新聞傳播學(xué)的理解精選(九篇)

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第1篇：新聞傳播學(xué)的理解范文

一、新聞傳播進(jìn)入大傳播時(shí)代

隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介與手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新興媒介相互融合，新聞傳播進(jìn)入了媒介融合時(shí)代；隨著個(gè)人掌握媒介技術(shù)的快捷，自媒體成為了時(shí)代的新寵；社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，使其成為最具影響的新聞源。這些變革，將新聞傳播推入到大傳播時(shí)代。

1.新聞傳播進(jìn)入媒介融合時(shí)代

20世紀(jì)80年代，美國(guó)的媒介發(fā)展就呈現(xiàn)出多功能一體化的“融合媒介”趨勢(shì)，這種媒介被定義為“印刷的、音頻的、視頻的、互動(dòng)性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟”。媒介融合是一場(chǎng)基于信息技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)話語(yǔ)重組的媒介整合，這樣一種整合帶來(lái)了新聞業(yè)的融合，給新聞傳播帶來(lái)了五類(lèi)變革：一是新聞表述方式的融合，即新聞表達(dá)運(yùn)用了多種媒介和互動(dòng)技能來(lái)完成；二是新聞采集的融合，記者需要運(yùn)用多媒體技術(shù)對(duì)新聞進(jìn)行信息的采集；三是新聞制作流程的融合，主要是對(duì)新聞制作模式的改變；四是媒介間融合，指不同媒體之間的合作，包括內(nèi)容和新聞資源共享；五是所有權(quán)融合，指不同類(lèi)型的媒介如報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)和網(wǎng)站，其所有權(quán)可以融合為一家傳媒集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)資源共享。黨的十八屆三中全會(huì)報(bào)告提出“整合新聞媒體資源，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展”。媒介融合成為我國(guó)新聞媒體發(fā)展的指導(dǎo)方針。這些變革將新聞傳播推入了大傳播時(shí)代。

2.新聞傳播進(jìn)入自媒體時(shí)代

自媒體，被稱(chēng)為“WeMedia”，2003年7月由美國(guó)新聞學(xué)會(huì)提出，指“普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開(kāi)始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)和新聞的途徑?！惫韫戎腎T專(zhuān)欄作家，《圣何塞水星報(bào)》專(zhuān)欄作家丹•吉爾默2004年出版了專(zhuān)著《自媒體》，這本書(shū)的副標(biāo)題就是“草根新聞，源于大眾，為了大眾”，這表明任何人都可以使用個(gè)人博客、網(wǎng)絡(luò)聊天組、郵件和其他工具制作新聞。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代自媒體使新聞傳播發(fā)生了根本性的變革。2006年美國(guó)《時(shí)代》周刊的年度人物就是“你”，是互聯(lián)網(wǎng)使用自媒體的“你”。自媒體時(shí)代，社會(huì)從機(jī)構(gòu)向個(gè)人過(guò)渡，個(gè)人是數(shù)字時(shí)代民主社會(huì)的公民。大新聞媒體已經(jīng)失去了它的壟斷地位，現(xiàn)在可以實(shí)時(shí)消息的全球觀眾就是新一代的草根記者，新聞在他們自己的手中。通過(guò)配備筆記本電腦、手機(jī)、數(shù)碼相機(jī),這些從讀者轉(zhuǎn)變而來(lái)的報(bào)道者將來(lái)自身邊的消息轉(zhuǎn)換為新聞，這一轉(zhuǎn)變深刻揭示了我們消費(fèi)新聞過(guò)程的改變。

3.新聞傳播進(jìn)入社會(huì)化時(shí)代

網(wǎng)絡(luò)的基本特征是連接，而越來(lái)越持久和擴(kuò)大的連接使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化成為必然。特別是今天的Web2.0時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的重心正在轉(zhuǎn)向社會(huì)化媒體。社會(huì)化媒體是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)覆蓋面最廣最具代表性的傳播媒介。在社交媒體的傳播平臺(tái)上，新聞傳播的主角是用戶(hù)，用戶(hù)需要是新聞傳播的起點(diǎn)和目標(biāo)。同時(shí)，社會(huì)化媒體中的新聞內(nèi)容生產(chǎn)與社交是相互結(jié)合的，社會(huì)關(guān)系與新聞生產(chǎn)兩者相互融合在一起。社會(huì)化媒體平臺(tái)上的新聞內(nèi)容是連結(jié)人們關(guān)系的紐帶。因此，不難理解，在爭(zhēng)奪用戶(hù)的競(jìng)爭(zhēng)中，從Facebook到Linkedln，各大社交網(wǎng)絡(luò)紛紛推出了新聞媒體產(chǎn)品。新聞服務(wù)成為保持用戶(hù)黏性的競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)。同時(shí)，社交網(wǎng)絡(luò)也成為了最有影響的新聞源。美國(guó)皮尤研究中心2015年發(fā)表的報(bào)告顯示，美國(guó)63%的用戶(hù)通過(guò)Face-book和Twitter等社會(huì)化媒體獲取新聞，成逐年上升趨勢(shì)，社交網(wǎng)絡(luò)正日益成為有影響力的新聞源，新聞傳播已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)化時(shí)代。

二、新聞傳播學(xué)教學(xué)理念變革

新聞傳播從“小新聞”進(jìn)入到“大傳播”時(shí)代，隨之帶來(lái)的是新聞傳播學(xué)科教學(xué)理念的變革。新聞傳播學(xué)科是一門(mén)年輕的學(xué)科，同時(shí)又是一門(mén)發(fā)展日新月異的學(xué)科，新聞傳播學(xué)的教學(xué)理念也必須與時(shí)俱進(jìn)。隨著新聞傳播進(jìn)入“大傳播”時(shí)代，新聞傳播學(xué)應(yīng)從新興媒介技術(shù)的掌握、增加社會(huì)科學(xué)課程和新媒體媒介素養(yǎng)三方面變革教學(xué)理念。

1.新興媒介技術(shù)課程的拓展

媒體融合指的是不同類(lèi)型的媒體的合作，包括手機(jī)和報(bào)紙、電視和網(wǎng)絡(luò)等各種傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合。媒體內(nèi)容的數(shù)字化，再加上無(wú)處不在的高速寬帶連接和上網(wǎng)設(shè)備的擴(kuò)散，正在改變新聞傳播內(nèi)容的和流通方式。傳統(tǒng)媒體平臺(tái)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，需要大幅革新才能跟上不斷變化的媒體環(huán)境。當(dāng)今社會(huì)的新聞傳播人才不僅需要多種掌握新興媒介技術(shù)，還需要培養(yǎng)在新媒體、傳統(tǒng)媒體和社交媒體之間融合貫通的能力，即跨媒介思維的能力。因此，無(wú)論是媒介融合時(shí)代的新聞傳播，還是自媒體的新聞傳播，抑或通過(guò)社交媒體傳播新聞，新興的媒介技術(shù)是一道跨不過(guò)的門(mén)檻。在美國(guó)，根據(jù)對(duì)美國(guó)15家頂級(jí)新聞學(xué)院的調(diào)查，結(jié)果顯示各家新聞學(xué)院近十年來(lái)增加了大量的新媒體技術(shù)課程以適應(yīng)新聞業(yè)變革，包括計(jì)算機(jī)編程、社交媒體新聞學(xué)、大數(shù)據(jù)新聞學(xué)、數(shù)字受眾分析以及新技術(shù)（如無(wú)人機(jī)、谷歌眼鏡）應(yīng)用等。而我國(guó)的新聞傳播學(xué)教育中，新媒體技術(shù)的教學(xué)往往落后于業(yè)界實(shí)踐。從教學(xué)課程的設(shè)置中，我國(guó)的新聞傳播學(xué)科亟需建立較為完整和先進(jìn)的新媒體技術(shù)課程，并且依據(jù)各大高校自身的特色培育優(yōu)勢(shì)課程。傳統(tǒng)媒體具有不可替代的專(zhuān)業(yè)性、權(quán)威性和高質(zhì)量的新聞內(nèi)容，而新媒體吸引年輕受眾，有更高層次的互動(dòng)。新媒體和舊媒體的融合是一種“化學(xué)反應(yīng)”，因此，貫通各種媒介的思維能力非常重要。當(dāng)新聞發(fā)生時(shí)，能迅速判斷，選擇多種媒體手段進(jìn)行報(bào)道。并能運(yùn)用多種媒介手段制作出打動(dòng)受眾的新聞產(chǎn)品，在社交媒體上傳播并引發(fā)關(guān)注。新聞傳播學(xué)科需要建立跨媒體課程培養(yǎng)這種跨媒介的整合思維。

2.增加社會(huì)科學(xué)課程

在我國(guó)的學(xué)科劃分中，新聞學(xué)屬于人文科學(xué)，而傳播學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)。但歸根結(jié)底，新聞傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)科有著密不可分的關(guān)系，特別在新聞傳播與社會(huì)聯(lián)系日益緊密的今天，新聞傳播學(xué)科應(yīng)該增加社會(huì)科學(xué)的課程，以應(yīng)對(duì)新聞傳播學(xué)的大傳播時(shí)代。從歷史的源流來(lái)看，傳播學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)有密切的聯(lián)系，新聞學(xué)的采訪構(gòu)思等也遵循社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究方法。可以說(shuō)，新聞傳播學(xué)發(fā)展至今，與社會(huì)科學(xué)聯(lián)系緊密，譬如新聞媒體與其賴(lài)以生存的權(quán)力和控制力之間保持相互依存的關(guān)系，同時(shí)還反過(guò)來(lái)曲解、改變，甚至挑戰(zhàn)這種相互依存的關(guān)系。這種新聞傳播與社會(huì)的關(guān)系在大傳播時(shí)代變得日益復(fù)雜，數(shù)字媒介重構(gòu)了權(quán)力關(guān)系和社會(huì)秩序。為了厘清媒介如何推進(jìn)了社會(huì)和世界，新聞傳播學(xué)科需要增加社會(huì)理論的課程與實(shí)踐，以廓清這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、令人困惑的媒介化世界。數(shù)字媒介社會(huì)中的媒介實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)化政治、媒介與資本、媒介與權(quán)力、媒介文化、媒介倫理與正義等方面的研究都需要社會(huì)理論的支撐。西方主流的新聞傳播學(xué)教育早在19世紀(jì)20年代就開(kāi)始重視新聞傳播學(xué)科的社會(huì)學(xué)科課程。威斯康星大學(xué)新聞系的新聞本科課程設(shè)置中，新聞學(xué)的課程只占四分之一，而其余大部分是社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容，試圖用社會(huì)理論課程教學(xué)啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與考察大眾媒介在社會(huì)中的角色和作用。40年代傳播學(xué)奠基人施拉姆在愛(ài)荷華大學(xué)任新聞學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)，也增設(shè)了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)的課程。60年代，美國(guó)主流的新聞教育已經(jīng)確立了社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科和新聞專(zhuān)業(yè)技能融合的課程結(jié)構(gòu)。而我國(guó)的新聞傳播學(xué)科發(fā)軔于新聞學(xué)的創(chuàng)立，一開(kāi)始是沿襲美國(guó)早期的新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式，重專(zhuān)業(yè)技能輕人文社科素養(yǎng)，導(dǎo)致大量的新聞專(zhuān)業(yè)學(xué)生走上媒體崗位，難以勝任迅速變革的媒體格局。盡管高校的新聞傳播學(xué)科已經(jīng)由新聞學(xué)拓展到新聞傳播學(xué)，逐漸增加了社會(huì)學(xué)科的課程，但面對(duì)新聞傳播學(xué)與社會(huì)日益緊密的局面，學(xué)科的課程設(shè)置還應(yīng)加大社會(huì)理論與新聞傳播實(shí)踐結(jié)合的課程類(lèi)別。

3.媒介素養(yǎng)教育的重要性

第2篇：新聞傳播學(xué)的理解范文

1.1新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)情況以及社會(huì)需求

新聞傳播學(xué)在中國(guó)的學(xué)術(shù)界的地位是“一級(jí)學(xué)科”，其下面還有5個(gè)二級(jí)學(xué)科，分別為新聞學(xué)、傳播學(xué)、廣播電視學(xué)、廣告學(xué)和編輯出版學(xué)。這些專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)目的都是為了是我國(guó)在傳媒行業(yè)有專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人才。傳媒行業(yè)發(fā)展的越來(lái)越好，需要有專(zhuān)業(yè)人才對(duì)新聞傳播學(xué)進(jìn)行深入研究，所以培養(yǎng)新聞傳播人才的學(xué)校也需要有對(duì)該方面進(jìn)行深入研究的教學(xué)者和研究者以便培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才為社會(huì)所用。

1.2新聞傳播人才培養(yǎng)模式現(xiàn)狀

由上文所述可知，中國(guó)社會(huì)對(duì)于新聞傳播學(xué)人才的需求量很大，但是學(xué)校對(duì)于人才的培養(yǎng)模式太過(guò)單一，培養(yǎng)出的人才與社會(huì)需要的人才存在沖突。早期，新聞學(xué)和傳播學(xué)兩個(gè)學(xué)科是獨(dú)立存在，傳統(tǒng)的新聞性實(shí)踐性更強(qiáng)，對(duì)于理論的界定研究不強(qiáng)，自從傳播學(xué)被應(yīng)用到新聞學(xué)后，經(jīng)過(guò)雙方經(jīng)過(guò)近二十年的磨合，彼此間進(jìn)行了融合揚(yáng)長(zhǎng)避短充分發(fā)揮了各自的優(yōu)勢(shì)。比如，許多傳播學(xué)的理論假設(shè)和研究方法（包括批判學(xué)派的）不知不覺(jué)地成為新聞理論研究的一部分，經(jīng)驗(yàn)主義傳播學(xué)的量化分析方法，已經(jīng)無(wú)形中成為新聞學(xué)研究的普通方法之一，不再顯得新鮮了?，F(xiàn)在的新聞傳播學(xué)所涉及的內(nèi)容也更為廣泛，如社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、法學(xué)、當(dāng)代文論、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，所以新聞傳播學(xué)需要的人才是復(fù)合型人才，而像我們學(xué)校里培養(yǎng)出來(lái)的人才結(jié)構(gòu)形式較為單一，而且理念較為落后。教師經(jīng)驗(yàn)缺乏，培養(yǎng)人才觀念傳統(tǒng)?，F(xiàn)在的高校教師專(zhuān)業(yè)化不強(qiáng)，學(xué)校經(jīng)常資源利用，認(rèn)為只要將課本內(nèi)容了解并教授給學(xué)生們理解就可以了，所以很多其他的專(zhuān)業(yè)的老師也會(huì)教非所學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程，這不利于專(zhuān)業(yè)化人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)在學(xué)校的老師缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，部分老師是畢業(yè)后就直接到學(xué)校任教，缺乏對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)實(shí)踐性的理解在知識(shí)的傳授過(guò)程中不利于學(xué)生理解學(xué)習(xí)。所以新聞傳播人才的培養(yǎng)模式需要改革創(chuàng)新。

2新聞傳播人才培養(yǎng)過(guò)程中取得的經(jīng)驗(yàn)

2.1教學(xué)課程安排需要不斷完善

學(xué)生畢業(yè)后是要進(jìn)入社會(huì)的，所以在人才培養(yǎng)過(guò)程中要合理安排適合社會(huì)需要的課程。那么首先要做的就是市場(chǎng)調(diào)研，了解社會(huì)上新聞傳播人才的發(fā)展需要，然后有針對(duì)性的培養(yǎng)，幫助學(xué)生畢業(yè)后更好找工作同時(shí)滿(mǎn)足社會(huì)的需求。到現(xiàn)在為止我國(guó)關(guān)于新聞傳播學(xué)的理論課程教材經(jīng)過(guò)不斷的改版已經(jīng)很完善了，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中所欠缺的就是教學(xué)設(shè)施、師資力量、教學(xué)模式的改變。高校的教學(xué)模式分為三個(gè)階段：文化基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)；專(zhuān)業(yè)課知識(shí)的學(xué)習(xí)；專(zhuān)業(yè)課和實(shí)踐相結(jié)合階段。每個(gè)學(xué)校根據(jù)自己實(shí)際情況的不同安排課程學(xué)習(xí)時(shí)間段不同，筆者認(rèn)為在輪科學(xué)習(xí)中要提供完整的設(shè)備使學(xué)生獲得最好的資源快速理解并掌握知識(shí)，縮短理論知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間，使得學(xué)生有足夠長(zhǎng)的時(shí)間將所學(xué)知識(shí)通過(guò)實(shí)踐的方式運(yùn)用起來(lái)?？梢栽黾有Ｆ蠛献鳎膭?lì)學(xué)生們積極的參加實(shí)習(xí)。

2.2增強(qiáng)對(duì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)性的控制

學(xué)校的新聞傳播學(xué)方面是否具有較強(qiáng)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)性，在該校學(xué)生的實(shí)踐能力以及知識(shí)運(yùn)用能力上可以得到充分的體現(xiàn)。針對(duì)各高校新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)性發(fā)展上都增設(shè)了新聞轉(zhuǎn)播學(xué)專(zhuān)業(yè)的碩士，我國(guó)傳統(tǒng)的教育模式就是重理論輕實(shí)踐。然而社會(huì)上需要的人才要有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以快速輕松的上手工作，所以要根據(jù)不同的崗位制定不同的教學(xué)方案使其專(zhuān)業(yè)化更強(qiáng)，同時(shí)進(jìn)行全面化教育，新聞傳播學(xué)所涉及的內(nèi)容本身就是社會(huì)的各行各業(yè)所以人才的全面化培養(yǎng)也是至關(guān)重要的。設(shè)有新聞傳播專(zhuān)業(yè)的高校應(yīng)該盡其所能引進(jìn)完備的設(shè)施使學(xué)生可以專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)。

2.3改變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教育模式

傳統(tǒng)的教育模式就是“一講一聽(tīng)”的模式，缺乏交流。新聞傳播學(xué)需要的是知識(shí)的攝取、提煉、表達(dá)能力這些能力都需要和人不斷的交流實(shí)踐來(lái)收獲，師生間的交流可以使教師快速的了解學(xué)生存在的問(wèn)題具有針對(duì)性的指導(dǎo)，使學(xué)生提升速度更快。加強(qiáng)校企合作增加實(shí)踐的指導(dǎo)，不僅可以提升學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解還可以提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，課堂的教授多數(shù)是課本上的內(nèi)容最多增加一些老師的經(jīng)驗(yàn)，但是學(xué)生們不能切身體會(huì)，如果是在實(shí)踐中教學(xué)就會(huì)使學(xué)生們及早發(fā)現(xiàn)自己存在的問(wèn)題并可及時(shí)得到老師的指導(dǎo)，進(jìn)行改正。老師是學(xué)生的領(lǐng)路人，所以在新聞傳播人才培養(yǎng)過(guò)程中，老師的職業(yè)素養(yǎng)、態(tài)度以及專(zhuān)業(yè)化都對(duì)學(xué)生發(fā)展起到重要作用。教師要不斷更新自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)庫(kù)，與社會(huì)發(fā)展接軌，將時(shí)展與教育事業(yè)很好的結(jié)合做好領(lǐng)路人。社會(huì)需要的人才是全面化的國(guó)際型人才，這種人才的培養(yǎng)，要徹底改變思想，進(jìn)行開(kāi)放式課堂教學(xué)，師生平等共處，這樣便于同學(xué)間、師生間的交流，大家可以放開(kāi)思想大膽提問(wèn)，結(jié)合自己實(shí)踐中的問(wèn)題進(jìn)行交流，提升集體對(duì)知識(shí)的見(jiàn)解。注重對(duì)第二語(yǔ)言的培養(yǎng)，社會(huì)在向國(guó)際化大都市轉(zhuǎn)變，在將來(lái)的發(fā)展中需要的語(yǔ)言只有英語(yǔ)和中文是不夠的，所以要加強(qiáng)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

3結(jié)束語(yǔ)

第3篇：新聞傳播學(xué)的理解范文

[關(guān)鍵詞]新聞傳播;博士生教育;目標(biāo)定位;教育模式;高等教育

博士生教育是當(dāng)代國(guó)際上公認(rèn)的正規(guī)高等教育的最高層次。博士生教育的質(zhì)量和數(shù)量是衡量一個(gè)國(guó)家高等教育發(fā)達(dá)程度和文化科學(xué)發(fā)展水平及其潛力的一個(gè)重要標(biāo)志;它不僅關(guān)涉一個(gè)國(guó)家人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量，而且影響到一個(gè)國(guó)家科學(xué)創(chuàng)新能力的儲(chǔ)備與民族文化的傳承，以及與之相關(guān)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)與民族形象。

我國(guó)新聞傳播學(xué)科的博士生教育始于1985年。該年，中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)開(kāi)始招收第一批新聞學(xué)博士生。直到上個(gè)世紀(jì)末，我國(guó)先后有人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、武漢大學(xué)等四所高校和中國(guó)社科院擁有新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán)，共設(shè)置了新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)5個(gè)、傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)3 個(gè)。在這15 年間，我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育一直在穩(wěn)步發(fā)展，培養(yǎng)了一批活躍在新聞傳播學(xué)術(shù)界的出色人才，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果，同時(shí)也積累了一定的新聞傳播頂尖人才的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新世紀(jì)后，在全國(guó)高校新聞傳播教育快速發(fā)展、且重點(diǎn)建設(shè)研究型新聞傳播學(xué)教育體系的要求在許多高校日益高漲的形勢(shì)下，經(jīng)過(guò)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)新聞傳播學(xué)科評(píng)議組的兩次評(píng)審，又先后有清華大學(xué)、華中科技大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)、南京師范大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江大學(xué)、上海大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)和解放軍政治學(xué)院等十所高校獲得了新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán)，新增設(shè)新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)6個(gè)，傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)7個(gè)。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)這兩次評(píng)審，我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育有了一次整體規(guī)模的推進(jìn)，打造了一個(gè)更寬廣的高層次新聞傳播人才的培養(yǎng)平臺(tái)，形成了競(jìng)爭(zhēng)與合作的整體態(tài)勢(shì);對(duì)于新聞傳播學(xué)博士生教育來(lái)說(shuō)，這可謂是一次大的“躍進(jìn)”。

然而，毋庸置疑的是，量的增長(zhǎng)、規(guī)模的擴(kuò)大并不必然帶來(lái)新聞傳播博士生教育質(zhì)的提升。尤其是在今天全國(guó)高校新聞傳播教育整體規(guī)模迅速擴(kuò)張的背景下，更應(yīng)該冷靜地對(duì)其最高階段博士生教育進(jìn)行審慎規(guī)劃、科學(xué)布局和系統(tǒng)建構(gòu)，將其作為一個(gè)關(guān)系新聞傳播學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大計(jì)，進(jìn)行具有戰(zhàn)略性和基于科學(xué)發(fā)展觀的探討。

一、新聞傳播學(xué)博士生教育存在的主要問(wèn)題

我國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育的20 來(lái)年歷史與其他學(xué)科相比時(shí)間并不長(zhǎng)，因此，一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來(lái)，隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標(biāo)及體系的不斷調(diào)整，新聞傳播學(xué)博士生教育在發(fā)展的同時(shí)，也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題:

首先，對(duì)博士生教育的目標(biāo)定位不夠明確。如前所述，博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系與學(xué)科方法進(jìn)行綜合性地傳授和深入地積淀，并培養(yǎng)學(xué)生站在學(xué)科前沿和尖端，通過(guò)具有創(chuàng)新性和開(kāi)拓性的研究以產(chǎn)生具有學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的成果的過(guò)程。這一具有普遍性的指導(dǎo)原則，應(yīng)用于不同學(xué)科，就需要針對(duì)本學(xué)科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀，對(duì)自身的目標(biāo)定位作出準(zhǔn)確而清晰的界定。眾所周知，相對(duì)于其他人文社會(huì)科學(xué)，新聞傳播學(xué)科有著自身的“獨(dú)特性”;它深深植根于人類(lèi)對(duì)新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[ 1 ] ;它既融合其他學(xué)科的知識(shí)和理論，又與實(shí)踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因?yàn)檫@一“獨(dú)特性”，新聞傳播學(xué)博士生教育在開(kāi)創(chuàng)時(shí)，還曾一度被認(rèn)為沒(méi)有必要，也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說(shuō)明了中國(guó)新聞傳播學(xué)博士生教育面臨的定位問(wèn)題。傳統(tǒng)上認(rèn)為，博士學(xué)位是精英性、研究性學(xué)位，是為從事學(xué)術(shù)工作或一些領(lǐng)域的應(yīng)用研究工作做準(zhǔn)備的。然而多年來(lái)，有為數(shù)不少的新聞傳播學(xué)博士實(shí)際上主要從事一般的教學(xué)工作和新聞傳播實(shí)務(wù)工作，而在自己的專(zhuān)業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來(lái)，隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學(xué)位，博士學(xué)位的傳統(tǒng)目的(為研究進(jìn)行訓(xùn)練)和實(shí)際用途日漸分離，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。新聞傳播學(xué)博士生教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才? 新聞傳播學(xué)博士生教育的專(zhuān)業(yè)化究竟如何體現(xiàn)? 新聞傳播學(xué)博士生的社會(huì)美譽(yù)度怎樣? 如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系? 對(duì)這些問(wèn)題，新聞傳播學(xué)博士生教育理應(yīng)作出系統(tǒng)的、建制化的回答。

第二，博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標(biāo)定位的不確定相應(yīng)的是，新聞傳播學(xué)的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學(xué)和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學(xué)科的模式，缺少對(duì)新聞傳播學(xué)科特點(diǎn)，以及學(xué)科需要掌握的知識(shí)及方法的全面探討，因此難以制定出針對(duì)自己學(xué)科特點(diǎn)的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學(xué)門(mén)檻應(yīng)該如何設(shè)定，是重在考察其學(xué)識(shí)和科研能力，還是重在考察其一般專(zhuān)業(yè)知識(shí)和外語(yǔ)水準(zhǔn)? 博士生學(xué)習(xí)期間應(yīng)該掌握什么樣的知識(shí)體系和方法論，應(yīng)該開(kāi)設(shè)哪些必需的課程? 博士生的課程學(xué)習(xí)與學(xué)位論文怎樣銜接? 博士生教育應(yīng)該采取歐洲式的教授與學(xué)生一對(duì)一式的傳授方式，還是采取像美國(guó)博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式，或者采取其他科學(xué)有效的方式? 博士生要不要實(shí)行淘汰制，如何淘汰? 在明晰新聞傳播學(xué)博士生教育模式時(shí)，對(duì)這些問(wèn)題必須作出科學(xué)的回應(yīng)。但遺憾的是，由于經(jīng)驗(yàn)的不足，認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位，加之我國(guó)教育制度安排上的原因，致使一些高校的新聞傳播學(xué)博士生教育模式存在著比較嚴(yán)重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如，一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生，僅僅因?yàn)椤坝⒄Z(yǔ)差分”便被拒之博士候選人門(mén)外。再如，有的院校對(duì)博士生教育規(guī)定課程的學(xué)習(xí)重視不夠，課程如何設(shè)置、教師如何教、學(xué)生如何學(xué)，都無(wú)“一定之規(guī)”，結(jié)果課程學(xué)習(xí)往往未能達(dá)到幫助學(xué)生獲得從事研究工作、準(zhǔn)備學(xué)位論文所必需的寬廣深厚的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)的效果。還有，博士學(xué)位論文開(kāi)題之前的資格考試或綜合性考試應(yīng)該如何“把好關(guān)”，有的院校也無(wú)明確的要求和規(guī)則，結(jié)果造成在培養(yǎng)過(guò)程中對(duì)博士生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機(jī)制，博士生只要進(jìn)了“門(mén)”一般都能拿到博士學(xué)位。[ ]

第三，一定程度的浮躁之風(fēng)對(duì)博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴(kuò)張，師生比例失調(diào)，師少生多，導(dǎo)師投入到每個(gè)學(xué)生身上的時(shí)間和精力減少，學(xué)術(shù)互動(dòng)和交流受到影響，博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上，不是注重鼓勵(lì)博士生具有扎實(shí)深厚的理論功底、寬廣的學(xué)術(shù)視野和熟練到位的研究方法，而是以數(shù)量等硬指標(biāo)為指針，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當(dāng)作主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學(xué)位論文的把關(guān)上不嚴(yán)，由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加，在開(kāi)題、答辯等環(huán)節(jié)，對(duì)博士學(xué)位論文的要求有所下降;加之學(xué)風(fēng)不正，道德失范，致使弄虛作假，剽竊等現(xiàn)象在博士學(xué)位論文中也時(shí)有發(fā)生。

第四，博士生教育缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才，產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此，檢驗(yàn)博士生教育成效的主要標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的水平上。學(xué)位論文是博士生教育計(jì)劃的核心要素，必須是進(jìn)行創(chuàng)造性的研究，以對(duì)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。然而，實(shí)事求是地說(shuō)，目前有些高校對(duì)此還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過(guò)于陳舊，或過(guò)于空泛，或流于瑣碎，或流于炒作，而不能把握當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿，參與學(xué)術(shù)對(duì)話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實(shí)，因此不能針對(duì)最具價(jià)值的切入點(diǎn)進(jìn)行廣泛而深入地探討，論述流于粗放;一些博士生對(duì)所需了解的相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)涉獵不廣，基礎(chǔ)不牢，因此在論文撰寫(xiě)過(guò)程中常常捉襟見(jiàn)肘，理論和方法運(yùn)用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓(xùn)練不夠，造成思想的力度和對(duì)相關(guān)問(wèn)題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡(jiǎn)單梳理，即使有的選題具有新意，但由于研究功力不足，無(wú)法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。

二、新聞傳播學(xué)博士生教育的幾點(diǎn)建議

第4篇：新聞傳播學(xué)的理解范文

認(rèn)為別人該知道傳播學(xué)的想法是霸道的，因?yàn)榧词箤W(xué)了傳播學(xué)的學(xué)生在做畢業(yè)論文時(shí)，完全是一頭霧水。曾經(jīng)有學(xué)生在畢業(yè)論文答辯完畢的當(dāng)天，誠(chéng)實(shí)地對(duì)我說(shuō)：“老師，您別看我要畢業(yè)了，那個(gè)傳播學(xué)我就不知道講了些什么?！睂?duì)一個(gè)學(xué)科來(lái)說(shuō)，這不算好狀況。外界對(duì)傳播學(xué)很生分也就罷了，傳播學(xué)內(nèi)部人士對(duì)傳播學(xué)是什么不太明了也無(wú)興趣，讓人不得不深思。造成生分狀況的根本原因來(lái)自本學(xué)科建設(shè)的緩慢。無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，這都是很現(xiàn)實(shí)的基本問(wèn)題，而在我國(guó)目前更突出一些。從傳播學(xué)的學(xué)生到傳播學(xué)的教師，我積累了很多的感觸。傳播學(xué)教育，尤其針對(duì)本科生的傳播學(xué)教育，目前最迫切需要改變的是教材建設(shè)。教材的改變需要從三點(diǎn)入手：第一點(diǎn)，全面消化歐洲批判學(xué)派和美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的現(xiàn)有研究成果。第一點(diǎn)是前提，打個(gè)不貼切的比喻，好比是動(dòng)物過(guò)冬儲(chǔ)備的脂肪。這是很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，傳播思想各種文化都有論及，但不是每種文化都生長(zhǎng)了傳播學(xué)，傳播學(xué)所探討的問(wèn)題又是每種走入現(xiàn)代的文化所共同面對(duì)的。所以我們必須引進(jìn)先行者的成果。第二點(diǎn)，教材的編寫(xiě)宜體現(xiàn)這樣的目標(biāo)：推動(dòng)學(xué)生思考他們自己作為一個(gè)生命個(gè)體的價(jià)值，思考自己生活其中的歷史和文化，審視自己所處的時(shí)代。第三點(diǎn)，教材要有很強(qiáng)的中國(guó)味道。這種味道是從教材內(nèi)容里清清淡淡散發(fā)出來(lái)的，沒(méi)有堆砌的痕跡。如果本科生傳播學(xué)教材在這三點(diǎn)上真正做到了突破，所培養(yǎng)出來(lái)的本科生在學(xué)科素養(yǎng)上會(huì)得到很大改觀，傳播學(xué)的本土化可以說(shuō)是落到它該落的地方了。假以時(shí)日，一個(gè)老師在課堂上所傳授的知識(shí)為學(xué)生高度接受之后，按傳播學(xué)原理，它的效應(yīng)可以放大，以一及十，能夠?yàn)閭鞑W(xué)營(yíng)造繼續(xù)生長(zhǎng)的良好社會(huì)環(huán)境。

傳播學(xué)教師可以參照的教材很多。國(guó)外譯介的傳播學(xué)教材偏重歐美，其中又以美國(guó)為多，其他國(guó)家的很少。這些教材基本上是大眾傳播的著作。而大眾傳播只是傳播學(xué)的最醒目領(lǐng)域，不是唯一的，甚至可能不是對(duì)人類(lèi)的命運(yùn)來(lái)說(shuō)最至關(guān)重要的領(lǐng)域。這種局面與我國(guó)的新聞學(xué)教育現(xiàn)狀有關(guān)系。我國(guó)的傳播學(xué)學(xué)科都作為新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修科目，不可能像國(guó)外有嚴(yán)格區(qū)分的新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)和傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)，傳播學(xué)作為新聞學(xué)學(xué)生的理論課而存在。

即便大眾傳播學(xué)，所譯介和本國(guó)編寫(xiě)的教材也多有偏頗，重在美國(guó)，忽略其他國(guó)家和地區(qū)的成果。近兩三年所翻譯的美國(guó)傳播學(xué)教材中增加了歐洲學(xué)者們的理論成果部分，但篇幅不是很多。歐洲國(guó)家中英國(guó)的教材因?qū)νㄋ孜幕难芯勘唤榻B進(jìn)來(lái)，但不像美國(guó)那樣系統(tǒng)且更新及時(shí)。美國(guó)傳播學(xué)教材中小約翰的《傳播理論》，功底扎實(shí)、理論高屋建瓴，鮮有別人能超越，不過(guò)，那本書(shū)本來(lái)不是本科生教材。這種局面造成了即便在大眾傳播學(xué)方面，也是缺胳膊少腿的：大眾傳播學(xué)教育基本上在用經(jīng)驗(yàn)學(xué)派這一條腿走路。聯(lián)系到傳播學(xué)的費(fèi)廷斯格的認(rèn)知不和諧理論，一個(gè)瘸子走路的樣子在人的心里引起的感覺(jué)是不舒服的。這里沒(méi)有笑話殘疾人的意思，但一條腿的現(xiàn)狀會(huì)讓學(xué)生們不理解：美國(guó)的月亮真的那么圓嗎？如果不是，為什么從頭到尾都在講美國(guó)？

我國(guó)編著的傳播學(xué)教材目前體現(xiàn)了譯介的兩大缺陷：第一，狹隘地集中在大眾傳播領(lǐng)域。第二，消化了大眾傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派一派的理論，對(duì)批判學(xué)派的理論還處于初步整合的階段。不過(guò)，老師們都普遍意識(shí)到了這兩大缺陷，組織傳播、人際傳播、群體傳播、政治傳播、跨文化傳播和健康傳播的國(guó)外專(zhuān)著和教材都陸續(xù)譯介了進(jìn)來(lái)，同時(shí)許多人都在致力于消化批判學(xué)派的成果，相信高度整合的傳播學(xué)教材不久會(huì)出現(xiàn)在人們的視野里。

由于不同的理論取向，英國(guó)和美國(guó)的傳播學(xué)教材非常不同。英國(guó)教材重在揭示我們所經(jīng)歷的但不常深思的另外一面，把傳播問(wèn)題放到宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人類(lèi)歷史、文化之中，又高又遠(yuǎn)，龐大壯觀，眼光卻是懷疑和批判的。這樣的教材接受起來(lái)肯定艱澀一些。美國(guó)的本科生教材編寫(xiě)的都很淺顯，但并不意味著不教給學(xué)生另外一種看待日常生活的眼光，它們也會(huì)給人“原來(lái)可以這樣想”的感覺(jué)，但它們往往集中挖掘一個(gè)問(wèn)題而略了其他，好比挖井，上了癮一般挖得深了又深。這樣，兩個(gè)國(guó)家的教材視野都能激發(fā)聯(lián)想，啟發(fā)學(xué)生思考許多問(wèn)題。這些教材在體例上沒(méi)有像我國(guó)那樣分割成第一節(jié)、第二節(jié)和各節(jié)中的一二三四，在許多我們看來(lái)很關(guān)鍵的問(wèn)題，甚至沒(méi)有給出嚴(yán)格的定義，而是給學(xué)生很寬泛的一個(gè)概念，論述也很靈活。我很長(zhǎng)時(shí)間很奇怪，事后回想起所讀過(guò)的教材，印象深刻的觀點(diǎn)和事例為什么是這些教材里的，而不是來(lái)自體例嚴(yán)格用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?guó)內(nèi)教材？后來(lái)我總結(jié)了一下，歸功于這些教材所體現(xiàn)的教育價(jià)值觀，而這價(jià)值本是人作為一個(gè)人生活在世界上所應(yīng)該擁有的，它理當(dāng)是所有學(xué)科所共同追求的，帶有一定普適性。眾所周知，今天大學(xué)生的培養(yǎng)和10年前相比，社會(huì)環(huán)境都大不相同了。10年前我們可以畢業(yè)之后選擇另一個(gè)行業(yè)就業(yè)，一切重新開(kāi)始都來(lái)得及。如今學(xué)生們?cè)谔顚?xiě)高考志愿時(shí)，往往意味著選擇了今后從事的行業(yè)。現(xiàn)在的畢業(yè)生規(guī)模和國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致學(xué)生們?cè)谔顚?xiě)志愿時(shí)要非常慎重：一定要照顧自己的興趣選擇專(zhuān)業(yè)，否則不僅讀書(shū)時(shí)讀自己不喜歡的專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)后還要從事自己不感興趣的職業(yè)。新聞專(zhuān)業(yè)的學(xué)生們少不了無(wú)奈之余放棄了心愛(ài)的專(zhuān)業(yè)而來(lái)的，但很多都是本著自己的興趣而做出的選擇。前面說(shuō)過(guò)，我國(guó)的傳播學(xué)理論基本上是給新聞專(zhuān)業(yè)的學(xué)生講授，如果認(rèn)為新聞學(xué)不需要太多理論，實(shí)在是謬見(jiàn)大矣。新聞學(xué)教育重在傳授給學(xué)生新聞的制作細(xì)節(jié)和制作過(guò)程，它的培養(yǎng)目標(biāo)非常明確，就是為新聞媒介組織輸送采編人才。而這種技巧的培養(yǎng)是有前提的：它也必須遵循教育的基本目標(biāo)――培養(yǎng)能夠完整認(rèn)識(shí)自己的人，明白自己活在世上的價(jià)值在哪里。這個(gè)教育目標(biāo)對(duì)新聞專(zhuān)業(yè)的學(xué)生很重要。搞新聞的尤其特殊，因?yàn)槊總€(gè)新聞人較之其他職業(yè)的人，所經(jīng)歷的乃是雙重的人生：他/她自己的和他/她每次采訪所構(gòu)成的人生。他/她總要經(jīng)歷顯著的、異常的、緊迫的、重要的那些人和事，還要體會(huì)時(shí)間爆炸的感覺(jué)：仿佛歷史的旁邊就站著自己。新聞人的職業(yè)人生和他/她的自我之間存在著緊張，這緊張交集在一個(gè)個(gè)體之內(nèi)，本身就是一個(gè)傳播學(xué)問(wèn)題。傳播學(xué)需要借鑒心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和管理學(xué)的理論，充實(shí)人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播和組織傳播的內(nèi)容，并且要和學(xué)生們以后要經(jīng)歷的職場(chǎng)生涯密切聯(lián)系起來(lái)講授。這些內(nèi)容不僅幫助學(xué)生們看清自己，也深入思考自己和社會(huì)的關(guān)系。這合乎傳播學(xué)的社會(huì)科學(xué)性質(zhì)，它所要求的審視的眼光，首先就是審視自己。其次，激發(fā)學(xué)生思考自己所處的歷史、文化和時(shí)代。許多傳播問(wèn)題說(shuō)到底是文化的問(wèn)題，而文化不是一天兩天形成的，也不是一成不變的，它植根于歷史之中，充溢在吃喝拉撒的行為里。再往深里講，傳播問(wèn)題是我們的心靈問(wèn)題。文化里隱藏著和再生著我們的心靈問(wèn)題。歷史和文化中免不了讓人傷心的教訓(xùn)和讓人擊掌叫好的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)一則小消息的采寫(xiě)蘊(yùn)含的意味就很多。就大眾傳播來(lái)說(shuō)，自舊上?！渡陥?bào)》以來(lái)，媒介領(lǐng)域有太多東西可以為傳播學(xué)教材所用。晚清以來(lái)，我國(guó)跌宕的歷史也能為大眾傳播提供足夠多的旁證素材。傳播學(xué)更是一門(mén)積極觀照現(xiàn)實(shí)社會(huì)的學(xué)科。網(wǎng)絡(luò)普及開(kāi)來(lái)后，整個(gè)社會(huì)在對(duì)新一輪信息革命的適應(yīng)中，遭遇到許多問(wèn)題，至今仍然在摸索中。傳播學(xué)教材必須體現(xiàn)本學(xué)科對(duì)新傳播階段的摸索，這有一定前沿性，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是必須的，教師必須幫助學(xué)生仔細(xì)地觀察這個(gè)社會(huì)上與本學(xué)科有關(guān)的主導(dǎo)領(lǐng)域。

我讀美國(guó)的傳播學(xué)教材，發(fā)現(xiàn)一向稱(chēng)“我們地球”而非“我們美國(guó)”的美國(guó)學(xué)者們?cè)诰帉?xiě)教材時(shí)，除了跨文化傳播，大眾傳播教材都相當(dāng)?shù)亍拔覀兠绹?guó)”。拿電影的發(fā)明來(lái)說(shuō)，對(duì)愛(ài)迪生的貢獻(xiàn)寫(xiě)得很仔細(xì)，對(duì)歐洲發(fā)明家的貢獻(xiàn)一句帶過(guò)。對(duì)本國(guó)的傳播理論條分縷析，其他國(guó)家包括歐洲那些國(guó)家的簡(jiǎn)單介紹完事。我們的日常生活本來(lái)已經(jīng)被高度美國(guó)化了，課堂也要被美國(guó)化嗎？從穿的衣服、吃的食品、看的電影、聽(tīng)的歌曲到圖書(shū)館里能夠借閱的傳播學(xué)教材，學(xué)生們還能看到另外的世界嗎？我國(guó)本來(lái)有豐富的傳播資源，目前缺乏的是傳播學(xué)的本土化，但這并不意味著在課堂上動(dòng)輒“美國(guó)”。韓劇之熱并非韓國(guó)文化在熱，而是韓劇中體現(xiàn)的價(jià)值觀和國(guó)人的心靈構(gòu)成了共通的意義空間，這個(gè)空間就是我國(guó)豐富的傳統(tǒng)傳播資源。傳播學(xué)沒(méi)有在我國(guó)本土化，并不意味著我國(guó)沒(méi)有傳播思想。中國(guó)的傳播學(xué)教材必須散發(fā)中國(guó)的味道，而不是動(dòng)輒“美國(guó)”。這是為什么我認(rèn)為傳播學(xué)教材的編寫(xiě)目標(biāo)以激發(fā)學(xué)生思考自己所處的歷史、文化和時(shí)代的緣故，這樣的目標(biāo)與傳播學(xué)本土化不僅沒(méi)有沖突，且是必須的。

第5篇：新聞傳播學(xué)的理解范文

而這兩個(gè)學(xué)科的關(guān)系問(wèn)題，一直都是國(guó)內(nèi)外學(xué)者論爭(zhēng)的對(duì)象。上世紀(jì)90 年代中期在美國(guó)新聞、傳播教育界掀起的一場(chǎng)大辯論。大辯論的主題主要涉及：傳播學(xué)、傳播教育會(huì)不會(huì)、要不要完全取代新聞學(xué)、新聞教育？傳播學(xué)、傳播教育與新聞學(xué)、新聞教育的相互關(guān)系是什么？新聞學(xué)、新聞教育向何處去？這場(chǎng)大辯論的集中表現(xiàn)在1995 年召開(kāi)的美國(guó)新聞與大眾傳播教育協(xié)會(huì)年會(huì)上。在這次大會(huì)的“課程改革”分會(huì)場(chǎng)上，多次響起了一個(gè)共同的聲音：我們要為傳播學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，其中包括新聞學(xué)、公共關(guān)系學(xué)和廣告學(xué)，培養(yǎng)所有的人才；如果繼續(xù)為特定的行業(yè)特別是新聞業(yè)辦教育，結(jié)果將是災(zāi)難性的。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，要科學(xué)且準(zhǔn)確地把握新聞學(xué)與傳播學(xué)的異同是很難的。但是總結(jié)他們的異質(zhì)性與關(guān)聯(lián)性對(duì)于解決關(guān)于這兩個(gè)學(xué)科關(guān)系的迷思很有意義。而新聞學(xué)與傳播學(xué)，特別是大眾傳播學(xué)的異同主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）研究對(duì)象或研究領(lǐng)域的異同。這體現(xiàn)在兩方面，一方面是媒介范圍的異同，一方面是媒介內(nèi)容的異同。在媒介范圍方面，新聞學(xué)研究的是新聞媒介，主要是報(bào)紙、廣播、電視，也涉及新聞期刊，現(xiàn)今還有互聯(lián)網(wǎng)；傳播學(xué)研究的主要是大眾傳播媒介，即新聞媒介加上電影、書(shū)籍，新聞期刊也擴(kuò)展為所有不同種類(lèi)的期刊。在媒介內(nèi)容方面，如果把大眾傳播媒介的內(nèi)容概括為新聞、言論、知識(shí)、文藝/文娛和廣告等五種主要的信息類(lèi)型，那么，新聞學(xué)研究的是新聞與言論兩塊內(nèi)容，而且主要是圍繞著新聞與言論之采訪、寫(xiě)作、編輯、評(píng)論、攝制、出版等“新聞工作”來(lái)進(jìn)行研究。

（2）研究層面或?qū)W理層面的異同。大眾傳播學(xué)的研究層面是基于新聞、廣電、公關(guān)、廣告之上的一般性傳播規(guī)律的整體性層面，因而其學(xué)理層面也就比新聞學(xué)的學(xué)理層面更加抽象，更加一般，也更富有理論的概括性和指導(dǎo)性。同時(shí)，我們也不應(yīng)忘記傳播學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，比如公關(guān)、廣告的研究層面或?qū)W理層面，又處于大眾傳播學(xué)之下與新聞、廣電相類(lèi)似的層面上。

（3）學(xué)術(shù)立場(chǎng)或?qū)W術(shù)取向的異同。新聞學(xué)研究與教育一方面注重職業(yè)技能的培訓(xùn)，一方面注重專(zhuān)業(yè)理念或?qū)I(yè)倫理的培養(yǎng)，也就是注重人文理想、人文精神的灌輸與養(yǎng)成。歸根結(jié)底，新聞學(xué)具有鮮明人文取向，是人文學(xué)科。美國(guó)主流傳播學(xué)則是為了滿(mǎn)足政治、軍事、企業(yè)等不同利益集團(tuán)的需要而產(chǎn)生的，從一開(kāi)始就放棄價(jià)值理性，承認(rèn)現(xiàn)行的傳播制度是合理的，只求工具理性，致力于尋找達(dá)成更佳傳播效果的方法與策略，從而成為直接服務(wù)于不同利益集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)管理工具。因此， 美國(guó)主流傳播學(xué)具有鮮明的行為科學(xué)取向，是社會(huì)科學(xué)。

（4）研究方法的異同。傳統(tǒng)新聞學(xué)從來(lái)沒(méi)有單獨(dú)將研究方法作為問(wèn)題提出來(lái)，這表明新聞學(xué)缺乏研究方法的自覺(jué)。這自然是一種基于科學(xué)主義立場(chǎng)所作的判斷。事實(shí)上，新聞學(xué)主要是運(yùn)用歸納與演繹這些最基本的邏輯推理方法來(lái)開(kāi)展研究，關(guān)注的重點(diǎn)是業(yè)務(wù)操作，即新聞的采、寫(xiě)、編、評(píng)，以及新聞節(jié)目的攝影攝像與制作。美國(guó)主流傳播學(xué)一直強(qiáng)調(diào)運(yùn)用社會(huì)調(diào)查、心理實(shí)驗(yàn)、內(nèi)容分析等“科學(xué)性”方法來(lái)研究傳播效果，通過(guò)量化與統(tǒng)計(jì)的過(guò)程來(lái)求得實(shí)證性的結(jié)論，對(duì)傳播實(shí)踐作出準(zhǔn)確的事實(shí)判斷，作為改進(jìn)傳播活動(dòng)的依據(jù)。

如前面所言，關(guān)于新聞學(xué)和傳播學(xué)這兩個(gè)學(xué)科的關(guān)系曾一度眾說(shuō)紛紜，現(xiàn)在比較被接受的觀點(diǎn)是：新聞和傳播這兩個(gè)學(xué)科定位大不相同，但它們之間亟須互補(bǔ)。就我國(guó)的情形而言，新聞學(xué)與傳播學(xué)當(dāng)下總體看來(lái)， 還是合的態(tài)勢(shì)大于分的趨向。

如果新聞學(xué)與傳播學(xué)的大趨勢(shì)是合，那么人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)能合嗎？答案顯然是否定的。作為三大學(xué)科之中的兩個(gè)，人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)還在以下幾個(gè)方面存在差異：

第一，學(xué)科研究目標(biāo)不同。一切科學(xué)，包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，其目的都是要揭示對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律、獲取關(guān)于對(duì)象的盡可能普遍的知識(shí)，其所要回答的主要是對(duì)象“是什么”、“怎么樣”以及“為什么”等問(wèn)題。與此不同，人文學(xué)科的根本目的不是要獲取關(guān)于對(duì)象的知識(shí)，而是要探尋人的生存及其意義、人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，并由此表達(dá)某種價(jià)值觀念和價(jià)值理想，從而為人的行為確立某種價(jià)值導(dǎo)向，其所要回答的主要是對(duì)象“應(yīng)如何”的問(wèn)題。當(dāng)然，人文學(xué)科也要研究物、研究各種事實(shí)性存在的性質(zhì)和規(guī)律；但它決不滿(mǎn)足于、決不止于發(fā)現(xiàn)對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律，而總是要進(jìn)一步追問(wèn)如此這般的對(duì)象、對(duì)象如此這般的性質(zhì)和規(guī)律對(duì)人的生存和發(fā)展、對(duì)人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)有何意義。

第二，致思方向不同。對(duì)于科學(xué)與人文學(xué)科在致思方向上的區(qū)別，新康德主義弗萊堡學(xué)派的代表人物之一李凱爾特曾作過(guò)說(shuō)明。李凱爾特曾分析過(guò)文化科學(xué)（大體上相當(dāng)于人文學(xué)科）與自然科學(xué)的區(qū)別。他認(rèn)為，因?yàn)橐l(fā)現(xiàn)一般規(guī)律，所以自然科學(xué)在研究對(duì)象時(shí)總是致力于“抽象化”或“普遍化”，也就是說(shuō)，它總是致力于把個(gè)別事實(shí)歸結(jié)為某種規(guī)律的作用和表現(xiàn)，并把特殊規(guī)律提升為一般規(guī)律，從而抽象出越來(lái)越普遍的規(guī)律。因此，用科學(xué)的眼光來(lái)看人，人必然被抽象為無(wú)差等的“類(lèi)”。與此不同，文化學(xué)科在研究對(duì)象時(shí)則總是致力于“具體化”或“個(gè)別化”，它強(qiáng)調(diào)和珍視各種個(gè)別的東西、富有個(gè)性特色的東西、獨(dú)特的東西的價(jià)值，并借此來(lái)開(kāi)掘人的生存的豐富意義。文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)的研究都莫不如此，它們都是只有在表達(dá)了一種獨(dú)特的價(jià)值時(shí)才會(huì)受到人們的重視。

第6篇：新聞傳播學(xué)的理解范文

關(guān)鍵詞：新聞傳播學(xué)；雙語(yǔ)教學(xué)；改革路徑

2001年，國(guó)家教育部頒布《關(guān)于較強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》，提出本科教育要?jiǎng)?chuàng)造條件，積極推動(dòng)英語(yǔ)等外語(yǔ)進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)的要求，將全國(guó)高校雙語(yǔ)教學(xué)工作由自發(fā)、無(wú)序推向主動(dòng)、規(guī)范的階段。即使如此，我國(guó)大多高等院校雙語(yǔ)教學(xué)仍處于試行階段，各院校也在對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行不斷探索，還需不斷完善、改革與創(chuàng)新。因此，本文就新聞傳播雙語(yǔ)教學(xué)的必要性、教學(xué)模式、改革的路徑等作一些粗淺的探討，以期對(duì)新聞傳播雙語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展起到推動(dòng)的作用。

一、新聞傳播學(xué)進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)的必要性

雙語(yǔ)教學(xué)，根據(jù)英國(guó)朗曼出版社出版的《朗曼應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)詞典》的所給的定義：Theuseofasecondorforeignlanguageinschoolfortheteachingofcontentsubjects，意指在學(xué)校中能夠使用第二語(yǔ)言或外語(yǔ)進(jìn)行各學(xué)科的教學(xué)工作。在我國(guó)，雙語(yǔ)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)主要集中在理、工、農(nóng)、醫(yī)及經(jīng)濟(jì)等學(xué)科，文科相對(duì)涉及較少。但在社會(huì)學(xué)科的部分學(xué)科中，新聞傳播進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)是十分必要的。首先，雙語(yǔ)教學(xué)是新聞傳播媒介全球化發(fā)展的基本要求。隨著信息技術(shù)的不斷演進(jìn)，新聞報(bào)道的同步性以及無(wú)邊界化使得“地球村”成為現(xiàn)實(shí)。而在新聞傳播學(xué)教學(xué)中，雙語(yǔ)教學(xué)已成為培養(yǎng)國(guó)際化復(fù)合型人才必不可少的手段之一。在實(shí)踐過(guò)程中，無(wú)論是新聞采訪、現(xiàn)場(chǎng)直播或新聞寫(xiě)作，新聞從業(yè)人員能夠掌握國(guó)際語(yǔ)言已成為基本的職業(yè)生存能力。更深一步來(lái)說(shuō)，開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)可以使學(xué)生加強(qiáng)新聞敏感度，及時(shí)掌握并分析外文資料，隨時(shí)了解信息的最新變動(dòng)情況。其次，開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)是提高新聞傳播學(xué)教育水平的手段之一。新聞傳播學(xué)高等教育的主要目的之一是為新聞傳媒業(yè)提供優(yōu)質(zhì)的后備人才，而在實(shí)現(xiàn)這一目的的過(guò)程中，提升學(xué)生的外語(yǔ)能力是其中重要的一部分。

提高外語(yǔ)能力不僅指語(yǔ)言能力，也非普通意義上的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，而是以提高外語(yǔ)能力為基礎(chǔ)，進(jìn)而提升學(xué)生的綜合能力。以《英語(yǔ)新聞閱讀》這門(mén)課程為例，“新聞閱讀”是這門(mén)課程的重點(diǎn)，語(yǔ)言媒介不再是我們所熟用的漢語(yǔ)，而是英語(yǔ)。前提是我們需熟用此種語(yǔ)言技能，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新聞“閱讀”，通過(guò)此門(mén)課程我們不僅能提升閱讀能力，也是對(duì)跨語(yǔ)言領(lǐng)域、跨文化領(lǐng)域的一次次新聞解讀、分析。最后，在新聞傳播專(zhuān)業(yè)開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，也符合我國(guó)不斷加強(qiáng)國(guó)際傳播能力的目的?，F(xiàn)今，中國(guó)各個(gè)方面都處于不斷發(fā)展的階段，不論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)文化，還是政治的民主化進(jìn)程都在不斷向前推進(jìn)，但由于意識(shí)形態(tài)等方面的分歧，信息傳遞的不到位，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的了解不夠全面甚至有誤解，而這些聲音大多來(lái)自西方媒體。那么想要發(fā)出我們自己的聲音與態(tài)度，就需要增強(qiáng)自身國(guó)際傳播的能力，培養(yǎng)出優(yōu)秀的新聞工作者，運(yùn)用常用的國(guó)際語(yǔ)言適時(shí)進(jìn)行新聞報(bào)道、新聞寫(xiě)作、發(fā)表評(píng)論等，從而傳達(dá)真正的中國(guó)聲音、中國(guó)態(tài)度，逐漸改變我們?cè)趪?guó)際傳播中被動(dòng)的局面。新聞傳播雙語(yǔ)教學(xué)的目的，就是培養(yǎng)出可以純熟運(yùn)用常用國(guó)際語(yǔ)言的能力，樹(shù)立跨領(lǐng)域文化思維的意識(shí)，高質(zhì)地實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播的工作者。

二、新聞傳播學(xué)進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)的模式

新聞傳播學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)開(kāi)展的前提是選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，并能夠根據(jù)自身?xiàng)l件、實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。根據(jù)《朗曼應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)詞典》來(lái)看雙語(yǔ)教學(xué)的模式大概有以下幾種：其一，沉浸型教學(xué)模式，即課程的教學(xué)過(guò)程完全使用漢語(yǔ)以外的語(yǔ)言開(kāi)展，此種教學(xué)模式對(duì)教師和學(xué)生的語(yǔ)言水平要求都較高；其二，滲透型，即在教學(xué)工作中以漢語(yǔ)為主，適當(dāng)穿插使用英語(yǔ)，主要體現(xiàn)在關(guān)鍵詞和關(guān)鍵問(wèn)題的非漢語(yǔ)言的講解與背景解讀，或者對(duì)一些外文詞語(yǔ)的中文含義進(jìn)行解讀；其三，交替型，即交替使用中文與外文兩種語(yǔ)言，在兩種語(yǔ)言的運(yùn)用上不分主次，在理解中文內(nèi)容時(shí)適當(dāng)使用英文進(jìn)行補(bǔ)充，在講解外文內(nèi)容時(shí)適當(dāng)使用中文進(jìn)行解釋?zhuān)黄渌模菔拘?，即在?zhuān)業(yè)內(nèi)容授課過(guò)程中，主要以中文教學(xué)為主，針對(duì)一定的內(nèi)容選擇相應(yīng)的時(shí)間用外文進(jìn)行教學(xué)；其五，選擇型，即通過(guò)開(kāi)設(shè)選修課，結(jié)合學(xué)生的個(gè)人興趣進(jìn)行外文雙語(yǔ)教學(xué)。這五種模式各有優(yōu)缺點(diǎn)，在開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際水平、師資力量、所處環(huán)境等，選擇相應(yīng)的一種或幾種相結(jié)合的教學(xué)模式，充分運(yùn)用自己所具備的優(yōu)勢(shì)力量，使大多數(shù)學(xué)生能在雙語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中獲得最大的收益。

三、新聞傳播學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)改革路徑的探索

（一）根據(jù)實(shí)際情況合理安排授課時(shí)間

何時(shí)開(kāi)展新聞傳播學(xué)的雙語(yǔ)教學(xué)，一直是人們探索的重要問(wèn)題。很多人都贊成應(yīng)該從大二或大三開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，認(rèn)為此階段的學(xué)生有了一定專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累，也經(jīng)過(guò)了英語(yǔ)四六級(jí)的打磨，較為適合開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)。其實(shí)不然，不同地區(qū)的學(xué)生應(yīng)選擇不同的時(shí)間點(diǎn)，應(yīng)該結(jié)合實(shí)際來(lái)開(kāi)展。例如，貴州地區(qū)的學(xué)生，一部分學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)較為薄弱，高考之后是這些學(xué)生英語(yǔ)能力較強(qiáng)的一個(gè)時(shí)間段，如若此階段不開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，而且外語(yǔ)學(xué)習(xí)方面的督促相對(duì)減少，到了大二或大三英語(yǔ)能力有可能不增反減，如若能在進(jìn)入大學(xué)之后適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，既是對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的督促，也能起到更好的效果。專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)是每個(gè)新聞學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)當(dāng)中都能用到的，所以針對(duì)此類(lèi)學(xué)生，開(kāi)展一貫而終的英語(yǔ)教學(xué)模式較為合適。當(dāng)然，從大一開(kāi)始進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)并不是所有課程都合適，應(yīng)選擇新聞傳播學(xué)的基礎(chǔ)教育專(zhuān)業(yè)課程，從一開(kāi)始建立學(xué)生對(duì)課程的整體性與系統(tǒng)性，與國(guó)際接軌。

（二）授課內(nèi)容的選擇

授課內(nèi)容應(yīng)系統(tǒng)化、模塊化，與實(shí)踐相結(jié)合。就《英語(yǔ)新聞閱讀》這門(mén)課程而言，更應(yīng)該與實(shí)踐緊密結(jié)合。新聞具有時(shí)效性，所以英語(yǔ)新聞閱讀在進(jìn)行授課時(shí)，在不失雙語(yǔ)授課根本的同時(shí)，應(yīng)以當(dāng)下發(fā)生的新聞事件為例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的新聞熱情，將英語(yǔ)與新聞專(zhuān)業(yè)知識(shí)良好地結(jié)合在一起。另外，在允許的情況下根據(jù)學(xué)生的興趣和愛(ài)好來(lái)選擇授課內(nèi)容，變被動(dòng)為主動(dòng)，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

（三）對(duì)教材的選用

適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行本土化的改革現(xiàn)今，很多院校的新聞傳播學(xué)雙語(yǔ)授課仍然選擇的是英文原版教材，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)最根源與最前沿的專(zhuān)業(yè)知識(shí)十分有利。但英文原版教材授課并不適用所有學(xué)生，比如偏離我們的現(xiàn)實(shí)情況、費(fèi)用高昂、知識(shí)架構(gòu)相對(duì)于國(guó)內(nèi)的教材較為分散，不利于學(xué)生掌握等。面對(duì)此種情況，必須對(duì)教材進(jìn)行本土化的改革。但我們?cè)谶M(jìn)行教材本土化的過(guò)程中，有幾個(gè)問(wèn)題需要注意：其一，教材本土化并不意味著對(duì)英文原版教材進(jìn)行“修改”，而是在不改變知識(shí)體系的前提下，遵循作者原本授課意圖的同時(shí)，將教材調(diào)整為適合當(dāng)下學(xué)生使用的教材；其二，教材本土化可以適當(dāng)選擇當(dāng)下環(huán)境的案例，讓教材與實(shí)際聯(lián)系更緊密；其三，將中西文化進(jìn)行更好的融合，在教材本土化過(guò)程中注意對(duì)不同文化的注解。

（四）將多媒體教學(xué)更好地運(yùn)用到雙語(yǔ)授課過(guò)程中

當(dāng)下，很多院校的授課過(guò)程都采用多媒體教學(xué)，那么針對(duì)授課難度較大的雙語(yǔ)教學(xué)更應(yīng)該有效地利用多媒體教學(xué)。由于英語(yǔ)并不是我們的母語(yǔ)，難以避免出現(xiàn)授課發(fā)音不準(zhǔn)等問(wèn)題，所以我們可以采用多媒體課件與面對(duì)面授課相結(jié)合的授課方式。多媒體課件集聲音、圖片、文字、動(dòng)畫(huà)、圖像于一體，可以將學(xué)生帶到情境當(dāng)中，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，第一時(shí)間將原汁原味的內(nèi)容傳遞給學(xué)生。但僅憑多媒體教學(xué)是不夠的，缺少反饋與互動(dòng)，此時(shí)更需要老師來(lái)面對(duì)面地進(jìn)行答疑解惑，將發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題一起進(jìn)行討論，才能最大限度地收獲知識(shí)。很多專(zhuān)業(yè)課程的授課過(guò)程也是如此，那么新聞傳播學(xué)的雙語(yǔ)授課更應(yīng)如此。

不難看出，我國(guó)很多院校新聞傳播學(xué)的雙語(yǔ)教學(xué)的授課還處于一個(gè)不斷的發(fā)展過(guò)程中，與各個(gè)院校已形成的精品課還有一段距離，因此需要我們?cè)谑谡n的過(guò)程中不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，形成最適合自己的授課模式、方法、手段，將新聞傳播學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)發(fā)揮出最大效果，與國(guó)際接軌，培養(yǎng)出更多滿(mǎn)足當(dāng)下國(guó)際形勢(shì)的新聞工作者。

參考文獻(xiàn)：

［1］李慧娟.新聞傳播學(xué)雙語(yǔ)課程教學(xué)改革實(shí)踐談［J］.太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（07）：29-31.

［2］章駿斌.大學(xué)化學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)淺析［J］.高等函授學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2006（02）：21-23.

第7篇：新聞傳播學(xué)的理解范文

關(guān)鍵詞 中國(guó)化；自覺(jué)性；傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；范式；批判

中圖分類(lèi)號(hào) G20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

從《傳播學(xué)引論》到《唐代文明與新聞傳播》，從《全球新聞傳播史》到《中國(guó)新聞社會(huì)史》，李彬教授的學(xué)術(shù)著述二十年來(lái)影響了一批批新聞傳播學(xué)子，而其文恣肆、氣勢(shì)滂沱，又娓娓道來(lái)，深入淺出，也一向?yàn)槿朔Q(chēng)道。至今猶記得自己十年前讀的《唐代文明與新聞傳播》中那個(gè)坐在田埂上擊缶而歌“帝力與我有何哉”的老農(nóng)，而今第三版《傳播學(xué)引論》又是這樣為“全球化”破題：

全球化是仁慈的福音，還是陰謀的陷阱？是發(fā)展的過(guò)程，還是既成的事實(shí)？是自然趨勢(shì)，還是人為操縱？是云之君兮紛紛而來(lái)下，還是旃裘之君長(zhǎng)南下而牧馬？一個(gè)概念轉(zhuǎn)瞬間繁衍鋪排成一片話語(yǔ)的，既顯示現(xiàn)代傳播強(qiáng)大的議程設(shè)置功能，也表明信息時(shí)代令人生畏的控制潛力。

學(xué)生常常評(píng)價(jià)很少見(jiàn)到這樣的著述，原來(lái)學(xué)術(shù)專(zhuān)著還可以這樣寫(xiě)！誠(chéng)然，這是李彬文字的魅力，但學(xué)者如果僅限于此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

一、從中國(guó)化到自覺(jué)性

1993年，《傳播學(xué)引論》第一版出版。1995年，他在《現(xiàn)代傳播》發(fā)表文章反思傳播學(xué)中國(guó)化，“一方面要走自己的路去追索真知實(shí)理，另一方面又必得遵循別人的章法……以獨(dú)立獨(dú)行相標(biāo)舉的本土化，本質(zhì)上也許恰恰顯示出西方話語(yǔ)的支配性”。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到號(hào)稱(chēng)本土化的傳播學(xué)，其立場(chǎng)、方法、框架可能陷入“學(xué)術(shù)的盲從”而非“學(xué)術(shù)的自覺(jué)”。

2003年，《傳播學(xué)引論》增補(bǔ)版出版。2002年，他又發(fā)表文章指出：“我們的傳播學(xué)研究可以在他山之石的基礎(chǔ)上，走出一條中國(guó)化的發(fā)展道路……中國(guó)化已經(jīng)、正在和必將構(gòu)成我們傳播學(xué)研究的底色?！?/p>

2013年，《傳播學(xué)引論》第三版出版。此時(shí)，他更多關(guān)注的問(wèn)題是，中國(guó)傳播學(xué)是否具有想象力、創(chuàng)造力、生命力，歸根結(jié)底在于能否以高度的文化自覺(jué)和文化自信作出自己的思想建樹(shù)，將豐厚的專(zhuān)業(yè)遺產(chǎn)化解為歷史與邏輯有機(jī)統(tǒng)一的學(xué)理與學(xué)統(tǒng)，并在世界確立自己的地位與影響，為人類(lèi)學(xué)術(shù)共同體貢獻(xiàn)自己的聰明才智，而不是局限于、滿(mǎn)足于國(guó)際接軌與理論旅行，暖風(fēng)熏得游人醉，只把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)，乃至等而下之的張冠李戴、指鹿為馬、邯鄲學(xué)步、東施效顰。

《傳播學(xué)引論》是李彬教授的處女作，“從醞釀到寫(xiě)作，從初版到修訂，本書(shū)綿延近三十年”。本書(shū)前后三版（1993年第一版，2003年增補(bǔ)版），不僅見(jiàn)證了作者的學(xué)術(shù)生涯，同時(shí)也見(jiàn)證了中國(guó)傳播學(xué)科及傳播思潮從無(wú)到有，從星星之火到燎原之勢(shì)。

今日之李彬?qū)ψ约旱奶幣鳌秱鞑W(xué)引論》增補(bǔ)了什么？又刪除了什么？須知，正是在這幾番刪改之中，1995年“何去何從”的問(wèn)題在2012年得到了一定應(yīng)答。筆者認(rèn)為，也許從中國(guó)化到自覺(jué)性，可以概括作者二十年來(lái)學(xué)術(shù)思想變化的主要脈絡(luò)。

二十年前，作者致力于推廣傳播學(xué)，用充滿(mǎn)激情的筆觸向年輕學(xué)子介紹傳播學(xué)理，“初版大多為經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的內(nèi)容，對(duì)批判學(xué)派涉獵較少”；至增補(bǔ)版，作者坦言，“這十年間我的研究興趣也主要在批判學(xué)派上”，因而增補(bǔ)版增補(bǔ)的“主要部分”是第四講“批判學(xué)派”；及至2013年第三版，前面三講共占240余頁(yè)，而第四講單獨(dú)占到160余頁(yè)，亦可一目了然作者的學(xué)術(shù)傾向。

從初版介紹傳播理論，不無(wú)講義意味；到新版具有主體性的詮釋理論，走向?qū)Ｖ?，并注重中?guó)性與自覺(jué)性等問(wèn)題，作者加入了大量哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，讓讀者在讀到理論的同時(shí)，了解這些理論是如何生產(chǎn)的，如何在廣袤而肥沃的社會(huì)土壤中生成的，而不僅僅是一些理論標(biāo)簽和工具，讀者通過(guò)案例亦可了解傳播與文學(xué)、與社會(huì)結(jié)構(gòu)、與歷史等相互關(guān)系，進(jìn)而運(yùn)用理論理解和批判現(xiàn)實(shí)。如對(duì)施拉姆的《報(bào)刊的四種理論》的介紹與反思，以及從傳播學(xué)控制觀的高度總結(jié)和批判。再如，作家格非、韓少功等新作選段，則試圖探討西方傳播理論與中國(guó)歷史、現(xiàn)狀的碰撞與融合，如何在更高層面“理解與接受”，而不是就事論事的討論現(xiàn)成理論。在此基礎(chǔ)上，是對(duì)讀者的期待：“更具有文化自覺(jué)與學(xué)術(shù)自覺(jué)；更具有歷史意識(shí)與批判意識(shí)；更兼顧新聞與傳播、理論與實(shí)踐、中國(guó)與世界的會(huì)通。……相信中國(guó)傳播學(xué)終將以‘獨(dú)立之精神、自由之思想’自立于世界學(xué)術(shù)之林并作出自己的貢獻(xiàn)。”

二、超越傳播學(xué)：自覺(jué)性與新范式

筆者因研究農(nóng)村戲劇及戲班的傳播實(shí)踐，在學(xué)習(xí)生涯中常常被問(wèn)及：你這是傳播學(xué)研究嗎？我想：農(nóng)民的聆聽(tīng)與表達(dá)為何不是傳播？進(jìn)而言之，傳播學(xué)為什么一定與現(xiàn)代媒介（廣播、報(bào)紙、電影、電視等）相關(guān)，傳播研究為什么只能是傳播渠道、傳播內(nèi)容、受眾及效果研究？換言之，傳播學(xué)可以擺脫拉斯韋爾5W傳播模式的影響，以及媒介中心主義觀念束縛。誠(chéng)然，即便在《傳播學(xué)引論》（第三版）中，亦保留了對(duì)施拉姆“傳播學(xué)集大成者”之地位的認(rèn)可，但如何超越施拉姆？在大眾媒介出現(xiàn)之前，人與人如何交流？對(duì)話、表達(dá)與交流不是人類(lèi)的本能和生存方式嘛。跳出5W的框架，擺脫言必稱(chēng)“受眾”和“傳播效果”的研究思路，對(duì)于拓展傳播學(xué)的學(xué)理和研究空間均大有裨益。比如，傳播學(xué)是否可以理解為一種視角來(lái)解釋世間萬(wàn)象，即對(duì)于同一個(gè)社會(huì)、現(xiàn)象，或事件，可以從社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，亦可從傳播的角度展開(kāi)。

對(duì)于《傳播學(xué)引論》（第三版），筆者認(rèn)為作者首先試圖超越媒介中心主義的傳播學(xué)。在其“批判學(xué)派”一講中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，從“去政治化”到“再政治化”，將政治視為被紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象所掩蓋的關(guān)鍵詞，并將較多篇幅放在對(duì)“資本主義全球擴(kuò)張”的批判之上，剖析“全球化”與“現(xiàn)代傳播”的“文化帝國(guó)主義”本質(zhì)。

在此基礎(chǔ)上，作者試圖以自覺(jué)性為關(guān)鍵詞，進(jìn)行范式探索。那么，什么是自覺(jué)？先生說(shuō)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。在此啟發(fā)之下，李彬在書(shū)中借趙汀陽(yáng)的觀點(diǎn)，提出傳播學(xué)的“以天下觀天下”（老子）的“天下觀”，這種世界觀與傳播觀包含著“多元化、多樣性意識(shí)，體現(xiàn)著對(duì)不同生活方式與文化傳統(tǒng)發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重。……只有從天下視角才可能慮及世界性問(wèn)題，并理解和關(guān)注全人類(lèi)福祉?！碑?dāng)世界觀確立以后，便是方法論，在方法論層面，李彬也認(rèn)同趙汀陽(yáng)的“理解與接受”，既然“一切傳播癥結(jié)均在‘傳而不通’的環(huán)節(jié)，包括媒介與社會(huì)的理解障礙――政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、心理的障礙?！蹦敲?，如何從“理解”并進(jìn)而“接受”呢？需要在“天下觀”的指導(dǎo)之下，從“主體性走向主體間性”，換言之，從“各美其美”到“美人之美”，最后“美美與共，天下大同”。以這樣的世界觀和方法論來(lái)研究傳播學(xué)，不得不謂是一種新的視角與范式與思路。

具體而言，首先是問(wèn)題意識(shí)，包括問(wèn)題與立場(chǎng)。出發(fā)點(diǎn)是為了誰(shuí)研究，為什么傳播。是否是“立足中國(guó)土”（甘惜分語(yǔ)）的大學(xué)問(wèn)和真問(wèn)題，是否有對(duì)自身歷史與實(shí)踐的真切關(guān)注與深切認(rèn)識(shí)？其次是研究方法，書(shū)中批評(píng)了“方法論拜物教”的桎梏，希望“破解‘兵馬未動(dòng)，方法先行’‘悠悠萬(wàn)世，科學(xué)唯大’‘何以研究，唯有量化’等方法論教條”，而將方法回歸到工具層面，“結(jié)合各種研究對(duì)象因地制宜”?？傊?，從格局上，心懷天下，尊重文明；具體工作堅(jiān)持一切從實(shí)踐中來(lái)，而不是“從人腦到人腦”。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：新聞傳播學(xué)的理解范文

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新個(gè)性為主要目標(biāo)的教育理論和方法。傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)改革必須緊密?chē)@創(chuàng)新教育的四個(gè)目標(biāo)，在課程結(jié)構(gòu)構(gòu)建、改革教學(xué)和考試方法方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)要適應(yīng)媒介技術(shù)發(fā)展對(duì)傳播人才的要求不斷完善，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)打好基礎(chǔ)。傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程可以采用講授法與討論法相結(jié)合、案例教學(xué)和情境教學(xué)、理論教學(xué)與實(shí)訓(xùn)相結(jié)合等教學(xué)方法在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力方面發(fā)揮積極作用?？荚嚪椒梢詮慕⒄n程題庫(kù)、將課程作業(yè)與期末考試相結(jié)合、注重階段性與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)新人格。

關(guān)鍵詞：

創(chuàng)新教育；傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)；課程結(jié)構(gòu)；教學(xué)方法；考試方法

隨著高等教育改革的不斷深入，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才已經(jīng)成為我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略要求。所謂創(chuàng)新教育，就是根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生具有一定的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新個(gè)性為主要目標(biāo)的教育理論和方法，重在學(xué)生牢固、系統(tǒng)地掌握學(xué)科知識(shí)的同時(shí)發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。[1]以創(chuàng)新教育理念為指導(dǎo)，傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)改革必須緊密?chē)@“創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新個(gè)性”四個(gè)目標(biāo)，在教學(xué)方式與考試方法方面雙管齊下培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

一、應(yīng)對(duì)媒介技術(shù)發(fā)展優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)打好基礎(chǔ)

傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)主干課程主要由新聞傳播理論、新聞傳播史和新聞傳播實(shí)務(wù)三大類(lèi)課程構(gòu)成，其中前兩者主要屬于理論類(lèi)課程，新聞傳播實(shí)務(wù)類(lèi)課程因計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展又可分為新聞傳播業(yè)務(wù)類(lèi)課程和計(jì)算機(jī)技術(shù)類(lèi)課程。新聞傳播史論類(lèi)課程，在課程建構(gòu)中不能僅強(qiáng)調(diào)大眾傳播類(lèi)課程，需要將人際傳播、組織傳播、政治傳播、跨文化傳播等課程根據(jù)本科生的實(shí)際情況適當(dāng)規(guī)劃在課程體系當(dāng)中，課程性質(zhì)可分為必修和選修。計(jì)算機(jī)技術(shù)類(lèi)課程是媒介融合時(shí)代傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程構(gòu)成的一個(gè)新要素，掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)是學(xué)生從事新聞傳播活動(dòng)必須具備的基本技能，應(yīng)適當(dāng)提高此類(lèi)課程在傳播學(xué)課程體系中的比例，使學(xué)生有較充分的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和掌握傳媒技術(shù)，提高應(yīng)用能力，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。新聞傳播業(yè)務(wù)類(lèi)課程的整體構(gòu)成變化不大，主要應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容方面不斷更新和調(diào)整，增加一些適應(yīng)媒介發(fā)展變化的新內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)，體會(huì)到技術(shù)創(chuàng)新的影響，特別要指導(dǎo)學(xué)生在掌握基本媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新聞傳播實(shí)踐，使他們能夠?qū)W以致用，創(chuàng)新意識(shí)和能力得到充分培養(yǎng)和鍛煉，培養(yǎng)他們成為真正的具有創(chuàng)新精神的全媒體新聞傳播人才。

二、根據(jù)課程性質(zhì)選用多種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力

傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)主干課程教學(xué)方法的改革的探索主要從理論類(lèi)課程、業(yè)務(wù)類(lèi)課程、計(jì)算機(jī)技術(shù)類(lèi)課程三大類(lèi)課程入手，根據(jù)課程性質(zhì)特點(diǎn)選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

1.在新聞傳播史論類(lèi)課程中將講授法與討論法相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。新聞傳播史論類(lèi)課程主要包括傳播理論、新聞理論、新聞傳播史、網(wǎng)絡(luò)傳播、人際傳播、政治傳播、跨文化傳播等，這些課程的共同特點(diǎn)就是理論性很強(qiáng)，在教學(xué)過(guò)程中教師勢(shì)必較多地采用講授法向?qū)W生講解基本的新聞傳播學(xué)理論知識(shí)。為使基本理論教學(xué)深入淺出、簡(jiǎn)明易懂，教師要選用大量的教學(xué)案例進(jìn)行闡釋和分析，使學(xué)生能真正理解基本理論的內(nèi)涵。此外，還要引導(dǎo)學(xué)生在媒介變化的新形勢(shì)下對(duì)新聞傳播理論進(jìn)行反思和置疑，這就可以適當(dāng)拋給學(xué)生一些當(dāng)前有爭(zhēng)論的觀點(diǎn)、話題組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，在爭(zhēng)論的過(guò)程中使真理越辯越明，并且使學(xué)生學(xué)會(huì)多角度分析問(wèn)題，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)理?yè)?jù)充分地闡述個(gè)人觀點(diǎn)。將講授法與討論法相結(jié)合，不僅有利于活躍新聞傳播史論類(lèi)課程的課堂教學(xué)氣氛，而且有利于引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生敢于置疑的精神，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

2.在新聞傳播業(yè)務(wù)類(lèi)課程中選用案例教學(xué)和情境教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。新聞采訪、寫(xiě)作、評(píng)論、編輯、輿論調(diào)查原理與方法、公共危機(jī)傳播管理等課程屬于新聞傳播業(yè)務(wù)類(lèi)課程，這類(lèi)課程理論與實(shí)務(wù)聯(lián)系密切，教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要講清楚基本原理與方法，更要給學(xué)生提供較多的課內(nèi)外實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)，鍛煉他們的新聞業(yè)務(wù)能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師一方面可以采用案例教學(xué)法，通過(guò)給學(xué)生提供豐富的新聞采、寫(xiě)、編、評(píng)、輿論調(diào)查、公共危機(jī)處理典型案例組織學(xué)生進(jìn)行討論，分析這些案例的優(yōu)缺點(diǎn)，向業(yè)界前輩學(xué)習(xí)實(shí)務(wù)方面的經(jīng)驗(yàn)；另一方面，采用情境式教學(xué)為學(xué)生營(yíng)造一些虛擬或真實(shí)的大眾傳播現(xiàn)場(chǎng)情境，利用學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和案例分析中獲取的相關(guān)知識(shí)，組織學(xué)生以小組為單位策劃新聞報(bào)道、輿論調(diào)查、危機(jī)處理，并鼓勵(lì)學(xué)生超越案例的局限，大膽思考與眾不同但又合理有效的報(bào)道、調(diào)查與處理方式，使學(xué)生不僅僅能夠?qū)?zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)以致用，更能夠超越條框限制，運(yùn)用新方法去分析和解決問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練。

3.在計(jì)算機(jī)技術(shù)類(lèi)課程中將理論教學(xué)與實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不能只在“紙上”談兵，還必須掌握Photoshop、Illustrator、Premiere、Dreamweaver、Flash等多種計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)來(lái)適應(yīng)電子媒介時(shí)代的要求。計(jì)算機(jī)技術(shù)類(lèi)課程的教學(xué)需要講練結(jié)合，提供給學(xué)生更多實(shí)際操作的機(jī)會(huì)。在教學(xué)過(guò)程中，教師先是對(duì)基本的操作技術(shù)進(jìn)行示范，之后通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的反復(fù)操作和訓(xùn)練提高他們的熟練程度。但作為新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，掌握軟件的基本使用方法還未達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，能運(yùn)用基本的計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)并結(jié)合新聞傳播的理論知識(shí)，進(jìn)行平面、影視、網(wǎng)絡(luò)媒體的編輯與制作才能達(dá)到學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)技術(shù)類(lèi)課程的目的。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生的技術(shù)水平達(dá)到一定程度之后，就會(huì)選取優(yōu)秀的行業(yè)作品與學(xué)生一起進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，并通過(guò)布置階段性和綜合性作業(yè)的方式，指導(dǎo)學(xué)生在作品鑒賞的基礎(chǔ)之上完成自己的、具有一定創(chuàng)意的作品，以提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、根據(jù)課程特點(diǎn)選擇靈活的考核方式，引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)新人格

教育對(duì)象具有優(yōu)越的創(chuàng)新情感和良好的個(gè)性特征是形成和發(fā)揮創(chuàng)新能力的底蘊(yùn)。創(chuàng)新個(gè)性一般來(lái)說(shuō)主要包括勇敢、富有幽默感、獨(dú)立性強(qiáng)、有恒心以及一絲不茍等良好的人格特征。[1]為引導(dǎo)學(xué)生形成創(chuàng)新人格，需要改革新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的考核方式，充分肯定學(xué)生的創(chuàng)新成果，激發(fā)他們的創(chuàng)新熱情，進(jìn)而將創(chuàng)新意識(shí)不斷內(nèi)化在自己的人格當(dāng)中。

1.建立新聞傳播史論類(lèi)課程的題庫(kù)，考察學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的情況。從創(chuàng)新教育的內(nèi)涵可見(jiàn)，牢固、系統(tǒng)地掌握學(xué)科知識(shí)是具備創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，任何創(chuàng)意都不是憑空產(chǎn)生的，而是需要大量的“原型啟發(fā)”，這些新聞傳播學(xué)的基本理論知識(shí)就是誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)意的“原型”，因此對(duì)于新聞傳播史論類(lèi)課程的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論的考核不僅不能放松，反而需要不斷提高考核內(nèi)容的深度和考核范圍的廣度，全面、綜合考察學(xué)生對(duì)新聞傳播學(xué)科基本理論知識(shí)的掌握情況。此類(lèi)課程，可以通過(guò)建立考試題庫(kù)的方式，使學(xué)生對(duì)新聞傳播學(xué)基本理論內(nèi)容進(jìn)行全面復(fù)習(xí)，教師通過(guò)勾畫(huà)本門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)圖示指導(dǎo)學(xué)生牢固、系統(tǒng)地掌握基本專(zhuān)業(yè)知識(shí)。但在題型設(shè)計(jì)方面可以多樣化，通過(guò)填空、選擇、名詞解釋、簡(jiǎn)答等方式考核學(xué)生對(duì)基本理論知識(shí)的掌握情況，同時(shí)也可以通過(guò)案例分析、觀點(diǎn)述評(píng)等方法考核學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解與應(yīng)用情況。

2.新聞傳播業(yè)務(wù)類(lèi)課程將課程作業(yè)與期末考試相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性。新聞傳播業(yè)務(wù)類(lèi)課程需要教師在講授清楚基本理論之后，根據(jù)章節(jié)特點(diǎn)適當(dāng)進(jìn)行實(shí)訓(xùn)。學(xué)生的實(shí)訓(xùn)作品質(zhì)量反映了學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和應(yīng)用情況，此類(lèi)課程應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度安排給學(xué)生布置實(shí)訓(xùn)作業(yè)，采用個(gè)人獨(dú)立完成或小組協(xié)作的方式提交課程作業(yè)。教師在習(xí)題課中，選擇部分學(xué)生的作品給予點(diǎn)評(píng)、或組織學(xué)生進(jìn)行互評(píng)，在作品評(píng)價(jià)過(guò)程中提高學(xué)生的新聞業(yè)務(wù)水平，并將課程作業(yè)的成績(jī)按一定比例計(jì)入學(xué)生總評(píng)成績(jī)中，提高學(xué)生對(duì)實(shí)訓(xùn)作業(yè)的重視程度，使學(xué)生在獨(dú)立和協(xié)作完成作業(yè)的過(guò)程中，大膽發(fā)揮自己的想象力和獨(dú)立分析與處理新聞實(shí)務(wù)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性。另外，這類(lèi)課程的理論知識(shí)也不容忽視，期末考試也是必要的環(huán)節(jié)，通過(guò)綜合性考試考察學(xué)生對(duì)基本理論知識(shí)的掌握情況，并適當(dāng)采用應(yīng)用性的題目來(lái)考核學(xué)生在有限時(shí)間內(nèi)應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力。

3.計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)類(lèi)課程注重階段性與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，肯定學(xué)生的創(chuàng)新成果。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)類(lèi)課程是教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)踐結(jié)合最為密切的一類(lèi)課程，此類(lèi)課程不能只以期末考試為主，而應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度安排，適時(shí)給學(xué)生布置階段性作業(yè)來(lái)考察學(xué)生對(duì)基本軟件技術(shù)的掌握情況。因此，此類(lèi)課程適合采用階段性作業(yè)與期末綜合性作品相結(jié)合的方法進(jìn)行考核。階段性作業(yè)重點(diǎn)考察學(xué)生對(duì)軟件技術(shù)中的某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握與應(yīng)用情況，期末綜合性作品要考核學(xué)生對(duì)本課程中大部分軟件技術(shù)的整體把握與應(yīng)用情況，并在綜合性作業(yè)中將學(xué)生的創(chuàng)意水平作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，肯定他們的創(chuàng)新成果，使他們獲得良好的創(chuàng)新情感體驗(yàn)。這種考核方式對(duì)于教師及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性具有積極作用。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：新聞傳播學(xué)的理解范文

【關(guān)鍵詞】跨文化傳播；文獻(xiàn)綜述；理論構(gòu)建；歷史發(fā)展；學(xué)科前景

跨文化傳播指的是來(lái)自不同文化背景的個(gè)體、群體或組織之間進(jìn)行的交流活動(dòng)。美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華·霍爾（Edward Hall）首先提出了跨文化傳播（cross-cultural communication）的相關(guān)概念。20世紀(jì)50年代創(chuàng)立了跨文化傳播學(xué)的研究。此后，美國(guó)不少大學(xué)的傳播學(xué)院系相繼開(kāi)設(shè)了跨文化傳播學(xué)課程，也涌現(xiàn)出了大量經(jīng)典著作，如《跨文化傳播讀本》（Larry A.Samovar and Richard E.Porter，1972）、《跨文化傳播學(xué)》（L.S.Harms，1973）、《跨文化傳播學(xué)入門(mén)》（John C.Condon and Fathi Yousef，1975）。我國(guó)學(xué)者在20世紀(jì)80年代開(kāi)始關(guān)注跨文化傳播學(xué)這一領(lǐng)域，早期研究重點(diǎn)為外語(yǔ)教學(xué)與文化的關(guān)系，后期擴(kuò)展至傳播學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，旨在研究來(lái)自不同文化背景的人們是如何進(jìn)行交流以及提高跨文化交流技巧、跨越跨文化交流障礙的方法和途徑。在我國(guó)有關(guān)跨文化傳播的著作也相繼出版，如關(guān)世杰的《跨文化交流學(xué)》與《國(guó)際傳播學(xué)》，還有胡文仲的《跨文化交際學(xué)概論》。

本文將對(duì)2000年至2011年最新的相關(guān)研究成果進(jìn)行進(jìn)一步梳理，以理清我國(guó)跨文化傳播這一學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)并試圖探尋該學(xué)科未來(lái)的發(fā)展路徑。

我國(guó)跨文化傳播研究現(xiàn)狀

我國(guó)跨文化傳播發(fā)展分為三個(gè)階段：（1）借鑒和初創(chuàng)期（1990-1995年）。這一階段開(kāi)始引入西方跨文化傳播學(xué)的研究理論成果，多為譯著型文獻(xiàn)，如高一虹的《文化定型與跨文化交際悖論》、劉燕南的《跨文化傳播的差異分析與因應(yīng)探討》等。（2）提升和拓展期（1996-1999年），這一階段開(kāi)始對(duì)西方跨文化傳播學(xué)進(jìn)行拓展，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，拓寬本土跨文化傳播學(xué)的研究視野。學(xué)者從偏重語(yǔ)言和文化層面的關(guān)系研究轉(zhuǎn)向大眾傳媒與跨文化傳播的融合研究，代表作有胡正榮的《衛(wèi)星電視的影響與控制——一種跨文化傳播研究》、聶小華的《文化差異與傳播規(guī)范——如何把握引進(jìn)電視節(jié)目跨文化交流的特性》等。（3）深化期（2000年以后），該階段以橫向拓展與學(xué)科交叉為主，表現(xiàn)出較為明顯的學(xué)科構(gòu)建意識(shí)，大量的學(xué)科從自身的角度出發(fā)介入跨文化傳播的研究領(lǐng)域，包括新聞?lì)?、語(yǔ)言類(lèi)、文學(xué)類(lèi)、心理學(xué)、教育學(xué)等。國(guó)內(nèi)研究者逐步認(rèn)識(shí)到跨文化傳播中具體存在的誤讀與障礙性問(wèn)題對(duì)中國(guó)在國(guó)際社會(huì)交流中的影響，并著重開(kāi)展如何提升跨文化傳播能力的研究。如吳予敏的《跨文化傳播的研究領(lǐng)域與現(xiàn)實(shí)關(guān)切》、張?jiān)伻A的《試析2005年中國(guó)大陸的國(guó)際傳播研究》、劉陽(yáng)的《試論跨文化傳播研究的理論建構(gòu)——以2000-2008年中國(guó)跨文化傳播研究為背景》、姜飛的《試析跨文化傳播中的幾個(gè)基本問(wèn)題——兼與童兵先生商榷》。

本文將以2000年以后的研究成果為分析對(duì)象，著重探討大眾傳媒與跨文化傳播學(xué)的交叉與融合研究，大致可以細(xì)分為以下四類(lèi)：

跨文化新聞傳播研究。此類(lèi)研究成果主要對(duì)比中西方在新聞報(bào)道過(guò)程中的差異性特點(diǎn)，著重分析雙方在不同語(yǔ)境下的新聞理念、信息解讀以及寫(xiě)作風(fēng)格等方面的不同之處，如張大衛(wèi)的《比較新聞學(xué)：歷史、現(xiàn)狀與難題》、程曼麗的《將中國(guó)的聲音傳向世界——新華社國(guó)際新聞報(bào)道的歷史沿革探析》、單波的《淺議跨文化新聞傳播》、張昆的《國(guó)家形象傳播》、王祎的《對(duì)國(guó)家形象研究的反思》等。這些研究一致認(rèn)為：意識(shí)形態(tài)與政治價(jià)值觀成為東西方在跨文化交流過(guò)程中最主要的溝通障礙，這也是導(dǎo)致雙方彼此誤讀甚至產(chǎn)生敵意的最根本要素。程曼麗教授在其文章中提出，在境外創(chuàng)建我國(guó)新聞部門(mén)駐外分社以及提高記者的英文采編能力是提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的主要途徑，這將有助于國(guó)際社會(huì)傾聽(tīng)來(lái)自西方世界以外的聲音，構(gòu)建一種更加客觀更加平衡的信息秩序。

跨文化影視傳播研究。此類(lèi)研究成果包括麻爭(zhēng)旗的《翻譯二度編碼論——對(duì)媒介跨文化傳播的理論與實(shí)踐之思考》、尹鴻的《中國(guó)電影與國(guó)家軟形象》、郭鎮(zhèn)之的《試論改進(jìn)中國(guó)電視的國(guó)際形象》、李京盛的《電視劇的傳播力和影響力》、徐明華的《跨文化傳播的傳媒區(qū)域化分析》等。大量文獻(xiàn)均指出，我國(guó)影視節(jié)目的海外傳播一直存在明顯的“文化折扣”（cultural discount）現(xiàn)象，即我國(guó)文化產(chǎn)品內(nèi)蘊(yùn)含的東方審美和社會(huì)主義價(jià)值觀等文化信息難以被西方民族所理解和接受，直接導(dǎo)致我國(guó)影視節(jié)目在海外市場(chǎng)吸引力下降的結(jié)果。研究指出，若要促成我國(guó)影視節(jié)目“編碼”在不同文化語(yǔ)境中得到良好的“解碼”過(guò)程，我國(guó)影視的海外傳播必須盡量減少跨文化傳播的各種影響要素，如減少文化產(chǎn)品中過(guò)強(qiáng)的本土民族意識(shí)，弱化政治意識(shí)形態(tài)，增加與其他民族文化的親和力，大量植入具有普世性的價(jià)值觀等。