對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的感悟精選(九篇)

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第1篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的感悟范文

關(guān)鍵詞： 職專學(xué)生；不良品行；糾正教育

        我國(guó)的教育方針明確指出，學(xué)校教育要注重學(xué)生德智體美勞等方面的全面發(fā)展，中等職業(yè)學(xué)校也不例外，在進(jìn)行智育教育的同時(shí)，必須加強(qiáng)學(xué)生的思想教育。目前，一些職專學(xué)生中存在著不良品行，這種不良品行違犯了社會(huì)期望和社會(huì)規(guī)范。根據(jù)職專學(xué)生的年齡特點(diǎn)，主要存在以下六種不良品行，下面一一做以探索，并提出糾正與教育方法。

        一、吸煙酗酒不良品行糾正與教育

        職業(yè)學(xué)校的學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力比普通高中學(xué)生小，人際交往多，吸煙酗酒現(xiàn)象比較普遍，有些同學(xué)吸煙酗酒成癮，以吸煙酗酒為美，認(rèn)為吸煙酗酒有風(fēng)度，有男子漢氣質(zhì)。針對(duì)這些情況，學(xué)校加強(qiáng)禁煙禁酒很有必要，第一，重視人文環(huán)境建設(shè)。學(xué)校爭(zhēng)創(chuàng)“無(wú)煙學(xué)校”。在學(xué)校中要求學(xué)生不吸煙不酗酒，全體教職工首先不吸煙不酗酒，作他們的表率。第二，重視家庭環(huán)境，家長(zhǎng)吸煙酗酒不僅危害自己，也容易使子女沾染不良行為，要教育引導(dǎo)家長(zhǎng)要逐步做到不吸煙不酗酒，并嚴(yán)格要求和監(jiān)督子女。第三，心理治療方法，比如通過(guò)而造成火災(zāi)的電影故事和生活中發(fā)生的火災(zāi)危害，讓他們產(chǎn)生厭惡心理。對(duì)有些同學(xué)以吸煙酗酒為榮是有風(fēng)度的心態(tài)，應(yīng)通過(guò)有效教育，使其改變價(jià)值取向，讓他們知道吸煙酗酒是一種不良習(xí)慣，讓他們明了吸煙酗酒是一種貌似瀟灑實(shí)則害人害己的行為，有效防止學(xué)生的吸煙酗酒現(xiàn)象。

        二、網(wǎng)癮不良品行糾正與教育

        隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)遍及家家戶戶和社會(huì)各個(gè)角落，但是，網(wǎng)絡(luò)在帶給人們大量信息資源的同時(shí)，也存在大量不健康的網(wǎng)游、網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)對(duì)學(xué)生造成危害，比如，因迷戀網(wǎng)絡(luò)造成視網(wǎng)膜裂孔、割腕自殺、家庭暴力、離家出走、仇恨老師、跳樓自盡等都或多或少發(fā)生過(guò)，針對(duì)不健康網(wǎng)游對(duì)社會(huì)及學(xué)生造成危害這一現(xiàn)實(shí)，首先應(yīng)該有公共政策，而公共政策的制定應(yīng)更多地考慮到學(xué)生受害者，限制淡化學(xué)生網(wǎng)游，使其健康發(fā)展。其次是要大力呼喚網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感和產(chǎn)業(yè)道德感，關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。

        三、不良性行為糾正與教育

        由于受到不良社會(huì)風(fēng)氣影響，加上心理和生理的特殊階段，使部分學(xué)生產(chǎn)生性意識(shí)性沖動(dòng)，如果引導(dǎo)不好，會(huì)產(chǎn)生不正當(dāng)性行為。學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生的心理生理教育，使其明確人生發(fā)育各個(gè)階段的特點(diǎn)，了解人體生長(zhǎng)過(guò)程中各種變化，使他們對(duì)性不產(chǎn)生神秘感。加強(qiáng)德育教育，嚴(yán)禁黃色、物品在學(xué)生中流傳，注意觀察男女學(xué)生之間是否有過(guò)于密切的行為，如果有的話要及時(shí)教育引導(dǎo)，使之明確什么是真正的友誼。

   四、欺騙行為糾正與教育

        職業(yè)學(xué)校學(xué)生的欺騙行為主要包括說(shuō)謊和考試作弊。眼下不少學(xué)生說(shuō)話行事不講誠(chéng)實(shí)，不起好作用，犯錯(cuò)或違規(guī)，可以堂而皇之地用一個(gè)謊言來(lái)搪塞；交往中違約失信，難有發(fā)自內(nèi)心的愧疚和歉意。班主任調(diào)查處理偶發(fā)事件，最感迷惑或頭痛的是：知情者不講真話，目擊者不提供實(shí)情，個(gè)別班干部會(huì)昧著良心，給那些損人利己者保駕護(hù)航。從中表明，孰是孰非，沒(méi)有原則；誠(chéng)實(shí)與否，視同草芥。那些有害集體和公眾利益的違規(guī)行為，那些造成負(fù)面影響的不良風(fēng)氣，屢見不鮮；見了不以為怪，不予抵制，任其蔓延。對(duì)學(xué)生欺騙行為進(jìn)行矯正，首先要進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育，誠(chéng)信是立身之本，是事業(yè)成功的保證，是維系人與人之間的紐帶。要讓他們懂得誠(chéng)實(shí)是心靈美得的一種表現(xiàn)。其次，減少欺騙產(chǎn)生的機(jī)會(huì)，這就要求在教育學(xué)生時(shí)，家長(zhǎng)和老師不要過(guò)于苛刻，嚴(yán)要有度，教育要注重方法。

        五、偷竊行為糾正與教育

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p; 偷竊的動(dòng)機(jī)主要是物質(zhì)動(dòng)機(jī)或者說(shuō)是物質(zhì)利益，而且偷竊具有感染性，比如學(xué)生宿舍某同學(xué)丟東西之后，他會(huì)有意識(shí)的或報(bào)復(fù)性的拿別同學(xué)同樣的或價(jià)值更高的東西。因此必須加強(qiáng)對(duì)他們的教育，嚴(yán)防偷竊現(xiàn)象的發(fā)生。偷竊行為的矯正，首先是教育治療。對(duì)于職業(yè)學(xué)校學(xué)生這種年齡段來(lái)說(shuō)，教育過(guò)程中就注意價(jià)值觀教育和法治教育。價(jià)值教育就是通過(guò)價(jià)值觀辨別的方法，使有偷竊行為的學(xué)生改變價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到偷竊行為的危害。法制教育就是加強(qiáng)學(xué)生法制觀念和守法意識(shí)，明確法律的強(qiáng)制力和威懾力，讓法律約束其行為。其次，采取懲罰的方法，當(dāng)學(xué)生有偷竊行為時(shí)，則給以精神上譴責(zé)、物質(zhì)和活動(dòng)方面的限制。通過(guò)以上矯正方式，逐步改掉偷竊行為，完善其人格。

        六、暴力行為糾正與教育

        職業(yè)學(xué)校的暴力行為在近幾年發(fā)展越來(lái)越快，主要表現(xiàn)在學(xué)校中拉幫結(jié)伙，以大欺小，甚至在班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校中形成小團(tuán)伙或是學(xué)校學(xué)生和一些不良嗜好的青年相結(jié)合。他們經(jīng)常以暴力行為威脅和欺負(fù)其他小同學(xué) ，強(qiáng)索錢物，打架斗毆，嚴(yán)重影響職業(yè)學(xué)校的教學(xué)秩序，也給學(xué)生造成心理壓力，使學(xué)校的發(fā)展受到不良影響。對(duì)有暴力行為的學(xué)生，應(yīng)從其產(chǎn)生這種行為和基本原因出發(fā)，制定嚴(yán)格的管理措施，加強(qiáng)個(gè)別教育，及時(shí)和家長(zhǎng)聯(lián)系，協(xié)同管理。第一，采取示范教育，讓有攻擊行為的同學(xué)生活在團(tuán)結(jié)友愛(ài)文明禮貌的學(xué)生群體中，比如采取調(diào)整宿舍、小組和座位，使其攻擊對(duì)象消失，同時(shí)在示范教育的過(guò)程中，多讓這些同學(xué)觀察其他有攻擊行為的同學(xué)是如何受到懲罰和批評(píng)的。在這一過(guò)程中，老師要關(guān)心有加，及時(shí)給以鼓勵(lì)，使之堅(jiān)定信心爭(zhēng)取去掉攻擊行為。第二、創(chuàng)造非攻擊環(huán)境，學(xué)校老師特別是班主任老師和學(xué)生家長(zhǎng)協(xié)同。在學(xué)校中每天給他們以適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)和行為目標(biāo)，并指定其與優(yōu)秀學(xué)生和班干部做伴，并和家長(zhǎng)聯(lián)系好，讓其放學(xué)及時(shí)回家，減少其在社會(huì)獨(dú)立活動(dòng)的時(shí)間。家長(zhǎng)也可以和學(xué)校建立“情況聯(lián)系卡”，以督促教育轉(zhuǎn)化他們。

        總之，學(xué)校、家庭、社會(huì)宜協(xié)調(diào)一致，從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，橫下心來(lái)，創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境條件，營(yíng)造育人氛圍,讓學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐, 拓寬他們的生活空間，要讓傳統(tǒng)美德在學(xué)生心田扎根，用感悟和體驗(yàn)豐富他們的人生，以糾正不良品行，培養(yǎng)合格的祖國(guó)建設(shè)者和接班人。

[參考文獻(xiàn)]

第2篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的感悟范文

【關(guān)鍵詞】高校學(xué)生；自我管理；管理創(chuàng)新

高校教育是人生中最關(guān)鍵的教育階段，在這個(gè)階段中是學(xué)生塑造自我，思想自由開放，充分吸收科學(xué)知識(shí)精華，創(chuàng)新實(shí)踐能力提高的黃金時(shí)期，為將來(lái)步入社會(huì)，參加就業(yè)做好了積極準(zhǔn)備。再加上國(guó)家對(duì)高等教育的重視，本可以滿足高校學(xué)生求知欲可的愿望，但從實(shí)際來(lái)看，大多數(shù)高校學(xué)生自由散漫，缺乏管理，其中加強(qiáng)學(xué)生自我管理教育的觀念更是落后，不僅給學(xué)校造成了影響，更是損害了自己的前途和命運(yùn)。學(xué)生們思想的腐化，孤僻、高傲、自私的性格在他們當(dāng)中表現(xiàn)的淋漓精致，自我約束管理的能力極差。

1.什么是“自我管理”

所謂自我管理，就是在高校學(xué)生接受教育階段，在提高學(xué)生的思想覺(jué)悟和加強(qiáng)學(xué)生自制力的前提下，讓學(xué)生進(jìn)行自我教育，達(dá)到自我發(fā)展的目的。自我教育包含三個(gè)方面：一是一個(gè)學(xué)校的學(xué)生有較強(qiáng)的凝聚力和集體榮譽(yù)感；二是學(xué)生有教育自主權(quán)，對(duì)自己實(shí)行必要的教育手段；三是自我教育與他教不同，自我教育顯得更實(shí)在，更符合學(xué)生的實(shí)際需要?，F(xiàn)代高校實(shí)行學(xué)生自我管理，是指在學(xué)生管理工作中不實(shí)行強(qiáng)制性的規(guī)章制度，而是將管理這把抓手放在隱形地方，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自治，學(xué)校的一些制度只是起到一定的監(jiān)督作用。

2.加強(qiáng)高校學(xué)生自我管理教育的措施

2.1依法治校

雖然高校學(xué)生自我管理不實(shí)行強(qiáng)制性的規(guī)章制度，但是也不能離開法律，沒(méi)有絕對(duì)的自由，只有在法律的約束和管理下，自由才能得以實(shí)現(xiàn)。因此依法治校，在法律的約束下學(xué)生自我管理教育才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代高校教育正是缺乏了法律約束，法律制裁，學(xué)生管理中才會(huì)出現(xiàn)混亂的局面，如學(xué)校黃色、暴力網(wǎng)絡(luò)信息的傳播和蔓延，嚴(yán)重影響了學(xué)生們的思想心理健康，其自我管理自我約束的能力下降，導(dǎo)致高校學(xué)生犯罪明顯上升，如失戀犯罪、艾滋病傳播、性犯罪、精神恍惚、癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲世界，沉醉于酒吧娛樂(lè)廳等。當(dāng)學(xué)生們高興的失去理智的時(shí)候，任何想法就開始產(chǎn)生，因此再這樣的狀況下談自我管理教育，那是根本不可能的。所以做好自我管理約束，必須加強(qiáng)法律管理，依法治校，讓學(xué)生們懂得什么是該做的，什么是不該做的或者不能做的，只有讓他們認(rèn)清法律底線，才能從思想上行為上重視起來(lái)，從而自我管理教育的理念才能實(shí)現(xiàn)。

2.2加強(qiáng)學(xué)校的管理機(jī)制

加強(qiáng)學(xué)校管理機(jī)制不是牽制學(xué)生怎樣做，而是在依法治校的前提下，充分尊重學(xué)生們自由開放，兼容并蓄的學(xué)習(xí)氛圍，放開放活學(xué)生管理，為此從以下方面進(jìn)行：

（1）強(qiáng)化高校課程改革

從實(shí)際情況來(lái)看高校教育，任然是應(yīng)試教育為主，理論課程較多，實(shí)踐課程較少，這也是我國(guó)教育嚴(yán)重的弊端，正因?yàn)槿狈α藢?shí)踐教育，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生大多是高分低能，眼高手低的人才，給社會(huì)、家庭以及個(gè)人前途造成了嚴(yán)重的傷害。社會(huì)發(fā)展需要實(shí)踐創(chuàng)新人才。事實(shí)上實(shí)踐教育對(duì)于完善學(xué)生自我管理教育更具有重要意義，因?yàn)閷?shí)踐教學(xué)給學(xué)生們提供了廣闊的學(xué)習(xí)平臺(tái)，創(chuàng)新實(shí)踐機(jī)會(huì)，從枯燥無(wú)味的課堂學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)入了有趣的實(shí)踐教學(xué)，不僅解放了學(xué)生，而且解放了老師，激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和找到了自己的位置，在實(shí)踐中找到了創(chuàng)新成功，試問(wèn)學(xué)生那還有心思去考慮其他亂七八糟的事，沒(méi)有了胡思亂想的信念，其學(xué)生們自我管理教育不就自發(fā)形成了嗎。

（2）強(qiáng)化思想教育

看似高校學(xué)生知識(shí)豐富，思想敏捷，但做起事來(lái)往往不計(jì)后果，直到發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)誤的時(shí)候，才感到后悔莫及，這就是高校缺乏了思想教育造成的原因之一。因此強(qiáng)化思想教育對(duì)加強(qiáng)學(xué)生自我管理教育也能起到很好的效果，為此我們做好這些方面：一是加強(qiáng)師生溝通，真誠(chéng)交流，通過(guò)心貼心的交流，老師才能掌握學(xué)生們的心理和思想狀況，才能找出高校管理、學(xué)生自我管理的辦法來(lái)。老師的言行始終影響著學(xué)生們的健康成長(zhǎng)，也影響著自我管理教育的實(shí)現(xiàn)，因此只有通過(guò)熱情交流，學(xué)生們才能尊重老師，從而變老師管理為自我管理。二是老師充分尊重學(xué)生們的科研成果和學(xué)術(shù)意見，激發(fā)學(xué)生們的自主創(chuàng)新能力，高校是學(xué)術(shù)思想最為開放的地方，很多創(chuàng)新理論和科技發(fā)明都是在偶然間發(fā)現(xiàn)的，因此尊重學(xué)生們的學(xué)術(shù)意見，是實(shí)現(xiàn)自我管理教育的最好方法。

（3）強(qiáng)化文化體育鍛煉

加強(qiáng)文化體育鍛煉，重點(diǎn)是培養(yǎng)高校學(xué)生們的集體觀念、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，從而克服學(xué)生們自私私立、孤僻、高傲的性格，鍛煉積極向上的性格。高校教育除了傳授知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)外，其學(xué)生們的心理健康和身體素質(zhì)很重要，有了積極向上的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，學(xué)生自我管理教育才能順利實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樾睦硭刭|(zhì)與自我約束自我管理是緊密相連的。如高校舉辦足球、籃球比賽、戶外越野爬山等活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)既鍛煉了身體，又促進(jìn)了互相團(tuán)結(jié)、互相幫助的集體觀念，不但有利于學(xué)生自我管理教育，而且為以后的人生道路塑造了良好的思想性格。

（4）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全管理

高校學(xué)生管理中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，很大部分受了網(wǎng)絡(luò)傳播的影響，因此要實(shí)現(xiàn)自我管理教育，還需加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)安全管理，凈化學(xué)校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將一些暴力網(wǎng)站、黃色網(wǎng)站進(jìn)行嚴(yán)格清除和屏蔽，給學(xué)生們營(yíng)造積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。其次學(xué)生當(dāng)中也要發(fā)起文明使用網(wǎng)絡(luò)、綠色網(wǎng)絡(luò)的倡議，在大家集體的呼聲下，配合公安部門嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，使校園網(wǎng)絡(luò)資源積極向上，因此有了健康的網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)生們接觸到的網(wǎng)絡(luò)信息才是安全的，從而影響學(xué)生們的心理也是健康的，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，就會(huì)避免網(wǎng)絡(luò)犯罪的心理，消除消極的心理思想。

3.結(jié)束語(yǔ)

總之，面對(duì)高校學(xué)生管理中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，我們要從多方面進(jìn)行入手，強(qiáng)化學(xué)校管理，依法治校，凈化學(xué)校網(wǎng)絡(luò)管理，進(jìn)行高校課程改革，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮高校學(xué)生們的學(xué)習(xí)實(shí)踐能力，讓他們?cè)谔剿髦姓业匠晒?，失敗中感悟人生，培養(yǎng)積極向上的集體觀念，從而不斷完善和強(qiáng)化自我管理教育實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]張?chǎng)?高校學(xué)生教育管理與自我管理淺析[J].人才資源開發(fā)，2016，14：79.

第3篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的感悟范文

1對(duì)象與方法

1.1調(diào)查對(duì)象

2014年11月?2015年3月，筆者圍繞抑郁癥的特質(zhì)、表現(xiàn)及應(yīng)對(duì)等議題開展調(diào)查，主要調(diào)查對(duì)象包括兩部分類是線上交流群體（包括網(wǎng)絡(luò)論壇、QQ群及YY語(yǔ)音等）中經(jīng)過(guò)醫(yī)學(xué)診斷的抑郁癥患者及其家屬，其中主要的受訪者共計(jì)35人；另一類是從事抑郁癥研究及治療的心理衛(wèi)生科與精神衛(wèi)生科醫(yī)生，共計(jì)5人。

1.2研究方法

運(yùn)用質(zhì)性調(diào)查方法，通過(guò)局外觀察法與個(gè)案訪談法收集資料，深入了解抑郁癥患者及相關(guān)人士對(duì)抑郁癥的情感態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)了解和應(yīng)對(duì)行為等事項(xiàng)，具體包括患者對(duì)抑郁癥的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)、他人對(duì)抑郁癥的理解和感受以及專業(yè)醫(yī)生對(duì)抑郁癥的介紹等內(nèi)容。

2結(jié)果與討論

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，抑郁癥并非是傳統(tǒng)意義上僅屬于醫(yī)學(xué)科學(xué)研究范疇的疾病，它的屬性、病人的遭遇及大眾對(duì)其的認(rèn)識(shí)等都發(fā)生在具體社會(huì)情境中，這就需要我們從人際互動(dòng)和規(guī)訓(xùn)技術(shù)等社會(huì)學(xué)維度出發(fā)，對(duì)之予以考量。

概括地說(shuō)，在醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)視域中，“把患病作為越軌”的理論框架是“為理解醫(yī)學(xué)的社會(huì)學(xué)面向”所做出的最好思考。就其表現(xiàn)形式（對(duì)于規(guī)范及均衡的違反）與處理渠道（接受社會(huì)控制以回復(fù)正常狀態(tài)）而言，生病無(wú)疑是越軌的一種具體類型。并且，“疾病一健康”這一醫(yī)學(xué)上的二元對(duì)立在社會(huì)生活中更多地體現(xiàn)為“正常一異?！钡姆质?，而“正?！北旧砭桶岛藢?duì)“異常”的優(yōu)越感和支配權(quán)。這是因?yàn)樯鐣?huì)需要個(gè)體及群體在角色扮演與功能發(fā)揮中處于正常，便在資源分配和地位賦予等方面形成了“正?！睘樯?、“異?！睘橄碌牡燃?jí)化格局，故而將“患病”視為“越軌”就建構(gòu)出了“正常/健康”之于“異常/疾病”的權(quán)力和權(quán)威。就本文而言，正是醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)中的“患病是越軌”這一認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了下文對(duì)“社會(huì)功能受損嚴(yán)重”的抑郁癥研討之基礎(chǔ)。

2.1污名化了的符號(hào)暴力：抑郁癥的社會(huì)性本質(zhì)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，作為一種社會(huì)事實(shí)，抑郁癥的社會(huì)屬性在本質(zhì)上體現(xiàn)為它是一種具有污名化功能的符號(hào)暴力，由此使患者因“抑郁癥”之名被歧視，而這種困境正建基于患者自我與健康大眾對(duì)抑郁癥所共同持有的負(fù)面評(píng)價(jià)之上。

在戈夫曼看來(lái)，污名“指一種令人大大丟臉的特征……是特征和成見之間的一種特殊關(guān)系”，即某些特定類群會(huì)因具有一些不容于主流的差異性而蒙受“受損身份”并因此遭到社會(huì)排斥。在醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)中，污名化則具體表現(xiàn)為“某人對(duì)自己疾病的感覺(jué)和他人對(duì)其疾病的感受都會(huì)影響患者的自尊”。受訪的抑郁癥患者常這樣描繪他們的處境：“人家總覺(jué)得是沒(méi)事找事”“有人說(shuō)我裝死、博得同情”……這些表述典型地反映了患者體驗(yàn)到的、根植于他人的對(duì)“抑郁癥”的病恥感，而這一污名化的感受與其說(shuō)出自這一疾病本身，毋寧說(shuō)源于它所攜帶的“懦弱”、“無(wú)能”、“一壓就垮”等消極判斷，因此許多患者都“怕別人知道自己抑郁了”“怕別人用異樣目光看我”。對(duì)抑郁癥患者而言，污名和排擠是污名化過(guò)程的兩個(gè)關(guān)鍵步驟：評(píng)價(jià)維度的污名引發(fā)排擠、實(shí)踐維度的排擠強(qiáng)化污名，污名“正名”排擠、排擠“呈現(xiàn)”污名，二者互為因果，就構(gòu)成了對(duì)弱勢(shì)的患者在心理、文化和社會(huì)等意義上的多重歧視?？梢?，抑郁癥是被污名化的疾患，它常使患者在交往中陷于困苦。

進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，“符號(hào)暴力”這一概念揭示了患者遭遇所以如是的深層次根源。布迪厄認(rèn)為，交流的媒介——符號(hào)在實(shí)質(zhì)上是具有壓制和強(qiáng)迫等特性的隱秘暴力，而“符號(hào)暴力”就是指“在一個(gè)社會(huì)行動(dòng)者本身合謀的基礎(chǔ)上，施加在他身上的暴力”3]。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，公眾對(duì)抑郁癥采取的看法和行為反映了“抑郁癥”作為一種符號(hào)正具有這樣的暴力效果，因?yàn)榛颊摺巴荚谪?zé)備自己因何抑郁”“不想外表被人看出來(lái)抑郁”即患者自我已內(nèi)化了大眾對(duì)“抑郁癥”的鄙夷、恐懼與歧視等消極態(tài)度。如前所述，將患病視為越軌的認(rèn)知實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了由社會(huì)建構(gòu)并維系的“正常一異?！遍g的等級(jí)性分化；而又由于個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中潛移默化地接受了對(duì)“正常”的認(rèn)可和對(duì)“異?！钡姆穸?，因此其罹患疾病后的反應(yīng)恰如戈夫曼對(duì)被污名者做出的刻畫，“從外界納入的標(biāo)準(zhǔn)，使他對(duì)他在別人眼中的缺點(diǎn)尤為敏感”[2]9。這意味著“抑郁癥”這一符號(hào)所綁定的種種異樣會(huì)激活患者的不適甚至羞恥，構(gòu)成了“概化他人”對(duì)“他者”的貶斥，如此便使符號(hào)暴力得以實(shí)施，所以已康復(fù)的抑郁癥患者會(huì)建議“把自己不當(dāng)患者，當(dāng)成個(gè)正常人”、“如果認(rèn)為自己古怪，是沒(méi)辦法真正接受自己的”。

簡(jiǎn)言之，作為污名化的結(jié)果，抑郁癥是一種被建構(gòu)出的符號(hào)暴力。抑郁癥以“健康一疾病”及其背后的“正常一異?！钡膶?duì)立為存在前提，通過(guò)污名化的運(yùn)作過(guò)程和符號(hào)暴力的作用機(jī)理強(qiáng)化著這兩類差異，往往使患者背負(fù)很重的心理迷局、倫理壓力和道德困境，使他們會(huì)因與抑郁癥關(guān)聯(lián)的負(fù)性感受而恥于表露自我、羞于尋求幫助，推動(dòng)了其不利遭遇的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。

2.2從病人角色到病人身份：抑郁癥的復(fù)雜態(tài)表征

在帕森斯提出的“病人角色”這一概念的啟發(fā)下，筆者發(fā)現(xiàn)，不同于一些為大眾廣泛熟悉的疾病，抑郁癥患者在其患病行為中所扮演的病人角色十分復(fù)雜，具體包括病因多源性和治愈不易性兩個(gè)側(cè)面。

帕森斯在《社會(huì)系統(tǒng)》（TkSocrnZ )中提出的“病人角色”被譽(yù)為醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)性概念。他認(rèn)為“病人”稱謂同時(shí)包括生理功能的障礙與社會(huì)能力的缺損，而由后者便發(fā)展出了“病人角色”這一認(rèn)知工具。在帕森斯的表述中，與病人角色相關(guān)的模式化期待體現(xiàn)在四個(gè)方面：患者能夠豁免于正常社會(huì)責(zé)任；患者需要接受幫助而不是僅憑意志去恢復(fù)健康；患者有義務(wù)努力好起來(lái)；患者應(yīng)當(dāng)尋求技術(shù)上有效的幫助。

針對(duì)抑郁癥患者承擔(dān)的病人角色來(lái)說(shuō)：其一，病因具有多源性。抑郁癥的病原包括生物、心理及文化等方面，這些多維度因素共同作用、相互誘導(dǎo)，使患者的軀體、精神及社會(huì)健康狀態(tài)都出現(xiàn)了紊亂。從醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)視角來(lái)看，抑郁癥的病因多源性體現(xiàn)在：（1)性質(zhì)方面，既有客觀因素，又有主觀因素。前者是外在于個(gè)人而不依賴意志的存在，如遺傳；后者則是受人意識(shí)掌控的事物，如不愉快的情感體驗(yàn)。（2)層次方面，既有宏觀因素，又有微觀因素。前者指社會(huì)變遷導(dǎo)致的失范、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的壓力等事實(shí)；后者則包括如個(gè)人生活記憶殊事件的啕染、個(gè)體生命歷程定階段的影響等經(jīng)歷。(3)時(shí)間方面，既有共時(shí)態(tài)因素，又有歷時(shí)態(tài)因素。前者指即時(shí)性的、易觀察到的、可與抑郁癥發(fā)生建立直接因果關(guān)聯(lián)的刺激，如重大意外變故；后者則指歷史性的、不易察覺(jué)的、需與抑郁癥出現(xiàn)建立深層因果關(guān)系的事情，如患者的童年經(jīng)歷?？傊?，多源的病因使不同的抑郁癥患者呈現(xiàn)出多樣的角色特征，復(fù)雜化了其病人角色。

其二，治愈具有不易性。這不僅指抑郁癥患者恢復(fù)時(shí)間的漫長(zhǎng)和治愈過(guò)程的反復(fù)，更是指患者之病人角色的主導(dǎo)性與病人身份的固著性。在社會(huì)實(shí)踐中，每一個(gè)體均因其所處時(shí)空、所在情境與所占地位的不同而扮演著多種多樣的角色類型，是謂之“角色叢”這其中由于一些疾病會(huì)嚴(yán)重干擾患者的日常生活，因此那些患者的病人角色便會(huì)短期或長(zhǎng)期地在其角色叢中居于主導(dǎo)，定義了他當(dāng)下的價(jià)值與意義，并相應(yīng)管理著他人所形成的印象。而不同于郁結(jié)情緒，抑郁癥多會(huì)對(duì)患者的身心狀態(tài)及功能發(fā)揮造成極大的困擾甚至威脅。正如醫(yī)生及患者所說(shuō)，“抑郁癥是最能摧殘和消磨人類意志的一種疾病”“抑郁癥的對(duì)面是活力”可見抑郁癥患者的病人

角色往往是主導(dǎo)性的，并且其嚴(yán)峻態(tài)勢(shì)有可能使患者的體驗(yàn)從病人角色轉(zhuǎn)向病人身份。不同于病人角色，病人身份是病人角色的固著化或曰定型化表現(xiàn)：病人角色是短暫、可見、能接受、易治愈的；病人身份則成為了患者的一個(gè)標(biāo)簽，是（可能）長(zhǎng)期、隱形、被排斥、難治愈的。

在此基礎(chǔ)上，筆者將抑郁癥患者的病人身份分為外致型與自獲型兩類：（1)外致型病人身份由他人強(qiáng)加于抑郁癥患者的污名化對(duì)待所造就，即公眾因?qū)σ钟舭Y的刻板印象而對(duì)患者具有先入為主的負(fù)向成見，遂將其困錮于“恐怖”、“避而遠(yuǎn)之”的抑郁癥患者身份。其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)為，許多受訪者表示常人面對(duì)抑郁癥患者時(shí)往往“知道你有病會(huì)離開你”、“知道你住院就歧視你”，因此他們多選擇“努力偽裝正?！?。（2)自獲型病人身份描述了抑郁癥患者可能會(huì)出于有意無(wú)意的繼發(fā)性獲益而難以做出健康取向的改變。“繼發(fā)性獲益”由帕森斯提出以形容患者“使其自我定義的失敗合法化”，它使患者為獲得心理舒適區(qū)的保護(hù)而做出逃避性選擇，如有患者就指出“抑郁歸抑郁，大家千萬(wàn)別把抑郁當(dāng)作自己什么都不做的借口”?？梢哉f(shuō)，當(dāng)患者執(zhí)意將“抑郁癥”作為要求旁人遷就忍讓的借口而非促進(jìn)自我修正完善的動(dòng)力時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生抑郁癥的繼發(fā)性獲益，構(gòu)成其康復(fù)的瓶頸。

受成因復(fù)雜與環(huán)境不利等影響，抑郁癥患者的復(fù)原往往是一個(gè)漫長(zhǎng)而痛苦的過(guò)程。如果在治療過(guò)程中不給予他們適度的關(guān)懷與接納，反而一味指摘甚至侮辱，則很可能會(huì)導(dǎo)致其病人角色的復(fù)雜和自我形象的惡化。2.3辯證認(rèn)知患際關(guān)系：抑郁癥的網(wǎng)絡(luò)化應(yīng)對(duì)調(diào)查中筆者沿循功能分析這一進(jìn)路發(fā)現(xiàn)，具備匿名性、脫域性、虛擬性與平等性等特質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)之于抑郁癥的作用難以一言蔽之，應(yīng)當(dāng)一分為二地辯證看待。

當(dāng)前由于社會(huì)大眾對(duì)抑郁癥的理解還較為模糊，重視亦相對(duì)不足，因而醫(yī)生與患者、親友與患者的互動(dòng)往往處于不良甚至惡性狀態(tài)，這就為患者與患者之間的溝通賦予了可能性和必要性；而得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，抑郁癥患者彼此進(jìn)行溝通、冠之以“交流群”、“互助會(huì)”等名稱的電子支持群體正在成為“抑友”抑郁癥患者對(duì)彼此的稱呼)聯(lián)系的重要媒介。誠(chéng)如巴克爾所言，“理解個(gè)體遭遇的過(guò)程，日漸從醫(yī)患間的私人事項(xiàng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)社區(qū)中患者間的公共結(jié)果”。因而，探究由抑郁癥在虛擬社區(qū)中所串聯(lián)起的患際關(guān)系之功能就具有十分重要的意義了。

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一方面，網(wǎng)絡(luò)患際關(guān)系在建立連結(jié)、交流信息、傳遞經(jīng)驗(yàn)、給予理解及鼓舞信心等方面發(fā)揮了重要作用。在虛擬社群中，抑郁癥患者不僅會(huì)相互推薦有關(guān)書籍、交流治療情況，更會(huì)坦陳經(jīng)歷感悟、彼此勸勉鼓勵(lì)，如互動(dòng)群中常會(huì)出現(xiàn)“不要亂投醫(yī)，也不要給自己當(dāng)醫(yī)生”、“藥療和心療，綜合用”、“只要去努力，慢慢來(lái)，我們都能好起來(lái)，一定要熬住”等話語(yǔ)。由于抑郁癥患者往往伴隨著社交回避、疏離親友等特征，因而網(wǎng)絡(luò)社區(qū)便向他們提供了一定甚至可能是唯一的社會(huì)支持，同病相憐的患者在此創(chuàng)造并受惠于彼此間的親和性關(guān)系，其信息的共享與情感的交流往往有助于他們的康復(fù)。另一方面，由于抑友的生平遭遇、生活場(chǎng)景及秉性特質(zhì)都不盡相同，因而虛擬社區(qū)中活躍的主體與流動(dòng)的資源往往良莠不齊、善惡難辨，這可能會(huì)負(fù)向影響抑郁癥患者的處境。例如，就QQ群中的交流是應(yīng)“以探討治愈方法為主，還是釋放郁結(jié)情緒為主”，有患者側(cè)重前者，主張“加群的目的是來(lái)找解決辦法”、“每天一上QQ就聽到各種抱怨、各種痛苦肯定會(huì)加重自己的病情”，而有人則認(rèn)為“我們?cè)谏钪袎阂謮蛄?，天天假裝微笑，想在這里做個(gè)真實(shí)的自己”。對(duì)此，究竟抑郁癥患者所依賴的電子支持群體是應(yīng)該偏向感性還是理性，是需要側(cè)重情感支持還是建議提供，是理當(dāng)扮演傾聽的朋友還是充任咨詢的治療師……由于抑郁癥疾病本身及其患者構(gòu)成群體的復(fù)雜，這些疑惑并沒(méi)有可以一勞永逸的定論。如何在情與理之間達(dá)到平衡，正需要這些線上共同體去學(xué)習(xí)“戴著鐐銬跳舞”，并且也恰是在這跌跌撞撞的摸索嘗試中，我們往往才能夠優(yōu)化完善抑郁癥應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)化。

3結(jié)語(yǔ)

從醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)的視角來(lái)看，對(duì)抑郁癥患者而言，他們的活力喪失既是生理的，也是心理的；他們的社會(huì)隔離既是主動(dòng)的，也是被動(dòng)的；也們的不良遭遇既是既定的，也是生成的；而他們的康復(fù)路徑則既是普遍的，也是特殊的——這便需要我們?cè)趥惱砬閼训闹敢拢\(yùn)用專業(yè)的方法和工具思索與抑郁癥相關(guān)的種種議題。

第4篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的感悟范文

文學(xué)夢(mèng)：成就互聯(lián)網(wǎng)奇緣

20世紀(jì)60年代來(lái)，陳墨出生在遼寧一個(gè)高級(jí)工程師家庭，在那樣一個(gè)將“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”奉為至真名言的時(shí)代，陳墨的少年時(shí)期，同樣也是“在父母的期望和教導(dǎo)”中琵大的，學(xué)理工進(jìn)國(guó)企成為他“理所當(dāng)然”的選擇。大學(xué)畢業(yè)后，陳墨如愿分配進(jìn)入遼寧建筑集團(tuán)任建筑經(jīng)濟(jì)師一職，一呆就是十余年。然而，安逸的工作環(huán)境以及穩(wěn)定的薪酬回報(bào)并沒(méi)有讓陳墨完全沉淀下來(lái)。相反，從小對(duì)魯迅、徐志摩、戴望舒等文人墨客的景仰，在這一時(shí)間里，和著他的文學(xué)才情一起噴涌出來(lái)，他開始自己創(chuàng)作詩(shī)歌、散文，抒寫風(fēng)花雪月、市井生活。

近而立之年，陳墨忽然大膽做出一個(gè)違背家人意志的決定，毅然掙脫國(guó)有企業(yè)的“襁褓”，南下北京闖蕩，“當(dāng)時(shí)沒(méi)多想，哪怕最終還是要打道回府也豁出去了?！?997年，剛到北京的陳墨仍然按自己的職業(yè)特長(zhǎng)進(jìn)入了一家私營(yíng)企業(yè)工作，也是在這里，陳墨初次“邂逅”電腦――這個(gè)改變了他未來(lái)從業(yè)曲線的智能工具。閑暇時(shí)喜歡泡論壇瀏覽網(wǎng)頁(yè)的他，逐漸也迷戀上了網(wǎng)上寫作，由于網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)互動(dòng)性，陳墨能很好地把握讀者的心思從而調(diào)整寫作方向，這也為他以后網(wǎng)絡(luò)推手和營(yíng)銷生涯埋下了伏筆。

2000年，陳墨跳槽進(jìn)入一家房產(chǎn)公司負(fù)責(zé)宣傳招標(biāo)的工作，這份與其興趣更為貼合的工作也讓他有了更多與大眾媒體和廣告公司接觸的機(jī)會(huì)。在感悟到“世界上最值錢的文字不是文學(xué)家的文字，而是廣告文字”時(shí)，陳墨有了向廣告業(yè)發(fā)展的念頭，“讓文字產(chǎn)生商業(yè)價(jià)值”成為他自我實(shí)現(xiàn)的新目標(biāo)。而在同一時(shí)間，陳墨的網(wǎng)絡(luò)生活也變得豐富多彩起來(lái)，在論壇上積極活躍、且攝影與文字功底了得的他，逐漸從論壇的普通會(huì)員升級(jí)成為了“粉絲”們推崇和關(guān)注的版主。在論壇組織的各種活動(dòng)中，陳墨對(duì)于網(wǎng)絡(luò)事件策劃的悟性和獨(dú)特理解也逐漸為天涯、搜狐等網(wǎng)站的主編所發(fā)現(xiàn)，他先后被邀請(qǐng)成為搜狐攝影數(shù)碼、天涯真我、天涯攝影的開版版主。

2005年，陳墨的人像攝影更是吸引了大批的追隨著。充滿“挑釁”的標(biāo)題文案，敢于反傳統(tǒng)觀念的非主流個(gè)性出鏡，使得流氓燕、芙蓉姐姐、二月丫頭在網(wǎng)絡(luò)迅速走紅，作為操作這一切的幕后推手，陳墨也受到了越來(lái)越多媒體的曝光，臺(tái)灣中天電視臺(tái)、美國(guó)華盛頓郵報(bào)、香港南華早報(bào)都對(duì)其進(jìn)行了專題訪問(wèn)，“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)炒作‘教父’”的稱號(hào)也因此得名。隨著知名度的拔升，一些希冀在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷上有所突破的企業(yè)也開始向這位“網(wǎng)絡(luò)造星專家”拋出了橄欖枝。

從“草根”到“權(quán)威”

“我接手的第一筆單子是3萬(wàn)塊錢，當(dāng)時(shí)可是‘斗膽’開出這個(gè)價(jià)格的，沒(méi)想到對(duì)方卻欣然接受了。”對(duì)于自己因網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷而賺得的第一桶金，陳墨至今仍記憶猶新。當(dāng)時(shí)的他，還在上海一個(gè)廣告公司擔(dān)任運(yùn)營(yíng)總監(jiān)，由于所服務(wù)公司的業(yè)績(jī)不佳，加上自身承攬外部業(yè)務(wù)量越來(lái)越多，陳墨有了專門從事專業(yè)網(wǎng)絡(luò)推手職業(yè)的想法，而他最早的兩位助理，則來(lái)自于上海公司的團(tuán)隊(duì)。

2006年2月，陳墨在北京豐臺(tái)區(qū)的一個(gè)居民樓里租下了一個(gè)80多平米的房子，正式開始了自己的推手生涯，盡管條件艱苦，在迅勢(shì)發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)大潮下，他的公司還是經(jīng)營(yíng)得異常紅火。最紅火的時(shí)候，一個(gè)紙面的并不需要執(zhí)行的策劃就能賣到三萬(wàn)塊錢。在充分地意識(shí)到了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的潛在價(jià)值之后，2007年初，陳墨注冊(cè)成立了自己的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷機(jī)構(gòu)，并將辦公地點(diǎn)搬遷至正規(guī)寫字樓，也將自身的定位由“推手”演繹為“策劃人”，朝著專業(yè)營(yíng)銷顧問(wèn)的方向邁出了一大步。

為了推廣公司，“炒作教父”可沒(méi)少動(dòng)腦筋，而他看似“與生俱來(lái)”的炒作能力在這時(shí)更發(fā)揮到了極致。當(dāng)年2月8日，資金、人脈甚少的陳墨在天涯社區(qū)的“創(chuàng)業(yè)家園”版塊發(fā)帖――《創(chuàng)業(yè)童話：一年從三萬(wàn)到一千萬(wàn)(連載)》，稱將會(huì)連載這個(gè)日記一年。在線記錄他如何在一年時(shí)間內(nèi)，用3萬(wàn)元賺到1000萬(wàn)元。帖子一經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)便受到了很多網(wǎng)友的跟帖，評(píng)論也褒貶不一，有人與陳墨一樣看好網(wǎng)絡(luò)策劃的前景，并對(duì)他的能力和名氣表示肯定；有人則直言陳墨墮落了，全然變成了炒作專家。

陳墨對(duì)此不加辯論?！鞍l(fā)帖的目的其實(shí)只是賦予自己信心，擴(kuò)大公司的知名度，也在一定意義上鞭策自己服務(wù)好客戶。”陳墨輕描淡寫地談到，雖然2007年底公司未能掙夠1000萬(wàn)，但也有500多萬(wàn)，是個(gè)不錯(cuò)的起步。2007年6月，陳墨的公司成功策劃世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)之一――百事七喜“我檸你笑爆MV擂臺(tái)之草莽英雄會(huì)”網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，極大地提升了自身知名度，也推動(dòng)了公司業(yè)務(wù)的發(fā)展。然而，由于公司規(guī)模的急劇擴(kuò)張，以及業(yè)務(wù)往來(lái)上存在著巨大的欠款漏洞，公司賬面余額曾一度只剩下5000余元，且不說(shuō)維護(hù)公司的正常運(yùn)營(yíng)，就連員工的工資也無(wú)法發(fā)出，許多人才也就此流失。就在公司陷入極度困境的時(shí)候，淘寶網(wǎng)業(yè)務(wù)的到來(lái)再次為企業(yè)注入了新的血液。

第5篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的感悟范文

也許在很多人眼里，他并不是一個(gè)屌絲男，因?yàn)樗m然不是很帥氣，但是至少五官長(zhǎng)得各就各位，各司其職。他雖然沒(méi)有高富帥那樣的家庭背景，但是他從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)自己命運(yùn)的改變。他曾經(jīng)也渴望高富帥的生活，但是他知道高富帥的生活不屬于自己。只有不斷地在這個(gè)城市中掙扎、不斷地在這個(gè)城市中努力打拼才屬于自己的生活。

他有自己的理想，他的理想就是當(dāng)一個(gè)名律師，他很愛(ài)看書，每天都堅(jiān)持學(xué)習(xí)。因?yàn)樗胩岣咦约旱奈膽{和豐富自己的內(nèi)涵，他知道在這個(gè)社會(huì)上，學(xué)歷還是一塊敲門磚。他也有自己的業(yè)余愛(ài)好，就是上網(wǎng)寫東西，盡管有些人嘲諷他寫作水平連高中生都不如，但是他仍然沒(méi)有放棄，仍然在空閑的時(shí)間堅(jiān)持寫東西。因?yàn)樗嘈趴傆幸粋€(gè)人會(huì)喜歡他寫的東西，因?yàn)樗麑憱|西從來(lái)不做作，也不用華麗的辭藻去修飾，他只是寫自己對(duì)生活感悟和對(duì)美好愛(ài)情的憧憬。

他很渴望擁有一個(gè)喜歡他的女朋友，希望與自己喜歡的女孩演繹電視劇里才有的美好畫面?？墒敲\(yùn)好像總是捉弄他，他喜歡上的女孩不是名花有主就是心有所屬。他總是把美好的愛(ài)情去想象，他把想象好的愛(ài)情故事情節(jié)用文字來(lái)描述，也許只有這樣他才能給體會(huì)到愛(ài)情的悲歡離合。他雖生的男兒身，但內(nèi)心和女孩一樣細(xì)膩，性格總是那么多愁善感，觸景傷懷。

第6篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的感悟范文

關(guān)鍵詞：家庭；學(xué)校；社會(huì)；三位一體；健康成長(zhǎng)

未成年人是祖國(guó)的希望和未來(lái)，提高未成年人的綜合素養(yǎng)，必須把德育放在首位。同志指出：青少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青少年興則民族興。而青少年的思想道德問(wèn)題又是決定青少年強(qiáng)弱的關(guān)鍵問(wèn)題。改革開放以來(lái)，未成年人眼中的世界是千變?nèi)f化的，外來(lái)事物的“精華”與“糟糠”同時(shí)沖擊著青少年純潔的心靈。加之在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的世界，一些成年人被物欲所困，眼睛只向錢看，道德失范、誠(chéng)信缺失，不負(fù)責(zé)任的問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，多元化的道德標(biāo)準(zhǔn)給未成年人帶來(lái)了不容忽視的負(fù)面影響。未成年在思想上產(chǎn)生了困惑，何去何從成了每一個(gè)未成年人面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。作為一名教育工作者，不能不認(rèn)真思考如何加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)問(wèn)題。家庭是未成年人的第一課堂，是未成年人社會(huì)化的首屆環(huán)境，首屆環(huán)境是不容忽視的。而學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道，必須真正地落實(shí)德育工作。與此同時(shí)，必須改變社會(huì)教育大環(huán)境，加大對(duì)未成年人進(jìn)行思想教育的力度。只有三者結(jié)合，三位一體，共同促進(jìn)，才能形成合力，促使未成年人健康成長(zhǎng)。

一、首屆環(huán)境不容忽視

孩子一出生最先接觸的就是家人，家人的言談舉止、行事做派對(duì)孩子產(chǎn)生著潛移默化的影響?，F(xiàn)在的孩子為什么這么自私和冷漠，只知被愛(ài)，不知愛(ài)人，和家長(zhǎng)有著密切的關(guān)系。有的家長(zhǎng)因?yàn)榧依锞瓦@一個(gè)獨(dú)苗，千方百計(jì)地讓這個(gè)獨(dú)苗集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，什么也不讓孩子學(xué)著做，書包也得家長(zhǎng)背，受一點(diǎn)屈兒也不行，不配合老師教育孩子，卻把老師當(dāng)保姆。有些家長(zhǎng)不懂怎樣教育孩子，認(rèn)為小孩子不懂什么，太小不需要教，罵人就讓他罵，打人就讓他打，撒謊、搶別人的東西都無(wú)所謂……如果這些行為不加以制止，就會(huì)使孩子的不良行為、思想在不知不覺(jué)中形成。還有些家長(zhǎng)不注重提升自身素養(yǎng)，還總是讓孩子不要跟他學(xué)，這跟掩耳盜鈴沒(méi)有太大的區(qū)別。另外有的家長(zhǎng)認(rèn)為教育孩子和自己無(wú)關(guān)，都是老師的事情。因此，作為家長(zhǎng)一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，了解自己對(duì)孩子的成長(zhǎng)所起到的作用是非常重要的，甚至影響孩子一生。如果我們每一個(gè)家庭都能肩負(fù)起促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)的責(zé)任，每一位父母都能自尊、自愛(ài)、自律，努力成為未成年人的道德榜樣，未成年人思想道德建設(shè)的社會(huì)環(huán)境就能得到有效改善?！梆B(yǎng)不教，父之過(guò)”、“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，這些古訓(xùn)要求家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起這“啟蒙導(dǎo)師”的責(zé)任。每一位家長(zhǎng)在自己的孩子出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，都應(yīng)深刻反醒，為人父母的應(yīng)該怎樣做，而不能把責(zé)任都推到學(xué)校教育上。

無(wú)數(shù)的事實(shí)證明，家庭教育對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)具有關(guān)鍵性的影響。然而一些家長(zhǎng)對(duì)未成年人的關(guān)心卻往往只是專注于學(xué)習(xí)成績(jī)的高低，或給予吃好喝好上個(gè)好學(xué)校就行了，而忽視了孩子的道德品質(zhì)教育和心理狀態(tài)引導(dǎo)，從而易導(dǎo)致未成年人的片面發(fā)展，人格扭曲，這是家庭教育上的失誤，是父母教育的失敗。常聽有媒體報(bào)告，某某學(xué)生離家出走，某某學(xué)生自殺……如此寵兒，不愿去感悟人生真諦，卻選擇對(duì)家庭的背棄、對(duì)生活的徹底放棄，究其原因，有社會(huì)的消極因素，家庭的教育也是不可忽視的。父母的辛勤付出和熱切的期待，得到的卻是如此傷心、如此慘烈的回報(bào)，令社會(huì)各屆人士為之惋惜，令所有的家長(zhǎng)靈魂震撼。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，和睦家庭是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本元素，我們要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)、服務(wù)，辦好家長(zhǎng)學(xué)校。我們學(xué)校就特別重視這方面，不僅辦了家校導(dǎo)報(bào)，還給家長(zhǎng)們創(chuàng)造學(xué)習(xí)、討論的機(jī)會(huì)，成立了家校互動(dòng)網(wǎng)站，有問(wèn)題可以隨時(shí)溝通。正是這樣的做法使家長(zhǎng)們能夠配合老師運(yùn)用正確的教育方式教育孩子，正面引導(dǎo)孩子，使孩子在愉悅的家庭氛圍中快樂(lè)成長(zhǎng)。

二、學(xué)校德育落實(shí)到位

學(xué)校是未成年人健康成長(zhǎng)的樂(lè)園，對(duì)未成年人進(jìn)行思想教育是必不可少的，也是對(duì)未成年人進(jìn)行思想教育的主陣地。學(xué)校的教育永遠(yuǎn)都是以德育為首，這是每一個(gè)教育工作者都了解的，但是能不能把思想教育落到實(shí)處是一個(gè)重要的問(wèn)題。以德育教育實(shí)踐為載體，以弘揚(yáng)和培育民族精神和學(xué)生文明素質(zhì)為重點(diǎn)，充分發(fā)揮共青團(tuán)和少先隊(duì)的重要作用。我們學(xué)校開展了豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，注重以活動(dòng)為載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。每年的三月份是學(xué)雷鋒活動(dòng)月，一進(jìn)入三月份，學(xué)雷鋒活動(dòng)便全面啟動(dòng)。了解雷鋒，學(xué)習(xí)雷鋒事跡，學(xué)唱雷鋒歌曲，學(xué)習(xí)雷鋒做一件好事，然后寫下來(lái)讀給老師同學(xué)聽，學(xué)雷鋒之花遍地開放，激發(fā)了學(xué)生們?yōu)槿嗣穹?wù)的熱情。學(xué)校重視養(yǎng)成教育，確定了養(yǎng)成教育方面的研究課題。學(xué)校還把德育貫穿和滲透在課程改革、課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，著力培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。學(xué)校還廣泛開展了法制教育、環(huán)境保護(hù)教育，倡導(dǎo)科學(xué)文明的生活方，以培養(yǎng)學(xué)生良好的行為和規(guī)范為目的，從細(xì)節(jié)入手，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)友善、勤儉節(jié)約、自立自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、遵守秩序、保護(hù)環(huán)境等良好的道德修養(yǎng)。學(xué)校還以教師隊(duì)伍建設(shè)為關(guān)鍵，切實(shí)加強(qiáng)教師的職業(yè)道德和職業(yè)精神教育。我們學(xué)校每年都要評(píng)選師德標(biāo)兵、優(yōu)秀教師，樹立典型，召開師德匯報(bào)會(huì)，號(hào)召?gòu)V大教師向師德標(biāo)兵、優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，引導(dǎo)教師努力提高自身素質(zhì)，既要教好書，又要育好人，樹立服務(wù)意識(shí)，激發(fā)工作熱情。

三、社會(huì)環(huán)境需要凈化

社會(huì)環(huán)境非常復(fù)雜，未成年人的思想還很不成熟，非常容易被誘惑，保護(hù)未成年人，努力為未成年人創(chuàng)造有正氣的社會(huì)環(huán)境是非常必要的。近幾年，電視媒體經(jīng)常報(bào)道，一些危害未成年人的事情時(shí)有發(fā)生，人們對(duì)這些現(xiàn)象深惡痛絕。如網(wǎng)絡(luò)游戲在中國(guó)迅速發(fā)展，成為許多未成年人喜愛(ài)的新興休閑娛樂(lè)方式，而目前中國(guó)市場(chǎng)銷售的網(wǎng)絡(luò)游戲大約有95％是以暴力和打斗的主要內(nèi)容，未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、受暴力等不良內(nèi)容侵害的問(wèn)題日益突出。為此，政府部門鼓勵(lì)社會(huì)各方面“積極創(chuàng)作、開發(fā)和推薦”適時(shí)未成年人的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品，凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。在這一政策的指導(dǎo)下，2005年8月5日，文化部正式公布了一批適時(shí)未成年人的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品，旨在引導(dǎo)未成年人的網(wǎng)上娛樂(lè)活動(dòng)。制定網(wǎng)絡(luò)游戲的國(guó)家強(qiáng)制標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)游戲企業(yè)合法有序經(jīng)營(yíng)，指導(dǎo)學(xué)校、家長(zhǎng)幫助未成年人健康娛樂(lè)。“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”，孩子是有游戲天性的，網(wǎng)絡(luò)游戲既然不可扼制，那就要為未成年人的成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)積極、健康、向上的良好社會(huì)環(huán)境，這需要全社會(huì)的關(guān)心與支持。

第7篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的感悟范文

學(xué)校和班級(jí)是學(xué)生的第二個(gè)家，這個(gè)家庭中的主要單位就是班級(jí)，班級(jí)在老師的帶領(lǐng)下負(fù)責(zé)全班學(xué)生的德育塑造、知識(shí)傳遞，所以很多的班主任都實(shí)施一種形式管理班級(jí)，那就是班會(huì)。班會(huì)是全體學(xué)生和教師一起進(jìn)行德育反思的機(jī)會(huì)，是學(xué)生品德形成的途徑之一。因此，班會(huì)應(yīng)該實(shí)施有針對(duì)性的教育，才能收到德育教育的效果。目前我國(guó)社會(huì)上由于實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)風(fēng)氣趨于金錢化，很多學(xué)生的家長(zhǎng)受著社會(huì)風(fēng)氣的影響，缺乏信仰、思想頹廢。學(xué)生是來(lái)自家庭中的成員，父母的世界觀和價(jià)值觀也在潛移默化地影響著他們的成長(zhǎng)，思想、思維、心理素質(zhì)等都和家庭息息相關(guān)，所以對(duì)學(xué)生的德育教育要有針對(duì)性。利用班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教育，摒棄空洞的說(shuō)教方式，開展扎實(shí)有效的班會(huì)，對(duì)小學(xué)生實(shí)施德育滲透，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和世界觀。針對(duì)小學(xué)生對(duì)電子游戲成癮的現(xiàn)象，開展“走出虛擬世界”的班會(huì)活動(dòng)。在班會(huì)活動(dòng)中給學(xué)生播放玩網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)е聝和軅Φ陌咐耙糍Y料，讓學(xué)生分析和討論玩電子游戲的害處，組織班級(jí)學(xué)生進(jìn)行“遠(yuǎn)離網(wǎng)吧、遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)”承諾簽名的活動(dòng)。目前青少年犯罪呈現(xiàn)低齡化、暴力化的傾向。利用班會(huì)時(shí)間組織學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)法律知識(shí)、學(xué)校規(guī)章制度，邀請(qǐng)法律工作者舉辦法律知識(shí)講座，組織學(xué)生觀看圖片展及聽取少年犯的報(bào)告錄音，其目的就是讓學(xué)生增強(qiáng)法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)避免犯罪。通過(guò)一系列行之有效的教育活動(dòng)的開展，進(jìn)一步提高小學(xué)生的道德素質(zhì)和品德修養(yǎng)。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育

語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)是人文性和工具性，其中的人文性教育中就包含著德育教育的內(nèi)容。教材文本內(nèi)容中蘊(yùn)含的思想性和道德性，就是進(jìn)行德育滲透的最佳途徑和內(nèi)容。新時(shí)期人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化，如果說(shuō)學(xué)生素質(zhì)的提高，那么思想道德教育的提高才是關(guān)鍵也是前提。文以載道說(shuō)明了語(yǔ)文教學(xué)與思想道德教育是統(tǒng)一的道理。“道非文不著，文非道不生。”說(shuō)的也是文中有道的意思，這說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)和思想道德教育之間具有一定的和重要的本質(zhì)聯(lián)系。教師應(yīng)該利用語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在德育滲透教育方面具有的得天獨(dú)厚作用。因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育應(yīng)該把語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中的德育滲透作為關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行實(shí)施，使學(xué)校的德育教育“入于學(xué)生之耳，根于學(xué)生之心，導(dǎo)于學(xué)生之行。”只有這樣才能發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的德育作用，所以充分合理地利用教材教書育人是關(guān)鍵一環(huán)。重視語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透還是因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教材中的文章內(nèi)容是經(jīng)過(guò)教材編委們嚴(yán)密篩選而確定的。因此文本內(nèi)容在題材、體裁、思想內(nèi)容、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面都具有很強(qiáng)的思想性和教育性。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中連帶著也要學(xué)習(xí)文本中蘊(yùn)含的德育內(nèi)容和做人的道理，感悟和學(xué)習(xí)文本作者的價(jià)值觀和世界觀，從而形成高尚的道德情操、思想行為。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師如何充分發(fā)揮本學(xué)科的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)進(jìn)行德育滲透。做到文道結(jié)合、文道統(tǒng)一，實(shí)時(shí)、有效、高效地進(jìn)行德育教育和德育滲透，使語(yǔ)言文字訓(xùn)練和思想教育二者相輔相成、相得益彰地同時(shí)進(jìn)行，并能有機(jī)的結(jié)合、巧妙地滲透德育觀點(diǎn)和行為觀點(diǎn)。比如在古詩(shī)詞的教學(xué)中，通過(guò)對(duì)一些邊塞詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí);通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光描寫的詩(shī)詞學(xué)習(xí)，感染學(xué)生熱愛(ài)自然，提高生活品質(zhì)，陶冶學(xué)生靈魂和性情;通過(guò)那些勵(lì)志性的詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，感悟生活帶給人的思考，從而激發(fā)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育內(nèi)容

第8篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的感悟范文

【關(guān)鍵詞】 醫(yī)學(xué)生 生命意識(shí) 培育措施

新世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力的增強(qiáng)，醫(yī)院的醫(yī)療設(shè)備和技術(shù)水平都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量卻始終難以適應(yīng)患者需要，醫(yī)患關(guān)系愈加緊張。產(chǎn)生問(wèn)題的主要原因，在于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)醫(yī)務(wù)人員的人文精神缺乏足夠的重視，忽略了對(duì)生命意識(shí)的基礎(chǔ)培養(yǎng)，導(dǎo)致一些醫(yī)護(hù)工作者人文素質(zhì)的欠缺。醫(yī)療服務(wù)和醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象是人，這就決定了醫(yī)學(xué)教育必須培養(yǎng)尊重人、尊重生命的具有較高人文素質(zhì)的醫(yī)護(hù)人才。[1] 同時(shí)，各類院校的許多大學(xué)生承受不住壓力選擇放棄生命，這些漠視生命的事件，也給我們的生命教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，有針對(duì)性地加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的生命教育、培養(yǎng)他們的生命意識(shí)，既是醫(yī)學(xué)教育本身的要求，也是時(shí)展的要求。

1.醫(yī)學(xué)生生命意識(shí)淡薄的表現(xiàn)

一般來(lái)說(shuō)，生命意識(shí)包括淺層次的生存意識(shí)和深層次的生命價(jià)值意識(shí)。就生命的本體而言，是指生命的物質(zhì)形式和感望；就生命價(jià)值而言，是指為了追求生命存在的意義與永恒而達(dá)到的生命理想境界。[2]因此，學(xué)生的生命意識(shí)，一方面表現(xiàn)為對(duì)自身生存和生存價(jià)值的體認(rèn)與感悟，另一方面，又表現(xiàn)為追求生命存在的意義與理想。從這兩個(gè)層面來(lái)看，醫(yī)學(xué)生生命意識(shí)淡薄主要表現(xiàn)為：

1.1生命本體的異化。早在19世紀(jì)，馬克思就提出了“人的異化”的概念；時(shí)至今日，人的異化在現(xiàn)代社會(huì)更加嚴(yán)重。青年大學(xué)生日益成長(zhǎng)為“快餐文化”的一代，他們無(wú)法理解現(xiàn)實(shí)中的許多矛盾，無(wú)法理解生命本身的存在及其意義，從而導(dǎo)致既不尊重他人的生命也不愛(ài)惜自己的生命。具體表現(xiàn)為：一是漠視生命，暴力傷害他人。近年來(lái)，大學(xué)校園里的暴力現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。據(jù)2003年浙江大學(xué)《青少年攻擊性行為的社會(huì)心理研究》課題組的調(diào)查顯示：49.2%的同學(xué)承認(rèn)對(duì)其他同學(xué)有過(guò)不同程度的暴力行為，87.3%的同學(xué)承認(rèn)曾遭受過(guò)其他同學(xué)不同程度的暴力行為。[3]二是否定生命，輕易放棄自我。目前自殺已成為大學(xué)生非正常死亡的重要原因，也成為大學(xué)生心理衛(wèi)生工作中的一個(gè)敏感問(wèn)題。大學(xué)生緣何自殺事件頻發(fā)，本質(zhì)根源還是大學(xué)生生命意識(shí)淡薄，對(duì)自身生存和生存價(jià)值缺乏深刻的體認(rèn)與感悟。

1.2生命價(jià)值的異化。一是喪失生命價(jià)值感。隨著大學(xué)擴(kuò)招和就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，昔日籠罩在大學(xué)生頭上的光環(huán)已經(jīng)不再，大學(xué)生不再是時(shí)代的驕子。大學(xué)生中普遍存在著消極頹廢、空虛無(wú)聊、虛度年華、精神荒蕪的現(xiàn)象。有的學(xué)生將大學(xué)生活視為一場(chǎng)游戲，游戲生命；有的學(xué)生抱怨大學(xué)生活就是痛苦和無(wú)聊，消磨時(shí)光。這種種現(xiàn)象都是大學(xué)生生命意識(shí)淡薄、生命價(jià)值感缺失的表現(xiàn)。二是喪失生命成就感。生命成就感就是人對(duì)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲得的成果的感悟和體認(rèn)，是人對(duì)生命創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)和肯定。隨著物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，對(duì)物質(zhì)財(cái)富、技術(shù)力量、科學(xué)知識(shí)的追求似乎已經(jīng)成為了人們的生活目的和生命的意義。但事實(shí)上，隨著物質(zhì)享受的日益豐富，人們尤其是有知識(shí)、勤思考的大學(xué)生群體，對(duì)人為什么活著、怎樣活著等生命實(shí)質(zhì)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)充滿了迷惘，直接表現(xiàn)為對(duì)生命成就感的喪失。[4]

2.醫(yī)學(xué)生生命意識(shí)培養(yǎng)的必要性

2.1培育醫(yī)學(xué)生生命意識(shí)是醫(yī)學(xué)本質(zhì)回歸的需要。生命教育是教育本質(zhì)的回歸和教育核心功能作用的體現(xiàn)，也是現(xiàn)實(shí)的需要。醫(yī)學(xué)從來(lái)就不是純粹的自然科學(xué)，它從古到今都需要得到人文精神的孕育。醫(yī)學(xué)是一門非常特殊的學(xué)科，她的特殊性表現(xiàn)在多方面，最本質(zhì)、最核心的則取決于她研究對(duì)象自身的特殊性。隨著人類對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展更為理性和全面的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)“生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)”模式把醫(yī)學(xué)服務(wù)的目的視為提升人的生命質(zhì)量而非單純的治療疾病，將“人”確定為醫(yī)學(xué)關(guān)注的真正核心，健康與疾病只是人的生命延伸過(guò)程中所伴隨的現(xiàn)象。正如古希臘醫(yī)學(xué)之父希波克拉底所說(shuō)：“知道是誰(shuí)生了病，比知道他生了什么病更重要！” [5] 醫(yī)學(xué)本質(zhì)的回歸呼喚醫(yī)務(wù)工作者人文素質(zhì)的提高。因此，必須培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對(duì)人性、情義的感知，尊重人的尊嚴(yán)及追求人的完整性，培育其強(qiáng)烈的生命意識(shí)，并以此為基點(diǎn)來(lái)執(zhí)行醫(yī)療任務(wù)，解除患者的痛苦。[1]

2.2培育醫(yī)學(xué)生生命意識(shí)是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)的需要。1988年召開的世界醫(yī)學(xué)教育大會(huì)上通過(guò)宣言：“醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)促進(jìn)全體人民健康的醫(yī)生。病人理應(yīng)指望把醫(yī)生培養(yǎng)成為一個(gè)專心的傾聽者，仔細(xì)的觀察者，敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)生，而不再滿足于僅僅治療某些疾病?！弊鳛榕R床醫(yī)生，其知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建取決于醫(yī)學(xué)教育目的，而醫(yī)學(xué)目的的多重內(nèi)涵，自然決定了醫(yī)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的多維性及多層次性。

要完善醫(yī)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，必須體現(xiàn)出科學(xué)精神與人文精神、技術(shù)教育與人文教育、醫(yī)德培育與技能培養(yǎng)3個(gè)方面的結(jié)合，并以此豐富醫(yī)學(xué)人文教學(xué)的內(nèi)涵。當(dāng)代醫(yī)學(xué)生是祖國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是家庭、社會(huì)和國(guó)家的未來(lái)。因此，通過(guò)開展生命意識(shí)教育來(lái)引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生理解人生，體悟生命，培養(yǎng)高尚的醫(yī)德是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)教育目的的需要。

2.3培育醫(yī)學(xué)生生命意識(shí)是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的需要。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，醫(yī)患關(guān)系是個(gè)熱點(diǎn)話題?？床‰y、看病貴、醫(yī)療糾紛、“醫(yī)鬧”事件等是當(dāng)今緊張的醫(yī)患關(guān)系的寫照。究其原因，很重要的一點(diǎn)就是傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)模式忽視了生命意識(shí)培養(yǎng)，過(guò)分注重了“人生的病”而忽視了“生病的人”本身。愛(ài)因斯坦曾指出：“只教給人一種專門知識(shí)技術(shù)是不夠的，它雖然能使人成為有用的機(jī)器，但不能給人一個(gè)和諧的人格?！贬t(yī)學(xué)教育目標(biāo)在于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才，醫(yī)學(xué)生不僅要熟練掌握技術(shù)層面的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也需領(lǐng)悟“仁心仁術(shù)，懸壺濟(jì)世”所昭示的真諦，領(lǐng)會(huì)“健康所系，性命相托”所肩負(fù)的責(zé)任。因此，通過(guò)開展生命教育來(lái)逐步培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的生命意識(shí)，培養(yǎng)他們真正“以病人為本”、尊重病人的理念，才能切實(shí)構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。

3.醫(yī)學(xué)生生命意識(shí)的培育策略

新形勢(shì)下，大學(xué)校園加強(qiáng)以生命意識(shí)為主線的人文素質(zhì)教育已成為當(dāng)務(wù)之急，而對(duì)未來(lái)將成為醫(yī)護(hù)工作者的醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)更為重要。因此，我們必須加強(qiáng)研究，深入探索加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生生命意識(shí)的不同途徑和有效策略。

3.1以思想政治教育為抓手，營(yíng)造醫(yī)學(xué)生生命意識(shí)培育氛圍。高校的思想政治教育是幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主渠道，主陣地，也是進(jìn)行生命意識(shí)教育的重要載體。一方面，醫(yī)學(xué)院校思想政治教育肩負(fù)著幫助醫(yī)學(xué)生完善素質(zhì)、提升人格、激發(fā)生命激情和創(chuàng)造力的職責(zé)，以達(dá)到培養(yǎng)全面發(fā)展的合格醫(yī)療衛(wèi)生人才的目的，可以從倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度開展生命教育，傳授給學(xué)生一定的倫理規(guī)范、心理知識(shí)、交往技巧的策略等等。通過(guò)教育，幫助醫(yī)學(xué)生在認(rèn)識(shí)層次上提高對(duì)生命的體悟能力，樹立正確的生命觀和價(jià)值觀。另一方面，醫(yī)學(xué)院校要注重通過(guò)積極健康的育人環(huán)境、輿論氛圍和豐富多彩的校園文化活動(dòng)來(lái)培育大學(xué)生的生命意識(shí)。在校園極力構(gòu)建以生命關(guān)懷為價(jià)值取向的校園文化，多途徑、全方位提升校園文化內(nèi)涵，培育尊重生命、關(guān)懷生命的校園氛圍，達(dá)到潛移默化地培育醫(yī)學(xué)生生命意識(shí)的目的。

3.2以構(gòu)建生命教育課程體系為核心，打造醫(yī)學(xué)生生命意識(shí)培育主渠道。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人類傳遞生命的氣息?！备咝１仨氜D(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為本的科學(xué)發(fā)展觀的理念，讓生命教育走進(jìn)大學(xué)課堂并成為生命教育的主渠道。因此，醫(yī)學(xué)院?？梢愿鶕?jù)自己學(xué)校的實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生需求，以公共課的形式設(shè)立貼近學(xué)生生活的獨(dú)立的生命教育課程，有計(jì)劃、有目的、有系統(tǒng)地向?qū)W生傳授生命知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的生命價(jià)值觀，切實(shí)發(fā)揮生命教育獨(dú)立課程的主渠道作用。同時(shí)，醫(yī)學(xué)院校要充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)的生命意識(shí)培養(yǎng)功能，科任教師在各課程課堂教學(xué)中積極滲透生命教育理念，并有針對(duì)性地開展各種專題活動(dòng)，形成靈活有效的生命教育形式，幫助學(xué)生培養(yǎng)積極的生命情感。

3.3以實(shí)踐教學(xué)為突破，幫助醫(yī)學(xué)生體驗(yàn)生命情感。杜治政教授曾明確指出：“醫(yī)學(xué)不僅表現(xiàn)為一種知識(shí)，而且還表現(xiàn)為致力于人類健康事業(yè)的實(shí)踐”。醫(yī)學(xué)院校要充分重視課內(nèi)實(shí)驗(yàn)和課外實(shí)訓(xùn)的培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生生命意識(shí)的有利條件和天然優(yōu)勢(shì)。一是醫(yī)學(xué)專業(yè)課程天然蘊(yùn)藏著大量的生命教育內(nèi)容，這些內(nèi)容能夠給學(xué)生以深刻的影響。如動(dòng)物實(shí)驗(yàn)課程，教師應(yīng)該起必要的引導(dǎo)作用，使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中人性地對(duì)待動(dòng)物，對(duì)實(shí)驗(yàn)后處理的動(dòng)物實(shí)施安樂(lè)死。二是在醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)前進(jìn)行生命關(guān)懷教育，帶著“挽救生命、呵護(hù)健康、生命價(jià)值高于一切”的意識(shí)踏入臨床實(shí)習(xí)崗位，以此為前提形成融合一定的社會(huì)文化、倫理、道德、宗教、法律等多重要素而形成的以倡導(dǎo)醫(yī)療活動(dòng)的人性化和人道主義精神為本質(zhì)內(nèi)涵的醫(yī)學(xué)倫理規(guī)范，構(gòu)成醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)踐的一個(gè)不可逾越的法則。[6]三是在臨床實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)該增強(qiáng)情景體驗(yàn)，使醫(yī)學(xué)生在實(shí)踐中感悟到患者及其家屬的痛苦，并將這種情感滲透到其臨床醫(yī)療行為中。通過(guò)體驗(yàn)式的臨床實(shí)踐教學(xué)，使醫(yī)學(xué)生遵循醫(yī)學(xué)倫理原則，切實(shí)培養(yǎng)他們的生命價(jià)值感和生命成就感。

當(dāng)然生命意識(shí)的培養(yǎng)，除了學(xué)校教育外，也離不開家庭的配合和社會(huì)的大環(huán)境的影響，是一項(xiàng)全社會(huì)共同完成的系統(tǒng)工程。因此，還需要家長(zhǎng)構(gòu)建良好的家庭成長(zhǎng)氛圍，更需要積極優(yōu)化的關(guān)愛(ài)生命、尊重人生的社會(huì)大環(huán)境。只有形成和充分發(fā)揮家庭、社會(huì)、學(xué)校為一體的教育合力，營(yíng)建完善的生命教育網(wǎng)絡(luò)，醫(yī)學(xué)生生命教育才能形成持續(xù)長(zhǎng)效的運(yùn)行機(jī)制。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]林田恩，王健萍.論新時(shí)期醫(yī)學(xué)生悲憫意識(shí)的培養(yǎng)[J].中外醫(yī)療，2009(18).

[2]路曉軍.當(dāng)代大學(xué)生生命意識(shí)的缺陷及其原因分析[J].東莞理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(9).

[3]周晨.當(dāng)代大學(xué)生生命意識(shí)缺失現(xiàn)象探析[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(2).

[4]姚月紅.當(dāng)代大學(xué)生生命意識(shí)缺失現(xiàn)象的思考[J].浙江工商大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(4).

第9篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的感悟范文

一、農(nóng)村小學(xué)生家庭教育現(xiàn)狀

通過(guò)調(diào)查顯示，農(nóng)村小學(xué)生的家庭教育狀況不容樂(lè)觀。主要問(wèn)題有以下幾方面：

1. 父母常年在外，家庭教育空白或不全

近年來(lái)，由于農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的增加，許多農(nóng)村學(xué)生父母紛紛外出打工，造成家庭教育的空白或不全。在接受調(diào)查的學(xué)生家庭中有56%的學(xué)生父母雙雙常年在外打工，這部分學(xué)生或與祖父母一起生活，或寄養(yǎng)在親戚朋友家中，由他人代為照料。俗話說(shuō)“父母是孩子的第一任老師”，父母的缺位及家庭教育的主要承擔(dān)者自身素質(zhì)太低，造成農(nóng)村家庭教育空白或不全。部分留守孩子沾染上了逃學(xué)厭學(xué)、網(wǎng)絡(luò)、電子游戲、暴力等。

2. 漠視家庭教育，缺少科學(xué)的教育方法

農(nóng)村隔代撫養(yǎng)孩子的爺爺奶奶過(guò)分溺愛(ài)孩子，只管供給好吃的、好穿的、好玩的，而對(duì)孩子的學(xué)習(xí)則很少過(guò)問(wèn)，放任自流、嬌寵至極。

在被調(diào)查的100個(gè)家庭中，有些家長(zhǎng)閑暇之余不是教育孩子，而是不避孩子忙于看電視肥皂劇、上網(wǎng)聊天、賭博、發(fā)微信等，給子女學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)帶來(lái)了較為嚴(yán)重的直接影響。有些孩子學(xué)習(xí)不好，聊電視劇情卻是“活字典”“全劇通”。在訪談中一位婦女說(shuō)：“我看電視，她（這個(gè)孩子只有11歲，上四年級(jí)）作業(yè)不做也跟著看，我也沒(méi)辦法……”像此等家庭，教育從何而談起？

3. 農(nóng)村家長(zhǎng)沒(méi)有閱讀習(xí)慣，學(xué)生對(duì)課外閱讀缺乏興趣

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀?！痹诋?dāng)今信息量激增的社會(huì)里，讓學(xué)生學(xué)會(huì)搜集、處理信息，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的課外閱讀能力已刻不容緩。而農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，因?yàn)榱己玫恼n外閱讀氛圍難以形成。在家中，家長(zhǎng)不能成為學(xué)生課外閱讀的榜樣：由于受自身?xiàng)l件的限制，工作之余，家長(zhǎng)很少去閱讀書籍，也較少買書督促子女去博覽群書。家長(zhǎng)閑暇時(shí)，不是上網(wǎng)，就是打麻將、看電視。

二、提高農(nóng)村學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的策略

1. 加強(qiáng)家長(zhǎng)教育，讓孩子有人導(dǎo)

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)教育是從家庭教育開始的。家庭好比植物的根苗，根苗茁壯才能枝繁葉茂，開花結(jié)果。良好的學(xué)校教育是建立在良好的家庭教育基礎(chǔ)上的?！贬槍?duì)許多農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)教育感到心有余而力不足， 由學(xué)校（包括幼兒園）承擔(dān)家庭教育的指導(dǎo)和組織工作是最為合適的。國(guó)家對(duì)此也有相應(yīng)的政策支持，如國(guó)務(wù)院在《中國(guó)兒童發(fā)展綱要》提出了“重視和改進(jìn)家庭教育，加強(qiáng)家庭教育知識(shí)的宣傳和理論研究。辦好各類家長(zhǎng)學(xué)校，幫助家長(zhǎng)樹立正確的保育、教育觀念，掌握科學(xué)的教育知識(shí)與方法?！币蚨?，學(xué)校利用學(xué)習(xí)場(chǎng)所、教育設(shè)備、圖書資料等有利條件，通過(guò)辦家長(zhǎng)學(xué)校、召開家長(zhǎng)會(huì)、家訪及開放日、家教咨詢等面對(duì)面地向家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)，還可通過(guò)家校聯(lián)系冊(cè)、家長(zhǎng)學(xué)校網(wǎng)站、QQ群、微信、組織看家教錄像等多種形式幫助家長(zhǎng)提高家教水平。

2. 拓寬書源渠道，讓孩子有書看

（1）宣傳發(fā)動(dòng)，爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合?！吧俸纫槐疲尯⒆訐碛兄R(shí)的海洋?！薄吧俪橐话鼰?，給孩子一本好書?！薄敖裉旖o孩子一本好書，明天還你美好人生?！薄皩W(xué)好語(yǔ)文――三分師教好，七分靠看書?！薄耙粋€(gè)家庭中沒(méi)有書籍，等于一間房子沒(méi)有窗戶?！薄麄魅胄摹⑷肽X，很多家長(zhǎng)心甘情愿到書店為孩子選購(gòu)合適的圖書，到郵局為他們訂閱優(yōu)秀報(bào)刊，使孩子有好書、好報(bào)看。

（2）圖書交流，實(shí)現(xiàn)資源共享。我不但發(fā)動(dòng)學(xué)生買書，而且要求孩子每天至少帶一本好書到校與其他同學(xué)交流。圖書交流既培養(yǎng)了孩子的閱讀興趣，而且生與生的協(xié)作、交往等能力也大大提高了。此外，每隔一段時(shí)間，由教師牽頭，孩子參與，我們班主動(dòng)跟學(xué)校其他班聯(lián)合舉辦“換書看”活動(dòng)。

（3）網(wǎng)上瀏覽，撿漏廢棄舊書。農(nóng)村家庭儲(chǔ)書量遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了孩子的閱讀量。針對(duì)各個(gè)孩子的不同，我向已上了信息高速公路的同學(xué)介紹一些著名的少兒網(wǎng)站，如：創(chuàng)新作文網(wǎng)、讀寫天地、童話網(wǎng)、佳佳圖書網(wǎng)、紅泥巴村、書香緣……鼓勵(lì)他們課外上網(wǎng)閱讀，廣采博聞，擴(kuò)大閱讀量。同時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)有興趣上廢品站淘舊書的同學(xué)去撿漏。廢品站的書往往是按斤論價(jià)的，價(jià)格比書店新出的書便宜好多倍，里面內(nèi)容卻照樣豐富多彩，不亞于新書。如《三字經(jīng)》《吶喊》《日本沉沒(méi)》《吹小號(hào)的天鵝》《格列佛游記》《冰心全集》以及各種早期出版的作文書，它們帶給我們的驚喜不亞于新書。蘇軾曾說(shuō)：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”是啊，只要是好的文章，別人讀過(guò)的書舊點(diǎn)何妨；只要是好的書，偶爾充充破爛王，倒也其樂(lè)融融。

3. 立足農(nóng)村生活，讓孩子有話說(shuō)

語(yǔ)文，源自生活?？谡Z(yǔ)交際是現(xiàn)實(shí)生活的需要。由于農(nóng)村人際關(guān)系良好，相互間不太設(shè)防，家里的雞鴨、貓狗自由出入。小孩子也常串東家走西家，自由自在。所以農(nóng)村孩子雖然見大世面不多，但與人交往卻不少，農(nóng)村生活為孩子搭設(shè)了良好的口語(yǔ)實(shí)踐的平臺(tái)。結(jié)合農(nóng)村孩子詞匯量貧乏（限指方言外的語(yǔ)言），我們除了在豐富多彩的活動(dòng)中要求孩子用普通話交流，而且鼓勵(lì)孩子在日常生活中用學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)表達(dá)農(nóng)村生活，甚至創(chuàng)設(shè)情境讓孩子樂(lè)說(shuō)、想說(shuō)、會(huì)說(shuō)。網(wǎng)絡(luò)中貼近農(nóng)村好的口語(yǔ)片斷、視頻甚至遠(yuǎn)在他方的網(wǎng)友，都可供農(nóng)村孩子揣摩、模仿、學(xué)習(xí)……我常常創(chuàng)設(shè)情感畫面，使學(xué)生積極主動(dòng)融入角色。如教《找春天》一課，上課伊始，我先利用網(wǎng)絡(luò)找到具有鮮明圖畫、生動(dòng)活潑的課文情境朗讀軟件，讓孩子閉著眼睛美美傾聽課文朗讀N遍（以孩子要求為準(zhǔn)），再把軟件中的聲音隱去，讓孩子觀看播過(guò)的無(wú)聲視頻，并襯上流水潺潺、百鳥歡歌、花紅柳綠、綠草如茵的背景……課堂上將農(nóng)村生活情境再現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生結(jié)合日常生活，教師適時(shí)地要求學(xué)生復(fù)述剛才的畫面，活學(xué)活用課文朗讀中的優(yōu)美詞語(yǔ)。這樣的“揣一揣，模一模，學(xué)一學(xué)”的教法，既減緩了農(nóng)村孩子口語(yǔ)表達(dá)的難度，也使口語(yǔ)交際任務(wù)更有實(shí)際意義。

4. 親近鄉(xiāng)土文化，讓孩子有料寫

農(nóng)村具有得天獨(dú)厚的自然資源：既有優(yōu)美如畫的田園風(fēng)光，又有恬靜閑適的農(nóng)家生活情趣。自然資源、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、民間傳說(shuō)……這些都可以作為孩子習(xí)作的素材。如孩子從小就目睹父母干農(nóng)活、做家務(wù)：如播種、插秧、耕耘、收割、種菜、施肥、澆水、治蟲；采摘蔬菜、水果……養(yǎng)豬、喂雞、放羊……孩子稍大就跟著父母學(xué)著做，再大點(diǎn)的孩子理所當(dāng)然成了父母的幫手。農(nóng)村孩子的勞動(dòng)實(shí)踐，讓孩子真正置身于現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中，只要教師不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生去觀察、收集、分析、利用，就能使學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)，感悟淳樸的鄉(xiāng)情，受到鄉(xiāng)土文化的熏陶。平時(shí)，我們通過(guò)訪農(nóng)戶、讀農(nóng)諺、問(wèn)農(nóng)時(shí)、干農(nóng)活、學(xué)農(nóng)藝等形式的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在濃濃的“農(nóng)”字氛圍中，感受和表達(dá)實(shí)實(shí)在在的農(nóng)村生活。從農(nóng)村生活中擷取寫作素材，寫出的文章“接地氣”、動(dòng)人。如“中午，幾只小螃蟹在熱得發(fā)燙的沙灘上比賽吹泡泡。噗嚕噗嚕，噗嚕噗?！蓖ㄟ^(guò)一系列的實(shí)踐，學(xué)生習(xí)作時(shí)言之有物、言之有序、言之有情。