教育心理學(xué)教學(xué)理論精選(九篇)

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第1篇：教育心理學(xué)教學(xué)理論范文

傳統(tǒng)的軍事體能教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)只是一個(gè)教與練的過(guò)程，即按照部隊(duì)傳統(tǒng)訓(xùn)練模式，軍事體育教員是主體，教學(xué)的目的就是為了向?qū)W生教授軍事體能的訓(xùn)練方法以及基本的軍事技能。對(duì)于學(xué)員心理素質(zhì)的鍛造、運(yùn)動(dòng)興趣的培養(yǎng)以及對(duì)信息化條件下復(fù)雜多變的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境適應(yīng)能力的教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)的不夠明確。傳統(tǒng)的軍事體能的教學(xué)與訓(xùn)練觀念和方式已經(jīng)無(wú)法滿足部隊(duì)對(duì)于信息化復(fù)合型人才的培養(yǎng)需求。因此，如何在軍事體能教學(xué)與訓(xùn)練當(dāng)中體現(xiàn)現(xiàn)代先進(jìn)的教育思想和理念，適應(yīng)信息化條件下高科技武器裝備的進(jìn)步和新軍革時(shí)代的發(fā)展要求，如何貫徹落實(shí)李繼耐主任關(guān)于“善于運(yùn)用心理學(xué)的一般知識(shí)和方法，以開(kāi)拓創(chuàng)新精神研究解決新情況新問(wèn)題”的重要指示，如何在實(shí)際教學(xué)與訓(xùn)練中突出以學(xué)員為主體，破除單純追求技術(shù)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)化與訓(xùn)練達(dá)標(biāo)的教學(xué)模式，突出身體鍛煉的實(shí)踐性和培養(yǎng)學(xué)員競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗與合作等意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為促進(jìn)學(xué)員身心健康成長(zhǎng)、終身自覺(jué)體育鍛煉以及良好的環(huán)境適應(yīng)能力奠定基礎(chǔ)。鑒于軍事體能訓(xùn)練與教學(xué)的特殊性和軍校學(xué)員的自身特點(diǎn)，本文以教育心理學(xué)為切入點(diǎn)，旨在以教育心理學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)軍事體能訓(xùn)練課程的教學(xué)實(shí)踐，切實(shí)提高教學(xué)效果。

一、現(xiàn)代教育心理學(xué)理論對(duì)軍事體能教學(xué)與訓(xùn)練的影響

（一）教學(xué)目的觀對(duì)軍事體能教學(xué)目的的影響

美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納提出發(fā)展的教育目的論，認(rèn)為教學(xué)的目的是要讓學(xué)生取得較大的發(fā)展，不僅僅是發(fā)展智力，同時(shí)還要發(fā)展情感、意志品質(zhì)和性格等。美國(guó)人本主義心理學(xué)家、教育改革家羅杰斯認(rèn)為教學(xué)的目的應(yīng)該是培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的個(gè)性充分發(fā)展的人。教學(xué)應(yīng)該既包括傳授知識(shí)和認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)，同時(shí)也包括對(duì)情感意志的發(fā)展，是一種完整的人格教育。因此，軍事體能教學(xué)必須把教學(xué)目的放在不僅僅是學(xué)員學(xué)會(huì)基本軍事體技能，更要防止培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，堅(jiān)韌的軍人意志品質(zhì)與性格以及如何適應(yīng)外界環(huán)境的變化上，要充分軍事體育課程教學(xué)的學(xué)科特性。

（二）學(xué)習(xí)理論對(duì)軍事體能教學(xué)與訓(xùn)練目標(biāo)的影響

學(xué)習(xí)理論的研究一直在試圖解釋學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的，它有哪些規(guī)律，是一個(gè)如何的過(guò)程，如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。不同的學(xué)習(xí)理論對(duì)于學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和規(guī)律有著不同的看法，從而也指導(dǎo)著不同的教學(xué)方法。這些學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)和看法對(duì)于構(gòu)建軍事體能教學(xué)與訓(xùn)練的課程學(xué)習(xí)目標(biāo)體系有著重要的指導(dǎo)作用。在眾多學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)中，行為主義和認(rèn)知主義以及后來(lái)崛起的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都一直對(duì)教育心理學(xué)起重要作用。

行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為只有可觀察的行為是客觀可研究的，強(qiáng)調(diào)環(huán)境因素是決定行為的重要因素，以及強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中會(huì)起到重要的影響，并進(jìn)一步認(rèn)為學(xué)習(xí)僅僅是面對(duì)環(huán)境刺激所做出的行為反應(yīng)。若這種觀點(diǎn)反映在軍事體能教學(xué)上，那么教員的目標(biāo)就是要向?qū)W員教授客觀的軍事體技能知識(shí)，而學(xué)員在這種傳授過(guò)程中屬于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)。而且，教員可以使用正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化和懲罰的手段，來(lái)規(guī)范學(xué)員的動(dòng)作以及督促學(xué)員達(dá)到相應(yīng)體能標(biāo)準(zhǔn)。

認(rèn)知主義與行為主義的不同在于他們更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種內(nèi)部的心理過(guò)程。布魯納曾認(rèn)為在學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時(shí)，面對(duì)的總是由一些片斷組成的內(nèi)容，而這些片斷都涉及獲得、轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià)3個(gè)過(guò)程，最終形成知識(shí)儲(chǔ)存在學(xué)習(xí)者的記憶當(dāng)中。若是以認(rèn)知主義觀點(diǎn)來(lái)看待軍事體能教學(xué)這一過(guò)程，那么學(xué)員就不是被動(dòng)的接受者，而是積極的信息加工者。教員不僅要向?qū)W員教授相應(yīng)軍事體技能知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)員去領(lǐng)悟這些知識(shí)和動(dòng)作，使其在真正意義上學(xué)會(huì)知識(shí)。因此，軍事體能教學(xué)的目標(biāo)就在于教員要設(shè)法幫助學(xué)員去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟軍事體技能的知識(shí)、作用及其特征，使外界的客觀事物內(nèi)化為內(nèi)部的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義認(rèn)為事物的意義并非完全獨(dú)立于我們而存在的，而是依賴于我們的建構(gòu)，也就是通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解外部世界。因此建構(gòu)主義者更強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，教學(xué)在于增進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的合作，使學(xué)生能看到那些與他不同的觀點(diǎn)。建構(gòu)一方面是對(duì)新信息的建構(gòu)，同時(shí)也是對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組，他們反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中機(jī)械地對(duì)知識(shí)做預(yù)先的限定，讓學(xué)習(xí)者被動(dòng)的接收，而主要是提供建構(gòu)理解所需要的基礎(chǔ)，同時(shí)又要留給學(xué)生廣闊的建構(gòu)空間。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，軍事體能教學(xué)應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)學(xué)員的主動(dòng)性，使教學(xué)不再是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程。教員在教學(xué)過(guò)程中起的作用應(yīng)該是如何調(diào)動(dòng)學(xué)員的積極性，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有利于主動(dòng)接受理解、練習(xí)和掌握軍事體技能知識(shí)和方法的環(huán)境。教員應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)員合作訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)員發(fā)表個(gè)人學(xué)習(xí)與訓(xùn)練體會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)員提出問(wèn)題等。

（三）人本主義教學(xué)觀對(duì)軍事體能教學(xué)與訓(xùn)練效果評(píng)價(jià)的影響

第2篇：教育心理學(xué)教學(xué)理論范文

所謂“案例教學(xué)法”，就是通過(guò)對(duì)客觀的感性材料理解和分析、整理和歸納出抽象的理性認(rèn)識(shí)，從而運(yùn)用理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)客觀實(shí)踐的教學(xué)方法。從哲學(xué)基礎(chǔ)上看，案例教學(xué)法派生于歐洲大陸的理性哲學(xué)。根據(jù)理性哲學(xué)的觀點(diǎn)，上帝并不能告訴人類一切，上帝將一般知識(shí)“隱藏”在他所創(chuàng)造的萬(wàn)物“背后”，人類只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，建立與世界萬(wàn)物的聯(lián)系，從而認(rèn)識(shí)隱藏其后的一般知識(shí)。從某種意義上說(shuō)，案例教學(xué)法就是賦予理性以實(shí)踐意義，將學(xué)科的理性基礎(chǔ)建立在“真實(shí)”之上。正是由于案例教學(xué)法具有理性哲學(xué)的思維邏輯，許多學(xué)者認(rèn)為，案例教學(xué)法最早起源于古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的糾問(wèn)式討論。當(dāng)然，我們所主張的“案例教學(xué)法”并不等同于“案例講授法”，案例教學(xué)法必須立足于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立認(rèn)知能力，否則就淪落為案例講授法。在案例講授法的實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生仍然是被動(dòng)接受，教師仍然是“言傳”的主體，這種所謂的案例教學(xué)最多只能培養(yǎng)學(xué)生的案例欣賞能力。與傳統(tǒng)教學(xué)法相比，案例教學(xué)法具有三個(gè)主要特征。

首先，案例教學(xué)的主體由老師轉(zhuǎn)換為學(xué)生?？疾煳覈?guó)的教學(xué)模式歷史，不難發(fā)現(xiàn)，教師中心主義一直處于主導(dǎo)地位。教師一直充當(dāng)著“言傳身教”、“傳道、授業(yè)、解惑”的主導(dǎo)角色。學(xué)生一直處于被動(dòng)接受的從屬地位，如果學(xué)生對(duì)老師所傳授的知識(shí)提出質(zhì)疑，則被認(rèn)為是“大不敬”的行為。這種消極傳授的教學(xué)方法一直流傳至今，只是教學(xué)規(guī)模由古代的幾個(gè)學(xué)生演變?yōu)楝F(xiàn)代的幾十個(gè)學(xué)生。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法具有“知識(shí)鎖定”功能，忽視或壓抑學(xué)生的獨(dú)立思維能力的發(fā)揮，很難培養(yǎng)出“青出藍(lán)而勝于藍(lán)”的學(xué)生，從而使作為理性認(rèn)知結(jié)果的知識(shí)范圍很難拓展。同時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)法具有“身份假定”傾向，老師被假定為知識(shí)淵博的“權(quán)威”，而學(xué)生被假定為“無(wú)知”的“儒子”，老師與學(xué)生之間的關(guān)系主要依靠傳統(tǒng)社會(huì)所倡導(dǎo)的“禮”來(lái)維系，而案例教學(xué)法重視學(xué)生的主體價(jià)值，通過(guò)老師的引導(dǎo)以及學(xué)生之間糾問(wèn)式的互動(dòng)，老師和學(xué)生的思維空間都得以拓展，通過(guò)案例分析，使學(xué)生對(duì)案例背后的理性知識(shí)理解得更深刻。這種新鮮的教學(xué)方法，從微觀上講，拓展了學(xué)生和老師的知識(shí)視野；從宏觀上講，推動(dòng)人類知識(shí)的更新和傳播。同時(shí)，在案例教學(xué)中，老師和學(xué)生具有平等的地位，雙方關(guān)系的維系通過(guò)知識(shí)辯駁與思想交流進(jìn)行，從而構(gòu)筑了主動(dòng)信任的心理基礎(chǔ)。其次，案例教學(xué)的內(nèi)容由抽象理性知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w實(shí)踐材料。傳統(tǒng)教學(xué)以傳播抽象知識(shí)為主導(dǎo)，雖然在講解抽象知識(shí)的過(guò)程中也偶爾穿插一些案例，但穿插案例只是用以說(shuō)明所講知識(shí)的完全正確性。傳統(tǒng)教學(xué)方法以知識(shí)假定正確為前提，只是要求學(xué)生被動(dòng)記憶或理解，不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和發(fā)散思維，從而抑制了學(xué)生的創(chuàng)新能力。因而，在某種意義上講，傳統(tǒng)教學(xué)方法不具有知識(shí)創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)功能。而案例教學(xué)法以具體實(shí)踐材料為主導(dǎo)內(nèi)容，不受假定正確的理性認(rèn)知所束縛，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從多維度對(duì)現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行去繁剝繭式地分析，注重批判反思，為學(xué)生創(chuàng)造了充足的獨(dú)立思維空間，能夠有效地塑造學(xué)生的創(chuàng)造力。這種重過(guò)程輕結(jié)果的“大道無(wú)形”式的教學(xué)方法，不僅對(duì)已有理性認(rèn)知進(jìn)行辯駁，而且注重把握現(xiàn)實(shí)世界的不斷發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)由傳播知識(shí)向創(chuàng)造知識(shí)升華。

再次，案例教學(xué)的方式由被動(dòng)講授轉(zhuǎn)變?yōu)槠降冉涣鳌，F(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為，以人為中心的發(fā)展是教育的最終目標(biāo)，具體包括認(rèn)知情感目標(biāo)和心因動(dòng)作目標(biāo)。只有鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己猜測(cè)的價(jià)值和改進(jìn)的可能性，增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用“思想”解答問(wèn)題的信心，才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)既有理性知識(shí)的認(rèn)知情感，提高學(xué)生的自我推進(jìn)水平，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知價(jià)值的性格化，最終使理性認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的心因動(dòng)作。按照柯拉斯沃的教學(xué)目標(biāo)分類法，情感教學(xué)目標(biāo)分為接受、反應(yīng)、評(píng)價(jià)、組織和價(jià)值的性格化五個(gè)程序。從柯拉斯沃的教學(xué)理論來(lái)看，傳統(tǒng)教學(xué)方法以被動(dòng)講授為主導(dǎo)，忽視了學(xué)生的主動(dòng)接受，因而難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。而案例教學(xué)法以學(xué)生平等交流為主導(dǎo)，在辯駁交流的過(guò)程中，既理性接受了人類社會(huì)的既有認(rèn)知成果，又在適應(yīng)客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上，發(fā)展了既有認(rèn)知成果，通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制，使經(jīng)驗(yàn)中的不一致性成為可理解的認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)新感知的事物與行為模式的一體化，即實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)上的圖式一體化。從行為與心理的關(guān)系角度來(lái)看，案例教學(xué)法將柯拉斯沃所主張的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的五個(gè)程序統(tǒng)一于教學(xué)過(guò)程，既實(shí)現(xiàn)了情感認(rèn)知目標(biāo)，又實(shí)現(xiàn)了心因動(dòng)作目標(biāo)。

二、案例教學(xué)法的適用性分析

案例教學(xué)法以案例為引導(dǎo)，以學(xué)生的交流辯駁為形式，以期達(dá)到提高學(xué)生的抽象思維能力和實(shí)踐駕馭能力的效果。按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，思維是從具體的經(jīng)驗(yàn)或具體事物獲得印象并對(duì)該印象作合乎邏輯的思考，而抽象思維是以具體思維為基礎(chǔ)所作的假設(shè)與演繹，并對(duì)假設(shè)的命題進(jìn)行組合性分析。由此可見(jiàn)，案例教學(xué)法應(yīng)圍繞教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目標(biāo)選擇和設(shè)計(jì)案例，通過(guò)案例分析，引導(dǎo)教學(xué)對(duì)象作合乎邏輯的思考，并以此為基礎(chǔ)，對(duì)假設(shè)命題進(jìn)行組合性分析。因此，案例教學(xué)法的適用應(yīng)以教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)案例為分析基點(diǎn)。從教學(xué)對(duì)象來(lái)看，案例教學(xué)法并不適用所有層次的教學(xué)，只適用大學(xué)及其以后的學(xué)生群體。在講授抽象理性知識(shí)的基礎(chǔ)上，舉例論證所傳授理性知識(shí)的可接受性，這種教學(xué)方法仍然囿于傳統(tǒng)教學(xué)方法，并不是我們所主張的案例教學(xué)法。案例教學(xué)法應(yīng)以具體實(shí)例為思維起點(diǎn)，并在思維的基礎(chǔ)上，對(duì)所涉及的命題進(jìn)行抽象思維。

概言之，案例教學(xué)法的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是從思維到抽象思維。按照教育心理學(xué)所分析的心理發(fā)展的年齡特征，7～12歲為學(xué)齡初期，12～15歲為學(xué)齡中期，15～18歲為學(xué)齡晚期。上述三個(gè)年齡段分別對(duì)應(yīng)著小學(xué)、初中和高中學(xué)習(xí)階段。按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，一般情況下，7歲以前為人的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段和思維準(zhǔn)備階段，7歲以后具有思維能力，12歲以后具備抽象思維能力，意即初中以上的學(xué)生具有抽象思維能力。提高抽象思維能力并不是案例教學(xué)方法的唯一目標(biāo)，心因動(dòng)作目標(biāo)才是案例教學(xué)法的最終目標(biāo)，具備抽象思維能力僅僅是實(shí)現(xiàn)心因動(dòng)作目標(biāo)的前提條件，學(xué)生只有具備了抽象思維能力，才可能自覺(jué)實(shí)現(xiàn)新感知的事物與行為模式的一體化。而根據(jù)埃里克森的心理社會(huì)同一性理論，經(jīng)歷青春期（12～18歲）的青少年面臨建立一個(gè)新的同一感和角色混亂的沖突。初中、高中的學(xué)生具備了實(shí)行案例教學(xué)法所需要的抽象思維能力的條件，自身也面臨著實(shí)現(xiàn)社會(huì)自我認(rèn)同的緊迫感。然而，從學(xué)校教育的社會(huì)分工來(lái)看，中學(xué)教育主要是知識(shí)教育，在大學(xué)以上的教育才面臨著改造社會(huì)、維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)同質(zhì)性的使命。因而，在中學(xué)階段雖然具備了實(shí)行案例教學(xué)法的前提條件，但是缺乏社會(huì)需求。只有在大學(xué)及以上的學(xué)習(xí)階段，才同時(shí)具備了實(shí)行案例教學(xué)法的前提條件和社會(huì)需求。從教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，案例教學(xué)法并不適用所有課程，只適用于具有實(shí)踐駕馭培養(yǎng)目標(biāo)的課程。毫無(wú)疑問(wèn)，案例教學(xué)法屬于方法論的范疇，而方法論是為社會(huì)主體需求服務(wù)的，世界上不存在任何一種“萬(wàn)能方法”。案例教學(xué)法也同樣不可能適用任何課程。目前，案例教學(xué)法成為教育界的熱門話題，幾乎泛濫成災(zāi)，甚至小學(xué)課程都采用案例教學(xué)法。經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)考察，我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)都是“偽案例教學(xué)法”，仍然屬于傳統(tǒng)教學(xué)法的范疇。太多以訛傳訛的學(xué)術(shù)探討只能混淆視聽(tīng)，使案例教學(xué)法誤入歧途。不管是從案例教學(xué)法的哲學(xué)本源還是從案例教學(xué)法的實(shí)踐發(fā)展來(lái)看，案例教學(xué)法都旨在提高學(xué)生的抽象思維能力和實(shí)踐駕馭能力，是一種與社會(huì)實(shí)踐密切聯(lián)系的教學(xué)方法。哪些課程能夠使用案例教學(xué)法，既不是由教學(xué)主體決定，也不是由教學(xué)對(duì)象決定，而是由教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)決定。學(xué)校按照教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計(jì)課程體系，不同的課程所承載的培養(yǎng)目標(biāo)不同。只有需要學(xué)生運(yùn)用抽象思維分析社會(huì)實(shí)踐素材的課程，才需要適用案例教學(xué)法，否則就是對(duì)案例教學(xué)法的背離。從教學(xué)案例來(lái)看，并不是所有案例都適用案例教學(xué)法，只有對(duì)研究命題具有組合性爭(zhēng)議的案例才適用案例教學(xué)法。案例教學(xué)法以培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和實(shí)踐駕馭能力為目標(biāo)，而抽象思維是以具體思維為基礎(chǔ)所作的假設(shè)與演繹，并對(duì)假設(shè)的命題進(jìn)行組合性分析。因而，承載案例教學(xué)法培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)案例應(yīng)當(dāng)具有研究命題的多種假設(shè)及組合性爭(zhēng)議。通過(guò)對(duì)具體案例相關(guān)理性認(rèn)知爭(zhēng)議的思辯，學(xué)生運(yùn)用抽象思維能力進(jìn)行去偽存真，在自我調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)心因動(dòng)作的教學(xué)目標(biāo)。恰當(dāng)?shù)陌咐菍?shí)施案例教學(xué)法成功與否的關(guān)鍵因素。

首先，所選的案例要具有典型的知識(shí)性。案例是傳遞知識(shí)的媒介，是向?qū)W生展示間接經(jīng)驗(yàn)提高認(rèn)識(shí)能力的載體。很多老師為了活躍課堂氣氛，在選擇案例時(shí)過(guò)于注重案例的趣味性，忽視了知識(shí)性，使案例教學(xué)淪落為“講故事”，這種做法偏離了案例教學(xué)法的本源。其次，所選案例應(yīng)具有廣泛爭(zhēng)議性。案例是知識(shí)的載體，而知識(shí)分為感性知識(shí)和理性知識(shí)，理性知識(shí)反映事物的內(nèi)在本質(zhì)與內(nèi)部聯(lián)系，只有案例所反映的理性知識(shí)具有廣泛的爭(zhēng)議，才能激發(fā)學(xué)生運(yùn)用抽象思維能力，對(duì)組合性的爭(zhēng)議進(jìn)行思辯，進(jìn)而在大腦中形成強(qiáng)烈的主觀映像，用以指導(dǎo)自己的行為。再次，所選案例應(yīng)貼近學(xué)生的社會(huì)生活。德國(guó)著名教育心理學(xué)家艾賓浩斯的研究表明，學(xué)習(xí)無(wú)意義材料的保鮮率呈急劇下降趨勢(shì)，在學(xué)習(xí)1小時(shí)后，僅保持40%左右，學(xué)習(xí)一天后，僅保持1/3，學(xué)習(xí)6天后，僅保持1/4左右。有意義保持與遺忘理論和弗洛伊德的壓抑理論也表明，人們對(duì)自己認(rèn)為很重要的信息自發(fā)產(chǎn)生學(xué)習(xí)熱情，并且容易記住相關(guān)信息，而對(duì)自認(rèn)為不重要的信息往往容易忘記。所選案例只有貼近學(xué)生的社會(huì)生活，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，記住相關(guān)的學(xué)習(xí)信息。

三、案例教學(xué)法的實(shí)施

現(xiàn)代教育的教育目標(biāo)包括認(rèn)知情感目標(biāo)和心因動(dòng)作目標(biāo)，案例教學(xué)法通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和實(shí)踐駕馭能力實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，而抽象思維能力和實(shí)踐駕馭能力的培養(yǎng)又通過(guò)教育活動(dòng)當(dāng)事人的行為實(shí)現(xiàn)。因而，案例教學(xué)法的實(shí)施過(guò)程應(yīng)圍繞教育活動(dòng)當(dāng)事人的教學(xué)行為和學(xué)習(xí)活動(dòng)展開(kāi)。首先，在課前準(zhǔn)備階段，教師應(yīng)編選并下發(fā)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)案例，科學(xué)構(gòu)建案例展示載體。學(xué)校教育過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是塑造或改變學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)組織或認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在案例教學(xué)過(guò)程中，塑造或改變學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)組織或認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要通過(guò)案例進(jìn)行，選擇的案例要突出知識(shí)性、爭(zhēng)議性，貼近學(xué)生生活。在上課前，教師要充分分析案例，提煉案例所涉及的爭(zhēng)議命題，比較分析相關(guān)爭(zhēng)議焦點(diǎn)，并將相關(guān)教學(xué)材料提前下發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生有充分的思考時(shí)間，避免學(xué)生上課時(shí)被動(dòng)聽(tīng)案例，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與案例爭(zhēng)議觀點(diǎn)的思想激辯活動(dòng)。教師辛苦的課前準(zhǔn)備無(wú)形中向?qū)W生傳遞了教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的期望，這種期望對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生潛移默化的激勵(lì)作用，教育心理學(xué)理論稱之為“皮格馬利翁效應(yīng)”。選取案例材料以后，要按照教育心理學(xué)的相關(guān)理論，科學(xué)構(gòu)建案例的展示載體。雖然案例分析法重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，但并不表示案例教學(xué)法對(duì)活躍課堂氛圍、吸引學(xué)生的注意力毫無(wú)作為。案例展示形式是學(xué)生通過(guò)感知獲得豐富感性知識(shí)的一種教學(xué)手段，既可通過(guò)實(shí)物、影像，也可通過(guò)言語(yǔ)、行動(dòng)提高學(xué)生的直觀感知水平，促進(jìn)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解。其次，在課堂教學(xué)中，教師要充當(dāng)主持人和平等學(xué)習(xí)者的角色，激勵(lì)學(xué)生積極思考。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，但其主動(dòng)性、積極性不是由改造客觀世界的時(shí)間過(guò)程激發(fā)起來(lái)的，而是需要教師調(diào)動(dòng)。在展示教學(xué)案例以后，教師的任務(wù)是提示爭(zhēng)議命題，激發(fā)學(xué)生圍繞爭(zhēng)議命題展開(kāi)討論。在學(xué)生討論過(guò)程中，教師應(yīng)通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言、表情等感知要素，營(yíng)造活躍的課堂心理氛圍。

第3篇：教育心理學(xué)教學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞: 心理學(xué)理論 英語(yǔ)閱讀教學(xué) 教學(xué)模式

一、英語(yǔ)閱讀教學(xué)的目的

隨著我國(guó)英語(yǔ)教育規(guī)模不斷擴(kuò)大,教育教學(xué)取得了顯著的成就。然而,英語(yǔ)教育的現(xiàn)狀尚不能適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要,與時(shí)展的要求還存在差距,強(qiáng)調(diào)課程從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)水平出發(fā),倡導(dǎo)體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式和任務(wù)新的教學(xué)途徑,發(fā)展學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力,使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維和大膽實(shí)踐,提高跨文化意識(shí)和形成自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。

二、英語(yǔ)閱讀理解過(guò)程的復(fù)雜性

英語(yǔ)閱讀能力是聽(tīng)、說(shuō)、寫能力提高的重要保證,是學(xué)習(xí)者了解目的語(yǔ)及其文化的最重要途徑。然而,閱讀是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程,閱讀者是主動(dòng)的、能作出選擇和決定的個(gè)體,需要具備基本的解碼技能(如字母識(shí)別)、高層次認(rèn)知能力(如推斷)及交互性技能(如是否認(rèn)同作者的觀點(diǎn))。此外,外語(yǔ)閱讀還涉及外語(yǔ)與母語(yǔ)讀寫能力之間的相互作用。

在閱讀過(guò)程中,眼睛捕捉到書面符號(hào)傳入大腦,但是視覺(jué)系統(tǒng)并不是逐一地掃描字母或單詞,而是以一種短暫、急速、序列的方式向前運(yùn)動(dòng),即組塊。閱讀是“讀+理解”的過(guò)程,沒(méi)有了理解,閱讀只能稱作解碼,即將書面符號(hào)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的聲音符號(hào)。因此,真正的閱讀必須要有大腦的積極參與,通過(guò)眼睛提供的信息要與頭腦中先前儲(chǔ)存的知識(shí),即認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái),才能生成意義,對(duì)文章產(chǎn)生理解,并對(duì)下一步閱讀發(fā)揮作用。所以,這是一個(gè)復(fù)雜的心理認(rèn)知過(guò)程。

三、心理學(xué)和英語(yǔ)閱讀教學(xué)

心理學(xué)與英語(yǔ)教學(xué)有著十分密切的關(guān)系,任何一位優(yōu)秀的英語(yǔ)教師都離不開(kāi)對(duì)心理學(xué)的了解和深入研究。英語(yǔ)教師只有了解學(xué)生的心理發(fā)展所經(jīng)過(guò)的階段,才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確而有效的教育。

教育心理學(xué)認(rèn)為閱讀是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程(interactive process),即認(rèn)識(shí)和語(yǔ)言交際的過(guò)程,是讀者對(duì)語(yǔ)言信息理解的過(guò)程,是一種高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)的心理活動(dòng),不是消極被動(dòng)地認(rèn)識(shí),而是主動(dòng)思考、理解和接受信息。心理學(xué)家則認(rèn)為“閱讀過(guò)程主要包括符號(hào)辯認(rèn)和文字理解兩個(gè)階段”、“是從文字系統(tǒng)中提取信息”、“再經(jīng)大腦編碼加工,從而理解課文的意義”的活動(dòng)。由此可見(jiàn),閱讀能力的提高絕非易事,教師授課時(shí)必須注意學(xué)生的注意力,因?yàn)樽⒁饬κ菍W(xué)生取得好成績(jī)的基本心理?xiàng)l件。

四、用心理學(xué)理論來(lái)分析英語(yǔ)閱讀理解過(guò)程

根據(jù)心理語(yǔ)言學(xué)的理論,廣義的閱讀理解過(guò)程就是指讀者把感知的字形映現(xiàn)為語(yǔ)義的過(guò)程,這里主要介紹兩個(gè)重要階段。在初級(jí)感知階段中,知覺(jué)是理解過(guò)程的起始階段,也是為句子結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義分析做準(zhǔn)備的階段。初級(jí)感知階段包括字形視覺(jué)感應(yīng)、字詞檢索與辨認(rèn)等程序。在句子釋義階段,學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)詞義不熟、模棱兩可,對(duì)句子的結(jié)構(gòu)含糊不清。

五、心理學(xué)理論指導(dǎo)下的英語(yǔ)閱讀教學(xué)模式

心理學(xué)理論為改革英語(yǔ)閱讀教學(xué)提供了理論依據(jù),對(duì)英語(yǔ)閱讀教學(xué)有積極的指導(dǎo)意義。依照心理學(xué)的理論與原則,筆者提出了一種新的英語(yǔ)閱讀教學(xué)模式。

1.激發(fā)學(xué)生閱讀的積極情感,加強(qiáng)閱讀內(nèi)在推動(dòng)因素。

在閱讀教學(xué)中,教師應(yīng)首先喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感,引導(dǎo)學(xué)生在愉快的情感體驗(yàn)中興趣盎然地閱讀。教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)注意多采用有效的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)多給予學(xué)生鼓勵(lì)。

2.鼓勵(lì)學(xué)生積極閱讀,指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用相應(yīng)的閱讀技巧。

心理學(xué)家認(rèn)為閱讀策略不僅可以提高學(xué)生的閱讀理解,而且能彌補(bǔ)他們語(yǔ)言知識(shí)的不足,如:聯(lián)想策略可以幫助閱讀者發(fā)展邏輯思維并鍛煉智力猜想,它是提高閱讀理解的根本途徑。預(yù)測(cè)有助于檢驗(yàn)、加深對(duì)文章的理解及加快閱讀速度,自我監(jiān)控策略可以幫助閱讀者調(diào)節(jié)自己的閱讀過(guò)程,自我評(píng)價(jià)策略能夠使讀者更了解自己的閱讀過(guò)程。因此,閱讀課除了鼓勵(lì)學(xué)生課外廣泛閱讀,應(yīng)有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀策略的訓(xùn)練。策略不是技巧,而是讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)閱讀技巧的主動(dòng)運(yùn)用。因此,閱讀策略訓(xùn)練有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,最終達(dá)到提高閱讀水平的目的。

3.課外閱讀的延伸。

針對(duì)閱讀課課時(shí)少、學(xué)生閱讀量小、缺乏良好的閱讀習(xí)慣等問(wèn)題,我們推行了課外閱讀的延伸,以使課內(nèi)、課外相結(jié)合并逐步提高閱讀自動(dòng)化程度。每學(xué)期我們規(guī)定學(xué)生完成一定的閱讀量,閱讀題材盡可能廣泛,包括由教師指定現(xiàn)當(dāng)代受歡迎的小說(shuō)和暢銷的報(bào)刊雜志文章,也鼓勵(lì)學(xué)生自選課外閱讀材料,材料經(jīng)教師確認(rèn)語(yǔ)言地道、信息新和有思想性后,和其他同學(xué)進(jìn)行資源共享。資料來(lái)源可以是個(gè)人、資料室、圖書館藏書或網(wǎng)絡(luò)。任務(wù)布置、推薦和共享的電子版讀物都存放在班級(jí)電子郵箱中,指示明確,方便查閱。對(duì)課外閱讀的質(zhì)量,采用討論、辯

論、口頭和書面報(bào)告等形式進(jìn)行檢驗(yàn),教師給予及時(shí)的反饋。

六、結(jié)語(yǔ)

英語(yǔ)閱讀課是英語(yǔ)教學(xué)中最重要的組成部分。因此,作為英語(yǔ)教師應(yīng)正確把握學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中,尤其是學(xué)生在英語(yǔ)閱讀中的心理狀態(tài)和規(guī)律,科學(xué)地分析和總結(jié)外語(yǔ)教學(xué)方面存在的心理問(wèn)題。教師可運(yùn)用有關(guān)學(xué)科的先進(jìn)手段廣泛地進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐,有效地解決教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題,從而提高英語(yǔ)閱讀的教學(xué)質(zhì)量。

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第4篇：教育心理學(xué)教學(xué)理論范文

人的身體和心理有密切的關(guān)系，健康的心理寓于健康的身體，心理不健康則會(huì)導(dǎo)致身體異常甚至患病。因此，我們要使學(xué)生在校期間，通過(guò)實(shí)施必要的心理健康教育，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行合理的心理治療，從而保障學(xué)生全面地得到健康發(fā)展。

1.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)

1.1體育運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)身體發(fā)展，為心理健康發(fā)展提供堅(jiān)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

人的心理是人腦的有機(jī)體，人腦是人體的一部分。心理健康發(fā)展，必須以健康的身體，尤其是以正常健康發(fā)展的神經(jīng)系統(tǒng)和大腦為物質(zhì)基礎(chǔ)。體育運(yùn)動(dòng)，能促使身體正常、健康地發(fā)展，為心理發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是心理發(fā)展的重要條件。

1.2體育運(yùn)動(dòng)的新需要與原有心理水平的矛盾，成為推動(dòng)心理發(fā)展的一種動(dòng)力。

體育運(yùn)動(dòng)與日常自然的身體運(yùn)動(dòng)相比，無(wú)論內(nèi)容和形式都不盡相同。所以，原有的心理水平往往不能滿足所學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的需要。例如，短跑要求較短的反應(yīng)潛伏期、良好的運(yùn)動(dòng)距離知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)速度知覺(jué)。又如，籃球比賽中的帶球上籃，由于要了解隊(duì)員位置，要求有較大的注意范圍，既要帶球前進(jìn)，又要防止對(duì)方攔劫，需要善于分配注意。幾乎任何運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，都要求運(yùn)動(dòng)員有勇敢、堅(jiān)持、自制、不怕困難等良好的意志品質(zhì)和樂(lè)觀、友愛(ài)、偷快、同情等多樣的感情。上述心理活動(dòng)和心理特征，就一個(gè)人的自然發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不能滿足運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的需要。但是，學(xué)生在為了不斷提高自己的運(yùn)動(dòng)水平或戰(zhàn)勝對(duì)手而進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中，原有心理水平便慢慢獲得提高。也就是說(shuō)，體育運(yùn)動(dòng)的新需要與原有心理水平的矛盾，推動(dòng)了心理的發(fā)展。

1.3推動(dòng)自我意識(shí)的發(fā)展。

體育運(yùn)動(dòng)有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)自我。體育運(yùn)動(dòng)大多是集體性、競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)，自己能力的高低、修養(yǎng)的好壞、魅力的大小，都會(huì)明顯地表現(xiàn)出來(lái)，使自己對(duì)自我有一個(gè)比較符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)。體育運(yùn)動(dòng)還有助于自我教育。在比較正確地認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，便會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地修正自己的認(rèn)識(shí)和行為，培養(yǎng)和提高社會(huì)所需要的心理品質(zhì)和各種能力，使自己成為更符合社會(huì)需要、更能適應(yīng)社會(huì)的人。

1.4體育運(yùn)動(dòng)能培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。

體育一般都具有艱苦、疲勞、激烈、緊張相對(duì)抗，以及競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的特點(diǎn)。學(xué)生在參加體育鍛煉時(shí)，總是伴隨著強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)和明顯的意志努力。因此體育運(yùn)動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)，吃苦耐勞，堅(jiān)持不懈，克服困難的思想作風(fēng)；有助于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)，集體主義和愛(ài)國(guó)主義精神；有助于培養(yǎng)機(jī)智靈活、沉著果斷、謙虛謹(jǐn)慎等意志品質(zhì)，使學(xué)生保持積極健康向上的心理狀態(tài)。

2.合理設(shè)置課堂環(huán)境

2.1課堂目標(biāo)結(jié)構(gòu)。

有關(guān)課堂環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)影響的系統(tǒng)研究始自多伊奇（M.Deutsch，1949）提出的目標(biāo)結(jié)構(gòu)理論，它是在勒溫（Lewin，1942）群體動(dòng)力學(xué)理論的基礎(chǔ)上提出的。多伊奇認(rèn)為，由于團(tuán)體中對(duì)個(gè)人達(dá)到目標(biāo)的獎(jiǎng)勵(lì)方式不同，導(dǎo)致在達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程中，個(gè)體之間相互作用的方式也不同。研究表明，個(gè)體相互作用的方式主要有相互對(duì)抗、相互促進(jìn)和互相獨(dú)立三種形式，與此相對(duì)應(yīng)，也存在著三種現(xiàn)實(shí)的課堂目標(biāo)結(jié)構(gòu)：競(jìng)爭(zhēng)型、合作型和個(gè)體化型。在個(gè)體化目標(biāo)結(jié)構(gòu)（individualistic goal structure）中，個(gè)體是否成功與團(tuán)體中的其他成員是否達(dá)到目標(biāo)無(wú)關(guān)，個(gè)體注重的是自己對(duì)學(xué)習(xí)的完成情況和自身的進(jìn)步幅度。在這種情境中，個(gè)體尋求對(duì)自己有益的結(jié)果，而并不在意其他個(gè)體是否取得成功，因此同伴之間的關(guān)系是相互獨(dú)立、互不干涉的。大量研究表明，三種課堂結(jié)構(gòu)激發(fā)的是學(xué)生三種不同的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。

2.2競(jìng)爭(zhēng)型課堂結(jié)構(gòu)激發(fā)以表現(xiàn)目標(biāo)為中心的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。

競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了學(xué)生用社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較的興趣，而社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)充分地提供了關(guān)于一個(gè)人的能力信息。在這種情況下，唯獨(dú)最有能力、最自信的學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得到了激發(fā)，而能力較低的學(xué)生明顯感到，將會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中失敗，他們通?；乇苓@種情境。一般來(lái)說(shuō)，他們所采取的回避競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)比較的方式是，選擇極為簡(jiǎn)單或極為困難的學(xué)習(xí)任務(wù)，而回避中等難度的學(xué)習(xí)任務(wù)。然而，在實(shí)際教學(xué)情境中，中等難度的學(xué)習(xí)（即具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)）是最恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)，可以使學(xué)生在已經(jīng)掌握的知識(shí)基礎(chǔ)上提高得更快。

2.3合作型課堂結(jié)構(gòu)激發(fā)以社會(huì)目標(biāo)為中心的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。

合作情境涉及為共同目標(biāo)而工作，因此，在合作情境中常常出現(xiàn)幫助行為。幫助既是援助他人，又是承擔(dān)合作學(xué)習(xí)中的工作，幫助和合作是不可分的。研究發(fā)現(xiàn)，取得成功的合作小組成員，都認(rèn)為同伴的幫助是取得成功的關(guān)鍵因素。

合作情境的另一明顯特點(diǎn)是共同努力。學(xué)生之間存在著積極的相互依賴關(guān)系，他們共同努力，共享成功的獎(jiǎng)勵(lì)。在合作情境中，每個(gè)成員都盡全力為集體的成功而工作，積極承擔(dān)集體義務(wù)。

總之，21世紀(jì)將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的世紀(jì)。心理學(xué)的知識(shí)創(chuàng)新可以提升我國(guó)的整體知識(shí)能力。而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方式和手段多種多樣。只要教師有效地利用上述手段來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生就有可能學(xué)得積極主動(dòng)，并學(xué)有成效。

參考文獻(xiàn)：

［1］張藝.人本主義心理學(xué)與教育改革［J］.河南社會(huì)科學(xué)，2003，（5）.

［2］徐蕾.以學(xué)生為中心的教育管理觀［J］.科技創(chuàng)業(yè)月刊，2004，（7）.

第5篇：教育心理學(xué)教學(xué)理論范文

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 教學(xué)觀念 中學(xué)生 學(xué)習(xí)心理 學(xué)習(xí)態(tài)度

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）01（c）-0248-01

初中生學(xué)習(xí)心理在教育心理學(xué)中的研究地位十分重要，同時(shí)初中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)心理也是語(yǔ)文教育理論和實(shí)踐研究不可或缺的一部分，但是許多家長(zhǎng)、教師看重的則是學(xué)生的考試成績(jī)，要求學(xué)生為中考做好準(zhǔn)備，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中復(fù)雜的心理過(guò)程。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到初中語(yǔ)文是銜接小學(xué)基礎(chǔ)教育與高中擴(kuò)散思維式教育的紐帶，不僅是一門考試科目，還是一門學(xué)科，具有系統(tǒng)性，綜合性等特點(diǎn)。初中語(yǔ)文不僅僅是單一的閱讀能力、寫作能力的培養(yǎng)，更注重學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和綜合學(xué)習(xí)能力，其中口語(yǔ)交際與綜合學(xué)習(xí)能力是我們學(xué)習(xí)生活的基本要素之一，因此，我們應(yīng)密切關(guān)注初中語(yǔ)文教育過(guò)程當(dāng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)過(guò)程中的常見(jiàn)的心理問(wèn)題以及怎樣幫助學(xué)生建立起良好的學(xué)習(xí)心理，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

1 現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理

信息網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)當(dāng)今已深入人心，尤其是對(duì)中學(xué)生的影響極大，它的出現(xiàn)為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)習(xí)變得便捷。學(xué)生們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使視野變得更加開(kāi)闊，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，也可以通過(guò)多媒體進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)方式上再改變了過(guò)去由教師教，學(xué)生單純聽(tīng)課的模式，增加了趣味性的教學(xué)，如觀看電影、聽(tīng)音樂(lè)等新型的教學(xué)方式，不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。信息科技對(duì)學(xué)生的吸引，可以使學(xué)生更加投入到其中，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展也是一個(gè)很好的工具。但是我們應(yīng)該注意到網(wǎng)絡(luò)在豐富學(xué)生學(xué)習(xí)生活的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)游戲也會(huì)在不經(jīng)意間吸引住學(xué)生的目光，尤其是正處于對(duì)所有事都好奇的中學(xué)生時(shí)代，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，自我控制力薄弱，不能正確看待網(wǎng)絡(luò)上的信息，對(duì)網(wǎng)絡(luò)還抱有一種好奇心理，很有可能沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中。例如有的中學(xué)生長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)游，導(dǎo)致精神紊亂，免疫力下降，容易引起焦慮，有的甚至沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，與現(xiàn)實(shí)世界脫離，缺少必要的人際溝通，形成孤僻，暴躁的性格特點(diǎn)，而且還會(huì)嚴(yán)重影響他們的學(xué)習(xí)。因此教師應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生的心理，教會(huì)他們正確、適當(dāng)?shù)厥褂镁W(wǎng)絡(luò)，盡可能避免網(wǎng)絡(luò)帶給他們負(fù)面影響。

2 初中語(yǔ)文教學(xué)改革下學(xué)生的學(xué)習(xí)心理

當(dāng)代教育心理學(xué)家和教育工作者都十分重視在教學(xué)活動(dòng)中分析研究學(xué)生在學(xué)習(xí)中的心理過(guò)程，根據(jù)學(xué)生的不同年齡階段的發(fā)展情況、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等方面來(lái)分析學(xué)生學(xué)習(xí)心理的形成和變化，采取有效的方式解決學(xué)生的心理問(wèn)題。在中學(xué)生當(dāng)中有著這樣一部分“極端”的學(xué)生，一是“自我”的學(xué)習(xí)心理，教師必須圍繞“我”的學(xué)習(xí)方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)；另一個(gè)則是完全按照教師所講的進(jìn)行機(jī)械學(xué)習(xí)，只是學(xué)習(xí)形式，而沒(méi)有對(duì)知識(shí)的本質(zhì)進(jìn)行理解，完全照搬教師的理論，不能舉一反三，以一種“被教”的學(xué)習(xí)心理，態(tài)度，學(xué)習(xí)知識(shí)。這兩種“極端”的學(xué)習(xí)心理，不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維的發(fā)散能力受到很大的限制，也不利于學(xué)生綜合能力的發(fā)展。語(yǔ)文教育是一門基礎(chǔ)學(xué)科，不僅要求我們注重教材知識(shí)的講解，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、探究學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中充分的關(guān)注學(xué)生心理及學(xué)習(xí)態(tài)度，針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中出現(xiàn)的心理問(wèn)題及時(shí)采取合理有效的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到樂(lè)趣，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)積極性。

3 良好學(xué)習(xí)心理的形成

3.1 教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

姚斯等人在20世紀(jì)60年代創(chuàng)立了接受美學(xué)理論的時(shí)候，教師的教學(xué)觀念就開(kāi)始在逐漸地改變，進(jìn)而使學(xué)生的學(xué)習(xí)心理在潛移默化中也發(fā)生著改變，現(xiàn)代化教學(xué)觀念要求教師具備開(kāi)放式思維，在教學(xué)中提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，獨(dú)立思考分析問(wèn)題，針對(duì)某一問(wèn)題提出自己的觀點(diǎn)，并且語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與老師，學(xué)生與文本與作者等的對(duì)話產(chǎn)生出思想上的交流，不斷地激活學(xué)生們的思維，一步步啟迪學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，這也是當(dāng)代語(yǔ)文教育的基本理念。教師的教是教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中非常關(guān)鍵的一步，教師的現(xiàn)代化教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析思考問(wèn)題，更能促使學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

3.2 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在初中語(yǔ)文教學(xué)的改革下我們的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該定位在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中是否具備積極健康的情感態(tài)度和正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。從學(xué)生的情感態(tài)度角度來(lái)看，要使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生興趣，興趣的培養(yǎng)重在激發(fā)學(xué)生的自信心，自信心對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有著非常關(guān)鍵的心理輔助作用，美國(guó)教育家戴爾?卡耐爾曾經(jīng)指出成功的秘訣在于有一個(gè)良好的心態(tài)，而良好的心態(tài)是建立在自信心的基礎(chǔ)之上。所以，我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程當(dāng)中必須注重以激發(fā)學(xué)生的自信心為導(dǎo)向，在信心建立起的基礎(chǔ)上再一步步激發(fā)出學(xué)生的內(nèi)在潛力，讓學(xué)生不僅在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中獲得心理上的滿足，在其他科目的學(xué)習(xí)以及在生活當(dāng)中都綻放出自身的魅力。

3.3 學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，促使學(xué)生自主的對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行事先的計(jì)劃和安排，在學(xué)習(xí)過(guò)程中自我修正、完善，以及在學(xué)習(xí)任務(wù)完成后的自我反省、總結(jié)。例如，教師在進(jìn)行寫作教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生分成小組在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)作品的改編，最終由教師綜合對(duì)比性的點(diǎn)評(píng)各小組的改編作品，使學(xué)生在互動(dòng)學(xué)習(xí)當(dāng)中，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

總之，良好的學(xué)習(xí)態(tài)度以及健康的學(xué)習(xí)心理在人生當(dāng)中起著至關(guān)重要作用，因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)改革下，我們應(yīng)高度重視初中學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的心理變化，日常生活中應(yīng)注重中學(xué)生特征對(duì)學(xué)習(xí)及生活中的影響，采取有效的方法改善學(xué)生學(xué)習(xí)心理，更有效的促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭麗麗.初中語(yǔ)文教學(xué)與信息技術(shù)整合方法探究[J].學(xué)苑教育，2010（13）：29.

第6篇：教育心理學(xué)教學(xué)理論范文

[摘要]結(jié)合醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的目的、通識(shí)教育對(duì)醫(yī)學(xué)生的社會(huì)文化價(jià)值理念的塑造以及國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育面臨的主要問(wèn)題，提出了基于通識(shí)教育先行的醫(yī)學(xué)倫理教育新理念，并根據(jù)醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)提出了通識(shí)教育課程設(shè)置的初步規(guī)劃設(shè)想，即以人文科學(xué)的通識(shí)教育為主，使其具備獨(dú)立思考和批判性思索的能力，從而在面對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題時(shí)，能夠從自然、社會(huì)和個(gè)人價(jià)值取向的綜合判斷中做出合理的選擇。

[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)倫理教育;通識(shí)教育;人文素養(yǎng)

隨著新的醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，尤其是新的基因編輯技術(shù)的出現(xiàn)和日趨成熟，使我們所處的時(shí)代、社會(huì)和生命個(gè)體都面臨著新的醫(yī)學(xué)倫理挑戰(zhàn)［1］。對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理教育，成為解決不斷涌現(xiàn)的醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的重要途徑。然而，我國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育長(zhǎng)期以醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教育為主，只注重醫(yī)學(xué)知識(shí)的傳授，而忽略了人文素養(yǎng)和價(jià)值理性的教育。此外，醫(yī)學(xué)倫理教育在醫(yī)學(xué)院校中未受重視，地位邊緣化，這體現(xiàn)在院校課程設(shè)置偏少、教育形式不合理、師資力量匱乏、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)少［2］，從而使醫(yī)學(xué)生的倫理教育流于形式，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生在面對(duì)新倫理問(wèn)題時(shí)無(wú)法做出正確的醫(yī)學(xué)行為。針對(duì)這些潛在的問(wèn)題，筆者通過(guò)對(duì)我國(guó)當(dāng)前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育存在的問(wèn)題、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育目的的闡述和分析，提出了基于通識(shí)教育先行的醫(yī)學(xué)倫理教育新理念，以期使醫(yī)學(xué)生具備獨(dú)立思考和批判性思索的能力，從而在面對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題時(shí)，能夠從自然、社會(huì)和個(gè)人價(jià)值取向的綜合判斷中做出合理的選擇。

1國(guó)內(nèi)當(dāng)前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育存在的問(wèn)題

1．1醫(yī)學(xué)生面臨的醫(yī)學(xué)倫理困境

對(duì)于剛剛步入大學(xué)殿堂的醫(yī)學(xué)生，研究顯示，其價(jià)值目標(biāo)趨于功利化、醫(yī)學(xué)技術(shù)至上、人文素養(yǎng)欠缺［3］，這些使得世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未成熟的醫(yī)學(xué)生很容易陷入迷茫，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生對(duì)生命倫理問(wèn)題的理解過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系的處理不僅缺乏人文關(guān)懷，還缺乏合理的推理和思考能力。特別是新的基因編輯技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)生命倫理價(jià)值取向的沖擊，使現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)生在科研中面臨著更大的生命倫理困境。

1．2國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的缺陷

盡管在我國(guó)的醫(yī)學(xué)院校內(nèi)普遍對(duì)醫(yī)學(xué)生開(kāi)展了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育，但是很多學(xué)校設(shè)置的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育過(guò)于體制化、形式化，沒(méi)有受到足夠的重視，從而使其處于醫(yī)學(xué)教育的邊緣地位。單純的傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育很難使醫(yī)學(xué)生具備真正的倫理和職業(yè)道德［4］，這也是我國(guó)醫(yī)療實(shí)踐中出現(xiàn)大量的醫(yī)患矛盾和科研道德問(wèn)題的重要因素之一?，F(xiàn)有的醫(yī)學(xué)倫理教育難以使醫(yī)學(xué)生達(dá)到醫(yī)學(xué)倫理教育的目的。

2重新認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的目的

2．1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的目的正確的醫(yī)學(xué)倫理教育理念

首先依賴于教育工作者對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育目的的深刻認(rèn)識(shí)。1972～1976年，美國(guó)生物倫理協(xié)會(huì)協(xié)商確立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的目的，包括:①幫助學(xué)生確認(rèn)和澄清生物、醫(yī)療過(guò)程中的道德問(wèn)題;②發(fā)展分析醫(yī)療道德問(wèn)題的醫(yī)療策略;③把道德原則與特別的醫(yī)療問(wèn)題和病例聯(lián)系起來(lái);④訓(xùn)練專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的專職工作人員［5］。由此可見(jiàn)，正確分析和處理“道德問(wèn)題”是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的核心。這一核心理念也與中國(guó)自古以來(lái)的“醫(yī)德”理念相吻合。然而需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的“道德問(wèn)題”絕非僅限于我們司空見(jiàn)慣的“常識(shí)性道德問(wèn)題”，這就給醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育帶來(lái)了概念上的困境。

2．2應(yīng)引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對(duì)倫理學(xué)四個(gè)關(guān)鍵主題的認(rèn)識(shí)

筆者認(rèn)為首先需要明確的是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)首先是一門倫理學(xué)，倫理學(xué)包括美德倫理學(xué)、道義、非認(rèn)知主義和功利主義四個(gè)關(guān)鍵的主題。美德倫理學(xué)揭示了人類作為道德存在所可能或者應(yīng)該達(dá)成的美德成就或道德境界;道義論強(qiáng)調(diào)行為的道德價(jià)值不能以它所帶來(lái)或促進(jìn)的后果來(lái)決定，而是由行為本身甚至動(dòng)機(jī)本身所決定;非認(rèn)知主義者認(rèn)為道德是正常人類的感性，是感覺(jué)與世界交互作用而產(chǎn)生的;功利主義認(rèn)為人的行為應(yīng)當(dāng)有助于達(dá)成“最大多數(shù)人的最大幸?！保彩悄壳皩?duì)公共政策制定最有效的倫理學(xué)理論。因此，除了我國(guó)醫(yī)學(xué)院校內(nèi)一直堅(jiān)持教授的醫(yī)學(xué)倫理原則、規(guī)范與范疇外［6］，思考如何引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對(duì)倫理學(xué)上述四個(gè)關(guān)鍵主題的認(rèn)識(shí)，對(duì)于醫(yī)學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜和新的醫(yī)學(xué)倫理困境時(shí)學(xué)會(huì)如何獨(dú)立分析和處理這些困境有著十分重要的引導(dǎo)作用。剛步入大學(xué)校門的醫(yī)學(xué)生對(duì)于倫理學(xué)中涉及的德性、價(jià)值、認(rèn)知和功利性的認(rèn)識(shí)和判斷基本屬于意識(shí)和概念上雙重盲區(qū)。因此，對(duì)于醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理教育必然離不開(kāi)先期這些社會(huì)價(jià)值屬性的概念引導(dǎo)，這種引導(dǎo)將為醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理教育提供堅(jiān)實(shí)的社會(huì)、人文和倫理價(jià)值基礎(chǔ)，有利于醫(yī)學(xué)生識(shí)別醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的善與惡等價(jià)值，對(duì)新環(huán)境和新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題做出批判性思考和正確的處理行為。筆者認(rèn)為，通識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)這種有利引導(dǎo)的最佳途徑。

3通識(shí)教育的重要意義

3．1通識(shí)教育的理念

通識(shí)教育(GeneralEducation)于19世紀(jì)初由美國(guó)學(xué)者帕卡德(A．S．Parkard)引入大學(xué)教育體系，并于20世紀(jì)成為歐美大學(xué)的必修科目。其理念是希望在現(xiàn)代多元化的社會(huì)中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識(shí)和價(jià)值觀［7］。美國(guó)的通識(shí)教育課程要求學(xué)生在外國(guó)文化、歷史、文學(xué)與藝術(shù)、道德修養(yǎng)、自然科學(xué)、社會(huì)分析6個(gè)領(lǐng)域各修若干課程，其總量應(yīng)達(dá)畢業(yè)要求的學(xué)量的1/4［8］。由此可見(jiàn)，通識(shí)教育在美國(guó)大學(xué)教育的課程設(shè)計(jì)中占有極為重要的地位。通識(shí)教育著重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、終身學(xué)習(xí)能力、良好的職業(yè)道德以及健全的人格，對(duì)培養(yǎng)高層次的醫(yī)學(xué)人才具有極為重要的意義。

3．2通識(shí)教育有助于醫(yī)學(xué)生形成正確全面的文化和社會(huì)價(jià)值判斷

通識(shí)教育作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效手段，可打破不同專業(yè)教育之間的壁壘，彌補(bǔ)傳統(tǒng)專業(yè)教育模式的缺陷。一方面使受教育者學(xué)習(xí)關(guān)于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等優(yōu)秀的人類文明成果，吸取不同學(xué)科的精髓，從而建立完善的知識(shí)體系和能力結(jié)構(gòu)。另外，通識(shí)教育能夠使受教育者在學(xué)習(xí)過(guò)程中把握不同學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別，不斷地提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，使受教育者具備有效思考、邏輯推理的能力，從而在復(fù)雜的環(huán)境下能夠判斷并理解關(guān)系，達(dá)成有效的溝通，并針對(duì)多種價(jià)值觀做出正確的識(shí)別和選擇［9］。

4基于通識(shí)教育的醫(yī)學(xué)倫理教育理念

4．1通識(shí)教育先于醫(yī)學(xué)倫理教育的新理念

通識(shí)教育可使醫(yī)學(xué)生對(duì)前述的倫理學(xué)的關(guān)鍵主題有初步的認(rèn)知和了解，有助于他們形成正確而全面的文化和社會(huì)價(jià)值觀，從而在接受醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育之前對(duì)社會(huì)文化、人際和道德有基本的認(rèn)知和自我思考能力。因此，通識(shí)教育是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的統(tǒng)領(lǐng)與基石，是專業(yè)教育的靈魂，通識(shí)教育對(duì)于培養(yǎng)兼具深厚人文素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)的人才是不可或缺的。而醫(yī)學(xué)倫理教育是以通識(shí)教育為鋪墊，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)道德教育的重要方式，是通識(shí)教育的深化與延伸。基于前文理念，筆者建議廣大醫(yī)學(xué)院校應(yīng)在大學(xué)教育中全面實(shí)施通識(shí)教育，先于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程之前對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)施通識(shí)教育，通過(guò)各類通識(shí)教育課程使醫(yī)學(xué)生掌握人文科學(xué)分析方法，提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4．2高等醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育課程設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

我國(guó)醫(yī)學(xué)生的通識(shí)教育在許多醫(yī)學(xué)院校是缺失的，醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的縱深發(fā)展使學(xué)校過(guò)于重視專業(yè)知識(shí)，而忽視了人文與社會(huì)科學(xué)的重要性。即使部分院校開(kāi)展所謂的“通識(shí)教育”，然而其教師結(jié)構(gòu)不合理、教授內(nèi)容單一、課程設(shè)置不合理，使其無(wú)法獲得預(yù)期成效［10］。綜合來(lái)講，目前國(guó)內(nèi)通識(shí)教育課程比重較低，且課程設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的制度規(guī)范，易陷入隨意性困境，影響通識(shí)教育的最終效果［11］。

4．3對(duì)于通識(shí)教育課程的實(shí)施設(shè)想

4．3．1教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置。在通識(shí)教育課程設(shè)置上，應(yīng)將其與醫(yī)學(xué)類專業(yè)課程放置于同等重要的位置，分為精選課與必修課，并將通識(shí)教育課程列入醫(yī)學(xué)院校的支柱課程體系，避免課程開(kāi)設(shè)的隨意性?？紤]到中國(guó)學(xué)生在高中階段即接受了較為全面的自然科學(xué)知識(shí)，因此醫(yī)學(xué)院校的通識(shí)教育應(yīng)以人文科學(xué)的通識(shí)教育為主。第一階段應(yīng)設(shè)置基礎(chǔ)人文課程，包括基礎(chǔ)倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)簡(jiǎn)史、文學(xué)通史、藝術(shù)學(xué)理論等。這些課程有助于醫(yī)學(xué)生對(duì)社會(huì)形成和價(jià)值選擇形成概念性認(rèn)識(shí)、使其具備獨(dú)立思考和批判性思索的能力，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)和健全人格。倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)等課程的概念和基礎(chǔ)知識(shí)，將有助于醫(yī)學(xué)生理解和實(shí)踐醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的抽象概念。第二階段可設(shè)置醫(yī)學(xué)人文交叉課程及應(yīng)用型人文課程，包括社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)與人文、衛(wèi)生國(guó)情等。這些課程的學(xué)習(xí)可以使醫(yī)學(xué)生面對(duì)潛在的醫(yī)學(xué)道德和倫理問(wèn)題時(shí)，能夠從自然、社會(huì)和個(gè)人價(jià)值取向的綜合判斷中作出合理的選擇。在引導(dǎo)和實(shí)踐醫(yī)學(xué)倫理教育課程中(如PBL教學(xué))，學(xué)生們能夠更加積極主動(dòng)的運(yùn)用通識(shí)課程所學(xué)知識(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題做出更深入的討論和分析，達(dá)到醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理真正的理解和實(shí)踐的目的［12］。第三階段可開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)課程，通過(guò)情景演示、辯論賽等課堂活動(dòng)和健康宣傳、下鄉(xiāng)送醫(yī)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德風(fēng)尚、人文素養(yǎng)，使其獲得理論到實(shí)踐的升華。

4．3．2教學(xué)方法的優(yōu)化。對(duì)于通識(shí)教育的課程實(shí)施過(guò)程，應(yīng)摒棄枯燥且低效的單純課堂灌輸方式，采用師生共同參與的雙向教學(xué)活動(dòng)，注重教學(xué)的實(shí)用性。針對(duì)每一門課程的論述主題，在理論教學(xué)之后，設(shè)置醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的典型案例，通過(guò)情景模擬、互動(dòng)參與、多角色探討等方式，利用醫(yī)學(xué)及人文知識(shí)進(jìn)行綜合分析，拓展教學(xué)的實(shí)踐性和臨床應(yīng)用性，以達(dá)到更佳的教學(xué)效果。另外，對(duì)于通識(shí)教育課程教學(xué)成果的評(píng)價(jià)，需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整體課程學(xué)習(xí)中的參與情況，將其學(xué)習(xí)過(guò)程納入最終的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系中。著重考評(píng)學(xué)生的情感體驗(yàn)與理性認(rèn)知情況、對(duì)知識(shí)的理解運(yùn)用和拓展能力、對(duì)事物的分析判斷能力、面對(duì)糾紛的溝通能力以及實(shí)踐創(chuàng)新意識(shí)。通過(guò)通識(shí)教育課程考核方法的改革，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣與積極性，促進(jìn)通識(shí)教育的實(shí)際教學(xué)成果。

4．4全新通識(shí)教育課程理念的重要意義筆者建議的全新通識(shí)教育課程理念是對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)院校長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)于注重專業(yè)教育的一種反思。卓越的醫(yī)學(xué)人才不僅要具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)和熟練的醫(yī)學(xué)專業(yè)技能，更要具備多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)和深厚的人文素養(yǎng)，從而在面對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題時(shí)，能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育的不足。大學(xué)階段是醫(yī)學(xué)生的世界觀、人生觀與價(jià)值觀塑造形成的關(guān)鍵時(shí)期。在醫(yī)學(xué)倫理教育課程之前對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)施全面的以人文科學(xué)為主的通識(shí)教育，一方面能夠幫助醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的、科學(xué)的生命價(jià)值觀，使醫(yī)學(xué)生深入理解人與醫(yī)學(xué)、人與社會(huì)之間的關(guān)系，達(dá)到醫(yī)學(xué)道德素養(yǎng)與人文精神境界的共同提升，從而使其在走上工作崗位后能夠樹(shù)立良好的醫(yī)德，更好地履行救死扶傷的職責(zé)。另一方面，隨著新的醫(yī)療技術(shù)的推進(jìn)，出現(xiàn)了一些醫(yī)學(xué)本身難以解決的生命倫理難題，而系統(tǒng)的通識(shí)教育課程能夠在價(jià)值層面幫助醫(yī)學(xué)生解決這些生命倫理的困惑，使其通過(guò)倫理探討、道德論證等多種方式從人文、社會(huì)多角度出發(fā)做出合理的分析判斷。綜合來(lái)講，這一全新的通識(shí)教育理念及課程體系，是將醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)和人文教育緊密連接起來(lái)的全新探索，筆者相信基于這一新理念的課程設(shè)置體系將有助于促進(jìn)中國(guó)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。

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第7篇：教育心理學(xué)教學(xué)理論范文

一、創(chuàng)設(shè)積極的課堂學(xué)習(xí)心理氛圍，對(duì)課堂學(xué)習(xí)心理環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化

教師要精心的組織和創(chuàng)設(shè)，來(lái)營(yíng)造一種良好的課堂學(xué)習(xí)心理氣氛。要對(duì)傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行革新，對(duì)師生關(guān)系重新塑造，將學(xué)生的課堂主體地位給充分發(fā)揮出來(lái)，教師在這個(gè)過(guò)程中，要堅(jiān)持和學(xué)生平等相待，給予學(xué)生足夠的尊重。

一是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧的師生關(guān)系：教師要給予學(xué)生足夠的信任和理解，學(xué)生對(duì)教師足夠的尊重，這樣才可以形成良好的課堂學(xué)習(xí)心理氣氛，足夠的積極和向上。教師在教學(xué)過(guò)程中，需要平等對(duì)待學(xué)生，在教學(xué)組織過(guò)程中，需要將民主方式應(yīng)用過(guò)來(lái)，充分考慮學(xué)生的具體情況和特點(diǎn)，愉快的上課，傳授知識(shí)，滿足學(xué)生的各方面需求。在學(xué)生回答問(wèn)題或者提出問(wèn)題的過(guò)程中，教師要給予積極的鼓勵(lì)，有時(shí)甚至一個(gè)微笑，都可以促使學(xué)生的心理壓力得到減輕。在課堂中，教師要對(duì)自己嚴(yán)格要求，樹(shù)立良好的形象，以便達(dá)到言傳身教的目的。

二是對(duì)學(xué)習(xí)期望進(jìn)行合理的構(gòu)建：在教育心理學(xué)中，明確提出，如果教師有著較高的期望，那么學(xué)生就會(huì)積極向上；如果教師只有較低的期望，那么就會(huì)對(duì)學(xué)生的進(jìn)步產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的期望，不僅需要關(guān)注學(xué)生理解和掌握相關(guān)的知識(shí)，還需要注重形成和發(fā)展學(xué)生們的情感和態(tài)度。要想形成良好的課堂學(xué)習(xí)心理氣氛，教師就需要結(jié)合具體情況，選擇科學(xué)的方法，對(duì)學(xué)生有著合理的期望。因此，在組織教學(xué)的過(guò)程中，就需要將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣給充分激發(fā)出來(lái)，對(duì)于學(xué)生獲得的一些進(jìn)步和成績(jī)，要給予積極的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，促使學(xué)生的自信心和意志力得到顯著提升。在課堂教學(xué)中，那些命令式或者灌輸式的語(yǔ)言是盡量避免采用的，如你聽(tīng)我說(shuō)，我告訴你等，要將那些商量式和鼓勵(lì)性的語(yǔ)言大量應(yīng)用進(jìn)來(lái)，如請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)我的想法、請(qǐng)你繼續(xù)講等等。在教學(xué)過(guò)程中，教師要多將這些語(yǔ)言應(yīng)用過(guò)來(lái)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣給激發(fā)出來(lái)。[2]

二、對(duì)教材中蘊(yùn)含的心理教學(xué)內(nèi)容充分挖掘，構(gòu)建良好的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生才是課堂的主體，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生大量的心理困擾，因此，我們就需要幫助他們解決。通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在如今的小學(xué)語(yǔ)文教材中，很多的內(nèi)容和素材都是適合心理輔導(dǎo)的，并且學(xué)習(xí)過(guò)程中，很多內(nèi)容都可以營(yíng)造心理教育的情境。教師要結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容進(jìn)行大力鉆研，對(duì)本學(xué)科的心理教育內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘。教師可以對(duì)典型課文進(jìn)行選擇，以便對(duì)學(xué)生的形象思維和想象能力進(jìn)行開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練。通過(guò)感悟故事清潔，深入體會(huì)營(yíng)造出來(lái)的教學(xué)情景，通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作和品格的探討和分析，來(lái)給學(xué)生們?nèi)宋膬?nèi)涵的熏陶，對(duì)其良好的個(gè)性和人格進(jìn)行培養(yǎng)。只要教師對(duì)這些資源進(jìn)行大力的開(kāi)發(fā)和利用，那么在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)研讀一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，就可以將語(yǔ)文教學(xué)中的內(nèi)容給挖掘出來(lái)，對(duì)學(xué)生良好的心理素質(zhì)進(jìn)行大力培養(yǎng)。

要想開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力因素，就需要大力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，在教學(xué)過(guò)程中，注意對(duì)各種機(jī)會(huì)進(jìn)行把握，反復(fù)滲透，對(duì)學(xué)生的思維能力進(jìn)行大力培養(yǎng)?？梢詫⑾冗M(jìn)的多媒體技術(shù)手段給應(yīng)用過(guò)來(lái)，將靈活多樣的教學(xué)手法應(yīng)用過(guò)來(lái)，對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)合理設(shè)計(jì)，通常是激發(fā)、探索、總結(jié)和探索，鼓勵(lì)學(xué)生再創(chuàng)造。教師要增強(qiáng)課堂教學(xué)的開(kāi)放性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到樂(lè)趣，感受到進(jìn)步和成功的歡喜，幫助學(xué)生對(duì)自我更好的認(rèn)識(shí)，這樣方可以真正提高學(xué)生的實(shí)際能力。因此，在教學(xué)過(guò)程中，就需要充分考慮心理素質(zhì)教育，互相滲透學(xué)生的學(xué)習(xí)和心理健康教育，在提升語(yǔ)文教學(xué)的效率和質(zhì)量基礎(chǔ)上，促使學(xué)生能夠獲得全面發(fā)展。

在小學(xué)語(yǔ)文課本中，很多的文章都是描寫英雄的，教師可以對(duì)其中的環(huán)境進(jìn)行分析，將那些對(duì)他們的語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)等的語(yǔ)句作為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此細(xì)細(xì)閱讀和體會(huì)，這樣就會(huì)有觸動(dòng)作用，有效培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)。

第8篇：教育心理學(xué)教學(xué)理論范文

在生活自理方面，目前孩子的生活自理能力不強(qiáng)，有待提高。在時(shí)間觀念方面，很多孩子的時(shí)間觀念不強(qiáng)。由此可見(jiàn)，新生在入學(xué)適應(yīng)方面還存在一些問(wèn)題。據(jù)跟蹤觀察及教師、家長(zhǎng)報(bào)告顯示，這些學(xué)生在進(jìn)入中年級(jí)以后，均有不同程度的人際交往、學(xué)習(xí)適應(yīng)等方面的問(wèn)題，由此可見(jiàn)新生入學(xué)適應(yīng)不良對(duì)于學(xué)生個(gè)體發(fā)展有很大的影響。在調(diào)查、訪談中我們還發(fā)現(xiàn)，新生入學(xué)適應(yīng)的問(wèn)題并不被老師和家長(zhǎng)所重視，大部分教師對(duì)一年級(jí)新生期望水平過(guò)高，容易忽略孩子的年齡、心理特點(diǎn)，對(duì)孩子提出過(guò)高、過(guò)嚴(yán)要求，尤其是對(duì)于行為習(xí)慣不好、理解能力、接受能力較弱的學(xué)生，教師缺乏較好的幫助孩子盡快適應(yīng)小學(xué)生活的工作方法?，F(xiàn)在大部分家庭都是獨(dú)生子女，一部分家長(zhǎng)對(duì)于孩子的教育方式不是溺愛(ài)就是要求過(guò)高、責(zé)備過(guò)多，特別是對(duì)于剛進(jìn)入小學(xué)生活的孩子期望值過(guò)高，對(duì)于孩子的年齡、心理特點(diǎn)了解不夠，缺乏教育理論、方法，當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)不會(huì)正確引導(dǎo)?？梢?jiàn)，教師、家長(zhǎng)的種種不適應(yīng)也造成了一年級(jí)新生的不適應(yīng)。

二、小學(xué)新生入學(xué)適應(yīng)心理教育策略探討

為促進(jìn)小學(xué)新生的入學(xué)適應(yīng)，東交民巷小學(xué)成立新生入學(xué)適應(yīng)活動(dòng)實(shí)施小組，由德育主任任組長(zhǎng)，各新生班級(jí)的班主任任成員。在活動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程中，學(xué)校以促進(jìn)新生良好適應(yīng)為核心，同時(shí)結(jié)合學(xué)校生源的特點(diǎn)，綜合心理學(xué)理論和教師多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)了形式多樣的心理干預(yù)措施。具體表現(xiàn)在如下幾方面。

1.新生入學(xué)適應(yīng)團(tuán)體輔導(dǎo)策略

基于小學(xué)新生的心理發(fā)展特點(diǎn)，從集體生活維度、情緒情感維度、人際交往維度和學(xué)習(xí)制度維度四個(gè)維度設(shè)計(jì)團(tuán)體輔導(dǎo)方案。集體生活維度是指對(duì)學(xué)校、班級(jí)集體觀念的認(rèn)識(shí)，此維度所達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)為：學(xué)生能夠熟悉校園、喜歡校園，消除膽怯、疑惑的心理，增強(qiáng)集體意識(shí)，積極參加班級(jí)活動(dòng)，為班集體做有意義的事情。情緒情感維度是指對(duì)新環(huán)境的心理接受態(tài)度，包含如何對(duì)待學(xué)校里的人和事，此維度所達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)為：一年級(jí)新生能夠以積極的心態(tài)去上學(xué)，在學(xué)校能夠獲得快樂(lè)的心理體驗(yàn)，在學(xué)校能夠以友好的態(tài)度與教師、同學(xué)進(jìn)行交往。人際交往維度是指與教師、同學(xué)交往互動(dòng)時(shí)積極融入的狀態(tài)，此維度所達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)為：能夠主動(dòng)向老師、同學(xué)問(wèn)好，積極認(rèn)識(shí)、結(jié)交新的伙伴，懂得如何與他人進(jìn)行交往、自己能夠解決與他人發(fā)生的矛盾，主動(dòng)幫助同學(xué)。學(xué)習(xí)制度維度是指一年級(jí)新生能夠適應(yīng)小學(xué)的課堂常規(guī)活動(dòng)，包括培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、自我約束力，此維度所達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)為：懂得如何充分調(diào)動(dòng)自己的感、知覺(jué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠做到上課認(rèn)真聽(tīng)講，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)感興趣，注意力集中。通過(guò)以上四個(gè)維度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行為期兩個(gè)月每周兩次的入學(xué)適應(yīng)團(tuán)體輔導(dǎo)，班級(jí)教師按照活動(dòng)方案展開(kāi)課程輔導(dǎo)，使學(xué)生適應(yīng)學(xué)校生活，積極參與班級(jí)活動(dòng)，與老師、同學(xué)友好相處，遵守紀(jì)律，初步形成良好的行為習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生互助友愛(ài)、關(guān)心他人的良好品質(zhì)；養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握正確的學(xué)習(xí)方法和形成樂(lè)學(xué)心態(tài)；提高學(xué)生自理、自主、自制的愿望和能力。經(jīng)過(guò)團(tuán)體輔導(dǎo)干預(yù)后，小學(xué)一年級(jí)新生的整體學(xué)習(xí)適應(yīng)性顯著提高，前后測(cè)成績(jī)存在顯著差異，且后測(cè)成績(jī)明顯高于前測(cè)成績(jī)。并且在學(xué)習(xí)態(tài)度、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、獨(dú)立性和毅力維度方面前后測(cè)也存在顯著差異，證明了經(jīng)過(guò)團(tuán)體輔導(dǎo)后，小學(xué)生的適應(yīng)性顯著提高。

2.家庭教育策略

開(kāi)學(xué)前一周及入學(xué)一個(gè)月后，心理教師通過(guò)團(tuán)體輔導(dǎo)、工作坊等方式，對(duì)新生家長(zhǎng)進(jìn)行輔導(dǎo)，引導(dǎo)家長(zhǎng)改進(jìn)家庭教育方式。在小學(xué)新生學(xué)習(xí)適應(yīng)的模型中，可以看出在家庭環(huán)境、獨(dú)立性和毅力上的載荷最高，分別為0.74和0.75，也就說(shuō)明這兩個(gè)維度對(duì)于新生的適應(yīng)是很重要的。家庭環(huán)境、獨(dú)立性和毅力的培養(yǎng)都與家庭、家長(zhǎng)密切相關(guān)。因此，在針對(duì)小學(xué)新生入學(xué)適應(yīng)的心理教育策略中，家長(zhǎng)的因素不可忽略。在家長(zhǎng)方面，東交民巷小學(xué)主要進(jìn)行的輔導(dǎo)策略為家長(zhǎng)講座、家長(zhǎng)沙龍以及家校合作等。新生入學(xué)之初，學(xué)校就統(tǒng)一組織了針對(duì)家長(zhǎng)的關(guān)于新生入學(xué)適應(yīng)應(yīng)注意事項(xiàng)的講座，主題為《培養(yǎng)良好習(xí)慣——邁好入學(xué)第一步》，內(nèi)容主要涉及應(yīng)該培養(yǎng)哪些好習(xí)慣、如何培養(yǎng)，以及家長(zhǎng)如何避免在教育過(guò)程中常犯的錯(cuò)誤等，并讓家長(zhǎng)填寫了針對(duì)兒童行為的評(píng)估問(wèn)卷。一段時(shí)間的輔導(dǎo)結(jié)束后，學(xué)校會(huì)組織入學(xué)適應(yīng)不良學(xué)生家長(zhǎng)的家長(zhǎng)沙龍，一起商討更好的適應(yīng)策略。在此過(guò)程中，特別注意家校合作，家長(zhǎng)有問(wèn)題會(huì)及時(shí)和老師溝通，而班主任也會(huì)及時(shí)向家長(zhǎng)反饋學(xué)生在校的情況并對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的努力后，家長(zhǎng)的心理教育策略也取得了顯著成果，首先是《Rutter兒童行為家長(zhǎng)問(wèn)卷》結(jié)果顯示，前后測(cè)存在顯著差異，證明了從家長(zhǎng)的角度來(lái)看，兒童不良行為及不適應(yīng)性表現(xiàn)逐漸減少。另外，家長(zhǎng)給予的主觀評(píng)價(jià)也表明了一系列入學(xué)適應(yīng)心理教育策略的有效性和成果。

3.教師輔導(dǎo)策略

新生入學(xué)前，組織實(shí)驗(yàn)組班主任學(xué)習(xí)團(tuán)體輔導(dǎo)方案，保證其已掌握活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，并了解即將入學(xué)的一年級(jí)新生的特點(diǎn)。針對(duì)團(tuán)體輔導(dǎo)結(jié)束后仍然表現(xiàn)適應(yīng)不良的學(xué)生，進(jìn)行了個(gè)案追蹤研究，班主任接受培訓(xùn)后及時(shí)關(guān)注本班適應(yīng)不良的學(xué)生，并進(jìn)行有效的干預(yù)和指導(dǎo)。

4.沙盤游戲輔導(dǎo)策略

沙盤游戲治療在學(xué)校和幼兒園里被廣泛應(yīng)用于兒童的心理教育與心理治療，通過(guò)喚起童心，人們找到了回歸心靈的途徑，身心失調(diào)、社會(huì)適應(yīng)不良等問(wèn)題在沙盤中得以化解。鑒于沙盤游戲在兒童心理輔導(dǎo)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，我們采用沙盤游戲?qū)σ恍┻m應(yīng)不良的個(gè)體進(jìn)行進(jìn)一步輔導(dǎo)。我們的流程包括三個(gè)階段：第一階段，前期的初始訪談，包括班主任的評(píng)價(jià)表及家長(zhǎng)填寫的兒童行為問(wèn)卷；第二階段，輔導(dǎo)記錄，每一次沙盤結(jié)束后都需要進(jìn)行記錄；第三階段，反饋階段，綜合班主任、家長(zhǎng)、咨詢師以及學(xué)生本人的意見(jiàn)后，適時(shí)結(jié)束沙盤游戲。在實(shí)際教育工作過(guò)程中，沙盤游戲輔導(dǎo)得到了學(xué)生、班主任及家長(zhǎng)的喜愛(ài)與支持，起到了顯著而積極的作用。

三、新生入學(xué)適應(yīng)心理教育策略的總結(jié)與反思

1.教師應(yīng)高度重視小學(xué)新生入學(xué)適應(yīng)的培養(yǎng)

經(jīng)許多調(diào)查研究證實(shí)，小學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)性水平處于不高的狀態(tài)。然而，在當(dāng)前的小學(xué)教育實(shí)踐中，人們對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)性的必要性和緊迫性仍存在如下兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。其一，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)性的提高是一種很自然的過(guò)程，不用有意培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)困難也能自行消除。誠(chéng)然，從理論上講，隨著學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展和自我教育能力的增強(qiáng)，其學(xué)習(xí)適應(yīng)性也有一個(gè)自然發(fā)展和成熟的過(guò)程。但事實(shí)上，在現(xiàn)時(shí)的教育背景下，學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)問(wèn)題的累積速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其學(xué)習(xí)適應(yīng)性自然提高的速度，越往后拖，學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)問(wèn)題情節(jié)會(huì)越嚴(yán)重。其二，認(rèn)為學(xué)習(xí)適應(yīng)性培養(yǎng)只需要在起始年級(jí)進(jìn)行，其他年級(jí)不用培養(yǎng)。教育實(shí)踐表明，當(dāng)年幼的孩子剛剛步入學(xué)校，難免會(huì)表現(xiàn)出種種不適應(yīng)。在起始年級(jí)抓學(xué)習(xí)適應(yīng)性培養(yǎng)當(dāng)然很有必要。但是，大量的調(diào)查資料表明，小學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)性有隨年級(jí)升高而下降的趨勢(shì)。因此，除了在小學(xué)低年級(jí)應(yīng)注意學(xué)習(xí)適應(yīng)性的培養(yǎng)之外，還要在高年級(jí)抓好學(xué)習(xí)適應(yīng)性的“防滑”教育和中學(xué)學(xué)習(xí)適應(yīng)性的“銜接”教育。

2.小學(xué)新生入學(xué)適應(yīng)心理教育策略應(yīng)緊扣重點(diǎn)，突破難點(diǎn)

小學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)問(wèn)題復(fù)雜，教師應(yīng)注重教育干預(yù)的全面性和系統(tǒng)性，要緊扣重點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。小學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)問(wèn)題干預(yù)的重點(diǎn)和難點(diǎn)既有聯(lián)系又有區(qū)別，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)重疊，但有的干預(yù)重點(diǎn)并非難點(diǎn)。比如，家庭環(huán)境、聽(tīng)課方法和身心健康；有些問(wèn)題嚴(yán)重且難于干預(yù)的既屬重點(diǎn)又是難點(diǎn)，比如學(xué)校環(huán)境和學(xué)習(xí)技術(shù)；有的問(wèn)題不嚴(yán)重但難于干預(yù)，只屬干預(yù)難點(diǎn)但非重點(diǎn)，如獨(dú)立性和毅力；還有的問(wèn)題不嚴(yán)重且容易培養(yǎng)，就可以不列入專門培養(yǎng)的計(jì)劃，比如學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)然，教師在確定具體的干預(yù)重點(diǎn)和難點(diǎn)時(shí)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的年級(jí)、性別、成績(jī)差異等特點(diǎn)以及本地區(qū)、本校和本班教學(xué)實(shí)際，通盤考慮。

3.多途徑、多策略培養(yǎng)小學(xué)新生的入學(xué)適應(yīng)性

第9篇：教育心理學(xué)教學(xué)理論范文

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展越來(lái)越快，為了更好的獲取世界各地的行業(yè)信息，并進(jìn)行國(guó)際上的交往，掌握一定的英語(yǔ)知識(shí)、具備一定的英語(yǔ)能力非常重要。想讓中國(guó)發(fā)展能與世界同步，那么具有扎實(shí)的英語(yǔ)能力及專業(yè)技能于一身的優(yōu)秀人才必不可少。許多學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)只是為了應(yīng)付考試，順利拿到畢業(yè)證，而提高自身英語(yǔ)能力、獲得英語(yǔ)學(xué)習(xí)的成就感很少能得到激發(fā)和實(shí)現(xiàn)。英語(yǔ)學(xué)科中包含了大量的語(yǔ)法、句型、詞匯等，要求學(xué)生必須要投入很多的時(shí)間去學(xué)習(xí)和記憶，這就讓很多學(xué)習(xí)意志不堅(jiān)定的學(xué)生出現(xiàn)了放棄學(xué)習(xí)英語(yǔ)的情況。根據(jù)教育心理學(xué)的理論，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是其學(xué)習(xí)的原始推動(dòng)力，只有讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)求知欲得到提高，才能保證學(xué)生學(xué)習(xí)的持久動(dòng)力。教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)教師可以通過(guò)音頻、視頻、文字等各種手段，幫助學(xué)生明白英語(yǔ)在現(xiàn)代社會(huì)生活中應(yīng)用的廣泛性和重要性。所以，英語(yǔ)老師在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)一定要讓學(xué)生了解到學(xué)習(xí)英語(yǔ)所存在的社會(huì)意義，端正其學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)求知欲和興趣。

二、學(xué)生營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境增養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣

英語(yǔ)課其實(shí)是實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，英語(yǔ)技能的提高少不了課堂活動(dòng)的開(kāi)展。所以，建立起和諧的教學(xué)環(huán)境非常重要。英語(yǔ)教學(xué)中可以多運(yùn)用“啟發(fā)式”教學(xué)，利用多媒體教學(xué)、情景式教學(xué)等方法，為學(xué)生建立起輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓學(xué)生能積極參與到英語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)題，相互討論思考，最后解決問(wèn)題。要讓學(xué)生從完成題目、回答問(wèn)題、參加情景表演等里獲取到更多的成功感。這種成功后的喜悅感及滿足感能推動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得更多的成功，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的自信心?？梢远嚅_(kāi)展發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力的活動(dòng)，讓學(xué)生更好的體現(xiàn)自我價(jià)值，感覺(jué)到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣。老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提高，學(xué)生能夠很好的融入到心理教學(xué)環(huán)境中，同時(shí)也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，為學(xué)生的學(xué)習(xí)建立起了和諧的心理環(huán)境，讓學(xué)生的各種潛能得到更好的發(fā)揮。因此，老師在教學(xué)時(shí)絕對(duì)不可以出現(xiàn)打擊學(xué)生自尊心和自信心的言語(yǔ)，課堂教學(xué)時(shí)要多給予學(xué)生表?yè)P(yáng)和肯定，多說(shuō)一些激勵(lì)學(xué)生的話語(yǔ)，對(duì)回答不是很完整的學(xué)生也要多給予鼓勵(lì)。這樣的教學(xué)氛圍，才能更好的樹(shù)立起學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，增加學(xué)生對(duì)老師的好感與認(rèn)可，提高英語(yǔ)教學(xué)效果。

三、心理學(xué)結(jié)合任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法提高教學(xué)效果

心理學(xué)家曾指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)要培養(yǎng)，學(xué)生的成長(zhǎng)要關(guān)心，對(duì)學(xué)生的訴說(shuō)要耐心傾聽(tīng)，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣及熱情。老師的教學(xué)中可以把語(yǔ)言學(xué)習(xí)和情感教學(xué)法有效結(jié)合，情感教學(xué)法可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得到更好的培養(yǎng)，讓學(xué)習(xí)成果得到提高。老師可以提前幾分鐘進(jìn)入教室，與學(xué)生簡(jiǎn)單的聊一聊生活及學(xué)習(xí)等方面的問(wèn)題，也可以與學(xué)生聊聊他們感興趣的話題，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)焦慮感得到釋放。然后，老師的備課及授課可以堅(jiān)持自己的個(gè)性化。英語(yǔ)課上老師可以利用多媒體講解英語(yǔ)知識(shí)，打破傳統(tǒng)的授課方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。將學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓教學(xué)成果得到進(jìn)一步提高。老師在教學(xué)過(guò)程中建立起相應(yīng)的任務(wù)情境，讓學(xué)生通過(guò)完成任務(wù)來(lái)學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，這種教學(xué)方式也就是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”法。相關(guān)理論指出，在實(shí)際情境中完成學(xué)習(xí)，能讓學(xué)習(xí)者在已掌握的知識(shí)基礎(chǔ)之上更好的學(xué)習(xí)新的知識(shí)。設(shè)立問(wèn)題推動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)習(xí)就是為了要解決這些問(wèn)題。所以，老師進(jìn)行學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)時(shí)要將不同的背景資料引入設(shè)計(jì)中，為學(xué)生建立起良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)模擬環(huán)境。比如說(shuō)，英語(yǔ)課上老師講完“Showingtheway”及“Askingtheway”用語(yǔ)之后，可以給學(xué)生設(shè)立出“問(wèn)路”的任務(wù)情境，將學(xué)校做為任務(wù)場(chǎng)景，新生來(lái)報(bào)道作為任務(wù)背景，讓學(xué)生之間完成老師為其設(shè)計(jì)的角色扮演，讓學(xué)生把自己所學(xué)到的英語(yǔ)知識(shí)運(yùn)用到其中，這種教學(xué)方式讓教學(xué)課堂變的更加輕松愉快，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提高，更好的培養(yǎng)了學(xué)生的英語(yǔ)運(yùn)用能力，讓教學(xué)成果得到進(jìn)一步提高。

四、結(jié)語(yǔ)