對西方經(jīng)濟學的理解精選(九篇)
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第1篇：對西方經(jīng)濟學的理解范文
關(guān)鍵詞：案例教學；數(shù)學化；理論體系
中圖分類號：F240 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）36-0293-02
西方經(jīng)濟學是一門研究如何有效地配置資源的學科，而實現(xiàn)資源有效配置和利用的最根本的途徑是充分發(fā)揮市場機制的調(diào)節(jié)作用。隨著中國經(jīng)濟體制改革的深入，市場經(jīng)濟得到了長足的發(fā)展，市場在資源配置方面顯示了越來越重要的作用。與此相適應的是，西方經(jīng)濟學這門學科也在中國高等教育中顯得越來越重要。早在1989年，西方經(jīng)濟學就被原國家教委統(tǒng)一規(guī)定為中國各高等院校財經(jīng)、管理學科各專業(yè)普遍開設的11門核心課程之一。此外，西方經(jīng)濟學也被很多高校作為經(jīng)濟管理類考研基礎(chǔ)課程。然而，西方經(jīng)濟學的教學工作還是存在著一些問題，導致學生在學習該課程的過程中產(chǎn)生了厭學、恐懼的心理。尤其是在以下幾方面存在著一些值得思考的地方。
一、科學對待西方經(jīng)濟學
西方經(jīng)濟學和政治經(jīng)濟學同為財經(jīng)專業(yè)的核心課程，但是這兩門課無論是方法論還是階級立場包括很多基本觀點都是嚴重對立的，這樣就很容易給大學新生在思想上造成混亂。一般來說，財經(jīng)專業(yè)的大學生在大一上學期學習政治經(jīng)濟學，大一下學期之后才開始學習西方經(jīng)濟學，在學習的過程中就會陸續(xù)發(fā)現(xiàn)兩門課程很多基本觀點相沖突，比如它們的研究對象、研究方法、階級性等。這時，如果教師在教學過程中沒有處理好這兩門課程之間的關(guān)系，學生就會很容易出現(xiàn)理解上的混亂。西方經(jīng)濟學反映的是資產(chǎn)階級意識形態(tài)，代表資產(chǎn)階級利益，理論體系本身也存在很多缺陷，因此，對西方經(jīng)濟學不能全盤接受，對待其庸俗的、不科學的理論體系要持批判的態(tài)度。當然，西方經(jīng)濟學作為一門研究人類社會經(jīng)濟現(xiàn)象的科學，本身具有一般規(guī)律性，它的一些基本原理和方法并不因國家的差別而不同，我們不能全盤否定它，而應該批判的繼承，大膽吸收西方經(jīng)濟學中科學的理論和方法，同時，在學習西方經(jīng)濟學時必須堅持以為指導、利用歷史唯物主義觀點和階級分析方法看待西方經(jīng)濟學。如何對待西方經(jīng)濟學，中國著名經(jīng)濟學家陳岱孫教授有一段精辟的論述：“在對待西方經(jīng)濟學對于我們經(jīng)濟現(xiàn)代化的作用上，我們既要認識到，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學作為一個完整體系，不能成為我們國民經(jīng)濟發(fā)展的指導理論，同時，我們又要認識到，在若干具體經(jīng)濟問題分析方面，它確有可供我們參考、借鑒之處?！蹦壳皣鴥?nèi)的很多不同版本的西方經(jīng)濟學教材中，一般都注意到了這個問題，在介紹西方經(jīng)濟學的理論知識時，在每一章專門拿出一節(jié)來來評析和批判西方經(jīng)濟學中存在的問題。
二、案例教學和數(shù)學化
西方經(jīng)濟學是一門理論性很強的學科，現(xiàn)行的各種西方經(jīng)濟學教材中往往充斥著大量的數(shù)學公式、數(shù)理推導和大量的圖形和圖表等，學生往往感覺很抽象和枯燥，很容易產(chǎn)生厭學和畏懼思想。其實，西方經(jīng)濟學的理論都來源于實際生活，是對現(xiàn)實生活的高度抽象。中國現(xiàn)在也在實行市場經(jīng)濟，西方經(jīng)濟學的很多理論都可以通過現(xiàn)實生活中的例子來進行講解。因此，在上課時，要多聯(lián)系實際，利用身邊的案例來講解西方經(jīng)濟學的原理，再通過西方經(jīng)濟學的理論分析說明現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象和問題。這樣，就很容易加深學生對理論知識的理解和掌握，并增強其求知欲。當然，這并不是反對經(jīng)濟學中數(shù)學的應用。其實，數(shù)學邏輯的嚴密性使其在經(jīng)濟分析中帶來很多方便和好處，因此西方經(jīng)濟學的教學必須強調(diào)數(shù)學的應用，要求學生不僅要理解掌握，而且能夠自己動手推導，這有助于提高學生把現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象抽象出正確的數(shù)學語言的能力，從中也能學到經(jīng)濟理論研究的一般方法。數(shù)學工具已經(jīng)作為現(xiàn)代經(jīng)濟學研究必不可少的工具，因此，大學生在西方經(jīng)濟學的學習過程中還是有必要接受這方面的訓練。作為初學者，案例教學顯得很生動、易于理解，同時再輔之以數(shù)學工具，就能使學生對知識掌握得更加全面和牢靠。
三、西方經(jīng)濟學的理論體系
西方經(jīng)濟學經(jīng)過幾百年的發(fā)展，已經(jīng)形成了自己嚴謹、深刻、邏輯結(jié)構(gòu)縝密的理論體系。隨著社會時實踐的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟學的理論體系也日益龐大和復雜，西方經(jīng)濟學內(nèi)部形成了眾多的派別，這些派別相互對立又相互補充。龐大的體系和林立的派別在豐富和完善西方經(jīng)濟學理論體系的同時，過多的學術(shù)排斥和對立也給初學者帶來了很多疑惑和不解。這一點尤其是在宏觀經(jīng)濟學的教學中體現(xiàn)得最為明顯。在西方經(jīng)濟學的教學過程中，要注重理清該學科的發(fā)展脈絡、每種理論誕生的時代背景，這樣更有助于幫助學生理解。此外，每種理論都有一定的前提條件，一旦經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生變化，該理論就不能很好地解釋外界經(jīng)濟情況了。經(jīng)濟環(huán)境總是在不斷變化，因此，經(jīng)濟學的理論總是在不斷地向前發(fā)展，總是試圖解釋新的經(jīng)濟問題。這樣一來，大學教材上介紹的知識總是顯得有一定的滯后性，在經(jīng)濟學教學過程中，教師可以適當結(jié)合當前的經(jīng)濟情況，給學生們做適度的擴展，讓學生接觸到最前沿的知識和當前的熱點問題，開拓學生的眼界激發(fā)他們的求知欲。
四、結(jié)合中國國情分析經(jīng)濟問題
高校學生學習西方經(jīng)濟學的目的是掌握西方經(jīng)濟學的基本研究方法，然后用它來分析解釋現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象。這就要求高校在西方經(jīng)濟學教學過程中結(jié)合實際，對中國的經(jīng)濟問題進行分析。西方經(jīng)濟學的理論都是建立在一系列的假設之上，而現(xiàn)實世界和假設條件是有很大差距的，理論就會和實際脫節(jié)。此外，西方經(jīng)濟學是西方主要發(fā)達國家在長期的經(jīng)濟發(fā)展過程中逐步得到發(fā)展的，中國跟西方國家相比有很多不同之處，這就要求我們不能生搬硬套西方經(jīng)濟學理論，我們必須要結(jié)合中國實際國情，對西方經(jīng)濟學進行“中國化”，然后用于經(jīng)濟問題研究。瑞典著名經(jīng)濟學家繆爾達爾（Gunnar Myrdal，1974年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主）在1968年出版的《亞洲的戲劇，南亞國家貧困問題研究》一書中談到西方經(jīng)濟學和欠發(fā)達國家的關(guān)系時說“這些（西方）經(jīng)濟學術(shù)語是從西方世界的生活方式、生活水平、態(tài)度、制度和文化中抽象出來的，它用于分析西方世界可能有意義，并可能得出正確的結(jié)論，但是在欠發(fā)達國家這樣做顯然不會得出正確的結(jié)論”?？姞栠_爾這句話對我們今天學習西方經(jīng)濟學還是有很大啟示的。
參考文獻：
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第2篇：對西方經(jīng)濟學的理解范文
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學；地方性本科院校；教學
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：16723198（2013）18013902
1 前言
西方經(jīng)濟學是研究稀缺資源如何進行合理配置的社會科學，是目前唯一被授予諾貝爾獎的社會科學，被譽為“社會科學皇冠上那顆最為璀璨的明珠”。西方經(jīng)濟學從古典經(jīng)濟學、新古典經(jīng)濟學到凱恩斯主義經(jīng)濟學、新古典宏觀經(jīng)濟學和新凱恩斯主義經(jīng)濟學，百花齊放，百家爭鳴，帶來西方經(jīng)濟學的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
《西方經(jīng)濟學》作為教育部核定的經(jīng)濟管理類專業(yè)的主干課程之一，重要程度不言而喻。但是由于西方經(jīng)濟學流派林立，眾多案例來自西方國家，與西方文化淵源頗深，與我國的經(jīng)濟文化發(fā)展及現(xiàn)階段國情有一定距離。如何結(jié)合我國經(jīng)濟現(xiàn)狀，根據(jù)現(xiàn)有教學實踐，提高改善西方經(jīng)濟學的教學效果，特別是教學資源相對薄弱的地方性本科院校，更加是一個值得探討和改進的教學課題。
2 西方經(jīng)濟學課程特點
西方經(jīng)濟學包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩個部分，微觀經(jīng)濟學講述微觀經(jīng)濟行為人在一定的資源約束條件下如何合理配置資源的問題，宏觀經(jīng)濟學則講述一個經(jīng)濟體如何在一個國家或地區(qū)范圍內(nèi)配置經(jīng)濟資源。其具有以下特點：
第一，基礎(chǔ)性和重要性。西方經(jīng)濟學是一門基礎(chǔ)性課程，主要是為了普及經(jīng)濟學的基礎(chǔ)理論，培養(yǎng)學生從經(jīng)濟學角度思考問題的思維方式，是學習貨幣銀行學、國際經(jīng)濟學、國際金融、國際貿(mào)易、證券投資學等課程的基礎(chǔ)。因此，西方經(jīng)濟學課程對于高等院校的經(jīng)濟管理類專業(yè)學生的重要性相當于加減乘除基本運算知識對于數(shù)學的作用，是進一步學習專業(yè)課程條件和基礎(chǔ)。
第二，復雜性和抽象性。西方經(jīng)濟學研究在一定經(jīng)濟資源約束條件下的經(jīng)濟主體（人）的各種選擇行為。由于影響人的行為的因素紛繁復雜，而社會經(jīng)濟問題是社會各個經(jīng)濟行為主體的集合，因此社會經(jīng)濟現(xiàn)象將更加復雜，很難用一個簡單的理論將社會經(jīng)濟問題描述清楚，這也就決定了西方經(jīng)濟學課程的復雜性。對于一個復雜的經(jīng)濟問題，我們無法直接對其進行較好分析，只有通過抽象掉一些復雜因素，才能使人們能夠?qū)ζ溥M行較好的描述。比如宏觀經(jīng)濟學中總需求-總供給模型中總需求的含義是在一定價格水平下的社會各種需求總量。這個價格水平是一個抽象概念，不是一個具體價格水平，需要學生發(fā)揮抽象思維能力。
第三，嚴謹性和綜合型。西方經(jīng)濟學包含諸多命題和證明，這些命題和證明不是根據(jù)現(xiàn)象推演得到，更多是基于嚴格的數(shù)學推導得到，因此西方經(jīng)濟學體系具有相當?shù)膰乐斝浴４送?，西方?jīng)濟學是眾多學派觀點構(gòu)成的綜合體，代表眾多經(jīng)濟學派的思想，這些思想和觀點有時是相互補充，有時則相互排斥，相互對立。
第四，研究方法多樣性。經(jīng)濟學的研究方法非常豐富，有基于經(jīng)濟現(xiàn)象的推演研究方法，有完全運用抽象和簡化的理論模型的規(guī)范分析方法，也有運用數(shù)學推導和數(shù)學模型來論證經(jīng)濟變量的實證研究方法。既有和其他學科一樣的定性和定量分析方法，此外還包括經(jīng)濟學有的分析方法，如邊際分析方法和均衡分析方法等。因此，要學好西方經(jīng)濟學就需要牢固掌握和靈活運用這些分析方法。
3 當前地方院校西方經(jīng)濟學課程存在的問題
盡管西方經(jīng)濟學對于高等院校經(jīng)濟類專業(yè)學生非常重要，但很多院校，特別是地方性本科院校在西方經(jīng)濟學課程教學中存在諸多問題，難以促使學生在專業(yè)上有更優(yōu)異表現(xiàn)，這些問題主要表現(xiàn)在：
第一，教學的課程安排不具有銜接性。由于學校教學進度和計劃的要求，對于經(jīng)濟類學生，在安排微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的教學任務時存在嚴重脫節(jié)。比如，部分地方本科院校在大學一年級二學期開了微觀經(jīng)濟學，但是到大學二年級第二學期才開設宏觀經(jīng)濟學，使得西方經(jīng)濟學的教學缺乏連續(xù)性；此外，還有部分院校在還沒有開始微積分課程之前就開始開設經(jīng)濟學課程，學生由于缺乏基本的數(shù)學基礎(chǔ)，造成了學生在學習西方經(jīng)濟學時出現(xiàn)理解困難。
第二，課程教學學時安排過少。由于與傳統(tǒng)學術(shù)型大學不同，地方本科院校的辦學定位更多是培養(yǎng)應用型人才，以服務地方經(jīng)濟，在課程的開設上以應用性課程居多，因此，西方經(jīng)濟學等基礎(chǔ)課程的開設學時安排過少。在筆者所在的本科院校，對于管理類學生，西方經(jīng)濟學只開設48學時，對于經(jīng)濟類學生，也只有96學時，這對于西方經(jīng)濟學的課程內(nèi)容來說嚴重不足。因此，教師們?yōu)榻鉀Q教學學時不夠的問題，只能人為刪減部分教學內(nèi)容，或者講授較為簡單粗糙。
第三，西方經(jīng)濟學課程本身難度較大，初學者難以理解。盡管西方經(jīng)濟學是一門理論性極強的課，但是作為基礎(chǔ)課程，西方經(jīng)濟學一般安排在大學一年級，對于剛剛從高中進入大學，完全沒有接觸過經(jīng)濟學相關(guān)課程的初學者而言，要深入理解西方經(jīng)濟學的理論體系存在較大難度。
第四，部分學生對西方經(jīng)濟學的學習不夠重視，進而導致興趣不濃厚。西方經(jīng)濟學是一門理論課程，部分學生認為這門課程不實用，對今后自己找工作等沒有幫助，對這門課程沒有引起足夠的重視。此外，由于西方經(jīng)濟學理論多，難度大，對于部分數(shù)學基礎(chǔ)較差的學生學習起來較為困難。在課程初期，學生對西方經(jīng)濟學還保持著較高興趣，但是隨著教學進度的開展，越來越多的學生發(fā)現(xiàn)其難以跟上教師的教學進度，因此對西方經(jīng)濟學課程的興趣不斷下降。
第五，教師的教學手法單一，教學方式陳舊。與傳統(tǒng)研究型大學相比，地方性本科院校學生基礎(chǔ)相對較差，學習鉆研精神相對匱乏，教師在講授西方經(jīng)濟學課程主要還是以“灌輸式”為主，難調(diào)動學生的學習興趣和積極性。此外，由于教學學時不夠，教師迫于教學進度，與學生進行的互動和探討也較少。
4 提高地方性本科院校西方經(jīng)濟學課程教學效果的建議
針對目前地方性本科院校在西方經(jīng)濟學課程教學中存在問題，筆者就如何提高西方經(jīng)濟學教學質(zhì)量有以下幾點建議：
第一，完善教學計劃，教學內(nèi)容具有連續(xù)性。在西方經(jīng)濟學課程之前，應該先開設微積分等基礎(chǔ)數(shù)學課程；同時，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學這兩門課程在兩個連續(xù)的學期開設，這樣課程更具有銜接性和匹配性，學習效果更好。
第二，完善教學進度，增加教學課時。西方經(jīng)濟學作為一門理論性強、難度大的課程，必然需要教師和學生花費更多時間，才能使教學效果更好。如果一學期以18周計算，每周安排4個學時的經(jīng)濟學教學課時較為合適。也就是說，對于經(jīng)濟類專業(yè)學生，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的課程教學時間應該分別達到72學時，對于管理類專業(yè)學生，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的課程的總教學時間至少應該達到72學時。只有保證了充足的教學課時，才能保證較好的教學質(zhì)量。
第三，提高學生對課程的重視程度和興趣。提高學生對課程的重視度和興趣是提高教學質(zhì)量的關(guān)鍵。教師在進行入學教育時就要強調(diào)只有學好專業(yè)基礎(chǔ)課程才能培養(yǎng)較好的專業(yè)素養(yǎng)，讓學生充分意識到課程的重要。任課教師在講授之前可以用一些鮮活的現(xiàn)實例子說明西方經(jīng)濟學實際上與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，采用一些經(jīng)濟學理論分析社會經(jīng)濟現(xiàn)象，以引起學生對西方經(jīng)濟學課程的興趣。
第四，任課教師經(jīng)常開展教學討論，完善教學方式。西方經(jīng)濟學教學多以理論式教學為主，學生的參與度遠遠不夠。任課教師要經(jīng)常就教學中遇到的問題和心得開展討論，取長補短。此外，我建議任課教師采用案例教學法，就目前社會中發(fā)生的經(jīng)濟事件讓學生用所學理論進行分析，這樣不但能夠提升學生參與度，也能讓學生在參與討論的過程中提高其對西方經(jīng)濟學的興趣，加深學生對西方經(jīng)濟學理論的掌握程度，提供學生的思辨能力及綜合素質(zhì)，達到更好的教學效果。
參考文獻
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第3篇：對西方經(jīng)濟學的理解范文
隨著社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，西方經(jīng)濟學成為我國經(jīng)濟管理類專業(yè)的核心課程，尤其在經(jīng)濟學學士學位和管理學學士學位的教學計劃中，正在成為重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。在我國長期依靠計劃配置資源的環(huán)境中，講授依靠市場配置資源的西方經(jīng)濟學，通常會面臨著方法論上的困難。在西方經(jīng)濟學知識體系中，李嘉圖開創(chuàng)了以數(shù)學方法為邏輯基礎(chǔ)的數(shù)理分析范式，大幅提升了經(jīng)濟學的嚴謹性。然而，由于過于依賴數(shù)學模型，李嘉圖在進行經(jīng)濟學分析時往往脫離豐富多彩的經(jīng)濟實踐，在完全抽象的條件下完成經(jīng)濟學研究。這一研究思路被熊彼特稱為“李嘉圖惡習”，其重要缺陷在于難以反映經(jīng)濟實踐的復雜性，在主觀假定條件下進行數(shù)學推導，有時甚至會得出謬誤的結(jié)論。這一不足也被稱為“抽象的方法論”（薩繆爾森），以及“黑板經(jīng)濟學”（科斯）。在西方經(jīng)濟學的教學過程中，“李嘉圖惡習”的影響是前所未有的，導致西方經(jīng)濟學通常在充斥著數(shù)學推導和證明的過程中完成，在研究生的教學中更為明顯。本文將結(jié)合中國高校西方經(jīng)濟學的教學實踐，提出如何正確對待“李嘉圖惡習”，形成具有中國特色的西方經(jīng)濟學教學改進思路。
二、“李嘉圖惡習”在教學活動中的表現(xiàn)
馬克思認為，當一門科學能夠成功運用數(shù)學時，才算達到真正完善的地步。“李嘉圖惡習”的產(chǎn)生，有其實踐規(guī)律和學科規(guī)律。一方面，現(xiàn)代經(jīng)濟實踐日趨復雜，另一方面，數(shù)學學科的快速發(fā)展及其自身固有的邏輯性使得經(jīng)濟學研究更加依賴數(shù)學。這一趨勢導致經(jīng)濟學教材中經(jīng)濟模型更傾向采用精細復雜、邏輯完善的數(shù)學語言進行表達，使得教材完全“數(shù)學化”。以高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟學為例，微觀經(jīng)濟學中的供需均衡、彈性概念、邊際效用等不僅具有非常嚴格的概念假設，還具有動態(tài)連續(xù)變化特征，只有采用嚴格的數(shù)學語言才能表達清楚。在宏觀經(jīng)濟學中，均衡的概念得到進一步延伸，比如均衡產(chǎn)出、IS-LM分析、AD-AS模型等，不僅分析了傳統(tǒng)的產(chǎn)品市場，還將貨幣市場聯(lián)系起來，通過多種函數(shù)變化，研究二者的均衡動態(tài)過程。在對增長的研究中，從新古典模型到內(nèi)生增長模型，教材均采用數(shù)學語言進行了精確的描述，并基于生產(chǎn)函數(shù)對經(jīng)濟增長進行核算。客觀地講，數(shù)學語言不僅大幅度推進了西方經(jīng)濟學的嚴謹性，還建立了不同變量之間的系統(tǒng)方程，為研究多個變量的動態(tài)關(guān)系提供了切實可行的分析框架。然而，在教學過程中，也對教師和學生帶來了許多困難。第一是數(shù)學語言過于繁多，容易誘發(fā)教師和學生的抵制情緒。從亞當斯密開始，經(jīng)濟學具有很強的思辯性和哲學性，王亞南等名家的翻譯也使得這些名著具有很強的可讀性。而現(xiàn)代經(jīng)濟學的數(shù)學化，使得經(jīng)濟學從人們印象中的“哲學思辨”特征轉(zhuǎn)化為“理科優(yōu)化”特征，較為直接的后果是導致一些不擅長數(shù)學的同學產(chǎn)生厭學和畏難情緒，大大影響了教學效果。在課堂訪談中，一些同學直言西方經(jīng)濟學涵蓋內(nèi)容太多，而且數(shù)學篇幅太大，難以理解，如果數(shù)學不夠好，學習起來非常吃力。第二是文字語言和數(shù)學語言的銜接存在不足。我國西方經(jīng)濟學教材主要由西方經(jīng)濟學教材翻譯而來，翻譯者通常會按照自己的邏輯對原有內(nèi)容進行重新加工。這會導致經(jīng)濟教材對原有內(nèi)容的表述邏輯發(fā)生改變，如果不增加一些旁白性的解釋內(nèi)容，會使得教材內(nèi)容出現(xiàn)跳躍性，影響閱讀者的理解難度。在一些經(jīng)濟模型中，會直接使用數(shù)學語言進行描述，中間缺乏文字語言的過渡，無形中增加了理解的難度。第三是西方經(jīng)濟中包含的內(nèi)容很多，存在一定的重復。西方經(jīng)濟學是諸多著名經(jīng)濟學家智慧的結(jié)晶，現(xiàn)行教材中包含的內(nèi)容也非常豐富，為教學活動提供了許多選擇。然而，許多內(nèi)容在理論框架上有所差異，但是在數(shù)學分析模型上有一定的相似性。比如均衡的概念，既可以在單一的產(chǎn)品市場或貨幣市場進行分析，也可以在產(chǎn)品市場和貨幣市場整體均衡之間進行分析。同樣，這一概念也可以延伸到消費者領(lǐng)域和生產(chǎn)者領(lǐng)域，如消費著均衡、生產(chǎn)者均衡等。
三、改善“李嘉圖惡習”的對策
1、教材的選擇
目前，高校使用較多的教材是高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》，具有較精深的經(jīng)濟學分析功底，注重數(shù)學模型推導，尤其適用于研究性教學要求。在教學過程中，如果僅僅依靠該教材，則會缺乏對背景和經(jīng)濟實踐的延伸解釋，學生學懂學透的難度會比較大。在國外優(yōu)秀教材中，比如麥克•帕金、曼昆等主編的經(jīng)濟學教材，都非常注重文字的推理和圖形的結(jié)合，還輔之以耳熟能詳?shù)牟噬珗D片作為注解，使得蘊藏其中的經(jīng)濟學原理淺顯易懂，更富于親切感。教材選擇上應該更加多樣化，呈現(xiàn)更多內(nèi)容和視角。
2、教學方法的改進
西方經(jīng)濟學教學普遍采用教師授課的教學模式，學生是被動的接受者，課堂氛圍較為沉悶。對于西方經(jīng)濟學中的主要模型，可以采用Workshop等方法，激發(fā)同學們的學習主動性，提高同學們學習經(jīng)濟學的熱情。此外，中國經(jīng)濟發(fā)展提供了豐富的案例來理解經(jīng)濟模型，而現(xiàn)有教材相對缺乏，選擇恰當?shù)陌咐菧蚀_理解經(jīng)濟學模型的重要途徑。
3、教學內(nèi)容的優(yōu)化
第4篇：對西方經(jīng)濟學的理解范文
[關(guān)鍵詞] 西方經(jīng)濟學；教學；研究
doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2015 . 21. 138
[中圖分類號] G427 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2015）21- 0254- 02
1 正確運用西方經(jīng)濟學
因為西方經(jīng)濟學屬于從國外進入的一門學科，對于西方經(jīng)濟學的理論研究和認識態(tài)度也經(jīng)歷了不同的時期。從最早認為西方經(jīng)濟學僅僅是國外的經(jīng)濟理論并對其全盤否定和盲目排斥，到后來認為西方發(fā)達國家的經(jīng)濟學理論可以照學照搬并盲目崇拜，西方經(jīng)濟學在我國的教學和傳播的道路上也是歷經(jīng)艱辛。為了能讓西方經(jīng)濟學發(fā)揮其重要作用并為我國的未來經(jīng)濟發(fā)展建設提供理論和指導，我們就要正確認識和運用這門學科知識。
從西方經(jīng)濟學本身的發(fā)展來說，它的形成與特定的歷史階段密切相關(guān)，并為這個歷史階段提供了重要的服務。作為一門社會科學來說，西方經(jīng)濟學能夠反映出西方國家經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，這些規(guī)律在一定意義上是多年來西方經(jīng)濟發(fā)達國家總結(jié)的經(jīng)驗和教訓，并形成系統(tǒng)的理論知識用于今后的經(jīng)濟指導[1]。我們要客觀地、完整地對西方經(jīng)濟學理論進行研究和分析。在學習的過程中，我們應根據(jù)當時特定的歷史背景和社會條件為研究前提，對當時的西方經(jīng)濟學理論做出科學的評價和判斷，這也有助于我們在今后的教學和學習中克服研究的片面性和盲目性。
2 改進西方經(jīng)濟學教學的必要性
在以前的西方經(jīng)濟學教學中，教師僅僅是對教學內(nèi)容和教學形式進行了調(diào)整和更新，這些做法從一定程度上能夠加強學生理論知識的學習，但卻無法真正提高學生的學習興趣和學習主動性，學生對這些知識的應用能力并沒有得到有效的提高。
首先，傳統(tǒng)的灌輸式教學模式無法從根本上轉(zhuǎn)變學生的學習認識，趣味性的知識和教學內(nèi)容比探究理論知識更能吸引他們的注意力，教師也對學生課外的資料查閱等沒有進行要求；教學過程中各知識點的聯(lián)系較少，理論聯(lián)系實踐，師生互動，課堂內(nèi)外教學、學校與社會互動等無法實現(xiàn)，無法做到知識的融會貫通并形成推動教學活動良性循環(huán)的強大合力。
其次，課程教學因其特點局限了人才培養(yǎng)途徑，再加上教學手段的單一，就更無法形成開放式的教學模式；缺乏理論結(jié)合實際的教學方式，使得多數(shù)學生無法掌握和吃透理論知識，缺乏創(chuàng)新思維和實踐動力。在對學生的理論知識教學中，應增加多樣式的教學訓練，通過不同的教學形式，吸引學生的注意力，形象表達理論知識的重點內(nèi)容，發(fā)揮有效的課堂教學效果。
最后，西方經(jīng)濟學的教學本質(zhì)上仍屬于純理論教學模式，案例教學的推廣與完善工作還在不斷地改進中。要訓練學生的思維方式，培養(yǎng)學生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，就要通過相關(guān)案例對其進行現(xiàn)身說法，必須要打破封閉的單向傳遞式教學模式，重視教學案例與理論知識的配置和互補，才能有效促進教學過程的優(yōu)化以及提高課堂教學質(zhì)量[2]。
3 改進西方經(jīng)濟學教學的建議
3.1 貼近生活的案例教學
為構(gòu)造良好的課堂學習氛圍，將生活中的現(xiàn)實案例引入課堂教學可以說是最好的方式之一。因為西方經(jīng)濟學是對西方發(fā)達國家市場理論的概括，我們在具體的教學過程中，就會經(jīng)常出現(xiàn)理解上的困惑，這主要是由于不同國家所處環(huán)境不同造成的。教師可搜集一些貼近生活的教學案例對理論知識進行輔的指導，通過相關(guān)案例激發(fā)學生主動思考的能力，將抽象的理論知識轉(zhuǎn)化為生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象。通過案例教學，可以讓學生充分感受到學習的成就感，提高對西方經(jīng)濟學的學習熱情和學習興趣。
3.2 結(jié)合圖形的教學演示
由于西方經(jīng)濟學的理論知識較為抽象，很多的知識點無法通過語言表達進行較好地知識傳輸。教師可以采用幾何圖形、圖表數(shù)據(jù)等不同的訓練形式強化西方經(jīng)濟學中重要知識點的表述和解答。通過幾何圖形進行知識點的描述，可以代替復雜的文字表述。通過運用直線、曲線、曲線與直角坐標系之間的關(guān)系等，可讓學生對圖形進行大致描繪。教師可通過具體訓練，觀察學生在制作圖形時的錯誤和不足，并要求他們結(jié)合西方經(jīng)濟學的具體教學內(nèi)容去思考問題。圖形訓練的方式非常靈活，我們可以從簡單的圖形開始，不斷地根據(jù)知識特點改變相應條件，增加圖形的復雜程度，讓學生在變化的過程中觀察圖形的變化和規(guī)律，真正理解西方經(jīng)濟學的內(nèi)涵。
3.3 加強計算和數(shù)據(jù)分析
在西方經(jīng)濟學的教學知識點中，存在著大量的關(guān)系分析，如價格與供求之間的關(guān)系，投入與產(chǎn)出之間的關(guān)系等等。這些關(guān)系的量化表現(xiàn)為數(shù)學的計算公式和表達式。通過進行數(shù)學計算可以使西方經(jīng)濟學各量化關(guān)系變得更為簡潔和精確。經(jīng)濟學中的計算不僅僅是單純的計算，而是要充分理解經(jīng)濟學原理和經(jīng)濟學發(fā)展規(guī)律，然后才能進行科學計算的。此外，通過科學計算后，還要對計算結(jié)果進行綜合性的分析，主要是要通過計算結(jié)果找出所體現(xiàn)的經(jīng)濟學理論中的客觀規(guī)律和發(fā)展軌跡。
3.4 分組學習和集中討論
教師可選定一個符合教學內(nèi)容的主題，在整個教學過程中設置幾次討論課，把學生分成小組，分頭進行學習。通過這種形式，增強學生的互動合作與獨立思考能力，再結(jié)合西方經(jīng)濟學的理論知識的運用，進行各組的集中討論。可采用選擇小組代表發(fā)表意見，結(jié)合各組的綜合意見，由教師進行指導討論。作為集中討論的焦點，教師所選討論題目應具有一定的吸引力并做好充足的準備，一定要選擇當前的熱門問題或與學生相關(guān)的經(jīng)濟問題進行設定，不但要求各小組圍繞主題發(fā)表觀點和見解，還必須形成總結(jié)性的討論結(jié)果并形成書面文字材料，納入平時的教學成績。通過分組學習和集中討論，可在師生之間、學生之間形成了良好互動的氛圍，培養(yǎng)學生的鉆研精神，以取得令人滿意的教學效果[3]。
主要參考文獻
[1]郭淑緩，王雪松.高職高專《西方經(jīng)濟學》通俗化教學方法探索[J].濟南職業(yè)學院學報，2014（2）.
第5篇：對西方經(jīng)濟學的理解范文
[關(guān)鍵詞] 農(nóng)林院校 西方經(jīng)濟學 教學效果 有效途徑
西方經(jīng)濟學這門課程理論性強，概念抽象，難以理解，經(jīng)濟關(guān)系復雜，難以分辨。筆者認為，只有把西方經(jīng)濟學的課程特點與農(nóng)林院校經(jīng)管類專業(yè)學生的自身特點緊密結(jié)合起來，增強趣味性和應用性，從而激發(fā)學生學習經(jīng)濟學的熱情，是提高教學效果的關(guān)鍵。
一、農(nóng)林院校經(jīng)管類專業(yè)學生的基本特點
1.基礎(chǔ)知識較差，且參差不齊。近幾年農(nóng)林院校連續(xù)擴招，學生的文化素質(zhì)欠佳，特別是數(shù)理基礎(chǔ)相對薄弱。這一特定的知識結(jié)構(gòu)，導致學生普遍對西方經(jīng)濟學的定性分析感興趣，但對定量分析的方法和步驟則不愿深入其中。明顯表現(xiàn)出，一方面缺乏對理論知識的探求精神，另一方面缺乏學習的積極性和主動性。
2.思維方式過于感性和教條。在教學實踐中，當講授到西方經(jīng)濟學的一些經(jīng)典案例以及經(jīng)濟學家的生平故事時，學生非常感興趣，但當講授到經(jīng)濟學的一些邏輯推導、圖表、圖形分析和數(shù)學公式等內(nèi)容時，則明顯表現(xiàn)出缺乏學習的興趣。另外，中學階段的應試教育，養(yǎng)成了死記硬背的習慣。數(shù)理邏輯思維的訓練較少，死記硬背的習慣一時難以糾正。所以在學習西方經(jīng)濟學過程中的思維有些教條。
3.缺乏對現(xiàn)實社會和企業(yè)的深入了解。農(nóng)林院校學生絕大部分來自于農(nóng)村,參與社會實踐活動的機會較少,少數(shù)同學甚至對國家當前的基本經(jīng)濟政策都難以做出準確的分析,理解也比較膚淺。
二、西方經(jīng)濟學課程的特點
1.方法新穎。西方經(jīng)濟學是對西方發(fā)達國家?guī)装倌晔袌鼋?jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般抽象和概括，許多理論與我國的國情和歷史背景差別較大，使學生對作為發(fā)達市場經(jīng)濟運行機制理論總結(jié)的西方經(jīng)濟學所描述的經(jīng)濟主體的行為、經(jīng)濟變量的關(guān)系、資源配置的方式感到陌生與新鮮。
2.內(nèi)容豐富。西方經(jīng)濟學內(nèi)容十分豐富，包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學部分包括價格理論、消費者行為理論、廠商行為理論以及分配理論等內(nèi)容；宏觀經(jīng)濟學部分則包括國民收入核算理論、國民收入決定理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟增長與經(jīng)濟周期理論和宏觀經(jīng)濟政策等內(nèi)容。
3、邏輯精密。西方經(jīng)濟學所涉及的數(shù)量關(guān)系之間聯(lián)系十分密切，它是一門由經(jīng)濟變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有很強邏輯關(guān)系的學科。加之一般要通過大量圖形和數(shù)理實證分析來理解整個西方經(jīng)濟學原理。因此，學生若要想將所學的全部理論知識與我國的經(jīng)濟實踐較好地結(jié)合起來存在著一定的難度。
三、積極探索教學效果提高的有效途徑
1.改進傳統(tǒng)的講授法。傳統(tǒng)的講授法是指單純的課堂講授教學法，教師通過口頭語言運用講述、講解、講讀等方式向?qū)W生傳授知識的方法。從學生的角度看，它是一種被動接受，缺乏自主性，不利于培養(yǎng)學生自主學習、分析和解決問題的能力。另一方面，西方經(jīng)濟學的基本原理抽象難懂，數(shù)學模型分析較難，所以這門課程的重難點必須要授課教師系統(tǒng)講授。因此，教師可以通過科學的分析、論證，生動的描繪、陳述，有啟發(fā)意義的設置疑問等，使學生能夠獲得較多、較為全面的知識。
2.強化案例分析教學。在西方經(jīng)濟學的教學中，案例是不可或缺的?，F(xiàn)在各類經(jīng)濟學教材或?qū)Ｖ幸膊环σ恍┙?jīng)典的經(jīng)濟學案例。西方經(jīng)濟學的有些原理通過這些案例的分析，變得簡單明了，通俗易懂。例如，在寡頭壟斷市場中競爭寡頭的策略，可以用“囚徒困境”以及“智豬博弈”等經(jīng)典案例進行博弈分析；外部效應原理可以通過米德的“蜜蜂與果園”的例子來闡述；公共物品則可以通過“燈塔”的故事來闡述。這些例子已成為經(jīng)濟學中的經(jīng)典案例，在很大程度上增強了西方經(jīng)濟學的趣味性。當然，除了分析這些經(jīng)典案例外，還需要把西方經(jīng)濟學理論與中國本土經(jīng)濟問題相融合，適當?shù)匾M一些現(xiàn)實中的案例以及貼近現(xiàn)實生活的經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析。在實際案例教學中，可以嘗試運用案例穿插教學法、小案例討論教學法以及綜合案例討論教學法等?？傊x案例盡量用幽默、通俗、輕松的語言加以敘述；注意對學生的啟發(fā)、引導和組織工作。這種案例教學法既可以培養(yǎng)學生理論思維能力以及解決實際問題的能力，又可以活躍課堂氣氛，“快樂學習”，提高學生的學習興趣，從而提高教學效果。
3.采用互動式討論教學。宏觀經(jīng)濟學之父――凱恩斯曾經(jīng)說過，“經(jīng)濟學不是一種教條，只是一種方法，一種心靈的容器，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論?！钡牵壳敖?jīng)濟學教師在上課時往往偏重于各個知識點的講解，缺乏對學生的啟發(fā)與引導；另外，學生本身也往往只習慣于死記硬背一些結(jié)論，不注重積極思考。經(jīng)濟學教學中之所以適合實施互動式討論教學，是因為經(jīng)濟學本身不是教條而是一種分析問題、解決問題的方法，其結(jié)論性的基本原理固然重要，但更重要的是原理的形成思路，也就是一種思想方法、思維過程。所以在經(jīng)濟學的教學中，教師應該提出需要解決的問題，啟發(fā)學生思考，組織學生討論，適時給予評價，引導學生在問題討論中不斷質(zhì)疑和釋疑，而學生則應該充分發(fā)揮學習的自主性，自主尋找方法，自主探索思路，自主發(fā)現(xiàn)規(guī)律，自主解決問題。如在介紹機會成本理論時,首先組織學生討論青年人不接受或接受教育的機會成本問題。顯然，這將真正幫助學生擺脫教條，學會思考問題，培養(yǎng)思維技巧，掌握分析問題的方法。
4.運用多媒體教學。由于西方經(jīng)濟學的內(nèi)容繁多、圖表、圖形多，多媒體教學將諸如文字、圖像、聲音或視頻等媒體資料綜合運用展示給學生，將學生帶進生動、形象的教學情境之中，提高了學生的學習興趣，同時也大大節(jié)省了教師的板書時間。再加上大多是大班上課，學生人數(shù)多，多媒體教學課題在有限的時間內(nèi)形象生動地將本課程最精華的內(nèi)容介紹給學生。顯而易見，多媒體教學大大活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學生的興趣，豐富了教學內(nèi)容，提高了學習效率和教學效果。不但可以將其中的重點內(nèi)容根據(jù)學習者的視覺特點凸顯出來，吸引學生的注意力，還可以將一些知識點展現(xiàn)為一個過程，讓學習者慢慢體會其中的內(nèi)涵。當然，多媒體教學還可以即時利用互聯(lián)網(wǎng)上的教學資源，并且可以借鑒其他高校教師精品課程上的相關(guān)資料。
總之，《西方經(jīng)濟學》是一門系統(tǒng)性、邏輯性很強的學科,擁有獨特的知識結(jié)構(gòu)和體系,因此，在進行課堂教學時,應采用與西方經(jīng)濟學體系與原理相適應的、科學合理的教學方法。最大限度的提高教學效果：即能夠極大的調(diào)動學生的學習興趣和主動參與意識,增強學生理論聯(lián)系實際的能力,提高學生分析問題與解決問題的能力。
參考文獻:
[1]林 霞:淺談西方經(jīng)濟學的幾種教學方法[J].南京醫(yī)科大學學報（社會科學版）,2006(1）:82～84
[2]韓可衛(wèi):對《西方經(jīng)濟學》教學方法的探討[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟,2006(7）：242～243
第6篇：對西方經(jīng)濟學的理解范文
[摘 要] 西方經(jīng)濟學是經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論課之一。在教學中,應努力突破傳統(tǒng)的教學模式,積極探索西方經(jīng)濟學教學的新思路、新方法,全面提高學生分析問題、解決問題的能力。
[關(guān)鍵詞] 西方經(jīng)濟學 教學改革 教學質(zhì)量
知識經(jīng)濟的到來,給西方經(jīng)濟學的教學帶來了巨大的沖擊和嚴峻的挑戰(zhàn)。因此,為適應21世紀教學改革,培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要,教師必須在不斷提高自身素質(zhì)的前提下,結(jié)合課程的特點,在教學目標、教學內(nèi)容、教學方法、教學手段、考評體系等方面進行系統(tǒng)地更新與改進,提高教學質(zhì)量,調(diào)動學生學習的積極性、主動性、創(chuàng)造性,強化學生的主體地位,全面推進素質(zhì)教育。
一、教學目標改革
任何一門課程的課堂教學應實現(xiàn)三個目標:知識目標,即一堂課所要掌握的知識內(nèi)容,這是基礎(chǔ);能力目標,即運用所學知識解決實際問題的能力。核心是加深理解,準確理解,力求貫通。只有貫通,才可談得上應用基本的原理、概念和觀點。拓展目標,即促進學生思維能力和社會實踐能力的提高。從目前的情況來看,由于西方經(jīng)濟學課程內(nèi)容的知識含量多、理論性強,教師不得不把大部分課堂教學時間用來講解知識性內(nèi)容,造成對其他教學目標的忽略。因此,目前的教學是教師唱獨角戲,學生只是被動地接受,學習積極性不高。學生的學習只是為了應付考試,考完后就忘,學完后不能運用所學知識解決現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的問題,對某些經(jīng)濟現(xiàn)象也不能做出深入的解釋,沒有達到能力目標和拓展目標。因此,我們應結(jié)合西方經(jīng)濟學課程的特點,將教學目標調(diào)整到教會學生運用理論解決實際問題上來,培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維,并將這一目標細化到每一章節(jié)的內(nèi)容中。
二、教學內(nèi)容改革
1.適當增加非主流學派的介紹
現(xiàn)代主流經(jīng)濟學是在以薩繆爾森為代表的新古典綜合派理論體系基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,它雖然在維持原有理論體系的同時,吸收和容納了其他學派(特別是貨幣主義和理性預期學派)的某些觀點,但其理論還存在著一定的缺陷,有時尚不能有效地解釋經(jīng)濟現(xiàn)象,解決經(jīng)濟問題。所以,在教學時,除了講解主流經(jīng)濟學觀點外,還應該盡量融合其他流派的觀點,如貨幣學派、供給學派、理性預期學派、新劍橋?qū)W派、新奧地利學派和新制度學派等。介紹各流派時,不應把其孤立開,要把有影響的主要理論融入一個完整的體系中,因為雖然理論出自不同流派的學者,存在分歧,但相互之間并不是根本不相容。通過這種不同流派的介紹,一方面可以開拓學生的視野,使學生對西方經(jīng)濟學有一個比較完整的了解;另一方面可以拓展學生的思路、有效地提高學生的思維能力。
2.介紹經(jīng)濟學的最新發(fā)展
經(jīng)濟學是一門發(fā)展較快的學科,任何一本教科書都不可能囊括所有的最新發(fā)展,所以在西方經(jīng)濟學的教學中,應力求站在經(jīng)濟學的發(fā)展前沿,跟蹤經(jīng)濟學的最新動態(tài)及最新研究成果。教師在課堂上應有重點的補充介紹當前經(jīng)濟學理論發(fā)展的前沿問題。當然,僅靠課堂介紹是不夠的,更重要的是要積極引導學生自己去關(guān)注本學科的發(fā)展情況,培養(yǎng)他們經(jīng)常閱讀的習慣,包括各種學術(shù)期刊、學術(shù)專著、報章報道以及經(jīng)濟學家的隨筆等。只有這樣,才能提高他們的自學能力及獨立研究能力,為他們后繼課程打下良好基礎(chǔ)。
3.調(diào)整課程設置
首先,應明確目標、準確定位,合理安排好西方經(jīng)濟學各層次的教學。在本科階段教學中應側(cè)重講解西方經(jīng)濟學的基本知識,注意對西方經(jīng)濟學各個部分內(nèi)容進行科學的分析,對其庸俗的成分要進行徹底的批判,對其科學合理的成分要指出在借鑒過程中應注意的問題;在碩士教學階段,應側(cè)重理論體系的完整性的分析,要讓學生充分了解理論假設的重要性,使之知道西方經(jīng)濟學的理論體系的基礎(chǔ);在博士階段,應側(cè)重于理論思想和理論體系發(fā)展脈絡的講解,這樣做是為了培養(yǎng)學生的分析和解決問題的能力。
另外,高校經(jīng)濟管理類各專業(yè)在開設西方經(jīng)濟學之后,還應開設一門“中國經(jīng)濟實踐”課程,系統(tǒng)介紹中國特色社會主義市場經(jīng)濟實踐,使學生將西方經(jīng)濟學中合理的部分運用到中國實踐中,這樣既能加深學生對西方經(jīng)濟學理論的理解和認識,又使學生能大致把握中國的社會經(jīng)濟運行規(guī)律。還應該加強經(jīng)濟思想史的教學,讓學生把整個經(jīng)濟學的來龍去脈搞清楚;同時,開設一些方法論的課程,把從方法論上對西方經(jīng)濟學進行批判的那些流派和理論介紹給學生,這樣對認識西方經(jīng)濟學的缺陷也是非常有好處的。
三、教學方法改革
1.案例教學法
案例教學法是一種行之有效的課堂教學方法。在每一章的教學中,尋找結(jié)合教學內(nèi)容的真實事件進行分析解釋,并引導學生思考和討論,訓練學生分析和解釋問題的能力。案例教學是西方經(jīng)濟學教學的一個十分有效的工具,經(jīng)典的“蜜蜂與果園”等案例已深入人心。案例教學能把生活中一些活生生的事實擺在學生面前,提高他們的學習興趣,加深對經(jīng)濟理論的理解。但是,僅僅分析那些西方經(jīng)典案例是遠遠不夠的,還需要把西方經(jīng)濟學與中國本土經(jīng)濟相融合,適當?shù)匾M一些現(xiàn)實中的案例,以及貼近現(xiàn)實生活的經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析解釋,這是因為學習西方經(jīng)濟學的最重要目的之一就是要學會運用所學的原理來分析解釋實際生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象,并幫助解決現(xiàn)實中的經(jīng)濟問題,或者提出一些前瞻性的政策建議。
2.實驗教學法
課堂實驗是一種互動性很強的教學手段,是一種專門用來幫助學生理解經(jīng)濟學原理的互動的簡短的游戲。最經(jīng)典的例子是供給需求模型實驗,該實驗源遠流長,可以一直追溯到哈佛大學經(jīng)濟學教授張伯倫于20世紀40年代在哈佛課堂上開始的市場實驗。供求實驗中,學生自己參與某個商品市場的買賣,了解完全競爭市場上價格是如何通過供求作用自發(fā)形成的以及背后有怎樣的深刻原因。通過實驗結(jié)果可以切身感受到確實存在“一只看不見的手”,在引導我們每一位參加實驗的交易者,最終使價格和成交量收斂于某一穩(wěn)定的數(shù)值。學生利用課堂實驗可以檢驗理論和發(fā)現(xiàn)理論,調(diào)動了學生主動學習的積極性,也有助于培養(yǎng)學生的發(fā)散思維、創(chuàng)新能力和自信心。
3.討論教學法
教學中教師尊重每一個學生,鼓勵學生在課堂上積極參與有關(guān)教學內(nèi)容的討論,通過不同觀點的交鋒、補充、修正,加深每個學生對當前問題的理解,啟發(fā)誘導學生自己去發(fā)現(xiàn)知識的內(nèi)在規(guī)律性,促進研討的深化,最后教師可以對討論過程進行總結(jié)和提煉,引導學生形成對知識概括性理解。
四、教學手段改革
將網(wǎng)絡交互式多媒體技術(shù)應用到經(jīng)濟學教學中來。網(wǎng)絡交互式多媒體技術(shù)是基于計算機網(wǎng)絡教室基礎(chǔ)上的一種新型教學模式,在這種形式的教學中,信息是雙向傳播的―教師選擇教學媒體,通過多媒體計算機將信息傳給學生,學生通過自己的計算機接受信息,進行交互教學,個性化的學習和分組教學。網(wǎng)絡交互式多媒體技術(shù)的表現(xiàn)手法比傳統(tǒng)的板書教學方式要生動得多,不但可以將經(jīng)濟學中的重點內(nèi)容根據(jù)學習者的視覺特點突現(xiàn)出來,吸引學生的注意力,還可以將一個知識點展現(xiàn)為一個過程,讓學習者慢慢體會其中的內(nèi)涵。另外,這種現(xiàn)代的教法也省去了教師的板書,使授課的信息量大大提高,使內(nèi)容繁多、模型、圖形多的西方經(jīng)濟學知識在有限的課時內(nèi)完整、形象、生動地介紹給學生,提高課程的教和學水平。這一現(xiàn)代信息教育技術(shù)引進課堂教學,將大大活躍課堂的氣氛,激發(fā)學生的興趣,豐富教學內(nèi)容,提高學習效率和教學效果。
五、考評體系改革
在考評方法上,改革以往的期終考卷考試方式,對學生的課程學習過程要進行全方位考核,建立以基本理論、基本知識、基本技能為基礎(chǔ),以綜合運用能力為重點,以學習態(tài)度為參照的綜合考評體系。
1.平時成績與期末考試相結(jié)合
平時成績可包括課前自學情況、寫讀書筆記、課堂發(fā)言、課堂主講、課堂討論,課后小論文,課堂出勤等,這一部分可占到總評成績的40%,期末考試成績占60%。這樣可以促使學生注重平時的學習,而不至于只在考試之前突擊幾天,臨時記憶以應付考試,使學生能牢牢掌握這門課程的主要內(nèi)容體系。
2.筆試、口試和實踐考試相結(jié)合
不同的考試方法有不同的功能,所考察的能力點也不同。筆試主要檢測人的認知領(lǐng)域,如記憶、想像、思維;口試主要考察人的語言表達能力、思維的敏捷性、心理素質(zhì)等方面;實踐考試則著眼于人的動作――技能領(lǐng)域,強調(diào)動手能力、解決實際問題的能力以及科學精神的測度。因此,我們可以在期末考試時采取學生抽簽答題、筆試、小論文、答辯等方式全方位、多層次、多角度地考察學生。
3.開卷與閉卷相結(jié)合
創(chuàng)新人才決不是一個純粹的知識蓄積者,而是一個知識的靈活運用者。所以在教學改革中,開卷與閉卷相結(jié)合對于學生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)大有幫助。這些考試方法的綜合運用,不僅可以考察學生的學習成果,而且可以考察他們的學習過程;不僅可以考察學生所學的專業(yè)知識的深度和廣度,而且可以考察他們提出問題、分析問題、解決問題的素質(zhì)和能力;不僅可以考察學生學習專業(yè)方面的成績,而且可以全面考察他們自學、查找資料、表達、寫作等各方面的能力與素質(zhì),這樣可以真正解放學生,把學習的主動性真正交給學生,使學生真正學得輕松、積極主動而富有成效。
教學改革是一項艱巨的系統(tǒng)工程,有許多課題需要研究。西方經(jīng)濟學作為高校一門重要的課程,更需要加大改革力度,既要突出其基礎(chǔ)理論的地位,又要避免其內(nèi)容越來越寵雜的傾向。要提高教學質(zhì)量,培養(yǎng)學生主動學習和獨立思考、分析、解決問題的能力,使學生了解基本理論對現(xiàn)實的指導意義,這應是西方經(jīng)濟學教學改革的努力方向與目標。
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第7篇：對西方經(jīng)濟學的理解范文
[論文摘 要]西方經(jīng)濟學作為大學經(jīng)濟學及相關(guān)專業(yè)的主要必修課程之一，始終博得人們的廣泛關(guān)注。但隨著人口數(shù)量膨脹與資源稀缺之間地矛盾銳化，其所蘊含的傳統(tǒng)經(jīng)濟學理念無法跟上時展，更無法對現(xiàn)在盛行的循環(huán)經(jīng)濟體系給出合理解釋，呈現(xiàn)出一種與生態(tài)文明漸行漸遠的趨勢。而環(huán)境教育的多學科滲透特性可以彌補傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學的發(fā)展弊端。因此，在大學西方經(jīng)濟學課堂中滲透環(huán)境教育是十分必要。本文在闡述目前大學西方經(jīng)濟學概況的基礎(chǔ)上，指出在大學西方經(jīng)濟學課堂中滲透環(huán)境教育的必要性，并給出幾點建議。
一、西方經(jīng)濟學概述
西方經(jīng)濟學被西方國家譽為“社會科學的皇后”，其受重視程度可見一斑。我國各高校的經(jīng)濟學專業(yè)一直將此課程設置為專業(yè)必修課，管理類專業(yè)也紛紛將其視為專業(yè)基礎(chǔ)課。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制改革的深化，無論從實踐還是理論研究的角度，此門課程受重視程度都逐步提高，有越來越多的專業(yè)開設了本門課程。
對于西方經(jīng)濟學的介紹，國內(nèi)出版過多種圖書。在大講意識形態(tài)的年代里，介紹西方經(jīng)濟學的目的主要是為了批判，因此在介紹時，一般是為樹立批判的靶子，甚至斷章取義，改革開放之初，雖然我們開始強調(diào)有批判地借鑒西方經(jīng)濟學，但由于從主導思想上否定市場經(jīng)濟，所以對可供借鑒部分的分析很不充分。80年代中后期，隨著對外開放步伐的加快，忽視國情、盲目照搬西方經(jīng)濟學的傾向又有所抬頭，一些在西方國家也存在很大爭論的理論和主張，諸如凱恩斯主義的用高消費和高投資及溫和的通貨膨脹刺激經(jīng)濟發(fā)展的主張等，被不加具體分析地應用到中國經(jīng)濟的研究和實踐之中，造成了認識上的混亂，并給實際的經(jīng)濟運行帶來許多消極影響。
我國大學現(xiàn)行的西方經(jīng)濟學課程使用的課本極其多樣化，但均由微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學兩大部分組成。目前我國大學廣泛使用的西方經(jīng)濟學課程經(jīng)過以古希臘思想家色諾芬為代表的“家計管理學”以及早期重商主義者安·德·蒙克來田、亞當·斯密主張的“政治經(jīng)濟學”逐步演變而成。西方經(jīng)濟學的誕生是以19世紀微觀經(jīng)濟學從經(jīng)濟學的陣營中獨立出來為標志，并由薩繆爾森在《經(jīng)濟學》一書中綜合宏觀和微觀經(jīng)濟學，最初形成西方經(jīng)濟學的完整體系。此后西方經(jīng)濟學學術(shù)成果輩出，并對整個世界經(jīng)濟格局起到不可忽視的影響。
二、在西方經(jīng)濟學課程中滲透環(huán)境教育的必要性
在環(huán)境問題日益惡化的今天，如不符合自然發(fā)展規(guī)律，西方經(jīng)濟學的發(fā)展就會日陷淺灘。為此，在大學西方經(jīng)濟學課程中滲透環(huán)境教育是十分必要的，具體表現(xiàn)在：
（一）彌補課程自身缺陷
西方經(jīng)濟學課程的自身缺陷，總的來說就是傳統(tǒng)經(jīng)濟學理念的缺陷。從經(jīng)濟理論來看，西方主流經(jīng)濟學認為，只有進入市場體系的資源才是真正的經(jīng)濟資源，才具有經(jīng)濟分析意義。那些市場上難以計量的東西，如環(huán)境服務、自然資源、生態(tài)功能等即使很重要，但由于無法通過價格機制進行配置，就無法進行經(jīng)濟分析，也就當然被排除在經(jīng)濟理論考察范圍之外了。這種觀念從斯密、李嘉圖開始一直延續(xù)到現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論之中。在研究現(xiàn)代經(jīng)濟增長的許多有影響的經(jīng)濟學家的觀點中，他們無不忽視資源與環(huán)境的地位和作用。他們只是根據(jù)報酬遞減現(xiàn)象進行表面化的經(jīng)濟分析，只注重對資源與環(huán)境可以納入市場核算的經(jīng)濟價值部分分析，從未深究報酬遞減的原因是什么。事實上，對土地等自然資源要素的過度使用超過環(huán)境承載力，導致邊際報酬遞減現(xiàn)象。[1]而自然力服務并非是通過狹隘的經(jīng)濟核算就可以完全計量的。很顯然，在西方經(jīng)濟學狹隘地崇尚市場機制的視野內(nèi)是無法看到自然資源與環(huán)境對經(jīng)濟增長的重要性的。為此西方學者埃爾斯曾經(jīng)形象地比喻道：“看不見的手，沒有綠拇指”。[2]因此在西方經(jīng)濟學課程中滲透環(huán)境教育，能有效促進新時期課程發(fā)展。
（二）促進可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展是“指既要滿足當代人的需要，又要不損害后代人滿足其自身需要的能力”的發(fā)展。[3]如果人們的過度生產(chǎn)、消費超出環(huán)境承載力，人類賴以生存的環(huán)境遭到破壞，就會威脅人類的可持續(xù)發(fā)展，造成“不經(jīng)濟”。為此，西方經(jīng)濟學的覆蓋范圍應從原有的人與人擴大到人與自然之間的利益平衡，也就是偏重于循環(huán)經(jīng)濟、穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟研究。循環(huán)經(jīng)濟是指物質(zhì)、資源的循環(huán)利用，以達到節(jié)約資源成本目的。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的完美境界，指物質(zhì)、能量能夠得到無浪費的充分再利用。 轉(zhuǎn)貼于
在21世紀，這個提倡生態(tài)文明、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的時代背景下，應將環(huán)境教育融入到西方經(jīng)濟學課堂中，使學生懂得人類如果過度破壞、利用環(huán)境，就會造成人類發(fā)展的不可持續(xù)。
三、在西方經(jīng)濟學中滲透環(huán)境教育的建議
西方經(jīng)濟學課程分為微觀、宏觀兩大部分，其中微觀經(jīng)濟學中主要講授關(guān)于供給與需求、消費者行為、生產(chǎn)、成本、生產(chǎn)要素定價等理論問題。宏觀經(jīng)濟學則主要介紹國民收入核算、國內(nèi)生產(chǎn)總值、宏觀經(jīng)濟政策、經(jīng)濟增長等理論問題。那么如何在這些復雜的經(jīng)濟問題中滲透環(huán)境教育，使新型的西方經(jīng)濟學可以彌補對于解釋循環(huán)經(jīng)濟、自然環(huán)境與資源稀缺性等方面的缺陷？筆者認為可以從以下幾個方面入手：
（一）從微觀經(jīng)濟學層面滲透
微觀經(jīng)濟學主要研究單獨個體之間的經(jīng)濟關(guān)系，研究內(nèi)容主要分為兩個層面：
1．企業(yè)層面，西方經(jīng)濟學主要介紹供給需求、生產(chǎn)、成本等內(nèi)容。教育者可以以一個企業(yè)為例，將循環(huán)經(jīng)濟的清潔生產(chǎn)觀介紹給學生。比如丹麥的瓦倫堡工業(yè)園區(qū)的建設：這個工業(yè)園區(qū)的主體企業(yè)是電廠、煉油廠、制藥廠和石膏板廠，以這四個企業(yè)為核心，通過貿(mào)易方式利用對方生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物和副產(chǎn)品，作為自己生產(chǎn)中的原料，不僅減少了廢物產(chǎn)生量和處理的費用，還產(chǎn)生了很好的經(jīng)濟效益，形成經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的良好循環(huán)。通過對瓦倫堡工業(yè)園區(qū)的建設以及一系列具體數(shù)據(jù)的換算，學生可以輕易的得出哪種生產(chǎn)模式更節(jié)省成本、更環(huán)保。從而讓他們受到很好的環(huán)境教育。
2．個人消費層面，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學所介紹的消費者行為強調(diào)“拼命生產(chǎn)、拼命消費”的理念。而通過滲透環(huán)境教育，我們則要求學生理解適度消費、層次消費理念。從而使學生建立起一種新的消費觀念，這種消費觀念應該是符合生態(tài)文明要求的綠色消費觀。
（二）從宏觀經(jīng)濟學層面滲透
宏觀經(jīng)濟學研究整體經(jīng)濟學現(xiàn)象，主要包括GDP、經(jīng)濟政策兩方面內(nèi)容。
1．關(guān)于對待國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的了解應更上一個層次。不能憑借傳統(tǒng)的思路，一味的追求GDP的盲目增長。在傳授與其相關(guān)的經(jīng)濟學理論的同時，引用綠色國內(nèi)生產(chǎn)總值GGDP概念，使學生在接受傳統(tǒng)經(jīng)濟理念教育的同時可以認識到它的非決定性。
2．關(guān)于宏觀政策方面，可以聯(lián)系下新制度經(jīng)濟學的內(nèi)容，讓學生們在了解傳統(tǒng)的經(jīng)濟政策同時，也能了解些關(guān)于政府改善生態(tài)環(huán)境，堅持循環(huán)經(jīng)濟的決心與方針政策。
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第8篇：對西方經(jīng)濟學的理解范文
關(guān)鍵詞：非經(jīng)管類專業(yè)；經(jīng)濟學；教學改革；經(jīng)濟學通識教育
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）28-0096-02
隨著中國經(jīng)濟社會發(fā)展，市場經(jīng)濟已經(jīng)為社會接受，越來越多的大學都嘗試對人文社科類其他專業(yè)開設經(jīng)濟學課程，這些課程大致主要有政治經(jīng)濟學和稱之為西方經(jīng)濟學、經(jīng)濟學原理、經(jīng)濟學基礎(chǔ)、經(jīng)濟學概論等的西方經(jīng)濟學。對于政治經(jīng)濟學，學生在高中政治課基礎(chǔ)上完全可以理解并達到良好的教學效果。對于西方經(jīng)濟學這門課程而言，非經(jīng)管類專業(yè)學生由于基礎(chǔ)課程安排、專業(yè)適應，對西方經(jīng)濟學相關(guān)內(nèi)容和經(jīng)濟學思維方式還未形成，對西方經(jīng)濟學課程很難適應。所以，探討和分析非經(jīng)管類專業(yè)西方經(jīng)濟學的教學改革很有必要。
一、非經(jīng)管類專業(yè)開設經(jīng)濟學課程重要性
西方經(jīng)濟學作為以西方市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟運行為背景，全面闡釋市場經(jīng)濟一般理論體系的課程，在經(jīng)濟管理類專業(yè)的課程體系中的重要位置毋庸置疑，在提高學生市場經(jīng)濟意識，參與市場行為能力提升上起到了重要作用。伴隨著中國高等教育應用型人才培養(yǎng)目標的推廣，越來越多的學校和專業(yè)也在嘗試在非經(jīng)濟管理類專業(yè)中開設介紹市場經(jīng)濟運行規(guī)律的西方經(jīng)濟學課程。這在一定程度上是高校畢業(yè)生應用型人才培養(yǎng)的要求，因為西方經(jīng)濟學理論主要由企業(yè)經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗、某一個經(jīng)濟部門或領(lǐng)域中的問題的集中研究成果和經(jīng)濟理論的研究和考察等構(gòu)成的，其理論與市場經(jīng)濟運行的實踐緊密結(jié)合，無論是什么樣的人才都需要參與到市場經(jīng)濟中，都需要具備一定的市場經(jīng)濟知識，在非經(jīng)濟管理類專業(yè)學生中開設西方經(jīng)濟學課程十分有必要。
二、非經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟學課程教學存在的困難與問題
（一）相關(guān)基礎(chǔ)課程開設不足
西方經(jīng)濟學的開課時間一般為本科的低年級，以大一下學期和大二上學期居多。而對于多數(shù)人文社科類專業(yè)來講還沒有來得及甚至根本就沒有計劃開設高等數(shù)學等相關(guān)基礎(chǔ)課程。因而非經(jīng)管類專業(yè)學生對于西方經(jīng)濟學中的實證分析與定量分析，微觀分析、宏觀分析和結(jié)構(gòu)分析，靜態(tài)分析與動態(tài)分析，實證分析與規(guī)范分析等根本就是一頭霧水，無從下手。對于經(jīng)濟學的學習有很大的難度。
（二）西方經(jīng)濟學課程本身特征決定了經(jīng)濟學學習的困難
眾所周知經(jīng)濟學流派眾多，觀點不一甚至經(jīng)常對立，并時常出現(xiàn)理論與經(jīng)濟生活現(xiàn)象不一致的狀況。西方經(jīng)濟學教科書所講授的許多內(nèi)容抽象、難懂，主要從概念、特征、作用、性質(zhì)方面理解問題。它的每一個理論都是在一定假設前提下形成的，假設條件放寬，理論有可能不成立。對于非經(jīng)濟管理類專業(yè)學生而言通常無法辨別其內(nèi)容的是非。
（三）非經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟學教學通常遇到課時少、內(nèi)容多的問題，教學質(zhì)量和教學任務常常打架
例如《西方經(jīng)濟學》作為經(jīng)濟管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，一般分為微觀和宏觀兩門課程來講，安排至少有120學時以上。而對非經(jīng)濟管理類專業(yè)來講教學計劃一般要求一學期54學時講完微觀、宏觀內(nèi)容。教師如果要實現(xiàn)學生理解并保證教學質(zhì)量，教學任務就難以完成，學生學到的東西就少；教師如果趕時間完成教學任務，教學質(zhì)量就很難保證，學生學的東西多了，但往往似是而非。這樣就出現(xiàn)魚和熊掌不能兼而得之的尷尬局面。
（四）教材的適用性與針對性較差
由于西方經(jīng)濟學主要是從西方引進，西方經(jīng)濟學教材理論多按照西方社會市場經(jīng)濟運行規(guī)律編寫，課程的內(nèi)容主要側(cè)重于西方經(jīng)濟學的理論知識體系的介紹，與中國市場經(jīng)濟運行并不完全吻合。這樣的教材本身對中國學生學習經(jīng)濟學就有難度，而目前不少高校的非經(jīng)濟類專業(yè)也采用了幾乎與經(jīng)濟類專業(yè)一樣的標準教材，這類經(jīng)濟學教材中有一部分內(nèi)容是非經(jīng)濟類專業(yè)的大學生不需要熟悉和掌握的，當這些內(nèi)容也被放在針對非經(jīng)濟類專業(yè)學生的經(jīng)濟學教學內(nèi)容里邊，這就增加了非經(jīng)濟類專業(yè)學生學習西方經(jīng)濟學的難度，容易使學生覺得西方經(jīng)濟學是一門枯燥乏味的課程，進而失去學習的興趣，在這種情況下，教學的效果難免不佳。
（五）西方經(jīng)濟學教學方式與考核方式不夠合理
大多數(shù)學校經(jīng)濟學授課方式還是按照“老師講授―學生背誦―做例題―考試―遺忘”的授課方式進行，這樣的授課方式容易讓學生對經(jīng)濟學課程失去學習興趣，會在學生中形成經(jīng)濟學學好學壞無關(guān)緊要，只要應付考試就行，經(jīng)濟學與自己專業(yè)相關(guān)性不大，使得非經(jīng)管類專業(yè)學生西方經(jīng)濟學教學效果不盡理想，也就無法實現(xiàn)在非經(jīng)管類專業(yè)開設經(jīng)濟學課程的目的。
三、非經(jīng)管類專業(yè)開設經(jīng)濟學的改進方向
非經(jīng)濟管理類專業(yè)開設經(jīng)濟學課程主要目的是讓學生了解西方經(jīng)濟學的整體構(gòu)架和基礎(chǔ)知識，并在此基礎(chǔ)上鍛煉學生的思維模式，促使學生能夠從經(jīng)濟學的角度來考慮現(xiàn)實問題，使學生能夠適應市場經(jīng)濟發(fā)展需要，更好地參與市場經(jīng)濟活動。所以對非經(jīng)濟管理類專業(yè)經(jīng)濟學課程講授應注重以下幾個方面的改進。
（一）合理安排教學計劃，選擇本土化課程教材
結(jié)合非經(jīng)濟管理類專業(yè)學生實際情況，盡量安排將非經(jīng)濟管理類專業(yè)的經(jīng)濟學課程安排在大學二年級以后。在教學計劃中一定要先安排開設高等數(shù)學或經(jīng)濟數(shù)學等課程，只要這樣才可以讓學生在學習彈性系數(shù)、邊際分析等知識時能更好的接受。中國現(xiàn)在普遍接受的經(jīng)濟學教材的結(jié)論以及案例大多都是來源于西方國家的經(jīng)濟實例。對于國內(nèi)學生來講對理論知識的解讀缺乏感性的認識。為解決這樣的問題，就需要在在教材選擇上盡量選擇那些本土化教材。在講授過程上應該更多地結(jié)合中國經(jīng)濟的實際情況以及大學生的實踐水平。
（二）創(chuàng)新教學方法，倡導互動式教學
在經(jīng)濟領(lǐng)域，本來就沒有固定不變的聯(lián)系，所以對經(jīng)濟學的研究不存在固定不變的范式。如果把現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本原理作為一種范式去講解，就會使學生對經(jīng)濟學形成一個固定化模式，這必然會限制學生的思維，不利于學生主動學習和主動思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新教學方法和手段是構(gòu)建西方經(jīng)濟學課程教學改革不可缺少的。除傳統(tǒng)的講授方法外，要引入案例教學，在案例教學中與學生互動。提倡學生參與課堂討論。案例教學具有傳統(tǒng)講授不具備的優(yōu)勢，案例教學可以使學生比較容易地理解抽象的經(jīng)濟學概念和邏輯關(guān)系，使學生明白經(jīng)濟學原理的實際應用之處，激發(fā)學生關(guān)注社會經(jīng)濟問題的熱情。特別是結(jié)合中國市場經(jīng)濟運行中的實際案例展開討論，可以更全面地向?qū)W生講授經(jīng)濟學的實際用途，并引起學生學習經(jīng)濟學的興趣。例如在講需求定理時，對于在其他條件不變的情況下，商品本身的價格和需求數(shù)量呈反方向變動的關(guān)系，很多同學都能用日常生活經(jīng)驗總結(jié)出來，教師就可以通過提問讓學生總結(jié)出需求定理的內(nèi)容。對于需求定理的例外，學生在日常生活中也有所聞，教師可以先把問題提出來，讓學生討論，進而總結(jié)出需求定理例外的幾種情況。讓學生多參與教學過程，既可以增強學生學習的興趣，也可以加深學生學習印象，鞏固所學內(nèi)容。在案例教學時重點關(guān)注分析的過程，因為西方經(jīng)濟學很多的案例分析的結(jié)果并不唯一，從不同的視角分析會得出不同的結(jié)果，相應的解決方案也不盡相同，教學不是糾正學生的分析結(jié)果，而是教會學生使用什么分析方法，從哪里切入進行分析。
（三）減少理論考核，應用性考核方式為主
中國經(jīng)濟類專業(yè)教學，一般通過圍繞教材而設立的題庫來監(jiān)督與考核教師是否按要求授課、學生是否按要求掌握了基本知識。評價教師教學和學生學習效果的唯一標準就是學生的考試成績。這樣容易形成學生為應付考試死記硬背知識，而不是從經(jīng)濟學理論分析入手，不能達到對經(jīng)濟學理論知識融會貫通。通過考核方式改革，建立學生成績的以作業(yè)、課堂提問、案例討論、小論文及期末考試等多方面加以確定。在平時的教學過程中應結(jié)合各章節(jié)的經(jīng)濟理論給學生布置思考題或作業(yè)題，開展案例教學，圍繞經(jīng)濟現(xiàn)象讓學生參與討論，就某一經(jīng)濟理論開展教學，并把課堂討論計入相應成績，沒有參與討論或者沒有自己簡介的不給成績評定，結(jié)合經(jīng)濟理論讓學生寫出專題論文，依據(jù)學生論文評定論文成績。這樣做可以形成學生重視課堂學習，會調(diào)動學生查閱資料和思考問題的積極性，加深了學生對經(jīng)濟理論的認識和應用，可以順利實現(xiàn)應用型人才培養(yǎng)的教學目的。
（四）構(gòu)建經(jīng)濟學通識教育
通識教育是高等教育的重要組成部分，是高等學校專業(yè)性教育的有益補充。通識教育的目標不在于教授專業(yè)知識，而在于促進學生全面素養(yǎng)的提高。經(jīng)濟學作為一門研究人類一般社會生活事務的學科，對于提高學生綜合素質(zhì)和實踐能力幫助很大。因此對于在高校非經(jīng)濟管理類專業(yè)中開設經(jīng)濟學通識課程，很有必要和意義。結(jié)合高校應用型人才培養(yǎng)目標，為提高大學生參與市場經(jīng)濟能力，應適時在非經(jīng)管類專業(yè)學生中開設經(jīng)濟學通識教育。在通識教育課程設置中可以將政治經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學、管理學部分相關(guān)基礎(chǔ)知識進行整合，培養(yǎng)學生市場經(jīng)濟基礎(chǔ)知識，熟悉市場經(jīng)濟運行規(guī)律，通過通識教育能夠讓學生勝任企事業(yè)單位相關(guān)工作。經(jīng)濟學通識教育理論內(nèi)容應更具有概括性、基本性，在課堂中只講授經(jīng)濟學最基本原理，只用保留經(jīng)濟學和管理學完整體系，相關(guān)深層次理論可以不用講授過多。
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[4] 李萍，張曉虹.《西方經(jīng)濟學》通識教育案例教學探索[J].人力資源管理，2010，（1）.
第9篇：對西方經(jīng)濟學的理解范文
【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟學 案例教學 實踐教學 小組討論
一、西方經(jīng)濟學課程的學科特點
《西方經(jīng)濟學》課程是教育部規(guī)定的高校經(jīng)管類專業(yè)的核心課程之一，通過該課程的學習，使得初涉經(jīng)濟學的學生能夠較為系統(tǒng)地掌握經(jīng)濟學的基本理論、基本知識和基本的經(jīng)濟分析方法，從而為學習其他專業(yè)課程奠定良好基礎(chǔ)。其次，通過該課程的學習，便于學生利用經(jīng)濟學的思維方式，能夠獨立和創(chuàng)造性地解決經(jīng)濟問題。
西方經(jīng)濟學教學質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到經(jīng)管類學生教學培養(yǎng)計劃的順利實施，關(guān)系到是否向社會輸送了合格的經(jīng)濟類人才，關(guān)系到培養(yǎng)的學生是否具有良好的經(jīng)濟學思維等，這一切都要求提高課堂的教學質(zhì)量?；谖鞣浇?jīng)濟學課程在培養(yǎng)合格的經(jīng)濟類創(chuàng)新人才中發(fā)揮的重要作用，對于講授該門課程的老師，客觀上要求不斷地改革教學方式，創(chuàng)新教學內(nèi)容。
（一）理論較為抽象
相比其他的應用類學科而言，西方經(jīng)濟學課程的理論性較強，在分析過程中，往往建立一定的假設前提，抽象掉大量無關(guān)緊要的次要因素，保留主要變量，通過邏輯與數(shù)理的推斷方法，構(gòu)造一個純粹的理論分析框架。分析過程中，較多地使用函數(shù)、幾何圖形等形式表達出來，這對初學者而言，無疑增加了學習的困難與障礙。
（二）數(shù)學知識運用較多
西方經(jīng)濟學課程的高度理論性，決定了其對數(shù)學工具使用的要求，從供求理論、消費者理論、生產(chǎn)者理論、市場結(jié)構(gòu)乃至國民收入的決定理論、經(jīng)濟增長理論等，都滲透了大量的數(shù)學工具在其中。因此，往往初學者會在頭腦中留下西方經(jīng)濟學就是若干公式、圖形等印象。
（三）學派林立
在西方經(jīng)濟學中，派別較多，由于各派經(jīng)濟學家在同樣的問題上有不同的見解，加之分析背景和分析角度的不同，往往會使得各派的理論會相互對立或排斥。如凱恩斯主義、貨幣主義、理性預期學派、供給學派等經(jīng)濟學家的不同思想體系，這使得原本就復雜的理論更為抽象紛繁，以致學生在學習中更為盲目和不解。
二、西方經(jīng)濟學教學方法改進的必要性
西方經(jīng)濟學的學科特點決定了其教學過程中存在一定的難度，其抽象的理論、簡化的模型使得其與經(jīng)濟實踐之間存在一些鴻溝，其一系列假設前提使得在實際生活中難以找到理論的影子。因此，要對傳統(tǒng)的教學方法進行改進，避免學生進行“機械化的學習”，鼓勵學生培養(yǎng)“理性人”的思維方式，進行主動學習。
其次，傳統(tǒng)課堂上往往是教師的“獨角戲”，教師在“獨白”，學生在“默默接受”，學生無法享受到學習的樂趣，也難以真正實現(xiàn)能力的提升。在目前的課堂教學過程中，一個普遍的傾向是多媒體教學幾乎成為以往“填鴨式”教學的翻版，上課期間，多為學生“閱讀”了堆積大量素材的PPT中度過的，缺乏對相關(guān)知識的深入理解和把握，知其然而不知其所以然，因此，在西方經(jīng)濟學課程的教學環(huán)節(jié)中，要力圖避免上述情況的發(fā)生，要創(chuàng)造良好的教學氛圍，要探索充滿激情的教學領(lǐng)域，提高教師的教學魅力，提高課堂教學的效果。
三、西方經(jīng)濟學課程教學方法的改進
（一）進行通俗化教學
教師在教學過程中，應努力做到條例清晰、深入淺出、通俗易懂，西方經(jīng)濟學的眾多理論都可以在中國的民俗語言中找到其蹤跡，通過言簡意賅的民俗用語，對于理解曲高和寡的西方經(jīng)濟學理論可以起到畫龍點睛的作用，實現(xiàn)事半功倍的效果。
如在解釋彈性理論時，可以通過“薄利多銷”和“谷賤傷農(nóng)”來進行闡釋。對于富有彈性的商品而言，廠商應采取“薄利”的策略，價格下降帶來的損失會被需求量增加帶來的收益所彌補，因此，廠商會帶來收益的增加。反之，對于缺乏彈性的商品而言，需求量的增加不能彌補價格下降帶來的損失，因此，會使得農(nóng)民們的收益減少。在解釋效用理論時，關(guān)于消費者偏好的理解，可以使用：“蘿卜青菜，各有所愛”來進行通俗化解釋，可以使得抽象復雜的定義（消費者根據(jù)自己的意愿對所消費的商品或商品組合進行排序）瞬間明朗化，利于學生的迅速掌握和理解。在學習消費者均衡理論時，對于消費者均衡的理解，指的是消費者把有限的貨幣收入分配在各種商品的購買中獲得最大效用的一種狀態(tài)。這個抽象的定義，使得學生接受起來一頭霧水，不明所以，而如果告之“把錢用在刀刃上”來解釋該理論，則通俗易懂，使得接受者豁然開朗。
（二）采用案例教學，愉悅課堂氛圍
教師在教學過程中，要注重構(gòu)造良好的教學環(huán)境，營造快樂的課堂氛圍，而在課題授課中貫穿案例分析則是愉快教學的一種有效方式。西方經(jīng)濟學理論來源自西方國家，是對西方市場經(jīng)濟理論的高度概括，由于國情和環(huán)境的不同，一些理論在理解上容易感到困惑。教師在教學過程中，可以搜集一定的經(jīng)典案例來進行輔助教學，通過相關(guān)案例激發(fā)學生進行主動思考，從而將抽象的理論演變?yōu)橘N近現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象。如教師可提出：“為什么春節(jié)前，超市銷售的年貨中，瓜子、糖果并不減價，而衣服等商品卻會采取降價的方式來銷售？”、 “渴時一滴如甘露，醉后添杯不如無”體現(xiàn)了什么樣的經(jīng)濟學原理？“為什么俗話說‘買的沒有賣的精’”等， 通過適當?shù)陌咐龑?，學生會對相關(guān)理論知識快速理解并進行積極思考，能增加學生學習的成就感和領(lǐng)悟力。
（三）將理論與實踐結(jié)合
在西方經(jīng)濟學的教學過程中，多數(shù)同學覺得改門課程過于枯燥和乏味，一個主要的原因在于教師未能將理論與實踐結(jié)合，使得學生的理解僅局限于抽象的公式和復雜的圖形，不能做到學以致用。因此，要求教師要時刻關(guān)注經(jīng)濟生活中的熱點事件，使學生感受到西方經(jīng)濟學同生活實際密不可分，是現(xiàn)實生活的折射，從而產(chǎn)生對西方經(jīng)濟學課程學習的動力和熱情。如在關(guān)于供求理論的學習中，可以引用近些年農(nóng)產(chǎn)品頻繁“坐過山車”的情形來闡釋，通過“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”等近些年的流行語，引導學生運用所學理論來解釋這些現(xiàn)象。這些來自生活中的小事件，形象生動、簡單具體，容易被學生喜聞樂見。因此，教師可適當挖掘一些典型事例、新鮮事例、熱門事件等話題，可以激發(fā)學生的學習興趣，積極參與討論，改變呆板、死氣沉沉的課堂氣氛，營造熱情、活躍的課堂氛圍。
（四）進行小組討論教學
傳統(tǒng)的課題教學模式是單向的知識傳輸過程，缺乏主體間的相互作用與信息反饋，不能及時發(fā)現(xiàn)教學中的不足。如果教師只關(guān)注于理論知識的灌輸，課題氣氛會低沉乏味，因此，教師可選定一個貼切的主體，在授課過程中穿插幾次討論課，把學生分成小組，組織小組展開討論。所選討論題目應具有一定的吸引力，如：關(guān)于農(nóng)民豐收之后，農(nóng)民受益是否會增加？完全競爭市場是否需要進行廣告宣傳？OPEC成員國之間怎樣分配產(chǎn)量等主題。這些主題要求教師提前準備，選擇當前熱點問題或者學生感興趣的經(jīng)濟問題，要求小組成員圍繞主題發(fā)表自己的觀點和見解，最終每個小組要形成一份紙質(zhì)討論結(jié)果，作為平時成績考核的一部分。討論過程中，教師可給予適當?shù)囊龑В懻摻Y(jié)束后，教師要進行總結(jié)。通過小組討論，在師生之間、學生之間形成了良好互動的氛圍，不僅將理論知識融入運用到實際案例中，也促使學生對所學理論有了更深層次的理解，同時可以集思廣益，互相啟發(fā)與學習，培養(yǎng)了學生的鉆研精神，取得令人滿意的教學效果。
參考文獻：
[1]郭淑緩，王雪松.高職高專 《西方經(jīng)濟學》通俗化教學方法探索[J].濟南職業(yè)學院學報，2014.
