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生態(tài)文明建設的認識精選(九篇)

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生態(tài)文明建設的認識

第1篇:生態(tài)文明建設的認識范文

關鍵詞:生態(tài)文明建設;思想政治教育;功能

思想政治教育功能是指思想政治教育對教育對象和社會生活所能發(fā)揮的積極的有利的作用和或影響。[1]思想政治教育在生態(tài)文明建設中的功能,就是使人們形成符合生態(tài)文明建設要求的思想品德,從而推動和保障生態(tài)文明建設的發(fā)展。通過思想政治教育可以提高人們生態(tài)文明建設的素質(zhì)和能力,激發(fā)生態(tài)文明建設的興趣,保障生態(tài)文明建設的順利進行。

一、 育人功能

思想政治教育的育人功能是通過培養(yǎng)、提高人們的思想道德素質(zhì)來實現(xiàn)的。黨的十七大提出了生態(tài)文明建設的重要思想,十強調(diào)了生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略地位,十報告指出,“建設生態(tài)文明,是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。”[2]人是生態(tài)文明建設的主體承擔者和實施者,也是生態(tài)文明建設成果的享用者,生態(tài)文明建設能否順利推進和完成,關鍵在于“生態(tài)人”的培養(yǎng)問題。這就要求充分發(fā)揮思想政治教育的育人功能,彰顯思想政治教育的生態(tài)價值,以培育更多的,能自覺承擔生態(tài)文明建設責任的“生態(tài)人”。

(一)樹立生態(tài)文明建設觀念與思想

只有讓生態(tài)文明建設的觀念深入人心,才能調(diào)動人們生態(tài)文明建設的積極性、主動性和創(chuàng)造性,充分發(fā)揮人們的主人翁精神。思想政治教育的一個重要任務和作用,就是培養(yǎng)受教育者形成符合社會發(fā)展趨勢的思想觀念和道德素質(zhì)。思想政治教育通過有目的、有組織,有計劃的教育活動來傳播符合時展的思想和觀念,以此來系統(tǒng)地對教育對象施加影響,進而形成與社會發(fā)展方向相一致的思想觀念。生態(tài)文明建設雖然是社會發(fā)展的必然趨勢,是我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的重要課題,但要使生態(tài)文明建設轉(zhuǎn)化人們內(nèi)心的驅(qū)動力,與社會發(fā)展的需求相一致,還需要充分發(fā)揮思想政治教育的育人功能。

思想政治教育可以培養(yǎng)人們的生態(tài)價值觀。從社會學角度而言,提高公民的生態(tài)文明建設理念和了解自己的責任,可以歸結(jié)為價值上的導向。通過對人們進行生態(tài)知識的教育,引導人們加深對自身在整個自然界中的地位以及與自然關系的認識,意識到當前人類所面臨的生態(tài)危機,從而使生態(tài)文明的價值觀念內(nèi)化為人們穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu),外化為一種現(xiàn)實的行為,進而維護生態(tài)平衡。思想政治教育可以幫助人們克服“人類中心主義”的狹隘思想,教育人們在經(jīng)濟社會發(fā)展實踐中,決不能為了經(jīng)濟利益而忽視自然的運行和發(fā)展規(guī)律,不能過度開發(fā)自然,要尊重自然、順應自然、保護自然。同時經(jīng)濟社會的發(fā)展也必須考慮子孫后代的利益,做到人、自然、社會和諧共生,永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明建設的推進,人們從思想上認同是關鍵。因此,首先必須解決好人們的思想認識問題。通過思想政治教育的理論和實踐宣傳,讓生態(tài)文明建設的理論走出課堂、走出書本,走進社會,可以使生態(tài)文明建設知識實現(xiàn)大眾化,在各種場合、各種人群中間,廣泛地得到普及和推廣,成為廣大人民群眾踐行科學發(fā)展觀、解決生態(tài)危機問題的有利武器,最終幫助人們形成生態(tài)道德意識和生態(tài)思想,弘揚中國古代傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想,摒棄“人類中心主義”的負面影響,為生態(tài)文明建設打下堅實的基礎。

(二)提升生態(tài)文明建設素養(yǎng)

一個人的生態(tài)文明建設素養(yǎng)只有表現(xiàn)在他為社會創(chuàng)造生態(tài)價值的能力時才能被社會認可;一個人的價值也可以在他為生態(tài)文明建設做貢獻的過程中得以體現(xiàn)。

第一,培養(yǎng)生態(tài)道德素質(zhì)。生態(tài)道德素質(zhì)是“生態(tài)人”的基本特質(zhì),它是一個生態(tài)社會對人的德性要求的高度濃縮和期望,是社會利益和意志的體現(xiàn)。生態(tài)文明建設不僅需要法律、制度、政策的約束,更需要用道德規(guī)范來調(diào)節(jié)人們的日常行為。生態(tài)道德素質(zhì)是推動生態(tài)文明建設的一個重要方面,也是人們應有的崇高道德素養(yǎng)的一個重要標志。只有提高人的生態(tài)道德素質(zhì),才能保證生態(tài)文明建設的順利進行,才能形成人與自然的和諧的關系。通過思想政治教育,可以引導人們對生態(tài)知識的學習,使外在的生態(tài)文明建設的要求和規(guī)范逐漸內(nèi)化為人們自身的一種理想和信仰,促進生態(tài)道德素質(zhì)的提高。思想政治教育可以幫助人們產(chǎn)生生態(tài)文明建設的主人翁感和自豪感,產(chǎn)生自我認識、自我教育和自我陶冶的驅(qū)動力,不斷增加人們遵守生態(tài)道德規(guī)范的自覺性,形成一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)和思維習慣,同時,使人們能夠全面、準確地把握生態(tài)道德的知識,從而提高生態(tài)文明建設的能力。

第二,培養(yǎng)生態(tài)消費習慣。當今社會,到處物欲橫流、充滿虛榮心的,很多人以我為中心,過度追求物質(zhì)消費,肆意揮霍,造成不必要的浪費。通過思想政治教育,可以幫助人們改變這種不良的心態(tài)和習慣,樹立生態(tài)消費觀念,節(jié)約資源,保護自然。思想政治教育可以塑造人們美的心靈,使人們的心理結(jié)構(gòu)、道德境界得以完善和提升,引導人們養(yǎng)成尊重自然、順應自然、保護自然的習慣,改變“人類中心主義”的傳統(tǒng)觀念,從而避免出現(xiàn)“靈魂異化”的現(xiàn)象,教育人們自覺處理好人、自然、社會的關系,達到人性提升和自我完善的目的,最終使人在生態(tài)消費習慣的培養(yǎng)與實踐中尋找到自我價值存在的意義,處理好個人利益與集體利益、暫時利益和長遠利益、當代利益和后代利益的關系。只有培養(yǎng)人們的生態(tài)消費習慣,才能使人們的消費方式以維持自然的生態(tài)平衡為準則。

第三,培養(yǎng)生態(tài)理性。生態(tài)理性是指人類在對待生態(tài)環(huán)境時,其推理方式和行為方式從生態(tài)學的角度來看來是理性的、明智的。在生態(tài)理性的支配下,人們可以平等、正確地評估經(jīng)濟活動與生態(tài)環(huán)境的價值。在現(xiàn)代社會中,生態(tài)理性以其獨特的生態(tài)標準和生態(tài)原則的形式出現(xiàn),開始引導并支配人們正確地處理人與自然的關系。思想政治教育可以引導人們在經(jīng)濟活動中理性評價經(jīng)濟效益。生態(tài)理性告訴人們,發(fā)展經(jīng)濟的同時,要充分考慮自然的承載力,保持生態(tài)平衡,牢固樹立人與自然相和諧共生、統(tǒng)一發(fā)展的觀念。生態(tài)理性不僅支配人們的生產(chǎn)方式,同時還支配人們的消費方式,可以促使消費者對消費品進行綠色評價、反饋綠色信息,刺激綠色生產(chǎn)。通過思想政治教育,培養(yǎng)生態(tài)理性,促進人們選擇綠色消費方式、消費綠色產(chǎn)品、養(yǎng)成綠色消費習慣,反過來又可以促進綠色對生產(chǎn),最后形成良性循環(huán)。這對于生態(tài)文明建設來說是十分重要的。

二、激勵功能

思想政治教育的激勵功能是指思想政治教育通過各種途徑、運用各種手段,最大限度地調(diào)動人的主觀能動性和發(fā)掘人的內(nèi)在潛能,鼓勵受教育者向“生態(tài)人”的目標邁進。

激發(fā)精神動力。所謂激發(fā)精神動力,就是指思想政治教育運用多種手段,充分調(diào)動人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性,激起人們生態(tài)文明建設的熱情和興趣。人的活動的積極性主要來源于需要以及活動對象對個體需要的滿足程度,需要越強烈,活動對象對需要滿足的程度越高,人的積極性就越高。人的需要包括物質(zhì)需要和精神需要,相應地,激發(fā)精神動力就分為物質(zhì)激勵和精神激勵兩大類。每個人都有追求物質(zhì)利益的欲望和權(quán)利,那種忽視或輕視甚至否定物質(zhì)利益,不注意發(fā)揮物質(zhì)力量在推動生態(tài)文明建設中的巨大作用的做法是不可取的。但是完全依靠物質(zhì)的力量,主張“金錢萬能”,忽視或否定精神力量的作用的做法也是錯誤的。因而應該充分考慮人的物質(zhì)需要和精神需要,把物質(zhì)激發(fā)與精神激發(fā)結(jié)合起來,這樣才能激發(fā)人們生態(tài)文明建設的積極性。物質(zhì)激勵靠經(jīng)濟手段,而精神激勵,則主要靠思想政治教育。思想政治教育通過各種手段和途徑可以促進人們對自己主體作用提高認識,調(diào)動人們對生態(tài)文明建設的理解和興趣,激發(fā)人們參與生態(tài)文明建設的動機,充分發(fā)揮其在生態(tài)文明建設中的主體作用和主人翁精神。片面夸大物質(zhì)利益,忽視精神的作用;或是片面強調(diào)精神的能動性,忽視物質(zhì)利益造成的不良后果不勝枚舉。無論物質(zhì)激勵還是精神激勵,都需要在思想政治教育的正確引導下才能實現(xiàn)。

營造生態(tài)文化氛圍。通過思想政治教育的理論和實踐宣傳,可以營造良好的生態(tài)文化氛圍。良好的生態(tài)文化氛圍可以激發(fā)人們生態(tài)文明建設的興趣,有利于形成生態(tài)文明建設的習慣,影響或教化人們的生態(tài)文明建設思想觀念,提高和保證人們生態(tài)環(huán)境保護的自覺性。良好的生態(tài)文化氛圍可以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳a(chǎn)觀念、消費觀念、道德觀念、價值觀念等,最終投身到生態(tài)文明建設中去。思想政治教育通過對生態(tài)文明建設的宣傳和教育,可以提高整個社會的生態(tài)文明建設意識, 激起人們保護生態(tài)環(huán)境的積極性和自覺性,在全社會形成提倡節(jié)約、愛護生態(tài)環(huán)境的社會價值觀念、生活方式和消費行為,形成打擊各種與生態(tài)文明建設相悖的甚至是違法犯罪行為的氛圍,使人們的思想意識、行為方式與人、自然、社會的和諧發(fā)展相適應。

三、保障功能

生態(tài)文明建設的順利進行,客觀上需要有政策、法律和制度等對人們的行為進行規(guī)范和制約,同時,也需要從思想上對人們進行引導,促使人們提高思想認識,從思想上或內(nèi)心深處認可或者支持生態(tài)文明建設,為生態(tài)文明建設提供精神動力和智力支持,即提供思想上的保障。思想政治教育是為生態(tài)文明建設提供思想保障的根本途徑。

(一)喚醒人們對發(fā)展道路的反思。

通過思想政治教育可以提高人們對人、自然、社會關系的正確認識,對當前經(jīng)濟社會發(fā)展道路和模式的深刻反思,從而為生態(tài)文明建設創(chuàng)造良好的條件。思想政治教育引導人們深刻認識到人與自然的關系,明白人既不是自然的奴隸,也不是自然的主宰,而是自然的伙伴,人必須與自然和諧發(fā)展,否則人類終將失去自己賴以生存的基本條件。通過思想政治教育讓人們意識到,當前因為經(jīng)濟社會發(fā)展理念的錯誤造成的環(huán)境資源問題和生態(tài)危機,然后領悟到人類不能過度地向自然索取物質(zhì)資源和破壞自然的生態(tài)平衡,要尊重自然的運行規(guī)律。思想政治教育引導人們對科學技術(shù)進行反思:科學技術(shù)是一把雙刃劍,如果使用得當它可以為人類造福,使用不當則會給人類帶來災難。思想政治教育可以使人們對當代利益與后代利益進行反思,在解決當代人的利益的時候,還必須考慮后代人的利益,為后代人著想,為后代人的發(fā)展留下足夠的空間,做到代際之間永續(xù)發(fā)展。

(二)規(guī)范和調(diào)控生態(tài)文明建設行為

生態(tài)文明建設也必須在一定的規(guī)范調(diào)控下進行,這種規(guī)范除了法律制度和紀律約束即“剛性”約束之外,還有道德方面的約束即“柔性”約束,即通過思想政治教育,使人們自覺地調(diào)控自己的行為。思想政治教育重要的任務就是使人遵循一定的社會道德規(guī)范,用以規(guī)范和調(diào)控自己的行為。思想政治教育是人掌握和理解生態(tài)文明建設的一種十分重要的方式,思想政治教育通過向人們傳導生態(tài)文明建設規(guī)范,通過肯定、褒貶符合生態(tài)文明建設規(guī)范的行為,否定、批評背離生態(tài)文明建設規(guī)范的行為,來實現(xiàn)對人的行為的約束和規(guī)范。它使人懂得怎樣正確處理人、自然、社會、之間的關系,這不僅有利于人自身的發(fā)展,也有利于生態(tài)文明建設的進行,有利于自然和社會的有序發(fā)展。

通過思想政治教育,可以幫助人們樹立法制紀律觀念,法制紀律觀念是人們最基本也是最重要的觀念,是保障社會有序的根本條件,也是保障生態(tài)文明建設順利推進的根本條件。健全的法制和嚴明的紀律,是保障全體人民為生態(tài)文明建設共同奮斗的堅強后盾??梢哉f,沒有完備的法制和嚴明的紀律做保障,生態(tài)文明建設就難以順利進行。而法制和紀律的制定以及與之相適應的社會秩序的建立,都離不開具有法制觀念的人;只有使全體公民都具有高度的法制紀律觀念,具有遵紀守法的自覺性,社會才會安定有序,生態(tài)文明建設才能順利完成。可見,培養(yǎng)一代新人具有高度的法制紀律觀念,是生態(tài)文明建設的內(nèi)在要求和迫切要求,也是思想政治教育的職責所在。思想政治教育通過各種途徑,通過道德方面的約束,可以幫助人們樹立正確的法制、紀律意識,確立法律至上、依法治國的觀念。在此基礎上,引導人們正確認識民主和法制、權(quán)利和義務的辯證關系,樹立社會主義民主和法制觀念、公民的權(quán)利和義務觀念,自覺遵守國家的法律、法規(guī),嚴格依法辦事。思想政治教育幫助人們正確認識紀律和自由的辯證關系,引導人們堅決執(zhí)行黨和國家的政策,嚴格遵守各項紀律,做到令行禁止,以維護正常的工作、生活和學習秩序,保障生態(tài)文明建設的順利進行。

(三)化解生態(tài)文明建設中的矛盾

矛盾無處不在,無時不有。我國經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)入了一個關鍵階段,在這個階段,也充滿著矛盾,而且所面臨的矛盾和問題更加復雜、更加突出。在當前和今后相當長時間內(nèi),妥善應對這些矛盾和挑戰(zhàn),有效調(diào)節(jié)社會關系,整合各種資源,促進經(jīng)濟、社會、環(huán)境資源的良性互動,是保證我國經(jīng)濟社會健康發(fā)展的基本前提,也是保障生態(tài)文明建設順利推進的基本前提。生態(tài)文明建設己成為當今中國社會發(fā)展的戰(zhàn)略決策,用思想引導、政治優(yōu)勢、法制規(guī)范、道德力量化解生態(tài)文明建設過程中的各種矛盾沖突,這是思想政治教育的明顯優(yōu)勢。通過思想政治教育,可以化解很多矛盾,思想政治教育針對生態(tài)文明建設中出現(xiàn)的矛盾焦點,準確地摸清人們共同關注和議論的問題,通過對教育對象進行思想引導、感情交融、人際溝通等方法,運用道德力量及時疏導、化解矛盾,有效地使矛盾不至于轉(zhuǎn)化為沖突,保障生態(tài)文明建設的順利進行。

需要指出的是,思想政治教育在生態(tài)文明建設中的功能很多,遠不局限于上面的分析,而且功能發(fā)揮的方式、途徑多樣,需要我們在生態(tài)文明建設實踐中不斷發(fā)掘其功能、運用其功能、體現(xiàn)其價值。

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第2篇:生態(tài)文明建設的認識范文

生態(tài)文明建設路徑簡單化當前的生態(tài)文明建設,從部門推進到區(qū)域?qū)嵺`都不可避免地將生態(tài)文明建設簡單地等同于生態(tài)環(huán)境建設,從規(guī)劃制定、政策引導、指標約束,到生態(tài)省、市、縣的創(chuàng)建,幾乎都將生態(tài)環(huán)境建設作為生態(tài)文明建設的主戰(zhàn)場,對生態(tài)環(huán)境修復、資源節(jié)約利用、節(jié)能減排等方面大書特書,認為只要生態(tài)環(huán)境改善,建設指標能夠?qū)崿F(xiàn),就是在進行生態(tài)文明建設。理念領先而建設實踐卻較滯后,對于生態(tài)文明科學內(nèi)涵的理解上存在偏差,影響生態(tài)文明建設的制度依賴和觀念依賴仍然占主導地位,在行為方式上一邊努力治理環(huán)境,一邊以新的方式破壞環(huán)境。只要國家出于社會穩(wěn)定與經(jīng)濟發(fā)展考慮將相關指標“松綁”,生態(tài)環(huán)境惡化趨勢馬上顯化。與生態(tài)文明息息相關的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會發(fā)展、民生改善、觀念樹立、制度創(chuàng)新等內(nèi)容和行動在生態(tài)文明建設中很少得到重視,在生態(tài)環(huán)境局部改善的同時,一些社會問題和制度弊端日益顯現(xiàn)。

我國生態(tài)文明建設現(xiàn)有問題的原因分析

(一)沒有形成中國特色生態(tài)文明建設的科學理論體系科學的理論是科學實踐的基礎。生態(tài)文明是一種全新的理念,是在對工業(yè)文明深刻反思的基礎上提出來的。目前,生態(tài)文明的內(nèi)涵、理念、特征都處在探索之中,學界還沒有達成共識。究竟什么是生態(tài)文明?如何建設生態(tài)文明?從生態(tài)文明建設提出至今都還沒有得到很好的回答。當前生態(tài)文明建設低估了工業(yè)文明對人類的深刻影響和牢固的制度基礎,忽視了實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展最本質(zhì)最艱巨的任務是要對工業(yè)文明的價值取向和制度安排進行根本變革。把生態(tài)文明建設簡單地等同于生態(tài)環(huán)境建設和人類不當行為的改變,試圖以此來解決一個龐大的、復雜的、涉及多方利益主體和人類社會制度變遷的可持續(xù)發(fā)展問題,必然導致在理念、行為、政策上的缺失。

(二)生態(tài)文明建設缺乏必要的戰(zhàn)略管理工具,行之有效的戰(zhàn)略體系尚未構(gòu)建,無法實現(xiàn)生態(tài)文明的融合共建戰(zhàn)略體系是實現(xiàn)戰(zhàn)略管理的有效手段。我國生態(tài)文明建設至今還停留在戰(zhàn)略構(gòu)想階段,發(fā)展戰(zhàn)略體系尚未構(gòu)建,戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略任務尚不清晰,缺乏必要的理念體系、行為體系、政策體系來指導,不可避免地出現(xiàn)“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”的困境。中央出臺的若干政策、文件、規(guī)劃,雖然從生態(tài)文明建設的某些方面有所引導,但始終沒能形成政策合力,沒能觸及生態(tài)文明建設的本源。政策設計對生態(tài)文明建設的支持力度較弱,導致行動措施推行困難,缺乏從戰(zhàn)略高度對生態(tài)文明建設進行切實有效的管理和實施,更無法將生態(tài)文明建設的理念、原則、目標等深刻融入和全面貫穿到我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各方面和全過程中。

(三)生態(tài)文明建設缺乏動力機制目前,我國生態(tài)文明建設沿用的是西方國家的可持續(xù)發(fā)展思路,試圖用人和自然的利益關系的調(diào)整來改變自己的行為,雖然認識到了對生態(tài)的破環(huán),但始終是為了促進人自身的發(fā)展來改善自然的承載能力,其目的仍然是為了從自然界索取,沒有從思想根源上將自然界與人類社會視為平等的主體。同時,我國生態(tài)文明建設主要采取自上而下的推進模式,中央提出建設發(fā)展戰(zhàn)略,各部門和各省區(qū)實施建設,但不少地區(qū)并未將生態(tài)文明建設上升至區(qū)域戰(zhàn)略高度來對待,雖然在思想認識上重視生態(tài)文明建設,但缺乏行動部署。生態(tài)文明建設還沒有成為區(qū)域自身發(fā)展的需要,社會群體還沒有將生態(tài)文明建設作為自身的需求加以推進,還停留在響應中央政策的政治要求上,生態(tài)文明建設自發(fā)動力不足。

探索中國特色生態(tài)文明融合共建道路的對策

(一)加強對中國特色生態(tài)文明的科學研究,創(chuàng)建中國特色生態(tài)文明建設的理論體系當前對生態(tài)文明建設的研究尚處于起步階段,理論研究還不大深入,中國特色生態(tài)文明建設的科學理論體系尚未構(gòu)建,對生態(tài)文明建設的重大問題和實踐探索還需要進一步深入,尤其在生態(tài)文明的理論基礎、實現(xiàn)機理、實踐途徑等方面更是缺乏。建議國家相關部委整合研究力量,鼓勵跨區(qū)域、跨學科的聯(lián)合攻關,加強對生態(tài)文明重大理論問題的支持力度,在理論上對生態(tài)文明建設的相關概念、內(nèi)涵、特點進行梳理,積極創(chuàng)建中國特色生態(tài)文明建設的科學理論體系,把中國特色生態(tài)文明建設的科學理論與科學發(fā)展觀深刻融合,成為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分和中國化的最新理論成果。

(二)加強對生態(tài)文明融合共建工具和方法的探索生態(tài)文明建設是一項復雜的系統(tǒng)工程,是人與自然和諧發(fā)展進步的過程和積極成果,是自然生態(tài)系統(tǒng)文明化和人類文明系統(tǒng)生態(tài)化的總和。[1]它貫穿于豐富的工業(yè)文明的實踐活動中。建設生態(tài)文明必須直面我國的國情,將生態(tài)文明建設全面融入和深刻貫穿社會、經(jīng)濟、文化、政治建設的各個方面之中。但是如何融入和貫穿,需要從工具和方法上進行思考。應采取戰(zhàn)略融合的思路,組織相關部門和專家學者在深入研究可持續(xù)發(fā)展、科教興國等國家戰(zhàn)略的推進機理、建設模式和實施現(xiàn)狀的基礎上,積極探索生態(tài)文明融合共建的戰(zhàn)略實踐工具和方法。在戰(zhàn)略實踐工具和方法的選擇上,可以將現(xiàn)有的國家戰(zhàn)略進行分解,分別將其與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、全面建成小康社會、現(xiàn)有生態(tài)省建設指標體系以及國際形勢變化的新要求進行充分對接、系統(tǒng)整合和集成創(chuàng)新,構(gòu)建中國特色生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略體系。

(三)制定《中國特色生態(tài)文明建設行動綱要》,將生態(tài)文明理念深刻融入經(jīng)濟、社會、文化、政治建設的各個方面生態(tài)文明建設是一個全面融合的發(fā)展戰(zhàn)略,需要通過完善的戰(zhàn)略體系進行有效推進。建議國務院牽頭,組織發(fā)改、林業(yè)、環(huán)保、國土、農(nóng)業(yè)、工信、住建等部門以及科研院所和專家學者對當前生態(tài)文明相關的政策、規(guī)劃、意見、指標體系進行科學論證和分析梳理,結(jié)合對生態(tài)文明的科學理解,制定《中國生態(tài)文明建設行動綱要》。將可持續(xù)發(fā)展、全面建成小康社會、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式等戰(zhàn)略舉措進行分解,提煉出生態(tài)文明的戰(zhàn)略發(fā)展要素,形成生態(tài)文明建設的目標集、任務集和行動集,采取戰(zhàn)略融合方法,將發(fā)展要素與經(jīng)濟建設、社會建設、環(huán)境建設、文化建設、政治建設的新要求和新目標進行系統(tǒng)整合和全面融入,對生態(tài)文明建設的指導思想、戰(zhàn)略目標、基本原則進行全面解讀,形成中國特色生態(tài)文明建設體系,形成完善的行動措施的集合。

第3篇:生態(tài)文明建設的認識范文

[關鍵詞];生態(tài)倫理;生態(tài)文明;建設

[中圖分類號]A81 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234(2015)07 ― 0007 ― 02

在科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會,由于人類對自然資源需求的無限擴大,工業(yè)快速發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞,促使人類過度地對自然資源盲目開發(fā),致使自然界失去了生態(tài)平衡,造成了全球氣候變暖、土地的沙漠化、水資源的嚴重危機、能源的短缺、個別生物物種的消退、流行病的增多等等自然災害的發(fā)生,這些問題已經(jīng)嚴重威脅到人類的生存安全。隨著生態(tài)環(huán)境的逐步惡化,迫使人們重新認識“人與自然”的關系,重新了解自然界如何為人類的生存服務。生態(tài)倫理思想明確地闡述了“人與自然”的辯證關系,生態(tài)倫理思想是構(gòu)建生態(tài)文明建設體系的理論基礎。隨著社會的不斷發(fā)展進步,我國綜合實力素質(zhì)的飛速發(fā)展,我們國家對生態(tài)文明建設引起了高度的重視,黨的“十七大”、“十”政府工作報告中,明確指出“要樹立保護自然的生態(tài)文明理念,生態(tài)文明建設要融入到經(jīng)濟、政治、文化、社會建設等方面,實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。

一、生態(tài)倫理思想的內(nèi)涵分析

在的理論體系中沒有對生態(tài)問題進行專門的論述,馬克思把生態(tài)倫理思想融入到其它理論體系之中。馬克思認為人靠自然界生活,自然界是人為了不致于死亡而必須與之持續(xù)不斷地交互作用過程的人的身體。〔1〕這說明,自然界是我們生存的根本條件,地球?qū)τ谖覀兪俏┮坏?,破壞地球就是破壞我們自己。他還認為人類的實踐活動對自然界有著巨大的影響,人類的實踐活動創(chuàng)造出一個屬于人的世界,人類的勞動就是實現(xiàn)自然界與人類社會之間相互作用的基本手段。馬克思提出:人們要尊重自然界,正確對待自然界,要把自然界當做人的生命一樣愛戴。馬克思還認為:人類可以發(fā)揮其聰明才智創(chuàng)造世界、改造世界。人類可以調(diào)節(jié)改變其生產(chǎn)生活方式來管理和控制自然界,從而改變自然界和人類本身。因此,人類的實踐活動能使自然界該變成一個適于人類生存的世界。馬克思還認為:自然界生態(tài)危機的根源在于人類不合理的制度和生產(chǎn)方式,瘋狂的追求利潤,必然造成資源的枯竭、環(huán)境的破壞以及自然界對人類的報復。

二、生態(tài)倫理思想的現(xiàn)實價值

生態(tài)倫理思想是現(xiàn)代社會生態(tài)文明發(fā)展的理論基礎,生態(tài)倫理思想對現(xiàn)代社會生態(tài)文明建設,具有重要的現(xiàn)實價值及其指導意義。生態(tài)倫理思想的現(xiàn)實價值主要表現(xiàn)在:

揭示了人與自然的“一體”性關系,明確了自然存在的價值。馬克思對人與自然關系的科學認識,促使人類與自然的和諧共處,為生態(tài)文明發(fā)展建設奠定了理論基礎,為堅持人類與自然界的高度和諧發(fā)展,指明了方向。

生態(tài)文明建設中,樹立“以人為本”的科學理念?!耙匀藶楸尽笔邱R克思環(huán)境倫理思想的核心,是對人類中心主義的超越,人類在自然生態(tài)系統(tǒng)中要優(yōu)先發(fā)展,自然界要為人類的發(fā)展提供必要的保障,要實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

提出物質(zhì)變換的對立性,倡導可持續(xù)發(fā)展。馬克思指明了物質(zhì)的有機發(fā)展和無機發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)這一觀點,生產(chǎn)勞動是人和自然的物質(zhì)轉(zhuǎn)換唯一途徑,也就是說人類在生產(chǎn)勞動時,超出自然界的實際承載力,必然會影響自然界順其發(fā)展,也就造成了人類與自然界之間的矛盾。

生態(tài)文明建設中,要堅持自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思環(huán)境倫理思想把生態(tài)學思想同唯物主義,同辯證法、同自然科學等聯(lián)系起來,自然和人類相互制約的唯一條件就是人類的存在。〔2〕 生態(tài)文明建設必須堅持馬克思唯物主義、辯證法和自然科學,把生態(tài)文明建設作為一項系統(tǒng)工程,把現(xiàn)代社會發(fā)展與自然界發(fā)展相統(tǒng)一,以實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

三、生態(tài)文明建設的科學內(nèi)涵分析

隨著科學技術(shù)的不斷進步和全球經(jīng)濟的快速發(fā)展,生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為影響社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要問題。那么要想改變?nèi)遮厫夯纳鷳B(tài)環(huán)境,生態(tài)文明建設是唯一的有效手段。只有熟知和掌握生態(tài)環(huán)境建設的科學內(nèi)涵,才能推動科學的生態(tài)環(huán)境建設。

生態(tài)文明是指人類在改造世界、創(chuàng)造世界的過程中,不斷克服影響自然界發(fā)展的負面因素,處理好人與自然界和諧發(fā)展的關系,建設有序的生態(tài)運行機制,在良好生態(tài)發(fā)展背景下人類得以迅速發(fā)展。生態(tài)文明是集物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)于一身的高度發(fā)展,是自然生態(tài)和人類和諧統(tǒng)一的高層次的文明。〔3〕 生態(tài)文明建設要以可持續(xù)發(fā)展為發(fā)展原則,生態(tài)文明建設要求人們要樹立生態(tài)環(huán)境建設、經(jīng)濟建設、社會建設等協(xié)調(diào)發(fā)展的理念,要堅持在可持續(xù)開發(fā)自然資源時,關注生態(tài)環(huán)境的承載力,樹立人類與自然的平等觀,實現(xiàn)人類與自然協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的和諧發(fā)展。〔4〕因此,生態(tài)文明建設理念是對政治、經(jīng)濟、社會、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的一種觀念的更新,是人類與自然生態(tài)和諧相處的保障。

生態(tài)文明建設的理論基礎,就是馬克思的生態(tài)倫理思想;生態(tài)文明建設的重要原則,就是可持續(xù)發(fā)展;建設生態(tài)文明的有效途徑,就是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟;生態(tài)文明建設的重要手段,就是生態(tài)產(chǎn)業(yè)的建設與發(fā)展。建設生態(tài)文明發(fā)展體系,能夠給人類帶來更好地生活,能夠促進人類的進步,能夠促進社會的穩(wěn)定。

四、我國生態(tài)文明建設現(xiàn)狀及存在的主要問題分析

現(xiàn)階段生態(tài)環(huán)境能否良好地發(fā)展,已經(jīng)成為世界各國普遍關注的問題,我國已經(jīng)認識到生態(tài)環(huán)境建設和環(huán)境生態(tài)環(huán)境保護的重要性,已經(jīng)把環(huán)境保護確立為一項基本國策。1989年我國頒布了首部《環(huán)境保護法》,2005年了《國務院關于落實科學發(fā)展觀加強環(huán)境保護的決定》,2007年的“十七大”政府工作報告強調(diào)了要建設生態(tài)文明的重要性。這些文件的頒布,為我國生態(tài)文明建設指明了方向,加快了我國生態(tài)文明建設的步伐。但是在生態(tài)文明建設中還存在許多的不足,下面我們就談談存在的主要問題:

(一)生產(chǎn)方式的落后

我國的大多數(shù)工業(yè)發(fā)展,還延續(xù)著傳統(tǒng)的工業(yè)發(fā)展方式,以消耗大量的自然資源換取產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,面對這種毫無節(jié)制地、任意消耗浪費自然資源的生產(chǎn)方式,必將造成對有限自然資源的大量流失,及對自然環(huán)境的嚴重污染。區(qū)域資源的嚴重匱乏已經(jīng)非常嚴重地制約了地方經(jīng)濟的發(fā)展,最終將阻礙我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的步伐。

(二)片面追求GDP

GDP的快速增長,代表著這一地區(qū)經(jīng)濟社會的快速發(fā)展,一些地方政府為了自己的政績,忘卻了以人為本的執(zhí)政理念,對環(huán)境的破壞熟視無睹,繼續(xù)生產(chǎn)耗能工業(yè),嚴重地破壞了生態(tài)環(huán)境的發(fā)展,直接涉及到威脅人類的生存。

(三)忽視對環(huán)境的保護

個別企業(yè)一味追求產(chǎn)值,忽視了對環(huán)境的保護,工業(yè)廢水到處亂排,工業(yè)垃圾隨意傾倒,工業(yè)廢氣隨意排放,造成了對自然界的嚴重污染,致使全球氣候變暖、土地的沙漠化、水資源的嚴重危機、能源的短缺、個別生物物種的消退、流行病的增多等等自然災害的發(fā)生,危及到人類社會的生存和發(fā)展。

(四)規(guī)章制度的缺陷

在生態(tài)文明建設中,規(guī)章制度的建設還存在較多的缺陷。例如,資源性產(chǎn)品價格不能反映資源的稀缺程度,環(huán)境評價的客觀性、公正性、環(huán)境污染的付費制度、生態(tài)破壞的補償制度等等還不健全和完善,制約了生態(tài)文明的建設。

五、加快生態(tài)文明建設的有效對策

生態(tài)文明建設是關系到一個民族子孫后展的重要事,是中華民族偉大復興的保障,是中國夢早日實現(xiàn)的前提。建設生態(tài)文明,不是簡單的污染防控和生態(tài)恢復,而是創(chuàng)新發(fā)展工業(yè)文明,既強調(diào)和諧、循環(huán)發(fā)展,又是強調(diào)效率、發(fā)展的力度。要以人和自然的和諧發(fā)展為根本,以加快循環(huán)經(jīng)濟建設為突破口,推動整個社會走向生態(tài)文明良好的和諧發(fā)展的道路。

(一)提高公民的生態(tài)文明素質(zhì)

生態(tài)文明需要從每一個公民的自身做起,加強生態(tài)文明的宣傳力度,使每一名公民都成為生態(tài)文明的宣傳員,都成為生態(tài)公民?!?〕要有效地運用互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、報紙等等新聞媒體,進行生態(tài)文明建設的宣傳,并及時有效地將生態(tài)文明的理念,滲透到人們的工作、生活、娛樂等各個層面,以提高公民的生態(tài)文明素質(zhì),使每一名公民在日常生活中都能意識到保護和愛護環(huán)境,綠色環(huán)保低碳出行等的重要性。

(二)發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)

生態(tài)產(chǎn)業(yè)是國家社會進步發(fā)展的必備條件,建設環(huán)境污染少的生態(tài)農(nóng)業(yè),建設節(jié)約資源的生態(tài)工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈是生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點。應重點加強傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和生態(tài)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略布局,努力推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高新生態(tài)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型,為生態(tài)環(huán)境的改善創(chuàng)造條件。

(三)加強生態(tài)治理

生態(tài)治理是一項消耗時間長,系統(tǒng)龐大的,具有長遠規(guī)劃的工程,各部門積極的協(xié)同配合,齊心協(xié)力關停能源消耗大,對環(huán)境污染嚴重的工業(yè)生產(chǎn)鏈。發(fā)展生態(tài)工業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè),形成良性的循環(huán)。優(yōu)先解決危害公民身體健康、社會關注的環(huán)境問題,加強自然保護區(qū)建設,加快環(huán)境優(yōu)美城市、最佳生態(tài)城市、最佳人居城市等的創(chuàng)建工作,繼而推動生態(tài)治理和環(huán)境保護。

(四)建立制度創(chuàng)新機制

我黨的政府工作報告中已經(jīng)明確指出了要加強生態(tài)文明制度建設。就生態(tài)文明建設的要求與目標相比較,我國在生態(tài)文明制度建設上還有很多的不足,還存在較多的問題,束縛了生態(tài)文明建設前進的步伐,那么我們就應該應轉(zhuǎn)變思想觀念,建立健全有效地創(chuàng)新機制,以保證我國的生態(tài)文明建設可持續(xù)健康的發(fā)展。

(五)完善政策和法律的保障體系

具有良好的政策和完善的法律保護,是生態(tài)文明建設的基本保障。要想加快生態(tài)文明建設的步伐,就必須將環(huán)境保護納入國家和地方經(jīng)濟與社會發(fā)展計劃之中。只有通過相關政策的要求和法律的約束,人們才能意識到破壞生態(tài)環(huán)境的嚴重后果,才能加強人們保護環(huán)境,愛護環(huán)境的法律意識。通過不斷地完善環(huán)境經(jīng)濟體系政策,不斷加強環(huán)境保護監(jiān)督檢查政策,來有效地推動我國的生態(tài)文明建設。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思恩格斯選集(第1卷)〔M〕.北京:人民出版社,1995:45.

〔2〕馬克思恩格斯選集(第3卷)〔M〕.北京:人民出版社,1960:20.

〔3〕張旭平.“生態(tài)文明”概念辨析〔J〕.系統(tǒng)辯證學學報,2001,(02):86-90.

第4篇:生態(tài)文明建設的認識范文

2012年11月8日,黨的十報告首次單篇論述生態(tài)文明,首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設的宏偉目標,把生態(tài)文明建設擺在總體布局的高度來論述:“把生態(tài)文明建設放在突出地位,融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程,努力建設美麗中國,實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?!?/p>

未來,國家將堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策,堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針,著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢,為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境。

生態(tài)文明建設要求科技與經(jīng)濟密切結(jié)合,提升經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量、效益、競爭力,使人們享受到發(fā)展帶來的更多物質(zhì)財富。進入新世紀以來,世界科技發(fā)展的勢頭更加迅猛,帶動了以清潔、智能、低碳、高效益為特征的新科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的來臨。世界主要發(fā)達國家紛紛選擇了綠色發(fā)展戰(zhàn)略,把實施綠色經(jīng)濟作為刺激經(jīng)濟復蘇、實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要抓手。

越來越多的國家將清潔技術(shù)、低碳技術(shù)、節(jié)能降耗技術(shù)等應用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全過程,提高污染源頭減排與過程控制能力,加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級,提升科技進步對解決區(qū)域性生態(tài)環(huán)境問題的支撐能力。

當科技園區(qū)成為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的新引擎,如何從科技的視角認識生態(tài)文明理念,厘清生態(tài)文明與科技創(chuàng)新之間的關系,幫助園區(qū)與企業(yè)解決結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展中的問題,從而快速跨越“生態(tài)改革”的陣痛期,步入綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的軌道,已經(jīng)成為當務之急。為此,科技部中國科學技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員趙剛對以上疑問做出了詳細的解答。

生態(tài)文明的科技視角

《中關村》:文明包括社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明等,生態(tài)文明與其他文明之間是一種怎樣的關系?

趙剛:文明是一個系統(tǒng),不同文明 之間互相影響、互相作用,是辯證的關系。一個國家不能單純?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟而忽視了生態(tài)環(huán)境。生態(tài)文明的提出非常重要,它符合以人為本的科學發(fā)展觀;生態(tài)文明也是我們黨和國家在發(fā)展的歷史進程中,對物質(zhì)文明和精神文明的認識不斷深化、不斷豐富的過程的體現(xiàn)。

《中關村》:早在幾年前,黨的十七大報告中就指出要建設生態(tài)文明的議題。如今,十報告將其提升到戰(zhàn)略層面,在轉(zhuǎn)型期的中國,生態(tài)文明建設有哪些重要意義?

趙剛:“生態(tài)文明”這一概念在幾十年前就已提出,囿于當時的經(jīng)濟發(fā)展水平及中國國情,人們對此觀念的理解并不清晰。1992年,在巴西里約熱內(nèi)盧召開了聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會,提出了可持續(xù)發(fā)展的理念。當時在中國的一些政府文件及政策中,也可以看出國家對科學發(fā)展的重視。但由于經(jīng)濟發(fā)展水平的落后,很多地方還沒有解決溫飽問題,城市建設還沒有搞起來,很多產(chǎn)業(yè)還沒有競爭力。所以,即使國家已認識到保護環(huán)境的意義,但認識還不夠深入。到了黨的十七大,中央提出建設環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會的主張,也提出了“生態(tài)文明”的概念。

而如今,十強調(diào)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整,這時提出生態(tài)文明建設是適應時勢的決定。首先,生態(tài)文明作為發(fā)展的目標和導向,對產(chǎn)業(yè)進行轉(zhuǎn)型升級和調(diào)整,就要向更環(huán)保、更節(jié)約、可持續(xù)這樣的方向來發(fā)展;其次,強調(diào)生態(tài)文明建設,也帶動了一批大的產(chǎn)業(yè),例如節(jié)能環(huán)保、新能源等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,從而增強了我國經(jīng)濟的競爭力,也能夠帶來民眾就業(yè)和國民收入的提升。所以說,十提出建設生態(tài)文明既是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的目標,也是產(chǎn)業(yè)升級的手段。

《中關村》:作為國家科技領域的專家,您如何理解生態(tài)文明的發(fā)展理念?您如何看生態(tài)文明建設與可持續(xù)發(fā)展之間的關系?

趙剛:黨的十提出用創(chuàng)新來驅(qū)動發(fā)展,所以,不論是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級,還是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整,包括我們建設生態(tài)文明的社會,都需要用創(chuàng)新作為支撐。從科技發(fā)展的角度來看,生態(tài)文明建設對科技的需求將更強烈,生態(tài)的改善,需要科技在其中花更大的力量來解決產(chǎn)業(yè)發(fā)展和民生問題,例如城市空氣的清潔,食品的安全,生活用水的干凈等都需要科技作為支撐。從另一方面來說,生態(tài)文明也對科技提出了更高的要求,在經(jīng)濟高速發(fā)展的當下,必須依靠科技創(chuàng)新才能實現(xiàn)生態(tài)文明這條道路。

生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展從本質(zhì)上說是一樣的??沙掷m(xù)發(fā)展是強調(diào)生態(tài)要更好,生態(tài)文明是指我們的社會、生產(chǎn)、生活都要可持續(xù)。兩者都在強調(diào)環(huán)境的友好、資源的節(jié)約和循環(huán)利用等。

《中關村》:目前,在中國實施生態(tài)文明建設的社會基礎如何?重點要解決哪些問題?

趙剛:最重要的社會基礎是中國老百姓提高了這方面的認識:即使收入增加了,物質(zhì)生活豐富了,但是沒有一個好的生態(tài)和環(huán)境,收入再高也不幸?!,F(xiàn)在很多地方的居民因為當?shù)匾ㄒ恍┗S、垃圾處理廠等項目而大規(guī)??棺h,這說明大家希望自己居住的地方要有好的環(huán)境和生態(tài),并為此而爭取權(quán)利。

在我看來,生態(tài)文明建設要解決五方面的問題:第一,全社會還要提高生態(tài)文明建設的認識程度,盡管我們的經(jīng)濟程度提高了,我們還沒有達到認識的高度,還要全社會提高對生態(tài)文明的重視程度。第二,需要中央政府和各級地方政府把生態(tài)文明作為頭等大事來抓,要從法律、政策和體制上來解決不適合、不利于或者阻礙生態(tài)文明發(fā)展的種種問題。第三,需要我們的企業(yè)家要有社會責任意識,創(chuàng)業(yè)不能僅僅是為了利潤的增加,他們要以身作則,將企業(yè)排放的廢水廢氣治理干凈,生產(chǎn)的每一個步驟都盡量清潔化,為社會提供可持續(xù)的、綠色的產(chǎn)品。第四,在學校當中,尤其是中小學增加生態(tài)文明的教育內(nèi)容,普及這方面的知識。第五,要加強國際合作,在全球化時代,建設生態(tài)文明,單靠某一個國家解決不了實質(zhì)問題,它涉及到氣候變化、環(huán)境污染、能源安全等問題,只有聯(lián)合世界上其他國家才能共同做成這些事情。

《中關村》:科學技術(shù)是把雙刃劍,不僅對社會發(fā)展產(chǎn)生正能量,有些技術(shù)還對社會的生態(tài)保護起到了負效應。在您看來,如何做才能讓科技創(chuàng)新“趨利避害”?對此,科技部有哪些舉措來調(diào)動各行業(yè)科技創(chuàng)新的積極性?

趙剛:科技本身沒有好壞之分,關鍵看使用者如何去把握。目前,國家已經(jīng)從法律法規(guī)上來限制那些對生態(tài)文明發(fā)展不利的行為,鼓勵那些有利的做法。另外,我們還要大力開發(fā)對建設生態(tài)文明、對建設“美麗中國”大有益處的新科技、新產(chǎn)品以及新的解決方案,這點是我們的當務之急。

“十二五”期間,國家在重大決策的研究上,把資源、環(huán)境、能源問題都擺在了第一位,并且采取了相應的措施。科技部在科技重大專項、國家科技計劃等方面來給予支持,從政策、資金和人力上進行更多的投入,來支持企業(yè)研發(fā)、融資和生產(chǎn)等。例如,《國家中長期科學和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006-2020年)》、《國家“十二五”科學和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃》等都把科技創(chuàng)新、資源節(jié)約、環(huán)境保護等問題作為頭號問題來解決。

科技園區(qū)的綠色工廠

《中關村》:從工業(yè)文明向社會文明過渡,短期內(nèi)必然會經(jīng)歷社會成本增加、企業(yè)利潤削減和員工就業(yè)率下降等一系列社會問題,如何做才能比較快地度過這一改革的陣痛期?

趙剛:既然是改革就必然有一個不適應的階段,我們稱之為陣痛期,這需要全社會來共同承擔。首先,國內(nèi)GDP的速度要降一降,把生態(tài)環(huán)境先保護好,這點需要全社會統(tǒng)一思想和認識。其次,我們要不斷地采用新技術(shù),依靠科技進步來實現(xiàn)清潔生產(chǎn),限制制造環(huán)境污染、消耗能源的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。第三,老百姓在生活上也要講究生態(tài)環(huán)境的保護,比如盡量去節(jié)電、節(jié)水、做到垃圾分類,從我們生活的點滴做起。第四,要發(fā)展一批與生態(tài)文明相關的產(chǎn)業(yè),如節(jié)能、環(huán)保、新能源等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè),淘汰那些高耗能、高污染、效益低的企業(yè)。做到以上幾點就可以快速地度過這一陣痛期,走上真正的生態(tài)文明的道路。

《中關村》:生態(tài)文明建設對企業(yè)發(fā)展尤其是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)領域的企業(yè)提出了哪些新要求?哪些領域的企業(yè)將迎來重大的發(fā)展機遇?

趙剛:對那些傳統(tǒng)的和能源類的企業(yè)來說,如化工、能源、鋁加工、鋼鐵等高耗能高污染的企業(yè),生態(tài)文明建設的提出確實給他們很大的壓力。但是,只要他們轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式,進行清潔生產(chǎn),采用一些綠色生產(chǎn)技術(shù)來改進工藝流程,改造提升現(xiàn)有技術(shù),就能向生態(tài)文明的方向發(fā)展。這一主張,對一些從事服務業(yè)、綠色產(chǎn)品制造、能源消耗少的企業(yè)來說有著重大的發(fā)展機遇。

《中關村》:中國目前還存在著眾多目光短視、重商不重技術(shù)的科技企業(yè),如何調(diào)動這些企業(yè)的研發(fā)熱情,尤其是在生態(tài)環(huán)境保護層面?在創(chuàng)新氛圍的營造上,還有哪些需要提升的地方?

趙剛:不得不承認,國內(nèi)有相當一部分企業(yè)過于重視眼前的利益,不重視研發(fā)的投入,低水平重復制造一些技術(shù)含量不高的產(chǎn)品,這是一個過程。隨著社會對科技的重視、對生態(tài)文明的重視,應該一方面通過法律法規(guī)來限制這樣的企業(yè)生產(chǎn)行為,制定生態(tài)標準的門檻,達不到清潔生產(chǎn)的標準就采取強制措施整改。另一方面,國家要對敢于投入研發(fā)、提升產(chǎn)品質(zhì)量、進行技術(shù)升級的企業(yè)行為給予引導和鼓勵,在政策、資金、人才等方面給予支持。限制不好的行為,鼓勵好的行為,引導領軍企業(yè)發(fā)揮示范帶頭作用,這樣才能形成一個創(chuàng)新的氛圍。在我看來,有些企業(yè)之所以經(jīng)營不好,是因為研發(fā)投入很多,但研發(fā)的結(jié)果失敗了,對這樣的企業(yè)也要給予支持,要允許創(chuàng)新失敗。我們要樹立不單單以盈利為多少作為衡量企業(yè)得失的標準,還要考慮創(chuàng)新的要素。

《中關村》:對于中關村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)核心區(qū)海淀園來說,倡導生態(tài)文明建設應該從哪些層面著手?未來,提升園區(qū)在區(qū)域經(jīng)濟中的影響力層面,要增加哪些值得參考的指標?

趙剛:應該從兩方面著手。首先,海淀園管委會以及當?shù)鼐用穸家嵘鷳B(tài)文明意識,在生產(chǎn)、工作和生活當中盡量做到符合生態(tài)文明的要求。其次,海淀園聚集了大批創(chuàng)新型企業(yè),以海淀園為核心區(qū)的中關村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)是戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的策源地,很多企業(yè)家在這里創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),希望園區(qū)在節(jié)能環(huán)保、新能源、新材料、生物醫(yī)藥、信息技術(shù)等符合生態(tài)文明的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)里,進行大力投入和服務創(chuàng)新。

過去衡量一個園區(qū)的影響力,更多的是從經(jīng)濟指標上去考慮,例如園區(qū)收入、利潤、人均收入等,希望以后增加與生態(tài)文明相關的產(chǎn)業(yè)的收入、企業(yè)創(chuàng)造的價值、技術(shù)的溢出性、對地區(qū)的帶動力等。

《中關村》:生態(tài)文明建設要求園區(qū)職能機構(gòu)做出哪些改變?

趙剛:職能機構(gòu)肩負著很重要的任務,與生態(tài)文明相關的法律法規(guī)、產(chǎn)業(yè)政策都需要職能部門來做好規(guī)劃和引導,提一些符合園區(qū)實際的鼓勵措施。職能機構(gòu)要實事求是,按照科學發(fā)展觀的要求,謙虛地深入地對園區(qū)進行研究,不能只是坐在辦公室里靠臆想制定意見,要到基層、到農(nóng)村、到企業(yè)、到學校里去,把問題都了解清楚了,再調(diào)動大家的積極性,整合全社會的資源,制定出符合實際的科學的政策。

第5篇:生態(tài)文明建設的認識范文

現(xiàn)行刑法在生態(tài)文明建設保障方面的不足

刑法在生態(tài)文明建設威懾作用,打擊犯罪,保護環(huán)境在現(xiàn)行的刑法中沒有全部做到。在我國第一次指定刑法時,由于當時經(jīng)濟不發(fā)達,社會生產(chǎn)力低,生態(tài)破壞也沒有這么嚴重,沒有威脅到人居環(huán)境,所以環(huán)境保護的話題沒有被直接提及。隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展,工業(yè)發(fā)展不斷壯大,環(huán)境污染問題越來越嚴重。2002年《刑法修正案》中又增加了兩個生態(tài)犯罪的條款,并對原有的兩個環(huán)境犯罪條款進行了修改??傮w來看,刑法對生態(tài)建設的保障仍然不全面,使得刑法在保障生態(tài)文明建設的功能不全。立法理念的落后。刑法強調(diào)對人對自然絕對支配地位是刑法的立法理念蘊藏“人本主義”,思想的體現(xiàn),但是它忽視了自然對人的反作用,人類對自然隨著社會的進步認識逐漸提高,這種思想逐步被淘汰。生態(tài)文明要求正視自然生態(tài)所應有的地位,和諧人居關系,愛護環(huán)境,正確處理人與自然的關系,而在“人本主義”的指導下,可以看出刑法在生態(tài)文明建設中功能被縮小,阻礙了生態(tài)文明的建設。執(zhí)法力度不夠。必然性因果關系原則和過錯責任原則是傳統(tǒng)刑法所主張的,但是環(huán)境破壞和環(huán)境污染等具有隱蔽性、長期性等特點,這種因果關系涉及非常深奧的科學知識,所以難以確定行為結(jié)果之間的關系。很難真正懲罰危害環(huán)境者,我國的訴訟制度對環(huán)境訴訟并沒有系統(tǒng)的規(guī)定,理論上對環(huán)境公益訴訟等國外先進制度的研究還不夠深入。這樣就決定刑法在生態(tài)文明建設中執(zhí)行力度不夠。

確立現(xiàn)代環(huán)境刑法的新理念

可持續(xù)發(fā)展理念??沙掷m(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵是“既滿足當代人的需求又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展”。將可持續(xù)發(fā)展原則體現(xiàn)在現(xiàn)代環(huán)境刑事立法中,應該嚴厲打擊危害人民生命財產(chǎn)安全和破壞生態(tài)環(huán)境等行為,認識環(huán)境保護的重要性,對存在威脅影響破壞環(huán)境的行為予以堅決制止。生態(tài)正義理念。它要求作為國家上層建筑重要內(nèi)容的法律生態(tài)化。立法生態(tài)化是法律生態(tài)化的重要標志,刑法是規(guī)定犯罪、刑事責任及刑罰的法律,刑法生態(tài)化應當體現(xiàn)在以下方面:以生態(tài)本位的價值觀調(diào)整人與人以及人與自然的關系;將生態(tài)安全納入刑法保護領域,規(guī)定生態(tài)犯罪。

第6篇:生態(tài)文明建設的認識范文

關鍵詞:林業(yè)發(fā)展;生態(tài)文明;建設

中圖分類號:F326 文獻標識碼:A DOI:10.11974/nyyjs.20160532157

前言

當代林業(yè)進步迅速,然而有數(shù)據(jù)顯示,林業(yè)發(fā)展是以生態(tài)文明的破壞為代價,高耗能、高污染、高排泄問題十分緊迫,生態(tài)文明的惡化越來越嚴重,故生態(tài)文明建設地位與效果日漸顯露。時代的持續(xù)進步,民眾的環(huán)保認識也跟著進步,生態(tài)文明建設慢慢被納入國家工作的計劃當中,變成了往后的重要研討工作。

1 林業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明的關系

1.1 林業(yè)是生態(tài)文明建設的重要載體

在全體社會發(fā)展中發(fā)展林業(yè)起到的影響相當重要,林業(yè)建設可以有效防治自然災害等問題,如:空氣污染、土地沙漠化、水土流失及洪澇災害等,在維護濕地和森林資源方面起著相當重要的作用。林業(yè)除了整治生態(tài)問題之外,還有構(gòu)建及宣揚生態(tài)文明的職責。

1.2 生態(tài)文明是林業(yè)建設的基本出發(fā)點及方針

實行林業(yè)建設的目的主要是加強植樹造林的力度,普及植被的覆蓋率,因而解決各種濕地銳化、沙地石漠化等生態(tài)問題, 而且恐怕存留損害人類生存和發(fā)展的自然災害,充分表現(xiàn)林業(yè)在生物多樣性維護、涵養(yǎng)水源、防風固沙、潔凈空氣、節(jié)能減排、調(diào)整氣候中的重要作用。所以,只能經(jīng)過加強林業(yè)建設才可以實現(xiàn)社會生態(tài)文明的建設,推進人與自然的諧和發(fā)展。

1.3 林業(yè)是建設生態(tài)文明的重要保證

生態(tài)文明是人類與自然和諧發(fā)展的社會體系,加強林業(yè)建設不僅可以處理各種生態(tài)問題,還能為社會的發(fā)展供應各種物質(zhì)資源。林業(yè)的各種材質(zhì)在當今社會的發(fā)展中表現(xiàn)著重要的作用,可以普及民眾的生活水準,例如平日生活中用到的桌椅、竹炭纖維衣物等的來源都是從林業(yè)生產(chǎn)材料得到的。

2 發(fā)展當代林業(yè)、建設生態(tài)文明的對策提議

依照當代林業(yè)與生態(tài)文明高度緊密的關系,與當代林業(yè)在生態(tài)文明建設中的主體性,個人覺得發(fā)展當代林業(yè)、建設生態(tài)文明應當采用以下的對策。

2.1 強化林業(yè)資源維護與管理

最近幾年,在各級有關林業(yè)主管部門不斷努力下,我國的森林資源維護管理持續(xù)強化,森林面積不斷擴大,森林積蓄穩(wěn)步提高,森林質(zhì)量慢慢提高,為開展生態(tài)林業(yè)以及民生林業(yè)、推進生態(tài)文明建設奠定了基礎??墒?,隨著我國城市人口與工業(yè)迅速擴大,森林資源管理的諸多新情況、新問題慢慢顯露出來。要是任由其問題持續(xù)發(fā)展必定嚴重影響林業(yè) “雙增”方針的實現(xiàn),嚴重妨礙當代林業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明進度。充分認識維護發(fā)展森林資源對于推進生態(tài)文明、建設時興中國的重要含義,穩(wěn)當解決好經(jīng)濟發(fā)展和森林資源維護的關聯(lián),用力強化對森林資源維護管理工作的引導。嚴格按照林地維護利用規(guī)劃審核建設項目林地的使用,掌控用地范疇,固守林地紅線。要踏實推進地方人民政府森林提高指標年度審核評價事務,把森林資源數(shù)目增減、質(zhì)量起落與維護管理當作目的責任制考核的重要內(nèi)容,嚴苛審核,嚴苛賞罰,推進責任落實。要把維護發(fā)展森林資源當作生態(tài)林業(yè)、民生林業(yè)建設的重點工作,突出工作目標、簡單強化管理,為生態(tài)文明建設付出新的貢獻。

2.2 加強林業(yè)投入幫助力度

林業(yè)生態(tài)建設是全世界公益工作,所以,開展當代林業(yè),建設生態(tài)文明一定提高政府的投入和支持,保證生態(tài)工程所在地方財政配套資金落實到位,實在加強對林業(yè)部門的幫助力度,保證生態(tài)林業(yè)建設成功推進。

2.3 加速林業(yè)科技改進

科學技術(shù)日益滲出于經(jīng)濟開展與社會生活每個范疇,變成促使當代生產(chǎn)力進展的最生動的要素,而且歸根結(jié)底是當代社會發(fā)展的決定性能量。所以,發(fā)展當代林業(yè)、建設生態(tài)文明、推進科學進展,基本出路在于科技。加速林業(yè)科技改進,是建立生態(tài)林業(yè)與民生林業(yè)的重要支柱,是改變進展方法、促進林業(yè)產(chǎn)業(yè)進級、實現(xiàn)綠色提高的龐大動力,是強化林業(yè)變革、實現(xiàn)林業(yè)發(fā)展以及對民有利的有效辦法。更進一步普及對林業(yè)科技改進重要性的意識,加強責任感和職責感,堅決推行通過科教的興林策略。

第7篇:生態(tài)文明建設的認識范文

【關鍵詞】中國 生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀 生態(tài)文明建設

一、中國當代生態(tài)壞境現(xiàn)狀

1.水土流失嚴重。中國水土流失面積為179.4萬平方公里,占全國國土面積的18.7%。水土流失特別嚴重的地區(qū)主要有:西遼河上游,黃土高原地區(qū),嘉陵江中上游,金沙江下游,橫斷山脈地區(qū),以及部分南方山地丘陵區(qū)。

2.沙漠化迅速發(fā)展。北方地區(qū)沙漠、戈壁、沙漠化土地已超過149萬平方公里,約占國土面積的15.5%。目前約有5900萬畝農(nóng)田,7400萬畝草場,2000多公里鐵路以及許多城鎮(zhèn)、工礦、鄉(xiāng)村受到沙漠化威脅。

3.草原退化加劇。70年代,草場面積退化率為15%,80年代中期已達30%以上。全國草原退化面積達10億畝,目前仍以每年2000多萬畝退化速度在擴大。由于草原退化,牧畜過載,牧草產(chǎn)量持續(xù)下降。

4.森林資源銳減。森林面積大幅度減少,全國森林采伐量和消耗量遠遠超過林木生長量。森林赤字是最典型的生態(tài)赤字,當代人已經(jīng)過早過多地消耗了后代人應享用的森林資源。

5.生物物種加速滅絕。據(jù)估計,中國的植物物種中約15-20%處于瀕危狀態(tài),僅高等植物中瀕危植物就高達4000-5000種。中國特有的物種和國家規(guī)定重點保護的珍貴、瀕危野生動物有312個種和種類,正式列入國家瀕危植物名錄的第一批植物有354種。

6.地下水位下降,湖泊面積縮小。1949年以來,中國湖泊減少了500多個,面積縮小約1.86萬平方公里,占現(xiàn)有面積的26.3%,湖泊蓄水量減少513億立方米,其中淡水量減少340億立方米。

7.水體污染明顯加重。42%的城市飲用水源地受到嚴重污染;63%的城市受到不同程度的污染。在調(diào)查的532條河流中,有82%的河流受到不同程度的污染。全國約有1.7億人飲用受有機物污染的水。

8.大氣污染嚴重。中國能源消耗以煤為主,大氣污染屬于煤煙型污染,北方重于南方;中小城市污染勢頭甚于大城市;產(chǎn)煤區(qū)重于非產(chǎn)煤區(qū);冬季重于夏季;早晚重于中午。

9.環(huán)境污染向農(nóng)村蔓延。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅速發(fā)展成為農(nóng)村工業(yè)化的重要方向,與此同時給農(nóng)村帶來生態(tài)環(huán)境更大范圍的污染,對農(nóng)業(yè)資源、礦產(chǎn)資源造成更為嚴重的浪費。1978年以后鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)成為農(nóng)村主要污染源。

二、正確建設中國當代生態(tài)文明

1.生態(tài)經(jīng)濟建設。這是生態(tài)文明建設的中心任務。生態(tài)文明建設的經(jīng)濟層面,是指所有的經(jīng)濟活動都要符合人與自然和諧的要求,主要包括各產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟活動的綠色化、無害化及生態(tài)環(huán)境保護產(chǎn)業(yè)化。

a.以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局,通過提高自主創(chuàng)新能力和實施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略,加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。

b.大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,建設節(jié)約型社會,努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費方式,走一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。

c.實施清潔生產(chǎn)。要不斷進行清潔生產(chǎn)意識教育,使采用清潔能源,引導人們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生產(chǎn)觀念,預防和減少污染成為政府、企業(yè)、社會的自覺意識和行為。

d.正確認識和處理好生態(tài)建設與經(jīng)濟發(fā)展的關系。要堅持在合理開發(fā)、利用資源和保護生態(tài)環(huán)境中促進發(fā)展,在發(fā)展中落實生態(tài)環(huán)境保護,實現(xiàn)人與自然的高度和諧,實現(xiàn)人與自然的共榮共存。

2.生態(tài)政治建設。這是生態(tài)文明建設的制度保障。生態(tài)文明建設的政治層面,是指黨和政府要重視生態(tài)問題,把解決生態(tài)問題、建設生態(tài)文明作為貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。

a.樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。領導干部要樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀,把生態(tài)文明建設作為實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾根本利益的重要任務。

b.加強生態(tài)法制建設。建立和實施生態(tài)環(huán)境違法違規(guī)責任追究制度,激發(fā)和強化各級干部群眾的生態(tài)文明建設責任意識,調(diào)動人民群眾進行生態(tài)環(huán)境保護、參與生態(tài)環(huán)境保護監(jiān)督管理的積極性。

c.推進生態(tài)民主建設。要發(fā)揮人民群眾的主體作用,讓人民群眾從生態(tài)文明建設中深切體會和明確認識自己的利益所在,從而激發(fā)其參與生態(tài)文明建設的熱情。

3.生態(tài)文化建設。這是生態(tài)文明建設的重要內(nèi)容。生態(tài)文明建設的文化層面,是指一切文化活動包括指導進行生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想、方法、組織、規(guī)劃等意識和行為都必須符合生態(tài)文明建設的要求。

a.樹立生態(tài)文化意識。進行生態(tài)教育,提高人們對生態(tài)文化的認同,增強人們對自然生態(tài)環(huán)境行為的自律,牢固樹立生態(tài)文化意識,是解決生態(tài)問題的一項重要舉措。

b.注重生態(tài)道德教育。加強生態(tài)道德教育,使人們自覺地承擔保護生態(tài)環(huán)境的責任和義務,廣泛動員人民群眾參與多種形式的生態(tài)道德實踐活動,同一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭。

c.強化少數(shù)民族生態(tài)文化的研究。在認真發(fā)掘、弘揚的基礎上,“與時俱進”、不斷創(chuàng)新,賦予其新的科學內(nèi)涵,增強其生命力,使其成為生態(tài)文明建設的觀念基礎。

d.正確處理建設生態(tài)文明與繁榮文化事業(yè)的關系。在發(fā)展文化事業(yè)中強化生態(tài)理念,在保護生態(tài)中凸顯文化內(nèi)涵;在文化傳播中注入生態(tài)內(nèi)容,在文化場所設計和建設中融人生態(tài)理念。

4.生態(tài)社會建設。這是生態(tài)文明建設的必要條件。生態(tài)文明建設的社會層面,是指重視和加強社會事業(yè)建設,推動人們生活方式的革新。創(chuàng)造良好的社會生活環(huán)境,建立法制化、民主化和安定團結(jié)的秩序以及高效率的社會管理體系,樹立以文明、健康、科學、和諧生活方式為主導的社會風氣。優(yōu)化“人居”生活環(huán)境,推進生態(tài)城市、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)村鎮(zhèn)建設。實現(xiàn)人口良性發(fā)展。繼續(xù)貫徹優(yōu)生優(yōu)育的方針,控制人口增長,提高人口素質(zhì),使人口負擔轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢。實現(xiàn)消費方式的生態(tài)化。逐步形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費、綠色消費的生活方式,減少或杜絕生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費。

參考文獻:

第8篇:生態(tài)文明建設的認識范文

關鍵詞: 農(nóng)村社區(qū)教育 生態(tài)文明建設 可行性分析

所謂“生態(tài)文明”,就是指人類在遵循人、自然、社會三者之間和諧發(fā)展客觀規(guī)律中取得的物質(zhì)與精神成果的總和關系。其中,人的因素居于主宰地位,人與自然環(huán)境之間和諧關系的惡化與生態(tài)平衡的破壞多是由人的盲目行為造成的,正因為如此,要想努力修復和融洽這種關系,就必須以提高人的思想認識,繼而轉(zhuǎn)化為人類的自覺行動為根本性前提。如何才能有效地增強人們對于自然和社會之間關系的科學認識呢?這就需要依靠教育的偉大力量。如何才能最大限度地實現(xiàn)三者之間的和諧發(fā)展呢?對于以農(nóng)業(yè)人口為主和以農(nóng)村發(fā)展為基礎的國情來說,國家必須面向最廣大的農(nóng)村力量。農(nóng)村社區(qū)教育是農(nóng)村發(fā)展的先驅(qū),積極推動其參與生態(tài)文明建設,既十分必要又非常重要。

一、農(nóng)村社區(qū)教育參與生態(tài)文明建設的重大意義

首先,“思想是行動的先導”。建設生態(tài)文明是一項全面、綜合而又持久的社會實踐工程,必須堅持以全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念為重要前提。就我國現(xiàn)狀來說,大中城市的文明建設有了全面較快的發(fā)展,但農(nóng)村文明建設的步伐還相當遲緩。在科技飛速發(fā)展的新時代,“教育是一種科技生產(chǎn)力”,依據(jù)這種邏輯推理,大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)是推動農(nóng)村文明建設的重要環(huán)節(jié)和先行力量。其次,國家《可持續(xù)發(fā)展21世紀議程》強調(diào)指出:“教育是促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題能力的關鍵。教育對于改變?nèi)藗兊膽B(tài)度是不可缺少的;對于培養(yǎng)環(huán)境意識和道德意識,對于培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的價值觀與態(tài)度、技術(shù)、行為,也是必不可少的?!痹俅?,農(nóng)村社區(qū)是社會主義新農(nóng)村建設的典型和亮點,大力發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育是推動農(nóng)村社區(qū)發(fā)展、促進農(nóng)村社會文明和構(gòu)建全民終身教育體系的物質(zhì)基礎與必要前提。一言以蔽之,讓農(nóng)村社區(qū)教育參與農(nóng)村乃至整個生態(tài)文明建設,不僅有著十分重大的現(xiàn)實意義和非常深遠的歷史影響,而且具有極其強烈的可行性和巨大的潛力發(fā)展空間。

二、對農(nóng)村社區(qū)教育參與生態(tài)文明建設的可行性分析

積極發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)教育在生態(tài)文明建設過程中的有效作用,既要堅持與時俱進的發(fā)展原則,又要善于從以下幾方面予以實踐和創(chuàng)新。

1.充分發(fā)揮黨政組織的主導性作用。地方黨政機關及相關部門,要努力強化對生態(tài)文明教育的主導性作用,并將其納入地方政府生態(tài)文明建設的中長期發(fā)展規(guī)劃和年度工作計劃范疇,進而延伸到農(nóng)村社區(qū)教育規(guī)劃之中,從而推動生態(tài)文明教育的制度化建設。與此同時,一方面要通過各類途徑和形式手段,最大限度地協(xié)調(diào)各方因素,努力為農(nóng)村社區(qū)教育提供有效性資源,如人力資源、財力資源和物力資源等。另一方面要組織和督促各類部門充分發(fā)揮職能作用,積極參與到生態(tài)文明教育活動中。比如:可把生態(tài)文明教育活動與美麗鄉(xiāng)村建設、文明社區(qū)建設、宜居環(huán)境建設和文明單位創(chuàng)建、各級衛(wèi)生文明創(chuàng)建及星級家庭評選等有機結(jié)合起來,并與優(yōu)質(zhì)服務、文明執(zhí)法、公正司法等有機結(jié)合起來,不斷提高生態(tài)文明教育的針對性和實效性,在最大范圍內(nèi)有效地建立并完善生態(tài)文明的公眾參與機制。

2.積極發(fā)揮教育機制的先導性作用。突出生態(tài)文明因素,積極開展農(nóng)村社區(qū)教育活動:一是教育內(nèi)容力求因地制宜。比如:開展生態(tài)知識普及教育,著重介紹環(huán)境污染和生態(tài)危機狀況,快速傳播最新生態(tài)環(huán)保動態(tài),有效激發(fā)生態(tài)保護意識;推進如生態(tài)安全、生態(tài)文明價值、生態(tài)道德和生態(tài)消費等價值觀念教育;強化土管、水資源、森林和環(huán)境等生態(tài)環(huán)保法制教育;注重對節(jié)能減排、防病防疫、施肥用藥、秸稈利用等生態(tài)技能教育;提供特種綠色種養(yǎng)的技術(shù)指導,開展家政、保潔等職訓服務,暢通社區(qū)居民的綠色收入渠道。二是教育形式上力求靈活多樣。由于文化層次、思想意識有時空等因素的限制,農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文明教育要豐富多彩、喜聞樂見,從中取得寓教于樂、事半功倍的效果。如通過資料讀本、案例分析、板報宣傳、廣播影視、標語橫幅、文藝宣傳和社區(qū)評選等形式,取得耳濡目染、潛移默化和以評促教的效應。三是教育對象上力求全面化。無論是“土著”居民,還是外來“移民”;無論留守老年婦幼,還是外出流動人員,都要努力通過各類途徑和方式,對他們進行以生態(tài)文明為主的教育。

第9篇:生態(tài)文明建設的認識范文

論文關鍵詞:農(nóng)業(yè)信息化生態(tài)文明制約因素

生態(tài)文明是實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的一種文明形式農(nóng)村生態(tài)文明建設是我國生態(tài)文明建設的重要組成部分.其與農(nóng)業(yè)信息化相互依存、相互發(fā)展。農(nóng)業(yè)信息化是農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然方向.其服務于生態(tài)文明建設是促進農(nóng)村生態(tài)文明建設的有效途徑之一分析農(nóng)業(yè)信息化服務于農(nóng)村生態(tài)文明建設的制約因素并提出相應對策.是亟需解決的問題

1農(nóng)業(yè)信息化服務于農(nóng)村生態(tài)文明建設的制約因素

1.1機制和制度制約

機制方面,目前我國經(jīng)濟仍處于不發(fā)達階段.市場機制和體系尚未健全.存在市場行為不夠規(guī)范、農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)加工標準化程度不高、市場準人監(jiān)管不力、相關的信息管理體系不完善等問題,制約著生態(tài)文明建設的進程制度方面。雖然我國在“環(huán)境問題進入政治、法律和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之中.使得環(huán)境保護制度化”方面做了許多卓有成效的工作.但由于制度本身的漏洞,這一層次的生態(tài)文明建設并沒有對地方政府、企業(yè)和民眾構(gòu)成有效的約束。中國已有的環(huán)境法律法規(guī).由于規(guī)定的權(quán)限不夠.還不能完全保護人民的環(huán)境權(quán)益由于經(jīng)濟利潤的受益者——企業(yè)和環(huán)境經(jīng)濟的承擔者——普通公眾懸殊的社會力量.導致處于弱勢的公眾環(huán)境權(quán)益常被忽視和侵犯在執(zhí)法方面.不少地方環(huán)保經(jīng)費沒有被列入政府財政預算,基本是靠排污費運轉(zhuǎn),造成了“污染越重,環(huán)保越富”的怪現(xiàn)象。

1.2社會主體制約

1.2.1社會主體意識制約社會主體對生態(tài)環(huán)境的重要性與加快生態(tài)文明建設緊迫性的認識不夠充分,重視經(jīng)濟增長,忽視經(jīng)濟、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展對生態(tài)文明的意識是建設生態(tài)文明的關鍵.它直接決定著人們對待自然的態(tài)度和行為方式但從我國現(xiàn)實來看.這種意識還未能在廣大民眾中形成燎原之勢同時受農(nóng)民文化程度和自身素質(zhì)的影響制約。他們對農(nóng)業(yè)信息化在技術(shù)、流程、模式等方面缺乏認知.對農(nóng)業(yè)信息化服務于生態(tài)文明建設的意識更是薄弱

1.2.2社會主體行為模式制約假設社會主體是理性的經(jīng)濟人.為追求效用最大化.會對當期利用和保護資源所帶來的邊際收益進行比較當兩者相等時.社會主體所獲得的效用最大:如前者大于后者.則社會主體的消費偏好傾向于當期消費.會充分甚至過度利用當前自我可控資源.來獲得自身效用的最大化而一旦進入這樣一種生產(chǎn)模式.價格、政策等市場信號對社會主體動機的作用會讓位于以“破壞性使用資源”獲得效用最大化。在效用最大化驅(qū)使下.社會主體對資源的過度利用,不利于生態(tài)文明建設.而應用信息技術(shù)管理資源時.就可以大幅度、高效率地開發(fā)利用各種資源了。

1.2.3農(nóng)村復合型人才的制約農(nóng)村生態(tài)文明建設離不開具有現(xiàn)代農(nóng)產(chǎn)品知識、商務信息知識、網(wǎng)絡技術(shù)和生態(tài)文明建設方面知識的復合型人才.但目前農(nóng)村地區(qū).對農(nóng)業(yè)信息化和生態(tài)文明的宣傳力度不夠.大多數(shù)農(nóng)民本身又沒有利用網(wǎng)絡工具的能力.并且高校的相關人才大多不愿意到農(nóng)村服務,造成了農(nóng)村地區(qū)該種復合型人才缺乏的局面.從而制約了生態(tài)文明建設的進程

1.3生態(tài)文明建設的信息化平臺制約農(nóng)業(yè)信息化對繁榮農(nóng)村經(jīng)濟、增加農(nóng)民收入、改善農(nóng)村環(huán)境、縮小城鄉(xiāng)差別、構(gòu)建生態(tài)文明具有十分重大的意義但農(nóng)村地區(qū)的信息化存在以下情況.阻礙了農(nóng)業(yè)信息化服務于生態(tài)文明建設

1.3.1農(nóng)村信息基礎設施建設水平不平衡我國農(nóng)業(yè)信息基礎設施的建設存在區(qū)域發(fā)展不平衡的問題在經(jīng)濟較發(fā)達的平原地區(qū),信息基礎設施建設水平較高。設施較齊全,網(wǎng)絡質(zhì)量優(yōu)良,但在較偏遠的山村地區(qū).網(wǎng)絡質(zhì)量遠不如平原地區(qū).設有有線電視網(wǎng)絡的山村也較少靠近城鎮(zhèn)的農(nóng)村的各種網(wǎng)絡普及程度較高.而遠離城鎮(zhèn)的農(nóng)村信息網(wǎng)絡的建設要相對落后

1_3.2信息獲取費用較高較高的信息獲取費用減緩了信息到達農(nóng)民手中的速度農(nóng)民要上網(wǎng)就必須購置上網(wǎng)設備.繳納上網(wǎng)費用.這對處于小規(guī)模經(jīng)營狀態(tài)下的農(nóng)民家庭是一筆不小的開支過高的信息獲取費用在一定程度上制約了農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)的普及.阻礙了農(nóng)業(yè)信息化的發(fā)展。

1.4規(guī)模制約

在廣大農(nóng)村地區(qū).相當多的企業(yè)規(guī)模較小.致使在許多生產(chǎn)領域.每單位實物產(chǎn)出所消耗的能源和原材料.都大大超出發(fā)達國家的平均水平.資源利用率低。同時,廣大農(nóng)村農(nóng)戶比較分散,加之有些地方政府相關意識薄弱.使得農(nóng)業(yè)廢棄物的資源化利用程度不高.污染監(jiān)控困難.生態(tài)文明建設的技術(shù)和成本要求較高、推廣不暢。如農(nóng)業(yè)廢棄物的能源化程度、肥料化程度、飼料化程度和材料化程度都不高.很多技術(shù)處于正在研究和待研究階段,實施面窄.在一定程度上制約了生態(tài)文明建設。

1.5環(huán)境制約

近些年.由環(huán)境惡化引發(fā)的種種問題,成為制約經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展、影響社會和諧安定的重大因素之一尤其農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境近年來不斷惡化.我國肩負著用占世界不到10%的耕地養(yǎng)活22%人口的重負.環(huán)境所承載的壓力非常大。農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)本來就很脆弱,盲目開荒、毀林和私采礦產(chǎn)資源造成的植被破壞和水土流失現(xiàn)象依然嚴重。農(nóng)田生態(tài)質(zhì)量下降,化肥、農(nóng)藥的殘留和工農(nóng)產(chǎn)品的廢棄物對水體、土壤污染嚴重影響農(nóng)畜產(chǎn)品的質(zhì)量,危害著我們的生存和發(fā)展其原因之一是我國生態(tài)和信息技術(shù)水平相對落后建國以來,我國的生態(tài)和信息技術(shù)有所發(fā)展.但受落后的技術(shù)和科技觀念的影響.與發(fā)達國家相比還存在一定差距,并且未能得到廣泛的發(fā)展和應用加之傳統(tǒng)觀念根深蒂固,農(nóng)民在種植方式上不愿做出大的變革.嚴重影響到農(nóng)村新科技的推廣和農(nóng)村生態(tài)文明的建設。

2農(nóng)業(yè)信息化服務于農(nóng)村生態(tài)文明建設的對策

農(nóng)業(yè)信息化要更好地服務于農(nóng)村生態(tài)文明建設.必須立足于農(nóng)村.服務于農(nóng)民,有利于農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

2.1建立和完善生態(tài)文明建設的法律法規(guī)。積極構(gòu)建長效機制

生態(tài)文明建設不僅需要道德力量和文化力量來推動.也需要政府和權(quán)力機關制定必要的政策和法律法規(guī)來進行硬約束.需要制度來評價、激勵和補償.以此構(gòu)建長效機制

2.1.1在立法上保證生態(tài)文明建設的健康發(fā)展把生態(tài)文明建設納入法制化軌道.將其內(nèi)在要求寫入相關法規(guī)政策制定專門的法律或在各種經(jīng)濟立法中突出生態(tài)環(huán)保型經(jīng)濟的內(nèi)涵.使經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展在法律中得到充分體現(xiàn)進而要加大執(zhí)法檢查的力度,切實維護法律的尊嚴。

2.1.2建立生態(tài)文明建設的綜合決策機制把生態(tài)環(huán)境保護和建設規(guī)劃納入各級政府經(jīng)濟和社會發(fā)展的長遠規(guī)劃和年度計劃.增強政府在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、資源利用和環(huán)境保護方面的綜合決策和協(xié)調(diào)能力如完善和強化環(huán)境保護規(guī)劃和實施體系.引入以公眾參與為核心內(nèi)容的社會機制.建立行之有效的生態(tài)環(huán)境保護監(jiān)管體系.健全環(huán)境評價指標體系等.把生態(tài)文明建設納入黨政領導班子和干部政績考核評價體系.提高環(huán)境政策的社會經(jīng)濟效率各級環(huán)保部門要加強與有關部門的合作與協(xié)調(diào).建立和完善部門協(xié)作制度、信息通報制度、聯(lián)合檢查制度等。通過不斷推進體制、機制和制度創(chuàng)新,力爭從源頭上杜絕生態(tài)破壞和生態(tài)失衡問題

2.2加大宣傳教育力度.增強農(nóng)業(yè)信息化及生態(tài)文明意識.培養(yǎng)相關人才

2.2.1將生態(tài)文明納入教育課程體系為增強人們的生態(tài)文明意識和培養(yǎng)相關人才.將生態(tài)文明的相關內(nèi)容納入到大、中、小學的有關課程中,重視學校教育.尤其是重視青少年生態(tài)倫理觀的培育和提高:與生態(tài)環(huán)境關系密切的一些院校及相關專業(yè).應設立生態(tài)文明建設的專業(yè)課程.從課堂及校內(nèi)外實習等渠道灌輸生態(tài)文明思想和觀念

2.2.2將生態(tài)文明納入研究體系所有研究型大學及其他科學研究單位.也應將生態(tài)文明納入其研究范疇。其研究成果要在社會上大力推廣.以達到最大限度地利用資源、降低消耗、保護環(huán)境,實現(xiàn)建設生態(tài)文明的目的

2.2.3將生態(tài)文明納入宣傳體系首先.在廣大農(nóng)村地區(qū).建立相關的培訓教育機構(gòu).廣泛開展信息化及環(huán)保知識教育:積極活化宣傳載體,豐富生態(tài)文明宣傳內(nèi)容.積極開展生態(tài)示范區(qū)、文明生態(tài)村等創(chuàng)建活動。其次,強化生態(tài)輿論監(jiān)管應大力宣傳環(huán)保法律法規(guī).嚴查各類環(huán)境污染和破壞生態(tài)行為,以輿論監(jiān)督促進嚴格執(zhí)法。最后,樹立生態(tài)的文明發(fā)展觀,培育公眾的科學、合理、安全、健康的生活方式和適度、綠色、節(jié)約的消費方式,使“關心生態(tài)、保護生態(tài)、建設生態(tài)”成為全社會的自覺行為。

2.3加速農(nóng)業(yè)信息化進程。推進生態(tài)文明建設

要走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的農(nóng)村生態(tài)文明建設之路.加速農(nóng)業(yè)信息化進程是主要途徑因此要加大農(nóng)村信息基礎設施建設投入力度.加快農(nóng)業(yè)信息化相關體系的建立.如加強全國農(nóng)業(yè)科技信息網(wǎng)絡和資源數(shù)據(jù)庫建設.為生態(tài)文明建設過程中農(nóng)業(yè)信息資源的共享和交流提供平臺:建立農(nóng)業(yè)信息動態(tài)監(jiān)測與速報系統(tǒng).對資源和生態(tài)環(huán)境加以監(jiān)測:發(fā)展精準農(nóng)業(yè),提高農(nóng)業(yè)資源的利用率:建立廢棄物資源化系統(tǒng).在現(xiàn)有的企業(yè)規(guī)模水平下,提高資源利用效率,減少污染。變廢為寶,為生態(tài)文明建設提供重要的保障:建立計算機農(nóng)業(yè)決策支持系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)專家系統(tǒng).提供不同層次的服務.促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學管理和先進技術(shù)的推廣利用,為生態(tài)文明建設提供切實的指導。