們帶來的視覺感觸，都是那么的流暢，那么的婉轉(zhuǎn)，充滿了韻律感。冷暖色彩的搭配，賦予了服裝設(shè)計以靈魂，每一種色彩都把人們的輕快明朗或深情憂郁表現(xiàn)得淋漓盡致。服裝設(shè)計對于色彩的發(fā)揮，充分展示了服裝所帶給我們的特有色彩效果。中等職業(yè)學(xué)校服裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生充分融入生活中，仔細(xì)觀察周圍的色彩，到大自然中去，尋找服裝設(shè)計的素材，鍛煉學(xué)生對于“美”的認(rèn)知力。
讓學(xué)生對服裝設(shè)計中的服裝造型和結(jié)構(gòu)剪裁相結(jié)合，就構(gòu)成了中等職業(yè)學(xué)校服裝設(shè)計專業(yè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。結(jié)構(gòu)是進行服裝設(shè)計的準(zhǔn)備階段，只有對所要設(shè)計的服裝有所構(gòu)思，才能夠進行服裝設(shè)計。而剪裁是對準(zhǔn)備階段的延續(xù)，兩點同時具備才能設(shè)計出一套理想的服裝。利用學(xué)生對美的認(rèn)識和獨立的創(chuàng)造精神，再經(jīng)過豐富的思維加工，就可使服裝在視覺上和品質(zhì)上有較好的體現(xiàn)。只依賴于圖紙上的繪畫效果圖，不能夠把對設(shè)計的理念和實踐融入進去，這種設(shè)計只能說是“紙上談兵”，毫無意義。因為服裝設(shè)計既有藝術(shù)設(shè)計，也有技術(shù)設(shè)計，這就在中等職業(yè)學(xué)校的教學(xué)中容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)的偏差，傾向于喜歡藝術(shù)設(shè)計的，可能就會忽略技術(shù)設(shè)計；傾向于技術(shù)設(shè)計的，也可能會忽略藝術(shù)設(shè)計，進而不能使兩者更好地結(jié)合統(tǒng)一。
教學(xué)中，針對這一特點，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計造型能力，還要結(jié)合已有的教學(xué)素材，把結(jié)構(gòu)剪裁加入進去，讓學(xué)生能平衡發(fā)展，讓學(xué)生在現(xiàn)有的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中，了解服裝結(jié)構(gòu)的原理、剪裁技巧，根據(jù)設(shè)計理念，靈活地對服裝構(gòu)造進行修飾，鍛煉培養(yǎng)學(xué)生對服裝設(shè)計的藝術(shù)性和技術(shù)性。在教學(xué)中，教師應(yīng)不斷完善教學(xué)方式，教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，讓他們充分將服裝設(shè)計專業(yè)的知識融入到實際操作中，展示自己的才能。
二、結(jié)語
第7篇：服裝設(shè)計原理范文
關(guān)鍵詞：色彩；服裝設(shè)計；應(yīng)用；研究
中圖分類號： F407.86 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：
對于服裝設(shè)計而言，色彩的應(yīng)用無疑是一門藝術(shù)，色彩在帶給人們無窮無盡聯(lián)想的同時也賦予其更多的表現(xiàn)語言與思想感情。在不同的時代和文化背景條件下，服裝設(shè)計色彩也呈現(xiàn)出較大的差異性。隨著人類文明的不斷進步，人們對服裝色彩有了更深層次的理解與認(rèn)知，從這一層面來看，色彩在服裝設(shè)計中應(yīng)用也體現(xiàn)出了一種社會象征性、實用性以及審美性特點。由此可見，色彩在服裝設(shè)計中的具有舉足輕重的地位，對其進行研究，具有非常重大的現(xiàn)實意義。
1、色彩與服裝之間的關(guān)系分析
對于色彩與服裝之間的關(guān)系，實際上是一個非常古老的話題，大概從人類文明開始，潛移默化中就存在著對二者的研究與優(yōu)化。比如，在等級制度森嚴(yán)的古代，服飾文化也是社會物質(zhì)與精神層面的重要內(nèi)容，服裝的色彩成為區(qū)分身份、等級的一個重要標(biāo)尺，服飾色彩代表著人的社會屬性。縱觀中的歷朝歷代，對于服飾的顏色均有著非常嚴(yán)格和具體的規(guī)定。據(jù)《中國歷代服飾》記載，秦漢巾幘色有如下規(guī)定：庶民黑、喪服白、車夫紅、轎夫黃、廚人綠，農(nóng)人與官奴則為青；對于唐朝而言，貞觀四年及上元元年，曾先后兩次下詔對服飾顏色以及相關(guān)的佩帶做出規(guī)定；再如清朝，其官服不僅以蟒數(shù)來區(qū)分官員的身份地位，而且黃色為皇家獨享，皇太子為杏黃色，而皇子則為金黃色，王侯未經(jīng)賞賜絕不可以在衣服上服上黃色。
從本質(zhì)上來講，民族服飾文化主要是以漢民族文化、少數(shù)民族文化為重，雖然我國是一個多民族國際，各民族均勻自己的主色彩，但在熱愛生活和追求美好事物層面上具有共通性。漢族最喜歡的就是傳統(tǒng)大紅以及金黃色，而少數(shù)民族中的服飾多以鮮艷奪目和層次分明的色彩應(yīng)用為特點，這不僅體現(xiàn)出少數(shù)民族服飾自身對藝術(shù)、審美的追求，更為壓體現(xiàn)出不同民族、時代以及文化背景條件下的色彩理念差異性。比如，土家族的婦女多穿彩虹式的花袖，它是有五節(jié)非常寬的紅、藍、白、黑以及綠等布色圍成的彩緞，通過鑲接而成，從外表看像是彩虹一樣，這是對絢麗色彩服飾的一種追求。
服裝色彩搭配原理與色彩在服裝設(shè)計中的運用
（1）服裝色彩搭配原理
色彩自身不分美、丑，不同的色彩有其特殊的美，關(guān)鍵問題在于服裝色彩的搭配上，通過不同色彩之間的對比，體現(xiàn)其美感?；诖?，筆者總結(jié)出服裝色彩搭配的一些基本原理，即要有序、主次分明以及要有動感。不同色彩所占面積、位置，通常要以黃金分割線比例為基準(zhǔn)進行搭配，這樣會形成空間布局之美；同時，還要注意主次分明，這樣才能體現(xiàn)出整體之美；在服裝色彩搭配過程中，要注意動感設(shè)計，即利用服裝上的圖案、制作工藝以及自身形狀的搭配，使之產(chǎn)生動感。
第一，無彩色系搭配。主要是黑、灰和白等色調(diào)，最大特點表現(xiàn)為可調(diào)節(jié)其明暗度，具有可調(diào)和之特點，同時與彩色系相互搭配，可取得更好的效果。實踐中，黑色可與白色、灰色以及彩色想搭配。黑色在與彩色系中的冷色調(diào)進行搭配時，可產(chǎn)生靜謐之感；黑色與銀色、金色搭配，則彰顯出一種華麗的色彩；黑色與暖色系色調(diào)進行搭配，會產(chǎn)生一種精明之感。對于白色而言，如果與比較個性的色彩相互搭配，則散發(fā)出一種青春氣息。灰色是一種介于黑色與白色之間的色調(diào)，它體現(xiàn)出黑、白色調(diào)的共同優(yōu)點，更顯穩(wěn)重、大氣，可與其他色彩進行有效的搭配。
第二，有彩色搭配。實踐中可以看到，色彩的變化是多種多樣的，彩色搭配時，服裝色彩不僅僅是色與色的搭配，更重要的是把握好服裝風(fēng)格，只有這樣才能確保服裝的效果。比如，紅色代表熱情，不同質(zhì)地的服裝面料和紅色一起搭配，所顯現(xiàn)出來的效果也不盡相同。同時，色彩還體現(xiàn)出民族藝術(shù)性，利用各種元素可以將服裝色彩自身的內(nèi)涵展現(xiàn)的淋漓盡致。
（2）色彩在服裝設(shè)計中的應(yīng)用手段
色彩在復(fù)雜設(shè)計中的應(yīng)用手段主要表現(xiàn)在明度、純度以及色相三個方面。
首先，明度方面主要是明暗度色彩之間的有效組合，明度配色主要有如下三種形式與效果，第一種是高明度配色，體現(xiàn)出優(yōu)雅、明亮的色調(diào)，常被認(rèn)為是具有女性感的一種色調(diào)，同時也是夏季最為常見的一種服裝色調(diào)；第二種是中明度配色，以中年人的服飾色彩為眾，體現(xiàn)一種莊重、含蓄的風(fēng)格色彩，同時也是當(dāng)前青年人比較認(rèn)可的一種配色準(zhǔn)則，比如以純度較高的紅色或者藍色進行服裝搭配，可展現(xiàn)出活潑、開朗的性格。第三種是低明度配色，給人一種沉靜感受，莊重、文雅、嚴(yán)肅而又憂郁。該種色彩調(diào)性，對于青年人的服裝設(shè)計而言顯得非常的文靜，深沉而又內(nèi)涵；在老年人服裝設(shè)計中應(yīng)用，則顯得非常的老沉、莊重；在知識分子服裝設(shè)計中應(yīng)用，顯得非常的超脫、有教養(yǎng)。
其次，純度在服裝設(shè)計中通常以多色調(diào)搭配為重。服裝設(shè)計中的色彩應(yīng)用越多，越有必要將其有機地統(tǒng)一起來。在服飾設(shè)計過程中，多色彩配合可對人的視覺產(chǎn)生強烈的沖擊效果。在配色過程中，明度、色相的條件下，純度配色是比較重要的，可豐富、變化視覺效果。一般而言，純度差越小且明度差非常接近時，色彩視覺效果也就非常的柔和；純度差非常大且明度差也較大時，色彩視覺效果呈現(xiàn)出跳躍感，而且比較明快。在純度配色過程中，應(yīng)當(dāng)重視色相作用，比如通過增強色相傾向，可以加強色彩的純度，使之變得更加的動感、活潑，加強服飾色彩情調(diào)。
結(jié)語：總而言之，色彩與日常生活息息相關(guān)，服裝設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)根據(jù)適用人群、文化背景以及時代和季節(jié)等因素，合理地應(yīng)用色彩元素，使服裝表現(xiàn)出美感。 色彩在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，實際上是最普遍的一種審美方式，隨著人類文明的不斷發(fā)展，人們對服裝及其上面的色彩有了更多的理解和認(rèn)知，因此色彩在服裝設(shè)計中的運用也應(yīng)當(dāng)與時俱進，不斷創(chuàng)新。
參考文獻：
[1]吳小寧.淺談服裝設(shè)計的色彩[J].金山·下半月， 2010(06) .
第8篇：服裝設(shè)計原理范文
關(guān)鍵詞：任務(wù)驅(qū)動法教學(xué)；服裝設(shè)計；課堂教改；“五步式”教學(xué)法
任務(wù)驅(qū)動法教學(xué)模式在調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性、促進學(xué)生合作競爭、形成積極的課堂氛圍等方面極具優(yōu)勢。在服裝設(shè)計課程中引入這種教學(xué)方法，能不拘一格地促進學(xué)生發(fā)散性思維的發(fā)展，使服裝理論知識與實踐能力達到平衡，將專業(yè)知識和專項技能結(jié)合在一起設(shè)計出新品。
一、服裝設(shè)計課程傳統(tǒng)教學(xué)模式
服裝設(shè)計是高職服裝制作與營銷專業(yè)理論與實踐兼?zhèn)涞暮诵恼n程，也是一門服裝專業(yè)知識與技能的綜合展示課，對培養(yǎng)服務(wù)于生產(chǎn)企業(yè)、適應(yīng)服裝崗位行業(yè)要求的實用型人才具有重要支撐作用。這門課程的傳統(tǒng)教學(xué)模式是每一章節(jié)的開始內(nèi)容都帶有共性的概念、原理、特征等作為基礎(chǔ)理論知識，然后通過圖片、例證等材料進行分析講解，主要以理論講授為主。課堂練習(xí)、課后作業(yè)通常是布置學(xué)生繪制設(shè)計稿。這些理論知識都是從實踐活動中總結(jié)出來的，由于脫離了與服裝設(shè)計相關(guān)的職業(yè)活動或相關(guān)工作，學(xué)生的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵，無法實際應(yīng)用。這種割裂狀態(tài)很難培養(yǎng)出理論與實戰(zhàn)一體化的人才，因此，教學(xué)改革勢在必行。
二、服裝設(shè)計課堂教學(xué)改革的目標(biāo)定位
1.知識目標(biāo)：通過以服裝設(shè)計任務(wù)為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方式，使服裝專業(yè)學(xué)生全面掌握服裝設(shè)計職業(yè)崗位必須的技能，同時掌握服裝設(shè)計必須的知識點。
2.專業(yè)能力目標(biāo)：具有服裝設(shè)計創(chuàng)新能力；貼近職場、適應(yīng)企業(yè)崗位要求；具備對時尚變化和流行信息敏銳的觀察能力；具有駕馭想象的創(chuàng)作能力。
三、服裝設(shè)計課堂教學(xué)內(nèi)容設(shè)置
依據(jù)任務(wù)驅(qū)動法的教學(xué)要求，我將服裝設(shè)計教學(xué)內(nèi)容由原先概念性較強的六章內(nèi)容細(xì)化為九章24個單元來講授，內(nèi)容涉及了尋找靈感、服裝策劃與設(shè)計、設(shè)計的延展、理念表現(xiàn)、專業(yè)領(lǐng)域等。每個單元涉及服裝設(shè)計的一個項目，從參觀博物館到織物構(gòu)想；從運用形式美的設(shè)計法則到服裝輪廓外形設(shè)計再到系列專題設(shè)計，每一個項目任務(wù)都提供了所討論主題的背景知識，每個單元都設(shè)有要完成的一個任務(wù)方案，給定目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生完成。例如，我用尋找靈感篇代替了傳統(tǒng)服裝設(shè)計教材的開篇服裝設(shè)計概論章節(jié)，第一單元從哪開始用淺顯易懂的詞語引導(dǎo)學(xué)生進入服裝設(shè)計的殿堂，消除學(xué)生主觀上的神秘感。接下來分別設(shè)置了參觀博物館、研究建筑物、畫板設(shè)計、印度傳統(tǒng)文化、織物構(gòu)想等五個單元闡述如何尋找服裝靈感來源，揭示設(shè)計是對某一主題的研究、發(fā)展和創(chuàng)造。如果學(xué)生能以一個設(shè)計者的眼光去看周圍的事物，會發(fā)現(xiàn)靈感無處不在。每次課前的作品評估是學(xué)生們展示作品、陳述方案的舞臺，同學(xué)們討論實施步驟、方法、品鑒設(shè)計稿，最后教師講評、總結(jié)。如此的內(nèi)容設(shè)置能使學(xué)生對服裝設(shè)計有更深入的感受，也能更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)服裝設(shè)計知識。
四、任務(wù)驅(qū)動法應(yīng)用于服裝設(shè)計的具體實施
“任務(wù)驅(qū)動法”是一種建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法。所謂“任務(wù)驅(qū)動”就是在學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)生帶著真實的任務(wù)在探索中學(xué)習(xí)。學(xué)生在教師的幫助下，緊緊圍繞一個任務(wù)目標(biāo)，在強烈的解決任務(wù)問題的動機驅(qū)動下，通過對學(xué)習(xí)資源的積極主動應(yīng)用，進行自主探索和互動協(xié)作，邊學(xué)習(xí)邊完成任務(wù)。在此過程中，學(xué)生會不斷地獲得成就感，這可以很好地激發(fā)他們的求知欲望，從而培養(yǎng)學(xué)生善于獨立探索的學(xué)習(xí)能力和對有關(guān)知識、技術(shù)的應(yīng)用能力。它使教師把以傳授知識為主的傳統(tǒng)教學(xué)理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐越鉀Q問題、完成任務(wù)為主的互動式的教學(xué)理念，使學(xué)生不斷處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而增強學(xué)習(xí)效果。
在服裝設(shè)計課程中所實施的任務(wù)驅(qū)動法與傳統(tǒng)教學(xué)思路不同點在于：先提出問題，然后教師與學(xué)生互動或指導(dǎo)學(xué)生討論解決問題的方法，最后總結(jié)歸納出概念、原理或一般性規(guī)律。課堂上采用問題驅(qū)動的方式，每一章的教學(xué)都采用與現(xiàn)實生活有關(guān)的典型事例開頭，引入任務(wù)布置；之后根據(jù)任務(wù)用實例引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，逐漸將知識引入進行任務(wù)分析；然后學(xué)生實踐展開任務(wù)實施、最后完成任務(wù)，教師與學(xué)生討論進行任務(wù)評價，歸納總結(jié)相關(guān)知識點，學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識。這“五步式”教學(xué)法可操作性強，有利于學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，實驗后非常適合本課程學(xué)生的學(xué)習(xí)。
在服裝設(shè)計課所采用的任務(wù)驅(qū)動法其關(guān)鍵是改革課程切入點――設(shè)立項目任務(wù)，把共性知識還原到服裝設(shè)計的工作任務(wù)中去，讓學(xué)生在完成服裝設(shè)計的某項任務(wù)中去學(xué)習(xí)和應(yīng)用相關(guān)知識，找對學(xué)習(xí)的載體。如，在服裝系列設(shè)計項目任務(wù)中基于這種模式，我先以北京服裝學(xué)院男裝設(shè)計作品匯展為實例，讓學(xué)生觀看視頻，暢談感受，討論所展示服裝的共性與個性，引出系列服裝設(shè)計概念；然后布置實踐任務(wù)：一種是結(jié)合針對服裝市場現(xiàn)有的某個品牌來做設(shè)計；另一種是學(xué)生自行定位某種服裝風(fēng)格進行創(chuàng)作。學(xué)生以個人或團隊的形式做市場調(diào)研與流行信息收集，之后進行資料整合，確定個人或小組自行定位的或模擬某品牌的流行主題、設(shè)計元素、色彩等，再根據(jù)服裝的主要品類作具體的產(chǎn)品設(shè)計，要求學(xué)生設(shè)計出風(fēng)格統(tǒng)一，自成系列以及具有較好搭配性的一組服裝。這項大作業(yè)，學(xué)生需要完成兩份作業(yè)，其一是確定模擬品牌設(shè)計項目的風(fēng)格定位，從而完成整個產(chǎn)品設(shè)計的策劃案，其二學(xué)生根據(jù)自己或者小組的產(chǎn)品設(shè)計稿，每人選出一至兩個款式進行系列服裝的整體設(shè)計。從選料、打板、制作白坯樣衣、板型調(diào)整，到色彩組合、工藝設(shè)計、制作成品，最后作系列服裝的整體配飾設(shè)計，每一個步驟學(xué)生們必須身體力行，對他們的團隊協(xié)作方式也提出了高要求。這項任務(wù)開始后我注重每次指導(dǎo)完課堂實踐后，都要組織學(xué)生進行集中講解，提出問題讓學(xué)生講述從方案設(shè)計到方案實施所做的步驟，操作中出現(xiàn)的問題、困難，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。這一過程中結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有設(shè)計作品把服裝系列設(shè)計的一次設(shè)計、二次設(shè)計、系列設(shè)計的相關(guān)概念、原理、設(shè)計規(guī)律等知識點穿插講解，最后由教師歸納相關(guān)知識點，學(xué)生總結(jié)重點、難點。整個過程學(xué)生先是一個理性的分析與策劃，然后就是自己動手、總結(jié)的過程，運用實戰(zhàn)驗證系列設(shè)計理論知識，用活學(xué)活用的趣味性代替了枯燥乏味的志記。
五、任務(wù)驅(qū)動法在服裝設(shè)計教學(xué)實踐中所存在的問題
1.任務(wù)設(shè)置。在進行服裝設(shè)計任務(wù)設(shè)計時因任務(wù)設(shè)置的共性特征，缺乏從學(xué)生的個性發(fā)展角度設(shè)計任務(wù)難易程度。在給所有學(xué)生設(shè)計相同的任務(wù)時，不能激發(fā)基礎(chǔ)好的學(xué)生進一步探索的興趣，也不能讓基礎(chǔ)較差的得到成功的體驗從而循序漸進。任務(wù)設(shè)置時還易與實際脫節(jié)，缺乏實戰(zhàn)性。服裝設(shè)計任務(wù)設(shè)置要讓學(xué)生在密切聯(lián)系學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗和社會實際的情境中去完成。這對任課教師提出了非常高的要求，要有扎實的服裝設(shè)計知識功底、熟悉服裝設(shè)計、生產(chǎn)技能、把握學(xué)生實際學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、分析服裝流行信息能力等等。
2.實施任務(wù)驅(qū)動教學(xué)。服裝設(shè)計課程的任務(wù)驅(qū)動法教學(xué)由于以任務(wù)提出開始，任務(wù)評價結(jié)束，易導(dǎo)致學(xué)生注重完成具體的設(shè)計工作或制作設(shè)計作品技能的訓(xùn)練，而忽略對相關(guān)概念、普遍規(guī)律地學(xué)習(xí)與掌握。教師的主導(dǎo)作用被忽視，像是在簡單地下達一個命令就叫學(xué)生去完成而已，無法進行系統(tǒng)的理論教學(xué)。如何將理論講授與任務(wù)驅(qū)動結(jié)合得恰當(dāng)也是實際教學(xué)中的一大難題。
3.課堂組織管理方面。在應(yīng)用任務(wù)驅(qū)動法的過程中，有時可能會出現(xiàn)課堂秩序比較混亂的情況。相對而言，任務(wù)驅(qū)動法的教學(xué)組織工作難度加大，由于任務(wù)是開放性的，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是開放的，即學(xué)生完成的任務(wù)或許難易程度不同、或許形式不同、或許過程不同，這么多的不同必然加大組織的難度。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)工作方式和方法沒有隨著教學(xué)方法的改變而做出相應(yīng)的變化。在組織教學(xué)工作中，教師沒有花大功夫了解不同學(xué)生對知識的掌握程度差異，也不了解學(xué)生完成任務(wù)的進度差異，沒有了解每個學(xué)生的進展情況。課堂會出現(xiàn)由于教師對課堂教學(xué)組織管理不力而秩序混亂的現(xiàn)象。
4.評估作品方面。服裝設(shè)計課程的作品評估是非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，而有時教師可能會重視任務(wù)的設(shè)計以及課堂教學(xué)的組織管理，而忽略了對教學(xué)效果的評價。在學(xué)生對創(chuàng)作進行自評時往往不夠準(zhǔn)確，教師須對學(xué)習(xí)成果進行有效的評價，沒有評價就難以激發(fā)學(xué)生的成就感、責(zé)任意識、合作意識與應(yīng)用意識的效果，失去了激勵學(xué)生、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和自主探究的積極性的作用。
在服裝設(shè)計教授中如果能解決以上幾個問題，仔細(xì)推敲每個知識點、統(tǒng)籌兼顧，為學(xué)生設(shè)計、構(gòu)造出一系列典型的、具有層次性的、可操作性任務(wù)，讓學(xué)生在完成任務(wù)中掌握知識、技能和方法，真正體現(xiàn)教學(xué)中學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位，任務(wù)驅(qū)動法教學(xué)新模式就會產(chǎn)生很好的效果。從實踐中總結(jié)論證理論知識不僅能提升課堂教學(xué)質(zhì)量，還能增強集體的凝聚力，形成積極的課堂氛圍，促進學(xué)生智慧和良好品德的發(fā)展；同時又可以集思廣益、取長補短?！叭蝿?wù)驅(qū)動法”的教學(xué)新模式點亮了學(xué)生個性發(fā)展、自主學(xué)習(xí)的成長之路。
參考文獻：
[1]烏美娜.教學(xué)設(shè)計[M].北京：高等教育出版社，2004：98-100.
第9篇：服裝設(shè)計原理范文
一、服裝設(shè)計教學(xué)與市場相結(jié)合的必要性
1.達到教學(xué)目的的需要
服裝設(shè)計的目的是滿足人們對穿著的需要，跟繪畫和雕塑等純藝術(shù)行業(yè)不同，服裝設(shè)計專業(yè)必須與市場相結(jié)合，所以服裝設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的應(yīng)該是能夠滿足市場需求的設(shè)計師。正是由于服裝設(shè)計專業(yè)這個特殊的要求，在教學(xué)過程中就必須將設(shè)計原理與實踐相結(jié)合，提高教學(xué)的現(xiàn)實意義。
2.適應(yīng)服裝市場競爭的需求
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，競爭的激烈化程度逐漸增加，服裝市場亦是如此。因此企業(yè)在選拔人才時比較注重人才的實踐操作能力。為了使學(xué)生能夠找到更好的工作，在教學(xué)過程中就要采用與市場相結(jié)合的模式，讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中就遵照企業(yè)員工的工作模式，使設(shè)計的服裝有一定的市場應(yīng)用價值，在市場競爭中占有一席之地。這樣學(xué)生畢業(yè)后就能很快適應(yīng)市場的變化，滿足企業(yè)的需求。
3.提高服裝實踐教學(xué)質(zhì)量的需求
服裝設(shè)計的最終結(jié)果是制作出受人們歡迎的服裝，這就要求學(xué)生具有高水平的理論技能和實踐技能。學(xué)生能力強，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量高，不僅能夠提高畢業(yè)生的就業(yè)率，也能夠提高學(xué)校的聲譽，因此必須提高服裝設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)的質(zhì)量，與市場相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生動手能力，積極探索實踐教學(xué)的方法和質(zhì)量。
二、服裝設(shè)計教學(xué)與市場相結(jié)合的方法
1.合理設(shè)置課程教授順序
職校教育的目的是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，在教學(xué)過程中為了提高服裝教學(xué)的質(zhì)量，就要合理設(shè)置專業(yè)課程的教授順序?？梢宰寣W(xué)生先學(xué)習(xí)服裝的立體剪裁，然后再安排一些平面結(jié)構(gòu)設(shè)計的課程，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就能夠?qū)Ψb有比較感性的認(rèn)識，學(xué)習(xí)起來也不會感到枯燥無味，從而提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
2.增加實踐教學(xué)環(huán)節(jié)
由于服裝設(shè)計較強的實踐性，在教學(xué)過程中必須注重與教學(xué)實踐的結(jié)合。傳統(tǒng)的服裝設(shè)計教學(xué)和服裝企業(yè)沒有建立起相互之間的聯(lián)系，學(xué)生畢業(yè)后不能夠適應(yīng)企業(yè)對人才的需求。服裝設(shè)計教學(xué)質(zhì)量的好壞必須通過實踐來檢驗，因此學(xué)校必須建立跟企業(yè)之間的聯(lián)系，才能夠使服裝設(shè)計教學(xué)打破課程教育的限制，讓學(xué)生提前了解企業(yè)的經(jīng)營模式，并且能夠更好地了解服裝市場的需求，培養(yǎng)自己對市場的把握甚至調(diào)控能力，適應(yīng)市場競爭的需求。
3.讓雙師型教師擔(dān)任教學(xué)任務(wù)
很多教師從學(xué)校畢業(yè)后就擔(dān)任課程的教學(xué)工作，沒有經(jīng)歷過服裝設(shè)計工作實踐，基本沒有任何實踐經(jīng)驗。服裝設(shè)計專業(yè)的實踐要求非常強，如果讓沒有任何實踐經(jīng)驗的老師擔(dān)任一個實踐性較強學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，達到的效果可想而知。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，提高其市場意識，必須加強對教師的培訓(xùn)，盡可能讓雙師型教師擔(dān)任相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。
4.教學(xué)內(nèi)容改革
職校生學(xué)習(xí)的目的是為了更好地就業(yè)。目前職校大部分的專業(yè)都開展了學(xué)生就業(yè)職業(yè)規(guī)劃，服裝設(shè)計專業(yè)亦是如此。服裝設(shè)計是一個非常龐大的體系，在以后工作過程中所需要的專業(yè)知識也各不相同，例如男裝和女裝在設(shè)計時其結(jié)構(gòu)和外觀有著很大的不同，對專業(yè)性的要求較高，因此在培養(yǎng)過程中要將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生未來的職業(yè)規(guī)劃相結(jié)合。另外在教學(xué)過程中還要追求服裝設(shè)計的商品性，注重設(shè)計能夠產(chǎn)生的經(jīng)濟效益，追求設(shè)計能夠轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品的價值，并且將其作為服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)的一個目標(biāo)。
服裝設(shè)計在服裝市場中占有非常重要的地位，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，以市場需求為目的的服裝教學(xué)改革正在不斷進行。為了使服裝設(shè)計更好地服務(wù)于市場，在教學(xué)過程中必須要合理安排課程的教學(xué)順序，提高學(xué)生的積極性，另外還要加強對教師的培訓(xùn)，加強跟企業(yè)之間的合作，讓學(xué)生能夠更好地掌握市場的變化，滿足市場競爭的需要。
參考文獻
