職業(yè)教育精神的核心精選(九篇)

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第1篇：職業(yè)教育精神的核心范文

一、課程思政理念下高職工匠精神培養(yǎng)的意義

高等職業(yè)教育肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的重任，而高素質(zhì)技術(shù)技能人才正是工匠精神的最佳傳承者，因而在人才培養(yǎng)中需融入工匠精神，這是學(xué)校、企業(yè)與學(xué)生實(shí)現(xiàn)三贏的需要，有利于職業(yè)院校創(chuàng)新發(fā)展,落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)；有利于滿足經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型對人才的需求，不斷提高企業(yè)競爭力；也利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價值與職業(yè)生涯發(fā)展，提升學(xué)生就業(yè)競爭力。(一)推進(jìn)“立德樹人”根本任務(wù)的有效途徑?！傲⒌聵淙恕笔菚r代對高職人才培養(yǎng)提出的要求，落實(shí)“立德樹人”是新時代高職教育的根本任務(wù)。高職教育落實(shí)“立德樹人”必須把“立德”擺在人才培養(yǎng)的首位，把思想教育工作放在第一位，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，重視學(xué)生職業(yè)精神培育和職業(yè)價值觀塑造，促使他們形成良好的道德品格、正確的職業(yè)觀和健全的人格。工匠精神有著豐富的價值意蘊(yùn)和時代內(nèi)涵，與“立德樹人”的價值意蘊(yùn)高度契合，工匠精神是高等職業(yè)教育的靈魂,需在人才培養(yǎng)階段加強(qiáng)培育工匠精神，將職業(yè)精神養(yǎng)成有效融入人才培養(yǎng)全過程，將工匠精神培育與思政育人有機(jī)結(jié)合。在“課程思政”中注重職業(yè)技能和職業(yè)精神的融合，讓學(xué)生樹立正確的價值取向，形成高尚的職業(yè)理想信念和職業(yè)品質(zhì)，最終落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)。工匠精神培育與“課程思政”建設(shè)，兩者在育人理念上是一致的，體現(xiàn)了“立德樹人”的育人目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)了重塑人的精神使命[2]。高職院校要促進(jìn)“課程思政”與工匠精神的積極融合,致力服務(wù)于立德樹人這一根本任務(wù)，這是我國職業(yè)教育的永恒主題。工匠精神與課程思政在育人理念上是一致的，都體現(xiàn)了“立德樹人”的育人目標(biāo)，課程思政理念為順利開展工匠精神教育工作提供了思想理論基礎(chǔ)，需強(qiáng)化課程思政教育的全面滲透，將工匠精神融入專業(yè)課程課堂教學(xué)，把工匠精神培育與專業(yè)課程教學(xué)緊密結(jié)合，將知識、技能和價值引領(lǐng)融合起來，促進(jìn)高職大學(xué)生工匠精神的逐步形成，使其具備較強(qiáng)的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)技能。(二)滿足經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級對人才的現(xiàn)實(shí)需求。目前我國處于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期，勞動力成本優(yōu)勢正逐步消退。推動先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)全面發(fā)展，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的要求，需要一批高素質(zhì)人才提供人力資源支撐。高素質(zhì)人才需要具備從事某一職業(yè)相對應(yīng)的專業(yè)知識和技能，追求卓越的職業(yè)態(tài)度，以及視質(zhì)量如生命、視品質(zhì)如尊嚴(yán)的職業(yè)價值取向，這些都是工匠精神的價值意蘊(yùn)，通過弘揚(yáng)工匠精神促進(jìn)高素質(zhì)人才的技術(shù)技能水平及工作積極性提高。引導(dǎo)高職學(xué)生塑造以工匠精神為核心的職業(yè)精神，致力于培養(yǎng)專業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)技術(shù)技能人才，滿足經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)升級和結(jié)構(gòu)調(diào)整對人才的大量需求。（三）有利于培養(yǎng)職業(yè)操守，提高學(xué)生就業(yè)能力。高職院校每年為社會輸出大量高等技術(shù)應(yīng)用型人才，人才培養(yǎng)過程中需適應(yīng)時展要求，把工匠精神和思政教育緊密聯(lián)系在一起，推動學(xué)生全面發(fā)展。高職畢業(yè)生就業(yè)供給與需求之間的結(jié)構(gòu)性矛盾是當(dāng)前"就業(yè)難"與"用工荒"的主要矛盾，因而對學(xué)生開展工匠精神教育，可以提高學(xué)生綜合素質(zhì)和就業(yè)競爭力。工匠精神是提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容，專業(yè)課是培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的有效路徑，將工匠精神融入到專業(yè)課程理論教學(xué)中，課程思政使專業(yè)知識學(xué)習(xí)、職業(yè)技能培訓(xùn)、職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成三者緊密結(jié)合，形成專業(yè)課程和思政課程協(xié)同育人效應(yīng)。通過課程思政的隱性教育功能，在潛移默化中形成學(xué)生良好的職業(yè)品質(zhì)和較強(qiáng)職業(yè)核心能力，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、愛崗敬業(yè)、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精、實(shí)事求是、注重創(chuàng)新的工匠精神，形成一種根深蒂固的職業(yè)理念、職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任的慣性認(rèn)知，促進(jìn)其順利就業(yè)和職業(yè)生涯發(fā)展。

二、課程思政理念下高職工匠精神的培養(yǎng)策略

工匠精神承載了我國走向制造強(qiáng)國的文化基因，努力培育精益求精的工匠精神已經(jīng)成為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，因此，高職教育更應(yīng)把辦好職業(yè)技術(shù)教育和塑造工匠精神緊密結(jié)合[3]，運(yùn)用多種策略弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，以滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對高職人才的需求。國家戰(zhàn)略和區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)中對高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的需求旺盛，專業(yè)課程作為開展課程思政建設(shè)的主要載體，需以工匠精神引領(lǐng)專業(yè)課程思政建設(shè)，實(shí)施工匠精神浸潤式教育，義不容辭地挑起培育工匠精神和培養(yǎng)“大國工匠”的擔(dān)子，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供有力的人才支撐智力支持。（一）高職教師自身踐行工匠精神?！按蜩F還需自身硬”，教師作為教育活動的主體，職教教師當(dāng)懷一顆工匠之心，努力提高自身工匠素質(zhì)。要加強(qiáng)教風(fēng)、作風(fēng)建設(shè)，把精益求精、一絲不茍、十年磨一劍、敬業(yè)愛崗、責(zé)任心等工匠精神中的優(yōu)良品質(zhì)作為高職教師師德師風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容，培養(yǎng)高職教師勇于擔(dān)當(dāng)，以堅定的理想信念筑牢精神之基，默默奉獻(xiàn)的高尚品格，提升銳意創(chuàng)新開拓進(jìn)取能力。教師在教學(xué)過程中對學(xué)生起表率作用，其一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，對培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、精益求精的工匠精神，樹立正確的擇業(yè)觀和敬業(yè)觀有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，直接決定了工匠精神的培養(yǎng)效果。高職教師要把工匠精神作為自己的價值目標(biāo)，增強(qiáng)自身的職業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)水平，努力提高教學(xué)質(zhì)量和育人水平，踐行工匠精神，做精益求精、卓越進(jìn)取的“工匠型”教師。給學(xué)生樹立良好表率，強(qiáng)化引領(lǐng)作用，通過自己的言傳身教讓學(xué)生受到潛移默化的熏陶，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)踐行工匠精神的榜樣。在教學(xué)實(shí)踐中弘揚(yáng)工匠文化，傳遞工匠精神，培養(yǎng)學(xué)生工匠精神，把培養(yǎng)工匠精神貫穿于專業(yè)教學(xué)之中，要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和行業(yè)發(fā)展情況，通過傳授知識與技能，感受企業(yè)文化，體會技能的價值和工匠的地位，從而產(chǎn)生對從事職業(yè)的向往和追求。培養(yǎng)學(xué)生知行合一的能力，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)技藝、現(xiàn)代技術(shù)的熱愛，引導(dǎo)他們有效提升職業(yè)態(tài)度，鼓勵他們自覺立志做工匠精神的傳承者，努力成為符合新時展需要的工匠。教師在實(shí)訓(xùn)教學(xué)過程中給學(xué)生滲透工匠精神，幫助學(xué)生深刻領(lǐng)悟工匠精神的實(shí)質(zhì)，鼓勵學(xué)生真正深入到企業(yè)或者工廠進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，在真實(shí)的環(huán)境下去親身實(shí)踐，從而不斷升華自身的工匠精神[4]。積極從企業(yè)聘請一線能工巧匠、名師等到校任教，他們熟練的專業(yè)技能、良好的工匠精神和職業(yè)素養(yǎng)，能夠在指導(dǎo)學(xué)生的過程中潛移默化地讓學(xué)生在工匠精神的引領(lǐng)下思想得到洗禮、精神得到升華。企業(yè)技術(shù)人員加入到教師隊伍中來，強(qiáng)化了職業(yè)教育的特色，能更有效培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神。目前部分高職教師缺乏企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，雙師能力不足，高職院校應(yīng)全方位培育工匠之師，在工匠精神指引下建設(shè)教書育人的工匠之師，提高教師的職業(yè)技能和求精創(chuàng)新的技術(shù)追求，打造具備實(shí)操經(jīng)驗(yàn)和能力的雙師型高素質(zhì)職業(yè)教育師資隊伍。深化校企合作，構(gòu)建校企資源共享平臺，通過企業(yè)頂崗實(shí)踐的形式，定期選派專業(yè)教師深入企業(yè)了解實(shí)際生產(chǎn)過程，將企業(yè)的文化、新工藝、新技術(shù)等帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生及時了解行業(yè)最前沿領(lǐng)域知識，提升高職學(xué)生的創(chuàng)新能力，為培養(yǎng)工匠精神創(chuàng)造有利條件。營造有利于培育工匠精神的工作環(huán)境，通過多種途徑宣傳工匠精神，傳播工匠文化，詮釋高尚無私之師德，讓高職教師領(lǐng)悟并踐行工匠精神。（二）校園文化弘揚(yáng)工匠精神。環(huán)境對人的成長具有深刻的影響及潛移默化的作用，校園文化是培育學(xué)生精神氣質(zhì)的重要環(huán)境，能有效推動新時代工匠精神的培育，是隱性教育功能的重要體現(xiàn)。將工匠精神有效融入校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮其“潤物細(xì)無聲”的作用，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成工匠精神[5]。借助校園文化建設(shè)為工匠精神提供生根的土壤，為培養(yǎng)學(xué)生工匠精神營造良好氛圍，對學(xué)生進(jìn)行工匠精神的培育和傳承。良好的校園氛圍有助于高職學(xué)生工匠精神的發(fā)展，通過工匠精神的引領(lǐng)與塑造可以促使學(xué)生產(chǎn)生良好的使命感，提升適應(yīng)社會的能力。營造推動工匠精神在高職思政教育中的學(xué)習(xí)氛圍和文化環(huán)境，有利于工匠精神與高職思政教育的滲透與融合[6]。高職院校要打造圍符合職業(yè)教育特色的文化氛圍，在校園文化建設(shè)過程中加強(qiáng)勞模精神和工匠精神的滲透，將工匠精神與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，打造契合工匠精神的校園文化，通過文化的熏陶讓學(xué)生們在耳濡目染中傳承與弘揚(yáng)工匠精神加，引導(dǎo)學(xué)生在匠心化的環(huán)境中形成良好的工匠精神，將工匠精神內(nèi)化于心。學(xué)校要增強(qiáng)文化自信，發(fā)揮中國傳統(tǒng)工匠文化資源優(yōu)勢，將校園文化與產(chǎn)業(yè)文化深度融合，強(qiáng)化宣傳教育引導(dǎo)，積極營造崇尚工匠精神的良好校園氛圍，形成重視工匠精神的職業(yè)教育文化，利用廣播、校報、校內(nèi)宣傳展板、橫幅、公眾號、微信平臺、微博、抖音等新舊媒體，向?qū)W生傳播工匠精神的相關(guān)內(nèi)容，如精益求精、鍥而不舍、吃苦耐勞等，潛移默化培養(yǎng)工匠精神，將工匠文化內(nèi)化于心。學(xué)校應(yīng)開展蘊(yùn)含工匠精神元素的校園活動，舉辦主題活動、講座、演講、專題比賽等活動，挖掘?qū)W校自身存在的工匠精神資源，這些潛移默化的"隱性教育"往往能起到入心入腦的教育效果。（三）校企合作共育學(xué)生工匠精神。產(chǎn)教融合、校企合作是職業(yè)教育升級發(fā)展的重要途徑，這是由職業(yè)教育自身的人才培養(yǎng)目標(biāo)決定的，也是其自身的實(shí)踐特性和應(yīng)用導(dǎo)向的必然結(jié)果。工匠精神的培養(yǎng)離不開企業(yè)的深度參與，高職院校應(yīng)加強(qiáng)與傳承工匠文化的優(yōu)秀企業(yè)合作，統(tǒng)籌校企資源協(xié)同育人。工匠精神的培養(yǎng)，需要較長時間職業(yè)生涯的磨煉與提升，離不開在現(xiàn)場工作崗位的砥礪。培育學(xué)生的工匠精神，需創(chuàng)造一個讓學(xué)生零距離感受行業(yè)企業(yè)職業(yè)精神的真實(shí)工作環(huán)境，因此高職院校要秉承工匠之心來開展產(chǎn)教融合、校企合作，構(gòu)建產(chǎn)教融合發(fā)展生態(tài)，推進(jìn)校企協(xié)同育人機(jī)制，搭建校企協(xié)同育人共同體，在產(chǎn)教融合中確立學(xué)校和企業(yè)“雙主體”地位，實(shí)現(xiàn)雙方在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的協(xié)同和雙贏。加強(qiáng)對校企合作、產(chǎn)教融合在工匠精神培養(yǎng)方面的作用和影響，并將其作為職業(yè)教育工匠精神培養(yǎng)的重要載體和途徑。校企合作有助于學(xué)生與企業(yè)之間建立緊密聯(lián)系，為學(xué)生構(gòu)建適應(yīng)市場需求、促進(jìn)自身成長的育人環(huán)境，學(xué)生通過企業(yè)參觀學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)，可以提高專業(yè)技術(shù)技能，體驗(yàn)真實(shí)的工作環(huán)境，近距離了解企業(yè)文化，提前接受企業(yè)文化熏陶，在實(shí)踐中感受企業(yè)員工身上的工匠精神，通過“學(xué)中做、做中學(xué)”形成科學(xué)的職業(yè)觀，在知行合一中踐行工匠精神，爭做專業(yè)精業(yè)勤業(yè)的當(dāng)代工匠。在頂崗實(shí)習(xí)中，選拔業(yè)務(wù)水平高、責(zé)任心強(qiáng)的企業(yè)技術(shù)骨干作為學(xué)生的“企業(yè)師傅”，對學(xué)生手把手傳授技能，將精湛的技術(shù)和精益求精的工匠精神同時傳遞給學(xué)生，既保證了崗位能力得以銜接與傳承，又促進(jìn)了學(xué)生成長成才，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、精益求精、銳意創(chuàng)新的品質(zhì)。（四）通過技能競賽引導(dǎo)學(xué)生樹立工匠精神。把工匠精神培育落實(shí)于專業(yè)教學(xué)實(shí)踐的各個環(huán)節(jié)之中，讓工匠精神培育達(dá)到預(yù)期的效果。職業(yè)教育更應(yīng)注重以賽促學(xué)，組織開展各類校級技能競賽，以企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)、以職業(yè)院校教育和行業(yè)評價為主體，積極參與梯次銜接的各級技能競賽，讓學(xué)生在學(xué)校就以工匠標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。通過職業(yè)教育技能活動周、學(xué)生專業(yè)技能競賽等活動，充分展示學(xué)生過硬的專業(yè)技能，錘煉學(xué)生精益求精、開拓進(jìn)取的精神，弘揚(yáng)勞動光榮、創(chuàng)造偉大、技能寶貴的新時代風(fēng)尚。

三、結(jié)語

在制造強(qiáng)國戰(zhàn)略的深入開展背景下，高職院校肩負(fù)著培育具有工匠精神的高素質(zhì)人才的重任。這就需要高職院校更新觀念，充分挖掘和發(fā)揮“課程思政”的育人作用，把工匠精神貫穿于人才培養(yǎng)全過程，在專業(yè)教學(xué)活動中既要傳授學(xué)生專業(yè)知識，也要不斷探索傳承工匠精神的具體策略，把工匠精神植根于心、付之于行，全面提升職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)符合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持與人力支撐。

引用出處

[1]孔寶根.高職院校培育工匠精神的實(shí)踐途徑[J].寧波大學(xué)學(xué)報(教育科版),2016,38(3):53-56．

[2]梁暹.關(guān)于課程思政的幾點(diǎn)思考[J].教育教學(xué)論壇,2018(30):42-43.

[3]黃君錄.高職院校加強(qiáng)工匠精神培育的思考[J].教育探索,2016(8):50-54.

[4]宋守斌,羅佳敏.淺談如何培養(yǎng)高職院校中制造類學(xué)生的工匠精神[J].中小企業(yè)管理與科技,2018(1):102-103.

[5]查國碩.工匠精神的現(xiàn)代價值意蘊(yùn)[J].職教論壇,2016(7):74-75.

第2篇：職業(yè)教育精神的核心范文

關(guān)鍵詞：高職教育；大學(xué)精神；高職文化

作者簡介：崔玉?。?973-），男，江蘇鹽城人，江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)榻逃吲c法規(guī)；顧坤華（1957-），男，江蘇揚(yáng)州人，江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職研究所所長，研究員，研究方向?yàn)榻逃吲c法規(guī)。

中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2015）14-0026-03

高職院校經(jīng)過前期的擴(kuò)張性發(fā)展后，已進(jìn)入一個以內(nèi)涵建設(shè)為主發(fā)展的新階段。文化建設(shè)是內(nèi)涵建設(shè)重要內(nèi)容，也成為重要研究課題。要進(jìn)行高職文化建設(shè)，首要的是研究高職大學(xué)精神。在高職大學(xué)精神引導(dǎo)下，高職文化建設(shè)才能符合高職教育的特點(diǎn)，形成合理的體系，促進(jìn)高職內(nèi)涵建設(shè)。

一、高職文化建設(shè)研究簡述及其問題

使用高職文化一詞對高職學(xué)校文化進(jìn)行研究的甚少，大多數(shù)研究者使用的是高職校園文化一詞。而研究者對高職校園文化涵義是什么，解釋的也很少，大多借用校園文化一詞，認(rèn)為高職校園文化是“以價值觀、人生觀等精神文化為核心的校園物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的綜合，其核心內(nèi)容是學(xué)校長時間形成的價值觀以及辦學(xué)理念指導(dǎo)下形成的思想意識、群體目標(biāo)及行為規(guī)范?！盵1]其內(nèi)在規(guī)定性和高職文化基本一致，兩者在一定范圍內(nèi)可互用。但甄別起來，兩者還是有差別的。學(xué)校文化是一種組織文化，而校園文化是一種場所文化；學(xué)校文化強(qiáng)調(diào)整體性，校園文化僅是學(xué)校文化的一個組成部分，它們之間是整體和部分的關(guān)系。高職文化一詞更能體現(xiàn)高職學(xué)校文化研究的共性，而高職校園文化則帶有校園個性的特點(diǎn)。如將高職教育作為教育一種類型，繼而研究其系統(tǒng)文化，高職文化無疑是恰當(dāng)?shù)挠迷~。

研究者就高職文化建設(shè)意義和現(xiàn)實(shí)存在的問題做了詳盡的研究，但對高職文化建設(shè)內(nèi)容則存在諸多問題。首先是高職文化內(nèi)容建設(shè)陷入迷思的狀態(tài)。高職文化建設(shè)內(nèi)容除包括職業(yè)文化、企業(yè)文化、傳統(tǒng)文化、地域文化外，研究者認(rèn)為還應(yīng)該包括行業(yè)文化，因有些高職院校具有行業(yè)背景；包括學(xué)校自身歷史文化，因?qū)W校發(fā)展有一個歷史沉淀的過程，挖掘本校歷史沿革可促進(jìn)高職文化建設(shè)；包括社會主義核心價值觀，因踐行社會主義核心價值觀是提高公民素質(zhì)和建設(shè)社會文化的核心；包括創(chuàng)新文化，因創(chuàng)新是這個時代的特征。這看起來是隨著研究不斷深入，高職文化建設(shè)內(nèi)容不斷豐富的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是將高職文化共性和高職院校個性文化混為一談，不分層次和類別簡單地把他們拼湊到高職文化當(dāng)中。這反映研究者對高職文化本質(zhì)缺乏認(rèn)知，在這些紛繁蕪雜內(nèi)容的表象下，缺失的是對高職文化本質(zhì)內(nèi)容的探索。其次是高職文化內(nèi)容建設(shè)過程中自我主體的迷失。為突出高職教育的職業(yè)性，研究者認(rèn)為應(yīng)將高職文化和企業(yè)文化對接，將企業(yè)文化移植到高職文化當(dāng)中來。在學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)、學(xué)校管理、制度規(guī)劃、行為標(biāo)準(zhǔn)、課程建設(shè)等方面全面滲透企業(yè)文化。這實(shí)質(zhì)混淆了學(xué)校和企業(yè)兩類不同組織。學(xué)校和企業(yè)在目標(biāo)、功能、結(jié)構(gòu)等方面是完全不同的，是不能相互替代的。從其發(fā)展歷史和文化傳承來看，學(xué)校久遠(yuǎn)的歷史和文化沉淀遠(yuǎn)超企業(yè)。企業(yè)，尤其現(xiàn)代大多數(shù)企業(yè)，其生命周期相當(dāng)短暫。高職文化建設(shè)全面對接企業(yè)文化豈不是本末倒置？借鑒企業(yè)文化完善高職文化建設(shè)某方面的缺失是必要的，但不能喪失學(xué)校主體地位。再次是高職文化建設(shè)途徑的片面化。高職文化建設(shè)往往單純理解為校園文化，所以高職院校在建設(shè)高職文化時注重校園物質(zhì)文化的建設(shè)，著力打造學(xué)校各項(xiàng)硬件設(shè)施；關(guān)注學(xué)生校園文化活動，把學(xué)生校園文化活動作為高職文化建設(shè)的重點(diǎn)。為了使學(xué)生盡快轉(zhuǎn)換成“職業(yè)人”的角色，應(yīng)從專業(yè)設(shè)置、課程改革、教學(xué)場地布置、教學(xué)過程等全面企業(yè)化；為把學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)的人才，而不是單純的高技能型人才，因而要加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，把人文素質(zhì)教育看成高職文化教育的核心。上述種種做法是將高職文化建設(shè)淺表化和簡單化。一般認(rèn)為，文化包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化幾方面。物質(zhì)文化和制度文化建設(shè)較易顯性操作，文化初期建設(shè)也以這兩方面為中心，而行為文化和精神文化較為隱性，但他們則是文化的核心和靈魂。行為文化和精神文化建設(shè)則需要長期的持之以恒的努力，而高職文化建設(shè)卻忽略了這兩方面的內(nèi)容。

諸上問題是因?yàn)檠芯空呷狈Ω呗毼幕ㄔO(shè)的核心即文化精神的探索。精神是文化的靈魂，是文化建設(shè)的導(dǎo)向。缺乏精神，文化建設(shè)就缺乏中心，高職文化建設(shè)內(nèi)容就成為簡單的拼湊和堆砌；缺乏精神，文化建設(shè)就缺乏方向，高職文化建設(shè)就成為率性而為的行為。所以高職文化建設(shè)的前提是高職大學(xué)精神的探索和提煉。

二、高職大學(xué)精神的探索

關(guān)于大學(xué)精神，學(xué)者們有著眾多的理解和界定。有的學(xué)者認(rèn)為大學(xué)精神是“一所大學(xué)長期積淀而成的大學(xué)人共同的理想追求、價值觀念、思維習(xí)慣和行為準(zhǔn)則”[2]。有的學(xué)者認(rèn)為“大學(xué)精神的核心是價值取向，是大學(xué)的辦學(xué)理念和價值追求”[3]。不一一例舉。盡管有不同理解，但有一點(diǎn)是共通的，即大學(xué)精神是大學(xué)在長期辦學(xué)過程中積淀形成的帶有明顯價值取向的較為穩(wěn)定的精神特質(zhì)。這一精神特質(zhì)導(dǎo)引和規(guī)范著大學(xué)師生的行為，它在本質(zhì)上應(yīng)是大學(xué)文化的核心。通常認(rèn)為大學(xué)精神內(nèi)涵主要包括獨(dú)立精神、自由精神、批判精神、創(chuàng)新精神、人文精神等。自陳寅恪提出“獨(dú)立之精神、自由之思想”后，獨(dú)立與自由精神就成為中國大學(xué)及知識分子追求的理想。美國教育家A?弗萊克斯納曾說過“大學(xué)不是風(fēng)標(biāo)，不能什么流行就迎合什么。大學(xué)必須時常給社會一些它需要的東西， 而不是社會所想要的東西?！盵4]大學(xué)是知識聚集、思潮匯集之地，如無批判之精神，怎能提供社會所需的東西呢？大學(xué)不僅傳承歷史，而且要開拓未來，創(chuàng)新精神是大學(xué)應(yīng)有之意。《大學(xué)》開篇曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這是中國大學(xué)人文精神的源頭。從古代到近現(xiàn)代，中國大學(xué)大多恪守這一精神，只是在不同時期有不同的表述。

這些特征相互聯(lián)系圍繞一個核心即追求真理展開。德國教育家、哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾言，“大學(xué)是個公開追求真理的場所，所有的研究機(jī)會都要為真理服務(wù)，在大學(xué)里追求真理是人們精神的基本要求，因此，它給大學(xué)帶來了勃勃生機(jī)，是大學(xué)進(jìn)步的條件?！盵5]也說過：“大學(xué)不是販賣知識的地方，不是養(yǎng)成資格的地方；大學(xué)是追求精神的地方，是研究學(xué)問的地方?！盵6]堅持對科學(xué)真理的不懈追求鑄造了大學(xué)獨(dú)有精神特質(zhì)，使得大學(xué)在歷史傳承中從未中道隕落，也成為人們代代相傳、始終堅守的精神。只有不受各種外在力量的束縛，保持相對獨(dú)立的人格，才能真正自由地追求真理，所以獨(dú)立與自由精神是堅持追求真理的前提；在追求真理的道路上，我們需要破除迷思勇于創(chuàng)新才能無限接近真理，所以批判和創(chuàng)新精神是追求真理的有效途徑；在追求真理的道路上，不至于陷入異途，我們需要完善我們的人格，所以人文精神是追求真理的保障。

高職的大學(xué)精神是什么？高職作為高等教育的一部分，上述大學(xué)精神特質(zhì)也應(yīng)是高職院校所遵循的。但是高職作為一種類型的高等教育有其不同于研究型大學(xué)的方面，因而不能簡單把傳統(tǒng)大學(xué)精神套用在高職院校上。大學(xué)精神是和大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和功能相吻合的。傳統(tǒng)大學(xué)，無論是中國古代還是歐洲中世紀(jì)的大學(xué)都是以人格完善為目標(biāo)，所以大學(xué)精神主要體現(xiàn)為人文精神。自文藝復(fù)興以來，彰顯人性光輝、追求科學(xué)真理成為目標(biāo)，追求真理成為大學(xué)精神核心。高職教育培養(yǎng)目標(biāo)是“培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高素質(zhì)技能型人才”。高職教育指導(dǎo)思想是“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的發(fā)展道路”。高職應(yīng)有符合高職教育特點(diǎn)有別于傳統(tǒng)大學(xué)的更為具體的高職大學(xué)精神。筆者認(rèn)為應(yīng)以“追求技術(shù)與服務(wù)卓越”為核心構(gòu)建高職大學(xué)精神。“追求卓越”是在追求至真至善至美的境界中展現(xiàn)的一種精神。“追求卓越”是追求真理精神在高職教育的具體體現(xiàn)，技術(shù)與服務(wù)是高職教育的本質(zhì)要求。兩者結(jié)合展現(xiàn)了高職教育的追求價值。圍繞這一核心，高職大學(xué)精神內(nèi)涵可體現(xiàn)在以下幾方面：一是實(shí)踐精神。高職教育培養(yǎng)一線的技能型人才，實(shí)踐能力是學(xué)生必備的技能。高職教育要堅持“做中學(xué)，學(xué)中做”的教學(xué)方法，堅持“工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)”的人才培養(yǎng)模式，突出實(shí)踐精神是高職教育必然的要求。二是服務(wù)精神。高職教育服務(wù)于大眾、服務(wù)于社會、服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)，服務(wù)是高職教育的主要功能。高職教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)理念、服務(wù)意識、服務(wù)規(guī)范及職業(yè)道德。三是技術(shù)創(chuàng)新精神。技術(shù)是高職教育立身之本，技術(shù)創(chuàng)新是高職教育持續(xù)發(fā)展的動力所在，是高職學(xué)生高素質(zhì)的根本體現(xiàn)。這幾方面內(nèi)容圍繞“追求技術(shù)與服務(wù)卓越”核心構(gòu)成高職大學(xué)精神統(tǒng)一的整體。

三、大學(xué)精神引領(lǐng)高職文化建設(shè)

缺乏大學(xué)精神的高職文化建設(shè)猶如散亂的珍珠，而不是賞心悅目的珍珠項(xiàng)鏈，無法展現(xiàn)它的美麗和價值。筆者認(rèn)為高職文化建設(shè)應(yīng)圍繞實(shí)踐、服務(wù)、創(chuàng)新等精神展開，高職共性文化應(yīng)包括實(shí)踐文化、服務(wù)文化和創(chuàng)新文化。首先是實(shí)踐文化建設(shè)。大多研究者認(rèn)為企業(yè)文化是高職文化的組成部分，這種觀點(diǎn)值得商榷。企業(yè)文化和實(shí)踐文化的交集在于實(shí)踐，也即高職教育強(qiáng)調(diào)的“做”的能力。但學(xué)校實(shí)踐不僅限于企業(yè)實(shí)踐，還包括社會實(shí)踐、團(tuán)體活動等內(nèi)容，貫穿于教學(xué)活動、學(xué)生管理、學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)等過程中，所以建設(shè)實(shí)踐文化更能體現(xiàn)高職教育的必然要求。其次是服務(wù)文化建設(shè)。大多研究者認(rèn)為職業(yè)文化是高職文化的基本形態(tài)，這種觀點(diǎn)也值得商榷。職業(yè)文化是人們在職業(yè)活動中逐步形成的一種文化，它體現(xiàn)在對職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德、職業(yè)理念以及職業(yè)禮儀的認(rèn)同和遵守。學(xué)生的活動場所是學(xué)校，其使命是學(xué)習(xí)能促其全面發(fā)展的各類知識和技能，兩者是有差別的。為了使學(xué)生能盡快向“職業(yè)人”身份轉(zhuǎn)化，學(xué)校可適當(dāng)將職業(yè)文化引入校園，但不能替代學(xué)校文化。從職業(yè)教育的內(nèi)容上看，職業(yè)教育并不是教授學(xué)生具體職業(yè)，而是教授學(xué)生將來可能從事某種職業(yè)所需的技能和服務(wù)，所以職業(yè)教育文化更為準(zhǔn)確的來說是技術(shù)文化和服務(wù)文化。職業(yè)教育為人詬病之一就是注重培養(yǎng)學(xué)生技能而忽視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)這種內(nèi)化于心的品質(zhì)不是通過課堂灌輸和說教可以獲得的，而是在一定的文化氛圍下潛移默化逐步習(xí)得。社會服務(wù)是高職教育基本功能之一，我們應(yīng)構(gòu)建與之相符的服務(wù)文化。當(dāng)高職院校真正把為社會服務(wù)作為自己內(nèi)在要求，高職教師真正有服務(wù)社會、服務(wù)學(xué)生、服務(wù)大眾意識，真正做到崇德敬業(yè)時，學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)問題自然會迎刃而解。高等職業(yè)教育不能像中等職業(yè)教育那樣僅是為企業(yè)輸送合格的勞動力，也不應(yīng)是職前的培訓(xùn)場所。高職教育應(yīng)體現(xiàn)其“高”的特性，這個“高”的特性理應(yīng)是技術(shù)創(chuàng)新。高職院校在與企業(yè)合作、向企業(yè)學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)有所突破和提升，形成自己的特有的技術(shù)創(chuàng)新文化氛圍，以技術(shù)創(chuàng)新作為高職院校教師的學(xué)術(shù)研究方向，以技術(shù)創(chuàng)新作為高職教育目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)創(chuàng)新能力，最終形成自己的技術(shù)文化優(yōu)勢，展現(xiàn)高職教育特色，真正吸引更多社會力量自愿參與高等職業(yè)教育。

高職文化建設(shè)是一個內(nèi)容多樣、層次豐富的體系。就層次來論，筆者將高職文化分為普遍、共性、個性三個層次。共性文化是指高職作為一種類型教育所共有的文化特性。個性文化是指高職院校作為單獨(dú)個體所具有的文化特性。每一個高職院?？筛鶕?jù)自己所在的地域、所處的行業(yè)、自己發(fā)展歷程構(gòu)建自己的地域文化、行業(yè)文化及校史文化。普遍文化是指高職作為高等教育的一部分，應(yīng)具備大學(xué)共有的文化特性，如社會主義核心價值觀的踐行、傳統(tǒng)文化的教育等。一個符合高職教育特點(diǎn)合理的高職文化體系建設(shè)對現(xiàn)階段高職內(nèi)涵建設(shè)無疑有著重要的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：職業(yè)教育精神的核心范文

關(guān)鍵詞:職業(yè)院校；師生關(guān)系；倫理精神；校園文化

當(dāng)下職業(yè)院校師生間的倫理關(guān)系不佳成為不爭的事實(shí)，傳統(tǒng)的師尊生卑的倫理觀受到挑戰(zhàn)，中國傳統(tǒng)文化中的尊師重道的師生倫理精神日益弱化。而師生的倫理精神是職業(yè)教育活動中重要的精神支撐，師生間的倫理不能沒有常道常德，不能沒有一種倫理秩序、倫理精神，否則師生將陷入倫理關(guān)系的不清、無序、無是無非之中。所以，當(dāng)下職業(yè)院校師生應(yīng)該追求一種精神，使兩者關(guān)系存在合理性的范圍內(nèi)，并通過師生間的共同遵循以提高教育的實(shí)效性，扭轉(zhuǎn)師生關(guān)系的異化狀態(tài)，規(guī)范倫理秩序，構(gòu)建師生關(guān)系的和諧有序。

一、現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的內(nèi)涵詮釋

當(dāng)代職業(yè)院校師生倫理精神隨著歷史的嬗變以及文化的進(jìn)步與發(fā)展，需要體現(xiàn)社會道德規(guī)范的時代要求和師生自身主體性的訴求。從自身的合理性出發(fā)，從師生間的互相尊重、人格平等做起，做到既踐行社會主義核心價值觀，又把握師生間的倫理規(guī)范；既接受師生主體間性的關(guān)系主張，又實(shí)現(xiàn)師生間的人格平等與對話的關(guān)系。因此，現(xiàn)代職業(yè)院校師生間的相互尊重、信任、對話、民主、合作和交流的倫理精神呼之欲出。尊重、信任、對話、民主、合作和交流的現(xiàn)代職業(yè)院校師生的倫理精神內(nèi)含著個人主體性向共同體的回歸，以教師或?qū)W生的主體性的存在為前提，但又內(nèi)在地整合了自我與他我的共在，強(qiáng)調(diào)師生整體的、共同的存在。在這種精神追求過程中，單一的教師抑或?qū)W生主體不再提倡，雙方相互承認(rèn)和尊重的主體身份共在于教育活動中。這種當(dāng)代師生倫理精神的確立，既考慮到我國歷史文化傳統(tǒng)中的無個人之現(xiàn)實(shí)，又考慮到了西方強(qiáng)大的個人主體性思潮的沖擊[1]，使師生在平等交往中走向主體間性，走向師生主體間的相互尊重、信任、對話、民主、合作和交流。現(xiàn)代職業(yè)院校師生間的相互尊重、信任、對話、民主、合作和交流的倫理精神的確立可以改善當(dāng)下師生的功能性關(guān)系，使師生以完整人的存在方式出現(xiàn)，彼此真誠與信任，視對方為存在意義上的主體，強(qiáng)調(diào)師生主體間的共同性，同時還保留了個人主體本身的根本特征。

二、現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的時代內(nèi)容

（一）師生主體間的尊重

這種尊重的理念包含教師對學(xué)生人格的尊重，對學(xué)生自主性選擇的尊重，對學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)利的尊重；包含學(xué)生對教師教學(xué)內(nèi)容和成果的尊重，對教師人格的尊重以及對教師需要的尊重；也包含師生對自我人格的尊重，對職業(yè)教育義務(wù)的尊重等內(nèi)涵。通過師生間互相尊重精神的貫徹有利于減少師生間的沖突，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)代師生關(guān)系的確立是對過去教師權(quán)威所體現(xiàn)的絕對性、不可替代性的祛除，是對真正的和諧、融洽的師生倫理關(guān)系的認(rèn)同。在師生共同參與的職業(yè)教育教學(xué)活動中，只有當(dāng)尊重成為一種道德的真誠、倫理的熱忱和性善的信念才能化為師生前進(jìn)的動力，才能轉(zhuǎn)化為師生勤學(xué)上進(jìn)的倫理精神[2]。同時，尊師愛生的倫理精神，內(nèi)在地包含了師生人格的平等、對話、民主、信任與合作關(guān)系，體現(xiàn)了師生交往關(guān)系中的主體間性。

（二）師生主體間的平等

理性地追求職業(yè)教育教學(xué)過程中師生主體間的平等關(guān)系能更有效地消除“學(xué)生可能對教師的權(quán)威‘延緩不信任’，相反通過行動和交互作用向教師‘隨之產(chǎn)生的能力’開放。相應(yīng)地，教師將‘樂于面對學(xué)生’，與學(xué)生一起探索師生所達(dá)成的共識?！盵3]這種主體間關(guān)系的確立意味著權(quán)威主義的社會理念的消亡和民主平等的社會交往理念的生成，意味著主體交往矛盾的消解，從而實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育從師生的“對象化關(guān)系”向“交往關(guān)系”的轉(zhuǎn)變。只有實(shí)現(xiàn)師生人格上的平等才能使雙方心扉真正地彼此敞開，進(jìn)行真實(shí)平等的師生生命對話與心靈的交流，才能在職業(yè)教育教學(xué)過程中逐步地生成當(dāng)代師生的倫理精神。

（三）師生主體間的對話

師生的對話是建立在互相尊重精神的確立和追求過程中的。在職業(yè)教育內(nèi)容上，交往雙方的職業(yè)教育知識在交往中相互傳遞。師生以職業(yè)教育內(nèi)容為交往的中介，教師引導(dǎo)職業(yè)教育內(nèi)容內(nèi)化于學(xué)生，學(xué)生通過和教師共同理解職業(yè)教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)主動吸收，把職業(yè)教育內(nèi)容內(nèi)化于自身，達(dá)到自我知識系統(tǒng)的建構(gòu)。通過師生對話達(dá)到師生間的共在，彼此間的思想在融洽的環(huán)境中得以碰撞和提升，使教育達(dá)到事半功倍的效果，消解師生間的矛盾，在“我—他”知識與“我—你”知識之間建構(gòu)轉(zhuǎn)化的橋梁，真正達(dá)成師生之間的“視閾交融”，從而實(shí)現(xiàn)教書育人的目的[4]。

（四）師生主體間的民主

作為教師不強(qiáng)調(diào)自身的絕對權(quán)威地位，在做判斷、決策之前，以平和的心態(tài)，多向?qū)W生征求意見，不以教師自我為中心，讓學(xué)生服從教師的決斷，而是應(yīng)該貫徹以學(xué)生為本的教育理念。同時，學(xué)生也不一味地強(qiáng)調(diào)自身的中心主體地位，而是走向師生主體間的交往關(guān)系中，學(xué)會師生換位思考，給予對方更多的民主參與權(quán)利和自由。

（五）師生主體間的信任

師生只有在精神層面上相互信任，才能在職業(yè)教育活動中，使學(xué)生親其師信其道，達(dá)到職業(yè)教育效果的事半功倍。師生在交往中自覺摒棄相互的功利性關(guān)系，教師主動親近學(xué)生，不以學(xué)生為手段；學(xué)生也主動接觸教師，不敬而遠(yuǎn)之，也不以教師為手段。只有相互走近，情感距離才能拉近，走向信任，實(shí)現(xiàn)師生對教育認(rèn)知上的充分交流，達(dá)到真正意義上的視域的融合。

（六）師生主體間的合作

哈貝馬斯認(rèn)為，人類的存在并非以一個獨(dú)立的個體為基礎(chǔ)，而是以雙向理解的交往為起點(diǎn)。理解職業(yè)教育活動不是反省的過程，而是以生命為引導(dǎo)，進(jìn)入他人內(nèi)在心理活動的過程。職業(yè)教育教學(xué)是師生主體間的思想對話，而不是有知的教師帶動無知的學(xué)生，更不是教師對學(xué)生的改造。在職業(yè)教育的對話過程中，師生都是作為一個真正的人而存在，師生要把對方當(dāng)作知己，在充分地理解對方的同時，也充分地反觀自身，教學(xué)相長。通過師生主體間視閾的融合，以語言為中介，互相進(jìn)入對方的視野，彼此體驗(yàn)對方的生命感悟，領(lǐng)會著他人的生存狀態(tài)，不斷影響對方精神世界的重構(gòu)，建立起一種超越知識傳遞的主體合作關(guān)系，師生共同謀求自身發(fā)展，共同展示生命存在的意義和價值。在教育的過程中，師生是關(guān)系中的主體，是和而不同的關(guān)系。師生的倫理精神不僅消解了職業(yè)教育主體性的自我異化，強(qiáng)調(diào)了主體間的相關(guān)性、和諧性和整體性，而且保留了師生作為個體主體的根本特征。在此中滲透了師生與文化世界的融合與共存，積極倡導(dǎo)主體間的交往行為，構(gòu)建師生以尊重平等的對話、理解、交往、合作為特征的和諧社會的實(shí)踐關(guān)系[5]。

三、現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的校園文化生成的依據(jù)

現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神既需要師生共同努力將其內(nèi)化為師生自身的信念，共同地弘揚(yáng)、恪守、維護(hù)和遵循，又需要從師生主體外在文化因素進(jìn)行生成?，F(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神生成的客觀因素中，文化是最為重要的因素?！拔幕侨说谋举|(zhì)的展現(xiàn)和成因”[6]，現(xiàn)代職業(yè)院校師生在自己所創(chuàng)造出來的文化世界中生活，被文化所熏陶、影響、規(guī)約，使文化擁有了一種客觀力量，使師生主體的思想、習(xí)慣和行為被長期的社會積淀下來并被改造了的文化所同化，并且?guī)熒黧w也愿意接受自己所創(chuàng)造出來的文化，以此來滿足自身的安全感和歸屬感，在對它產(chǎn)生認(rèn)同感的同時，進(jìn)而選擇并支持它，從而也實(shí)現(xiàn)了文化的教育功能。這種文化的機(jī)理有利于對生活在同一文化世界的師生產(chǎn)生某種共同、穩(wěn)定的思想、行為和習(xí)慣。因此，作為生活在校園文化環(huán)境中的職業(yè)院校的師生來說，所追求尊重、平等和民主的師生倫理精神，亦需要這樣的文化世界，發(fā)揮文化對主體心理上熏陶、影響、塑造、規(guī)約作用，使師生追求的倫理精神與職業(yè)院校主導(dǎo)校園文化相一致。基于文化對師生倫理精神生成的潛移默化的推動作用，除了重視社會大文化環(huán)境的熏陶和影響以外，更應(yīng)該重視職業(yè)院校先進(jìn)的校園文化體系的構(gòu)建，為師生倫理精神的生成提供直接的、有序的校園文化環(huán)境。校園文化作為整體系統(tǒng)，從校園文化的構(gòu)成和文化的形態(tài)上講，由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等要素構(gòu)成。物質(zhì)文化是主體在物質(zhì)生產(chǎn)活動中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)產(chǎn)品，以及創(chuàng)造這些物品的手段、工藝和方法，制度文化是深層文化心理結(jié)構(gòu)在規(guī)范層次上的定在或體現(xiàn)，精神文化也叫觀念文化，是以心理、觀念、理論形態(tài)存在的文化，三種文化相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一，構(gòu)成全面協(xié)調(diào)發(fā)展的有機(jī)整體。重視校園文化發(fā)展的全面性與協(xié)調(diào)性，既要注重校園物質(zhì)文化的發(fā)展，又要注意校園物質(zhì)文化變動所引起的校園秩序、學(xué)校道德的變化以及師生價值觀的變化，關(guān)心校園物質(zhì)文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的關(guān)涉師生的生命存在的制度文化和精神文化的相關(guān)問題，使各文化要素之間互相促進(jìn)。在先進(jìn)健康合理的校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的系統(tǒng)熏陶、影響、塑造和規(guī)范下，生成現(xiàn)代職業(yè)院校師生的倫理精神。

四、現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的校園文化生成路徑

現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神需要在校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化系統(tǒng)的整體影響下，進(jìn)行文化上的熏陶、文化上的塑造、文化上的規(guī)約來逐步地生成。

（一）建設(shè)豐富的校園物質(zhì)文化，為師生倫理精神的生成提供物質(zhì)基礎(chǔ)

校園物質(zhì)文化是校園精神文化的直接物化，它是具有感性的校園文化主體把自身的價值觀念、審美情趣和文化信念對象化的活動結(jié)果。校園的各種建筑物、教學(xué)科研設(shè)備、圖書資料、校園道路、花草樹木、雕塑壁畫等校園主體本質(zhì)力量的對象化的產(chǎn)物，是師生直接感受的客觀物質(zhì)存在，為師生倫理精神生成提供物質(zhì)基礎(chǔ)。這些沉淀了一定文化觀念的物質(zhì)存在物最直觀地給師生古典或現(xiàn)代的感觀，一些文人的雕像，如孔子等先賢塑像，直接讓師生肅然起敬，尊師的觀念油然而生。古典感十足的校園文化建筑，讓師生感受到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，而現(xiàn)代恢弘的建筑則可以給師生以自由、民主的新風(fēng)尚之感。校園的物質(zhì)文化形態(tài)使置身于人文景觀中的師生被人化自然直接影響，促使師生倫理精神的生成，起到陶冶情操，凈化心靈，灌輸文化價值觀念的作用。因此，在校園物質(zhì)文化建設(shè)中，優(yōu)化校園教書育人的物質(zhì)文化環(huán)境，精心打造優(yōu)秀的物質(zhì)文化載體，合理布局校園建筑，可以為師生倫理精神的生成提供更好的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。

（二）建設(shè)公平的校園制度文化，為師生倫理精神的生成提供制度保障

校園制度文化是校園主體把公平、正義、自由、民主等價值固定化為師生行為、活動模式和準(zhǔn)則，是一系列的規(guī)范化體系，它是校園精神文化中的文化心理結(jié)構(gòu)。校園制度文化的制定應(yīng)調(diào)動師生主體的主動性，讓管理者和廣大師生共同參與，讓師生在共同參與下感悟自身主體性的存在，體會對制度文化的認(rèn)同感與信任感，從而使師生在共同參與中體悟師生間民主、合作、交流的倫理精神。師生對制度文化的參與過程直接孕育了學(xué)生的民主意識，使他們的主人翁意識和責(zé)任感增強(qiáng)，更能主動地自覺遵守，對師生共同生成具有現(xiàn)代民主的倫理精神至關(guān)重要。在建設(shè)校園制度文化的過程中，注重發(fā)揮師生主體性的同時，也要注重在校園制度文化構(gòu)建過程中的自由、民主等文化內(nèi)涵的生成。因此，建設(shè)公平的制度文化能為師生倫理精神的生成提供制度保障。

（三）建設(shè)先進(jìn)的校園精神文化為師生倫理精神的生成

提供良好的精神氛圍無形的校園精神文化是校園文化的生命力和靈魂、動力與核心。校園精神文化建設(shè)要突出人文情懷，增強(qiáng)校園精神文化的歸屬感，以促進(jìn)師生的自由全面發(fā)展。校園精神文化建設(shè)要以校園精神為指導(dǎo)，把師生倫理精神注入其中，讓其體現(xiàn)在學(xué)校各種行為文化活動的各個方面，促使師生倫理精神的生成。可以充分利用校園廣播、校園報紙、校園板報、校園標(biāo)語、校園網(wǎng)絡(luò)等媒介構(gòu)建校園精神文化?？梢岳脦熒W(wǎng)絡(luò)文化平臺的開展更好地將師生倫理精神注入學(xué)校教育中，使教育者及時地了解學(xué)生思想動態(tài)、各種困惑、學(xué)習(xí)與生活的需求，使師生互動交流更便捷，實(shí)現(xiàn)師生間的對話和交流。更好地讓職業(yè)教育回歸學(xué)生的生活，讓倫理精神在生活的土壤中健康地生成。同時，校園主體增強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的建設(shè)，可以凝聚學(xué)校人本資源，塑造良好的校園精神風(fēng)貌，促進(jìn)學(xué)校精神文化的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，形成師生間相互尊重、民主的文化氛圍?，F(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的形成是一種文化的生成過程，需要師生共同經(jīng)過一個相對漫長的文化外化過程，即讓師生不斷吸收、接納倫理精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)化的過程。既要注重社會大文化環(huán)境的凈化，以及校園物質(zhì)文化、校園制度文化、校園精神文化等校園文化環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，又要注重師生自身對倫理精神的內(nèi)在自覺追求。只有職業(yè)院校師生倫理精神的遵循和恪守達(dá)成共識，師生間的倫理秩序才能良性發(fā)展，師生間的交往關(guān)系才能和諧共存，職業(yè)教育的文化知識才能完成有效的傳遞。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：職業(yè)教育精神的核心范文

“厚德博學(xué)”的校訓(xùn)源于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于億萬中國人民內(nèi)心深處，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式。先人留給我們的豐富的精神食糧以當(dāng)代社會價值觀的方式繼承下來。所以“厚德博學(xué)”的校訓(xùn)，與社會主義核心價值觀一脈相承?！吧萍紕?chuàng)新”的校訓(xùn)體現(xiàn)著改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以創(chuàng)新為核心的時代精神是構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容之一。創(chuàng)新是當(dāng)代中國最鮮明的時代特征，體現(xiàn)著時代和社會發(fā)展進(jìn)步的要求，最能激勵中華兒女銳意進(jìn)取。所以“善技創(chuàng)新”的校訓(xùn)就是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！昂竦虏W(xué)，善技創(chuàng)新”的校訓(xùn)和“團(tuán)結(jié)、拼搏、求實(shí)、創(chuàng)新”的學(xué)校精神既繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，從祖國源遠(yuǎn)流長、博大精深的燦爛文化中汲取營養(yǎng)，又與時俱進(jìn)，緊跟時代前進(jìn)的步伐，反映時代前進(jìn)的要求，展現(xiàn)時代前進(jìn)的方向。兩者集中體現(xiàn)了社會主義核心價值觀體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求?？梢赃@樣說，“厚德”就是致力富強(qiáng)、民主、文明、和諧的家國情懷，追求自由、平等、公正、法治的社會理想，涵養(yǎng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的人生操守；“博學(xué)”就是完善自我、造福社會的途徑與手段；“善技”就是修身報國、服務(wù)社會、踐行“厚德”之價值觀的能力與本領(lǐng)；而“創(chuàng)新”就是在追求和踐行社會主義核心價值觀過程中要與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的新境界。準(zhǔn)確把握校訓(xùn)精神與社會主義核心價值觀的映射關(guān)系，便可把校訓(xùn)精神的傳承、發(fā)揚(yáng)作為載體，將社會主義核心價值觀融入新時期北工職院人才培養(yǎng)和校園生活全過程，使之成為指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)、規(guī)范師生品行的圭臬。

2弘揚(yáng)校訓(xùn)精神，培育優(yōu)秀育人文化

校訓(xùn)精神具有文化的價值和功能，它通過勵志、傳道、尚德、增智、怡情、養(yǎng)心、明理、崇義等，不斷提升人們的精神境界和創(chuàng)造能力，進(jìn)而推動社會和諧發(fā)展。在培育和踐行社會主義核心價值觀的偉大實(shí)踐中，以校訓(xùn)精神為校園文化的核心要素，將大學(xué)精神與價值的凝練融入校園文化、教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的全過程，理應(yīng)成為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、提升社會服務(wù)能力、提振輻射示范效應(yīng)的軟實(shí)力。

2.1建設(shè)文化景觀物化校訓(xùn)精神

校訓(xùn)精神本身是看不見摸不著的，但是校訓(xùn)精神的內(nèi)涵可以通過一些物化的形式展現(xiàn)出來。北工職院歷來非常重視文化建筑景觀的設(shè)計建造，這些建筑景觀或精致、或卓越、或雄偉的表現(xiàn)，是建立在精心的設(shè)計施工和細(xì)致入微的管理基礎(chǔ)上的。學(xué)校通過在校園內(nèi)建造適宜的文化景觀、積極營造最能夠體現(xiàn)校訓(xùn)精神文化的代表性、標(biāo)志性象征物，來營造育人氣氛，展現(xiàn)辦學(xué)特色，物化校訓(xùn)精神［3］。聳立在學(xué)校中心位置的校訓(xùn)石上鐫刻著“厚德博學(xué),善技創(chuàng)新”；校園文化廣場浮雕墻上用小隸刻寫著校訓(xùn)精神及其意義所在；老校門里的“夸父誕宏志，乃與日競走”的雕塑，通過夸父的英雄故事激勵師生對知識與技能的渴望與追求，昭示著北工職院應(yīng)具有勇往直前、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹鞠蚝蜌馄?；立于運(yùn)動場一角的雕塑“擎”，力挺千鈞終著地、步履些微須望天，用工業(yè)化表現(xiàn)手法敘述著北工職院人“團(tuán)結(jié)拼搏”開創(chuàng)高職事業(yè)新征程，描繪出“求實(shí)創(chuàng)新、產(chǎn)教融合、服務(wù)社會”的學(xué)校精神內(nèi)涵。這些建筑物已經(jīng)成為學(xué)校一道道靚麗的人文景觀屹立于校園內(nèi)，師生往來穿梭，抬眼即見，歲月滋長、潛移默化，校訓(xùn)的精神文化已深深扎根于師生心中，成為內(nèi)化的精神追求、外化的行為準(zhǔn)則。除校園景觀建設(shè)外，北工職院還將校訓(xùn)精神的宣傳載體多樣化、細(xì)致化。比如將校訓(xùn)精神寫入招生簡章、錄取通知書、畢業(yè)紀(jì)念冊等實(shí)物中，使校訓(xùn)精神融入學(xué)校工作的每一個細(xì)微之處，從而使校訓(xùn)精神之精髓滋養(yǎng)后學(xué)，賡揚(yáng)傳承，綿延不絕，生生不息。

2.2營造文化氛圍彰顯校訓(xùn)精神

有什么樣的校園文化，就有什么樣的大學(xué)精神，就會培養(yǎng)什么樣的學(xué)生。精心培育健康向上、蘊(yùn)含校訓(xùn)精神的校園文化，為學(xué)生成長成才提供智力支撐和精神保障，為學(xué)校培養(yǎng)“三高”人才提供堅實(shí)的文化底蘊(yùn)和思想基礎(chǔ)，這既是“立德樹人”的重要任務(wù)，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的本質(zhì)要求。北工職院按照提出的培育和踐行社會主義核心價值觀要“在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”的要求，圍繞校訓(xùn)精神采取多種形式和途徑的校園文化活動，把“厚德博學(xué)，善技創(chuàng)新”校訓(xùn)所表達(dá)的社會主義核心價值觀新內(nèi)涵、新追求，滲透到全員、全方位、全過程的教書育人實(shí)踐中，使之在“勤學(xué)、修德、明辨、篤行”的濃郁校園文化氛圍中，內(nèi)化為北工職院人面向新時代的精神追求，外化為師生們實(shí)現(xiàn)中國夢的自覺行動。學(xué)校充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播、院報、宣傳櫥窗等宣傳平臺營造校訓(xùn)文化的氛圍；通過定期舉辦講座和專題活動對校訓(xùn)內(nèi)涵進(jìn)行宣傳教育；開辟校訓(xùn)文化專欄、文化論壇、征文比賽等多種形式激發(fā)師生實(shí)踐校訓(xùn)精神的積極性和主動性，深入挖掘整理校史、專業(yè)史、人物史，形成各具特色的學(xué)校文化體系；邀請杰出校友或典型人物為師生作報告，介紹校訓(xùn)精神對其人生事業(yè)的積極影響，提高師生對校訓(xùn)精神的榮譽(yù)感和自豪感等，從而深化師生對校訓(xùn)精神的理解、認(rèn)識［4］。

2.3強(qiáng)化特色制度發(fā)揚(yáng)校訓(xùn)精神

學(xué)校將校訓(xùn)精神的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為制度與體系建設(shè)，培育學(xué)生厚德之情操、博學(xué)之品行、善技之技能、創(chuàng)新之精神。保衛(wèi)處開設(shè)失物招領(lǐng)網(wǎng)上平臺，服務(wù)師生找回丟失物品，促成學(xué)生養(yǎng)成撿拾物品不動用、不挪用的習(xí)慣。后勤集團(tuán)大力推廣食堂餐盤自主回收制度，學(xué)生用餐后自己將殘食送到回收車，培育學(xué)生的勞動意識、主人翁精神和為他人服務(wù)意識，從細(xì)微處培育“厚德”，營造一個平安和諧的校園環(huán)境。學(xué)校創(chuàng)新教育學(xué)習(xí)模式，有條件的課程均實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)模式，讓學(xué)生在具有真實(shí)職業(yè)情境的項(xiàng)目化教室進(jìn)行學(xué)習(xí)和能力訓(xùn)練。這樣通過任務(wù)驅(qū)動讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，獨(dú)立工作，以項(xiàng)目任務(wù)拉動教學(xué)，在教學(xué)過程中突出課程的實(shí)踐性和應(yīng)用性，在教學(xué)效果上強(qiáng)化學(xué)生的工程意識、經(jīng)濟(jì)意識和實(shí)踐能力，學(xué)生收效顯著，學(xué)習(xí)成果提高明顯。為錘煉提升學(xué)生技能，學(xué)校將技能大賽融入日常教學(xué)中，通過開展技能競賽活動改進(jìn)教學(xué)方法，強(qiáng)化技能教學(xué)，突出“做中學(xué)，學(xué)中做”的職業(yè)教育教學(xué)特色。學(xué)校設(shè)立了校內(nèi)競賽、市級競賽、全國大賽的3級競賽體系，校內(nèi)技能大賽選拔出的優(yōu)秀選手參加市賽、市賽的優(yōu)勝選手參加國賽，通過這種3層選拔機(jī)制，鼓舞全體學(xué)生對技能大賽的參與熱情，形成“以賽促練，以賽促改”的局面，帶動學(xué)生整體技能水平的提高。學(xué)校建立由實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地、校外實(shí)習(xí)基地構(gòu)成的“三位一體”實(shí)踐教學(xué)平臺，使學(xué)生階梯式獲得基本技能、專業(yè)技能、綜合技能、創(chuàng)新能力和就業(yè)能力。此外學(xué)校創(chuàng)新校企合作機(jī)制，開展技術(shù)合作研發(fā)，共建技術(shù)合作平臺，建立頂崗實(shí)習(xí)、訂單培訓(xùn)、技能培訓(xùn)、崗前培訓(xùn)、在崗培訓(xùn)等校企間人才、技術(shù)交流制度，為應(yīng)用型人才培養(yǎng)搭建優(yōu)質(zhì)平臺。

2.4凝聚校友力量傳承校訓(xùn)精神

“校訓(xùn)精神是一所大學(xué)的育人之綱與精神氣質(zhì)。校訓(xùn)精神更是一種血脈，它跨越時空，具有強(qiáng)大的穿透力，不僅停留在校園內(nèi)，更會伴隨每個校友的一生。［5］”校訓(xùn)精神承載著歷代師者育人的殷切期盼，如同家風(fēng)家訓(xùn)一樣，代代傳承，讓學(xué)子們心有歸屬。校訓(xùn)精神不僅讓青年學(xué)子深感認(rèn)同，而且融入了無數(shù)校友的血脈之中。一代又一代北工職院人走向社會踏上工作崗位后，繼續(xù)堅守著“厚德博學(xué)，善技創(chuàng)新”的校訓(xùn)精神傳統(tǒng)，愛崗敬業(yè)、求實(shí)拼搏，他們就是北工職院校訓(xùn)精神活的宣傳，是校訓(xùn)精神文化的獲益者也是傳承者，是校訓(xùn)精神文化的展示者更是傳播者。北工職院一直非常關(guān)心支持校友工作，近年來，成立了校友會工作的執(zhí)行機(jī)構(gòu)理事會及其秘書處，建立健全了校友會工作的機(jī)制。校友理事會開展了系列切實(shí)有效的工作，為凝聚校友、弘揚(yáng)校訓(xùn)精神發(fā)揮了積極的橋梁和紐帶作用。學(xué)校將校友理事會工作機(jī)制建設(shè)列入學(xué)校承擔(dān)的國家教育體制改革試點(diǎn)項(xiàng)目——在石景山區(qū)建立“高等職業(yè)教育試驗(yàn)區(qū)”，依托校友理事會這個平臺，拓寬社會力量關(guān)心學(xué)校建設(shè)，支持職業(yè)教育發(fā)展的途徑。學(xué)校建設(shè)了校友會工作與校友交流的平臺“北工職院校友網(wǎng)”，采集、整理廣大校友的基本信息，將校友信息資源庫嵌入到校友網(wǎng)站中，利用Web頁面對數(shù)據(jù)信息進(jìn)行維護(hù)和管理；定期學(xué)校大事、校友新聞、捐贈動態(tài)等信息，使校友能夠及時準(zhǔn)確了解母校的發(fā)展動態(tài)。學(xué)校采編出版了校友通訊，向各地校友會介紹學(xué)校辦學(xué)育人成就與各地校友動態(tài)，進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)了校友，增進(jìn)了校友與母校、校友與校友之間的感情，調(diào)動了校友關(guān)注和支持母校發(fā)展的積極性。學(xué)校在廣大校友中及時、廣泛宣傳優(yōu)秀校友的事跡與成就。我國著名男高音歌唱家戴玉強(qiáng)、全國“五一勞動獎?wù)隆鲍@得者張玉梅、“首都教育十大新聞人物”陳建民等杰出校友的事跡增強(qiáng)了廣大校友的自豪感，激發(fā)了他們拼搏進(jìn)取的斗志，從而使得北工職院校訓(xùn)的精神內(nèi)涵在不同領(lǐng)域不同行業(yè)校友中熠熠生輝。中國國電集團(tuán)總經(jīng)理助理、地質(zhì)84屆校友許明軍在校友座談會上深情地說：“自己的每一個進(jìn)步、每一點(diǎn)成就都來源于學(xué)校的培養(yǎng)，來源于嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的校風(fēng)校紀(jì)的錘煉。有母校才有我們的今天，母校校訓(xùn)精神將繼續(xù)導(dǎo)航我們的前行！”

3校訓(xùn)精神引領(lǐng)學(xué)校科學(xué)發(fā)展

回顧北工職院的辦學(xué)歷程，學(xué)校能夠幾經(jīng)變遷，在十分困難的情況下仍不斷發(fā)展、壯大，其中非常重要的一條經(jīng)驗(yàn)就是：全體師生員工恪守“厚德博學(xué)，善技創(chuàng)新”的校訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)“團(tuán)結(jié)、拼搏、求實(shí)、創(chuàng)新”的精神，以推動職業(yè)教育改革發(fā)展為己任，主動適應(yīng)行業(yè)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，持續(xù)深化學(xué)校辦學(xué)機(jī)制和人才培養(yǎng)模式改革。今天，學(xué)校已成為國家示范高職院校之一，生動的實(shí)踐充分證明，培育與弘揚(yáng)校訓(xùn)精神大益于滿足師生員工多層次、多方位、多樣化的精神文化需求，大益于北工職院人增強(qiáng)對學(xué)校的歸屬感和凝聚力，大益于學(xué)校的科學(xué)發(fā)展。

4結(jié)語

第5篇：職業(yè)教育精神的核心范文

職業(yè)技能是指學(xué)生從事某種職業(yè)所需的專業(yè)技術(shù)和能力，包含專業(yè)技能、心智技能和社會技能，是學(xué)生直接適應(yīng)某一崗位，學(xué)會生存的基礎(chǔ)。職業(yè)精神是一個人對待職業(yè)、對待自己、對待工作、對待社會的態(tài)度，蘊(yùn)藏著所從事的職業(yè)的使命感、責(zé)任感、團(tuán)隊合作精神、敬業(yè)精神和優(yōu)良的職業(yè)道德等核心元素。二者有著共同基礎(chǔ)———“職業(yè)”，立足于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，涵蓋了一名合格的“職業(yè)人”在工作中應(yīng)具備的全局觀念、合作能力和人際溝通能力等良好的職業(yè)道德。職業(yè)技能的運(yùn)用與創(chuàng)新依賴于職業(yè)精神，職業(yè)精神可為學(xué)生掌握職業(yè)技術(shù)提供動力支持，二者相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2職業(yè)院校職業(yè)技能與職業(yè)精神融合現(xiàn)狀

由于職業(yè)院校辦學(xué)時間不長，硬件設(shè)施、師資質(zhì)量等方面有所欠缺，隨著“就業(yè)為導(dǎo)向、能力為本位”的高職教育人才培養(yǎng)模式改革，加大實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課程的比例，注重學(xué)生崗位技能知識傳授與訓(xùn)練，對職業(yè)精神教育屬于“零敲碎打”，缺乏系統(tǒng)性與完整性、專業(yè)性與實(shí)踐性，加之社會、學(xué)生及家長的功利性傾向，形成了“重技能、輕素質(zhì)”的教育現(xiàn)象，因此高職生工作中逐漸表現(xiàn)出缺乏責(zé)任感、頻繁跳槽、怕苦怕累等現(xiàn)象，使得學(xué)生難以被企業(yè)認(rèn)可、接納，影響了個人的發(fā)展。同時，不顧質(zhì)量、弄虛作假的“毒膠囊”事件、“齊二藥”事件，偷工減料造成的“欣弗”事件，怕苦受累的敬老院“安眠藥拌飯”事件等等，折射出職業(yè)精神的缺乏，損壞了企業(yè)的形象，制約了企業(yè)的發(fā)展。因此，只有提高企業(yè)員工的職業(yè)精神境界，才能增強(qiáng)工作積極性和責(zé)任感，提高工作效率和產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)企業(yè)的競爭力。這就要求職業(yè)教育必須注重職業(yè)技術(shù)技能提高的同時，注重培養(yǎng)勞動者的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)精神，提高市場競爭力。

3提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神的融合途徑

3.1建立職業(yè)技能和職業(yè)精神教育融合的辦學(xué)理念

職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的“職業(yè)人”，變“以就業(yè)為導(dǎo)向”為“以職業(yè)為導(dǎo)向、技能為核心、職業(yè)精神為基礎(chǔ)”的辦學(xué)理念，積極在思想上和制度上進(jìn)行改革與創(chuàng)新，樹立科學(xué)的人才觀和質(zhì)量觀，規(guī)劃職業(yè)技能和職業(yè)精神教育融合的具體方式方法，并落實(shí)貫徹到學(xué)院發(fā)展的各個領(lǐng)域及全部過程，使二者達(dá)到互相滲透、自然結(jié)合，培養(yǎng)既有科學(xué)技術(shù)又有人文素養(yǎng)全面發(fā)展的人才，適應(yīng)飛速發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。

3.2培養(yǎng)“雙師”型教師隊伍，促進(jìn)師資隊伍的融合

教師是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的主體，要懂“職業(yè)”。一是加強(qiáng)“雙師”型師資隊伍建設(shè)，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程教師之間的交流，取長補(bǔ)短，提倡他們一起深入企業(yè)調(diào)研、鍛煉和社會技術(shù)服務(wù)等，促進(jìn)教師全面了解專業(yè)、了解職業(yè)、了解行業(yè)；二是加強(qiáng)兼職教師隊伍建設(shè)，聘請“德高技強(qiáng)”的企業(yè)專家、技術(shù)人員作為兼職教師，以企業(yè)真實(shí)案例教育學(xué)生，以自身豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)身說法，用他們的職業(yè)情感、職業(yè)精神直接影響學(xué)生，既提高了學(xué)生實(shí)踐操作技能，又受到職業(yè)精神的感染和熏陶。

3.3構(gòu)建二者融合的課程體系，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)

課程教學(xué)貫穿了高職三年的學(xué)習(xí)生涯，是實(shí)施人才培養(yǎng)計劃、實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑，是職業(yè)教育的主要陣地。第一，構(gòu)建科學(xué)的職業(yè)技能與職業(yè)精神教育的課程體系。職業(yè)教育以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線的高素質(zhì)技能型人才為目標(biāo)，本院根據(jù)藥品行業(yè)特點(diǎn)明確了“德高技強(qiáng)”的目標(biāo)，圍繞知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，細(xì)化人才培養(yǎng)規(guī)格，建立“專業(yè)必修+專業(yè)選修+自選課程”職業(yè)課程體系，有利于學(xué)生根據(jù)個人職業(yè)規(guī)劃，拓展專業(yè)知識、職業(yè)技能，促進(jìn)職業(yè)精神、人文素質(zhì)的養(yǎng)成。將職業(yè)精神培育列入人才培養(yǎng)工作中，依靠學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生實(shí)習(xí)單位等部門，對學(xué)生的人文素養(yǎng)、職業(yè)精神進(jìn)行評價，實(shí)施學(xué)分制考核，建立融職業(yè)技能與職業(yè)精神于一體的科學(xué)評價體系。第二，做好大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃。新生入學(xué)教育是高職教育的一個重要環(huán)節(jié)，是職校學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的開端。讓學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃從入學(xué)第一天開始，與三年的高職學(xué)習(xí)生活同步。組織新生參觀藥品科技廊，以社會安全用藥案例，感受藥品精神，踐行“為藥品食品事業(yè)服務(wù)，為人民群眾健康服務(wù)”的宗旨。進(jìn)行專業(yè)分析教育，舉辦系列“職業(yè)生涯規(guī)劃”等活動，幫助學(xué)生積累和準(zhǔn)備從事職業(yè)所需的知識、技能、素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生分析自己的優(yōu)勢與不足，確定職業(yè)發(fā)展目標(biāo)和職業(yè)理想，做好職業(yè)生涯規(guī)劃。第三，專業(yè)技能課程中滲透職業(yè)精神教育。①以課堂教學(xué)為主渠道，融合職業(yè)技能和職業(yè)精神。隨著職業(yè)教育的發(fā)展，充分重視學(xué)生的個性發(fā)展，給學(xué)生留有發(fā)揮潛能的空間。教學(xué)過程中，以職業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，重視學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)職業(yè)模擬情境，鼓勵學(xué)生自由、批判性的思考問題，重視學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。強(qiáng)化“誠信、責(zé)任、安全”的藥學(xué)教育，同時細(xì)化到具體崗位如分析檢驗(yàn)崗位的“誠信、嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)”精神、藥學(xué)服務(wù)崗位的“誠心、責(zé)任心和愛心”精神、藥品經(jīng)營管理崗位的“懂藥善管、誠信經(jīng)營”的職業(yè)精神，融于專業(yè)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及考核中，使學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣、職業(yè)道德。②以實(shí)踐教學(xué)為手段，提高職業(yè)技能、培養(yǎng)職業(yè)精神。實(shí)踐教學(xué)具直觀性、實(shí)踐性、綜合性與創(chuàng)新性，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神、強(qiáng)化職業(yè)技能的核心環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)從企業(yè)崗位群出發(fā)，分析職業(yè)能力，按照能力遞增規(guī)律設(shè)計單項(xiàng)技能訓(xùn)練、綜合技能訓(xùn)練到頂崗實(shí)習(xí)的實(shí)訓(xùn)活動。按照企業(yè)生產(chǎn)車間或藥學(xué)服務(wù)機(jī)構(gòu)工作環(huán)境建設(shè)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場地，或利用仿真軟件模擬真實(shí)環(huán)境，引入企業(yè)工作流程、職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生著統(tǒng)一工作服上崗，嚴(yán)格按照SOP操作，營造企業(yè)文化環(huán)境，給學(xué)生“上課如上班”的體驗(yàn)。最后一年的頂崗實(shí)習(xí)，直接參與生產(chǎn)過程，讓學(xué)生真正體驗(yàn)真實(shí)職業(yè)，了解企業(yè)文化，掌握職業(yè)技能的同時，培養(yǎng)學(xué)生安全生產(chǎn)意識、藥品質(zhì)量第一意識、責(zé)任意識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，養(yǎng)成吃苦耐勞、愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作等良好的職業(yè)素養(yǎng)，提升職業(yè)精神。

3.4校園生活的融合，形成職業(yè)技能與職業(yè)精神教育融合的氛圍

優(yōu)秀的校園文化生活是學(xué)生職業(yè)精神養(yǎng)成的沃土，也是提高職業(yè)技能的途徑之一。首先，建設(shè)自然、人文與職業(yè)融合的校園生活環(huán)境，設(shè)置企業(yè)文化長廊、藥品知識長廊、中藥西藥文化體驗(yàn)區(qū)等，營造良好的職業(yè)精神教育氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中得到感染、熏陶和教育。其次，建設(shè)科技與職業(yè)精神相融的校園學(xué)術(shù)生活，舉辦各種專業(yè)教育專題講座如“欣弗事件的啟示”等等，鼓勵學(xué)生參加國家、省級醫(yī)藥行業(yè)職業(yè)技能競賽，“藥品質(zhì)量在我心中”等科技文化競賽活動，以競賽為引領(lǐng)，提高職業(yè)技能，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊合作意識、競爭意識、創(chuàng)新意識等職業(yè)精神。最后，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的主陣地作用，組織學(xué)生創(chuàng)辦藥學(xué)協(xié)會、心理健康協(xié)會等各種社團(tuán)，舉辦企業(yè)家講堂、優(yōu)秀畢業(yè)生報告會、“好習(xí)慣成就好人生”系列活動，將企業(yè)文化滲透到校園生活，陶冶情操，啟迪思維，打造完善的職業(yè)素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能與職業(yè)精神的融合。

3.5社會實(shí)踐的融合，形成職業(yè)技能和職業(yè)精神教育合力

走出課堂校園，開展社會實(shí)踐活動，不僅可以使職業(yè)技能得到訓(xùn)練提高，也是體驗(yàn)人生價值、養(yǎng)素養(yǎng)，培養(yǎng)職業(yè)精神的重要載體。有計劃的組織學(xué)生利用假期時間，深入企業(yè)參觀考察、勞務(wù)鍛煉，參加社區(qū)藥學(xué)服務(wù)義診活動，引導(dǎo)他們貼近社會、服務(wù)社會、學(xué)會包容和合作，提高職業(yè)技能，增強(qiáng)服務(wù)意識、責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)艱苦奮斗、自力更生的精神。3.6融合途徑模型高職職業(yè)技能與職業(yè)精神教育的融合是一個系統(tǒng)工程，貫穿整個學(xué)校教育教學(xué)體系，涉及到辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、師資隊伍、課程體系和社會實(shí)踐等多個層面，共同構(gòu)成融合教育的整體。

4結(jié)語

第6篇：職業(yè)教育精神的核心范文

關(guān)鍵詞：智能制造；通識能力；工匠精神；創(chuàng)新思維

工業(yè)4.0時代，智能制造的新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)業(yè)下新崗位的方式、內(nèi)容、方法、工具都發(fā)生了巨大變化，智能制造不再針對某個領(lǐng)域、某個專業(yè)，而是覆蓋了各個產(chǎn)業(yè)，貫穿于產(chǎn)品、制造、服務(wù)全生命周期各個環(huán)節(jié)。高等職業(yè)教育中，人才培養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)增長、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級之間存在著“引領(lǐng)和適應(yīng)”的對應(yīng)關(guān)系［1］，職業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生都必須了解國家的戰(zhàn)略布局，明白智能制造無處不在，要有家國情懷，主動將自己的職業(yè)生涯規(guī)劃融入國家的發(fā)展戰(zhàn)略，服務(wù)國家智能制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、智能制造技術(shù)技能人才培養(yǎng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）國家戰(zhàn)略加速產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，提出人才培養(yǎng)新需求

國家“十四五規(guī)劃”指出，要實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國、推動產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化；《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)規(guī)劃綱要》提出要打造“全球電子信息高端研發(fā)制造基地”；成都市《智能制造三年行動計劃（2021—2023年）》提出，“加快構(gòu)建智能制造生態(tài)體系建設(shè)”。智能化成為電子信息制造業(yè)快速轉(zhuǎn)型發(fā)展的必然趨勢，大力建設(shè)數(shù)字化車間和智能工廠，促進(jìn)電子信息制造業(yè)快速轉(zhuǎn)型發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過程智能化、數(shù)控化，亟需具備設(shè)計數(shù)字化、生產(chǎn)自動化、管理現(xiàn)代化等多種技術(shù)技能復(fù)合的人才支撐。

（二）智能制造多種技術(shù)融合，提出人才培養(yǎng)新標(biāo)準(zhǔn)

2021年新職業(yè)“智能制造工程技術(shù)人員”國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和智能制造領(lǐng)域人才需求報告指出，現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)過程中，數(shù)控加工、工業(yè)機(jī)器人等智能生產(chǎn)裝備通過信息技術(shù)有機(jī)連接，通過各類物聯(lián)網(wǎng)感知技術(shù)收集生產(chǎn)過程中各種數(shù)據(jù)，通過工業(yè)軟件系統(tǒng)在線進(jìn)行數(shù)據(jù)處理分析，實(shí)現(xiàn)智能化生產(chǎn)，該領(lǐng)域預(yù)計到2025年達(dá)到450萬人的人才缺口，其中機(jī)械行業(yè)技術(shù)技能人才需求總量將達(dá)到377.6萬［2］，高職學(xué)歷的需求總量預(yù)計達(dá)149.08萬，占比39.48%。智能制造領(lǐng)域的新崗位，需要大量能將軟件應(yīng)用、數(shù)控加工、機(jī)器人技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等多技術(shù)技能融合的產(chǎn)業(yè)工人。這對專業(yè)升級發(fā)展、數(shù)字化改造提出了新標(biāo)準(zhǔn)，亟須加快推進(jìn)人才培養(yǎng)模式改革。

（三）職業(yè)教育融合創(chuàng)新發(fā)展，提出人才培養(yǎng)新任務(wù)

為落實(shí)《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，教育部、四川省政府《關(guān)于推進(jìn)成都公園城市示范區(qū)職業(yè)教育融合創(chuàng)新發(fā)展的意見》提出，推動縱向貫通、橫向融通的“全生命周期”職業(yè)學(xué)校教育和培訓(xùn)體系建設(shè)，打造“四園同構(gòu)”的產(chǎn)教城融合園區(qū)和“中國匠谷”等高地。作為擁有技師學(xué)院的在蓉高職院校，實(shí)施高職與技師融通發(fā)展、促進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育體系加快構(gòu)建成為學(xué)校的責(zé)任，需創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，服務(wù)成都市電子信息制造業(yè)園區(qū)和企業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)新時代高素質(zhì)技術(shù)技能智能制造產(chǎn)業(yè)工匠。

二、智能制造對技能人才通識能力提出的新要求

工業(yè)4.0時代，智能化賦能知識經(jīng)濟(jì)，勞動者僅憑一技難以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這就倒逼職業(yè)教育由“唯技而教”的專才教育走向通識教育和終身學(xué)習(xí)。通識教育，亦稱之為通識能力，于20世紀(jì)80年代自美國引入，結(jié)合中國文化對“通”和“識”的解釋，被翻譯為“通識教育”，是指一種在不同學(xué)科領(lǐng)域、不同行業(yè)中能夠共通的普遍知識和基礎(chǔ)能力，包括語言表達(dá)能力、自學(xué)能力、適應(yīng)能力、道德關(guān)懷能力、溝通協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新創(chuàng)意能力、理論到實(shí)踐的能力等。哈佛大學(xué)的通識教育對全球的教育改革都有著重要影響，其教育的四大目標(biāo)之一就是：教育學(xué)生如何成為社會一員，享受公民權(quán)利，履行公民義務(wù)，承擔(dān)對地方、對國家、對世界以及對自己的責(zé)任。在智能制造時代，要通過通識教育培養(yǎng)出職業(yè)院校學(xué)生以下通用能力。

（一）追求卓越的大國工匠精神

一流的制造需要一流的技術(shù)，一流的技術(shù)則需要一流的精神，中國從“制造大國”走向“制造強(qiáng)國”，從資源稟賦優(yōu)勢走向創(chuàng)新制造優(yōu)勢，迫切需要堅持如一的品質(zhì)，堅忍不拔、精益求精、追求完美和極致的工匠精神［3］。制造業(yè)文化就是工匠文化，只有對事業(yè)具有高忠誠度，才能全身心投入，秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)操守、崇高的職業(yè)品質(zhì)，培養(yǎng)敬業(yè)、專注、精益、堅持的價值取向和行為表現(xiàn)，才能在制造質(zhì)量和制造水平上取得持續(xù)不斷的進(jìn)展。

（二）創(chuàng)新精神和創(chuàng)造思維

智能制造是對傳統(tǒng)制造的全方位提升，更是新技術(shù)、新思維、新概念、新模式不斷涌現(xiàn)、廣泛應(yīng)用的典型業(yè)態(tài)，創(chuàng)新精神和創(chuàng)造思維要貫穿于智能制造全過程［4］。創(chuàng)新精神是推動工業(yè)制造突破傳統(tǒng)模式、改變生產(chǎn)生活方式的重要精神，要求學(xué)生勇于挑戰(zhàn)固有框架，不斷追求新思維、新事物、新理念、新方法，探索新的規(guī)律，獲取新的成功。創(chuàng)新思維是打破慣常思維、求新求異的獨(dú)特思維，是人類創(chuàng)造性的獲得靈魂和核心，是人的創(chuàng)造力迸發(fā)的源泉。

（三）多元的人文素養(yǎng)

在智能制造、人工智能的未來發(fā)展中，人機(jī)工程、柔性制造、仿生制造、個性定制等一系列多元化、復(fù)合型、綜合化的制造發(fā)展，必將與社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等人文社科發(fā)生更加緊密和廣泛的聯(lián)系與交叉。智能制造人才的人文素養(yǎng)也將成為面向未來發(fā)展的一種必備素養(yǎng)，在人工智能等新技術(shù)發(fā)展中將發(fā)揮重要作用。

三、成都工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在智能制造人才培養(yǎng)方面的探索與實(shí)踐

為服務(wù)成都建設(shè)“中國制造2025”試點(diǎn)示范城市、全國重要的先進(jìn)制造業(yè)中心，成都工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院自覺擔(dān)負(fù)起支撐地方高端制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的責(zé)任，全力打造“智能制造專業(yè)群”，推廣智能制造的“大眾教育”，培養(yǎng)學(xué)生跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、跨專業(yè)的綜合能力，為建設(shè)全面體現(xiàn)新發(fā)展理念的國家中心城市提供高素質(zhì)技術(shù)技能人才支撐。

（一）瞄準(zhǔn)人才需求，科學(xué)定位培養(yǎng)崗位

對接成都電子信息制造業(yè)網(wǎng)、智、軟、端、屏、芯六個領(lǐng)域中的智能終端，專業(yè)群確定了工藝設(shè)計、生產(chǎn)線規(guī)劃、過程實(shí)施、監(jiān)測反饋四個智造鏈主要環(huán)節(jié)，其擁有工藝設(shè)計和優(yōu)化、智能產(chǎn)線安裝和調(diào)試、智能設(shè)備操作調(diào)試與編程等十個典型工作崗位?；趰徫粩?shù)字化、智能化要求，對十個典型工作崗位核心能力進(jìn)行分析，構(gòu)建產(chǎn)品數(shù)字化設(shè)計、智能產(chǎn)線設(shè)計與調(diào)試、智能生產(chǎn)設(shè)備系統(tǒng)集成與運(yùn)維、智能生產(chǎn)數(shù)據(jù)監(jiān)測與反饋四個崗位群，這些崗位群需要多個專業(yè)交叉融合培養(yǎng)，滿足復(fù)合型學(xué)生就業(yè)需求。學(xué)校將人才培養(yǎng)定位為堅持立德樹人，培養(yǎng)具有勞動精神、工匠精神、創(chuàng)新精神，掌握產(chǎn)品數(shù)字化軟件設(shè)計、柔性制造單元調(diào)試、高檔數(shù)控設(shè)備操作、工業(yè)機(jī)器人柔性集成、生產(chǎn)數(shù)據(jù)分析等先進(jìn)技術(shù)技能，具備智能化、數(shù)字化融合意識的新時代高素質(zhì)技術(shù)技能智能制造產(chǎn)業(yè)工匠。

（二）立足核心素養(yǎng)，打造培養(yǎng)“工匠素質(zhì)”的課程體系

一是加強(qiáng)通識課程的德育素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，將工匠精神教育融入思政課程教學(xué)。增設(shè)職教模塊理論，形成有利于厚植工匠精神的思政教學(xué)體系，將工匠精神融入社會主義核心價值觀、天府文化、中華優(yōu)秀文化、社會主義先進(jìn)文化的教育之中［5］。二是以融合的思想重構(gòu)專業(yè)課程。對接新職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)“1+X”證書職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以項(xiàng)目為載體，以問題為導(dǎo)向，在課程中挖掘知識、探究知識，提高解決實(shí)際問題的能力。知識有三大來源：基礎(chǔ)理論層面、應(yīng)用研發(fā)層面和實(shí)踐性層面，制造行業(yè)的工藝和技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)只能通過“干中學(xué)”而習(xí)得。實(shí)踐出真知，實(shí)踐才是創(chuàng)新的唯一途徑，因此要引導(dǎo)學(xué)生注重實(shí)踐。三是開設(shè)“智能文明”“人工智能與信息社會”等公共選修課程，提高學(xué)生智能化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生明白創(chuàng)新來源于制造一線，制造工廠本身就是一所“創(chuàng)新大學(xué)”，塑造學(xué)生人文情懷，增強(qiáng)對智能化產(chǎn)業(yè)的柔性適應(yīng)力。

（三）深化產(chǎn)教融合，實(shí)現(xiàn)核心能力培養(yǎng)

學(xué)校深化產(chǎn)教融合，按照職業(yè)工種等級標(biāo)準(zhǔn)整合原有實(shí)訓(xùn)室，建設(shè)數(shù)控車、數(shù)控銑、PLC編程、現(xiàn)代信息技術(shù)、工業(yè)機(jī)器人等通用技能實(shí)訓(xùn)室，服務(wù)智造鏈四個環(huán)節(jié)通用能力、基礎(chǔ)能力和雙創(chuàng)基本技能培養(yǎng)。學(xué)校采取引企入校、校入園企等方式，依據(jù)理虛實(shí)一體化建設(shè)原則，重組、新建產(chǎn)品數(shù)字化設(shè)計、數(shù)控智能加工、數(shù)字工廠仿真訓(xùn)練等實(shí)訓(xùn)室，提質(zhì)建設(shè)智能制造生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地、西門子數(shù)字化工廠虛擬仿真實(shí)訓(xùn)基地?；刂攸c(diǎn)支撐專業(yè)群核心能力課程、拓展能力課程和雙創(chuàng)能力課程的實(shí)施，以及專業(yè)群核心工種的職業(yè)資格高級—技師和“1+X”證書中級—高級認(rèn)證考核。實(shí)訓(xùn)基地向群內(nèi)外學(xué)生開放，采取學(xué)分認(rèn)證置換方式，開展興趣培養(yǎng)、第二課堂學(xué)習(xí)、專業(yè)社團(tuán)活動、技能競賽等，引導(dǎo)學(xué)生建立研發(fā)—生產(chǎn)—營銷的全生命鏈、系統(tǒng)化思維模式。

（四）打造工匠學(xué)院，服務(wù)工匠人才發(fā)展

成都工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院與成都市總工會整合雙方優(yōu)勢資源，共同籌建“成都工匠學(xué)院”，探索產(chǎn)教融合、校企合作運(yùn)行新機(jī)制?！俺啥脊そ硨W(xué)院”聚集“成都工匠”優(yōu)質(zhì)資源，全力打造技能人才培育、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展精準(zhǔn)服務(wù)、工匠人才社會價值實(shí)現(xiàn)的三大平臺。依托“成都工匠學(xué)院”組建智能制造職業(yè)教育集團(tuán)（聯(lián)盟）、建設(shè)產(chǎn)業(yè)學(xué)院，打造生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地，實(shí)現(xiàn)資源共建共享。重點(diǎn)開展選育“工匠之師”，實(shí)施“匠中育師”計劃；開展項(xiàng)目化、實(shí)戰(zhàn)化“師帶徒”，實(shí)施“以匠育工”計劃；開展技能人才培訓(xùn)，實(shí)施“滴灌援企”計劃，培養(yǎng)適應(yīng)和引領(lǐng)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才。制造是本體，智能是靈魂。在智能制造背景下，職業(yè)教育對高素質(zhì)技術(shù)技能人才的培養(yǎng)應(yīng)多關(guān)注工匠精神養(yǎng)成、創(chuàng)新驅(qū)動以及人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面而自由的發(fā)展、成為具有創(chuàng)新精神和綜合競爭力的社會變革參與者。

參考文獻(xiàn)：

［1］張培.“互聯(lián)網(wǎng)+”高職教育人才培養(yǎng)價值取向及路徑研究———基于“中國制造2025”的邏輯［J］.成人教育，2017（10）：53-57.

［2］馬雪峰，陳曉明，許朝山.智能制造機(jī)械行業(yè)人才需求與職業(yè)院校專業(yè)設(shè)置匹配分析［J］.中國職業(yè)技術(shù)教育，2020（11）：5-15.

［3］葉美蘭，陳桂香.工匠精神的當(dāng)代價值意蘊(yùn)及其實(shí)現(xiàn)路徑的選擇［J］.高教探索，2016，10（10）：27-31.

［4］李耀平，郭濤，段寶巖.面向智能制造的人才培養(yǎng)策略［M］.第1版.西安電子科技大學(xué)出版社，2019：3.

第7篇：職業(yè)教育精神的核心范文

關(guān) 鍵 詞 工匠精神；價值內(nèi)涵；人的素質(zhì)冰山模型；職業(yè)教育

中圖分類號 G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號 2095-1183（2016）11-00-03

當(dāng)前，培育與弘揚(yáng)工匠精神已上升為國家戰(zhàn)略。我國要成為制造強(qiáng)國，就需要培養(yǎng)一大批具有工匠精神的高素質(zhì)、高技能型人才。實(shí)現(xiàn)由“中國制造”走向“精品制造”“中國智造”，我國的職業(yè)教育面臨著全新的挑戰(zhàn)。培育工匠精神，造就“大國工匠”，中職學(xué)校責(zé)無旁貸。

一、工匠精神的內(nèi)涵

所謂“工匠精神”，是一種對職業(yè)充滿敬畏、對工作專注執(zhí)著、對產(chǎn)品追求精益求精、對服務(wù)崇尚極致完美、對人生追求止于至善的價值取向。工匠精神之于工匠個體，主要表現(xiàn)為專注、耐心、執(zhí)著、創(chuàng)新與奉獻(xiàn)等優(yōu)良素質(zhì)；工匠精神之于產(chǎn)品和服務(wù)，主要表現(xiàn)為以人為本、精益求精、追求極致、追求完善、止于至善等獨(dú)特品質(zhì)。工匠精神的核心是對品質(zhì)的追求。工匠精神的目標(biāo)是打造本行業(yè)的精品。[1]

我們可以從專業(yè)水平、專業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度、人文素養(yǎng)等四個層面來認(rèn)知工匠精神。

一是“尚于巧”，即追求技藝之巧，是工匠努力追求的精神品質(zhì)，是工匠最基本的職業(yè)要求，是工匠精神的魂。“工必尚巧”，“巧”是工匠的代名詞，能被稱為工匠的人一定是心靈手巧的人?！扒伞痹诒举|(zhì)上體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的特質(zhì)，即在熟練、嫻熟基礎(chǔ)上敢于打破常規(guī)，別出心裁，不拘泥于傳統(tǒng)，蘊(yùn)涵在工匠身上的那種求新的精神品質(zhì)。歷史上，魯班之所以被后人尊奉為祖師爺，就是因?yàn)樗l(fā)明創(chuàng)造了曲尺、墨斗、刨子等器物。

二是“精于工”，即追求技藝的精湛與產(chǎn)品的精致細(xì)膩，是傳統(tǒng)工匠精神的“鈣”。古人云“如切如磋，如琢如磨”，即指工匠在切割、打磨、雕刻玉器、象牙、骨器時仔細(xì)認(rèn)真、反復(fù)琢磨。這種對產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精，追求完美和極致的精神品質(zhì)造就了中華文明。中國的絲綢、陶瓷等工藝品以其精湛的技藝遠(yuǎn)銷歐亞，因此被譽(yù)稱“絲綢之國”“陶瓷之都”；戰(zhàn)國編鐘極其精致，可以做到“圓者中規(guī)，方者中矩，立者中懸，衡者中水，直者如生焉，繼者如附焉”；馬王堆出土的漢代素紗禪衣絲縷極細(xì)，用料2. 6平方米，而重僅49克，可謂“薄如蟬冀”“輕若煙霧”，是世界上最輕的素紗蟬衣；著名的蘇州園林以其意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致而著稱于世，被稱為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”……這些背后都凝聚著中國工匠追求精細(xì)的精神品質(zhì)。

三是“匠于心”，即耐心、專注、執(zhí)著的工匠心境，敬業(yè)、精業(yè)、樂業(yè)，注重細(xì)節(jié)、追求完美、崇尚極致的職業(yè)操守。這樣的工匠會對每個產(chǎn)品的每個細(xì)節(jié)盡可能地做到極致，矢志不渝地追求一種完美至善的理想狀態(tài)，沒有最好，只有更好。他們擁有舍我其誰的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，崇尚寧靜致遠(yuǎn)的精神境界，并貫穿職業(yè)生涯始終。

四是“品于行”，即工匠有止于至善的高尚品行。對技藝和作品精益求精的追求并不是高明工匠的唯一目的?！肚f子?養(yǎng)生主》日：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所躊老然響然，奏刀蟾然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會?！绷夯萃踬潎@他精湛的技藝，而庖丁回答說：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。”庖丁解牛這一典型例子說明，工匠雖然謀于物，精于工，但其深知使用者非自身。為了讓使用者獲得“快快”的“到位感”，“爽爽”的“舒適感”，“滿滿”的“成就感”，工匠會竭盡所能，窮盡其術(shù)，這就把利他的情懷發(fā)揮到極致，即希望通過手中的技藝領(lǐng)悟到“道”的真諦，從而實(shí)現(xiàn)人生意義的超越。這種利他情懷，在人情世故趨冷的當(dāng)下，彌足珍貴。

二、“工匠精神”的弘揚(yáng)與培育

美國著名人力資源研究專家斯潘塞（Spencer）提出的人的素質(zhì)冰山模型把個體的素質(zhì)分為特質(zhì)、動機(jī)、自我概念、知識與技能等五種基本素質(zhì)。[2]其中，動機(jī)是指一個人對某種事物持續(xù)渴望并付諸行動的內(nèi)驅(qū)力；特質(zhì)是指身體的特性以及擁有對情境或信息的持續(xù)反應(yīng)；自我概念是指一個人的態(tài)度、價值觀及自我印象；知識是指個人在特定領(lǐng)域的專業(yè)知識；技能是指個人所擁有的動作技能和心智技能。上述五個方面的素質(zhì)特征組成了一個人整體的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。斯潘塞進(jìn)一步將此素質(zhì)結(jié)構(gòu)以冰山模式（The iceberg model）加以分析（見下圖）：

知識和技能是可以看得見的，表層的、外顯的個人特征，漂浮在水上；動機(jī)和特質(zhì)更隱藏，位于人格結(jié)構(gòu)的更深層，自我概念位于二者之間。表面的知識和技能相對容易改變，可以通過培訓(xùn)促使其發(fā)展；自我概念，如態(tài)度、價值觀和自信也可通過培訓(xùn)而得以改變，但這相對知識和技能的培訓(xùn)要困難；核心的動機(jī)和特質(zhì)處于人格結(jié)構(gòu)的最深處，難以對其進(jìn)行培訓(xùn)和發(fā)展。內(nèi)隱特征是決定人們行為表現(xiàn)和行為結(jié)果的關(guān)鍵因素。麥克利蘭認(rèn)為，水上冰山部分知識和技能是基準(zhǔn)性素質(zhì)，是對勝任者基礎(chǔ)素質(zhì)的要求，但它不能把表現(xiàn)優(yōu)異者與表現(xiàn)平平者準(zhǔn)確區(qū)別開來；水下冰山部分可以統(tǒng)稱為鑒別性素質(zhì)，是區(qū)分優(yōu)異者和平平者的關(guān)鍵因素。

基于素質(zhì)冰川模型理論，工匠精神之于工匠個體，顯然屬于內(nèi)隱特征的范疇，處于人格結(jié)構(gòu)的最深處，難以對其進(jìn)行培訓(xùn)和發(fā)展。作為當(dāng)前中國社會一種“稀缺”的優(yōu)秀品質(zhì)與精神資源，中職學(xué)生工匠精神的培育與弘揚(yáng)應(yīng)何以為之？

第一，觀念轉(zhuǎn)變。中職教育工作者應(yīng)該清楚，專業(yè)會隨人才市場供求變化而變化，專業(yè)的知識、技能含金量會隨之起落，而用人單位對人才職業(yè)素養(yǎng)的需求則是恒定的。這必然要求職業(yè)教育更加重視職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。涵蓋工匠精神的職業(yè)素養(yǎng)在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中屬于內(nèi)隱性特征的范疇，是決定人們行為表現(xiàn)和行為結(jié)果的關(guān)鍵因素，也是決定制造粗制濫造產(chǎn)品還是制造精品的關(guān)鍵因素，因此，它是職業(yè)教育精神之“鈣”，是職業(yè)教育“DNA”。僅僅關(guān)注專業(yè)知識、技能將是培養(yǎng)“大國工匠”的最大障礙。

第二，教學(xué)融入。強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)的課程實(shí)施，要求由以工作過程導(dǎo)向向以職業(yè)素養(yǎng)導(dǎo)向轉(zhuǎn)型。要將職業(yè)素養(yǎng)整合到課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，并作為重點(diǎn)考核內(nèi)容；要把工匠精神的養(yǎng)成計劃與課程教學(xué)緊密結(jié)合起來，從而在教學(xué)上確保從注重技能本位向注重素養(yǎng)本位的轉(zhuǎn)型。教師在教學(xué)中應(yīng)帶頭踐行工匠精神，通過榜樣示范、言傳身教以達(dá)到事半功倍的效果。如此，才能讓工匠精神在職業(yè)教育中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

第三，實(shí)踐強(qiáng)化。職業(yè)精神的培養(yǎng)離不開實(shí)踐的鍛造，只有將工匠精神和實(shí)際工作環(huán)境和任務(wù)緊密聯(lián)系在一起，學(xué)生才能切身體會到工匠精神的實(shí)質(zhì)，感受到它的價值。因此我們充分利用校企合作雙向育人平臺，一方面構(gòu)建“參與+體驗(yàn)+感悟”的工匠精神教育載體和平臺，促進(jìn)工匠精神與崗位工作、技術(shù)活動等有機(jī)融合，并內(nèi)化于學(xué)生心中；另一方面，利用這一平臺邀請行業(yè)大師和優(yōu)秀工匠走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，選聘行業(yè)大師擔(dān)任學(xué)校的顧問，遴選一批優(yōu)秀工匠作為學(xué)生的職業(yè)導(dǎo)師，使學(xué)生在師父的言傳身教和率先垂范中感受工匠精神，最終讓職業(yè)精神內(nèi)化于心、外化于行。此外，還可充分利用這一平臺，讓學(xué)生去企業(yè)實(shí)習(xí)，感受企業(yè)文化，在潛移默化中將工匠精神內(nèi)化于心。

第四，文化培育。要建立以工匠精神的培育作為切入點(diǎn)和制高點(diǎn)的校園文化[3]，一方面，要將傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、校園文化融合發(fā)展，系統(tǒng)設(shè)計能很好體現(xiàn)工匠精神內(nèi)涵的特色校園文化；另一方面，要利用這種文化軟實(shí)力，向社會宣傳工匠精神的價值和意義，以營造適宜“大國工匠”成長的良好社會氛圍。

第五，方法創(chuàng)新?，F(xiàn)代學(xué)徒制是培育工匠精神的重要載體和有效形式?，F(xiàn)代學(xué)徒制是工學(xué)結(jié)合，產(chǎn)教整合的重要載體，既有傳統(tǒng)學(xué)徒制經(jīng)驗(yàn)上的優(yōu)勢，又有現(xiàn)代教育的效率優(yōu)勢，可以說，復(fù)興“學(xué)徒制”這一古老制度的現(xiàn)代學(xué)徒制，是重塑工匠精神和培育“大國工匠”的一劑良藥，從根本上實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，是較快培養(yǎng)工匠、技師的有效途徑。

依據(jù)素質(zhì)冰山模型理論，只有給中職學(xué)生以適宜的土壤、舒適的生存環(huán)境和自由、寬松的發(fā)展空間，激發(fā)他們努力成為“大國工匠”，才能為我國由制造大國向制造強(qiáng)國的根本轉(zhuǎn)變提供取之不盡、用之不竭的精神動力與智力支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]李宏昌.供給側(cè)改革背景下培育與弘揚(yáng)“工匠精神”問題研究[J].職教論壇，2016（16）：34.

第8篇：職業(yè)教育精神的核心范文

關(guān)鍵詞 工匠精神 職業(yè)素養(yǎng) 職業(yè)精神 服務(wù)

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1“工匠精神”的概念與內(nèi)涵

2016年兩會期間，國務(wù)院總理在政府工作報告中鼓勵企業(yè)培育精益求精的工匠精神，要求中國企業(yè)增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。自此，“工匠精神”作為2016媒體十大新詞之一，紅遍大江南北，并被各界廣泛討論。

工匠精神，指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精、追求完美的精神理念，其核心是對品質(zhì)的追求，目標(biāo)是打造本行業(yè)的精品?！肮そ尘瘛钡膬?nèi)涵體現(xiàn)在以下六個方面：（1）嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍。不投機(jī)取巧，確保每個部件的質(zhì)量，對產(chǎn)品采取嚴(yán)格的檢測標(biāo)準(zhǔn)，不達(dá)要求絕不輕易交貨。（2）精益求精。注重細(xì)節(jié)，不惜花費(fèi)時間精力，孜孜不倦，反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，追求最終產(chǎn)品的完美極致。（3）耐心、專注、堅持。不急不躁，持之以恒，從產(chǎn)品設(shè)計、材料選擇以及生產(chǎn)流程等諸多方面，專心注意產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量.堅決保持對品質(zhì)的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，以不斷提升產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量。（4）專業(yè)、敬業(yè)。從業(yè)人員必須在專業(yè)領(lǐng)域里不懈努力，不斷進(jìn)步，力爭打造出本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、其他同行無法匹敵的卓越產(chǎn)品。（5）敬畏、入魂，即“匠人”在工作時，將自己的“心意”和“魂魄”注入作品之中。（6）謙恭、自省，指“匠人”對做的事情不吹噓，實(shí)事求是。

“工匠精神”概念的提出，不僅在企業(yè)界得以應(yīng)用，同時也在職業(yè)教育領(lǐng)域被廣泛推廣，許多職業(yè)教育院校也將學(xué)生“工匠精神”的培養(yǎng)列入日程，并著手展開一系列教學(xué)活動，以提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，改善學(xué)生的職業(yè)精神面貌。

2高職酒店管理專業(yè)學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)現(xiàn)狀

高等職業(yè)教育是以就業(yè)為導(dǎo)向的高層次職業(yè)準(zhǔn)備教育，旨在培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)一線需要的具有較高職業(yè)素質(zhì)的專門技術(shù)人才。職業(yè)素質(zhì)包含職業(yè)技能和職業(yè)精神兩大層面。職業(yè)技能是指學(xué)生將來就業(yè)所需的技術(shù)和能力，是學(xué)生未來在職業(yè)環(huán)境中合理、有效地運(yùn)用專業(yè)知識、職業(yè)價值觀、道德與態(tài)度的各種能力，包括智力技能、技術(shù)和功能技能、個人技能、人際和溝通技能、組織和企業(yè)管理技能等。職業(yè)精神則是指人們在對職業(yè)理性認(rèn)識基礎(chǔ)上的職業(yè)價值取向及其行為表現(xiàn)，包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)操守等要素。職業(yè)技能是職業(yè)素質(zhì)的表層部分，是外在的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)精神是職業(yè)素質(zhì)的深層次內(nèi)涵，是內(nèi)在的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)技能反映了職業(yè)精神，職業(yè)精神決定了職業(yè)技能的熟練程度。職業(yè)技能與職業(yè)精神二者之間是相輔相成、互為依托的關(guān)系，只有將二者密切結(jié)合起來，學(xué)生同r具備上述兩種職業(yè)素養(yǎng)，才能在職場中游刃有余，并且在行業(yè)中獲得較好的成就，推動企業(yè)乃至整個行業(yè)的發(fā)展。

在以就業(yè)為導(dǎo)向的培養(yǎng)目標(biāo)指引下，國內(nèi)高職院校一般都較重視對學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練。而往往忽視對學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)，尤其是酒店管理專業(yè)，由于行業(yè)本身的特殊性，許多學(xué)生即便掌握了相關(guān)崗位的職業(yè)技能，從性格、能力等諸多方面非常適合這一行業(yè)，或者即便接受過一些職業(yè)素質(zhì)方面課程的培訓(xùn)，但受實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及真實(shí)環(huán)境體驗(yàn)方面的限制，學(xué)生對于“服務(wù)”的職業(yè)道德精髓、職業(yè)價值觀等理解依然不夠，導(dǎo)致學(xué)生無法承受或者解決在未來服務(wù)過程中必需面臨的一些基本問題，最終只能遺憾地放棄在該專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的求職與發(fā)展。

3高職酒店管理專業(yè)學(xué)生工匠精神培育途徑與方法

“工匠精神”屬于職業(yè)精神的范疇.是從業(yè)人員的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)，與其人生觀和價值觀緊密相連.是從業(yè)過程中對職業(yè)的態(tài)度和精神理念。作為職業(yè)精神的最高境界，“工匠精神”在各行各業(yè)的普及勢在必行，雖然酒店行業(yè)屬于服務(wù)行業(yè)，但在嚴(yán)謹(jǐn)、專注、敬業(yè)、追求卓越、精益求精、推陳出新、用戶至上的職業(yè)價值理念上，酒店行業(yè)與制造業(yè)并無差別，因此酒店管理行業(yè)同樣急需具備“工匠精神”的專業(yè)服務(wù)及管理人員，酒店管理專業(yè)學(xué)生在走向工作崗位后不僅應(yīng)當(dāng)掌握實(shí)操技能，還應(yīng)該透露出頂極的工匠精神，才能在職業(yè)中尋找到自己的位置，并且?guī)椭频晷袠I(yè)實(shí)現(xiàn)一個又一個的神話。

根據(jù)“工匠精神”的內(nèi)涵，酒店管理專業(yè)從業(yè)人員的“工匠精神”主要體現(xiàn)在對客服務(wù)方面，具體表現(xiàn)為：（1）在服務(wù)中追求細(xì)節(jié)，精益求精，認(rèn)真觀察每位賓客的喜好，能夠根據(jù)每位顧客的個性化需求提供服務(wù)。（2）在個性化的基礎(chǔ)上，絕不忽視標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)，對于酒店產(chǎn)品基本的衛(wèi)生、安全要求絕不放寬標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格按照服務(wù)規(guī)程進(jìn)行操作，絕不投機(jī)取巧。（3）持之以恒地專注于提高本部門及本崗位的服務(wù)質(zhì)量，從材料選擇、到加工工藝，對酒店的各類產(chǎn)品品質(zhì)加以控制。（4）熱愛本職工作，真正在工作中體現(xiàn)出“助人為樂”的服務(wù)精神，將自己一平方米的工作崗位作為為賓客服務(wù)的陣地，在服務(wù)中融入真情，為社會增添一份美好，并以此嚴(yán)格要求自身，在態(tài)度上謙恭、自省，努力鉆研服務(wù)技術(shù)。中國勞動關(guān)系學(xué)院就是從課堂內(nèi)外個方面入手，針對上述精神展開對于酒店管理專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)工作。

3.1融教于課堂教學(xué)

課堂是教育活動的主戰(zhàn)場，在課堂中滲透職業(yè)精神，幫助學(xué)生在腦海中接受并深深地烙下“工匠精神”的印記，是酒店管理專業(yè)教育中的主要工作內(nèi)容。

3.1.1在入學(xué)專業(yè)教育中介紹基本職業(yè)要求

職業(yè)教育與學(xué)歷教育最大的不同在于需要將教學(xué)與專業(yè)相結(jié)合，在學(xué)生入學(xué)初期即需要學(xué)生了解本專業(yè)的工作內(nèi)容及所需具備的職業(yè)精神，以幫助學(xué)生樹立職業(yè)目標(biāo)，明確職業(yè)發(fā)展方向，這是酒店管理專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的基礎(chǔ)。在中國勞動關(guān)系學(xué)院酒店管理專業(yè)的入學(xué)教育中，教師一般會以簡單明了的方式向?qū)W生介紹酒店管理專業(yè)所需人員的基本要求，比如服務(wù)意識、團(tuán)隊合作精神、溝通協(xié)調(diào)技能等，而要做好酒店行業(yè)的根本在于學(xué)生本人必需熱愛服務(wù)，并具備樂于助人的精神。在簡單的介紹中讓學(xué)生對職業(yè)基本要求有初步的認(rèn)識，形成入門級的“工匠精神”意識。

3.1.2設(shè)置職業(yè)素質(zhì)專業(yè)課程

職業(yè)素質(zhì)的專業(yè)課程是學(xué)生“工匠精神”培育的主干課程。中國勞動關(guān)系學(xué)院酒店管理專業(yè)的職業(yè)素質(zhì)與禮儀的主體內(nèi)容分為職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)禮儀，其中職業(yè)素質(zhì)側(cè)于職業(yè)精神內(nèi)涵的培養(yǎng)，職業(yè)禮儀側(cè)重于職業(yè)精神外在表象的培育。在職業(yè)素質(zhì)這一部分的內(nèi)容講授中，酒店管理專業(yè)側(cè)重于敬業(yè)樂業(yè)精神、服務(wù)意識、整體與團(tuán)隊合作意識以及奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)，這些都是酒店管理從業(yè)人員必需具備的職業(yè)精神，也是做好酒店專業(yè)“工匠精神”的核心所在，任課教師需要通過大量案例以及各種討論的方式讓學(xué)生在入學(xué)初期即對酒店管理專業(yè)的職業(yè)精神具備一個初步的認(rèn)識，并在日后的專業(yè)課程中逐漸鞏固。

3.1.3在專業(yè)理論課滲透職業(yè)意識，在專業(yè)實(shí)踐課中體驗(yàn)職業(yè)態(tài)度

工匠精神的培育應(yīng)當(dāng)與專業(yè)教育相融合，專業(yè)課程的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是酒店管理專業(yè)“工匠精神”培育主戰(zhàn)場中的重要陣地，在中國勞動關(guān)系學(xué)院酒店管理專業(yè)的各類專業(yè)理論課中，特別是在酒店服務(wù)理念精萃、酒店前廳與客房服務(wù)、酒店餐飲服務(wù)、酒店康樂服務(wù)與管理以及酒店質(zhì)量管理等課程中，所有任課教師都會在自己的授課內(nèi)容中有針對性地融入有關(guān)職業(yè)精神方面的內(nèi)容，并通過各種事例論證職業(yè)精神以及工匠精神在本專業(yè)中的重要性以及這種精神對于酒店相關(guān)部門工作人員工作狀態(tài)和工作質(zhì)量的影響，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，給學(xué)生滲透工匠精神的養(yǎng)成。

“體知躬行”的實(shí)踐教育有助于學(xué)生體驗(yàn)工匠精神。在中國古代和西方行會的學(xué)徒制中，學(xué)徒都是在實(shí)踐中不斷磨練技藝。體驗(yàn)并形成精雕細(xì)琢、精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)、專注的職業(yè)精神。高職學(xué)生只有在具體的實(shí)踐教育中，才能真正感受、獲得這種精神。并最終將其轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的職業(yè)素養(yǎng)。中國勞動關(guān)系學(xué)院酒店管理專業(yè)擁有自己的實(shí)訓(xùn)中心，并要求學(xué)生在實(shí)踐課程中完全按照酒店的職業(yè)精神要求培養(yǎng)自己的職業(yè)態(tài)度，讓學(xué)生在實(shí)踐中體味工匠精神對自己工作狀態(tài)的影響力，從而在日后的工作中提前步入超級敬業(yè)的工作態(tài)度。

3.1.4職前訓(xùn)練課程中強(qiáng)化職業(yè)理念

在學(xué)生即將入職前再次強(qiáng)化職業(yè)理念，是中國勞動關(guān)系學(xué)院酒店管理專業(yè)工匠精神培育的重要補(bǔ)充。學(xué)生在學(xué)校中的任何學(xué)習(xí)都是為日后的工作奠定職業(yè)基礎(chǔ)。中國勞動關(guān)系學(xué)院在學(xué)生即將進(jìn)行實(shí)習(xí)前會專門開設(shè)職業(yè)與就業(yè)訓(xùn)練課程，并在課程中進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)理念與職業(yè)態(tài)度，幫助學(xué)生進(jìn)一步樹立“賓客即上帝”的服務(wù)意識，并鼓勵要求學(xué)生在未來的工作崗位中不嗟刈非笞吭劍為賓客提供更加細(xì)致入微的服務(wù)。

3.2融教于課外活動

課堂進(jìn)行的工匠精神培育，只是一幢樓房中結(jié)構(gòu)體的基本搭建，要想這幢樓房結(jié)實(shí)，還必需在每塊結(jié)構(gòu)體中添加粘合劑。課程之外的各項(xiàng)活動就是工匠精神這幢精神大廈中的粘合劑。中國勞動關(guān)系學(xué)院會在課程之外舉辦各種第二課堂活動，強(qiáng)化學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)。比如在課外以電影周的活動播放一些與酒店相關(guān)或者以酒店從業(yè)人員為主角的電影，通過電影中的部分片段，以不同于課堂正式講授的相對輕松愉快的氛圍，將酒店職業(yè)精神的精髓滲透至學(xué)生的腦海之中。學(xué)院會定期舉辦教學(xué)成果展，以酒會方式要求學(xué)生在服務(wù)實(shí)戰(zhàn)中鍛煉自己，培養(yǎng)職業(yè)意識。此外學(xué)院還會通過“請進(jìn)來”的方式邀請酒店高管、專業(yè)人士以及已經(jīng)在酒店行業(yè)工作并取得了一些成績的往屆畢業(yè)生來到學(xué)校講堂舉辦講座，發(fā)揮他們的榜樣作用，以他們的親身經(jīng)歷以及鮮活案例講述職業(yè)精神對職業(yè)成就的影響，對在校學(xué)生起到示范和感染作用，激勵學(xué)生在未來的工作崗位中以工匠精神嚴(yán)格要求自身。在“請進(jìn)來”的同時，學(xué)校還會以“走出去”的課外活動比如讓學(xué)生參加中網(wǎng)賽事服務(wù)活動，或者參加瑞吉、香格里拉等酒店承擔(dān)的各項(xiàng)宴會外賣活動等，幫助學(xué)生在實(shí)踐中觀察、體會、養(yǎng)成酒店從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備的“工匠精神”。

總而言之，酒店管理專業(yè)學(xué)生工匠精神的培育應(yīng)當(dāng)在酒店管理專業(yè)教育的各個環(huán)節(jié)中體現(xiàn)，并以“潤物細(xì)無聲”的方式滲透至學(xué)生的腦海之中，繼而表現(xiàn)在其職業(yè)行為之中。經(jīng)過科學(xué)的課程設(shè)計及一系列活動的輔助影響，相信酒店管理專業(yè)學(xué)生的工匠精神的培育體系不會是海市蜃樓，而是有著扎實(shí)穩(wěn)固的基礎(chǔ)和夯實(shí)強(qiáng)健的主體結(jié)構(gòu)的摩天大樓，會為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展和酒店行業(yè)的不斷完善提供助力。

作者簡介：王文慧（1976-），女，漢族，河南鶴壁人，中國勞動關(guān)系學(xué)院高職學(xué)院副教授，碩士，研究方向：酒店管理。

參考文獻(xiàn)

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[3] 王麗媛.高職教育中培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的必要性與可行性研究[J].職教論壇，2016（22）：66-69.

第9篇：職業(yè)教育精神的核心范文

【關(guān)鍵詞】高職院校；大學(xué)精神文化；核心競爭力

高職院校作為高等教育的一種類型，其大學(xué)精神至少應(yīng)該包括四個層次：一是基于大學(xué)共性層面的人文和科學(xué)精神等；二是高職院校的特殊類型所要求的大學(xué)精神，即職業(yè)精神、技術(shù)精神等；三是高職院校所處的區(qū)域精神；四是高職院校個體自身所形成的傳統(tǒng)精神。

近幾年，隨著社會對高職教育認(rèn)識的提高，高職院校規(guī)模迅速擴(kuò)大，國家對高職院校硬件尤其是基礎(chǔ)設(shè)施的投入也在不斷增多，但對物化環(huán)境所蘊(yùn)含的文化意味和價值取向等精神文化各方面均關(guān)注不夠，從而造成校園精神文化建設(shè)被擱置一旁甚至被根本忽略，這導(dǎo)致校園文化中精神文化的地位旁落與價值淡化，進(jìn)而必然導(dǎo)致對大學(xué)精神的忽視。

大學(xué)精神文化是高校的靈魂，是高校凝聚力、生命力、競爭力的源泉。增強(qiáng)高校的核心競爭力，必須豐富和發(fā)展高校的精神文化。所以，提升高職院校核心競爭力必須重視大學(xué)精神文化的重塑。

重塑高職院校大學(xué)精神是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而且有高職院校的特殊性，不能簡單照抄照搬一般大學(xué)培育大學(xué)精神的辦法，因此，必須根據(jù)高職教育類型要求，以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心，堅持以技術(shù)精神為重點(diǎn)，以校訓(xùn)建設(shè)為載體，以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)重塑高職院校大學(xué)精神，才能進(jìn)一步促進(jìn)其技術(shù)創(chuàng)新文化的提升。

一、以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神

技術(shù)創(chuàng)新的理念對高職院校發(fā)展至關(guān)重要，它是高職院校發(fā)展的動力和源泉。所謂技術(shù)創(chuàng)新理念就是指人類的技術(shù)創(chuàng)造、提升和超越的理想和信念。具有這種技術(shù)理念的人，敢于打破常規(guī)，敢于超越現(xiàn)實(shí)，敢于挑戰(zhàn)未來。因此，要培育技術(shù)創(chuàng)新文化中的大學(xué)精神，就首先要把技術(shù)創(chuàng)新理念融入其中，使其在學(xué)校的土壤里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。因此：

1.要重視技術(shù)創(chuàng)新意識的培育

以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神，首先要重視技術(shù)創(chuàng)新意識的培育，比如問題意識。問題意識是技術(shù)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵和重要突破口，在西方人的眼里，提出問題比解決問題更重要。哈佛大學(xué)有一句名言就是：教育的目標(biāo)是使學(xué)生始終處于問題之中。求異意識，就是標(biāo)新立異，追求個性，保持自己思想的獨(dú)立。這正是創(chuàng)新所必須的，因?yàn)閯?chuàng)新本身就是一種求異思維和實(shí)踐。

2.要注重超前培養(yǎng)人才

以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神，還要體現(xiàn)在超前培養(yǎng)人才上。即要求人才培養(yǎng)超前謀劃，超前考慮，具有人才培養(yǎng)的超前眼光。目前，德國“培養(yǎng)為明天工作的人”的職業(yè)教育理念，已成為全世界職業(yè)教育家的共識。人才培養(yǎng)怎么適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主要看專業(yè)設(shè)置是否合理。德國在專業(yè)設(shè)置方面非常重視地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要設(shè)置專業(yè)，尤其強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展需要，有的專業(yè)甚至就是專門為某大型企業(yè)本身培訓(xùn)的需要而設(shè)置的，有很強(qiáng)的企業(yè)針對性。

為了超前設(shè)置專業(yè)，就應(yīng)十分重視對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況調(diào)研和信息的把握，尤其關(guān)注新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一旦新興產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)，就要組織討論進(jìn)行預(yù)測，科學(xué)確定專業(yè)設(shè)置時間，當(dāng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)過幾年發(fā)展壯大需要人才時，超前設(shè)置專業(yè)培養(yǎng)的人才正好可以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。同時，如果發(fā)現(xiàn)有的專業(yè)不能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，就應(yīng)及時停辦。

二、以技術(shù)精神為重點(diǎn)重塑高職院校大學(xué)精神

高職院校大學(xué)精神建設(shè)除了要考慮大學(xué)共性層面的人文和科學(xué)精神等外，首先要考慮的就是高職院校的特殊類型所要求的大學(xué)精神。高職院校類型最大的特征是技術(shù)文化，所以，其類型特征對大學(xué)精神的要求就主要是技術(shù)精神。從高職院校普遍存在的技術(shù)活動或技術(shù)過程看，也內(nèi)在地要求倡導(dǎo)技術(shù)精神。因此，高職院校大學(xué)精神的重塑要以技術(shù)精神為重點(diǎn)。

所謂技術(shù)精神就是指人們在從事技術(shù)活動過程中所形成的以追求效用為最高境界的精神。技術(shù)精神的實(shí)踐性特別明顯，甚至可以說就是一種實(shí)踐精神，比較強(qiáng)調(diào)“做”的方法和技巧。如果說科學(xué)過程的精神實(shí)質(zhì)是“求真”，那么，技術(shù)過程的精神實(shí)質(zhì)就是“求效”。高職院校是進(jìn)行技術(shù)傳播、技術(shù)開發(fā)的重要基地，在高端技能型人才培養(yǎng)和技術(shù)活動過程中應(yīng)將所形成的價值取向和行為規(guī)范通過教育、感染，使之內(nèi)化為一代又一代高職院校人的精神氣質(zhì)，最終升華為技術(shù)精神。

1.堅持“技術(shù)至上”的價值追求

因?yàn)楦呗氃盒Ｔ诖髮W(xué)精神文化構(gòu)建中的核心和關(guān)鍵是高職院校的辦學(xué)理念和價值追求，主要體現(xiàn)在對“技術(shù)至上”的價值追求上，這是整個大學(xué)精神文化的靈魂。這與對人文主義的倡導(dǎo)并不矛盾，比如對學(xué)生的技術(shù)教育如果和相應(yīng)的人文教育相結(jié)合其效果就不一樣。高職院校針對學(xué)生的專業(yè)實(shí)際和未來從事的工作崗位開展相應(yīng)內(nèi)容的人文教育，才能受到學(xué)生的歡迎和肯定，起到應(yīng)有的作用。因此，要在校園中強(qiáng)化“尊重技術(shù)的導(dǎo)向，培養(yǎng)崇尚求精、求實(shí)、求新，精于設(shè)計、善于持續(xù)的技術(shù)至上的精神。”

2.要努力營造學(xué)技術(shù)、練技術(shù)的良好的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生正確的技術(shù)態(tài)度和科學(xué)的技術(shù)觀的形成，需要有針對性地進(jìn)行技術(shù)教育。在技術(shù)教育中，要特別重視有關(guān)技術(shù)發(fā)展史的教育，使學(xué)生比較全面地了解技術(shù)的內(nèi)涵及其本質(zhì)特征、技術(shù)的發(fā)展歷程和技術(shù)給整個人類社會帶來的正面及負(fù)面影響，從而使學(xué)生養(yǎng)成產(chǎn)品質(zhì)量至上，對消費(fèi)者利益和安全負(fù)責(zé)的態(tài)度，同時，培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約資源和能源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等符合現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的職業(yè)道德。

三、以校訓(xùn)建設(shè)為載體重塑高職院校大學(xué)精神

校訓(xùn)是一種格言、篇言或座右銘，它代表了學(xué)校所倡導(dǎo)的某種道德價值及其追求，是學(xué)校對其歷史文化傳統(tǒng)、校園精神的概括和認(rèn)同。比如北京大學(xué)“自由、平等、民主、科學(xué)”的校訓(xùn)就比較集中的體現(xiàn)了“思想自由、兼容并包”的大學(xué)精神。校訓(xùn)能夠最簡明、最直接和最深刻的反映學(xué)校的文化，體現(xiàn)學(xué)校的精神。可以說，在某種程度上大學(xué)的校訓(xùn)實(shí)際上鑄就了大學(xué)的靈魂，是大學(xué)精神的重要載體。

我國高職院校也比較重視校訓(xùn)的培育。據(jù)統(tǒng)計，在教育部、財政部立項(xiàng)并已經(jīng)驗(yàn)收的100所示范性高等職業(yè)院校中，有95所院校制訂了校訓(xùn)。但是一般性的高職院校還是重視不夠，并且一部分高職院校至今還沒有校訓(xùn)，就是有校訓(xùn)，也缺乏特色，同質(zhì)同面化、標(biāo)語口號式現(xiàn)象嚴(yán)重。所以，各高職院校通過校訓(xùn)建設(shè)重塑其大學(xué)精神的任務(wù)還比較艱巨。

1.要重視通過校訓(xùn)的建設(shè)促進(jìn)高職院校創(chuàng)新精神的培育

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新己越來越成為我國社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要標(biāo)志。創(chuàng)新精神對高職院校來說，決不是可有可無，有學(xué)者說“高職院校大學(xué)精神的靈魂在于創(chuàng)新?！蔽覈S多大學(xué)對創(chuàng)新精神的培育都非常重視，如南開大學(xué)的校訓(xùn)是“允公允能，日新月異”；武漢大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)弘毅，求是拓新”；華中科技大學(xué)的校訓(xùn)是“明德厚學(xué)，求是創(chuàng)新”等等。從這些校訓(xùn)的字里行間，都可以明顯地感受到其對創(chuàng)新精神的重視。

2.要堅持重道崇術(shù)的原則

“道”即理性，是指觀察、思維和判斷能力等的綜合表現(xiàn)；“術(shù)”是指具體操作性的知識和技能。高職院校由于肩負(fù)著高端技能型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)任務(wù)，往往容易重“術(shù)”而輕“道”。比如許多高職院校把“技精”、“強(qiáng)技”、“技高”、“技必精”等作為校訓(xùn)詞，而忽視了“道”方面的要求。這種傾向不利于高職院校培養(yǎng)高端技能型創(chuàng)新人才，尤其是高職教育的比較明顯的功利性還在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)精神的缺失。因此，堅持重道崇術(shù)既是校訓(xùn)建設(shè)應(yīng)注意的問題，也是高職院校大學(xué)精神培育的基本原則。

四、以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)重塑高職院校大學(xué)精神

大學(xué)精神是大學(xué)文化的升華，大學(xué)文化是大學(xué)精神的基礎(chǔ)和前提。每一所高職院校都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。而文化傳統(tǒng)都是其長期發(fā)展積淀的結(jié)果。文化傳統(tǒng)既有其獨(dú)特性，也有穩(wěn)定性。從文化的發(fā)展來看，每一種文化的建構(gòu)，都是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的發(fā)展。高職院校的文化發(fā)展包括技術(shù)創(chuàng)新文化的發(fā)展也不可能割裂文化傳統(tǒng)，它的發(fā)展總是或多或少地包含著前代文化的某些基因，與前代文化有一種血脈的淵源，有一種文化基因的內(nèi)在聯(lián)系。高職院校文化的發(fā)展就是在這樣一種新舊交替、新陳代謝的有機(jī)成長過程中完成的。

高職院校的文化發(fā)展在繼承其自身所形成的文化傳統(tǒng)時，還要注意學(xué)習(xí)外校的優(yōu)秀文化，從而不斷地豐富自己，使自身的文化傳統(tǒng)能夠跟上時代的步伐。尤其是在教育國際化已經(jīng)到來的今天，高職院校的文化建設(shè)包括其大學(xué)精神的培育，決不能固步自封，一定要打開圍墻，走出校園，把自己放在世界大學(xué)文化的比較中反觀、審視，并從自身的實(shí)際出發(fā)，在歷史、現(xiàn)實(shí)、未來所建構(gòu)的三維大學(xué)文化背景中找到大學(xué)精神的時代基點(diǎn)，融會我國乃至世界大學(xué)文化的精華，重塑既具有厚重文化底蘊(yùn)，又具有時代氣息和技術(shù)創(chuàng)新理念的高職院校大學(xué)精神。這種良好大學(xué)精神生態(tài)的形成，必將進(jìn)一步推動其核心競爭力的生長。

【參考文獻(xiàn)】

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