消費主義產(chǎn)生的原因精選(九篇)

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第1篇：消費主義產(chǎn)生的原因范文

關(guān)鍵詞：異化消費 勞動-閑暇二元論 民粹主義

中圖分類號：B0-0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）14-0066-02

一、資本主義生態(tài)危機產(chǎn)生的原因

本?阿格爾在建立他的生態(tài)學(xué)危機理論時，強調(diào)馬克思的資本主義內(nèi)在矛盾思想的重要性，指出這一危機理論還植根于資本主義生產(chǎn)過程同整個生態(tài)系統(tǒng)相互作用過程中的矛盾。由于生態(tài)系統(tǒng)本身的條件制約，生態(tài)危機才會頻繁地發(fā)生在資本主義社會，以此激勵人們?nèi)シ此甲约旱南M方式和價值觀，早日從異化勞動和異化消費中解放出來，走生態(tài)社會主義道路。對于為什么資本主義會發(fā)生生態(tài)危機和如何來解決這一狀況，形成了本?阿格爾的資本主義生態(tài)危機理論。

（一）資本主義制度的本性

本?阿格爾對生態(tài)學(xué)下的生態(tài)危機理論的構(gòu)建主要就是通過建設(shè)他的資本主義生態(tài)危機思想來實現(xiàn)的。對于資本主義的生態(tài)危機產(chǎn)生的原因，他主要是從兩個方面來分析的。首先是資本主義制度自身的本性，在資本主義制度下，人們需求的滿足主要就是通過生產(chǎn)者源源不斷地提供商品來實現(xiàn)的。在利潤的驅(qū)使下，擴大生產(chǎn)和刺激消費，使得人們對商品的需求越發(fā)強烈。資本不斷地擴大生產(chǎn)規(guī)模，借助科學(xué)技術(shù)的進步積累巨大財富，通過廣告和大眾傳媒對人們施加影響，改變他們消費主義的價值觀和生活方式，以此間接控制人們的消費需求和消費選擇，最終還是為資本追求利潤的向度而服務(wù)。在此生產(chǎn)方式和消費導(dǎo)向下，必然會造成人與自然關(guān)系的緊張，出現(xiàn)太多的生態(tài)問題。

（二）需要、消費和商品的關(guān)系

造成資本主義生態(tài)危機的一個原因，在本?阿格爾看來，是需要、消費和商品三者之間的關(guān)系。資本主義社會中，對于商品的瘋狂追求所導(dǎo)致的自身空虛的滿足，沒有真正的從勞動中獲取最原真的幸福，產(chǎn)生了資本主義社會特有的一種觀點――勞動-閑暇二元論，即勞動和閑暇之間的悖論，勞動過程是無法給人們帶來幸福的，只有在閑暇時間消費才能收獲自由和幸福。資本主義生產(chǎn)，正如馬克思所說的，存在著勞動異化的現(xiàn)象，原本人只有在勞動中才能感受到的存在感和幸福，已經(jīng)無法實現(xiàn)，在生產(chǎn)過程中得到的只有壓榨和剝削。在這種異化勞動的背景下，人們只能把幸福和自由寄托在閑暇時間的商品消費上，而這種消費并不是人們的真正需求，而是被資本主義社會的廣告所支配的，只是逃避異化勞動產(chǎn)生的一種異化消費。本?阿格爾認(rèn)為異化消費是指“為補償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象”。人們把異化消費當(dāng)做獲取幸福的唯一源泉，同時也對勞動I域產(chǎn)生了不滿和反抗。本?阿格爾認(rèn)為這樣的異化勞動和異化消費不僅對生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞，對在異化勞動中的人們也是有害的，這也就是不同于生產(chǎn)領(lǐng)域中危機的另一種危機――消費領(lǐng)域的危機。

人們對商品的需要和消費會不斷地助長資本主義的生產(chǎn)，這樣的生產(chǎn)會直接對有限的生態(tài)系統(tǒng)造成損害，以此而言，需要、消費和商品三者之間的關(guān)系就可以演化成需要、消費和生態(tài)三者之間的關(guān)系。生態(tài)和消費之間的矛盾主要來源于異化消費，資本在社會中宣傳消費主義的價值觀念，控制人們整體的消費方向，把對幸福的需求轉(zhuǎn)移到對商品的消費上，為資本追求利潤而服務(wù)。異化消費的實現(xiàn)是依賴于大規(guī)模的技術(shù)應(yīng)用和不斷擴張的資本主義生產(chǎn)規(guī)模，加上生態(tài)系統(tǒng)本身的限制，勢必造成生產(chǎn)和生態(tài)的矛盾，使得生態(tài)形勢更加嚴(yán)峻。需要和消費的矛盾是因為在異化消費下的需要不是人的真正需要，只不過是被廣告所支配和操縱下的假需要而已，因而決定了在這樣的需要基礎(chǔ)上的消費是沒有意義的，只會助長資本的生產(chǎn)和生態(tài)的威脅。

在資本主義制度趨利和異化消費下，使得資本主義出現(xiàn)了許多的生態(tài)問題，造成嚴(yán)重的生態(tài)危機。在經(jīng)濟不斷發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境也在遭遇極大的挑戰(zhàn)，本?阿格爾認(rèn)為只有走生態(tài)社會主義的道路才能挽救生態(tài)環(huán)境的頹勢，在那之前，我們還需要設(shè)定好前提，才能更好地落實和實現(xiàn)生態(tài)社會主義。

二、解決資本主義生態(tài)危機的前提條件

在真正的社會變革之前，本?阿格爾強調(diào)了一個前提準(zhǔn)備工作，要求人們在重新思考需要和商品關(guān)系的前提下，限制廣告所引導(dǎo)的異化消費，重新闡述和思索真正的勞動觀和幸福觀，認(rèn)識到人的滿足能從生產(chǎn)活動中獲得而不是資本下的消費活動，為實現(xiàn)社會變革奠定前提條件。

本?阿格爾認(rèn)為社會變革的準(zhǔn)備工作需要從三個階段來展開，第一是有限的生態(tài)系統(tǒng)與資本無限擴張之間是矛盾的，必須縮減那些為人們消費所提供的商品的生產(chǎn)規(guī)模，這是最重要的。從源頭來制止，會更有效果，只要生產(chǎn)減少了，才能降低人們對于從消費方面來滿足幸福需求的行動，一步步地引導(dǎo)人們只有從生產(chǎn)過程中才能真正地實現(xiàn)幸福。第二階段是針對生態(tài)系統(tǒng)的自身的制約條件和諸多限制，人們必須有意識地減少自己的需求，并思考滿足需求的其他方式，最終改變那種因為資本主義下廣告對人們造成的影響下的虛假需求和消費。在資本主義的生產(chǎn)背景下，人們已經(jīng)越來越失去自我，變成生產(chǎn)的機械工具而已，原本是人類本性的勞動也變成了對工人的壓榨，需要人們理性思考，認(rèn)識自身的異化，明確幸福和自由的真正來源。第一個階段是從生產(chǎn)方面來說的，第二個階段是從人們的需求方面來強調(diào)的。只有生產(chǎn)和需求都減少了，即供與求都少了，消費過程才無法實現(xiàn)。除了這兩個階段之外，我們還需要從觀念的層面上來加以干預(yù)，本?阿格爾認(rèn)為第三個階段是轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M觀念，把勞動――閑暇二元論的消費觀念轉(zhuǎn)變成為理性的消費觀，讓人們意識到被廣告刺激下的異化消費是不正確的，這只是彌補在異化勞動下所缺失的幸福和存在感。只要堅持在勞動中收獲成就和幸福才是人最本真的意義。本?阿格爾強調(diào)人們的消費價值觀和幸福觀的轉(zhuǎn)變對資本主義的社會變革有著重要的意義。闡述完社會變革的前提條件之后，本?阿格爾對于資本主義社會如何過渡到生態(tài)社會主義，提出了他的幾點建議。

三、從資本主義社會到生態(tài)社會主義社會

資本主義生態(tài)危機的產(chǎn)生主要有兩個方面的原因，在本?阿格爾看來，一個是資本主義制度的本性，不顧及生態(tài)成本的加速生產(chǎn)和資本積累，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的一步步惡化。還有一個原因是在資本家對工人的剝削下，產(chǎn)生了在異化生產(chǎn)之外的異化消費，這一消費需求的產(chǎn)生，加速了生產(chǎn)的速度，從而引起生態(tài)的進一步惡化。就在這兩點下，本?阿格爾和其他的生態(tài)學(xué)者一樣，認(rèn)為資本主義制度下，是不可能真正地解決生態(tài)問題的，必須走社會主義的道路，生態(tài)問題才有可能逐漸地得到改善，建設(shè)美好家園。就在這一前提下，本?阿格爾提出了幾條建議，幫助從資本主義社會過渡到生態(tài)社會主義社會。

（一）分散化

在資本主義不斷的技術(shù)運用和技術(shù)升級的背景下，產(chǎn)生了官僚化的生產(chǎn)組織方式和集權(quán)式的權(quán)力關(guān)系，以此建立龐大的工業(yè)體系，加速追逐利潤和異化消費，生態(tài)危機得到了進一步強化。就在這樣的背景下，本?阿格爾提出了他的分散化戰(zhàn)略，他認(rèn)為分散化是應(yīng)對規(guī)模生產(chǎn)的絕好措施，它強調(diào)小規(guī)模技術(shù)的應(yīng)用，通過把工業(yè)生產(chǎn)分散化，來緩解人和自然之間的緊張關(guān)系。分散化可以使得生產(chǎn)規(guī)?？s小，降低統(tǒng)治和壟斷程度，避免大規(guī)模生產(chǎn)和商品的剩余積累。緩解大規(guī)模生產(chǎn)對自然界所施加的巨大壓力，從而緩解生態(tài)危機的演化。

（二）非官僚化

對官僚化的生產(chǎn)和集權(quán)式的權(quán)力關(guān)系，本?阿格爾提出分散化之后，還提出了一個非官僚化。他指出是為反對資本主義生產(chǎn)過程中集權(quán)的官僚管理體制而提出來的，采取工人民主的管理方式，讓工人參與到生產(chǎn)的決策和管理過程中來，真正成為勞動過程的主人，真正參與到生產(chǎn)過程中，深刻體會勞動所帶來的快樂，擺脫異化勞動和閑暇二元論思想，進一步擺脫異化消費。本?阿格爾強調(diào)這種單純的小規(guī)模的技術(shù)生產(chǎn)是不可能實現(xiàn)一場激進的社會變革的，分散化和非官僚化二者必須結(jié)合起來，幫助工人們從資本主義的生產(chǎn)方式中解放出來，才能實現(xiàn)異化勞動和異化消費的解放，緩解生態(tài)危機的狀況，實現(xiàn)人與自然的和諧相處和發(fā)展。

（三）“穩(wěn)態(tài)”經(jīng)濟模式

本?阿格爾認(rèn)為分散化和非官僚化是實現(xiàn)生態(tài)社會主義的兩個重要的前提，但是僅僅有這兩個是不完整的，我們還必須堅持生態(tài)社會主義的經(jīng)濟模式，改變之前的資本主義的經(jīng)濟模式，實施“穩(wěn)健”經(jīng)濟模式。資本主義的經(jīng)濟模式就是一切為了利潤，不斷擴大生產(chǎn)，而毫不顧忌在這發(fā)展背后所付出的生態(tài)代價。實現(xiàn)“穩(wěn)健”的經(jīng)濟模式是生態(tài)學(xué)的共同主張，這一主張主要是基于資本主義和生態(tài)系統(tǒng)之間不可調(diào)和的矛盾，同時也基于生態(tài)制約下對人的需要和需求的合理性滿足評價的結(jié)果。

（四）和美國民粹主義文化的結(jié)合

對于如何使資本主義的生態(tài)危機同激進階級主義結(jié)合起來，形成一場生態(tài)社會主義運用，并最終實現(xiàn)生態(tài)社會主義呢？本?阿格爾提出了只有走和美國民粹主義文化結(jié)合的道路，才有可能實現(xiàn)生態(tài)社會主義運動。美國民粹主義是反對高度集權(quán)的政府和企業(yè)的高度分工與集中統(tǒng)治下的管理方式的一種思潮，這一點正好堅持工人民主管理和生產(chǎn)的方式不謀而合，因而強調(diào)和民粹主義的結(jié)合，單單宣揚有可能會引起反對之聲，和民粹主義的結(jié)合，便于更好地宣傳和美國民眾的接受和認(rèn)可。沒有這兩者思想的綜合，美國的工人階級是不會接受馬克思和社會主義的，而且單純的民粹主義也是無法實現(xiàn)激進的變革，只有把二者結(jié)合起來，才能解決上述的問題，方便社會變革的運作。本?阿格爾認(rèn)為生態(tài)的分散化和非官僚化是對資本主義官僚化的批判，會把民粹主義美國實行高壓統(tǒng)治的政府和企業(yè)之間根本的不信任引導(dǎo)到社會主義方向上，加速社會變革。

本?阿格爾的資本主義生態(tài)危機理論是他的生B學(xué)思想中的重要理論。他主要關(guān)注的就是生態(tài)制約下資本宣傳的異化消費現(xiàn)象，并以此所造成的資本主義生態(tài)危機。通過剖析來解決這一危機，關(guān)注處于資本主義社會中的異化勞動和異化消費中的個人的解放問題，這種解放確認(rèn)為可以改變資本主義的生產(chǎn)方式，消除在資本主義生產(chǎn)和消費過程中的異化問題，最終實現(xiàn)從資本主義社會過渡到生態(tài)社會主義社會中。

參考文獻：

第2篇：消費主義產(chǎn)生的原因范文

第二作者：富妤媛，浙江師范大學(xué)，法政學(xué)院，社會工作101

第三作者：周荃，浙江師范大學(xué)，法政學(xué)院，社會工作101

一、導(dǎo)言

我們國家三十年的歷程中，我國社會發(fā)展迅速，一些新的觀念和行為沖擊著原有的習(xí)慣、行為、意識形態(tài)。在商品經(jīng)濟發(fā)展的浪潮中，我國傳統(tǒng)的消費觀念受到了沖擊，產(chǎn)生了許多新的特點和變化。西方消費主義作為其中一種價值取向和日常實踐開始在我國傳播和發(fā)展，隨之而來的是消費主義傾向在我國擴散和傳播。以往的研究大多沒有將消費主義和消費主義傾向進行很好的區(qū)分，本次研究，對消費主義傾向進行了界定，以此來突出我國作為發(fā)展中國家不同于西方發(fā)達國家的消費特征。生活在社會中的個人，無可避免的要受到這種意識形態(tài)、價值觀念、生活方式的影響。本次調(diào)查研究，我們選取大學(xué)生作為我們的研究對象，翻閱了相關(guān)論文和文獻，提出了四個假設(shè)，利用問卷調(diào)查，研究大學(xué)生的消費主義傾向情況。

二、 假設(shè)

研究假設(shè)之一：大學(xué)生的消費主義傾向沒有明顯的性別差異。

從調(diào)查得知，男大學(xué)生和女大學(xué)生在總體賦分方面差異性不明顯，差異較大（差異分值在0.3分以上的題目）的題目有“我經(jīng)常逛街但是不買東西，或者經(jīng)常在網(wǎng)上瀏覽商品，但是只收藏不買”、“人生應(yīng)該先追求物質(zhì)享受，然后再去追求精神生活”、“我經(jīng)常在買東西的時候很喜歡，但買完之后對該商品又沒有多大興趣了”、“購物能帶給人快樂和幸?！惫灿嬎念}。在這四個題目中，女性大學(xué)生的均值較之男大學(xué)生而言更低，表明在這幾個問題上，女性大學(xué)生具有更高的消費主義傾向。

研究假設(shè)之二：獨生子女的消費主義傾向更明顯。

從調(diào)查得知，獨生子女在絕大多數(shù)問題中賦分較低，差距較為明顯（每道題目的對比差異在0.3以上）表現(xiàn)出他們具有更高的消費主義傾向。僅僅在“有的父母以著名的品牌的名字給他們的孩子命名，比如“阿瑪尼”、“范思哲”等”這道題目中，獨生子女表現(xiàn)出更高的消費主義傾向。

這道問題的差異，究其原因，是題目設(shè)計上的缺陷。在設(shè)計題目的過程中，我們小組沒有很好的考慮這一道題目。對于命名這一特殊情景，體現(xiàn)出的是獨生子女和非獨生子女在對于自身“自我形象構(gòu)建”方面的側(cè)重不同，獨生子女體比起非獨生子女更加注重獨立構(gòu)建自己的自我形象，體現(xiàn)出較強的自我意識，而非獨生子女在長期的家庭生活中，因為有親生兄弟姐妹的關(guān)系，自我成長的過程中，較少出現(xiàn)這種排斥外部的“獨立構(gòu)建”意識。簡而言之，這道題目上面出現(xiàn)偏差的原因并不是對比雙方在消費主義傾向上的差異（即不是對于用商品名稱對孩子進行命名的行為的態(tài)度差異），而是雙方本身對于“命名”這一行為本身的傾向偏差，導(dǎo)致了最終的單道題目呈現(xiàn)出和其他題目不同的結(jié)果。

三、分析與結(jié)論

首先，馬斯洛的需求層次論提到，需求可以分為五個層次，分別是：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現(xiàn)的需求，這種基本的需求具有普遍性。

需求是消費的一個重要的動力，人內(nèi)部的不平衡產(chǎn)生需要，需要成為動力，指導(dǎo)人進行社會活動，而消費作為一種社會活動，深深受到需要的影響。需要分為真實的需要和虛假的需要，馬爾庫塞就指出，當(dāng)代的消費主義，其實質(zhì)是通過一套資本主義的運作體系，來從外界創(chuàng)造許多“虛假的需要”，誘使消費者去購買商品。

在當(dāng)代中國，基本實現(xiàn)小康社會的基本情況下，大多數(shù)大學(xué)生已經(jīng)滿足了生理上的需求和安全上的需求，所以大學(xué)生現(xiàn)在所追求的是情感和歸屬的需求以及尊重的需求。

大學(xué)生的消費情況也正好體現(xiàn)了這一點，出去必要的生存性的消費需求，大學(xué)生也開始追求滿足其尊重的需求的消費。尤其是受廣告以及他人的影響，消費者往往會認(rèn)為通過相對貴重奢侈的消費，能夠贏得他人的尊重；而僅僅是滿足溫飽的、低廉的消費則是被人鄙視的象征。

同樣，這種影響是針對每一個大學(xué)生的，并沒有因為性別的不同而有所區(qū)別。

從“我經(jīng)常逛街但是不買東西，或者經(jīng)常在網(wǎng)上瀏覽商品，但是只收藏不買”、“人生應(yīng)該先追求物質(zhì)享受，然后再去追求精神生活”、“我經(jīng)常在買東西的時候很喜歡，但買完之后對該商品又沒有多大興趣了”、“購物能帶給人快樂和幸?！蔽覀兡芸吹?，女生的消費主義傾向在這幾道題目上，呈現(xiàn)出比男生要高的現(xiàn)象。這符合了我們研究的維度中，“過度追求即時滿足消費”和“對物的過度占有”這兩條，即女性表現(xiàn)出更多的沖動滿足型消費和占有的欲望。

女性體現(xiàn)出更多的占有欲望，是因為她們自身的自我認(rèn)同構(gòu)成側(cè)重不同于男生而形成的，社會角色的形成，具有多方面的構(gòu)成要素，是個人和社會共同構(gòu)建起來的。個人通過行為去構(gòu)建符合心目中自己形象的角色，社會通過規(guī)范、文化和價值觀念等又影響著個人社會角色的構(gòu)建，將社會角色構(gòu)限定在一個范圍框架內(nèi)。

消費作為一種行為，本身就是構(gòu)建自我形象的一個手段，以購買的商品作為自己角色的延伸，以商品作為自身角色含義的擴充。能夠在外表上豐富個人的商品，最典型的就屬于衣物，這就解釋了為什么女性較之男性更加喜歡逛街，更容易陷入“只看不買”的“占有想象”。

中國因計劃生育政策，催生出了一大批的獨生子女。由于家中只有一個孩子，獨生子女家庭相對于雙生甚至多生的家庭而言，具有更加的特殊性。

首先，是應(yīng)為孩子的唯一性。孩子是家中唯一一個孩子，受到包括奶奶、爺爺、外公、外婆以及父母的全部疼愛?？梢哉f是集萬千寵愛于一身，更容易養(yǎng)成以自己為中心，滿足自己需求而忽略其他的性格。

從外部條件來說，獨生子女相比較非獨，能夠占有家庭更多的資源，受到的關(guān)照和注視也比非獨要多少許多。獨生子女在消費動機上和非獨生子女不同。在這里，我們參考了姚立/黃甲寅/程為民的《城鎮(zhèn)獨生子女與非獨生子女消費心理比較研究》i的觀點：獨生子女與非獨生子女的消費內(nèi)驅(qū)力差異較大，獨生子女更多表現(xiàn)出“體現(xiàn)自我的動機?！钡嵌季哂凶非笊唐返膶嶋H使用價值為主要目標(biāo)的購買動機，即傳統(tǒng)的求實動機。但是同時，也發(fā)現(xiàn)在另一些方面，雙方差異不明顯。

在外部環(huán)境的刺激之下，如廣告和他人的消費導(dǎo)向，獨生子女形成的消費主義傾向就更為明顯。上文中，我們也提出這么一個現(xiàn)象，獨生子女對于自身的角色構(gòu)建，更加體現(xiàn)出“自己”的特點而非是家人，這就作證了為什么朋輩群體為何更多的作為他們的參照群體，而非首屬群體。獨生子女的消費主義傾向性更強，其對品牌的意識概念以及對奢侈消費、過度消費、攀比消費的接受度更加高，也是朋輩群體內(nèi)部相比較帶來的結(jié)果。

現(xiàn)實中對于獨生子女消費的相關(guān)研究還有很多，本文不再一一闡述觀點，只希望通過這次研究調(diào)查，能給予我們一些對大學(xué)生消費和消費主義傾向的啟發(fā)和思考。（作者單位：浙江師范大學(xué)）

參考文獻：

[1] 《青年研究》2 0 0 0 年第1 期《城鎮(zhèn)獨生子女與非獨生子女消費心理比較研究》姚立、黃甲寅、程為民

第3篇：消費主義產(chǎn)生的原因范文

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生消費主義不良消費消費教育

一、消費主義：一個游蕩在大學(xué)校園的幽靈

消費主義是20世紀(jì)初產(chǎn)生于美國的一種社會文化現(xiàn)象，表現(xiàn)為現(xiàn)實生活層面上的大眾高消費，它常常是由商業(yè)集團,以及附屬于他們的大眾傳媒通過廣告或其他各種文化藝術(shù)形式推銷給大眾，并把所有人不分等級、國家、貧富等都卷入其中。隨著我國改革開放的深入和國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，消費主義作為一種文化和價值取向已逐步進入我國人民的生活中，并不斷地拓展其影響的廣度和深度。當(dāng)前，我國高等教育從傳統(tǒng)的精英教育轉(zhuǎn)向了大眾教育，大學(xué)生已成為一個空前龐大的群體，他們在自我認(rèn)同上已經(jīng)從精英轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊?。大學(xué)生是一個有著一定文化資本的特殊群體，他們有很強的接受能力，但在生理和心理上還很不成熟，抵制能力很弱，加上他們急于獲得社會的認(rèn)可和支持，易于被大眾消費形式所吸引。所以，消費主義悄無聲息地進入了大學(xué)生的生活，像一個游蕩在大學(xué)校園的幽靈，彌漫在大學(xué)中的每一個角落。

在消費主義影響下，大學(xué)生表現(xiàn)出許多不良消費傾向，主要有:①消費的低俗傾向。如今的大學(xué)校園已不是高高在上的象牙塔，消費主義沖擊著大學(xué)生的人生觀、價值觀和消費觀。消費主義用物質(zhì)消費作為衡量人的惟一價值標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為自我價值只表現(xiàn)于自我的消費與享受之中，否定了人的精神向度的價值。許多大學(xué)生重物質(zhì)消費，輕精神消費；重娛樂型消費，輕發(fā)展型消費。他們視勤儉為寒酸，視浪費為慷慨，視奢侈為高雅，成為喪失精神家園、迷失自己理想信念和人生目的的“物化人”。②消費的超前傾向。大學(xué)生處于成長的青年時期，自我需求強烈而多樣，他們站在時代的前沿，追求新異，惟恐落后于潮流。消費主義緊緊抓住大學(xué)生的這一心理特征，不斷地侵蝕著大學(xué)生的消費觀。不少大學(xué)生希望以消費上的新潮、前衛(wèi)、時尚來展示自己的青春活力，對名牌、高檔產(chǎn)品的消費不惜金錢，無節(jié)制地消耗著父母的“血汗”，有的不惜用貸款來滿足自己的消費需求。③消費的攀比傾向。大學(xué)生作為一個獨特的群體，他們的消費心理往往是相互影響，相互攀比。他們消費時由于自身的群體化特征，往往采取與大多數(shù)人一致的消費行為。許多大學(xué)生受消費主義影響，常常不顧自己的家庭條件，為滿足虛榮心，跟隨潮流，購買高檔商品，追求個性化，超前消費，不僅造成經(jīng)濟上的浪費，還往往誘發(fā)道德不良行為，甚至發(fā)生違法行為。

二、消費教育：高等教育不該遺忘的角落

消費教育是指以提高消費者素質(zhì)為宗旨，有目的、有計劃地向消費者系統(tǒng)傳授消費知識、消費經(jīng)驗、消費技能等內(nèi)容，并對其消費觀念和消費行為產(chǎn)生影響的教育活動。通過消費教育使消費者認(rèn)識和糾正自身消費意識與行為的不足，并接受和確立科學(xué)、合理的消費觀念和消費方式。

然而，消費主義在大學(xué)校園滋生蔓延，肆虐發(fā)展，許多高校和大學(xué)生都沒看到問題的嚴(yán)重性。當(dāng)今，消費個人私事論在大學(xué)校園很有市場。許多大學(xué)生認(rèn)為錢在我的口袋里，不偷不搶，我想怎么消費就怎么消費，別人誰也管不著。甚至許多高校的領(lǐng)導(dǎo)和教師也不愿去干預(yù)、評價、引導(dǎo)學(xué)生的消費，認(rèn)為只要學(xué)生的消費水平和家庭收入是相當(dāng)?shù)?，就可以不去管它，認(rèn)為追求高檔消費是個性的選擇。所以，我國高校長期忽視消費教育，針對大學(xué)生的消費教育理論研究也嚴(yán)重滯后。時至今日，大學(xué)生消費教育仍然缺乏系統(tǒng)的、具有可操作性的教材，缺乏穩(wěn)定的教師隊伍。這也正是消費主義迅速占領(lǐng)大學(xué)校園，大學(xué)生追求低俗消費、超前消費和攀比消費的主要原因。大學(xué)生的消費觀念和消費方式與他們的人生觀、價值觀和健全人格的形成與完善密切相關(guān)，高校應(yīng)站在“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”的高度上對大學(xué)生的消費觀念和消費行為進行教育和引導(dǎo)，大學(xué)生的消費教育刻不容緩！

第4篇：消費主義產(chǎn)生的原因范文

消費主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的資本主義世界，以“品味”、“時尚”為符號標(biāo)識，伴隨著大眾消費而興起，并隨著全球化在世界范圍內(nèi)的凸顯與深入，悄然在全球傳播與擴散。在我國社會主義市場經(jīng)濟條件，及現(xiàn)代媒介與商品消費風(fēng)潮的推動下，消費主義思潮在中國獲得了蓬勃發(fā)展，并出現(xiàn)在大學(xué)校園之中，對大學(xué)生乃至大學(xué)教師都產(chǎn)生了一定影響。筆者對學(xué)校選修某通識教育選修課的學(xué)生進行了問卷調(diào)查，發(fā)放問卷240份，收回有效問卷236份，其中包括文史類專業(yè)學(xué)生57人，理工類專業(yè)學(xué)生93人，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生86人，并對48名教師進行了問卷調(diào)查。通過問卷調(diào)研，對所在高校師生的消費行為進行了統(tǒng)計與分析，從事實調(diào)研與數(shù)據(jù)角度，印證了消費主義思潮對高校師生的影響。

一、消費主義語境下高校師生的消費行為特征

鮑德里亞在《消費社會》一書中指出，消費主義是一種生活方式，消費的目的不是為了實際需要的滿足，而是在不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足[1]139。人們的消費目的不是為了“需要”消費，而是為了“消費”而消費。表現(xiàn)在價值觀念上對物質(zhì)享受和財富占有的重視，在行為實踐上對消費行為的毫無節(jié)制。消費主義在高校師生消費行為中主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，消費行為中突出消費的象征符號。人們所消費的是商品的“符號”，而不是商品和服務(wù)的使用價值，這是消費主義的基本特征之一。波德里亞認(rèn)為：“在消費社會里，商品被看重的已經(jīng)不再是使用價值，而是商品的符號價值。消費主義者所消費的，不是商品和服務(wù)的使用價值，而是它們的‘符號象征意義’。”[2]173-174對于問卷中“您購物時的心態(tài)大致如何”一題，參與問卷調(diào)查的學(xué)生與教師的問卷統(tǒng)計結(jié)果如表1所示。

表1 購物時心態(tài)調(diào)研統(tǒng)計

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從表1可以看出，大學(xué)生在購物時對于消費有無必要并沒有太多的考慮，73.3%的同學(xué)都是在喜歡就買，覺得合適就買的心態(tài)下進行消費行為。教師消費心態(tài)呈現(xiàn)了與學(xué)生不同的一面，62.5%的教師都在考慮必要性的前提下進行消費，但也有37.5%的教師存在與大學(xué)生相同的“喜歡就買”、“合適就買”的購物與消費心態(tài)。對于“購物前是否會進行大致規(guī)劃”一題，高達39.8%的學(xué)生、41.7%的教師表示“偶爾會”甚至“不會”規(guī)劃。由此可見，高校師生消費行為中以消費主義為特征的消費現(xiàn)象普遍存在。

第二，消費行為中凸顯物質(zhì)主義。消費主義將消費作為人生終極目的和信條，是對物質(zhì)無止境占有的文化意識形態(tài)，是一種物質(zhì)主義的欲望及欲望的制度化[2]173-174。在這種前提下，人們以消費證明自己的存在，以物質(zhì)的擁有作為證明個人價值的標(biāo)準(zhǔn)，消費至上，物質(zhì)至上。參與調(diào)查的學(xué)生中，每月用于物質(zhì)方面的消費（除伙食費）如表2所示。

表2 物質(zhì)消費統(tǒng)計

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在參與調(diào)研的學(xué)生中，100%學(xué)生在“您購買的價格超過1 000元的商品主要是”一題中選擇了電腦、手機，甚至有41名學(xué)生還選擇了服裝、手表、提包。參與調(diào)研的師生中有22.9%的學(xué)生、25%的教師表示，“贊成奢侈品消費，如果有機會也會嘗試”。由此可見，大學(xué)生消費行為中物質(zhì)消費占了主要地位，且已呈現(xiàn)“高額消費”、“奢侈品消費”等現(xiàn)象。

第三，消費行為中有互為影響因素。從問卷統(tǒng)計可以看出，高校教師與學(xué)生具有某些相似的消費觀念及消費行為。比如，對奢侈品消費的認(rèn)同，購物時的心態(tài)等。參與調(diào)研的學(xué)生中有48.7%表示“見到自己的老師購買或使用奢侈品”，且有50%的學(xué)生表示“會（或偶爾會）對老師的著裝、包飾等評頭論足”，說明學(xué)生對老師的消費行為持關(guān)注態(tài)度。有13.6%的同學(xué)表示“消費行為會受到同學(xué)的影響”，有4.2%的同學(xué)表示“消費行為會受到老師的影響”。參與調(diào)研的教師中有70.8%的教師表示“見到自己的學(xué)生購買或使用奢侈品”，也有青年教師表示，曾遇到過與學(xué)生“撞衫”的尷尬。有66.7%的教師認(rèn)為“老師的著裝、包飾等會（或者也許會）影響到學(xué)生”。

二、消費主義語境下高校師生的消費行為成因

第一，市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展。消費主義產(chǎn)生的一個重要根源是經(jīng)濟的飛速發(fā)展。消費主義在歐美等國家泛濫的主要原因就是第二次世界大戰(zhàn)后資本主義國家的經(jīng)濟迅速增長，社會財富大量增加，許多人誤認(rèn)為社會財富取之不盡，用之不竭，從而催生了主張任意占有和消耗財富的消費主義思潮[3]64。中國自改革開放以來，人民生活水平不斷提高，社會財富積累增長迅速，物質(zhì)資料變得極其豐富。吃飽穿暖已經(jīng)不是人民生活的目的，更多的人開始注重個性享受和奢侈消費。同時，在消費主義思潮影響下，人們更多地在用“物”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一個人是否成功，比如“他擁有多少財產(chǎn)，他創(chuàng)造多少財富”等。隨著高等教育大眾化的實現(xiàn)，高校教師的數(shù)量與規(guī)模也在逐漸擴大，“80后”青年教師在教師隊伍中占了很大比重。這些“80后”青年教師正是隨著中國改革開放成長起來的，其政治思想、文化認(rèn)同、價值觀等必然受到經(jīng)濟發(fā)展與社會生活的影響，呈現(xiàn)出“物質(zhì)消費逐漸高于精神消費的現(xiàn)象”[4]56。

第二，大眾傳播媒介及電子商務(wù)的興起。消費話語的生產(chǎn)和傳播是消費主義運作的兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大眾傳播媒介的興起與快速發(fā)展使得消費話語得到了最大效果的傳播。無處不在的廣告和商業(yè)電視充斥著人們的生活，讓人們在潛意識中接受廣告中的“生活意境”。某些品牌的廣告語在突出商品的品質(zhì)與品位的同時，彰顯了商品獨特的附加價值。一些具有鮮明個性特征的商業(yè)廣告語已成為大學(xué)生中的流行話語，其蘊含的價值理念深得他們的認(rèn)同。比如聚美優(yōu)品的“我是陳歐，我為自己代言”的主題廣告語。還有調(diào)查表明，時裝雜志和網(wǎng)絡(luò)媒介成了大學(xué)生們的“引航者”，44.7%的大學(xué)生認(rèn)為時尚廣告給他們的消費起了指導(dǎo)性作用[5]57?！兜?2次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2013年6月底中國網(wǎng)民數(shù)量已達5.91億，其中大學(xué)生（本、專科生）占20%左右。2012年中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的《2011年中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報告》顯示大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購物的比例達64.9%，分別高出總體網(wǎng)民平均水平27.1個百分點。電子商務(wù)的優(yōu)惠、便捷不僅推動了時尚變遷，而且通過秒殺、團購等多種促銷手段，刺激了人們的消費欲望。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高達39.8%的學(xué)生、41.7%的教師表示在購物前“偶爾會”甚至“不會”規(guī)劃。所以，消費的便捷在一定程度上造成了高校師生的沖動消費，超前消費甚至透支消費。在筆者的問卷調(diào)查中，有28%的學(xué)生表示“贊成消費透支行為，有機會也會嘗試”，有12.3%的學(xué)生表示“贊成月光族”，有12.5%的教師表示“贊成消費透支行為，有機會也會嘗試”，同時也有12.5%的教師表示“贊成月光族，自己便是”。

第三，消費教育的缺失。作為在校生，大學(xué)生接觸的人群主要包括家庭成員、同學(xué)、教師。從人際關(guān)系的角度，大學(xué)生的行為習(xí)慣也會受到以上人群的影響。但是，大多數(shù)的中國家庭對于孩子的消費教育沒有重視，家庭成員本身的消費觀及消費行為也存在一定誤區(qū)。在學(xué)校，有關(guān)大學(xué)生消費心理及行為的研究不足，無法形成與價值觀、人生觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的專題教育，也沒有較成體系的相關(guān)課程。高校教師隊伍由于年輕化及急速擴張等原因，教師的消費行為及消費觀存在的誤區(qū)也極有可能對學(xué)生造成不良影響。

三、消費主義語境下高校師生的消費行為引導(dǎo)與對策

第一，加強社會主義核心價值觀宣傳教育，重新認(rèn)識消費主義。黨的十報告中指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！备咝?yīng)該在價值觀念日益多元化的境遇下，根據(jù)青年教師及學(xué)生的成長規(guī)律和心理特點，開展多種多樣的價值觀教育活動，加強青年教師及學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同教育，通過創(chuàng)新方式方法，大力倡導(dǎo)科學(xué)的消費文化，培養(yǎng)師生“以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥”，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”的社會主義榮辱觀，最終將社會主義核心價值觀內(nèi)化為價值取向、外化為行為準(zhǔn)則，幫助高校師生重新認(rèn)識消費主義的侵害，樹立起科學(xué)、理性、公平、和諧的消費觀。

第二，充分發(fā)揮思想政治教育的根本性作用，建立完善的消費教育體系。消費主義引發(fā)的超前消費、奢侈消費、攀比消費等對大學(xué)生產(chǎn)生了巨大的負面影響，不利于大學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀。高校思想政治教育要發(fā)揮主陣地作用，在大學(xué)生消費觀教育中起到根本性作用。這里的思想政治教育不單指高校思想政治理論課，而是指高校教師、輔導(dǎo)員、課程等一切與學(xué)生思想政治教育相關(guān)的元素。高校教師擔(dān)負著“教書育人”的責(zé)任，在傳播知識的同時，還擔(dān)當(dāng)育人的角色。所以高校教師不論工作崗位與所授課程，均應(yīng)在培養(yǎng)大學(xué)生正確的消費觀方面樹立起責(zé)任意識，在課堂教學(xué)、實踐教學(xué)中不斷滲透消費觀教育。同時，要在課程內(nèi)容中加強勤儉節(jié)約等中國傳統(tǒng)美德教育，聯(lián)系社會熱點問題與實際，剖析消費主義的本質(zhì)及危害，引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制消費主義不良行為。

聯(lián)合國第59屆大會指出：“消費教育應(yīng)在適當(dāng)情形下成為教育制度基本課程的組成部分，最好成為現(xiàn)有科目的一部分?！盵3]71筆者所在學(xué)校開設(shè)了消費心理學(xué)通識教育選修課，但缺點是覆蓋范圍小，課時少，形不成系統(tǒng)的課程。所以完善的消費教育體系需要教學(xué)條件的提高，充足的圖書資料配備，完善的規(guī)章制度保障、健全的課程體系及高素質(zhì)的教師隊伍來實現(xiàn)。另外，從人際關(guān)系的角度，大學(xué)生的主要接觸人群還包括家庭成員，所以家庭消費教育也應(yīng)該是消費教育體系中不可或缺的一部分。

第5篇：消費主義產(chǎn)生的原因范文

【關(guān)鍵詞】消費主義 抵制 適度消費觀

【中圖分類號】F014.5 【文獻標(biāo)識碼】A

消費主義思潮興起于20世紀(jì)30年代，是在以美國為首的西方資本主義國家廣泛流行的價值觀念和生活方式。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快以及改革開放的深化，消費主義思潮傳入我國，在社會上的影響日益擴大，不斷沖擊著我國居民的消費觀念和消費方式，產(chǎn)生了諸多不良影響。對于這一社會思潮，必須結(jié)合中國獨特的社會環(huán)境，對其進行具體解讀，廓清中國語境下消費主義思潮的種種問題。

2016年中國消費主義思潮的主要表現(xiàn)

消費主義自20世紀(jì)80年代傳入我國直至今天，已經(jīng)滲透到了人們的日常生活領(lǐng)域的方方面面，通過人們具體的消費行為表現(xiàn)出來。因此，我們可以透過紛繁復(fù)雜的消費現(xiàn)象，對今年消費主義思潮的主要表現(xiàn)進行總結(jié)。

過度性消費進一步加劇。當(dāng)前消費主義造成的過度消費表現(xiàn)在數(shù)量和價格兩個方面。生產(chǎn)商為了獲取更多的利潤，千方百計地向人們推銷商品。頻繁的優(yōu)惠促銷，絢麗的廣告畫面，生產(chǎn)商與大眾傳媒合謀創(chuàng)造出了各種“虛假需要”，導(dǎo)致人們的消費欲望極速膨脹，開始毫無顧忌地占有、消費商品。近年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使中國電子商務(wù)市場一路高歌猛進，11月11日變成購物節(jié)，“剁手”“買買買”等流行語形象地反映出了廣大消費者的瘋狂狀態(tài)。2016年“雙11”交易額再創(chuàng)歷史新高，而在這些消費中，哪些真實，哪些虛假，可能連消費者自身都不能徹底分清，他們只是在為消費而消費。另一方面，信用卡透支消費、分期付款的流行使量入為出、謹(jǐn)慎節(jié)制的傳統(tǒng)消費觀被“寅吃卯糧”的超前消費觀所取代，無限的消費欲望在這一觀念面前備受考驗，越來越多的人漸漸脫離自己的實際收入水平和償還能力盲目消費，只顧眼前享受，最終淪為“卡奴”。

符號性消費的深化。消費主義本身就有非常典型的符號化特征，符號性消費使人們?yōu)榱松唐返姆栂笳鲀r值而非使用價值去消費。商品生產(chǎn)者為了在日益激烈的市場競爭獲取更多的利潤，在商品共有符號價值的基礎(chǔ)上又人為地賦予其獨特的象征意義，通過鋪天蓋地的廣告宣傳將其傳遞給廣大消費者。人們購買不同的商品就是希望通過對商品的占有將它的符號價值轉(zhuǎn)移到自己消費者主體身上。更確切地說，人們想通過這些外物的占有和消耗來彰顯自己的與眾不同，產(chǎn)品的品牌甚至價格都可用來顯示自身的社會地位。商品符號價值的專有化程度加深以及產(chǎn)品更新?lián)Q代的加速，使人們可能會同時擁有多個同類產(chǎn)品，隨意拋棄或更新仍具有使用價值的產(chǎn)品，造成了對各種資源和能源的浪費。

奢侈性消費重新崛起。目前，奢侈性消費集中體現(xiàn)在少數(shù)富裕階層購買、消費各類奢侈品的行為之中。這其中不僅有傳統(tǒng)富裕作用對奢侈性消費的習(xí)以為常，將其視作高端生活的標(biāo)志、成功的象征；更有新生富裕階層在奢侈品消費上的強勁勢頭，他們擁有巨大的財富，為了彰顯自己的社會地位，最直接的方式就是購買奢侈品。然而，富裕階層一些炫富性的消費行為卻影響到了部分沒有足夠經(jīng)濟能力的普通消費者，在奢侈品廣告、電商購物以及分期付款的勸誘下，他們深陷奢侈性消費的虛幻夢境不能自拔。當(dāng)前中國總體的經(jīng)濟發(fā)展水平和個人的實際消費能力，決定了現(xiàn)階段的中國并不能承受這種近乎瘋狂的奢侈性消費，其背后“未富先奢”的消費理念與行為已經(jīng)嚴(yán)重影響了人們的消費觀念和消費方式。

消費中的拜金現(xiàn)象日益凸顯。在商品經(jīng)濟條件下，消費主義將消費享樂作為人生的最高目的，就越發(fā)離不開金錢的支撐，導(dǎo)致當(dāng)前消費主義與拜金主義相互糾纏。一方面，為了獲取消費資本，人們需要通過各種各樣的方式拼命賺錢，在賺錢――消費――再賺錢――再消費的無限循環(huán)過程中，人們漸漸體會到了金錢的巨大魔力，“只有你想不到、沒有你買不到”。金錢的力量之大使人們由消費享樂演變成對金錢的癡迷追求后，又發(fā)展為對金錢本身的頂禮膜拜，不是人支配錢而是錢支配人，人在淪為消費的奴隸后再次淪為金錢的奴隸。另一方面，在符號消費、奢侈性消M等消費主義的具體表現(xiàn)中，皆滲透著濃重的拜金主義因素，它們背后反映的是人將商品消費與身份地位相關(guān)聯(lián)的扭曲金錢觀，價格越高，耗費的金錢數(shù)量越多，人也就越高貴。金錢成為商品的衡量標(biāo)準(zhǔn)，最終成為人本身的衡量標(biāo)準(zhǔn)，消費主義的泛濫使人們在種種畸形消費中產(chǎn)生了“一切向錢看”的拜金主義價值觀。隨著消費主義思潮的愈演愈烈，消費中的拜金現(xiàn)象也會愈加深重。因此，對消費主義的抵制必然也要求堅決反對拜金主義。

消費的兩極分化依舊存在。在消費主義的影響下，中國的確創(chuàng)造出了一個又一個令世人驚嘆的消費，出現(xiàn)了過度消費、符號消費、超前消費等現(xiàn)象。然而，對于正處于社會轉(zhuǎn)型時期的中國來說，地區(qū)間、行業(yè)間仍存在多方面的差距，這直接影響了人們的消費能力及消費意愿。對于經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)和收入水平較高的階層來說，消費主義的表現(xiàn)比較明顯，但對于經(jīng)濟比較落后的地區(qū)和收入水平較低的群體而言，勤儉節(jié)約仍是主要的消費理念和生活方式。瘋狂消費僅是消費主義在中國表現(xiàn)的一面，另一面則是仍然掙扎在基本生存線上的貧困人群，二者的鮮明對比構(gòu)成了消費主義思潮在我國的獨特表現(xiàn)。雖然消費主義在當(dāng)下中國還沒有為人們普遍接受，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，收入水平的不斷提高，消費主義勢必會影響到越來越多的人群，對此必須保持警惕。

消費主義思潮蔓延滋長的根源

當(dāng)前中國社會消費主義思潮的蔓延滋長是多重原因綜合作用的結(jié)果，其中既有歷史的也有現(xiàn)實的，既有外在的也有內(nèi)在的，既有制度的也有文化的。全球化以及中國的改革開放使消費主義有機會傳入我國，商品市場繁榮乃至過剩，為消費主義的生長提供了物質(zhì)條件。這些都是消費主義得以在國內(nèi)社會產(chǎn)生發(fā)展的原因?，F(xiàn)階段，還需結(jié)合當(dāng)前中國社會的現(xiàn)實進一步挖掘消費主義蔓延滋長的根源，才能為抵御消費主義的不良影響提供更具針對性的對策。

當(dāng)前中國消費主義的蔓延首先是由于消費政策的調(diào)整。改革開放后，國家的消費政策逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢m當(dāng)消費，直到20世紀(jì)90年代中后期開始推行擴大內(nèi)需刺激消費的政策，消費在經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用不斷提升。2008年金融危機之后，政府開始把擴大內(nèi)需、刺激消費置于拉動中國經(jīng)濟增長的戰(zhàn)略性地位，實行各種優(yōu)惠政策鼓勵居民消費?，F(xiàn)如今，黨和政府越來越重視消費在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式中的重要作用，大力提倡拉動內(nèi)需，擴大消費。事實證明，這一戰(zhàn)略性的調(diào)整的確為我國經(jīng)濟帶來了生機，然而在這一過程中卻出現(xiàn)了消費主義這個副產(chǎn)品。市場的繁榮使人們在琳瑯滿目的商品中忘記了消費的初衷，一些商家為了獲取利潤，打著“促進消費、愛國救市”的旗號推出各種打折促銷活動，聯(lián)合大眾傳媒極力鼓動誘惑消費者，導(dǎo)致中國消費領(lǐng)域出現(xiàn)了一些過度消費、奢侈消費等非正?，F(xiàn)象。

大眾傳媒在消費主義的蔓延過程中起到了助推作用。大眾傳媒憑借先進的傳播技術(shù)和密集的傳播網(wǎng)絡(luò)，成為社會的輿論中心，人們無時無刻不在接受大眾傳媒的影響。在市場經(jīng)濟條件下，大眾傳媒越來越受到利益原則的支配，最終成為了消費主義的傳播工具。最直觀的形式就是廣告，抓人眼球的廣告語，閃耀的明星代言，吸引著人們將更多的時間和精力放在消費上?，F(xiàn)代的廣告不僅介紹商品的實際功效，更將商品與人的地位、價值以及幸福美好的生活聯(lián)系在一起，賦予商品獨特的符號意義，對消費者更具煽動性。

近幾年，大眾傳媒開始用更加隱蔽但更為有效的方式――廣告植入，制造了接連不斷、五花八門的消費熱點，人們的生活更加徹底地被物質(zhì)和消費所包圍。影視劇、綜藝節(jié)目中主人公的衣著打扮、場景的裝修擺設(shè)等各種細節(jié)都可以被用來向人們推銷產(chǎn)品，即所謂的“某某同款”。硬性的廣告宣傳和軟性的廣告植入使人們的生活徹底被物質(zhì)和消費所包圍，無限的消費欲望被激起，人們陷入了消費的環(huán)境中無法自拔，生活的全部意義都變成了消費。

消費主義之所以能夠在當(dāng)下社會愈演愈烈，最終還是要從民眾本身消費心理及行為的變化中找原因。也就是說，當(dāng)前中國民眾的消費欲望得到了極大的釋放，變得敢于消費、樂于消費。如今，改革開放的深化和市場經(jīng)濟的發(fā)展使社會的物質(zhì)財富極大涌流，人們的收入水平提高，個人在消M中掌握了絕對的主動權(quán)，只要有錢，就可以滿足自己的消費欲望，大街上各類購物場所林立，網(wǎng)購更是為眾多的消費者大開方便之門，人們終于可以盡情消費，在消費中享受期盼已久的幸福生活，為消費主義的滋生提供了可趁之機。較為嚴(yán)重的是，轉(zhuǎn)型時期社會上少數(shù)富裕階層的消費行為容易成為普通大眾向往、艷羨的對象，加上傳統(tǒng)中國人“愛面子”心理的作祟，使得普通消費者脫離實際經(jīng)濟能力去追求流行時尚，模仿富人的消費方式，開始一輪又一輪的盲目消費、攀比消費，消費標(biāo)準(zhǔn)節(jié)節(jié)攀升，在物質(zhì)和精神方面都造成了嚴(yán)重的負擔(dān)。

堅決抵制消費主義，建立適度消費觀

消費就其原本的意義來講，是為了滿足人們的各種需要。我國正在由生產(chǎn)型社會向消費型社會轉(zhuǎn)變，消費必然會在個人的日常生活、在社會的經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)一定的位置。吃飯穿衣、購物旅游、社會交往等都是正常的消費行為，不能完全以傳統(tǒng)的消費觀念和方式否定人們對良好的物質(zhì)生活的追求。但是，當(dāng)消費的目的演變?yōu)闈M足無限的欲望，生活的全部意義都只在于消費，人成為了消費的奴隸時，消費就已經(jīng)背離了它的本質(zhì)，成為一種消費主義。消費主義與合理消費之間有著本質(zhì)的區(qū)別，消費主義的泛濫只會使人沉溺于物質(zhì)享受，精神世界愈發(fā)空虛，遠大理想和崇高目標(biāo)統(tǒng)統(tǒng)被拋之腦后，消費成為人生的最高目的。

大量的消費背后是大量的生產(chǎn)，這意味著對自然資源和能源的巨大消耗，不僅如此，產(chǎn)品更新?lián)Q代的加速、快速消費模式的流行還產(chǎn)生了大量的垃圾，甚至由于消費過多導(dǎo)致商品的外包裝處理都成為一個棘手的問題，消費主義的泛濫對我們賴以生存的自然資源和環(huán)境造成了巨大的壓力。

此外，自古以來人們有一種“不患寡而患不均”的心態(tài)，當(dāng)前消費領(lǐng)域的兩極分化意味著少數(shù)富裕階層占有了過多的社會資源，容易使普通民眾形成強烈的失落感、不平衡感，甚至生發(fā)出一種“仇富”心理、敵對情緒，這些都成為維護社會和諧穩(wěn)定的阻礙因素。因此，我們鼓勵、提倡合理消費，但堅決抵制消費主義。

消費主義作為資本邏輯的必然結(jié)果，在資本主義社會中具有合理性和合法性，是西方發(fā)達資本主義國家占主導(dǎo)地位的價值觀念和生活方式。但是，消費主義在我國的蔓延則包含著一定的制度性、政策性的因素，不同地區(qū)及階層人民消費水平的差異也說明消費主義在我國并未完全成為大眾化的生活方式和消費觀念。兩者的區(qū)別為我國抵制消費主義提供了可能。一方面，我們?nèi)孕枥^續(xù)加快構(gòu)建消費主導(dǎo)型的經(jīng)濟發(fā)展模式，提供人們的消費能力，擴大人們的消費需求，同時要努力提高社會公平正義，優(yōu)化人們的消費結(jié)構(gòu)。另一方面，必須構(gòu)建契合社會主義核心價值觀的消費文化，引導(dǎo)人們樹立適度消費觀。適度消費以滿足人們基本的生存需要為尺度，并且認(rèn)同人們隨著經(jīng)濟的發(fā)展和收入的增加而提升自己的消費水平，但明確反對盲目追求商品的符號意義，反對為滿足無限膨脹的欲望而過度消費。建立適度消費觀需要大眾傳媒充分發(fā)揮在消費輿論中的正面作用，加強對公眾的消費心理及消費行為的引導(dǎo)，營造協(xié)調(diào)、綠色、健康的消費氛圍。

適度消費觀的樹立最終還是要落實到個人的消費行為之中。如今人們在消費上擁有多大的自由，就肩負著多大的責(zé)任。消費者要根據(jù)自己的實際需要和經(jīng)濟承受能力去選擇商品和服務(wù)，這是消費行為的前提和基礎(chǔ)。同時，消費者還要考慮到注重人與自然的和諧共生，個人與他人的相對均衡以及人與自身的平衡發(fā)展，使消費與生態(tài)環(huán)境和自然資源的承受能力相協(xié)調(diào)，與社會的發(fā)展水平相協(xié)調(diào)，與人們的物質(zhì)精神文化需求相協(xié)調(diào)，發(fā)揮消費對實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的積極作用。

（作者為中國人民大學(xué)學(xué)院教授、博導(dǎo)；中國人民大學(xué)學(xué)院碩士研究生吳穹對此文亦有貢獻）

【參考文獻】

第6篇：消費主義產(chǎn)生的原因范文

關(guān)鍵詞: 三本獨立院校大學(xué)生 消費觀 德育

德育就是道德教育,是教育者按照一定社會或階級的要求,有目的、有計劃、科學(xué)地對受教育者實施系統(tǒng)的影響,把一定的社會思想和道德原則轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。德育是塑造人類靈魂的工程,也是我國教育事業(yè)最主要的目標(biāo)之一。因為德育決定著學(xué)校要培養(yǎng)和塑造什么樣的人才、為誰培養(yǎng)人才的根本問題,是關(guān)系到國家生死存亡的大事。而大學(xué)生的消費是一種行為,是消費主體出于延續(xù)和發(fā)展自身的目的,有意識地消耗物質(zhì)資料和非物質(zhì)資料的能動行為。消費行為總是影響著一定階級或時代的道德風(fēng)尚,它不僅意味著怎樣花錢,而且和人的世界觀、人生觀、價值觀緊密相連,引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的消費觀,對于我們進一步開展和實施德育教育肯定具有積極推進作用。

由于三本獨立院校的大學(xué)生有其鮮明特點,學(xué)生的組成結(jié)構(gòu)既不同于普通高校的本科生,又區(qū)別于高職院校的?？粕?因此其心理特點、學(xué)習(xí)能力、行為特點、思想狀況、價值取向及其人生追求等均有其顯著的特征,引導(dǎo)其樹立正確的消費觀在實施德育的過程中尤其重要。

1.目前廣大學(xué)生的消費觀中存在的問題

(1)缺乏消費理性,自主能力有待培養(yǎng)。

廣大學(xué)生是沒有經(jīng)濟來源的,經(jīng)濟獨立性差,消費沒有基礎(chǔ),經(jīng)濟的非獨立性決定了大學(xué)生自主消費經(jīng)驗少,不能理性地對當(dāng)前社會的消費價值與成本進行衡量。大學(xué)生沒有形成完整的、穩(wěn)定而成熟的消費觀念,自主能力不強,多數(shù)消費都是受媒體廣告宣傳誘導(dǎo)或是受身邊同學(xué)影響而產(chǎn)生的隨機消費,沖動消費。拿電腦產(chǎn)品來說,目前,在有電腦的大學(xué)生中,一部分有使用學(xué)習(xí)的需要,且家庭經(jīng)濟條件允許;另一部分不是很需要,但是在家庭經(jīng)濟條件負擔(dān)不起的情況下“趨前”消費;還有一部分是既無使用學(xué)習(xí)的需要又無家庭經(jīng)濟條件負擔(dān)的“奢侈”消費,在調(diào)查中我們了解到,一些同學(xué)為了擁有一臺自己的電腦或者換上一臺目前市場上最流行的電腦,情愿節(jié)衣縮食,甚至犧牲自己的其他必要開支;有些男同學(xué)為了一雙名牌運動鞋,有些女同學(xué)為了一套名牌化妝品或者一件名牌衣服,不惜向別人借錢甚至偷錢以滿足自己的欲望等,這些都反映出一些學(xué)生不懂得量入而出,而虛榮心的驅(qū)使又極易形成無休止的攀比心理。這些都是會引發(fā)學(xué)生在思想道德方面更多其它的問題和隱患的。

(2)過于追逐時尚和名牌,存在攀比心理。

大學(xué)生思想活躍,對新事物有強烈的求知欲,喜歡追求新潮,并敢于創(chuàng)新,在消費問題上相信自己的真實體驗,如果使用某種品牌產(chǎn)品產(chǎn)生好的體驗,就會堅持使用,從而逐步形成固定偏好,最終形成使用習(xí)慣,保持對此產(chǎn)品良好的忠誠度。比如洗漱用品,感性認(rèn)識上的氣味清香,質(zhì)量好,效果明顯,都會促使他們繼續(xù)使用下去。因而追逐時尚,不僅是各種不同類型社會成員的消費特征,而且同樣符合青少年的心理需求。

(3)盲目地消費借以展示自我。

與成年成熟的消費者不同,大學(xué)生一般沒有從眾的心理特征,這一特征與廣大學(xué)生的追新求奇、自我表現(xiàn)的心理特征有關(guān)。這一年齡段的學(xué)生,雖然心智、生理已經(jīng)成熟,心理上要求獨立,但在生活、經(jīng)濟上卻仍然有很大的依賴性,必須依靠家庭的資助才能良好地生活下去,并能在自由支配金錢的情況下,隨心所欲地進行消費,追求、展示自我。

(4)廣大學(xué)生中消費差距拉大,極易出現(xiàn)兩極分化。

我們曾經(jīng)搞過一次關(guān)于大學(xué)生的消費調(diào)查,其結(jié)果有近15%的同學(xué)在350元以下在比較困難的生活線上堅持學(xué)業(yè);有近45%的同學(xué)在450元―650元之間,這屬于學(xué)生在校正常的消費水平;有近25%的同學(xué)在650元―850元之間,這是屬于中上等水平的學(xué)生;然而有近15%的同學(xué)在850元―1350元之間,這就屬于消費比較高的學(xué)生?？梢?大學(xué)生的消費差距增大,兩極分化也比較分明,對于一個班級、一個寢室的同學(xué)們來講,這是肯定會有矛盾和問題的,不同的消費觀導(dǎo)致不同的學(xué)習(xí)、生活習(xí)性及生活習(xí)慣,引發(fā)不必要的小矛盾和小摩擦,這對于我們在日常的學(xué)生管理和思想政治教育中及實施德育的過程中都是不利的。

2.廣大學(xué)生不正確消費行為產(chǎn)生的歷史背景

(1)社會發(fā)展的原因。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,為當(dāng)代的大學(xué)生消費心理和行為偏頗的產(chǎn)生提供了可能。隨著我國經(jīng)濟的飛躍發(fā)展,人民的生活水平得到了較大的改善,人們的生活方式、觀念也發(fā)生了巨大的變化,社會的富裕和生活的提高大大刺激了大學(xué)生對提高生活素質(zhì)的期望及消費愿望,使大學(xué)生把更多的注意力投向如何消費上。

(2)家庭教育的原因。

現(xiàn)在的大學(xué)生大部分都是獨生子女,父母的從小到大的溺愛為其提供了現(xiàn)實的物質(zhì)基礎(chǔ),有些家長即使自家的經(jīng)濟收入不高,甚至比較困難,卻也要想辦法甚至借債寄錢給自己的子女,滿足子女的消費需求,以免自己的小孩在同學(xué)面前丟臉。他們錯誤地認(rèn)為:滿足了孩子的需要就給孩子創(chuàng)造一個安心學(xué)習(xí)的環(huán)境。事實上,學(xué)生不知道掙錢的辛苦,沒有養(yǎng)成理財?shù)倪^程和經(jīng)驗,養(yǎng)成了花錢大手大腳的習(xí)慣,為他們的不良消費習(xí)慣打下了基礎(chǔ)。

(3)大學(xué)生自身的原因。

大學(xué)生正處在身體、心理發(fā)育的高峰時期和世界觀、價值觀、人生觀的形成關(guān)鍵時期,自身還有許多不成熟不完善的地方,不能很好地駕馭自己、把握自己。加之又遠離父母家庭,經(jīng)不起不正確的消費觀的誘惑,盲目從眾、互相攀比的心理比較普遍?，F(xiàn)在的社會中大學(xué)生消費熱點頻頻出現(xiàn),與大學(xué)生的“趨同效應(yīng)”有很大的關(guān)系,這種“趨同效應(yīng)”很容易促使廣大學(xué)生消費的升溫。

(4)高校自身的原因。

隨著高等教育事業(yè)的發(fā)展,高校辦學(xué)的規(guī)模已經(jīng)逐漸擴大,招生人數(shù)大幅度增大,而高校在管理、后勤保障、校園文化建設(shè)等方面卻又跟不上。雖然現(xiàn)在提倡高校后勤社會化,但相比而言,物質(zhì)生活條件較差,這也是誘使大學(xué)生消費熱的不可忽視的原因。

3.正確引導(dǎo)和培養(yǎng)廣大學(xué)生科學(xué)理性的消費觀,對于更好地實施德育的必要性

正確引導(dǎo)和培養(yǎng)廣大學(xué)生科學(xué)理性的消費觀是促進廣大學(xué)生全面發(fā)展的需要。單一從表面上看,消費只是一種個人行為,但從更深意義上講,一個人的消費行為是其人生觀、價值觀的反映。只有有正確的人生觀、價值觀才能有正確的消費觀,有正確消費觀指導(dǎo)下的正確、合理消費,才能提高大學(xué)生的消費質(zhì)量。通過高質(zhì)量的消費,大學(xué)生的各種合理需要(包括滿足基本生活、學(xué)習(xí)的物質(zhì)需要和不斷發(fā)展的精神需要)就能得到滿足,從而促進大學(xué)生的全面發(fā)展,我們對于學(xué)生的德育的實施才能上到一個新層次、新水平。正確引導(dǎo)大學(xué)生的消費觀,可以從以下三個方面著手。

(1)加強大學(xué)生思想政治教育。

大學(xué)生正處在思想價值觀念形成的關(guān)鍵時期,正確的思想教育引導(dǎo)有極為重要的作用。首先要加強人生觀、價值觀教育。消費觀和人生觀、價值觀密切相關(guān),有什么樣的人生觀就有什么樣的消費觀,也就會有什么樣的幸福觀、生死觀、榮辱觀、苦樂觀。高校要把人生觀和價值觀的教育放在首位,讓大學(xué)生分清什么是正常消費,自覺抵制享樂主義、拜金主義、個人主義的不良傾向,引導(dǎo)他們懂得,對幸福的追求應(yīng)立足于現(xiàn)狀,通過自己的努力奮斗去獲得。其次要進行艱苦奮斗精神的教育,幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的消費道德習(xí)慣,自覺遵守消費道德規(guī)范,樹立合理、適度、健康、量入為出的消費觀。

(2)加強廣大學(xué)生正確的消費觀念,倡導(dǎo)責(zé)任意識。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)包括:對自己負責(zé)、對家庭負責(zé)、對社會負責(zé),具有獨立的意識與理智消費的觀念。每一個學(xué)生都要樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、科學(xué)的消費意識。在個人消費時不忘中國的光榮傳統(tǒng),科學(xué)而理性地安排,要使個人的消費標(biāo)準(zhǔn)與各自的家庭經(jīng)濟情況相適應(yīng)。當(dāng)然,在社會主義市場經(jīng)濟條件下,從不斷推動社會經(jīng)濟發(fā)展和繁榮市場這個角度看,需要鼓勵人們積極、合理消費。但如果不考慮個人及家庭的經(jīng)濟狀況和支付能力,盲目追求奢侈的消費模式就是十分有害和危險的。思政教育工作者要及時客觀地分析當(dāng)前社會上的消費現(xiàn)象,引導(dǎo)廣大的學(xué)生形成積極而有準(zhǔn)備的心態(tài),做一個清醒、明智、理性的消費者。

(3)使廣大學(xué)生樹立正確的財商觀念,與生活學(xué)習(xí)緊密結(jié)合。

何謂財商?指的是一個人在財務(wù)方面的智力,即對錢財?shù)睦硇哉J(rèn)識與運用。財商是和智商、情商并列的現(xiàn)代社會中每個人所不可缺少的素質(zhì)。財商主要包括兩方面的內(nèi)容:其一,正確認(rèn)識金錢及金錢規(guī)律的能力;其二,正確運用金錢及金錢規(guī)律的能力。我們應(yīng)該圍繞這兩方面,在進行實施德育課的教學(xué)活動中設(shè)計生動活潑的教學(xué)形式以達到在廣大學(xué)生中實施德育教育的目的。現(xiàn)今的大學(xué)生在激烈競爭的社會中要學(xué)會生存及自身得到長遠的發(fā)展,必須培養(yǎng)獨立意識,加強理財能力。

4.省略.

[2]王紹玉,馮佰俠:當(dāng)代大學(xué)生的價值取向[J].中國青年研究,2002,(5).

[3]樂鋒:理性與躁動――關(guān)于青年價值觀的思考[M].上海:學(xué)林出版社,2002.

第7篇：消費主義產(chǎn)生的原因范文

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生作為社會特殊的消費群體，其追求高品位生活而產(chǎn)生的新的消費觀念直接地影響世界觀的形成與發(fā)展。因此，關(guān)注大學(xué)生消費狀況，把握大學(xué)生生活消費的心理特征和行為導(dǎo)向，確立和提高大學(xué)生新的消費意識是當(dāng)代大學(xué)生共同關(guān)注的問題。

一、 大學(xué)生消費的現(xiàn)狀與特征

（一）消費現(xiàn)狀

大學(xué)生的基本消費來源單一，73.8%來自于父母供給，剩余的少部分同學(xué)通過勤工助學(xué)及獎學(xué)金賺取額外的生活費用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，基本月花費在500元以下的及500-1000元的大約占8.3%及39.3%，這部分同學(xué)生活費剛好滿足需求， 1000-1500元則占大多數(shù)比重為44%。在滿足基本生活前提下略有剩余，1500元以上的占8.4%，生活費綽綽有余。其中，對于大學(xué)生而言，飲食是最重要的生活開支，差不多47.66%的同學(xué)飲食支出占生活費的1/2，39.3%的同學(xué)為1/3 。與此同時，現(xiàn)階段大學(xué)生中手機的普及率達100%，有59%的學(xué)生，每月的通訊費用在500—200元之間。平均每月用于娛樂方面的支出，在100-200元之間的占80%以上。

（二）消費特征分析

據(jù)大量資料統(tǒng)計分析，大學(xué)生消費生活大致可歸為四個方面：生存性消費、發(fā)展性消費、人際交往性消費和休閑娛樂性消費。

由上述大學(xué)生的消費現(xiàn)狀，可見其消費特征主要有以下幾個方面：

（1）享受生活

在當(dāng)代大學(xué)生中享受生活儼然已成為其全新的消費觀念，并日益成為主流方式。許多學(xué)生認(rèn)為，在當(dāng)下由于金融危機對我國經(jīng)濟所造成的影響還未消退，因此，大學(xué)生發(fā)展消費文化既能擴大內(nèi)需，為拉動經(jīng)濟增長作貢獻，同時積極響應(yīng)政府號召。

（2）追逐前衛(wèi)和新潮

新一代大學(xué)生的消費已基本超越了溫飽的水平。當(dāng)代大學(xué)生通過消費上的前衛(wèi)、時尚和新潮彰顯青春與活力，這種消費心理應(yīng)及時改正。

二、大學(xué)生消費存在的主要問題及原因分析

（一）主要問題

1、節(jié)約觀念淡薄

據(jù)中華全國學(xué)生聯(lián)合會及相關(guān)監(jiān)測機構(gòu)的調(diào)查報告顯示：大學(xué)生每一學(xué)期的人均消費高達4819元，若按學(xué)年計算，就意味著大學(xué)生的人均年消費額將超過了城鎮(zhèn)居民人均年收入8472元。同時，大學(xué)生中普遍缺乏節(jié)約的意識，浪費現(xiàn)象嚴(yán)重。

2、攀比現(xiàn)象突出

大學(xué)生學(xué)生思想活躍，對新事物有強烈的求知欲。喜歡追求新潮，并敢于創(chuàng)新，消費的趨附性強。大學(xué)生的消費心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個性以外， 對于時尚品牌、基本生活用品等消費內(nèi)容都具有群體從眾與攀比心理。

3、人際交往消費過度

在大學(xué)生日常生活中，側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)、社交類，如請客吃飯等，在此方面花費較大。

（二）原因分析

1、社會不良風(fēng)氣的影響

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，整個社會原有的勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)消費習(xí)慣已經(jīng)受到較大的沖擊，與此同時，享樂主義、拜金主義滋生蔓延。大學(xué)生的消費現(xiàn)象深受社會風(fēng)氣的影響，發(fā)生在學(xué)生消費中的問題更多地折射出社會大環(huán)境的問題。

2、學(xué)校教育中缺乏消費教育的內(nèi)容

“育人”是教育之本。許多大學(xué)教育只關(guān)注對學(xué)生知識、技能的培訓(xùn)，忽視了對學(xué)生品格的要求，對學(xué)生“消費觀”的教育遠不到位。由此可見，學(xué)校對大學(xué)生消費行為的教育效果很不明顯。

3、家長溺愛導(dǎo)致學(xué)生經(jīng)濟依賴

受中國傳統(tǒng)教育觀念的影響，中國家長普遍認(rèn)為，在子女尚不具備獨立的經(jīng)濟能力時，所有的消費理應(yīng)由父母承擔(dān)。這就使得子女對家庭經(jīng)濟產(chǎn)生無意識地依賴。

三、 大學(xué)生消費觀的正確引導(dǎo)

1、強化國情教育，營造健康的消費環(huán)境

提出“厲行勤儉節(jié)約 反對鋪張浪費”。在社會范圍內(nèi)，要力求使節(jié)約成為每個公民的一種健康文明的生活態(tài)度、生活方式和生活習(xí)慣，使“節(jié)約光榮，浪費可恥”重新回到人們的身邊，營造出濃厚的節(jié)約資源的社會消費氛圍，從而為大學(xué)生提供健康的消費環(huán)境。

2、學(xué)校重視開展優(yōu)良傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)學(xué)生健康消費

既要鼓勵正當(dāng)消費，又要提倡節(jié)儉。學(xué)校要重視學(xué)生全面的身心健康發(fā)展，應(yīng)該為大學(xué)生開設(shè)生活指導(dǎo)課和理財訓(xùn)練課。在教學(xué)中，使消費意識教育與理論教學(xué)相結(jié)合，變理論教學(xué)空洞無物的說教為理論 教學(xué)聯(lián)系實際。學(xué)校還可以組織一些帶有趣味性的理性的消費評比活動，以強化學(xué)生正確消費的心態(tài)，擴大正確消費在學(xué)生中的積極影響。從而使大學(xué)生樹立合理的消費觀念、財商觀念。財商主要包括兩方面的內(nèi)容：其一，正確認(rèn)識金錢及 金錢規(guī)律的能力；其二，正確運用金錢及金錢規(guī)律的能力。理財不是簡單的四則運算，也不是簡單的收支平衡，它需要長期的理性基奠。增強大學(xué)生獨立意識，培養(yǎng)和加強理財能力是現(xiàn)今的大學(xué)生在激烈競爭的社會中生存的必備因素。

3、開展勤工助學(xué)活動，培養(yǎng)獨立自主精神

勤工助學(xué)可以解決一部分學(xué)生的生活費用問題，同時培養(yǎng)大學(xué)生的工作經(jīng)驗，鍛煉大學(xué)生艱苦創(chuàng)業(yè)精神，提升自身的綜合素質(zhì)，對于大學(xué)生的健康成長具有重要意義。勤工儉學(xué)使大學(xué)生體會到金錢的來之不易，使其對自己的消費現(xiàn)狀進行反思。結(jié)合自己的實際情況對自身消費進行合理規(guī)劃，促進合理的消費觀念。

4、家長對子女形成必要的生活約束

家長應(yīng)限制子女不合理的消費要求，注重子女品德作風(fēng)的培養(yǎng)，有意識地訓(xùn)練子女的勤儉樸素的、吃苦耐勞的精神，幫助他們樹立正確的消費觀。家長需對孩子消費方面有所約束，使其能夠量體裁衣，懂得節(jié)儉。幫助孩子在大學(xué)階段樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和金錢觀，為將來步入社會打下堅實基礎(chǔ)。

加強大學(xué)生消費觀念，提倡節(jié)約理念，倡導(dǎo)責(zé)任意識。引導(dǎo)他們在考慮個人消費時不忘光榮傳統(tǒng)，科學(xué)規(guī)劃安排，是個人消費標(biāo)準(zhǔn)與家庭相適應(yīng)。當(dāng)然，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，需要鼓勵人們積極合理消費。如果不考慮個人經(jīng)濟狀況和支付能力，盲目追求奢侈的消費模式是十分有害的。因此，大學(xué)生們應(yīng)結(jié)合自身客觀理性的分析消費主義現(xiàn)象，使其引導(dǎo)自身形成積極的心態(tài)，作一個清醒的消費者。

考文獻：

[1]趙良 大學(xué)生消費 理財路上第一步[J] 21 世紀(jì) 2008 （4）

[2]丘鏵 大學(xué)生消費理財全透視[J] 大學(xué)時代 2006（8）

[3]王紹玉.馮佰使 當(dāng)代大學(xué)生的價值取向[期刊論文]-中國青年研究 2002（05）

[4]樂鋒 理性與躁動-關(guān)于青年價值觀的思考2002

第8篇：消費主義產(chǎn)生的原因范文

關(guān)鍵詞:金融危機；債務(wù)危機；資本主義；內(nèi)生性根源

中圖分類號：F830.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-3890（2012）08-0005-05

一、引言

如果從2006年春季“次債危機”在美國顯現(xiàn)端倪算起，金融危機距今已經(jīng)快七年了。七年來金融危機經(jīng)歷了顯現(xiàn)——集中爆發(fā)——持續(xù)影響等過程后，并沒有消除。反而，金融危機演化成了“債務(wù)危機”。如今，“債務(wù)危機”在一些國家，尤其是歐洲國家卻越演越烈。除了挪威、希臘等國家最早發(fā)生債務(wù)危機外，目前，西班牙、葡萄牙和意大利也卷入了歐債危機。債務(wù)危機似乎只有惡化的趨勢，而沒有好轉(zhuǎn)的征兆。面對殘酷的現(xiàn)實，不僅要追問此次金融危機為什么持續(xù)這么長的時間，影響面這么廣，深度這么深，同時能夠引發(fā)債務(wù)危機？這次深度的金融危機和歐債危機對我國建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體系有什么啟示？這是本文試圖回答的問題。

二、金融危機的內(nèi)生性根源

金融危機的原因，國內(nèi)外學(xué)者們從不同的視角進行了論述（白暴力、梁泳梅，2008；吳曉求，2008；劉迎秋，2009；Taylor，2008；Phillip Arestis、 Elias Karakitsos，2009）。雖然這些論述具有一定的道理，但是缺乏一定的系統(tǒng)性和全面性。為此，本文將從基本經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體制和微觀市場的運行和操作這三個層面來剖析此次金融危機發(fā)生的內(nèi)生性根源。

（一）基本經(jīng)濟制度的內(nèi)在矛盾

此次由美國次債危機引發(fā)的全球金融危機，其深層次的根源仍然是資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和資產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。經(jīng)濟學(xué)的基本理論認(rèn)為資本家對超額利潤的追求決定了資本家會不斷的擴張生產(chǎn)規(guī)模，另一方面由于工人僅僅獲得維持基本生活所需的工資，其有限的支付能力與資本家無限擴張的生產(chǎn)之間的矛盾就是資本主義經(jīng)濟危機發(fā)生的最根本原因。馬克思曾經(jīng)說過：“一切真正的危機的最根本原因，總不外乎群眾的貧困和他們有限的消費，資本主義產(chǎn)生卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會的絕對消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！?/p>

理論上來說資本主義生產(chǎn)“相對過?！辈攀琴Y本主義經(jīng)濟危機的根本原因。但是，當(dāng)代資本主義的生產(chǎn)的相對過剩的矛盾出現(xiàn)新的變化：

1.生產(chǎn)相對過剩的表現(xiàn)形式由“有效需求不足”轉(zhuǎn)向“有效需求過度”。資本主義生產(chǎn)的相對過剩是生產(chǎn)的無限制擴張和有限的支付能力之間的矛盾。當(dāng)代資本主義社會解決生產(chǎn)過剩的方法已經(jīng)不是過去那種簡單的“把牛奶倒掉”的浪費做法了，而是創(chuàng)新金融制度和金融工具來擴展全社會（包括政府、社會和私人）的支付能力。具體涉及到私人信用的擴張、政府債務(wù)規(guī)模的擴大和社會福利水平的提高等方面。首先，私人信用的過度擴張。具體來講就是私人信用工具的創(chuàng)新，即通過“按揭”等金融創(chuàng)新產(chǎn)品來鼓勵全社會的超前消費，幫助人們用未來的錢實現(xiàn)現(xiàn)在的夢想。在這樣的制度下，雖然可以擴張全社會的消費規(guī)模，部分解決生產(chǎn)過剩的問題，但是人們卻變成了一個個“負翁”。當(dāng)受到利率等外部因素沖擊時，沒有實際支付能力的“負翁”很容易發(fā)生支付困難，變成“倒下去的負翁”，即個人的破產(chǎn)。其次，政府信用的過度擴張。為了解決有效需求不足的問題，除了創(chuàng)新金融工具，釋放全社會的“未來需求”外，資本主義國家還通過大規(guī)模借債來擴大公共支出。一個典型的例子就是金融危機后，歐洲等一些國家采用借債的方式籌集資金來刺激本國經(jīng)濟，由于其國家債務(wù)負擔(dān)超過了未來的償付能力，結(jié)果誘發(fā)了債務(wù)危機。再次，社會福利水平的過度擴張。當(dāng)代資本主義國家，尤其是一些歐洲國家，為了緩和階級矛盾，不斷的提高全社會的福利水平。當(dāng)一個國家的福利制度被政治人物用來討好選民時，就會變成一項剛性的制度。在國家稅收增長幅度不大或下調(diào)的情況下，伴隨逐漸上升的福利支出的必然是政府的財政赤字。其實，過度福利化的代價是社會信用和政府信用的過度擴張。希臘等發(fā)生債務(wù)危機國家的情況充分說明了這一點?？傊?，為了解決生產(chǎn)過剩問題，資本主義社會在私人信用、國家信用和社會信用方面進行大規(guī)模的擴張，結(jié)果是“負翁”、“負國”和“負社會”的出現(xiàn)。當(dāng)受到外部沖擊時，尤其是全社會的支付鏈條中斷后，發(fā)生金融和債務(wù)危機也就是在所難免的了。

第9篇：消費主義產(chǎn)生的原因范文

【關(guān)鍵詞】消費行為模式；認(rèn)知反應(yīng)模型

一、網(wǎng)絡(luò)購買動機與行為理論分析

在消費者購買行為的產(chǎn)生過程中，動機占有特殊、重要的地位，他是引發(fā)消費者購買行為的直接原因和動力。（1）網(wǎng)絡(luò)消費行為的行為模式。1923年，Copeland將消費者的消費動機歸納為“理性”和“感性”兩種，并將消費者相應(yīng)的行為模式定義為“認(rèn)知—理性”行為模式和“享樂—感性”行為模式。首先，認(rèn)知—理性模式。Paul Peter和Tarpey等把購物視為分析、理性解決問題過程的消費者稱為“思考者”，該行為模式是目標(biāo)導(dǎo)向的、有計劃的、存在一定信息搜索成本的消費行為。其次，享樂—感性模式。Copeland等將消費者視為“感覺者”，他們重視消費的抽象感知，美感，象征性特征。此時，影響消費者選擇的絕不單單是功利主義，消費者同樣在乎產(chǎn)品的享樂性。功利主義模式認(rèn)為消費者的購物過程是一個理性的、線性的分析過程；而享樂主義模式則認(rèn)為該過程是一個自發(fā)的、情緒化的體驗過程。（2）消費者享樂主義/功利主義態(tài)度測量。1990年

Batra和Ahtola開發(fā)了測量消費者享樂主義/功利主義態(tài)度的語義區(qū)分量表。Batra認(rèn)為消費者態(tài)度具有二元性，消費者在購買商品或服務(wù)時，主要是基于情感方面的滿意和物品本身實用性兩方面考慮。

二、認(rèn)知反應(yīng)

認(rèn)知反應(yīng)是由廣告或其他勸說性信息產(chǎn)生的思想或觀念，主要影響消費者的態(tài)度和購買意向。因此，進行網(wǎng)上購買任務(wù)時，與購買導(dǎo)向相關(guān)反應(yīng)越多，網(wǎng)站的說服性就越有效，這將增強消費者的購買意向。（1）認(rèn)知反應(yīng)的主要模型。認(rèn)知反應(yīng)主要的模型有認(rèn)知反應(yīng)模型，精細加工可能性模型，啟發(fā)式系統(tǒng)模型。精細加工可能性模型由心理學(xué)家Petty and Cacioppo（1981）提出?；居^點是不同勸說方法的效果取決于信息接受者對信息作精細加工可能性的高低。當(dāng)用戶具備高度動機和主題相關(guān)思維能力時，勸說的中央路線（Central Route）特別有效；相反，當(dāng)用戶的動機和能力很低時，則邊緣路線（Peripheral Route）有效。（2）精細加工可能性模型。模型兩個重要情景變量：一是動機：信息接收者是否有信息處理的動機，影響動機的因素是信息與接收者的相關(guān)程度，即涉入程度。二是自我效能：信息接收者是否有處理信息的能力，影響信息接收者能力的因素，是接收者對信息的知識掌握情況。中央路線指消費者的態(tài)度會受到產(chǎn)品勸說性信息的影響。當(dāng)個人具有高度的動機和能力時，會更加關(guān)注產(chǎn)品相關(guān)的信息上，并仔細、深入的思考來評估與理解產(chǎn)品。該路線強調(diào)消費者都會以理性、客觀的方式處理說服性信息，對信息的內(nèi)容也會賦予較多的認(rèn)知努力；邊緣路徑則是指個人之動機與能力相對較弱時，產(chǎn)品信息的直接說服不太可能形成正面態(tài)度和購買意圖，因此態(tài)度主要由情境中的情感性線索決定。從上面的分析可看出，具有較高動機和能力的用戶將遵循中心路線來轉(zhuǎn)變態(tài)度，而具有較低動機和能力的用戶則遵循路線來轉(zhuǎn)變其態(tài)度。

三、消費動機對認(rèn)知反應(yīng)的調(diào)節(jié)作用

本文將被試者的動機作為自變量。以被試對相關(guān)事件的態(tài)度改變作為因變量。假設(shè)：用戶的功利性動機會導(dǎo)致認(rèn)知反應(yīng)的中央路線，用戶的娛樂性動機會導(dǎo)致認(rèn)知反應(yīng)的邊緣路線。通過訪談法對16個樣本進行調(diào)查。第一，運用Batra量表測度它們對同一網(wǎng)頁同一產(chǎn)品的購買動機，其中9個樣本持功利性動機，7個樣本持享樂性動機。第二，詢問它們認(rèn)知的努力程度，以及最后是否決定購買該產(chǎn)品。9個樣本經(jīng)過努力分析對產(chǎn)品產(chǎn)生了積極的態(tài)度，從而達成購買的意向。7個持享樂性的動機的樣本，都僅僅因為用戶的評價，和產(chǎn)品外觀的美觀而產(chǎn)生積極的太多而選擇購買。因此證明消費者的行為動機對認(rèn)知反應(yīng)有著調(diào)節(jié)作用，從而影響其購買行為。

參 考 文 獻

[1]Copeland M.T.Relation of consumers' buying habits to marketing

methods[J].Harvard Business Review.1923，1（2）：282～289

[2]Rajeev B，Olli T. Ahtola.Measuring the hedonic and utilitarian sources of consume：attitudes[J].Marketing Letters.1990，2（2）：159～170

[3]Richard E.Petty，Martin Heesacker，Jan N.Hughes.The Elaboration