關(guān)于節(jié)約糧食的好處精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于節(jié)約糧食的好處范文

在日常生活和工作中，在很多情況下我們需要用到倡議書，倡議書本身不具有很強(qiáng)的約束力，有關(guān)人員可以表示響應(yīng)，也可以不表示響應(yīng)。那么你有了解過倡議書嗎？以下是小編為大家推薦的關(guān)于一些綠色家園建議書，希望能幫助到大家！

綠色家園建議書1親愛的同學(xué)們：

當(dāng)你在這美麗的校園中學(xué)習(xí)，為我們美好的未來而努力時(shí)，相信我們每一個(gè)同學(xué)都渴望有一個(gè)干凈的校園，渴望健康的生命，渴望綠色，渴望我們有一個(gè)良好的生活環(huán)境。學(xué)校是育人的場所，環(huán)境教育是提高我們思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的基本手段之一，建立節(jié)約型和環(huán)境友好型校園，這不僅是學(xué)校自身發(fā)展的需要，更是我們學(xué)生應(yīng)有的社會責(zé)任。為了增強(qiáng)大家的環(huán)境保護(hù)意識，讓校園、班級環(huán)境更加整潔靚麗，有利于創(chuàng)建綠色和諧的校園環(huán)境，我們“校園環(huán)境志愿者”活動小組懇切地向師生們提出如下倡議：

1、樹立綠色文明觀念，自覺關(guān)心環(huán)境狀況，把個(gè)人環(huán)保行為視為個(gè)人文明修養(yǎng)的組成部分。

2、不亂扔垃圾，果皮紙屑，不隨地吐痰，不隨意采摘校園的一草一木，愛護(hù)公共綠地。

3、愛護(hù)儀器、設(shè)備和公物，使設(shè)備始終保持完好狀態(tài)，盡力減少損壞維修。

4、節(jié)約用水，珍惜水資源，減少水污染;節(jié)約用電，做到人走燈滅，光線充足時(shí)不要開燈，避免“白晝燈”、“長明燈的情況發(fā)生，微機(jī)室電腦用后及時(shí)關(guān)機(jī)

5、節(jié)約用紙，盡量少用餐巾紙，草稿紙等盡量兩面用。

6、生活節(jié)儉，不隨意浪費(fèi)糧食，不剩飯，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。

7、盡量少用塑料袋，盡量少用一次性的紙杯、塑料杯。

8、從我做起，號召全校同學(xué)樹立環(huán)境意識，為創(chuàng)建綠色和諧校園出自己的一份力。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，中華民族歷來倡導(dǎo)節(jié)約，父母老師也再三強(qiáng)調(diào)環(huán)境的保護(hù)，讓我們義不容辭地承擔(dān)各自的使命，樹立環(huán)境意識，養(yǎng)成節(jié)約資源的習(xí)慣，從我做起，從點(diǎn)滴小事做起，為共建環(huán)境友好型的和諧校園而努力

綠色家園建議書2同胞們睜開眼看一看吧!那個(gè)曾經(jīng)美麗壯觀和藹可親的地球母親，現(xiàn)在變得千瘡百孔，她那件晶藍(lán)色的薄薄紗衣已變得破爛不堪。這一切都是我們?nèi)祟惖乃鶠檠?我們的母親她正在吶喊救救我救救我!

現(xiàn)在污染處處都有，就先說近處—我的家鄉(xiāng)。這里有各種工廠，他們都只顧眼前利益竭澤而漁，把沒別處理的污水、垃圾物、有污染的空氣，毫不猶豫的排放出來，不顧大家的感受，污水排流到田地莊稼都受到了污染，吃了都會中毒，不僅給農(nóng)民造成了經(jīng)濟(jì)損失，還威脅到大家的身體健康。

你說他們可惡不!原先像藍(lán)寶石一般的天空，受到了那些空氣的影響，百年的渾濁不堪，像蓋上了一層灰面紗。而我們呼吸了那些有污染的空氣會得好多疾病，給我們造成痛苦，這都是那些只為了利益而不惜違背自己良心的人造成的，他們都是井底之蛙，只看到了現(xiàn)在的利益，不做長遠(yuǎn)打算，最后遭殃的還是我們?nèi)祟愖约?。所以醒悟吧人類，我們深知地球不屬于人類而人類是屬于地球的?/p>

是地球這位母親哺育了我們，是他給了萬物及人類生命。所以我們有著深刻而緊密的關(guān)系，我們與世間的萬物相依相存，地球早已是我們生命中至關(guān)重要的一部分，我們就想出生的嬰而眷戀母親的懷抱一樣。

請于綠色快樂擁抱，與健康和好如初。

綠色家園建議書3地球是我們?nèi)祟?、動植物生存繁衍的大家庭?？墒乾F(xiàn)在，地球已經(jīng)不再是那個(gè)潔凈而美麗的地球了，它正變得千瘡百孔，遍體鱗傷，正在獨(dú)自地哭泣著，不知向誰述說自己已面臨的不幸。

人們現(xiàn)在為了自己眼前的利益肆虐的傷害著破壞著地球，人們早被貪婪蒙蔽了雙眼，只看到了好處，竭澤而漁，我們只有一個(gè)地球，如果它被破壞了我們別無去處，只有等待著滅亡，所以用自己的行動來證明吧。

現(xiàn)在原本碧藍(lán)的天空像蒙上了灰面紗，清澈的湖水變得渾濁不堪，土地遭到嚴(yán)重的沙漠化和污染。空氣中散發(fā)著濃濃的臭氣?，F(xiàn)在人們?yōu)榱俗约旱睦娌活櫹茐沫h(huán)境紙廠把廢氣排放到空中廢水不經(jīng)處理的排放到莊稼地里河流里。黃河一直被稱為中華民族的母親河，但近年來黃河水土流失、斷流、污染等生態(tài)惡化狀況令人觸目驚心。西部地區(qū)是如何一個(gè)生態(tài)惡化的情形?黃河又是怎樣一種生命進(jìn)入倒計(jì)時(shí)的窘態(tài)危境?人為生態(tài)的惡化是以一種什么樣的可怕的速度導(dǎo)致了自然生態(tài)超常的`惡化呢?連養(yǎng)育我們?nèi)祟惖奈拿鞴藕佣歼@個(gè)樣子了難道人類不愧羞嗎。地球這個(gè)生命的搖籃，這位人類的母親，她無私的滋養(yǎng)著大地上的生命，包括動物植物，還有人類。我們只是萬物中的一個(gè)群體，誰也沒有權(quán)利，也不可能擁有對地球的控制權(quán)，誰也不能憑借自己的喜好善惡來對待神圣的地球。來破壞損傷它的完整和莊嚴(yán)。醒悟吧人類，不要在以旁觀者的姿態(tài)去面對了，用主人的身份保護(hù)自己的家園。如果家園被毀，那人類能獨(dú)自生存嗎。如果動物植物全被人類給殺害了，那人類又能獨(dú)自生存嗎。

不要讓人類成為地球最后一個(gè)孤單的生命。保護(hù)碧水藍(lán)天，共建綠色家園。與健康和好，與綠色快樂擁抱吧。讓我們的地球母親充滿生機(jī)吧。

綠色家園建議書4地球晚們?nèi)祟愘囈陨娴募覉@，它就像母親一樣，為我們提供生存資源和條件，誰不想讓自己的家園變得更美，然而現(xiàn)實(shí)情況是我們地球已經(jīng)傷痕累累了。保護(hù)環(huán)境已刻不容緩了。

人們經(jīng)常把保護(hù)環(huán)境掛在嘴邊，可真正做起來卻不往往有些困難。就拿塑料袋來說，人們都知道使用塑料袋會造成白色污染，也知道國家的限塑令的要求，可是人們還是在用，我們身邊環(huán)境污染的例子還有很多。例如人們大都知道廢舊電池回收不當(dāng)會污染環(huán)境，但許多的時(shí)候我們卻把它們隨手一扔。

另外，我們周圍浪費(fèi)資源的例子還有很多很多，使用一次性筷子，常常忘了關(guān)水龍頭等，為此根據(jù)實(shí)際情況我提出以下建議。

一、加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)知識的宣傳，教育市民收聽、收看關(guān)于保護(hù)環(huán)境的節(jié)目，閱讀環(huán)保知識讀物，討論環(huán)境保護(hù)問題，與破壞環(huán)境的現(xiàn)象作斗爭。

二、倡導(dǎo)市民節(jié)約紙張，節(jié)約糧食，節(jié)約有水，節(jié)約用電，節(jié)約燃料，共同節(jié)約我們有限資源。

三、把損壞的物品修理好再用，延長使用期，多使用循環(huán)用的物品，不用或少用一次性紙制品。

四、設(shè)置專門回收部讓垃圾及時(shí)回收并合理利用。

五、引導(dǎo)市民購買有環(huán)境標(biāo)志和綠色標(biāo)志的物品，不吸煙，不隨地吐痰，不使用會破壞臭氧層的物品。

六、保護(hù)野生動物，不采摘花朵，不砍伐樹木。

我們共同，一定會創(chuàng)造一個(gè)美好家園!

綠色家園建議書5尊敬的吉化物業(yè)小區(qū)業(yè)主及住戶：

自吉林石化公司開展小區(qū)整治以來，物業(yè)公司在所轄小區(qū)內(nèi)全方位覆蓋了草坪、植物及花草。迄今為止，小區(qū)的綠化在物業(yè)公司和廣大住戶的共同努力下，發(fā)生了很大的變化，樹木增多了，也長大了，小區(qū)內(nèi)綠意蔥蔥，小區(qū)的綠化環(huán)境是越來越美。但是，我們也應(yīng)看到，小區(qū)損綠、侵綠行為時(shí)有發(fā)生，直接影響到綠地景觀和環(huán)境。

人人都渴望擁有一個(gè)美好的家園，為把小區(qū)美化得更好，吉化物業(yè)公司特向全體業(yè)主及住戶發(fā)出“愛護(hù)小區(qū)綠化、共創(chuàng)綠色家園”的倡議，希望得到大家的響應(yīng)。

1、愛護(hù)小區(qū)一草一木，大家都來做小區(qū)愛綠、護(hù)綠的宣傳員；

2、遵守小區(qū)公共管理規(guī)定，不踩踏草坪，不攀折花木；

3、樹立和倡導(dǎo)綠色文明意識，自覺保護(hù)生活環(huán)境。

不在小區(qū)綠化帶里亂丟垃圾、紙屑、果殼、煙頭，不隨地吐痰，養(yǎng)成良好的環(huán)保習(xí)慣；

4、在小區(qū)內(nèi)遛狗時(shí)，拴好繩，防止小狗跑到綠色草皮中排泄，小狗糞便請及時(shí)清理；

5、看到損綠、毀綠等不文明行為時(shí)，請主動勸阻制止，或及時(shí)向物業(yè)站反映；

6、積極參與小區(qū)內(nèi)的綠化養(yǎng)護(hù)活動，配合物業(yè)站做好小區(qū)的綠化養(yǎng)護(hù)工作；

7、請勿擅自改變公共部位綠化，請勿以個(gè)人喜好擅自改變“自家門前”的公共部位綠化，如果確實(shí)長勢不佳需要改進(jìn)的，請先聯(lián)系物業(yè)綠化部門，由綠化人員施工養(yǎng)護(hù)；

8、請勿在小區(qū)公共綠地部位種植各類蔬菜苗木；

第2篇：關(guān)于節(jié)約糧食的好處范文

床神信仰

嬰兒主要受到床母的呵護(hù)。我國漢族有床神信仰，床神有床公、床母之分。也許是由于婦女在生育中的地位和作用，民間在床神信仰中，多以“床婆”、“床母”相稱，而“床公”之稱則少見。我國南方民間俗信，嬰兒一出生就受惠于床母。床母不僅平時(shí)要照顧、保護(hù)嬰兒不受意外傷害，而且負(fù)有教導(dǎo)嬰兒的責(zé)任，擔(dān)任嬰兒早期的智力開發(fā)工作，人們認(rèn)為孩子在睡覺時(shí)會微笑、皺眉、嘟嘴等，正是床母教導(dǎo)的結(jié)果。因此，民間忌諱將睡夢中的孩子弄醒，以免中斷孩子的學(xué)習(xí)。信仰床神，即禁忌觸犯床母，因此要用衣食、香燭等物敬祀?？紤]到床母嗜酒，又擔(dān)心床母喝醉酒，會忘掉看護(hù)嬰兒，使嬰兒從床上滾落下來，又忌用酒祭祀床母。中國民間育兒保健的諸多方式，在古代醫(yī)書中有所記載，但多數(shù)則隱含在對嬰孩的禁忌之中，其中不少帶有濃厚的迷信色彩。

在嬰兒衣著方面，除了注意不要過暖外，還強(qiáng)調(diào)小兒衣服不能過夜不收。隋唐以來，就有不許將小兒衣物掛在戶外過夜不收回來的禁忌。此禁忌出自《玄中記》：“姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為鳥，脫毛為女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養(yǎng)之，以為子。人養(yǎng)小兒不可露其衣，此鳥度即取兒也?！?/p>

此禁忌習(xí)俗至今在一些地方仍然流行。不過，民間傳說姑獲鳥是難產(chǎn)死亡的婦女變化的，姑獲鳥胸前有雙乳，喜歡取人家的孩子來養(yǎng)，所以，小兒衣服不可夜露在外，因?yàn)榇锁B如果在晚上飛行時(shí)滴血于嬰孩的衣服上，嬰孩穿了此衣服后，就會驚癇，生疳病而活不長。河南開封一帶亦有九頭鳥的傳說，其傷害小兒之法，與姑獲鳥類同。中原一帶民俗忌諱幼兒衣服過夜不收，則以為夜間多鬼鳥，恐鬼鳥污染衣物，令幼兒患疾病?！肚G楚歲時(shí)記》中亦有此種記敘。據(jù)說，還有一種鬼本鳥，能入人家收魂氣，如果讓它襲取了嬰孩露夜的衣物，恐對嬰孩不利。因此，荊楚一帶人晚間聽到鬼本鳥的聲音，則滅燈、打門、捩狗耳以壓邪，臺灣亦有此俗。民間忌幼兒衣物露夜不收除害怕鬼本鳥外，還怕感染溫、熱、風(fēng)、寒、驚、積、餓、飽等八邪之害以及鳥糞的污染。我們剔除其迷信成分，從科學(xué)角度審析，小兒衣物不在屋外過夜有其合理性，衣物在外過夜有毒蟲爬過之可能，因此，露衣過夜的確沒有益處。

護(hù)理嬰兒的禁忌

孩子降落人間直到長大成人，需要大人精心護(hù)理，其間禁忌眾多。孩子出生后第一件事是斷臍，斷臍時(shí)，民間忌諱用刀剪，如果非用不可，也應(yīng)在懷里暖一會兒，否則，嬰兒有中“臍風(fēng)”的可能。斷臍時(shí)，一般是先沐浴，后斷臍。忌諱先斷臍，還忌諱包裹孩子太緊太厚，忌尿浸濕，忌風(fēng)寒邪氣。古時(shí)，人們還不知道剪刀消毒法，但已經(jīng)注意到臍帶對一個(gè)新生兒的重要性，這是民間祖祖輩輩育兒經(jīng)驗(yàn)的積累所致。

民間有句俗語：“若要小兒安，常帶三分饑和寒”，這也是千百年來人們育兒經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。民間忌給孩子喂食太飽，以防積食，認(rèn)為“飽則令吐”。哺乳期母親的健康和生活情形對嬰兒有直接影響。孫思邈在《千金翼方》中談到，民間忌諱乳母在寒、熱、怒、醉、時(shí)乳兒；同時(shí)忌諱母親在生病、精神不愉快、大喜大悲時(shí)喂乳，不然，嬰兒將會受到傷害?！澳富紵嵋匀閮海顑鹤凕S不能食。母怒以乳兒，令兒喜驚，發(fā)氣疝，又令兒上氣癲狂。母新吐下以乳兒，令兒虛羸。母醉以乳兒，令兒身熱腹?jié)M?！?/p>

民間在育兒過程中，注意給幼小的孩子一個(gè)安寧、穩(wěn)定的環(huán)境，以免孩子受到外界的驚擾。我國許多民族都忌諱嬰兒見生人。浙江溫州一帶禁止100天之內(nèi)的嬰兒出門，生客也禁止進(jìn)入產(chǎn)婦門探視嬰兒，民間以為嬰兒見到生人“犯沖”，對嬰兒不利，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致嬰兒死亡。畬族也有此俗?，幾鍎t認(rèn)為穿白衣、草鞋的外人進(jìn)入產(chǎn)房，會引起月子里的嬰兒日夜啼哭、不吃奶，后果甚為嚴(yán)重。白族則禁止帶弩弓的人進(jìn)入產(chǎn)婦房內(nèi)看望女嬰，看男嬰則無礙。此外，民間忌諱大人高聲喊叫，如忌在房內(nèi)大聲喧嘩，忌器物碰撞，忌光線過強(qiáng)，忌諱小兒熟睡時(shí)，在孩子臉上用筆或顏料涂抹。萬一孩子被嚇著，多采取輕輕撫拍的辦法，有的則用手輕輕觸摸嬰兒的耳垂使嬰兒鎮(zhèn)定下來。這些做法，最終目的是讓產(chǎn)婦房間保持安靜，不讓孩子受到驚嚇。

嬰孩活動的禁忌

對小孩的行動，民間禁忌諸多，家長不許帶孩子看望生病的親友，親友的喪禮禁止小孩參加。忌帶嬰兒去看布袋戲、傀儡戲。民間廟會道場、佛事、祭祀、朝拜等事也不讓嬰兒參加或靠近。少讓孩子到熱鬧的地方去，無非是擔(dān)心孩子會受到意外的驚嚇，但如果有些時(shí)候非帶孩子出去不可，大人也應(yīng)該在日落之前帶孩子回家，途中穿越城門或過橋時(shí)要輕輕呼喚孩子的名字，以免孩子的魂魄被鬼魂勾走。如果因故小孩子深夜仍在外行，父母則要設(shè)法不讓孩子受到驚嚇。對孩子行動的約束不乏迷信的因素，但也不失其一定的科學(xué)性。

為防止意外物品傷害到孩子，民間育兒過程中有忌諱孩子見生物的習(xí)俗。云南佤族在孩子未滿月時(shí)，不準(zhǔn)把老鼠、螞蚱帶到家里來，因?yàn)槟菢訒鹦『⑵つw過敏，長出許多疙瘩來?；Z族在嬰兒滿月時(shí)，禁止把獵物和瓜菜帶進(jìn)產(chǎn)房，直到夜間，禁忌才能解除，否則對嬰兒不利。獵物及瓜菜恐有對嬰兒身體不利的物質(zhì)，雖然這只是滿月那天白晝的禁忌，仍有其合理的一面。鄂倫春族則禁止把馬鐙、獵刀和獵斧等一類的器物擱置在嬰兒的搖籃里，這種禁忌的目的是防止大人疏忽大意造成對嬰兒的傷害。俗話說：水火無情。水在孩子玩耍中是犯忌諱的，大人往往禁止小孩在河邊、溝邊、湖邊、水井邊玩耍，以免孩子不小心掉進(jìn)水里。同時(shí)，大人也禁止孩子玩缸里、盆里、壺里、鍋里的水，特別是禁止孩子碰熱水，以免孩子被開水燙傷。大人更禁忌孩子接近火，孩子靠近火爐、火炕洞、火塘、火盆等都不被準(zhǔn)許。為保孩子平安，民間常敬祀水神、火神，祈求水神、火神不要傷害他們的孩子。

民間還有許多教育孩子的禁忌，盡管其中含有迷信色彩、恐恫孩子的成分不少，但在養(yǎng)成孩子良好的生活習(xí)慣上，我們的先人是頗費(fèi)心機(jī)的。陜西華縣告誡孩子不許在十字路口撒尿，否則眼角要生瘡；四川重慶則告誡孩子們，兩嬰孩不可對嘴，否則就要變成啞巴。小孩也不許嚙指甲，那會對本身或父母不利。根據(jù)幼兒愛模仿的特點(diǎn)，禁止孩子做模仿口吃的游戲。此外，為讓孩子節(jié)約糧食，不許孩子吃飯時(shí)碗里剩飯粒，男孩被告知，如果剩飯，長大便會娶個(gè)麻子太太，女孩則要嫁個(gè)麻子丈夫。這些禁忌習(xí)尚對教育孩子克服不良行為是大有好處的。

古人雖然留發(fā)，成年之后并要加冠簪笄，但初生兒的胎發(fā)則必先剃去，以除污穢。新生兒剃頭，忌見舅父面。剃頭時(shí)剃得不整齊不要緊，因?yàn)樾『⒈旧砭褪恰懊^”。再就是不能剃正頭頂上的胎發(fā)。正頭頂俗稱“呼歇頂”或稱“天靈蓋”，那里的波動起伏讓人感到可能就是靈魂出入的地方，因此要格外小心避忌。這地方禁止用手觸、拍打，否則壓傷了天靈蓋，小孩就會變成啞巴，或者成為癡呆。頭發(fā)長長了，就梳成一個(gè)小辮，辮梢上系上一根紅繩，以示警戒。據(jù)《中國禮俗迷信》介紹淮安舊俗則云：“剃時(shí)無論男女孩囟門上皆留著不剃，那處叫作‘萬年樁’，其他各處也只是東剃一刀西剃一刀，并非全剃?！钡悄樅兔济欢ㄒ尢暌幌?，剃下的頭發(fā)應(yīng)搓成團(tuán)，用紅綠花線穿起來，掛于房內(nèi)，認(rèn)為如此可以壓邪，使嬰兒將來健康成長。

異常胎兒禁忌

過去，由于人們對妊娠過程不了解，故當(dāng)產(chǎn)婦一胎多子，生下連體、畸形等形體異常的嬰兒，或者產(chǎn)婦難產(chǎn)、嬰兒出世時(shí)有反常等情況，皆視之為一種兇兆，不但一般民眾深信將給家庭帶來不幸，而且也波及封建統(tǒng)治者，他們也認(rèn)為這是上天的一種特殊警示，意味著人世間陰陽不調(diào)、五行不暢，如果人們不行禁忌，改弦易張，上天就要大發(fā)雷霆之怒，降災(zāi)布禍，使普天之下的百姓遭受巨大的懲罰。所以百姓把這種孩子看成兇惡的禍物，多棄置不舉。古人所謂的“人疴”即指這種嬰兒。在歷代官修的史書中的五行志里，對此有大量的記錄。

一胎多子，過去產(chǎn)家都以為不吉利，尤其是一胎三子以上，人們皆丟棄不育。到了唐代，民間仍以一胎三子為怪異不祥。唐人所著《開元占經(jīng)》一一引《天鏡》云：“婦女一時(shí)生三男，不出三年，外國來伐，生三女，國有陰私?！边€有一胎四子、五子的，亦列在棄養(yǎng)的范圍。一些少數(shù)民族也有相近的不舉多子的習(xí)俗，如昔日哈尼族人認(rèn)為婦女生雙胞胎是一件非常兇異的事情，會給整個(gè)村寨帶來毀滅性的災(zāi)難，為此，村寨的首領(lǐng)和主持全村宗教活動的儒瑪下令處死嬰兒，并燒掉其父母的房子，分了他們的財(cái)產(chǎn)，把他們驅(qū)逐出寨，并不得回來居住。

對畸形嬰兒，民間亦認(rèn)為是災(zāi)禍惡兆，所以產(chǎn)下這樣的小孩，多禁忌不育。如雙頭嬰兒、連體嬰兒等，百姓往往棄置不舉。民間所以有此俗，當(dāng)與統(tǒng)治者有意將這種事神秘化、讖緯化有關(guān)。如《后漢書》作者范曄、《新唐書》作者歐陽修、宋祁皆為大儒，本來是富有理性、講究人道的學(xué)者，受當(dāng)時(shí)科學(xué)水平的限制，對這些形態(tài)非常的嬰孩，持有一種可怕的偏見，把分娩怪胎的現(xiàn)象看作是一種兆示，以為這樣的孩子不能養(yǎng)育。所以一般百姓更是如遇燙手山芋，無力也無法也不敢養(yǎng)育畸形的嬰孩。