視覺傳達設計的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：視覺傳達設計的內(nèi)涵范文

關鍵詞：民間藝術；視覺傳達設計教學；應用

民間藝術是我國傳統(tǒng)文化范疇，有著明顯的地域特色和民族風味?，F(xiàn)如今社會是以多元文化為主流，這給視覺文化帶來了一定的沖擊和生機，使得多元化需求成為視覺傳達設計的一個潮流性方向。不少設計者開始把民間藝術引入到視覺傳達設計中來，并受到可社會的認可和追捧，從而使得民族性的設計成為當代設計者所追求的，也達到了大眾視覺欣賞的“境界”。同時，民間藝術形式多樣、種類豐富、內(nèi)涵深厚，一直是視覺傳達設計的源泉

1民間藝術表現(xiàn)形式在視覺傳達設計教學中的應用

表現(xiàn)形式是視覺傳達設計教學的整體性也是基礎性的學習內(nèi)容。民間藝術形態(tài)多樣且種類繁多，表現(xiàn)形式更是多元化的，將民間藝術引入視覺傳達設計教學中，其表現(xiàn)形式一方面能夠給學生視覺以沖擊力；另一方面也是學生學習和創(chuàng)新應用的最佳選擇。我們知道，民間藝術的產(chǎn)生本身是人們對當?shù)氐纳a(chǎn)、環(huán)境、自然美的再加工和創(chuàng)造，是以特定的符號來表現(xiàn)傳遞信息的。對此，筆者在教學中應用民間藝術的表現(xiàn)形式來強化學生對視覺傳達設計的整體感知和了解。例如，黑龍江民間藝術帶有薩滿文化的特點，在表現(xiàn)形式上是對傳統(tǒng)的圖案、圖形的夸張和象征意義傳達信息的。主要是通過夸張和抽象的表現(xiàn)形式來彰顯當?shù)厝嗣耖_朗、憨厚的性格等。現(xiàn)代視覺傳達設計中有不少浮夸式的作品頗受大眾的喜愛。筆者在教學中，以黑龍江民間藝術的表現(xiàn)形式來讓學生感知視覺傳達的整體形態(tài)，進而鼓勵學生嘗試融入現(xiàn)代的科級手段來創(chuàng)新黑龍江民間藝術的表現(xiàn)形式，也可以是運用黑龍江民間藝術的表現(xiàn)手法來創(chuàng)造表現(xiàn)現(xiàn)代人感興趣的事物，通過感受視覺傳達設計作品的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，充實自我的設計思路。

2民間藝術造型手法在視覺傳達設計教學中的應用

視覺傳達設計教學中學生往往不知道從何著手，確定不了設計作品的結(jié)構(gòu)。而民間藝術作為設計的源泉，其生存方式和發(fā)展方式都有著獨特性，其涉及的造型元素稱為是“極其豐富而完整的原生態(tài)的中國本元文化與本元哲學的表現(xiàn)形式”。從設計的角度來說，民間藝術的造型手法與視覺傳達設計有著異曲同工之妙。諸如，民間藝術造型手法是對自然形體的夸張、變形、概括展示，而現(xiàn)代設計在造型上追求的是形象的鮮明、簡約等。例如，在教學中，筆者首先引導學生收集民間藝術作品，《年年有余》《福祿壽》《萬花開》《農(nóng)民畫》等；之后師生、生生共同分析，討論，總結(jié)這些民間藝術作品在造型上選取的是什么手法。諸如，象征手法、夸張手法、變形手法等等。再次，結(jié)合現(xiàn)代設計作品，引導學生進行模仿造型手法，從實踐上尋找設計靈感，如學生將寓意“平安”的花瓶進行變形設計，塑造時尚性的商品廣告設計作品；在平面設計中選取象征性的諧音來進行造型設計，如福以蝙蝠代替、余以魚代替等。引導學生找到能夠彰顯視覺傳達的設計源泉，拓寬學生的設計思維，強化學生更深入地掌握視覺傳達設計技巧。

3民間藝術圖案在視覺傳達設計教學中的應用

圖案是視覺傳達設計教學中的基礎內(nèi)容，也是最直接展示信息的內(nèi)容，同時也是大眾欣賞和審美感知的藝術形式。視覺傳達設計專業(yè)中的基礎課是《基礎圖案》，其教學目標在于：通過教學使學生掌握圖案基礎理論和各種表現(xiàn)技法，熟悉圖案設計的造型、色彩和組織形式的規(guī)律及應用，學會實際表達的基本能力。例如，在學習《基礎圖案》教學時，筆者以民間的剪紙藝術為例，讓學生觀摩剪紙藝術中的圖案，鼓勵學生嘗試拷貝、挪用剪紙中的一些圖案，如團花、動物、人物等，對圖案的創(chuàng)作有初步的了解和認知。在掌握圖案的結(jié)構(gòu)之后，可以對其進行調(diào)整，如結(jié)構(gòu)調(diào)換、邊緣轉(zhuǎn)型等等，啟發(fā)學生通過民間藝術圖案找到新的圖案設計創(chuàng)意點。學生在學習之后，為了更好地展示自我的設計技能，開始主動的去尋找民間圖案，并結(jié)合其原有的造型、色彩、組織形式等進行規(guī)律化的整合，進而得出新的圖案，強化了學生的圖案設計實踐技能，深化了視覺傳達設計教學。

4民間藝術內(nèi)涵和精神在視覺傳達設計教學中的應用

視覺傳達設計教學中的難點在于讓學生的設計充滿靈性，能夠吸引大眾的眼光。從藝術設計的角度來說，設計的最高境界在于設計的內(nèi)容能夠通過視覺傳達刺激大眾的情感，使其產(chǎn)生一定的共鳴。一位藝術者提出“藝術的成功，在于有根?！泵耖g藝術可謂是視覺傳達設計的根源，是大眾物質(zhì)文化和精神文化沒有得到分解之前的原始狀態(tài)，有著特殊的精神和韻味，是人們最自然的思維表達方式和感覺，帶有強烈的自然靈感。因此，民間藝術也一直被稱為是“母形文化”。筆者在教學中引導學生去汲取民間藝術這種原始的內(nèi)涵和精神，并升華自我的視覺傳達設計學習。例如，民間藝術的內(nèi)涵是祥和，即人與人之間、人與自然之間的統(tǒng)一，其展示的精神都融合了團圓、祥和、平安、富貴等內(nèi)容，而這些精神和內(nèi)涵也正是現(xiàn)代人所追求的，是藝術創(chuàng)作亙古不變的主題。筆者以實際的案例讓學生感受這種精神，并體驗其中最能夠刺激人感官系統(tǒng)的內(nèi)容，如情感、情形合一等。以農(nóng)民畫為例，母親繡圖：母親給出門在外的兒女的鞋墊那一針一線，一花一木都飽含著母愛和深深的情意，能夠很直接地讓人感觸。又如，情竇初開圖：圖中羞答答的少女在刺繡。讓學生明白視覺傳達設計的靈魂東西在于：情感。要學會在藝術設計作品中真摯的傾注自己的情感，進而創(chuàng)作出有強烈的感染力的作品，打動受眾。總的來說，民間藝術中包含了太多的視覺傳達設計內(nèi)容，值得教師引入到課堂教學中。通過應用民間藝術來讓學生從根本上感知藝術、體會藝術，進而創(chuàng)造藝術，層層遞進、循序漸進的強化學生視覺傳達設計技能的形成和發(fā)展。

參考文獻：

［1］尋勝蘭.源與流：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計［M］.南昌：江西美術出版社有限責任公司，2007.

［2］靳埭強.視覺傳達設計實踐［M］.北京：北京大學出版社，2015.

第2篇：視覺傳達設計的內(nèi)涵范文

關鍵詞：視覺傳達；意境；塑造

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）08-0077-01

視覺傳達的形式有很多，例如常見的字體設計、標志設計、廣告設計、展示以及包裝等等，這些屬于產(chǎn)品與消費者之間的媒介，其體現(xiàn)著設計的時代特征與內(nèi)涵。尤其是隨著社會的發(fā)展逐漸加快，多媒體的形式也在不斷的發(fā)生改變，這就要求加強視覺傳達中意境的塑造。

一、視覺傳達設計中的意境概述

（一）視覺傳達設計中的意境的意義

視覺傳達簡單的說就是通過視覺為媒介，將信息傳達給觀眾的一種藝術的設計方式，也是現(xiàn)階段社會中進行廣告與宣傳的主要方式。這對作品也是具有一定的要求的，主要就是要求作品可以吸引觀眾，只有在視覺是給觀眾以震撼的效果，才會產(chǎn)生吸引力與內(nèi)涵，讓觀眾感覺到靈魂上的共鳴，并想要對其進行深入的了解。由此可見，進行視覺傳達意境的塑造對作品的影響力有著至關重要的影響，其也在一定程度上決定了產(chǎn)品的消費量。

（二）視覺傳達中畫的意境

意境的視覺傳達主要是一種情感，一種心理感受，也可以說是“只可意會不可言傳”的，在作品中塑造出這種感知的效果，可以讓觀眾感受到意境中的情感，并被其吸引。了解我國傳統(tǒng)文化的人來講，對于繪畫中的意境進行了解并不難，作者在進行創(chuàng)作的時候通常都是通過畫面的特色來體現(xiàn)自己的情感，繪畫中進行視覺傳達主要就是通過畫面的效果與意境，這就要求設計人員可以對視覺傳達的手法進行有效的運用，使其與觀眾產(chǎn)生一定的情感共鳴。

（三）繪畫意境的塑造

我國的繪畫藝術發(fā)展歷史悠久，之所以受到人們的關注，主要就是受到其內(nèi)在的意境所吸引。尤其是我國的古詩詞，通過學習可以了解到作者的心情與意境，這就是對傳統(tǒng)文化的意境進行掌握。視覺傳達的效果也正是如此，設計人員通過自身的專業(yè)知識與設計經(jīng)驗來對視覺傳達中的意境進行設計，用心去對藝術中所包含的內(nèi)涵進行體會，展現(xiàn)出意境中的魅力。視覺傳達的設計要求相對較高，要求具有一定的創(chuàng)作型與藝術性，只有在這種氛圍內(nèi)進行場景的設計才會產(chǎn)生良好的效果。文字也具有一定的藝術效果，通過文字的方式進行意境的表達，可以營造相應的表達空間，內(nèi)涵也相對較為豐富。此外，在我國生活的周邊，有很多讓我們感動的事情，將其進行設計，并賦予美好的內(nèi)涵，以此來進行視覺傳達，體現(xiàn)出其自身蘊含的感覺與魅力，以此來引起觀眾的共鳴。

二、視覺傳達中意境塑造的特點與現(xiàn)狀

視覺傳達主要是通過人的視覺效果來對信息進行傳達，其主要就是對現(xiàn)代特點進行發(fā)展，充分體現(xiàn)著現(xiàn)代人的審美觀與需求。隨著科技的發(fā)展與進步，數(shù)字化技術的發(fā)展對傳統(tǒng)的視覺傳達有著一定的沖擊與挑戰(zhàn)，在一定程度上對視覺傳達的效果與途徑進行了擴展，使其有傳統(tǒng)的靜態(tài)化、平面化向著綜合化與多樣化的方向發(fā)展，其所使用的媒介也在不斷的發(fā)生變化，這也就在一定程度上促進了視覺傳達的發(fā)展，新的視覺傳達方式通過各種媒體的形式滲透到人們的生活中。近幾年，計算機技術的飛快發(fā)展，加快了對信息的處理與控制，這也就為視覺傳達帶來了新的發(fā)展機遇，并取得了一定程度的經(jīng)濟效益與社會效益。但現(xiàn)階段的視覺傳達中還存在一個問題就是，相關設計人員自身的能力與素質(zhì)有限，這也就難以設計出符合觀眾要求的設計，這也就難以引起觀眾的共鳴，起不到預期的效果，這也是現(xiàn)階段設計的主要問題。同時，隨著社會的發(fā)展與科技的進步，人們的審美要求有了一定的改變，這就要求設計人員對此進行充分的了解，以此來提高設計的質(zhì)量與效果。

三、簡潔美的意境塑造

意境的創(chuàng)造并不一定要求完美、復雜，簡單的藝術創(chuàng)造也可以以其獨特的形式受到觀眾的喜愛，應該明確簡單美的含義。同時，設計的過程中有很多精美的文字或者圖畫，但其沒有內(nèi)涵，這也就無法吸引觀眾，更難以引起與觀眾的共鳴，不利于視覺上的傳達。文字的意境美，文字與畫面進行藝術傳達中屬于緊密聯(lián)系的，每當人們看到相應的畫面就會下意識的用文字對其進行描述，看到文字的時候也會想象出相應的畫面來對其進行詮釋，由此可見兩者之間是相輔相成的，均屬于視覺傳達的范疇之內(nèi)。但對意境進行塑造主要就是通過文字與畫面進行有效的結(jié)合，以此來為觀眾帶來視覺上的震撼，這并不是單一的文字或者畫面可以達到的效果。尤其是近幾年，經(jīng)濟與技術的發(fā)展逐漸加快，在視覺傳達的設計中逐漸開始使用到不同的技術，通過視覺符號來進行各方面的交流，現(xiàn)階段的視覺傳達中的意境主要是由以下幾個方面進行塑造：色彩、素描、立體構(gòu)成、平面構(gòu)成、空間構(gòu)成、書法、攝影、樂理基礎、中外美術以及相應的CIS策劃設計等方面，這也就在一定程度上對傳統(tǒng)的意境塑造方式進行改變，更能適合與現(xiàn)代社會的發(fā)展與需求。

結(jié)語：視覺傳遞意境的塑造是其設計的靈魂，也是廣告設計等諸多方面應用的基礎，這就要求加強對意境的重視，對設計人員的能力與素質(zhì)進行全面的提高，并加強新科技的應用。

參考文獻：

第3篇：視覺傳達設計的內(nèi)涵范文

關鍵詞：視覺傳達設計；傳統(tǒng)文化元素；應用

在當前視覺傳達設計專業(yè)實際應用及發(fā)展過程中，越來越多的元素被融入其中，并且發(fā)揮著十分重要的作用，其中比較重要的就是傳統(tǒng)文化元素。因此，在當前視覺傳達設計過程中，作為設計人員應當對傳統(tǒng)文化元素加強認識及重視，應當在實際設計過程中對傳統(tǒng)文化元素進行合理應用，以更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的作用，從而使視覺傳達設計質(zhì)量及水平得以提高，使其得以更好發(fā)展。下面主要就視覺傳達設計中傳統(tǒng)文化元素的應用進行分析。

1 中國傳統(tǒng)文化元素

在東方文化中，中國傳統(tǒng)文化是重要代表，中國傳統(tǒng)文化元素具有較廣泛的題材，并且具有十分豐富的內(nèi)涵，其形式多種多樣，如中國結(jié)、書法、武術、剪紙等。這些傳統(tǒng)文化在我國歷史發(fā)展過程中占據(jù)著難以替代的地位，在推動歷史發(fā)展方面具有十分重要的作用及意義，并且也是人類歷史發(fā)展中寶貴的精神財富。在現(xiàn)代視覺傳達設計過程中，合理地融入及應用傳統(tǒng)文化元素，從而進一步強化視覺傳達設計效果，在視覺傳達設計發(fā)展過程中具有十分重要的作用及意義，并且也是促進視覺傳達設計向多元化方向發(fā)展的一種重要途徑，可在很大程度上增加作品底蘊，可使民族化特點得以有效增強，促進視覺傳達設計更好地發(fā)展。所以，當前視覺傳達設計過程中設計人員應當加強對這一問題的重視，在實際設計過程中積極進行各種嘗試，依據(jù)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式對傳統(tǒng)文化元素進行合理應用，從而使設計作品具有更加明顯的時代特點，使其能夠得以更好的發(fā)展，進一步提升視覺傳達設計水平，促進自身發(fā)展。[1]

2 在視覺傳達設計中傳統(tǒng)文化元素應用

2.1 在視覺傳達設計中水墨元素的應用

水墨畫屬于我國獨有的一種繪畫藝術形式，其特點就是具有意境美及含蓄美，并且具有十分厚重的文化底蘊，可表現(xiàn)出豐富的民族情感。對于水墨畫中的含蓄美而言，其主要在線條以及留白之間得以體現(xiàn)，主要依據(jù)作品營造的氛圍進行體驗及感受，其比較注重內(nèi)在。對于意境美而言，其主要是由作者對線條及色彩的運用而決定的，可達到理想的審美效果。在現(xiàn)代視覺傳達設計過程中，通過對水墨元素的運用，可集中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的色彩以及肌理造型等相關內(nèi)容，不但能夠體現(xiàn)出獨特的結(jié)構(gòu)和氣韻，并且能夠有效增強作品的意蘊，充分體現(xiàn)出民族特點，有效地提升設計作品的藝術性，形成全新的藝術語言，從而使視覺傳達設計作品達到更加理想的效果，使其獲得更好的發(fā)展。

2.2 在視覺傳達設計中傳統(tǒng)吉祥元素的應用

在我國傳統(tǒng)文化中，吉祥元素占據(jù)著十分重要的地位。就傳統(tǒng)吉祥元素而言，主要的吉祥動物包括龍、虎、鶴，主要的吉祥植物包括梅、蘭、竹、蓮。在古人日常生活及工作中，這些吉祥元素均占據(jù)十分重要的地位，與古人具有十分密切的聯(lián)系。就當前實際情況而言，很多吉祥元素仍舊流傳得比較廣泛，并且在傳統(tǒng)節(jié)日中得到十分廣泛的應用，這些傳統(tǒng)吉祥元素充分體現(xiàn)了人們的美好祝愿，并且也使中國傳統(tǒng)文化所具備的精神內(nèi)涵得以充分體現(xiàn)，因而很多傳統(tǒng)吉祥元素均具有明顯的民族精神，成為中華民族的象征。由于這些吉祥元素具有豐富的文化內(nèi)涵，在視覺傳達設計中對其進行運用，不但能夠較好地表達出人們的美好祝愿，而且更加符合現(xiàn)代設計發(fā)展的特點。在作品實際設計過程中，通過對吉祥元素的合理應用，可將傳統(tǒng)吉祥元素與現(xiàn)代社會進行有效融合，進而進一步擴展藝術空間，使人們更好地了解美學，使現(xiàn)代視覺傳達設計得以更好的發(fā)展。

2.3 在視覺傳達設計中中國書法元素的應用

在現(xiàn)代視覺傳達設計中對書法元素進行應用能夠得到理想的效果。中國書法具有明顯的形體美和線條美，可充分體現(xiàn)出古人的智慧，同時其也能夠傳承中國傳統(tǒng)文化。所以，在視覺傳達設計中對書法元素進行運用可得到不同的藝術效果。例如，對2008年奧運會的徽標進行設計過程中，融入了古文字形象、中國畫及印章等傳統(tǒng)文化元素，使奔跑感及跳躍感得以充分展示，從而較好地體現(xiàn)出了奧運精神。這種比較獨特的藝術形象在設計方面較好地體現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效融合，使視覺傳達設計作品的藝術效果得以增強。

2.4 在視覺傳達設計中中國結(jié)圖形的應用

中國結(jié)是我國獨特的一種手工編織工藝品，在歷史發(fā)展及傳承過程中，中國結(jié)所具備的文化內(nèi)涵也得以不斷提升，逐漸成為智慧以及情致的代表。在當前很多藝術作品創(chuàng)作過程中，中國結(jié)被廣泛地運用，大多數(shù)情況下，中國結(jié)被布置在室內(nèi)及大型歌舞表演的現(xiàn)場，同時在商品品牌形象中也有著越來越廣泛的應用。這主要是因為中國結(jié)具有對稱的外觀，這與傳統(tǒng)審美特點十分符合，中國結(jié)代表著幸福、團結(jié)、安康，所以在現(xiàn)代視覺傳達設計作品中得到了十分V泛的應用，使設計作品更加容易被人們喜愛及接受，使作品價值得以提升。

2.5 在視覺傳達設計中傳統(tǒng)剪紙元素的應用

第4篇：視覺傳達設計的內(nèi)涵范文

關鍵詞：人性化設計；視覺傳達；色彩；編排；文化內(nèi)涵 

從20世紀八九十年代開始， “人性化設計”一詞就開始為人們所熟悉，并逐漸成為設計界引人注目的亮點， 從而形成一股設計的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設計的一種必然的趨勢。在設計相對發(fā)達的今天，受眾對某個產(chǎn)品的設計要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺，聽覺，觸覺等。在這種情形下誕生的人性化設計不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點就是以人文本，為人而設計，人是設計的出發(fā)點和歸宿點。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設計。也就是說人性化設計是更高一個層次的設計，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設計表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂性， 滿足人們深層次的精神文化需求， 追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式， 同時強化對殘疾人用品的關懷。 

在設視覺傳達設計中，人性化設計也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設計，編排的人性化設計，文化內(nèi)涵的人性化設計。 

在視覺傳達設計中，色彩的人性化設計顯得尤為重要。藝術理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說：“在眼睛和頭腦里開始的光學、電磁學和化學作用，常常是同心理學領域的作用平行并進的。色彩經(jīng)驗的這種反響可傳達到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗的主要領域?！庇纱丝梢?，色彩的設計直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義?；谌藗儗ι实那楦畜w驗、色彩聯(lián)想和象征的色彩設計，即為色彩的人性化設計。色彩設計的人性化是基于設計心理學理論，以品牌認知為目標，通過對消費者色彩心理及情感體驗的研究來制定相關產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設計人性化，就要增加視覺傳達作品在感官上的刺激。簡單地說，在視覺傳達設計中，色彩就是用來賞心悅目的，色彩的設計與搭配就是為了制造強大的視覺的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷售產(chǎn)品，實現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。從消費者的角度來講，在購買商品時，視覺因素是最主要的，消費者往往會因為一個產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購買欲望。 

編排的人性化設計主要就是指著進行視覺傳達過程中，各個視覺要素的安排要符合人的視覺流程，從而引導受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認知。著名心理學家阿因海姆在《藝術與視知覺》一書中曾指出：人在看一款藝術作品的時候往往有一定視覺流程，這個流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺中心會停留在畫面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設計就要在設計中遵從這一視覺流程的規(guī)律，將各個視覺符號編排到符合人的視覺心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達視覺信息，又符合設計心理學的規(guī)律。 

文化內(nèi)涵的人性化設計在視覺傳達設計中也是很重要的一個因素。不同的國家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進行視覺傳達設計時，一定要注意文化和文化之間的差異，避免文化沖突。例如有些國家或民族有他們忌諱的顏色或動植物，所以在做標志設計，招貼設計，吉祥物的設計及包裝設計的時候，要盡量避免運用這些視覺要素，從而能使信息的傳達更加暢通。此外，為了更好的對某個國家或某民族的人傳達信息，可以針對不同的國家或民族設計具有相應文化元素的設計，以提高視覺傳達作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進文化傳播和文化交流。

設計人性化即在保持設計的科學結(jié)構(gòu)和合理功能的同時，在設計中注入包括情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化等方面因素的人性化。它給人以想像的余地和韻味，引發(fā)人的心靈感動、震撼和回味，從而使設計在滿足人的基本需要的同時，能給人帶來或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗，使冷冰冰設計富于生命感和人情味。設計的人性化內(nèi)涵，即是在現(xiàn)實的物質(zhì)和技術水平條件下，最優(yōu)化設計的物質(zhì)功能，使設計符合和充分適應人的生理結(jié)構(gòu)和行為方式的習慣，為人們提供良好的界面;適應人們的生活方式，滿足人們的外在需求；同時關注人們的自然情懷和人文需求，在設計中表現(xiàn)人們的人文趨向，使人們的內(nèi)在需求得到最大、最有效的尊重。在視覺傳達設計中，設計者更要從為人設計的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感放在首位，滿足人類高級的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿足人們的心理感受，從而使設計作品更快更好更有效地傳達信息，使設計在功能完備的前提下實現(xiàn)其藝術價值，商業(yè)價值，經(jīng)濟價值。在這樣的要求下，設計師必須用愛心去關注人和人性， 只有這樣才能以蘊涵人道主義精神的設計去打動人真正做到周到、細膩，使更多的使用者感動。 

 

參考文獻： 

[1]《現(xiàn)代十大設計理念》.何曉佑.江蘇美術出版社.2001. 8 

第5篇：視覺傳達設計的內(nèi)涵范文

關鍵詞: 視覺傳達設計 數(shù)碼時代 蛻變 革新

1.引言

隨著數(shù)字技術的快速發(fā)展和網(wǎng)絡時代的來臨,經(jīng)濟全球一體化,網(wǎng)絡時代個性化和數(shù)字化不斷沖擊著人們的思想和生活。20世紀末,數(shù)字化媒體的出現(xiàn),促使社會環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的變化,網(wǎng)絡技術、數(shù)碼藝術設計、數(shù)字電影電視、多媒體廣告短片等新興科技在不斷地挑戰(zhàn)著當代藝術設計形式的同時,也充實著當代藝術設計的外延。多元化的視覺觀念也暗示著新的視覺傳達方式將要打破傳統(tǒng)設計門類的界限,讓藝術設計成為一種能夠融合多種學科的載體。進入21世紀,新的科學技術的發(fā)展,引發(fā)了不同于以前的心理狀態(tài)、價值取向、審美意識和時空觀念等。在科技和人們思想生活發(fā)生巨大變革的今天,視覺傳達設計的內(nèi)涵和外延發(fā)生了質(zhì)的改變,多元化和綜合化成為當今視覺傳達設計的特征。

在這個以互聯(lián)網(wǎng)絡技術為標志的嶄新的信息時代,視覺傳達設計蛻變于傳統(tǒng)模式,其更寬泛的設計內(nèi)涵和更廣泛的展示語言表現(xiàn)形式有待于我們研討和把握。

2.數(shù)碼時代對視覺傳達設計的影響

2.1人類信息傳播革命伴隨著媒介形態(tài)的變化,不斷拓展視覺設計領域。

視覺傳達設計是以信息傳達為目的,并通過視覺媒介表現(xiàn)傳達給觀眾的設計。傳達的最終表現(xiàn)界面脫離不了媒介,而媒介形態(tài)隨著科技的進步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應用是不斷變化的,這就使得視覺傳達設計隨著媒介的變化逐漸形成了一個與其他視覺媒介相交互的設計新領域。

信息傳播革命是技術進步不可避免的結(jié)果,伴隨著媒介形態(tài)的變化為視覺傳達設計帶來了新的內(nèi)容。自從人類誕生以來,人類社會至少已經(jīng)歷了四次意義重大的信息傳播革命。第一次信息傳播革命是語言傳播的誕生,是通過聲音和信號這種媒介形態(tài)來代表具體的事物和抽象的意義。第二次信息傳播革命是書面文字傳播的誕生,使信息傳播獲得了更多的穩(wěn)定性,人們用筆和色彩這種媒介形態(tài)來表達思想、傳達信息。第三次信息傳播革命是印刷傳播的誕生,報紙、書籍和雜志等印刷品大眾傳播媒介迅速普及。第四次信息傳播革命是模擬式電子傳播的誕生,一系列模擬式電子傳播技術與媒介相繼出現(xiàn),使得人類信息傳播的速度空前迅速、范圍空前廣泛,內(nèi)容空前豐富、復制、擴散和保存信息的能力空前增強,人類進入到了以模擬電子傳播為代表的大眾傳播時代,大大拓展了視覺設計的領域。這一次的變革,產(chǎn)生了新的視覺傳達設計領域影視動畫設計,同時也促成了印刷媒介的發(fā)展。

2.2數(shù)碼時代對視覺傳達設計的影響。

數(shù)字化革命是最新的一次信息傳播革命,即數(shù)字式電子傳播的誕生。這對藝術設計領域來說是一場深刻的革命?！耙曈X傳達設計以其極具視覺刺激、極具動感、極富個性化的色彩視覺圖像,快速而多變地傳遞各類信息,這種信息化、數(shù)字化的發(fā)展已經(jīng)成為必然趨勢,它將會逐步改變?nèi)藗兊纳盍晳T、價值取向、審美情趣等,視覺傳達設計已逐漸變?yōu)楝F(xiàn)代信息社會中重要的文化傳播者”。[1]隨著現(xiàn)代通訊技術和傳播技術的迅速發(fā)展,人類社會加快了向信息時代邁進的步伐,視覺傳達設計也正在發(fā)生著深刻的變化。例如傳統(tǒng)媒介由印刷、影視向多媒體領域發(fā)展,視覺符號形式由平面為主發(fā)展到三維和四維形式,傳達方式從單向信息傳達向交互式信息傳達發(fā)展。21世紀,網(wǎng)絡和多媒體技術應用的飛速發(fā)展,已經(jīng)成為新生產(chǎn)力的代表,并開始影響和改變我們已存在的思維和生活方式。

這種數(shù)碼新技術所引發(fā)的新的藝術形式變化,對藝術設計領域的影響意義深遠,在很大程度上改變了視覺設計的面貌,開創(chuàng)了視覺傳達設計的新紀元。

3.數(shù)字技術的發(fā)展使視覺傳達設計在思維方式、視覺樣式方面產(chǎn)生了深刻的變化

數(shù)字化技術的發(fā)展帶來了視覺傳達設計從設計方式、設計過程到設計領域的新變化?！皬乃囆g發(fā)展歷程看,藝術的每一次大的變革和進步都與科學和技術的發(fā)展密切相關”。[2]而今互聯(lián)網(wǎng)正是新生的、綜合感官的、充滿活力的新媒體,為設計師創(chuàng)造了以前所想象不到的信息傳達手段和途徑。傳統(tǒng)的傳媒方式是以報紙、廣播、雜志、電視等媒體在信息傳播領域中占據(jù)主導地位,與數(shù)碼時代視覺傳達設計相比較,感官傳達功能比較單一,傳播領域受到局限,而人類接受信息的途徑是多感官的,視、聽、觸、嗅、味的感官綜合使得我們更全面地了解其他事物。所以,為了達到信息的全面?zhèn)鬟_,就需要尋找著嶄新的媒體來表達完善的設計。數(shù)碼時代使視覺傳達設計的設計理念、制作手段無論是在內(nèi)涵上還是在形式上都發(fā)生了巨大的變化。由于現(xiàn)代設計吸收了現(xiàn)代科學技術研究成果,以往簡單、落后的傳播方式和手段逐步被先進的新興媒介以及富有時代特征和創(chuàng)新意識的設計所取代。相比于傳統(tǒng)視覺設計而言,數(shù)碼時代視覺傳達設計在思維方式、視覺樣式方面產(chǎn)生了深刻的變化,引起了新一輪的蛻變。

3.1思維方式的轉(zhuǎn)變。

數(shù)碼設計是當今視覺傳達設計發(fā)展的趨勢。“在科學技術和藝術觀念飛速發(fā)展時代,社會要藝術家站在技術時代的前沿借助先進的科學技術去完成前所未有的藝術作品。其實這也是石濤先生‘筆墨當隨時代’的思想的延伸,只有深深地介入當代高技術化社會才能創(chuàng)造出代表這一時代的藝術品”。[3]進入20世紀90年代以來,藝術表現(xiàn)形式趨向于綜合,對設計者的綜合素質(zhì)的要求也越來越高,伴隨著娛樂文化、流行文化的發(fā)展和數(shù)碼新媒體交流的普及,人們開始對互動多媒體、影像藝術和視聽交流方式進行探索,更多的人則沉迷于虛擬空間當中尋找和塑造自我理想的角色和形象,這種多元化和綜合化的視覺表現(xiàn)形式,必然帶來理念和思維方式的根本性轉(zhuǎn)變,即從傳統(tǒng)的平面視覺設計為主的表達,發(fā)展成為多角度、全方位的視覺形態(tài)語言。21世紀的今天,數(shù)字化技術飛速發(fā)展,數(shù)碼技術廣泛應用,視覺設計也漸漸地超越了其原先的范疇,走向越來越廣闊的領域,并帶來了設計風格、設計思維方式的深刻變化。

3.2視覺樣式的變革。

在數(shù)碼時代,視覺傳達設計展現(xiàn)方式的視覺設計樣式呈相互影響、相互融合、共同發(fā)展的趨勢。新媒介視覺設計在很大程度上繼承了傳統(tǒng)印刷品設計的靜態(tài)版式與影視設計的動畫設計而發(fā)展起來的新的視覺樣式。同時,視覺傳達設計作為一種主要的信息傳達手段,是與時代、經(jīng)濟、技術特征緊密聯(lián)系的,設計樣式無論在何種媒介形式上都會體現(xiàn)出這種特征。而在當今數(shù)碼時代,由原來比較單一的幾種媒介,發(fā)展到今天綜合化、多元化的媒體時代,視覺語言也從“靜態(tài)”延伸擴展到了“動態(tài)”,從平面走向了“三維”乃至“四維”的空間。新媒介的迅速發(fā)展,為設計者提供了一種全新的藝術表現(xiàn)形式與空間。新媒介視覺傳達設計是傳統(tǒng)視覺傳達設計在新的媒介和新的技術手段支持下實現(xiàn)的新的設計創(chuàng)作領域,是傳統(tǒng)視覺傳達設計在數(shù)字化技術時代的蛻變與革新。

4.數(shù)碼時代要求多元化、綜合性的視覺傳達設計

“多元化是中國視覺傳達設計走向未來、走向世界的助跑器――多元化是藝術,包括視覺傳達設計藝術在碰撞中溝通包融,在借鑒中吸收整合的必然”。[4]由于網(wǎng)絡對多媒體的支持,造成視覺傳達手段上的豐富多樣,多媒體技術將傳統(tǒng)的相互分離的各種信息傳播形式有機地融合在一起,造成視覺傳達的表現(xiàn)手段和傳播方式的多樣性和綜合性,同時,隨著全球經(jīng)濟一體化和文化交流的國際化,人們開始受到多元化需求的沖擊,國際性、區(qū)域性、個性化與數(shù)字化生存的概念成為了一種趨勢潮流,不斷地沖擊著人們的思想和生活。視覺傳達設計作為一種主要的信息傳達手段,與時代、經(jīng)濟、技術特征緊密聯(lián)系,通過大眾媒介向社會信息、傳播信息,這種以媒介作為信息載體的傳播方式與手段是多樣性和綜合性的。同時,傳播對象也具有社會廣泛性,因此造成視覺傳達設計信息傳播形式的綜合性和形態(tài)語言的多元化。

4.1信息傳播形式的綜合性和形態(tài)語言的多元化。

在現(xiàn)代商品社會中,視覺傳達設計作為一門綜合性的學科,其理論與實踐涉及市場學、傳播學、社會學、心理學、廣告學、美學等諸多學科,設計語言也突破了傳統(tǒng)意義上的平面設計的局限和范圍,它包括報刊雜志、書籍、廣告、包裝、標志、印刷、攝影、展示、電子燈箱、電視及計算機、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等的設計。同時,網(wǎng)絡對多媒體技術的支持,在視覺傳達的手段上也是豐富多樣的。多媒體技術是將傳統(tǒng)的、相互分離的各種信息傳播形式有機地融合在一起,進行各種信息的處理、傳輸和顯示。這樣,視覺傳達設計的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)范圍得到了很大的擴展,未來的視覺傳達設計是綜合性的,涵蓋了人類全部感官的全面設計,這已經(jīng)超越了現(xiàn)有視覺傳達設計的概念。

4.2系統(tǒng)性綜合性的學科特色。

“隨著數(shù)字技術的發(fā)展,在未來的數(shù)字信息形象的傳播中,視覺傳達設計與其它設計類型將要互相融合,設計將成為一個廣泛合作的活動”。[5]視覺設計學科是一門邊緣學科,具有與繪畫、書法等相交叉的超學科特征,與雕塑、工業(yè)造型等相聯(lián)系的超平面特征,與聽覺、觸覺、嗅覺相結(jié)合的超視覺特征,具有綜合性、系統(tǒng)性和開放性的特點。同時,計算機技術是各門學科的基礎要素之一,計算機的運用打破了學科之間的界限,使得各學科的交融性和交叉性大大加強,并促進了新媒介視覺傳達設計朝交叉性和綜合性方向發(fā)展,使視覺傳達設計同哲學、心理學、美學、市場學、經(jīng)濟學、技術學、工藝學、材料學等各門學科有機結(jié)合,走向系統(tǒng)化與綜合化。

5.結(jié)語

21世紀充滿希望和挑戰(zhàn),數(shù)字化藝術作為傳統(tǒng)設計的延伸和升華,有賴于數(shù)碼技術與藝術的結(jié)合,數(shù)碼時代視覺傳達設計基于傳統(tǒng)視覺傳達設計在尋求最佳的展示方式上產(chǎn)生了新一輪的蛻變,并在內(nèi)涵和外延上都得到了大大的擴展。隨著新一代信息傳播新技術、新媒介進入一個信息傳播的時代,視覺設計的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)范圍得到了大大的擴展,為設計師營造了一個更為自由的發(fā)揮空間。在這個以互聯(lián)網(wǎng)絡技術為標志的嶄新的信息時代,視覺傳達設計與各科的交融性和交叉性大大加強,在設計領域也給我們提供了廣闊的活動平臺。同時,也意味著該領域所具有的綜合性和多元化難免陷入大雜燴,缺乏學科特色,重技術輕藝術,依賴數(shù)碼技術中媒介形態(tài)語言的運用而缺乏藝術思想內(nèi)涵的傳達。所以,只有緊跟時代步伐,隨著時代的發(fā)展,實現(xiàn)設計中的視覺語言與新技術的完美結(jié)合,才能更好地服務于信息傳播領域。當然這有賴于我們對新技術和藝術表現(xiàn)形式的很好把握。

參考文獻:

[1]熊琴琴.視覺傳達設計藝術[J].藝術百家,2005,(3),(總83):106-109.

[2]廖祥忠.數(shù)字藝術論[M].北京:中國廣播電視出版社,2006:45.

[3]張朝暉.什么是新媒體藝術[J].美術觀察,2001.10:68.

第6篇：視覺傳達設計的內(nèi)涵范文

【關鍵詞】視覺傳達設計；藝術形式語言；建構(gòu)與拓展

1視覺傳達設計的藝術形式語言概述

一直以來，在發(fā)展過程中語言和文字都是同步的，但是語言的產(chǎn)生比文字要早一些，語言是人類的自然屬性的一種交流載體，而文字則是人類為了記載和傳遞文化而自行創(chuàng)造出來的，兩者都可以起到傳播信息的作用。語言的產(chǎn)生不論在哪個時期、哪個國家以及哪種形式它都是要傳播信息，現(xiàn)代的視覺傳達設計也就是為了讓信息能夠有效傳遞，它是由獨具特色視覺語言組成的。藝術形式語言在視覺傳達設計中只是一種輔手段。不同的藝術有它不同的展示的方式，我們把這些綜合起來稱為藝術形式語言。藝術形式語言是藝術表達過程中十分重要的載體，它能帶給受眾不一樣的感官體驗和特別的邏輯體驗。對于視覺傳達設計的藝術形式語言，主要表達方式是將各個視覺關鍵點通過設計，然后靈活運用藝術形式語言完成表達，并產(chǎn)生獨特的審美價值，更好地傳遞信息。

2視覺傳達設計中藝術形式語言的作用

1）藝術形式語言的應用可以讓傳遞更加的方便、尤其是對事實的說明，從而更準確地把信息傳導給大眾。2）視覺傳達設計中藝術形式語言的建構(gòu)與拓展可以一步步地把一種藝術化的發(fā)展趨勢和狀態(tài)呈現(xiàn)出來，為當代的視覺傳達提供一個設計平臺。新媒體藝術語言在視覺傳達中的應用事例

3視覺傳達設計中藝術形式語言的構(gòu)建與拓展

3.1應用廣泛的新媒體藝術形式語言

新媒體藝術形式語言代表著流行，因此在進行時尚領域的視覺傳達設計時我們傾向于這種語言，它更加的受到年輕人的青睞。而且在現(xiàn)代社會中，新媒體得到了廣泛的應用，而原本它的表達方式除了應用最多的中、英文，其它的就少之又少。所以，為了豐富它的信息內(nèi)涵，人們挖掘創(chuàng)造出了一些新媒體自身特有的語言方式；簡單的幾個數(shù)字或者字母就能表達出文字含義的，如，“1314”利用諧音表達“愛你一生一世”的意思；如，“CBA”用英文的打頭字母代表設中國職業(yè)籃球聯(lián)賽。還有就是我們社交方面，比如說，再見，我們可以用“88”或者“8”來代表，可見新媒體藝術形式語言表達上的簡潔性和趣味性，這也是現(xiàn)如今社會年輕人更加傾向的一種交流方式?，F(xiàn)代社會網(wǎng)絡作為新型媒體交流的主要途徑，也涌現(xiàn)出了許多的新媒體藝術形式語言，其中的宗旨幽默、簡單、明了。比如說，網(wǎng)絡中的表情包、動態(tài)圖標等也是一種新媒體語言表達形式，其中意思通過視覺感官就可以直接理解到，例如，握拳，就是加油的意思。這也是許多人都樂于接受并習慣性的語言方式。

3.2新奇的、超出現(xiàn)實主義形式的語言

在進行視覺傳達設計時，設計者經(jīng)常會使用新奇的、超出現(xiàn)實主義形式的語言來進行表達。這種語言的表達，主要出自于我們內(nèi)心對于未來或者是夢想的渴望。超出現(xiàn)實主義語言是從探求人類心智出發(fā)的，主要關注我們生活中被忽略的申請，比如，在人們的潛意識中，超出現(xiàn)實主義語言試圖通過各種形態(tài)去解釋人類存在的潛意識。又如，在視覺傳達設計中這種形式語言的表現(xiàn)形式一般不受理論的約束，將直覺作為追求真理的唯一標準，最終使得生活與虛幻、現(xiàn)實與超現(xiàn)實可以有效地結(jié)合在一起。通過這種方式，可以將時間與空間中出現(xiàn)的那些荒誕不經(jīng)的場面、神秘莫測的概念以及天馬行空的想象有力地集合在一起，給人們一種無法抗拒的藝術沖擊力。這種形式的語言對視覺傳達帶來了多方面的影響：一、徹底解放人類視覺語言，為現(xiàn)代傳媒的信息設計提供了道路。二，以更為開闊的思維角度，通過視覺形象的豐富變化來進行設計拓展，進而把視覺傳達設計的藝術形式語言推向一個更為開放、包容的發(fā)展態(tài)勢。

第7篇：視覺傳達設計的內(nèi)涵范文

關鍵詞：昆曲；傳統(tǒng)；現(xiàn)代審美；視覺傳達

一、視覺傳達在昆曲演出中的作用

視覺傳達設計，是指利用視覺符號來進行信息傳達的設計。視覺傳達的主要功能是傳達信息，憑借視覺符號進行傳達。視覺傳達設計的過程，是設計者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號形式的過程。在紛繁復雜的視覺符號系統(tǒng)中，文字、標志和插圖是視覺傳達設計的基本構(gòu)成要素。

視覺傳達在昆曲藝術演出中主要設計到的領域包括：海報設計、節(jié)目單設計、門票設計、舞美設計、周邊產(chǎn)品設計等領域。好的視覺傳達作品宣傳起到很重要的作用，可幫助觀眾感受演出劇目的特點以及提高信息所獲得的利益，更好的知道所帶給觀眾的信息是否明了，視覺宣傳的好壞也一定程度上決定演出的好壞。

二、對于浙江昆劇團在視覺傳達宣傳方面的市場調(diào)研

通過對浙江昆劇團調(diào)查研究了解浙江昆劇團在視覺傳達方面作出的實踐以及分析存在的問題。

劇團在海報的設計制作中存在著一定的問題。較多的年輕觀眾比較能接受簡約高雅風格的海報設計。大多數(shù)的觀眾希望昆曲演出的門票設計與劇目和海報需要保持一致的風格。半數(shù)以上的年輕觀眾對于當下劇團演出的門票設計所傳達的信息都是比較滿意的，但是也有小半部分觀眾對于門票的傳達設計存在不滿意的態(tài)度。筆者認為，門票傳達的信息是比較直接的，但是還有觀眾對本應該能十分明確表達內(nèi)容更的門票設計存在不滿，說明浙昆在門票設計上依舊還存有十分不完善的地方。座位的樓層，演出時間的設計排版也有一定問題。節(jié)目單的信息是比較滿意的，說明浙昆在節(jié)目單的視覺傳達的內(nèi)容上是做得比較完善的。在舞美設計方面，年輕觀眾半數(shù)以上對于浙昆當下的舞美設計較不滿意，主要不滿意集中于舞臺背景和燈光等方面。周邊產(chǎn)品對于刺激昆曲演出的消費具有很大的潛力，而觀眾比較普遍喜愛的周邊產(chǎn)品主要集中于畫冊、書籍、明信片等紙制品以及服裝、扇子等舞臺道具復制品。

總的看來，浙江昆劇團的在昆曲藝術的視覺傳達宣傳主要存在了以下的問題：

首先，作為視覺傳達設計最基本的要求鮮明傳達信息，劇團都沒有很完善地做到。

其次，所有的視覺傳達的領域都存在風格較為老套，沒有與現(xiàn)代人的審美情趣相結(jié)合。

第三，所有的視覺傳達要素沒有遵循一定的設計原則進行設計，只是各種設計元素的胡亂拼貼，缺乏專業(yè)性與系統(tǒng)性。

第四，所有的視覺傳達設計領域定位不夠明確，沒有形成統(tǒng)一鮮明的風格，折衷主義風格明顯，沒有挖掘劇目的深層含義和人文精神，沒有深刻表達出昆曲這一古老劇種的文化內(nèi)涵。

三、對當下昆劇團演出在視覺傳達方面的改進建議

1、海報設計

首先，海報的首要功能是傳達演出信息，因此在設計的時候要充分考慮到消費者注意力的層次感，突出主要信息，也不是忽視次要信息，減少不必要的垃圾信息，以免讓消費者產(chǎn)生厭倦心理。其次，在設計風格方面，調(diào)查發(fā)現(xiàn)年輕消費者比較喜歡簡約高雅的設計風格，因此海報設計應該采用比較古典或者比較具有現(xiàn)代美感的字體和插圖，排版和整體的風格可以多嘗試用簡約的現(xiàn)代風格加以融合，從昆曲本身的文化內(nèi)涵和劇目所要傳達的情感出發(fā)，通過簡潔的設計方式，體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術的精神，將古典與現(xiàn)代完美結(jié)合。

2、門票設計

當下各大劇團在門票設計方面要做的最主要的是，每次演出都應該有自己設計的門票，而不是采用演出劇院的門票；其次門票的信息要傳達準確，特別是在座位的層數(shù)上需要特別的注意；再次，門票的風格要和海報的風格保持一致，并且充分體現(xiàn)出昆曲的內(nèi)涵和劇目所要表達的內(nèi)容。

3、節(jié)目單設計

節(jié)目單在設計的時候要考慮到首頁的主字體不能應付了事，和海報的主一體一樣，一要考慮到消費者的注意習慣，二要精心設計，從劇目的內(nèi)容出發(fā)。在插圖及排版上，要盡量做到與海報、門票的風格相一致，插圖、字體的排版搭配要協(xié)調(diào)。在顧及消費者觀看的心理前提下，要靈活運用各種設計方式和手段，做到信息傳達和美感兼顧的境界。

4、舞美設計

經(jīng)過筆者的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)多數(shù)的年輕的消費者比較傾向接受簡單雅致的舞美設計?，F(xiàn)在的舞臺技術已經(jīng)大大提高，觀眾的審美取向也偏向淡雅。

總得來說，筆者的建議是，尊重現(xiàn)代消費者的審美，盡量在設計風格上追求簡單的形式，表現(xiàn)出昆曲唯美風雅的風格以及具體劇目的內(nèi)涵。其次，在海報、門票、節(jié)目單等各個視覺傳達領域，盡量做到風格的和諧統(tǒng)一，以迎合現(xiàn)代審美，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

最后，在設計的流程上，各劇團在設計演出的視覺傳達宣傳作品前，應該充分做好市場和演出地點的調(diào)研工作，充分了解消費者的審美取向以及演出地點的實際情況，才能做到設計工作的準確性和精確性。在對于設計的態(tài)度上，更應該充分認識到視覺傳達對于演出以及劇團發(fā)展的重要性，聘請熱愛昆曲、了解昆曲的專業(yè)設計師進行總體規(guī)劃和具體操作，只有這樣才能從根本上提高一個劇團的綜合競爭能力。而我們則會以更為專業(yè)、務實、創(chuàng)新、融合的事業(yè)心和責任心，為傳承藝術、振興中華傳統(tǒng)文化盡綿薄之力。

參考文獻：

[1]鄭雷.昆曲.杭州：浙江人民出版社.2005.

[2]白庚盛，向云駒.姹紫嫣紅—中國昆曲遺產(chǎn).哈爾濱：黑龍江人民出版社.2008.

第8篇：視覺傳達設計的內(nèi)涵范文

關鍵詞：字體設計；創(chuàng)新；視覺傳達；策略

字體設計的發(fā)展出于迎合大眾文化需求與商業(yè)需求，以其鮮活的感染力、獨特的個性展現(xiàn)以及明亮的色彩沖擊力，在眾多行業(yè)中得到廣泛的應用。視覺創(chuàng)意元素與字體設計之間的結(jié)合，通過人視覺的感受，傳遞給大腦的視覺印象，從而起到字體設計的意義。當然，字體設計足夠優(yōu)秀才能被人銘記，而如何創(chuàng)作出具有內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)多樣、題材豐富的字體體系，成為設計者重要的實踐內(nèi)容。隨著時代的發(fā)展與進步，字體設計也在傳承文明、傳播優(yōu)秀文化等方面發(fā)揮著積極作用，需要加以利用，造福社會。

1 字體創(chuàng)意設計的基本概述

1.1 字體設計的基本原則概述

字體設計在人的衣食住行無處不在，無論外界如何變化，字體設計都應有自己的設計原則。字體設計原則中大體可以歸納為筆形結(jié)合、正負形融合、形式與內(nèi)容融合、個性表達。筆形與結(jié)構(gòu)是設計字體的基本要素，決定了字體的整體風格，是字體的“骨骼”，是設計的關鍵所在。筆形塑造需要突出與強化表達的特征，賦予新的涵義與創(chuàng)意，抓住字體的基本重心，從而提升感染力；字體的正負形則需要設計師多年的經(jīng)驗積累，如何使筆畫在視覺上直接影響觀者的感受，需要將筆畫、字角以及結(jié)構(gòu)等文字基本信息采用適當?shù)木嚯x加以整合，從而傳達視覺的距離美感；文字起源于象形，漢字更是如此，因此在字體設計中更應注意“達意”，注重形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，對視覺元素加以組合、編排、變換等，從而表達出設計情感；最后，文字設計尤為注重個性化表達，這是創(chuàng)意設計的精髓所在，以為充分反映文字的藝術魅力，表達作者的真實情感。

1.2 漢字創(chuàng)意設計風格簡述

漢字設計的發(fā)展是伴隨大眾審美水平的提升以及商業(yè)的發(fā)展共同進步的，字體的設計也呈現(xiàn)出紛亂多彩的狀態(tài)，尤其是近代以來，西方設計理念的傳入，對漢字的視覺傳達有了進一步的提升，使?jié)h字設計從書法中獨立出來，發(fā)展為一門嶄新的藝術門類?？萍嫉娘w躍也為漢字的發(fā)展與應用提供了重要支撐，漢字設計不僅僅體現(xiàn)出了中國風，更追求與當代結(jié)合，滿足人們不同的文化品位，藝術與商業(yè)之間的結(jié)合更加緊密，呈現(xiàn)出多元化、多彩化、多變化的特點與風格。

2 字體設計在視覺傳達與創(chuàng)新中的重要性分析

2.1 字體設計強化視覺沖擊力

字體設計傳達的不僅僅是信息，而是通過鮮明的個性化、獨特的形式語言，傳達藝術思想與文脈。同時，字體設計區(qū)別于圖形設計，更需要在版式編排上做到井然有序，鱗次櫛比，進而突顯視覺美感，突出作品表達意向。因此，優(yōu)秀的字體創(chuàng)意設計對于傳達視覺美感，體現(xiàn)藝術價值或商業(yè)價值具有獨特作用，以其鮮明的表達內(nèi)涵，具象與抽象的結(jié)合，能夠面對不同的群體產(chǎn)生視覺沖擊力，進而達到宣傳、達意的目的。

2.2 字體創(chuàng)意符合大眾審美與消費需求

社會發(fā)展到今天，琳瑯滿目的設計作品都間接或直接提升了觀眾的審美需求，需要不斷結(jié)合群眾的消費與審美需求進行設計要素的整合與匯總，繼而突出字體設計獨特的美感。因此，字體設計在符合群眾需要，與觀者形成情感共鳴方面存在獨特的優(yōu)勢。字體設計覆蓋面廣泛，適用群體眾多，傳達思想明確易懂，對大眾需求把握明確，使其在眾多領域得到廣泛傳播與發(fā)展。

3 字體設計的視覺傳達與創(chuàng)新策略分析

3.1 以行業(yè)為重要依附性展開的設計、創(chuàng)新

眾多的字體設計都是為商業(yè)創(chuàng)造價值而服務，在很多方面會作出取舍，以保證字體能夠具有更高的曝光度，提升用戶的商業(yè)價值。例如，在餐飲行業(yè)中，著名的可口可樂、百事可樂等商標設計都是借助創(chuàng)意字體的視覺表達，從而把品牌形象深刻的留在顧客的頭腦中。因此，字體設計的關鍵要點之一正是需要設計師首先從行業(yè)特性上入手，依據(jù)行業(yè)屬性，結(jié)合所要設計的文字字體的特點，為行業(yè)創(chuàng)新設計簡單、直接、鮮明的藝術字體，從而更好地傳達視覺效果。同時，文字標識作為企業(yè)形象的表現(xiàn)形式，也具有一定的傳媒特性，好的標示更能夠傳達出企業(yè)內(nèi)涵，成為企業(yè)文化的重要組成部分。設計師在設計字體時，在充分考慮視覺傳達的效果之后，需要注重考慮企業(yè)文化的要旨與內(nèi)涵，通過賦予字體獨特的文化屬性，增強視覺傳達的感染力，切實使文化與字體、內(nèi)在與形式得到統(tǒng)一與展現(xiàn)。

3.2 以地域文化特色為基礎展開的設計與創(chuàng)新

各地不同的文化元素為字體設計提供了重要的素材庫，設計師可依托優(yōu)秀的地域文化，通過對古老剪紙、版畫、糖人等民間藝術的再發(fā)掘，獲得創(chuàng)作的靈感，完成具有古老中國風味、民間風味的藝術字體的同時，又兼具時代動感，提升字體設計的藝術價值。例如，通過對《三十二篆金剛經(jīng)》的研讀與摸索，以佛學與書法為重要根基，在視覺上體現(xiàn)出佛學的韻味，書法的奧妙，創(chuàng)造出獨具匠心的藝術字體。同時，需要注意字體與圖形之間的統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)與形式之間的巧妙搭配，以充分顯現(xiàn)出我國古老的文化底蘊，傳播優(yōu)秀文化，傳承文明。就字體本身而言，創(chuàng)意字體的設計，更具有民族性與感染力，使觀者更能夠找到心靈上的歸宿，獲得情感上的認同。因此，以地域文化為特色的字體創(chuàng)新型設計更能夠通過民族文化認同與情感共鳴上的優(yōu)勢獲得成功，設計師需要具有足夠高的誠意，對中國文化懷有敬畏，才能獲得理想的作品。

3.3 以追隨時展、審美趣味為前提的視覺傳達創(chuàng)新

字體的設計需要設計師立足當下，通過對時代精神的細致感觸，對當前文化消費與文化需求的準確判斷，實現(xiàn)優(yōu)秀字體的創(chuàng)新設計，做到時代精神在藝術字體上的展現(xiàn)，提升字體設計的社會地位與文化影響力。因此，設計師在設計過程中，注重與用戶或觀眾之間的互動性，使靜默的文字具有生機與活力，能夠?qū)崿F(xiàn)情感上的溝通。注重追求字體上的形式美，注重利用簡約風格，突出字體自身在不同環(huán)境下的表達效果。另外，設計師也可以充分利用多媒體，通過動態(tài)性的字體設計，提升新鮮感，加深在觀眾頭腦中的意向，傳達思想?？偠灾?，需要設計師對當前的社會審美走向做到準確把握，切實通過不同的藝術表達手段，提升字體設計的創(chuàng)新性，為字體創(chuàng)新設計的視覺傳達提供成長的土壤，吸引社會更多的關注。

4 結(jié)語

字體設計在當前社會需求面前存在巨大的生存空間，但也面臨著不同的藝術形式的競爭。因此，設計師需要充分激發(fā)字體設計的創(chuàng)新性表達，通過有效、鮮明、動感的視覺傳達，影響觀者的印象，銘刻在觀眾的記憶里，提升藝術字體設計的創(chuàng)新性發(fā)揮。設計師可以充分借鑒我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以時代精神為指導，摸準大眾心理文化需要，切實為大眾設計出能在情感上獲得共鳴，在藝術水平上獲得提升的優(yōu)秀字體作品，促進字體設計的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 閆飛.淺談漢字創(chuàng)意中字體設計原則與應用探析[J].青春歲月，2015（17）.

第9篇：視覺傳達設計的內(nèi)涵范文

中國書法藝術融合運用于視覺傳達設計的重要性及必然性

按照馬斯洛的需求層次學說，人的需要存在先后和高低順序。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的提高，人類已經(jīng)逐步滿足了自己對物質(zhì)的需求，那么對更高層次的精深需求也就成為追求的目標。所以，現(xiàn)代視覺傳達設計不能僅停留在介紹產(chǎn)品的功用和質(zhì)量方面信息的快捷獲取，更多的應該是給受眾帶來精神愉悅和審美認同。要獲得這樣的審美享受和情感上的滿足，就需要不斷的增加設計作品的文化內(nèi)涵。畢竟，任何民族對自己的傳統(tǒng)文化都有特定的感情，其設計活動以民族的傳統(tǒng)文化精神融入其中，定能引起受眾的共鳴。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，蘊涵著豐厚的思想內(nèi)涵，書法在其生成與發(fā)展過程中，與整個中國傳統(tǒng)文化形成了密不可分的關系。首先，書法藝術是以漢字為載體的，而漢字是表意兼表形的文字，相對于其他文字來說，其可塑性較強。同時，因漢字本身是中華名族的偉大創(chuàng)造，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，所以，中國書法在其生成之時便沉淀著歷史文化的印記。其次，中國傳統(tǒng)的文學藝術給書法家以啟迪與滋養(yǎng)，使得大量的藝術形象能在無形中融入書法藝術的創(chuàng)作過程。再次，中國傳統(tǒng)哲學思想和美學思想帶給書法藝術的是空前巨大的影響。它對書法思想、書法精神、書法審美以及書法創(chuàng)作都產(chǎn)生著深刻的影響?！皼]有特定的民族文化、民族哲學、美學精神，便沒有特有的中國書法精神；沒有對民族傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)哲學、美學的理解，對書法精神的理解也將是不可能的?！?/p>

由此可見，書法藝術與中國傳統(tǒng)文化中的文學、哲學以及美學有著千絲萬縷的聯(lián)系，成為燦爛的中華文化中獨樹一幟的特色藝術。筆者認為，設計也是一種文化創(chuàng)造，其目的也是要傳播中國文化，而中國書法恰好能將民族文化精神給予合理的詮釋。因此，書法藝術理應成為現(xiàn)代視覺傳達設計中的至關重要的元素。

書法是我國特有的藝術形式，在視覺傳達設計中運用書法字體，與圖形相結(jié)合，彼此交相輝映，為視覺傳達設計平添一種藝術的靈氣與文化的意蘊，給人留下深刻的印象（如圖3）。在信息化高速發(fā)展的時代，青少年對書法的把握與書寫顯然沒有網(wǎng)絡那般有吸引力，這顯然是應當引起重視的問題，因此，將書法與視覺傳達設計相結(jié)合，在一定意義上拓展了書法藝術的存在空間。同時，若在青少年的日常生活中接觸的網(wǎng)絡、商品包裝、書籍等到處都能見到體現(xiàn)中國文化精神的書法，則為不懂得書法藝術欣賞的青少年提供書法欣賞的環(huán)境，使其能從設計作品中或多或少的感受到書法藝術的博大精深，進而漸漸領略書法藝術的真諦而喜歡上書法。當然，設計者在將書法藝術與平面設計相結(jié)合時，需打破常規(guī)，在繼承傳統(tǒng)的同時利用計算機等現(xiàn)代科技進行調(diào)整布局、變換色彩等設計，達到良好的視覺傳達效果。

書法藝術在視覺傳達設計中的創(chuàng)新運用

近幾年來的視覺傳達設計中，對于書法藝術的運用日漸增多，這也暗示著書法在視覺傳達設計領域的廣泛前景?，F(xiàn)代視覺傳達設計無論是包裝、裝飾、標志、書籍、招貼、展示、廣告、影視節(jié)目、動畫以及舞臺背景等設計中，都有借鑒書法藝術的表現(xiàn)形式，大大拓寬了現(xiàn)代視覺傳達設計的領域。

那么如何在視覺傳達設計中創(chuàng)新運用書法藝術？首先，設計從業(yè)人員的設計觀念要與時俱進，自覺學習中國傳統(tǒng)文化藝術，尤其是書法的學習。只有當設計者領悟了書法藝術，運用起來才會得心應手，將書法藝術的富有個性和充滿生命活力的線條與視覺傳達設計結(jié)合，從而傳遞出豐富的文化內(nèi)涵。

其次，設計者對不同書體的書寫特征要有清楚認識，通過對設計對象的特征。如隸書，筆劃蠶頭燕尾，通過筆墨的肥瘦方圓，或伸，或屈，使文字具有雄闊嚴整而又舒展靈動的氣度；行書則行飛自如，瀟灑飄逸，筆未落，意先存，氣勢蘊蓄。

因此，在視覺傳達設計中，設計者要對書法藝術進行深加工處理，找尋更貼切的符合受眾視覺審美習慣的表現(xiàn)形式來傳達設計作品的信息，增強作品的感染力。以下是兩種具體的書法在視覺傳達設計中的表現(xiàn)形式。

1.替構(gòu)

這里說的替構(gòu)，是指將書法字形分解開，并將其中的一部分用其他物象代替，借以構(gòu)成新的形象，并賦予這種經(jīng)替換后的整體形態(tài)以新的含義。如圖4，是余秉楠先生設計的招貼《家》，將“家”字最后一捺借寶島臺灣的地形輪廓替代，寓意中國海峽兩岸是一家，是統(tǒng)一不可分割的整體，傳達出極強的民族情感，深化了主題思想。

2.符號化結(jié)構(gòu)設計

中國的漢字的獨特之處在于，它是一種象形文字，在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構(gòu)成的方塊形符號，有其獨特的造型之美。那若將以漢字為載體的書法藝術中的抽象元素（如各種筆畫）通過簡化來創(chuàng)新運用，設計作品則呈現(xiàn)出與眾不同的東方文化韻味。比如在書體的運用上，篆書具有古代象形文字的古樸感，其圖形的抽象趣味在近代的圖案表現(xiàn)上已經(jīng)被藝術化。在當代設計中，尤其是國內(nèi)視覺傳達設計中，多把篆書應用于賀年卡、請?zhí)?、徽章圖案等設計。例如2008年北京奧運會的會徽以及2010年上海世博會的會徽將書法藝術巧妙的運用到標志設計中。

2008年北京奧運會“舞動的北京”是本屆奧運會的中心形象。這是有篆刻的印章構(gòu)成圖案（如圖5）。篆刻是中國最古老也最具特色的藝術形式之一，篆書的書法體現(xiàn)了中國藝術“書畫同源”的特征。北京的“京”字在印章紅色背景中幻化為舞動的人形，成為“北京歡迎你”的形象寫照，它體現(xiàn)了中國人民對于世界人民的熱情友好的態(tài)度。北京奧運會“篆書之美”的體育圖形標志也是以篆字筆畫為基本形式，融合了古代甲骨文、金文等文字的形象意趣，也達到了現(xiàn)代圖形設計“簡化”和“一致性”的要求，從而易于識別、記憶和使用，同時它又與中國印的會徽保持了一致性（如圖6）。這些圖標設計都彰顯了中國文化的深厚底蘊和強烈的民族文化特色。