文物古跡概念精選(九篇)

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第1篇：文物古跡概念范文

我國(guó)是有著五千年文明史的文明古國(guó)，在全國(guó)各地都能夠找到有著一定紀(jì)念意義的歷史古跡，以洛陽(yáng)為例，這個(gè)城市擁有著十分悠久的歷史，其中白馬寺、龍門石窟等廣為世人熟知，同時(shí)它也是我國(guó)的人文旅游勝地。然而，也正是由于它擁有大量的文物古跡以及文物資源，除少數(shù)文物古跡得到了一定的保護(hù)外，大部分的文物現(xiàn)狀堪憂。另外，文物的保護(hù)以及文物自身所包含的旅游資源在開(kāi)發(fā)問(wèn)題上也存在著大量的矛盾，所以，如何將文物潛在的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢(shì)，并對(duì)文物進(jìn)行有一定針對(duì)性的保護(hù)工作，是我國(guó)的旅游業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中所面臨的十分重要的問(wèn)題，同時(shí)也是需要進(jìn)一步進(jìn)行研究并將其解決的問(wèn)題。

一、文物保護(hù)與旅游資源開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系

隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，旅游行業(yè)目前已經(jīng)成為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，它擁有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，相應(yīng)的，它也成為了我國(guó)一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。以洛陽(yáng)為例，由于它擁有著比較悠久的歷史，所以，在城市發(fā)展的過(guò)程中，文物旅游資源在當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)中是最具優(yōu)勢(shì)、最具特色以及最具品味的一種。洛陽(yáng)市的市區(qū)內(nèi)以及市郊有大量的歷史名人故居、皇陵、塔寺以及古代建筑等等，他們都有著十分明顯的具體形態(tài)的地域特征，也體現(xiàn)出了特色旅游中所存在的優(yōu)勢(shì)。然而，由于文物資源所具有的不可再生性、獨(dú)特性、脆弱性、稀缺性以及地域性等特點(diǎn)，也明確地反應(yīng)出了文物保護(hù)的緊迫性以及必要性。無(wú)論增加多少文物保護(hù)的單位或是將文物概念進(jìn)行怎樣的拓寬，文物都具有這樣的特性，所以，文物保護(hù)也是旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)必然選擇。

二、歷史名城的旅游資源開(kāi)發(fā)以及文物保護(hù)措施

（一）保護(hù)修繕。對(duì)文物進(jìn)行維修與保護(hù)的目的不僅是為了將它們作為一種歷史見(jiàn)證，同時(shí)也作為一種藝術(shù)品來(lái)進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)也是為了保護(hù)文化所具有的多樣性。在實(shí)際的工作中，文化的多樣性指的不僅是具體的物品，同時(shí)也是指各民族與各地區(qū)的價(jià)值觀以及傳統(tǒng)生活方式等。所以，在對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)與修繕的時(shí)候要遵循以下原則：第一，修舊如初原則。在修復(fù)舊物的時(shí)候要盡可能的利用原物，對(duì)文物或建筑中原存的部分要盡最大限度保存下來(lái)。第二，保證文物本體中原有的結(jié)構(gòu)與形制不發(fā)生改變，這是文物保護(hù)中最基本的原則。第三，在修復(fù)時(shí)要保證文物本體的原材料不變，第四，在必要情況下使用現(xiàn)代的材料時(shí)要注意，要盡量做到隱而不露，并盡量減少現(xiàn)代材料對(duì)原材料的損壞，第五，在修復(fù)時(shí)要盡量使用傳統(tǒng)的工藝。

（二）對(duì)于文物古跡的開(kāi)發(fā)與利用。首先，在對(duì)不同時(shí)期的文物古跡進(jìn)行保護(hù)的時(shí)候所注重的開(kāi)發(fā)工作的側(cè)重點(diǎn)不同。其次，要遵循開(kāi)發(fā)時(shí)序的相關(guān)原則。古城內(nèi)的文物古跡較密集但卻比較殘破，在開(kāi)發(fā)時(shí)要與文物古跡所在街道的保護(hù)開(kāi)發(fā)工作結(jié)合起來(lái)，劃分出進(jìn)行保護(hù)開(kāi)發(fā)的緩沖區(qū)以及核心區(qū)，分點(diǎn)分區(qū)的逐步進(jìn)行開(kāi)發(fā)。第三，要遵守城市協(xié)調(diào)發(fā)展、建設(shè)配套的相關(guān)原則，在開(kāi)發(fā)時(shí)，要充分地考慮到整個(gè)旅游區(qū)中的主流文化，對(duì)旅游區(qū)中的歷史文化特色進(jìn)行突出。第四，打造出文物旅游鏈，使古城古文化中的旅游特色得到突出。對(duì)于古城中比較分散的文物古跡，可以根據(jù)文物之間距離的遠(yuǎn)近把他們串聯(lián)起來(lái)。這樣不僅可以使旅游資源的內(nèi)容得到豐富，還可以對(duì)現(xiàn)有的資源進(jìn)行有效的利用。第五，要注重全面的效益。為了讓旅游區(qū)中的建設(shè)工作可以取到一定的生態(tài)環(huán)境效益，就要對(duì)景區(qū)的旅游資源進(jìn)行控制性的開(kāi)發(fā)。最后，還要對(duì)歷史街區(qū)的整體性進(jìn)行保護(hù)。在街區(qū)的設(shè)計(jì)中要對(duì)區(qū)域中的特色與內(nèi)涵進(jìn)行挖掘、提煉、整合以及升華，使街區(qū)可以獲得整體性的發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

第2篇：文物古跡概念范文

關(guān)鍵詞：歷史文化名城；名城保護(hù)規(guī)劃；保護(hù)規(guī)劃體系

Abstract：Conservation planning of historic city has been the core of historic city protection system. In practice it has been established conservation planning theory and technical standards on protection levels and objects， principles and methods. Thirty years of urban conservation experience proves that urban conservation planning is a whole level work， conservation planning is not only to protect the urban heritage on "crossed" planning， more importantly to protect the urban heritage through the "off-line" urban planning control， which requires a whole conservation planning system at all levels to support. Therefore， it is necessary to make protection concept through to all aspects of urban development and construction， this is where the essence of conservation planning.

Key words：historic city ； urban conservation ； conservation planning system

中圖分類號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2016）-08-13（5）

1 把握名城保護(hù)規(guī)劃的真正內(nèi)涵

對(duì)于保護(hù)規(guī)劃的必要性早在名城保護(hù)制度創(chuàng)立開(kāi)始就格外強(qiáng)調(diào)。1982年國(guó)務(wù)院公布第一批名城時(shí)就明確指出：“各有關(guān)省、市、自治區(qū)的城建部門和文物、文化部門應(yīng)即組織力量，對(duì)所在地區(qū)的歷史文化名城進(jìn)行調(diào)查研究，提出保護(hù)規(guī)劃”。對(duì)于什么是名城保護(hù)規(guī)劃，1983年《城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護(hù)部關(guān)于加強(qiáng)歷史文化名城規(guī)劃工作的幾點(diǎn)意見(jiàn)》中指出：“歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃就是以保護(hù)城市地區(qū)文物古跡、風(fēng)景名勝及其環(huán)境為重點(diǎn)的專項(xiàng)規(guī)劃，是城市總體規(guī)劃的重要組成部分。”在1993年全國(guó)名城保護(hù)工作襄樊會(huì)議上名城保護(hù)的內(nèi)容被總結(jié)為“保護(hù)文物古跡及歷史地段，保護(hù)和延續(xù)古城風(fēng)貌特色，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。2005年《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》對(duì)名城保護(hù)規(guī)劃的定義是：“以保護(hù)歷史文化名城、協(xié)調(diào)保護(hù)與建設(shè)發(fā)展為目的，以確定保護(hù)的原則、內(nèi)容和重點(diǎn)，劃定保護(hù)范圍，提出保護(hù)措施為主要內(nèi)容的規(guī)劃，是城市總體規(guī)劃中的專項(xiàng)規(guī)劃。”2008年國(guó)務(wù)院《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的內(nèi)容主要也是針對(duì)保護(hù)規(guī)劃與實(shí)施做出具體規(guī)定，可見(jiàn)保護(hù)規(guī)劃在名城保護(hù)中具有重要的主導(dǎo)作用。

然而，名城作為一個(gè)整體，與其他不可移動(dòng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大區(qū)別就在于其動(dòng)態(tài)性。城市是一個(gè)不斷發(fā)展、更新的有機(jī)體，始終處于新陳代謝過(guò)程中，一成不變是絕不可能的。對(duì)于名城而言，保護(hù)不會(huì)也不可能是全部，除了保護(hù)，如何保留、改造、更新以適應(yīng)新的城市發(fā)展需要，是名城保護(hù)必須面臨的問(wèn)題。遺產(chǎn)保護(hù)的必要性與城市發(fā)展的必然性，使名城保護(hù)的內(nèi)容與方法不僅要包含對(duì)遺產(chǎn)自身保存與維護(hù)問(wèn)題，同時(shí)還包括對(duì)遺產(chǎn)所處城鄉(xiāng)環(huán)境的變化與發(fā)展的控制與引導(dǎo)問(wèn)題，兩者同樣重要[1]。名城保護(hù)規(guī)劃不僅是一種針對(duì)歷史遺存的技術(shù)措施和方法，而且是通過(guò)各種方法使一定規(guī)模的城市環(huán)境保持整體的和諧關(guān)系，是涉及城市發(fā)展的整體性、全局性問(wèn)題。“歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)作為城市發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，已成為規(guī)劃建設(shè)中必不可少的內(nèi)容。城市歷史保護(hù)不僅意味著文物古跡或歷史地段的保護(hù)，而且還包括城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)中各種積極因素的保護(hù)與利用”[2]。因此，名城保護(hù)要從城市全局和整體發(fā)展來(lái)做好保護(hù)和規(guī)劃工作，名城保護(hù)的理念要貫穿到城市發(fā)展戰(zhàn)略和城市規(guī)劃的各個(gè)層面，這才是保護(hù)規(guī)劃的要義所在。

同時(shí)，名城保護(hù)規(guī)劃也不是指純粹的規(guī)劃編制過(guò)程，完整而有效的保護(hù)規(guī)劃應(yīng)該包括從規(guī)劃研究、編制，到規(guī)劃實(shí)施、管理的每個(gè)過(guò)程。正如周干峙院士所指出，“名城保護(hù)工作不僅僅是保幾個(gè)區(qū)、幾條街、幾幢房的問(wèn)題。它實(shí)質(zhì)上是對(duì)名城整體工作的一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)問(wèn)題和工作的綜合反映，它涉及對(duì)城市規(guī)劃建設(shè)、管理的方方面面。”[3]

2 三十年名城保護(hù)規(guī)劃的體系演進(jìn)

名城保護(hù)規(guī)劃編制工作本身就是名城保護(hù)的重要實(shí)踐，名城保護(hù)規(guī)劃的發(fā)展歷程反映了名城保護(hù)理念與方法的演進(jìn)，從1980年代開(kāi)始大致在各個(gè)年代呈現(xiàn)出不同的主要特征：

2.1 1980年代的探索期

1982年，國(guó)務(wù)院公布第一批國(guó)家名城名單的同時(shí)就下文要求編制名城保護(hù)規(guī)劃。針對(duì)名城保護(hù)規(guī)劃編制工作剛剛起步，1983年，城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護(hù)部下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)歷史文化名城規(guī)劃工作的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，對(duì)名城保護(hù)規(guī)劃的概念、規(guī)劃編制與審批等做出規(guī)定。1986年，《國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)建設(shè)部、文化部關(guān)于請(qǐng)公布第二批國(guó)家歷史文化名城名單的報(bào)告的通知》中明確保護(hù)規(guī)劃要納入城市總體規(guī)劃，按《城市規(guī)劃條例》（1984）規(guī)定的程序上報(bào)審批，名城保護(hù)規(guī)劃的內(nèi)容是“要保護(hù)文物古跡及具有歷史傳統(tǒng)特色的街區(qū)，保護(hù)城市的傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌，保護(hù)傳統(tǒng)的文化、藝術(shù)、民族風(fēng)情的精華和著名的傳統(tǒng)產(chǎn)品”。這三個(gè)規(guī)范性文件的內(nèi)容對(duì)1980年代名城保護(hù)規(guī)劃編制起到了重要的規(guī)范作用，盡管尚未形成明確的體系，但是就保護(hù)對(duì)象而言，涵蓋了文物古跡、古建筑或建筑群連片地段和街區(qū)、城市傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌、遺址、山川水系、傳統(tǒng)文化等較為全面的內(nèi)容，尤其是強(qiáng)調(diào)對(duì)城市歷史的研究與現(xiàn)狀的調(diào)查，根據(jù)名城自身的特點(diǎn)去探索保護(hù)規(guī)劃的重點(diǎn)。

1980年代名城保護(hù)規(guī)劃在體系上雖然沒(méi)有建立統(tǒng)一的編制標(biāo)準(zhǔn)，但是大部分的名城保護(hù)規(guī)劃都能圍繞名城特色，抓住保護(hù)的重點(diǎn)，為以后的名城保護(hù)工作奠定了良好的基礎(chǔ)。如西安保護(hù)規(guī)劃提出保護(hù)舊城完整格局，顯示唐城宏大規(guī)模，保護(hù)周、秦、漢唐城市遺址；蘇州提出“全面保護(hù)古城風(fēng)貌”以及在古城西側(cè)開(kāi)辟新區(qū)的總體建設(shè)布局；昆明保護(hù)規(guī)劃既有市域范圍內(nèi)對(duì)滇池的保護(hù)，也有城區(qū)范圍內(nèi)點(diǎn)線面的保護(hù)；延安保護(hù)規(guī)劃對(duì)革命紀(jì)念地實(shí)行分級(jí)保護(hù)；平遙保護(hù)規(guī)劃提出對(duì)古城實(shí)行全面整體的保護(hù)，全城劃定三個(gè)級(jí)別的保護(hù)范圍。這些早期名城保護(hù)規(guī)劃的內(nèi)容與方法，在此后保護(hù)規(guī)劃的修編制定中都得以延續(xù)。

1980年代名城保護(hù)規(guī)劃的重點(diǎn)是解決保護(hù)對(duì)象的問(wèn)題。保護(hù)規(guī)劃基礎(chǔ)研究扎實(shí)，對(duì)城市特色與歷史文化價(jià)值定位準(zhǔn)確，規(guī)劃重點(diǎn)突出。但是在保護(hù)層次方面，文物古跡是保護(hù)的重點(diǎn)，歷史街區(qū)還沒(méi)有作為一個(gè)明確的保護(hù)層次出現(xiàn)。在規(guī)劃實(shí)施方面，由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件所限，全面實(shí)施保護(hù)規(guī)劃的現(xiàn)實(shí)條件并不成熟，這在一定程度上制約了實(shí)踐對(duì)規(guī)劃編制的反饋和檢驗(yàn)，使保護(hù)規(guī)劃往往帶有一定程度的理想化和局限性。在規(guī)劃體系方面，整個(gè)城市規(guī)劃體系尚處在不成熟階段，保護(hù)規(guī)劃也不例外，上與城市總體規(guī)劃，下與詳細(xì)建設(shè)規(guī)劃都缺乏有效的銜接。

2.2 1990年代的成形期

1993年全國(guó)名城保護(hù)工作襄樊會(huì)議明確了名城保護(hù)的內(nèi)容，即“保護(hù)文物古跡及歷史地段，保護(hù)和延續(xù)古城風(fēng)貌特色，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。1994年在國(guó)務(wù)院頒布第三批歷史文化名城之后，建設(shè)部《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃編制要求》，規(guī)范名城保護(hù)規(guī)劃編制與審定。在歷史城區(qū)普遍遭受建設(shè)性破壞的背景下，歷史街區(qū)保護(hù)的重要性開(kāi)始被認(rèn)識(shí)。1997年，建設(shè)部轉(zhuǎn)發(fā)《黃山市屯溪老街歷史文化保護(hù)區(qū)保護(hù)管理暫行辦法》，明確指出歷史文化保護(hù)區(qū)是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是“文物保護(hù)單位、歷史文化保護(hù)區(qū)、歷史文化名城”這一完整體系中不可缺少的一個(gè)層次，也是我國(guó)名城保護(hù)工作的重點(diǎn)之一。因此，名城保護(hù)規(guī)劃的內(nèi)容開(kāi)始形成三個(gè)層次的框架，名城保護(hù)規(guī)劃編制逐步規(guī)范化。

這一時(shí)期，北京名城保護(hù)規(guī)劃明確提出三個(gè)層次的保護(hù)體系，并對(duì)北京舊城整體格局與風(fēng)貌保護(hù)提出十大方面措施；武漢名城保護(hù)規(guī)劃是嚴(yán)格按照建設(shè)部要求進(jìn)行編制的范例，規(guī)劃內(nèi)容覆蓋面全，分為城市整體、城區(qū)、市域三個(gè)層面，每個(gè)層面明確各自的保護(hù)對(duì)象與措施；洛陽(yáng)名城保護(hù)規(guī)劃針對(duì)地上地下文物豐富的特點(diǎn)，提出建立展示體系來(lái)揭示名城歷史文化內(nèi)涵，為遺產(chǎn)保護(hù)展示利用提供了新的思路；上海針對(duì)近代遺產(chǎn)豐富的現(xiàn)狀，主要抓住優(yōu)秀歷史建筑和歷史文化風(fēng)貌保護(hù)區(qū)這兩個(gè)重點(diǎn)。

1990年代名城保護(hù)規(guī)劃的重點(diǎn)是解決保護(hù)方法的問(wèn)題。在明確了名城保護(hù)的三個(gè)層次之后，其所對(duì)應(yīng)的保護(hù)方法也是不同的。對(duì)于文物保護(hù)單位，要遵循“不改變?cè)瓲睢钡脑瓌t，保存歷史的原貌和真跡。對(duì)于歷史文化保護(hù)區(qū)，要采取保護(hù)與整治的方式，保護(hù)真實(shí)的歷史遺存，整體的歷史風(fēng)貌，維持和提升原有功能。對(duì)于歷史文化名城，不僅要保護(hù)城市中的文物古跡和歷史地段，更要保護(hù)和延續(xù)古城的格局和歷史風(fēng)貌，以及繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的城市傳統(tǒng)文化。

隨著城市規(guī)劃編制體系的不斷完善，詳細(xì)規(guī)劃開(kāi)始在名城保護(hù)中承擔(dān)越來(lái)越重要的作用。歷史城區(qū)的控制性詳細(xì)規(guī)劃，歷史街區(qū)保護(hù)與整治修建性詳細(xì)規(guī)劃等新規(guī)劃類型的出現(xiàn)，完善了名城保護(hù)規(guī)劃體系，彌補(bǔ)了名城保護(hù)規(guī)劃停留在城市總體規(guī)劃層面的不足。但是，這些詳細(xì)規(guī)劃在編制中尚未形成統(tǒng)一的規(guī)范，控規(guī)中與保護(hù)相關(guān)的指標(biāo)體系，保護(hù)整治規(guī)劃中建筑的分類與措施等核心問(wèn)題在各地的規(guī)劃實(shí)踐中不盡相同。此外，計(jì)算機(jī)制圖尚未完全普及，也在很大程度上制約了規(guī)劃編制的準(zhǔn)確性和操作性。

2.3 2000年以后深化期

2000年之后，名城保護(hù)規(guī)劃編制與執(zhí)行進(jìn)一步制度化。2003年新修訂的《文物保護(hù)法》將歷史文化街區(qū)（村鎮(zhèn)）的保護(hù)納入法律范疇。2005年《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》出臺(tái)，對(duì)名城保護(hù)規(guī)劃的體系，保護(hù)范圍與措施，保護(hù)內(nèi)容與重點(diǎn)等方面進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)范，成為全國(guó)歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的唯一技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

針對(duì)國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)城鄉(xiāng)規(guī)劃管理的要求，建設(shè)部相繼出臺(tái)了《城市規(guī)劃強(qiáng)制性內(nèi)容暫行規(guī)定》（2002）、《城市紫線管理辦法》（2003）、《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)城市優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑規(guī)劃保護(hù)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》（2004）、《中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村評(píng)價(jià)指標(biāo)體系》（2004）、《城市規(guī)劃編制辦法》（2005）、《國(guó)家歷史文化名城保護(hù)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)》（2010）、《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村街區(qū)保護(hù)規(guī)劃編制審批辦法》（2014）等部門規(guī)章和文件，將名城保護(hù)作為重要的城市規(guī)劃強(qiáng)制性內(nèi)容之一。

2007年新的《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》修訂頒布，其中明文規(guī)定“制定和實(shí)施城鄉(xiāng)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，保持地方特色、民族特色和傳統(tǒng)風(fēng)貌，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)作為城市（鎮(zhèn)）總體規(guī)劃的強(qiáng)制性內(nèi)容，舊城區(qū)的改建應(yīng)當(dāng)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)風(fēng)貌”。

2008年，國(guó)務(wù)院頒布《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，由于其主要內(nèi)容都是圍繞保護(hù)規(guī)劃的編制、審定、實(shí)施等，保護(hù)條例本身就是名城保護(hù)規(guī)劃編制的重要依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)。按照保護(hù)條例的要求，2012年12月，住建部與國(guó)家文物局聯(lián)合下發(fā)了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃編制要求（試行）》，成為保護(hù)規(guī)劃編制最為權(quán)威的規(guī)范要求。

2000年以后，名城保護(hù)規(guī)劃的顯著特點(diǎn)是保護(hù)體系的不斷深化完善，并呈現(xiàn)出全面、分層、分級(jí)的特征。隨著城鄉(xiāng)規(guī)劃范圍的不斷擴(kuò)大以及城市遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象的不斷拓展，名城保護(hù)規(guī)劃已經(jīng)從城市總體規(guī)劃層面以歷史城區(qū)為主的專項(xiàng)規(guī)劃演變?yōu)楦黝惐Ｗo(hù)對(duì)象、各個(gè)規(guī)劃層面、各項(xiàng)保管層級(jí)的保護(hù)規(guī)劃體系。如南京名城保護(hù)規(guī)劃在市域、主城、老城三個(gè)層面，分別構(gòu)建了從物質(zhì)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)內(nèi)容框架，以及劃分了法定保護(hù)、登錄保護(hù)、規(guī)劃控制這三個(gè)等級(jí)的分級(jí)控制體系。蘇州名城保護(hù)規(guī)劃在市域、市區(qū)、中心城區(qū)、歷史城區(qū)等若干層面確定不同的名城保護(hù)對(duì)象。上海將名城保護(hù)規(guī)劃具體落實(shí)到優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)和歷史文化風(fēng)貌區(qū)的控制性詳細(xì)規(guī)劃層面。

《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》確立了與行政區(qū)劃等級(jí)一致的名城名鎮(zhèn)名村的城鄉(xiāng)保護(hù)管理體系。在規(guī)劃類型上，保護(hù)規(guī)劃有名城名鎮(zhèn)名村的總體層面的保護(hù)規(guī)劃，歷史城區(qū)的控制性詳細(xì)規(guī)劃，街區(qū)古鎮(zhèn)古村的修建性詳細(xì)規(guī)劃，文物古跡的保護(hù)規(guī)劃等。在保護(hù)內(nèi)容上，包括文物古跡、歷史街區(qū)、歷史村鎮(zhèn)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及風(fēng)景名勝、歷史景觀、山川形勝等自然遺產(chǎn)。在保護(hù)級(jí)別上，在國(guó)家、省、市縣的法定保護(hù)層級(jí)中也不斷出現(xiàn)規(guī)劃控制的非法定級(jí)別。

30多年來(lái)，名城保護(hù)規(guī)劃總的發(fā)展趨勢(shì)是從簡(jiǎn)單到系統(tǒng)，從沒(méi)有體例到逐步規(guī)范，隨著規(guī)劃編制的不斷發(fā)展，保護(hù)對(duì)象的不斷拓展，保護(hù)體制的不斷完善，名城保護(hù)規(guī)劃在各個(gè)層面形成相互支撐的保護(hù)規(guī)劃體系。但是，當(dāng)名城保護(hù)規(guī)劃朝著“全面系統(tǒng)、分層分級(jí)”的方向發(fā)展，如何在復(fù)雜的保護(hù)規(guī)劃體系中突出名城特色和保護(hù)重點(diǎn)依然是值得反思的問(wèn)題。同時(shí)，名城保護(hù)規(guī)劃最終要放在保護(hù)實(shí)踐中加以檢驗(yàn)才具有真正意義。

3 厘清名城保護(hù)三個(gè)層次及反思

名城保護(hù)的層次問(wèn)題非常重要，當(dāng)下普遍的問(wèn)題就是錯(cuò)位的保護(hù)與建設(shè)，比如把本該對(duì)待新區(qū)的建設(shè)方式，用到歷史城區(qū)導(dǎo)致大拆大建；把本該對(duì)待歷史城區(qū)的有機(jī)更新方式，用到了歷史街區(qū)導(dǎo)致拆舊建新；把本該對(duì)待歷史街區(qū)的保護(hù)整治模式，用到了文物古跡導(dǎo)致毀真造假。

名城保護(hù)體系有三個(gè)重要的保護(hù)層次，即文物古跡、歷史地段、歷史城區(qū)，它們所對(duì)應(yīng)的法定概念就是“文物保護(hù)單位、歷史文化街區(qū)（村鎮(zhèn)）、歷史文化名城”，這樣的劃分是因?yàn)椴煌谋Ｗo(hù)層次對(duì)應(yīng)不同的保護(hù)方法，這是中國(guó)名城保護(hù)工作30年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是解決保護(hù)與城市發(fā)展矛盾的有效途徑。[4]

3.1 第一個(gè)層次是文物古跡

文物古跡主要包括古建筑、古墓葬、古文化遺址、石窟寺、石刻、壁畫、近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等具有價(jià)值的不可移動(dòng)實(shí)物遺存，由縣級(jí)以上政府公布重點(diǎn)保護(hù)的文物古跡就是各級(jí)文物保護(hù)單位。關(guān)于文物古跡的修繕，遵守“不改變?cè)瓲睢钡脑瓌t，核心在于真實(shí)全面的保護(hù)文物有價(jià)值的“歷史信息”。申報(bào)國(guó)家名城的條件之一就是要求城市建成區(qū)內(nèi)保存有較為豐富、完好的文物保護(hù)單位、登記不可移動(dòng)文物與歷史建筑。

國(guó)家名城保護(hù)制度的產(chǎn)生與文物保護(hù)有著天然的聯(lián)系，1980年代初全國(guó)政協(xié)通過(guò)廣泛調(diào)查研究向國(guó)務(wù)院提出把歷史城市作為國(guó)家歷史文化名城整體保護(hù)的意見(jiàn)，就是為使文物古跡保護(hù)與城市規(guī)劃建設(shè)密切配合，相得益彰。然而文物古跡“?！币住翱亍彪y，名城中對(duì)文物本體保護(hù)尚能基本保障，但是文物保護(hù)范圍之外的建設(shè)控制地帶卻常常處于建設(shè)“失控”狀態(tài)，造成文物古跡周邊視覺(jué)的污染、尺度的失調(diào)、安全的隱患等等破壞行為，而現(xiàn)行《文物保護(hù)法》規(guī)定的50萬(wàn)元最高限額的行政處罰根本制止不了破壞性開(kāi)發(fā)建設(shè)的利益沖動(dòng)。有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究正是文物保護(hù)管理的尷尬所在。

歷史建筑是根據(jù)《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》新增的保護(hù)對(duì)象，在類型與方法上可以歸為文物古跡一類。歷史建筑在法定概念上是由地方政府公布保護(hù)的非文物類建筑，因此，歷史建筑的保護(hù)應(yīng)該有別于“文物保護(hù)單位”的保護(hù)要求，強(qiáng)調(diào)“保用結(jié)合，永續(xù)利用”，由此帶來(lái)歷史建筑的保護(hù)方法也應(yīng)該更加多樣。歷史建筑是“文物保護(hù)單位”的有益補(bǔ)充，對(duì)建筑遺產(chǎn)的廣泛保護(hù)、多樣保護(hù)具有積極的意義。

3.2 第二個(gè)層次是歷史地段

歷史地段主要指能較完整的體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的地區(qū)，包括城市歷史街區(qū)、歷史村鎮(zhèn)、建筑群等。歷史街區(qū)和歷史村鎮(zhèn)之所以屬于這個(gè)保護(hù)層次，就是因?yàn)樗鼈兊奶攸c(diǎn)和保護(hù)方法接近。

長(zhǎng)期以來(lái)名城保護(hù)工作的重心落在了歷史街區(qū)保護(hù)上，使歷史街區(qū)成為名城保護(hù)實(shí)踐的主戰(zhàn)場(chǎng)。歷史街區(qū)保護(hù)必須堅(jiān)持正確的理念，這也是歷史街區(qū)保護(hù)的基本經(jīng)驗(yàn)。一是要保護(hù)真實(shí)的歷史遺存，延續(xù)真實(shí)的城市記憶，這是作為城市遺產(chǎn)的基本要求。街區(qū)內(nèi)反映典型歷史風(fēng)貌的建筑和環(huán)境要有豐富的歷史信息，這是不可復(fù)制的。二是要保護(hù)完整的歷史風(fēng)貌，強(qiáng)調(diào)街區(qū)內(nèi)建筑與環(huán)境的整體融合性，并非強(qiáng)調(diào)建筑單體的獨(dú)特性，而作為城市歷史發(fā)展的見(jiàn)證，歷史街區(qū)整體上又具有明顯區(qū)別與其他區(qū)域的歷史場(chǎng)所感和社區(qū)歸屬感，這是歷史街區(qū)的特色與價(jià)值所在，是不可替代的。三是要保持永續(xù)的街區(qū)活力，城市遺產(chǎn)的主要特征在于其動(dòng)態(tài)性，歷史街區(qū)不僅記載著過(guò)去，也承載著未來(lái)，保護(hù)街區(qū)、復(fù)興街區(qū)，使其成為當(dāng)代城市生活的重要組成部分，是歷史街區(qū)永續(xù)發(fā)展的動(dòng)力所在。

對(duì)歷史街區(qū)而言，實(shí)施積極的保護(hù)永遠(yuǎn)是第一位的?，F(xiàn)實(shí)中歷史街區(qū)物質(zhì)環(huán)境的破敗正是長(zhǎng)期以來(lái)被過(guò)度忽視的結(jié)果，不能因?yàn)闅v史街區(qū)保護(hù)的復(fù)雜性而放棄對(duì)其應(yīng)有的維護(hù)，歷史街區(qū)既然作為名城保護(hù)的重要層次，就要體現(xiàn)出重點(diǎn)保護(hù)的地位，對(duì)動(dòng)態(tài)的城市遺產(chǎn)而言，消極的留存就是破壞。

歷史街區(qū)的保護(hù)更不能操之過(guò)急，急于求成。歷史街區(qū)的特色是在城市發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，保護(hù)歷史就要對(duì)一磚一瓦、一草一木予以敬畏，要一朝一夕恢復(fù)上百年的歷史風(fēng)貌必然是做表面文章，焚琴煮鶴。實(shí)踐證明，急功近利的做法都是曇花一現(xiàn)、不可持續(xù)，成功的街區(qū)保護(hù)本身需要經(jīng)歷時(shí)間的磨練。因此，歷史街區(qū)的保護(hù)注定是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要積極踐行，審慎漸進(jìn)。

3.3 第三個(gè)層次是歷史城區(qū)

歷史城區(qū)是體現(xiàn)名城歷史文化價(jià)值的核心區(qū)域，是感知城市文化特色與氛圍最直接的、最重要、最全面的部分。同時(shí)，它也是有生命的有機(jī)體，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人在這里生活和工作。所以歷史城區(qū)的發(fā)展變化是不可避免的，歷史城區(qū)重在整體保護(hù)，有機(jī)更新，其內(nèi)涵就是包括了保護(hù)與更新、控制與引導(dǎo)。

30多年來(lái)歷史城區(qū)一直是名城保護(hù)的最大盲點(diǎn)，歷史城區(qū)在1980年代節(jié)節(jié)失守，在1990年代處處失控，到2000年以后多數(shù)已經(jīng)面目全非，名存實(shí)亡。2008年出臺(tái)的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》關(guān)于“保護(hù)措施”的第一條赫然就是“歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村應(yīng)當(dāng)整體保護(hù)”，但是歷史城區(qū)整體保護(hù)不只是一句時(shí)髦的口號(hào)，要深刻認(rèn)識(shí)整體保護(hù)的內(nèi)涵不易，要全面付諸實(shí)踐行動(dòng)更難。

歷史城區(qū)的“失守”不僅有認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，也有規(guī)劃方法上的問(wèn)題。從表面上看，保護(hù)文物古跡、歷史街區(qū)，以及歷史城區(qū)整體格局與風(fēng)貌是個(gè)點(diǎn)線面結(jié)合的保護(hù)體系，但是最后主要落在文物古跡與歷史街區(qū)的保護(hù)范圍上，所謂歷史城區(qū)整體格局與風(fēng)貌，也主要體現(xiàn)在諸如道路格局、城河城墻、河道水系、城市軸線、城市地標(biāo)、建筑風(fēng)貌等“點(diǎn)線”控制要素上。這樣的規(guī)劃方法由于從一開(kāi)始就忽略了“整面”的保護(hù)與控制，抓“點(diǎn)”放“面”，其結(jié)果是文物古跡與歷史街區(qū)的保護(hù)線劃到哪兒，線外的拆除改造就跟到哪。2007年全國(guó)政協(xié)委員馮驥才先生在全國(guó)“兩會(huì)”上提及北京的“規(guī)劃性破壞”質(zhì)疑的就是這樣一種規(guī)劃情況，“在古城內(nèi)劃出若干片歷史文化保護(hù)區(qū)，隨后便在保護(hù)區(qū)之外大拆大建，文保區(qū)基本都成了孤島。”[5]所謂歷史城區(qū)面積的大小根本不是放棄整體保護(hù)的借口，諸多世界遺產(chǎn)城市的歷史城區(qū)范圍都在幾十平方公里，整體保護(hù)貴在保全，“面”不全則“城”不善。

4 建立名城保護(hù)的規(guī)劃控制體系

實(shí)踐證明，僅有名城保護(hù)規(guī)劃是不夠的，要建立一整套保護(hù)規(guī)劃體系，將名城保護(hù)的要求貫徹到城市規(guī)劃的各個(gè)層面，即在整體層面予以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，在局部層面予以空間落實(shí)。名城保護(hù)的規(guī)劃體系涵蓋了從總體規(guī)劃層面的名城保護(hù)規(guī)劃、名城保護(hù)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，到詳細(xì)規(guī)劃層面的歷史城區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃、歷史地段保護(hù)與整治規(guī)劃，以及文物專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃等（圖1）。

一是總體規(guī)劃層面的名城保護(hù)規(guī)劃。除了劃定各個(gè)層面的城市遺產(chǎn)的保護(hù)范圍外，更為重要的是要從城市遺產(chǎn)保護(hù)的角度影響和反饋總體規(guī)劃，即依靠總體規(guī)劃的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，從整體層面來(lái)解決名城保護(hù)的問(wèn)題，包括城市功能定位、發(fā)展方向、用地布局、產(chǎn)業(yè)調(diào)整、交通組織、基礎(chǔ)設(shè)施等方面的措施。

二是歷史城區(qū)的控制性詳細(xì)規(guī)劃。歷史城區(qū)的整體保護(hù)就是要將保護(hù)與控制要求具體落實(shí)到每一個(gè)街坊地塊，如蘇州、泉州、常熟等古城的建筑風(fēng)貌與高度的有效控制，就是得益于較早運(yùn)用控制性詳細(xì)規(guī)劃作為規(guī)劃管理的長(zhǎng)效手段。

三是修建性詳細(xì)規(guī)劃層面的歷史地段保護(hù)規(guī)劃。對(duì)歷史街區(qū)、歷史村鎮(zhèn)的保護(hù)就要將保護(hù)與整治要求落實(shí)到每一個(gè)建筑，整體保護(hù)建筑及其空間環(huán)境，堅(jiān)持漸進(jìn)改善的保護(hù)方法。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張松.歷史城市保護(hù)學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社.2001：18.

[3]周干峙.城市化與歷史文化名城[J].城市規(guī)劃，2002（4）.

第3篇：文物古跡概念范文

關(guān)鍵詞:希臘遺產(chǎn)保護(hù);法律與實(shí)踐;尊重;嚴(yán)謹(jǐn);展示

Abstract: On the cultural heritage protection laws like the 38 Provisions on Cultural Relic Protection promulgated and enacted by Greece in 2002, together with the brilliant Greek culture, through the investigation to and comparison of the Acropolis of Athens protection, the new Acropolis and the national archeology museum and through reference analysis, this paper emphasizes the realistic meaning of respecting cultural context, enforcing laws strictly, making preferential policies, educational demonstration and so on.

Key words: Greek heritage protection;law and practice;respect;preciseness;demonstration

中圖分類號(hào):C915 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-4144(2009)10-39(5)

作者簡(jiǎn)介:方竟成中國(guó)城科會(huì)常務(wù)理事浙江省文史研究館館員

金華市文物局局長(zhǎng)

希臘的神話、建筑物、雕像、山門、帕提農(nóng)和船塢,構(gòu)成了作為西方文明發(fā)源地歷史和文化的燦爛。希臘現(xiàn)有國(guó)家記錄在冊(cè)的遺址及建筑40萬(wàn)處,世界文化遺產(chǎn)16處。恩格斯曾有名言:“希臘建筑如燦爛的、陽(yáng)光照耀的白晝”。對(duì)希臘現(xiàn)存文物古跡的考察,關(guān)聯(lián)到希臘現(xiàn)行文物古跡保護(hù)、政策、法律以及市民認(rèn)同性的理解與思考,可以從希臘燦爛的文化深處,感觸到他們對(duì)文化遺產(chǎn)尊重、嚴(yán)謹(jǐn)、展示和活態(tài)方面的一些理性和規(guī)律,從中得到啟示。

一、尊重與慎重

1933年8月,在希臘雅典會(huì)議上制定的《雅典》,是近現(xiàn)代第一份關(guān)于城市規(guī)劃的綱領(lǐng)性文件,提出城市要與周圍影響地區(qū)成為一個(gè)整體來(lái)研究的規(guī)劃理念。同時(shí),也是第一次單列“有歷史價(jià)值的建筑和地區(qū)”章節(jié),明確“有歷史價(jià)值的古建筑均應(yīng)妥為保存,不可加以破壞”,“代表某一時(shí)期的建筑物,可引起普遍興趣,可以教育人民”。

1934―1935年,雅典政府曾邀請(qǐng)德國(guó)著名土木工程師編制了都市計(jì)劃,規(guī)范城市居住、工作、娛樂(lè)和交通四大功能,建立理性與秩序,不幸被戰(zhàn)爭(zhēng)中斷和破壞。二戰(zhàn)之后,尤其是1970年之后,希臘政府依據(jù)國(guó)際三大一個(gè)公約和本國(guó)的文物保護(hù)法律,不遺余力地保護(hù)歷史城市、歷史地段和歷史建筑,取得了顯著成效。

距今2800多年歷史,建于海拔156.2米高的石灰?guī)r絕壁之上的雅典衛(wèi)城,以其最高點(diǎn)的世界文化遺產(chǎn)帕提農(nóng)神廟而著稱于世。至今雅典衛(wèi)城東南西北四個(gè)方向,仍然保持了它至高無(wú)上的建筑地位,仍然需要對(duì)它仰望。這得益于雅典在城市建設(shè)中一以貫之的建筑高度控制,當(dāng)然初衷是更多地考慮其防震功能,但是,客觀上起到了十分突出衛(wèi)城文化遺產(chǎn)的最好效果。其次,衛(wèi)城四周街巷基本保持了原有擁向衛(wèi)城梯度漸高的地勢(shì),從而達(dá)到了簇?fù)硇l(wèi)城的地理形態(tài)。第三,衛(wèi)城四周建筑在風(fēng)格、色彩、體量上,均保持了雅典本地特色。貼近衛(wèi)城的街道采用步行方式,禁止一般車輛通行,供游客游覽使用的僅有一種無(wú)軌電動(dòng)小火車,充滿了童趣。這一切是希臘人尊重文化遺產(chǎn)最重要的范例。

1970年之后,希臘官方組織了由多位專家組成的古跡保護(hù)審核會(huì),凡屬古跡保護(hù)、古物鑒定的重大項(xiàng)目與事項(xiàng),均需要由該審核會(huì)審議并通過(guò)。

2009年6月20日,正式開(kāi)館的新衛(wèi)城博物館,選址在衛(wèi)城山丘南側(cè),距世界文化遺產(chǎn)帕提農(nóng)神廟(Parthenon)的直線距離僅280米。這是一個(gè)非常大膽和創(chuàng)新的選址,不僅要與1874年建成的舊衛(wèi)城博物館協(xié)調(diào),而且要面對(duì)現(xiàn)有的考古遺跡以及隨時(shí)可能會(huì)發(fā)現(xiàn)的遺跡,又不可忽視雅典的現(xiàn)代性、可能蜂擁而至的游客和博物館的特色。

希臘人對(duì)此持慎之又慎的態(tài)度。建與不建,建在何處,風(fēng)格規(guī)模,規(guī)劃設(shè)計(jì)等,從1976年開(kāi)始,先后歷經(jīng)了30年。1989年,曾有意大利、羅馬的兩位建筑師通過(guò)競(jìng)賽獲設(shè)計(jì)權(quán),但動(dòng)工開(kāi)挖后發(fā)現(xiàn)敏感的古跡可能損傷,為此,在1999年宣告終止計(jì)劃。2001年,紐約建筑師Bernard Tschomi與希臘當(dāng)?shù)亟ㄖ熀献?以最底層“懸掛”在遺跡之上,并以強(qiáng)化玻璃“隔與不隔”,人們從上經(jīng)過(guò),可見(jiàn)腳下的古衛(wèi)城遺存為創(chuàng)造性思路贏得了設(shè)計(jì)權(quán)。希臘政府于2003年定案。后來(lái)由于涉及25幢民居拆遷,戶主狀告到法院。法院最終判決后,2006年才正式動(dòng)工?？偼顿Y13億歐元,總面積是老館10倍之多,約達(dá)2.5萬(wàn)平方米,展廳1.4萬(wàn)平方米,展出過(guò)去一個(gè)世紀(jì)以來(lái)希臘出土的文物,尤其是衛(wèi)城出土的大理石雕像精華4000余件。新衛(wèi)城博物館成為和諧雅典與世界、歷史與現(xiàn)代、保護(hù)與展示的亮點(diǎn)。

二、嚴(yán)格與嚴(yán)謹(jǐn)

希臘歷代重視文物保護(hù)立法。1821年獨(dú)立之后,國(guó)王曾邀請(qǐng)德國(guó)人前來(lái)成立古跡保護(hù)機(jī)構(gòu),編制古跡保護(hù)法律。1899年,希臘制定文物古跡所有權(quán)法律,確認(rèn)希臘所管轄的土地、水下,挖掘所發(fā)現(xiàn)的古物,百分之百屬于國(guó)家,不屬于個(gè)人。1975年,立法通過(guò)《建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)法》,規(guī)定在重要古跡附近的建筑物,雖然名義上是私人的,但實(shí)質(zhì)上屬于社會(huì),可用不能賣。嚴(yán)禁私下買賣,只能賣給國(guó)家。翻修方案須經(jīng)文化遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)。

2002年,希臘頒布《文物法律38條》,這是一個(gè)全面規(guī)范希臘公民和相關(guān)部門文物保護(hù)行為的法律,希臘現(xiàn)行的文物保護(hù)管理,均以此法律為準(zhǔn)繩。其中以1838年為鮮明界線,之前的所有古跡、雕塑、陶器、青銅器以及手稿、圖片、古籍、技藝等均屬于國(guó)家財(cái)產(chǎn)。屬于祖?zhèn)鞯?名義上可以屬于私人,但需向文化遺產(chǎn)部門申報(bào)登記,屬于新出土、出水的,必須立即報(bào)告文化遺產(chǎn)管理部門,隱匿不報(bào),甚至私下買賣要受到嚴(yán)厲制裁,與盜竊博物館文物同罪,可判10年刑期。若將1838年之前文物私自出關(guān),將與私運(yùn)同罪。1838年之后的文物及資料,除與重大歷史事件、重要?dú)v史人物相關(guān)之外,如作家、畫家、音樂(lè)家的手稿等,法律則允許私人擁有和收藏,并允許在經(jīng)文化遺產(chǎn)管理核準(zhǔn)的古董店流通。

希臘社會(huì)和公民法律意識(shí)很強(qiáng),嚴(yán)肅主動(dòng)執(zhí)法氛圍良好。雅典、哈尼亞等城市古玩古董商店,并不像國(guó)內(nèi)形成古玩城及古玩一條街,而是不規(guī)則散落在精品商業(yè)街之中,不起眼不張揚(yáng),所出售的古玩古董,可以說(shuō)均在1838年之后,偶爾發(fā)現(xiàn)的少數(shù)中國(guó)瓷器、景泰藍(lán)及漆器,均為同治之后制作。2005年,曾有一名加拿大學(xué)生在衛(wèi)城游覽拍照時(shí)揀起了一塊遺址石頭,被警察現(xiàn)場(chǎng)拘留,經(jīng)多方斡旋才最終獲釋。這是轟動(dòng)世界的希臘嚴(yán)格保護(hù)文物的事例。

希臘《文物法律38條》對(duì)文物修復(fù)也作了嚴(yán)格規(guī)定,提出了防止修復(fù)性破壞的深刻理念。一是對(duì)古跡和雕塑要保護(hù),不能再受損害。二是如何找到最早的資料。三是要最精確恢復(fù)到原狀,不能由工作人員的修復(fù)把原來(lái)的東西破壞掉。如果修補(bǔ)者將文物修補(bǔ)歪曲了原狀,修補(bǔ)者負(fù)有刑事責(zé)任并負(fù)責(zé)賠償。

為此,希臘古物工作者對(duì)古物的修復(fù)極為嚴(yán)謹(jǐn)審慎,所見(jiàn)的衛(wèi)城帕提農(nóng)神殿和科諾索斯王宮修復(fù)工程,已進(jìn)行多年。從論證到設(shè)計(jì),從用材到施工,絲毫沒(méi)有趕時(shí)間的感覺(jué),基本也不封閉施工,游人照樣可以在附近游覽。國(guó)家考古博物館對(duì)修復(fù)文物設(shè)專門處室,曾對(duì)1.4萬(wàn)件古物進(jìn)行整理修復(fù),每件古物修復(fù)前都要先畫設(shè)計(jì)圖。希臘文物修復(fù)另一深刻印象是修復(fù)與被修復(fù)主體之間,可識(shí)別性十分鮮明,不進(jìn)行任何的人為做舊。所見(jiàn)麥錫尼古城內(nèi)疑為殺死出征十年國(guó)王丈夫阿加門斯的妖后克呂泰?涅斯特拉之墓的墓壁修復(fù),采用不加修飾的磚石與水泥,與原石產(chǎn)生了強(qiáng)烈對(duì)比,體現(xiàn)一種完全的真實(shí)。對(duì)德?tīng)栰嘲⒉_神殿的公元前490年巨大雕像修復(fù),修與不修取舍極為嚴(yán)謹(jǐn),主要是對(duì)基礎(chǔ)部分進(jìn)行鑲補(bǔ),以確保多立克柱聳立起來(lái),而對(duì)多立克柱身和柱頭的歷史滄桑,保持了一種殘缺美。對(duì)基礎(chǔ)部分大理石臺(tái)階,盡量使用原件,不得不修補(bǔ)部分做工極為精細(xì),用材十分考究,但新老大理石色澤分辨一目了然。

三、優(yōu)先與執(zhí)著

希臘文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)行一擴(kuò)三優(yōu)的政策。

一擴(kuò):將文化遺產(chǎn)概念擴(kuò)大到包括所有存于希臘的物品,包括不可移動(dòng)的古跡和遺址、可移動(dòng)文物、非物質(zhì)遺產(chǎn)(口頭傳統(tǒng)、神話、音樂(lè)、舞蹈、技巧和實(shí)踐);保護(hù)的概念擴(kuò)大到包括物質(zhì)保存和保護(hù)、鑒定、研究、存檔,以及文化遺產(chǎn)的社會(huì)學(xué)、美學(xué)研究和教育方面。總之用更加綜合的視角來(lái)看待文化遺產(chǎn),物質(zhì)文化遺產(chǎn)從傳統(tǒng)的古跡和考古遺址,延伸至較近代的建筑遺產(chǎn)。

三優(yōu)先的政策,對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段文化遺產(chǎn)保護(hù)具有重要的借鑒意義。

1.希臘政府文化遺產(chǎn)管理部門對(duì)古籍、考古和歷史建筑保護(hù)管理職能優(yōu)先,具有干預(yù)的特權(quán)。外交部、建筑部、發(fā)展部、內(nèi)政部、宗教事務(wù)部、都市設(shè)計(jì)部、教育部、新聞和大眾媒體部等各司其職,共同配合。文化遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)實(shí)行垂直設(shè)置,最高設(shè)在文化部,每個(gè)城市直至縣、鎮(zhèn),都有相關(guān)單設(shè)機(jī)構(gòu)或科室,還有國(guó)家文化遺產(chǎn)管理部門派出的專員。

對(duì)待在建設(shè)工程中發(fā)現(xiàn)古跡的處置,必須先聽(tīng)取文化遺產(chǎn)管理部門的意見(jiàn)。2001年,雅典修建穿越市中心的地鐵,在憲法廣場(chǎng)到莫西納特斯基站幾公里地段,發(fā)現(xiàn)古跡,經(jīng)專家論證確認(rèn)其重要性。之后改變機(jī)械施工為人工挖掘,結(jié)果投資劇增,工程因此推遲幾年,直到2004年雅典奧運(yùn)會(huì)之前才竣工通行。

希臘的港灣和古鎮(zhèn),如雅典愛(ài)琴海從市區(qū)至海神廟的連綿幾十公里的沙灘,比雷埃夫斯基港灣,羅得島古城港口,德?tīng)柵峁沛?zhèn),古奧林匹克小鎮(zhèn)、懸城麥泰奧拉包括建于14世紀(jì)、海拔613米懸崖絕壁之上的大麥泰奧拉修道院等6座修道院,均保持著大自然大文化大遺產(chǎn)的大原狀和大風(fēng)貌,珍稀之至。這與希臘長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行文化遺產(chǎn)保護(hù)管理職能優(yōu)先是分不開(kāi)的。

2.文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)一向在財(cái)政預(yù)算中處于優(yōu)先。著力保護(hù)、保存希臘歷史上有形或無(wú)形的文化遺產(chǎn),和所有在希臘境內(nèi)曾經(jīng)或正在蓬勃發(fā)展的文化團(tuán)體和傳統(tǒng)。文化遺產(chǎn)一向能獲得很高的撥款,并一直在尋找新的保護(hù)思路。財(cái)政部每年預(yù)算安排一大筆?？?用于文化遺產(chǎn)管理部門支付古跡保護(hù)和重大項(xiàng)目涉及的民居拆遷賠償。

新衛(wèi)城博物館、國(guó)家考古博物館、貝納基博物館、馬其頓當(dāng)代藝術(shù)中心等公共博物館和藝術(shù)館,保護(hù)古物及運(yùn)行經(jīng)費(fèi),除中央政府撥款保證之外,一些非營(yíng)利基金會(huì)作為補(bǔ)充。

3.大力促進(jìn)國(guó)際文化交流,尤其重視歐盟其他成員國(guó),在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮舉足輕重作用的文化交流。其中,希臘文化月和在國(guó)際著名博物館舉辦的考古展覽優(yōu)先。

希臘政府多年來(lái)致力于追討流失在外的古希臘文物,也予世人深刻警示。新衛(wèi)城博物館最頂層是四面玻璃的透明天井式的展廳。匠心在于將此層旋轉(zhuǎn)23度角與帕提農(nóng)神廟平行,在展出的神廟中楣、間壁、雕塑、戰(zhàn)馬大理石雕刻之中,刻意留出了一幅幅空缺。1801年,英國(guó)埃爾金勛爵曾野蠻砍下一些帕提農(nóng)神廟眾神雕塑,盜運(yùn)至倫敦,現(xiàn)收藏于大英帝國(guó)博物館。博物館的專家神態(tài)嚴(yán)肅,告示這是那些雕塑應(yīng)有的位置。已故希臘文化部長(zhǎng)梅利那?邁爾庫(kù)里,1982年在聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)議上公開(kāi)要求英國(guó)歸還?，F(xiàn)任總理曾于2008年3月29日再次催促英國(guó)歸還。希臘政府和民間正在繼續(xù)執(zhí)著追討。

四、教育與展示

對(duì)遺產(chǎn)的尊重、連續(xù)和傳承,是希臘作為西方文明起源之地的最重要方面和特征。希臘人從小看著帕提農(nóng)神殿長(zhǎng)大,學(xué)歷史、教歷史、續(xù)歷史的意識(shí)很強(qiáng)。《雅典》明確提出文物古跡具有教育功能。社會(huì)各個(gè)層面重視文物古跡的宣傳教育,將希臘文化遺產(chǎn)編入教科書(shū),使青少年從小認(rèn)識(shí)和理解希臘燦爛文化和悠久歷史,認(rèn)識(shí)和理解傳承文明對(duì)人類的重大意義。

在城鎮(zhèn)中心廣場(chǎng)、國(guó)際機(jī)場(chǎng)、地鐵站、名人紀(jì)念館、大街轉(zhuǎn)彎處、大學(xué)入口處,到處可見(jiàn)神態(tài)恬靜、生動(dòng)的名人大理石雕像或建設(shè)中出土的文物,給人以歷史、文化和個(gè)性,一種活生生的熏陶和教育。僅雅典就有3個(gè)地鐵站將建設(shè)中出土的陶器等文物,嵌入進(jìn)口處大理石墻,作為永久展示。筆者下榻于衛(wèi)城南面的一家賓館,地下一層自助餐廳周邊發(fā)現(xiàn)衛(wèi)城下城二處遺存,即予原狀保護(hù),加以玻璃屏墻展示,并設(shè)立希文說(shuō)明牌,成為賓館一景和特色。

希臘《文物法律38條》明確規(guī)定,古物屬于所有市民共有。新發(fā)現(xiàn)的古跡、古物,要事事通過(guò)電視、報(bào)紙報(bào)道、宣傳,相關(guān)部門不得隱瞞信息。從中可見(jiàn)希臘政府和社會(huì),對(duì)文物宣傳的力度。

希臘擁有眾多博物館,一般與古跡相輔相成,成為古跡展示的一個(gè)重要部分。所見(jiàn)新衛(wèi)城、國(guó)家考古、邁錫尼、奧林匹亞、拜占庭、雅典、伊拉克里翁、圣托里尼紅酒等博物館均具有自己的個(gè)性與特征。

1.不張揚(yáng)、不表面。最高的新衛(wèi)城博物館也只有三層,努力將其融入古跡氛圍,而不是喧賓奪主。博物館幾乎找不到館名,入口處也十分樸素。

2.形式從屬內(nèi)容。希臘各博物館給人的最深印象是文物多、分量重,有來(lái)不及看的感覺(jué)。一進(jìn)入新衛(wèi)城博物館是上坡?tīng)畹那皬d,兩邊高大的展柜盡是各式各樣出土的陶器。在展陳形式上,基本還是傳統(tǒng)的展柜、燈光加說(shuō)明,但緊緊圍繞著“怎樣擺出來(lái)效果最有利表達(dá)古物歷史”的主題。

3.人性化服務(wù),力爭(zhēng)更多的人走進(jìn)博物館。奧林匹亞博物館入口處是一個(gè)覆蓋綠色藤蔓木架結(jié)構(gòu)通道,售票處一側(cè)是一個(gè)精致大方的各種紀(jì)念品商店和一個(gè)富有特色的餐廳。新衛(wèi)城博物館在一層、二層均有一個(gè)約一百平方米的各類圖書(shū)、大小紀(jì)念品商店。圣托里尼紅酒博物館,是1660―1950年作為釀造紅酒的一處工業(yè)遺產(chǎn),在廠房東面改成的一個(gè)個(gè)動(dòng)漫式的多個(gè)場(chǎng)景中,工人、老板、掌柜,葡萄榨機(jī)、電燈、桌椅、釀制等栩栩如生,配有希、英、中文解說(shuō)。其出口處是一個(gè)現(xiàn)代氣息很濃的商場(chǎng),安排了幾排酒吧桌椅,免費(fèi)提供三種經(jīng)典紅酒品嘗。最后一種是售價(jià)21歐元的甜紅酒,其味醇正甘洌,特別受歡迎,游客品嘗后購(gòu)買的很多。國(guó)家考古博物館則專門設(shè)有教育培訓(xùn)處,負(fù)責(zé)導(dǎo)游講解、圖書(shū)資料、攝影服務(wù)、盲人幫扶、咖啡休閑廳管理,每年平均接待觀眾50萬(wàn),同時(shí)組織針對(duì)中小學(xué)生的教育個(gè)性化展示講解活動(dòng)。

五、活態(tài)與自覺(jué)

希臘對(duì)文化遺產(chǎn)嚴(yán)格保護(hù),倡導(dǎo)一種民族和市民的自覺(jué),不僅僅是對(duì)物質(zhì)層面的舊城、街區(qū)、建筑和文物的守護(hù),而且是對(duì)原生態(tài)的傳承和復(fù)原,對(duì)原生活方式的傳承和繼續(xù)。這樣使希臘多元多樣的文化在現(xiàn)代化節(jié)奏中得以保存。

千方百計(jì)使文化遺產(chǎn)處于活態(tài),是希臘文化遺產(chǎn)現(xiàn)行做法的一大特色,鼓勵(lì)私人舉辦博物館,政府予以資助。鼓勵(lì)私人將文物主動(dòng)捐贈(zèng)給博物館。國(guó)家考古博物館為褒獎(jiǎng)自覺(jué)捐贈(zèng)埃及文物的著名收藏家,設(shè)專廳展出,既凸現(xiàn)傳統(tǒng)亮點(diǎn),又使這些文物處于活態(tài)。

第4篇：文物古跡概念范文

【關(guān)鍵詞】遺址；遺址區(qū)；周邊環(huán)境；協(xié)調(diào)

【正文】

大遺址是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，大遺址的保護(hù)越來(lái)越受到包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)的重視。目前世界范圍內(nèi)，對(duì)大遺址的保護(hù)已經(jīng)由原來(lái)只對(duì)遺址本體的保護(hù)，擴(kuò)展到了對(duì)遺址本體和遺址周邊區(qū)域的綜合保護(hù)；從對(duì)遺址的消極保護(hù)，改變?yōu)橥ㄟ^(guò)遺址展示、利用等方式實(shí)施的積極保護(hù)；立法保護(hù)的層次不斷提高。但我國(guó)國(guó)內(nèi)遺址保護(hù)卻存在保護(hù)水平低下，立法不完備，觀念落后等問(wèn)題。

一、大遺址與大遺址區(qū)的界定

基于遺址保護(hù)理念的轉(zhuǎn)變，各國(guó)趨向于將遺址與包含遺址在內(nèi)的遺址區(qū)域區(qū)別看待，并試圖整體保護(hù)發(fā)展。所謂遺址是指人類活動(dòng)的遺跡，屬于考古學(xué)概念。按照《國(guó)際古遺址理事會(huì)章程》的規(guī)定，“遺址”一詞應(yīng)包括一切地貌的風(fēng)景和地區(qū)，人工制品或自然與人工的合制品，包括在考古、歷史、美學(xué)、人類學(xué)或人種學(xué)方面具有價(jià)值的歷史公園與園林。遺址實(shí)際上是從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方，該地方具有特殊價(jià)值，是人類與自然的共同產(chǎn)物，是人類文化傳承的一種方式，具有不可再生性和不可移動(dòng)性。所謂大遺址，是指那些占地面積較大，具有較高歷史價(jià)值的文物遺址。大遺址的概念內(nèi)涵應(yīng)具備規(guī)模性、人類文明或地區(qū)文化現(xiàn)象的代表和重要?dú)v史時(shí)期或重大歷史事件的標(biāo)志等三個(gè)基本特點(diǎn)。大遺址的界定僅僅指遺址本體，而不包含遺址周邊區(qū)域在內(nèi)。

遺址區(qū)是一個(gè)新名詞，目前尚未有明確概念或界定。遺址區(qū)名稱首次正式出現(xiàn)是在2007年11月西安市關(guān)于唐大明宮國(guó)家遺址公園的規(guī)劃方案中。該規(guī)劃方案將大明宮遺址區(qū)分為三個(gè)層次：以即將建設(shè)的大明宮國(guó)家遺址公園為核心區(qū)，屬于遺址本體部分；以周邊改造區(qū)域?yàn)榈诙哟?，包括建設(shè)控制地帶在內(nèi)；以北二環(huán)以外集中安置區(qū)為最外層，屬于建設(shè)開(kāi)發(fā)區(qū)域。也就是說(shuō)西安市關(guān)于大明宮遺址區(qū)的規(guī)劃實(shí)際上不僅包含了傳統(tǒng)意義上的遺址本體，還包括了遺址建設(shè)控制地帶和一定范圍的周邊發(fā)展環(huán)境，這突破了我國(guó)以往對(duì)遺址保護(hù)的基本思路，將其擴(kuò)展到周邊區(qū)域和城市環(huán)境構(gòu)建中，也給我國(guó)立法提出了新的挑戰(zhàn)。從我國(guó)現(xiàn)有的立法文件中，很難找到直接將遺址周邊區(qū)域納入到遺址保護(hù)規(guī)劃的的范例，目前也只有極少數(shù)地方立法在一定程度上略有提及，如杭州市人大常委會(huì)《杭州市良渚遺址保護(hù)管理?xiàng)l例》規(guī)定，將良渚遺址保護(hù)總體規(guī)劃應(yīng)當(dāng)納入杭州市城市總體規(guī)劃；對(duì)良渚遺址環(huán)境風(fēng)貌應(yīng)當(dāng)進(jìn)行整體保護(hù)等。

比較而言，國(guó)外立法中關(guān)于保護(hù)區(qū)劃定、保護(hù)機(jī)構(gòu)設(shè)置、建設(shè)控制地帶的范圍及遺址區(qū)保護(hù)和發(fā)展問(wèn)題、周邊環(huán)境與遺址本體風(fēng)貌相適應(yīng)等方面都有國(guó)內(nèi)立法可借鑒之處。

二、關(guān)于大遺址區(qū)保護(hù)發(fā)展的國(guó)內(nèi)外立法比較

通過(guò)劃定大遺址區(qū)實(shí)施遺址保護(hù)，很多國(guó)家都逐步走上了遺址保護(hù)與周邊區(qū)域保護(hù)發(fā)展同步的道路。

（一）通過(guò)劃定遺址區(qū)域的方式保護(hù)遺址本體

《保護(hù)考古遺產(chǎn)的歐洲公約》第二條規(guī)定：“為保證對(duì)埋藏有考古物的堆積層和遺址的保護(hù)，每一締約國(guó)承允采取可能的措施：1.劃定并保護(hù)具有考古意義的遺址和地域”?！蛾P(guān)于保護(hù)景觀和遺址的風(fēng)貌與特性的建議》規(guī)定：保護(hù)不應(yīng)只限于自然景觀與遺址，而應(yīng)擴(kuò)展到那些全部或部分由人工形成的景觀與遺址。因此，應(yīng)制定特別規(guī)定確保對(duì)那些通常受威脅最大、特別是因建筑施工和土地買賣而受到威脅的某些城市中的景觀和遺址進(jìn)行保護(hù)。《考古遺產(chǎn)保護(hù)與管理》第二條規(guī)定：……土地利用必須加以控制并合理開(kāi)發(fā)，以便把對(duì)考古遺產(chǎn)的破壞減小到最低限度。考古遺產(chǎn)的保護(hù)政策應(yīng)該構(gòu)成有關(guān)土地利用、開(kāi)發(fā)和計(jì)劃以及文化環(huán)境和教育政策的整體組成部分?！脊疟Ｗo(hù)區(qū)的劃定亦構(gòu)成此種政策的一部分。

馬耳他《開(kāi)發(fā)規(guī)劃法》規(guī)定了各種類型的保護(hù)區(qū)，其中可以包括被登錄的歷史建筑和遺跡。設(shè)立保護(hù)區(qū)的原則是保護(hù)和改善城市空間及單體遺跡、建筑、遺址或景觀風(fēng)貌特色。

埃及《文物保護(hù)法（83版）》明確規(guī)定，凡屬國(guó)家所有及本法實(shí)施前作出的決定、命令，或根據(jù)主管文化事務(wù)的部長(zhǎng)的建議，經(jīng)總理批準(zhǔn)視為文物古跡區(qū)域的土地，根據(jù)本法均屬文物古跡區(qū)。該地區(qū)內(nèi)的任何一塊土地，如經(jīng)文物局核實(shí)，其內(nèi)沒(méi)有文物古跡或被劃在經(jīng)批準(zhǔn)的文物古跡整修線區(qū)外，根據(jù)主管文化事務(wù)的部長(zhǎng)的建議，經(jīng)總理批準(zhǔn)，可劃為非文物古跡區(qū)或非文物公益區(qū)。

可見(jiàn)，上述立法均認(rèn)為，可以通過(guò)劃定遺址保護(hù)區(qū)域的方式來(lái)對(duì)遺址本體進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)在該區(qū)域內(nèi)圍繞遺址本體保護(hù)開(kāi)展一系列開(kāi)發(fā)或發(fā)展措施，將其作為遺址保護(hù)發(fā)展的組成部分。2005年10月《關(guān)于歷史建筑、古遺址和歷史地區(qū)周邊環(huán)境的保護(hù)西安宣言》，更是肯定性的提到，“周邊環(huán)境”被認(rèn)為是體現(xiàn)真實(shí)性的一部分并需要通過(guò)建立緩沖區(qū)加以保護(hù)，這為國(guó)際古跡遺址理事會(huì)、聯(lián)合國(guó)教科文組織以及其他合作伙伴進(jìn)行國(guó)際和跨學(xué)科合作提供了機(jī)會(huì)，同時(shí)也為確定遺址保護(hù)區(qū)域提供了理論基礎(chǔ)和法律條件。

（二）保護(hù)發(fā)展機(jī)構(gòu)的設(shè)置

在保護(hù)機(jī)構(gòu)的設(shè)置方面，目前國(guó)外立法主要有三類形式，即國(guó)家機(jī)關(guān)、國(guó)家成立的專門委員會(huì)及NGO（非政府組織）。其中，國(guó)家機(jī)關(guān)作為遺址等文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)的情況比較常見(jiàn)；其次就是成立專門的委員會(huì)，這種機(jī)構(gòu)可能隸屬于一個(gè)或多個(gè)國(guó)家部門，具有相應(yīng)的管理權(quán)限；單獨(dú)由非政府組織成立的保護(hù)機(jī)構(gòu)在國(guó)外實(shí)踐中尚不存在，目前只有國(guó)際古跡遺址理事會(huì)通過(guò)的《考古遺址保護(hù)與管理》中提及，政府可在某些情況下，將遺址保護(hù)和管理工作委托給當(dāng)?shù)厝嗣窕蚍钦M織。

首先，以國(guó)家機(jī)關(guān)作為文化遺產(chǎn)保護(hù)部門的立法例包括但不限于：

日本《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》明確，文部大臣有權(quán)決定文化遺產(chǎn)的保護(hù)和使用，遺址等考古遺產(chǎn)直接歸屬于文化廳長(zhǎng)官直接管理。埃及《文物保護(hù)法（83版）》明確，埃及文物局系負(fù)責(zé)管理各博物館、文物倉(cāng)庫(kù)、古遺址和歷史文物地區(qū)（包括偶然發(fā)現(xiàn)的文物考古區(qū)）的一切與文物考古有關(guān)的事務(wù)的專門機(jī)構(gòu)。1975年頒布的《建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)法》規(guī)定，希臘的文化部負(fù)責(zé)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，公共工程部負(fù)責(zé)大型工程、城市規(guī)劃與建設(shè)。

其次，成立專門的委員會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的立法例有（包括但不限于）：

智利1970年1月27日第17288號(hào)法律規(guī)定，國(guó)家紀(jì)念物是指地產(chǎn)、廢墟、建筑物及其他具有歷史、藝術(shù)特征的物品……。國(guó)家應(yīng)妥善保管這些物品。這些紀(jì)念物的保護(hù)和保養(yǎng)應(yīng)根據(jù)本法的規(guī)定通過(guò)國(guó)家紀(jì)念物委員會(huì)進(jìn)行。

西班牙歷史遺產(chǎn)法規(guī)定，歷史遺產(chǎn)委員會(huì)應(yīng)促進(jìn)有關(guān)西班牙歷史遺產(chǎn)的具體計(jì)劃和信息的交流和交換。國(guó)家歷史遺產(chǎn)委員會(huì)由省長(zhǎng)任命的各自治區(qū)的代表組成，國(guó)家有關(guān)行政當(dāng)局的首長(zhǎng)亦是該委員會(huì)的成員，同時(shí)亦是該委員會(huì)的主席。主要負(fù)責(zé)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

實(shí)際上，由單一的政府部門對(duì)遺址文物進(jìn)行管理，可以避免政出多門、相互扯皮，但對(duì)于需要由其他部門配合的工作，卻比較難以協(xié)調(diào)。采用專門委員會(huì)管理，委員會(huì)內(nèi)部可能由多個(gè)部門派人組成，在一定程度上解決了部門之間的協(xié)調(diào)配合，但相互扯皮的現(xiàn)象卻不可避免。民間機(jī)構(gòu)或非政府組織在遺產(chǎn)保護(hù)方面具有天生缺陷，權(quán)威性不夠，因而不宜作為持久性的保護(hù)機(jī)構(gòu)。另外，就保護(hù)機(jī)構(gòu)發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的功能而言，各國(guó)立法及國(guó)際公約雖都有不同程度的提及，但均未將其作為保護(hù)機(jī)構(gòu)的核心職能。目前我國(guó)由文物行政主管部門主要負(fù)責(zé)遺址文物保護(hù)工作。

（三）建設(shè)控制地帶劃定范圍及遺址區(qū)保護(hù)和發(fā)展相協(xié)調(diào)問(wèn)題

1、建設(shè)控制地帶的范圍

所謂建設(shè)控制地帶，就是為保護(hù)文物安全和環(huán)境風(fēng)貌，在文物保護(hù)單位和歷史文化保護(hù)區(qū)的周圍，劃定的必須進(jìn)行建設(shè)控制的一般保護(hù)區(qū)。隨著文物保護(hù)理念的更新，世界范圍內(nèi)通過(guò)政府規(guī)劃手段劃定一定區(qū)域?qū)嵤┙ㄔO(shè)控制，保護(hù)發(fā)展遺址等周邊環(huán)境與遺址本體保護(hù)相適應(yīng)已成為各國(guó)的不二選擇。

《考古遺產(chǎn)保護(hù)與管理》第二條明確規(guī)定，采用遺址整體保護(hù)政策，劃定一定范圍作為考古保護(hù)區(qū)，在考古區(qū)內(nèi)，各國(guó)政府應(yīng)當(dāng)保證區(qū)域內(nèi)的環(huán)境風(fēng)貌與遺址本體相適應(yīng)，而不得毀壞、損壞和改變。

埃及（文物保護(hù)法1983）規(guī)定，在遺址和文物古跡區(qū)內(nèi)頒發(fā)進(jìn)行建筑的許可證，禁止在該區(qū)域取土、沙等行為。對(duì)與該地區(qū)比鄰的非居住區(qū)內(nèi)3公里或由文物局劃定的距離范圍內(nèi)的區(qū)域前款適用，以保護(hù)這些文物地區(qū)的環(huán)境。

1992年馬耳他開(kāi)發(fā)規(guī)劃法也規(guī)定，不允許任何會(huì)對(duì)這些遺跡或遺址的自然環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響的開(kāi)發(fā)。在其周圍設(shè)有至少100米的外圍緩沖區(qū)，該區(qū)不允許任何開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，該地區(qū)屬于最優(yōu)先保護(hù)區(qū)域。除此之外的區(qū)域內(nèi)從事建設(shè)應(yīng)取得當(dāng)局的許可。

我國(guó)文物保護(hù)法規(guī)定，根據(jù)保護(hù)文物的實(shí)際需要，經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府批準(zhǔn)，可以在文物保護(hù)單位的周圍劃出一定的建設(shè)控制地帶，并予以公布。在文物保護(hù)單位的建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行建設(shè)工程，不得破壞文物保護(hù)單位的歷史風(fēng)貌；工程設(shè)計(jì)方案應(yīng)當(dāng)根據(jù)文物保護(hù)單位的級(jí)別，經(jīng)相應(yīng)的文物行政部門同意后，報(bào)城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃部門批準(zhǔn)。

可見(jiàn)，劃定建設(shè)控制地帶一般是基于保護(hù)遺址周邊環(huán)境風(fēng)貌的需要，但從各國(guó)立法來(lái)看：第一，建設(shè)控制地帶的劃定一般都列入政府規(guī)劃中，滿足規(guī)劃?rùn)?quán)限要求；第二，建設(shè)控制地帶的劃定并沒(méi)有固定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，具體應(yīng)根據(jù)遺址保護(hù)的實(shí)際需要來(lái)確定；第三，建設(shè)控制地帶的劃定并不意味著在該區(qū)域內(nèi)不得從事任何建設(shè)，而是應(yīng)經(jīng)過(guò)政府相關(guān)部門或法定機(jī)構(gòu)的許可且該建設(shè)不破壞遺址周邊環(huán)境風(fēng)貌。這一點(diǎn)，我國(guó)北京市人民政府于1987年頒布的《北京市文物保護(hù)單位保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶管理規(guī)定》第五條和第六條中均有較為明確的規(guī)定，只不過(guò)該規(guī)定并未涉及建設(shè)控制地帶以外保護(hù)發(fā)展的問(wèn)題。

2、遺址區(qū)保護(hù)和發(fā)展問(wèn)題

遺址區(qū)的保護(hù)和發(fā)展主要是對(duì)遺址本體的保護(hù)和對(duì)遺址本體及除本體之外的遺址區(qū)內(nèi)其他區(qū)域的利用乃至發(fā)展問(wèn)題。但這種保護(hù)與發(fā)展利用在一定程度上存在沖突和矛盾。遺址本體屬于應(yīng)受法律保護(hù)的文物范疇，雖然各國(guó)文物保護(hù)立法一般都對(duì)遺址文物的保護(hù)做出明確規(guī)定，但隨著保護(hù)觀念的逐步發(fā)展，如何更好在保護(hù)基礎(chǔ)上合理利用遺址文物，各國(guó)立法均做了一定程度探索。目前，不外乎就是通過(guò)展覽展示、收集相關(guān)信息資料、進(jìn)行考古研究等活動(dòng)，進(jìn)行有限的利用。例如，我國(guó)文物保護(hù)法規(guī)定可以通過(guò)舉辦展覽、科學(xué)研究等活動(dòng)發(fā)揮文物的作用；還有《關(guān)于保護(hù)景觀和遺址的風(fēng)貌與特性的建議》中規(guī)定，各國(guó)可以通過(guò)建立和維護(hù)自然保護(hù)區(qū)與國(guó)家公園的方式對(duì)遺址采取保護(hù)措施，這為遺址保護(hù)提供了一種新的思路。

至于遺址區(qū)內(nèi)除遺址本體及建設(shè)控制地帶以外的其他區(qū)域的發(fā)展問(wèn)題，各國(guó)立法規(guī)定不一。澳大利亞《ICOMOS文化遺產(chǎn)（巴拉）》規(guī)定，在澳大利亞亞瑟港遺址保護(hù)過(guò)程中就明確亞瑟港的保護(hù)和開(kāi)發(fā)項(xiàng)目是一個(gè)區(qū)域性開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，內(nèi)容包括對(duì)塔斯曼半島歷史資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。除對(duì)亞瑟港遺址本體進(jìn)行保護(hù)之外，該保護(hù)和開(kāi)發(fā)項(xiàng)目還涉及到其他一些重要工程，包括一定范圍內(nèi)的建設(shè)。在進(jìn)行遺址展示的過(guò)程中，還要在歷史、地理及其他的社會(huì)環(huán)境和背景下認(rèn)識(shí)遺址。在其他國(guó)家立法乃至國(guó)際公約中，對(duì)遺址區(qū)保護(hù)與發(fā)展作出原則性規(guī)定的較為普遍。

雖然我國(guó)文物保護(hù)法規(guī)定了保護(hù)單位在保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行工程施工等活動(dòng)的法律規(guī)范，但對(duì)于如何發(fā)展遺址區(qū)內(nèi)其他區(qū)域，我國(guó)文物保護(hù)法并未提及。

可見(jiàn)，對(duì)于在遺址區(qū)內(nèi)對(duì)遺址本體進(jìn)行保護(hù)與對(duì)區(qū)域本身進(jìn)行發(fā)展這一問(wèn)題，各國(guó)很少采用消極保護(hù)文物的態(tài)度而忽視區(qū)域發(fā)展，基本的共識(shí)是在以保護(hù)為核心的理念下，適當(dāng)進(jìn)行利用乃至發(fā)展，以促進(jìn)遺址文物更好地發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化功能。但各國(guó)對(duì)于應(yīng)當(dāng)在多大的范圍或程度上發(fā)展遺址區(qū)，發(fā)展的程序和實(shí)際手段等方面存在不同認(rèn)識(shí)。

（四）周邊環(huán)境與遺址本體風(fēng)貌相適應(yīng)問(wèn)題

從目前來(lái)看，周邊環(huán)境與遺址本體風(fēng)貌相適應(yīng)問(wèn)題是國(guó)外立法的必備內(nèi)容，如埃及（文物保護(hù)法1983）規(guī)定，經(jīng)文物局同意，有關(guān)方面可獲得許可，在居住區(qū)內(nèi)的與古跡區(qū)毗鄰的地方進(jìn)行建筑。但應(yīng)當(dāng)符合規(guī)定的條件，保證建筑物的高度，照顧該區(qū)域的基本特色和特征。《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)》規(guī)定，當(dāng)需要修建新建筑物或?qū)ΜF(xiàn)有建筑物改建時(shí)，應(yīng)該尊重現(xiàn)有的空間布局，特別是在規(guī)模和地段大小方面。與周圍環(huán)境和諧的現(xiàn)代因素的引入不應(yīng)受到打擊，因?yàn)椋@些特征能為這一地區(qū)增添光彩。還有《關(guān)于保護(hù)景觀和遺址的風(fēng)貌與特性的建議》規(guī)定，在保護(hù)景觀和遺址的風(fēng)貌與特征時(shí)，也應(yīng)考慮到因某些工作和現(xiàn)代生活的某些活動(dòng)而引起的噪音所造成的危害。

雖然我國(guó)文物保護(hù)法也規(guī)定，“在文物保護(hù)單位的建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行建設(shè)工程，不得破壞文物保護(hù)單位的歷史風(fēng)貌……不得建設(shè)污染文物保護(hù)單位及其環(huán)境的設(shè)施，不得進(jìn)行可能影響文物保護(hù)單位安全及其環(huán)境的活動(dòng)。對(duì)已有的污染文物保護(hù)單位及其環(huán)境的設(shè)施，應(yīng)當(dāng)限期治理。”但這些規(guī)定的局限性主要表現(xiàn)在環(huán)境風(fēng)貌一致性的范圍比較狹窄，僅限于文物保護(hù)單位及其建設(shè)控制地帶內(nèi)而不包括整個(gè)的周邊環(huán)境風(fēng)貌。

另外，對(duì)于遺址等文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)的來(lái)源，從各國(guó)立法乃至國(guó)際公約的規(guī)定來(lái)看，一般通過(guò)政府撥款、鼓勵(lì)捐贈(zèng)、提供低息無(wú)息貸款及接受國(guó)際援助等方式獲得。當(dāng)然我國(guó)法律對(duì)此也有規(guī)定，《文物保護(hù)法》就規(guī)定通過(guò)國(guó)家財(cái)政撥款、文物保護(hù)單位事業(yè)性收入和通過(guò)捐贈(zèng)等方式設(shè)立文物保護(hù)社會(huì)基金等方式來(lái)籌集保護(hù)經(jīng)費(fèi)。2005年國(guó)家財(cái)政部、文物局共同頒布的《大遺址保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)管理辦法》，則更為具體的規(guī)定了政府財(cái)政專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的使用管理，但該規(guī)定對(duì)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的使用范圍僅限于中央政府主導(dǎo)的大遺址保護(hù)示范工程，中央政府引導(dǎo)的大遺址保護(hù)工程及大遺址保護(hù)管理體系建設(shè)三個(gè)方面。

三、對(duì)我國(guó)大明宮遺址保護(hù)發(fā)展的啟示

針對(duì)國(guó)內(nèi)大遺址保護(hù)的實(shí)踐，通過(guò)對(duì)比各國(guó)立法乃至國(guó)際公約的規(guī)定，就大明宮遺址保護(hù)實(shí)際情況，可在以下幾個(gè)方面加以借鑒和學(xué)習(xí)。

（一）更新保護(hù)觀念，實(shí)施整體保護(hù)發(fā)展戰(zhàn)略，即對(duì)遺址本體保護(hù)與對(duì)遺址本體以外周邊區(qū)域的保護(hù)發(fā)展相一致。具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)劃定一定的遺址保護(hù)區(qū)域或者設(shè)立一定的遺址保護(hù)特區(qū)，在該區(qū)域內(nèi)按照文物保護(hù)法的規(guī)定實(shí)施遺址本體保護(hù)的同時(shí)，通過(guò)合理利用遺址文物資源及保護(hù)并發(fā)展遺址周邊區(qū)域的方式，使遺址和遺址周邊環(huán)境乃至歷史區(qū)域在社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及舊城改造中，達(dá)到協(xié)調(diào)一致，減小城市化進(jìn)程對(duì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性、整體性和多樣性的破壞，從而更好的保護(hù)遺址資源。

（二）在上述理念的指引下，在大明宮遺址區(qū)域內(nèi)，可以建立遺址公園，也可以設(shè)立單獨(dú)的具有管理職能的遺址保護(hù)特區(qū)，組成相應(yīng)的保護(hù)、管理機(jī)構(gòu)，賦予該機(jī)構(gòu)單獨(dú)的管理職權(quán)，執(zhí)行相應(yīng)職能。與此同時(shí)，處理好以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、通過(guò)規(guī)劃手段確定大明宮遺址的建設(shè)控制地帶范圍，建設(shè)控制地帶實(shí)施開(kāi)發(fā)建設(shè)、保護(hù)發(fā)展的具體措施范圍及程度；正確處理遺址區(qū)的保護(hù)和發(fā)展問(wèn)題，即管理機(jī)構(gòu)的職能方面要將保護(hù)與發(fā)展并重，以保護(hù)為核心，將發(fā)展作為保護(hù)遺址文物的積極手段，采用合理的利用、開(kāi)發(fā)等措施達(dá)到發(fā)展中更好保護(hù)的目的。

2、正確處理遺址保護(hù)發(fā)展與舊城改造、城鎮(zhèn)居民房屋拆遷安置的關(guān)系，遺址文物保護(hù)工程是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，但保護(hù)不是最終目的，保護(hù)是為更好的發(fā)展和滿足人民群眾生活所采取的措施。對(duì)于大明宮遺址區(qū)保護(hù)發(fā)展工程而言，遺址區(qū)被拆遷人的福祉是遺址保護(hù)工程是否完滿的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。

3、正確處理遺址本體風(fēng)貌與周邊環(huán)境相一致相協(xié)調(diào)的關(guān)系，即就是在遺址本體保護(hù)方面貫徹相關(guān)國(guó)際公約原址性、原真性保護(hù)的基本原則，同時(shí)在周邊區(qū)域的發(fā)展保護(hù)過(guò)程中要注意新發(fā)展區(qū)域應(yīng)當(dāng)在綠化、色彩及建筑物風(fēng)格、高度、距離等方面與遺址本體的風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，減少?gòu)?qiáng)烈反差的建筑或環(huán)境風(fēng)格對(duì)遺址區(qū)內(nèi)整體風(fēng)貌的破壞。

第5篇：文物古跡概念范文

〔論文摘要〕本文從德性知識(shí)與顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化方式角度，概括少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源轉(zhuǎn)換的現(xiàn)有模式.并提出少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的知識(shí)組織轉(zhuǎn)換模式。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造并繼承下來(lái)的，是整個(gè)中華民族整體文化的重要組成部分，同時(shí)又植根于各民族特定歷史之中的特質(zhì)文化，其特殊性和豐富性已成為民族地區(qū)乃至我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的重要信息資源。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化由于受外來(lái)文化的沖擊，這種資源不斷受到弱化，不能發(fā)揮其資源優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這種現(xiàn)象稱之為“富饒的貧困”。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特殊性和瀕臨滅絕性，需要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)性的開(kāi)發(fā)，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源能夠有效進(jìn)行轉(zhuǎn)換。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源有不同的轉(zhuǎn)換模式，對(duì)其進(jìn)行研究，有助于發(fā)掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源，轉(zhuǎn)換成為知識(shí)資本，為少數(shù)民族成員知識(shí)共享、為少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展提供理論和決策服務(wù)。

1少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源的類型

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源是指記錄少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息，并通過(guò)組織可資利用的資源。這種信息資源從形式上可分為兩種類型:一類是物質(zhì)載體信息資源;一類是非物質(zhì)載體信息資源。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體信息資源，又可分為少數(shù)民族文獻(xiàn)信息資源和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化實(shí)物信息資源。前者包括用用漢語(yǔ)言文字和少數(shù)民族語(yǔ)言文字記錄的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息;而后者主要是民族文化的傳承物(如考古遺跡和名勝古跡、民族文物、生產(chǎn)生活用具)。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化非物質(zhì)載體的信息資源，又稱之為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要有:(i>智力型信息資源:這類信息主要表現(xiàn)為儲(chǔ)存在一些少數(shù)民族特殊人才的頭腦里，他們掌握有本民族特有的文化技能。對(duì)這類信息，需要借助特殊管理模式，進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用。例如沒(méi)有一紙一畫的存于侗族匠人頭腦的鼓樓設(shè)計(jì)。(2)口語(yǔ)信息資源:這一類信息是指無(wú)文字的民族，甚至是有文字民族的口耳相傳，并不被現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備所記錄的信息。在少數(shù)民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活和醫(yī)療中有大量的口授秘方，這類信息資源有很大的隨機(jī)性，需要在尊重少數(shù)民族生活習(xí)俗上采取特殊的方法搜集、記錄、整理和存儲(chǔ)。這類信息資源的轉(zhuǎn)換具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。(3)體語(yǔ)信息資源:少數(shù)民族大量的文化的傳承，是靠宗教儀式、舞蹈等這些特殊的體語(yǔ)表現(xiàn)進(jìn)行的，這些特殊的文化形式，是本民族成員認(rèn)同的一種價(jià)值體現(xiàn)。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源中含有大量的知識(shí)，其中既有顯性知識(shí)，又有隱性知識(shí)。通過(guò)文獻(xiàn)和實(shí)物載體記錄的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息我們稱其為顯性知識(shí)，而隱性知識(shí)是指如少數(shù)民族成員中的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、特殊人才的技能或蘊(yùn)涵在數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)中的知識(shí)。

2少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源現(xiàn)有轉(zhuǎn)換模式

“轉(zhuǎn)換”的含義較為廣泛，包括交換、重新整合、功能改變等。厲以寧在《資源轉(zhuǎn)化和西部開(kāi)發(fā)》一文中，指出“資源轉(zhuǎn)換就是資源資本化……要把潛在的優(yōu)勢(shì)變成現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢(shì)，把潛在的資源變成現(xiàn)實(shí)的資源。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源轉(zhuǎn)換是指利用現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備或管理方法，把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源提升為知識(shí)資源，保存和弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，充分發(fā)揮其信息資源的作用.使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源轉(zhuǎn)換成知識(shí)資本。

縱觀少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源的轉(zhuǎn)換，其實(shí)質(zhì)是系統(tǒng)內(nèi)知識(shí)的轉(zhuǎn)換。根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)的隱性知識(shí)和顯性知識(shí)的不同轉(zhuǎn)換形式，可把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源分成下列幾種轉(zhuǎn)換模式:

2.1實(shí)體展示模式

實(shí)體展示模式是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源轉(zhuǎn)換的一種常見(jiàn)模式。這種模式是通過(guò)現(xiàn)實(shí)展示、真實(shí)再現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的隱性知識(shí)向顯性知識(shí)、顯性知識(shí)向顯顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化。實(shí)體展示模式又可分為活動(dòng)展示模式和文物古跡展示模式。

2.1.1活動(dòng)展示模式

從文化產(chǎn)生的形式來(lái)看，文化的產(chǎn)生離不開(kāi)人的生產(chǎn)和生活，沒(méi)有人類活動(dòng)，就沒(méi)有人類的文化。少數(shù)民族中的游牧文化、節(jié)日文化、宗教文化和風(fēng)俗文化等活動(dòng)形式，是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的一種綜合體現(xiàn)，屬于一種活動(dòng)文化的形式，這種文化需要在活動(dòng)中繼承和發(fā)展，其信息資源的轉(zhuǎn)換形式是一種活動(dòng)方式轉(zhuǎn)換。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的活動(dòng)轉(zhuǎn)換方式有民族文化傳承自然形成和政府組織2種方式。民族文化傳承自然形成的展示模式，如侗族鼓樓修建中，徒弟向師傅學(xué)習(xí)鼓樓建筑知識(shí)的習(xí)得過(guò)程;苗族13年1次的枯藏節(jié)，通過(guò)一種悲壯的殺牛祭祖儀式來(lái)祭祀祖先的活動(dòng);每年農(nóng)歷的正月、二月黔東南南部侗族的薩瑪節(jié)，通過(guò)祭薩活動(dòng)，來(lái)增強(qiáng)村寨的團(tuán)結(jié)、祈求五谷豐登、人畜興旺等，這些都是屬于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的活動(dòng)展示方式。政府組織方式主要是以政府組織的各種展現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的慶典，例如一年一度的“中國(guó)雷山苗年文化周”、表現(xiàn)云南民族歌舞和民俗的《云南印象》等等。這種信息的轉(zhuǎn)換方式，是民族群體成員之間獲得和建立本民族傳統(tǒng)文化隱性知識(shí)的過(guò)程，成員獲得這種知識(shí)的關(guān)鍵是通過(guò)觀察、模仿和親身實(shí)踐等形式使隱性知識(shí)得以傳遞。作為活動(dòng)文化的展示方式其優(yōu)點(diǎn)就是真實(shí)再現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，對(duì)于這種信息轉(zhuǎn)換方式取決于受眾群的多少和民族文化的自覺(jué)。而在現(xiàn)實(shí)中少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受外來(lái)文化的沖擊，缺少傳承人，它的受眾群正在不斷消失，這種轉(zhuǎn)換模式的發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。要使這種模式得以繼續(xù)發(fā)展，一是需政府通過(guò)一定的經(jīng)費(fèi)資助，鼓勵(lì)有特殊文化現(xiàn)象的村寨開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，展示保存這種文化現(xiàn)象;二是把活動(dòng)文化資源擴(kuò)展成文化旅游、文化產(chǎn)品資源，擴(kuò)大其受眾群，讓更多的受眾感知和理解這種文化，使這些隱性知識(shí)在更廣泛的空間傳遞，為少數(shù)民族傳統(tǒng)知識(shí)的社會(huì)化創(chuàng)造條件;三是保護(hù)和培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承人，使傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.1.2文物古跡展示模式

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化離開(kāi)物質(zhì)載體是不可能產(chǎn)生的，不可能存在的，負(fù)載少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，稱之為傳承物，它包括古遺跡和名勝古跡、民族文物、生產(chǎn)生活用具等，對(duì)于傳承物我們統(tǒng)稱為實(shí)物信息資源。這種信息資源的轉(zhuǎn)換，一是采用文物古跡實(shí)物展示;二是采用博物館信息軟件，把文物、古跡和遺址數(shù)字化形成數(shù)字產(chǎn)品，通過(guò)多媒體形式或基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向大眾傳遞數(shù)字化博物館知識(shí)資源模式。

文物古跡展示是通過(guò)在有特殊民族文化現(xiàn)象的地區(qū)和具有古遺跡的地方，興建博物館、陳列館、古遺址展區(qū)或建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓這些文化現(xiàn)象成為歷史文化記憶。例如雷山朗德苗寨、黎平地坪風(fēng)雨橋、臺(tái)江苗族刺繡館等。文物古跡展示作為少數(shù)民族傳統(tǒng)信息資源的轉(zhuǎn)換形式受到推崇，這種信息轉(zhuǎn)換模式是一種通過(guò)收集少數(shù)民族民俗文物，對(duì)其進(jìn)行解讀提供信息資源的一種轉(zhuǎn)換。文物展示模式是把文物及古跡中的隱性知識(shí)向顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化，是將隱性知識(shí)形象化和具體化的過(guò)程，轉(zhuǎn)化的方式主要是實(shí)物和模型。這種模式是通過(guò)大量文物搜集，解讀文物產(chǎn)生的年代、背景和文化現(xiàn)象，用顯性化概念和語(yǔ)言將文物隱含的知識(shí)明確表達(dá)出來(lái)。這種轉(zhuǎn)換方式其優(yōu)點(diǎn)保存和保護(hù)了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承物，但這種轉(zhuǎn)換方式取決于文物收集的多少、鑒別以及對(duì)文物的解讀提供的信息資源。

2.2數(shù)據(jù)庫(kù)模式

對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源的轉(zhuǎn)換，發(fā)展迅速的模式是數(shù)據(jù)庫(kù)轉(zhuǎn)換模式。這種模式是通過(guò)知識(shí)的融合，用各種顯性化語(yǔ)言或符號(hào)將各種相關(guān)顯性化概念進(jìn)行組合、整理和系統(tǒng)化的過(guò)程。它是把記錄了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的數(shù)據(jù)、文字、圖片、音像資料，通過(guò)篩選、歸類并數(shù)字化而建成可供查詢的數(shù)字文檔。目前中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所、中國(guó)國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館、中央民族大學(xué)圖書(shū)館等單位已經(jīng)建設(shè)了民族文化和研究數(shù)據(jù)庫(kù)50多個(gè)，涵蓋了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的方方面面。同時(shí)在因特網(wǎng)上還有大量的介紹一個(gè)或多個(gè)民族文化和民族研究信息的網(wǎng)站。一些商用數(shù)據(jù)庫(kù)中也有大量的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究信息資料。但由于這些數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)站是使用不同的硬件系統(tǒng)、平臺(tái)與軟件建設(shè)的各自獨(dú)立的數(shù)據(jù)源，沒(méi)有形成一個(gè)知識(shí)倉(cāng)儲(chǔ)，所以其知識(shí)轉(zhuǎn)換形式是一種顯性知識(shí)向顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)換。

對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源的實(shí)體展示模式、數(shù)據(jù)庫(kù)模式都是一種外部形態(tài)的整合，還不能形成一種內(nèi)容形式的整合，在知識(shí)轉(zhuǎn)化過(guò)程中分別屬于群化、外化、融合方式。知識(shí)轉(zhuǎn)換過(guò)程最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)將顯性知識(shí)抽象化的過(guò)程，通過(guò)歸納和提煉使顯性知識(shí)被民族成員所掌握、吸收和消化，并升華成為民族成員自身的隱性知識(shí)。這個(gè)過(guò)程需建立一個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源的知識(shí)組織，將少數(shù)民族特殊技能人才的經(jīng)驗(yàn)、少數(shù)民族研究專家技能或蘊(yùn)涵數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)中的知識(shí)，通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘、知識(shí)挖掘等技術(shù)將之發(fā)掘出來(lái)，從而提升各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的數(shù)量和質(zhì)量，并為廣大的民族成員所共享。

3少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源的知識(shí)組織模式

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)是各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的生活和發(fā)展過(guò)程中所自主生產(chǎn)、享用和傳遞的知識(shí)體系，包括以文字形式或非文字形式保持的民俗、習(xí)慣、信仰和思維方式。在這個(gè)知識(shí)體系中有顯性知識(shí)和隱性知識(shí)，顯性知識(shí)易于表達(dá)和傳遞，而隱性知識(shí)通常難以表達(dá)和記錄。將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源中的隱性知識(shí)變?yōu)轱@性知識(shí)需要尋找有效的方式，將難以表達(dá)的隱性知識(shí)表達(dá)出來(lái)。記錄者必須從少數(shù)民族傳統(tǒng)文化持有者的眼光來(lái)記錄傳統(tǒng)文化知識(shí)，而不僅是從研究者的視覺(jué)來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象做出記錄和解釋。該方式主要是語(yǔ)言和符號(hào)的比喻，可以將人的直覺(jué)或心靈頓悟表達(dá)出來(lái)，因此往往通過(guò)隱喻、類推、豐富的語(yǔ)言想象、故事等支持轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的方法是民族研究者通過(guò)實(shí)地考察和田園調(diào)查，形成研究性的論文和論著。這種知識(shí)轉(zhuǎn)換是一種隱性知識(shí)向顯性知識(shí)、顯性知識(shí)向顯顯性知識(shí)的轉(zhuǎn)換，但這些知識(shí)由于受眾群少，難于在民族成員間共享，還不能形成大多數(shù)民族成員個(gè)體的知識(shí)。為此需要?jiǎng)?chuàng)建一種新的模式，使民族成員的隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)，通過(guò)建立的顯性知識(shí)向顯顯性知識(shí)轉(zhuǎn)換的機(jī)制，使創(chuàng)新的知識(shí)被民族成員所共享，從而實(shí)現(xiàn)由個(gè)人隱性知識(shí)推動(dòng)本民族的傳統(tǒng)知識(shí)的發(fā)展，即創(chuàng)建少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源的知識(shí)組織模式。 所謂少數(shù)民族傳統(tǒng)信息資源的知識(shí)組織模式，是在組織好少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行概念關(guān)聯(lián)，形成共享知識(shí)庫(kù)。構(gòu)建少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源的知識(shí)組織模式需要一般信息資源轉(zhuǎn)換的基本條件，如組織機(jī)構(gòu)、軟件工具和系統(tǒng)平臺(tái)、標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)鍵技術(shù)等，還要滿足少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)換的特殊條件。

3.1建立少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)基地

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的組織模式需要有組織機(jī)構(gòu)組織實(shí)施，通過(guò)建立各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)基地，完成少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源知識(shí)組織模式的構(gòu)建。知識(shí)基地的主要任務(wù)是把具有特殊文化現(xiàn)象的村落作為研究的中心，由此推廣到整個(gè)民族社區(qū)。具體作法是通過(guò)民族研究人員長(zhǎng)期蹲點(diǎn)記錄或本村寨民族成員自己記錄這個(gè)村落的所有生活現(xiàn)象，由民族研究者分析記錄這些生活現(xiàn)象，并整理、存儲(chǔ)、加工、研究形成少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息庫(kù)。文化信息源庫(kù)建立的目的有三:一是通過(guò)信息源的數(shù)據(jù)加工，形成少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源總庫(kù)，只有一定量的資源庫(kù)，才能利用現(xiàn)代信息技術(shù)有效進(jìn)行隱含信息的關(guān)聯(lián)和知識(shí)挖掘;二是形成系列少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究成果，知識(shí)基地是效進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)組織的機(jī)構(gòu)，它的任務(wù)，就是將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化隱性知識(shí)顯性化，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究成果是隱性知識(shí)顯性化的直接體現(xiàn);三是把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源概念化，人的知識(shí)獲取過(guò)程，首要是對(duì)知識(shí)概念的了解和理解，然后接受知識(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化要獲得更多的受眾，成為有效的資源，需要把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源概念化，比如說(shuō)，“中國(guó)最后一個(gè)部落”，人們就會(huì)與從江的芭莎聯(lián)系在一起;鼓樓、風(fēng)雨橋自然與侗族聯(lián)系在一起。各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源是其他民族無(wú)法復(fù)制的資源，這些傳統(tǒng)文化資源蘊(yùn)含著巨大的開(kāi)發(fā)潛能，有著顯性和隱性的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但由于這些資源長(zhǎng)期隱藏于鄉(xiāng)間僻野，不為外人所知，需要有意識(shí)的對(duì)這些資源概念化，讓更多的人去了解，成為人們意識(shí)的重要組成部分，進(jìn)而影響人們的行為。對(duì)這些資源在概念化的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)和利用，加速其知識(shí)的顯性化，使之帶來(lái)“取之不盡”的收益。

3.2創(chuàng)建少數(shù)民族傳統(tǒng)文化隱性知識(shí)資源共享機(jī)制

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的隱性知識(shí)，主要是指深藏在少數(shù)民族成員中的知識(shí)、智慧和技能。這些隱性知識(shí)難于共享主要有三個(gè)原因:一是具有這些知識(shí)、技能的民族成員生活在鄉(xiāng)間，外界了解甚少，隱性知識(shí)傳播空間狹窄;二是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受外來(lái)文化沖擊，本民族的年輕成員不愿花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間和精力去接受和理解本民族成員的傳統(tǒng)文化知識(shí)和技能;三是受本民族風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀的影響，他們有很多智慧和技能是不愿意讓外人所知曉的，甚至在本族人中都是有限制的傳播。為促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化隱性知識(shí)資源的共享，有效的進(jìn)行信息資源的轉(zhuǎn)換，必須創(chuàng)造一種機(jī)制，使民族成員能積極貢獻(xiàn)自己的智慧和技能。一是應(yīng)該有一個(gè)看得見(jiàn)的知識(shí)平臺(tái)，使每一個(gè)民族成員和團(tuán)體都能清楚地看到本民族和團(tuán)體有哪些資源，哪些民族成員貢獻(xiàn)了哪些知識(shí)資源，同時(shí)知識(shí)基地向國(guó)家和地方政府申請(qǐng)部分資金用于對(duì)這些民族成員提供的知識(shí)和技能進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì);二是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)基地要幫助持有少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)的民族成員、團(tuán)體申請(qǐng)傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。

3.3建立少數(shù)民族傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)知識(shí)庫(kù)

要建立有效的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源轉(zhuǎn)換體系，必須建立少數(shù)民族傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)知識(shí)庫(kù)。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)知識(shí)庫(kù)是利用網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)技術(shù)，依附少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)基地而建立的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)，它通過(guò)數(shù)據(jù)化知識(shí)基地所搜集和整理信息資源，以及保存少數(shù)民族特殊人才技能和民族研究人員所產(chǎn)生科研成果，并將這些資源進(jìn)行規(guī)范、分類、標(biāo)引后，按照開(kāi)放標(biāo)準(zhǔn)與相應(yīng)的互操作協(xié)議，允許機(jī)構(gòu)及其民族成員通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)免費(fèi)地獲取和使用。

在知識(shí)庫(kù)的建立中，少數(shù)民族特殊人才技能庫(kù)的建立應(yīng)給與高度關(guān)注。在我國(guó)少數(shù)民族中的一些特殊文化現(xiàn)象和文化技能是掌握在個(gè)別少數(shù)民族成員中，他們被民族文化研究者稱之為這些文化的“活化石”，他們一旦離世，將會(huì)出現(xiàn)人亡藝絕的慘況。對(duì)這些特殊人才，要實(shí)行特殊的管理方式，由政府和相應(yīng)的科研機(jī)構(gòu)出資，由知識(shí)基地采用現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備搶救性的記錄這些智力型資源，使這些瀕臨滅絕的智力型信息轉(zhuǎn)換成可保存的信息資源，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源組織，動(dòng)態(tài)地調(diào)整民族特殊技能人才數(shù)據(jù)庫(kù)，依據(jù)知識(shí)挖掘技術(shù)自動(dòng)處理數(shù)據(jù)庫(kù)中大量的原始數(shù)據(jù)，從中挖掘、抽取出必然、有價(jià)值的知識(shí)元，即對(duì)少數(shù)民族特殊人才技能的個(gè)性化知識(shí)挖掘，然后系統(tǒng)對(duì)這些知識(shí)元進(jìn)行關(guān)聯(lián)、對(duì)比、評(píng)價(jià)，形成知識(shí)庫(kù)，使少數(shù)民族特殊人才技能中的隱性知識(shí)顯化，并為廣大民族成員所共享。

3.4建立少數(shù)民族傳統(tǒng)文化領(lǐng)域本體

本體具有描述特殊領(lǐng)域知識(shí)概念和關(guān)系的能力，能夠?qū)︻I(lǐng)域概念的層次、屬性和實(shí)例進(jìn)行描述，提供表示和交流領(lǐng)域知識(shí)的詞匯，在概念層次上提供詞匯術(shù)語(yǔ)的關(guān)系集合，并對(duì)語(yǔ)義描述結(jié)果作進(jìn)一步的約束。構(gòu)建少數(shù)民族傳統(tǒng)文化領(lǐng)域本體，可以形成對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源相關(guān)組織結(jié)構(gòu)的共同理解，開(kāi)展該領(lǐng)域的信息資源整合，使眾多的少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)源上的異構(gòu)信息資源通過(guò)一套共享的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行重新編碼、轉(zhuǎn)換，為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息的語(yǔ)義檢索、知識(shí)表示、自動(dòng)標(biāo)引、知識(shí)導(dǎo)航、數(shù)據(jù)挖掘和知識(shí)發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用研究奠定基礎(chǔ)。對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化領(lǐng)域本體的構(gòu)建，可以通過(guò)知識(shí)本領(lǐng)域內(nèi)的專家對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)概念及概念詞之間關(guān)系的確定，信息管理人員利用本體構(gòu)建工具對(duì)知識(shí)概念的組織，而形成少數(shù)民族傳統(tǒng)文化領(lǐng)域知識(shí)本體。

第6篇：文物古跡概念范文

[摘 要]:運(yùn)城市歷史悠久，旅游資源豐富，底蘊(yùn)深厚的人文景觀和景色秀麗的自然風(fēng)光給運(yùn)城旅游業(yè)帶來(lái)巨大的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

[關(guān)鍵詞]:旅游資源 可持續(xù)發(fā)展 魅力城市 關(guān)公文化

運(yùn)城市歷史悠久，山川秀麗，文物古跡，風(fēng)景名勝遍布全區(qū)。2006年運(yùn)城市被評(píng)為全國(guó)十大魅力城市之一。這進(jìn)一步提高了運(yùn)城市的知名度，給運(yùn)城的旅游業(yè)帶來(lái)前所未有的發(fā)展?jié)摿ΑＴ谏贽k魅力城市時(shí)運(yùn)城展示了其獨(dú)特的主題：“華夏之根”、“誠(chéng)信之邦”、“大運(yùn)之城”。運(yùn)城以其古，以其信而名揚(yáng)天下。借今日之南風(fēng)，如何讓運(yùn)城的魅力重放光彩，我認(rèn)為運(yùn)城在發(fā)展旅游業(yè)的時(shí)候一定要走可持續(xù)發(fā)展之路。

盤點(diǎn)運(yùn)城的旅游資源，其人為旅游資源底蘊(yùn)深厚。運(yùn)城歷史悠久，人文薈萃。自古以來(lái)，公侯將相、學(xué)者志士，代不乏人。上古時(shí)期的“后稷稼穡”、“嫘祖養(yǎng)蠶”、“黃帝戰(zhàn)蚩尤”、“舜耕歷山”、“禹鑿龍門”等故事均發(fā)生在這里。燦爛的歷史賦予了運(yùn)城豐富的人文歷史景觀，享有“藝術(shù)宮殿”美譽(yù)的芮城永樂(lè)宮，不但建筑別致，而且有著精美的元代巨幅壁畫，以其精湛的藝術(shù)魅力著稱于世；武廟之祖的解州關(guān)帝廟，建筑精美，樓宇飛檐雕琢細(xì)致入微，“大義參天”坊與“氣肅千秋”坊雙雙而立，抒寫了關(guān)羽“赤面表赤心，滿腔存漢鼎三分”的忠肝義膽。此外，《西廂記》故事發(fā)生地――普救寺、四大名樓之一的鸛雀樓以及黃河大鐵牛也都是運(yùn)城的重要文物古跡，令人頗為矚目。

除卻眾多的文物古跡，運(yùn)城的自然旅游資源也獨(dú)具魅力。中條山主峰歷山宛如一道云虹橫亙于此，劃出了神秘幽遠(yuǎn)的原始森林風(fēng)光。這里奇峰峭壁，挺拔俊秀，林木參天，高聳入云。烈日盛夏，山風(fēng)沁人，氣候涼爽；嚴(yán)寒隆冬，雪景誘人，冰凌倒掛，大山森林銀裝素裹，宛若迷人的水晶世界，令人心曠神怡。此外孤峰山，呂梁山，五老山，尤門天險(xiǎn)，王官峪瀑布，閆家池峪谷瀑布，溫泉和鹽池等自然景觀具有極高的觀賞、游覽價(jià)值。再加上多種類型的土地資源和溫暖的氣候條件相結(jié)合，形成了運(yùn)城市種類繁多的生物資源。到目前為止，已知野生植物約有1042種，其中大部分為經(jīng)濟(jì)植物，藥用植物資源也十分豐富，名列全省之首，共有128科,539種。野生動(dòng)物有56科，157種，像梅花鹿、褐馬雞、黑鸛、白鸛等屬于國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。

運(yùn)城市是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，除了底蘊(yùn)深厚的人文景觀和景色秀麗的自然風(fēng)光這些豐富的旅游資源外，運(yùn)城地處秦、晉、豫黃河“金三角”地區(qū)，交通便利，工業(yè)資源豐富，區(qū)位優(yōu)勢(shì)突出，這也是運(yùn)城發(fā)展旅游業(yè)得天獨(dú)厚的條件和優(yōu)勢(shì)。

近年來(lái)，運(yùn)城市發(fā)揮關(guān)公文化的優(yōu)勢(shì)，連續(xù)舉辦了關(guān)公文化節(jié)，通過(guò)“文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”，促進(jìn)全市對(duì)外開(kāi)放和旅游業(yè)的全方位發(fā)展。但運(yùn)城旅游業(yè)仍處于起步階段的現(xiàn)狀，還是一個(gè)旅游客源地。制約運(yùn)城市旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸有：區(qū)位優(yōu)勢(shì)差、景點(diǎn)不集中、旅游專業(yè)人才匱乏、市場(chǎng)觀念不足、旅游資源規(guī)劃、開(kāi)發(fā)與保護(hù)工作欠佳等。發(fā)展運(yùn)城旅游業(yè)應(yīng)以知名景點(diǎn)為龍頭，開(kāi)辟熱點(diǎn)旅游線路，培養(yǎng)大批優(yōu)秀旅游專業(yè)人才，做好營(yíng)銷宣傳工作，開(kāi)發(fā)旅游資源，使運(yùn)城真正成為一個(gè)旅游大市。

為開(kāi)發(fā)運(yùn)城旅游資源，吸引外地游客到運(yùn)城旅游，運(yùn)城市先后開(kāi)通了運(yùn)三、運(yùn)風(fēng)、大運(yùn)等多條高速公路，并建成運(yùn)城關(guān)公機(jī)場(chǎng)；對(duì)組織到運(yùn)城旅游的包機(jī)、旅行社、旅游專列都采取了大力度的激勵(lì)措施。同時(shí)運(yùn)城市政府組織旅游促銷團(tuán)赴京、滬、粵等地介紹運(yùn)城的旅游風(fēng)光，進(jìn)行大規(guī)模的旅游宣傳促銷。但是要躋身國(guó)內(nèi)旅游強(qiáng)市之中，想成為黃河金三角的旅游重點(diǎn)區(qū)域，建成旅游強(qiáng)市，我認(rèn)為運(yùn)城旅游要走可持續(xù)發(fā)展之路，還應(yīng)開(kāi)展多項(xiàng)工作。

設(shè)定優(yōu)質(zhì)客源。要成為旅游強(qiáng)市，選準(zhǔn)客源是重中之重。在旅游客源上，運(yùn)城有著其它同類城市所難以比擬的優(yōu)勢(shì)。運(yùn)城處于外國(guó)人最喜歡的中國(guó)十大旅游城市之中的西安、洛陽(yáng)的周邊，地理位置優(yōu)越，只要給出充分的理由，把這兩個(gè)城市的強(qiáng)勢(shì)客源吸引過(guò)來(lái)，就完全可以支撐起運(yùn)城的旅游產(chǎn)業(yè)。要吸引這兩個(gè)城市的旅游者，就要強(qiáng)化“秦晉豫黃河金三角”的大旅游概念，把運(yùn)城的死海和關(guān)帝文化、西安的兵馬俑、洛陽(yáng)的牡丹結(jié)合在一起推廣，以強(qiáng)化旅游者的區(qū)域旅游概念，使西安、洛陽(yáng)的旅游者也來(lái)運(yùn)城觀光。

優(yōu)化旅游資源。目前運(yùn)城旅游業(yè)已經(jīng)形成了以關(guān)帝廟、普救寺、中國(guó)死海、永樂(lè)宮等6個(gè)熱點(diǎn)景點(diǎn)以及運(yùn)城到永濟(jì)的熱點(diǎn)線路，也就是“六點(diǎn)一線”旅游品牌。但是我認(rèn)為有必要更加明確的把運(yùn)城現(xiàn)有旅游資源劃分為三大類主題功能，即分別設(shè)定為觀光旅游、文化旅游、度假旅游，以滿足不同旅游群體的需求。不過(guò)在實(shí)際操作中這三個(gè)概念下不同的旅游產(chǎn)品可以互相涵蓋，靈活調(diào)整，以達(dá)到資源的最佳整合，形成一個(gè)綜合旅游產(chǎn)品即文化觀光旅游。

（1）觀光旅游。以中條山、鹽湖、垣曲原始森林景區(qū)為核心,圍繞一山一湖一林開(kāi)發(fā)成一系列山水休閑游憩景點(diǎn),打造充分展現(xiàn)北方個(gè)性與特色的山水休閑旅游圈，將歷史文化遺跡、歷史傳說(shuō)、中條風(fēng)光、鹽湖景色等綜合配套開(kāi)發(fā)，在自然風(fēng)光中增加最大化的附加值，如鹽湖的中國(guó)死海黑泥浴等。

（2）文化旅游。武圣文化：將關(guān)帝廟、關(guān)帝家廟、關(guān)帝祖廟、關(guān)王廟等關(guān)帝相關(guān)的文化遺址、傳說(shuō)發(fā)源地結(jié)合起來(lái)，并結(jié)合其所在風(fēng)景區(qū)、周圍的其它旅游產(chǎn)品，打造成一個(gè)經(jīng)典的武圣文化產(chǎn)品。炎黃文化：將風(fēng)凌渡、大禹渡、舜帝陵、堯都（侯馬）等有關(guān)三皇五帝的文化遺址、傳說(shuō)發(fā)源地結(jié)合起來(lái)，形成區(qū)域性的古文化特色旅游產(chǎn)品。華夏文明：將運(yùn)城現(xiàn)存的歷史名人、名地遺址，如宰相村、司馬光墓、鹽湖池神廟、普救寺、鸛雀樓、永樂(lè)宮、黃河大鐵牛等的相關(guān)內(nèi)容開(kāi)發(fā)成為一個(gè)綜合的中華文化旅游產(chǎn)品。

（3）度假旅游。度假休閑旅游可以依托以上兩項(xiàng)內(nèi)容自由調(diào)整，達(dá)到舒適、放松、陶情冶志的目的就可以。

強(qiáng)化宣傳推廣。有了強(qiáng)勢(shì)的潛在客源和好的旅游產(chǎn)品，能否完成漂亮的臨門一腳，營(yíng)銷工作是不可小看的。

運(yùn)城多次在山西、河南、陜西等地進(jìn)行旅游宣傳，但是這些宣傳多是以各景點(diǎn)為單位的獨(dú)立推廣，如果能合眾家之力，打造出運(yùn)城的整體旅游品牌，作到“大河有水，小河滿”，也就是要打造出一個(gè)國(guó)人眼中的旅游強(qiáng)市品牌――“運(yùn)城旅游”，還要靠政府去組織、安排景點(diǎn)的宣傳推廣工作，在各種媒體上突出強(qiáng)調(diào)“運(yùn)城”品牌的同時(shí)，大力的把重要、著名的旅游產(chǎn)品加強(qiáng)宣傳。

優(yōu)化城市風(fēng)貌。運(yùn)城市區(qū)給人的印象一般不是太好，鋪天蓋地的黃沙，污濁的空氣，白色污染、臟亂的路面。臟、亂、差的情形讓許多游客在贊嘆運(yùn)城景區(qū)和名勝的同時(shí)，也對(duì)運(yùn)城的城市環(huán)境望而興嘆。沒(méi)有良好美麗的城市環(huán)境，即使再吸引人的旅游產(chǎn)品也如同臉上有鍋黑的女子一樣，得不到別人的認(rèn)可。所以運(yùn)城市政府需要在推廣旅游品牌的同時(shí)切實(shí)整治好運(yùn)城的城市環(huán)境和城市風(fēng)貌，消除旅游軟肋。

我相信通過(guò)對(duì)運(yùn)城旅游資源的合理規(guī)劃、城市硬件設(shè)施的改造和大力度的宣傳推廣等諸多方面的努力，運(yùn)城終將會(huì)成為一個(gè)真正的旅游強(qiáng)市。重放華夏之根、誠(chéng)信之邦、大運(yùn)之城的風(fēng)彩！

第7篇：文物古跡概念范文

關(guān)鍵詞:城市規(guī)劃設(shè)計(jì);歷史文化名城

引言

城市是人類發(fā)展到文明時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志,城市也是人類從穴居時(shí)代走出來(lái)的一個(gè)重要標(biāo)志,城市是隨著人口聚集和生產(chǎn)力的發(fā)展而形成的,城市是人類財(cái)富和智慧的結(jié)晶,城市建設(shè)反映了時(shí)代的經(jīng)濟(jì)特征和文化特征,城市的出現(xiàn)本身就是一種文化現(xiàn)象,是人類知識(shí)水平發(fā)展到一定程度才出現(xiàn)的,城市的文化價(jià)值是它延續(xù)和發(fā)展的決定性因素,我們看古今中外著名的歷史文化名城,這些名城為什么能夠成為世人關(guān)注和向往的圣地呢?這里的奧秘就在于其這些城市保持了本民族和特定歷史時(shí)期的積淀,我們要把最具價(jià)值的文化遺存完整保留下來(lái),并且把這些文化寶庫(kù)留傳給我們的后代。這里所說(shuō)的歷史文化名城是指保存著豐富的特定歷史時(shí)期的特征,并且具有重大的歷史價(jià)值或者革命價(jià)值的城市。文物古跡是一種不可再生的資源,歷史文化名城是中國(guó)古代文化和民族文化沉淀積累的承載體,也是歷史和文化發(fā)展的見(jiàn)證。

1　歷史文化名城保護(hù)的內(nèi)容

歷史文化名城保護(hù)的內(nèi)容可以概括為點(diǎn),第一,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)。這里,對(duì)古城格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌提了保護(hù)和延續(xù)兩層意思,對(duì)現(xiàn)狀完好的應(yīng)予保護(hù),新的建設(shè)則要求延續(xù),延續(xù)格局和風(fēng)貌特色應(yīng)成為古城地區(qū)的建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)的一項(xiàng)原則。新建筑的形象要考慮與傳統(tǒng)建筑的對(duì)話與聯(lián)系,作到既有時(shí)代感,又與歷史相呼應(yīng)。歷史文化名城中格局的構(gòu)成是綜合的,就其字面的意義講是平面的布局、道路的走向等,但格局和風(fēng)貌是不可分的,現(xiàn)在一些古城拓寬了歷史上的道路,兩邊蓋起了高樓,格局似乎還存在,風(fēng)貌卻全然失去了,這種作法是不合適的;第二,保護(hù)文物古跡和歷史地段;第三,保護(hù)和延續(xù)古城的格局和風(fēng)貌特色。

2　歷史文化名城保護(hù)的設(shè)計(jì)策略

名城保護(hù)規(guī)劃應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)物質(zhì)要素的保護(hù),也應(yīng)運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)的方法,即將城市設(shè)計(jì)的概念引入名城保護(hù)規(guī)劃之中,規(guī)劃將城市風(fēng)貌景觀和特征景觀,物質(zhì)景觀和人文景觀加以歸納,劃分為兩大類,即眺望型景觀和游覽性景觀,并以此為基礎(chǔ),考慮景觀的價(jià)值和開(kāi)發(fā)條件進(jìn)行分級(jí),這樣就明確了保護(hù)重點(diǎn)和開(kāi)發(fā)利用的方向,作為下一階段的詳細(xì)規(guī)劃整治規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)的依據(jù),景觀設(shè)計(jì)在名城保護(hù)規(guī)劃中的運(yùn)用,強(qiáng)調(diào)的是對(duì)一切景質(zhì)要素的控制規(guī)劃,這樣就體現(xiàn)了名城保護(hù)規(guī)劃的控制性,城市景觀分布的空間性,要求名城保護(hù)規(guī)劃具有與之相適應(yīng)的空間結(jié)構(gòu),即不同的城市風(fēng)貌區(qū)和景觀區(qū)之間的過(guò)渡和銜接,規(guī)劃從滿足觀賞和游覽的要求出發(fā)。對(duì)不同景觀風(fēng)貌區(qū)內(nèi)的人文景觀和建筑景觀集密地區(qū)確定為切點(diǎn),再以街道軸線作為連接和過(guò)渡空間。以空間性的點(diǎn)、線、面結(jié)構(gòu)。把城市風(fēng)貌區(qū),節(jié)點(diǎn)有序的組合在一起,構(gòu)成相互協(xié)調(diào)、有機(jī)聯(lián)系。新舊組合的城市景觀序列,增加了歷史文化名城的內(nèi)涵。方便游覽。有利于促進(jìn)名城保護(hù)工作、新區(qū)建設(shè)和旅游業(yè)的發(fā)展,景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用。應(yīng)避免以往名城保護(hù)規(guī)劃僅就文物點(diǎn)和歷史風(fēng)貌區(qū)的保護(hù)范圍作出規(guī)劃安排。這樣將規(guī)劃控制范圍擴(kuò)大到全部城市區(qū)域及其周圍地區(qū)。對(duì)名城歷史風(fēng)貌保護(hù)和塑造新的城市形象適應(yīng)現(xiàn)代建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求以及環(huán)境保護(hù)都是有益的。對(duì)于歷史文化名城的優(yōu)秀歷史文化遺存的規(guī)劃保護(hù)應(yīng)由點(diǎn)及面,名城保護(hù)規(guī)劃中不但要明確對(duì)文物主體的本身進(jìn)行有效保護(hù)。保存其作為歷史文化的載體,同時(shí)更重要的是以點(diǎn)帶面。即以文物點(diǎn)保護(hù)帶動(dòng)以地方文化和歷史文化內(nèi)涵為內(nèi)容的歷史文化環(huán)境的保護(hù),讓優(yōu)秀的歷史文化遣存在它本來(lái)產(chǎn)生和發(fā)展的文化氛圍中。繼續(xù)存在和發(fā)展下去。使生活在現(xiàn)在的人們能感覺(jué)到歷史性的生活氣息,對(duì)歷史文化遺存的保護(hù)是為了更好地加以利用。一方面可以為旅游業(yè)發(fā)展提供資源條件,不同類型的歷史文化和自然資源。一方面可以為人們提供學(xué)術(shù)研究提供實(shí)物價(jià)值?？梢蕴峁┴S富的游覽和觀光體驗(yàn),應(yīng)注重歷史信息保留的原真性,在為旅游開(kāi)發(fā)需要對(duì)各類文物保護(hù)點(diǎn)和歷史文化遺存徊以修復(fù)和恢復(fù)時(shí)。應(yīng)做到整舊如舊。局部更新的保護(hù)方法,不要把現(xiàn)代人工修飾和現(xiàn)代建筑手法的痕跡。破壞了歷史遺存的原有格局和意境。從而達(dá)到恢復(fù)和保護(hù)的目的。使歷史文化遺存的歷史環(huán)境和主體得以完善停留,對(duì)文物古跡和歷史遺存的開(kāi)發(fā)利用。即各類景點(diǎn)和游覽點(diǎn)的開(kāi)辟應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)和發(fā)展的角度出發(fā)加以考慮。以文物保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)的目的出發(fā)。

3　城市空間的發(fā)展與保護(hù)

城市空間的發(fā)展與保護(hù)應(yīng)相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。要解決城市空間的發(fā)展與保護(hù)應(yīng)遵循以下三種發(fā)展模式:

1)城市的集聚發(fā)展模式。這種方式適用于發(fā)展不快的古城。

2)郊區(qū)化,表現(xiàn)在城市區(qū)域內(nèi)母城、子城的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)以及空間結(jié)構(gòu)、建設(shè)郊區(qū)的空間與古城空間相協(xié)調(diào),這種方式一般適用于發(fā)展比較快的古城。

3)分散化城市發(fā)展。表現(xiàn)在城市的城鄉(xiāng)關(guān)系、城市與區(qū)域發(fā)展的相互協(xié)調(diào)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系用于發(fā)展快的古城。

4)傳統(tǒng)建筑面貌的繼承與發(fā)展。城市的風(fēng)貌總是受到政治經(jīng)濟(jì)因素、歷史文化風(fēng)俗習(xí)慣、地理氣候等的影響,而不能單純地理解為建筑物的風(fēng)格。城市風(fēng)貌也包含城市結(jié)構(gòu)、布局、標(biāo)志、天際輪廓線、街道廣場(chǎng)等。因此各個(gè)城市具有其獨(dú)特的個(gè)性。我們?cè)诶^承文化遺產(chǎn)的同時(shí)又要吸收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),創(chuàng)造時(shí)代的新氣息,還要處理好新老建筑的關(guān)系,使它們?cè)诟叨?、尺度、線條、色彩等方面與鄰近老建筑相協(xié)調(diào)。

第8篇：文物古跡概念范文

[關(guān)鍵詞]：旅游景區(qū) 游客容量 管理

一、旅游景區(qū)容量的定義

在景區(qū)管理中，旅游容量是常常被用到的概念，但迄今為止，國(guó)內(nèi)外旅游界對(duì)旅游容量的定義還沒(méi)有一個(gè)明確的界定。在國(guó)外將旅游容量定義為“一定的游憩區(qū)，在某種開(kāi)發(fā)程度下及一段時(shí)間內(nèi)，仍能維持一定水準(zhǔn)，且不致對(duì)環(huán)境或游客的體驗(yàn)造成過(guò)度的傷害?！庇纱丝梢?jiàn)，旅游容量的概念與環(huán)境和游客的旅游體驗(yàn)密切相關(guān)。在國(guó)內(nèi)，保繼剛、楚義芳認(rèn)為旅游容量是一個(gè)概念體系，包括旅游心理容量、旅游資源容量、旅游生態(tài)容量、旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展容量和旅游地地域社會(huì)容量五個(gè)方面。

綜上所述，旅游景區(qū)容量是指一定時(shí)期內(nèi)，某種狀態(tài)或某種條件下，不會(huì)對(duì)旅游目的地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境以及旅游者體驗(yàn)等方面造成難以接受的不利影響的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)模最高限度，一般量化為旅游地接待的游客人數(shù)最大值。旅游景區(qū)的旅游者人數(shù)或活動(dòng)量在一定時(shí)期內(nèi)達(dá)到這一數(shù)字，即達(dá)到該景區(qū)的極限容量，稱為旅游飽和，一旦超出極限容量，就是旅游超載，就屬于不合理容量，這時(shí)旅游將對(duì)環(huán)境造成不可及時(shí)恢復(fù)的損害。低于這一數(shù)字，對(duì)環(huán)境造成的影響是有限、可承受、可控制的。

二、旅游景區(qū)不合理容量產(chǎn)生的消極影響

旅游景區(qū)不合理容量，即旅游景區(qū)容量飽和或超載可以分為長(zhǎng)期的和短期的。景區(qū)在發(fā)展過(guò)程中，旅游容量無(wú)論長(zhǎng)期還是短期的處于飽和與超載狀態(tài)，對(duì)景區(qū)的發(fā)展都將會(huì)產(chǎn)生各種消極影響。

（一）長(zhǎng)期的不合理容量

旅游景區(qū)長(zhǎng)期的不合理容量是指連續(xù)性的飽和與超載，它對(duì)景區(qū)環(huán)境和設(shè)施產(chǎn)生的消極影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、破壞景區(qū)生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染

景區(qū)游客容量長(zhǎng)期處于飽和或超載狀態(tài)時(shí)，會(huì)對(duì)自然景觀造成踐踏破壞，破壞生態(tài)環(huán)境。尤其是在旅游高峰期時(shí)，旅游者為了避開(kāi)擁擠的人群或走捷徑而越出游道，踩死植物，踏實(shí)土壤，造成土壤板結(jié)，影響野生動(dòng)植物的正常繁衍生息。而且由于大量游客同時(shí)進(jìn)入景區(qū)，這就會(huì)在短期內(nèi)產(chǎn)生大量生活垃圾，而景區(qū)又無(wú)法快速?gòu)氐浊鍧?，致使白色污染?yán)重，其中生活污水對(duì)以水為特色的旅游景區(qū)破壞最甚。此外，游客乘坐的汽車等交通工具，會(huì)排放出大量尾氣造成大氣污染，同時(shí)游客過(guò)量時(shí)產(chǎn)生的噪聲會(huì)嚇走野生動(dòng)物，破壞生態(tài)平衡。

2、加速文物古跡的損蝕，造成資源毀滅

對(duì)那些以文物古跡資源為主的景區(qū)，長(zhǎng)期的游客不合理容量，會(huì)加速文物古跡景觀的損蝕過(guò)程，造成這類不可再生旅游資源的毀滅和消失。

3、縮短設(shè)施使用壽命，產(chǎn)生安全隱患

景區(qū)游客容量飽和與超載會(huì)增加旅游設(shè)施的使用壓力，加快其損壞，縮短其使用壽命，同時(shí)超負(fù)荷的使用這些設(shè)施，很難保證設(shè)施時(shí)時(shí)處于正常狀態(tài)，會(huì)產(chǎn)生安全隱患，危及游客的生命安全。如登山護(hù)欄、纜車等，超載使用極易被損壞，會(huì)對(duì)游客生命安全造成威脅。

（二）短期性不合理容量

旅游景區(qū)短期的不合理容量又分為周期性的和偶發(fā)性的不合理容量。導(dǎo)致景區(qū)周期性不合理容量產(chǎn)生的主要原因在于，國(guó)家法定帶薪假期的周期性規(guī)律及自然氣候的周期性變化。如我國(guó)“十一”黃金周期間，各大旅游景點(diǎn)的游客數(shù)量比平時(shí)大大增加；我國(guó)北方的海濱旅游勝地總是在夏季人潮如織，而滑雪勝地則在冬季人如潮涌。偶發(fā)性不合理容量a生的原因，一般是由于一定時(shí)期內(nèi)發(fā)生了偶然事件而引起的，比較常見(jiàn)的是一些旅游景區(qū)在某一特定時(shí)間舉行大型節(jié)慶活動(dòng)或其他事件發(fā)生之日，游客數(shù)量會(huì)大大增加，如上海世博會(huì)期間，游客數(shù)量呈倍數(shù)增長(zhǎng)。

三、旅游景區(qū)容量管理措施

景區(qū)游客過(guò)量有時(shí)會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果，如2012年國(guó)慶華山游客被捅傷事件，這些由于游客不合理容量而出現(xiàn)的后果，嚴(yán)重?fù)p害了景區(qū)在游客心中的形象，對(duì)景區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生不利影響，因此，景區(qū)管理者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)游客容量與景區(qū)發(fā)展的關(guān)系，采取相應(yīng)管理措施，調(diào)節(jié)游客在時(shí)空分布上的不均衡，調(diào)控景區(qū)容量，具體來(lái)說(shuō)，主要可從以下幾方面進(jìn)行調(diào)控管理。

（一）調(diào)節(jié)客流時(shí)間分布，平衡季節(jié)游客人數(shù)

任何旅游景區(qū)都有一個(gè)游客容量的最高限問(wèn)題。對(duì)旅游景區(qū)來(lái)說(shuō)，由于旅游者受法定節(jié)假日時(shí)間的限制和自然氣候的周期性影響，使其全年旅游需求時(shí)間分布上極不均衡，有明顯的淡旺季。很多旅游景區(qū)旺季游客嚴(yán)重超限，淡季門可羅雀，不利于景區(qū)發(fā)展。對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)型的旅游者來(lái)說(shuō)，旅游支出是決定其選擇出游地的一個(gè)重要因素。故旅游景區(qū)可以采取季節(jié)票價(jià)調(diào)節(jié)客流時(shí)空分布，門票價(jià)格在旺季時(shí)提高，淡季、平季時(shí)降低，從而平衡季節(jié)客流量。如故宮門票旺季60元/人，淡季40元/人。部分景區(qū)的門票價(jià)格區(qū)分的更細(xì)，會(huì)按季節(jié)、按月、按每周的每一天，甚至按每天中的不同時(shí)間段來(lái)劃分，從而達(dá)到游客量在一年中各個(gè)時(shí)間段內(nèi)的相對(duì)均衡分布。同時(shí)，部分熱點(diǎn)景區(qū)還可以通過(guò)門票控制來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)游客人數(shù)的定量管理，比如景區(qū)可以采取限制游客進(jìn)入時(shí)間、停留時(shí)間、旅游團(tuán)人數(shù)、日旅游接待量等措施來(lái)調(diào)節(jié)客流時(shí)空分布，一旦景區(qū)飽和則不在對(duì)外出售門票，停止游客進(jìn)入。

（二）調(diào)節(jié)游客空間分布，進(jìn)行游客分流

旅游地在進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷的過(guò)程中，淡季可通過(guò)多種營(yíng)銷手段提高景區(qū)知名度，鼓勵(lì)旅游者出游，旺季時(shí)為避免熱點(diǎn)景區(qū)游客超載，可減少熱點(diǎn)景區(qū)的宣傳，而著重宣傳熱點(diǎn)景區(qū)周邊的旅游景區(qū)，同時(shí)和周邊景區(qū)加強(qiáng)合作，引導(dǎo)旅游者向周邊景區(qū)分流或錯(cuò)峰出游，不僅可以避免熱點(diǎn)景區(qū)一定時(shí)間內(nèi)游客超載，還可以帶動(dòng)周邊景區(qū)發(fā)展。

此外，對(duì)于同一旅游景區(qū)，可以通過(guò)設(shè)計(jì)多條游覽線路實(shí)施景區(qū)內(nèi)分流，避免游客在一定時(shí)間內(nèi)過(guò)于集中在景區(qū)內(nèi)的某一景觀處，從而減少各局部景點(diǎn)游客的擁擠。同時(shí)景區(qū)管理人員應(yīng)及時(shí)掌握客流的時(shí)空分布情況，并通過(guò)信息的即時(shí)傳遞反映給旅游者，引導(dǎo)游客進(jìn)行景區(qū)內(nèi)分流。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳建軍，謝朝武.國(guó)內(nèi)景區(qū)游客行為管理研究述評(píng)[J].企業(yè)活力，2012（10）.

第9篇：文物古跡概念范文

[關(guān)鍵詞]探險(xiǎn)旅游；樓蘭古跡

一、探險(xiǎn)旅游的概述

(1)概念。探險(xiǎn)旅游作為一種新興的旅游活動(dòng)，它的主要吸引物是依托自然環(huán)境特征、需要特殊體育或者類似設(shè)備支持、令游客激動(dòng)的室外活動(dòng)。加拿大旅游委員會(huì)把探險(xiǎn)旅游定義為：發(fā)生在非一般的、異國(guó)他鄉(xiāng)、遙遠(yuǎn)與荒野的旅游目的地的活動(dòng)，涉及一些非傳統(tǒng)的交通與各種難度的活動(dòng)。探險(xiǎn)旅游之外延已擴(kuò)大，不再是少數(shù)專業(yè)探險(xiǎn)者“勇敢的游戲”，已逐漸向大眾旅游過(guò)度。(2)特點(diǎn)。首先，探險(xiǎn)旅游的主題局限于旅游者的少數(shù)群體中，他們更加注重參與性和真實(shí)體驗(yàn)性。常規(guī)旅游者重視旅游目的地的觀光和休閑，而對(duì)過(guò)程的體驗(yàn)卻成為探險(xiǎn)旅游者的重要追求之一，探險(xiǎn)旅游的魅力更多的表現(xiàn)在活動(dòng)的過(guò)程中。其次，探險(xiǎn)旅游的目的地往往是自然及人文資源具有原生態(tài)特征的地區(qū)。旅游資源是吸引旅游者并使旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵。探險(xiǎn)旅游資源既具備常規(guī)旅游資源特征更突出它的原生態(tài)特征。再次，探險(xiǎn)旅游專業(yè)性較強(qiáng)，由于旅行社的工作重心放在常規(guī)旅游的經(jīng)營(yíng)，形成了探險(xiǎn)旅游的經(jīng)營(yíng)主要由戶外俱樂(lè)部而非旅行社經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)，探險(xiǎn)旅游依托部分極限運(yùn)動(dòng)社團(tuán)組織，具有非正規(guī)性。

二、樓蘭古跡探險(xiǎn)旅游的前提及優(yōu)勢(shì)分析

1.樓蘭古跡探險(xiǎn)旅游的前提分析。(1)對(duì)安全的要求。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論基礎(chǔ)，探險(xiǎn)旅游是更高層次自我實(shí)現(xiàn)需要。樓蘭古跡探險(xiǎn)旅游的游客通過(guò)環(huán)境冒險(xiǎn)與自身能力的互相作用來(lái)獲得挑戰(zhàn)自然的探險(xiǎn)體驗(yàn)，以體會(huì)自我實(shí)現(xiàn)。在此過(guò)程中，安全的保證是更高層次自我實(shí)現(xiàn)需要的基礎(chǔ)和保障。安全是旅游的生命線，這是旅游界公認(rèn)的底線。樓蘭古跡位于塔克拉馬于世界第二大沙漠之中是新疆最荒涼的地域之一。對(duì)于樓蘭探險(xiǎn)旅游沒(méi)有可以依托的旅游城市，或者說(shuō)可以依托的旅游城市距離太遠(yuǎn)，距離庫(kù)爾勒350公里，以至于去樓蘭探險(xiǎn)旅游的過(guò)程中，會(huì)發(fā)生的種種安全隱患。如水源、食物的供應(yīng)，環(huán)境的莫測(cè)，迷路等等都是必須要考慮的問(wèn)題。(2)對(duì)刺激性的追求。探險(xiǎn)旅游者對(duì)旅游內(nèi)容要求“新，奇，險(xiǎn)”通過(guò)“新，奇，險(xiǎn)”來(lái)感受浪漫和刺激。探險(xiǎn)旅游對(duì)于旅游者的核心吸引力并不體現(xiàn)在風(fēng)險(xiǎn)本身，而是影藏在風(fēng)險(xiǎn)后面的刺激感和不確定性。旅游者加入探險(xiǎn)活動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)是追求恐懼感和刺激感，而不是追求具體的冒險(xiǎn)活動(dòng)，作為樓蘭古跡的探險(xiǎn)旅游者也許追求的是一種尋找心夢(mèng)的浪漫或者是體驗(yàn)刺激、挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)生命。(3)對(duì)探險(xiǎn)旅游者的要求。從生理方面看，由于所參與的旅游內(nèi)容的特殊性，樓蘭古跡所處環(huán)境地理位置的特殊和危險(xiǎn)性，所消耗旅游者的體力比觀光旅游顯然要大，比度假旅游更大。客觀上樓蘭探險(xiǎn)旅游內(nèi)容本身就對(duì)旅游者的年齡、能力、身體健康情況有一定的限制。從心理方面看，由于樓蘭古跡遠(yuǎn)離現(xiàn)代化的都市，其生活乃至生存條件都非常差，加上旅游過(guò)程的艱苦性。旅游者旅游之前都有這方面的預(yù)見(jiàn)性，都做好了充分的心理準(zhǔn)備，在旅游過(guò)程中往往需要較強(qiáng)的耐受性和適應(yīng)性，所以旅游者一般都有較強(qiáng)的心理素質(zhì)。

2.樓蘭古跡探險(xiǎn)旅游的優(yōu)勢(shì)分析。(1)樓蘭古國(guó)的歷史資源優(yōu)勢(shì)。樓蘭，西域古國(guó)名，是中國(guó)西部的一個(gè)古代小國(guó)，國(guó)都樓蘭城，遺址在今中國(guó)新疆羅布泊西北岸。據(jù)今約1600年前樓蘭國(guó)消失，只留下古城遺跡?！皹翘m”名稱最早見(jiàn)于司馬遷《史記》記載?！皹翘m，姑師師有城郭，臨鹽澤。”鹽澤即今羅布泊，樓蘭古城正位于羅布泊西北岸孔雀河下游的三角上。繁華幾個(gè)世紀(jì)的樓蘭城為什么銷聲匿跡，綠洲變成沙漠戈壁，沙進(jìn)城埋呢?迷惑著吸引著各國(guó)探險(xiǎn)家們爭(zhēng)相前往探險(xiǎn)尋寶。昔日的輝煌與今日的荒涼行程巨大的反差，使神秘的樓蘭更具吸引力。豐富的歷史與文化遺產(chǎn)，獨(dú)特的自然極旱景觀，使得樓蘭古跡探險(xiǎn)旅游成為熱點(diǎn)。(2)樓蘭古國(guó)的地理資源優(yōu)勢(shì)。樓蘭古城遺址位于若羌縣境內(nèi)，羅布泊以西，孔雀河道南岸7公里處，整個(gè)遺址散布在羅布泊西岸的雅丹地貌之中。古絲綢之路的南、北兩道在此分道，樓蘭城依山傍水，是東西方政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流重鎮(zhèn)，盛極一時(shí)。新世紀(jì)之初，我國(guó)的一支科考隊(duì)深入羅布泊沙漠，一處失蹤66年的樓蘭古墓群重現(xiàn)人間。人們?cè)诖税l(fā)現(xiàn)了佛塔、殿堂、希臘藝術(shù)雕塑建筑構(gòu)件，漢錦、漢王銖錢、貴霜王國(guó)錢幣、唐代錢幣、漢文和會(huì)盧文殘簡(jiǎn)，還有珍貴的晉代手抄《戰(zhàn)國(guó)策》。樓蘭古城被發(fā)現(xiàn)，震驚了世界，它被西方考古學(xué)家和歷史學(xué)家譽(yù)為“沙漠中的龐貝城”。

樓蘭古城占地面積為10萬(wàn)8千多平方米。城東城西殘留的城墻高約4米，寬約8米，城墻用粘土與紅柳條相間搭筑。居民區(qū)院墻，是將蘆葦扎成束或把柳條編織起來(lái)，抹上的粘土。全是木造房屋，胡楊木的柱子，城中心有唯一的土建筑，墻厚1.1米，殘稿2米，坐北朝南，似為古樓蘭統(tǒng)治者的住所。有古運(yùn)河從西北至東南斜貫全城。運(yùn)河?xùn)|北有座八角形的圓頂土培佛塔，塔南的土臺(tái)上有一組高大的木構(gòu)建筑遺跡，曾出土漢文卻戶文文書(shū)及簡(jiǎn)牘，五銖線，絲毛織品，生活用具等。運(yùn)河西南的中部有3間大型土質(zhì)房址，房中及其附近曾出土大量漢文文書(shū)，木簡(jiǎn)及早期栗特文和卻盧文文書(shū)，估計(jì)為衙署遺跡，其西的一組庭院，可能是官宦宅邸，南邊分布著矮小的民居，城中出土的各種文書(shū)，簡(jiǎn)牘被稱作羅布泊文書(shū)。

三、樓蘭探險(xiǎn)旅游開(kāi)發(fā)構(gòu)想

1.樓蘭古城的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。(1)文物保護(hù)意識(shí)淡薄和缺乏是造成樓蘭古城疏于管理和管理不善的最重要原因。從地方領(lǐng)導(dǎo)層到基礎(chǔ)管理人員，不重視文物保護(hù)工作，缺乏文物保護(hù)意識(shí)，加之樓蘭古城守護(hù)站人員素質(zhì)不高，未經(jīng)過(guò)相關(guān)培訓(xùn)，缺乏專業(yè)文物保護(hù)技術(shù)。(2)樓蘭的特殊地理位置，及其所處的環(huán)境迅速的惡化，腐蝕著這座已經(jīng)消失過(guò)一次的樓蘭古城，隨著探險(xiǎn)旅游的不斷發(fā)展，樓探險(xiǎn)旅游的人數(shù)不斷攀升，不斷涌向羅布泊的旅游者們對(duì)文物不但毫無(wú)敬畏，還不斷加以破壞，以致現(xiàn)的樓蘭古城很多遺跡都在慢慢減少，所以旅游資源的保護(hù)至關(guān)重要。

2.設(shè)計(jì)樓蘭古跡探險(xiǎn)旅游路線。目前有很多戶外探險(xiǎn)團(tuán)前往樓蘭遺址，大多從烏魯木齊乘飛機(jī)或火車、汽車抵達(dá)庫(kù)爾勒市，在下絲路南道若羌縣。而后乘越野車，經(jīng)米蘭(農(nóng)二師36團(tuán)場(chǎng))北上，再歷4天多的顛簸行程(直線距離222公里，但無(wú)路可通，只能在荒野和“雅丹地貌”中尋路辨向而行)，方可抵達(dá)名震千古的樓蘭。亦可從庫(kù)爾勒、吐魯番、敦煌直入樓蘭……游覽，考察2日后，可從原路行3日返回。按照很多有樓蘭探險(xiǎn)者的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)一條樓蘭探險(xiǎn)旅游路線為：烏魯木齊一庫(kù)爾勒一若羌一營(yíng)盤一太陽(yáng)墓一龍城(雅丹地貌)一土垠遺址一方城一樓蘭一羅布泊湖心一余純順墓一彭加木墓。

3.樓蘭古跡探險(xiǎn)旅游開(kāi)發(fā)構(gòu)思――遺址公園。樓蘭古跡作為不可移動(dòng)的文物古跡類旅游資源，在開(kāi)發(fā)中既要保護(hù)其文物本身，同時(shí)又要保護(hù)其周邊環(huán)境。樓蘭的遺址，古墓群，古建筑，佛塔，代表性建筑等不可移動(dòng)文物，應(yīng)根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》規(guī)定的“對(duì)不可移動(dòng)文物進(jìn)行修繕，保養(yǎng).遷移，必須遵守不改變文物原狀的原則”。因此，對(duì)于樓蘭古跡探險(xiǎn)旅游資源的最好的開(kāi)發(fā)模式就是建立遺址公園，劃定一定的范圍將樓蘭古跡的原狀進(jìn)行保護(hù)，保護(hù)樓蘭古跡遺址以及周圍環(huán)境，保證樓蘭古跡的原汁原味。建設(shè)遺址公園，(1)有利于保護(hù)樓蘭古跡的保護(hù)，在樓蘭古跡是核心區(qū)采取傳統(tǒng)的模式，充分發(fā)揮傳統(tǒng)模式對(duì)樓蘭古跡的保護(hù)優(yōu)勢(shì)；(2)有利于樓蘭古跡的多種功能的發(fā)揮和多種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)：(3)以樓蘭的文化內(nèi)涵為依托，充分挖掘樓蘭古跡的多種文化內(nèi)涵，給游客以多途徑的教育和體驗(yàn)感受。