垃圾分類對生活的影響精選(九篇)

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第1篇：垃圾分類對生活的影響范文

曾幾何時，我們的生活開始用“碳”來計算。2009年底哥本哈根氣候大會的全球聚焦，更使得“低碳”成為各方關注的焦點。不知不覺中，低碳開始逐步走入人們的日常生活。那么北京市民是如何看待低碳生活的呢?市民現(xiàn)階段的生活習慣距離低碳的標準有多遠，是否愿意嘗試選擇低碳生活呢?帶著這些問題，北京市社情民意調(diào)查中心于2010年5月以計算機輔助電話訪問(CATI)調(diào)查形式對北京市18區(qū)縣1146名市民進行了調(diào)查。

市民眼中的低碳生活

低碳生活是減少二氧化碳排放量、節(jié)約能源，也就是低能量，低消耗，低開支的生活。由于北京不斷加大對低碳生活的宣傳力度，大部分被訪市民聽說過低碳生活，并對其理解較為準確，但農(nóng)村居民對其還較為陌生。

逾七成被訪市民聽說過低碳生活

調(diào)查顯示，72.3％的被訪市民聽說過低碳生活的概念，其中64.2％能給出低碳生活的解釋，8.1％聽說過但不知道如何解釋。在能對低碳生活做出解釋的736名被訪市民中，89.7％對其闡釋較為全面，更有35％完全闡釋正確，另外還有10.3％闡釋錯誤?？梢?，大部分北京市民對低碳生活的概念并不陌生，且理解也較為準確。另外，不足一半(42.6％)的農(nóng)村居民聽說過低碳生活，這一比例遠低于城鎮(zhèn)市民81.5％的比例。

調(diào)查顯示，市民主要通過傳統(tǒng)媒體中的電視和報紙、雜志了解低碳生活，比例分別為88.3％和76.3％。其次是與親朋好友聊天和網(wǎng)絡渠道，比例分別為65.3％和64.6％。另外，43％的被訪市民表示曾主動了解低碳生活的相關內(nèi)容，可見市民對低碳生活的認知具有一定主動性，反映出人們對低碳生活內(nèi)容的關心。

“節(jié)能減排”是北京市民對低碳生活的主要理解

調(diào)查顯示，北京市民對低碳生活的主要理解為“節(jié)能減排”，這符合低碳生活的實質(zhì)含義。在聽說過低碳生活的828位被訪市民中，人們既給出了低碳生活的概括性解釋，也列舉了其在生活中的例子。從中可以歸納出，60％的被訪市民表示低碳生活中包括減少二氧化碳排放量，50.7％表示包括節(jié)約能源，還有33.6％和9.8％表示包括綠色環(huán)保和節(jié)儉、省錢。

另外，被訪市民認為綠色出行、節(jié)電和節(jié)水是低碳生活的具體體現(xiàn)。在聽說過低碳生活的被訪市民中，若只考慮其舉出的具體例子，則綠色出行、節(jié)電和節(jié)水的比例較高，分別為42.6％，26.8％和20.3％。認為低碳生活的表現(xiàn)是少用一次性物品(7.4％)、垃圾分類(6.3％)、購買環(huán)保型家具電器(5.8％)等的市民比例均沒有超過10％。

市民認為低碳生活的主要意義是保護環(huán)境和解決氣候問題

調(diào)查顯示，32.2％的被訪市民認為倡導低碳生活最主要的意義是可以保護自然環(huán)境，保護地球生態(tài)系統(tǒng)；28，7％的人認為倡導低碳生活可以緩解溫室效應造成的氣候問題，還有18.6％和10.6％的人認為倡導低碳生活可以使公眾擁有更健康、綠色的生活習慣、使社會加快向可持續(xù)發(fā)展的“綠色經(jīng)濟”轉(zhuǎn)變。特別地，只有9.5％的被訪者認為低碳生活最主要的意義是減少對不可再生能源的消耗，節(jié)約能源。所以說，人們普遍認為低碳生活的主要意義在于解決生態(tài)環(huán)境和氣候問題，而非能源問題。北京低碳生活進行時

北京作為國家首都及國際大都市，節(jié)儉的傳統(tǒng)生活習慣和時尚的生活觀念同時影響著市民，使其生活習慣與低碳生活較為靠近，且已有一部分被訪市民正在體驗低碳生活。我們選出18個有代表性的低碳生活習慣進行調(diào)查，結(jié)果顯示，被訪市民平均做到了其中15個，另有15.9％的被訪市民完全做到了這18個細節(jié)?？梢娫诒辉L市民中，雖然不是所有生活習慣都符合低碳生活的標準，但大部分是與低碳生活相符的(見右圖)。

逾八成被訪市民節(jié)能意識較強

調(diào)查顯示，在節(jié)約能源、拒絕浪費方面的4個細節(jié)上，有83.2％的被訪市民能夠完全做到。其中，96.6％的被訪市民平時少或盡量不使用空調(diào)：96.5％的被訪市民當家用電器長時間無人使用時，能夠及時調(diào)整為待機狀態(tài)或關閉電源；94.9％平時注意節(jié)約用水或安裝節(jié)水龍頭；92.3％拒絕購買過度包裝的禮品或其它商品?？梢姡本┚用裼捎谑艿絺鹘y(tǒng)生活習慣的影響，在節(jié)約能源、拒絕浪費方面向低碳生活轉(zhuǎn)變得較為自然、順暢。

近四成被訪市民環(huán)保意識較強

在被訪市民中，37.4％能夠完全做到有關綠色環(huán)保的4個細節(jié)。其中，94.9％的被訪市民拒絕食用野生動物做的萊肴，90.1％拒絕購買不環(huán)保的高檔家具；73％的被訪市民在日常購物時使用環(huán)保購物袋：56.2％除廢品出售外，對生活垃圾進行分類后再投放?？梢姡忻竦睦诸愐庾R還有所

18個有代表性的低碳生活習慣

1　拒絕購買過度包裝的禮品或其它商品

2　多開窗通風，盡量少或不使用空調(diào)

3　平時注意節(jié)約用水，或安裝節(jié)水龍頭

4　當家用電器長時間無人使用時，及時調(diào)整為待機狀態(tài)或關閉電源

5　除廢品出魯外，對生活垃圾進行分類后再投放

6　拒絕食用野生動物做的菜肴(如魚趣、熊掌等)

7　拒絕購買冪環(huán)保的高檔家具。如紅木、真皮等家具

8　在日常購物時使用環(huán)保購物袋

9　在家中少或不使用一次性餐具

10　在家中少或不使用一次性紙杯

11　餐館就餐時使用一次性餐具。如一次性筷子

12　不在郊游野餐時使用一次性餐具

13　四層以內(nèi)盡量走樓梯，或平時少乘電梯

14　盡量多使用公共交通出行，或騎車、步行；少乘坐出租車，私家車或?qū)Ｓ棉I車

15　駕車接送弦子上下學

16　采用節(jié)能的方式開車。如避免冷車啟動，避免突然變速，定期更換機油等

17　除交通限行外。有意識減少駕車出行次數(shù)

18　如買車，選擇小排量的汽車欠缺，如果能在這一點上得到提高，北京市民就會向綠色環(huán)保的生活前進一大步，從而更加接近低碳生活。

逾四成被訪市民較少用或不用一次性餐具和紙杯

低碳生活提倡減少對日常一次性用品的使用，特別是一次性餐具。調(diào)查顯示，43.5％的被訪市民能完全做到有關減少一次性餐具使用方面的4個細節(jié)。其中，98.8％的被訪市民在家很少或不使用一次性紙杯，94.3％的被訪市民在家中很少或不使用一次性餐具，66.8％的被訪市民在餐館就餐時不會要求使用一次性餐具，57.4％的被訪市民在野餐時不準備一次性餐具?？梢钥闯觯忻裨诩抑袝r對一次性餐具及紙杯使用次數(shù)很少，但在外出用餐時的使用頻率較高，人們在外出用餐時的低碳意識還有待提高。

七成被訪市民有綠色出行習慣

調(diào)查顯示，70.8％的被訪市民有綠色出行的生活習慣――平時不駕車的被訪者，能夠完全做到綠色出行的2個生活細節(jié)；平時駕車的被訪者，既能做到2個綠色出行的生活細節(jié)，也能完全達到4個低碳用車的標準。在所有被訪市民中，89.3％平時盡量多使用公共交通出行；84.7％平時盡量走樓梯、少乘電梯。

另外，在347名平時會駕車出行的被訪者中，46.1％完全符合4個低碳用車標準。其中，92.5％會采用節(jié)能的方式開車，如避免冷車啟動、避免突然變速或定期更換機油；81.3％會除交通限行外，有意識減少駕車出行次數(shù)80.1％在更換新車時，會選擇小排量的汽車：65.1％不駕車接送孩子上下學。

調(diào)查還顯示，北京市民體驗低碳生活的總體意愿很高(95.6％)，其中市民最愿意嘗試著節(jié)約用水和注意及時關閉長時間無人使用的家用電器。

第2篇：垃圾分類對生活的影響范文

關鍵詞：低碳；包裝設計；瘦身；過度包裝

檢 索：.cn

中圖分類號：TB482 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）12-0054-03

Thinking from Low-carbon to the Current and the Future of Commodity Package Design

WANG Lin（School of Art Engineering， Tianjin Vocational Institute， Tianjin 300410，China）

Abstract ：Nowadays， Low-carbon has already become an important studying project of global economics and living life， whichappraise beliefs and behaviors of everyone， test people if they have responsibility and conscience to the earth or not.Packages of a big number of commodity for sale are too excessive， which causeenergy consumption， pollution discharge， excessive garbage and many other environmental problems. We need to use low-carbon policy not only to give human beings a warning， but also to prevent this situation becoming worse. But， to make commoditypackage become real low-carbon， the most important step is changing perceptions and solutions of package design， because in some way it will always be designing which decided what the package look like.

Key words ：low-carbon； packing design； slimming；excessive package

Internet ：.cn

一、前言

自2009年12月的哥本哈根世界氣候大會以來，環(huán)境問題已經(jīng)成為了全世界各國在如何發(fā)展上的主題，而“低碳”則是其中最為突出的“關鍵詞”?！暗吞肌边@個原來似乎并不被我們認識的詞匯，今天不僅成為了我們“地球人”在對待環(huán)境與發(fā)展問題上必須要認真思考的問題，也成為了今后人類生活和經(jīng)濟發(fā)展的方向和標準。

所謂“低碳”，指的是所排放的溫室氣體中含有少量甚至是微量的二氧化碳氣體。人類曾經(jīng)的大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)與經(jīng)濟的極度擴張與人口的不斷劇增，以及當今的人類對物質(zhì)欲望的無限量與生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，造成二氧化碳排放量過大的情況愈發(fā)嚴重，進而導致地球臭氧層受到嚴重破壞，環(huán)境系統(tǒng)承受巨大的危機，更致使全球的氣候產(chǎn)生了惡性化的改變，并使人類的生存環(huán)境面臨重重危機，身體的健康更是無法得到保障。因此，呼喚“低碳”生活，“綠色”經(jīng)濟，還人類一個“干凈”“安全”的地球，已是人類自身發(fā)展的重要前提。而如何重新審視我們現(xiàn)有的生產(chǎn)與發(fā)展方式便是人類各行各業(yè)的首要工作，這就是“低碳”帶給我們的啟示。

第3篇：垃圾分類對生活的影響范文

關鍵詞：城市垃圾，垃圾分類，可持續(xù)發(fā)展，建議

中圖分類號：TU984文獻標識碼： A 文章編號：

當前，我國多個城市都在積極推進城市生活垃圾分類工作，2000年中國有8個城市成為原建設部生活垃圾分類收集試點城市，但10多年之后仍未取得根本性突破。在10多年的實踐中，既有不成功的嘗試，也積累了許多成功的經(jīng)驗，但要實現(xiàn)真正意義上的突破，成為市民的生活習慣，還須以政府為引導，制定簡便、易行的分類標準，盡快制定垃圾處理循環(huán)利用的產(chǎn)業(yè)激勵政策，完善垃圾的末端處置途徑，增強垃圾的末端處置能力，加大公益宣傳的力度，扎實、細致地推進城市垃圾分類工作。依托同濟大學城市可持續(xù)發(fā)展研究課題，我們經(jīng)過一系列調(diào)研、跟蹤調(diào)查和面向公眾的問卷調(diào)查，對城市垃圾分類問題及其策略進行了研究。

一、規(guī)則的可執(zhí)行性不足與應對策略

古人云：不立規(guī)矩，無以成方圓。規(guī)矩能夠?qū)嵭?，必須簡單。英國的戶外垃圾箱總是并列三個，箱體外沒有文字說明，只有圖案標識：一個是玻璃瓶，一個紙袋，一個屑屑粒粒的點，擲棄者一目了然，知道歸類拋物，哪怕不識字的，都會各得其所。在上海，垃圾箱上寫著“有機”“無機”的化學名詞，表示出科技含量。一個垃圾箱，老人、小孩自然不知所云，外來農(nóng)民工也不知所措，像我這樣也算讀過些書的“知道分子”，只能像下注彩票似地拋擲垃圾，這樣標識的垃圾桶，應該放在化學系、科技館門口。”

另外，一些城市普遍設置“可回收”與“不可回收”垃圾桶，甚至寫上外語，讓人感覺“先進”，但實際上多數(shù)只是擺設。很多人對“可回收”、“不可回收”視而不見；一些守規(guī)則的人想“科學”分類，結(jié)果左右為難，因為“可回收”、“不可回收”模棱兩可；少數(shù)認真的人，發(fā)現(xiàn)分類后的垃圾普遍被混合起來收集，因此，積極性備受打擊。以至于市民難免會“腹誹”，生活垃圾分類在當下中國的很多城市，幾乎成了一個噱頭。

規(guī)則簡單、明晰，執(zhí)行才容易。規(guī)則不是做給內(nèi)行看的，而是做給外行看的，讓全社會的相關者都能一目了然，哪怕有些弱智，這是智慧。這樣的管理方式也許會認為是粗線條的，但容易管理，而且為未來的規(guī)則擴充、細化提供了空間和基礎。

基于以上觀點，筆者認為生活小區(qū)戶外垃圾箱可設置廚余垃圾、塑料垃圾、紙類垃圾、廢棄電池、其它垃圾五種。根據(jù)對居民的日常生活習慣考察，廚余垃圾與普通家庭廚房必備垃圾桶的習慣一致，因而方便分類投放。塑料垃圾是重要的污染源，而回收廢品的人員經(jīng)常只收飲料瓶、洗發(fā)水瓶等較大的、便于回收的塑料垃圾，而大量的小塑料瓶、超市售菜用的塑料盒、塑料托盤、小食品的包裝盒、包裝袋等都沒有得以回收，設立專門的塑料垃圾回收箱，一方面可以讓“拾荒者”自然拾走一部分，剩下的則可以集中處理、回收利用。紙類垃圾許多居民已有單獨收集的習慣，與塑料垃圾一樣，單獨設立垃圾箱既方便了“拾荒者”的自然分揀，也避免了混裝帶來的污染，也便于集中處理、回收。廢電池已單獨收集多年，居民對其污染性已有認識，所以延續(xù)此做法。

在實施過程中應認真聽取家庭主婦們的意見，尊重居民的生活習慣,例如現(xiàn)有的玻璃品垃圾箱其實不符合當下人們的生活習慣,畢竟對于家庭來說玻璃類的垃圾并不多,過去很多包裝用的玻璃瓶也被塑料等其它包裝材料所取代。

在公共場所的垃圾箱，設置“塑料”、“紙類”、“其它”，方便路人擲棄。一方面與生活小區(qū)的垃圾箱設置相對應，另一方面也符合人們的擲棄習慣，并且方便分類回收利用。

“簡便、易行”，對于我們這樣一個人口眾多的國度推廣垃圾分類來說，在初期顯得尤為重要。

二、政府參與的典范與啟發(fā)

近期，廣州市政府正在有意把廣州打造成中國大陸第一個市民自覺自愿實施生活垃圾分類的城市。政府高度重視，主要領導親力親為，并宣稱要打一場生活垃圾分類的“人民戰(zhàn)爭”，這個姿態(tài)在當下中國十分重要。

“從現(xiàn)代城市治理、公共生活的角度來看，要引導市民在短時間內(nèi)接納一種先進、環(huán)保、可持續(xù)的生活理念，促成個人生活習慣、城市風尚的全面進步，沒有誰能比政府在其中發(fā)揮出的作用更大。”

日本推廣垃圾分類最早始于1970年代。1970年，日本制定了《廢棄物處理法》，但由于早期垃圾處理以焚燒為主，政府并未積極參與，民間抵觸也比較大。直到1990年代，在證明焚燒處理方式的危害之后，許多政府全面參與了強制生活垃圾分類運動。

韓國開始生活垃圾分類大約是在1990年代初，政府參與更早，行動更加干脆。由于政府果斷介入使得1995年成為分水嶺，大約兩三年時間，生活垃圾分類便已經(jīng)成為城市居民的一種習慣了。

習慣先天具有頑固性，能夠和它有效對抗的只能是堅持不懈以及全面細致的工作。但由于習慣和個人的自由直接相關，這使得政府在最初發(fā)揮引導作用的時候往往只能是鼓勵、循循善誘為主，懲戒為輔。因此政府的引導作用可以用“事無巨細”一詞來形容：除了制定相對完備法律、定制垃圾箱、垃圾袋等等，各種傳媒上幾年如一日的公益廣告，從幼兒、小學開始的基本教育，給臨時租客、游客房間鑰匙的時候同時附帶的一本垃圾分類指南，按時上門的垃圾分類收集車，一旦發(fā)現(xiàn)有人亂丟垃圾就會上門的居委會工作人員等……而所有這些工作，都要求政府必須有長期性，能堅持下來，本著務實的態(tài)度，把工作做細、做好。

關于垃圾分類的宣傳方面，顯得表面化、不實際，在網(wǎng)上并不能輕松找到垃圾分類對照表，給市民看的垃圾類別與給環(huán)衛(wèi)部門執(zhí)行的混雜在一起，不明晰。在日本，除了簡略的垃圾分類表，還有供人們查詢的日常生活用品屬于哪個分類的表格。

此外，我們經(jīng)常會看到一些用廢舊塑料做材料的服裝表演秀、或用廢舊物品做裝飾品之類的展覽，其實這些并非垃圾分類工作的常態(tài)和工作重點，這些活動只能是作為垃圾分類主導宣傳的補充。隨著這些年環(huán)保、低碳生活觀念宣傳的廣泛深入開展，廣大民眾對生活垃圾分類是有積極性的，政府應該盡快抓住契機，有所作為。

三、垃圾分類方法的導向：適民、利民與可持續(xù)

“未受工業(yè)化影響時的中國農(nóng)村，廢棄物的分類、資源化利用非常有效，可稱之為‘有垃圾無廢物’的社會。由于社會變遷、觀念更新，城市垃圾處理較少汲取傳統(tǒng)社會的生態(tài)遺產(chǎn)，而一味學習工業(yè)化國家做法。事實上，真正可以操作的垃圾分類方法，一定是‘此地’的辦法，無論是傳統(tǒng)農(nóng)村還是國外成功的垃圾分類，都是建立在當?shù)鼐唧w情況基礎上?！?/p>

日本是將垃圾粗略地分為：可燃垃圾、不可燃垃圾、大型垃圾、資源物品、塑料垃圾以及廢棄食用油、廢棄電池、有水銀的體溫計、燈、廢棄燈管等幾種特殊類別的垃圾。在日本的家庭里，一般有分好類的幾個垃圾桶，同一類的垃圾扔進同一個袋子里，方便扔掉。垃圾分類對于日本人來說也不是那么容易，所以，很多家庭都會在冰箱上貼一個垃圾分類表或者查詢表方便查詢，不同的垃圾，會在不同的地方不同的時間扔掉。同樣，人們的冰箱上會貼上這樣的扔垃圾日歷，這個月的幾號扔可燃垃圾，幾號扔不可燃垃圾等等，人們在指定的時間把垃圾扔到指定的地方。

這樣細致的垃圾分類做法，效果自然很明顯，但由于國民性格的差異，我國居民隨意性較強、個性相對懶散自由，因而參照其實施的難度較大，也不太現(xiàn)實。

上海探索垃圾分類投放已有10多年，但進展并不大。復雜多變的分類標準讓很多市民感到無所適從，十年中生活垃圾分類變化了4次，平均兩年多變一次，原有分類標準還未形成習慣，又出臺新的分類標準，居民進行垃圾分類的積極性受到挫傷。同時，垃圾從產(chǎn)生到最終處置是一個完整的系統(tǒng)，垃圾分類投放屬于前端環(huán)節(jié)，處置屬于末端環(huán)節(jié)。從經(jīng)濟角度看，如果沒有適宜的垃圾處置設施，就不需要進行前端分類，否則勞民傷財。從社會動員角度看，做一件費時費力卻沒有意義的事，很容易增加居民的不信任感。因此必須重視前端分類與末端處置的系統(tǒng)整合。

四、垃圾分類的可持續(xù)性

上海市政協(xié)人口資源環(huán)境建設委員會《關于上海生活垃圾減量化、資源化、無害化處理的調(diào)研報告》指出，上海垃圾“三化”處置存在“垃圾全程分類系統(tǒng)未建立”、“垃圾減量缺乏配套機制”、“資源化利用處于初級無序狀態(tài)”、“垃圾處理能力相對不足”、“管理體制不順暢”、“市民觀念習慣有待轉(zhuǎn)變”六大問題。報告指出，“與源頭分類相匹配的分類收集、分類轉(zhuǎn)運、分類處置設施尚不到位，全程分類的收運系統(tǒng)始終未形成。分類垃圾重新混裝、有毒有害垃圾未單獨收處、裝修垃圾與日常生活垃圾混放等現(xiàn)象仍很普遍?！?/p>

上海作為一座特大型城市，垃圾處置非常急迫，但城市管理層級多，社區(qū)內(nèi)部差異性較大，從當下來看，要達成理想效果，制定科學、合理的階段性目標尤為重要。

筆者認為，廚余垃圾、塑料制品和廢電池的分類收集和回收利用應作為當前工作的重點。從技術角度看，分離廚余垃圾是推進垃圾分類的突破點，分類收集后通過生物工藝處理，生產(chǎn)出生態(tài)、高效肥料，再施用于農(nóng)作物，實現(xiàn)循環(huán)利用。從以上幾個突破口出發(fā)取得階段性成果有利于提高市民的積極性，同時也為日后垃圾分類進一步細化打下群眾基礎。

如果垃圾處置末端能打通，即使分類有困難，也能逐漸有效推進，且末端的信息反饋會強化前端分類工作。分類中存在的問題從末端處置反映出來，再反饋到前端分類，由問題來推動分類正確率，更可使居民充分理解分類的意義?？梢?，垃圾分類的實踐邏輯是以末端可行的垃圾處置辦法推動前端垃圾分類，而不是目前所通行的由政府或某個機構按照某種意愿，從前端進行宣傳推動。

因此，垃圾分類收集和回收應與資源循環(huán)利用緊密結(jié)合，盡快制定生活垃圾資源化利用的產(chǎn)業(yè)扶持政策和稅收優(yōu)惠政策，讓技術應用、產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成氣候，從而建立系統(tǒng)化、規(guī)范化的處置流程。

五、總結(jié)

總而言之，垃圾處置不是一件容易的事，特別是其社會動員的難度可想而知，因此，筆者認為垃圾的分類和減量工作放在一起進行綜合操作的難度太大、過于理想化，想起哪個做哪個，勢必“按下葫蘆起來瓢”最終一項也沒做好，分頭來操作容易見成效，而且最終的綜合效果是一樣的。

在宣傳方面，電視、地鐵等強勢媒體上很少看到關于垃圾分類的公益廣告，實際上，不僅要大力宣傳分類標準，還應該讓市民實實在在地了解垃圾的去向，垃圾回收利用的結(jié)果等，這樣才能激發(fā)市民進行垃圾分類的動力，同時又將這種動力持續(xù)地保持下去，因為這不是一天兩天的事情，而要成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>

參考文獻：

[1]李大偉.英國，傻瓜式的智慧.新民晚報，2012年2月26日.

第4篇：垃圾分類對生活的影響范文

【關鍵詞】城市公共設施，垃圾箱，城市環(huán)境

一、統(tǒng)計的基本情況與分析

在當今的城市生活中，我們離不開各種各樣的公共設施，城市生活環(huán)境中的公共設施起著協(xié)調(diào)人與城市環(huán)境關系的作用，是城市形象以及管理質(zhì)量、生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)，是現(xiàn)代人精神生活提高的重要標志之一。

城市環(huán)境的保護也是當代社會關注的要點，而對于環(huán)境保護來說，最重要的仍然是生活環(huán)境。在已有的公共設施中有許多都是華而不實，缺乏人情味。設計是使人、物、自然、社會的關系和諧統(tǒng)一的關鍵。因此，對于公共設施的設計便愈發(fā)重要。在物質(zhì)層面上，它滿足城市的基本生存與發(fā)展的需求;在精神層面上，它對于公共設施的設計既拓展了其功能，同時統(tǒng)一城市環(huán)境，給人以得到美的享受并滿足審美的心里需求。

因此，有必要對公共設施與城市環(huán)境之間的關系進行研究，引導當今社會城市公共設施融入城市環(huán)境之中的設計。城市公共設施設計要堅持可持續(xù)發(fā)展，使城市環(huán)境中的公共設施能夠更好的融入城市環(huán)境中，從而使人類的公共生活與公共環(huán)境更好的和諧統(tǒng)一。

二、當代公共環(huán)境中垃圾箱存在的問題

在現(xiàn)代社會中公共垃圾箱雖然已經(jīng)存在很多，但卻也存在著很多問題?，F(xiàn)在已有的某些公共垃圾桶的設計就存在著外觀和功能上的不足。

首先，在城市環(huán)境中有許多地方的公共垃圾箱整體配置的數(shù)量遠遠的不夠于本地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀。隨著社會的不斷的發(fā)展，房地產(chǎn)業(yè)不斷的增加，城市人口的數(shù)量也不斷的增加，城市公共環(huán)境中的公共設施不足現(xiàn)象，逐漸加重。新建的公共垃圾桶的配置數(shù)量不足以承受城市垃圾的壓力，而后擴建的公共垃圾箱配置數(shù)量依舊保持在初始的狀態(tài)。

其次，在城市環(huán)境中公共垃圾箱分類的配置不均，在不同的活動場合所產(chǎn)生的垃圾總量自然也就不一樣。在一些對于垃圾箱需求量大的地方卻遠遠配置不足。同時，公共垃圾箱的分布不合理在不同的社會場所分配的垃圾箱有的不合理，因為在不同的場合，所產(chǎn)生的垃圾總量是完全不一樣的，公共垃圾箱沒有嚴格的按照公共場合的需求量來進行分配。如：商場里面對公共垃圾箱的需求量與街道對公共垃圾桶的需求量是有很大的不同的。在同一個社區(qū)公共垃圾箱的分配也不合理。

如：在學校里面，在校到旁邊的垃圾箱與在每個班級的垃圾箱所被需要的程度是不一樣的。同時也有設計上的不合理，有的在造型上是及其不合理的，如：連體型的公共垃圾箱，在造型上比較呆板。采用的都是比較傳統(tǒng)的造型，不便于衛(wèi)生的清潔，容易殘留大量的垃圾。在有些場合，有的垃圾桶的形象比較單一，并沒有融合到整個區(qū)域的環(huán)境中去。如：在動物園，垃圾箱應設計成可愛的小動物的形象。

因此，在現(xiàn)代生活中，設計首先應該充分考慮我們?nèi)找鏈p少的資源和資源浪費的問題，同時應該為維持和保護我們?nèi)找嫠蕾嚨纳钯Y源而提供幫助。公共設施與公共環(huán)境相輔相成。設計在生活中更是不可或缺的，公共設施的設計能夠給我們的城市生活帶美的感受，一個好的設計在公共設施中的運用能夠有效的促進城市環(huán)境的優(yōu)化，自然與人類生存的和諧。

三、公共設施在公共環(huán)境中的意義

公共設施是在公共場所服務于社會大眾的設備或物品，是現(xiàn)代化城市的重要組成部分。在一個城市中，公共設施是不可或缺的一部分。在當今的城市生活中，我們離不開各種各樣的公共設施，作為城市生活環(huán)境的公共設施起著協(xié)調(diào)人與城市環(huán)境關系的作用，是城市形象以及管理質(zhì)量、生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)，是現(xiàn)代人精神生活提高的重要標志之一。

同時城市公共設施也是社會文明程度的一種顯著的標志，是城市公共環(huán)境中不可或缺的要素，每個環(huán)境都需要特定的設施來構成氛圍濃郁的環(huán)境內(nèi)容，體現(xiàn)不同的功能和文化氛圍，例如：休閑設施、衛(wèi)生設施、販賣設施、娛樂設施、無障礙設施等。城市環(huán)境設施構成了城市公共空間的存在視覺感官，公共設施的外觀、形式影響著城市空間精神層面的差異，成為了城市公共空間的藝術特性。同時，公共藝術直接或潛移默化地影響和改造市民的文化觀念和審美模式， 加大市民對城市環(huán)境的重視并予以改善，提高市民對城市環(huán)境保護的思想意識。

第5篇：垃圾分類對生活的影響范文

關鍵詞：廚具 生活模式 智慧 健康 情感

中圖分類號：TB472 文獻標示碼：A 文章編號：1003―0069（2014）09―0051―02

引言

隨著社會的發(fā)展、城市人口的增多以及人們生活方式的改變，家庭廚房在新的社會背景下將有新的變化。人們在快節(jié)奏生活的同時，廚房及廚具應該從功能和情感上滿足人們各方面新的需求。本文所做出的探討，希望未來廚具能夠依托廚房這一角色引領人們智慧化、健康化和情感化的未來廚房生活模式，為中國人民的身心健康作出積極的貢獻。

1 廚房及廚具的發(fā)展歷史

史前時期，燧人鉆木取火用火來取暖、烘烤食物，但是由于烹飪離不開器皿和爐灶，人們開始使用一些陶制鼎、（fou）、罐，在山洞里用石頭搭灶臺，早期的廚房由此誕生。新石器時代的陶制灶具較為粗制笨重，不夠結(jié)實，傳熱性能也不好，烹飪方式也很單一。隨著金屬冶煉技術的進步，夏商周出現(xiàn)了大量的青銅器，不僅善于傳熱，同時也提高了烹飪功效和菜品質(zhì)量。戰(zhàn)國時期的鐵質(zhì)鍋釜更方便放于灶上，上面放上蒸籠用于蒸和煮。到了秦漢魏六朝時期，鍋釜由厚重趨向輕薄，并且有了臺灶，廚房已經(jīng)初具雛形。近代以來，人們開始用泥土或磚搭建灶臺，并在上方接上煙管，還利用風箱來加大火力。隨著時代的進步，利用電阻絲傳熱的電爐子更方便人們的生活，20世紀80年代，燃氣灶出現(xiàn)標志著現(xiàn)代廚房的到來。

通過對廚房及其廚具的歷史研究可以看出，廚房是伴隨著人類及其居住地的繁榮發(fā)展起來的，城市的興盛促進著廚房的革新。根據(jù)中華人民共和國國家統(tǒng)計局2013年2月22日公布的數(shù)據(jù)，全國大陸總?cè)丝跒?35404萬人，其中城鎮(zhèn)人口為71182萬人，占總?cè)丝诒戎貫?2.6%。根據(jù)2014年《中科院城市現(xiàn)代化報告：未來40年新增4.6億城市人口》中的數(shù)據(jù)顯示可以看出，中國未來40年內(nèi)，城市人口將保持繼續(xù)增長。

2 現(xiàn)代廚房角色轉(zhuǎn)變的必要性

“民以食為天”，飲食在中國人民生活中占有很重要的地位。如今，隨著不斷加快的現(xiàn)代化進程，人們對生活品質(zhì)更為關注，飲食的重要性逐漸凸顯，廚房作為食物的“誕生地”，成為了人們關注的焦點。中國未-來廚房的發(fā)展，同時關系著中國人民的身心健康。

一方面我們可以看到，當今社會人們的生活節(jié)奏逐步加快，在家中制作或者食用一日三餐的時間越來越少。首先，由于人們工作時間緊張，并沒有充足的時間，特別是午餐，幾乎是在單位解決的，只有晚餐才有可能在家中。其次，年輕人占上班族的絕大多數(shù)，會做飯的人相對較少，而且由于離開父母一輩人來到城市生活，所以更沒有人教授做飯這門“技藝”。并且，有客觀原因也造成廚房利用率的降低，例如由于城市居民區(qū)距離超市和大型的市場有一定的距離，上班族每日沒有充足的時間購買新鮮的蔬菜和肉類等食材，這也會造成“巧婦難為無米之炊”的狀況。進一步來看，隨著科技的發(fā)展，各種外賣行業(yè)通過手機進入人們的生活，人們只要打電話或者在手機上的幾步操作便可解決用餐問題，更省去了在廚房耗費的時間。時間的緊迫，工作的繁忙，讓人們逐漸遠離廚房。

另一方面，人們對生活的品質(zhì)有了更高的要求，對于食品安全和食品健康格外關注。對于健康的、高品質(zhì)的食物，人們不惜花費時間和金錢。比如近幾年逐漸走入人們視野的豆?jié){機、榨汁機以及各種食物調(diào)理機，人們會在廚房花費一定的時間來應用這些機器制作食物，目的就是健康、安全和美味。超市里供應的各種無農(nóng)藥有機蔬菜，即便比普通蔬菜價格高出許多，但是人們?yōu)榱孙嬍辰】?，也會偶爾選擇購買。當人們有意識要提高生活質(zhì)量、維護身體健康的情況下，廚房又重新回歸人們的視野。

3 未來廚房用具引領廚房轉(zhuǎn)變

這種矛盾的廚房角色，反映出現(xiàn)代廚房需要進行改變的迫切性。現(xiàn)代廚房的角色已經(jīng)由傳統(tǒng)廚房發(fā)生了改變，體現(xiàn)在：（1）傳統(tǒng)廚房具有被動性，廚房用具僅限于工具層面的意義，和用戶之間僅僅是使用和被使用的關系。但是，現(xiàn)代廚房變得人性化，廚具與用戶之間有互動性，有信息上的交流。（2）傳統(tǒng)的家庭廚房是單人操作模式，因為在中國的傳統(tǒng)中，廚房是女人的專屬工作地。現(xiàn)代廚房開始接納更多的成員，可以是二人模式甚至多人模式，相應的也變得更加開放化。（3）傳統(tǒng)的家庭廚房僅限于餐飲功能，現(xiàn)代廚房不僅局限于此而且與人們的生活聯(lián)系更加緊密，滿足了人們例如娛樂、休閑、教學等多樣化的需求。

在未來的社會環(huán)境、用戶行為方式、生態(tài)條件等諸多因素影響的背景下未來廚房需要在現(xiàn)代廚房基礎上作出更多的改變，滿足人們新的需求，同時對于廚房生活給出更好的導向。未來的中國廚房將與人們的行為方式以及生活方式緊密相連，而根據(jù)實際需求配備的廚房用具將促成廚房的轉(zhuǎn)變。

3.1 綠色廚房，幫助人與自然重新建立聯(lián)系。人離不開自然的供給，但同時也需要保護自然的環(huán)境。例如現(xiàn)代廚房的油煙直接排放到廚房外部，飄散在空中對大氣會造成污染，未來廚房的油煙處理設備不僅要在解決室內(nèi)的空氣凈化問題上有突破，更要對要排出室外的空氣進行處理；廚房垃圾是生活垃圾的主要組成部分，但是現(xiàn)代廚房對于垃圾的處理依然處于粉碎排出的狀態(tài)，并未充分考慮對于自然環(huán)境的影響，對于廚余垃圾也沒有充分利用，未來的廚余垃圾處理需要更好地解決方式；由于現(xiàn)代化的人類早已逐漸遠離農(nóng)耕事宜，所以情感上對于自然環(huán)境的熱愛也逐漸淡化，這種情感上的聯(lián)系需要重新建立起來，只有情感上對于自然有熱愛才能自然形成保護環(huán)境的意識。

3.2 情感廚房，搭建起感情的橋梁。一日三餐是將一家人緊密聯(lián)系在一起的有效工具，蘊含著無限的關懷。未來的城市生活，讓更多的人遠離自己的父母和家鄉(xiāng)，做飯問題要自己解決，同時也不能向父母一輩討教廚藝，這種通過廚事建立起來的情感逐漸疏離，未來廚房將建立起新的情感聯(lián)系；同時，廚房生活對于高壓力的城市人群來說能夠作為一種休息和緩壓的手段，未來廚房應該讓廚房生活充滿正面的、積極的情感，為使用者帶來美好的、愉悅身心的體驗，摒棄對在廚房里煙霧繚繞和辛苦勞作的印象。

3.3 智慧廚房，未來的廚房能夠自我管理，以用戶為中心，不僅應該協(xié)助用戶處理廚宜，而且應該對用戶進行引導和指導，成為用戶的“良師益友”。廚房由各種廚具組成，廚具本身不單要功能完備，更要和其它廚具彼此協(xié)調(diào)，配合良好，最大限度地服務于用戶。

右圖顯示的是未來廚房的一角，智能數(shù)字終端由顯示屏、可移動攝像頭和相應軟件配置組成。對于相對年輕的用戶來說，通過此設備和父母進行視頻對話，既能在廚房學習廚藝，又能增進彼此的情感聯(lián)系；此設備可以通過互聯(lián)網(wǎng)為用戶提供相關的廚房知識，為合理膳食以及操作提出合理建議等等。

第6篇：垃圾分類對生活的影響范文

關鍵詞：生態(tài)文明建設；社區(qū)參與；內(nèi)涵

中圖分類號：F124.5 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）31-0214-02

十將生態(tài)文明建設提到前所未有的高度，提出建設美麗中國，這與1992年6月聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展大會通過的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀議程》等文件相契合。北歐和北美的經(jīng)驗表明，社區(qū)參與是生態(tài)文明建設中的關鍵一環(huán)。如何將社區(qū)參與納入到生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略之中是一個亟待探討的重要問題。

一、生態(tài)文明的主要內(nèi)涵

文明是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進步的標志。美國學者羅依·莫里森（Roy Morrison）1995年在其出版的《生態(tài)民主》中明確提出了“生態(tài)文明”這一概念。中國生態(tài)學家葉謙吉在1987年即提出要大力倡導生態(tài)文明建設[1]。針對生態(tài)文明生態(tài)學家、生態(tài)經(jīng)濟學家、哲學家、環(huán)境社會學學家從各自的角度給出了各式各樣的定義。

中央編譯局副局長俞可平認為，一般而言，生態(tài)文明是指人類在改造自然以造福自身的過程中為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關系的進步狀態(tài)。生態(tài)文明既包括人類保護自然環(huán)境和生態(tài)安全的意識、法律、制度、政策，也包括維護生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的科學技術、組織機構和實際行動[2]。

國家環(huán)保部副部長潘岳認為，生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)[3]。

著名經(jīng)濟生態(tài)學家、過程哲學家和建設性后現(xiàn)代主義代表人物小約翰·柯布博士在其《文明與生態(tài)文明》一文中指出，一個充分的生態(tài)關系是這樣一種關系。在該關系里，人類作為一個更大的然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，換言之，就是像其他物種一樣進行活動[4]。

著名學者，北京大學哲學系豐子義教授認為，生態(tài)文明有狹義、廣義之分。從狹義上講，生態(tài)文明是指處理人與自然關系時所達到的文明程度，它是相對于物質(zhì)文明、精神文明和政治文明而言的。從廣義上講，生態(tài)文明則是指人類文明發(fā)展的一個新階段，即繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)。無論是哪一種意義上的生態(tài)文明，實際上都同人的觀念、行為直接相關[5]。

全國政協(xié)人口資源環(huán)境委員會主任張維慶認為，生態(tài)文明的含義有廣義和狹義之分。從廣義看，生態(tài)文明以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為準則，要求實現(xiàn)人口、經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，其文明形態(tài)表現(xiàn)在政治、物質(zhì)、精神等各個領域，是人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和；從狹義看，生態(tài)文明與政治文明、物質(zhì)文明、精神文明相并列，強調(diào)人類對待自然關系所達到的文明程度[6] 。

從上面諸多學者的定義，可以看出生態(tài)文明的內(nèi)涵可包括以下幾個方面[7]：第一，生態(tài)文明是一種積極、良性發(fā)展的文明形態(tài)。生態(tài)文明絕不是拒絕發(fā)展，而是要通過生產(chǎn)生活方式的根本轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)人與自然和諧、健康地發(fā)展。第二，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的文明。這包括人類的可持續(xù)和自然的可持續(xù)，二者是相統(tǒng)一的。第三，生態(tài)文明應是一種科學的、自覺的文明形態(tài)。對自覺的生態(tài)文明來講，僅有“天人合一”這樣的哲學觀念是不夠的，還必須以科技的發(fā)展為基礎，自覺地轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式。第四，生態(tài)文明與物質(zhì)、精神、政治文明共同構成了人類文明的整體框架。它們緊密聯(lián)系，既相互促進又相互制約，從自然是人類社會生存的基礎來看，生態(tài)文明可以看做是其他三個文明的基礎。

二、生態(tài)文明建設的主要內(nèi)容

學術界對于生態(tài)文明的內(nèi)涵有著諸多的探討，所推崇的持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧相處、人類與其他物種之間的平等這些價值觀都是積極的具有前瞻性的，但是如何進行生態(tài)文明建設不同研究者具有不同的看法，政府和學界有不同的看法，不同的國家也有不同的實踐。

十的報告中有一個板塊專門講到了生態(tài)文明建設。報告中講到要“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。從“優(yōu)”、“節(jié)”、“?！?、“建”四個角度對中國的生態(tài)文明建設做了論述。“優(yōu)”講的是“優(yōu)化國土開發(fā)格局”，“節(jié)”講的是“資源的節(jié)約”，“保”講的是“生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境的保護”，“建”指的是“生態(tài)文明制度的建設”。這四個方面構成了中國生態(tài)文明建設的大格局。

環(huán)境保護部環(huán)境規(guī)劃院的兩位研究人員王金南和張惠遠[8]在《關于中國生態(tài)文明建設體系的探析》一文中，將生態(tài)文明建設體系重點放在社會系統(tǒng)建設、經(jīng)濟系統(tǒng)建設和生態(tài)系統(tǒng)建設三個方面，涉及到文化意識、管理體制、政策法規(guī)、生產(chǎn)方式、消費行為、資源利用、生態(tài)安全和氣候變化等內(nèi)容。王金南和張惠遠兩位學者對于生態(tài)文明建設的論述和十的表述有很多相像的地方，比如社會和經(jīng)濟系統(tǒng)建設就和十報告中講到的“生態(tài)文明制度的建設”有很多相似之處。

三、社區(qū)參與能夠在生態(tài)文明城市建設中起到的作用

無論是城市社區(qū)還是農(nóng)村社區(qū)都可以在環(huán)境教育、垃圾分類回收、低碳出行和能源節(jié)約、環(huán)境美化和生態(tài)系統(tǒng)保護等方面做出努力，參與到生態(tài)文明城市的建設中來。

（一）環(huán)境教育

國外學者約翰·福布斯在論述21世紀教育需要認真應對的挑戰(zhàn)時就把“環(huán)境教育”放在第一位，他講的環(huán)境是生態(tài)環(huán)境，環(huán)境教育也就是生態(tài)環(huán)境教育。美國佛羅里達學院這樣定義：“環(huán)境教育是一個認識價值和澄清觀念的過程，這些價值和觀念是為了培養(yǎng)、認識和評價人與其文化環(huán)境、生態(tài)環(huán)境之間相互關系所必需的技能與態(tài)度”[9]。環(huán)境教育還促使人們對與環(huán)境質(zhì)量相關的問題做出決策，并形成與環(huán)境質(zhì)量相關的人類行為準則。1992年6月聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀議程》中有一章專講環(huán)境教育問題，指出“從小學學齡到成年人都接受環(huán)境與發(fā)展的教育”，“鼓勵大學設立對環(huán)境有影響的跨學科課程”，“推廣與當?shù)丨h(huán)境與發(fā)展問題有關的成年教育計劃”，并提議“開展一個全球教育活動” [10]。最近一二十年來，很多國家已把生態(tài)環(huán)境的教育，納入正規(guī)教育之中，納入各級學校的教學計劃之中。如意大利1983年就創(chuàng)辦“綠色大學”，1986年發(fā)展到16所。澳大利亞也把生態(tài)環(huán)境教育普及到學校，其他很多國家也創(chuàng)辦了“綠色學校”。

社區(qū)是居民生活的地方，與居民的日常生活最為接近，能夠為環(huán)境教育和環(huán)境保護宣傳做出自己的貢獻，也能夠把居民的環(huán)境意識轉(zhuǎn)化為環(huán)境保護的實際行動。

（二）垃圾分類回收

垃圾是放錯位置的資源，垃圾分類是實現(xiàn)垃圾減量化和再利用的關鍵，這些都已經(jīng)成為學界和民眾的共識。國內(nèi)學術界展開了一系列的針對垃圾分類行為的實證研究。研究表明很多居民對垃圾分類持肯定態(tài)度并愿意以實際行動堅持，如果小區(qū)普及垃圾分類設施，估計垃圾分類的比例可能會提升20%。北歐等國家的發(fā)展表明，只有根植于社區(qū)之中垃圾回收才能夠得到真切的執(zhí)行。丹麥的哥本哈根市的經(jīng)驗表明“垃圾處理的關鍵在于分類，將可回收和不可回收的垃圾嚴格分開，并分送不同的垃圾場處理”、“要讓社區(qū)居民做好來及分類，首先要為他們創(chuàng)造條件，不能使垃圾分類變成居民生活的負擔，進而讓人們逐步適應，自覺遵守”[11]。

（三）低碳出行和能源節(jié)約

煤炭、石油等石化能不可再生，其大量消耗也是當下環(huán)境污染的一個重要原因，比如京津地區(qū)的霧霾天氣就與煤炭的大量使用具有很強的關聯(lián)。應對能源危機和環(huán)境污染除了更多使用可再生資源之外，能源的節(jié)約和低碳出行也是很重要的方法。

社區(qū)可以通過提供自行車、汽車共享、社區(qū)巴士等方式減少交通對于能源的消耗，還可以采用集中供暖、社區(qū)智能電網(wǎng)和節(jié)能建筑等方式節(jié)約能源，而所有這些方式都需要積極的有效的社區(qū)參與。

（四）環(huán)境綠化及生態(tài)系統(tǒng)保護

社區(qū)是居民生活棲居的場所，國內(nèi)的城市社區(qū)一般都是由物業(yè)公司來承擔社區(qū)的綠化和生態(tài)系統(tǒng)的保護，社區(qū)居民很少參與進來，而農(nóng)村的村莊一般是農(nóng)戶自發(fā)的零散的進行樹木種植和生態(tài)系統(tǒng)保護，村莊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政府也很少進行相應的規(guī)劃。社區(qū)綠化和生態(tài)系統(tǒng)的保護最終要靠當?shù)氐纳鐓^(qū)居民，社區(qū)的社會資本、社會關系網(wǎng)絡和集體行動能力很大程度上影響社區(qū)參與的水平，進而影響到環(huán)境綠化和生態(tài)系統(tǒng)保護。

參考文獻：

[1] 王玉慶.生態(tài)文明——人與自然和諧之道[J]，北京大學學報：哲學社會科學版，2010，（1）：58-59.

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[3] 潘岳.社會主義生態(tài)文明[J].學習時報，2006，（354）.

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[7] 王玉慶.生態(tài)文明——人與自然和諧之道[J].北京大學學報：哲學社會科學版，2010，（1）：58-59.

[8] 王金南，張惠遠.關于中國生態(tài)文明建設體系的探析[J].環(huán)境保護，2010，（4）：35-38.

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[10] 尹世杰.建設生態(tài)文明創(chuàng)造良好的生存發(fā)展環(huán)境[J].湖南師范大學社會科學學報，2004，（9）：5-9.

[11] 楊敘.北歐社區(qū)[M].北京：中國社會出版社，2008：251.

收稿日期：2013-06-19

第7篇：垃圾分類對生活的影響范文

接著講述了環(huán)境設計的規(guī)則和環(huán)境設計所涉及的要素及其的創(chuàng)新。

最后講述了環(huán)境設計的創(chuàng)新。

關鍵字：環(huán)境；設計；設計要素

Shallowtalkthemodernenvironmentdesign

Summary:Thistextcarriesonelaboratetotheenvironmentdesignfirst,seeingtheenvironmentaldesignfromthedifferentangleagainafter.Relatedthemainfactorthatruleandenvironmentsinvolvewhendesignoftheenvironmentdesignimmediatelyafteranditofinnovation.Relatedtheinnovationoftheenvironmentdesignfinally.

Keyword:Environment,design,designmainfactor

引言

園林的發(fā)展與人類的生活息息相關，由于世界各國不同的環(huán)境因素及民族習性而孕育出不同的庭園風貌。因其天然的地理環(huán)境，中國人樂觀平和的人生觀及其對自然的哲學觀，而形成風格獨特的中國園林。一般人將中國園林分為皇家、私家和寺觀園林，而至今流傳最廣的便是私家園林。回觀今人所建之園林，由于受現(xiàn)實環(huán)境、材料來源、匠師的訓練及社會背景等種種限制，使我們要建造一座具有傳統(tǒng)風味的中國園林，已非易事。

一、闡述現(xiàn)代的環(huán)境設計

①何為環(huán)境設計

現(xiàn)代園林逐漸凝結(jié)成了融功能、空間組織及形式創(chuàng)新為一體的現(xiàn)代化設計風格。一方面，設計追求良好的服務或使用功能，例如為人們漫步、休憩、曬太陽、遮蔭、聊天、觀望等戶外活動提供充足的場地和場所，解決好流線與交通的關系，考慮到人們交往與使用中的心理與行為的要求。另一方面，不再拘泥于明顯的傳統(tǒng)園林形式與風格，也不再刻意追求繁瑣的裝飾，而更加提倡設計平面布置與空間組織的自由、形式的簡潔、線條的明快與流暢，以及設計手法的豐富性。特別是在形式創(chuàng)造方面，在當代各種主義與思潮紛爭的背景之下，現(xiàn)代園林設計呈現(xiàn)出了前所未有的自由性與多元化特征。現(xiàn)代主義、折衷主義、分解與拼貼、不相關秩序體系的重疊、歷史或文脈主義、極簡主義、波普藝術、隱喻與象征、甚至幽默都成了園林設計可以接受的思想。但是，在西方現(xiàn)代園林設計師陣營中，絕大多數(shù)設計師仍然視傳統(tǒng)為設計的根基，在造型上仍采用理性方式去錘煉形式與探索空間，仍然以和諧完美作為設計所追求的目標。當然，這種和諧完美不局限形式本身，而是形式與現(xiàn)代園林服務于社會和人的諸多功能與需求的統(tǒng)一。

由于西方現(xiàn)代園林吸收了東方文化——中國傳統(tǒng)園林的緊湊、自然與人工相輔相成，其簡潔的形態(tài)正合現(xiàn)代主義的胃口。這些影響形成了現(xiàn)代設計的一些基本特征，包括構圖中強烈、簡潔的幾何線條；自由運用多種形式。植物只是園中的一種造園素材，而不像在傳統(tǒng)庭院中被作為主要內(nèi)容。植物以自然形態(tài)為美，人工修剪或造型日漸稀少；用流動的線形或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間，而不是僅用軸線或視線組織空間，重視經(jīng)濟可行性與空間的多用途性，追求非對稱構圖和動態(tài)平衡，注重具有親切感和適于使用的室外空間創(chuàng)造；住宅庭院設計中，重視室內(nèi)外空間的滲透與室內(nèi)生活在室外庭院空間中的延伸，還有非傳統(tǒng)材料的使用和傳統(tǒng)材料新的用法。

對于我們設計者來說，說到“景觀”，就不能不想起“園林”這二宇，那么“景觀”和“園林”又是什么關系呢，總的來講，景觀最基本、最實質(zhì)的內(nèi)容還是沒有離開園林的核心。從規(guī)劃設計專業(yè)的角度來看，景觀的基本成分可以分為兩大類：一類是軟質(zhì)的物體，如樹木、水體、和風、細雨、陽光、天空；另一類是硬質(zhì)的物體，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構筑。軟質(zhì)的物體，稱為軟質(zhì)景觀，通常是自然的；硬質(zhì)的物體，稱為硬質(zhì)景觀，通常是人造的。當然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。

②從不同的角度看環(huán)境設計

從設計角度看“環(huán)境”二字，主要是指人們在現(xiàn)實生活中所處的各種空間場所。廣義來說，空間與場所可以涵蓋我們所生存的整個世界。隨著社會的進步，人的生活方式日益豐富，毫不夸張地說，現(xiàn)實世界的每一個角落都已打上了人類活動的烙印。人類生活的環(huán)境景觀，實際上是人類的欲望在大地上的投影。人類在不斷地為實現(xiàn)某種欲望而改造和創(chuàng)造景觀，直至其實現(xiàn)了這種欲望后，新的、更高的欲望又引誘他去追求、發(fā)明新的技術，采用新的生活和居住方式，從而在大地上寫下新的景觀。這可以被認為是人類個體和社會進步的軌跡。從田園到花園，到公園，直到高科技企業(yè)園，都充分反映了人類在科技進步的幫助下，不斷實現(xiàn)自我完善的歷程。

從設計方法上看，建筑外環(huán)境設計具有其“公共性”的一面。除建筑師外，城市規(guī)劃師、園林設計師和雕塑師都紛紛涉足這一領域。他們各自有其獨特的側(cè)重點和處理方法。比如園林設計師精通綠化，對植物種類和季節(jié)、土壤的適應性研究非常熟悉，還能夠設想各種時令的景致變化；建筑師對營造的技術感興趣，他們研究的是砌筑、搭建和形式，對于與建筑設計一體化的室外空地尤為熱衷。現(xiàn)代藝術的手法更富于想象力和整體意義，這首先需要參與者整體的觀念更新，跳出栽綠籬、埋柵欄泛泛的處理方法，放棄狹隘的行業(yè)偏見。這是發(fā)揮想象力，創(chuàng)造場所特征與整體環(huán)境相映生輝的基本前提。

二、隨時展的環(huán)境設計觀念

①環(huán)境設計所遵循的地方性原則

地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結(jié)果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。這些先天性差異原本是各個民族和地域的人們，在歷經(jīng)漫長的適應性發(fā)展后，所形成的自然選擇，它為今天我們所看到的千姿百態(tài)的文化面貌、生活方式和建造樣式奠定了基礎。我們應清楚，所謂地方性原則并不是一種形而上學的、難以與大多數(shù)現(xiàn)實的設計相對照的空間概念。實際上，它首先是一個具有普遍意義的公共性設計法則，因為設計項目從來都是具體的、帶有特殊條件的。不論在北京還是上海，在中國還是法國，設計的著眼點首先是要對具體的環(huán)境條件進行分析。其次，從建設壞境的角度來看，評價一個具體設計的成敗與否，一定要使之與所在環(huán)境的總體風貌相聯(lián)系，因為一個城市或地區(qū)注定是要以環(huán)境個性的存在作為資源和文化價值的依據(jù)條件。

后現(xiàn)代以來的城市環(huán)境景觀，在首先滿足功能性、技術性指標的前提下，強調(diào)了設計對文化觀念和生活方式的表達。(1)注重追求城市空間的趣味性。(2)與地方景觀特征和環(huán)境特征相呼應，使當?shù)靥赜械娘L土文化價值得以保持和張揚。這樣產(chǎn)生的新環(huán)境才能自然地溶入地方生活中去。(3)強調(diào)景觀道的設置，為行人提供舒適和便利。景觀道包括專用的和與城市干道同向的步行便道。后者則在保障一定寬度的同時，要求有綠色屏障與車行道相隔。另外，建筑底層的細部設計亦是為景觀道創(chuàng)造情趣的重要手段，需要予以重視。(4)強調(diào)設施多樣化和完整程度，注重使技術的細節(jié)在應用中得到鮮明而有趣的表現(xiàn)。(5)重視環(huán)境藝術作品的創(chuàng)作實施，使藝術與現(xiàn)實生活的界線變得模糊，從而表達出生活藝術化的理想。

②環(huán)境設計所涉及到的要素（空間、場所、領域）

空間即Space，它是由三維空間數(shù)據(jù)限定出來的。場所即Place，也是由三維空間數(shù)據(jù)限定的，但是限定得不如空間那么嚴密精確，它有時沒有頂面，有時沒有底面。領域即Domain，它的空間界定則更為松散，這個概念最初出現(xiàn)在動物界。如一只老虎，一般活動出沒的范圍約為幾平方公里，這一范圍內(nèi)一般不會出現(xiàn)第二只老虎，這幾平方公里的范圍就是這只老虎的活動領域?？臻g、場所和領域三者給人的感覺是不同的?？臻g是通過生理感受限定的，場所則是通過心理感受限定的，而領域則是基于精神方面的量度。因而設計時就要根據(jù)不同的特點進行考慮，如建筑設計的邊界界面多以空間為基準，景觀規(guī)劃設計的邊界限定則要以場所和領域為基準。

③設計要素的創(chuàng)新

在西方現(xiàn)代園林設計中，最引人注目并且容易理解的就是以現(xiàn)代面貌出現(xiàn)的設計要素?，F(xiàn)代設計師可以較自由地應用光影、色彩、聲音、質(zhì)感等形式要素與地形、水體、植物、建筑與構筑物等形體要素創(chuàng)造園林與環(huán)境。20世紀50—60年代法國的西蒙(JacquesSimond)提出了一些頗有新意的設想，用點狀地形加強圍合感，線狀地形創(chuàng)造連綿的空間，對法國現(xiàn)代園林設計師有一定的影響。瑞士的克萊默(ErnstCramer)為1959年庭園博覽會設計的詩園中，運用三棱錐和圓錐臺組合體，這些地形就像抽象雕塑一樣，與自然環(huán)境產(chǎn)生了鮮明的視覺對比效果。

科學技術的進步，使得現(xiàn)代園林及環(huán)境設計的要素在表現(xiàn)手法上更加寬廣與自由。由埃里克森建筑事務所(ArthurEricksonArchitects)設計的羅賓遜廣場(RobsonSquarePark)，水池、瀑布水景與省政府辦公大樓融為一體。巨大的水池位于樓頂，猶如“天池”，水從屋頂傾瀉而下，形成了巨大的瀑布。除了體量外，水景設計在手法上也異常豐富，形成了將形與色、動與靜、秩序與自由、限定與引導等水的特性與作用發(fā)揮得淋漓盡致的整體水環(huán)境設計，既改善城市小氣候，豐富了城市環(huán)境，又可供觀賞、鼓勵人們參與。

④形式與功能的結(jié)合

與傳統(tǒng)園林的服務對象和裝飾與觀賞性不同，現(xiàn)代園林面向大眾的使用功能已成為設計師們所關心的基本問題之一。形式建立在功能之上，并且力求簡明與合乎目的。例如，紐約觀景臺公園和橫濱美術館前廣場公園雖然都不大，條件也不復雜，但公園設計視線安排合理，使用方便，空間劃分明確，細部考慮周到，反映了現(xiàn)代主義手法在當代園林中的廣泛應用。大自然是勞倫斯•哈普林(LawrenceHalprin)許多作品的重要靈感之源。在深刻理解大自然及其秩序、過程與形式的基礎上，他以一種藝術抽象的手段再現(xiàn)了自然的精神，而不是簡單地移植或模仿。哈普林對自然現(xiàn)象做過細致的觀察，他曾對圍繞自然石塊周圍的溪水的運動，自然石塊的塊面形態(tài)及質(zhì)感，做了大量的寫生與記錄。在這些研究中，他體驗到了自然過程的抽象之道。例如他設計的美國俄勒岡州波特蘭市(Portland，Oregon)伊拉•凱勒水景廣場(LraKellerFountainPlaza)，從高處的涓涓細流到湍急的水流，從層層跌落的跌水直到轟鳴傾瀉的瀑布，整個過程被濃縮于咫尺之間。

⑤場所精神與文脈主義

對文脈的深層閱讀要求深入到一個場所的精神領域之中，并關注到傳統(tǒng)的阻力。從某種程度上講，每一設計實際上都是在創(chuàng)造一種場所，只有更傾心地體驗設計場地中隱含的特質(zhì)，充分揭示場地的歷史人文或自然物理特點時，才能領會真正意義上的場所精神，使設計本身成為一部關于場地的自然歷史或演化過程的美學教科書。法國園林師謝墨托夫(AlexandreChemetoff)在拉•維萊特公園(ParcdelaVillette)中設計的下沉式竹園(TheBambooGarden)，有意識地保留了城市的地下管線設施，給水干管、排水管、電力管縱橫于場地之中，讓人們了解到這一小小的綠色空間實際上是城市龐大聚集體的一個“碎片”。

在這里，我們不得不談一談中國古典園林中的蘇州園林。繪畫講“意在筆先”，造園也是這樣，必須先有一個主題思想。不但全園需要有一個主題，就是園中的每一個局部景觀的組織也需要有不同情趣的主題。例如，蘇州網(wǎng)師園，以“漁隱”為主題，其主體景觀便選擇表現(xiàn)“網(wǎng)師”(“漁翁”)生活的湖泊景象，湖泊型的水體襯托的山林景象構成了以“漁翁”為主題的園林意境，在這一主題下延伸發(fā)展而設置的其他景觀空間，使全園的景觀結(jié)構豐富變幻，而最終又不脫離“漁翁”的主題，做到了思想情趣與景觀的統(tǒng)一，也就是所謂“情景交融”。

三、園林意境的創(chuàng)造和環(huán)境設計的創(chuàng)新

山水、植物和建筑是構成園林的幾大要素；然而，具體景觀的建造還不等于是園林藝術作品的完成。景觀只有被賦予一定的思想意境并與景觀要素相融合，才能真正實現(xiàn)園林藝術的價值。也就是說，所謂園林意境，是高于直觀的園林景觀的審美范疇，是通過所見的具體景象來暗示更深更廣的美好境界。景有盡而意無窮便是如此。

①功能與景觀的統(tǒng)一

單純的景象構成，還只是限于形式，是一個美麗的軀殼，還不能說是完美的、獨立的藝術存在，只有當園林的思想情趣與景觀要素相統(tǒng)一，建筑功能與景觀要素相統(tǒng)一，才能稱為園林藝術的最高境界。一座園林，不論其景觀組織得多么巧妙，如果沒有能滿足人們休息消遣的環(huán)境，當人們疲乏時找不到座椅，烈日雪雨時無所遮蔽，饑渴時沒有飲食供應等，其景觀再優(yōu)美也會使人無心欣賞，也就更談不上領略其景觀中的意境了。對于園林景觀的創(chuàng)作來說，出于思想要求所做的景觀處理是必要的；出于實用的要求所做的景觀處理同樣是必要的。對于園林景觀的欣賞不同于看畫，人的因素是作為參與者、體驗者而融入園林景觀中的，要在游樂中甚至生活中去觀賞。園林景觀所提供的美感也不僅限于視覺，而且具有聽覺、嗅覺、觸覺及至全身心的舒適感。園林意境的產(chǎn)生，只有在滿足這一前提下才能實現(xiàn)。

②再現(xiàn)自然的景觀

意境的創(chuàng)造是通過具體景觀形象來表現(xiàn)的。景觀如何能產(chǎn)生意境呢，反映自然風景的園林景觀，首先應符合自然規(guī)律，反映自然的原型。藝術講求“形似”與“神似”，以形似為基礎，以神似為最高境界。一座園林藝術作品的產(chǎn)生，是基于設計家對生活的感受，經(jīng)過主觀再創(chuàng)造的結(jié)果。園林藝術的創(chuàng)作不但包含作者的審美觀、自然觀、園林觀的邏輯思維，同時還反映出設計家對美的生活情趣所激發(fā)出的形象思維。因此，設計家對生活的觀察越深刻、知識越淵博、邏輯思維越正確、藝術修養(yǎng)越高、形象思維越活躍、創(chuàng)作經(jīng)驗越豐富，其作品就愈具有概括性，作品的意境就愈加深遠。

③生態(tài)理論應用于環(huán)境設計

《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計》一書中寫道：“居住區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃設計不僅僅是綠化的問題，從創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境考慮，需要對以下的因素進行規(guī)劃：(1)分析居住區(qū)朝向和風向，開辟組織居住區(qū)風道與生態(tài)走廊。(2)考慮建筑單體、群體、園林綠化對于陽光與陰影的影響，規(guī)劃陽光區(qū)和陰影區(qū)。(3)最大限度地利用居住區(qū)地面作為景觀環(huán)境用地，甚至可將住宅底層架空、使之用作景現(xiàn)場地。(4)發(fā)揮居住區(qū)周圍環(huán)境背景的有利因素，或是借景遠山，或是引水入?yún)^(qū)，創(chuàng)造山水化的自然住區(qū)要創(chuàng)造青山綠水中的風水寶地。園林生態(tài)在景觀設計上的幾點體現(xiàn)：(1)從綠化苗木來講，做到“適地適樹”，運用鄉(xiāng)土樹種及經(jīng)過馴化的引種樹種，并注意運用本地植被中的頂極群落。這一過程，需滿足綠化生長所需的水、肥、光、氣、熱等條件，其主要目標是營造穩(wěn)定的生態(tài)植物群落。(2)盡可能提高環(huán)境的“綠視率”。綠色是環(huán)境永恒的主旋律。提高“綠視率”，如停車場、路面，廣場、架空層都要盡可能多的被綠色覆蓋。(3)運用節(jié)省能耗的材料。在可替代的材料中，盡量選用能耗低的材料，特別注重環(huán)保新材料的應用。既滿足生態(tài)原則，又滿足環(huán)保原則。如構筑物選用多孔水泥磚，棄用粘土實心磚。(4)運用可循環(huán)或能降解的材料，如環(huán)保透水磚、PVC植草板等。(5)垃圾分類收集，將生活垃圾與建筑垃圾分類，將有機垃圾與無機垃圾分類收集處理；運用環(huán)保型垃圾筒(6)深入研究人的行為規(guī)律與心理特征，讓環(huán)境的改善與居民的素質(zhì)提高相互促進。既有園林生態(tài)之考慮，又摘取環(huán)保中的某些方面。

參考文獻：

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[6]王曉俊.風景園林設計.江蘇科學出版社，2000

第8篇：垃圾分類對生活的影響范文

關鍵詞：生態(tài)文明；垃圾分類；學校；家庭；社區(qū)；共育

中圖分類號：G622.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）29-0231-03

黨的十八屆三中全會要求深化改革，建設生態(tài)文明，把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。十精神進一步明確了生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略任務和歷史地位。而垃圾分類處理是建設生態(tài)文明的重要工作，具有深遠的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。學校作為培養(yǎng)21世紀新型人才的陣地，更要通過宣傳、環(huán)境教育等，喚起全體師生的環(huán)境保護意識，特別是垃圾分類的意識，把十八屆三中全會精神落到實處。在環(huán)境意識日漸引起重視的今天，學生對生態(tài)文明知識雖有所了解，但是還不全面，生態(tài)文明意識雖覺醒，但是尚不健全，生態(tài)文明行為雖然開始養(yǎng)成，但是存在缺位。因此，我們必須通過學校、家庭、社區(qū)的一體化教育網(wǎng)絡，讓學生了解垃圾分類知識，提升垃圾分類意識，落實垃圾分類行動，進而提高生態(tài)文明素養(yǎng)。

一、夯實底蘊，創(chuàng)新特色，為垃圾分類工作奠定基礎

生態(tài)教育，是公民素質(zhì)教育中最重要的內(nèi)容之一，只有夯實學校的生態(tài)教育特色，才能更好地開展垃圾分類。開展生態(tài)教育，對學校而言，促進了學校的發(fā)展，提升了學校品牌；對學生而言，規(guī)范了文明行為，更培養(yǎng)了實踐能力和創(chuàng)新精神；對教師而言，提高了自身的素質(zhì)，更體現(xiàn)了為人師表的風范。學校應該始終把生態(tài)文明教育作為辦學可持續(xù)發(fā)展的策略，作為改進校園環(huán)境管理和實施素質(zhì)教育的必要途徑來抓。學校的教育目標應該是“教育一個孩子，帶動一個家庭，影響整個社會”，在普及生態(tài)教育的基礎上，以生態(tài)教育的科學探究活動為重點，不斷深化素質(zhì)教育，為提升師生垃圾分類意識，落實垃圾分類行動打下堅實的基礎。

二、科學管理，找準切入點，不斷強化生態(tài)文明教育

1.分層有效促進，營造垃圾分類實踐網(wǎng)絡。學校領導應該高度重視垃圾分類工作，成立垃圾分類活動領導小組，為學校垃圾分類工作出謀劃策，負責規(guī)劃、指導、研究創(chuàng)建垃圾分類活動。并邀請社區(qū)人士、環(huán)境志愿者、學校師生等各界人士成立生態(tài)學校委員會，與學校領導攜手共筑垃圾分類實踐網(wǎng)絡，實踐網(wǎng)絡應分工明確，學校垃圾分類領導小組由校長負總責，德育處催落實，少先隊具體抓，實行德育處、級長、班主任三級常規(guī)垃圾分類管理制度，形成各部門密切配合，班主任和任課教師共同承擔的縱向連接的工作體系，積極探索學校垃圾分類工作的新途徑。

2.環(huán)?？萍家I，提升垃圾分類創(chuàng)新意識。充分發(fā)揮環(huán)?？萍嫉恼n程引領作用，將科技探索活動與垃圾分類活動緊密結(jié)合，以點帶面，豐富校內(nèi)育人環(huán)境，開辟校外第二陣地，優(yōu)化育人環(huán)境，提高老師們的環(huán)保素養(yǎng)，將垃圾分類活動落到實處?？茖W老師可以利用課程開展不同主題的科技體驗活動，讓同學們認識到低碳生活的簡單環(huán)保，并積極投身到垃圾分類宣傳活動中去，共同創(chuàng)建生態(tài)文明校園氛圍?？梢越M建“校園少年科學院”，積極組織學生進行環(huán)保低碳、垃圾分類等方面的科技創(chuàng)新實驗，評選小院士、小博士、小碩士、小學士。以點帶面，提升全體師生垃圾分類的創(chuàng)新意識。

3.開發(fā)校本資源，充分挖掘垃圾分類課程理念。學校應該積極開展“生態(tài)課堂”教學活動，每個學科、每位教師認真組織教研活動，共同探討、研究生態(tài)教學特點，充分挖掘自身學科教材中顯性或隱性的環(huán)境教育滲透點，從不同年齡學生的認知水平出發(fā)，將環(huán)境教育與課堂教學相聯(lián)系，充分利用教材中涉及到的相關元素，對學生進行環(huán)境教育，甚至可以將某一環(huán)境行動滲透到不同年級和所有科目的教學當中。品德課可以提升學生垃圾分類的認識，強化環(huán)保理念；科學課可以組織學生監(jiān)測學校垃圾分類情況；語文課可以學習制訂垃圾分類行動計劃和生態(tài)章程；數(shù)學課可以講授統(tǒng)計廢紙數(shù)量的方法；信息課可以鍛煉使用圖表、管理數(shù)據(jù)的能力，統(tǒng)計校園垃圾分類情況；美術課可以指導學生進行“變廢為寶”活動，運用廢紙創(chuàng)作海報、壁畫、工藝品等；音樂課可以編排相關內(nèi)容的課本劇……學校教學大會也能成為環(huán)境教育校本研訓的交流平臺，邀請環(huán)保專家開展生態(tài)教育講座，并積極安排教師參加各類環(huán)境教育培訓，以提高教師的生態(tài)教育素養(yǎng)。通過這些活動，可以使全校師生從各種視角認識垃圾分類和廢物回收問題，從而有所成、有所獲、有所得。不斷提升對環(huán)境教育的認識，掌握開展環(huán)境教育的途徑與技巧，不斷探索環(huán)境教育的做法。從而更好地挖掘教材中可滲透的環(huán)境教育內(nèi)容，切實提高學生垃圾分類實踐能力。

三、全力打造校園文化，增強垃圾分類的實效性

廣泛開展垃圾分類實踐活動，優(yōu)化生態(tài)教育環(huán)境，構建有本校特色的環(huán)保體系，充分發(fā)揮實踐育人的作用，將垃圾分類深入學生內(nèi)心，強化學生良好的環(huán)境意識。

1.完善陣地建設，促使垃圾分類常態(tài)化。①充分發(fā)揮少先隊陣地的宣傳作用，提升師生垃圾分類意識。重視發(fā)揮少先隊隊部室、紅領巾廣播站、電視臺、紅領巾網(wǎng)站在校園文化建設中的作用。充分發(fā)揮少先隊宣傳板報、櫥窗的宣傳作用，不定期地舉辦學校、家庭、社區(qū)積極參與垃圾分類活動的圖片展、學生手抄報活動等。紅領巾廣播站、電視臺每周設“垃圾分類”專題節(jié)目時間，可以向廣大師生開展豐富多彩的宣傳工作。?？材艹蔀樾麄骼诸惖闹髑?，定期刊登有關垃圾分類的環(huán)保知識，讓老師、學生、家長等通過校刊，了解學校垃圾分類的實施情況，起到宣傳、監(jiān)督的作用。②充分發(fā)揮少先隊小干部作用，使垃圾分類工作全面有序開展。每周召開少先隊中隊干部會議，進行有目的、有內(nèi)容的垃圾分類培訓和布置工作。組織各中隊開展創(chuàng)建生態(tài)課室活動，制定生態(tài)規(guī)章，以及垃圾分類行動計劃。使生態(tài)規(guī)章人人都能熟記于心，并形成共識，在日常學習生活中按照生態(tài)規(guī)章及垃圾分類行動計劃的具體要求去做。落實“生態(tài)文明班”評比工作，并把垃圾分類工作作為一項重要指標，納入到“生態(tài)文明班”評選工作中，值周中隊設專人監(jiān)管校園垃圾分類投放點，督促各中隊規(guī)范投放垃圾，作好登記。每班設立“回收箱”、“垃圾箱”，堅持“二次回收，二次利用”。并可以推選兩名“垃圾分類管理員”，直接參與中隊垃圾分類常規(guī)工作，長期開展垃圾分類回收、廢舊電池、軟包裝飲料盒專項回收等活動。發(fā)展和培養(yǎng)各級隊活動積極分子，切實鍛煉和提高少先隊員垃圾分類的自主實踐能力。

2.倡導活動育人，開展豐富多彩的垃圾分類活動。巧用節(jié)日文化載體，展現(xiàn)垃圾分類特色活動。學?？梢越Y(jié)合植樹節(jié)、世界環(huán)境日、六一兒童節(jié)等節(jié)日組織學生開展豐富多彩的垃圾分類實踐活動，彰顯本校特色，讓學生們從精彩紛呈的活動中明白要從身邊的環(huán)保小事做起，為保護地球母親，為凈化校園，為創(chuàng)造一個優(yōu)美的學習環(huán)境而努力。①校園環(huán)保特色鮮明。每學期開學，可以圍繞提升師生生態(tài)文明素養(yǎng)的辦學理念，舉辦具有校本特色的開學典禮，明確我們小學生所肩負的學習、環(huán)保等責任，鼓勵大家堅持節(jié)能減排，厲行節(jié)約，反對浪費。教育學生從日常學習生活中，平凡樸實的行為細節(jié)中做起，繼續(xù)付出自己生態(tài)文明的行動，強化垃圾分類意識，踐行垃圾分類活動，當好生態(tài)學校的小主人，為新學期注入新能量。②植樹節(jié)來臨之時，開展“節(jié)能減排，變廢為寶”環(huán)保系列活動。為達到節(jié)能減排的目的，加強節(jié)約糧食、節(jié)水節(jié)電、垃圾分類回收等教育活動。在垃圾分類回收的活動中，同學們可以利用廢舊紙皮箱做成美觀實用的廢紙回收箱，每個廢紙回收箱上畫上各種生動有趣的環(huán)保宣傳畫和小口號。廢紙回收箱擺放在每一個班里，讓同學們在日常學習生活中，注意將產(chǎn)生的廢舊紙張專門收集好，并帶動父母共同參與活動。③可以結(jié)合世界環(huán)境日，以環(huán)保墻體宣傳畫的形式宣傳綠色經(jīng)濟。讓學生繪制生動活潑的環(huán)境主題美術作品，宣傳綠色經(jīng)濟的必要性。體現(xiàn)作為學生，對保護環(huán)境、綠色經(jīng)濟的思考，對環(huán)境、經(jīng)濟的關注和責任感，進一步加深學生對環(huán)境保護、綠色經(jīng)濟重要性的認識。④六一兒童節(jié)可以召開別開生面的環(huán)?？萍脊?jié)暨跳蚤市場活動。同學們自己動手用環(huán)保材料、廢舊物品自制玩具，每一個游戲蘊藏著一個科學小知識，既強化了同學們的生態(tài)理念，又進一步宣傳了資源的循環(huán)利用，通過實踐活動投入到綠色消費，創(chuàng)造性地發(fā)揮閑置物品的最大效益。⑤學校應積極組織學生走向社會，向市民宣傳垃圾分類相關知識。以身作則，身體力行，向市民宣傳垃圾分類的益處，呼吁市民積極投身于垃圾分類的行列中去。⑥舉辦“廢舊物品巧變身”活動。每逢中秋、春節(jié)，可以組織學生利用廢舊月餅盒、利是封等材料進行藝術再創(chuàng)造。美觀別致的手工制品既豐富學生的課余生活，鍛煉學生的動手實踐能力，又加深了學生對資源回收再利用的認識。⑦邀請專家到校為學生進行環(huán)保知識專題教育。利用少先隊活動，邀請環(huán)境保護專家為學生傳輸各類環(huán)保知識，提升學生生態(tài)素養(yǎng)，為垃圾分類實踐活動打好理念基礎。⑧“綠色假期，綠色金點子”活動。每年假期，可以組織學生在家中進行垃圾分類金點子活動，把垃圾分類的環(huán)境意識從學校輻射到家庭，從家庭輻射到社會，讓孩子們過一個環(huán)保低碳的綠色假期。開學可以讓孩子們會把自己的“綠色金點子”做成小卡片，帶回學校貼在展板上。大家互相交流，互相學習，共同提高生態(tài)環(huán)保理念與做法。

四、打造特色校園環(huán)境，提高垃圾分類活動意識。

第9篇：垃圾分類對生活的影響范文

[關鍵詞]環(huán)境保護；措施；水利工程施工

中圖分類號：TV523 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）47-0041-01

近年來，人們逐漸認識到生態(tài)環(huán)境保護的重要性，我國已進入“民生水利”和“生態(tài)水利”的發(fā)展新時期。水利施工企業(yè)在施工過程中對生態(tài)環(huán)境的保護就顯得尤為重要，施工企業(yè)要認真貫徹落實國家有關《環(huán)境保護法》和《水土保持法》，在施工過程中加強生態(tài)環(huán)境保護措施，不斷推進我國生態(tài)文明建設的進程。

1.確立環(huán)境保護目標

施工企業(yè)在施工過程中要認真貫徹落實國家有關環(huán)境保護的法律法規(guī)，對施工區(qū)域內(nèi)的植被、古樹木盡量做到保護到位，防止由于工程施工造成施工區(qū)附近地區(qū)的環(huán)境污染，加強開挖邊坡治理防止沖刷和水土流失，積極開展塵、毒、噪音治理，合理排放廢、生活污水和施工廢水，最大限度地減少施工活動對周圍環(huán)境造成的不利影響。

2.環(huán)境保護的主要措施

施工企業(yè)在工程項目開工前，要編制詳細的施工區(qū)和生活區(qū)的環(huán)境保護措施計劃，根據(jù)具體的施工計劃制定出與工程同步的防止環(huán)境污染的措施，認真作好施工區(qū)和生活區(qū)的環(huán)境保護工作，防止工程施工造成施工區(qū)附近地區(qū)的環(huán)境污染。

2.1 防止施工擾民與運輸?shù)缆肺廴?/p>

1）工程開工前，編制詳細的施工區(qū)和生活區(qū)的環(huán)境保護措施計劃，施工方案盡可能減少對環(huán)境產(chǎn)生的不利影響。

2）與施工區(qū)域附近的居民和企事業(yè)單位建立良好的關系，可能造成噪音污染的，要事前通知。夜間十點后，禁止施工產(chǎn)生噪音擾民。

3）采取一切必要手段防止運輸?shù)奈锪线M入場區(qū)道路和河道，并安排專人進行清理廢料，防止環(huán)境污染。

2.2防止空氣污染

1）減少開挖過程中產(chǎn)生的大氣污染，鑿裂和鉆孔施工盡量采用濕法作業(yè)，減少粉塵產(chǎn)生，防止空氣污染，保護空氣質(zhì)量。

2）禁止在施工區(qū)內(nèi)焚燒會產(chǎn)生有毒或惡臭氣味的氣體物質(zhì)。因工作需要時，報請當?shù)丨h(huán)境行政許可部門同意，采取防治措施，方可實施。

2.3 加強水質(zhì)保護

1）砂石料加工系統(tǒng)產(chǎn)生廢水的處理。產(chǎn)生的廢水經(jīng)沉砂池沉淀，去除粗顆粒物后，再進入反應池及沉淀池，為保護當?shù)厮|(zhì)，實現(xiàn)廢水回用零排放，在沉淀池后設置調(diào)節(jié)池及抽水泵，采取廢水回收循環(huán)重復利用，損耗水從河道抽水補充，與廢水一并處理再用。在沉淀池附近設置干化池，沉淀后的泥漿和細沙由污水管道輸送到干化池，經(jīng)干化后運往附近的渣場。

2）施工機械維修含油廢水一律不能直接排入水體，應集中收集后經(jīng)油水分離處理，水中礦物油濃度不能超過5mg/L以上，對處理后的廢水進行綜合利用，嚴禁排入河道，污染水質(zhì)。

3）施工場地修建給排水設施，減少泥砂和廢渣進入河道，施工前制定施工措施，做到有組織的排水。土石方開挖施工過程中，保護開挖臨近建筑物和邊坡穩(wěn)定。

4）生產(chǎn)、生活污水采取治理措施，對生產(chǎn)污水按要求設置水溝塞、擋板、沉淀池等凈化設施，保證排水達標。生活污水先經(jīng)化糞池發(fā)酵殺菌后，按規(guī)定集中處理或由專用管道輸送到無危害水域。

5）每月對排放的污水監(jiān)測一次，發(fā)現(xiàn)排放污水超標，或排污造成水域功能受到實質(zhì)性影響，應立即采取必要治理措施進行糾正處理。

2.4 固體廢棄物處理

1）施工棄渣和生活垃圾以《中華人民共和國固體廢物污染環(huán)境防治法》為依據(jù)，按設計和合同文件要求運送至指定棄渣場。

2）做好棄渣場的綜合治理。要采取工程保護措施，避免渣場邊坡失穩(wěn)和棄渣流失。防治任意倒放棄渣降低河道的泄洪能力及影響其他工程的施工和下游居民的生命財產(chǎn)安全。

3）施工后期對渣場坡面和頂面進行整理，使場地平整，利于復耕和覆土綠化。

4）保持施工區(qū)和生活區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生，在施工區(qū)和生活區(qū)設置足夠數(shù)量的臨時垃圾箱，防止垃圾亂堆亂放，定期將垃圾運送至指定垃圾場，按要求進行覆土填埋。

2.5 水土保持

1）加強生產(chǎn)建設項目水土保持方案在建設施工期間的落實，遵循《建筑工程綠色施工規(guī)范》（GB/T50905-2014），倡導綠色施工管理、環(huán)境保護技術、節(jié)材、節(jié)水、節(jié)地和節(jié)能技術等。

2）按設計和合同要求合理利用土地，不因堆料、運輸或臨時建筑而占用合同規(guī)定外的土地，破壞莊稼及植被生長，造成水土流失。臨時占地施工完成后，及時恢復原來地表面貌及覆土。

3）施工期間采取設置給排水系統(tǒng)等措施，防止水土流失，防止破壞植被和其他環(huán)境資源；合理砍伐樹木，清除地表余土和其他地物，不亂砍伐林木，不破壞草灌等植被；進行土石方開挖和臨時道路施工時，根據(jù)地形、地質(zhì)條件采取生物保護措施，防止邊坡失穩(wěn)、滑坡、坍塌或水土流失；按照批準的棄渣規(guī)劃有序堆放和利用，防止任意倒放棄渣阻礙河、溝等水道，降低水道的行洪能力，造成水土流失等自然災害。

2.6 生態(tài)環(huán)境保護

1）盡量避免在工地內(nèi)造成不必要的生態(tài)環(huán)境破壞或砍伐林木，嚴禁在工地附近砍伐樹木，施工現(xiàn)場內(nèi)有特殊意義的古樹木和野生動物生活的，必須設置圍欄并加以保護。

2）在工程施工完工后，按要求拆除臨時設施，清除施工區(qū)和生活區(qū)及其附近的施工廢棄物，完成生態(tài)環(huán)境恢復。