視覺傳達設(shè)計的好處精選(九篇)

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第1篇：視覺傳達設(shè)計的好處范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；要素；視覺傳達；平面廣告

一、平面設(shè)計的要素分析

1.圖形分析

隨著數(shù)碼科技的快速發(fā)展，圖形作為一種非文字符號，以其生動、逼真、直觀的藝術(shù)特點，被廣泛地應(yīng)用到平面設(shè)計作品中，在當今快節(jié)奏的現(xiàn)代生活和激烈的傳播競爭中準確有效地傳播信息。

2.色彩分析

色彩作為形象的化妝師在設(shè)計作品中有特殊的作用，因此要正確地運用色彩。平面設(shè)計是一個由四大基礎(chǔ)要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。色彩有不同的特點和象征意義，色彩之間組合都有自己的特性，會在視覺上、感性上產(chǎn)生不同的審美效果。

3.字體分析

字體作為一種中古老而現(xiàn)代的視覺語言是平面設(shè)計作品必不可少的基礎(chǔ)要素之一；隨著數(shù)碼科技的快速發(fā)展，圖形作為一種非文字符號，以其生動、逼真、直觀的藝術(shù)特點，被廣泛地應(yīng)用到平面設(shè)計作品中，在當今快節(jié)奏的現(xiàn)代生活和激烈的傳播競爭中準確有效地傳播信息。

合理、恰到好處地運用文字更能傳達設(shè)計師的設(shè)計理念。名片設(shè)計就是文字的具體表現(xiàn)，因此在使用字體時應(yīng)按文字內(nèi)容的精神而定，這樣才能發(fā)揮文字感染力的最大功能。平面設(shè)計是展現(xiàn)設(shè)計師才華和創(chuàng)意的平臺，也是連接產(chǎn)品的媒介，希望更多出類拔萃的設(shè)計給我們生活帶來豐富多彩的視覺享受。

二、平面設(shè)計的種類分析

平面設(shè)計主要包括以下內(nèi)容：

1.平面廣告

將商品的優(yōu)勢、特色宣傳出去讓潛在客戶接受并產(chǎn)生購買行為，這就是廣告的使命.在商品廣告中最為常見的就是平面廣告，也叫印刷廣告。

2.包裝裝潢

包裝裝潢是附著在包裝表面上的美術(shù)設(shè)計，它是圖形、圖像、文字、攝影等各種信息要素的總稱。包裝是立體的，但就其設(shè)計特點和本質(zhì)而言仍是平面設(shè)計的范疇，即還是在平面上進行圖文的設(shè)計，只不過在多個面上。

3.企業(yè)形象VI設(shè)計

企業(yè)形象設(shè)計是企業(yè)的理念設(shè)計、行為設(shè)計、視覺設(shè)計的統(tǒng)稱。對一般的受眾而言更容易接受的是直觀的、可視的形象，即企業(yè)的標識是什么、企業(yè)商品的商標是什么，這些形象在車體上、建筑物上、印刷品上、辦公用品上等是如何體現(xiàn)的，體現(xiàn)出來的效果又是如何。從可視化的內(nèi)容來看主要有圖形、圖案、色彩、標志、文字等，因此在平面設(shè)計中VI設(shè)計是極為重要的一個方面。

三、視覺傳達與平面設(shè)計元素的關(guān)系

1.視覺傳達與平面設(shè)計元素之間的關(guān)系

視覺傳達作為一種溝通方式被應(yīng)用于傳達、交流、協(xié)作、共進的活動中，解決了地域、種族、語言、文化差異的問題。視覺傳達完全憑借視覺性符號進行傳達，其集感性和形象為一體。通過視覺傳達，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)信息的交流，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)情感的交流。視覺傳達設(shè)計最早可追溯至19世紀中葉。而這恰好是“平面設(shè)計”、“圖形設(shè)計”的前身。這種基于視覺媒介表現(xiàn)并傳達的設(shè)計在之后的發(fā)展過程中，發(fā)生了變化。因此，“視覺傳達設(shè)計”和“平面設(shè)計”才能相容。

2.視覺傳達與平面設(shè)計元素之間相互作用

（1）產(chǎn)生視覺語言。平面設(shè)計元素中，線絕對是一個代表，每一種線都有自己內(nèi)在的力量和韻律。而只有將其應(yīng)用在組織信息、劃分區(qū)域、強調(diào)文字、烘托情感的過程中才能真正體現(xiàn)。而這個過程就是平面設(shè)計元素展現(xiàn)出來的視覺語言。視覺是設(shè)計存在的基礎(chǔ)要素，現(xiàn)代設(shè)計理論表明，平面設(shè)計則更為集中地體現(xiàn)了一種對即時的視覺效應(yīng)的追求。簡單講，視覺傳達已經(jīng)成為平面設(shè)計中不可或缺的一個過程，它也有自己的語言。對平面設(shè)計而言，視覺語言能夠反映出設(shè)計者內(nèi)心的思想和情感，是設(shè)計者傳達意念的一種媒介。而視覺傳達需要視覺語言，視覺語言則需要平面設(shè)計元素。

（2）表現(xiàn)圖形美感。平面設(shè)計由平面設(shè)計元素構(gòu)成，也就是由點、行、大小、空間、色彩、明度、紋理構(gòu)成，而這些均是圖形構(gòu)成的基礎(chǔ)要素。平面設(shè)計就是靈活利用這些元素的構(gòu)成了千百種設(shè)計圖形。相較于文字，圖形展現(xiàn)的優(yōu)勢更明顯，它能夠更形象、更具體的展現(xiàn)設(shè)計理念。圖形中的點、線造就了它們自己‘語言’的交織，純粹的服務(wù)于視覺傳達。視覺傳達是一種視覺形式，這種形式以具象的圖形和抽象的圖形為主。作為圖形設(shè)計的基礎(chǔ)，平面設(shè)計元素是視覺語言的造型文法。借助圖形的整體呈現(xiàn)，為各種情態(tài)的表達開辟出了一個出口，由此也展現(xiàn)出了圖形的美。

（3）顯示色彩華。色彩的存在很大程度上豐富了我們的視覺內(nèi)容。視覺傳達過程中，色彩是一種不容忽視的要素。色彩先聲奪人的表現(xiàn)力，使得設(shè)計師不得不重視。平面設(shè)計元素的組建是為了凸顯美得視覺享受，而色彩美在視覺層面上，是一種審美印象，更是一種情感力量的表現(xiàn)。在視覺傳達設(shè)計中，色彩常常被用于傳遞表情，使得被傳達者從中獲知信息。這一點與形態(tài)表達的作用相同。更具體一些來講，色彩作為咨詢傳播的媒介，其凸現(xiàn)出來的美，能夠突出表情。更準確些講，以落日的余輝為例，形態(tài)難以將其表達出來，而色彩卻能。在視覺傳達中，色彩語言往往依附于圖形、文稿，由此也表明，色彩語言強大的融合性。

四、結(jié)論

綜上所述，在平面設(shè)計工作中，需要運用到各種平面設(shè)計元素，這些平面設(shè)計元素構(gòu)成了視覺語言、圖形以及設(shè)計，這就為視覺傳達奠定了堅實的基礎(chǔ)。一件優(yōu)秀的設(shè)計作品，除了需要凸顯圖形之美和體現(xiàn)色彩之美，更重要的是形成視覺語言，這樣才能讓觀者了解設(shè)計者自己最真切的情感。視覺傳達與平面設(shè)計元素之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，這二者之間的相互作用是設(shè)計工作中最重要的一個部分。

參考文獻：

[1]葉繼芳.論平面設(shè)計的基本要素[J].美術(shù)教育研究，2015（5）：75.

[2]曾蓉.淺談平面設(shè)計中的色彩運用[J].文藝生活，文藝理論，2013（7）：82.

[3]李t暢，王崗.試論色彩、圖形、文字在平面設(shè)計中的運用[J].科教導(dǎo)刊：電子版，2016（9）：98.

第2篇：視覺傳達設(shè)計的好處范文

 

關(guān)鍵詞:設(shè)計美學(xué)　傳統(tǒng)美學(xué)　視覺傳達設(shè)計

視覺傳達設(shè)計因其廣泛的傳達領(lǐng)域和可操作性，以相對年輕的現(xiàn)代姿態(tài)蒸蒸萌發(fā)。事實上，在有人稱之為“讀圖時代”的今天，即便主體不去主動關(guān)注，也仍然無法回避視覺傳遞中大量的強制性灌輸。僅從感觀角度出發(fā)，用技術(shù)改造來追求各種新奇視覺效果的設(shè)計已成為過去的“時尚”，隨著我們的視覺環(huán)境變成空前豐富多彩、繽紛陳雜的多媒體信息時代，且大眾審美需求、趣味的豐富與提高，以追求視覺刺激或是單純實現(xiàn)視覺改造來吸引眼球的設(shè)計道路變得狹窄而勢顯窮途。

    設(shè)計美學(xué)因現(xiàn)代設(shè)計的興起而產(chǎn)生，作為新興的美學(xué)研究領(lǐng)域，邊緣特征不容忽視。正是因為這些“邊緣”，如不同的學(xué)科、學(xué)說、視野、性質(zhì)、性別、思想境界、東西方文化、古今文化、南北地域等等，使得設(shè)計美學(xué)具有無限的生機和廣泛的美學(xué)特征。諸多的文化現(xiàn)象在現(xiàn)代主義時期的分離和對立狀態(tài)，在具有后現(xiàn)代氣質(zhì)的今天，由生硬的邊界轉(zhuǎn)向彼此的融合與對話。如著名平面大師靳棣強所言，美德原則有三:一是立意—意念先行，以形取神;二是創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;三是活用—適身合用，靈活生動。在中國幾千年形成的大美學(xué)關(guān)照下，從歷史審美淵源中探索視覺傳達設(shè)計的現(xiàn)代性和創(chuàng)意語境，既是一種邊緣對話，也是一次繼承與磨合，在廣度和深度上都將產(chǎn)生極大的可塑空間。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代符號學(xué)

    設(shè)計美學(xué)作為一門實用美學(xué)，首先堅持的是設(shè)計對實際問題的解決，才能談得上有意義的原創(chuàng)風格。歐盟1995年度的《創(chuàng)新綠皮書》指出，創(chuàng)新是“在經(jīng)濟和社會領(lǐng)域內(nèi)成功地生產(chǎn)、吸收和應(yīng)用新事物。它提供解決問題的新方法，并使得滿足個人和社會的需求成為可能”。平面設(shè)計領(lǐng)域的功能性之說雖不像產(chǎn)品設(shè)計或環(huán)境設(shè)計那樣具有極大的日用功能，但它最大的功能在于有效的信息傳達。因此，視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新雖主要限于平面領(lǐng)域的表現(xiàn)方式，但顯然不是同屬平面領(lǐng)域的架上繪畫，毫無約束地自我釋放或自由表現(xiàn)，而意味著在特定情景下成功的實現(xiàn)設(shè)計元素的新組合。一切可利用的視覺元素此時都轉(zhuǎn)化成符號，具有能指和所指性質(zhì)。這些組合既可通過設(shè)計新成品和新特性實現(xiàn)，也可通過創(chuàng)造新設(shè)計方法，開拓新領(lǐng)域來實現(xiàn)。但不論設(shè)計創(chuàng)新的方式如何多樣，在本質(zhì)上它都需要實際的依據(jù)，這些依據(jù)存在于時代精神和地域文化的脈絡(luò)中。即信息傳遞的有效性必須依據(jù)對審美習慣，思維方式等的了解，形成可生延續(xù)性聯(lián)想的文脈。

成功的視覺傳達設(shè)計在觀念上使用了加法，而在造型上使用的是減法，設(shè)計元素往往簡潔明確，便于在短時間內(nèi)使受眾產(chǎn)生較強的記憶和有效而準確的信息讀取。象征手法和隱喻在視覺傳達設(shè)計中的大量運用實現(xiàn)并印證了符號學(xué)中能指和所指的意義:通過造型符號的表達，引指物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，引發(fā)適時的聯(lián)想。設(shè)計作品與觀看者之間的對話就是通過從能指到所指的聯(lián)想實現(xiàn)的。

    就在現(xiàn)代我們開始強調(diào)設(shè)計作品與欣賞者、設(shè)計者與觀看者之間的對話時，中國傳統(tǒng)的道家哲學(xué)美學(xué)早已提出“對話”的思辯融會型審美觀，主張?zhí)烊藢υ?、人人對話。道家追求的“道”、“德”、“氣”、“神”、“一”、“元”等，不是形而上的抽象概念，而是對立兩級對話和融合后形成的與生命和自我融為一體的“邊緣地帶”。《老子》曰:“玄之又玄，眾妙之門”。眾妙亦即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，解其精髓于設(shè)計美學(xué)中運用正是從兩級對話中衍生出來的無數(shù)邊緣，而這些邊緣帶來的可能性造就了語言的豐富變化。中國古代“繪事后素”、“計白當黑”等審美法則都是道家玄素文化的高境。道家太極圖被現(xiàn)代設(shè)計界公認為是完美的標志圖形;2008年申奧標志也于似與不似之間的中國傳統(tǒng)寫意手法，恰到好處地傳遞出中國結(jié)和運動員兩個意象，成功地為世界所認同。

 二、理學(xué)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計倫理

    宋代朱熹的理學(xué)美學(xué)以其審美境界論，在中國傳統(tǒng)美學(xué)中誠為關(guān)照人文的大美學(xué)思想。理學(xué)美學(xué)理論不止是在于傳達美的知識，更在于培育和提升人的生存境界。朱熹美學(xué)實際上成為對人的生存意義、人格價值和人生境界的探尋和追求，審美境界中心性虛靈和道德提升是其美學(xué)的終極關(guān)懷?！吨熳诱Z類》(卷七五)云:“形而上者謂之道，形而下者謂之器。道是道理。事事物物皆有這個道理。器是形跡，事事物物亦皆有個形跡。有道須有器，有器須有道。物必有則。朱熹既講道器不離，又講體用不二。宋學(xué)對朱熹的理學(xué)美學(xué)體系的形成提供了具有理性審美本質(zhì)的思考?！袄怼痹谶@兒不是知識和邏輯，而是具有開放性、包容性的精神境界和精神氣象。朱熹認為，人雖然只有一個心，但這個心卻有不同的“知覺”方式?！暗佬摹逼诶硇允〔?，是形上之思，最終走向理學(xué)，“人心”偏于感性玩味，是具象之思，最終走向美學(xué)。于視覺傳達設(shè)計而言，設(shè)計本體的具象之美如何從泛化的圖形游戲到設(shè)討一情境和設(shè)計意味的提高，重要的一點是不僅只以悅?cè)说囊曈X形象直白以物的使用和經(jīng)濟價值，更是傳遞一種物與人，人與自然的共生和諧關(guān)系。寄道于器的傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)觀在現(xiàn)在視覺傳達中依然是不可摒棄的。

    朱熹美學(xué)另一個于視覺傳達設(shè)計產(chǎn)生對話機遇的觀點在于《朱子語類》(卷七十八)語:“人心是知覺，口之于味，目之于色，耳之于聲底，未是不好，只是危。”這“目之于色，耳之于聲”，指的就是審美沖動。而視覺傳達中以宣傳商品為目的的過渡設(shè)計引發(fā)的審美沖動，其結(jié)果很有可能是資源的浪費和重復(fù)購買，如一些過渡的商品包裝等，這既違背了設(shè)計的“德”，也將造成設(shè)計污染。視覺傳達設(shè)計在考慮到忠實于產(chǎn)品宣傳的同時，也應(yīng)在大環(huán)境中起到良陛循環(huán)作用，即對審美需求和品味以及購買的正確引導(dǎo)作用。

    三、傳統(tǒng)造物觀與現(xiàn)代設(shè)計觀

第3篇：視覺傳達設(shè)計的好處范文

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計；陌生化；視覺信息傳達

海報是一種“瞬間藝術(shù)”。好的海報既要做到讓人“一目了然”，還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象，這就要求海報具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是像海報這種特殊的藝術(shù)形式，是在有限的空間條件下，能使人過目難忘，回味無窮。在海報中，這個信息傳達者可以是圖形，也可以是文字，人的視覺習慣是從感性到理性的認識過程。也就是說先要對圖形圖象產(chǎn)生感性的認識，而后才能理性的去了解文字所傳達的意義。正是經(jīng)過了這樣的一個過程，海報的信息得到了傳達，同時也給人們留下了比較深刻的印象。

在海報設(shè)計中，將文字圖形化設(shè)計是建立在字體設(shè)計的基礎(chǔ)之上的。在海報設(shè)計中利用文字與字體設(shè)計、圖形創(chuàng)意、文字與圖形編排這三種設(shè)計手段傳達信息。由于海報的主題性強，加上簡潔明了，靈活多變，有強烈的時代感等等的特點，也要求其中的字體設(shè)計朝這個方向發(fā)展。想要在海報之中靈活的應(yīng)用文字，并不是簡單的事，海報必須在視覺上具有競爭力，因此它需要的是這樣有設(shè)計感的字體。然而，這樣的字體如果設(shè)計的牽強或者不到位的話，只會把讀者的注意力全部集中到字體之上，而阻礙了對海報信息的接收。設(shè)計師比阿特里斯?沃德曾說過：“字體如果受到任何隨意和變形的設(shè)計或添加了過度的‘顏色’，從而妨礙了所要傳遞的精神內(nèi)涵，便是蹩腳的字體?！彼?，在海報中進行文字游戲必須要做到恰到好處。

1海報中的文字設(shè)計

1.1海報中的字母設(shè)計

印刷發(fā)明和歐洲文藝復(fù)興之后，人們開始講究藝術(shù)效果與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，工業(yè)革命時期，字體設(shè)計在商品銷售，文化教育和傳播科學(xué)方面發(fā)揮了空前的作用。由英國人發(fā)明的黑體字在字體設(shè)計的形態(tài)，比例量感和裝飾上面做出了新的探索。而后，各種不同風格的字體應(yīng)韻而生。繁雍華麗的凱耳特體、雄健有力的歌特體、有端莊典雅的塞耳古典體、豪華奔放的巴洛克體等等。在設(shè)計海報時面對字母或文字，就會感覺到它本身所具有的符號魅力，從固有的結(jié)構(gòu)，節(jié)奏，色彩，通過創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)生的特有的藝術(shù)效果，并給海報添加鮮明的視覺效果。拉丁字母的結(jié)構(gòu)基本是由橫，豎，圓弧的線條組成的，通過對線條的變化或者加以裝飾，從而形成各種風格的不同的字體，但前提是必須要保留字母的可識別性，這對海報信息傳達至關(guān)重要。

1.2海報中的漢字設(shè)計

我國的字體設(shè)計源遠流長，有著十分悠久的歷史，有學(xué)者認為它的產(chǎn)生可以推溯到商代及周初期青銅器銘文中的圖形文字，到今天有3500多年的歷史。宋體和黑體的出現(xiàn)適應(yīng)了印刷鐫刻方向的發(fā)展，在印刷術(shù)發(fā)明之前人們基本依靠手寫傳播文字信息。經(jīng)過了幾個世紀文化事業(yè)的發(fā)展，為了滿足更多樣的印刷要求字體的形態(tài)衍生出了成百上千種。然而，宋體的優(yōu)越性使得這種字體一直沿用至今，同時成為了當代印刷使用最為廣泛的字體。漢字的結(jié)構(gòu)相比拉丁字母要復(fù)雜的多，由于漢字是由很多筆畫所構(gòu)成，而筆畫之間又有著似有似無的相似之處。因此，在做漢字的時候，不光要能考慮到漢字的美觀，更重要的是，要能表現(xiàn)出漢字本身的結(jié)構(gòu)特點。就這方面來說，日本人似乎比我們更懂得怎樣利用漢字，他們在設(shè)計海報時，漢字作為一種符號承載了所要傳達的信息，同時也具有了漢字特有的象形表意的特點，使?jié)h字真正活了起來。利用設(shè)計過的漢字，日本人傳達出他們想要的本土文化，這一點令人深思。海報設(shè)計中漢字設(shè)計要注意：一是，要美化外在的形式；二是，要根據(jù)漢字的精神把深層文化表現(xiàn)出來。如今的漢字設(shè)計已經(jīng)沖破了從前將文字進行個體形象美化的局限，在現(xiàn)代設(shè)計觀念的指引之下，漢字設(shè)計作為傳播和提高視覺審美的元素，在現(xiàn)代海報設(shè)計中起到了舉足輕重的作用。

2字體設(shè)計與陌生化

“陌生化”作為俄國形式主義的核心概念，在現(xiàn)代設(shè)計中得以運用，這個理論是強調(diào)“陌生化”了的事物在內(nèi)容與形式上與人們習以為常的事情和思維方式相悖。這種理論運用在設(shè)計和藝術(shù)中就是對事物的再創(chuàng)新、再創(chuàng)造，正是這種對立和沖突造成了最終畫面所帶來的“陌生化”的表象，給人一種強烈的感官刺激或者情感上帶來的震動。我們深知自己處于信息爆炸的讀圖時代，那必然是要重視視覺的沖擊力，才能讓受眾在瞬息萬變的設(shè)計作品中捕捉到屬于你的作品?，F(xiàn)代下的設(shè)計師時常會運用一些與眾不同的設(shè)計元素或表現(xiàn)手法創(chuàng)作作品，使觀者獲得別樣體味。人的視覺是一種主動性很強的視覺形式并具有強烈的選擇性，就文字設(shè)計而言，文字形態(tài)外在的表達樣式在數(shù)字技術(shù)下越來越呈現(xiàn)出多樣化和靈活化，字體藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容與形式也在不斷地在演化。同時設(shè)計的意識、方法以及視覺效應(yīng)隨著電腦軟件的廣泛運用，不斷迸發(fā)出新的概念與技巧。所以，在設(shè)計海報時要了解視覺最不喜歡的東西，是那些靜止不變的、不斷重復(fù)的形象。所謂“視而不見”也就是這個道理。人的視覺具有求新納異的傾向，只有當視覺面對被陌生化的對象時，才會對形象產(chǎn)生相應(yīng)的思維。這樣，設(shè)計者就應(yīng)該試著走向以往經(jīng)驗的反向，用陌生化帶來的距離感，促使人們以新的眼光省視作品，獲得意外的視覺體驗。

3“陌生化”在海報設(shè)計中的運用

特海報作品

這一切的視覺傳達語言只是通過了用五種樂器作為材料，巧妙組合所產(chǎn)生的效果。看來海報上的文字只要與材質(zhì)結(jié)合的適當，可以傳達出非常豐富的視覺內(nèi)容。隨著科技的進步，電腦軟件技術(shù)可以讓文字與載體完美融合并產(chǎn)生更加豐富、強烈的情感趣味?！逗推健罚▓D3）這張海報主體是化石的形象：一只甲殼蟲正在與一只黃蜂相斗時，被一滴松脂所凝固，避免了一場撕殺。同時，作者也將他想表達的意圖一同凝結(jié)在這一滴松脂之中，其中“PEACE”的文字設(shè)計就是本海報的主旨。這張海報中的字體設(shè)計運用電腦技術(shù)進行處理，巧妙地將文字與圖形和諧的統(tǒng)一在一起，作者采用這種“陌生化”的設(shè)計表現(xiàn)手段表達了人們祈求和平的含義。

圖2銅管音樂會

海報作品

圖3《和平》

海報作品

4結(jié)語

綜上所述，在海報設(shè)計中的文字設(shè)計，它的表達方式是多樣的。無論是一群文字組成圖形的肌理效果，還是用各種不同的材料經(jīng)過組合搭配產(chǎn)生質(zhì)感的效果，都是將司空見慣的文字設(shè)計陌生化了，并產(chǎn)生一種特殊的視覺效果。然而運用這樣的文字是要通過非?？b密的設(shè)計思考的，審視是否吻合了自己想要表達的內(nèi)容，是否沒有削弱文字的可識別性。這樣一來，能夠?qū)⑽淖值囊饬x和材質(zhì)與肌理的意義一起表達出來，才是真正成功的作品。因此，我們在對文字設(shè)計的同時還應(yīng)該試著去了解文字，體會文字。如此，不管是對海報，還是對字體設(shè)計本身都是受益匪淺的。

參考文獻：

[1] 阿里克斯?伍?懷特.字體設(shè)計原理[M].上海人民出版社.

[2] 昆廷?紐瓦克.什么是平面設(shè)計[M].中國青年出版社.

[3] 歐洲藝術(shù)指導(dǎo)俱樂部.歐洲設(shè)計與廣告佳作[M].遼寧科學(xué)技術(shù)出版社.

第4篇：視覺傳達設(shè)計的好處范文

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)廣告；廣告設(shè)計；廣告設(shè)計視覺

中圖分類號：TP391.41

1 互聯(lián)網(wǎng)廣告的視覺傳達的效用

視覺傳達的意思是指傳達一種視覺符號。使用廣告所達到的聲影效果，通過互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)廣告來傳達出一種具有宏觀的信息。廣告圖像的信息傳遞過程不是平鋪直敘的，而是通過圖形與符號之間建立起人與物的心底的呼喊，從而與消費者產(chǎn)生共鳴，以達到吸引眾人的目的，通常有下面兩種形式：

信息表現(xiàn)的藝術(shù)性。設(shè)計者能夠依據(jù)不同的表現(xiàn)手法形式來展示廣告圖像，以多種媒體相結(jié)合的方式，最終設(shè)計出一個完美的廣告作品。

信息傳達的有效性。為了能夠使商品信息達到有效的傳播，廣告設(shè)計者需要從受眾整體性出發(fā)，進行全面的考慮及思維，要明白受眾需要什么、希望看到什么，由此能夠使眾人會勾起怎么樣的興趣。

2 互聯(lián)網(wǎng)廣告設(shè)計中視覺認知的分析

商家與受眾之間的關(guān)系是存在不對等的，商家目的是想通過有創(chuàng)意的互聯(lián)網(wǎng)廣告來吸引更多的網(wǎng)民眼球?；ヂ?lián)網(wǎng)商業(yè)廣告在整體的視覺認知上是通過多個元素來組成的，其中包括有文字符號元素、色彩元素以及圖形元素等，同時在整個設(shè)計過程中將元素全面的整合、提煉以及加工，通過配合聲影等多種效果來達到一個完整的廣告設(shè)計作品，使網(wǎng)民消費能夠產(chǎn)生美的享受，以至達到信息傳播目的，這就是視覺的認知過程。

2.1 文字的運用分析。文字是作為傳達商品信息的最直接元素，廣告設(shè)計者應(yīng)當重視起來。一般上來說，消費者看到太多的文字內(nèi)容又會產(chǎn)生十分反感的情緒。所以，對于互聯(lián)網(wǎng)廣告中的圖像及文字內(nèi)容的處理盡可能地化繁為簡，容易記住為主，同時在整個的設(shè)計上給予消費者有一種美的享受。

文字的視覺美感十分強。在廣告設(shè)計中，看第一眼的感覺這是一幅眼鏡廣告圖，且眼鏡的最大特點是“不閃式”，而圖像的下主是弧型的鏡邊，使人感受到透過鏡片看世界更加的清晰。在圖像中加入文字通常會使得廣告增添更多的韻味，文字與整體布局相得益彰，恰到好處，能夠很好地體現(xiàn)出整體布局的美感，同時也使得整個圖像廣告作品水平提升到了更高的層次，給受消費者留下了十分深刻的印象。

文字設(shè)計的創(chuàng)新性。對于一幅圖像廣告設(shè)計而言，古板而傳統(tǒng)的字體難以使消費者產(chǎn)生美的追求。所以在字體的運用中一定需要注重整體的創(chuàng)新性。

文字的組合與編排。文字編排時需要將文字內(nèi)容全面地融入到畫面之中，給人的感覺就像是一幅美麗的大自然所賜的畫，二者融合變得天衣無縫。

2.2 色彩的視覺沖擊。色彩是我們現(xiàn)實生活的調(diào)味劑，它可以讓原本普通的東西變得更加有魅力。作為一名消費者，廣告的畫面首先要給人在色彩上產(chǎn)生一種舒適感，或清新、或者絢爛，而整個畫面的打開視覺感也會產(chǎn)生一種強大的沖擊力，這就是色彩所帶來的視覺沖擊。如圖2，廣告內(nèi)容是展示了中國燦爛的文化藝術(shù)，黃色背景與故宮顏色正好搭配，以“善”字體現(xiàn)社會之和諧。人在空中飛舞，體現(xiàn)出一種古典高雅的藝術(shù)美。這樣的色彩會通過視覺會來激發(fā)出大腦的情感變化以及一系列的聯(lián)想，比如黃色能夠聯(lián)想到權(quán)利、豐收、富貴、光明、喜悅。

2.3 圖形的情感表達。圖形是屬于在廣告設(shè)計中不可少的視覺元素，是充滿創(chuàng)意的廣告圖形，那怕是沒有文字的搭配，也能同樣可以設(shè)計出“此處無聲勝有聲”的良好廣告效果。圖形是屬于一種語言表達的形式，沒有文字的圖形廣告，在消費者中析出其中的含義之后，就會產(chǎn)生一種“不言而喻”的感嘆，有時這種設(shè)計會比直白文字的傳達信息來得更加有吸引力。因此，在廣告設(shè)計時，尤其是在有限的廣告版面中，文字應(yīng)當盡可能少的出現(xiàn)，更多的通過圖形來表達想要傳遞給消費者的信息內(nèi)容。

3 互聯(lián)網(wǎng)廣告設(shè)計視覺案例分析

資料來源：來自互聯(lián)網(wǎng)（shijue.me），由Zdan設(shè)計界面設(shè)計中，主體部分位于九宮格交叉點，符合受眾的視覺特征。在攝影創(chuàng)作中，一個十分基礎(chǔ)的技巧那就是怎么樣在拍攝過程中將畫面設(shè)置成為九宮格，而這種九宮格的交叉點就是十分適合布局成為畫面的主體。在這則廣告（如圖3所示）中采用夸張手法：手提包作為主體元素遵循這一原則，包的中心點處于九宮格的左下方。同時，在布局的大小上，手提包占據(jù)了畫面的三分之一左右，且放在黃金分割點最顯眼的位置，整幅廣告圖像顯得夸張又適宜，主次分明。巧妙地將人像與廣告商品融合在一起。廣告商品與天空顏色相近，具有融為一體的視覺感受。

是MS Office XP 宣傳片頭一，強調(diào)XP（經(jīng)驗），所以用了個滄桑的底圖。布局很規(guī)矩，使用傳統(tǒng)的手法。在整幅廣告布局的設(shè)計中，主要是對文字、圖形以及符號綜合使用，整體布置恰當，從而達到十分良好Office XP推廣效果，在整體視覺上感受完美。在主體版面設(shè)計過程中，文字與圖像畫面之間占到三分之一，三分之二為背景，使得畫面整體呈現(xiàn)出商品是經(jīng)過長期的檢驗，得到廣大使用者的認同，達到了“畫中有意，意中有思，思意結(jié)合，畫外之畫”最佳效果，也是設(shè)計中常常所使用的“l(fā)ess is more”的理念。

4 結(jié)束語

綜上所述，文中從互聯(lián)網(wǎng)廣告的視覺認知設(shè)計角度出發(fā)，分析了互聯(lián)網(wǎng)圖像廣告的色彩運用方式、文字使用特點和圖形情感表達的使用等，并在案例設(shè)計上使用九宮格布局來分析受眾視覺特點與布局的細節(jié)問題。

參考文獻：

[1]王晨.中國網(wǎng)絡(luò)媒體對外傳播策略分析[D].吉林大學(xué)，2007.

[2]舒詠平.廣告創(chuàng)意思維[M].合肥：安徽人民出版社，2004.

第5篇：視覺傳達設(shè)計的好處范文

一、平面設(shè)計視覺傳達效果與中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的關(guān)系

平面設(shè)計的視覺感受與中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩存在著一定的相通性，最突出的特點體現(xiàn)在裝飾性和表現(xiàn)性方面，裝飾性體現(xiàn)了表現(xiàn)對象的開放性，也是傳統(tǒng)美術(shù)中繪畫用色自由的體現(xiàn)。在對我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運用過程中，民間藝人均有自己的偏好和用色理念，經(jīng)常能見到色彩明麗絢爛的作品。展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)對純色的偏愛是十分明顯的，比如，純紅色、純綠色、純黑色，運用純色的作品，其視覺沖擊力十分強烈，且不同的色彩飽和度，還能展現(xiàn)創(chuàng)作者不同的表達層次。從人類對色彩的天然喜好上分析，自幼年時期開始，人們便會偏愛于純粹的色彩，故藝術(shù)創(chuàng)作中會更多地選擇使用原色。而在平面設(shè)計中，若是僅從表面層次模仿這種原色和純色的使用，將會呈現(xiàn)出“土氣”的表達效果，盡管這才是色彩原始生命力的展現(xiàn)，但現(xiàn)代平面設(shè)計需要推陳出新，盡可能地符合現(xiàn)代人的審美情趣。

傳統(tǒng)美術(shù)作品中，主要使用紅、黃、黑、綠、紫作為主色調(diào)而補色、色相和明暗對比明顯，造就了強大的視覺沖擊力。這種強烈的、濃郁的色彩運用，展現(xiàn)了一種樸實真摯的藝術(shù)追求，在帶給人們美的享受時，也帶給人們心靈無限的震撼。而現(xiàn)代的平面設(shè)計所要求的也是一種對人們視覺感受的沖擊，通過一系列的設(shè)計活動將圖形、文字和色彩有機組合起來，起到視覺傳達的目的。現(xiàn)代的平面設(shè)計除了運用中國傳統(tǒng)的色彩元素，更是大量吸收世界各地的優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng)作理念，促進平面設(shè)計的國際化發(fā)展。

在當前信息化高度發(fā)展的環(huán)境下，平面設(shè)計對具有特定含義的對象，或抽象或具體的概念和信息進行分析和理解，并將其融合到平面視覺元素中，并能對其進行特定的編排和組合，方能成為大眾樂意感知、容易理解的作品。同時，用最簡潔的形式表達最豐富的含義，也是現(xiàn)代平面設(shè)計最重要的目標。這也顯示了平面設(shè)計作品需要具有很好的可視性和可讀性，而色彩，無疑成為最好的載體。平面設(shè)計師對色彩的把握和運用決定了其作品的吸引力，有吸引力的作品必定是能夠很好傳達信息的，成功的設(shè)計師往往都能夠用絢麗的色彩讓作品給觀眾帶來強烈的視覺沖擊，并能從作品中獲取想要的信息。在國際上，優(yōu)秀的平面設(shè)計作品在色彩運用上也具有這樣純粹的特色，運用其本身的特性吸引觀賞者興趣。在我國傳統(tǒng)的美術(shù)色彩運用中，對色彩本身的特性均能用得恰到好處。比如窗花、剪紙藝術(shù)，就將色彩本身所代表的藝術(shù)特性展現(xiàn)得淋漓盡致?？梢姡瑐鹘y(tǒng)美術(shù)色彩的運用與現(xiàn)代平面設(shè)計對色彩的要求是具有相似性的，其在視覺傳達上的效果是相通的。

二、平面設(shè)計視覺傳達效果中的傳統(tǒng)美術(shù)元素

現(xiàn)代平面設(shè)計在我國的發(fā)展歷程并不長，相較于傳統(tǒng)美術(shù)色彩的完整體系和設(shè)計程式，現(xiàn)代平面設(shè)計對傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運用并未深入，僅停留在表面的色彩借鑒上，而對其中的藝術(shù)文化的理解和運用上存在廣闊的探索空間。下面我們將從色彩、圖形和文字三個方面探究傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的體現(xiàn)。

（一）色彩我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩發(fā)展歷史十分悠久，在長期的發(fā)展和累積過程中，給予了顏色不同的文化內(nèi)涵，涵蓋了宗教、文學(xué)、民族、地域和歷史方面的多重影響。而在不同的歷史時期，其社會、歷史和文化等因素賦予色彩的文化內(nèi)涵是不同的，同樣的色彩在不同文化背景下的意義也是不盡相同的。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，色彩的運用就很好地借鑒了傳統(tǒng)美術(shù)色彩的處理技巧，能夠給予受眾不同的視覺感受，使得所處的空間層次分明，觀感舒適。比如在家具裝飾中，起居室采用明艷的暖色，能夠給予人歡樂明快的感受，而采用藍色、棕色等冷色調(diào)裝飾書房和辦公場所，便能帶給人沉穩(wěn)安靜的感覺。在傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運用中，色彩的搭配也是頗有體系和章法的，比如色相的對比、補色的運用，均能傳達出很好的視覺效果。除此之外，還有退暈和對暈的手法，在平面設(shè)計作品中運用這一手法，能夠帶給人和諧統(tǒng)一的美感。另外，色彩的組合，特定色彩的搭配能夠傳承一定的歷史文化因素，給受眾豐富的想象空間。比如：傳承自我國封建皇族的紫色與金色，能夠傳達出一種尊貴莊嚴的感覺。

（二）圖形圖形是平面設(shè)計中的構(gòu)圖組成元素，它本身附帶著色彩感，不同的圖形能夠給人不同的視覺感受。比如，柔和的線條能夠傳達一種暖色系的輕柔感，而凌厲的線條能夠傳達出冷色系的厚重和蕭殺感。在現(xiàn)代平面設(shè)計的理念中，靈活繼承傳統(tǒng)美術(shù)色彩元素，通過襯托和反差等表現(xiàn)手法，結(jié)合不同的圖形形狀，傳達不同的視覺效果，是具有很強的可操作性的。在這種理念下所創(chuàng)造出的平面設(shè)計作品，能夠體現(xiàn)出大眾審美的同感。

（三）文字文字是平面設(shè)計中最基礎(chǔ)的要素，具有廣泛的外延性，且具有不可替代的作用。在我國，漢字本身也具有豐富的文化內(nèi)涵，并能夠兼具象形性和圖像性，所以，漢字能夠給予受眾十分豐富的視覺效果。而文字與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機結(jié)合，能夠極好地豐富現(xiàn)代平面設(shè)計作品的文化底蘊，能夠給予觀眾全新的視覺體驗，并傳承一些重要的歷史文化價值。這就使得受眾在感受藝術(shù)美的同時，感受到強烈的歷史厚重感，能夠增強作品的文化價值。而色彩與文字的搭配還能夠很好地詮釋作品所要傳達的深層意蘊，在擁有獨特視覺效果的同時，更加直觀地傳達文字本身的內(nèi)涵，能夠增強平面設(shè)計作品的思維立體感。可見，色彩、圖形與文字的均具有其本身的內(nèi)涵和外延，其在平面設(shè)計中運用，需要進行由淺入深的融合，才能展現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的獨特魅力，也才能體現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計作品對傳統(tǒng)美術(shù)色彩的駕馭。傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的成功運用，不能喪失其本身所包含的歷史、宗教、哲學(xué)和民族屬性，其核心的文化底蘊需要得到集成和發(fā)展。平面設(shè)計師應(yīng)靜心感受傳統(tǒng)美術(shù)色彩所蘊含的各種審美信息，給予當前的時代意義，如此才能緊跟時代的步伐，并讓歷史傳承的文化得到世界范圍的認同。

三、傳統(tǒng)美術(shù)色彩對現(xiàn)代平面設(shè)計視覺傳達效果的影響

傳統(tǒng)美術(shù)色彩在我國文化寶庫中的一種絢麗表情，它整體上具有深厚的審美文化，也有著豐富的社會內(nèi)涵。其在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用，在深刻體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時，也折射除了我國傳統(tǒng)的審美心理。運用傳統(tǒng)美術(shù)色彩所設(shè)計出的平面設(shè)計，必定能夠得到國人的審美認同。而藝術(shù)的美是具有世界性的，保護傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并未是單純地復(fù)制傳統(tǒng)，而是將傳統(tǒng)的審美元素融入到現(xiàn)代作品中，汲取精華，將其具有歷史文化價值的思想和觀念運用到平面設(shè)計中，帶給受眾意想不到的視覺效果和美的享受。

（一）圖像信息色彩分析在平面設(shè)計中，圖像、文字和色彩是三大主要元素，它們共同傳遞出完整的視覺效果。在運用圖形的過程中，規(guī)則或者不規(guī)則的線條、顏色可以用來描繪事物的形象，盡管有些圖像十分簡潔明了，但是在特定的語境下，它們能夠承載特定的含義，以此傳達出一種視覺的語言，并進一步通過形象和色彩向受眾展現(xiàn)作品所要傳遞的思想、觀念和信息。在我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的表現(xiàn)形式中，圖形是最為普遍的，聽過簡潔、明麗的色彩就能夠讓觀眾的視覺受到直觀的沖擊，獲得色彩層面的美的享受。另外，我國傳統(tǒng)美術(shù)受到古典哲學(xué)思想的影響較大，在美術(shù)創(chuàng)造的過程中，圖形與傳統(tǒng)色彩的融合，讓美術(shù)作品的寓意能夠順暢地流露出來，并能夠讓受眾體會到這些圖形所傳達的內(nèi)涵。在所有的美術(shù)元素中，圖形是最受人們歡迎的元素，也是最容易被人們所接受的視覺藝術(shù)語言。比如一個品牌運動鞋海報，采用灰色被背景主色，二用簡潔明了的紅色字符，結(jié)合攝影技術(shù)，便能在視覺效果上達到很好的效果，吸引人們的視線并引起人們的關(guān)注。這就很好地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的敏感色彩強烈對比運用。

（二）文字意象應(yīng)用體現(xiàn)文字是現(xiàn)代平面設(shè)計中另一個構(gòu)成要素，是一種常用的視覺符號，文字與圖像的結(jié)合，能夠使傳達的信息更豐富且富有內(nèi)涵。這也是中國漢字本身的象征性、形象化以及圖形化的特征，其中蘊含了我國深厚的傳統(tǒng)民族文化和審美特色，同時，文字還具有本身的外延意義，能夠直觀地傳遞給觀眾所要表達的信息。這樣結(jié)合了文字圖形化特征的平面設(shè)計作品，能夠很好地引起受眾情感上的共鳴。課件，色彩在傳達文字信息方面有著至關(guān)重要的作用，要將平面設(shè)計作品的色彩合理地搭配，以此刺激人們的視覺感官，并將所要表達的信息合理地傳達出去，這才實現(xiàn)了平面設(shè)計中文字的意境與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機結(jié)合，能夠呈現(xiàn)出一種獨特的設(shè)計效果。在美術(shù)設(shè)計中，文字除了用來表達情感和意思之外，還能夠起到裝飾的作用，通常我們見到的吉祥圖案，就是運用花鳥魚蟲等字體創(chuàng)造出來的，能夠體現(xiàn)“恭喜發(fā)財”、“福壽延年”等一些美好的愿望。中國傳統(tǒng)美術(shù)在這一方面的藝術(shù)成就較高，尤其是在民間藝術(shù)中，人們十分善于運用傳統(tǒng)的美術(shù)色彩和意境來設(shè)計漢字的圖形，以此來展現(xiàn)漢字的美和所蘊含的意蘊之美。比如，紅色的囍字，就能夠展現(xiàn)一種喜慶吉祥的氛圍，運用十分廣泛，重大節(jié)日，婚慶典儀均能夠帶給人們喜悅的視覺感受。

第6篇：視覺傳達設(shè)計的好處范文

醫(yī)院統(tǒng)一的識別系統(tǒng)是醫(yī)院特征、信譽、行為、理念綜合形象的濃縮，是醫(yī)院文化力的象征，具有十分豐富的內(nèi)涵。VI即（VisualIdentity），通譯為視覺識別，是CIS系統(tǒng)中最具傳播力和感染力的層面。VI系統(tǒng)是利用企業(yè)標志、標準字體、色彩和輔助圖形等視覺符號為核心，展開系統(tǒng)視覺傳達體系。隨著醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，有效運用VI視覺識別系統(tǒng)是順應(yīng)時代的需要，是服務(wù)意識的更新，更是一種文化的滲透，一種戰(zhàn)略的選擇。當VI把我們的醫(yī)療服務(wù)宗旨化無形為有形時，當VI無時無刻地產(chǎn)生廣告效應(yīng)時，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)將登上一個新的臺階。

醫(yī)院視覺內(nèi)涵

醫(yī)院視覺是一種將醫(yī)院的經(jīng)營理念，醫(yī)院價值觀，通過靜態(tài)的、具體化的、視覺化的傳播方式，有組織、有計劃、正確地、準確地、快捷地傳達出來，從而使醫(yī)院的精神、思想、經(jīng)營方針等以視覺的方式得到外化，使社會公眾能一目了然地掌握醫(yī)院的信息，并產(chǎn)生認同感，達到識別的目的。

醫(yī)院視覺形象系統(tǒng)應(yīng)以建立醫(yī)院的理念形象為基礎(chǔ)，也就是說，視覺形象的內(nèi)容一定要反映出醫(yī)院的精神和觀念。醫(yī)院的行為形象和視覺形象系統(tǒng)，實際是醫(yī)院理念形象系統(tǒng)的具體體現(xiàn)。前一個是動態(tài)的形象系統(tǒng)，后一個是靜態(tài)的形象系統(tǒng)。因此，視覺形象的首要問題是將醫(yī)院的經(jīng)營理念、醫(yī)院的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、醫(yī)院的行為特點以及將來的發(fā)展方向演繹為視覺符碼的問題。

視覺符碼作為視覺的最基本元素具有抽象的特征，要使視覺符碼或符碼系統(tǒng)成為屬于特定醫(yī)院的象征或醫(yī)院某個具體內(nèi)容的象征，必須掌握符碼的意義和設(shè)計傳達的規(guī)律，還必須能使醫(yī)院的信息概括、提煉、抽象成可以順利轉(zhuǎn)換成視覺符碼的概念。有人稱其為關(guān)鍵語、關(guān)鍵詞。而這些相當精練的關(guān)鍵語或關(guān)鍵詞，其有機的、嚴謹?shù)?、邏輯的?lián)系、組成了醫(yī)院形象的概念系統(tǒng)。各個概念由于其代表了醫(yī)院某方面的內(nèi)容特征有著相對的獨立性，但孤立地看待每一個概念，他們是不完全的，一旦各個象征醫(yī)院具體內(nèi)容的概念形成一個統(tǒng)一的，完整的系統(tǒng)，就具備了醫(yī)院的特征，形成了視覺符碼系統(tǒng)的基本邏輯概念系統(tǒng)。

醫(yī)院視覺內(nèi)涵結(jié)構(gòu)

視覺形象的基本內(nèi)容主要包括：基本要素和應(yīng)用要素?；疽刂饕ǎ横t(yī)院的標志、醫(yī)院的名稱、廣告語、口號、醫(yī)院名稱的標準字；醫(yī)院標準色彩系統(tǒng)；醫(yī)院的造形角色；醫(yī)院的象征圖案和印刷媒體版面的編排模式統(tǒng)一設(shè)計等。應(yīng)用要素主要包括兩大類：一是屬于醫(yī)院固有的應(yīng)用媒體；二是配合醫(yī)院經(jīng)營的應(yīng)用媒體。屬于醫(yī)院固有的應(yīng)用媒體主要有：

1、醫(yī)院的辦公和事務(wù)性用品；如：徽章，員工識別證、名片、信封、信箋、帳票用紙等。2、醫(yī)院的招牌、標識、旗幟。3、醫(yī)院的交通，運輸工具。4、醫(yī)院員工的制服。

配合醫(yī)院經(jīng)營的應(yīng)用媒體主要有：1、醫(yī)院大眾傳播的宣傳設(shè)計。

2、醫(yī)院建筑，環(huán)境設(shè)計等項目。

醫(yī)院視覺功能

醫(yī)院視覺形象與醫(yī)院行為形象中的醫(yī)院經(jīng)營理念（MI）、醫(yī)院的行為活動（BI），構(gòu)成一個有機整體，它們相互作用，相互貫穿，成為塑造醫(yī)院形象的三大支柱，它們雖然有著不同的內(nèi)涵，發(fā)揮著不同的作用，但最終目標是一致的，即體現(xiàn)著醫(yī)院的主體性和同一性，使醫(yī)院形象如同一個有思想，有頭有臉，有手有腳，儀表堂堂的人，又有如一棵有根有徑有葉的樹，統(tǒng)一而剛勁有力。由此，不難看出，在醫(yī)院形象系統(tǒng)中，醫(yī)院視覺形象、理念形象、行為形象三者之間的關(guān)系以及視覺形象在展示醫(yī)院風采、塑造醫(yī)院形象中的地位與作用。

視覺形象在樹立醫(yī)院形象上起著比MI和BI更為直接的作用。實踐證明，它是現(xiàn)代醫(yī)院成功的營銷戰(zhàn)略，具備以下幾個方面的功能。

識別功能

醫(yī)院形象系統(tǒng)的開發(fā)和導(dǎo)入，能夠促進醫(yī)院的服務(wù)與其它醫(yī)院的服務(wù)區(qū)別開來。今天在社會上各醫(yī)院的服務(wù)、技術(shù)、醫(yī)療設(shè)施等都已趨類同，唯有導(dǎo)入CI，樹立起特有的、良好的醫(yī)院形象，從而提高醫(yī)院的競爭力，才能在市場競爭中脫穎而出，有利于得到病人認同，建立起品牌的偏好和信息。

應(yīng)變功能

在瞬息萬變的市場環(huán)境中，作為一個醫(yī)院要隨機應(yīng)變?！白儭笔墙^對的，不變（穩(wěn)定性）是相對的。醫(yī)院導(dǎo)入VI能使醫(yī)院品牌具有足夠的應(yīng)變能力。一些醫(yī)院之所以設(shè)計與眾不同，具有一定創(chuàng)新性的院徽、院訓(xùn)和醫(yī)院精神，就是要通過這種“應(yīng)變”來樹立自己的獨特形象。

傳播功能

醫(yī)院視覺形象能夠保證信息傳播的統(tǒng)一性和獨特性。在醫(yī)院CI戰(zhàn)略中，視覺形象的一項重要任務(wù)，要使醫(yī)院在市場競爭中，采用一貫的統(tǒng)一的視覺形象設(shè)計，并通過所有媒體擴散出去，才能有意識地造成一個個性化的統(tǒng)一視覺形象，這不僅可以便于公眾識別、認知、更利于為公眾所信賴。

消費者總是根據(jù)自己得到的信息選擇醫(yī)院，而到底選擇哪家醫(yī)院，往往正是由形象設(shè)計制造的印象而決定的。

醫(yī)院視覺策劃原則

統(tǒng)一的醫(yī)院視覺形象，必須通過一定的視覺樣式，把醫(yī)院的抽象概念形象化，運用圖形，色彩等視覺語言，通過有效的傳達媒體傳達出來。因此，醫(yī)院在進行視覺形象策劃時，應(yīng)遵循以下幾方面的原則：

■充分表達醫(yī)院理念原則

醫(yī)院視覺形象系統(tǒng)的設(shè)計應(yīng)以醫(yī)院理念宗旨為中心，充分完整傳遞醫(yī)院精神理念。

■人性化原則

醫(yī)療服務(wù)必須體現(xiàn)人文關(guān)懷，因此，醫(yī)院視覺設(shè)計必須要滿足人的心理情感，以情動人。“親切感”的形象常是最足以影響業(yè)績的要素。根據(jù)調(diào)查，那些“具有親切感”的標志多半擁有具體，單純，明快的特質(zhì)。一般人對于常見的事物，自然會產(chǎn)生親切感。

■民族性原則

各個不同民族的文化均有自己的特點，在語言、文字、審美、色彩，圖形等方面，各個民族均有它的偏愛和厭惡，因此在醫(yī)院視覺形象設(shè)計時必須傳達民族的個性，不符合民族習慣的視覺設(shè)計必然是失敗的。

■簡潔抽象原則

復(fù)雜的設(shè)計，也許能更好體現(xiàn)醫(yī)院理念和實態(tài)，但對于就醫(yī)顧客和公眾來說，他們每天接受的視覺信息有幾千條，對其中許多都沒有接受，少數(shù)只是一晃而過，人們根本沒有時間，實際上也不愿意去思考、理解那些復(fù)雜的設(shè)計。因此，在視覺信息到了泛濫的今天，醫(yī)院視覺設(shè)計必須簡潔明了，一目了然，一看就懂。當然“簡潔”不是“簡單”，不是“缺乏吸引力”。

■個性化原則

醫(yī)院形象設(shè)計如果與別人相同，沒有特點，就難以達到目的。因此設(shè)計必須要有個性，突出個性化。

醫(yī)院視覺基本要素策劃內(nèi)容

醫(yī)院名稱

醫(yī)院名稱的開發(fā)設(shè)計是一個技術(shù)性、專業(yè)性很強的問題。目前我國好些醫(yī)院導(dǎo)入CI時都會遇到這個問題，比如，XXX市第一人民醫(yī)院，第二人民醫(yī)院，這種名稱帶有明顯的計劃經(jīng)濟痕跡，如果不是對醫(yī)院熟悉，我們很難判斷兩所醫(yī)院各自的特色，這就很不利于醫(yī)院品牌形象的建立。因此，國有醫(yī)院名稱，特別是一些面向社會開放的企業(yè)醫(yī)院名稱，在引入CI之時，面臨著改變名稱的問題。

為了樹立醫(yī)院品牌形象，提升醫(yī)院競爭力，在確定醫(yī)院名稱時應(yīng)把握以下幾點：

1形象力：具有表現(xiàn)醫(yī)院理念、服務(wù)特色和整體品牌的形象張力。2個性化：具有差異性，與眾不同，表現(xiàn)行業(yè)特征與醫(yī)院個性。3關(guān)聯(lián)度：與醫(yī)院的傳統(tǒng)、歷史沿革或醫(yī)院理念精神緊密相關(guān)，因而具有獨特性和排他性。4現(xiàn)代感：與國際接軌，利于現(xiàn)代醫(yī)院形象塑造。5文化力：注入醫(yī)院文化或理念精神內(nèi)涵，與本醫(yī)院的性質(zhì)、員工素質(zhì)、思想水平、文明程度相切合，因而具有滲透力、號召力。6親和力：字面優(yōu)美、字義純正，有親近感，蘊含理念為社會認同。7讀音：讀音響亮、利于傳誦。8書寫：簡潔明快、利于傳播?？傊?，命名設(shè)計是一個全新的實際問題，同時又是一個在實踐中探索其規(guī)律的理論問題。若能在“大眾認同又與眾不同”的標準下恰到好處，絕對會帶來巨大的無形資產(chǎn)價值。

醫(yī)院標志

醫(yī)院標志是通過造型簡單、意義明確的統(tǒng)一標準的視覺符號，將經(jīng)營理念、醫(yī)院文化、經(jīng)營內(nèi)容、醫(yī)院規(guī)模、服務(wù)特色等要素，傳遞給社會公眾，使之識別和認同醫(yī)院的圖案和文字。

醫(yī)院標志有抽象性的、具象性的和非圖案的字體標志。

醫(yī)院標志是視覺形象的核心，它構(gòu)成醫(yī)院形象的基本特征，體現(xiàn)醫(yī)院內(nèi)在素質(zhì)。醫(yī)院標志不僅是調(diào)動所有視覺要素的主導(dǎo)力量，也是整合所有視覺要素的中心，更是社會大眾認同醫(yī)院品牌的代表。因此，醫(yī)院標志設(shè)計在整個視覺形象系統(tǒng)設(shè)計中具有重要意義。

醫(yī)院標志有如下特征：

1、識別性

識別性是醫(yī)院標志的基本功能。借助獨具個性的標志，來區(qū)別本醫(yī)院及其服務(wù)的識別力，是現(xiàn)代醫(yī)院市場競爭的“利器”。因此通過整體規(guī)劃和設(shè)計的視覺符號，必須具有獨特的個性和強烈的沖擊力，在CI設(shè)計中，標志是最具有醫(yī)院視覺認知、識別的信息傳達功能的設(shè)計要素。

2、領(lǐng)導(dǎo)性

醫(yī)院標志是醫(yī)院視覺傳達要素的核心，也是醫(yī)院開展信息傳達的主導(dǎo)力量。標志的領(lǐng)導(dǎo)地位是醫(yī)院經(jīng)營理念和經(jīng)營活動的集中表現(xiàn)，貫穿和應(yīng)用于醫(yī)院的所有相關(guān)的活動中，不僅具有權(quán)威性，而且還體現(xiàn)在視覺要素的一體化和多樣性上，其它視覺要素都以標志構(gòu)成整體為中心而展開。

3、同一性

標志代表著醫(yī)院的經(jīng)營理念、醫(yī)院的文化特色、醫(yī)院的規(guī)模、經(jīng)營的內(nèi)容和特點，因而是醫(yī)院精神的具體象征。因此，可以說社會大眾對于標志的認同等于對醫(yī)院的認同。只有醫(yī)院的經(jīng)營內(nèi)容或醫(yī)院的實態(tài)與外部象征――醫(yī)院標志相一致時，才有可能獲得社會大眾的一致認同。

4、造型性

醫(yī)院標志設(shè)計體現(xiàn)的題材和形式豐富多彩，如中外文字體、具體圖案、抽象符號、幾何圖形等，因此標志造型變化就顯得格外活潑生動。標志圖形的優(yōu)劣，不僅決定了標志傳達醫(yī)院情況的效力，而且會影響到大眾對服務(wù)品質(zhì)的信心與醫(yī)院形象的認同。

5、延展性

醫(yī)院標志是應(yīng)用最為廣泛，出現(xiàn)頻率最高的視覺傳達要素，必須在各種傳播媒體上廣泛應(yīng)用。標志圖形要針對印刷方式、制作工藝技術(shù)、材料質(zhì)地和應(yīng)用項目的不同，采用多種對應(yīng)性和延展性的變體設(shè)計，以產(chǎn)生切合、適宜的效果與表現(xiàn)。

6、系統(tǒng)性

醫(yī)院標志一旦確定，隨之就應(yīng)展開標志的精致化作業(yè)，其中包括標志與其他基本設(shè)計要素的組合規(guī)定。目的是對未來標志的應(yīng)用進行規(guī)劃，達到系統(tǒng)化、規(guī)范化、標準化的科學(xué)管理。從而提高設(shè)計作業(yè)的效率，保持一定的設(shè)計水平。

7、時代性

現(xiàn)代醫(yī)院面對發(fā)展迅速的社會，日新月異的生活和意識形態(tài)，不斷變化的市場競爭形勢，其標志形態(tài)必須具有鮮明的時代特征。特別是許多老醫(yī)院，有必要對現(xiàn)有標志形象進行檢討和改進，在保留舊有形象的基礎(chǔ)上，采取清新簡潔、明晰易記的設(shè)計形式，這樣能使醫(yī)院的標志具有鮮明的時代特征。通常，標志形象的更新以十年為一期，它代表著醫(yī)院求新求變、勇于創(chuàng)造、追求卓越的精神，避免醫(yī)院的日益僵化、陳腐過時的形象。

醫(yī)院標志設(shè)計不僅僅是一個圖案設(shè)計，而是要創(chuàng)造出一個具有商業(yè)價值的符號，并兼有藝術(shù)欣賞價值。標志圖案是形象化的藝術(shù)概括。設(shè)計師須以自己的審美方式，用生動具體的感性形象去描述它、表現(xiàn)它，促使標志主題思想深化，從而達到準確傳遞醫(yī)院信息的目的。

醫(yī)院標志設(shè)計的難點是如何準確地把形象概念轉(zhuǎn)化為視覺形象，而不是簡單的象什么或表示什么。既要有新穎獨特的創(chuàng)意，表現(xiàn)醫(yī)院個性特征，還要用形象化的藝術(shù)語言表達出來。

第7篇：視覺傳達設(shè)計的好處范文

包裝設(shè)計的視覺傳達要素包括了商標元素、圖形元素、文字元素。商標是指公司、企業(yè)、廠商、產(chǎn)品或服務(wù)等使用的具有商業(yè)行為的特殊標志。它象征企業(yè)的精神與面貌，是企業(yè)信譽及品質(zhì)的保證，起著保護企業(yè)信譽，維護消費者利益，美化、宣傳產(chǎn)品的作用。知名商標如同一種承諾和保證，成為創(chuàng)造產(chǎn)品形象和企業(yè)形象的基礎(chǔ)。在包裝設(shè)計中，商標是必不可少的設(shè)計元素。在畫面中也起到一定的裝飾審美作用，它一般被放置在主展示面上較醒目的位置。

由于商品的種類多種多樣，因此它的包裝也是異彩紛呈的。面對不同類別的包裝，統(tǒng)一要采用不同形式的圖形語言加以表現(xiàn)。無論何種圖形形式，都不外乎具象圖形和抽象圖形兩大類，其最終目的都是通過視覺語言傳達商品信息，繼而達到促進銷售的目的。具象圖形是對自然物象的直接描繪，它可以通過人們的感覺器官直接感知，它是真實、直接、寫實地再現(xiàn)原有物象的特征，是有原型可循的一類圖形。這類圖形運用到包裝裝潢設(shè)計中是直觀而一目了然的，它通過具體描繪的手法直接將內(nèi)容物的形象呈現(xiàn)在消費者面前，使人通過已有的經(jīng)驗即可識別商品的確切類別。依據(jù)表現(xiàn)手法和描繪手法不同，具象圖形又可分為攝影和繪畫兩種。而抽象圖形通常是指經(jīng)過概括提取、人工雕琢的圖形樣式。在包裝裝潢的圖形設(shè)計中，抽象圖形大致可分為文字符號、幾何形及偶發(fā)形。

在商品包裝上可以沒有圖形，但不可以沒有文字。根據(jù)文字在包裝設(shè)計中的功能作用，可分為三個部分，即品牌形象文字、廣告宣傳文字和功能說明文字。品牌形象文字包括品牌名稱、商品品名、企業(yè)標識名稱和企業(yè)名稱。這些文字代表產(chǎn)品形象，一般被安排在主展示面上和較醒目的位置，要求精心設(shè)計使其富有鮮明的個性和豐富的內(nèi)涵與視覺表現(xiàn)力，能給消費者留下深刻印象并產(chǎn)生好感。廣告宣傳文字一般也被安排在主展示面，但視覺表現(xiàn)力不能超過品牌名稱，避免喧賓奪主。功能說明文字是商品的功能與使用內(nèi)容的詳細說明，其中有些文字是相關(guān)行業(yè)的標準和規(guī)定，具有強制性，不是由設(shè)計師和企業(yè)決定的。功能說明文字的內(nèi)容主要有：產(chǎn)品用途、使用方法、功效、成分、重量、體積、型號、規(guī)格、保質(zhì)期、生產(chǎn)日期、生產(chǎn)廠家、地址、電話、注意事項等。這些文字通常采用可讀性較強的印刷字體，主要安排在包裝側(cè)面或背面，一般是在包裝的次要位置。

二、包裝設(shè)計的系列化

第8篇：視覺傳達設(shè)計的好處范文

創(chuàng)新是標志設(shè)計的靈魂和不竭動力，在數(shù)字化、信息化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，電腦特效和網(wǎng)絡(luò)共享滲透進生活的每一個角落，標志設(shè)計追求新形式和新特性，顛覆了傳統(tǒng)的印刷方式和二維表現(xiàn)手法，科技和藝術(shù)的融合為標志設(shè)計增加了動態(tài)的元素，標志設(shè)計擺脫二維平面的限制，由靜態(tài)向動態(tài)轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)多樣化動態(tài)化生態(tài)化的風格特征，展現(xiàn)出前所未有的生命力。標志設(shè)計在求新求變中，始終不能脫離內(nèi)涵詮釋這個主題，需要形式鮮明獨特，精確地傳達信息，詮釋象征涵義，具有創(chuàng)新的個性和鮮活的生命活力。百事可樂的理念是“渴望無限”（AskofMore），寓意是機會和理想有無限多的空間，年輕人可以盡情地遐想和追求，由此倡導(dǎo)年輕人積極向上的生活態(tài)度。在logo的整體造型中，雄健的“PEPSI”字體為視覺中心，抽象的幾何形為載體，曲線形成柔美輕快的律動感，襯托品牌文字，渾然一體。清一色的百事藍為主色，藍色象征著廣袤深邃的大海，蘊藏奧秘無限，藍色令人精神振奮，是青春活力、蓬勃生機、積極向上的代名詞。紅色為輔助色，紅藍對比強烈，紅色是喜慶熱情的顏色，象征著積極樂觀、真誠主動、活力朝氣，有歡樂幸福的積極意義。百事可樂的標志設(shè)計帶來的是積極樂觀和蓬勃朝氣，傳達的是追求時尚、渴望無限和不停進取，具有獨特的幽默與智慧、挑戰(zhàn)與拼搏、求索與超越、傳承與創(chuàng)新的魅力。人們的審美需求和文化品位提升對標志設(shè)計的創(chuàng)新提出新要求，簡潔性不是標志設(shè)計的通用準則。應(yīng)根據(jù)行業(yè)特性、企業(yè)文化和產(chǎn)品個性，進行求新求變，不是圖文的簡單組合堆砌，而是充分結(jié)合多媒體時代的特征，呈現(xiàn)豐富多元動態(tài)生態(tài)的創(chuàng)新活力，體現(xiàn)社會文化精神內(nèi)韻。

二、標志設(shè)計彰顯內(nèi)涵

標志是將事物、對象的性質(zhì)、精神、內(nèi)容、理念、特征等內(nèi)在的意念，以圖形、文字或圖文結(jié)合成特定明確的審美視覺形象，具備鮮明獨特的個性，能恰到好處地代表某一組織機構(gòu)、企業(yè)或團體，最精準地表現(xiàn)內(nèi)涵特征，詮釋精神內(nèi)蘊，表達標志的主題思想。思想文化內(nèi)涵是標志設(shè)計的靈魂，具有不斷發(fā)展的動態(tài)特征，隨時間的流逝、社會的更替和文明的演化不斷衍變延伸，形成深厚的社會文化基礎(chǔ)和精神支撐，凝聚中華民族智慧的精華，繼承傳統(tǒng)文化的積累沉淀。標志設(shè)計作為社會文化、中華文明延續(xù)的主力軍，以審美化藝術(shù)化的視覺形象彰顯社會文明，詮釋思想文化內(nèi)涵。譚木匠是一個制梳的傳統(tǒng)品牌，標識設(shè)計完整。“譚木匠”三字分別以隸書、圖形造字、魏碑形成拙樸的字體形象。標識的圖形部分，用木刻的手法刻畫了一個木匠形象。整個標志，內(nèi)容與形式相互呼應(yīng)，高度統(tǒng)一，設(shè)計中融入時空要素，十分準確地傳達了行業(yè)特征。“云南白藥”是一個家喻戶曉的品牌，云南以植物和花卉聞名內(nèi)外，在外形上選用富有民族特征的中國傳統(tǒng)紋樣“寶相花”，融合牡丹、芍藥、等中國多種傳統(tǒng)名花的特點，恰如其分地凸顯了地域文化特征。標志圖形的中部為象征懸壺濟世、治病救人的葫蘆造型。在色彩運用上，則借鑒云南當?shù)厣贁?shù)民族服飾中的常用色彩，展現(xiàn)了云南的民族風情，具有強烈視覺沖擊力，展示了云南白藥的自身形象，鞏固了不可撼動的品牌地位。兩個標志保留了標志所傳達的傳統(tǒng)文化元素意蘊和審美內(nèi)涵，呈現(xiàn)出鮮明的品牌特征和文化個性，同時能滿足受眾對品牌文化的推崇和信賴，很好地被現(xiàn)代人接受，以獨特的方式顯示出旺盛的生命力。

三、標志設(shè)計與時俱進

在今天這樣一個信息化數(shù)字化的時代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化，互聯(lián)網(wǎng)和多媒體滲入到社會生活的各個領(lǐng)域，傳統(tǒng)的印刷方式和平面表現(xiàn)手法已經(jīng)體現(xiàn)出一定的局限性，現(xiàn)代標志設(shè)計在創(chuàng)意構(gòu)思、素材選擇、軟件使用、外形和色彩表現(xiàn)上，呈現(xiàn)出由靜態(tài)向動態(tài)發(fā)展的新趨勢，展現(xiàn)出豐富靈活的生命力，已形成多元化動態(tài)化的視覺語言和表現(xiàn)風格。全國第十屆冬運會標志是個典型的代表，會徽以灑脫的阿拉伯數(shù)字“10”為基本設(shè)計元素，直接傳遞第十屆冬會的信息。明亮鮮活的紅、藍、黑三色，象征著蓬勃向上的朝氣和冰與火的激情。極具動感的人物形象自然流暢，宛如滑冰運動員在奮力拼爭，又恰似滑雪健兒騰空旋轉(zhuǎn)，表達了更高、更快、更強與積極向上的體育精神。2000年漢諾威世博會的徽標也是體現(xiàn)時代特征的經(jīng)典之作，該標志摒棄固定造型，打破單調(diào)、生硬、刻板的風格，感性、趣味、多維特征明顯，形式豐富靈活，有著外形不固定的隨機形態(tài)。外形和色彩可根據(jù)環(huán)境做出相應(yīng)的改變,合理精確地表現(xiàn)世博會“人、自然、技術(shù)：展示一個全新的世界”的主題。強調(diào)發(fā)揮人類的巨大潛能、遵循可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律來創(chuàng)造未來，從而帶來人類思想的飛躍，實現(xiàn)人、自然和技術(shù)的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出與時代同步的未來感和科技感。

四、總結(jié)

第9篇：視覺傳達設(shè)計的好處范文

關(guān)于招貼或招貼畫的基本涵義

招貼是一種比較大眾化的環(huán)境藝術(shù)品，國內(nèi)也叫“宣傳畫”或“招貼”。它是平面媒體的一種表現(xiàn)，因為沒有音效，只能藉著形與色來強化傳達訊息，所以色彩就成為招貼中的表現(xiàn)要點。通常人們看招貼的時間很短暫，大約在二至五秒內(nèi)獲知招貼的內(nèi)容，所以色彩中明視度的提高、應(yīng)用心理色彩的效果等都有助于傳達主題意圖，如此才造就了招貼有說服、指認、傳達訊息、審美的功能。

曾經(jīng)有人把招貼設(shè)計比作“稀缺藝術(shù)”，就是把任何不必要的東西都排除在外，而任何基本的東西都沒有遺漏。色彩則可以說是表現(xiàn)這“稀缺藝術(shù)”中的一種情感方式。

關(guān)于色彩的基本涵義

1.色彩的情感方式體現(xiàn)和功能

色彩感受是視覺過程中極富有張力的情緒，因為視覺對于色彩的反應(yīng)是強烈而立即的。色彩可以聯(lián)想、可充當象徵、可操縱感情，種種的情緒很容易被引發(fā)出來。讓我們用生活中最常見的紅色和綠色說明。

紅色―像是昂揚闊步的士兵，它透露出一種高度尊嚴與嚴肅的表情。比如在中國，它代表了傳統(tǒng)和國旗的顏色，在西方是"火"、"血"的聯(lián)想，它象征著殘暴、流血。

綠色--讓人想起了自然的清新、舒爽、絕對寧靜、莊重，它是所有色彩中最平靜的。因為民族和地域性的原因，例如伊斯蘭教當中，綠色為尊。由于在中東地區(qū)生存環(huán)境惡劣，綠色植被少，而可以生長綠色的植物的環(huán)境對于當時處于農(nóng)業(yè)文明的社會是生死攸關(guān)的。從這點出發(fā)而上升到神學(xué)的角度， 有綠色植被的地區(qū)是神賜予的，而綠色植被的消失自然也是神對人的懲罰。因此綠色就有了神圣性。

2.色彩的自我理解

第一種理解：色彩可以說是一種通過視覺傳達給人的一種從無生命到有生命的過程，像是一個生命的誕生。作為招貼中重要元素的色彩，不但在繪畫中被譽為第一視覺語言，在現(xiàn)代設(shè)計中也是極其重要的構(gòu)成因素。不同的色彩能夠觸動人們不同的情感，不同的時代，不同的人對色彩有著不同的審美反應(yīng)。

第二種理解：就是民族特性，例如“中國色彩”、“波蘭色彩”等，意在說明招貼設(shè)計中的一種文化風格。

因此我們得知，同樣的色彩在不同的文化中所表現(xiàn)出來的色彩感知是不同的，我們在招貼設(shè)計的運用中也要因地制宜，根據(jù)文化的地域性來選擇色彩進行說明。

招貼設(shè)計中的色彩功能

色彩作為一種情愫傳遞的方法，在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的視覺意義上有著重要的地位，一張招貼的成敗與否，很大程度上都取決于色彩的運用是否得當。馬克思說：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！蓖昝赖纳示哂杏绊懭藗兊母兄⒂洃?、聯(lián)想等，產(chǎn)生特定的心理作用，在招貼設(shè)計中的功能體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.美輪美奐：精彩的色彩表現(xiàn)可以讓大眾在視覺感官上得到更高的享受，使人們在接受信息的過程中變得更加自然和美好。

2.情感傳遞：從視覺心理的角度來看，色彩可以誘發(fā)我們對某一種事物的的情感，有助于招貼在傳達信息的過程中發(fā)揮優(yōu)勢，和受眾群體產(chǎn)生共鳴。如音樂會的招貼多數(shù)用金色等深色為主，使人聯(lián)想到富麗堂皇的宮殿，體現(xiàn)出一種高雅的藝術(shù)氛圍和視覺享受。而空調(diào)招貼廣告的主色調(diào)一般以藍色、白色、紅色等強烈的冷、暖色調(diào)為主，這是根據(jù)人們心理及產(chǎn)品特點決定的色彩形象，將畫面營造出一種清涼宜人或者溫暖舒適的氛圍，以此達到發(fā)揮其目的的作用。

3.個性表達：色彩在招貼中的風格，有助于塑造作品的性格特征，也是招貼宣傳的信息本身塑造個性訴求的最佳時機。能讓讀者更快的鎖定特定的風格。例如電子產(chǎn)品中，蘋果品牌色彩就給消費者留下了很深的印象，它的黑白灰搭配使人感覺到一種高品質(zhì)的感覺，既不缺乏創(chuàng)意，又很有自身的品牌特點。

4.奪人眼目：作為宣傳力強的招貼，鮮亮的色彩有助于招貼發(fā)揮吸引大眾注意力的作用，是招貼本身的意義深入受眾的思想中，達到預(yù)期的影響效果。比如我們所熟悉的著名品牌可口可樂，紅色系的搭配和經(jīng)典的波浪形飄帶恰到好處，洋溢著健康、青春、歡樂的氣息，讓人們的視覺感官有一種享受，從而刺激人們的消費。

招貼設(shè)計中的色彩特性

招貼設(shè)計之前，對招貼色彩設(shè)計的特性表達有效，有所認識，產(chǎn)生共鳴的設(shè)計訴求，招貼的色彩設(shè)計具有如下特性：

1.隱喻性：在招貼設(shè)計中，我們通常希望由色彩來激發(fā)大眾的感官，從而給他們留下深刻的印象。在這個過程中，根據(jù)個人的生活閱歷，通常色彩的表現(xiàn)會讓我們聯(lián)想到很多生活中的片段，引發(fā)一系列的生理反應(yīng)。所以運用色彩的隱喻性傳達產(chǎn)品目的，已成為色彩設(shè)計在招貼表現(xiàn)中的重要使命。

2.訴求性：所有的招貼設(shè)計都是依據(jù)某一訴求來進行設(shè)計創(chuàng)意的。信息傳遞的關(guān)鍵除了圖形和文案的設(shè)計以外，還需要重視色彩在其中的變化，以充分發(fā)揮視覺傳感效應(yīng)，達到招貼訴求的完整效果。

在招貼的設(shè)計當中，了解色彩就想了解一個人的性格一樣，他給大眾留下的印象，也是決定它的視覺沖擊力最關(guān)鍵的一步。就像康定斯基的作品中，已見不到傳統(tǒng)繪畫中的具象物體，色彩已不再依附于任何具體的物象而存在，而是線條與色彩之間的一種表現(xiàn)，延續(xù)到之后對包豪斯設(shè)計學(xué)院的影響，讓人類對色彩的表現(xiàn)能力有了更深的認識。