生態(tài)學(xué)機制精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)學(xué)機制范文

高職教育經(jīng)濟(jì)學(xué)科環(huán)境生態(tài)學(xué)應(yīng)用

隨著教育事業(yè)進(jìn)程的不斷加深，高職教育也得到了快速發(fā)展。高職院校的學(xué)生作為高素質(zhì)、高技能的現(xiàn)代化社會建設(shè)人才，是促進(jìn)當(dāng)前社會前進(jìn)發(fā)展的重要動力來源。同時由于環(huán)境危機的加劇，節(jié)能環(huán)保理念的大力提倡，在高職教育尤其是高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，對于我國高職教育發(fā)展及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著極大的推進(jìn)作用。

1環(huán)境生態(tài)學(xué)概述

從學(xué)科體系方面來看，環(huán)境生態(tài)學(xué)是生態(tài)學(xué)中的一個分支，屬于一門新的綜合性學(xué)科。環(huán)境生態(tài)學(xué)的研究方向和內(nèi)容是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部機制在人為干擾下發(fā)生的變化規(guī)律以及給人類所帶來的影響，通過對生態(tài)系統(tǒng)受損情況進(jìn)行探索研究，提出恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的科學(xué)對策，從而對生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行重建和保護(hù)。環(huán)境生態(tài)學(xué)是一門基于環(huán)境危機日益加劇情況下應(yīng)運而生的解決環(huán)境問題的學(xué)科，對于保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面有著非常重要的意義。

2在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中融入環(huán)境生態(tài)學(xué)思想的重要意義

經(jīng)濟(jì)學(xué)科的研究內(nèi)容就是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究，從而實現(xiàn)利用有限資源持續(xù)開發(fā)人類需求產(chǎn)品并合理分配的目的。通過分析環(huán)境生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)兩門學(xué)科之間存在一定的相通性。以往，高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生，使其成為經(jīng)濟(jì)型的專業(yè)人才，然而隨著社會的發(fā)展，這種單一的教學(xué)培養(yǎng)人才模式已經(jīng)不再適用了，不利于人們的生存環(huán)境發(fā)展。這就要求高職院校必須改變其教學(xué)思想和模式，在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中融入環(huán)境生態(tài)學(xué)，培養(yǎng)出即身負(fù)專業(yè)經(jīng)濟(jì)知識又兼具生態(tài)思維的新型綜合人才。高職院校的教師在上課時不僅要傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)科知識還應(yīng)大力宣傳環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，這是當(dāng)前高職教師工作中的重要內(nèi)容，通過這樣的方式，促使高職院校畢業(yè)的廣大學(xué)生成為即身負(fù)專業(yè)經(jīng)濟(jì)知識又兼具生態(tài)思維的新型綜合人才。高職院校必須重視環(huán)境生態(tài)學(xué)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中融入環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，進(jìn)一步推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)向可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)邁進(jìn)。

3高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中環(huán)境生態(tài)思想應(yīng)用現(xiàn)狀

3.1教學(xué)環(huán)節(jié)中沒有應(yīng)用環(huán)境生態(tài)學(xué)思想

高職院校經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)環(huán)節(jié)內(nèi)容眾多，包括教師隊伍建設(shè)、教材建設(shè)、人才培養(yǎng)方案、實踐教學(xué)等方面。人才培養(yǎng)方案的主要目標(biāo)就是培養(yǎng)專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才。當(dāng)前我國高職院校經(jīng)濟(jì)學(xué)科的教材建設(shè)中，沒有融入環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，即便教材內(nèi)容中有著一定環(huán)境生態(tài)知識，但是在實際教學(xué)中兩種學(xué)科之間存在著矛盾，這就導(dǎo)致教材上存在一定的不足。建設(shè)教師隊伍時，不同的教師自身所具有的綜合素質(zhì)、專業(yè)技能各有不同，這就導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中即便融入環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，但是所獲取的效果也仍不理想，同時環(huán)境生態(tài)學(xué)科教學(xué)的教師又不具備專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識；受我國傳統(tǒng)教學(xué)思想和應(yīng)試教育影響，實踐教學(xué)并不受重視，當(dāng)前高職院校中很少開展經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)方面的實踐活動。

3.2“經(jīng)濟(jì)人倫理”影響大

現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)“受經(jīng)濟(jì)人倫理”影響極大。然而現(xiàn)代化社會發(fā)展極為迅猛，人們生活水平與質(zhì)量也在不斷提高，經(jīng)濟(jì)學(xué)科體現(xiàn)出的物質(zhì)利益，使得人們高度重視經(jīng)濟(jì)學(xué)科教育，但是卻忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)科人才培養(yǎng)方面的探究。目前高職院校經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)體系和相關(guān)教材都是從國內(nèi)外高等院校中借鑒而來，所以，受“經(jīng)濟(jì)人倫理”影響極大。

4環(huán)境生態(tài)學(xué)思想在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的應(yīng)用

4.1創(chuàng)新教育理念，改革教育機制

如何才能更好的培養(yǎng)出專業(yè)人才是當(dāng)前高職院校經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中迫切需要解決的問題。該問題嚴(yán)重影響著我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育理念以及教育機制。所以，必須將該問題明示出來，以便讓教育部門、教師及學(xué)生明確了解該問題，而后高職院校對教育作用進(jìn)行重新定位，創(chuàng)新教育理念，改革教育機制，明確教育發(fā)展目標(biāo)和方向，同時不斷完善相關(guān)制度，以此切實提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)社會發(fā)展。

4.2將環(huán)境生態(tài)學(xué)思想融入教學(xué)環(huán)節(jié)中

在確定人才培養(yǎng)方案時，借鑒國內(nèi)外生態(tài)學(xué)方面先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)模式，結(jié)合自身實際，融入環(huán)境生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，并且不斷加強專業(yè)建設(shè)。如何將環(huán)境生態(tài)學(xué)思想融入高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中，這是高職院校教育中的難點，這就需要教材建設(shè)人員不僅應(yīng)具備極高的專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，還對環(huán)境生態(tài)學(xué)思想有著充分認(rèn)識和了解，從而使得建設(shè)的教材中將經(jīng)濟(jì)學(xué)與環(huán)境生態(tài)學(xué)兩門學(xué)科有效結(jié)合，實現(xiàn)教材綠色化。綠色化的教材能夠有效提高教學(xué)效果。高職院校在建設(shè)師資隊伍時，要求教師不僅具備專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，還掌握了一定的環(huán)境生態(tài)學(xué)知識，并切實領(lǐng)悟到環(huán)境生態(tài)學(xué)思想。教師在教學(xué)過程中應(yīng)結(jié)合課堂實際情況選擇先進(jìn)的教學(xué)方法，這有助于加速環(huán)境生態(tài)學(xué)思想的融入。國家教育部門和高職院校必須重視實踐教學(xué)，積極組織和開展各種實踐活動，調(diào)動學(xué)生的積極性，真正發(fā)揮社團(tuán)的效用和價值，從而營造出綠色的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生感受到環(huán)境生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的優(yōu)勢，這對于培養(yǎng)全面的經(jīng)濟(jì)人才是非常重要的。

5結(jié)語

綜上所述，生態(tài)環(huán)境問題必須引起人類的深思，畢竟地球只有一個，一旦生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞也意味著人類是在自取滅亡。而高職院校作為社會輸出大量人才的場所，在其高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，實現(xiàn)了教學(xué)綠色化，推動了環(huán)境生態(tài)學(xué)思想的傳播，同時高校還應(yīng)創(chuàng)新教育理念，改革教育機制，開展豐富的環(huán)境生態(tài)學(xué)實踐活動。參考文獻(xiàn)：

[1]李文進(jìn).高職經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)中環(huán)境生態(tài)學(xué)思想的應(yīng)用[J].中小企業(yè)管理與科技（中旬刊），2015，03：216.

第2篇：生態(tài)學(xué)機制范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體i生態(tài)觀；自組織；實現(xiàn)機制

【中圖分類號】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【論文編號】1009―8097（2013）09―0086―05 【DOI】10.3969/j.issn.1009-8097.2013.09.017

一 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的一般理解

學(xué)習(xí)共同體已經(jīng)成為當(dāng)前有關(guān)教育與學(xué)習(xí)研究的重要方面，“有關(guān)學(xué)習(xí)共同體的觀念已經(jīng)是許多教育情境中的突出特征”，學(xué)習(xí)共同體的研究與實踐也成為了一種“國際化的運動?！弊鳛椤發(fā)earning”與“community”兩個獨立詞匯組合創(chuàng)生的新概念，Learning community有“學(xué)習(xí)型社區(qū)”、“學(xué)習(xí)組織”、“學(xué)習(xí)社群”、“學(xué)習(xí)聯(lián)合體”、“學(xué)習(xí)團(tuán)體”、“學(xué)習(xí)共同體”等中文譯法。在社會學(xué)意義上，“community”的基本形式最初建立在血緣、地緣和精神基礎(chǔ)上，隨著社會轉(zhuǎn)型、城市化與現(xiàn)代化發(fā)展、虛擬社會成長等因素的影響，建立在地理基礎(chǔ)上的“社區(qū)”內(nèi)涵已經(jīng)逐步瓦解，而社會心理與社會文化基礎(chǔ)上的“共同體”意義則變得日漸清晰。從社會文化建構(gòu)視角，普遍將“學(xué)習(xí)”理解為一種建立在科學(xué)、文化與歷史基礎(chǔ)上的社會化心理活動。從以上兩方面來看，社會文化與心理框架下的“學(xué)習(xí)共同體”意義已經(jīng)成為信息社會、知識社會條件下對Learning community的自然解釋。可將其概括為：在支持和參與共同知識領(lǐng)域?qū)W習(xí)的情境中，經(jīng)由意義協(xié)商和身份認(rèn)同而形成與發(fā)展，以理解、分享和創(chuàng)新知識為目的的特殊社會結(jié)構(gòu)。

美國著名未來學(xué)家托夫勒在上個世紀(jì)預(yù)言：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有整個世界”。今天，預(yù)言幾乎已接近現(xiàn)實。將網(wǎng)絡(luò)與學(xué)習(xí)共同體聯(lián)系起來考查，既是研究以計算機多媒體和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為代表的數(shù)字時代全新學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)實需要，也是信息和知識社會條件下學(xué)習(xí)共同體研究的重要路徑。Moiler（1998）認(rèn)為學(xué)習(xí)共同體具有社會強化和信息交流兩種基本功能，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界作為線下現(xiàn)實環(huán)境的一面鏡子、一個影子，建基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的學(xué)習(xí)共同體在具備這兩種基本功能的同時，其社會強化與信息交流的強度、效率、表現(xiàn)形式、發(fā)生機制均發(fā)生了很大變化。在此情境下，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體（online Learning community）概念的提出與相應(yīng)的研究便成為了一種必然的路徑。早在2000年，萬明鋼教授即提出建立網(wǎng)絡(luò)條件下學(xué)習(xí)共同體的問題，并探討了其相對傳統(tǒng)條件下學(xué)習(xí)共同體的優(yōu)勢。近年來，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體也成為信息化社會背景下學(xué)習(xí)研究的一個關(guān)鍵詞，學(xué)界圍繞網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、要素等方面的內(nèi)容進(jìn)行了廣泛探討。

Moiler（1998）還提出了異步遠(yuǎn)程教育中學(xué)習(xí)共同體的學(xué)術(shù)性支持（academic support）、認(rèn)知性支持（intellectual support）和人際性支持（interpersonal support）三個構(gòu)成側(cè)面的觀點，本文借鑒此觀點，對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的基本內(nèi)涵亦做如下三方面的解釋：

從學(xué)術(shù)性支持側(cè)面看，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體是多元化網(wǎng)際助學(xué)者的集合體。所謂助學(xué)者（facilitators）意指一種多身份的存在，他不僅是教師、學(xué)科專家或經(jīng)過訓(xùn)練的輔導(dǎo)者，還應(yīng)該是包括學(xué)生在內(nèi)的所有學(xué)習(xí)活動參與者，所有人都應(yīng)當(dāng)成為共同體學(xué)術(shù)性對話的主體之一。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的活動主體因其虛擬空間、虛擬身份的存在使得這種學(xué)術(shù)性支持者與被支持者間的界限漸趨模糊，所有學(xué)習(xí)活動個體以一種網(wǎng)際助學(xué)者的面貌出現(xiàn)，在問題與任務(wù)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)活動中教學(xué)相長，實現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)授受教學(xué)模式的“學(xué)術(shù)化”學(xué)習(xí)活動。

在認(rèn)知性支持側(cè)面，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體是硬件、軟件與潛件三方有效整合的系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體中的認(rèn)知活動體現(xiàn)了其物理、社會、文化等不同層面的支持，既有硬件層面的支持，也有軟件層面的參與，更重要的是包括思想、方法與策略在內(nèi)的“潛件”因素在作用，此三方面有效整合于網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)、多媒體支持、學(xué)習(xí)平臺、學(xué)習(xí)設(shè)計與學(xué)習(xí)管理等所有方面，統(tǒng)一在一個開放的、共享的、多樣化的資源集合體內(nèi)，才能形成一個可持續(xù)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體。

在人際性支持側(cè)面，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體應(yīng)是學(xué)習(xí)者之間全方位支持與協(xié)作的統(tǒng)一體。相對于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境為學(xué)習(xí)者提供的社會互因其虛擬性、隨意性與復(fù)雜性更值得研究與關(guān)注。學(xué)習(xí)者的持續(xù)參與動力來源于共同體運行規(guī)范、共同體成員互賴心理等方面，需要考慮網(wǎng)絡(luò)協(xié)作對學(xué)習(xí)困難及各種社會沖突的克服。同時，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體中人際性支持的深度功能還應(yīng)該擴(kuò)展到共同實踐、深度對話、互助行為、道德與觀點情境的建立等各個方面。學(xué)習(xí)者在其中體驗彼此的接納和支持，獲得學(xué)習(xí)與發(fā)展的動力，同時分享合作建構(gòu)的知識、理解協(xié)商的意義、參與協(xié)商的活動，從而不斷地豐富共同體的內(nèi)容。

歸結(jié)起來，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體可以理解為由硬件、軟件與潛件支持和參與的共同知識領(lǐng)域?qū)W習(xí)活動情境中，以理解、分享和創(chuàng)新知識為目的，多元的網(wǎng)際助學(xué)者之間通過平等對話、意義協(xié)商與身份認(rèn)同而形成與發(fā)展的一種新型學(xué)習(xí)組織系統(tǒng)。上述三方面的解釋也基本涵蓋了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體本身的社會結(jié)構(gòu)、組織基礎(chǔ)與持續(xù)動力三個基本問題。

由上述分析可見，無論是共同體、學(xué)習(xí)共同體還是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，對其內(nèi)涵的理解已普遍超越了原來主要從社會組織、社會團(tuán)體角度來進(jìn)行界定的框架，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體成為一種以人的要素（如學(xué)習(xí)者）為核心，還包括了物的要素（如網(wǎng)絡(luò)工具與知識資源）、規(guī)則的要素（如共同體建立及學(xué)習(xí)活動的規(guī)范、制度）等諸多要素，且要素之間構(gòu)成了多樣性復(fù)雜相互作用，能相互滋養(yǎng)的學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)。

二 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的自組織生態(tài)視角

將網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體視作一個學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)，需要從生態(tài)觀開始展開研究。

1 生態(tài)觀

生態(tài)（Eco）一詞源自古希臘語Oikos，意為家或家園。自1866年德國博物學(xué)家E?海克爾（Ernst Haeckel）提出生態(tài)學(xué)概念以來，隨著人類世界技術(shù)變革和人口膨脹等對自然界秩序的影響日漸擴(kuò)大，生態(tài)問題逐漸成為人類社會生存和發(fā)展的一個基本問題。而作為從生物生態(tài)學(xué)到教育學(xué)領(lǐng)域的一種理論移植，生態(tài)觀點為我們認(rèn)識教育系統(tǒng)及其學(xué)習(xí)子系統(tǒng)提供了一種新的視角，將教育系統(tǒng)、學(xué)習(xí)系統(tǒng)視為一個生態(tài)系統(tǒng)，考察系統(tǒng)內(nèi)的生態(tài)平衡問題也成為了新的研究方向。

生物生態(tài)學(xué)里的生態(tài)指的是生物的生活狀態(tài)，即生物與環(huán)境、生命個體與整體等生態(tài)系統(tǒng)中各要素間的一種相互作用關(guān)系。與此相對應(yīng)，教育學(xué)領(lǐng)域的生態(tài)就是教育主體（人）在教育系統(tǒng)內(nèi)的生存狀態(tài)，即人與自然、社會和規(guī)范等內(nèi)外部教育環(huán)境之間的一種相互關(guān)系，因而生態(tài)視角是一種關(guān)系視角。現(xiàn)代西方生態(tài)思想中，不論是自然中心主義還是人類中心主義的生態(tài)觀，其強調(diào)的都是人與自然和環(huán)境的和諧共存關(guān)系。具體到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體這一特殊的學(xué)習(xí)組織生態(tài)系統(tǒng)，其生態(tài)自然是指網(wǎng)際學(xué)習(xí)者與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)者個體與群體之間和諧共處、團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同發(fā)展的相互關(guān)系。

生態(tài)觀的核心和生態(tài)系統(tǒng)的最重要特征在于其整體性（系統(tǒng)性）觀點，即生態(tài)系統(tǒng)是一個有機整體，其內(nèi)部各種要素按照一定的方式構(gòu)成有序的自組織系統(tǒng)，從而實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的協(xié)調(diào)，實現(xiàn)其統(tǒng)一的綜合效應(yīng)。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體各要素間有何關(guān)系，其主要特征是什么？這是從生態(tài)視角來考察網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體首先要弄清楚的問題。本文提出，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體內(nèi)部各要素間復(fù)雜、動態(tài)的交互關(guān)系可以概括為一種自組織關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體是一種自組織生態(tài)系統(tǒng)，其自組織特性決定了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的結(jié)構(gòu)特征和成長機制。

2 自組織

自組織的觀點最初來源于系統(tǒng)科學(xué)的研究成果。20世紀(jì)60-70年代，耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、突變論、超循環(huán)理論等共同興起，分別從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)等不同角度，從宏觀、微觀不同層次揭示了系統(tǒng)通過自組織形成結(jié)構(gòu)、完成進(jìn)化的機制，并統(tǒng)稱為“自組織理論”。協(xié)同學(xué)創(chuàng)始人哈肯（Herman Haken）認(rèn)為，所謂自組織（Self-organization）是指“如果一個體系在獲得空間的、時間的或功能的結(jié)構(gòu)過程中，沒有外界的特定干涉，我們便說該體系是自組織的”。自組織理論通過對原有傳統(tǒng)理性的、還原的、機械的科學(xué)范式的超越，提出時間是在非平衡世界中內(nèi)部進(jìn)化的度量，并給事物標(biāo)上進(jìn)化的時間箭頭，從而揭示了性質(zhì)迥異的各種系統(tǒng)在誕生過程中遵循的共同規(guī)律，在更深刻、更根本的意義上架設(shè)了生命與非生命之間、科學(xué)與人文之間、東西方文化之間的橋梁，代表了未來科學(xué)研究的重要方向。

從經(jīng)驗觀察出發(fā)，自組織現(xiàn)象和自組織系統(tǒng)廣泛存在于自然界和人類社會。鳥群的飛翔、白蟻建造巢穴、人體免疫系統(tǒng)、人腦的機能、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)活動、股市波動、市場經(jīng)濟(jì)行為、民主社會的管理等等，所有自組織活動都體現(xiàn)出復(fù)雜的微觀活動與高效的宏觀行為的統(tǒng)一，都表現(xiàn)出偉大的自發(fā)生命力和創(chuàng)造力，自組織也因而被視為世界發(fā)展和進(jìn)化的重要規(guī)律。最近幾十年來，國內(nèi)外學(xué)者將自組織理論中具有普適意義的概念、思想和方法自覺用做從自然科學(xué)到社會科學(xué)的廣泛領(lǐng)域中自組織現(xiàn)象的產(chǎn)生、演化等基本規(guī)律的解釋，尤其在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域中形成了蓬勃的研究勢頭。

3 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的自組織生態(tài)特征

哈肯指出，組織的進(jìn)化有兩種：他組織（被組織）與自組織。他組織諸如包辦婚姻、計劃經(jīng)濟(jì)，相對的自組織如自由婚戀、市場經(jīng)濟(jì)。他組織是機械現(xiàn)象，自組織是生命現(xiàn)象。他組織以異化于人的力量，通過分工分層的科層制，把人按中介的方式組織起來；自組織要求復(fù)歸人本力量，通過流程整合的扁平化，把人按直接的方式組織起來。按此理解，自組織既是一種生命系統(tǒng)的存在形式和演化過程，也是生命系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能特征，同時還是生命系統(tǒng)賴以持續(xù)和進(jìn)化的基礎(chǔ)，是研究和解釋生命系統(tǒng)的重要分析工具，是任何生命系統(tǒng)的起點。因此，自組織系統(tǒng)是“無需外界指令而能自行組織、自行創(chuàng)生、自行演化，即自主地從無序走向有序，形成有結(jié)構(gòu)的生態(tài)系統(tǒng)?！?/p>

自組織理論認(rèn)為，自組織系統(tǒng)的形成和演化至少應(yīng)具備開放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性、漲落性等共同特征。從對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的一般理解可以發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)具備了上述基本特征。

（1）開放性。自組織理論通常將系統(tǒng)分為孤立的、封閉的或開放的系統(tǒng)。孤立的或完美穩(wěn)定的系統(tǒng)既不交換能量也不交換物質(zhì)；封閉的系統(tǒng)交換能量但不交換物質(zhì)；開放系統(tǒng)既交換能量又交換物質(zhì)。系統(tǒng)內(nèi)各要素之間以及系統(tǒng)與外界之間，在信息、能量和物質(zhì)等方面進(jìn)行充分的交換，這是自組織系統(tǒng)成立的先決條件。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體作為多元化網(wǎng)際助學(xué)者集合而成的系統(tǒng)，首先其所賴以建立的物質(zhì)與環(huán)境基礎(chǔ)――網(wǎng)絡(luò)具有足夠的開放性，這一點無須贅言；更重要的是其構(gòu)成主體――多元化助學(xué)者之間平等對話、民主協(xié)商的關(guān)系，它推動了共同體內(nèi)部各要素之間、共同體與外部環(huán)境之間時刻都與社會現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，并充分交換數(shù)據(jù)與信息，實現(xiàn)創(chuàng)新知識的開放性過程。沒有這種建立在環(huán)境與學(xué)習(xí)者開放性基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體不可能得以建立，更不可能持續(xù)。譬如一個BBS學(xué)習(xí)討論群，在特定的討論主題或版塊下往往就形成了較為穩(wěn)定的學(xué)習(xí)共同體，其群體規(guī)模、活躍程度和生命強度可能各有差異，但它們一個重要的共同點是：不論性別、年齡、階層，只要對主題或版塊有興趣和參與意愿，任何人都可以方便地注冊、瀏覽、發(fā)帖，參與和成為共同體的一員，這種簡單、自由的準(zhǔn)入/準(zhǔn)出機制賦予了學(xué)習(xí)共同體足夠的開放性。

（2）非平衡。這是就自組織系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)狀態(tài)和活動特征的多樣性、異質(zhì)性而言。一個系統(tǒng)，其各子系統(tǒng)間差異越大，它就越遠(yuǎn)離平衡態(tài)。盡管就自組織系統(tǒng)整體的長期發(fā)展趨勢而言它是可持續(xù)的、趨向有序的、穩(wěn)定化的，但其前提卻是非平衡，“非平衡是有序之源”。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體中，其所有參與者在價值認(rèn)知、知識結(jié)構(gòu)、興趣取向、年齡與個性等諸方面都存在著差異，這種多元化特色是共同體得以持續(xù)和豐富的源泉，為共同體中的學(xué)習(xí)活動提供了動力。學(xué)習(xí)因多元而精彩，多元帶來非平衡，正是這種非平衡性促使學(xué)習(xí)共同體從無序到有序，從不穩(wěn)定到穩(wěn)定，實現(xiàn)理解、分享和創(chuàng)新知識的特殊價值和功能。很多網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)建立之初轟轟烈烈，不久以后就變得寂寂無名，甚至淪落為無人問津的“網(wǎng)絡(luò)鬼城”，一個重要的原因往往是它在發(fā)展中構(gòu)建的是以教師（導(dǎo)學(xué)者）為中心、教材為中心的程式化、同質(zhì)化、一元化的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)體系，無異于以往線下陳舊的教學(xué)結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)世界開放、多元、共享的精神內(nèi)涵沒有得以張揚，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的吸引力不可持續(xù)，它就只能很快沉寂乃至消亡，這樣的學(xué)習(xí)系統(tǒng)本身就不是嚴(yán)格意義上的自組織系統(tǒng)。

（3）非線性。指系統(tǒng)內(nèi)各要素相互作用的關(guān)系是非線性的制衡關(guān)系，而非從上到下的線性制約關(guān)系。非線性同時是實現(xiàn)自組織系統(tǒng)獨特結(jié)構(gòu)和功能之整體突現(xiàn)的根本前提，整體突現(xiàn)性作為系統(tǒng)各組成部分之間、系統(tǒng)與環(huán)境之間非線性相互作用的產(chǎn)物，是滿足疊加原理的線性系統(tǒng)所無法產(chǎn)生的。在自組織系統(tǒng)內(nèi)，各要素不僅在數(shù)量上而且在性質(zhì)上相互獨立、相互差異，他們之間非線性的相互競爭和協(xié)同關(guān)系構(gòu)成了系統(tǒng)產(chǎn)生自組織行為的內(nèi)在動力。因此，非線性是自組織系統(tǒng)成立的內(nèi)在依據(jù)，非線性導(dǎo)致自組織。就網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體而言，一方面其硬件、軟件與潛件等共同體要素間具有明顯的復(fù)雜、動態(tài)和非線性關(guān)系。更主要的是其學(xué)習(xí)者要素之間持續(xù)的全方位的支持、協(xié)作與競爭推動整個學(xué)習(xí)系統(tǒng)的發(fā)展，使得其設(shè)計、內(nèi)容、實施等各個環(huán)節(jié)均呈現(xiàn)出強烈的非線性特征，進(jìn)而在極具生成性的學(xué)習(xí)過程中達(dá)到“整體大于部分之和”的共同體目標(biāo)。

（4）漲落性。漲落是指“有助于系統(tǒng)生存和發(fā)展所面臨的各種客觀的、隨機的機遇和機會，這些漲落……使系統(tǒng)上升到更高層面的有序態(tài)”。這是系統(tǒng)內(nèi)部非穩(wěn)定性的一種表現(xiàn)，是破壞系統(tǒng)原結(jié)構(gòu)導(dǎo)致其失穩(wěn)的因素，也是宏觀有序結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的種子，因而是系統(tǒng)發(fā)揮自組織功能（結(jié)構(gòu)）的直接誘因。目前還不能預(yù)測漲落出現(xiàn)的時機，只能對漲落出現(xiàn)的階段及意義作描述，在社會領(lǐng)域系統(tǒng)中對漲落的判斷一般也難于把握。即便如此，觀察網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的建立與成長過程，可看到始終伴隨著各種來自系統(tǒng)內(nèi)外的不可控變化因素（漲落）的影響，這種因素來源于共同體內(nèi)部人際互本身的復(fù)雜性與偶然性，恰當(dāng)利用這種漲落性有助于發(fā)揮自組織作用，推動共同體的發(fā)展。以一個專題學(xué)習(xí)博客（Blog）為例，在聚集了較為穩(wěn)定的博客參與者之后，可以近似地看作其建立了一個網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體。然而博客能否成長壯大，卻受到該博客系統(tǒng)自身的技術(shù)優(yōu)勢與社會影響力、博主的個體狀態(tài)與更新速度、參與者的水平與討論質(zhì)量、學(xué)習(xí)主題（話題）內(nèi)容的質(zhì)量高低等等來自博客內(nèi)外各方面因素的影響，組織和利用好這些因素，才能推動共同體的成長，促進(jìn)每個成員的學(xué)習(xí)。

以上分析表明，一個真正的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體具備主要的自組織特征，是一種自組織生態(tài)系統(tǒng)，是共同體內(nèi)部的物質(zhì)因素（網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)）、人際因素（學(xué)習(xí)者）、知識因素（學(xué)習(xí)主題）等諸多方面共同作用、相互滋養(yǎng)的社會生態(tài)系統(tǒng)。反過來。物質(zhì)世界和人類社會的演化歷史也不斷證明，在一個生態(tài)系統(tǒng)中，群體內(nèi)部及群體之間都蘊含著無限的自組織機制。

三 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體自組織生態(tài)的三種實現(xiàn)機制

復(fù)雜性科學(xué)研究認(rèn)為，自組織是復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)的一個主要演化模式，是能夠根據(jù)環(huán)境條件的變化自行轉(zhuǎn)變其運行模式，主動積極適應(yīng)環(huán)境需要的生命演化模式。從網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體來看，自組織的魅力也就在于具有廣泛差異性的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)個體在合作與競爭中催生新的結(jié)構(gòu)和功能，在廣泛的知識交流、共享與協(xié)商中推動系統(tǒng)的進(jìn)化，從而產(chǎn)生知識的創(chuàng)新。自組織不是無組織，要培育充滿生機和活力的自組織生態(tài)，建立和維護(hù)具有生命力和創(chuàng)造力的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，需要深入探究共同體內(nèi)部自組織生態(tài)的實現(xiàn)機制，找到共同體中自發(fā)性和有組織性之間的平衡點。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體內(nèi)在的自組織生態(tài)特征的分析，并通過對其內(nèi)涵理解的三個構(gòu)成側(cè)面加以深化與改造，本文提出網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體自組織生態(tài)的三種主要實現(xiàn)機制：技術(shù)、知識與人際生態(tài)。

1 基于超鏈接的信息流暢通的自組織技術(shù)生態(tài)

以萬維網(wǎng)站點、網(wǎng)絡(luò)論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺和其他基礎(chǔ)設(shè)施組成的技術(shù)環(huán)境是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體賴以建立與成長的物質(zhì)基礎(chǔ)。共同體在個體和環(huán)境之間以及個體相互之間存在著廣泛的“物質(zhì)流、能量流和信息流”。這些流的渠道是否暢通，循環(huán)迅速到什么程度，都直接影響共同體生態(tài)系統(tǒng)的演化過程。物質(zhì)和能量的順暢流動維持了生物生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定，構(gòu)成生物生態(tài)系統(tǒng)的生命線。在計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)里面，這種流的運動主要是建立在開放環(huán)境下特定信息編碼構(gòu)架的復(fù)雜化重組或建構(gòu)之上，并表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)內(nèi)以超鏈接形式連接起來的信息的充分涌流，以保證信息系統(tǒng)的平衡態(tài)，從而實現(xiàn)信息本身的自組織，形成一種現(xiàn)實存在的技術(shù)生態(tài)。因此，不論學(xué)習(xí)共同體所依托的硬件系統(tǒng)如何或者采用什么軟件系統(tǒng)，能否提供順暢的基于超鏈接的技術(shù)支持，是維持網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的生命性及其自組織生態(tài)的基本前提，技術(shù)生態(tài)也由此成為共同體自組織生態(tài)的重要機制之一。一個網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的建立，技術(shù)生態(tài)的選擇與培育往往是首要的任務(wù)，從最初的專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站到各類教育機構(gòu)建立的網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)平臺，到現(xiàn)在的大規(guī)模在線開放課程（MOOC），加上BBS、博客、微博、QQ等各類商業(yè)化網(wǎng)絡(luò)平臺，為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的建立提供了多種多樣的技術(shù)選擇空間，選擇網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺的過程就是建立某種獨特的技術(shù)生態(tài)的過程，而這種技術(shù)生態(tài)的發(fā)展本身又是處于社會政治、經(jīng)濟(jì)與文化多種因素影響下的復(fù)雜的自組織過程。

2 基于隱性知識的動態(tài)開放的自組織知識生態(tài)

由思想、觀點、信息和靈感等組成的知識和知識網(wǎng)絡(luò)，以及它們之間的動態(tài)關(guān)系構(gòu)成了知識生態(tài)。知識生態(tài)是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體功能與價值的集中體現(xiàn)，被稱為知識維護(hù)、知識創(chuàng)新與組織學(xué)習(xí)的最佳模型。波蘭尼將知識按照呈現(xiàn)的程度分為顯性知識和隱性知識兩類，對顯性知識的組織一般稱為知識他組織，對隱性知識的組織就是知識自組織。知識他組織側(cè)重對知識的加工，注重現(xiàn)存的知識，是由外在控制的、由上而下的過程，需要外界指令的控制，由此形成他組織知識；而知識自組織則側(cè)重知識的創(chuàng)造，它面向知識的未來，是在內(nèi)生的動力下自主地、從下到上的過程，仰賴于個人之間的對話與交流，從而形成自組織知識。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵和特性決定了其知識生態(tài)在知識他組織的基礎(chǔ)上，更關(guān)注隱性知識的自組織知識生態(tài)。相對于傳統(tǒng)的強調(diào)靜態(tài)、精確與控制的他組織知識生態(tài)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體中的自組織知識生態(tài)講究動態(tài)、模糊與變化，并通過知識多樣性而變得健壯，借助集體智慧實現(xiàn)知識的獲取、分享和創(chuàng)造，從而創(chuàng)造教育價值和社會價值。這方面最典型的例子當(dāng)屬維基（Wiki）系統(tǒng)的建立。作為一種面向社群的多人協(xié)作寫作、維護(hù)和知識創(chuàng)新工具，通過無數(shù)志愿者對百科詞條的編寫、修改、擴(kuò)展和探討，Wiki開創(chuàng)了一種借助互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)建、積累、完善和分享知識的全新模式，在這個“全球最大的百科全書”中構(gòu)建了一個真正的自組織知識生態(tài)。

3 基于心理契約的和諧共生的自組織人際生態(tài)

第3篇：生態(tài)學(xué)機制范文

【摘 要】針對當(dāng)前技校課堂教學(xué)中學(xué)生普遍有厭學(xué)的現(xiàn)象，本文嘗試在德育課程教學(xué)中運用積極心理學(xué)的理念，挖掘?qū)W生潛在的積極因素，打造學(xué)生的積極心態(tài)，提升課堂教學(xué)活動質(zhì)量。具體從積極心理學(xué)的教學(xué)改革研究、積極教學(xué)活動的內(nèi)在需求和積極心理調(diào)控三個方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞 積極心理學(xué)；教學(xué)活動；心理調(diào)控

課堂教學(xué)活動是學(xué)校教育的基本形式，是提高整個教學(xué)質(zhì)量的中心環(huán)節(jié)。在技校教學(xué)活動中如何讓學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)快樂地成長？我校近期進(jìn)行的教改研究中運用積極心理學(xué)理念為實踐探索指明了方向。即在課堂教學(xué)中關(guān)注學(xué)生積極的心理品質(zhì)，從學(xué)生自身的積極因素入手，培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)，使學(xué)生充分地認(rèn)識自己悅納自己，最終學(xué)會愉快地學(xué)習(xí)快樂地成長。

一、積極心理學(xué)為課堂教學(xué)改革提供新視野

技工院校學(xué)生的厭學(xué)現(xiàn)象是當(dāng)前教學(xué)實踐中普遍存在的問題，解決這一問題對于實施核心能力教育，提高教育教學(xué)質(zhì)量具有重要的意義。所謂厭學(xué)是指學(xué)生在消極心態(tài)的影響下，產(chǎn)生厭惡學(xué)習(xí)的心理，包括厭學(xué)態(tài)度、厭學(xué)情緒和厭學(xué)行為。究其原因，主要體現(xiàn)在四個方面：一是缺少興趣，學(xué)習(xí)不主動；二是缺少自信，定位不準(zhǔn)確；三是缺少自制，容易受干擾；四是缺少理想，努力不持續(xù)。心病還需心藥醫(yī)，我們除了通過改善客觀外在的條件來消除學(xué)生的厭學(xué)情緒，或者采用心理干預(yù)的辦法來消除厭學(xué)這種消極心理狀態(tài)外，更重要的是需要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的積極心理品質(zhì)。只有從厭學(xué)者心理上著手，培養(yǎng)學(xué)生的自主、自信、自制、自強等積極向上的心理品質(zhì)，才能從源頭上徹底地解決厭學(xué)這一問題。在這一層面上，積極心理學(xué)無疑給我們提供了最有益的啟示與依據(jù)。

積極心理學(xué)是20世紀(jì)末西方心理學(xué)界興起的一股新的研究思潮，不僅要研究人的各種心理問題，更要研究人的積極品質(zhì)、積極能力和積極潛力等，關(guān)注如何更好地促成人類的天賦和潛能的發(fā)展。人類在進(jìn)化過程中積累、遺傳了大量的“積極基因”，而在社會化過程中，由積極基因所決定的心理元素被激活而發(fā)展成為積極的心理特征、心理品質(zhì)。比如學(xué)生在學(xué)習(xí)生活過程中所表現(xiàn)出來的求知欲、表現(xiàn)欲、好強心、獨立意識等，都是人的積極的心理因素的具體表現(xiàn)。而積極心理因素恰恰是人賴以學(xué)習(xí)和發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。多年的教學(xué)實踐經(jīng)驗證明，我們必須為學(xué)生營造一個積極的課堂環(huán)境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中接受積極的心理暗示，進(jìn)行積極的心理體驗，培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)，提高學(xué)習(xí)心理行為水平，才能在真正意義上消除技校學(xué)生的厭學(xué)情緒。因此在課堂教學(xué)活動中運用“積極心理學(xué)”理念可以為解決當(dāng)前教學(xué)中的問題和矛盾提供一種全新的思維方式和認(rèn)識視野，是對課堂教學(xué)改革研究維度的拓展，促進(jìn)課堂教學(xué)更具有針對性和有效性。

二、積極心理教學(xué)活動是提升課堂質(zhì)量的內(nèi)在需求

巴班斯基說：“教師是否善于在上課時創(chuàng)設(shè)良好的精神心理氣氛，有著重大作用。有了這良好的氣氛，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動可以進(jìn)行得特別富有成效，可以發(fā)揮他們學(xué)習(xí)可能性的高水平?！睂嵺`證明，積極的教學(xué)活動設(shè)計，可以誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生在課堂上樂學(xué)進(jìn)而好學(xué)，以提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。下面以德育教學(xué)為例，抓住學(xué)生心理特點和學(xué)科契合點，激發(fā)學(xué)生自身的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)。

1.巧設(shè)活動情境，誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生積極心理暗示

在德育教學(xué)中要滲透積極心理，首先應(yīng)該創(chuàng)設(shè)積極的課程氛圍。我們嘗試在教室環(huán)境的設(shè)計與布置中加入積極心理的元素。例如《修身方略》課堂上，可以在班級墻報或墻壁上設(shè)計“心愿樹”，讓學(xué)生用簡單的詞或者句子表達(dá)出內(nèi)心希望習(xí)得知識和技能的愿望。并將學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會管理時間、學(xué)會溝通、學(xué)會控制情緒等與修身方略有關(guān)的內(nèi)容充分運用起來，時刻提醒學(xué)生要培養(yǎng)自己的職業(yè)核心能力。這樣不僅拉近了生活與教學(xué)的距離，更有助于學(xué)生產(chǎn)生“我要學(xué)”的積極心理暗示。

一堂課上每個環(huán)節(jié)都具有特定的作用，要讓學(xué)生進(jìn)入自主學(xué)習(xí)狀態(tài)，巧妙設(shè)計單元項目的導(dǎo)入情境尤為關(guān)鍵。在學(xué)會溝通項目的學(xué)習(xí)中，可從技校學(xué)生的生活點滴入手，創(chuàng)設(shè)錄像情境。錄像展現(xiàn)身邊同齡人交往瑣事，引起學(xué)生共鳴，大家有感而發(fā)，“完全是對牛彈琴！”“究竟怎么回事？”“如果是我……”借助視頻，把學(xué)生帶入遐想的境界，使他們形成一種探究竟的心理暗示，并強化為學(xué)習(xí)動機，從而促使他們積極主動地參與到教學(xué)過程中。

2.調(diào)適活動層次，激活學(xué)生產(chǎn)生積極心理體驗

課堂教學(xué)過程，不僅是學(xué)生一種特殊的認(rèn)識過程，而且是一種復(fù)雜的心理體驗過程，積極的情緒情感體驗對個體發(fā)展有著催化劑作用?！耙荒干抛?，九子各不同?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、個性品格各有差異，教學(xué)活動層進(jìn)式設(shè)計能有效增加學(xué)生獲取成功體驗的機會，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。對于技校的學(xué)生，他們先前的學(xué)習(xí)體驗往往是失敗的，又受到老師和同學(xué)的消極評價，在課堂上，他們對完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力持懷疑和不確定的態(tài)度，對于失敗的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對于成功的渴望，表現(xiàn)出自卑多疑、態(tài)度消極等特征。因此，教學(xué)活動設(shè)計要面向?qū)W生整體認(rèn)知水平層層遞進(jìn)：適當(dāng)降低教學(xué)起點，深入淺出，使學(xué)生收獲成功的心理體驗的同時不斷提升解決問題能力。

在加強時間管理章節(jié)的教學(xué)中，我們跳開空洞的時間軸之類的概念，由朱自清散文《匆匆》的朗誦導(dǎo)入學(xué)生對時間的感性認(rèn)識。對于“時間是什么”這個簡單問題，幾乎每一位學(xué)生都能回答，這時候，教師有意識地請平時比較內(nèi)斂的學(xué)生代表回答，并給予他們肯定鼓勵，使其樂于融入課堂的學(xué)習(xí)中。好的開頭是成功的一半，在大家熱情參與下，布置任務(wù)，引出視頻案例——阿東雜亂的一天，要求學(xué)生分組討論分析職員阿東為什么會出現(xiàn)這種情況。借助小組活動，學(xué)生根據(jù)各自特點分工，如腦子靈活的負(fù)責(zé)收集信息，筆頭功夫強的負(fù)責(zé)整理材料，能言善辯的負(fù)責(zé)口頭匯報，做到“人盡其才、才盡其用”，使每位成員都有責(zé)任感和成就感。在此基礎(chǔ)上，教師進(jìn)而提出“該怎么安排更合理？”然后根據(jù)學(xué)生不同的設(shè)計方案歸納出象限法的要點，并指導(dǎo)學(xué)生在日常實際中應(yīng)用，使課堂知識技能更好地內(nèi)化。這一過程遵循了學(xué)生認(rèn)知行為能力發(fā)展規(guī)律。教師在課堂教學(xué)中的任務(wù)活動難度設(shè)置在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，是學(xué)生“踮起腳，夠得著”的。如此一來，學(xué)生群體群情激奮，形成躍躍欲試的熱烈氣氛，使其解決問題的欲望和行為本能得到激活。

3.變換活動形式，協(xié)助學(xué)生產(chǎn)生積極心理激勵

在現(xiàn)實生活中，人的心理需求不可能完全靠自己來實現(xiàn)，其中大部分是從他人那里獲得滿足的。技校學(xué)生特別渴望他人的關(guān)注、欣賞和信任，也渴望得到別人的理解、尊重和鼓勵。在選擇教學(xué)活動方式時，引入小組學(xué)習(xí)、團(tuán)隊比拼，擴(kuò)大學(xué)生參與面，把大量的課堂時間留給學(xué)生，放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)與研究，接受同學(xué)間的肯定與批評。教師以參與者的角色一起投入，適時給予指導(dǎo)和評價，改變傳統(tǒng)師生授受的被動局面，大大拓寬了學(xué)生接受激勵的渠道。

德育實驗課堂，學(xué)生按組就座，許多活動以小組形式展開。例如“尋找情緒控制方法”就是采用小組學(xué)習(xí)開展。在小組學(xué)習(xí)前，教師引發(fā)問題情境，啟動交往活動。在小組學(xué)習(xí)時，小組成員八仙過海各顯神通，提出各自的方法，然后接受組員的肯定與質(zhì)疑，最終確定最佳方式。教師不斷巡視與指導(dǎo)，及時表揚與糾正，使學(xué)生在活動過程中能夠從教師和同學(xué)身上獲得幫助，樹立自信，激勵他們下一步學(xué)習(xí)。在小組學(xué)習(xí)后，教師組織各組展示結(jié)果，師生共同評價，對于那些思考問題還不夠成熟的學(xué)生，只要參與都給予鼓勵，并把他們的參與同集體解決問題的成功聯(lián)系起來，形成積極向上的激勵機制。

三、積極心理調(diào)控是完善教學(xué)活動的有效保障

課堂教學(xué)活動的開展順利與否有賴于學(xué)生心理狀態(tài)，因此，教師應(yīng)善于進(jìn)行課堂調(diào)控，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生最佳的心理狀態(tài)，有意識消除不良心理狀態(tài)，達(dá)到情感互動，保證教學(xué)效果。

首先，激情傳遞正能量，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自信。在課堂教學(xué)中，教師的言行舉止與心理狀態(tài)無時無刻都在影響著學(xué)生。在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)對厭學(xué)紀(jì)律渙散的學(xué)生采取板著面孔，目光兇狠，嚴(yán)厲訓(xùn)斥的態(tài)度，不僅達(dá)不到預(yù)期效果，相反會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心態(tài)，導(dǎo)致要么悶不做聲，要么公開對抗的結(jié)果。相反，教師關(guān)切的目光，鼓勵的話語“我們班的小諸葛今天怎么了？”“身體不舒服？”“還能堅持吧！”會引起該生的愉、責(zé)任感，產(chǎn)生積極的心態(tài)，愿意嘗試配合投入學(xué)習(xí)。因此，教師上課過程應(yīng)當(dāng)精神飽滿，舉手投足散發(fā)著教學(xué)熱情與積極性，并以此感染學(xué)生，激起學(xué)生情感共鳴。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中碰到困難無法突破，教師給予以正確示范，形成正面引導(dǎo)力量，讓學(xué)生有信心繼續(xù)探索。

其次，靈活運用點評藝術(shù)，改善學(xué)生學(xué)習(xí)的心理品質(zhì)。在教學(xué)中，教師應(yīng)隨時關(guān)注學(xué)生反應(yīng)，用鼓勵性的語言調(diào)動其積極性。尊重和采納學(xué)生的合理建議與想法，努力創(chuàng)設(shè)和諧向上的教學(xué)心理環(huán)境。例如，對于基礎(chǔ)差的學(xué)生要及時給予隱形的幫助，消除他心理上對學(xué)習(xí)的一種挫敗感，建議他尋找?guī)褪忠煌瑓⒓尤蝿?wù)的完成；對于優(yōu)秀的學(xué)生評價重在“為什么好”的原因分析，找出一些帶有規(guī)律性的做法供大家學(xué)習(xí)，借機樹立榜樣；對于表現(xiàn)弱的學(xué)生應(yīng)重在“應(yīng)怎么樣”的建議和展望，刻意弱化他的不良表現(xiàn)，而描述出一個遠(yuǎn)景，鼓勵他可以怎樣做、相信他可以做到什么程度，借機強化其信心，并從態(tài)度上給予充分認(rèn)可。對于聽眾以及場面的控制也是點評的范圍之一，所以教師要注意點面結(jié)合，對于突出者要關(guān)注，即使是搗亂的同學(xué)也可感謝他們活躍了氣氛，使之體會到被尊重的感覺。教師教學(xué)點評是一堂課的焦點，也是學(xué)生的期望所在，我們要在點評對象的確定、點評層面的區(qū)別、點評時機的把握、點評風(fēng)格的錘煉、點評效果的反思等方面進(jìn)行不斷追求和鉆研，最大限度地使學(xué)生領(lǐng)悟是非對錯，改善學(xué)習(xí)心理品質(zhì)，體現(xiàn)出樂學(xué)、愿學(xué)、勤學(xué)、會學(xué)、善學(xué)的特點。

最后，多渠道行為調(diào)控，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的潛力。對課堂教學(xué)而言，教室周圍的環(huán)境、教師講課的聲音、板書、直觀教具的出現(xiàn)和使用等，都可以成為無意注意的對象，教師要善于運用注意規(guī)律消除和克服學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中的不良心態(tài)，利用有關(guān)刺激物的特點來組織學(xué)生的注意，多渠道開發(fā)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，因勢利導(dǎo)調(diào)控各項教學(xué)手段，以發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。記得創(chuàng)新能力項目公開課，窗外突然傳來刺耳的聲音，學(xué)生注意力都被吸引過去，紛紛想看個究竟。這時候，只見教師走到窗邊很夸張地描述了窗外發(fā)生的車禍，并針對該班汽車專業(yè)的特點，順勢引入問題怎樣才能減輕汽車碰撞損壞程度，學(xué)生你一言我一語，注意從窗外回到了課堂，產(chǎn)生了探究汽車奧秘，改良汽車裝置的想法。這種積極調(diào)控將有意注意和無意注意有機結(jié)合起來，創(chuàng)造條件使學(xué)生集中精力聽課，激發(fā)他們學(xué)習(xí)創(chuàng)新潛能。

積極心理學(xué)的實踐研究表明，提高課堂教學(xué)質(zhì)量是一個追求教學(xué)精致化的系統(tǒng)工程，同時要重視學(xué)生心理層面。教師要以積極心理學(xué)理念指導(dǎo)教學(xué)活動，著眼學(xué)生積極的心理品質(zhì)，充分挖掘?qū)W生的積極力量，賞識學(xué)生激勵學(xué)生，促使學(xué)生在課堂教學(xué)活動過程中樹立信心，體驗成功，學(xué)會交流，學(xué)會積極行動，最終幫助和引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)自身潛能，發(fā)展積極心理品質(zhì)，培養(yǎng)健全人格。因此，在課堂教學(xué)改革中，運用積極心理學(xué)理論，可以從源頭上切實地消除學(xué)生的厭學(xué)情緒，落實了“以人為本”的教育理念，實現(xiàn)教與學(xué)的和協(xié)統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

[1]王希永.實施積極心理教育的思考. 中國教育學(xué)刊.2006年第4期

第4篇：生態(tài)學(xué)機制范文

關(guān)鍵詞：班主任工作；學(xué)生沖突；合理處理

在新的時期，班主任面對的學(xué)生不再是一個等待灌水的空瓶子，而是一扇等待敲啟的大門。每個學(xué)生的內(nèi)心都是一個豐富的世界，這個世界充滿著求知的渴望、自我實現(xiàn)的設(shè)想、社會交往的需求、兩性關(guān)系的迷茫、五花八門的矛盾等。班主任再不能指望通過強迫力進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界，因此，班主任工作的方法、途經(jīng)、策略應(yīng)該是豐富的、多變的，因人而異的。

班主任是班級直接管理者，遇到班里的各種學(xué)生違犯校規(guī)的事情，常常出于維護(hù)班級名譽，給予較嚴(yán)厲批評，而班主任最頭痛、最擔(dān)心的來自于學(xué)生之間的沖突，學(xué)生受到懲罰最多的來自于班級學(xué)生沖突，在新形勢下，如何理性認(rèn)識、合理處理、有效預(yù)防班級學(xué)生沖突，有效防范或者減少心理問題就顯得尤為重要。班主任要盡量做到智慧處理學(xué)生的矛盾沖突，構(gòu)建班級和諧生態(tài)。

一、理性認(rèn)識班級學(xué)生沖突

由于學(xué)生個體間的能力、目標(biāo)、心理狀態(tài)的差異，教育本身的規(guī)范性要求對學(xué)生個性張揚的制約，都在客觀上造成了學(xué)生隱性的心理矛盾，產(chǎn)生心理問題，一旦這些隱性矛盾在學(xué)生中非理性地爆發(fā)，便造成沖突。雖說學(xué)生沖突不是什么好現(xiàn)象，但從心理學(xué)角度思考，這些非理性的沖突既是學(xué)生個性張揚、宣泄感情的一種方法，也是班級由不平衡向平衡轉(zhuǎn)化的一個過程。為什么這樣說？德國社會學(xué)家奇美爾提出的心理宣泄理論認(rèn)為，各種外界因素對人產(chǎn)生的心理壓力不能及時宣泄，就會導(dǎo)致更為嚴(yán)重的心理問題。為避免長期思想壓抑而防止產(chǎn)生校園惡性事件，班級內(nèi)部出現(xiàn)矛盾和沖突是在所難免的，是客觀必要的。作為班主任，應(yīng)合理處理，正確疏導(dǎo)學(xué)生不健康的心理。

二、合理處理班級沖突

班主任處理班級學(xué)生沖突，實質(zhì)也是對學(xué)生心理問題的疏導(dǎo)。對于同一件事不同的人有著不同的見解、不同的處理方法和不同的處理結(jié)果，最終目的達(dá)到對學(xué)生心理問題的正確疏導(dǎo)。當(dāng)然能否正確疏導(dǎo)，減少學(xué)生心理問題，我們班主任試著做到以下幾點。

1.公平、公正

這是處理班級學(xué)生沖突的最重要的原則。要做到這點，班主任必須多方面仔細(xì)了解事情的起因，切勿主觀武斷。如只憑直覺，往往難以做到公平、公正?！笆滓蛐?yīng)”，固然重要，但往往會給我們一個錯誤的信號，也就是鄭教授所說的，“美讓偏見蒙住眼”。比如，我們常說的“雙差生”，一旦和別的學(xué)生發(fā)生沖突，我們很多班主任便不分青紅皂白，妄下結(jié)論，草率解決，沒有做到公平、公正。這樣會對學(xué)生造成更大的心理傷害，不但沒有正確疏導(dǎo)，而且心理更加地不健康，反而會使沖突升級。對學(xué)生來說，心理傷害莫過于教師的不公平待遇。

2.平和、冷靜

好的班級管理者，最主要的一點就是要學(xué)會傾聽，但不能受到當(dāng)事人情緒的影響。與事沉著冷靜，心平氣和，不急不躁，只有這樣，才可能做到條分縷析、公平公正。當(dāng)然，遇事平和、冷靜實屬不易，班主任對班級沖突這種班級管理事故非常惱怒是人之常情。但在新的教育理念和管理模式下，要求班主任必須具備平和冷靜的健康的心理素質(zhì)。在學(xué)生沖突面前，班主任一旦不能冷靜下來，無疑是火上澆油，實質(zhì)也是教師心理問題的具體體現(xiàn)?？傊?，當(dāng)有班級突發(fā)不良事件時，“冷處理”是一種可行的辦法，班主任要從熱愛學(xué)生出發(fā)，懷著滿腔熱情，用高度的責(zé)任心，為解決問題而解決問題，而不就事論事。

3.及時、快速

對于小矛盾、小沖突，應(yīng)及時解決。如不及時解決，有很多弊端。學(xué)生從發(fā)生沖突到班主任處理這段時間內(nèi)，時刻處于焦慮壓抑的心理狀態(tài)，如不及時解決，不及時對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，會使學(xué)生長期處于思想壓抑的狀態(tài)，其負(fù)面效應(yīng)不言而喻。

4.迂回、遷就

“快刀斬亂麻”固然有其好處，但應(yīng)因人因事而異。對于有些特殊對象，迂回、遷就效果更好。有些學(xué)生，自己已有明辨是非的能力，非理性的沖突對其已經(jīng)產(chǎn)生強烈的自責(zé)，心理產(chǎn)生較大的壓力，在無力承受由此帶來的外界壓力時，對這些學(xué)生“放一馬”，不失為一種穩(wěn)妥的處理辦法，又可避免某些不可預(yù)測的后果。對于常發(fā)生沖突的學(xué)生而言，批評、受罰早已習(xí)慣，如果我們?nèi)匀还淌爻７?，不知變通，事實已?jīng)證明不可能得到很好的效果，所以，遷就一下，很可能促使其改變心態(tài)，收到意想不到的效果。它的好處在于，既能很好地保持班級整體穩(wěn)定，又可以培養(yǎng)當(dāng)事人的審視能力，使其學(xué)會自我糾正、自我檢討，自己進(jìn)行心理調(diào)節(jié)。這種處理的方法可以避免一般的嚴(yán)厲批評和懲罰措施帶來的副作用，這便是心理輔導(dǎo)的“忽視消退法”。

總之，班主任要能夠進(jìn)行有效的心理指導(dǎo)，首先，應(yīng)加強自身全面素質(zhì)的培養(yǎng)，摒棄陳舊的教育觀念，用民主的思想管理班級，切忌對學(xué)生采取各種形式的體罰和懲罰。其次，班主任應(yīng)掌握基本的心理指導(dǎo)的知識、方法和技能，并運用到具體工作中去。特別應(yīng)關(guān)注一些特殊家庭的孩子。最后，言傳身教是班主任最大的優(yōu)勢，平時要特別注意自己的儀表和內(nèi)在修養(yǎng)，要時刻保持開朗樂觀，以自己良好的心理素質(zhì)影響學(xué)生，尤其對班級一些突發(fā)事件，也要表現(xiàn)得泰然自若，冷靜果斷處理。學(xué)生時代是個體價值觀形成的時期，如果學(xué)校生活是快樂的，學(xué)生更有可能期待一個積極愉快的未來；反之，如果學(xué)校生活是不愉快的，他們更有可能以一種消極的情緒面對未來。因此，班主任的核心工作就是讓班里的學(xué)生快樂地生活，快樂地學(xué)習(xí)，快樂地交流，快樂地成長，快樂地走向未來。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：生態(tài)學(xué)機制范文

第一，任務(wù)和重點。

1，面向全體學(xué)生，開展預(yù)防與發(fā)展的心理健康教育，以幫助學(xué)生在自我意識，承受挫折，適應(yīng)環(huán)境，以及學(xué)習(xí)，擇業(yè)等方面獲取提高學(xué)生的心理素質(zhì)和個人水平。這是基本任務(wù)和工作重點。

2，對于少數(shù)心理困擾或心理障礙的學(xué)生，為他們提供有效的心理輔導(dǎo)和心理咨詢。

第二，方法和手段。

1，全面的心理健康教育應(yīng)滲透到學(xué)校教育的各個方面中，道德教育要與學(xué)生管理緊密結(jié)​​合。

2，開設(shè)心理健康教育講座。心理健康教育目的是普及心理科學(xué)知識，幫助學(xué)生掌握一般的心理健康知識，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，并提高他們的人格水平。

3，設(shè)立心理咨詢和指導(dǎo)。通過心理咨詢與輔導(dǎo)，達(dá)到學(xué)校的心理健康整體目標(biāo)的重要途徑，以促進(jìn)學(xué)生的身心健康和個性健全。

第三，具體年紀(jì)目標(biāo)。

1，初一年級目標(biāo)：適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)要求，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感和主動性，讓學(xué)生形成良好的自我認(rèn)識感。

內(nèi)容（獨立教育）：

（1）駕馭控制自己的中學(xué)生活（學(xué)習(xí)方法）

（2）眾人拾柴火焰高（團(tuán)結(jié)友愛）

（3）一個快樂的人（樂觀態(tài)度）

（4）我是誰（自我意識）

（5）興趣溫度計（培養(yǎng)興趣）

（6）如何診斷自己的行為習(xí)慣（自我檢測）

（7）自我改變妙法（行為矯正）

（8）筑起防范城墻（防范意識）

（9）當(dāng)不幸的時候（心理承受能力）

2，初二年級目標(biāo)：

掌握青春期生理和心理健康知識，自我適應(yīng)生理和心理的變化，做到能夠慷慨大方得體地與異性同學(xué)接觸。

內(nèi)容（自我控制）：

（1）鏡子中的自我（悅納自己）

（2）青春的喜與憂（認(rèn)識青春期心理）

（3）交往心態(tài)（人際關(guān)系）

（4）學(xué)會說“不”，學(xué)會自我保護(hù)（防范能力）

（5）不下苦工何以樂（意志培養(yǎng)）

（6）開發(fā)大腦潛能（思維鍛煉）

（7）生涯大舞臺（職業(yè)意識）

3，初三年級學(xué)習(xí)目標(biāo)：

培養(yǎng)初三學(xué)生鍥而不舍的個性特征，自我控制的心態(tài)，調(diào)整情緒的方法，提高改進(jìn)他們的學(xué)習(xí)方法，讓他們能夠作出正確的決定。

內(nèi)容（挫折的承受能力）：

（1）生活發(fā)展的六個階段（心理發(fā)展）

（2）品味生活（人生取向）

（3）堅持努力奮斗（意志力培養(yǎng)）

（4）成功者的個性（成功啟示）

（5）掌握研究方向（職業(yè)指導(dǎo)）

第6篇：生態(tài)學(xué)機制范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；誠信品格教育；生態(tài)環(huán)境優(yōu)化機制

引 言

目前大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，它綜合反映了大學(xué)生在個人、學(xué)校及家庭、社會方面所存在的問題，誠信道德教育已經(jīng)成為高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一。文章分析了大學(xué)生誠信缺失的原因及大學(xué)生誠信品格形成生態(tài)環(huán)境優(yōu)化機制進(jìn)行分析。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠信品格缺失原因

（一）受到市場經(jīng)濟(jì)價值取向的影響。改革開放之后我國實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度，隨著而來的是市場經(jīng)濟(jì)制度中的價值觀念與思想，這些新的、不同于社會主義的思想必然對處于思想道德觀念形成時期的大學(xué)生產(chǎn)生重要影響。市場經(jīng)濟(jì)制度推崇的主流思想是金錢主義和個人主義，這些思想觀念使得大學(xué)生的個人主義價值取向日益突出，自我意識越來越強，在與他人之間的關(guān)系處理方面，主要堅持以自我為尺度，在涉及到自身利益時會以犧牲誠信道德為代價，從而降低了大學(xué)生的誠信素養(yǎng)水平。

（二）社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的影響。社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中往往存在著相關(guān)的思想、觀念的改變，因而大學(xué)生很容易在這樣的大背景下受到影響。在市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中，維系市場經(jīng)濟(jì)信用關(guān)系的道德體系和制度還沒有完全確立，同時幾乎經(jīng)濟(jì)下的指令性約束計劃也逐漸消失，經(jīng)濟(jì)法律及制度都存在著較多漏洞與不足之處，相關(guān)執(zhí)法部門存在著執(zhí)法不嚴(yán)、有法不依的現(xiàn)象，這些都在客觀上滋生了社會的不良風(fēng)氣，處于市場經(jīng)濟(jì)中的高校學(xué)生的思想道德觀念也必然受到影響，導(dǎo)致大學(xué)生思想道德素質(zhì)及誠信素養(yǎng)降低。

（三）高等教育改革過程中存在的弊端。我國適應(yīng)時展而進(jìn)行的高等教育改革有效的促進(jìn)了高校學(xué)生素養(yǎng)的提升及專業(yè)能力的提高，為其日后發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。但在改革過程中也存在著諸多弊端，其中之一就是導(dǎo)致高校學(xué)生思想道德素質(zhì)和誠信品質(zhì)下降。近幾年高校持續(xù)擴(kuò)招，在校生數(shù)量也不斷增加，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由原來的固定式小班級學(xué)習(xí)模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣舱n、大班級模式，流動性的授課模式是當(dāng)今高校學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要方式，這就給高校的思想政治教育及日常管理帶來了極大的挑戰(zhàn)，使得某些社會不良風(fēng)氣趁虛而入，沖擊著學(xué)生固有的價值觀念。高等院校在擴(kuò)招的同時，學(xué)生素質(zhì)也在不斷下降，許多學(xué)校尚未推廣應(yīng)用彈性學(xué)分制，部分自治能力較差的學(xué)生不能夠很好的掌握和控制自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度，要承擔(dān)巨大的學(xué)習(xí)壓力，因而在考試過程中往往存在著投機取巧、作弊的心理。高校自實行改革以來，不再實行國家包分配的大學(xué)生就業(yè)制度，取而代之的是面向市場、自主擇業(yè)、雙向選擇，這種制度與措施正處于轉(zhuǎn)型和應(yīng)用時期，尚存在某些困難和矛盾，導(dǎo)致許多高校畢業(yè)生在激烈的就業(yè)競爭中不守誠信道德，偽造簡歷，大學(xué)生誠信下滑現(xiàn)象屢見不鮮。

二、構(gòu)建誠信生態(tài)環(huán)境優(yōu)化機制，促進(jìn)大學(xué)生誠信品格形成

（一）加強大學(xué)生心理健康教育，提高誠信道德水平。高校心理健康教育對于促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展具有重要意義。具有人格二重性的學(xué)生在誠信缺失方面表現(xiàn)得較為嚴(yán)重。他們既想遵循誠信道德，堅持自己正確的人生觀和價值觀；但當(dāng)有巨大的利益誘惑出現(xiàn)時，又會無法抵制誘惑進(jìn)而做出違背誠信道德的事情。因而，在高校教育教學(xué)活動中要加強對大學(xué)生的心理健康教育，營造造“講誠信光榮，違誠信可恥”的氛圍，提高誠信道德水平。

（二）將誠信教育貫穿于高等學(xué)校教育的始終。高等院校教育的最終目的是為社會提供符合要求的、高素質(zhì)的人才。因而在教育教學(xué)活動中要堅持管理育人、教書育人、服務(wù)育人的原則和方針，將誠信教育貫穿于教育過程的始終。廣大的高校在職教職工要注重個人形象，加強自身道德修養(yǎng)，努力改造自己的主觀世界，堅持自勵、自重和自省，主動接受廣大師生的監(jiān)督，以自身良好的道德形象在學(xué)生中樹立起良好的典范和榜樣，在教育教學(xué)中堅持“言必行，行必果”，帶動廣大學(xué)生積極參與自身的誠信道德建設(shè)。第一，在進(jìn)行學(xué)校教育的時候，學(xué)校要通過多渠道的方式把誠信理念教育融入到學(xué)校教育的方方面面，真正體現(xiàn)教師教書育人，學(xué)校培養(yǎng)人才的目的。在進(jìn)行誠信教育的時候，首先，老師一定要做到以身作則。無論是待人接物還是科研工作時，老師都要講誠信，時時刻刻為學(xué)生樹立良好的誠信形象。其次，課堂教學(xué)要重視誠信教育。課堂具有強大的育人功能，老師一定要把誠信教育在課堂上進(jìn)行落實。然后，學(xué)生要做好“自育”，培養(yǎng)誠信的自律精神。一方面，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識誠信教育的重要性，為學(xué)生“自育”打下良好的思想基礎(chǔ)；另一方面，學(xué)校要組織學(xué)生干部等以身作則，積極開展各種誠信實踐活動，讓誠信在實踐活動之中更加堅。第二，長期的教育培養(yǎng)以及實踐可以幫助學(xué)生深刻認(rèn)識誠信在社會生活之中的地位，自覺提升自己的誠信意識，并把其轉(zhuǎn)變?yōu)檎\信行為。在進(jìn)行誠信實踐的時候，要充分結(jié)合學(xué)生的課余活動以及社團(tuán)組織，老師也要徹底發(fā)揮自己的主體作用，積極引導(dǎo)，處處做表率，提升誠信榜樣的影響力。

（三）形成以誠信為核心的高校道德規(guī)范。高等院校在進(jìn)行大學(xué)生誠信道德教育的過程中要始終堅持“以德治國”的準(zhǔn)則，認(rèn)真貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》，在高校形成以誠實守信為核心的道德教育良好氛圍，始終將誠實守信作為高等院校德育工作的重點內(nèi)容之一，加強大學(xué)生的思想道德建設(shè)，提升大學(xué)生的誠信水平及人文素養(yǎng)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的規(guī)范和整頓市場經(jīng)濟(jì)秩序政策為高校誠信道德建設(shè)提供了有利條件，使得大學(xué)生認(rèn)識到社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的良好運行必須建立在以誠信道德為核心的基礎(chǔ)上，讓信用經(jīng)濟(jì)深入人心，以信用為基礎(chǔ)才能夠獲得長久的發(fā)展與提升。在長期的、系統(tǒng)的誠實守信教育下，能夠?qū)ù髮W(xué)生在內(nèi)的公民經(jīng)濟(jì)行為、道德行為、政治行為有機統(tǒng)一起來，使得誠實守信成為大多數(shù)人所認(rèn)同和遵循的準(zhǔn)則。

（四）建立校園誠信信用體系。關(guān)于高校校園誠信信用體系的建立，主要包含有建立信用政策法規(guī)以及建立學(xué)生個人信用檔案這兩個方面。首先，關(guān)于建立信用政策法規(guī)，就是學(xué)校通過一系列的誠信制度對學(xué)生在校期間的各種行為進(jìn)行相應(yīng)的評估的一套量化考核標(biāo)準(zhǔn)。其中主要包含有大學(xué)生誠信評價、誠信信息查詢以及大學(xué)生誠信監(jiān)督和獎勵等。這樣能夠?qū)W(xué)生誠實守信起到一定的剛性約束，使得高校學(xué)生在誠實守信方面有章可循。然后，關(guān)于建立學(xué)生個人信用檔案，就是學(xué)校借助于現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，記錄學(xué)生的個人資料、家庭情況、申請助學(xué)貸款情況以及學(xué)習(xí)情況等各種信用情況，并把其進(jìn)行存檔保管，建立大學(xué)生個人信用檔案。然后把關(guān)于高校學(xué)生的所用信息統(tǒng)一納入電子化系統(tǒng)管理，這樣就如同給大學(xué)生造了一個“第二身份證”，督促學(xué)生以“誠信為本”。

三、結(jié)語

總之，誠信是大學(xué)生立身處世之本，加強大學(xué)生誠信教育，不僅是高校學(xué)生進(jìn)入社會的通行證及高校思政教育的重要課題之一，同時也是踐行社會主義榮辱觀的重要手段，對于學(xué)生未來發(fā)展具有重要意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]秦琳，羅宗火.優(yōu)化大學(xué)生誠信生態(tài)環(huán)境研究[J].社會科學(xué)家，2012（12）：58-61.

第7篇：生態(tài)學(xué)機制范文

一、融洽師生關(guān)系，使學(xué)生敢問、好問，樂子解疑答問

融洽師生關(guān)系，是完成教學(xué)任務(wù)的重要條件，因此，教師應(yīng)做到：（1）尊重每一個學(xué)生，關(guān)心每一個學(xué)生，熱愛每一個學(xué)生，與他們平等相處，真誠相待，相知相親，建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系。（2）充分信任學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的自尊心，善于聽取和采納學(xué)生正確的意見或主張，營造氛圍，使學(xué)生堅定“我能行”、“我能成功”、“教師在期待我”等信念，經(jīng)常體驗思維的樂趣，成功的愉悅，積極參與到課堂提問中來。

二、以案學(xué)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

“以案學(xué)法”，指通過一定案件情境設(shè)疑、引趣、啟思，使學(xué)生自主學(xué)法、學(xué)會學(xué)法，初步有解決案例問題的能力。比如，在講解“父母對未成年子女有撫養(yǎng)、教育、保護(hù)的義務(wù)”這個標(biāo)題時，我采用的案例是：小張的父母早亡，被人合法收養(yǎng)著，后來養(yǎng)父母有了親生兒子，就視小張為多余孩子，經(jīng)常拳腳相加對待她，不讓她上學(xué)，小張的養(yǎng)父母做法對嗎？為什么？這樣，利用鮮活的案例，調(diào)動學(xué)生思維，猶如吹進(jìn)一縷清風(fēng)，激活課堂氣氛，吸引那些已經(jīng)被“嚇跑了”的和“思想開小差”的學(xué)生重新回到課堂中來，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

三、開展課堂討論活動，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

討論是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動，是一種最有利于師生間情感溝通、信息交流的活動形式，它可以消除學(xué)生的緊張情緒，使更多學(xué)生動腦、動口，始終處于主體地位，這既有利于培養(yǎng)學(xué)生的民主意識、參與意識、競爭意識和交往能力，還有利于學(xué)生取長補短，開闊視野，澄清一些糊涂認(rèn)識。要使討論或教學(xué)取得較好的效果，教師要精心設(shè)計，選擇討論的內(nèi)容，并靈活設(shè)計討論的方式。如同桌共議、小組討論、全班發(fā)言等，討論中，教師要適時介入，給予必要的引導(dǎo)、輔導(dǎo)。

四、引入社會關(guān)注的熱點、焦點問題，激活學(xué)生思維

第8篇：生態(tài)學(xué)機制范文

[關(guān)鍵詞]學(xué)校核心價值觀；學(xué)校核心價值觀l體系；價值生態(tài)

一、學(xué)校核心價值觀體系

現(xiàn)代學(xué)校已經(jīng)進(jìn)入到一個新的發(fā)展時代，此時的學(xué)校不能單純依靠辦學(xué)軟硬件的改進(jìn)來獲得發(fā)展，而是要通過提升組織活力和凝聚力來實現(xiàn)可持續(xù)的內(nèi)涵式發(fā)展。在實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的過程中，打造作為組織靈魂的學(xué)校文化是一個極為重要的方面，而價值觀建設(shè)又是其中的重中之重。Ⅲ因此可以說，打造既能規(guī)范更能引領(lǐng)學(xué)校成員行動的學(xué)校核心價值觀是現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的熱點主題，也是優(yōu)質(zhì)學(xué)校有別于普通學(xué)校的一個基本特征。

但是，打造學(xué)校的核心價值觀并不是一件容易的事情，因為學(xué)校核心價值觀的內(nèi)涵有很多不同的理解。什么是學(xué)校的核心價值觀?學(xué)校應(yīng)把哪些方面的價值取向上升為學(xué)校的核心價值觀?這些問題在教育理論界和實踐界并沒有一個共識。誠然，不少論者在學(xué)校核心價值觀內(nèi)涵上提出過很多有一定見地、也被很多教育實踐者付諸于實踐的說法，如學(xué)校的核心價值觀就是社會核心價值觀的直接反映、學(xué)校核心價值觀就是學(xué)校的追求和目標(biāo)、學(xué)校核心價值觀就是學(xué)校期望學(xué)生掌握的基本價值等。但是，這些說法沒有真正認(rèn)識到學(xué)校核心價值觀的多元構(gòu)成，即沒有看到“學(xué)校核心價值觀并不是學(xué)校目標(biāo)(目的或使命)或?qū)W校目標(biāo)的一部分，而是實現(xiàn)諸多學(xué)校目標(biāo)必須遵循的若干價值原則”。但是，這里并沒有明確說明學(xué)校核心價值觀的具體內(nèi)涵。通過分析可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校核心價值觀應(yīng)該是一個價值觀體系，最為核心的成分包含以下三個方面。

第一，人才培養(yǎng)目標(biāo)的價值取向及相應(yīng)的價值原則。厘定學(xué)校核心價值觀的內(nèi)涵需要從學(xué)校的結(jié)構(gòu)入手，看看學(xué)校的哪種成分是學(xué)校的核心成分，因為只有核心成分的價值取向和需求才能上升為整個學(xué)校的核心價值觀。從現(xiàn)代學(xué)校管理學(xué)對學(xué)校的認(rèn)識來看，作為共同目標(biāo)的文化系統(tǒng)是學(xué)校的核心成分。正是這種共同目標(biāo)通過認(rèn)同感的形成把學(xué)校的各種成員聚合在一起，形成一個有機的整體。因此，共同目標(biāo)上的價值追求和價值理解應(yīng)該成為整個學(xué)校的核心價值觀，因為價值觀就是關(guān)于價值的理解和追求。那么，學(xué)校應(yīng)該追求什么樣的根本目標(biāo)?對這個問題的回答應(yīng)再次審視學(xué)校的基本功能。從根本上說，學(xué)校是一個規(guī)范化的教育組織，就是專門把各種有利于學(xué)生發(fā)展的因素組織起來的特殊環(huán)境。學(xué)校自出現(xiàn)以來就是作為人才培養(yǎng)機構(gòu)而存在的，其最根本的目標(biāo)是培養(yǎng)人或促進(jìn)人的發(fā)展，這是學(xué)校組織社會規(guī)范性的根本體現(xiàn)。培養(yǎng)具備特定素養(yǎng)的人才是整個學(xué)校的根本價值所在，學(xué)校的所有因素都應(yīng)該圍繞這一目標(biāo)，因此人才培養(yǎng)目標(biāo)的價值取向及相應(yīng)價值原則構(gòu)成了整個學(xué)校核心價值觀的必然成分_--。

第二，學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的價值取向及相應(yīng)的價值原則。由于人才培養(yǎng)目標(biāo)作為學(xué)校的根本目標(biāo)并沒有直接反映學(xué)校的戰(zhàn)略目標(biāo)，即不能直接為學(xué)校發(fā)展提供方向性的藍(lán)圖，學(xué)校還應(yīng)在人才培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上提出能直接指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)方向的學(xué)校發(fā)展目標(biāo)。由于學(xué)校發(fā)展目標(biāo)本身直接就足以作為統(tǒng)合學(xué)校成員的核心，而且從根本上說它也是為了實現(xiàn)人才培養(yǎng)這個根本任務(wù)，因此也作為工具繼承了人才培養(yǎng)目標(biāo)的一部分“核心”地位。

第三，學(xué)?；巨k學(xué)方式上的價值取向及相應(yīng)的價值原則。要發(fā)揮學(xué)校核心價值觀的組織統(tǒng)合功能，僅有人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)校發(fā)展目標(biāo)層面的價值取向與價值原則還是不夠的，對從事具體工作(如教育教學(xué)工作)的學(xué)校成員還需要更為具體層面上的核心價值觀規(guī)范和引領(lǐng)。對學(xué)校機構(gòu)而言，它本身還包含著辦學(xué)的一整套技術(shù)流程(主要為教與學(xué))，而且是處于核心地位的機制。因此，學(xué)校的基本辦學(xué)方式本身就構(gòu)成了學(xué)校的核心成分之一，可以發(fā)揮著統(tǒng)合學(xué)校成員的功能。而且，學(xué)校的基本辦學(xué)方式本身作為人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的核心途徑，也從這兩方面繼承了一部分核心地位，作為核心“工具價值”而存在。

二、學(xué)校核心價值觀體系的生態(tài)基礎(chǔ)

打造富有活力的學(xué)校核心價值觀體系，首先需要厘清學(xué)校核心價值觀體系存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這不僅要求明晰影響學(xué)校核心價值觀體系的因素，更需要定位這些因素與學(xué)校核心價值觀體系之間的關(guān)系性質(zhì)。可以說，學(xué)校核心價值觀體系的存在和發(fā)展有著深刻的生態(tài)基礎(chǔ)，學(xué)校核心價值觀體系正是學(xué)校成員在對內(nèi)外環(huán)境的有機適應(yīng)中生成的。

從學(xué)校核心價值觀體系的三層成分來看，學(xué)校核心價值觀體系更為直接相關(guān)的生態(tài)要素有學(xué)校系統(tǒng)定位、生源狀況、領(lǐng)導(dǎo)者慣習(xí)、辦學(xué)條件、教育知識狀況和學(xué)校歷史文化傳統(tǒng)等。下面簡要分析這些要素對學(xué)校核心價值觀體系的影響。

第一，學(xué)校系統(tǒng)定位。教育發(fā)展到今天，已經(jīng)形成了各級各類學(xué)校所構(gòu)成的學(xué)校體系。就學(xué)校體系中的某一學(xué)校而言，它們都會被規(guī)定針對不同層次和類型的受教育對象，因此學(xué)校系統(tǒng)定位是對學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)校發(fā)展目標(biāo)和基本辦學(xué)方式的基本制度規(guī)定。學(xué)校系統(tǒng)對一個學(xué)校的定位有兩種維度：一是縱向?qū)哟蔚木S度，如小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等；二是橫向的維度，一般學(xué)校、示范學(xué)校、中心學(xué)校、特殊學(xué)校等。

第二，生源狀況。生源是學(xué)校人才生產(chǎn)的“原材料”，也向?qū)W校提出了在人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)校發(fā)展目標(biāo)以及基本辦學(xué)方式上的規(guī)定性。雖然，國家規(guī)定了人才培養(yǎng)的一般目標(biāo)，但這種目標(biāo)并沒有細(xì)化和具體化，在不同類型的生源上還有個性化的空間。同樣，生源狀況也影響著學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的基本價值取向及基本辦學(xué)方式，如針對外來務(wù)工子弟的學(xué)校在辦學(xué)目標(biāo)以及教育教學(xué)方式上就應(yīng)有別于針對城市白領(lǐng)子女的學(xué)校。

第三，領(lǐng)導(dǎo)者慣習(xí)。即便在崇尚“民主平等”的今天，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對學(xué)校核心價值觀體系也不會喪失掌控期望和能力，因為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者在學(xué)校組織中的中心地位并不會因為“民主平等”呼聲而被輕易削弱。這里所說的慣習(xí)主要是指領(lǐng)導(dǎo)者個人的喜好、品味以及傾向性之類的生活風(fēng)格，它會內(nèi)在地影響領(lǐng)導(dǎo)者對學(xué)校內(nèi)外環(huán)境的理解，進(jìn)而從根本上影響學(xué)校核心價值觀體系的打造。

第四，辦學(xué)條件。學(xué)校核心價值觀體系的核心成分是價值取向，這些取向作為目標(biāo)需要具有一定的理想色彩。但是，學(xué)校核心價值觀體系的理想性并不能否定學(xué)校核心價值觀體系的現(xiàn)實性，制約這種現(xiàn)實性的一個重要因素是學(xué)校的辦學(xué)條件，既包括軟件也包括硬件。辦學(xué)條件制約學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，那些不可能的人才培養(yǎng)目標(biāo)只能暫時被放在現(xiàn)實的價值追求之外。同樣道理，辦學(xué)條件也影響著學(xué)校發(fā)展目標(biāo)和基本辦學(xué)方式。

第五，教育知識狀況。學(xué)校核心價值觀體系是學(xué)校對自身不斷加深認(rèn)識的結(jié)果，因此能夠影響學(xué)校自身認(rèn)識的教育知識狀況就構(gòu)成了學(xué)校核心價值觀體系的重要生態(tài)要素。教育知識的發(fā)展能夠讓學(xué)校加深對人才內(nèi)涵的理解、學(xué)校使命的解讀并提供新的辦學(xué)方式選擇，學(xué)校對新教育知識的應(yīng)用可以真正進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)校在這些方面的價值取向，有助于打造更有生命力的學(xué)校核心價值觀體系。

第六，學(xué)校歷史文化。學(xué)校組織本身還是一個歷史的存在，是在或長或短的歷史積淀中成長發(fā)展出來的。學(xué)校歷史文化對學(xué)校的作用可以理解為一種“組織慣性”，學(xué)校的任何變化發(fā)展都要與這種“組織慣性”互動，學(xué)校核心價值觀體系的存在和發(fā)展也不例外。一個學(xué)校對自身人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)校發(fā)展目標(biāo)以及基本辦學(xué)方式的理解總有一個發(fā)展的過程，現(xiàn)在的理解總是建立在以往理解的基礎(chǔ)上，這就是“組織慣性”的一種體現(xiàn)。

學(xué)校核心價值觀體系的生態(tài)性意味著學(xué)校的核心價值觀體系處于一個生態(tài)環(huán)境之中，生態(tài)環(huán)境的其他各種要素與它形成緊密聯(lián)系的體系，能夠?qū)λ拇嬖诤桶l(fā)展構(gòu)成影響。這里需要特別強調(diào)，這種生態(tài)性的影響不同于物體間的直接作用，這種影響的基本特征是有機的：學(xué)校能夠在理解這種影響關(guān)系的基礎(chǔ)上，調(diào)整自身的核心價值觀姿態(tài)，甚至是改造這些影響因素，從而作出更為積極、更富生命活力的價值觀適應(yīng)姿態(tài)。

三、學(xué)校核心價值觀體系確立和變革的生態(tài)路徑

打造出富有生命力的學(xué)校核心價值觀體系并不是一件容易的事情，一些學(xué)校提出的核心價值觀因過于高位而流于形式；一些學(xué)校提出的核心價值觀因不能回應(yīng)社會環(huán)境的需求而在根本上被質(zhì)疑；一些學(xué)校提出的核心價值觀因內(nèi)在的相互矛盾而被遺棄；一些學(xué)校提出的核心價值觀因強硬要求所有人短期內(nèi)接受而被抵制；等等。所有這些問題都可以歸結(jié)為對學(xué)校核心價值觀體系生態(tài)性的忽視，要順利地實現(xiàn)學(xué)校核心價值觀體系的確立和變革，必須堅持生態(tài)化的思維和路徑。

首先，學(xué)校核心價值觀體系的確立和變革需要采用整體性的視角。學(xué)校核心價值觀體系的生態(tài)性特征指示著學(xué)校核心價值觀體系的確立和變革要采用整體性的視角，要關(guān)照生態(tài)的多方面影響和需求，這樣新的變革才不至于因與生態(tài)環(huán)境有抵觸而不能落實甚至被拉回原處。具體來說，學(xué)校核心價值觀體系的確立和變革要采用整體性的視角，要求學(xué)校充分考慮學(xué)校系統(tǒng)定位、生源狀況、領(lǐng)導(dǎo)者慣習(xí)、辦學(xué)條件等要素為這一過程帶來的影響，不能過于強調(diào)某一個方面或少數(shù)幾個方面。從另一個方面說，學(xué)校核心價值觀體系的完整性也是這種整體性視角的必然要求，因為學(xué)校核心價值觀體系的每一個層次都對應(yīng)著關(guān)鍵的生態(tài)要素，如果缺少了某一層次就不能很好地回應(yīng)生態(tài)環(huán)境，最終違反了整體性視角的要求。

第9篇：生態(tài)學(xué)機制范文

隨著人民生活水平的不斷提高，選擇養(yǎng)魚來催旺的家庭已經(jīng)很普遍。在家里養(yǎng)一缸魚，不單有觀賞價值，而且還有催財、化煞的作用。越來越多的消費者，開始選擇生態(tài)魚缸來做隔斷、屏風(fēng)等家居裝飾。這就給生態(tài)魚缸DIY產(chǎn)品提供了更廣闊的市場空間。

免換水生態(tài)魚缸具有獨特的產(chǎn)品優(yōu)勢：魚缸在沒有任何化學(xué)添加劑作用的情況下，都能永久保持著水體清澈、通透，對魚兒無毒無害。其核心機密包括獨家發(fā)明創(chuàng)造的一整套集水體自動循環(huán)、自動過濾、自動供氧、自動培養(yǎng)硝化細(xì)菌等功能于一體的“水循環(huán)系統(tǒng)”，和利用水生植物等來強化分解水中有害物質(zhì)兩項關(guān)鍵性技術(shù)。該系統(tǒng)自從2009年初連續(xù)運行至今已有五年之久，但從沒有換過一次水。每月定期PH值檢測，水質(zhì)仍一直保持著弱堿性的“老水”狀態(tài)，使生活在魚缸里的魚兒健康活潑，生長快不變色。免換水生態(tài)魚缸的成功推出，徹底解決了以往“魚缸好看換水煩”的歷史性難題。絕對可以秒殺目前市場上所有的水族箱產(chǎn)品。參加面授學(xué)員已經(jīng)親自體驗了它的神奇效果。

免換水生態(tài)魚缸，其豪華地柜是由外協(xié)加工完成的，高檔孤面魚缸也是購買現(xiàn)成的，自己只需加工核心的“水循環(huán)系統(tǒng)”即可。所以，前期投資三千元足夠，后期投資則可通過收取的加工定金來解決。以加工1米長的生態(tài)魚缸為例，每套產(chǎn)品總成本在一千元以內(nèi)。如僅按市場上同等規(guī)格的普通魚缸售價二千元出售，加工銷售每套產(chǎn)品的利潤就有一千多元。但免換水生態(tài)生缸絕不止僅賣普通魚缸這個價位的。如以一人每天最少能加工、組裝一套免換水生態(tài)魚缸計，每年可獲純利36萬元以上。

“生態(tài)魚缸DIY技術(shù)”推廣后，立刻引起了強烈的反響。很多讀者紛紛致電老玩童生態(tài)魚缸工作室。臭覺敏銳的讀者更是涉足先登，早已賺得盆滿缽滿。如貴州遵義的鄧中發(fā)，于去年12月參加函授學(xué)習(xí)后，僅用一把鋼鋸就能在10天內(nèi)按資料圖紙加工、組裝出幾套規(guī)格不一的生態(tài)魚缸。然后拉到當(dāng)?shù)匾患一B合作店擺放作為客戶的體驗樣品。之后，他打印了一批彩色宣傳單，派送到新建小區(qū)各家的門把上，車輛的雨刮器上，還在當(dāng)?shù)匦畔⑿笊峡菑V告。效果都非常不錯，沒過幾天加工訂單紛至沓來。僅在今年春節(jié)期間，鄧中發(fā)就承接加工70多套產(chǎn)品，除去給合作店的銷售提成，他自己共獲利5萬多元。