心理學(xué)研究的方法精選(九篇)

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第1篇：心理學(xué)研究的方法范文

一、科學(xué)心理學(xué)研究方法論發(fā)展的主要階段

所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對(duì)經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識(shí)的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識(shí)而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能觀察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評(píng)。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機(jī)能主義的多樣化研究方法——以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實(shí)地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實(shí)踐活動(dòng)中的各種心理問題。在它受到批評(píng)的同時(shí)，先后在西歐和美國產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類實(shí)踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動(dòng)物心理、兒童心理、個(gè)體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測驗(yàn)法和生理實(shí)驗(yàn)法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了方法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動(dòng)在操作過程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對(duì)心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的不足之處，而且推動(dòng)了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)，也為行為主義心理學(xué)的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實(shí)證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對(duì)意識(shí)的研究，堅(jiān)持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過程的研究以及實(shí)際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對(duì)意識(shí)的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀點(diǎn)和方法論上的極端客觀主義和實(shí)證主義的偏見，使它無法對(duì)行為產(chǎn)生的心理和意識(shí)等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對(duì)環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報(bào)告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域、能對(duì)人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測量、預(yù)測、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否定了心理學(xué)對(duì)人的意識(shí)和心理活動(dòng)內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對(duì)機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個(gè)對(duì)立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對(duì)去尋找心理和意識(shí)中的“元素”，認(rèn)為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗(yàn)，而人的這種直接經(jīng)驗(yàn)是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對(duì)于這種整體的經(jīng)驗(yàn)，如果強(qiáng)加分析、化整為零時(shí)，其原有的整體性就會(huì)被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅(jiān)持1+1＞2的觀點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個(gè)角度來強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的整體性并對(duì)其規(guī)律（如知覺的組織原則）進(jìn)行研究，無疑有著積極的意義和貢獻(xiàn)。受物理學(xué)場論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E，P)發(fā)展了對(duì)人的動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對(duì)人的主觀體驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的不足，它主張對(duì)經(jīng)驗(yàn)采取自然的整體觀點(diǎn)，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對(duì)于某一研究者運(yùn)用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計(jì)算機(jī)模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究方法

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計(jì)算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動(dòng)的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達(dá)。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否認(rèn)意識(shí)和心理可以加以研究的錯(cuò)誤傾向，用信息加工的觀點(diǎn)對(duì)人的心理活動(dòng)，主要是對(duì)心理過程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計(jì)算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來模擬和解釋人的心理過程，確實(shí)是心理學(xué)在研究方法上的一個(gè)具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀點(diǎn)去研究人，把社會(huì)的人簡化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平尚未達(dá)到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類所有心理活動(dòng)的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過人類的意識(shí)，因?yàn)樗狈γ恳粋€(gè)人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達(dá)到目的的[5](P25)。轉(zhuǎn)貼于

二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論的現(xiàn)狀與問題

縱觀心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對(duì)象來看，從意識(shí)到行為，又回到了意識(shí)，似乎轉(zhuǎn)了個(gè)大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報(bào)告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對(duì)象并沒有錯(cuò)，但局限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財(cái)富，即它的研究方法、儀器、測量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國。從這個(gè)發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的。縱然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達(dá)”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時(shí)修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對(duì)象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話，仍然會(huì)事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車之鑒。

時(shí)至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭已基本結(jié)束。心理學(xué)對(duì)感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對(duì)信息加工過程的探索；至于對(duì)創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評(píng)價(jià)方法；情緒心理學(xué)在幾個(gè)不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會(huì)等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動(dòng)機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動(dòng)遞減論、勒溫的場論、麥克米蘭的成就動(dòng)機(jī)論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)人性、人的價(jià)值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iteration tehnique)，即以整體觀為前提，通過實(shí)驗(yàn)來理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對(duì)個(gè)體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個(gè)體的特點(diǎn)，而由個(gè)體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€(gè)體，但解決個(gè)別的問題仍需要用個(gè)案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學(xué)的研究方法論就目前來說仍尚未達(dá)到一致的認(rèn)識(shí)，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個(gè)研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時(shí)并存。首先應(yīng)該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對(duì)待心理學(xué)的研究方法論問題上，就像對(duì)待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對(duì)象實(shí)在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對(duì)待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個(gè)重要問題。

三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無論是否意識(shí)到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的手段時(shí)，對(duì)原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標(biāo)以現(xiàn)階段可實(shí)行的手段先予以解決，然后再對(duì)總的目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學(xué)研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學(xué)研究方法論的體系中，包括三個(gè)組成部分：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)方法論；(3)心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對(duì)人的心理有一個(gè)基本的觀點(diǎn)，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論所要解決的問題?？茖W(xué)的哲學(xué)方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過令人矚目的成就并產(chǎn)生過巨大的影響，但都由于他們?cè)谡軐W(xué)方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時(shí)，就更有必要對(duì)人們?cè)瓉砹?xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進(jìn)行周密的反思，修正原有理論的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯(cuò)誤。同時(shí)，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，還需要形成心理學(xué)的一般科學(xué)方法論。這個(gè)問題的解決取決于科學(xué)發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達(dá)到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀階段——分析研究之后，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進(jìn)的趨勢。有關(guān)科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對(duì)心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來描述和解釋人的心理這個(gè)本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對(duì)象。正如哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般方法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關(guān)心理學(xué)研究的具體方法與技術(shù)問題。可以說，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類活動(dòng)的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當(dāng)大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯(lián)系的。心理學(xué)在各個(gè)不同的領(lǐng)域中幾乎運(yùn)用了所有各種科學(xué)研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學(xué)的方法；心理學(xué)本身又有實(shí)驗(yàn)的、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)的、非實(shí)驗(yàn)的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點(diǎn)和長處，但又同時(shí)存在著一定的局限性和片面性。心理學(xué)的研究對(duì)象是復(fù)雜、多層次、多元化和動(dòng)態(tài)的；同時(shí)又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個(gè)局部問題上對(duì)各種心理現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動(dòng)態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學(xué)的理論和學(xué)說不能僅僅停留在一種描述性的初級(jí)水平階段，而應(yīng)該是可操作的、有預(yù)測力并有控制力的。這樣才能使心理學(xué)成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、作用和效果的現(xiàn)代科學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：心理學(xué)研究的方法范文

引言

一、兩個(gè)簡單的例子

1.1 老鷹（Hawk）與鴿子(Dove)博弈

1.2 系統(tǒng)選擇博弈

二、進(jìn)化博弈理論的產(chǎn)生及其發(fā)展

2.1 理性的由來及其缺陷

2.2 心理學(xué)研究成果及有限理性概念的提出

2.3 進(jìn)化博弈理論的產(chǎn)生及其發(fā)展

三、進(jìn)化博弈理論的基本內(nèi)容

3.1 進(jìn)化博弈理論基本模型分類

3.2 進(jìn)化博弈理論基本均衡概念-----進(jìn)化穩(wěn)定策略

3.3 進(jìn)化博弈理論基本動(dòng)態(tài)概念----模仿者動(dòng)態(tài)

四、進(jìn)化博弈理論的應(yīng)用

五、傳統(tǒng)方法的缺陷及進(jìn)化博弈理論研究方法的現(xiàn)實(shí)性

5.1 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析法的缺陷

5.2 經(jīng)典博弈理論的策略互動(dòng)分析法及其缺陷

5.3 進(jìn)化博弈理論局部動(dòng)態(tài)分析方法的現(xiàn)實(shí)性

5.3.1 局部動(dòng)態(tài)分析法的均衡觀

5.3.2 局部動(dòng)態(tài)法的時(shí)間觀

5.3.3 局部動(dòng)態(tài)法的均衡選擇觀

5.3.4 局部動(dòng)態(tài)法的特殊性

六、結(jié)論

參考文獻(xiàn)

摘要

本文從兩個(gè)簡單的博弈例子出發(fā)，以通俗的語言全面介紹了進(jìn)化博弈理論的理性基礎(chǔ)及其形成、發(fā)展、基本內(nèi)容和部分應(yīng)用，在此基礎(chǔ)上文章進(jìn)一步比較了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)典博弈理論 ①及進(jìn)化博弈理論在研究方法上的不同之處，并特別強(qiáng)調(diào)了進(jìn)化博弈理論局部動(dòng)態(tài)法的均衡觀、時(shí)間觀、均衡選擇觀及方法上的特殊性。進(jìn)化博弈理論的局部動(dòng)態(tài)分析方法既是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的一次創(chuàng)新又是經(jīng)濟(jì)學(xué)直面現(xiàn)實(shí)的有力武器。

關(guān)鍵詞：沉默互動(dòng)；社會(huì)互動(dòng)；進(jìn)化穩(wěn)定策略；模仿者動(dòng)態(tài)；均衡分析法；局部動(dòng)態(tài)法

引言

為什么同樣一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度在某個(gè)地方對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有積極的推動(dòng)作用而在另一個(gè)地方對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻起著消極的阻礙作用？為什么能夠有效降低交易費(fèi)用的中介在一些地方會(huì)出現(xiàn)而在另一些地方卻不能出現(xiàn)？為什么同樣的管理方法在一個(gè)地方顯示出高效率而在另一地方卻不具有效率？諸如此類的問題，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)利用均衡分析法都無法給出令人滿意的答案。均衡分析法的最大缺陷是把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中參與人看作是互不聯(lián)系的單個(gè)人（僅研究單個(gè)生產(chǎn)者或消費(fèi)者的行為），不能把其所考察的問題放在一定的環(huán)境中去，該方法完全忽略了制度環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及人文環(huán)境等對(duì)參與人行為的影響，單純考察某個(gè)條件與結(jié)果之間的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。因而，無法對(duì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的諸多現(xiàn)象給予合理的解釋。博弈理論盡管把參與人之間行為互動(dòng)關(guān)系納入到了模型之中，但依然沒能跳出新古典均衡分析法的基本框架，并且由于其對(duì)理性賦予更強(qiáng)的假定，使得該理論更加脫離現(xiàn)實(shí)。進(jìn)化博弈理論則一反常規(guī)，從一種全新的視角來考察經(jīng)濟(jì)及社會(huì)問題，它所提供的局部動(dòng)態(tài)研究方法是從更現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人出發(fā)，把其所考察的問題都置于一定的環(huán)境中進(jìn)行更全面的分析，因而，其結(jié)論更接近于現(xiàn)實(shí)且具有較強(qiáng)的說服力。進(jìn)化博弈理論屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿理論，該理論從其理論框架建立到現(xiàn)在僅僅只有近三十年的歷史，但其在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域卻得到了廣泛的應(yīng)用，近年來已經(jīng)成為主流經(jīng)濟(jì)的研究方法之一。在我國由于歷史原因，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起步較晚，特別對(duì)進(jìn)化博弈這樣的前沿理論更是知者甚少，本文的主要目的是以通俗的語言介紹進(jìn)化博弈理論的相關(guān)內(nèi)容及其應(yīng)用，讓讀者對(duì)該理論有一個(gè)全面的了解。

本文的結(jié)構(gòu)如下：第一部分給出進(jìn)化博弈理論的兩個(gè)典型的例子；第二部分對(duì)進(jìn)化博弈理論的產(chǎn)生及其發(fā)展進(jìn)行闡述；第三部分對(duì)進(jìn)化博弈理論的基本內(nèi)容進(jìn)行簡要的介紹；第四部分概述進(jìn)化博弈理論的有關(guān)應(yīng)用；第五部分論述傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的缺陷及進(jìn)化博弈理論研究方法的現(xiàn)實(shí)性；第六部分對(duì)進(jìn)化博弈理論的發(fā)展及理論前景進(jìn)行簡要的說明。

一、兩個(gè)簡單的例子

為了下文說明的方便，本文先給出進(jìn)化博弈理論中兩個(gè)具有代表性的例子，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步給出該理論的基本內(nèi)容及其研究方法的基本特點(diǎn)。

1.1 老鷹（Hawk）與鴿子(Dove)博弈

假定一個(gè)生態(tài)環(huán)境中有老鷹與鴿子兩種動(dòng)物，它們?yōu)榱松嫘枰獱帄Z有限的資源（如食物或生存空間等）而競爭。老鷹一般比較兇悍，必要時(shí)在斗爭中直到重傷。鴿子一般比較溫馴，競爭時(shí)在強(qiáng)敵面前常常退縮。競爭中獲勝者得到了生存資源就可以更好地繁衍后代，重傷者則不利于其后代生長，即會(huì)減少其后代的數(shù)量。如果群體中老鷹與鴿子相遇并競爭資源，那么老鷹就會(huì)輕而易舉地獲得全部資源，而鴿子由于害怕強(qiáng)敵退出爭奪，從而不能獲得任何資源（當(dāng)然不會(huì)受傷）；如果群體中兩個(gè)鴿子相遇并競爭生存資源，由于它們均膽小怕事不愿意戰(zhàn)斗，結(jié)果平分資源；如果群體中兩個(gè)老鷹相遇并競爭有限的生存資源，由于它們都非常勇猛而相互殘殺，直到雙方受到重傷而精疲力竭，結(jié)果雖然雙方都獲得部分生存資源但損失慘重，入不敷出。假定競爭中得到全部資源為50個(gè)單位（該數(shù)字也可以表示為生物的適應(yīng)度、繁殖成活率或后代數(shù)量）；得不到資源則表示其適應(yīng)度為零；雙方重傷則用來表示。于是老鷹、鴿子兩種動(dòng)物進(jìn)行的資源競爭可以用一個(gè)對(duì)稱博弈來描述，博弈的支付矩陣如下：

操作依賴于該群體的初始狀態(tài)。如果初始時(shí)，該宿舍有多于4人使用操作系統(tǒng)，那么該宿舍所有學(xué)生最終都會(huì)使用該操作系統(tǒng)；否則所有學(xué)生最終會(huì)使用操作系統(tǒng)。

二、進(jìn)化博弈理論的產(chǎn)生及其發(fā)展

進(jìn)化博弈理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的一次創(chuàng)新，該理論從否定傳統(tǒng)理論賴以成立的基礎(chǔ)----理性人假定出發(fā)而建立起來一個(gè)新的分析框架，它結(jié)合了生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展成果，從有限理性的社會(huì)人出發(fā)來分析參與人的資源配置行為。

2.1 理性的由來及其缺陷

經(jīng)濟(jì)學(xué)自從古希臘哲學(xué)中分離出來并成為一門系統(tǒng)的學(xué)問，是在亞當(dāng)•斯密1776年發(fā)表《國富論》之后。以斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的核心是資源的稀缺程度如何能被人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所減少，他們關(guān)注的重點(diǎn)不是資源配置問題而是國民財(cái)富的增長及國別差異的原因。1890年馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的出版，標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的成形，馬歇爾之后，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的核心逐漸轉(zhuǎn)向在給定稀缺程度下資源的最優(yōu)配置問題。稀缺資源的配置是需要人的參與，也就是說經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題演變?yōu)殛P(guān)于經(jīng)濟(jì)中參與人如何把稀缺的資源配置到效率最高地方去的問題，強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為在資源配置中的作用。經(jīng)濟(jì)中參與人的決策行為是通過高度復(fù)雜的思維活動(dòng)作出的，為了更好地從微觀個(gè)體行為來解釋資源配置問題，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)借用了哲學(xué)中“理性”概念對(duì)復(fù)雜的人類行為過程進(jìn)行了抽象的假定。然而，理性一詞用于經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)卻對(duì)其含義的理解與哲學(xué)中對(duì)其含義的理解已經(jīng)有了明顯的區(qū)別。哲學(xué)中的理性是指人類所特有的用以探索自然和社會(huì)奧秘的認(rèn)知能力，當(dāng)代偉大的哲學(xué)家康德在其著作《純理性批判》一書中指出，人類理性即認(rèn)知能力并不是萬能的，而是有限的。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性則是指一種行為方式，具體地說即是經(jīng)濟(jì)中參與人對(duì)其所處世界的各種狀態(tài)及不同狀態(tài)對(duì)自己支付的意義都具有完全信息，并且在既定的條件下每個(gè)參與人都具有選擇使自己獲得最大效用或最大利潤的能力。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為理性是至高無上的，人們憑借理性就可以完全地認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)理性的含義經(jīng)過這樣的處理以后，就使得經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠充分運(yùn)用數(shù)學(xué)理論發(fā)展的成果來進(jìn)行分析。為了應(yīng)用數(shù)學(xué)工具并更好地處理經(jīng)濟(jì)問題，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從偏好，信念及理性三個(gè)方面來界定經(jīng)濟(jì)主體的特征，其中信念就是個(gè)體認(rèn)為不同結(jié)果將會(huì)出現(xiàn)的基于個(gè)體所獲信息之上的條件概率。偏好則是基于不同結(jié)果的信念之上的序。理性是根據(jù)上述偏好及信念，個(gè)體獲得最優(yōu)決策的程度以及個(gè)體根據(jù)已經(jīng)獲得的信息來修正其信念的能力。這三個(gè)特征使得經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象由現(xiàn)實(shí)人轉(zhuǎn)向了理想化的對(duì)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越偏離了現(xiàn)實(shí)。

由理性概念而引致的缺陷首先表現(xiàn)在理性人具有無限的信息收集及處理能力的均衡觀，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)常常處于均衡狀態(tài)，非均衡只是一種暫時(shí)的現(xiàn)象，當(dāng)受到外生因素?cái)_動(dòng)而使系統(tǒng)偏離均衡狀態(tài)時(shí)，系統(tǒng)會(huì)以線性的方式回歸均衡，這種機(jī)械式線性反應(yīng)的均衡觀來源于牛頓力學(xué)，由此而得出的比較靜態(tài)分析法完全忽視了系統(tǒng)受到非線性擾動(dòng)及連續(xù)因素的影響。其次表現(xiàn)在由全知全能的理性人而引致的均衡跳躍觀，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)達(dá)到均衡或者從一個(gè)均衡到另一個(gè)均衡是不需要時(shí)間的，認(rèn)為時(shí)間是可逆的，即經(jīng)濟(jì)變量與物理學(xué)的變量一樣，只要條件相同系統(tǒng)的均衡也就相同，市場和經(jīng)濟(jì)對(duì)于過去的記憶是短暫的或者是沒有的。這種應(yīng)用經(jīng)典牛頓力學(xué)分析方法來分析高度復(fù)雜的參與人經(jīng)濟(jì)行為使得其預(yù)測效果大打折扣。最后表現(xiàn)在其比較靜態(tài)分析方法上，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本分析方法----比較靜態(tài)分析法賴以成立的基礎(chǔ)是假定經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)只受到外界一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立、互不重疊的沖擊的影響，或者當(dāng)一個(gè)因素的影響消除之后，下一因素才開始對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)產(chǎn)生影響。我們知道現(xiàn)實(shí)世界是普遍聯(lián)系的，各種因素之間不可能相互獨(dú)立，系統(tǒng)中任何一個(gè)因素的變動(dòng)都會(huì)引起其他因素的變動(dòng)，這些因素之間相互作用的時(shí)間可能很短也可能很長，各因素對(duì)最終目標(biāo)會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響。比較靜態(tài)法卻只見局部不見整體，企圖通過比較不同均衡來找出系統(tǒng)達(dá)到均衡的條件，因此得不出符合現(xiàn)實(shí)的結(jié)論，其研究方法上的局限性大大降低了其理論的現(xiàn)實(shí)意義。

2.2 心理學(xué)研究成果及有限理性概念的提出

隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)理論研究的深入，特別近來實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的迅速發(fā)展，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)賴以成立的基礎(chǔ)“理性人”假定及其基本的比較靜態(tài)均衡分析法越來越受到了人們的質(zhì)疑。相繼出現(xiàn)了許多其他的研究方法，其中在經(jīng)濟(jì)學(xué)中影響最大的就是心理學(xué)的研究方法。心理學(xué)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)分析有著非常曲折的歷史。事實(shí)上，斯密、馬歇爾、庇古、費(fèi)雪爾和凱恩斯等一批古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家都仔細(xì)地分析了偏好和信念的心理學(xué)基礎(chǔ)。但從1940’s開始，一方面受到薩繆爾森及?？怂沟刃乱慌苫诶硇约俣ń?jīng)濟(jì)學(xué)家的影響，心理分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位慢慢地被降低了；另一方面理性模型也遇到了許多如Allais(1952)悖論等難以給出合理解釋的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。于是1960’s開始，許多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家再次運(yùn)用心理學(xué)研究方法來解釋現(xiàn)實(shí)中的異常現(xiàn)象，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也把經(jīng)驗(yàn)法則和適應(yīng)性預(yù)期納入到其模型之中，正是在這一時(shí)期心理學(xué)家Simon(1957)提出了其著名的“有限理性”概念。然而，1970’s初隨著Robert Lucas等人提出的理性預(yù)期理論、Selten、Kreps等倡導(dǎo)的強(qiáng)調(diào)正確信念及貝葉斯修正的博弈理論及Stiglitz、Spence等研究的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相繼成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，經(jīng)濟(jì)學(xué)界再一次掀起了排除滲透在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中心理學(xué)研究方法的熱潮，心理的研究方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)界幾乎無立足之地，嚴(yán)格理性假定席卷整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)起者Amos Tversky在經(jīng)濟(jì)學(xué)界根本找不到志趣相投者。1970’s末期，隨著心理學(xué)家Amos Tversky與Kahneman合作發(fā)表了一系列應(yīng)用心理分析方法來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的原創(chuàng)性文章，如1974年他們?cè)赟cience發(fā)表的Judgment under uncertainty: Heuristics and biases，1979年他們合作在Econometrica發(fā)表Prospect theory: An analysis of decision under risk，慢慢消除了經(jīng)濟(jì)學(xué)界中存在的對(duì)心理學(xué)分析方法的偏見，此后應(yīng)用心理分析方法來解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的文獻(xiàn)見諸于各種經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊之中，心理分析方法也漸漸地成為了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法之一。

進(jìn)入1980’s，隨著經(jīng)典博弈理論、生態(tài)理論及心理學(xué)理論研究的深入發(fā)展，特別是心理學(xué)家西蒙把其在心理學(xué)領(lǐng)域研究的成果直接應(yīng)用經(jīng)濟(jì)分析并因此獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，極大地激勵(lì)著經(jīng)濟(jì)及社會(huì)學(xué)家從現(xiàn)實(shí)人行為出發(fā)來解釋經(jīng)濟(jì)及社會(huì)現(xiàn)象。心理學(xué)研究表明人類認(rèn)知過程首先表現(xiàn)為人們通過一種“感知秩序”進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，并形成分散的非同質(zhì)的知識(shí)，其中“感知秩序”是指人的理解力、知識(shí)和人類行動(dòng)之間的關(guān)系；其次表現(xiàn)為個(gè)體通過學(xué)習(xí)所達(dá)到的理性程度的有限性，組織學(xué)習(xí)個(gè)體學(xué)習(xí)行為的整合而形成的多層次“理性結(jié)構(gòu)”，個(gè)體理性便會(huì)在一個(gè)累積性的組織或制度環(huán)境中得到塑造和提高并發(fā)揮作用，在這個(gè)過程中，個(gè)體學(xué)習(xí)行為總會(huì)受到組織、習(xí)慣和文化等制度性的限制和影響。西蒙認(rèn)為人類并不是完全理性而是有限理性的，因?yàn)槿祟愓J(rèn)知能力有著心理的臨界極限，人類進(jìn)行推理活動(dòng)需要消耗大量的能量，推理也是一種相對(duì)稀缺的資源，另外決策者決策時(shí)需要大量的信息，而這些信息是不可能免費(fèi)獲得的，獲得決策所需要的信息是需要大量成本的?？紤]到參與人有限的知識(shí)水平、有限的推理能力、有限的信息收集及處理能力，經(jīng)濟(jì)主體的決策行為并非總是最大化的結(jié)果，其決策受到參與人所處的社會(huì)環(huán)境、過去的經(jīng)驗(yàn)、日常慣例及其他人相似情形下的行為選擇等因素的影響。在有限理性條件下，由于參與人無法免費(fèi)獲得決策所需要的全部信息，并且參與人即使獲得了決策所需要的全部信息也可能由于有限的計(jì)算能力而無法得出最優(yōu)決策。因此，參與人只能采取模仿、學(xué)習(xí)等簡單的直觀決策方法或一些固定的常規(guī)來進(jìn)行決策。人類的決策結(jié)果受到復(fù)雜的認(rèn)知過程的影響，不同的人或者同一個(gè)人在不同時(shí)間即使給出相同的條件也可能會(huì)得出不同的決策結(jié)果，即決策結(jié)果受到認(rèn)知過程的路徑影響。

2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主之一心理學(xué)家丹尼爾·卡內(nèi)曼(Daniel Kahneman)將源于心理學(xué)的綜合洞察力應(yīng)用于研究在不確定條件下參與人的決策過程及行為結(jié)果并展示了人為決策是如何異于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論預(yù)測的結(jié)果。在1979年，他與有著深厚數(shù)學(xué)及哲學(xué)背景的心理學(xué)家特韋爾斯基（Tversky）提出了震撼經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“前景理論”(Prospect theory)。他們的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)了新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論更加豐富。一個(gè)理論獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)不僅是對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)哌^去成就的肯定，更主要說明了獲獎(jiǎng)理論將會(huì)成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展方向。2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予給丹尼爾·卡內(nèi)曼標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象從傳統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的“社會(huì)人”，經(jīng)濟(jì)學(xué)直面現(xiàn)實(shí)。如何從有限理性出發(fā)來研究參與人的行為，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)之進(jìn)行了廣泛而深入的研究并提出了許多理論，在這些理論之中影響最大且受到了經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍接受的理論即進(jìn)化博弈理論。

2.3 進(jìn)化博弈理論的產(chǎn)生及其發(fā)展

進(jìn)化博弈理論源于對(duì)生態(tài)現(xiàn)象的解釋，1960年代生態(tài)學(xué)家Lewontin就開始運(yùn)用進(jìn)化博弈理論的思想來研究生態(tài)問題。生態(tài)學(xué)家從動(dòng)植物進(jìn)化的研究中發(fā)現(xiàn)，動(dòng)植物進(jìn)化結(jié)果在多數(shù)情況下都可以用博弈論的納什均衡概念來解釋。然而，博弈論是研究完全理性的人類互動(dòng)行為時(shí)提出來的，為什么能夠解釋根本無理性可言的動(dòng)植物的進(jìn)化現(xiàn)象呢？我們知道動(dòng)植物的進(jìn)化遵循達(dá)爾文“優(yōu)勝劣汰”生物進(jìn)化理論，生態(tài)演化的結(jié)果卻能夠利用博弈理論來給予合理的解釋，這種巧合意味著我們可以去掉經(jīng)典博弈理論中理性人假定的要求。另外，1960年代生態(tài)學(xué)理論研究取得突破性的進(jìn)展，非合作博弈理論研究成果也不斷涌現(xiàn)并日趨成熟，進(jìn)化博弈理論具備了產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)及理論基礎(chǔ)。

進(jìn)化博弈理論應(yīng)用于研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題在學(xué)術(shù)界曾經(jīng)引起極大的爭議，爭論的焦點(diǎn)在于理性假定。當(dāng)時(shí)由于理性概念在經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)根深蒂固。多數(shù)人認(rèn)為利用研究生態(tài)演化的進(jìn)化博弈理論來研究參與人的行為是不合適的。因?yàn)閯?dòng)植物行為是完全由其基因所決定的，而經(jīng)濟(jì)問題則涉及到具有邏輯思維及學(xué)習(xí)、模仿能力的理性參與人的行為，因此，借助于進(jìn)化博弈理論來研究遠(yuǎn)比動(dòng)植物復(fù)雜的人類行為顯然是行不通的。但隨著心理學(xué)研究的發(fā)展及有限理性概念的提出，越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)用進(jìn)化博弈理論來解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并獲得了巨大的成功，利用進(jìn)化博弈理論來研究并解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的文獻(xiàn)大量出現(xiàn)于各種經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊了。盡管如此，利用進(jìn)化博弈理論來解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象還是需要對(duì)該理論的基本分析框架作出相應(yīng)的調(diào)整。如果去掉參與人偏好、信念及理性假定等條件，那么參與人是如何作出決策的呢？進(jìn)化博弈理論在處理有限理性參與人決策問題時(shí)，常常假定參與人遵循某種比貝葉斯法則更簡單的行為規(guī)則，這種行為規(guī)則應(yīng)該告訴如何采取行動(dòng)及如何根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來改變行為選擇，這樣參與人只要知道什么會(huì)發(fā)生，而不必知道為什么會(huì)發(fā)生。

1970年代，生態(tài)學(xué)家Maynard Smith and Price（1973）結(jié)合生物進(jìn)化論與經(jīng)典博弈理論在研究生態(tài)演化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上而提出了進(jìn)化博弈理論的基本均衡概念----進(jìn)化穩(wěn)定策略（Evolutionarily stable stragegy ESS），目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為進(jìn)化穩(wěn)定策略概念的提出標(biāo)志著進(jìn)化博弈理論的誕生。此后，生態(tài)學(xué)家Taylor and Jonker（1978）在考察生態(tài)演化現(xiàn)象時(shí)首次提出了進(jìn)化博弈理論的基本動(dòng)態(tài)概念----模仿者動(dòng)態(tài)（Replicator Dynamics）。至此，進(jìn)化博弈理論有了明確的研究目標(biāo)。

1980年代以后，隨著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及博弈論固有的缺陷逐漸被人們所認(rèn)識(shí)，有限理性概念得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可，加之進(jìn)化博弈理論在解釋生態(tài)現(xiàn)象時(shí)獲得的巨大成功，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)界于1992年在康奈爾大學(xué)召開的進(jìn)化博弈理論學(xué)術(shù)會(huì)議，正式確立了該理論的學(xué)術(shù)地位。一大批如Larry Sameulson、Ken Binmore、Peyton Young等經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度對(duì)傳統(tǒng)的進(jìn)化博弈理論分析框架進(jìn)行拓展，并使之逐漸轉(zhuǎn)化為描述經(jīng)濟(jì)行為的理論。目前，進(jìn)化博弈理論的基本理論體系雖然已經(jīng)形成但還是相當(dāng)粗糙。因此，它仍然處于不斷發(fā)展和完善的階段，但該理論提供了比傳統(tǒng)理論更具現(xiàn)實(shí)性且能夠更準(zhǔn)確地解釋并預(yù)測參與人行為的研究方法，從而得到了越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、生態(tài)學(xué)家的重視，我們有理由相信該理論成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)。

三、進(jìn)化博弈理論的基本內(nèi)容

進(jìn)化博弈理論結(jié)合經(jīng)典博弈理論及生態(tài)理論研究成果，并以有限理性的參與人群體為研究對(duì)象，利用動(dòng)態(tài)分析方法把影響參與人行為的各種因素納入其模型之中，并以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來考察群體行為的演化趨勢。

進(jìn)化生態(tài)學(xué)與博弈論的結(jié)合至少已有三十幾年的歷史，初看起來使人覺得奇怪，因?yàn)椴┺恼摮３＜俣▍⑴c人是完全理性的，而基因和其他的演化載體常常被假定是以一種完全機(jī)械的方式運(yùn)動(dòng)。然而一旦用參與人群體來代替博弈論中的參與者個(gè)人，用群體中選擇不同純策略的個(gè)體占群體中個(gè)體總數(shù)的百分比來代替博弈論中的混合策略，那么這兩種理論就達(dá)到了形式上的統(tǒng)一。盡管這兩種理論在形式上達(dá)到了統(tǒng)一，但進(jìn)化博弈理論與經(jīng)典博弈理論還是存在本質(zhì)區(qū)別。在進(jìn)化博弈理論中每個(gè)參與人都是隨機(jī)地從群體中抽取并進(jìn)行重復(fù)、匿名博弈，他們沒有特定的博弈對(duì)手 ④。在這種情況下，參與人既可以通過自己的經(jīng)驗(yàn)直接獲得決策信息，也可以通過觀察在相似環(huán)境中其他參與人的決策并模仿而間接地獲得決策信息，還可以通過觀察博弈的歷史而從群體分布中獲得決策信息。對(duì)參與人來說，觀察群體行為的歷史即估算群體分布是非常重要的，首先，群體分布包含了對(duì)手如何選擇策略的信息。其次，通過觀察群體分布也有助于參與人知道什么是好的策略什么是不好的策略。參與人常常會(huì)模仿好的策略⑤ 而不好的策略則會(huì)在進(jìn)化過程中淘汰，模仿是學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)重要組成部分，成功的行為不僅以說教的形式傳遞下來，而且也容易被模仿。參與人由于受到理性的約束而其行為是幼稚的（Naive），其決策不是通過迅速的最優(yōu)化計(jì)算得到，而是需要經(jīng)歷一個(gè)適應(yīng)性的調(diào)整過程，在此過程中參與人會(huì)受到其所處環(huán)境中各種確定性或隨機(jī)性因素影響。因此，系統(tǒng)均衡是達(dá)到均衡過程的函數(shù)，要更準(zhǔn)確地描述參與人行為就必須考察經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)調(diào)整過程，動(dòng)態(tài)均衡概念及動(dòng)態(tài)模型在進(jìn)化博弈理論中占有相當(dāng)重要的地位。

3.1 進(jìn)化博弈理論基本模型分類

進(jìn)化博弈理論的基本模型按其所考察的群體數(shù)目可分為單群體模型(Monomorphic Population Model)與多群體模型(Polymorphic Populations Model)。單群體模型直接來源生態(tài)學(xué)的研究，在研究生態(tài)現(xiàn)象時(shí)，生態(tài)學(xué)家常常把同一個(gè)生態(tài)環(huán)境中所有種群看作一個(gè)大群體，由于生物的行為是由其基因唯一確定的，因而可以把生態(tài)環(huán)境中每一個(gè)種群都程式化為一個(gè)特定的純策略。經(jīng)過這樣處理以后，整個(gè)群體就相當(dāng)于一個(gè)選擇不同純策略（純策略集的數(shù)目就相當(dāng)于群體中的種群數(shù)）的個(gè)體。群體中隨機(jī)抽取的個(gè)體兩兩進(jìn)行的都是對(duì)稱博弈，有些文獻(xiàn)中稱這類模型為對(duì)稱模型（Symmetry model）。嚴(yán)格地說，單群體時(shí)個(gè)體進(jìn)行的并不是真正意義上的博弈，博弈是在個(gè)體與群體分布所代表的虛擬參與人之間進(jìn)行。如第一部分的老鷹----鴿子博弈，該生態(tài)環(huán)境中有兩個(gè)種群老鷹與鴿子，它們代表兩個(gè)不同的純策略，用進(jìn)化方法進(jìn)行處理時(shí)認(rèn)為該生態(tài)群體中每個(gè)個(gè)體都有兩種可供選擇策略即老鷹策略與鴿子策略，此時(shí)的博弈并不是在隨機(jī)抽取的兩個(gè)個(gè)體之間進(jìn)行，而是每個(gè)個(gè)體都觀察群體狀態(tài)（選擇老鷹策略與鴿子策略個(gè)體數(shù)在群體中所占的比例），給定此狀態(tài)它就可以計(jì)算自己選擇不同策略所得的期望支付（嚴(yán)格地說這并不是期望支付，但為了說明的方便本文仍然借用該概念）進(jìn)而確定選擇哪一個(gè)策略不選擇哪一個(gè)策略，對(duì)物種而言這就意味著種群數(shù)量的增加或減少。

多群體模型是由Selten (1980)首次提出并進(jìn)行研究的，他在傳統(tǒng)單群體生態(tài)進(jìn)化模型中通過引入角色限制行為（Role Conditioned Behavior）而把對(duì)稱模型變?yōu)榱朔菍?duì)稱模型。在非對(duì)稱博弈個(gè)體之間有角色區(qū)分，此時(shí)可以從大群體中區(qū)分出不同的小群體，群體中隨機(jī)抽取的個(gè)體之間進(jìn)行真正意義上的兩兩配對(duì)重復(fù)、匿名非對(duì)稱博弈，有時(shí)又稱之為非對(duì)稱模型（Asymmetry model）。如果我們把系統(tǒng)選擇博弈中的宿舍變成學(xué)校（整個(gè)學(xué)校相當(dāng)于一個(gè)大群體）而把十個(gè)人變成十個(gè)班（每一個(gè)班看成是一個(gè)小群體，且同一班的同學(xué)無角色區(qū)分即與單群體情形一樣），每個(gè)班的學(xué)生都有多種選擇，此時(shí)該校學(xué)生所進(jìn)行的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)選擇博弈就是非對(duì)稱博弈。非對(duì)稱博弈模型并不是對(duì)單群體博弈模型的簡單改進(jìn)，由單群體到多群體涉及到一系列的如均衡及穩(wěn)定性等問題的變化。Selten(1980)證明了“在多群體博弈中進(jìn)化穩(wěn)定均衡都是嚴(yán)格納什均衡⑥ ”的結(jié)論，這就說明在多群體博弈中，傳統(tǒng)的進(jìn)化穩(wěn)定均衡概念就顯示出其局限性了。同時(shí)，在模仿者動(dòng)態(tài)下，同一博弈在單群體與多群體時(shí)也會(huì)有不同的進(jìn)化穩(wěn)定均衡。

按照群體在演化過程中所受到的影響因素是確定性的還是隨機(jī)性的，進(jìn)化博弈模型可分為確定性動(dòng)態(tài)模型和隨機(jī)性動(dòng)態(tài)模型。確定性模型一般比較簡單并且能夠較好地描述系統(tǒng)的演化趨勢，因而，理論界對(duì)之進(jìn)行較多的研究。隨機(jī)性模型需要考慮許多隨機(jī)因素對(duì)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的影響，一般比較復(fù)雜，但該類模型卻能夠更準(zhǔn)確地描述系統(tǒng)的行為，近年來理論界對(duì)之也進(jìn)行廣泛的探討[對(duì)隨機(jī)動(dòng)態(tài)的詳細(xì)討論可以參閱這方面的經(jīng)典文獻(xiàn)Foster, D., and P. Young.(1990), Fudenberg, D. and C. Harris (1992), Kandori, M. G. Mailath, and R. Rob(1993)]。

3.2 進(jìn)化博弈理論基本均衡概念-----進(jìn)化穩(wěn)定策略

進(jìn)化博弈理論的基本均衡概念---進(jìn)化穩(wěn)定策略⑦ [文獻(xiàn)2、5有詳細(xì)介紹]是由Maynard Smith and Price（1973）及Maynard Smith(1974)在研究生態(tài)演化問題時(shí)提出來的，其直觀思想是：如果一個(gè)群體（原群體）的行為模式能夠消除任何小的突變?nèi)后w，那么這種行為模式一定能夠獲得比突變?nèi)后w高的支付，隨著時(shí)間的演化突變者群體最后會(huì)從原群體中消失，原群體所選擇的策略就是進(jìn)化穩(wěn)定策略。系統(tǒng)選擇進(jìn)化穩(wěn)定策略時(shí)所處的狀態(tài)即是進(jìn)化穩(wěn)定狀態(tài)，此時(shí)的均衡就是進(jìn)化穩(wěn)定均衡。下面給出Maynard Smith and Price（1973）對(duì)進(jìn)化穩(wěn)定策略的定義（此后本文稱之為原初定義），用符號(hào)表示如下：

說是進(jìn)化穩(wěn)定策略，如果，存在一個(gè)<，不等式對(duì)任意都成立。其中A是群體中個(gè)體博弈時(shí)的支付矩陣；y表示突變策略；是一個(gè)與突變策略y有關(guān)的常數(shù)，稱之為侵入邊界（Invasion Barriers）；表示選擇進(jìn)化穩(wěn)定策略群體與選擇突變策略群體所組成的混合群體。實(shí)際上相當(dāng)于該吸引子對(duì)應(yīng)吸引域的半徑，也就說進(jìn)化穩(wěn)定策略考察的是系統(tǒng)落于該均衡的吸引域范圍之內(nèi)的動(dòng)態(tài)性質(zhì)，而落于吸引域范圍之外是不考慮的，所以說它只能夠描述系統(tǒng)的局部動(dòng)態(tài)性質(zhì)。至于系統(tǒng)是如何進(jìn)入吸引域的原初的進(jìn)化穩(wěn)定策略定義所沒有給予足夠的重視。

要準(zhǔn)確地理解進(jìn)化穩(wěn)定策略概念就必須正確理解突變者和侵入邊界的含義。我們可借助于前面的兩個(gè)例子來理解。在老鷹、鴿子博弈中，當(dāng)該生態(tài)環(huán)境中只有老鷹（或只有鴿子）時(shí)，這時(shí)系統(tǒng)已經(jīng)處于均衡狀態(tài)，但它們都是不穩(wěn)定的均衡，因?yàn)檫@兩個(gè)均衡都可以被突變者侵入。開始時(shí)，假定該生態(tài)環(huán)境處于老鷹均衡，如果由于某種原因而進(jìn)入鴿子時(shí)，那么隨著時(shí)間的演化，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)最終就會(huì)穩(wěn)定于一半為老鷹一半為鴿子的狀態(tài)，即混合策略納什均衡是進(jìn)化穩(wěn)定的。這說明該博弈中兩個(gè)純策略納什均衡是不穩(wěn)定的。因?yàn)?，?dāng)系統(tǒng)處于純策略所表示的狀態(tài)時(shí)，只要存在突變者系統(tǒng)就會(huì)離開這種狀態(tài)，所以它們都不是進(jìn)化穩(wěn)定的。相反混合策略納什均衡卻不一樣，即當(dāng)系統(tǒng)處于一半是老鷹一半是鴿子時(shí)，如果由于某種因素使得系統(tǒng)偏離該狀態(tài)，那么系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)恢復(fù)到原來狀態(tài)。另外，在系統(tǒng)選擇博弈中突變者、侵入邊界就更為明顯，所謂突變者即是指選擇進(jìn)化穩(wěn)定策略以外的策略者，且侵入邊界與不同的均衡有關(guān)。該博弈有兩個(gè)純策略納什均衡和一個(gè)混合策略納什均衡（），前一個(gè)均衡所對(duì)應(yīng)的侵入邊界就是，也就是說如果選擇操作系統(tǒng)的學(xué)生數(shù)占群體總數(shù)的比例大于（即學(xué)生數(shù)大于4），那么選擇操作系統(tǒng)的突變者就不可能侵入到該群體中，如果選擇操作系統(tǒng)的學(xué)生數(shù)占群體總的比例小于（即學(xué)生數(shù)小于4），那么選擇操作系統(tǒng)的突變者就會(huì)侵入到該群體中而原來選擇操作系統(tǒng)的學(xué)生會(huì)轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)操作系統(tǒng)。

最初進(jìn)化穩(wěn)定策略定義有比較苛刻的條件限制，如單群體、群體中個(gè)體數(shù)目無限大、系統(tǒng)只受到不連續(xù)且互不重疊沖擊的影響等。這些條件大大地限制該定義的應(yīng)用，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)進(jìn)化博弈理論研究的深入，許多理論家們從不同的角度對(duì)最初定義進(jìn)行了拓展，如Selten 1980首次給出了適應(yīng)于描述多群體均衡的定義；Schaffer 1988首次給出了適應(yīng)于描述有限規(guī)模群體的均衡定義；Foster and Young（1990）首次給出了適應(yīng)于描述連續(xù)隨機(jī)系統(tǒng)的均衡定義等等（有關(guān)對(duì)進(jìn)化穩(wěn)定策略進(jìn)行拓展的討論見文獻(xiàn)[5]）。最初定義是在解釋生態(tài)現(xiàn)象時(shí)提出來的，如果進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，時(shí)需要進(jìn)行相應(yīng)的改變。在分析生態(tài)現(xiàn)象時(shí)，把每一個(gè)種群的行為都程式化為一個(gè)策略，因此進(jìn)化的結(jié)果將會(huì)是突變種群的消失（消失的原因在于生物的行為是由其遺傳基因唯一確定的）。如果用于經(jīng)濟(jì)分析，那么進(jìn)化的結(jié)果將是那些選擇突變策略的個(gè)體最終會(huì)改變策略而選擇進(jìn)化穩(wěn)定策略（因?yàn)槿祟惪梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)、模仿等來改變自己所選擇的策略）。

經(jīng)典博弈理論中的核心概念納什均衡即是指一種策略組合，在該策略組合下任何個(gè)人單獨(dú)偏離都不會(huì)變得比不偏離好。納什均衡是一個(gè)靜態(tài)概念，不能描述系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性質(zhì)，用數(shù)學(xué)語言來說它是動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的不動(dòng)點(diǎn)，納什的成功就是在于他應(yīng)用拓?fù)鋵W(xué)的不動(dòng)點(diǎn)定理證明了納什均衡的存在性。進(jìn)化穩(wěn)定策略必定是納什均衡策略，它是納什均衡的精練，文獻(xiàn)[3]對(duì)此有詳細(xì)的介紹。在進(jìn)化穩(wěn)定策略的定義中引入突變者及侵入邊界使之能夠更好地描述系統(tǒng)的局部動(dòng)態(tài)性質(zhì)。第一部分的兩個(gè)例子中，按照納什均衡的概念是無法得知兩個(gè)系統(tǒng)最終會(huì)選擇哪一個(gè)均衡，但利用進(jìn)化穩(wěn)定策略卻可以說明系統(tǒng)最終會(huì)穩(wěn)定哪一個(gè)均衡并可以分析系統(tǒng)達(dá)到不同均衡的條件，在某種程度上，較好地解決了多重均衡選擇問題。

3.3 進(jìn)化博弈理論基本動(dòng)態(tài)概念----模仿者動(dòng)態(tài)

進(jìn)化博弈理論來源于生態(tài)學(xué)的研究，該理論基本上從“優(yōu)勝劣汰”的進(jìn)化論觀點(diǎn)來看待群體行為的調(diào)整過程。一般的進(jìn)化過程都包括兩個(gè)可能的行為演化機(jī)制：選擇機(jī)制(Selection Mechanism)和突變機(jī)制（Mutation mechanism）。選擇機(jī)制是指本期中能夠獲得較高支付的策略，在下期被更多參與者選擇；突變是指參與者以隨機(jī)（無目的性）的方式選擇策略，因此突變策略可能獲得較高支付也可能獲得較低支付，突變一般很少發(fā)生。新的突變也必須經(jīng)過選擇，并且只有獲得較高支付的策略才能生存（Survive）下來。進(jìn)化博弈理論需要解決的關(guān)鍵問題就是如何描述群體行為的這種選擇機(jī)制和突變機(jī)制。博弈理論家對(duì)群體行為調(diào)整過程進(jìn)行了廣泛而深入的研究，由于他們考慮問題的角度不同，對(duì)群體行為調(diào)整過程的研究重點(diǎn)也就不同，因而提出了不同的動(dòng)態(tài)模型，如Weibull(1995) 提出的模仿動(dòng)態(tài)（Imitation Dynamics）模型，認(rèn)為人們常常模仿其他人的行為尤其是能夠產(chǎn)生較高支付的行為；Börgers and Sarin(1995，1997)等提出并應(yīng)用強(qiáng)化動(dòng)態(tài)（Reinforcement Dynamics）來研究現(xiàn)實(shí)中參與人的學(xué)習(xí)過程；Skyrms (1986) 引入了意向動(dòng)態(tài)（Deliberational Dynamics）模型對(duì)哲學(xué)中的理性問題進(jìn)行了討論；Swinkels(1993)提出了近似調(diào)整動(dòng)態(tài)（Myopic Adjustment Dynamics）；Borgers and Sarin(1995)提出了刺激—反應(yīng)動(dòng)態(tài)（Stimulus-Response Dynamics）等等。到目前為止，在進(jìn)化博弈理論中應(yīng)用得最多的還是由Taylor and Jonker(1978)在對(duì)生態(tài)現(xiàn)象進(jìn)行解釋時(shí)首次提出描述單群體動(dòng)態(tài)調(diào)整過程的模仿者動(dòng)態(tài)（Replicator Dynamics）。所謂模仿者動(dòng)態(tài)是指使用某一策略人數(shù)的增長率等于使用該策略時(shí)所得的支付與平均支付之差。下面就給出Taylor and Jonker（1978）提出的模仿者動(dòng)態(tài)的微分形式：

化的而且因素之間的互動(dòng)作用也是需要時(shí)間的。因此，均衡只是一種暫時(shí)現(xiàn)象或者在多數(shù)情況下，系統(tǒng)根本不可能達(dá)到的現(xiàn)象，要更準(zhǔn)確地考察參與人的行為就必須運(yùn)用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，把行為互動(dòng)性、因素互動(dòng)性及時(shí)間因素納入到其模型之中。

5.2 經(jīng)典博弈理論的策略互動(dòng)分析法及其缺陷

考慮到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有把參與人行為之間的互動(dòng)關(guān)系納入到其模型之中，經(jīng)典博弈理論則在理性人假定的基礎(chǔ)上把參與人行為的互動(dòng)關(guān)系納入到其模型之中進(jìn)一步考察了參與人的決策問題。在我國，對(duì)人類互動(dòng)行為的研究至少可以追溯到三國時(shí)期田賽馬的故事，但作為一種正式理論提出來，一般認(rèn)為是始于馮·諾意曼和摩根斯藤（Von Neumann and O. Morgenstern, 1944）出版的《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》一書，直到納什（Nash 1950）在研究非合作博弈的基礎(chǔ)上提出著名的納什均衡（Nash Equilibrium）概念才使得博弈論成為一門完整的理論。經(jīng)過近五十年的發(fā)展，終于在1994年，三位杰出的博弈論大師：納什（John F. Nash）、澤爾藤（Rechard Selten）和海薩尼(John C. Harsanyi)獲得了經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高榮譽(yù)——諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，在全球經(jīng)濟(jì)學(xué)界再次掀起了對(duì)博弈論的研究熱潮。經(jīng)典博弈論為社會(huì)科學(xué)提供了一個(gè)新的研究視角，使我們能夠以全新的方法來處理各種沖突與合作的問題。博弈論作為一種理論工具，其應(yīng)用相當(dāng)廣泛。在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)中得到了充分的應(yīng)用，1996年諾獎(jiǎng)得主Mirrlees等、2001年諾獎(jiǎng)得主Akerlof等都對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究作出了卓越的貢獻(xiàn)。這充分說明了博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位可見一斑。

經(jīng)典博弈理論的核心概念----納什均衡就是由普林斯頓大學(xué)數(shù)學(xué)家納什在研究非合作博弈時(shí)提出來的。納什均衡即是指給定其他參與人選擇的情況下，每一個(gè)人單獨(dú)偏離均衡都不會(huì)變得比不偏離好，顯然納什均衡是一個(gè)靜態(tài)均衡概念。經(jīng)典博弈理論盡管把參與人的互動(dòng)行為引入到其模型之中，并認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中參與人不是孤立地作出自己的決策，每一個(gè)參與人的決策不僅依賴于其自身所面臨的條件及其所擁有的信息，而且也依賴于其他參與人的決策選擇。但該理論卻面臨著其自身無法克服的缺點(diǎn)。首先，博弈論中的互動(dòng)是一種“沉默互動(dòng)⑨ ”，這種互動(dòng)不允許參與人之間存在任何形式的交流，即假定參與人都是一個(gè)個(gè)只會(huì)理性計(jì)算的孤立經(jīng)濟(jì)人而非社會(huì)人，一旦引入社會(huì)互動(dòng)，許多博弈都無法進(jìn)行分析，也就是說經(jīng)典博弈理論中的互動(dòng)并不“社會(huì)互動(dòng)”而是孤立的“沉默互動(dòng)”。其次，博弈論的基本均衡概念納什均衡要求博弈各方都是理性的，并且理性是共同知識(shí)，博弈時(shí)如果某一方選擇了非理，那么博弈就無法進(jìn)行下去。特別地該理論在利用后向歸納法（Backward Induction）對(duì)納什均衡進(jìn)行精練時(shí)，不但要求參與人完全理性，而且還要求參與人的行為滿足序貫理性（Sequential Rationality）要求。這一比理性更強(qiáng)的要求使得博弈論更加遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)人。再次，在處理參與人所面臨的不確定性時(shí)，不僅要求各參與人知道世界的各種狀態(tài)，而且要求參與人知道每一種狀態(tài)所出現(xiàn)的概率，并且給定一個(gè)先念信念，當(dāng)出現(xiàn)任何新信息時(shí)，每個(gè)參與人都能夠應(yīng)用貝葉斯法則修正自己的先念信念，也就是說參與人不但具有很強(qiáng)的計(jì)算、推理能力，而且能夠在一個(gè)大的狀態(tài)空間上應(yīng)用貝葉斯法則解決相當(dāng)復(fù)雜的問題。現(xiàn)實(shí)中多數(shù)情況下，參與人并不都具有這種計(jì)算、推理能力。最后，博弈論碰到了其最棘手的問題就是多重均衡的處理，當(dāng)博弈出現(xiàn)多重均衡特別是多重嚴(yán)格納什均衡時(shí)，盡管許多理論家提出了一些方法（Selten（1965）提出的子博弈精煉納什均衡概念，Selten（1975）提出的顫抖手精練納什均衡，Kerps—wilson(1982)提出的序貫均衡，Schelling（1960）提出的聚點(diǎn)均衡等）來處理多重均衡問題，但始終沒能獲得一致認(rèn)可的結(jié)論。

與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，經(jīng)典博弈理論雖然在其模型中納入了行為的“沉默互動(dòng)”關(guān)系，但該理論給出的研究方法仍然沒能跳出新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡分析框架，這種只注重結(jié)果而忽略達(dá)到結(jié)果的過程的分析方法依然把對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的影響因素都看作為一個(gè)個(gè)孤立因素，依然認(rèn)為影響因素與決策結(jié)果是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，依然沒能把參與人所處社會(huì)環(huán)境等因素納入到其模型之中，因而不能準(zhǔn)確地描述現(xiàn)實(shí)中人的決策行為，其結(jié)論也僅僅具有理論意義而缺乏政策含義。

5.3 進(jìn)化博弈理論局部動(dòng)態(tài)分析方法的現(xiàn)實(shí)性

進(jìn)化博弈理論利用達(dá)爾文“優(yōu)勝劣汰”的生物進(jìn)化論、經(jīng)典博弈理論并結(jié)合心理學(xué)的研究成果，從西蒙提出有限理性（Bounded Rationality）的參與人群體出發(fā)，通過對(duì)群體行為的研究進(jìn)一步得出參與人個(gè)體的行為。進(jìn)化博弈理論跨越了完全理性的“經(jīng)濟(jì)人”與有限理性的“社會(huì)人”的鴻溝，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法革命性的突破。與傳統(tǒng)均衡分析法相比，進(jìn)化博弈理論的局部動(dòng)態(tài)分析方法在以下幾個(gè)方面獨(dú)具特色。

5.3.1 局部動(dòng)態(tài)分析法的均衡觀

傳統(tǒng)的均衡分析方法認(rèn)為完全理性參與人能夠?qū)Νh(huán)境的任何變化作出迅速的最優(yōu)反應(yīng)，因而，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是常常處于均衡狀態(tài)的，分析參與人的行為只需要研究均衡結(jié)果，并以此來預(yù)測經(jīng)濟(jì)人的行為，通過比較不同均衡結(jié)果來尋找系統(tǒng)達(dá)到均衡的條件。這種處理方法為了數(shù)學(xué)上處理的方便而撇開現(xiàn)實(shí)中“因素互動(dòng)”而分別考察單個(gè)因素對(duì)均衡的影響，使得理論更加缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)化博弈理論則完全摒棄傳統(tǒng)理論中非現(xiàn)實(shí)的“理性人”假定，直接從有限理性參與人群體出發(fā)而提出的一種全新的研究方法----局部動(dòng)態(tài)法。局部動(dòng)態(tài)法把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)達(dá)到均衡結(jié)果的過程納入到其模型之中，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)達(dá)到均衡需要一個(gè)長期的漸進(jìn)過程，均衡結(jié)果依賴于達(dá)到均衡的過程，也就是說任何一個(gè)結(jié)果都是路徑依賴的，它與混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)完全動(dòng)態(tài)的研究方法具有某種程度的相似之處。

5.3.2 局部動(dòng)態(tài)法的時(shí)間觀

傳統(tǒng)的均衡分析法并沒有納入因素互動(dòng)關(guān)系并且理性計(jì)算是不需要時(shí)間的，所以得出經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)常常是均衡的結(jié)論。進(jìn)化博弈理論的局部動(dòng)態(tài)法一個(gè)顯著特征就是把參與人的決策過程時(shí)間及因素互動(dòng)的時(shí)間納入到其基本模型之中，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)達(dá)到均衡的過程，并認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)由于受到各種互動(dòng)行為及互動(dòng)因素的影響，有些系統(tǒng)達(dá)到均衡可能只需要很短的時(shí)間，有些系統(tǒng)達(dá)到均衡可能需要很長的時(shí)間，有些系統(tǒng)可能無法達(dá)到均衡。時(shí)間因素對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有著非常重要的意義，如均衡分析法無法考慮宏觀經(jīng)濟(jì)政策中“時(shí)滯”使得許多實(shí)施時(shí)有效的政策在發(fā)生作用時(shí)卻出現(xiàn)了與原意相反的結(jié)果。時(shí)間是度量政策效率的一個(gè)很重要的因素，如果不考慮時(shí)間因素有些政策可能很有效率，但納入時(shí)間因素，一些需要太長時(shí)間才能使系統(tǒng)達(dá)到意愿均衡的政策可能根本就沒有效率。進(jìn)化博弈理論把時(shí)間納入到模型分析中并充分應(yīng)用數(shù)學(xué)中的相圖來描述經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)達(dá)到均衡的路徑，這樣有利于決策者控制經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)使之朝向既定的目標(biāo)前進(jìn)，也有利于決策者尋找能夠最大限度地促進(jìn)系統(tǒng)向意愿均衡轉(zhuǎn)化的因素，使系統(tǒng)盡快達(dá)到有效率的均衡。

5.3.3 局部動(dòng)態(tài)法的均衡選擇觀

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的邏輯有理性就有均衡，然后在既定均衡下通過對(duì)不同均衡的比較來尋找系統(tǒng)達(dá)到不同均衡的條件，即比較靜態(tài)法，最后結(jié)合條件找出希望達(dá)到的均衡，因此，該理論不存在真正意義的均衡選擇問題。經(jīng)典博弈理論提供的分析方法在多數(shù)情況下都存在其自身所無法處理的多重均衡問題。如老鷹與鴿子博弈及系統(tǒng)選擇博弈中多重均衡問題。進(jìn)化博弈理論的局部動(dòng)態(tài)法引入突變因素就能夠較好地解決了多重均衡的選擇問題，在老鷹與鴿子博弈中，盡管全是老鷹（全是鴿子）都是均衡的，但這兩個(gè)均衡都極不穩(wěn)定即都不是進(jìn)化穩(wěn)定均衡，一旦有鴿子（老鷹）突變者進(jìn)入該系統(tǒng)就會(huì)使系統(tǒng)偏離，隨著時(shí)間的推移而使得系統(tǒng)趨向于混合策略進(jìn)化穩(wěn)定均衡即一半鴿子一半老鷹（該均衡是一個(gè)全局吸引子）；在系統(tǒng)選擇博弈中經(jīng)典博弈理論無法解釋系統(tǒng)最終會(huì)趨于哪一個(gè)均衡，局部動(dòng)態(tài)法引入了突變因素就能夠很好地解決了均衡選擇問題，即系統(tǒng)最終會(huì)趨于哪一個(gè)均衡依賴于系統(tǒng)的初始狀態(tài)即路徑依賴。進(jìn)化博弈理論的基本均衡概念----進(jìn)化穩(wěn)定均衡描述的是當(dāng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)一旦進(jìn)入到某一均衡的吸引域內(nèi)時(shí)，系統(tǒng)就會(huì)對(duì)其他的突變策略具有一定程度（即在突變邊界內(nèi)）的抵抗力。

5.3.4 局部動(dòng)態(tài)法的特殊性

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)典博弈理論均衡分析法都是以單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)市場為研究對(duì)象來考察參與人的最優(yōu)決策行為，并由此研究整個(gè)社會(huì)的資源配置問題。然而它們卻碰到了如何由個(gè)體行為轉(zhuǎn)化到群體行為的困難，因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)化過程涉及到各種互動(dòng)因素的影響。一個(gè)明顯的例子是經(jīng)典博弈理論中囚徒困境博弈，在該博弈中兩個(gè)囚徒都從個(gè)體理性出發(fā)，但得到了集體非理性均衡的結(jié)論。也就是說，均衡分析法根本無法實(shí)現(xiàn)從個(gè)體行為向集體行為的過渡，在此框架內(nèi)尋找宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)的困難是非常大的。進(jìn)化博弈理論的局部動(dòng)態(tài)法則從人的社會(huì)性出發(fā)，利用系統(tǒng)論的處理方法來看待參與人的決策行為。該理論直接以參與人的群體為其研究的邏輯起點(diǎn)，在考慮到影響參與人行為的社會(huì)因素、文化因素、民族習(xí)俗及個(gè)體生活習(xí)慣等因素的基礎(chǔ)上進(jìn)一步考察群體中有限理性個(gè)體的行為互動(dòng)關(guān)系，很巧妙地避開由個(gè)體行為向集體行為轉(zhuǎn)化問題，因而能夠更加真實(shí)地反應(yīng)現(xiàn)實(shí)人的決策過程及其決策結(jié)果。

六、結(jié)論

進(jìn)化博弈理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的前沿理論，它來源于對(duì)生態(tài)現(xiàn)象的研究，雖然該理論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)分析的時(shí)間不長，但它為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了一個(gè)全新的分析方法，較好地克服了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)典博弈理論中理性假定及多重均衡的困難。并且，應(yīng)用進(jìn)化博弈理論來研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能夠獲得比傳統(tǒng)理論更準(zhǔn)確的結(jié)果，能夠更加現(xiàn)實(shí)地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，因而在短期內(nèi)為多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受。從某種意義上說引入進(jìn)化博弈理論局部動(dòng)態(tài)法來分析經(jīng)濟(jì)中參與人的行為是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的一次創(chuàng)新。

注釋： ①本文把源于馮·諾意曼和摩根斯藤經(jīng)納什發(fā)展而成的博弈理論稱之為經(jīng)典博弈理論。 ②即無性生殖，這樣假定的意思就是說后代繼承其母體的策略，并且永遠(yuǎn)不改變，當(dāng)然用于研究人類的行為時(shí)，需要作相應(yīng)的調(diào)整。 ③所謂近視調(diào)整即是指參與人不管未來怎么樣，只知道使當(dāng)前的支付最大化 ④ 經(jīng)典博弈理論中每一個(gè)參與人都有特定的博弈對(duì)象，并且，在重復(fù)動(dòng)態(tài)博弈中，后行動(dòng)者通過觀察先行動(dòng)者的理而利用貝葉斯法則來修正自己的先念信念，然后，在此信念下選擇使自己獲得最大支付的策略。 ⑤好的策略即是指能夠獲得較高支付的策略。 ⑥所謂嚴(yán)格納什均衡即是嚴(yán)格占優(yōu)納什均衡。給定對(duì)手選擇的情況下，每個(gè)人都通過選擇嚴(yán)占優(yōu)的策略而組成的納什均衡。 ⑦事實(shí)上，這與Selten提出的顫抖手均衡概念具有相似性，所謂顫抖手均衡是指一個(gè)戰(zhàn)略組合，只有當(dāng)它在允許所有參與人都可能犯錯(cuò)誤時(shí)仍是每一個(gè)參與人的最優(yōu)戰(zhàn)略的組合時(shí)才是一個(gè)均衡，其嚴(yán)格定義可以參閱張維迎的《博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》。其中的顫抖或者犯錯(cuò)誤與進(jìn)化穩(wěn)定策略中的突變因素有差不多的含義，但它們之間存在本質(zhì)上的不同。 ⑧由模仿者動(dòng)態(tài)方程進(jìn)行支付變換，可得。 ⑨這一點(diǎn)我們可以從博弈論一個(gè)著名的捐款----回贈(zèng)實(shí)驗(yàn)中看出，募捐者要求每一個(gè)人都自愿捐款，最終募捐者以3倍于捐款總額的錢平均分派給每個(gè)捐款者，為了使得博弈能夠分析下去，募捐者要求自愿捐款時(shí)每個(gè)人都不得與其他人討論，否則該博弈就無法進(jìn)行下去，因此，本文稱博弈論中的互動(dòng)是一種沉默互動(dòng)而非社會(huì)互動(dòng)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)充分體現(xiàn)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及博弈論研究對(duì)象上的一致性，即它們都是研究單個(gè)個(gè)體的行為而排除了人的一個(gè)重要特征----社會(huì)性。參考文獻(xiàn)

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第3篇：心理學(xué)研究的方法范文

[關(guān)鍵詞]　中藥藥動(dòng)學(xué);新理論與新方法;綜述

我國中藥藥動(dòng)學(xué)的研究起步較晚,從上世紀(jì)60年代,學(xué)者對(duì)大黃的體內(nèi)過程研究開始,至今不過三、四十年,最初也只是停留在中藥靶活性成分的研究,缺乏對(duì)中藥及其復(fù)方體內(nèi)動(dòng)態(tài)過程的系統(tǒng)研究。但隨著研究的深入,對(duì)中藥藥動(dòng)學(xué)的研究也相繼出現(xiàn)了許多新理論和新方法,為了便于開展中藥及其復(fù)方的體內(nèi)研究,有必要對(duì)中藥藥物代謝動(dòng)力學(xué)的最新研究成果進(jìn)行詳細(xì)的綜述分析。

1　中藥藥動(dòng)學(xué)概念及研究意義中藥藥動(dòng)學(xué)是在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下,借助于動(dòng)力學(xué)原理和現(xiàn)代分析手段,研究中藥活性靶成分(單體化學(xué)成分)、有效部位(有效成分群)、單味中藥和中藥復(fù)方在體內(nèi)吸收、分布、代謝、排泄的動(dòng)態(tài)變化規(guī)律以及量-效關(guān)系,并將研究結(jié)果用數(shù)學(xué)方程和相關(guān)藥動(dòng)學(xué)參數(shù)來表達(dá),具有整體、綜合、動(dòng)態(tài)和定量的特點(diǎn)?？梢?中藥藥動(dòng)學(xué)的研究與藥物動(dòng)力學(xué)的研究有異同之處,兩者都是應(yīng)用動(dòng)力學(xué)的原理研究其在機(jī)體的動(dòng)態(tài)過程,但中藥藥動(dòng)學(xué)的研究對(duì)象更多,并且研究過程是在中醫(yī)藥理/論的指導(dǎo)下,研究結(jié)果要體現(xiàn)中醫(yī)藥用藥原則,在研究方法上更加復(fù)雜,在技術(shù)上要求更高。

中藥藥動(dòng)學(xué)的研究,可從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的實(shí)踐去闡釋中醫(yī)的方藥理論(如中藥的歸經(jīng)理論)、組方原理,在研究過程中出現(xiàn)的新理論與新方法,實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)藥的理論創(chuàng)新,豐富和發(fā)展了中醫(yī)藥的方藥理論。中藥藥動(dòng)學(xué)研究是中藥新藥臨床前研究的重要組成部分,為中藥劑型設(shè)計(jì)、生產(chǎn)工藝路線的選擇和質(zhì)量的評(píng)價(jià)與監(jiān)控提供了有效手段與方法,保證藥物本身具有的特點(diǎn):安全、有效、穩(wěn)定。中藥的藥效物質(zhì)基礎(chǔ), 不僅是本身所具有的化學(xué)物質(zhì)(即原型化合物)直接起藥效作用,更多的是在體內(nèi)代謝以后的代謝產(chǎn)物,通過中藥藥動(dòng)學(xué)研究,了解、掌握其在體內(nèi)的過程,明白其代謝產(chǎn)物及其生物活性,從而弄清中藥發(fā)揮作用的真正成分及其作用機(jī)制。中藥臨床給藥多以經(jīng)驗(yàn)為主,缺少實(shí)驗(yàn)研究闡釋,因此, 加強(qiáng)中藥藥動(dòng)學(xué)研究,為合理的用藥方式、劑量和時(shí)間及周期提供科學(xué)依據(jù),改變中藥經(jīng)驗(yàn)給藥的局面,提高臨床治療水平,實(shí)現(xiàn)中藥防治疾病的具體化、科學(xué)化。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo), 理論和方法的創(chuàng)新將是必需的,也是必然的。

2　中藥藥動(dòng)學(xué)研究的新理論中藥藥動(dòng)學(xué)作為一門新的邊緣學(xué)科,是在探索、實(shí)踐的基礎(chǔ)上,經(jīng)過不斷的積累和發(fā)展逐漸形成的,在這過程中,必然有其理論創(chuàng)新。如血清藥理學(xué)(plasma pharmacology)、證治藥動(dòng)學(xué)(syndrome and treatment pharmacokinetics,STP)、中藥臨床藥動(dòng)學(xué)(herbal clinical pharmacokinetics)、中藥胃腸藥動(dòng)學(xué)、中藥時(shí)辰藥動(dòng)學(xué)(chromo pharmacokinetics)、中藥藥動(dòng)學(xué)-藥效學(xué)模型(PK-PD)、中藥特征圖譜藥動(dòng)學(xué)(finger- print spectrum)等新理論的提出與實(shí)踐,有力地推動(dòng)了中藥藥動(dòng)學(xué)的發(fā)展,標(biāo)志著這門新新學(xué)科正日益成熟。

2.1　血清藥理學(xué)與證治藥動(dòng)學(xué)　中藥血清藥理學(xué)是指給動(dòng)物灌胃給藥,一定時(shí)間后采集、分離其血清,并用此含藥血清進(jìn)行藥效學(xué)實(shí)驗(yàn)。從80年代,日本學(xué)者田代真一等人提出血清藥理學(xué)新理論以來,已廣泛應(yīng)用于中藥的藥效學(xué)研究。隨著研究的深入,已開始應(yīng)用到中藥藥動(dòng)學(xué)的研究中,其具有易控制、多指標(biāo)等特點(diǎn)。陳長勛等采用中藥血清藥理學(xué)方法觀察了附子對(duì)離體豚鼠左心房收縮力的影響,發(fā)現(xiàn)給藥后1~2h所取動(dòng)物血清均有強(qiáng)心作用,而且給藥后2h的血清作用最強(qiáng),表明附子煎液確含強(qiáng)心成分,并且口服此成分能經(jīng)胃腸道吸收入血而發(fā)揮作用。 1994年,我國學(xué)者黃熙等提出“證治藥動(dòng)學(xué)”;新假說理論,揭開了中藥復(fù)方藥物動(dòng)力學(xué)研究的新篇章。該理論包括兩部分,即“辯證藥動(dòng)學(xué)”;與“復(fù)方效應(yīng)成分藥動(dòng)學(xué)”;,前者是指同一藥物的不同證的藥動(dòng)學(xué)參數(shù),經(jīng)統(tǒng)計(jì)處理后有顯著差異,明顯影響了中藥的藥效和不良反應(yīng),經(jīng)用辨證施治后,這種差別可消失和減輕;后者指方劑配伍(君臣佐使)能顯著地影響彼此在體內(nèi)化學(xué)成分的藥動(dòng)學(xué)參數(shù),并與療效和不良反應(yīng)密切相關(guān)。

所測定的效應(yīng)成分可以是母方中原型單體,也可以是母方中沒有的新成分,新成分或來源于體外母方化學(xué)成分的變化,或來源于在體內(nèi)的代謝產(chǎn)物?！白C治藥動(dòng)學(xué)”;假說是中醫(yī)藥理論與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合的結(jié)果,是中醫(yī)藥理論的繼承和發(fā)展。該理論從提出到實(shí)踐,得到了實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證,并在該理論的基礎(chǔ)上,又相繼提出了“脾主藥動(dòng)學(xué)”;假說、 “方劑效應(yīng)成分藥動(dòng)學(xué)”;和“血瘀證治藥動(dòng)學(xué)”;的理論。 “證治藥動(dòng)學(xué)”;假說應(yīng)用于中藥藥動(dòng)學(xué)的研究,已有多篇文章研究報(bào)道,有力證實(shí)了“證治藥動(dòng)學(xué)”;的有關(guān)假說。

2.2　中藥臨床藥動(dòng)學(xué)　中藥臨床藥動(dòng)學(xué)是指將藥動(dòng)學(xué)的原則應(yīng)用于疾病的治療,它側(cè)重于緊扣臨床合理用藥,研究不同疾病的患者對(duì)中藥的處置過程,包括其中的藥效物質(zhì)如何在機(jī)體內(nèi)完成吸收、分布、代謝及排泄等。藥物吸收后的分布與作用,與中藥藥性(尤其是中藥的歸經(jīng)屬性)及配伍等密切相關(guān),如補(bǔ)中益氣湯全方對(duì)在體或離體子宮及周圍組織有選擇性的興奮作用,但從中去掉升麻、柴胡,上述作用就減弱,且不持久,若單用升麻、柴胡則無上述作用。機(jī)體調(diào)節(jié)中藥在體內(nèi)的變化,需要機(jī)體功能正?；虿煌耆珕适r(shí)才會(huì)產(chǎn)生效應(yīng),改變疾病狀態(tài)下失調(diào)的機(jī)體內(nèi)環(huán)境和相應(yīng)的病理過程。中藥的臨床藥動(dòng)學(xué)與其方證相對(duì)應(yīng),即對(duì)癥下藥中藥物在機(jī)體內(nèi)的潛在變化規(guī)律,這是中醫(yī)辨證論治的理論實(shí)踐,是中藥藥動(dòng)學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容。因此,中藥臨床藥動(dòng)學(xué)研究要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ),將現(xiàn)代藥動(dòng)學(xué)方法與中醫(yī)傳統(tǒng)理論相結(jié)合,才有利于提高和整體反映中醫(yī)治病的臨床療效。

第4篇：心理學(xué)研究的方法范文

（重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，中國 重慶 401520）

【摘要】高校針對(duì)社會(huì)和企業(yè)對(duì)創(chuàng)新型應(yīng)用人才的需求，制定了關(guān)于培養(yǎng)創(chuàng)新型應(yīng)用人才的培養(yǎng)方案，對(duì)理論課程的教學(xué)方法做出相應(yīng)的改革。本文提出的理論、實(shí)踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法從理論、實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)和創(chuàng)新課堂教學(xué)三個(gè)方面論述了專業(yè)課程課堂教學(xué)的方法，通過該方法的實(shí)施意在培養(yǎng)出理論知識(shí)扎實(shí)、實(shí)踐能力突出和創(chuàng)新能力強(qiáng)的創(chuàng)新型應(yīng)用型人才。

關(guān)鍵詞 理論教學(xué)；實(shí)踐教學(xué)；創(chuàng)新；教學(xué)方法

目前針對(duì)培養(yǎng)“創(chuàng)新型應(yīng)用型人才”的培養(yǎng)目標(biāo)，高校對(duì)專業(yè)課程的教學(xué)方法提出了新的改革要求。本文提出的理論、實(shí)踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法，克服了以往理論和實(shí)踐結(jié)合不緊密、創(chuàng)新能力培養(yǎng)不充分的教學(xué)方法的缺點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)全方位地人才培養(yǎng)，為高校提高教學(xué)質(zhì)量和競爭力，培養(yǎng)理論知識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新思想為一體的高素質(zhì)應(yīng)用型人才提供借鑒。

1　教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定

教學(xué)活動(dòng)的第一步就要明確教學(xué)目標(biāo)。第一，知識(shí)目標(biāo)。通過對(duì)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能掌握本課程理論知識(shí)，明確知識(shí)理論原理與應(yīng)用原理，熟悉課程中的概念和定理。第二，能力目標(biāo)。通過實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生具備獨(dú)立操作實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課題的能力，通過團(tuán)隊(duì)合作完成大型項(xiàng)目，對(duì)相關(guān)知識(shí)運(yùn)用有自己獨(dú)特的見解，能提出創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)理念。第三，情感目標(biāo)。學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)感興趣，能積極參與各項(xiàng)創(chuàng)新活動(dòng)，最終取得優(yōu)異的成績。

2　教學(xué)方法的選擇

理論、實(shí)踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法從理論知識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新設(shè)計(jì)三個(gè)方面的學(xué)習(xí)的緊密結(jié)合來設(shè)計(jì)。

2.1　理論教學(xué)方法

理論知識(shí)是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)，是實(shí)踐和創(chuàng)新開發(fā)的基礎(chǔ)，主要以講授法為最佳。講授法是“教師通過口頭語言向?qū)W生描繪情境、敘述事實(shí)、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律的教學(xué)方法。它是教師使用最早的、應(yīng)用最廣的教學(xué)方法。 可用于傳授新知識(shí)，也可用于鞏固舊知識(shí)，其他教學(xué)方法的運(yùn)用，幾乎都需要同講授法結(jié)合進(jìn)行”[1]。講授法并不是意味著老師講，學(xué)生聽這一簡單的行為活動(dòng)。言語的理解是一系列積極的、在經(jīng)驗(yàn)知識(shí)指導(dǎo)下的操作活動(dòng)[2]。在講授法的條件下，學(xué)生不是消極的接受知識(shí)，而是對(duì)教師語言的分析、理解和存儲(chǔ)的整體的過程[3]。綜合看來，講授法具有在短時(shí)間內(nèi)提供給學(xué)生大量知識(shí)的優(yōu)點(diǎn)，使學(xué)生能夠快速地理解掌握本學(xué)科需要的知識(shí)，達(dá)到事半功倍的效果。

2.2　實(shí)踐教學(xué)方法

實(shí)踐教學(xué)是與理論教學(xué)緊密聯(lián)系，學(xué)生在教師指導(dǎo)下以實(shí)際操作為主，獲得感性知識(shí)和基本技能，提高綜合素質(zhì)的一系列教學(xué)活動(dòng)的組合[4]。在《教育大辭典》中解釋：實(shí)踐教學(xué)是相對(duì)于理論教學(xué)的各種教學(xué)活動(dòng)的總稱，包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、設(shè)計(jì)、工程測繪、社會(huì)調(diào)查等。旨在使學(xué)生獲得感性知識(shí)，掌握技能、技巧，養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)和獨(dú)立工作能力。各類型高等教育共有的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、工程訓(xùn)練、實(shí)訓(xùn)、課程設(shè)計(jì)等[5]。實(shí)踐并不是理論教學(xué)的簡單的延伸，而是與理論教學(xué)緊密結(jié)合在一起的，將所學(xué)理論課知識(shí)得到感性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解，提高綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和動(dòng)手能力。

2.3　創(chuàng)新教學(xué)方法

創(chuàng)新教學(xué)，其目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，使學(xué)生有思想、有智慧、有能力進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新教學(xué)方法就是把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力滲透到教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，貫串在整個(gè)培養(yǎng)過程當(dāng)中。

2.4　理論、實(shí)踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法

理論、實(shí)踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法把三種教學(xué)方法結(jié)合起來，教學(xué)過程中各占一定的比例，不否定傳統(tǒng)的講授法和實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，在此基礎(chǔ)上添加創(chuàng)新環(huán)節(jié)，進(jìn)行合理的安排與調(diào)節(jié)，具體如表1：

表1　各種教學(xué)方法所占比例

以理論和實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)滲透到每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，主要從以下三方面進(jìn)行：

2.4.1　案例讓學(xué)生找

教師將理論知識(shí)的應(yīng)用案例布置給學(xué)生，學(xué)生課下查找資料舉出合適案例。首先學(xué)生只有深刻理解所學(xué)知識(shí)的意義才能找到合適的案例。其次學(xué)生在講解的過程中更加深刻地理解知識(shí)的內(nèi)涵和外延。最后，由于所占的角度不同，同學(xué)的講解更容易理解的掌握，同時(shí)促使學(xué)生主動(dòng)積極的參與課堂教學(xué)中，提高學(xué)習(xí)積極性和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

2.4.2　疑問讓學(xué)生答

學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到疑問，教師不直接給出答案，而是給予學(xué)生引導(dǎo)，讓學(xué)生自己找出答案，并在總結(jié)答案的過程中提出新的想法和問題，再通過進(jìn)一步的查找資料和相互討論得到綜合性的結(jié)果。通過這種方法促進(jìn)學(xué)生動(dòng)腦思考問題、提出問題并解決問題，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。

2.4.3　鼓勵(lì)學(xué)生提出創(chuàng)新思想，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作

鼓勵(lì)學(xué)生依靠所學(xué)知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)展，提出新的想法和新的理解，在課本所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上組織創(chuàng)新知識(shí)的演講與討論，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，并及時(shí)給予學(xué)生肯定和表揚(yáng)，讓學(xué)生體會(huì)到自己思考、參與教學(xué)的樂趣；對(duì)學(xué)生的想法與創(chuàng)作進(jìn)行記錄備案，給學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)。通過這樣微小的積累過程，可能剛開始學(xué)生并不能提出多么有創(chuàng)意的制作，但隨著時(shí)間的推移，習(xí)慣了創(chuàng)新思維之后，就后收到很大的效果，使課堂不再是老師一個(gè)人的課堂，課堂教學(xué)方法不再單一，使教學(xué)質(zhì)量得到提高。

3　教學(xué)過程的實(shí)施

首先，教師必須熟悉課程知識(shí)和相關(guān)行業(yè)知識(shí)，通過教學(xué)使學(xué)生能夠快速地理解掌握本學(xué)科需要的知識(shí)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)提出指導(dǎo)意見，參與學(xué)生的討論，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作給予評(píng)價(jià)和提出修改方案；對(duì)學(xué)生有耐心，課上講解，課下交流，當(dāng)學(xué)生遇到問題時(shí)能及時(shí)溝通，鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持下去，對(duì)學(xué)生的研究能給予正確建議；提高自身的創(chuàng)新思維，和學(xué)生一起研究探討相關(guān)知識(shí)的發(fā)展與創(chuàng)造，達(dá)到師生共同進(jìn)步的目的。

第二，學(xué)生不再是傾聽者，而是課堂的參與者。課堂上積極思考，課下查找相關(guān)資料、討論總結(jié)所學(xué)內(nèi)容，搜尋相關(guān)的案例，進(jìn)行深入分析；大膽提出新的想法，新的見解，并經(jīng)過實(shí)踐發(fā)明創(chuàng)新。

第三，制定科學(xué)有效的考核評(píng)估體系。

調(diào)整理以往考核比例，改為理論成績+實(shí)踐成績+創(chuàng)新成績?nèi)糠挚己说哪Ｊ?。理論考核仍以期末考試為考核形式；?shí)踐成績根據(jù)學(xué)生平時(shí)的實(shí)踐過程表現(xiàn)給予打分，成績由教師、學(xué)生代表和學(xué)生本人三部分取平均值，注重學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)能力；創(chuàng)新成績由班級(jí)組的評(píng)估小組依據(jù)學(xué)生在課堂及課下的創(chuàng)新思想和創(chuàng)新作品打分，以此來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。

形成規(guī)范的實(shí)踐過程和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的歸檔材料，以便作為考核依據(jù)和今后學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒的依據(jù)。讓每個(gè)學(xué)生感受到自己的成果得到了充分的重視，更加認(rèn)真去研究和實(shí)踐，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生能力的標(biāo)準(zhǔn)。

4　結(jié)論

通過對(duì)理論、實(shí)踐和創(chuàng)新結(jié)合的教學(xué)方法的研究得出，一是從講授、實(shí)踐和創(chuàng)新三個(gè)方面綜合開展教育，使學(xué)生能夠掌握扎實(shí)的理論知識(shí)和擁有熟練的實(shí)踐能力，并在此基礎(chǔ)上取得創(chuàng)新的想法成果；二是該教學(xué)方法在實(shí)施過程中教師和學(xué)生都需要付出比較多的努力，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法是個(gè)挑戰(zhàn)；三是通過新方法的使用，教師提高了教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生實(shí)踐能力得到了提高，創(chuàng)新性思想得到了培養(yǎng)，對(duì)所學(xué)課程有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。總之，該教學(xué)方法的對(duì)高校培養(yǎng)創(chuàng)新型應(yīng)用人才起到了積極的作用。

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第5篇：心理學(xué)研究的方法范文

一、面向基礎(chǔ)、面向全體

所謂面向基礎(chǔ)，就是在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)把基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本方法、基本習(xí)慣交給學(xué)生。物理學(xué)科教師還應(yīng)把物理基本規(guī)律、基本題型、基本實(shí)驗(yàn)、基本作圖夯實(shí)。直觀地說，無論是課堂練習(xí)選擇還是家庭作業(yè)布置，至少要分為“必做”與“選做”兩個(gè)層次。

所謂面向全體，就是教師應(yīng)面向全體學(xué)生教學(xué)，應(yīng)關(guān)注全體學(xué)生的課堂表現(xiàn)，應(yīng)創(chuàng)造讓全體學(xué)生機(jī)會(huì)相對(duì)均等的課堂。形象地說，就是教師要“站在講臺(tái)授課、走下講壇指導(dǎo)”?！罢驹谥v臺(tái)授課”是指教師在授課過程中不宜過多地離開講臺(tái)，無目標(biāo)地來回穿梭于學(xué)生之中，這樣的授課習(xí)慣不利于教師目光掃視全體，不利于把握全體學(xué)生的聽課全局：“走下講壇指導(dǎo)”是指教師在向?qū)W生發(fā)出課堂指令的同時(shí)，應(yīng)走下講壇指導(dǎo)每個(gè)學(xué)習(xí)小組，每位學(xué)生個(gè)體。教師有責(zé)任讓每位坐在教室里的學(xué)生在課堂上得到實(shí)實(shí)在在的關(guān)注與指導(dǎo)。

二、明確目標(biāo)、明確重點(diǎn)

衡量評(píng)價(jià)一節(jié)好課有三大指標(biāo)：目標(biāo)明確、過程生動(dòng)、效果良好。因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)過程中應(yīng)有強(qiáng)烈的教學(xué)目標(biāo)意識(shí)。

所謂明確重點(diǎn)，直觀地說就是“每節(jié)課重點(diǎn)解決一到兩個(gè)主要問題”。這不僅是復(fù)習(xí)課而且是平時(shí)教學(xué)的一種課堂追求。有經(jīng)驗(yàn)的教師一定會(huì)精煉語言、簡化教程，會(huì)集中主要時(shí)間、主要精力在課堂上解決主要問題，而把一般問題用集體閱讀、個(gè)別提問、集體回答、當(dāng)堂練習(xí)、學(xué)生互批、教師講評(píng)等多種方式給予解決。教師要堅(jiān)持克服課堂教學(xué)目標(biāo)繁雜、面面俱到、平均用力、以講代教的教學(xué)習(xí)慣，讓寶貴的課堂時(shí)間用以解決主要問題、學(xué)生的共同問題。

三、改革結(jié)構(gòu)、改革方式

新課程改革的核心任務(wù)是教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，尤其是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。判斷一節(jié)課的標(biāo)準(zhǔn)之一是，課堂結(jié)構(gòu)是否科學(xué)合理。我認(rèn)為教師在課堂上占用的集體講授的總時(shí)間約為20分鐘，學(xué)生在課堂上的“自由活動(dòng)”總時(shí)間約為25分鐘上。但這不能成為一個(gè)呆板的教條，而應(yīng)是一個(gè)課堂教學(xué)時(shí)間觀的導(dǎo)向性口號(hào)，教師要做的是如何在教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)過程中逐漸落實(shí)它。

四、先學(xué)后教、先生后師

我們習(xí)慣于“先教后學(xué)”，有些教師如果在上課是自己覺得漏講了一個(gè)問題，就會(huì)耿耿于懷，放心不下；如果所有預(yù)定的知識(shí)目標(biāo)都講到了，就會(huì)心安理得。我們最需要做的是，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，強(qiáng)化“先學(xué)后教”意識(shí)。如先讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下自學(xué)全部或部分課文；教師提出的問題讓全體學(xué)生思考后再個(gè)別提問、講解；先讓學(xué)生嘗試著完成例題的解答后，由學(xué)生自己決定什么時(shí)候該看正確答題示例等，都是先學(xué)后教教學(xué)原則的體現(xiàn)形式。 先生后師，就是在教學(xué)中應(yīng)遵循一個(gè)原則：凡是學(xué)生能夠自己完成或合作完成的事，教師決不替代。教師不應(yīng)過分自信，而應(yīng)相信學(xué)生，科學(xué)地把課堂還給學(xué)生。在課堂教學(xué)中，應(yīng)多給全體學(xué)生思考與參與的時(shí)間，不要過快地講論；在課堂練習(xí)中，應(yīng)先讓學(xué)生互批、學(xué)習(xí)小組長批改，而后再讓學(xué)科小先生進(jìn)行薄弱小組的指導(dǎo)與幫助，教師著重進(jìn)行以小組為單位的解疑、以學(xué)困生為主的個(gè)別幫助，有重點(diǎn)地詳細(xì)批改部分學(xué)生的作業(yè)甚至面批等；在課外作業(yè)批改中，也應(yīng)遵守“先生后師”的原則，讓作業(yè)批改成為“學(xué)生互助”的引導(dǎo)臺(tái)。

五、指令清晰、指導(dǎo)到位

“指令清晰”應(yīng)包含三要素：明確的任務(wù)――下個(gè)時(shí)間段學(xué)生應(yīng)干什么；約定的時(shí)間――大約多長時(shí)間學(xué)生必須完成；恰當(dāng)?shù)臋z評(píng)――教師將怎樣科學(xué)地檢查評(píng)價(jià)該時(shí)段的課堂活動(dòng)。

課堂清晰的指令是否達(dá)成良好的教學(xué)效果，決定于教師落實(shí)自己所發(fā)出的指令的意識(shí)與能力。教師落實(shí)指令的主要途徑有兩個(gè)：一是要用目光或走下講臺(tái)、走進(jìn)生身產(chǎn)旁逐個(gè)落實(shí)指令要求；二是要善于利用學(xué)習(xí)小組長配合教師本人對(duì)學(xué)困小組與學(xué)困進(jìn)行直接的指導(dǎo)、幫助與激勵(lì)。

六、關(guān)愛全體、關(guān)注個(gè)體

關(guān)注個(gè)體，是指教師在教學(xué)中要走下講壇指導(dǎo)學(xué)生個(gè)體。我認(rèn)為，所謂的“后進(jìn)生”、“學(xué)困生”、“厭學(xué)生”、“輟學(xué)生”的產(chǎn)生，主要源于學(xué)習(xí)問題沒有及時(shí)得到解決。因此，及時(shí)幫助學(xué)生解決所遇到的學(xué)習(xí)問題，是學(xué)科教師的第一責(zé)任，也是學(xué)校德育工作的最有效途徑。“只有抓好課堂，才能管好門房”就是這個(gè)道理。因此，只有關(guān)注每位學(xué)生的課堂表現(xiàn)，才能更好地落實(shí)每一個(gè)課堂指令，達(dá)到指導(dǎo)、幫助、激勵(lì)每位學(xué)生的目的。

七、創(chuàng)設(shè)情景、創(chuàng)造體驗(yàn)

創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情景，是指教師在課堂在課堂教學(xué)中營造平等如諧、生動(dòng)活潑的課堂氣氛，創(chuàng)設(shè)切合教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)情景，創(chuàng)造有利于問題解決的問題情境，展于幫助學(xué)生理解所講授知識(shí)的圖像、圖表、實(shí)物、多媒體影像、生活圖景等。教師在課堂教學(xué)中要切忌離開實(shí)景、實(shí)圖、實(shí)例、實(shí)際，空洞地講授知識(shí)。創(chuàng)設(shè)情景，實(shí)際上是直觀教學(xué)原則的具體體現(xiàn)，是理論聯(lián)系實(shí)際的另一種表達(dá)。

所謂創(chuàng)造體驗(yàn)，即創(chuàng)造讓學(xué)生在課堂上個(gè)體表現(xiàn)、集體表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，從而產(chǎn)生良好的成功、自信、快樂的體驗(yàn)，最終產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)力。教師可有意識(shí)地通過個(gè)別提問、個(gè)別點(diǎn)評(píng)、小組評(píng)價(jià)、集體表揚(yáng)、激勵(lì)性作業(yè)評(píng)語、提高平時(shí)考試成績等多種方式，讓學(xué)生在課堂上得到體驗(yàn)成功自信的機(jī)會(huì)。

八、養(yǎng)成互助、養(yǎng)成習(xí)慣

第6篇：心理學(xué)研究的方法范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)學(xué)研 實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心 管理

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）08（a）-0170-02

民辦高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心是民辦高校實(shí)踐教學(xué)的重要基地，加強(qiáng)統(tǒng)籌建設(shè)和科學(xué)管理，實(shí)現(xiàn)資源共享，提高使用率，是加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)改革新形勢下，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的基本保障。

近年來在教育部的大力倡導(dǎo)和社會(huì)企業(yè)熱心支持下，許多民辦高校開始實(shí)行實(shí)踐教學(xué)改革，加大投資力度，建設(shè)比較完善的實(shí)驗(yàn)室硬件和軟件設(shè)施，初步形成了實(shí)驗(yàn)教學(xué)與服務(wù)社會(huì)、與勤工助學(xué)、與專業(yè)學(xué)習(xí)、與擇業(yè)就業(yè)、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的良好局面。高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心由實(shí)踐教學(xué)功能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)、教學(xué)、科研為一體綜合機(jī)構(gòu)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)中作為應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要基地得到了快速發(fā)展，不僅對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力具有特殊作用，是學(xué)校提升為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)服務(wù)能力的關(guān)鍵。但是實(shí)踐教學(xué)目前依然是民辦高校人才培養(yǎng)過程中最薄弱的環(huán)節(jié)之一，很多民辦高校從文件和精神上加大實(shí)踐教學(xué)，但是具體怎樣能加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的措施和方法還不是很多，所以加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心的建設(shè)和管理工作已經(jīng)成為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量有待解決的重大課題。

1 民辦高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心管理現(xiàn)狀

高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心的結(jié)構(gòu)不斷地向精細(xì)化、多元化發(fā)展，這一方面促進(jìn)了高校實(shí)踐教學(xué)、科研水平的快速發(fā)展，另一方面也使高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心管理工作面臨著新的問題與挑戰(zhàn)。在民辦高等教育教學(xué)實(shí)踐改革深入開展的過程中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心管理中存在的問題，分析問題，尋找解決方案，制定出適用有效的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心管理辦法是實(shí)驗(yàn)室中心管理需探討的主要內(nèi)容。

目前民辦高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心管理中主要存在的問題有以下幾方面。

1.1 管理機(jī)制不健全

管理工作職能過于分散，產(chǎn)學(xué)研沒能實(shí)現(xiàn)一體化管理，不能有效的整合資源，實(shí)踐教學(xué)資源利用率低，并且管理機(jī)制不健全，沒有出臺(tái)具體的管理文件。

1.2 實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制不健全

因?yàn)槊褶k高校辦學(xué)資金有限，導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心建設(shè)規(guī)劃不明確、有些實(shí)驗(yàn)室硬件資源閑置率高，而有些教學(xué)科研的需要的配套軟硬件設(shè)施卻跟不上實(shí)際需要。

1.3 師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理

實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不盡合理，實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心專職師資力量的建設(shè)嚴(yán)重滯后于科研、教學(xué)管理上的要求。在民辦高校校中，實(shí)驗(yàn)室教師往往被統(tǒng)稱為實(shí)驗(yàn)員，無論是工資待遇、職稱評(píng)定、評(píng)選優(yōu)秀教師等各個(gè)方面都和理論教師區(qū)別對(duì)待，卻忽視其在人才培養(yǎng)中和實(shí)驗(yàn)室教學(xué)管理體系中的重要作用。以往的辦學(xué)思路、教育理念和現(xiàn)行的制度影響了實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心師資隊(duì)伍的建設(shè)，造成了有管理創(chuàng)新能的教師不愿意加入實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心師資隊(duì)伍中來。

1.4 產(chǎn)學(xué)研各自為政，沒有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研一體化管理

現(xiàn)在民辦高校實(shí)驗(yàn)室產(chǎn)學(xué)研的管理大都是比較分散的，因?yàn)楫a(chǎn)、學(xué)、研三個(gè)方面都是自成體系的，一般也都是由專門的部門和人員負(fù)責(zé)創(chuàng)建和管理的，這樣就導(dǎo)致產(chǎn)學(xué)研各自為政，不能很好的相互借鑒和有效的利用資源，沒有實(shí)現(xiàn)一體化管理。

2 民辦高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心管理研究具體措施

民辦高校應(yīng)根據(jù)自身學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀和辦學(xué)特色，充分考慮現(xiàn)有教師、實(shí)驗(yàn)室資源、學(xué)科分布及未來學(xué)科、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展趨勢，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心管理與教學(xué)中存在的不足之處，有針對(duì)性的找出解決問題的方法。統(tǒng)籌規(guī)劃好實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心實(shí)踐教學(xué)管理和充分利用實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心的教學(xué)資源，積極加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研一體化管理體制，制訂實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心教學(xué)管理制度，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心產(chǎn)學(xué)研管理質(zhì)量保障與監(jiān)控體系。

為了更好的加強(qiáng)民辦高等學(xué)校實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心的服務(wù)職能，加強(qiáng)各個(gè)實(shí)驗(yàn)室的資源共享，提高民辦高校實(shí)驗(yàn)室建設(shè)管理水平提出以下方法措施。

2.1 將實(shí)驗(yàn)中心管理目標(biāo)進(jìn)行分解

實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心的包括人員、設(shè)備、成果、資金等的管理，并對(duì)其中關(guān)鍵的實(shí)踐教學(xué)體系、科研體系、生產(chǎn)體系、保障體系逐一分析，制定管理方案，統(tǒng)籌規(guī)劃好實(shí)驗(yàn)中心實(shí)踐教學(xué)，管理和充分利用實(shí)驗(yàn)中心的實(shí)踐教學(xué)設(shè)備。例如人員的管理，根據(jù)現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)中心的教師和實(shí)驗(yàn)室情況，進(jìn)行分配，每個(gè)教師負(fù)責(zé)具體的幾個(gè)實(shí)驗(yàn)室，包括設(shè)備的維護(hù)、實(shí)驗(yàn)室衛(wèi)生、實(shí)驗(yàn)課前準(zhǔn)備等各個(gè)方面的工作做到有專人負(fù)責(zé)。另外民辦高校可根據(jù)自身的情況及專業(yè)發(fā)展和實(shí)踐教學(xué)需要，科學(xué)設(shè)置實(shí)驗(yàn)室，合理配置相應(yīng)崗位和人員。加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室主任及實(shí)踐教學(xué)人員的聘任工作，通過政策導(dǎo)向，如實(shí)驗(yàn)教師享有專任教師待遇，參照教師系列評(píng)審專業(yè)技術(shù)職稱，按相應(yīng)教師系列考核。實(shí)驗(yàn)教師主要承擔(dān)實(shí)踐教學(xué)工作，具備承擔(dān)理論課程教學(xué)能力的教師，可適當(dāng)承擔(dān)理論課程的講授。吸引一批雙師型、高水平的教師和實(shí)驗(yàn)技術(shù)骨干到實(shí)驗(yàn)室工作，促進(jìn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)隊(duì)伍管理素質(zhì)的提高。以提升實(shí)踐教學(xué)能力和管理能力為重點(diǎn)，建設(shè)一支高素質(zhì)教師隊(duì)伍。

2.2 完善實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心管理制度

第7篇：心理學(xué)研究的方法范文

關(guān)鍵詞：認(rèn)知心理學(xué)維度；高校；體育；教學(xué)方法；改革

體育教學(xué)是教育活動(dòng)中較為特殊的一項(xiàng)科目，課程不僅需要在室內(nèi)進(jìn)行，基本上都是課外教學(xué)，是一項(xiàng)對(duì)抗性、趣味性都較強(qiáng)的內(nèi)容?，F(xiàn)代體育不斷發(fā)展，高校體育課程也呈現(xiàn)出了多樣化的特點(diǎn)，學(xué)生不僅要掌握有關(guān)體育的理論知識(shí)，還要了解運(yùn)動(dòng)技巧，注重個(gè)性的發(fā)揮和能力的提升。我國出臺(tái)的高校體育教學(xué)新規(guī)范中明確規(guī)定了體育教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，教學(xué)必須遵循學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，認(rèn)清心理緯度的重要性。本文就結(jié)合高校體育教學(xué)的現(xiàn)狀，從認(rèn)知心理學(xué)維度為切入點(diǎn)，對(duì)高校體育改革進(jìn)行探索，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

1 體育知識(shí)在認(rèn)知心理學(xué)維度的分類

陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)以及策略性知識(shí)是現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)知識(shí)進(jìn)行的分類，它是按照學(xué)習(xí)過程為指導(dǎo)的方法，對(duì)于指導(dǎo)教學(xué)，完善過程具有積極的作用，并且有助于教師對(duì)教學(xué)方法的科學(xué)使用。認(rèn)知心理學(xué)是基于教學(xué)應(yīng)用的分析目標(biāo)，體育教學(xué)的開展也需要發(fā)揮認(rèn)知心理學(xué)的意義，借鑒具體分類的標(biāo)準(zhǔn)，將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閹追N不同的分類，并回答高校體育教學(xué)的本質(zhì)問題，解釋體育本質(zhì)含義。體育程序性知識(shí)是指導(dǎo)教學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，其中又包括動(dòng)作技術(shù)和心理承受力，只有將體育教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)知心理學(xué)維度，才能更好的完善教學(xué)，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)做好教學(xué)改革。

2 認(rèn)知心理學(xué)維度的高校體育教學(xué)方法改革

高校體育教學(xué)的本質(zhì)目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生終身體育運(yùn)動(dòng)的觀念，教會(huì)學(xué)生如何解決實(shí)際問題。從認(rèn)知心理學(xué)維度開展探究，對(duì)體育教學(xué)進(jìn)行改革要做到以下幾點(diǎn)。

2.1 體育教學(xué)方法改革的思想

體育教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)教學(xué)課程，它會(huì)隨著新運(yùn)動(dòng)、新技巧的出現(xiàn)不斷變動(dòng)，從思想上進(jìn)行轉(zhuǎn)化，突出學(xué)生的主體地位，并充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情是教學(xué)的主要原則。因此，高校體育教師必須關(guān)注學(xué)生的心理情感，從他們的興趣入手改革教學(xué)，并運(yùn)用現(xiàn)代化方法授課，促進(jìn)學(xué)生更好的參與體育運(yùn)動(dòng)。

2.2 技能培訓(xùn)

認(rèn)知心理學(xué)維度下的高校體育教學(xué)，在思想轉(zhuǎn)變的同時(shí)，還要關(guān)注技能的訓(xùn)練，嘗試在實(shí)踐中教學(xué)，突出現(xiàn)代體育教學(xué)思想的指導(dǎo)作用，立足認(rèn)知心理學(xué)規(guī)律，拓展教學(xué)寬度。《新課標(biāo)》提出的五大體育教學(xué)目標(biāo)，要通過教學(xué)改革實(shí)現(xiàn)，基于認(rèn)知心理學(xué)維度關(guān)注學(xué)生的心理，對(duì)學(xué)生的體育能力進(jìn)行培養(yǎng)，鍛煉他們的意志力。

2.3 高校體育知識(shí)類型

體育知識(shí)類型是體育教學(xué)方法選擇和應(yīng)用的主要依據(jù)，體育教學(xué)大綱所要求的教學(xué)知識(shí)類型主導(dǎo)著體育教學(xué)方法改革的方向。例如認(rèn)知形態(tài)的知識(shí)類型要選擇以語言為主的體育教學(xué)方法作為主要的方法，而操作形態(tài)的體育知識(shí)則要選擇以語言為輔的體育教學(xué)方法作為主要的方法。即根據(jù)體育知識(shí)的類型實(shí)施體育教學(xué)方法改革才能將學(xué)生學(xué)到的體育知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)際體育能力，才能達(dá)到體育教學(xué)方法改革的真正目的。

2.4 突出大學(xué)生的主體性

認(rèn)知心理學(xué)維度對(duì)高校體育教學(xué)改革提出了新的思路，發(fā)揮學(xué)生的主體地位是教學(xué)的基礎(chǔ)，大學(xué)生作為被教育的對(duì)象，必須從他們的思想進(jìn)行分析，以發(fā)揮他們的主動(dòng)性和積極性為目標(biāo)。深刻理解知識(shí)，善于運(yùn)用知識(shí)；尊重了學(xué)生差異，才能使體育教學(xué)恰到好處地施加于每一個(gè)學(xué)生。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，主動(dòng)積極地去體驗(yàn)體育運(yùn)動(dòng)的樂趣和價(jià)值，充分發(fā)展自己個(gè)性和創(chuàng)造性思維能力， 并自覺加強(qiáng)身體的基礎(chǔ)練習(xí)和運(yùn)動(dòng)能力的訓(xùn)練，才能提高自身的接受體育知識(shí)、技能信息加工的能力。

3 結(jié)束語

總而言之，在素質(zhì)教育理念不斷深入推進(jìn)的大背景下，高校體育教學(xué)必須堅(jiān)持改革與創(chuàng)新，從認(rèn)知心理學(xué)維度探討教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)心理和訴求，堅(jiān)持發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。另外，認(rèn)知心理學(xué)維度對(duì)教學(xué)改革也提出了更完善的思路，教學(xué)必須不斷擴(kuò)展和創(chuàng)新，在思想上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，做好技能培訓(xùn)，并健全教學(xué)方法與體系，切實(shí)提高體育教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。

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第8篇：心理學(xué)研究的方法范文

關(guān)鍵詞: 物理教學(xué) 教學(xué)方法 “自學(xué) 實(shí)驗(yàn) 探索”

國家基礎(chǔ)教育課程改革正在緊張地進(jìn)行中,在新的課程體系面前,我們應(yīng)根據(jù)新課程的要求,改變自身的教學(xué)行為。傳統(tǒng)教學(xué)中注重的是知識(shí)的傳授,新課程改革則要求教師以人為本,它突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力,收集處理信息的能力,獲取新知識(shí)的能力,分析解決問題的能力,以及交流協(xié)作的能力,發(fā)展學(xué)生對(duì)自然和社會(huì)的責(zé)任感。另外還要求讓每個(gè)學(xué)生擁有健康的身心,優(yōu)良的品質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的愿望與能力,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式,從而實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的發(fā)展,以及學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。

一堂課究竟怎么上?傳統(tǒng)教學(xué)中教師是課堂的中心,教師牽著學(xué)生走,學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。長此以往,學(xué)生習(xí)慣被動(dòng)地學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也漸漸喪失。顯然,這種以教師“講”為中心的教學(xué),是不利學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展的。比如物理中有一些定理和概念,教師過多地講解、分析和說明有可能使學(xué)生感到枯燥乏味,只是一味跟著教師走。這時(shí)如果我們能改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法,少講一點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生從已有的表象自己來推導(dǎo)、分析得出結(jié)論,學(xué)生對(duì)知識(shí)的印象會(huì)更深一些。這樣“自學(xué)、實(shí)驗(yàn)、探索”的新課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)就應(yīng)運(yùn)而生了。所謂“自學(xué)、實(shí)驗(yàn)、探索”的課堂教學(xué)方法,就是指在一節(jié)新課的教學(xué)中,課堂教學(xué)應(yīng)包括以下三個(gè)環(huán)節(jié)。

一、教師啟發(fā)誘導(dǎo)

所謂啟發(fā)誘導(dǎo),就是從舊知識(shí)引進(jìn)新問題激發(fā)學(xué)生的求知欲望,使他們有迫切需要閱讀課本和解決問題的要求。啟發(fā)的形式多種多樣。如:(一)通過演示實(shí)驗(yàn)啟發(fā)學(xué)生。比如在“自由落體運(yùn)動(dòng)”時(shí),通過小實(shí)驗(yàn):一根粉筆和一張紙片從同一高度同時(shí)下落,觀察它們下落的快慢;然后把紙片揉成紙團(tuán)再和粉筆一起下落,再來觀察下落的快慢。由兩次實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的不同,學(xué)生會(huì)激發(fā)對(duì)本節(jié)內(nèi)容的強(qiáng)烈興趣。(二)通過復(fù)習(xí)舊知識(shí)啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)新的問題。這種啟發(fā)方式在講純概念的公式、定理時(shí),常常會(huì)用到。比如在恒定電流部分,由舊的公式推導(dǎo)新的公式時(shí)就會(huì)采用這種啟發(fā)方式。(三)以講有關(guān)的故事作為啟發(fā)手段。比如在講“萬有引力”時(shí),通過向?qū)W生講牛頓的故事來引入新課?！坝幸惶彀?沉思中的牛頓下意識(shí)地向后院的蘋果園走去。園子里,蘋果樹上掛滿了成熟的蘋果,空氣中充滿著沁人心脾的果香,對(duì)此,牛頓全然不覺。突然,‘吧嗒’一聲,樹上一個(gè)熟透了的蘋果被風(fēng)吹落在地上。牛頓的思路一跳:咦!蘋果為什么不往天上掉?難道是地球的引力在吸引著它?!”由這個(gè)故事激起學(xué)生對(duì)新課的向往。通過教師的啟發(fā),學(xué)生在接下來的學(xué)習(xí)中就有一定的目的性和針對(duì)性,知道解決什么、完成什么任務(wù),為學(xué)習(xí)本節(jié)課做好鋪墊。

二、階段自學(xué)練習(xí)

首先,出示自學(xué)問題,要求由學(xué)生自己歸納總結(jié)。這段時(shí)間教師不打斷學(xué)生的思維,讓他們讀練交替進(jìn)行。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是教學(xué)活動(dòng)的主體,教師輔導(dǎo)是對(duì)學(xué)生自學(xué)的補(bǔ)充和提高。在學(xué)生自學(xué)時(shí)間里教師可以邊檢查學(xué)生的練習(xí)情況邊解答學(xué)生的疑難問題,對(duì)概念性較強(qiáng)的題目,一定要讓學(xué)生進(jìn)行充分討論得到準(zhǔn)確理解。有的學(xué)生在自學(xué)時(shí)不求甚解,不會(huì)就問,這時(shí)教師應(yīng)耐心引導(dǎo)啟發(fā)他們積極思維,盡量不給予正面回答,提高他們分析解決問題的能力。部分落后生,學(xué)習(xí)成績之所以不好,其關(guān)鍵是非智力因素沒有發(fā)揮作用,對(duì)這部分學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)考查他們的練習(xí)情況,重點(diǎn)檢查他們的解題步驟是否完整合理,發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正,加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo),讓他們各有所得。

在自學(xué)過程中,教師應(yīng)要求學(xué)生對(duì)書中的插圖做到會(huì)講解,將書中的圖翻譯成物理現(xiàn)象,這有助于學(xué)生對(duì)概念的正確理解與靈活運(yùn)用,同時(shí)還可培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用物理術(shù)語的能力,同時(shí)根據(jù)重點(diǎn)內(nèi)容,適當(dāng)加一些變式問答,幫助學(xué)生把書讀透讀活,培養(yǎng)學(xué)生思維能力。另外,教師還要注意了解學(xué)生自學(xué)時(shí)所遇到的問題,教師要啟發(fā)引導(dǎo)幫助學(xué)生解決疑難,必要時(shí)給予講解,為學(xué)生排除自學(xué)障礙。

練習(xí)和閱讀一樣是自學(xué)的重要過程,是學(xué)生自己檢查效果的過程。在這一過程中,教師不能打亂學(xué)生的自學(xué)思路,要注意觀察學(xué)生自學(xué)中產(chǎn)生的模糊觀念和是否按要求核對(duì)答案,一旦有上述問題時(shí),要求學(xué)生或是重點(diǎn)看書或是提醒他們要嚴(yán)格遵守自檢要求,使學(xué)生形成良好的自檢習(xí)慣,在自學(xué)中遵循:凡是學(xué)生能通過看書解決的問題一定要讓學(xué)生自己解答,切忌包辦代替。

三、實(shí)驗(yàn)探索和概括總結(jié)

這個(gè)階段是最不容易做好,也是最難的一個(gè)階段,是完成一節(jié)新課的重點(diǎn)部分。針對(duì)新課的不同體系,教師可以根據(jù)課堂效果和學(xué)生情況靈活運(yùn)動(dòng),可對(duì)其進(jìn)行必要的增減。本階段具體做法是:(一)教師創(chuàng)設(shè)物理情景或觀察現(xiàn)象提出問題。(二)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己學(xué)過的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn),對(duì)以上問題進(jìn)行合理的猜想,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行直覺思維。(三)要求學(xué)生設(shè)計(jì)各種實(shí)驗(yàn)方案來驗(yàn)證猜想,共同尋找確定最佳實(shí)驗(yàn)方案。(四)進(jìn)行分組實(shí)驗(yàn)取得實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、綜合判斷,從而獲得新知識(shí)。(五)引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)得的知識(shí)加以應(yīng)用。

第9篇：心理學(xué)研究的方法范文

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；路徑選擇

中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2013）11-0147-02

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)，具有創(chuàng)新形態(tài)的新媒體正不斷地滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。以微博、QQ、校內(nèi)網(wǎng)、微信為代表的新媒體已逐步成為當(dāng)代大學(xué)生信息獲取、溝通交流、學(xué)習(xí)成長的重要載體。

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是高校思想教育工作的核心。如何在傳統(tǒng)教育模式的基礎(chǔ)上，以新媒體的發(fā)展為契機(jī)，積極引入新媒體，開拓符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、便于學(xué)生吸收接納的新型教育方式，已成為高校思想教育工作者不斷探索的目標(biāo)。

一、新媒體使用現(xiàn)狀

（一）新媒體的特點(diǎn)

隨著新媒體使用人群的不斷擴(kuò)充，新媒體的形式也得到了快速發(fā)展，目前常見的新媒體形式有：微博、QQ、人人網(wǎng)、博客、微信、BBS、MSN等，形式多樣，每種新媒體形式都存有自身鮮明的特點(diǎn)，同時(shí)，相互之間也存在一定的聯(lián)系與相似之處。當(dāng)代社會(huì)處于高速發(fā)展階段，信息井噴式出現(xiàn)，新媒體以其獨(dú)有傳播形式，使得信息能夠獲得快速、廣泛的傳遞，受眾可第一時(shí)間獲取自己感興趣的信息，具有高時(shí)效性。微博、人人網(wǎng)等設(shè)置的評(píng)論、@功能，有力地促進(jìn)了新媒體使用者利用新媒體平臺(tái)，進(jìn)行信息交互，極大地促進(jìn)了人與人之間的溝通與交流。QQ、微信等實(shí)時(shí)溝通工具的出現(xiàn)，也使得人與人之間的交流更加通暢、迅捷。新媒體的出現(xiàn)與應(yīng)用，是對(duì)信息傳遞的一次革新，妥善的引入并應(yīng)用于大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，將有利于從原有的單向式教育向交互式、立體式教育進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

（二）高校大學(xué)生新媒體使用狀況

學(xué)生群體作為接受新鮮事物最迅速的群體，新媒體在該群體中呈現(xiàn)出覆蓋面廣，使用頻率高，影響度大等幾大特點(diǎn)。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的《第28 次全國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至 2011 年 6月底，我國網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到 4.85 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到36.2%，青少年網(wǎng)民占上網(wǎng)人數(shù)的一半以上。

同時(shí)有關(guān)調(diào)查顯示，在校大學(xué)生擁有手機(jī)的比例達(dá)到了85.8%，擁有電腦比例為75.6%，大學(xué)生最常接觸的媒體形式前四位為 QQ、搜索引擎、新聞資訊網(wǎng)和手機(jī)，獲取的信息62%來自新媒體[1]。新媒體已得到了學(xué)生群體的廣泛認(rèn)可，在該群體中產(chǎn)生了舉足輕重地影響。

（三）新媒體對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的影響

新媒體基本基于網(wǎng)絡(luò)而存在，易出現(xiàn)信息篩選度低、虛擬性過強(qiáng)等不足。目前，虛擬網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度仍不完善，信息傳遞具有很大的自由度與廣泛性，學(xué)生群體中部分個(gè)體心智尚不健全，對(duì)事物辨識(shí)能力弱，易被錯(cuò)誤理論、不實(shí)言論等影響，造成思想教育工作開展難度加大。

過度使用新媒體，長時(shí)間沉浸在虛擬環(huán)境下，會(huì)導(dǎo)致部分學(xué)生脫離現(xiàn)實(shí)，缺乏對(duì)社會(huì)事實(shí)的思考，將會(huì)影響學(xué)生身心的健康成長，背離在大學(xué)生群體中樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的與意義。

總體而言，新媒體作為當(dāng)代新興技術(shù)與信息傳播媒介，已逐漸起到了不可代替的作用。高校思想教育工作者能否使用好新媒體這把“雙刃劍”，將決定其是否能夠搶占思想教育工作的新高點(diǎn)，更好的開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

二、當(dāng)今高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的選擇與效果分析

（一）傳統(tǒng)模式下的高校課堂理論教學(xué)

目前，高校課程中普遍開設(shè)有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《基本原理》等課程，高校學(xué)生必須進(jìn)行相關(guān)課程學(xué)習(xí)并修滿相應(yīng)學(xué)分。作為最為傳統(tǒng)和基礎(chǔ)的教育模式，課堂理論教學(xué)具有受眾廣、教學(xué)周期長、理論體系完備等優(yōu)點(diǎn)，仍是高校進(jìn)行思想道德建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要途徑。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)授課模式逐漸已無法滿足高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的需求，主要原因?yàn)橐韵聝蓚€(gè)方面：

一是盡管相關(guān)教材中有涉及社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，但內(nèi)容往往淺藏輒止，無法進(jìn)行深度拓展；

二是教學(xué)形式較為枯燥，與實(shí)踐脫離、與時(shí)代脫節(jié)，課堂容易缺乏生氣教師疲于教，學(xué)生懶于學(xué)，陳陳相因[2]。

根據(jù)相關(guān)學(xué)者對(duì)部分高校大學(xué)生做過關(guān)于思想政治教育的調(diào)查，其中“42% 的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課程的作用不大甚至沒有作用。不少大學(xué)生仍舊不明白什么是” [3]。由此可見，高校傳統(tǒng)課堂思想道德教育模式需要一定的革新以加強(qiáng)其教育效果。

（二）自主模式下的高校社團(tuán)學(xué)習(xí)模式

近年來，高校理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)不斷成立，已逐步形成了完善的社團(tuán)組織形式。以陜西師范大學(xué)為例，目前，該校學(xué)生理論學(xué)習(xí)已發(fā)展為學(xué)校有校級(jí)理論學(xué)社、學(xué)院有分社，共有260多個(gè)理論學(xué)習(xí)小組、400多名理論學(xué)習(xí)骨干，常年開展理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)。理論學(xué)習(xí)社團(tuán)，是高校學(xué)生的自發(fā)組織，充分體現(xiàn)了高校學(xué)生對(duì)于、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等理論知識(shí)的渴求。

在社團(tuán)中，社員們以學(xué)習(xí)夯實(shí)理論基礎(chǔ)，以實(shí)踐提升認(rèn)知水平，促進(jìn)了自身理論素養(yǎng)的進(jìn)步。從高校理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)的實(shí)踐可以看出，理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)模式已成為骨干大學(xué)生學(xué)習(xí)理論的重要途徑，是學(xué)生自主探索理論學(xué)習(xí)模式的智慧結(jié)晶，但與此同時(shí)，社團(tuán)模式也存在受眾少、學(xué)生參與積極性不高、基層組織缺乏專業(yè)老師指導(dǎo)等問題，制約著社團(tuán)的進(jìn)一步發(fā)展。

（三）互助模式下的黨員“一幫一”計(jì)劃

大學(xué)生黨員是高校學(xué)生群體中的精英分子，具有較高的思想覺悟與實(shí)踐創(chuàng)造能力。為樹立黨員的先鋒模范作用，切實(shí)發(fā)揮黨員思想引領(lǐng)作用，陜西師范大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院黨委在實(shí)踐探索中構(gòu)建出了黨員“一幫一”計(jì)劃，通過溝通交流、課業(yè)輔導(dǎo)、問題解決，幫扶困難學(xué)生，并通過點(diǎn)對(duì)點(diǎn)互助，共同學(xué)習(xí)理論知識(shí)，達(dá)到共同提高。

計(jì)劃實(shí)施以來，得到了學(xué)院黨員的積極參與，也獲得了受助者學(xué)生的廣泛認(rèn)可。作為幫扶學(xué)生，在引導(dǎo)他人進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，夯實(shí)了自身的理論基礎(chǔ)；對(duì)于受助學(xué)生，在優(yōu)秀黨員的引導(dǎo)下對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行學(xué)習(xí)，有助于其激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，更積極主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。黨員“一幫一”計(jì)劃是對(duì)大學(xué)生基層理論學(xué)習(xí)模式的探索之一，具有一定的樣本意義，但也存在有理論指導(dǎo)不足、互幫小組學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確等局限性。

三、新媒體背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方法途徑

（一）合理構(gòu)建新媒體技術(shù)支持下的微群體，充分發(fā)揮新媒體交互性，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的吸引力

當(dāng)前的新媒體工具基本具有構(gòu)建新型群體進(jìn)行信息交互的功能。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)基礎(chǔ)上，專業(yè)課教師與高校思想政治工作干部可積極引導(dǎo)學(xué)生通過新媒體構(gòu)建微群體，創(chuàng)建新的理論知識(shí)學(xué)習(xí)途徑。在微群體中，教師是討論活動(dòng)的設(shè)計(jì)者與組織者，學(xué)生是活動(dòng)的主體和參與者，通過新媒體交互功能，學(xué)生與教師共同探討相關(guān)問題，教師及時(shí)解答學(xué)生疑問，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，用學(xué)生樂于接受的方式傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）積極分享學(xué)習(xí)成果，利用新媒體寬覆蓋面，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育意義

微博、人人網(wǎng)、QQ空間等新媒體，具有信息傳播迅速、受眾廣等特點(diǎn)。高校理論學(xué)習(xí)社團(tuán)、基層組織的學(xué)習(xí)成果覆蓋面較窄，收益學(xué)生少。通過新媒體，可將理論學(xué)習(xí)社學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為文字形式進(jìn)行傳播，使得更大范圍的學(xué)生可以學(xué)習(xí)并加以內(nèi)化，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值教育范圍，深化教育意義。

（三）借助多樣化新媒體媒介，拓寬思想政治教育形式，多途徑傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀

作為思想政治教育客體的當(dāng)代大學(xué)生尤其關(guān)注并熱衷接受新事物。憑借新媒體，構(gòu)建系列思想政治教育的橫向和縱向載體，以學(xué)生易于接受的方式向大學(xué)生傳遞相關(guān)的思想政治教育內(nèi)容，努力使思想政治教育載體從平面變?yōu)榱Ⅲw、從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，從而形成廣闊的共享平臺(tái)[4]，傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新媒體作為社會(huì)新興事物，已逐漸得到了社會(huì)群體的廣泛認(rèn)可與運(yùn)用。合理運(yùn)用新媒體，在學(xué)生群體中開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，有助于更進(jìn)一步推動(dòng)高校思想道德建設(shè)工作邁上新的臺(tái)階，不斷推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高愛芳，高衛(wèi)松.對(duì)大學(xué)生使用新媒體的調(diào)查分析及德育引導(dǎo)[J].思想政治教育研究，2010（26）.

[2] 王擁軍.高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑探究——基于人的自由全面發(fā)展思想的視閾[J].學(xué)術(shù)探究，2012（12）.