人文環(huán)境的重要性精選(九篇)

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第1篇：人文環(huán)境的重要性范文

關(guān)鍵詞： 體育教學(xué) 人文環(huán)境 缺失 優(yōu)化

相對(duì)于物質(zhì)環(huán)境，人文環(huán)境是人類社會(huì)定的精神現(xiàn)象，包括個(gè)體的綜合素質(zhì)、價(jià)值取向、行為規(guī)范、社會(huì)心理等要素。體育教學(xué)的人文環(huán)境應(yīng)該是指向關(guān)懷人文精神生活的健康與充實(shí)，創(chuàng)造崇尚開放、多元的環(huán)境，以體育自身的獨(dú)特性，促成教學(xué)與自然社會(huì)的關(guān)系的密切關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的需要。從高校體育教學(xué)現(xiàn)狀看，人文環(huán)境的缺失是一個(gè)比較突出的現(xiàn)象，改善與優(yōu)化體育教學(xué)人文環(huán)境越來(lái)越成為人們關(guān)注與研究的課題。

1.高校體育教學(xué)人文環(huán)境的缺失

1.1重體輕育，教學(xué)觀念滯后。

人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，體育教學(xué)要讓學(xué)生健體強(qiáng)身，培養(yǎng)終身體育的意識(shí)和能力，同時(shí)形成體育人文思想，形成人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等相對(duì)穩(wěn)定的人格。對(duì)于一些高校來(lái)說(shuō)，這種體育教育的本質(zhì)是被忽略和架空的，在課堂上更多的只是讓學(xué)生運(yùn)動(dòng)起來(lái)，籠統(tǒng)傳授一些基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，按部就班地完成教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)小結(jié)，提交考試、考查成績(jī)即可。雖然提出“素質(zhì)教育”、“文化傳承”等目標(biāo)，但落不到實(shí)處，對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷、個(gè)體發(fā)展的關(guān)注和實(shí)施仍很薄弱。

1.2缺乏創(chuàng)意，校園體育文化建設(shè)薄弱。

目前高校體育文化被重視的程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，高校體育活動(dòng)基本體現(xiàn)在一年一度的運(yùn)動(dòng)會(huì)上。但即便是運(yùn)動(dòng)會(huì)，現(xiàn)在有些高校也出現(xiàn)一些有別于傳統(tǒng)的趨勢(shì)：項(xiàng)目減少，難度降低，比如跨欄被取消，中長(zhǎng)跑項(xiàng)目已經(jīng)縮短至1500米。而其他大眾健身娛樂(lè)項(xiàng)目更是少之又少，即使開展了相關(guān)活動(dòng)，也缺少創(chuàng)新意識(shí)和科學(xué)的計(jì)劃、有效的實(shí)施和反饋。這種校園體育文化的單調(diào)、缺乏創(chuàng)意的現(xiàn)狀很難引起學(xué)生足夠的關(guān)注度與參與度，顯然不利于學(xué)生身心的全面發(fā)展。

1.3不進(jìn)則退，體育教師人文素養(yǎng)不足。

不可否認(rèn)的是，部分體育教師的人文素養(yǎng)有待提高。體育教師重視技能和運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)水平的保持和提高，知識(shí)結(jié)構(gòu)相對(duì)單一，人文知識(shí)、文化素質(zhì)會(huì)有不足；體育教學(xué)目標(biāo)多確定在技術(shù)層面，偏重運(yùn)動(dòng)成績(jī)和結(jié)果，在教學(xué)大綱和課程設(shè)置上較難體現(xiàn)對(duì)人文知識(shí)、人文素養(yǎng)的考量。所謂“不進(jìn)則退”是就人文素養(yǎng)在高校體育教師的職業(yè)生涯乃至高校體育教育發(fā)展中的重要性而言的，時(shí)代賦予了體育新的含義，同時(shí)對(duì)體育教師、體育教育提出了新的要求，人文素養(yǎng)即是其中一個(gè)重要的內(nèi)容。

2.高校體育教學(xué)人文環(huán)境的優(yōu)化

2.1從實(shí)處入手，提高教師的人文素養(yǎng)。

高校教師的人文素養(yǎng)包括對(duì)中外文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)及當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本了解，具備高尚的道德情操和健康的心理素養(yǎng)，具備發(fā)展思維、發(fā)展個(gè)性、激發(fā)創(chuàng)造力的能力。體育教師面臨同樣的要求。一是學(xué)校相關(guān)部門和體育部門要充分重視體育教學(xué)和教育，制訂具體的可行性計(jì)劃，為體育教師營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。二是加強(qiáng)對(duì)各類圖書、刊物的閱讀指導(dǎo)和交流反饋，鼓勵(lì)教師參加校級(jí)的各種活動(dòng)，如讀書、演講、生活技能大賽，等等；適時(shí)地走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，開闊眼界，陶冶情操；改部門例會(huì)單調(diào)乏味的內(nèi)容和方式，以大家感興趣的方式滲透人文知識(shí)、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。三是包括業(yè)務(wù)考核一類的方法和標(biāo)準(zhǔn)也可以圍繞上述目標(biāo)進(jìn)行改革和創(chuàng)新……持之以恒，多方合力以求，方能潛移默化地形成對(duì)體育教師的歷史文化教育和審美情操的陶冶。

2.2從課程設(shè)置著眼，以學(xué)生自身發(fā)展為根本。

高校體育教學(xué)應(yīng)該結(jié)合自身的具體情況構(gòu)建體育課程模式，形成自身教育的風(fēng)格特色。隨著高校體育改革的靈活性、可變性的大大增強(qiáng)，其發(fā)展呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)?？梢钥吹?，蘊(yùn)含人文體育觀的體育課程改革在一些高校得以展開。一是改革內(nèi)涵的日益生活化，比如以教學(xué)生活化的價(jià)值為前提，延伸出生存體育、時(shí)尚體育、生態(tài)體育、職業(yè)體育等與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)密切相關(guān)的體育課程。二是滿足個(gè)體需求，課程改革延伸到體育課課題化、小型化，使學(xué)生各取所需、各顯所長(zhǎng)、各有所用，在創(chuàng)造性的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中產(chǎn)生情感的高峰體驗(yàn)，正契合馬斯洛的“需要―動(dòng)機(jī)―行為”理論。首先從觀念上改變“重體輕育”的局面，創(chuàng)造良好的體育教學(xué)人文環(huán)境。

2.3借校園體育文化建設(shè)，營(yíng)造和諧的體育人文環(huán)境。

校園體育文化對(duì)學(xué)生的體育意識(shí)、體育態(tài)度、體育行為和體育價(jià)值觀都產(chǎn)生直接的影響，是校園文化不可或缺的一個(gè)重要部分。一是強(qiáng)化校園體育文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，從上至下達(dá)成共識(shí)，充分運(yùn)用學(xué)?，F(xiàn)有的軟件、硬件資源，構(gòu)建健康向上的校園環(huán)境。如合理運(yùn)用板報(bào)、標(biāo)語(yǔ)、廣播、電視等媒體，學(xué)校各種社團(tuán)活動(dòng)、演出、競(jìng)賽，校內(nèi)外專家講座等，滲透體育精神和體育道德觀念，宣傳體育賽事中的重大突破和具有積極向上、拼搏精神的人物、事件。這樣使得具體的體育課堂教學(xué)拓展到校園，延伸到社會(huì)。二是豐富學(xué)生的課外體育活動(dòng)，有效提高學(xué)生的體育文化修養(yǎng)，增強(qiáng)終身體育的意識(shí)與能力。相比較體育課，不少學(xué)生還是很熱衷于其他靈活多樣、有內(nèi)涵有特色的課外活動(dòng)，但在很多高校，這類活動(dòng)的設(shè)計(jì)和舉辦還是有限的，滿足不了學(xué)生的需求。高校應(yīng)該形成具有自己特色的、相對(duì)穩(wěn)定又具創(chuàng)新性的課外體育活動(dòng)，如體育文化節(jié)、綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)、趣味性的小型競(jìng)賽活動(dòng)、體育專題講座、國(guó)內(nèi)外重大賽事觀賞，等等。

高校體育教學(xué)人文環(huán)境的缺失，原因是多樣而復(fù)雜的，對(duì)體育教學(xué)人文環(huán)境的優(yōu)化和完善不是一朝一夕的事。隨著人們對(duì)這一現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的不斷加強(qiáng)，有利于學(xué)生身心健康和諧發(fā)展的體育教學(xué)人文環(huán)境正在逐步形成和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：人文環(huán)境的重要性范文

對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)全縣軟環(huán)境治理工作進(jìn)行動(dòng)員部署。這充分說(shuō)明優(yōu)化發(fā)展環(huán)境工作的極端重要性，表明縣委、縣政府致力創(chuàng)優(yōu)環(huán)境、加快發(fā)展的決心和信心。這次會(huì)議也是學(xué)習(xí)貫徹省第十次黨代會(huì)精神的最直接的行動(dòng)和體現(xiàn)。今天會(huì)議的主要任務(wù)是動(dòng)員全縣各級(jí)干部進(jìn)一步解放思想、改進(jìn)作風(fēng)、創(chuàng)優(yōu)環(huán)境、提高效能，以發(fā)展環(huán)境的大提升推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大發(fā)展。剛才，同志宣讀了關(guān)于優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的實(shí)施辦法》廷師同志就切實(shí)加強(qiáng)軟環(huán)境治理工作作了很好的講話，有三個(gè)部門負(fù)責(zé)同志結(jié)合自身職能作了很好的表態(tài)發(fā)言。

一、思想上要高度統(tǒng)一。

決定著一個(gè)地方的發(fā)展前景和后勁。作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)，發(fā)展環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。盡管近年來(lái)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但自我發(fā)展能力仍然脆弱，基礎(chǔ)設(shè)施條件仍然薄弱，發(fā)展環(huán)境就顯得更為重要和迫切。優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、塑造良好形象，不僅是全縣各級(jí)各部門的重要職責(zé)，而且也是20萬(wàn)人民的共同責(zé)任。

推進(jìn)轉(zhuǎn)型跨越，一優(yōu)化發(fā)展環(huán)境是貫徹落實(shí)省第十次黨代會(huì)精神的重大舉措。省委袁純清書記在省黨代會(huì)所作的工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)。以大開放推動(dòng)大發(fā)展，營(yíng)造良好環(huán)境是制勝砝碼，要下大力氣解決投資者反映強(qiáng)烈的軟環(huán)境不“軟”問(wèn)題。袁書記講到制勝砝碼”這四個(gè)字，內(nèi)涵豐富，思想深刻，點(diǎn)破了環(huán)境的重要性和方向性。要把省黨代會(huì)精神和縣委、縣政府的工作部署落到實(shí)處，需要做的工作很多。優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、塑造良好形象是全局工作的關(guān)鍵，深化工作思路、落實(shí)決策部署的突破口。當(dāng)前謀劃部署這項(xiàng)工作，根本目的就是要把全縣人民的注意力引導(dǎo)到加快跨越發(fā)展上來(lái)，把各方面的積極性、創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來(lái)，努力營(yíng)造人人為發(fā)展出力、人人為添彩的濃厚氛圍，形成搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展的強(qiáng)大活力。

形象就是吸引力。好的環(huán)境可以促進(jìn)擴(kuò)大投資、吸引人才、聚集各類生產(chǎn)要素，二優(yōu)化發(fā)展環(huán)境是推動(dòng)綠色跨越發(fā)展的重要保障。環(huán)境就是生產(chǎn)力。助推跨越發(fā)展。自身基礎(chǔ)差，自我發(fā)展能力弱，典型的投資拉動(dòng)型經(jīng)濟(jì)。想要加快發(fā)展，除了爭(zhēng)取國(guó)家和省市的投資、啟動(dòng)民間投資外，必須擴(kuò)大對(duì)外開放，借助外力，吸引外資，加快項(xiàng)目建設(shè)?？梢哉f(shuō)，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的要求比過(guò)去任何時(shí)候都更迫切，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的作用比任何地方都顯得更重要。要牢固樹立環(huán)境就是生產(chǎn)力、形象就是吸引力的思想，把抓環(huán)境建設(shè)放在重要位置，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，加大工作力度，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境不斷得到優(yōu)化，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

具有深厚的文化底蘊(yùn)。長(zhǎng)期艱苦的生活環(huán)境中，三優(yōu)化發(fā)展環(huán)境是營(yíng)造文明進(jìn)取人文精神的重要途徑。地處邊塞。干部群眾形成了堅(jiān)韌不拔的意志、艱苦奮斗的品格和勤勞純樸的民風(fēng)，這是加快跨越發(fā)展的重要支撐。但是也應(yīng)當(dāng)看到由于受地理環(huán)境的影響，特別是由于長(zhǎng)期的封閉落后和貧困，使得文化和社會(huì)資源的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有得到充分發(fā)揮，一些地方、某些領(lǐng)域、少數(shù)群眾中存在觀念落后、眼界不寬、自信不足等問(wèn)題。優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，不僅可以解決影響發(fā)展環(huán)境的具體問(wèn)題，而且有助于發(fā)展優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，挖掘豐富的文化內(nèi)涵，提高全體人民的文化素養(yǎng)，提升全社會(huì)的文明程度和開放水平，營(yíng)造寬松和諧的輿論環(huán)境和人文環(huán)境，真正形成一種親商、安商、便商、富商的社會(huì)氛圍，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神支撐。

二、工作上要全面加強(qiáng)。

縣委、縣政府歷來(lái)高度重視。近年來(lái)，對(duì)于發(fā)展環(huán)境來(lái)講。圍繞優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，開展了大規(guī)模的干部培訓(xùn)活動(dòng)，引導(dǎo)干部轉(zhuǎn)變觀念，加深對(duì)發(fā)展環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)；大力加強(qiáng)廉政警示教育和干部作風(fēng)建設(shè)，干部廉潔從政、依法行政能力得到不斷加強(qiáng)；推行目標(biāo)績(jī)效考核工作，實(shí)行縣四套班子領(lǐng)導(dǎo)包聯(lián)項(xiàng)目、重點(diǎn)企業(yè)掛牌保護(hù)制度，促進(jìn)了各項(xiàng)工作的順利開展。全縣發(fā)展環(huán)境得到優(yōu)化?？隙ǔ煽?jī)的同時(shí)，也要清醒地認(rèn)識(shí)到縣發(fā)展環(huán)境現(xiàn)狀與落實(shí)好省市黨代會(huì)精神的具體要求還不相適應(yīng)，還存在一些不盡如人意的地方。主要表現(xiàn)在個(gè)別干部思想還不夠解放，作風(fēng)漂浮，執(zhí)政能力還有待于提高；一些部門和干部缺乏大局意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，服務(wù)水平還有待提升；有些執(zhí)法部門執(zhí)法不夠規(guī)范，政策環(huán)境有待進(jìn)一步完善。這些問(wèn)題雖然僅體現(xiàn)在部分領(lǐng)域，僅存在于個(gè)別部門或個(gè)人身上，但卻會(huì)造成一定的負(fù)面影響，將直接影響我縣的發(fā)展環(huán)境和對(duì)外形象。要切實(shí)解決好上述存在問(wèn)題，必須要從根本上進(jìn)行治理，下大力氣在六個(gè)方面取得新突破。

第3篇：人文環(huán)境的重要性范文

    與物質(zhì)環(huán)境相對(duì)立的就是人文環(huán)境,人文環(huán)境是客觀世界當(dāng)中的主觀映象,同時(shí)也是人類社會(huì)發(fā)展當(dāng)中的特定精神現(xiàn)象,人文環(huán)境包括個(gè)體的行為規(guī)范、倫理關(guān)系、綜合素質(zhì)、社會(huì)心理、價(jià)值取向等諸多要素。融洽的人文環(huán)境能夠促進(jìn)人類個(gè)體之間心理的彼此相容,這不但是心理健康的一種表現(xiàn),也是高尚積極的一種態(tài)度;優(yōu)越的人文環(huán)境可以激發(fā)人的潛能、規(guī)范人的行為、陶冶人的情操;和諧的人文環(huán)境促使每個(gè)個(gè)體主動(dòng)地去接受周圍環(huán)境的熏陶和影響,進(jìn)而將整體的修養(yǎng)與素質(zhì)提高。在學(xué)校體育教育人文環(huán)境當(dāng)中,學(xué)生既可以認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)到各種體育制度文化、人文知識(shí),還可以逐漸養(yǎng)成良好的體育道德行為、形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀,并且能夠促進(jìn)綜合體育素養(yǎng)的提高。優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境也是體育課程改革的需求。學(xué)校實(shí)施體育教育的一個(gè)重要目的是切實(shí)的教授給學(xué)生鍛煉身體的科學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生理解體育、熱愛體育、享受體育、體驗(yàn)體育。然而,學(xué)生往往都不喜歡上體育課,但是卻喜歡體育運(yùn)動(dòng),造成此類現(xiàn)象的原因就在于體育教學(xué)所運(yùn)用的教學(xué)模式和評(píng)價(jià)方式?jīng)]有體現(xiàn)“以人為本”的理念,使學(xué)生無(wú)法體驗(yàn)到體育課程的樂(lè)趣。因此,合理安排教學(xué)內(nèi)容,改革教學(xué)方式,創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生發(fā)展的人文教學(xué)環(huán)境是當(dāng)前體育課程改革的需要。

    二、學(xué)校體育教育與人文精神融合的可行性

    (一)學(xué)校體育教育能夠促進(jìn)人文精神的培養(yǎng)

    1.有利于學(xué)生人際交往。學(xué)校體育活動(dòng)可以為學(xué)生提供更多人與人交流、接觸的機(jī)會(huì),進(jìn)而提高學(xué)生的人際交往能力,增進(jìn)彼此間的情感交流,而且在人際交往過(guò)程當(dāng)中還能夠培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)與人交往的習(xí)慣及意識(shí)。2.有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。體育鍛煉不僅能夠改善學(xué)生的生理健康、增強(qiáng)個(gè)人的體質(zhì),并且也有助于提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力、完善學(xué)生的心理素質(zhì)。比如在體育教學(xué)中,對(duì)于如何調(diào)整心態(tài)、如何控制情緒、如何面對(duì)挫折與困難等均有真實(shí)的鍛煉機(jī)會(huì)和感悟機(jī)會(huì)。3.有利于學(xué)生合作意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。許多需要團(tuán)隊(duì)合作的體育運(yùn)動(dòng),比如籃球、足球,不管個(gè)人的技術(shù)能力和水平有多高,要想取得勝利就必須加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員之間的積極配合,當(dāng)今社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展也迫切的需要團(tuán)結(jié)合作的精神。而學(xué)校的體育教學(xué)則可以在潛移默化的過(guò)程當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神、集體責(zé)任感以及團(tuán)隊(duì)意識(shí)。4.有利于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。體育活動(dòng)不僅需要團(tuán)結(jié)協(xié)作,同時(shí)也需要競(jìng)爭(zhēng),需要團(tuán)隊(duì)間的角逐,培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)對(duì)學(xué)生今后的個(gè)人發(fā)展和自我超越是非常重要的,對(duì)提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力也是不可或缺的[3]。

    (二)學(xué)校體育教育對(duì)培養(yǎng)人文精神有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)

    1.學(xué)校的體育教育的主要教學(xué)方式是肢體實(shí)踐活動(dòng),其寓教于樂(lè)、調(diào)節(jié)節(jié)奏、強(qiáng)身健體、審美育德、修身養(yǎng)性、增添情趣等一系列功能及作用是任何學(xué)科都無(wú)法比擬的。2.學(xué)校的體育教育具備著獨(dú)特的時(shí)空屬性,不會(huì)受到有限活動(dòng)空間的限制和束縛,也不會(huì)受到有限時(shí)間的局限和約束,可以在學(xué)生體育課堂或者業(yè)余時(shí)間的每時(shí)每刻,同時(shí)也可以在遼闊的室外,甚至是校外的自然環(huán)境當(dāng)中,能夠促使學(xué)生與人類原生狀態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境更為接近。3.學(xué)校的體育教育可以更為自然的加強(qiáng)直觀性、示范性教學(xué)方式的運(yùn)用,學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之前的相互切磋、相互交流也變得更加便利,從根本上體現(xiàn)出了體育教育對(duì)學(xué)生主體性的重視。由此可見,學(xué)校的體育教育對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生的人文精神有著顯著的優(yōu)勢(shì),體育教學(xué)的巨大作用是學(xué)校其他任何學(xué)科都無(wú)法取代的,這為學(xué)校體育教育與人文精神的融合奠定了可行性的重要基礎(chǔ)。

    三、優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境的有效措施

    學(xué)校的體育教育是一種推動(dòng)人類發(fā)展的重要手段,通過(guò)多種形式的體育活動(dòng),極易給人們帶來(lái)積極的心態(tài)、健康的身體、奮斗的激情、堅(jiān)韌的意志以及向上的精神等優(yōu)良的生存狀態(tài),所以,優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境有著十分重大的意義,能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀的現(xiàn)代化人才。

    (一)提高體育教師的人文素養(yǎng)

    學(xué)校的體育教師不但需要具備豐富且扎實(shí)的體育技能和體育知識(shí),而且還應(yīng)當(dāng)具備培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)能力。所以,體育教師應(yīng)當(dāng)以其自身的優(yōu)秀人文素養(yǎng)來(lái)感染學(xué)生,這也是育好人、教好書所不可或缺的前提條件。在學(xué)校體育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,學(xué)生通常會(huì)因?yàn)閷?duì)某位教師的喜愛而喜歡上這位教師的課程,由此可見,教師的人格魅力對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用,而良好的人格魅力是與個(gè)人的人文素養(yǎng)密切相關(guān)的,所以,學(xué)校的體育教師應(yīng)當(dāng)重視加強(qiáng)自身人文素養(yǎng),全面展現(xiàn)自身獨(dú)特的人格魅力[4]。

    (二)樹立“以人為本”的教學(xué)理念

    體育教育是一個(gè)以身體鍛煉為主、師生共同參與的雙向活動(dòng),體育教學(xué)不但需要師生對(duì)普遍的教育規(guī)律加以遵守,而且還必須切實(shí)的符合體育教學(xué)的諸多特殊要求。在學(xué)校體育教學(xué)當(dāng)中,要想創(chuàng)設(shè)良好的人文精神環(huán)境,那么就應(yīng)當(dāng)及時(shí)樹立“以人為本”的教學(xué)理念,只有這樣才可以從根本上促進(jìn)體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)不單單只是一種個(gè)體化的行為,同樣也是一種組織性的行為,從教學(xué)活動(dòng)組織的角度而言,不僅需要顧及每一位學(xué)生的利益,而且還需要照顧到每位學(xué)生之間的個(gè)體差異,要求教師有針對(duì)性、有目的性的來(lái)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇,使所有的學(xué)生都可以積極主動(dòng)的參與到體育活動(dòng)中,讓全體學(xué)生都能夠擁有及享受體育的權(quán)利,充分的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

    (三)創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境,構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

    構(gòu)建和諧師生關(guān)系是現(xiàn)代教育的必然要素與內(nèi)在需求,從總體上來(lái)看,教育的過(guò)程實(shí)際上是師生關(guān)系建立及形成的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程,學(xué)校的體育教育活動(dòng)是學(xué)生和教師共同參與的雙邊教學(xué)過(guò)程。教學(xué)課堂人文環(huán)境指的是以班為單位的體育教學(xué)活動(dòng)中,被學(xué)生所體驗(yàn)與感知的人際環(huán)境,這直接關(guān)系到學(xué)生的行為、認(rèn)知以及情感等因素,對(duì)學(xué)生身心健康的發(fā)展有著深刻的影響。因此,良好的體育教學(xué)環(huán)境是最佳培育學(xué)生人文精神的切入點(diǎn),是確保教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的必要條件,而積極的教學(xué)氛圍的前提及基礎(chǔ)是良好的人際關(guān)系。所以,在體育教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營(yíng)造活潑生動(dòng)的教學(xué)氣氛,充分地滿足學(xué)生的身心需求,盡可能地創(chuàng)設(shè)出師生民主交流、心理相融的良好課堂氛圍,使學(xué)生在歡快的環(huán)境中展開體育學(xué)習(xí)。

    (四)轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)考核方式

    傳統(tǒng)型的終結(jié)評(píng)價(jià)方式在很大程度上忽視了學(xué)生個(gè)體之間身體素質(zhì)差異,導(dǎo)致身體素質(zhì)出眾的學(xué)生僅僅重視考試結(jié)果,最終養(yǎng)成了平時(shí)不運(yùn)動(dòng)、不鍛煉的不良習(xí)慣;而對(duì)于身材矮小、學(xué)習(xí)態(tài)度端正的學(xué)生,由于考試成績(jī)不理想,進(jìn)而造成了學(xué)生自卑心理的加重。因此,教師應(yīng)當(dāng)積極地轉(zhuǎn)變體育課程的評(píng)價(jià)考核方式,建議采取終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合的評(píng)價(jià)考核方式。所謂形成性評(píng)價(jià)指的是評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程,主要目的是為了激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí),使學(xué)生能夠?qū)ψ陨淼膶W(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行有效的調(diào)控,進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的自信心、獲得成就感,能夠大大地彌補(bǔ)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)考核方式的不足。兩者的有機(jī)結(jié)合更加有助于促使學(xué)生形成科學(xué)的體育觀念以及正確的體育意識(shí)。

第4篇：人文環(huán)境的重要性范文

而環(huán)境大家應(yīng)該更是能明了了，人類生存的不可或缺的條件便是環(huán)境，環(huán)境的好壞，決定著人們生活的質(zhì)量問(wèn)題。也許我們可以說(shuō)大自然是天生的，但是最終改變大自然原有面貌的卻是人類。人要在這個(gè)地球上生活，就必需開辟出一片適合自己生活的空間，而這個(gè)空間完全是由人的意識(shí)來(lái)決定的，人們改造環(huán)境的同時(shí)，加入了各自不同的思想模式。而正因?yàn)樗季S方式的不同，使得世界上每個(gè)地方的人文與環(huán)境產(chǎn)生了根本的不同，從這一點(diǎn)上，我們便可以看出人文對(duì)于環(huán)境而言的重要性。

而人文之中，當(dāng)以民眾的素質(zhì)最為重要，素質(zhì)又可以理解為人的思想覺(jué)悟，一個(gè)人思維方式的好壞，決定了人與人，人與社會(huì)，人與自然之間是否和諧的關(guān)系。包括一個(gè)地方的文化氛圍，民風(fēng)民俗，建筑模式等等都是由人的思想所決定的。

我們可以再深入分析一下，或者舉些例子來(lái)論證一番。譬如文化氛圍，一個(gè)地方文化氣息是否濃重，就與人們的文化素質(zhì)分不開了。但凡一個(gè)文化氣息深厚的地方，人們大多都注重文化修養(yǎng)。春秋時(shí)期魯國(guó)的都城曲阜，因?yàn)榭鬃映缟腥鍖W(xué)，來(lái)求學(xué)的人絡(luò)繹不絕，正因?yàn)槿绱?，曲阜不但匯聚了各方的人才，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)谖幕摒B(yǎng)上的提高。同時(shí)各種學(xué)堂，學(xué)院的興起，以及尊崇儒學(xué)之風(fēng)，也使得曲阜終被稱之為禮儀之邦。這種教育人們以禮待人的方法，我們不得不由衷的贊賞，知書達(dá)理的人多了，也有利于帶動(dòng)一個(gè)地方的文明風(fēng)氣。

其實(shí)對(duì)于這些地方環(huán)境上的認(rèn)識(shí)，我還是感悟比較多的。長(zhǎng)這么大，我待過(guò)的地方不少，多則十?dāng)?shù)年，少則幾月，這樣每在一個(gè)地方生活過(guò)，你或多或少的能從中感受出彼此之間的一些不同之處來(lái)。

先拿我的老家來(lái)說(shuō)，人文環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)還是很淳樸的，譬如可以這樣來(lái)描寫故鄉(xiāng)的環(huán)境：清清的小溪旁，一條條鋪滿小石子的小道，傍溪而筑的民居，規(guī)劃有次的四合院，從民居沿臺(tái)階下行幾步就是小溪，臺(tái)階上有延伸出的石埠，村里的女人便在此浣洗，每當(dāng)正午或傍晚時(shí)分，可以看到家家裊起的炊煙，靠溪邊人家的院子里，你可以看到老人坐在竹椅上休息，滿臉的安詳與寧?kù)o，孩子們天真的在溪邊，在田野里奔跑玩耍，而村民們則拿著農(nóng)具在田地里做活，寧?kù)o而又充滿生機(jī)的村莊處處都讓人感受到樸實(shí)，自然，閑適而淡然的氛圍。這便是寧?kù)o的故鄉(xiāng)所宣染出的一派純樸而祥和的氣息，一種與大自然和平相處，人們樸實(shí)無(wú)華的人文環(huán)境。

而反觀之我的另外一個(gè)居所，雖然我也待了十多年，但從未對(duì)它產(chǎn)生過(guò)一絲一毫的感情。這自然是因?yàn)槿宋沫h(huán)境的惡劣，讓人不自然的產(chǎn)生厭惡的心理。那里的人相對(duì)的比較野蠻，民風(fēng)低下，街上偶爾兩人起爭(zhēng)執(zhí)，過(guò)不多時(shí)，你便可以看到雙方的親朋好友大批出動(dòng)，互相爭(zhēng)吵直至拳腳相加，鬧到最后以弱勢(shì)的一方賠禮道歉為止。那兒的青年似乎自小就被這野蠻的風(fēng)俗所染，年歲不大便混跡于社會(huì)，以至于混混，流氓，無(wú)賴成風(fēng)，幫派黑社會(huì)林立，政府官員之行為盛行。再觀地方上那些建筑，毫無(wú)規(guī)劃，處處零亂不堪，道路坑坑洼洼，崎嶇不平，小河污水垃圾泛濫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的便可以聞到惡臭。特別具有令人諷刺意味的，是地方不大，寺廟卻是眾多，善男信女更是比比皆是，但是人心本是惡劣，又豈是這種表面現(xiàn)象所能祈福的來(lái)的？真是讓人感到可笑！人們常說(shuō)心向善所以然，一個(gè)人心地如果是好的，根本無(wú)需刻意的去求神拜佛，反之，一個(gè)人心地本是惡的，就算是你天天禮佛又怎樣？根本也是無(wú)用?？偠灾?，當(dāng)一個(gè)地方的人文素質(zhì)低下了，那么這個(gè)地方的環(huán)境也同樣的會(huì)顯得粗俗，惡劣，毫無(wú)生趣。這其實(shí)都是因由人的思想而決定的，人文影響著環(huán)境，是一個(gè)很值得深思的問(wèn)題。

第5篇：人文環(huán)境的重要性范文

生態(tài)化 班級(jí)管理 和諧 以人為本

班級(jí)是學(xué)校培養(yǎng)人才的基本單位，是學(xué)生成長(zhǎng)的最為重要的系統(tǒng)單元。傳統(tǒng)的中小學(xué)班級(jí)管理制度以“類化”的班級(jí)環(huán)境、“單項(xiàng)式”的管理方向、“服從式”的管理標(biāo)準(zhǔn)為特征，把班級(jí)管理制度的落腳點(diǎn)置于形式與秩序，而忽視質(zhì)性與發(fā)展，使學(xué)生追求自我成長(zhǎng)的主動(dòng)意識(shí)受到抑制，學(xué)生主體地位嚴(yán)重弱化，阻隔了其成長(zhǎng)。班級(jí)管理制度的設(shè)立是為了規(guī)范學(xué)生日常行為，更好地實(shí)現(xiàn)高效課堂生態(tài)，讓學(xué)生在特定的生態(tài)環(huán)境中得到更好的發(fā)展。學(xué)生與班級(jí)管理制度的生態(tài)學(xué)解析，就是依據(jù)生態(tài)學(xué)理論和方法論原則，力求真正地將學(xué)生作為教育的主體以促進(jìn)其充分發(fā)展，運(yùn)用生態(tài)學(xué)視角，從個(gè)體、群體、群落、生態(tài)系統(tǒng)四個(gè)層次進(jìn)行分析，以班級(jí)管理制度作為約束，把管理制度生態(tài)作為研究對(duì)象，分析環(huán)境對(duì)人才成長(zhǎng)、培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生的影響，探討高效提高人才培養(yǎng)的策略。

一、傳統(tǒng)班級(jí)管理制度的實(shí)然狀態(tài)――封閉或半封閉化

當(dāng)前的中小學(xué)班級(jí)管理制度仍然以傳統(tǒng)的班級(jí)管理制度為主。受中考、高考的升學(xué)壓力，中小學(xué)往往將注意力集中在升學(xué)率上，而忽視學(xué)生的主體需求。一些社會(huì)人士對(duì)傳統(tǒng)的“中國(guó)式教育”詬病已久，認(rèn)為中國(guó)缺乏創(chuàng)新型人才，創(chuàng)新的“種子”在中小學(xué)便已被“扼殺”。且不論這一觀點(diǎn)是否過(guò)于偏激，但其中透視了中小學(xué)教學(xué)的刻板性，從班級(jí)管理制度而言，便是缺乏活力，呈現(xiàn)封閉或半封閉化的狀態(tài)。

1.類化式班級(jí)環(huán)境

班級(jí)環(huán)境通常包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境，傳統(tǒng)的中小學(xué)班級(jí)環(huán)境呈現(xiàn)出嚴(yán)重的“類化”現(xiàn)象，在區(qū)域間、學(xué)校間普遍存在，走進(jìn)一間教室除了標(biāo)識(shí)牌上的班級(jí)標(biāo)示，就再也找不到讓人感知這間教室與另外一間教室的區(qū)別之處。

從物質(zhì)環(huán)境層面來(lái)說(shuō)，很多中小學(xué)對(duì)于班級(jí)的物質(zhì)環(huán)境布置是十分類似的，忽視年級(jí)類別、學(xué)生數(shù)量等信息，呈現(xiàn)類化布置。一方面表現(xiàn)在教室的規(guī)模不能與學(xué)生的數(shù)量相匹配，導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)生擁擠或課堂空曠等現(xiàn)象，給學(xué)生造成不良的心理隱性壓力，教室過(guò)于擁擠可能給學(xué)生帶來(lái)一種壓迫感和忽視感，而過(guò)于空曠則讓學(xué)生缺乏安全感；另一方面表現(xiàn)在教室布置常采用的是工業(yè)化時(shí)代的“秧田式”座位排列形式，不利于課堂交流和合作。另外，教室的燈光、裝修格調(diào)等都存在類化的現(xiàn)象。

從人文環(huán)境層面來(lái)說(shuō)，教室的布置上缺少能引起精神共鳴的人文信息，教室對(duì)人文方面的布置出現(xiàn)類化現(xiàn)象，多是類化的名人名言或警示性、激勵(lì)性用語(yǔ)。人文環(huán)境布置的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)是從內(nèi)在激發(fā)一個(gè)學(xué)生的動(dòng)力，而類化的人文布置，使學(xué)生習(xí)以為常，作用甚微，不能根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)，學(xué)生的年齡、興趣等方面進(jìn)行更為科學(xué)的人文環(huán)境布置。

2.單向式管理方向

傳統(tǒng)的中小學(xué)班級(jí)管理是一種層次管理，也是一種自上而下的單向式管理，從學(xué)校管理層，班主任、班長(zhǎng)、班干以及學(xué)生層層管理。也就是說(shuō)學(xué)?？偣塄D―班主任專管――班干分管――學(xué)生被管的逐級(jí)而下的管理方式。學(xué)校對(duì)每個(gè)班級(jí)的管理有著總的管理章程、管理模式，都是硬性規(guī)定，班主任是班級(jí)管理的直接負(fù)責(zé)人，班長(zhǎng)是傳達(dá)班主任指令和指令的直接實(shí)施者，而班級(jí)學(xué)生處于被動(dòng)管理、服從的狀態(tài)，整個(gè)過(guò)程都是從上而下的單項(xiàng)式管理，學(xué)生缺少作為主體的話語(yǔ)權(quán)，管理重在層層執(zhí)行，而非面面反饋，更無(wú)良性互動(dòng)。

3.服從式管理目標(biāo)

傳統(tǒng)的服從式管理標(biāo)準(zhǔn)通常把形式看得尤為重要，卻缺乏對(duì)質(zhì)的關(guān)注。以學(xué)校教務(wù)處考察學(xué)生出勤率為例，大多特別重視學(xué)生出勤狀態(tài)，還規(guī)定次數(shù)，有幾次缺勤就不讓考試，以此作為評(píng)判學(xué)生是否認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視教學(xué)效果。服從式班級(jí)管理標(biāo)準(zhǔn)，顯現(xiàn)出明顯的剛性原則，而缺少足夠的彈性，無(wú)論是教師還是學(xué)生都受到管理標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格限制，違反它會(huì)受到責(zé)備或懲罰，順從它卻往往會(huì)喪失主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

二、班級(jí)管理制度的應(yīng)然走向――生態(tài)化

封閉化、半封閉化的中小學(xué)傳統(tǒng)班級(jí)管理制度實(shí)質(zhì)上是對(duì)生態(tài)平衡的忽視，從生態(tài)學(xué)角度來(lái)講，班級(jí)管理應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生生命的充分發(fā)展為目的，而非對(duì)學(xué)生的束縛。學(xué)生、教師、學(xué)校作為生物環(huán)境中的一個(gè)鏈條，應(yīng)是平衡、穩(wěn)定的良好循環(huán)系統(tǒng)，班級(jí)作為基本系統(tǒng)單位，對(duì)其各因素的管理都應(yīng)該達(dá)到一種相對(duì)的平衡狀態(tài)，各因素之間都能夠和諧穩(wěn)定，教師與學(xué)生之間能夠平等和諧相處，人與環(huán)境能夠相互協(xié)調(diào)，最終能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生自身的進(jìn)步。

1.自然和諧的班級(jí)環(huán)境

班級(jí)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境，教師要通過(guò)對(duì)班級(jí)環(huán)境的合理設(shè)置，營(yíng)造出一種和諧與溫馨的環(huán)境，體現(xiàn)出多彩與自由的氛圍[1]。

從物質(zhì)層面來(lái)講，教室內(nèi)的物質(zhì)化布置，包括教師的空間、桌椅、教學(xué)儀器、墻壁、燈光等應(yīng)遵從和諧自然的原則，最大程度地營(yíng)造一種能給予學(xué)生舒適與自由的班級(jí)課堂環(huán)境，釋放其思維，避免因物質(zhì)環(huán)境對(duì)其造成的身體及心理不適感。

從人文環(huán)境層面來(lái)講，班級(jí)應(yīng)重視學(xué)生的內(nèi)心精神需求，營(yíng)造利于學(xué)生發(fā)展的自然和諧的人文班級(jí)環(huán)境，站在更高層面，從精神入手，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的價(jià)值觀及人生觀。

2.平等對(duì)話的管理原則

學(xué)校統(tǒng)管、班主任主管、班干分管、學(xué)生被管的逐級(jí)而下的管理，使學(xué)生處于被管理的被動(dòng)狀態(tài)，顯然未達(dá)到生態(tài)平衡的模式。管理的平衡狀態(tài)應(yīng)是能夠讓學(xué)生平等對(duì)話，使學(xué)生能夠充分行使自己的話語(yǔ)權(quán)，而非嚴(yán)格的層級(jí)式被動(dòng)管理。

平等對(duì)話的管理制度，一方面可以使班級(jí)管理的各主體能夠在管理中充分表達(dá)自己的意見和建議，有效反饋，根據(jù)反饋進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，從而提升管理的效能；另一方面，平等對(duì)話的管理制度，彰顯其以人為本的原則，學(xué)生作為一個(gè)具有獨(dú)立意識(shí)和價(jià)值判斷的群體，其話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)會(huì)讓其意識(shí)到作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的責(zé)任，激發(fā)其內(nèi)在的能動(dòng)意識(shí)，主動(dòng)地進(jìn)行自我管理。

3.以人為本的管理目標(biāo)

學(xué)生是具有生命力的主體，亦是教育的主體，有著青春獨(dú)特的品性，在課堂管理中應(yīng)將學(xué)生置于真正的主體地位，防范因課堂管理方式導(dǎo)致學(xué)生主體地位弱化現(xiàn)象的產(chǎn)生。在班級(jí)管理過(guò)程中，我們應(yīng)追求“以人為本”，讓學(xué)生彰顯個(gè)性以促進(jìn)其健康成長(zhǎng)，而非對(duì)其進(jìn)行刻板管束以塑造“乖孩子”的同質(zhì)化安靜課堂。教育的目的是讓孩子獲得知識(shí)，并非壓抑學(xué)生的天性[2]。在生態(tài)教育理念中，生態(tài)教育是促進(jìn)師生之間能夠共同進(jìn)步，學(xué)生發(fā)散性思維得到開發(fā)，個(gè)性得到成長(zhǎng)。班級(jí)管理的目的是為了學(xué)生能夠?qū)W到更多的知識(shí)，開闊視野，以學(xué)生為根本進(jìn)行班級(jí)管理。只有這樣才能給學(xué)生一定的思維空間、活動(dòng)空間。維持學(xué)生良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和成長(zhǎng)生態(tài)，這樣班級(jí)管理才能實(shí)現(xiàn)以人為本，生態(tài)教育。

三、以“學(xué)生”為主體的生態(tài)化班級(jí)管理制度的構(gòu)建

中小學(xué)班級(jí)生態(tài)化管理應(yīng)遵循從教育生態(tài)規(guī)律出發(fā)，以強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、互幫互助、自我管控的生態(tài)控制理論出發(fā)，提升學(xué)生教育資源的利用率，強(qiáng)調(diào)班級(jí)管理中和諧、互助、整體的生態(tài)理念。班級(jí)的每一位成員都應(yīng)該調(diào)整自身心態(tài)，適應(yīng)新的班級(jí)生態(tài)管理，適應(yīng)新的生態(tài)文化，自我進(jìn)行調(diào)控。

1.基于學(xué)生需求，營(yíng)造班級(jí)環(huán)境

中小學(xué)生處于對(duì)外在和內(nèi)在的積極探索階段，在學(xué)校管理制度中，班級(jí)環(huán)境是其生態(tài)系統(tǒng)中重要的一個(gè)因子，班級(jí)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境。中小學(xué)班級(jí)環(huán)境的營(yíng)造應(yīng)以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，明確環(huán)境是為了學(xué)生更好的發(fā)展這一目標(biāo)。

生態(tài)化班級(jí)環(huán)境應(yīng)是自然而和諧的，首先，物質(zhì)環(huán)境應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，不能單純?yōu)榱俗非蟾咝?，在不能充分調(diào)查學(xué)生內(nèi)在需求的情況下，主觀判定學(xué)生意愿，而布置類同的、不能契合學(xué)生需求的物質(zhì)環(huán)境。其次，人文環(huán)境的好壞對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成有著潛移默化的影響，具有一定的引導(dǎo)功能，因此，應(yīng)依據(jù)教育的特點(diǎn)，探尋出學(xué)生的真正心理需求，根據(jù)班級(jí)現(xiàn)實(shí)情況建設(shè)出契合學(xué)生特點(diǎn)的積極向上且富于成長(zhǎng)氣息的班級(jí)特色文化環(huán)境。學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)和引導(dǎo)各班級(jí)學(xué)生參與班級(jí)人文環(huán)境建設(shè)，力求建設(shè)具有區(qū)域特色、青春氣息的生動(dòng)活潑的人文環(huán)境。

2.重視學(xué)生參與，力求自主管理

中小學(xué)生處于積極探索的階段，是其思維方式和行為模式的重要養(yǎng)成期。因此，在班級(jí)管理過(guò)程中，要充分尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的潛能，釋放其個(gè)性，尊重學(xué)生意愿，重視對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，避免強(qiáng)硬的“管教”式管理方式，力求建設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生能動(dòng)性和創(chuàng)造性的和諧班級(jí)環(huán)境，突出“以人為本”的生態(tài)理念。在班級(jí)管理制度的建設(shè)上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生成為班級(jí)管理的參與者，采取以學(xué)生自我管理的方式，讓學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到個(gè)人在班級(jí)的日常行為是否有利于班級(jí)的管理，做好“自我管理者”。傳統(tǒng)的“教師制定、學(xué)生遵守”的管理模式有時(shí)過(guò)于刻板和專制，可能會(huì)傷害學(xué)生的自尊心和思維創(chuàng)造力，阻礙學(xué)生的能動(dòng)意識(shí)，甚至導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)逆反情緒，產(chǎn)生異化心態(tài)進(jìn)而導(dǎo)致叛逆行為，這樣的管理制度顯然并不能實(shí)現(xiàn)真正的高效課堂管理，改變這種傳統(tǒng)的“教師制定、學(xué)生遵守”的管理模式，使學(xué)生參與到班級(jí)制度設(shè)計(jì)中來(lái)，有利于建設(shè)和諧高效課堂。

3.明確制度目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生潛能

從生態(tài)視域來(lái)講，班級(jí)作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，學(xué)生和教師是生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)因子，每個(gè)生態(tài)因子位置不同卻彼此交織、相互影響，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)和轉(zhuǎn)化依賴于生態(tài)因子的和諧互動(dòng)。因此，只有構(gòu)建一種和諧互動(dòng)、民主平等的生態(tài)型師生關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)班級(jí)的良好發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的班級(jí)管理，應(yīng)首先明確班級(jí)管理制度的目標(biāo)是建設(shè)平等、自主的生態(tài)班級(jí)環(huán)境，以塑造有利于學(xué)生發(fā)展的和諧系統(tǒng)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生潛能，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。實(shí)現(xiàn)平等、自主的生態(tài)班級(jí)環(huán)境，不僅需要教師能夠?qū)W(xué)生宣傳班級(jí)的重要性，還要加強(qiáng)師生間的互動(dòng)交流，讓學(xué)生理解管理的意義，提升學(xué)生自我管理的意識(shí)，建立一種師生平等、互幫互助的平衡關(guān)系。在這種平等、自主的生態(tài)型師生關(guān)系下，促進(jìn)學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)揮，激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生充分意識(shí)到其作為主體的重要性，引導(dǎo)學(xué)生成為班級(jí)管理制度設(shè)計(jì)的參與者、制定者及維護(hù)者，主動(dòng)積極地表達(dá)自我，體驗(yàn)作為生命個(gè)體的價(jià)值感及“自我管理”的成就感。塑造和諧的班級(jí)環(huán)境，構(gòu)建師生的平等、互信關(guān)系，有利于師生在班級(jí)管理中激發(fā)各自潛能，真正成為教育的引導(dǎo)者和教育主體。

4.優(yōu)化內(nèi)外部環(huán)境，促進(jìn)班級(jí)管理和諧發(fā)展

班級(jí)生態(tài)系統(tǒng)的良好發(fā)展，不僅需要一個(gè)和諧、平衡的內(nèi)部環(huán)境，同時(shí)還依賴于良好適宜的外部環(huán)境。學(xué)校、家庭和社區(qū)與班級(jí)環(huán)境息息相關(guān)，這些因素通過(guò)交互影響作用于班級(jí)管理制度，達(dá)到系統(tǒng)的制約和平衡。

在我國(guó)，決定班級(jí)制度生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的主要外部環(huán)境包括學(xué)校制度和家庭教育，雖然社區(qū)也是該生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展外部環(huán)境中的一個(gè)因素，但是由于各種原因，社區(qū)對(duì)于課堂管理生態(tài)系統(tǒng)中的作用在逐漸減小。由于學(xué)校制度的制定對(duì)班級(jí)制度的制定有著最為直接和重要的影響，較易受到相關(guān)者的重視，而家庭和社區(qū)對(duì)于班級(jí)制度的影響往往受到忽視。要建設(shè)生態(tài)化的班級(jí)管理制度，應(yīng)該將班級(jí)管理置于生態(tài)系統(tǒng)之中，優(yōu)化其相關(guān)的內(nèi)外部環(huán)境，促進(jìn)班級(jí)管理和諧發(fā)展。因此，不應(yīng)該只是強(qiáng)調(diào)學(xué)校對(duì)于班級(jí)的決定作用，對(duì)于生態(tài)班級(jí)管理也應(yīng)該充分體現(xiàn)社會(huì)與家庭教育的開放性，能夠充分將外部環(huán)境中的“正能量”帶入到班級(jí)管理當(dāng)中，從而促進(jìn)班級(jí)制度生態(tài)系統(tǒng)能夠更加有序的循環(huán)。同時(shí)，重視班級(jí)管理的內(nèi)部和諧，實(shí)現(xiàn)班級(jí)成員的自主管理，增強(qiáng)自我責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)

第6篇：人文環(huán)境的重要性范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代城市；色彩；環(huán)境

中圖分類號(hào)：F291.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

引言：

近20年來(lái)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，使我國(guó)的城市建設(shè)有了空前的發(fā)展，然而，由于長(zhǎng)期以來(lái)我們?cè)诔鞘幸?guī)劃與建設(shè)過(guò)程當(dāng)中缺乏對(duì)建筑與環(huán)境色彩的深刻認(rèn)識(shí)，造成了城市色彩應(yīng)用的混亂，對(duì)城市特色形象塑造形成負(fù)面影響。同時(shí)在現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，城市環(huán)境色彩設(shè)計(jì)處于很重要的地位。因此研究現(xiàn)代城市環(huán)境色彩對(duì)我國(guó)未來(lái)城市的發(fā)展有很大的幫助。

色彩在我們每個(gè)人的生活中起到非常重要的作用。在一些色彩的實(shí)驗(yàn)中可以證明：“在正常狀態(tài)下觀察物體時(shí)，首先引起視覺(jué)反應(yīng)的就是色彩，其次才是形狀、質(zhì)感等。”因此，色彩在視覺(jué)認(rèn)知中起重要作用，城市色彩在城市設(shè)計(jì)中的重要性是毋庸置疑的。

城市的規(guī)模我們可以由人口數(shù)量、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行政管理等因素把城市劃分為小城市及大中型城市?，F(xiàn)代城市主要是以大中型城市為主，所以我們所要研究的現(xiàn)代城市色彩主要是大中型城市的環(huán)境色彩。

大中型城市的特點(diǎn)是：現(xiàn)代化程度高、城市發(fā)展成熟、人口眾多、城市功能復(fù)雜全面，城市建筑的組成和形態(tài)會(huì)不可避免地產(chǎn)生色彩的趨同性。如：賓館、大型商業(yè)中心、交通樞紐等會(huì)一定程度上的左右建筑的形式與材料。城市的規(guī)模越大，對(duì)城市景觀產(chǎn)生的影響也越深刻。如果在大中型城市中刻意尋求一個(gè)整體統(tǒng)一的主色調(diào)，所謂的“基調(diào)色”是欠缺客觀考慮的。只有我們認(rèn)真研究現(xiàn)代城市的發(fā)展?fàn)顩r和形態(tài)，才能設(shè)計(jì)出真正適合現(xiàn)代城市環(huán)境的色彩，在城市日趨發(fā)展的今天使歷史文化、人文精神等人文環(huán)境得以最大限度地保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。

1. 影響現(xiàn)代城市環(huán)境的色彩因素

1.1自然環(huán)境因素

由于受一系列自然環(huán)境的影響，城市環(huán)境色彩會(huì)有比較大的差別。在人類發(fā)展的初級(jí)階段，自然環(huán)境極大的影響了人們的生產(chǎn)與生活，生產(chǎn)力水平低促使人們只能就地取材建筑自己的家園，這種客觀事實(shí)的存在影響了當(dāng)?shù)厝藗兊难酃夂蛯徝?。自然環(huán)境對(duì)現(xiàn)代城市色彩的影響主要體現(xiàn)在氣候條件上。

氣溫對(duì)色彩的影響。氣溫的高低會(huì)直接影響人們的主觀感受，致使人們?cè)谝曈X(jué)上尋求與生理感受相平衡的色彩。熱帶地區(qū)持久的高溫天氣使人們比較容易接受清淡、安靜，看上去有冷感，高明度冷色調(diào)和無(wú)色系，寒冷地區(qū)的人們通常比較易接受視覺(jué)上感到溫暖、熱烈的暖色系、暗色，更偏愛于有溫度的材料。

降水與濕度對(duì)色彩的影響。一個(gè)地區(qū)的地貌會(huì)受到降水與濕度的直接影響。少雨的地區(qū)氣候干燥，植被稀少；多雨的地區(qū)氣候濕潤(rùn)，植被茂盛。另外，受光線的影響，濕度大、日照少的地區(qū)的光照度和大氣透明度相對(duì)來(lái)說(shuō)比較低，長(zhǎng)時(shí)間生活在密雨多霧、“灰蒙蒙”的地區(qū)的人們更喜歡純度高、明度高、艷麗的色彩。

1.2人文環(huán)境因素

每一座現(xiàn)代城市中都是由自然地理?xiàng)l件和技術(shù)工藝所局限而形成的地方建筑材料和傳統(tǒng)用色習(xí)慣，是現(xiàn)代城市人文環(huán)境中重要的組成部分之一，還有諸如社會(huì)制度、宗教觀念、思想意識(shí)、社會(huì)風(fēng)尚、傳統(tǒng)習(xí)俗、文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)等因素共同作用形成的現(xiàn)代城市色彩。因此，受文化環(huán)境因素影響的環(huán)境色彩的形成是極為復(fù)雜的，也沒(méi)有一定的規(guī)律，對(duì)于現(xiàn)代城市環(huán)境色彩設(shè)計(jì)研究來(lái)說(shuō)，重要的是要對(duì)研究對(duì)象的色彩運(yùn)用人文環(huán)境因素來(lái)進(jìn)行調(diào)查與研究，來(lái)作為進(jìn)一步的規(guī)劃與設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。

2. 現(xiàn)代城市環(huán)境色彩的設(shè)計(jì)原則

2.1突出現(xiàn)代城市中自然美原則

人類對(duì)色彩的感覺(jué)來(lái)自于對(duì)大自然的體驗(yàn)。人類很容易接受大自然中的色彩。而大自然中的色彩就是現(xiàn)代城市環(huán)境色彩中最真實(shí)的體現(xiàn)，是城市中最自然讓人感覺(jué)最美的風(fēng)景。遵循自然之道，探尋自然色彩的特質(zhì)，提取當(dāng)?shù)厣实幕驅(qū)⑵渲萌氲匠鞘猩室?guī)劃設(shè)計(jì)中，并且在城市色彩形象的塑造中積極再現(xiàn)自然之色，表現(xiàn)自然之美，才能展現(xiàn)出現(xiàn)代城市的特色。

2.2延續(xù)現(xiàn)代城市歷史文脈原則

一個(gè)民族或地區(qū)文化的形成是受多種因素共同影響和長(zhǎng)期歷史積淀的結(jié)果，也正是這種特性使得城市中的色彩獨(dú)具一格?，F(xiàn)代城市中有一部分區(qū)域曾經(jīng)是古代留下的商城，為了延續(xù)城市的文脈，應(yīng)盡量保持這個(gè)區(qū)域的傳統(tǒng)色調(diào)，以顯示其歷史文化的真實(shí)性。北京是一個(gè)現(xiàn)代化的大城市，皇城根一帶的舊城區(qū)已經(jīng)開始注意它的保護(hù)了，否則皇城會(huì)被淹沒(méi)在更加金碧輝煌的玻璃幕墻的建筑群中，北京的歷史文脈就會(huì)被徹底斷送。

2.3服從現(xiàn)代城市分區(qū)原則

對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代城市而言，在城市環(huán)境色彩設(shè)計(jì)中刻意尋求一個(gè)貫穿始終、整體統(tǒng)一的主色調(diào)，其所謂的“基調(diào)色”是不科學(xué)的，也是難以實(shí)現(xiàn)的。不同的建筑場(chǎng)所，具有不同的空間范圍?，F(xiàn)代城市環(huán)境的色彩應(yīng)根據(jù)區(qū)塊特點(diǎn)來(lái)控制其內(nèi)部的基本色調(diào)，使色彩與區(qū)塊性質(zhì)、功能相對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)地區(qū)性。如：政府機(jī)構(gòu)的色彩，應(yīng)該顯現(xiàn)出它的凝重；商業(yè)區(qū)的色彩，應(yīng)該活躍一些；居住區(qū)的色彩，應(yīng)該素雅一些，讓人的心情可以平靜下來(lái)；旅游區(qū)的色彩，則要和諧悅目，讓人們的心情舒暢。

2.4現(xiàn)代城市構(gòu)成和諧原則

和諧是現(xiàn)代城市色彩運(yùn)用的最重要的一個(gè)原則。這里的和諧是要求現(xiàn)代城市環(huán)境的色彩在差異中尋求和諧?，F(xiàn)代城市的色彩包括兩個(gè)方面，人工色與現(xiàn)代城市自然環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)；人工色與現(xiàn)代城市建筑色彩之間的協(xié)調(diào)。一座被藍(lán)色海洋或綠色森林環(huán)繞的城市，其色彩應(yīng)區(qū)別于內(nèi)陸城市。海洋環(huán)繞的城市，即便色彩運(yùn)用大膽，也不會(huì)破壞城市色彩的和諧，如果色彩純度過(guò)低，城市反而會(huì)覺(jué)得缺乏生機(jī)。威尼斯雖以暖紅為主調(diào)，卻不會(huì)給人色彩嘈雜的感覺(jué)，反而顯得生機(jī)勃勃?？傊?，在一個(gè)自然色過(guò)于突出的城市里，我們應(yīng)盡量使其構(gòu)成城市的底色，文化色服從自然色，這能使現(xiàn)代城市的色彩更加和諧。

3．總結(jié)

色彩是現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中非常重要的要素之一，在環(huán)境視覺(jué)效果中起著重要作用，它潛移默化的改變著人們的生活，我們有理由相信，科學(xué)合理的環(huán)境色彩設(shè)計(jì)將會(huì)為城市發(fā)展增光添彩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊曾憲.城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的意義及原則[J].城市，2004(1).

第7篇：人文環(huán)境的重要性范文

在目前我國(guó)醫(yī)院的管理中，由于對(duì)于醫(yī)務(wù)人員疏于嚴(yán)格管理，因此在各種醫(yī)患之間產(chǎn)生糾紛的根源都是由于醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度差，使得醫(yī)患之間關(guān)系惡化;以及在對(duì)患者的治療過(guò)程中沒(méi)有對(duì)患者的自加強(qiáng)重視，沒(méi)有遵守知情、同意的準(zhǔn)則，因此患者對(duì)其不理解，也使得醫(yī)患之間產(chǎn)生較多的矛盾;有些醫(yī)務(wù)工作者沒(méi)有責(zé)任心，在對(duì)患者進(jìn)行身體檢查時(shí)，疏于認(rèn)真，對(duì)問(wèn)題的處理上不及時(shí)、不恰當(dāng)，也由此引發(fā)醫(yī)療事故的產(chǎn)生;更有甚者為追求巨大的經(jīng)濟(jì)效益，故意要求患者多花費(fèi)，患者由于不滿而產(chǎn)生的糾紛。

2.在信息化人才培養(yǎng)中進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障

醫(yī)院工作進(jìn)行的主題的醫(yī)療，醫(yī)療決定著醫(yī)院能否良好發(fā)展和生存的基礎(chǔ)。而“仁”與“術(shù)”決是整個(gè)醫(yī)院醫(yī)療重中之重。量的高低。二則密不可分、相互依存，是對(duì)醫(yī)學(xué)信息化人才培養(yǎng)的核心。醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德水平?jīng)Q定其能否更好發(fā)揮設(shè)備、技術(shù)作用的基礎(chǔ)。若因過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)效益而屬于醫(yī)德的建設(shè)，會(huì)使醫(yī)院整個(gè)醫(yī)療水平下降，對(duì)醫(yī)院的長(zhǎng)期、健康、良好、穩(wěn)定發(fā)展極為不利。因此，在信息化人才培養(yǎng)中進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障。

3．醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)過(guò)程中的現(xiàn)狀

3．1醫(yī)院對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的忽視。醫(yī)學(xué)信息化人才的道德、人生、價(jià)值觀體現(xiàn)在醫(yī)療工作過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)。由此可見，信息化人才在從事醫(yī)學(xué)工作時(shí)必須擁有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)。而我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的快速發(fā)展，使得醫(yī)學(xué)模式也在不斷的改變，因此在信息化人才培養(yǎng)中醫(yī)院必須對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)培養(yǎng)的重要性有正確的認(rèn)識(shí)。

3．2醫(yī)務(wù)人員對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的忽視。由于，很多醫(yī)務(wù)人員對(duì)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)不夠重視，認(rèn)知程度低，因此失去學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)中并不能夠有效發(fā)揮其重要性。

3．3醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容的落后。信息基礎(chǔ)知識(shí)與技能是對(duì)信息化人才培養(yǎng)的最基礎(chǔ)要求，對(duì)心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)等人文化知識(shí)都是教育的范疇。但是現(xiàn)今在醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容依舊很落后，不能夠與社會(huì)現(xiàn)實(shí)接軌，嚴(yán)重影響著醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的實(shí)施。

4．在息化人才培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育良好開展的策略

4．1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育準(zhǔn)則的建立。加強(qiáng)吸收世界醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的先進(jìn)水平，制定出符合我國(guó)國(guó)情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育準(zhǔn)則。

4．2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育內(nèi)容的加強(qiáng)。醫(yī)學(xué)院校不僅要重視加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育內(nèi)容，制定合理科學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)［2］。以問(wèn)題、案例為核心，開展互動(dòng)式、小組討論式的教育。信息化人才只要樹立正確的醫(yī)學(xué)倫理觀念。那么今后的工作中，學(xué)會(huì)及時(shí)運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)來(lái)約束自身行為。

4．3良好人文環(huán)境的建設(shè)。精神文明的建設(shè)和培養(yǎng)是培養(yǎng)良好人文環(huán)境的基礎(chǔ)。人文環(huán)境由人文精神和文化相互結(jié)合下所創(chuàng)建的。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育中，人文素質(zhì)必須要加強(qiáng)重視，可利用直觀教育、樹立先進(jìn)典型、大力宣傳h等方式，用實(shí)際中的案例去感染、教育信息人員，樹立起醫(yī)院良好的醫(yī)療形象，加大醫(yī)院的影響力度，為醫(yī)院創(chuàng)設(shè)道德和技術(shù)并存的人文形象。加強(qiáng)醫(yī)院信息化人才團(tuán)隊(duì)的設(shè)立。

4．4醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育多樣化的開展。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育不僅要求其在內(nèi)容上具有實(shí)際性、針對(duì)性，在規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)上更要有層次。結(jié)合信息人員文化程度、崗位職責(zé)、自身身體和思想情況的不同，來(lái)制定出不同的教育方針、教育內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，確保醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在教育中，具有針對(duì)性以及廣泛性。

4．5醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的管理和培訓(xùn)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的管理中不僅要重視和加強(qiáng)倫理文化的深入，更要對(duì)倫理學(xué)教育管理進(jìn)行加強(qiáng)，利用多鐘形式進(jìn)行培訓(xùn)。不定時(shí)的更新學(xué)習(xí)信息資源，增進(jìn)交流和學(xué)習(xí)。

5．總結(jié)

第8篇：人文環(huán)境的重要性范文

1.管理制度

管理制度是影響企業(yè)凝聚力的重要因素，包括各種獎(jiǎng)勵(lì)制度、懲罰制度、激勵(lì)措施等。過(guò)度寬松的管理制度和過(guò)于嚴(yán)格的管理制度都是造成企業(yè)凝聚力下降的重要原因。管理制度過(guò)于寬松會(huì)造成部分員工過(guò)于散漫，忽視企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，員工率性而為，個(gè)人行為不但不能與企業(yè)發(fā)展目標(biāo)一致，反而成為企業(yè)發(fā)展的障礙，從而使得企業(yè)凝聚力降低。而過(guò)于嚴(yán)格的管理制度往往對(duì)員工限制過(guò)多，會(huì)大大地壓制員工的創(chuàng)造性和積極性，從而產(chǎn)生逆反情緒，大大降低員工對(duì)企業(yè)的歸屬感，這樣也會(huì)降低企業(yè)的凝聚力。

2.領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)是企業(yè)發(fā)展方向的主導(dǎo)和決策者，好的發(fā)展策略需要各級(jí)管理者和底層員工來(lái)具體執(zhí)行，領(lǐng)導(dǎo)必須員工調(diào)動(dòng)起員工的積極性才能使企業(yè)發(fā)展的更好。企業(yè)員工大多不愿接受傲慢、粗魯、對(duì)自己不尊重的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)員工無(wú)法得到尊重時(shí)，有才能的往往會(huì)選擇離開，才能稍差的會(huì)選擇消極工作，這必將降低企業(yè)的凝聚力。因此，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)會(huì)是影響企業(yè)凝聚力的重要因素，領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人品質(zhì)和管理能力會(huì)影響企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)不但包括對(duì)企業(yè)發(fā)展的決策和遠(yuǎn)見，還包括領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)能力、溝通能力、個(gè)人品德等。

3.企業(yè)人文環(huán)境

人文環(huán)境是人賴以生存的社會(huì)環(huán)境，其構(gòu)成主要包括人際關(guān)系和企業(yè)文化。人際關(guān)系是決定人文環(huán)境的重要因素，人際關(guān)系和諧的企業(yè)在遇到困難的時(shí)候，員工能夠共同協(xié)作、團(tuán)結(jié)互助，增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)力，從而幫助企業(yè)共渡難關(guān)。而人際關(guān)系不和諧的企業(yè)內(nèi)部員工相互排斥、各自經(jīng)營(yíng)，部門之間只顧小集體利益，忽視企業(yè)的整體利益，勢(shì)必降低企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和凝聚力。企業(yè)文化一旦形成，就能夠在員工中形成潛移默化的影響，每個(gè)員工都能夠在企業(yè)文化的影響下形成與企業(yè)發(fā)展目標(biāo)相一致的信念和認(rèn)知，這就形成了很強(qiáng)的企業(yè)凝聚力。

二、增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的措施

1.主觀意識(shí)上認(rèn)識(shí)凝聚力的重要性

主觀意識(shí)是決定行為方式的先決條件，企業(yè)主管對(duì)增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的意識(shí)是企業(yè)凝聚力提高的吸納決條件。有了增強(qiáng)凝聚力的意識(shí)，企業(yè)主管才能在管理中才具積極的措施來(lái)強(qiáng)化企業(yè)的凝聚力，才能采取有效的管理方式來(lái)激發(fā)每個(gè)職工的潛能，從而把集體的能力發(fā)揮到極大，進(jìn)而增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。而員工對(duì)于企業(yè)凝聚力的意識(shí)能夠約束員工行為，使員工做到以企業(yè)為主，以大局為重，從而增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，并在企業(yè)的發(fā)展中使自己和企業(yè)獲得同步發(fā)展。

2.建立優(yōu)良的企業(yè)精神

美國(guó)著名管理學(xué)者托馬斯·彼得曾說(shuō)：“一個(gè)偉大的組織能夠長(zhǎng)期生存下來(lái)，最主要的條件并非結(jié)構(gòu)、形式和管理技能，而是我們稱之為信念的那種精神力量以及信念對(duì)組織全體成員所具有的感召力”。這是對(duì)企業(yè)精神是精辟論述，企業(yè)精神是企業(yè)的靈魂，它把企業(yè)的每個(gè)有機(jī)體緊密聯(lián)系起來(lái)。每個(gè)成功的企業(yè)都有自己的企業(yè)精神，它往往以通俗易懂的短語(yǔ)來(lái)表述，比如，美國(guó)IBM公司的企業(yè)精神是“IBM就是服務(wù)”。企業(yè)精神是和企業(yè)發(fā)展階段和發(fā)展目標(biāo)緊密相連的，隨著企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)精神也會(huì)有變化，比如海爾的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，其每個(gè)階段的企業(yè)精神都不同，1984年-1995年為“無(wú)私奉獻(xiàn)，追求卓越”，1995年-2005年為“敬業(yè)報(bào)國(guó)，追求卓越”，2005年之后為“創(chuàng)造資源，美譽(yù)全球”。這反映了海爾每個(gè)發(fā)展階段發(fā)展目標(biāo)的變化，在每個(gè)階段，企業(yè)精神都成為激勵(lì)員工為達(dá)成企業(yè)發(fā)展目標(biāo)而努力的動(dòng)力。

3.建立員工對(duì)企業(yè)的信心

信心是人的精神支柱，信心可以使人心里充滿激情和活力，可以激發(fā)人的創(chuàng)造性，無(wú)論在什么環(huán)境下，信息對(duì)個(gè)人的潛能發(fā)揮都是很重要的。對(duì)企業(yè)而言，員工需要企業(yè)給予自己足夠的信心，包括對(duì)企業(yè)能夠滿足自己生活保障的信心，對(duì)企業(yè)未來(lái)的信心，對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)能力的信心，對(duì)自己在企業(yè)中地位的信心等。有了這些信心，員工才能夠?qū)ι罘判摹?duì)未來(lái)放心、對(duì)企業(yè)忠心、對(duì)工作盡心，這樣才能最大程度的發(fā)揮自己的潛能，為企業(yè)的發(fā)展盡力。而員工對(duì)企業(yè)的信心的不是一朝一夕建立起來(lái)的，需要長(zhǎng)期培養(yǎng)，需要?dú)v屆領(lǐng)導(dǎo)都悉心呵護(hù)才能建立起來(lái)。

4.培養(yǎng)員工的歸屬感

企業(yè)是大家的企業(yè)，每個(gè)成員都是企業(yè)的一分子。對(duì)企業(yè)的歸屬感能夠使員工感受到自己是企業(yè)的一員，自己的得失與企業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，從而為企業(yè)的發(fā)展自覺(jué)獻(xiàn)力獻(xiàn)策。歸屬感的建立需要給員工們一定的民力。如果員工們對(duì)企業(yè)沒(méi)有發(fā)言權(quán)，對(duì)任何事物都沒(méi)有提意見和建議的權(quán)力，員工就會(huì)對(duì)企業(yè)決策不感興趣，變成企業(yè)決策的消極執(zhí)行者，這會(huì)大大削弱政策的效力，會(huì)降低企業(yè)的凝聚力。企業(yè)是一個(gè)大家庭，領(lǐng)導(dǎo)雖然是決策者，但是應(yīng)該能夠傾聽員工的想法，集思廣益才能制定最科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃。

5.建立良好的人文環(huán)境

好的人文環(huán)境首先是人際關(guān)系和諧，和諧的人際關(guān)系需要員工與員工之間、領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間、不同級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)之間都能充分溝通，和諧相處。因此，企業(yè)需要良好的溝通和協(xié)調(diào)機(jī)制。員工之間是協(xié)作和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，如果存在利益沖突就容易產(chǎn)生矛盾，因此員工之間要形成利益共享、利益均衡的局面，這樣大家才能團(tuán)結(jié)協(xié)作。領(lǐng)導(dǎo)與員工之間存在管理與被管理關(guān)系，員工是從事具體工作的，因此領(lǐng)導(dǎo)的所有想法需要員工的協(xié)助才能實(shí)現(xiàn)，因此領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工存在依賴關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)需要充分的尊重自己的員工，才會(huì)得到員工的尊重和支持，自己的領(lǐng)導(dǎo)能力才能得到充分的展示。不同層次的領(lǐng)導(dǎo)之間需要充分的溝通，中層領(lǐng)導(dǎo)是高層領(lǐng)導(dǎo)與普通員工的橋梁，其作用是不容忽視的，好的中層領(lǐng)導(dǎo)能夠協(xié)調(diào)各層次之間的關(guān)系，把公司政策完美的實(shí)施，而素質(zhì)較差的中層領(lǐng)導(dǎo)則只會(huì)期上壓下，為了鞏固自己的地位對(duì)上阿諛?lè)畛?，?duì)下壓制和挑撥離間，從而激化公司內(nèi)部的矛盾。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)不但要與自己的直屬下屬溝通，還應(yīng)該保持與普通員工的溝通，以便了解和管理中層領(lǐng)導(dǎo)。

三、總結(jié)

第9篇：人文環(huán)境的重要性范文

【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷；基礎(chǔ)護(hù)理

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，護(hù)理服務(wù)模式及服務(wù)對(duì)象也在轉(zhuǎn)變，護(hù)理模式不再是以疾病為中心的功能制護(hù)理，服務(wù)對(duì)象不僅僅是有疾病的人，而更關(guān)注所有人的身心健康，主要體現(xiàn)在人的心理上、情緒上、精神上及環(huán)境和社會(huì)等諸方面，其目的是為患者營(yíng)造一個(gè)舒適的就醫(yī)環(huán)境，使患者身心處于滿足而舒適的狀態(tài)，減少或降低不適的程度。這也對(duì)護(hù)理人員在服務(wù)質(zhì)量上提出了更高要求，不僅僅是提高醫(yī)療護(hù)理人員素質(zhì)管理、護(hù)理技術(shù)管理、設(shè)備設(shè)施管理、護(hù)理環(huán)境管理、護(hù)理文化管理和護(hù)理制度管理等，更重要的是要以患者健康為中心，滿足患者心理需求、尊重患者權(quán)利、讓患者參與醫(yī)療護(hù)理全過(guò)程，體現(xiàn)以人為本的人文關(guān)懷和心理護(hù)理整體護(hù)理服務(wù)理念，是提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)量的核心體現(xiàn)[ 1 ]。因此建立以滿足病人身心需要、為病人營(yíng)造一個(gè)良好的就醫(yī)環(huán)境和愉悅的就醫(yī)氛圍，最終達(dá)到使病人在生理、心理和社會(huì)等方面都處于健康而滿足的狀態(tài)的目標(biāo)。本文就我院通過(guò)人文關(guān)懷理念實(shí)施基礎(chǔ)護(hù)理效果作一闡述。

1 資料與方法

1.1 一般資料

隨機(jī)調(diào)查住院、門診患者，選擇600 例，男女各300 例，年齡范圍18～70歲。

1.2 方法

將人文關(guān)懷理念用于基礎(chǔ)護(hù)理過(guò)程中，評(píng)價(jià)該理念在臨床護(hù)理工作中的應(yīng)用效果。具體護(hù)理方法如下：

1.2.1 心理護(hù)理及實(shí)施

護(hù)士通過(guò)各種方式和途徑積極地影響患者的心理狀態(tài)和行為方式，幫助患者在其自身?xiàng)l件下，獲得最適宜的身心狀態(tài)是心理護(hù)理的核心并貫穿護(hù)理的全過(guò)程。根據(jù)患者的需要，提供適合患者需要的護(hù)理服務(wù)。護(hù)士在護(hù)理活動(dòng)中，通過(guò)自己的行為、語(yǔ)言、態(tài)度、表情和姿勢(shì)及護(hù)理技術(shù)等在潛移默化中改變著患者的心理狀態(tài)和行為。（1）在基礎(chǔ)護(hù)理常規(guī)上提到護(hù)士應(yīng)熟練掌握各項(xiàng)操作技能和方法，減少對(duì)患者的反復(fù)操可以使患者產(chǎn)生安全感和依賴感，有利于減輕病情和促進(jìn)康復(fù)，基礎(chǔ)護(hù)理是提高護(hù)理質(zhì)量和提升護(hù)理水平的核心，是護(hù)理人員必須熟練掌握的基本功，護(hù)理人員只有扎扎實(shí)實(shí)做好基礎(chǔ)護(hù)理，滿足病人合理的和基本的需要，才能在臨床護(hù)理過(guò)程中進(jìn)一步體現(xiàn)人文關(guān)懷精神融入人文關(guān)懷理念。（2）溝通是護(hù)士工作的重要手段，護(hù)士隨時(shí)與患者接觸，應(yīng)熟練掌握溝通技巧，積極有效的溝通、恰到好處的疏通勸導(dǎo)，既能增進(jìn)相互理解、信任，又能穩(wěn)定患者的情緒，提高治療效果[2]。（3）護(hù)士要有敏銳的觀察力、準(zhǔn)確的判斷力、良好的記憶力及多學(xué)科組成知識(shí)結(jié)構(gòu)，正確解答患者提出的疑問(wèn)，平復(fù)患者不安心情。同時(shí)要有責(zé)任感和義務(wù)感，引導(dǎo)患者改變不利于疾病康復(fù)的行為和習(xí)慣，促進(jìn)患者的心理向著最佳狀態(tài)發(fā)展，取得最佳的治療效果。

1.2.2 護(hù)理人文關(guān)懷及實(shí)施

現(xiàn)代護(hù)理指出，人文關(guān)懷就是“以人為本”，就是關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人。營(yíng)造舒適的人性化護(hù)理服務(wù)環(huán)境是現(xiàn)代化醫(yī)院必須具備的條件，人文護(hù)理就是人文精神在護(hù)理工作中的體現(xiàn)，這也是人文關(guān)懷在護(hù)理學(xué)科的核心和精髓。在臨床護(hù)理實(shí)踐中，人文關(guān)懷集中體現(xiàn)在對(duì)病人的生命與健康、權(quán)利與需求、人格和尊嚴(yán)的維護(hù)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人的健康需求不斷擴(kuò)展，人文關(guān)懷也越來(lái)越凸顯出它的獨(dú)特價(jià)值和生命意義。我院結(jié)合工作實(shí)際對(duì)護(hù)理人員在人文關(guān)懷理念的培養(yǎng)方面做了積極的探索，宗旨是以患者的需求為導(dǎo)向，在生理、心理、社會(huì)精神上使患者和家屬滿意。具體方法是：（1）樹立“以患者健康為中心”的服務(wù)理念；要充分理解和認(rèn)識(shí)到人文關(guān)懷的必要性和重要性，真確把握人文關(guān)懷的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，逐步形成關(guān)心患者、幫助患者和尊重患者的人文環(huán)境和氛圍。（2）樹立“以人為本”和諧護(hù)患關(guān)系的服務(wù)理念：以人為本、尊重患者，建立和諧的護(hù)患關(guān)系是護(hù)理服務(wù)理念的最高境界。營(yíng)造良好的人文環(huán)境，對(duì)護(hù)理人員的服務(wù)用語(yǔ)和行為進(jìn)行規(guī)范和訓(xùn)練，形成良好的職業(yè)形象和行為規(guī)范。（3）注重專業(yè)技能和人文精神的結(jié)合及護(hù)理人員的綜合素養(yǎng)的提高：在進(jìn)行各項(xiàng)護(hù)理技術(shù)操作時(shí)注重通過(guò)語(yǔ)言和肢體表達(dá)出自信，增加患者對(duì)護(hù)理人員的信任度，同時(shí)也要從患者的服飾、表情、語(yǔ)言、肢體行動(dòng)中讀懂其疾苦、需要和渴望，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用語(yǔ)言與非語(yǔ)言的溝通技巧，解決患者心理問(wèn)題以滿足患者合理需要，消除病人對(duì)護(hù)理人員的疑慮，減少恐懼和緊張情緒，體現(xiàn)人文關(guān)懷，促使病人達(dá)到接受治療和康復(fù)所需的最佳身心狀態(tài)。必要時(shí)對(duì)病人的病情和各項(xiàng)檢查和治療方案講解清楚，既可以使病人了解治療措施，又可以達(dá)到消除和減少恐懼心理，取得病人的主動(dòng)配合[3]。

2 結(jié)果

將人文護(hù)理理念運(yùn)用于基礎(chǔ)護(hù)理過(guò)程后，患者對(duì)護(hù)理服務(wù)質(zhì)量滿意度大大提高，調(diào)查的患者600 人次，滿意度為97.89%，極大地改善了護(hù)患關(guān)系，減少了護(hù)患糾紛，從而實(shí)現(xiàn)了在護(hù)理工作中以患者為主體的人文關(guān)懷，全面提升了醫(yī)院的護(hù)理服務(wù)品質(zhì)。

3 討論

人文護(hù)理關(guān)懷是臨床護(hù)理工作的核心內(nèi)容之一。在護(hù)理實(shí)踐中，我院結(jié)合工作實(shí)際，在原有的醫(yī)療護(hù)理設(shè)施條件下，進(jìn)一步提供精湛的護(hù)理技能、通過(guò)得體的舉止、親切的語(yǔ)言、細(xì)致的照顧和周到的服務(wù)為患者營(yíng)造一個(gè)舒適、溫馨、安全的休養(yǎng)環(huán)境，提供優(yōu)質(zhì)的人性化護(hù)理服務(wù)。同時(shí)還應(yīng)更進(jìn)一步的做好護(hù)理人員的在職培訓(xùn)，目的就是為了樹立護(hù)士的“人文關(guān)懷護(hù)理”服務(wù)意識(shí)，要學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)、護(hù)理倫理學(xué)、社會(huì)護(hù)理學(xué)、法學(xué)、護(hù)理美學(xué)及預(yù)防保健康復(fù)指導(dǎo)等知識(shí)。

同時(shí)要將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作中，在護(hù)理工作中，不僅應(yīng)掌握護(hù)理理論相關(guān)知識(shí)、嫻熟的護(hù)理技能及高度的職業(yè)責(zé)任感，更應(yīng)重視患者人文需求和醫(yī)院文化氛圍的營(yíng)造，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，切實(shí)為患者提供生理、心理、社會(huì)全方位的護(hù)理服務(wù)，才能適應(yīng)護(hù)理工作的要求，使患者滿意、家屬滿意，從而提升整體護(hù)理水平和護(hù)理質(zhì)量，使護(hù)理目標(biāo)更加明確，護(hù)理行為更加規(guī)范，同時(shí)體現(xiàn)護(hù)理工作的重要性和護(hù)士的人生價(jià)值，切實(shí)做到現(xiàn)代護(hù)理理念的真正轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)

[1]葉曉芹.淺議如何在基礎(chǔ)護(hù)理操作中體現(xiàn)人文關(guān)懷.衛(wèi)生職業(yè)教育，2012.14：86-87.