普通心理學(xué)含義精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的普通心理學(xué)含義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：普通心理學(xué)含義范文

研究管理心理學(xué)思維可展現(xiàn)管理心理學(xué)學(xué)科思維對(duì)一般人類(lèi)思維和事物結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，并能對(duì)普通心理學(xué)思維做出這一心理學(xué)分支所獨(dú)有的貢獻(xiàn)。具體表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：可提高人們對(duì)管理心理學(xué)學(xué)科的思維效率；可提高管理者和被管理者的素質(zhì)水平。

學(xué)科思維研究屬于一門(mén)學(xué)科的“元理論”研究范疇。通過(guò)對(duì)管理心理學(xué)學(xué)科研究的思維理論分析、思維內(nèi)容分析和整體的思維生產(chǎn)分析，有可能幫助人們?cè)谝婚T(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)、研究和使用的思維中把握方向、提高效率。管理心理學(xué)的研究能否為實(shí)踐服務(wù)，很大程度上取決于研究者的思維方式，本文將重點(diǎn)圍繞管理心理學(xué)思維所涉及的幾個(gè)重要問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、管理心理學(xué)思維的理論背景和研究方法

除一般思維訓(xùn)練理論外，管理心理學(xué)思維的理論背景主要是學(xué)科思維理論。學(xué)科思維研究學(xué)科事物的結(jié)構(gòu)規(guī)律和相應(yīng)的思維結(jié)構(gòu)規(guī)律，研究學(xué)科專(zhuān)家個(gè)體和群體的思維內(nèi)容和方式。對(duì)于觀念和模式這樣的思維內(nèi)容和思維方式的關(guān)注，很像管理技術(shù)研究中的情形：泰羅“最感興趣的”是“機(jī)器工場(chǎng)各種實(shí)際操作細(xì)節(jié)的書(shū)”，始終強(qiáng)調(diào)“研究基本單元的方法的高效性和優(yōu)越性”。

研究管理心理學(xué)思維，可從以下三個(gè)方面入手：

第一，對(duì)學(xué)科研究進(jìn)行思維分析。將現(xiàn)有的管理心理學(xué)研究成果進(jìn)行整理，確定每一項(xiàng)成果的思維主題、思維意向和思維的角度、思路、方式、結(jié)果，以及該成果的一般思維意義，給以多種角度的概括總結(jié)。

第二，對(duì)現(xiàn)實(shí)管理生活中各種人們的心理經(jīng)驗(yàn)和思維經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。有管理心理經(jīng)驗(yàn)的人比有管理經(jīng)驗(yàn)的人要多得多，這是管理心理學(xué)思維的巨大資源。像多德（A.E.Dood，1883－1951，美國(guó)）那樣，“能夠把各種不同工作和行業(yè)的許多專(zhuān)家的雜亂無(wú)章的思想和成就綜合成一個(gè)有意義的模式?！睉?yīng)當(dāng)是我們最基本的研究方法。

第三，在組織思維訓(xùn)練的過(guò)程中利用群體思維資源（“群體智慧”）進(jìn)行研究。人們的思維經(jīng)驗(yàn)通常都是自然并且常常是無(wú)序地存在于各個(gè)個(gè)人自己的頭腦中的，有組織的思維訓(xùn)練活動(dòng)可以把大家的經(jīng)驗(yàn)和能力集中起來(lái)，在當(dāng)把思維問(wèn)題作為一個(gè)課題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的時(shí)候，效率就會(huì)高的多。

二、管理心理學(xué)思維的基本觀念和思維模式

學(xué)科思維觀念，是指一門(mén)學(xué)科在其思維中形成并使用得較多的思維、觀點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)、目的、方法等。其操作體現(xiàn)在思維活動(dòng)的起點(diǎn)（角度）和終點(diǎn)（產(chǎn)品的構(gòu)成）。學(xué)科思維觀念既有傳統(tǒng)的、使用時(shí)間長(zhǎng)的觀念，又可能不斷出現(xiàn)或引入新的觀念。一種觀念可能導(dǎo)致一大批該學(xué)科思維產(chǎn)品的形成。觀念的改變有時(shí)可能是學(xué)科思維的革命性改變。

學(xué)科思維模式，是指一門(mén)學(xué)科中使用較多的或具有概括意義和普遍價(jià)值的思路或結(jié)構(gòu)形式。其操作體現(xiàn)在思維活動(dòng)的過(guò)程或細(xì)節(jié)。某些在一般學(xué)科中普遍使用的模式，在某門(mén)具體學(xué)科中有其具體含義。思維模式反映了思維活動(dòng)過(guò)程的線路、結(jié)構(gòu)，以同構(gòu)的方式套用或注入于被聯(lián)系起來(lái)的思維對(duì)象。

簡(jiǎn)言之，觀念在思維操作中主要是“有沒(méi)有”的問(wèn)題，偏重于內(nèi)容；模式在思維操作中主要是“同不同”的問(wèn)題，偏重于形式。

三、管理心理學(xué)思維生產(chǎn)分析

⒈研究者群體的規(guī)模與素質(zhì)。研究者群體的思維狀況與水平是根本的思維生產(chǎn)力。研究者人數(shù)眾多，形成一個(gè)較大的群體，則這樣的群體思維水平就容易達(dá)到較高層次。研究者群體的成員，一種是有直接管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的，一種是對(duì)一般心理學(xué)理論熟悉，掌握其精神，而不是只會(huì)學(xué)究式地套用名詞的。芒斯特伯格、梅約、麥格雷戈、赫茨伯格等人，是這方面的典范。

⒉已有思維成果資源的開(kāi)發(fā)利用。已有思維成果是一類(lèi)重要的思維資源。管理心理學(xué)思維不僅為自身，而且也為普通心理學(xué)思維提供了有價(jià)值的范例和啟示。對(duì)這種重要的、“一閃現(xiàn)就達(dá)到高峰，往后就再?zèng)]人接著研究”的思維資源如何整理、利用和推廣，是一件必須做好的工作。例如，對(duì)泰羅時(shí)代的工效心理研究及其思維方式，后來(lái)的思維并沒(méi)有擴(kuò)展到充分的程度，現(xiàn)代技術(shù)作業(yè)中相應(yīng)的問(wèn)題和研究仍很必要；賈尼斯關(guān)于小團(tuán)體意識(shí)的研究思路有必要擴(kuò)展到現(xiàn)代管理生活中去，以求達(dá)到更為豐滿、具體、有效和訓(xùn)練的程度；赫茨伯格雙因素理論所表現(xiàn)的“下限-上限”模式，具有普遍的事物意義和思維意義，它首先應(yīng)當(dāng)在管理心理學(xué)思維中得到更進(jìn)一步的表現(xiàn)。

⒊思維資源范圍的大小。管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等等學(xué)科，都有管理心理學(xué)話題；小至家庭，大至國(guó)家、世界，一切管理中都有心理問(wèn)題。正像“邁爾斯……并不把工業(yè)心理學(xué)只限制于狹隘的范圍。他認(rèn)為，工業(yè)心理學(xué)只是一種手段，整個(gè)管理過(guò)程都可以用這種手段來(lái)進(jìn)行思考，以便使它作為一種社會(huì)科學(xué)獲得其恰當(dāng)?shù)奈恢??！眱H僅在一個(gè)單位、一種企業(yè)中的管理心理學(xué)思維資源，是有限的。古今中外的許多思想、理論中，直接純粹的管理心理學(xué)思維信息和方式，就十分可觀。另一方面，對(duì)“心理”的理解也要不斷拓寬、加深，如體制心理、素質(zhì)心理、心理健康、問(wèn)題心理（風(fēng)氣、腐敗、不利條件）等。對(duì)于這些資源，如能以恰當(dāng)?shù)睦碚撍季S來(lái)處理，就可以極大地促進(jìn)管理心理學(xué)思維生產(chǎn)的發(fā)展。

⒋思維浪費(fèi)狀況?？茖W(xué)研究中最忌諱自己的和引起社會(huì)的思維浪費(fèi)。例如，多一些對(duì)實(shí)際問(wèn)題的思考，少一些好壞評(píng)價(jià)的研究，僅僅改變一下思維方式，就可使思維生產(chǎn)的效率和效果大大改觀。

四、管理心理學(xué)思維訓(xùn)練

訓(xùn)練的題型可有以下幾種：

⒈解釋。如，選擇所列舉的若干觀念中適當(dāng)?shù)?個(gè)觀念，解釋法約爾所提出的14條原則。

⒉感受。感受別人在解決某個(gè)問(wèn)題時(shí)的思維角度、方式，感受某些思維主題或過(guò)程的同構(gòu)性。如，指出并體會(huì)X理論（麥格雷戈）、工作研究（泰羅）、任務(wù)管理（德魯克）、行政組織（韋伯）、任務(wù)型管理（9.1型。布雷克和莫頓）這5個(gè)思維主題的同構(gòu)性；體會(huì)“沒(méi)有不（滿意、友好、安全……）”、“不（爭(zhēng)論、計(jì)較、理睬、著急……）”這些描述方式或語(yǔ)句模式及其所反映的一般思維方式的優(yōu)越性；體會(huì)“擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)”這一思路的特點(diǎn)。

⒊模仿。參照賈尼斯關(guān)于小團(tuán)體意識(shí)的理論，舉一現(xiàn)實(shí)管理生活事例，模仿進(jìn)行分析。

⒋創(chuàng)造。如，針對(duì)某一沖突事實(shí)，提出除我們所講的解決方案之外的或有新意的處理辦法。

此外還有案例、討論、活動(dòng)等等訓(xùn)練題型或組織方式，在此不一一列舉。

五、管理心理學(xué)思維管理

思維管理可以包括許多內(nèi)容，例如，如何組織人們進(jìn)行思維生產(chǎn)的管理，個(gè)人和組織如何將自己的有關(guān)知識(shí)、信息進(jìn)行管理，對(duì)于個(gè)人和組織來(lái)說(shuō)，如何進(jìn)行思維設(shè)計(jì)，使得在一段時(shí)期內(nèi)自己的思維在大的方向和具體目標(biāo)上能夠事先有一個(gè)通盤(pán)的計(jì)劃、安排，等等。

第2篇：普通心理學(xué)含義范文

關(guān)鍵詞: 小學(xué)英語(yǔ) 課堂氣氛 教學(xué)效果

課堂氣氛,又稱(chēng)班級(jí)教學(xué)氣氛、課堂心理氣氛,它是一種集體心理現(xiàn)象,指在課堂教學(xué)情境中,各種成員的共同情緒狀態(tài)。它是由班級(jí)集體體系中各個(gè)成員之間的互動(dòng)而產(chǎn)生的,反映了課堂教學(xué)情境與學(xué)生群體之間的關(guān)系。

從課堂教學(xué)實(shí)際情況來(lái)看,課堂教學(xué)氣氛可分為三類(lèi):積極型課堂教學(xué)氣氛、消極型課堂教學(xué)氣氛和一般型課堂教學(xué)氣氛。積極型的課堂氣氛的基本特征是課堂情境符合學(xué)生求知欲而使學(xué)生產(chǎn)生積極心理,師生之間、同學(xué)之間關(guān)系正常和諧,學(xué)生產(chǎn)生滿意、愉快、羨慕、互諒、互助等積極的態(tài)度和體驗(yàn)。消極型的課堂氣氛的基本特征是課堂情境不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要而使其產(chǎn)生消極心理特點(diǎn),甚至師生關(guān)系產(chǎn)生不融洽、不友好、煩悶、厭惡、恐懼、緊張、焦慮等消極情緒狀態(tài),教學(xué)效果會(huì)降低。教學(xué)中大量的課堂氣氛屬于一般型,它介于積極和消極型之間,即課堂教學(xué)能正常進(jìn)行,教學(xué)效果一般。課堂教學(xué)氣氛、教學(xué)情境直接影響到師生的關(guān)系、雙方信息的交流質(zhì)量,以致影響整個(gè)教學(xué)效果。

在英語(yǔ)教學(xué)中,課堂氣氛是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵所在,一節(jié)枯燥、乏味的課堂課堂氣氛只能使學(xué)生昏昏欲睡,愛(ài)因斯坦曾說(shuō):“興趣是最好的老師?！币虼?創(chuàng)造一個(gè)和諧融洽的師生關(guān)系;輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境;采用靈活多變的教學(xué)方法,讓學(xué)生做中學(xué),學(xué)中用,從而激發(fā)興趣,學(xué)得主動(dòng),學(xué)得有效。

下面,我結(jié)合自己的工作實(shí)際和借鑒一些優(yōu)秀老師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),分析一下如何營(yíng)造良好的小學(xué)英語(yǔ)課堂氣氛。

一、營(yíng)造激發(fā)興趣的學(xué)習(xí)氣氛

不論農(nóng)村小學(xué)還是城市,小學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)課程都感到比較枯燥、比較困難。但這又是學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)的起點(diǎn),為此,教師對(duì)第一堂課應(yīng)非常重視,精心設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃,設(shè)計(jì)好每一節(jié)課。最好帶標(biāo)簽“Made in China(中國(guó)制造)”、“Made in HongKong(香港制造)”等課堂教具進(jìn)入課堂,告訴他們英語(yǔ)是世界上使用最廣泛的語(yǔ)言,現(xiàn)在隨處可見(jiàn)英文,隨處可聽(tīng)見(jiàn)英語(yǔ),如小學(xué)生身上的衣服圖案、商標(biāo)、品牌標(biāo)記等用的英語(yǔ)字樣,教師可提出衣服商標(biāo)的問(wèn)題含義來(lái)激發(fā)其求知興趣。接著可做一個(gè)英語(yǔ)小游戲,通過(guò)英語(yǔ)小游戲,制造輕松的氣氛,激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣?？梢杂糜⒄Z(yǔ)講一兩個(gè)簡(jiǎn)短的小笑話,翻譯給學(xué)生聽(tīng)。告訴他們,只要認(rèn)真學(xué),不久也會(huì)像老師一樣,能看簡(jiǎn)單的英語(yǔ)笑話、英語(yǔ)故事等,激發(fā)全班學(xué)生的興趣,把他們帶進(jìn)神奇的英語(yǔ)天地。最后,教師可打開(kāi)電腦,隨便進(jìn)入一個(gè)游戲,就可看見(jiàn)游戲中只有英語(yǔ)提示,沒(méi)有中文說(shuō)明,從而告訴學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都有重要作用,引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣、愛(ài)好和重視。

二、獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)習(xí)用具,活躍課堂氣氛

小學(xué)生初次接觸英語(yǔ),好奇心比較強(qiáng),求知欲望比較高,成就心理較強(qiáng)。教師在教學(xué)中就可根據(jù)學(xué)生的這一心理特點(diǎn),制造懸念,層層推進(jìn),讓學(xué)生總有新鮮感。如在教單詞apple(蘋(píng)果),egg(雞蛋),pencil(鉛筆),pen(鋼筆),pencilcase(鉛筆盒)等時(shí),教師就可把這些實(shí)物教具帶進(jìn)教室。利用這些食物單詞提出問(wèn)題,讓小學(xué)生用口頭表達(dá)或書(shū)面表達(dá),對(duì)能夠準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)的學(xué)生給予激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生。此時(shí)學(xué)生會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)先恐后地?fù)尨饐?wèn)題的情景。如果食物不夠,教師還可以獎(jiǎng)勵(lì)紅花或用其它學(xué)習(xí)用具代替,鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)口講英語(yǔ)、寫(xiě)英語(yǔ)。雖然這類(lèi)東西學(xué)生在日常生活中經(jīng)常見(jiàn)到,但當(dāng)我把這些實(shí)物帶進(jìn)課堂時(shí),他們都急切地想知道它們?cè)谟⒄Z(yǔ)中譯意。這種獎(jiǎng)勵(lì)方式,學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性明顯增強(qiáng),對(duì)于學(xué)習(xí)的英語(yǔ)內(nèi)容也比較容易記住。

三、利用音樂(lè)營(yíng)造愉快的課堂氣氛

小學(xué)生最明顯的心理特征就是活潑、好動(dòng),比如喜歡唱歌、跳舞。針對(duì)這一特點(diǎn),我盡量把音樂(lè)和英語(yǔ)融合在一起,借助音樂(lè)的優(yōu)美旋律和明快節(jié)奏進(jìn)行英語(yǔ)單詞和對(duì)話教學(xué)。如在教“色彩”單詞時(shí),我利用了“Rainbow”(《彩虹》)這首歌。我先用多媒體展示出一幅雨后美麗的彩虹圖,然后,問(wèn)學(xué)生想不想學(xué)會(huì)“Rainbow”(《彩虹》)這首歌?答案可想而知。最后,趁熱打鐵,我采用邊唱邊跳、男女生對(duì)唱、分組對(duì)唱、女生與女生對(duì)唱、男生與男生對(duì)唱等方式,反復(fù)練唱。等歌唱熟了,7個(gè)關(guān)于顏色的單詞也掌握了。這種做法,不僅使學(xué)生受到了音樂(lè)的熏陶,而且使學(xué)生感受到了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的快樂(lè)和趣味。根據(jù)心理學(xué)家的研究,在愉快情緒狀態(tài)下可以提高學(xué)生記憶。而在消極情緒狀態(tài)下,會(huì)阻礙學(xué)生的記憶。學(xué)生負(fù)性消極模式的情緒強(qiáng)度若受到抑制,正性積極的模式的情緒的愉快情緒就會(huì)增強(qiáng),記憶均值受到積極影響而增大。

營(yíng)造良好的英語(yǔ)課堂氣氛方式有很多,最關(guān)鍵的是教師要根據(jù)自己所擔(dān)任班級(jí)的學(xué)生的心理特征使用不同模式,激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣,這樣的效果才是最佳的。這就是因材施教,能充分調(diào)動(dòng)小學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性和主動(dòng)性,因此,教師應(yīng)該也必須營(yíng)造良好教學(xué)的心理環(huán)境,以取得更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn):

[1]鄭希付.不同情緒模式的圖片刺激啟動(dòng)效應(yīng).心理科學(xué),2003,35,(3):352-357.

[2]鐘碧來(lái).高昂文學(xué)形象的情緒啟動(dòng)效應(yīng)對(duì)人的記憶的影響研究.重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007,16,(3):122-124.

[3]葉奕乾,梁寧建主編.普通心理學(xué).華東師大師大出版社,1997.

第3篇：普通心理學(xué)含義范文

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；激發(fā)；培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

教育實(shí)踐和教育心理學(xué)實(shí)驗(yàn)都表明學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)推動(dòng)著學(xué)習(xí)活動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保持一定的喚醒水平，使之指向特定的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率就越高。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)的學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，因此也更容易取得更好的成績(jī)。反之，那些學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不夠強(qiáng)烈的學(xué)生往往付出的努力相對(duì)較少，因此成績(jī)也要差一些。在過(guò)去的幾十年里，研究人員從各個(gè)方面對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行了廣泛而深入的探討。由于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的多樣化，人們對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的解釋也多種多樣，并由此派生出不同的動(dòng)機(jī)理論，分別強(qiáng)調(diào)不同的側(cè)面。本文旨在從普通心理學(xué)的角度，分析學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的類(lèi)型及影響因素，以激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義與類(lèi)型

（一）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的含義

在心理學(xué)上，動(dòng)機(jī)通常是指直接推動(dòng)人們趨向某種目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)因，或者說(shuō)是激發(fā)和維持目標(biāo)指向行為的內(nèi)部過(guò)程，它具有隨環(huán)境、領(lǐng)域變化而變化的特點(diǎn)。動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人們行為的內(nèi)在力量，為實(shí)現(xiàn)一個(gè)特定的目的而行動(dòng)的原因，是一種由需要所推動(dòng)，達(dá)到一定目標(biāo)的行動(dòng)動(dòng)力，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是動(dòng)機(jī)原理在學(xué)習(xí)這一領(lǐng)域中的具體運(yùn)用，是發(fā)動(dòng)、維持個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使之朝向一定目標(biāo)的動(dòng)力機(jī)制。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的重要因素，一定范圍內(nèi)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率呈正相關(guān)關(guān)系。學(xué)習(xí)活動(dòng)中的需要、愿望、信念、自信心、榮譽(yù)感等心理因素都可直接轉(zhuǎn)化為內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，它對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的影響較大，維持時(shí)間亦較長(zhǎng)久。

（二）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的類(lèi)型

在普通心理學(xué)中，動(dòng)機(jī)是一個(gè)廣泛應(yīng)用的概念。心理學(xué)家認(rèn)為動(dòng)機(jī)是為實(shí)現(xiàn)一定目的激勵(lì)人們行為的內(nèi)在原因，但對(duì)其定義卻沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。人們從不同角度對(duì)動(dòng)機(jī)進(jìn)行研究分析，劃分出多種動(dòng)機(jī)類(lèi)型。

1. 普遍型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和具體型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

普遍型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)指學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中努力掌握知識(shí)和技能的一種持久和廣泛的傾向。普遍型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一旦形成它便會(huì)從小學(xué)持續(xù)到大學(xué)，再持續(xù)到工作中和生活中。普遍型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)適合于不同的課程和不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)，它是學(xué)校長(zhǎng)期整體教育的結(jié)果。具體型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有明確而具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)。具體包括：探索型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、報(bào)效型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、競(jìng)爭(zhēng)型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、報(bào)酬型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等幾種。

2. 表面型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、深層型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和成就型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

表面型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指學(xué)生為應(yīng)付檢查和考試而進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，在這類(lèi)動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，采用一些應(yīng)付性的、膚淺性的、消極被動(dòng)的學(xué)習(xí)方法。深層型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指對(duì)所學(xué)內(nèi)容有內(nèi)在興趣，為掌握知識(shí)而進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，在它的作用下，學(xué)生可能采用一種鉆研性的、探索性的、積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)方法。成就型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指為了獲得高分和得到表?yè)P(yáng)而進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，在這類(lèi)動(dòng)機(jī)的影響，學(xué)生采用的學(xué)習(xí)方法則較大程度的受到他人觀點(diǎn)的影響。許多研究表明，不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，其所具有的動(dòng)機(jī)特點(diǎn)也不同。就大學(xué)生而言，深層型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)占主導(dǎo)地位，但是也發(fā)現(xiàn)表面型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)會(huì)隨年級(jí)的升高而加強(qiáng)，這表明大學(xué)生的學(xué)習(xí)越來(lái)越具有功利性和實(shí)用性。

3. 內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)指學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身感興趣，懂得學(xué)習(xí)的意義及對(duì)自己終生發(fā)展的重要性。特點(diǎn)是學(xué)生為求知而學(xué)習(xí)，為個(gè)人成長(zhǎng)而學(xué)習(xí)，重視學(xué)科興趣與學(xué)科本身的價(jià)值，不過(guò)分重視考試成績(jī)。外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)指學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)由學(xué)習(xí)以外的誘因加以維護(hù)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。特點(diǎn)是學(xué)習(xí)懷有“表現(xiàn)目的”，追求高分或博得他人的稱(chēng)贊、夸獎(jiǎng)。

二、當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的重要因素，一定范圍內(nèi)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率呈正相關(guān)關(guān)系。所以，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的欠缺必然會(huì)嚴(yán)重的影響到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)，尤其是認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)習(xí)。在現(xiàn)今的大學(xué)校園，普遍存在學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)欠缺、過(guò)于功利化的現(xiàn)象。從踏入大學(xué)的那天起，部分學(xué)生就以金錢(qián)為學(xué)習(xí)目的，一切從金錢(qián)和利益出發(fā)。

學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的欠缺主要表現(xiàn)為以下幾種形式：第一，厭學(xué)情緒滋生。許多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后，在學(xué)習(xí)上態(tài)度散漫，甚至完全懈怠下來(lái)。在課堂上，這種厭學(xué)情緒表現(xiàn)為，學(xué)生精神萎靡不振，做一些與課程毫不相干的事情，甚至頻繁逃課。在課下則表現(xiàn)為，部分學(xué)生不上圖書(shū)館，不看專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，不按時(shí)完成作業(yè)，論文靠抄襲。第二，降低對(duì)自己的要求。一些學(xué)生從緊張的高中學(xué)習(xí)中解脫出來(lái)，尚不能完全適應(yīng)大學(xué)的自學(xué)方式，一時(shí)間難以轉(zhuǎn)變角色，在學(xué)習(xí)上一再降低對(duì)自己的要求。專(zhuān)業(yè)課只求及格即可，英語(yǔ)等級(jí)考試以及各種職業(yè)技能考試則是能避就避。在學(xué)業(yè)上不思進(jìn)取，只求混得文憑。第三，思想壓抑，缺乏動(dòng)力。由于許多學(xué)生都是獨(dú)生子女，進(jìn)入大學(xué)以后難以適應(yīng)校園里的集體生活，生活自理能力較差，人際交往能力不強(qiáng)。因而在思想上表現(xiàn)出壓抑的情緒，做任何事情積極性都不高，在學(xué)習(xí)上更是缺乏主觀能動(dòng)性。

三、影響大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的原因分析

（一）學(xué)生自身的原因

學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)對(duì)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成起著重要的影響作用。學(xué)生的興趣愛(ài)好、求知欲望是以及其學(xué)習(xí)過(guò)程的成敗經(jīng)驗(yàn)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)形成的最直接因素。興趣愛(ài)好和求知欲望時(shí)學(xué)生認(rèn)知型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要內(nèi)部動(dòng)力，而學(xué)習(xí)過(guò)程的成敗經(jīng)驗(yàn)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成起著決定作用。此外，學(xué)生的性格、情感、意志、價(jià)值觀等其他個(gè)性特點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成也有一定的影響。

（二）外在的客觀影響因素

社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景、家庭環(huán)境以及學(xué)校教育都會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成，而家庭教育對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成起著非常重要的作用。美國(guó)心理學(xué)家凱爾和赫爾賽的調(diào)查研究顯示：家庭的要求、態(tài)度和志向直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成，以及學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞。學(xué)校教育環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成也起著重要的作用。如何在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)并維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)教學(xué)效果，達(dá)到學(xué)校教育目的，這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。大量的研究證明： 教師在學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)形成中是一個(gè)強(qiáng)有力的因素。教師本人的治學(xué)態(tài)度、工作熱情和興趣，教師對(duì)學(xué)生的期望、對(duì)待學(xué)生的方式等都會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。不能說(shuō)學(xué)校、家庭和社會(huì)這三個(gè)環(huán)境因素孰輕孰重，它們?cè)谟绊憚?dòng)機(jī)的形成過(guò)程中并不是單獨(dú)起作用的，而是同時(shí)發(fā)生作用，它們相互促進(jìn)、相互制約，產(chǎn)生綜合效力。

四、激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和動(dòng)力的對(duì)策

（一）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

世界觀人生觀是確定人生走向的綱領(lǐng)，是一個(gè)人的事業(yè)成功與否的關(guān)鍵。正確的世界觀和人生觀不僅標(biāo)示著個(gè)人的才能，而且還能幫助學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)上明確學(xué)習(xí)目的，只有目標(biāo)明確，才能形成和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。實(shí)踐證明，明確具體的教學(xué)目標(biāo)即是一種能動(dòng)的積極力量，是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的激勵(lì)因素和動(dòng)力。所以，教師必須根據(jù)大綱和教師要求制訂明確而具體的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)針對(duì)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際接受能力，為不同程度的學(xué)生確定不同層次的目標(biāo)，使他們各得其所，這種做法對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性并促進(jìn)師生雙方真誠(chéng)合作將起到有益的作用。

（二）激發(fā)學(xué)生的求知欲和興趣，豐富教學(xué)內(nèi)容和改革教育方式

求知欲與學(xué)習(xí)興趣是直接的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)范疇。它不僅可以推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且能在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生愉快的情緒體驗(yàn)，使動(dòng)機(jī)得以維持和深化。心理學(xué)家研究表明： 當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物產(chǎn)生濃厚的、穩(wěn)定的興趣的時(shí)候，他的思維就會(huì)活躍起來(lái)，處于極其興奮狀態(tài)，能夠主動(dòng)而積極地思考問(wèn)題，感知事物，同時(shí)對(duì)事物的觀察也變得比較敏銳。在傳統(tǒng)的教育中，是以教師為本的模式，不能適應(yīng)當(dāng)前需要，應(yīng)樹(shù)立以學(xué)生為主體的人本教育模式，保證一切教育活動(dòng)都以滿足和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)為標(biāo)。豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

（三）有效地利用獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制

心理學(xué)研究表明： 獎(jiǎng)勵(lì)（物質(zhì)與精神）能使人產(chǎn)生愉快的精神享受，增強(qiáng)人的自豪感與自信心，最大限度地調(diào)動(dòng)工作的積極性。教育工作者要會(huì)正確運(yùn)用這一手段來(lái)強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在計(jì)劃招生的大前提下，學(xué)生產(chǎn)生了一種“車(chē)到站”的感覺(jué)，認(rèn)為辛辛苦苦擠過(guò)“獨(dú)木橋”才跨進(jìn)大學(xué)校門(mén)，可以輕松一下了。從調(diào)查中可以看出，只有極少數(shù)學(xué)生沒(méi)有放松要求，大部分學(xué)生都不同程度地有所松懈。因此，在短期內(nèi)很難改變這種“嚴(yán)進(jìn)寬出”的情況下，學(xué)校要制定嚴(yán)格的規(guī)章制度，并在入學(xué)時(shí)予以公布。為了鼓勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生，本著“優(yōu)勝劣汰”的原則，獎(jiǎng)學(xué)金的發(fā)放要合理，并要適當(dāng)提高金額，吸引學(xué)生努力學(xué)習(xí)。寬松的制度產(chǎn)生寬松的心理，嚴(yán)格的制度造就合格的人才。競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生榮辱觀、利益觀，如果學(xué)好學(xué)壞一樣，那本來(lái)學(xué)習(xí)積極性很高的學(xué)生也可能退縮。當(dāng)然，競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)帶來(lái)挫折，認(rèn)識(shí)不清反而會(huì)削弱學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因此，要教育學(xué)生合理競(jìng)爭(zhēng)，正確對(duì)待挫折，避免產(chǎn)生不良后果。

（四）正確對(duì)待就業(yè)中的問(wèn)題，積極應(yīng)對(duì)

由于當(dāng)前就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，就業(yè)環(huán)境復(fù)雜，就業(yè)制度不規(guī)范，大學(xué)生存在就業(yè)難的問(wèn)題。首先，學(xué)校應(yīng)該高度重視學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，從宏觀上對(duì)學(xué)生的就業(yè)進(jìn)行一定的指導(dǎo)，做好信息溝通和服務(wù)等工作，盡量為學(xué)生就業(yè)提供最大限度的幫助。對(duì)此，學(xué)生應(yīng)保持一種平常的心態(tài)，而對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，研究生應(yīng)對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，明確自己的發(fā)展方向，在學(xué)習(xí)過(guò)程中努力提高自己的能力和素質(zhì)，全面提升自身的知識(shí)水平和技能，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位。

（五）加強(qiáng)職業(yè)技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感、成就動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)熱情

美國(guó)心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為人的行為取決于人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一行為的主觀判斷，也就是自我效能感。學(xué)習(xí)策略、學(xué)業(yè)成功和自我效能感有著非常密切的聯(lián)系，學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)業(yè)成功來(lái)源于策略運(yùn)用時(shí)，原有的自我效能感被證實(shí)，成就動(dòng)機(jī)得以鞏固和提高，就會(huì)進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)的自我調(diào)節(jié)，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，形成一技之長(zhǎng)、以求立足于社會(huì)，使學(xué)生學(xué)到有用知識(shí)和技能，讓學(xué)生在實(shí)踐操作活動(dòng)中體驗(yàn)成功，感受到自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)熱情，從而增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感。

五、結(jié)語(yǔ)

本文主要從心理學(xué)的角度對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的性質(zhì)及其類(lèi)型進(jìn)行了分析與論述。從外在影響因素來(lái)看，社會(huì)文化環(huán)境決定人的態(tài)度并最終影響其學(xué)習(xí)愿望和努力程度等。心理學(xué)注重個(gè)體的內(nèi)部因素，認(rèn)為正是這些因素激發(fā)并維持了活動(dòng)傾向。研究者們應(yīng)該意識(shí)到人們對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在理解上存在差異，在研究過(guò)程中，當(dāng)涉及到有關(guān)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用的爭(zhēng)論時(shí)，我們不能單純只看結(jié)果，應(yīng)該首先考慮學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在意義上的不同。同樣的道理，我們?cè)噲D研究學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用時(shí)，也應(yīng)該首先明確它的概念。

參考文獻(xiàn)：

[1] [美]羅伯特?G?歐文斯（著），竇衛(wèi)霖、溫建平（譯），教育組織行為學(xué)――適應(yīng)型領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校改革（第八版）[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007.

[2] [美]布羅菲.激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)[M].東北師范大學(xué)出版，2005.

[3] 陳琦.教育心理學(xué)[M].高等教育出版社，2001.

[4] 榮華.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究綜述[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008.

[5] 趙詠.從社會(huì)教育模式和心理學(xué)看學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)[J].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（農(nóng)業(yè)教育版），2008.

第4篇：普通心理學(xué)含義范文

關(guān)鍵詞：氣質(zhì) 犯罪構(gòu)成 關(guān)系

氣質(zhì)與我們平常所說(shuō)的“稟性”、“脾氣”相近似。氣質(zhì)受個(gè)體生理組織特點(diǎn)的制約，比其他心理特點(diǎn)更具有先天傾向，所以一個(gè)人的氣質(zhì)有極大的穩(wěn)定性，具有某些氣質(zhì)特點(diǎn)的人，常常在不同的活動(dòng)中顯示出同樣性質(zhì)的動(dòng)力特點(diǎn)。氣質(zhì)是犯罪人格的一方面，也是人們研究犯罪對(duì)象的一部分，氣質(zhì)與犯罪構(gòu)成是否存在關(guān)系？存在什么樣的關(guān)系？正是本文需要討論的問(wèn)題。

一、 氣質(zhì)的概述

（一） 氣質(zhì)的詞源及概念

氣質(zhì)一詞是一個(gè)古老的概念,最早見(jiàn)于拉丁文,其原意思是“體液混合比例”的意思。氣質(zhì)是人的個(gè)性心理特征之一,它是指在人的認(rèn)識(shí)、情感、言語(yǔ)、行動(dòng)中,心理活動(dòng)發(fā)生時(shí)力量的強(qiáng)弱、變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的動(dòng)力特征。①主要表現(xiàn)在情緒體驗(yàn)的快慢、強(qiáng)弱、表現(xiàn)的隱顯以及動(dòng)作的靈敏或遲鈍方面,因而它為人的全部心理活動(dòng)表現(xiàn)染上了一層濃厚的色彩。它與日常生活中人們所說(shuō)的“脾氣”、“性格”、“性情”等含義相近。氣質(zhì)在人的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上,通過(guò)生活實(shí)踐,在后天條件影響下形成的,并受到人的世界觀和性格等的控制。它的特點(diǎn)一般是通過(guò)人們處理問(wèn)題、人與人之間的相互交往顯示出來(lái)的,并表現(xiàn)出個(gè)人典型的、穩(wěn)定的心理特點(diǎn)。

二、 犯罪構(gòu)成的概述

（一） 犯罪構(gòu)成的概念

犯罪構(gòu)成問(wèn)題是犯罪問(wèn)題的核心，是指由刑法規(guī)定的（或者說(shuō)依照刑法的規(guī)定），表明并決定某一行為的社會(huì)危害性及其嚴(yán)重程度，而為該行為成立某種具體犯罪所必需的主觀條件和客觀條件的有機(jī)整體。②它是人們違反刑法義務(wù)的行為模式，是具體犯罪的規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn)，由若干相互區(qū)別而又相互聯(lián)系的部分（要件、要素）構(gòu)成，是一個(gè)多層次的法律體系。

（二） 犯罪構(gòu)成的要件

1、 犯罪客體。指犯罪行為所侵害的是我國(guó)刑法所保護(hù)的某種社會(huì)關(guān)系。只有當(dāng)我國(guó)刑法所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系受到犯罪行為的侵害時(shí)，才能成為犯罪客體。犯罪行為所侵害的社會(huì)關(guān)系的方面不同，就決定了犯罪的具體客體不同，它們的社會(huì)危害程度就不同，因而罪名和所受到的刑罰也就不同。

2、 犯罪的客觀方面。就是指危害社會(huì)的犯罪行為和由這種行為引起的危害社會(huì)的結(jié)果。犯罪行為是多種多樣的，因而構(gòu)成犯罪也是多種多樣的。

3、 犯罪主體。犯罪主體就是實(shí)施犯罪行為、依法應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任的人。依照我國(guó)刑法的規(guī)定，只有達(dá)到刑事責(zé)任年齡的人、具有刑事責(zé)任能力、實(shí)施了危害社會(huì)行為的自然人，才能成為犯罪主體。

三、 氣質(zhì)與犯罪構(gòu)成的關(guān)系

氣質(zhì)本身是沒(méi)有還壞之分的，它不能決定個(gè)人行為的內(nèi)容，只能給個(gè)人行為涂上獨(dú)特的色彩，在分析氣質(zhì)與犯罪構(gòu)成的關(guān)系時(shí)，不能說(shuō)某種氣質(zhì)類(lèi)型人的行為更容易構(gòu)成犯罪或不容易構(gòu)成犯罪，必須把氣質(zhì)和人格的其他方面結(jié)合起來(lái)，才能看出氣質(zhì)對(duì)犯罪構(gòu)成的作用。單獨(dú)的氣質(zhì)對(duì)犯罪心理的形成和犯罪行為的發(fā)生即不直接推動(dòng)也不能阻止。但是，當(dāng)一個(gè)人形成了不良的人格品質(zhì)，走上犯罪道路之后，其氣質(zhì)特點(diǎn)就會(huì)對(duì)犯罪心理和犯罪行為產(chǎn)生影響。這種影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

（一）使犯罪類(lèi)型打上氣質(zhì)類(lèi)型的印記

有資料表明，粘液質(zhì)的人在殺人犯罪中所占比例最高，粘液質(zhì)的人為人沉穩(wěn)，善于克制忍讓?zhuān)黠@內(nèi)向，這種人不輕易動(dòng)怒，但在遇到挫折、矛盾沖突情況下不會(huì)立即表現(xiàn)出來(lái)而是將不滿和憤恨埋藏在心底，尋機(jī)報(bào)復(fù)導(dǎo)致殺人，膽汁質(zhì)的人居第二，膽汁質(zhì)的人急躁易怒，激惹性高且難于自制，受刺激、侮辱及損害后容易失去理智，沖動(dòng)之下易發(fā)生殺人等暴力犯罪；③在暴力犯罪或激情犯罪中，膽汁質(zhì)的人居多，因?yàn)槟懼|(zhì)的人行動(dòng)敏捷、情緒易于激動(dòng)、心境變化劇烈；在盜竊犯中，多血質(zhì)、粘液質(zhì)的居多，這兩種氣質(zhì)類(lèi)型共同特點(diǎn)是感受性低，耐受性高，多血質(zhì)的盜竊犯多屬于初次作案的大膽適應(yīng)階段和小金額的盜竊，反應(yīng)迅速、注意多，粘液質(zhì)的盜竊犯則屬于慣犯和數(shù)額巨大有組織的盜竊行為，經(jīng)過(guò)深思熟慮、力求穩(wěn)妥的氣質(zhì)類(lèi)型；還有比如詐騙犯罪中，多血質(zhì)的人較多；貪污犯罪中，粘液質(zhì)人較多；危害國(guó)家安全犯罪中膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)混合型的人較多等。

（二）不同氣質(zhì)的人在具體犯罪過(guò)程中有不同的特點(diǎn)

例如，膽汁質(zhì)的人在犯罪過(guò)程中比較沖動(dòng)，預(yù)謀性差，情緒興奮高，抑制能力差，外傾性強(qiáng)，但行動(dòng)敏捷、反應(yīng)迅速；粘液質(zhì)的人不易激動(dòng)，情緒穩(wěn)定，在各種情況下都表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我克制能力，善于忍耐，在犯罪時(shí)常常計(jì)劃周密，預(yù)謀性強(qiáng)。

每一種氣質(zhì)既有積極的一面也有消極的一面，不同氣質(zhì)的方面在犯罪構(gòu)成上也有不同的體現(xiàn)。④有的是體現(xiàn)在選擇犯罪客體及客觀方面上，如粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)氣質(zhì)類(lèi)型者多實(shí)施盜竊、投放危險(xiǎn)物質(zhì)罪，而聚眾斗毆、尋釁滋事罪多由膽汁質(zhì)、多血質(zhì)氣質(zhì)類(lèi)型者實(shí)施；有的則是體現(xiàn)在犯罪主體及主觀方面犯罪，如果行為人表現(xiàn)出消極的氣質(zhì)面，例如，脾氣暴躁，冒失沖動(dòng)，注意力不穩(wěn)定，心不在焉，固執(zhí)己見(jiàn)，無(wú)精打采等，都有可能引起過(guò)失犯罪行為的發(fā)生，但氣質(zhì)類(lèi)型與過(guò)失犯罪之間是沒(méi)有必然聯(lián)系的。⑤因此，不同的行為人，因其氣質(zhì)類(lèi)型的差異，而表現(xiàn)出不同的犯罪特點(diǎn)。

綜上所述，雖然氣質(zhì)與犯罪構(gòu)成有密切的關(guān)系，即氣質(zhì)在犯罪構(gòu)成的各個(gè)要件中都有所體現(xiàn)。但氣質(zhì)與犯罪構(gòu)成沒(méi)有必然聯(lián)系，更不是因果關(guān)系，即具有某種相同氣質(zhì)類(lèi)型的犯罪在犯罪構(gòu)成上并不一定具有某些相似性，因?yàn)闅赓|(zhì)不能對(duì)個(gè)人行為的性質(zhì)起決定性的作用，只有在一個(gè)人有某種犯罪心理后，對(duì)犯罪行為方式、思維過(guò)程、犯罪后的心理狀況等產(chǎn)生作用。對(duì)氣質(zhì)與犯罪構(gòu)成關(guān)系的研究，對(duì)更好的研究人格與犯罪，更好的認(rèn)識(shí)犯罪對(duì)象，預(yù)防犯罪，改造罪犯，構(gòu)建和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]參見(jiàn) 葉奕乾等主編：《普通心理學(xué)》 上海：華東師范大學(xué)出版社，2004.10版，第348頁(yè)

[2]參見(jiàn)馬克昌主編：《刑法》 北京：高等教育出版社，2007.8版，第38頁(yè)

[3]參見(jiàn)熊云武編著：《犯罪心理學(xué)》 北京：北京大學(xué)出版社，2007.8版，第175頁(yè)

[4]參見(jiàn)邱國(guó)梁著：《犯罪學(xué)的理論與運(yùn)用研究》 北京：群眾出版社，2005.4版，第188頁(yè)

[5]參見(jiàn)劉邦惠主編：《犯罪心理學(xué)》 北京：科學(xué)出版社2004年版，第186頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]葉奕乾等主編.普通心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004.10版

[2]熊云武編著.犯罪心理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.8版

[3]馬克昌主編.刑法[M].北京：高等教育出版社，2007.8版

[4]邱國(guó)梁著.犯罪學(xué)的理論與運(yùn)用研究[M].北京：群眾出版社，2005.4版

第5篇：普通心理學(xué)含義范文

【關(guān)鍵詞】下意識(shí)；人性化；設(shè)計(jì)；情感體驗(yàn)

一 “下意識(shí)”思維的含義及其特征

普通心理學(xué)意義上的“下意識(shí)”是人心理活動(dòng)的一種特性或形式，指不清楚、不明確的模糊意識(shí)，亦即某一時(shí)刻不處于意識(shí)之上或意識(shí)活動(dòng)的中心，但卻影響著意識(shí)活動(dòng)進(jìn)行的心理過(guò)程。(1) “下意識(shí)”行為作為一種先天性的行為，也可以稱(chēng)為有機(jī)體對(duì)外界刺激所做出的一種本能的反應(yīng)。因此，“下意識(shí)”思維可以歸結(jié)為人的本能之一。

由此看來(lái)，人的“下意識(shí)”思維是對(duì)外在整體情境的一種非理性把握，具有瞬時(shí)性和非邏輯化的特點(diǎn)。這是由于下意識(shí)是右腦非語(yǔ)言思維的產(chǎn)物，它的發(fā)生不依賴于人的理性思考。但同時(shí)，“下意識(shí)”的思維方式也是人在長(zhǎng)期生活中的經(jīng)驗(yàn)、心理作用、本能反應(yīng)以及心理和情感的暗示等不同的精神狀態(tài)在客觀行為上的反映。因此美國(guó)著名的設(shè)計(jì)心理學(xué)家諾曼認(rèn)為，“下意識(shí)思維是人類(lèi)的一大優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)樗朴诎l(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的總趨勢(shì)，善于辨認(rèn)新舊經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，并能夠根據(jù)少數(shù)幾個(gè)事例推斷出一般規(guī)律”。（2）

二 “下意識(shí)”領(lǐng)域中的人性化設(shè)計(jì)理念分析

1.下意識(shí)行為與交互式設(shè)計(jì)

“交互行為”在交互設(shè)計(jì)系統(tǒng)中是一個(gè)重要的因素,格式塔心理學(xué)認(rèn)為,人的行為由人與環(huán)境的相互關(guān)系決定,行為是指受心理支配的外部活動(dòng)。（3）傳統(tǒng)意義上,習(xí)慣把交互行為單純地理解成為了達(dá)到用戶的特定目標(biāo)而發(fā)生的操作行為,即由用戶功能目標(biāo)導(dǎo)向的有意識(shí)行為,并在外界對(duì)這些行為實(shí)行功能性的效果反饋之后,操作目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

但是,在日常使用產(chǎn)品的過(guò)程中以及各種場(chǎng)景中,只是發(fā)生純粹的操作行為并不太可能。諾曼指出,多數(shù)人類(lèi)行為是潛意識(shí)的,是意識(shí)無(wú)法察覺(jué)到的。不難發(fā)現(xiàn),在我們?nèi)粘Ｅc外界接觸的場(chǎng)景中,有很多下意識(shí)行為,如旋轉(zhuǎn)手機(jī)、抖動(dòng)雨傘等。相對(duì)于目標(biāo)明確的功能性操作行為而言,下意識(shí)行為是基于本能而發(fā)生的,并且無(wú)意中也與外界發(fā)生著關(guān)系,甚至可以說(shuō)是無(wú)意的“交互”。因此，將“本能”納入考慮范疇的設(shè)計(jì)才能真正圓滿完成操作的行為。

2.陌生化后的再設(shè)計(jì)

再設(shè)計(jì)即從熟悉的、已被設(shè)計(jì)過(guò)的產(chǎn)品和事物中尋找新的突破口，達(dá)到新的設(shè)計(jì)高度。日本的設(shè)計(jì)大師原研哉曾不止一次的提出這個(gè)觀點(diǎn)。08年的全球金融危機(jī)之后，再設(shè)計(jì)作為節(jié)約設(shè)計(jì)成本的有效手段也受到了大力追捧。然而，基于”下意識(shí)“領(lǐng)域的再設(shè)計(jì)最顯著優(yōu)勢(shì)在于它利用一種善意的表達(dá)方式，提醒人們意識(shí)到一些平時(shí)被自己忽略的細(xì)節(jié)和行為，從而達(dá)到對(duì)于自身及對(duì)于生活的再度感悟和審視，并從中不斷得到進(jìn)步。這種設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)對(duì)于人類(lèi)情感體驗(yàn)的深化及素質(zhì)的提高是具有相當(dāng)積極作用的。

例如很多人在思考的時(shí)候有咬筆頭的習(xí)慣，這樣一個(gè)下意識(shí)的行為可能會(huì)讓他們更容易沉靜下來(lái)。我們不能說(shuō)這樣有什么不妥，但大多數(shù)人在咬筆的時(shí)候也許并沒(méi)有意識(shí)到“咬”這個(gè)行為 或“咬的是什么”，只是習(xí)慣了這樣的“行為支配”。設(shè)計(jì)師姜國(guó)政設(shè)計(jì)了一套名為“吃過(guò)了”的筆。通過(guò)筆端的各種“已經(jīng)被吃掉的”象征符號(hào)（如魚(yú)骨形狀，樹(shù)枝形狀）試圖作用于吃筆者的潛意識(shí)，面對(duì)這些“已經(jīng)被吃過(guò)的筆”，吃筆者在把它放進(jìn)口中之前，某些被忽略的想法從潛意識(shí)狀態(tài)下跳出來(lái)。至于作用后的結(jié)果到底是會(huì)改變什么，還是會(huì)一切繼續(xù)，其實(shí)并沒(méi)那么重要，“意識(shí)到下意識(shí)這件事”就已經(jīng)是一個(gè)不一樣的體驗(yàn)了。

3.與外在環(huán)境的完美結(jié)合

同樣，生態(tài)系統(tǒng)學(xué)認(rèn)為，世間每一事物無(wú)不與其他事物相互聯(lián)系和交融，人、物質(zhì)與環(huán)境三者之間。所以，設(shè)計(jì)在符合美學(xué)及潮流的同時(shí)，也必須兼顧人與外界的關(guān)系。從這個(gè)層面來(lái)看，基于人下意識(shí)思維的設(shè)計(jì)并非為了突出設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新意圖，其目的則在于促成產(chǎn)品與使用環(huán)境之間的匹配協(xié)調(diào)。這里，“人”不是超脫于環(huán)境之外的存在物，人本身應(yīng)是環(huán)境的一部分。(4)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，基于人下意識(shí)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)更為強(qiáng)調(diào)將人主體的感受和行為趨向融入其中，更加關(guān)注消費(fèi)者的心理和實(shí)際的需求。這是因?yàn)椋覀兯J(rèn)知的世界，并不只是一個(gè)客觀存在的物理世界，而是融合了人的主體意識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。而心理學(xué)研究中的“環(huán)境”與一般意義上的環(huán)境（自然環(huán)境）不同，它以人的行為為中心。

三 結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)需求、解決需求、平衡矛盾的過(guò)程,下意識(shí)領(lǐng)域中的設(shè)計(jì)也不例外。發(fā)現(xiàn)需求是產(chǎn)品創(chuàng)新的關(guān)鍵,這對(duì)于設(shè)計(jì)師而言往往比解決需求更重要,更難。尤其在產(chǎn)品門(mén)類(lèi)極其豐富的今天,能夠找到潛在的需求就是找到市場(chǎng)的關(guān)鍵。一方面,下意識(shí)行為的研究不僅僅為潛在需求的發(fā)現(xiàn)提供了一個(gè)契機(jī)。另一方面,它的這一特點(diǎn)還對(duì)產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了重要的作用。

人性化設(shè)計(jì)源于生活，貼近生活，高于生活，最終回歸生活。它豐富了我們的生活，它已經(jīng)不是一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體，而是成為人們聯(lián)系感情的橋梁。因此，設(shè)計(jì)師們應(yīng)關(guān)愛(ài)人性、設(shè)計(jì)為人，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐不斷調(diào)整、完善和創(chuàng)新人性化設(shè)計(jì)，使其更健康、茁壯地成長(zhǎng)。

注釋?zhuān)?/p>

［1］車(chē)文博主編：《當(dāng)代西方心理學(xué)新詞典》，吉林人民出版社，長(zhǎng)春，2001，第386 頁(yè)。

［2］（美）唐納德·a·諾曼：《設(shè)計(jì)心理學(xué)》，梅瓊譯，中信出版社，北京，2003，第127-128 頁(yè)。

第6篇：普通心理學(xué)含義范文

【關(guān)鍵詞】心理語(yǔ)言學(xué) 語(yǔ)言學(xué) 心理學(xué)

一、心理語(yǔ)言學(xué)的含義

長(zhǎng)期以來(lái),人們?cè)谘芯空Z(yǔ)言活動(dòng)時(shí),遇見(jiàn)了各種各樣的問(wèn)題。一個(gè)看似簡(jiǎn)單的言語(yǔ)活動(dòng)卻復(fù)雜無(wú)比。我們每個(gè)人都可以借助語(yǔ)言和他人進(jìn)行交流,讓他人明白我們的意思。然而我們卻很少有人可以解釋語(yǔ)言是怎樣實(shí)現(xiàn)這一功能的。盡管如此,一個(gè)嬰兒,可以在幾年時(shí)間內(nèi)習(xí)得母語(yǔ)并進(jìn)行交際。要解釋這些問(wèn)題,就要弄清楚語(yǔ)言活動(dòng)的構(gòu)成。語(yǔ)言首先是思維的載體。無(wú)論怎樣,我們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí),頭腦里都有一個(gè)觀念的存在。觀念是看不見(jiàn)摸不著的,要轉(zhuǎn)化成我們能看得見(jiàn)聽(tīng)得到的言語(yǔ),才能夠表達(dá)這個(gè)觀念,為他人所理解。在《心理語(yǔ)言學(xué)》里,桂世春開(kāi)宗明義的指出了心理語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象是語(yǔ)言過(guò)程。他認(rèn)為這樣可以把心理與語(yǔ)言學(xué)和理論語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。理論語(yǔ)言學(xué)研究的是語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu),社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的是語(yǔ)言的功能。其實(shí),正是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和功能決定了我們可以使用語(yǔ)言進(jìn)行交際。然而正如桂世春所指出的,只是研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和功能還不夠,我們還要注意語(yǔ)言結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)功能的手段,這些手段就是我們使用語(yǔ)言的心理基礎(chǔ),或者說(shuō)是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的心理現(xiàn)實(shí)性。只有這三者有機(jī)的聯(lián)系統(tǒng)一起來(lái),我們才能更好的理解言語(yǔ)活動(dòng),當(dāng)然,要有效的使用語(yǔ)言,語(yǔ)言還必須如G. Miller所說(shuō),具有五方面的知識(shí)。前三種和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有關(guān),即語(yǔ)音,句法和詞匯知識(shí)。后兩種與心理學(xué)有關(guān),一是理性知識(shí),二是概念系統(tǒng)。具體的說(shuō),心理語(yǔ)言學(xué)研究的是個(gè)體怎樣理解,生成,獲得語(yǔ)言的一個(gè)心理過(guò)程。要更好的理解心理語(yǔ)言學(xué)的含義我們有必要區(qū)分以下兩組概念。

二、語(yǔ)言與言語(yǔ)

20世紀(jì)初,索緒爾提出了語(yǔ)言和言語(yǔ)的差別。他認(rèn)為語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象,是社會(huì)強(qiáng)加給全體成員的一種特殊的規(guī)約,一種必須遵守的規(guī)范,它具有穩(wěn)定性,長(zhǎng)期性等特點(diǎn)。語(yǔ)言作為社會(huì)的產(chǎn)物,作為人們互相了解的工具,它不從屬于說(shuō)這種語(yǔ)言的個(gè)人。相反,個(gè)人應(yīng)以現(xiàn)成的形式來(lái)吸收它,并應(yīng)付出巨大努力來(lái)精通語(yǔ)言系統(tǒng)。而言語(yǔ)是個(gè)人的現(xiàn)象或活動(dòng),是“個(gè)人的意志和智力的行為”。個(gè)人通過(guò)言語(yǔ)活動(dòng)表達(dá)自己的思想,并使用語(yǔ)言工具來(lái)實(shí)現(xiàn)交際的目的。它具有不穩(wěn)定性和一時(shí)性的特點(diǎn)。語(yǔ)言和言語(yǔ)有區(qū)別但又緊密相連,互為前提。不懂語(yǔ)言無(wú)從研究言語(yǔ),要研究語(yǔ)言也離不開(kāi)言語(yǔ)?！罢Z(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)言當(dāng)作抽象的系統(tǒng)來(lái)研究”,而心理學(xué)則“研究語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)、語(yǔ)言在規(guī)劃人類(lèi)行為中的作用、兒童交際過(guò)程的形成途徑等”。(《普通心理學(xué)》,1981)心理語(yǔ)言學(xué)則結(jié)合語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)研究言語(yǔ)行為。語(yǔ)言既是語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象也是心理語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象,語(yǔ)言學(xué)研究的是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn),心理語(yǔ)言學(xué)研究的是個(gè)體怎樣理解,生成和獲得語(yǔ)言。語(yǔ)言心理學(xué)不僅要研究口語(yǔ)的生成、理解和獲得,而且要研究書(shū)面語(yǔ)言的生成,理解和獲得。

三、語(yǔ)言能力和語(yǔ)言行為

喬姆斯基在上世紀(jì)提出了語(yǔ)言能力和語(yǔ)言應(yīng)用的概念。前者指說(shuō)話人――聽(tīng)話人所具有的關(guān)于他的語(yǔ)言的知識(shí),即語(yǔ)言使用者對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容內(nèi)在規(guī)則的了解;后者指語(yǔ)言使用者在具體環(huán)境對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用。喬姆斯基認(rèn)為,語(yǔ)言能力是隱秘的語(yǔ)言規(guī)則的集合,包括了音位學(xué),句法學(xué)和語(yǔ)義學(xué)等許多方面。是語(yǔ)句或語(yǔ)言知識(shí)的核心。但是研究語(yǔ)言只限于研究語(yǔ)言能力是不夠的。語(yǔ)言能力只是描述語(yǔ)言中的規(guī)則,這些規(guī)則怎樣應(yīng)用,就構(gòu)成了語(yǔ)言研究中的另一重要領(lǐng)域,即語(yǔ)言運(yùn)用的領(lǐng)域。研究語(yǔ)言應(yīng)用就是人們?cè)诰唧w的環(huán)境中如何利用語(yǔ)言進(jìn)行交流。這和人的語(yǔ)言能力有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,可以說(shuō)語(yǔ)言能力是語(yǔ)言運(yùn)用的基礎(chǔ)。研究語(yǔ)用能力就是要研究人們使用語(yǔ)言能力的過(guò)程包括語(yǔ)言的生成理解和獲得過(guò)程。如果說(shuō)語(yǔ)言學(xué)的主要任務(wù)是研究語(yǔ)言能力,那么心理語(yǔ)言學(xué)要研究就是語(yǔ)言應(yīng)用?？梢?jiàn)語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)聯(lián)系之緊密。

四、早期研究

語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域,Schleicher 1863年發(fā)表《達(dá)爾文主義與語(yǔ)言學(xué)》,把生物學(xué)的物種分類(lèi)和比較方法引入語(yǔ)言學(xué)研究。Humboldt也進(jìn)行過(guò)語(yǔ)言種系分類(lèi)研究,在語(yǔ)言學(xué)基本問(wèn)題的考察中,尤其注重語(yǔ)言中的心理因素?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人F.D.Saussure在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》里論證語(yǔ)言的符號(hào)性時(shí)指出,語(yǔ)符聯(lián)系的不是名與物,而是概念與聲音表象;聲音表象也不是物理的聲音,而是心理上的標(biāo)記。這些早期研究,心理學(xué)家研究語(yǔ)言旨在揭示人類(lèi)心理的特性,而許多語(yǔ)言學(xué)家關(guān)注心理也是為了研究語(yǔ)言的特征,然而他們卻都涉及到了現(xiàn)代心理語(yǔ)言學(xué)的很多問(wèn)題,兒童語(yǔ)言獲得的機(jī)制及兒童語(yǔ)言發(fā)展、語(yǔ)音研究、詞句的理解和產(chǎn)生、思維和語(yǔ)言的關(guān)系、語(yǔ)言發(fā)展的比較研究以及閱讀心理學(xué)等等。所有這些研究工作均為20世紀(jì)心理語(yǔ)言學(xué)或語(yǔ)言心理學(xué)的學(xué)科建立奠定了基礎(chǔ)。

五、形成

1.理論背景

心理語(yǔ)言學(xué)的交叉學(xué)科性質(zhì),使其發(fā)展受到其他學(xué)科,特別是心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué),發(fā)展的極大影響。在其產(chǎn)生之初,科學(xué)界對(duì)心理語(yǔ)言學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展影響最大的三大理論是:以J.B.Watson (1878~1958)和B.F.Skinner(1904~1990)為代表的行為主義理論;以L.Bloomfield(1933)和R.Harris為代表的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論;和以C.Shanon(1948)和W.Weaver為代表的信息理論。

信息論原本是電子通訊理論,1948年問(wèn)世。但很快,它的信息處理模型、信息的計(jì)量、傳遞、交換、處理和儲(chǔ)存等術(shù)語(yǔ)乃至研究方法,都大量地被用于心理語(yǔ)言學(xué)研究。語(yǔ)言學(xué)家仿照信息處理模型從事語(yǔ)言信息分布的分析,語(yǔ)言的編碼和解碼,采用其研究方法對(duì)言語(yǔ)的感知和言語(yǔ)的產(chǎn)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究,并進(jìn)行語(yǔ)言信息的統(tǒng)計(jì)分析。信息論與心理語(yǔ)言學(xué)匯合留下的一些永久性成果為后來(lái)的研究工作提供了部分理論依據(jù)。

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論主張研究語(yǔ)言系統(tǒng)本身,它使用分布主義研究方法分析語(yǔ)言表面結(jié)構(gòu),注重語(yǔ)言形式和使用頻率而不管心理過(guò)程。心理語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行“句子加工”的重要方法之一就來(lái)源于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。

行為主義理論主張對(duì)客觀行為的研究,以動(dòng)物實(shí)驗(yàn)取代心理過(guò)程實(shí)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)塑造行為和環(huán)境刺激對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的強(qiáng)化作用。B.F.Skinner 1957年發(fā)表的《言語(yǔ)行為》主張,正確的言語(yǔ)行為是在有正確的言語(yǔ)示范的環(huán)境中習(xí)得的,是言語(yǔ)錯(cuò)誤得到糾正的結(jié)果,即言語(yǔ)是習(xí)慣經(jīng)強(qiáng)化的產(chǎn)物。過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言的行為主義的處理,造成對(duì)心理狀態(tài)和心理過(guò)程的忽略,其結(jié)果是疏離心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的交互活動(dòng),滯緩了心理語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。然而,當(dāng)行為主義心理學(xué)在美洲大行其道之時(shí),歐洲法蘭克福學(xué)派Wertheimer提出的格式塔(Gestalt)心理學(xué)后來(lái)卻對(duì)認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。

2.正式形成

“心理語(yǔ)言學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)最早見(jiàn)于美國(guó)心理學(xué)家坎特(J.R.Kantor)1936年的著作《語(yǔ)法的客觀心理學(xué)》,但學(xué)術(shù)界普遍承認(rèn)這一術(shù)語(yǔ)是在本世紀(jì)50年代。1951年夏天美國(guó)社會(huì)科學(xué)研究委員會(huì)(簡(jiǎn)稱(chēng)SSRC)在康乃爾大學(xué)召開(kāi)了一個(gè)關(guān)于語(yǔ)言行為的跨學(xué)科討論會(huì),與會(huì)者有3名心理學(xué)家和3名語(yǔ)言學(xué)家,這次會(huì)議事先沒(méi)有明確的意圖,但產(chǎn)生了一些值得注意的結(jié)果。第二年,成立了“全國(guó)語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)委員會(huì)”,意味著語(yǔ)言學(xué)家和心理學(xué)家并肩從事語(yǔ)言研究。1953年夏天,在美國(guó)社會(huì)科學(xué)研究委員會(huì)的支持下,在印第安拿大學(xué)召開(kāi)了一個(gè)跨學(xué)科的語(yǔ)言討論會(huì)。次年,奧斯古德(C. Osgood)和西貝奧克(T. Seboek))把這次會(huì)議的文件匯編出版,書(shū)名為《心理語(yǔ)言學(xué):理論與問(wèn)題概觀》。這次會(huì)議和這本書(shū)的出版通常被看作心理語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)學(xué)科正式形成和確立的標(biāo)志。它提出了研究的方向、對(duì)象、范圍、方法等根本問(wèn)題;并在解決和探討上作出了初步的示范。

六、重要發(fā)展

1.轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法對(duì)心理語(yǔ)言學(xué)研究的推動(dòng)

20世紀(jì)實(shí)際60年代,語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域,喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的崛起對(duì)心理語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。1957年,N.Chomsky發(fā)表了《句法結(jié)構(gòu)》,提出轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論。1959年他又著文(A Review of B. F.Skinner’s Verbal Behavior),深刻批判行為主義。喬氏全新的語(yǔ)言學(xué)理論震撼了整個(gè)心理學(xué)語(yǔ)言學(xué)界。姆斯基認(rèn)為,“語(yǔ)言是一種行為,它象少類(lèi)的其他行為一樣,是受規(guī)則支配的,這些規(guī)則就是語(yǔ)法,人們利用語(yǔ)言的規(guī)則,可以從有限的基本語(yǔ)言單位去構(gòu)成無(wú)限的、復(fù)雜的語(yǔ)言系統(tǒng),”這就是語(yǔ)言的生成性。喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)思想還包括“句法規(guī)則占核心地位”的理論及“句子的雙層結(jié)構(gòu)”理論。它對(duì)心理語(yǔ)言學(xué)的影響主要表現(xiàn)在以下方面:第一,打破了行為主義理論的思想禁錮,解放了思想。人們不再拘泥于行為主義的理論框架和方法,轉(zhuǎn)而研究言語(yǔ)活動(dòng)的內(nèi)部過(guò)程和機(jī)制。第二,在喬姆斯基觀點(diǎn)的影響下,一方面,人們?cè)噲D用新的觀點(diǎn)重新考察心理語(yǔ)言學(xué)中的一系列問(wèn)題,如從語(yǔ)言能力角度探討語(yǔ)言獲得和語(yǔ)音發(fā)展。布雷恩(L. Braine)、米勒(W. Miller)、歐文(S. Ervin)、布雷姆(L. Bloom)以及布朗(R. Brown)等相繼對(duì)兒童的語(yǔ)言發(fā)展進(jìn)行追蹤研究。這類(lèi)研究的目的不同于以前的計(jì)數(shù)研究。計(jì)數(shù)研究滿足于描述兒童的話語(yǔ),而現(xiàn)在的研究則試圖探討兒童對(duì)語(yǔ)言究竟知道些什么,這些語(yǔ)言知識(shí)是在什么時(shí)候怎樣發(fā)展起來(lái)的,以及是什么規(guī)則控制了兒童的語(yǔ)言發(fā)展等等。另一方面,人們?cè)噲D探討喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成規(guī)則是否具有心理現(xiàn)實(shí)性,即這些規(guī)則是否反映或揭示了言語(yǔ)行為的實(shí)際心理過(guò)程。第三,由于喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法以句法為核心,以解釋語(yǔ)言能力為目標(biāo),因此,許多心理語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始重視句子水平上的心理語(yǔ)言學(xué)分析。另外,語(yǔ)義問(wèn)題漸漸成為心理語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。

2.認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理語(yǔ)言學(xué)的影響

到了20世紀(jì)80年代,心理語(yǔ)言學(xué)研究受到認(rèn)知科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué),特別是人工智能的影響,心理語(yǔ)言學(xué)工作的主題越來(lái)越多地涉及到計(jì)算機(jī)科學(xué)、哲學(xué)、神經(jīng)科學(xué)以及其他相鄰學(xué)科。語(yǔ)言理論、語(yǔ)法規(guī)則、語(yǔ)言分析再度受到重視。句法結(jié)構(gòu)在言語(yǔ)處理中的作用重新引起人們的興趣,因?yàn)槿斯ぶ悄苁紫刃枰獙?duì)人的智能有透徹的了解,并對(duì)語(yǔ)言作形式化的處理后,計(jì)算機(jī)科學(xué)家才能實(shí)現(xiàn)智能型的人機(jī)對(duì)話。在言語(yǔ)聽(tīng)辨研究方面,根據(jù)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)提出的新的連接主義模型,從神經(jīng)元之間的信息傳遞,結(jié)點(diǎn)之間的平行互動(dòng),擴(kuò)展激活作用等方面解釋連續(xù)性語(yǔ)音聽(tīng)辨,心理詞匯和詞匯檢索等語(yǔ)言理解過(guò)程及其神經(jīng)心理基礎(chǔ),把心理語(yǔ)言學(xué)研究導(dǎo)向縱深發(fā)展。心理語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言與思維之關(guān)系的探索,進(jìn)一步深化了對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

七、結(jié)論

這篇文章旨在描繪出心理語(yǔ)言學(xué)發(fā)展歷史的大概框架,從它的研究對(duì)象和研究方法的確立到其成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,心理語(yǔ)言學(xué)經(jīng)過(guò)了不少的發(fā)展。文章試圖介紹相關(guān)的背景信息,這樣可以能夠更好的理解什么是心理語(yǔ)言學(xué)。然后,文章介紹了鄰近學(xué)科對(duì)心理語(yǔ)言學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。心理語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)決定了它的產(chǎn)生和發(fā)展都受到了相鄰學(xué)科的很大影響。心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)是對(duì)心理語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生影響最大的兩門(mén)學(xué)科,正如文章所呈現(xiàn)的,無(wú)論何時(shí)這兩門(mén)學(xué)科的新發(fā)現(xiàn)都會(huì)給能力語(yǔ)言學(xué)注入新的動(dòng)力。相應(yīng)的,心理語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的研究創(chuàng)新,也可以對(duì)其相鄰學(xué)科產(chǎn)生促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn):

[1]Carroll D.Psychology of Language. Beijing: Foreign Language Teaching and Press, 2000.

[2]Timothy B. Jay. The Psychology of Language. Beijing: Peking University Press,2004.

[3]桂詩(shī)春.心理語(yǔ)言學(xué).上海:上海教育出版社,1985.

[4]彭齡.語(yǔ)言心理學(xué).北京:北京師范大學(xué)出版社, 1991.

[5]朱曼珠.心理語(yǔ)言學(xué).上海:華東師范大學(xué)出版社, 1990.

第7篇：普通心理學(xué)含義范文

關(guān)鍵詞：元音；輔音；吐字的心理方法；吐字的技巧方法

一、歌唱嗓音的訓(xùn)練

對(duì)“吐字”的解釋是：歌詞中的字音要清楚、準(zhǔn)確、完整、飽滿；“念字”是：在語(yǔ)言念字的基礎(chǔ)上的夸張，是由語(yǔ)言器官和發(fā)聲器官、呼吸器官、共鳴器官協(xié)調(diào)配合、共同完成的；“讀字”是：將元音和輔音糅合成大的富于節(jié)奏感的音節(jié)群、單詞群和短語(yǔ)的結(jié)合過(guò)程?？傮w來(lái)說(shuō)吐字是使歌聲富有生命力、感染力的一個(gè)重要手段，是聲樂(lè)教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容；唱一首歌的第一個(gè)要求就是讓人要聽(tīng)清楚歌詞。我認(rèn)為聲樂(lè)的最基本見(jiàn)解可以歸納為三個(gè)原則-呼吸的控制、發(fā)聲自如和恰當(dāng)?shù)脑?、輔音運(yùn)用。

二、理論

（一）元音是聲音的載體

麥克蘭說(shuō)：“音其實(shí)就是元音化的氣息，”馬格里斯也強(qiáng)調(diào)了元音的重要性說(shuō)：“盡管呼吸十分重要，如果元音的發(fā)音不正確，歌手即使擁有最絕妙、最完美的呼吸技巧，還是不能唱歌。”各國(guó)各民族的聲樂(lè)作品所使用的的語(yǔ)言不同,但中外藝術(shù)家以語(yǔ)言純正為歌唱美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的審美觀是一致的。各國(guó)各民族對(duì)元音的認(rèn)識(shí)歷來(lái)就非常講究的。

（二）歌唱中的元音和輔音

維克多?亞力山大?菲爾茲不僅搜集了43位聲樂(lè)大師的意見(jiàn),而且還搜集了28位聲樂(lè)大師的不同意見(jiàn),他們認(rèn)為，歌唱與講話，就教學(xué)法而言，“歌唱與講話的元音和輔音的發(fā)音有極其相似之處。再有歌唱與講話都是一種以發(fā)音手段表達(dá)概念或交流思想的形式。另外,歌手的吐字可能在一定程度上受日常講話習(xí)慣的影響。因此,必須教會(huì)學(xué)生如何首先通過(guò)朗讀和充分注意歌詞含義,以此引出一首歌在交流和表現(xiàn)上的價(jià)值!”說(shuō)話習(xí)慣的夸張性，豪放的熱情性格，這些特點(diǎn)成為歌唱發(fā)聲的許多有利因素。相比較而言,漢語(yǔ)言是世界上比較復(fù)雜的語(yǔ)言之一，是由聲、韻、調(diào)三個(gè)因素構(gòu)成,而且在韻文形成的聲樂(lè)作品中，對(duì)押韻等修辭手法的運(yùn)用還需拓寬漢語(yǔ)言的音樂(lè)表現(xiàn)力。

（三）輔音的重要性

查爾斯將輔音解釋為“歌詞的明顯特點(diǎn)，正如元音是旋律的顯著特點(diǎn)一樣，歌詞的象征意義來(lái)源于它們的使用。”《歌唱演員英語(yǔ)吐字手冊(cè)》特別強(qiáng)調(diào)輔音“也許你們并不知道輔音有多么重要，它們將聲音投射出來(lái)，增大它的音量，讓它集中致遠(yuǎn)，唱出人的弱音和人的強(qiáng)音時(shí)，它們發(fā)揮著同樣重要的作用?！苯刂沟侥壳盀橹?，輔音發(fā)不好是良好吐字的大敵，所有輔音的發(fā)音都要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)募∪?，千萬(wàn)不要影響旋律的流暢性，歌唱越富于戲劇性，輔音越重要。

三、發(fā)展良好吐字的心理方法

（一）想象的重要性

想象:利用原有的表象形成新形象的心理過(guò)程。它是大腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的過(guò)程，人不僅能回憶起過(guò)去感知過(guò)的事物的形象，而且還能想象出當(dāng)前和過(guò)去從未感知過(guò)的事物的形象，但想象的內(nèi)容總是來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)。想象分不隨意想象和隨意想象兩大類(lèi)，前者指沒(méi)有預(yù)定目的想象，例如歌唱家對(duì)聲音吐字的想象。隨意想象又分為再造想象、創(chuàng)造想象兩種，再造想象的目的是已有的表象，創(chuàng)造想象的目的是在現(xiàn)實(shí)中尚不存在，音樂(lè)想象是人在原有的對(duì)音樂(lè)的感性認(rèn)識(shí)形象基礎(chǔ)上,通過(guò)拼接、重塑而形成的新的音樂(lè)形象的心理過(guò)程。例如：《白毛女》中“刀殺我，斧砍我”一段的拖腔，悲憤激越的情緒應(yīng)貫穿到最后一個(gè)字一個(gè)音。借助音樂(lè)想象人們加深了對(duì)音樂(lè)的理解,得以遨游在神奇的音樂(lè)世界。

（二）采用朗誦的練習(xí)方法

我們要對(duì)朗誦與聲樂(lè)中吐字的關(guān)系有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí),它對(duì)聲樂(lè)教學(xué)有著至關(guān)重要的作用。教學(xué)實(shí)踐證明朗誦對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的影響極為特殊，作用不可低估，這可以歸納為三點(diǎn):第一，朗誦的基礎(chǔ)訓(xùn)練,對(duì)打牢聲樂(lè)基礎(chǔ)具有重要作用也就是我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)里必須強(qiáng)調(diào)的字正腔圓。第二，朗誦的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練,有利于提高聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。聲樂(lè)講求氣息,注重發(fā)聲,因?yàn)樗锹曇舻乃囆g(shù)。而朗誦,對(duì)發(fā)聲、氣息的運(yùn)用同樣有嚴(yán)格的要求。受過(guò)嚴(yán)格的朗誦專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人員，再接受聲樂(lè)訓(xùn)練就會(huì)很快進(jìn)入“角色”，進(jìn)步極快，是沒(méi)有接受朗誦訓(xùn)練的人所望塵莫及的。換句話說(shuō)，學(xué)過(guò)朗誦的人學(xué)聲樂(lè)就是走了一條捷徑。第三，學(xué)習(xí)朗誦，便于學(xué)生展開(kāi)想像，獲得感受。我們?cè)趯W(xué)習(xí)或處理聲樂(lè)作品時(shí)，必須要準(zhǔn)確把握作品的時(shí)代背景、主題思想、藝術(shù)境界等，才能很好地感受作品、理解作品、表現(xiàn)作品。而通過(guò)朗誦創(chuàng)作，容易產(chǎn)生形象感，透過(guò)文字感受生活、感受作品，讓作品中的人、事、景、物在腦子里成為活生生的東西，形成身臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲的形象感受，賦予作品二度藝術(shù)創(chuàng)作以“靈氣”。綜上所述,我們不難看出，朗誦對(duì)聲樂(lè)教學(xué)是有益處的，朗誦與聲樂(lè)是相通的，將朗誦引入聲樂(lè)教學(xué)是可行的，朗誦對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的作用是積極的。

四、發(fā)展良好吐字的技巧方法

（一）元音的演唱方法

聲樂(lè)課的教學(xué)中，在學(xué)生的發(fā)聲基礎(chǔ)訓(xùn)練時(shí)，如何尋找最適宜的元音作為練習(xí)和解決問(wèn)題的方法，是一個(gè)讓聲樂(lè)教師頗費(fèi)心思的問(wèn)題。因?yàn)榕暤膇元音較為集中明亮，對(duì)于共鳴的形成較為容易，而男聲的a元音較為放松，比較適合男聲發(fā)聲特點(diǎn)。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐和體驗(yàn)，我認(rèn)為，在發(fā)聲基礎(chǔ)訓(xùn)練過(guò)程中，u元音的訓(xùn)練較之i和a元音有著它的獨(dú)到之處。u元音能較好地解決呼吸與保持的問(wèn)題，還能較好地解決打開(kāi)喉嚨與穩(wěn)定喉頭的問(wèn)題。

（二）輔音的演唱技巧

輔音是氣流通過(guò)聲音通道時(shí)受到阻礙而產(chǎn)生的，輔音的作用是讀清歌詞，嘴唇必須非?；钴S，輔音對(duì)氣流起著阻礙的作用。當(dāng)歌手感到氣流中的元音就像一串串由輔音斷裂點(diǎn)連接起來(lái)的長(zhǎng)方形時(shí)，歌唱效果最好，發(fā)出清晰優(yōu)美聲音的最好辦法，最好的辦法是放松。當(dāng)你了解了語(yǔ)言，把握了歌詞的情感，并充滿感情的讀出歌詞時(shí)，歌曲里的輔音就會(huì)完全像講話一樣，自然變得異乎尋常的清楚。

（三）歌唱演員要具備語(yǔ)音知識(shí)

歌唱演員必須充分發(fā)揮聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn),運(yùn)用聲音和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)人們的真實(shí)而深刻的思想感情,以達(dá)到引起人們內(nèi)心的共鳴、喚起人們美好的理想。許多初學(xué)唱歌的人以為本民族的語(yǔ)言誰(shuí)都會(huì)說(shuō),沒(méi)什么需要特別練習(xí)的,主要是把聲音練好。因?yàn)榍逦恼Z(yǔ)言是塑造聲樂(lè)藝術(shù)形象的基本因素之一,離開(kāi)語(yǔ)言,聲樂(lè)也就沒(méi)有意義了。

五、總結(jié)

通過(guò)考察歌唱吐字的理論，我們發(fā)現(xiàn)歌詞的演唱與相關(guān)的一些領(lǐng)域是相互依存的。要研究說(shuō)話和歌唱的特點(diǎn)，需要具備良好的嗓音解剖學(xué)和生理學(xué)知識(shí)，聲學(xué)和心理學(xué)知識(shí)也助于了解聲音的本質(zhì)、在歌唱吐字中，語(yǔ)音研究對(duì)選擇最佳的發(fā)聲方式有至關(guān)重要的作用，從某種意義上說(shuō)，研究吐字就是研究書(shū)面或腦海里的語(yǔ)音符號(hào)。

【參考文獻(xiàn)】

[1](美)理查德，格里格．菲利普?津巴多普通心理學(xué)[M].王壘，譯.上海:上海人民出版社，2005.

[2]張凱.音樂(lè)心理[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社，2001.

[3]鄒長(zhǎng)海.聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)[M].北京:人民音樂(lè)出版社，2000.

第8篇：普通心理學(xué)含義范文

語(yǔ)言能力是一種綜合能力。幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展與其情感、思維、社會(huì)參與水平、交流技能、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等方面的發(fā)展是不可分割地聯(lián)系在一起的。

在幼兒園，教師的語(yǔ)言無(wú)疑是幼兒模仿的對(duì)象、學(xué)習(xí)的范型，幼兒對(duì)老師的一詞一句、一腔一調(diào)甚至某種口頭禪都非常敏感。無(wú)論是在日常生活與幼兒的交往中，還是在正式的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師使用的語(yǔ)言客觀上起到了示范的作用。因此，教師語(yǔ)言使用得當(dāng)能夠幫助幼兒形成良好的語(yǔ)言習(xí)慣，學(xué)會(huì)正確運(yùn)用詞匯、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法表達(dá)自己的想法和內(nèi)心感受。

幼兒入園以后，環(huán)境發(fā)生了很大的變化，活動(dòng)的場(chǎng)景、交際的對(duì)象都與在家不同。在幼兒園的一日生活中，幼兒無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與他人進(jìn)行著互動(dòng)，其中尤其以與老師之間的言語(yǔ)和非言語(yǔ)的交流最為頻繁。從只會(huì)用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言回答老師的問(wèn)題、回應(yīng)老師發(fā)起的談話，到自己學(xué)會(huì)提問(wèn)題、主動(dòng)發(fā)起與老師或同伴之間的對(duì)話、用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)自己的想法和感受；從只會(huì)模仿老師的言行、按照老師制定的規(guī)則被動(dòng)參加游戲，到創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言、通過(guò)協(xié)商主動(dòng)改變規(guī)則玩游戲……在這些過(guò)程中，教師的語(yǔ)言起到了示范、指導(dǎo)和鼓勵(lì)的作用。

1.教師應(yīng)使用規(guī)范的語(yǔ)言，幫助幼兒學(xué)會(huì)正確運(yùn)用詞匯、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法表達(dá)自己的想法和內(nèi)心感受。

教師語(yǔ)言的規(guī)范包括語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等方面要符合“全國(guó)通用的普通話”的規(guī)范。在語(yǔ)音方面，教師要使用符合普通話的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音，做到發(fā)音清楚、吐字準(zhǔn)確，不使用方言，不念錯(cuò)字。在實(shí)習(xí)期間我深深體會(huì)到方言和平翹舌在幼兒園教育中的影響，在日常的教育與生活中要避免出現(xiàn)像這樣將“老師（shi）”念成“老師（si）”，將“你要香蕉嗎？”說(shuō)成“要香蕉不？”我記得我上小學(xué)的時(shí)候老師給我們講了一個(gè)笑話，說(shuō)一個(gè)老師指著黑板上的字問(wèn)學(xué)生，“這個(gè)字念啥”，學(xué)生就跟著老師說(shuō)“這個(gè)字念啥”，老師又說(shuō)了一遍“念啥”，學(xué)生還跟著說(shuō)“念啥”，如果這個(gè)老師問(wèn)這個(gè)“念什么”的話，就不會(huì)出現(xiàn)這樣的笑話，這就告訴我們教師在教育教學(xué)中要正確的使用語(yǔ)言而不是使用方言。在詞匯方面，不使用方言詞，不生造詞匯，也要慎重使用尚不穩(wěn)定的“新詞”，盡量少使用像“很酷”“帥呆了”等新詞。在語(yǔ)法方面，力求避免搭配不當(dāng)、語(yǔ)句不通等不規(guī)范現(xiàn)象。在修辭方面，避免用詞不當(dāng)、前后矛盾的話。教師的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)做到口齒清晰、鮮明、準(zhǔn)確。教師的語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)如同珠落玉盤(pán)，清晰悅耳，一字一詞不能含糊不清。語(yǔ)言的表意達(dá)情，首先要讓幼兒聽(tīng)懂、聽(tīng)清教師在說(shuō)什么，只有聽(tīng)得清楚，才能逐漸理解。教師的語(yǔ)言發(fā)音必須準(zhǔn)確，力求做到字正腔圓。

2.教師的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)形象生動(dòng)、富有感情。

古人有句話叫做“感人心者，莫先乎情，莫使乎言?！本褪钦f(shuō)要避免空洞無(wú)物、枯燥無(wú)味、呆板無(wú)力的語(yǔ)言。幼兒園教育教學(xué)與學(xué)校教育的最大不同點(diǎn)在于，幼兒教師的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)更加生動(dòng)、有趣、形象、活潑。如果教師像老和尚念經(jīng)似地說(shuō)話，只能使幼兒昏昏欲睡；如果像播音員一樣地說(shuō)話則只能讓幼兒感到生澀，毫無(wú)情趣。幼兒的年齡特點(diǎn)決定了他們喜歡生動(dòng)的、有趣的、形象的、活潑的語(yǔ)言，特別是加上教師豐富的表情和適當(dāng)?shù)膭?dòng)作，更容易為幼兒所接受和模仿，有利于幼兒語(yǔ)言的發(fā)展。

3.教師語(yǔ)言對(duì)幼兒語(yǔ)言發(fā)展的影響有時(shí)是有意識(shí)、有計(jì)劃的，有時(shí)是無(wú)意識(shí)、無(wú)計(jì)劃的。

有意識(shí)、有計(jì)劃的影響包括幫助幼兒理解學(xué)習(xí)和行為要求，學(xué)習(xí)一些規(guī)范性的語(yǔ)言表達(dá)方法。如幼兒經(jīng)常會(huì)在家里和爸爸、媽媽等人玩“上課”的游戲，學(xué)著老師的樣子說(shuō)：“小朋友們，現(xiàn)在是我們學(xué)本領(lǐng)的時(shí)間了，我看哪個(gè)小朋友坐得好，哪個(gè)小朋友坐得正，我喜歡她，我要給她一朵小紅花……”從幼兒的這段話中，我們能夠看到教師的影子，很明顯這不是教師有意識(shí)教的，而是幼兒無(wú)意間自然獲得的，也就是說(shuō)，這時(shí)教師語(yǔ)言的影響是潛移默化的。

4.教師要掌握幼兒語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)。

對(duì)于幼兒教師來(lái)說(shuō)，把握幼兒語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)，是掌握語(yǔ)言技能、運(yùn)用語(yǔ)言策略的前提。幼兒語(yǔ)言的發(fā)展與幼兒思維、理解的發(fā)展有密切的關(guān)系，比如，幼兒不能理解教師的“反話”，當(dāng)教師用諷刺、挖苦的語(yǔ)言對(duì)幼兒說(shuō)話時(shí)，他們聽(tīng)不出老師的正話反說(shuō)。有一個(gè)初入園的小班幼兒，在回答老師的“媽媽是男的還是女的？”的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“是男的。”老師非常生氣，于是說(shuō)：“你媽就是男的?！庇變厚R上點(diǎn)頭跟著說(shuō)：“是男的?！边@樣的語(yǔ)言只能造成幼兒的思維更加混亂，不會(huì)起到好的教育效果，只會(huì)給孩子帶來(lái)困惑。幼兒對(duì)語(yǔ)言的理解也只能按表面的意思去理解，很難理解喻意或語(yǔ)言的深層含義，年齡越小，這種特點(diǎn)表現(xiàn)得越明顯。教師只有把握幼兒語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)，特別是把握幼兒理解成人語(yǔ)言的能力和水平，才能更有效地在不同場(chǎng)合、在幼兒園各種活動(dòng)中，有效地運(yùn)用語(yǔ)言對(duì)幼兒進(jìn)行指導(dǎo)和教育。切記：幼兒教師不要對(duì)幼兒說(shuō)反話。

綜上所述，在日常生活及教育教學(xué)活動(dòng)中，需要幼兒教師做出不懈的努力，從加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)入手，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意以規(guī)范的積極的語(yǔ)言營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境，力求使自己成為真正適應(yīng)新時(shí)期幼兒教育發(fā)展的合格教師。讓幼兒在環(huán)境中得到感染、熏陶，陶冶情操，誘發(fā)熱愛(ài)語(yǔ)言的情感，感受語(yǔ)言交流的樂(lè)趣，大膽嘗試運(yùn)用語(yǔ)言、提高運(yùn)用頻率，發(fā)展語(yǔ)言能力，讓語(yǔ)言更好地為生活服務(wù)，不斷提升生活質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉云燕.《幼兒園教學(xué)藝術(shù)》西南師范大學(xué)出版社，2004.1

[2]王振宇.《兒童心理學(xué)》江蘇教育出版社，2003.4

[3]葉奕乾、何存道、梁寧建主編.《普通心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社，1997

[4]國(guó)家教育委員會(huì)師范教育司組編《.教師口語(yǔ)》，語(yǔ)文出版社，1996

[5]全、易連云主編.《教育學(xué)概論》

[6]周兢、余珍有主編《.幼兒園語(yǔ)言教育》，人民教育出版社，2004

[7]周燕軍.《幼兒語(yǔ)言素質(zhì)教育活動(dòng)指導(dǎo)》，廣西壯族自治區(qū)教育廳師范教育處組織編寫(xiě)，2000.5

第9篇：普通心理學(xué)含義范文

關(guān)鍵詞 小學(xué)數(shù)學(xué) 直覺(jué)思維能力 培養(yǎng)

直覺(jué)思維與邏輯思維一樣是人類(lèi)的基本的思維形式，直覺(jué)思維是數(shù)學(xué)思維的重要內(nèi)容之一。直覺(jué)思維的訓(xùn)練對(duì)提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力有重要意義。而筆者在長(zhǎng)期的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的直覺(jué)思維沒(méi)有得到絕大多數(shù)老師的重視，更有甚者武斷地加以否定，導(dǎo)致學(xué)生的直覺(jué)思維能力受到弱化和抑制，逐漸地扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造能力和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

1 直覺(jué)思維的含義

直覺(jué)一詞的含義應(yīng)從兩方面去理解：其一為來(lái)源于人的顯意識(shí)的直觀感覺(jué)，又可稱(chēng)之為感性直覺(jué)；其二為人的潛意識(shí)對(duì)事物本質(zhì)的一種內(nèi)在直觀，這種內(nèi)在直觀也可稱(chēng)為理智直覺(jué)。直覺(jué)思維是物質(zhì)世界在人腦中的反映，是顯意識(shí)和潛意識(shí)相互作用的產(chǎn)物；是人們以一定的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)技能為基礎(chǔ)，通過(guò)一定的觀察，類(lèi)比，聯(lián)想，歸納，猜測(cè)等對(duì)所研究的問(wèn)題提出的猜想和對(duì)客觀事物的一種比較迅速的綜合判斷和洞察或領(lǐng)悟。可見(jiàn)，直覺(jué)思維是未經(jīng)過(guò)一步步分析，無(wú)清晰的步驟，而對(duì)事物突然間的領(lǐng)悟，理解或給出答案的思維過(guò)程。

數(shù)學(xué)概念、法則、公式、性質(zhì)等知識(shí)都明顯地寫(xiě)在教材中，是有“形”的，而數(shù)學(xué)思想方法卻隱含在數(shù)學(xué)知識(shí)體系里，是無(wú)“形”的，并且不成體系地散見(jiàn)于教材各章節(jié)中。教師講不講，講多講少，隨意性較大，常常因教學(xué)時(shí)間緊而將它作為一個(gè)“軟任務(wù)”擠掉。對(duì)于學(xué)生的要求是能領(lǐng)會(huì)多少算多少。因此，作為教師首先要更新觀念，從思想上不斷提高對(duì)滲透數(shù)學(xué)思想和方法重要性的認(rèn)識(shí)，把掌握數(shù)學(xué)知識(shí)和滲透數(shù)學(xué)思想方法同時(shí)納入教學(xué)目標(biāo)，把數(shù)學(xué)思想和方法教學(xué)的要求融入備課環(huán)節(jié)。其次要深入鉆研教材，努力挖掘教材中可以進(jìn)行數(shù)學(xué)思想和方法滲透的各種因素，對(duì)于每一章每一節(jié)都要考慮如何結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行數(shù)學(xué)思想和方法滲透，滲透哪些數(shù)學(xué)思想方法，怎么滲透，滲透到什么程度，要有一個(gè)總體設(shè)計(jì)，提出不同階段的具體教學(xué)要求。在教學(xué)中，教師不能僅僅滿足于學(xué)生獲得正確知識(shí)的結(jié)論，而應(yīng)該著力于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)形成過(guò)程的理解。讓學(xué)生逐步領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)涵其中的數(shù)學(xué)思想和方法。教師要站在數(shù)學(xué)思想方面的高度，對(duì)其教學(xué)內(nèi)容，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言進(jìn)行深入淺出的分析，把隱藏在知識(shí)內(nèi)容背后的思想方法提煉出來(lái)。

2直覺(jué)思維有助于小學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

創(chuàng)造性思維與直覺(jué)思維關(guān)系密切。往往在創(chuàng)造性思維過(guò)程中，先運(yùn)用直覺(jué)思維提出假設(shè)，然后用邏輯思維進(jìn)行檢驗(yàn)、論證。直覺(jué)思維所具有的革命性與獨(dú)創(chuàng)性，正是創(chuàng)造性思維方式所需要的。

很多心理學(xué)家認(rèn)為直覺(jué)思維是一種潛意識(shí)行為，是創(chuàng)造性思維積極活躍的一種表現(xiàn)。它即是發(fā)明創(chuàng)造的先頭部隊(duì)，也是百思不解之后瞬間獲得的碩果，在發(fā)明創(chuàng)造的過(guò)程中具有很重要的地位。當(dāng)阿基米德跳入澡缸的一瞬間，驚奇地發(fā)現(xiàn)澡缸溢出的水的體積和他身體入水部分的體積同樣大，于是悟出了著名的比重定律。當(dāng)達(dá)爾文在察覺(jué)到植物幼苗的頂端朝太陽(yáng)照射的方向彎曲這一現(xiàn)象時(shí)，就猜想到幼苗的頂端一定含有某種物質(zhì)，在陽(yáng)光照射下跑向背光一側(cè)，后經(jīng)證明這種物質(zhì)就是植物生長(zhǎng)素。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，直覺(jué)思維有時(shí)表現(xiàn)為提出奇怪的問(wèn)題，有時(shí)表現(xiàn)為勇敢的猜想，而有時(shí)又表現(xiàn)為應(yīng)急性回答，還有的表現(xiàn)為解決一個(gè)問(wèn)題而設(shè)計(jì)出各種各樣新奇的方法和方案等等。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，當(dāng)這些直覺(jué)想象紛至沓來(lái)的時(shí)候，一定要認(rèn)真對(duì)待，可千萬(wàn)別怠慢了他們。學(xué)生年紀(jì)小，感覺(jué)敏銳，記憶力強(qiáng)，想象力極其活躍，在發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題時(shí)，有可能會(huì)冒出突如其來(lái)的新觀念、新想法，要及時(shí)捕捉這些創(chuàng)造性思維的火花，善于發(fā)展他們的直覺(jué)思維。

3小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中直覺(jué)思維能力的培養(yǎng)

3.1創(chuàng)設(shè)游戲性情境，提高學(xué)習(xí)興趣

根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科的內(nèi)在特點(diǎn)和學(xué)生好新、好動(dòng)、好勝、好奇的思維特點(diǎn)，多創(chuàng)設(shè)一些游戲性學(xué)習(xí)情境，把所學(xué)的新知識(shí)，新技能寓于游戲活動(dòng)之中，以激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的求知欲望和探索精神，由于在游戲中學(xué)生大腦處于高度興奮狀態(tài)，思維速度很快，精神高度集中，在搶答中一定會(huì)由于思維時(shí)間的限制，從而激發(fā)了學(xué)生的“潛知”，在思考問(wèn)題的同時(shí)產(chǎn)生快速的判斷和豐富的想象，那么直覺(jué)思維的果實(shí)便在此時(shí)涌現(xiàn)出來(lái)了。這樣既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也使學(xué)生受到良好的數(shù)學(xué)思想方法的熏陶。

3.2數(shù)學(xué)的美是激發(fā)直覺(jué)思維的誘因

美是人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物。通常我們所說(shuō)的美包括自然美、社會(huì)美以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的藝術(shù)美、科學(xué)美等。數(shù)學(xué)美是科學(xué)美的核心，是自然美的客觀反映。

數(shù)學(xué)美區(qū)別于其它美在于它具有一種蘊(yùn)涵美。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，人們一定都有這樣的感覺(jué)，相當(dāng)多的同學(xué)對(duì)體美音感興趣，而對(duì)數(shù)學(xué)缺乏興趣。我認(rèn)為原因有兩個(gè)方面：一是體美音的美是外顯的，這種美人們比較容易感受、認(rèn)知和理解；雖然數(shù)學(xué)中的美也有一些表現(xiàn)在數(shù)學(xué)對(duì)象的外表，如對(duì)稱(chēng)的圖形、精美的公式、奇妙的解法等等，但總體來(lái)看數(shù)學(xué)中的美還是深藏在它的基本結(jié)構(gòu)中，而這種內(nèi)在理性美學(xué)生恰恰難以感受、認(rèn)知和理解，同時(shí)也是數(shù)學(xué)有別于其它學(xué)科的重要特征之一。二是我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教材太過(guò)強(qiáng)調(diào)邏輯推演，過(guò)分重視邏輯體系，卻忽視了數(shù)學(xué)美感和數(shù)學(xué)直覺(jué)的作用，由此一來(lái)，學(xué)生便將數(shù)學(xué)與邏輯等同起來(lái)，過(guò)分注重?cái)?shù)學(xué)的邏輯性卻忽視了數(shù)學(xué)美，學(xué)習(xí)過(guò)程中就會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味缺乏興趣。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互聯(lián)系，不可分割的，數(shù)學(xué)概念、公式、定理及法則等也是相互聯(lián)系有機(jī)統(tǒng)一的。數(shù)學(xué)知識(shí)的部分與部分以及部分與整體之間的相互聯(lián)系正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)美的統(tǒng)一性。在培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)計(jì)思想時(shí)，借助一些生活中簡(jiǎn)單的例子，為學(xué)生揭示統(tǒng)計(jì)思想的本質(zhì)，從而達(dá)到我們培養(yǎng)學(xué)生統(tǒng)計(jì)思維能力的目的。教師對(duì)習(xí)題的設(shè)計(jì)也應(yīng)該從數(shù)學(xué)思想方法的角度加以考慮，盡量多安排一些能使各種學(xué)習(xí)水平的學(xué)生深入淺出地做出解答的習(xí)題，它既有具體的方法或步驟，又能從一類(lèi)問(wèn)題的解法去思考或從思想觀點(diǎn)上去把握，形成解題方法，進(jìn)而深化為數(shù)學(xué)思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭毓信.數(shù)學(xué)教育：從理論到實(shí)踐，21世紀(jì)數(shù)學(xué)教育探索[M].上海：上海教育出版社，2010.