藝術(shù)管理概念精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)管理概念范文

一  傳統(tǒng)模式存在的主要問題

精明的用人單位越來越發(fā)現(xiàn)對工商管理人才的甄選關(guān)鍵要看應(yīng)聘者能夠做什么，有沒有掌握嫻熟的、與卓越工作績效直接關(guān)聯(lián)的管理技能。由此可見，高校在大學(xué)4年間對學(xué)生進(jìn)行管理技能的培養(yǎng)，增添他們求職的砝碼是何等的重要。遺憾的是,概括目前工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式最突出的問題，正是在管理技能培養(yǎng)上存在很大不足，才在較大程度上導(dǎo)致了學(xué)生求職的窘?jīng)r。

首先，目前高校大部分工商管理專業(yè)的教師主要來自自己培養(yǎng)的博士和碩士，他們從“學(xué)?！钡健皩W(xué)?！?擅長“研究”管理,卻沒有接受過系統(tǒng)的管理技能訓(xùn)練與開發(fā)。在高校執(zhí)教，工作業(yè)績和業(yè)務(wù)水平主要是由科研、論文、職稱等一些學(xué)生并不在意的因素來衡量，所以，許多專業(yè)教師的主要精力和才華都陷于一種被動的學(xué)術(shù)研究之上，教學(xué)反而被邊緣化了。可見，高校缺乏擅長或者愿意關(guān)注管理技能培養(yǎng)的專業(yè)教師；其次，課堂教學(xué)中充斥著無休止的理論講授與知識灌輸，教學(xué)方式單一，造成對管理技能培養(yǎng)的植入嚴(yán)重不足。很少有專業(yè)教師愿意把學(xué)生組織起來,把單純的“說教”轉(zhuǎn)變成傾聽、引導(dǎo)、提醒、評價,把專項的管理技能培養(yǎng)植入課堂教學(xué)，使之與理論講授形成有效的互動；第三，課程體系中缺乏綜合性的管理技能訓(xùn)練與開發(fā)課程。高校工商管理專業(yè)的課程體系大體是按照管理科學(xué)的學(xué)術(shù)體系，而不是按照管理技能體系來設(shè)置的。雖然若是教法得當(dāng)，每門專業(yè)課程的教學(xué)可以幫助學(xué)生完成一項管理技能的分解訓(xùn)練與開發(fā)，但是專業(yè)課程體系中往往沒有設(shè)置綜合性的管理技能培養(yǎng)課程來提升訓(xùn)練與開發(fā)的總體水平，從而形成了管理技能培養(yǎng)體系中上的又一“斷層”。

    由此就不難理解為什么學(xué)生在畢業(yè)后處理實際管理問題時常常手足無措；第四，對隱性課程的利用相當(dāng)不足。組織課外活動、參與技能競賽、競聘與擔(dān)任團委與學(xué)生會干部、管理社團與俱樂部、參加職業(yè)資格認(rèn)證考試等等，這些都可以規(guī)劃到隱性課程的范疇，對工商管理專業(yè)的學(xué)生來說具有更加重要的意義。但是實際情況是，高校包括理科、工科專業(yè)在內(nèi)的所有專業(yè)對這些隱性課程的建設(shè)基本上處于同樣的低水平層次，并沒有完全把這些隱性課程納入到工商管理人才培養(yǎng)模式中，并挖掘它對管理技能培養(yǎng)的獨特內(nèi)涵。工商管理專業(yè)的學(xué)生也與其他專業(yè)一樣,對“努力學(xué)習(xí)”的認(rèn)識就是堅持每天坐在教室或者圖書館里“發(fā)憒圖強”。

     要知道處在這樣的學(xué)習(xí)層次上，將來一般是做不好單位上管理工作的；第五，一些高校工商管理專業(yè)可能出于人才培養(yǎng)成本的考慮，對工商管理專業(yè)實驗室及相關(guān)硬件和軟件的投資嚴(yán)重不足，導(dǎo)致大部分專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課無法安排模擬實驗，結(jié)果學(xué)生在課堂上所學(xué)管理知識幾乎沒有多少可以應(yīng)用的機會。即使有實驗環(huán)節(jié),也是一些層次低，內(nèi)容比較陳舊的實驗。最嚴(yán)重的是管理模擬實驗仍是以教師灌輸為主，成為了課堂教學(xué)的翻版和延續(xù)。學(xué)生在實驗中只是被動地接受操作程序,難以起到培養(yǎng)管理技能的作用；第六，實習(xí)進(jìn)程難以為管理技能培養(yǎng)提供足夠的現(xiàn)實平臺。實習(xí)幾乎成了工商管理專業(yè)的“雞肋”。實習(xí)的時間比較短，安排不合理，關(guān)鍵的是缺乏保持長期合作關(guān)系的實習(xí)基地，沒有多少企業(yè)和單位愿意接收工商管理專業(yè)的學(xué)生進(jìn)入管理崗位實習(xí)。因此實習(xí)的形式往往就是在學(xué)校看看錄像，或者到某個企業(yè)聽聽報告，走馬觀花地參觀一下，不管是學(xué)生還是老師都把實習(xí)當(dāng)成了被動完成任務(wù)。

二  新模式的理論依據(jù)

既然傳統(tǒng)的工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式存在的主要問題是缺少對學(xué)生進(jìn)行管理技能培養(yǎng)，那么改革的方向就是要建立一個注重管理技能培養(yǎng)的人才培養(yǎng)新模式。而要達(dá)到這樣的目的，首先就應(yīng)當(dāng)尋找新模式的理論依據(jù)，弄清楚什么是管理技能以及它有一個怎樣的分類體系。

目前,最經(jīng)典的管理技能分類體系由羅伯特卡茨1955年在《高效管理者的三大技能》_文中勾勒出來。他從管理工作的普遍性和一般性的角度考慮,將所有管理者應(yīng)該具備的管理技能劃分為居于3種不同位級的技術(shù)技能、人際技能與概念技能。其中，技術(shù)技能是管理者對某項特定活動的理解程度和熟練程度，主要是如何“處事”。對于基層管理者來說，技術(shù)技能具有更加顯著的意義，因為他們要直接管理好員工，必須熟知員工所做事物，從而做到由“事”及“人”。

    人際技能是與人共事，理解他人，激勵與領(lǐng)導(dǎo)他人的能力。許多管理者雖熟知技術(shù)事物，但不善通過管理他人而實現(xiàn)組織目標(biāo)。例如，他們不善于傾聽,不善于理解別人的需要，或者不善于處理沖突，常常使組織陷于內(nèi)耗困境。由于管理者是企業(yè)向心力的締造者與維持者，因而必須具備良好的人際關(guān)系技能才能實現(xiàn)有效的溝通、激勵和授權(quán)，這對各層管理者都具有重要意義。作為最高層次的管理技能，概念技能是管理者對復(fù)雜情況進(jìn)行分析、診斷,進(jìn)行抽象和概念化的技能。例如，面對困難,管理者必須看透問題的本質(zhì),做出周延性的思考,搜索到問題的解決方案，并通過評估從中選擇最優(yōu)方案。概念技能是高級管理者最迫切需要的技能，實質(zhì)上是一種戰(zhàn)略思考及執(zhí)行的能力。管理技能學(xué)說提出的背景人們并不陌生。

    當(dāng)時，美國企業(yè)界泛起的一股搜尋“理想經(jīng)理人”的狂熱。人們認(rèn)為一定存在擁有某種性格特質(zhì)的人最適合擔(dān)任經(jīng)理人,只要甄別出這種性格特質(zhì)，然后按圖索驥，企業(yè)就能找到理想的經(jīng)理人。羅伯特卡茨敏銳地發(fā)覺到，許多企業(yè)強烈地執(zhí)著于尋找類型化的經(jīng)理人，以至于他們只盯住某些特定的性格特質(zhì)或素質(zhì)，卻忽略了最關(guān)鍵的問題——這個人究竟能做成什么事情。因此，他提出了“管理技能”學(xué)說,試圖消除“特質(zhì)說”給人們帶來的誤導(dǎo)。在他看來‘技能”指的是一種通過訓(xùn)練而獲得的一種解決問題能力，是行動最直接的引導(dǎo)者；這種能力要在實際行動中得以展現(xiàn)，并不僅僅蘊藏于潛能之中。因此，根據(jù)可以觀察的管理技能來評判一個管理者，比根據(jù)他表面上的性格加以評判更加有效和可靠。

三  構(gòu)建新模式的主要措施

根據(jù)羅伯特卡茨的學(xué)說,具有穩(wěn)定性和高度能動性的管理技能與真實世界的管理實踐最為近緣，以至于在外部條件具備的情況下，必然能以較大的概率轉(zhuǎn)化為任何一種成功的管理實踐。而且就專業(yè)特性而言，工商管理專業(yè)比起財務(wù)管理、人力資源管理等其它管理類專業(yè)更強調(diào)抽象意義上的管理。所以,新模式就是要突出對管理技能的培養(yǎng),要視概念技能、人際技能和技術(shù)技能為既彼此區(qū)分又相互關(guān)聯(lián)的3種不同位級的要素，把三要素合成一體的的具有明確指向性的“技能包”作為高校所要培養(yǎng)的管理類人才的質(zhì)量和規(guī)格的總規(guī)定，并將該總規(guī)定的主旨內(nèi)化到管理類人才的培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)手段、培養(yǎng)制度和培養(yǎng)評介當(dāng)中去。當(dāng)然，要構(gòu)建新模式,免不了要從目標(biāo)設(shè)定、師資、課程體系、教學(xué)方法與手段、實驗與實習(xí)等方面入手。

(一）瞄準(zhǔn)企業(yè)中層和基層管理人才，設(shè)立應(yīng)用型、技能型管理人才的培養(yǎng)目標(biāo)

隨著高等教育從精英向大眾的轉(zhuǎn)向，工商管理類專業(yè)人才供不應(yīng)求的局面已不存在，畢業(yè)生更多地流向公司、企業(yè)等單位。所以，新模式不能再像傳統(tǒng)模式那樣空談“高層次、高級別”也不需要追求什么“研究型人才’、“復(fù)合型人才”“創(chuàng)新型人才”的培養(yǎng)。因為在筆者看來，在當(dāng)今的教育格局和態(tài)勢下，這樣的目標(biāo)已經(jīng)超出本科教育功能的范疇，而且無論從生源素質(zhì)還是用人單位的現(xiàn)實需求來看,傳統(tǒng)培養(yǎng)模式的目標(biāo)也已經(jīng)顯然不合時宜，因此往往只是“設(shè)”而不“達(dá)”倒是有不少浮夸之嫌。如果奉行務(wù)實的風(fēng)格,新模式的人才培養(yǎng)目標(biāo)大致可以簡單描述為：培養(yǎng)熟諳現(xiàn)代管理理論、原理、方法和企業(yè)經(jīng)營管理趨勢，并具有嫻熟人際技能、技術(shù)技能和一定概念技能的企業(yè)中層和基層管理人才。筆者以為，這樣的人才培養(yǎng)目標(biāo)更具有針對性和可行性，關(guān)鍵的原因是企業(yè)需要的是大量的低層和基層管理人員，從而擁有巨大的市場容量，而高層管理人員的市場容量相當(dāng)有限，而且他們一般是從企業(yè)內(nèi)部成長起來的，而不是高校能直接培養(yǎng)出來的。

(二）支持專業(yè)教師參與企業(yè)管理實踐,獲取管理技能

任何一種人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建，師資都是關(guān)鍵。為了給新模式提供師資保障，可以以學(xué)校的名義積極與校外各種企業(yè)和實體接洽，在信息、關(guān)系、商談與擔(dān)保上為專業(yè)教師提供支持，安排專業(yè)教師到這些單位擔(dān)任咨詢顧問、掛職鍛煉或者直接參與運作。畢竟在其中所獲取的管理實戰(zhàn)經(jīng)驗是對學(xué)生進(jìn)行管理技能與開發(fā)的重要基礎(chǔ)，也構(gòu)成專業(yè)教師教書育人的“底氣”和“資質(zhì)”。西方發(fā)達(dá)國家工商管理專業(yè)的教師普遍在企業(yè)中擔(dān)職，也正是這個原因。還可以加強專業(yè)教師與企業(yè)管理培訓(xùn)界的交流和學(xué)習(xí)。企業(yè)管理培訓(xùn)界應(yīng)該說在對學(xué)員的管理技能與開發(fā)上積累了豐富的經(jīng)驗和技巧,他們更懂得如何抓住那些最關(guān)鍵的管理要點，如何培養(yǎng)那些最切實際的管理技能，這些資質(zhì)和能力正是本科院校工商管理專業(yè)教師最缺乏的。最后要補充的是,如果在激勵和支持專業(yè)教師獲取管理技能培養(yǎng)的資質(zhì)上已經(jīng)做足了工作,還可以聘請有豐富管理實戰(zhàn)經(jīng)驗和技能，又有良好表達(dá)能力，而且愿意展示自我的企業(yè)管理人員到學(xué)校開展短期或者長期的培訓(xùn)授課，讓工商管理專業(yè)的學(xué)生接受他們的訓(xùn)練和點撥。當(dāng)然,也可以直接引進(jìn)擅長管理技能培養(yǎng)的新教師，而不是那些只會寫論文的。

(三）采用模塊化的專業(yè)課程體系，

   為管理技能培養(yǎng)提供支撐模塊一門課程至少可以幫助學(xué)生完成一門管理技能。目前一般院校的工商管理專業(yè)課程體系大同小異，每門課程對管理技能的指向性不強。為了構(gòu)建“三位一體”的新模式,需要把工商管理專業(yè)的課程體系分成4個模塊,分別主要負(fù)責(zé)技術(shù)技能、人際技能、概念技能以及綜合管理技能的培養(yǎng)。例如，生產(chǎn)與運作管理、人力資源管理、市場營銷學(xué)、財務(wù)管理、電子商務(wù)、管理信息系統(tǒng)、會計學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等課程就可以規(guī)劃進(jìn)技術(shù)技能模塊。據(jù)筆者的研究,這個模塊所容納的課程最多，都是重在培養(yǎng)技術(shù)技能的；企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、管理心理學(xué)、管理溝通等課程可以規(guī)劃進(jìn)人際技能模塊；戰(zhàn)略管理、管理經(jīng)濟學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟學(xué)、組織行為學(xué)、公司治理、企業(yè)診斷等課程則可以劃入概念技能模塊；管理思想、管理學(xué)可以劃入綜合管理技能模塊。

4個模塊的課程只要相互分工協(xié)作，并輔以適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和訓(xùn)練形式，內(nèi)化到學(xué)生身上后就能形成一體化的管理技能。有兩點值得補充：一是考慮到技術(shù)技能在管理技能中的顯著地位，新模式必須格外關(guān)注人際技能的培養(yǎng)。顯然這種技能光依靠幾門人際技能模塊的課程是無法完成的,所以必須開發(fā)一些重要的隱性課程。例如鼓勵和支持學(xué)生組織課外活動、參與技能競賽、競聘與擔(dān)任團委與學(xué)生會干部、管理社團與俱樂部等等；二是考慮到管理思想、管理學(xué)兩門課程有較強的學(xué)術(shù)味，所以還必須開設(shè)管理技能訓(xùn)練與開發(fā)這類以實訓(xùn)而不是知識講授為主的課程,來幫助完成對學(xué)生綜合管理技能的培養(yǎng)。

(四）革新教學(xué)方法，強化學(xué)生的參與和課堂訓(xùn)練

不能否認(rèn),無論工商管理人才培養(yǎng)模式如何變化，都無法動搖課堂教學(xué)的基礎(chǔ)性地位。所以筆者以為，新模式“聚焦管理技能”的理念仍然要在課堂教學(xué)上得到貫徹。與教師“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)方法不同，新模式采取的是情境導(dǎo)入、角色扮演、管理游戲等等靈活多樣的方法，強化學(xué)生的參與和課堂訓(xùn)練。例如，其中的情境導(dǎo)入在實質(zhì)上是案例教學(xué)的延展和深化，要求教師能真正將學(xué)生導(dǎo)入到案例情境中，激勵學(xué)生提出自己的見解和對策，并且對學(xué)生在情境中的言行加以觀察與評估，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生各項管理技能的目的。管理游戲就是一種以管理為主題，以游戲為形式，以培養(yǎng)為目的教學(xué)方式，它使學(xué)生在生動、活潑、歡愉、激烈的氛圍中，不知不覺地體味到管理過程中一些微妙的原理和規(guī)律，同時也可以暴露自身行為的優(yōu)缺點,并通過別人的參照，學(xué)會調(diào)整自己的心智模式和技能狀態(tài)。角色扮演是為了消除學(xué)習(xí)的疲勞感,教師臨時分派角色,讓學(xué)生即興演練如何處理實際問題，在角色扮演中掌握管理技能，還可以讓學(xué)生進(jìn)行角色互換，體驗不同角色所帶來的不同的思維方式和內(nèi)心感受。例如在市場營銷課堂上,教師可以讓學(xué)生扮演顧客和推銷員，在商務(wù)談判中可以讓學(xué)生扮演不同公司的談判代表,如此等等。

除了上述教學(xué)方式以外,教師只要有足夠的激勵和職業(yè)素養(yǎng),還有許多有效的教學(xué)方式可以利用。例如展現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)操作規(guī)范的視頻演示，針對管理工作中那些尚無定論東西的課堂辯論，擬定行動計劃的小組合作，帶有模擬性質(zhì)的管理情景劇等等。教師必須記住，有時課堂教學(xué)“形式比內(nèi)容更重要’，“怎么教”比“教什么”更重要。對不同教學(xué)方式的利用實際上形成了“講授+訓(xùn)練”的課堂模式,能夠真正充分調(diào)動學(xué)生的積極性，增強他們的課堂參與意識,并能增加學(xué)生對于未來崗位的適應(yīng)性，增強對企業(yè)管理情境的認(rèn)識，從而達(dá)到培養(yǎng)概念技能、人際技能和技術(shù)技能的目的。

     (五）加強實驗室建設(shè)和實驗教學(xué)，發(fā)揮實驗在管理技能培養(yǎng)中的關(guān)鍵作用

實驗室的模擬演練是培養(yǎng)管理技能過程中非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，因為它主要是在實驗室里以計算機技術(shù)為基礎(chǔ)，通過對現(xiàn)實經(jīng)營環(huán)境的設(shè)計和仿制以及提供各種決策參數(shù),讓學(xué)生置身一個模擬的經(jīng)營環(huán)境中對經(jīng)營問題進(jìn)行判斷、分析、決策與操作，從而達(dá)到培養(yǎng)管理技能的目的。所以,新模式要求學(xué)校必須加強實驗室建設(shè)，注重案例討論室、體驗式教室、實驗室、計算機、軟件系統(tǒng)等基礎(chǔ)設(shè)施投入的數(shù)量、質(zhì)量與利用效率，為學(xué)生打造管理技能培養(yǎng)的物質(zhì)平臺。與此同時，要指派既懂計算機又懂管理的實驗指導(dǎo)教師，完善實驗教學(xué)計劃，加強對實驗教學(xué)的監(jiān)控、管理、評價和糾偏，提高實驗教學(xué)質(zhì)量。這樣才能發(fā)揮實驗在管理技能培養(yǎng)中的關(guān)鍵作用。

(六）推動實習(xí)基地建設(shè),突出實習(xí)在新模式中的顯著地位

眾所周知，實習(xí)環(huán)節(jié)可以讓學(xué)生檢驗、鞏固、運用在校所學(xué)知識。對于工商管理專業(yè)學(xué)生而言，更是適應(yīng)管理角色,在真實世界中進(jìn)行培養(yǎng)管理技能、提升職業(yè)水準(zhǔn)的絕佳機會。

所以,要構(gòu)建新模式,就必須推動實習(xí)基地建設(shè)，突出實習(xí)在新模式中的顯著地位。一般院院校應(yīng)當(dāng)站在戰(zhàn)略的高度，派出有談判技巧的外聯(lián)隊伍，以校方的名義,在社會上廣泛搜索和接洽目標(biāo)企業(yè)，建立多個穩(wěn)定的實習(xí)基地。其中要特別注意設(shè)計有效的合作機制和模式,也要提供某種程度或者形式的擔(dān)保，為實習(xí)單位打消疑慮。實習(xí)基地不能只是讓學(xué)生走馬觀花地參觀一下，或者是聽聽報告,而是要讓學(xué)生參與他們?nèi)粘５墓芾硎马?，在具體的崗位上接受具體的任務(wù)，從而得到真正的鍛煉機會。學(xué)校也可以鼓勵和支持學(xué)生在假期或者畢業(yè)實習(xí)期間發(fā)揮自己的力量，主動聯(lián)系公司、工廠、商場、超市等等單位，去從事財務(wù)、策劃、人事管理、市場推廣與市場調(diào)查等活動，深度培養(yǎng)自己的管理技能，尤其是其中的技術(shù)技能與人際技能,為畢業(yè)后的職業(yè)搜尋奠定直接的基礎(chǔ)。當(dāng)然，為了提高實習(xí)期間管理技能培養(yǎng)的效果，除了創(chuàng)造實習(xí)條件之外,還必須加強對實習(xí)的組織尤其是控制，做好計劃、動員、解釋、引導(dǎo)，尤其是檢查、反饋、評價等等一系列相關(guān)工作。

四  處理好新模式與傳統(tǒng)模式之間的關(guān)系

第2篇：藝術(shù)管理概念范文

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；藝術(shù)性；概念；表達(dá)層面

藝術(shù)性作為園林設(shè)計中的一個重要的因素，是所有工作進(jìn)行的基礎(chǔ)和最終目的，表達(dá)了一個城市的特點和態(tài)度，對社會中的人類活動進(jìn)行引導(dǎo)并得到認(rèn)可，這是這項工作和這個行業(yè)的目標(biāo)。筆者根據(jù)自身的經(jīng)驗和已有的研究，從藝術(shù)性和園林設(shè)計的概念出發(fā)，總結(jié)藝術(shù)性在園林設(shè)計中表達(dá)的原則，并提出切實可行的不同表達(dá)方式。

一、藝術(shù)性在園林設(shè)計中表達(dá)的概念

因為藝術(shù)性和園林設(shè)計的概念在實際生活中應(yīng)用不太廣泛，而應(yīng)現(xiàn)代社會建設(shè)和人們審美需求的要求，就需要結(jié)合現(xiàn)階段環(huán)境對其概念和定義進(jìn)行分析，使得園林設(shè)計能夠在表達(dá)理念的過程中更具藝術(shù)性，才能實現(xiàn)城市建設(shè)和社會發(fā)展的有關(guān)目標(biāo)。正是因為園林設(shè)計涉及的領(lǐng)域非常多，工作中很有可能在追求藝術(shù)性時失去了實用性的特點，使得園林設(shè)計的應(yīng)用受到阻礙。根據(jù)這種需求和問題，本文對藝術(shù)性和園林設(shè)計的概念進(jìn)行闡述，并提出其表達(dá)的原則，為相關(guān)人員的研究提供合理和實際依據(jù)。

（一）園林設(shè)計和藝術(shù)性的概念

首先，園林是指工礦區(qū)，療養(yǎng)區(qū)，居住區(qū)等的廣場街心花園和專用綠地，或者是公園，植物園，動物園等的園林綠地。在現(xiàn)階段發(fā)展中，園林的設(shè)計不僅體現(xiàn)在美觀和實用上，還應(yīng)該注意人與自然的和諧相處，努力達(dá)到節(jié)能減排和綠色環(huán)保的目的。其次，藝術(shù)性可以是園林設(shè)計中的因素，要求或是追求，其作用主要體現(xiàn)在對人們的精神和審美需求中，這既是人們生活水平提高的標(biāo)志，還是園林設(shè)計和城市未來發(fā)展的指示和引導(dǎo)方向。

（二）藝術(shù)性在園林設(shè)計中表達(dá)的原則

為了更好地在園林設(shè)計中進(jìn)行藝術(shù)性的表達(dá)，需要從一下幾個方面進(jìn)行分析。第一，對比和協(xié)調(diào)。比如可以通過有形物質(zhì)的對比，突顯各自的特點，使得人們在欣賞中達(dá)到視覺上的沖擊感；而在相似物體的比較中，則可以獲得更加和諧的感覺，增加人們的舒適感。第二，多樣性和整體性。在進(jìn)行園林設(shè)計中，要把整體性和多樣性在同一個地方進(jìn)行統(tǒng)一，這就需要設(shè)計人員進(jìn)行配置和調(diào)整，在滿足大部分人審美需求的同時做到獨具匠心。第三，發(fā)展生態(tài)園林。這是現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，是人們面對環(huán)境危機的對策，需要在每個領(lǐng)域嘗試和實行，從而達(dá)到綠色發(fā)展和節(jié)能減排的目的。

二、藝術(shù)性在園林設(shè)計中不同層面的表達(dá)方式

在對藝術(shù)性在園林設(shè)計中表達(dá)的不同定義有一個整體概念的基礎(chǔ)上，為了深入研究和探索不同表達(dá)方式的特點和作用，找出符合現(xiàn)階段發(fā)展的表達(dá)方式，就需要從不同層面進(jìn)行分析，使得表達(dá)方式的應(yīng)用變得實際可行。根據(jù)園林設(shè)計實行的特點，從規(guī)劃，設(shè)計，細(xì)節(jié)和后期養(yǎng)護(hù)四個層面對藝術(shù)性在園林設(shè)計中表達(dá)的不同方式進(jìn)行說明，使得相關(guān)行業(yè)和工作人員在嘗試中不斷調(diào)整和改進(jìn)，在現(xiàn)階段社會建設(shè)和城市發(fā)展中發(fā)揮更大的作用，并能對園林建設(shè)和藝術(shù)性研究產(chǎn)生積極的影響。

（一）規(guī)劃層面

規(guī)劃層面是整個園林設(shè)計的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，既是后續(xù)藝術(shù)性表達(dá)的前提，又為相關(guān)項目的發(fā)展和完善打下了良好的基礎(chǔ)。一方面，規(guī)劃層面藝術(shù)性的表達(dá)要注重土地利用規(guī)劃，生態(tài)棲息地基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃等，對土方問題，生態(tài)問題，雨洪管理問題等進(jìn)行解決和控制；另一方面，工程技術(shù)的差距也是決定其園林設(shè)計藝術(shù)性表達(dá)好壞的重要因素，可以舉例進(jìn)行說明。比如在土方問題的藝術(shù)性上，我國園林設(shè)計中有群的表達(dá)非常多，頤和園地形設(shè)計結(jié)合了城市水形和蓄水特征，將與萬壽山不相稱的小水面擴展形成了山水相映的昆明湖就是其中的典型。

（二）設(shè)計層面

設(shè)計層面是對規(guī)劃層面的深入和實踐，涉及到各種方法，技術(shù)，設(shè)計尺度和其他與設(shè)計息息相關(guān)的問題。相關(guān)人員和設(shè)計項目既要遵守相關(guān)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，又要對假山，園路，照明等多個方面進(jìn)行藝術(shù)性的設(shè)計和應(yīng)用，使得園林設(shè)計的表達(dá)達(dá)到一定藝術(shù)高度。除此之外，工程技術(shù)本身也是藝術(shù)，處理方法不同帶來的效果也不同，特別是應(yīng)用了相關(guān)原則之后更加明顯。例如，雪鐵龍公園兩處水景設(shè)計不同，急促和平緩形成了鮮明的對比，即工程技術(shù)張力的表現(xiàn)。

（三）細(xì)節(jié)層面

園林設(shè)計藝術(shù)性的表達(dá)還會體現(xiàn)在其中的細(xì)節(jié)中，比如涉及與使用者接觸的相關(guān)空間圍合程度，色彩，照明，氣味等因素，直接影響了使用者的感受，所以考慮細(xì)節(jié)層面是藝術(shù)性表達(dá)的重要組成部分。而細(xì)節(jié)也是設(shè)計人員和設(shè)計觀念表達(dá)的關(guān)鍵，也就是藝術(shù)性在園林設(shè)計中的表達(dá)內(nèi)容和內(nèi)涵。

（四）后期養(yǎng)護(hù)

后期的養(yǎng)護(hù)是保證園林設(shè)計藝術(shù)感的重要層面，具有本身長期性和養(yǎng)護(hù)對象生命性的特點。而正是由于后期養(yǎng)護(hù)的這兩個特點，使得材料的選擇和后期養(yǎng)護(hù)的管理成為園林設(shè)計養(yǎng)護(hù)層面的重點。第一，后期的養(yǎng)護(hù)要針對前面的規(guī)劃，設(shè)計和細(xì)節(jié)，才能達(dá)到事半功倍的效果；第二，相關(guān)管理人員要進(jìn)行定期和科學(xué)的檢驗，保證各層面工作的有效性和可靠性。

三、總結(jié)

總而言之，藝術(shù)性在園林設(shè)計中的表達(dá)研究是實際有效的，在促進(jìn)了園林設(shè)計藝術(shù)性表達(dá)的同時為城市建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。為了迎合綠色發(fā)展和節(jié)能減排的發(fā)展趨勢，結(jié)合現(xiàn)代社會和城市建設(shè)中審美需求，就需要對園林建設(shè)中的藝術(shù)性重新定義，使得其在實踐和發(fā)展中能發(fā)揮其獨特的作用。本文對藝術(shù)性在園林設(shè)計中的表達(dá)進(jìn)行研究，得出了合理和可靠的結(jié)論，僅為相關(guān)行業(yè)的研究人員提供借鑒。藝術(shù)性在園林設(shè)計中的表達(dá)研究不僅發(fā)現(xiàn)了潛在的問題并加以解決，還為城市建設(shè)和園林設(shè)計未來的發(fā)展和創(chuàng)新提供了新思路。

第3篇：藝術(shù)管理概念范文

 

引言

 

自1995年引進(jìn)大片以來，中國電影經(jīng)歷了從“狼來了”到“與狼共舞”的市場博弈。其中，國產(chǎn)大制作電影不僅占領(lǐng)國產(chǎn)電影的大半市場，還與國外大片平分秋色，這無不得益于國產(chǎn)大制作電影的全面營銷策略，然營銷的基礎(chǔ)就是國產(chǎn)大制作電影產(chǎn)品的具體內(nèi)容，而這一點可以用產(chǎn)品整體概念進(jìn)行分類闡述。

 

一、產(chǎn)品整體概念的起源及在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展

 

現(xiàn)代營銷學(xué)的奠基人之一萊維特于1980年提出多層次的“產(chǎn)品整體概念”來描述擴展了的產(chǎn)品概念。他將整體產(chǎn)品分為三個層次，分別是核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和附加產(chǎn)品。現(xiàn)代營銷學(xué)之父菲利普·科特勒沿用萊維特對產(chǎn)品整體概念的劃分，將產(chǎn)品的整體概念分為核心產(chǎn)品、實體(有形/形式)產(chǎn)品和擴展(附加/延伸)產(chǎn)品三個層次，核心產(chǎn)品與附加產(chǎn)品提供的是核心利益與附加利益。此后，這個概念就廣泛傳播開來，不僅被管理學(xué)科的眾多學(xué)者所繼承與發(fā)展，甚至被其他學(xué)科和領(lǐng)域所借鑒與延伸。

 

在藝術(shù)領(lǐng)域，英國學(xué)者伊麗莎白·希爾將藝術(shù)體驗產(chǎn)品分為核心利益、藝術(shù)中心體驗、外延經(jīng)歷和潛在經(jīng)歷四個層次，其藝術(shù)中心體驗不僅包括實體產(chǎn)品的某些元素(藝術(shù)構(gòu)成元素、商標(biāo)、制作方法等)，還包括擴展產(chǎn)品的部分內(nèi)容，而外延經(jīng)歷和潛在經(jīng)歷則同屬于擴展產(chǎn)品。管順豐教授在《藝術(shù)管理》一書中寫到：“藝術(shù)產(chǎn)品擁有與一般產(chǎn)品一樣的共性，即有著核心利益、實體產(chǎn)品和附加利益3個層次?！雹勹b于實體產(chǎn)品在藝術(shù)產(chǎn)品價值中占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于核心利益與附加利益這種特殊性，他還將形式層與附加層合并，將藝術(shù)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)劃分為“創(chuàng)新+文化”的核心價值層和可變附加層兩個層次。

 

產(chǎn)品整體概念在具體藝術(shù)門類中也得到了廣泛應(yīng)用，在對電影產(chǎn)品的構(gòu)成研究中，大多數(shù)學(xué)者依據(jù)產(chǎn)品的整體概念將電影產(chǎn)品分為核心產(chǎn)品、形式(有形)產(chǎn)品和附加(延伸)產(chǎn)品三個層次，如賈虹琳(1999)、俞劍紅，翁旸(2008)、于麗(2011)、何萍(2011)、劉揚(2012)等。本研究采用眾多學(xué)者對電影產(chǎn)品整體概念的劃分，將電影產(chǎn)品分為核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品和延伸產(chǎn)品三個層次。

 

二、國產(chǎn)大制作電影的定義及特征

 

(一)國產(chǎn)大制作電影的定義

 

大制作電影，即大片(blockbuster)，它是一個舶來品，原是軍事用語，意指二戰(zhàn)時期的大規(guī)模炸彈，20世紀(jì)中葉被好萊塢借用于電影領(lǐng)域。大片概念在國內(nèi)興起源于1994年廣電的自1995年起，每年引進(jìn)十部進(jìn)口分賬大片的政策，國產(chǎn)大片的誕生標(biāo)志則為2002年張藝謀導(dǎo)演的電影《英雄》的問世。

 

近年來，國內(nèi)學(xué)者對大制作電影的定義模式集中在“投資規(guī)模+影片特征”和“影片特征”兩種模式。尹鴻，劉浩東(2009)等學(xué)者將大制作電影的投資規(guī)模界定在“1億人民幣以上”;在對影片特征的描述上，學(xué)者們無不都強調(diào)一個“大”字，即用大的投入、制作、營銷、明星和市場等元素的綜合尺度去描述國產(chǎn)大制作電影。大家習(xí)慣于用這些因素去區(qū)分大、中、小片，但“事實上，這種區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是相對的和變化的?！雹谟纱硕?，國產(chǎn)大制作電影是實踐中形成的、約定俗成的概念，并沒有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的界定。

 

(二)國產(chǎn)大制作電影的特征

 

國產(chǎn)大制作電影的制作模式和營銷模式借鑒了以好萊塢為代表的“高概念”電影，因此，也有學(xué)者將其與“高概念”電影相提并論。國產(chǎn)大制作電影呈現(xiàn)出“高概念”電影“高、大、全”的制作模式及營銷模式特征。

 

“高”是指高投入、高技術(shù)、高回報。高投入是大制作的前提條件，主要是指大規(guī)模的資金投入，不管是制作過程中的明星、技術(shù)、場面，還是營銷過程中的廣告、營銷推廣等，都需要大量資金作為基礎(chǔ)。大制作電影往往給人一種視聽上的震撼之感，這主要體現(xiàn)于奇觀化的場景，而高技術(shù)則是這種奇觀化的支撐條件。大制作電影是藝術(shù)與商業(yè)的融合體現(xiàn)，商業(yè)化特性必然要求高回報。

 

“大”則是大明星、大營銷、大眾化。名導(dǎo)演和名演員往往成為觀眾選擇觀影的重要因素，大制作電影利用這種“明星效應(yīng)”來吸引觀眾，在電影制作中聘請大明星，在電影營銷中宣傳大明星。大營銷，即大市場營銷，就是要“利用各種電影元素，借助各種營銷手段，通過各種傳播渠道，對一個電影進(jìn)行系統(tǒng)化的整合讓一部電影的商業(yè)價值通過市場的細(xì)分化能夠得到最大的一個體現(xiàn)?！雹鄞蟊娀侵复笾谱麟娪霸谥谱鲿r以大眾熟悉的故事進(jìn)行改編，并充分考慮觀眾的各種需求，從而擁有廣泛的受眾群體。

 

“全”，即全面產(chǎn)品開發(fā)，就是大制作電影不僅注重影片本身的開發(fā)，還注重電影衍生產(chǎn)品等的開發(fā)。

 

三、國產(chǎn)大制作電影產(chǎn)品整體概念的內(nèi)容及表現(xiàn)形式

 

電影是一門以視聽為主的綜合藝術(shù)，其藝術(shù)性決定電影產(chǎn)品層次內(nèi)容要符合藝術(shù)作品構(gòu)成因素的內(nèi)容。藝術(shù)領(lǐng)域中，在藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)的研究中始終占據(jù)主導(dǎo)地位、最為經(jīng)典的分類法將藝術(shù)作品分為內(nèi)容與形式兩個層面。藝術(shù)作品內(nèi)容的構(gòu)成因素包括題材、主題、情節(jié)、人物、物象、環(huán)境等等，其中最主要的構(gòu)成因素是題材和主題。藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素主要是結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言，另外還包括體裁、藝術(shù)手法等。

 

綜合營銷領(lǐng)域產(chǎn)品整體概念的分類、國產(chǎn)大制作電影的特征及藝術(shù)作品構(gòu)成因素的層次將國產(chǎn)大制作電影產(chǎn)品整體概念的具體內(nèi)容及表現(xiàn)形式概括如下：

 

(一)核心產(chǎn)品

 

核心產(chǎn)品是消費者所需的核心利益或服務(wù)，藝術(shù)的核心產(chǎn)品主要是由藝術(shù)產(chǎn)品的內(nèi)容，即題材和主題等提供的。電影作為一門以視聽形式為主的綜合藝術(shù)門類，主要滿足的是消費者的精神需求。國產(chǎn)大制作電影由于其大眾化特征，它在滿足消費者精神需求方面更加的多樣化，也就是說國產(chǎn)大制作電影的題材和主題更加豐富。縱觀國產(chǎn)大制作影片的題材與主題，早已從單一的武俠題材(《英雄》)擴展至戰(zhàn)爭題材(《集結(jié)號》)、冒險題材(《狼圖騰》)、科幻愛情片(《美人魚》)等。即便是同一部國產(chǎn)大制作電影，也可以滿足觀眾的多種需求，以《美人魚》為例，人魚的愛情讓人滿足情感需求，海洋生物為保護(hù)海洋與人的斗爭滿足教化需求，奇觀場面及懷舊音樂滿足人的感官需求……國產(chǎn)大制作電影的核心產(chǎn)品就是廣大觀眾群體基于體驗的多種需求滿足，它由國產(chǎn)大制作電影多樣化的題材及主題來表現(xiàn)，直觀而言就是電影類型、名稱和故事梗概等形式。

 

(二)形式產(chǎn)品

 

形式產(chǎn)品即實體產(chǎn)品，是核心產(chǎn)品的外在表現(xiàn)形式，主要有質(zhì)量、品牌、包裝、特色等內(nèi)容。在藝術(shù)中，形式產(chǎn)品也是核心產(chǎn)品借以實現(xiàn)的方式，亦可稱為藝術(shù)產(chǎn)品的形式，主要包括結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語言、體裁和藝術(shù)手法等。電影形式產(chǎn)品是電影核心產(chǎn)品的基本載體，也是電影作品內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式，不僅體現(xiàn)在營銷層面的質(zhì)量水平、外觀式樣、品牌形象、包裝設(shè)計等形式上，還體現(xiàn)在電影的藝術(shù)語言、藝術(shù)手法和制作形式等外部特征上。

 

國產(chǎn)大制作電影的“大明星”“高技術(shù)”“大眾化”特征決定了其形式產(chǎn)品的內(nèi)容，即大明星、大導(dǎo)演/制片人、高技術(shù)水平及IP電影、續(xù)集電影等，這些形式產(chǎn)品是國產(chǎn)大制作電影藝術(shù)語言及結(jié)構(gòu)等形式的直觀表達(dá)，也是國產(chǎn)大制作電影“大營銷”的重要內(nèi)容。

 

(三)延伸產(chǎn)品

 

延伸產(chǎn)品，又叫擴展產(chǎn)品，是企業(yè)圍繞核心產(chǎn)品和實體產(chǎn)品向消費者提供的附加產(chǎn)品或服務(wù)，主要包括售后服務(wù)、保證、運送等內(nèi)容。國產(chǎn)大制作電影的延伸產(chǎn)品同一般電影產(chǎn)品一樣，包括購票服務(wù)機制(購票平臺、預(yù)先訂票等)和影院軟硬件設(shè)施(舒適座椅、寬大屏幕、震撼聲響等)兩個主要方面。

 

結(jié)語

 

電影作為綜合藝術(shù)門類，電影藝術(shù)產(chǎn)品的整體概念應(yīng)與藝術(shù)作品的構(gòu)成層次相呼應(yīng)。作為電影藝術(shù)的一種樣式，國產(chǎn)大制作電影產(chǎn)品的整體概念也應(yīng)根據(jù)其特征對概念內(nèi)容進(jìn)行闡釋。電影產(chǎn)品因素是決定電影是否成功的根本因素，對國產(chǎn)大制作電影產(chǎn)品的整體概念進(jìn)行闡釋可以成為其營銷策略制定的依據(jù)。

第4篇：藝術(shù)管理概念范文

一、教學(xué)管理模式概述

（一）教學(xué)管理模式的概念和特點

教學(xué)管理模式的概念主要分為下面三類，第一種是對教學(xué)管理的過程、方式以及結(jié)構(gòu)的分類類型，第一種是對教學(xué)管理過程和方式的表述，最后一種是在實踐過程中所形成的活動方式和結(jié)構(gòu)，本文所闡述的教學(xué)管理模式是在第三種概念上開展的。教學(xué)管理模式具有很多特點，包括理論性、操作性、示范性、整體性、穩(wěn)定性以及簡明性。

（二）教學(xué)管理模式的分類

教學(xué)管理模式從不同的分析會有不同的分類結(jié)果，從管理的層次進(jìn)行分類，可以分為微觀教學(xué)模式、中觀教學(xué)模式和宏觀教學(xué)模式；從教學(xué)管理理論的角度可以分為科學(xué)型管理模式、經(jīng)驗型管理模式和行政型管理模式三種。

二、淺析中專音樂教學(xué)管理模式

（一）建立教學(xué)管理機構(gòu)

沒有專業(yè)機構(gòu)對教學(xué)進(jìn)行保障，就不能很好的落實教育政策，藝術(shù)教育的功能也不能很好的實現(xiàn)，通過調(diào)查能夠看出，我國職業(yè)中專藝術(shù)教育管理的體制還不夠完善，沒有專業(yè)的管理機構(gòu)進(jìn)行管理。建立專業(yè)的教學(xué)管理機構(gòu)是藝術(shù)教育發(fā)展的必然趨勢，通過建立科學(xué)的、獨立的管理機構(gòu)，能夠使職業(yè)中專音樂教學(xué)的開展更加順暢、有序，對教學(xué)水平的提高也有一定的推動作用，更好的實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)。

（二）制訂全國性的音樂教學(xué)指導(dǎo)綱要

目前我國缺少科學(xué)合理的音樂教材和知道綱要，這是導(dǎo)致中專音樂止步不前的一個主要因素，編寫統(tǒng)一的中專音樂教材，制定全國性的音樂教學(xué)指導(dǎo)綱要，是保證音樂教學(xué)工作順利發(fā)展的一個重要內(nèi)容，在建立體系的同時，統(tǒng)一的教材和指導(dǎo)綱要是實現(xiàn)音樂教學(xué)的保證，使中專音樂教學(xué)能夠有章可循，改善目前這種體系混亂的狀態(tài)。

（三）構(gòu)建科學(xué)統(tǒng)一的課程體系

目前我國職業(yè)中專的音樂教學(xué)還處于實驗階段，音樂課在內(nèi)容上較為零散，缺乏完整的音樂教材。因此在音樂教育內(nèi)容的選取上，學(xué)校應(yīng)該針對自身的實際情況來開設(shè)藝術(shù)課程，要重視對音樂教學(xué)的管理，規(guī)范教學(xué)內(nèi)容?？梢砸勒障旅鎺追N體系來設(shè)置課程內(nèi)容：①欣賞音樂；②基礎(chǔ)知識教學(xué)；③技能教學(xué)；④音樂史；⑤開展活動。

（四）構(gòu)建高素質(zhì)的教師隊伍

音樂教師的素質(zhì)決定了藝術(shù)教育的質(zhì)量，是提高藝術(shù)教育的重要保障，因此建立高素質(zhì)的教師隊伍是非常重要的一個內(nèi)容，要提高音樂教師的專業(yè)素質(zhì)，具有正確的審美價值觀和人生觀，有正確的審美取向和創(chuàng)新精神；要改進(jìn)音樂教師的培養(yǎng)方法，激發(fā)教師的創(chuàng)造力和智慧，要有責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神；提高音樂教學(xué)的管理力度，通過師資流動機制來完成全職教師和兼職教師結(jié)合的管理模式。

（五）改進(jìn)教學(xué)形式與方法

學(xué)校要結(jié)合實際情況創(chuàng)造性的組織教學(xué)，充分利用、開發(fā)本民族的藝術(shù)資源，提高音樂教學(xué)質(zhì)量，要改進(jìn)教學(xué)的形式和方法，克服專業(yè)化傾向，提高學(xué)生的鑒賞和審美的能力；教師要不斷對教學(xué)的內(nèi)容和形式進(jìn)行調(diào)整，注重音樂的價值和如何通過音樂來提高學(xué)生的文化層次，注重音樂家的情感和精神內(nèi)涵。另外還要解決硬件問題，結(jié)合學(xué)習(xí)藝術(shù)教育的需要，大力投入計算機輔助軟件，有助于教師快速制作藝術(shù)教育課件，調(diào)動學(xué)生的能動性，提高學(xué)習(xí)音樂的效果。

（六）應(yīng)構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系

音樂教學(xué)的健康發(fā)展離不開質(zhì)量管理監(jiān)督，結(jié)合目前音樂管理的實際情況，要建立音樂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)的質(zhì)量監(jiān)控體系。通過評價標(biāo)準(zhǔn)來評價教育的質(zhì)量，衡量教學(xué)水平，能夠有效增強學(xué)生的審美能力；通過質(zhì)量監(jiān)控體系能夠保證教育目標(biāo)落到實處，科學(xué)的評價教學(xué)質(zhì)量，對教師的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)控、測評，同時和職稱、獎金聯(lián)系到一起；要建立監(jiān)控反饋網(wǎng)，對老師和學(xué)校進(jìn)行全方位的評價，提高監(jiān)控的科學(xué)性。

第5篇：藝術(shù)管理概念范文

關(guān)鍵詞：主題酒店；波特價值鏈；競爭力

隨著酒店業(yè)供求關(guān)系的變化和人們生活水平的提高，傳統(tǒng)的酒店已不能滿足顧客的多元化和個性化的需求。正如《酒店》雜志主編杰夫?威斯汀先生所說：“現(xiàn)在的人們不只是需要一個房間，他們希望能夠有一些新奇的享受和經(jīng)歷?！敝黝}酒店作為國際成熟市場提高競爭力的必然產(chǎn)物，一定程度上滿足了這種需求。

一、相關(guān)基礎(chǔ)理論

1.主題酒店的概念及特征

主題酒店英文叫Themed Hotel或Theme Hotel，前者用的較多，主題酒店僅是獨特概念酒店（Unique Concept Hotel）的一種，目前對主題酒店的研究較少，國外對概念相近的精品酒店研究比較多，如Blnak（1999）、Buamnan（1999）、Pearson（2000）、Hennessey（2000）、Miller（2001）、Higley（2001）等（引自鄒益民、戴維奇，2003）。

國內(nèi)對主題酒店的研究主要在概念和特征的探討上，或?qū)δ硞€典型主題酒店案例的定性分析，對系統(tǒng)詮釋主題酒店的研究相對較少。概念研究主要是從主題性、文化特征、酒店自身或顧客角度、體驗性等方面進(jìn)行的界定。如王奕（2003）、季哲文（2003）、何鋒（2004）、李原（2004a，2005）、魏小安（20O5a）、王馨娜（2005）、袁世偉（2005）等。

國內(nèi)學(xué)者對主題酒店的定義特征，普遍認(rèn)同的是文化性、差異性、體驗性。文化性是主題酒店的靈魂，差異性是其優(yōu)勢，體驗性是其目的。

綜上所述，本文將主題酒店定義為：主題酒店是以某一文化素材為主題，以酒店為載體，通過酒店硬件和軟件立體塑造，形成特有的主題文化。其中硬件是建筑、裝飾、產(chǎn)品等有形方面；軟件是氛圍的營造、服務(wù)等無形方面。

2.波特價值鏈理論內(nèi)涵及模型

價值鏈這一概念是由“競爭戰(zhàn)略之父”――波特在《競爭優(yōu)勢》一書中第一次以戰(zhàn)略管理的方法提出來的。他認(rèn)為：企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營從供應(yīng)商到顧客終端是由一系列的相互作用的活動組成的，每項活動都是創(chuàng)造價值的過程，企業(yè)這些互不相同且又相互聯(lián)系的動態(tài)組合過程，就是價值鏈。他將價值活動分為兩類：基礎(chǔ)活動和輔助活動。

圖1 波特價值鏈模型

資料來源：《競爭優(yōu)勢》，邁克爾?波特著，陳小悅譯，華夏出版社，2005

波特基于價值鏈理論提出了價值鏈分析方法，將企業(yè)作為一個整體，競爭優(yōu)勢來源于企業(yè)的設(shè)計、生產(chǎn)、營銷等基礎(chǔ)過程及輔助過程中相互獨立又相互作用聯(lián)系的活動。企業(yè)競爭不再是單一的環(huán)節(jié)競爭，而是整個價值鏈的競爭，對企業(yè)每項價值活動進(jìn)行分解，通過考察相互之間的依存關(guān)系來確定企業(yè)的競爭優(yōu)勢。價值鏈模型是對企業(yè)輸入鏈、增值鏈和輸出鏈環(huán)節(jié)進(jìn)行分析的模型，只有基于戰(zhàn)略環(huán)節(jié)的價值活動才能給企業(yè)帶來價值優(yōu)勢，所以企業(yè)要提高價值鏈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)才能有效提高競爭力。

二、深圳視界風(fēng)尚酒店價值鏈實證分析

目前，研究主題酒店的學(xué)者開始越來越多，主要是對國內(nèi)早期具有代表性的幾家大型主題酒店的研究，如：成都的京川賓館、鶴翔山莊等為例，對國內(nèi)的新興主題酒店關(guān)注較少，而從價值鏈角度研究的更是寥寥無幾。筆者基于波特價值鏈分析國內(nèi)首家藝術(shù)設(shè)計型主題酒店的競爭力，來透視中國主題酒店業(yè)的發(fā)展。

1.深圳視界風(fēng)尚酒店概況

視界風(fēng)尚酒店位于深圳市羅湖區(qū)的深圳大劇院內(nèi)，是國內(nèi)首家建造于高雅藝術(shù)表演場所內(nèi)的酒店，同時也是國內(nèi)首家真正意義上的時尚藝術(shù)設(shè)計型主題酒店。酒店擁有108間客房，但卻有60種完全不同設(shè)計風(fēng)格的房間，內(nèi)部裝修的風(fēng)格豐富多彩，完全以獨特的現(xiàn)代設(shè)計理念，按照四星級標(biāo)準(zhǔn)裝修。設(shè)計靈感來源于當(dāng)今“設(shè)計酒店”最為成功的典范的西班牙馬德里Puerta America酒店，堪稱為一座21世紀(jì)的設(shè)計文化博物館。酒店除了極具特色設(shè)計元素的房間，還有餐飲設(shè)施、娛樂設(shè)施、會議設(shè)施和相關(guān)的特色服務(wù)等。

2.視界風(fēng)尚主題酒店實證分析

基于波特價值鏈模型，仍將視界風(fēng)尚主題酒店的價值活動分為兩大類：基礎(chǔ)活動和輔助活動。如圖2所示。

圖2 深圳視界風(fēng)尚酒店價值鏈競爭力模型圖

（1）基礎(chǔ)活動分析。本文將視界風(fēng)尚酒店的基礎(chǔ)性活動分為四大類，分別為內(nèi)外部后勤，運作操作，市場營銷，客戶關(guān)系管理。

內(nèi)外部后勤。視界風(fēng)尚酒店位于深圳的市中心，交通、物業(yè)、廣場，各方面都非常便利，加上深圳大劇院本身就是底蘊高雅演出的殿堂，酒店又是具有萬花筒般絢爛的藝術(shù)設(shè)計，二者相得益彰的配置關(guān)系，可以招攬二者都需要的非常有藝術(shù)感、有文化感的特殊消費人群。60種完全不同設(shè)計風(fēng)格的房間、餐廳、spa會所和會議場所將欣賞藝術(shù)與文化巧妙的結(jié)合，打造風(fēng)尚全新時尚文化。

運作操作。視界風(fēng)尚酒店雖是國內(nèi)真正意義上的首家藝術(shù)設(shè)計型主題酒店，但其運作模式?jīng)]有實現(xiàn)同步創(chuàng)新。仍以傳統(tǒng)的私人運作模式為主，缺乏酒店管理方面的專業(yè)管理團隊，這樣會引起兩種不利酒店發(fā)展的情況，一是會出現(xiàn)酒店運營專業(yè)化程度不高；二是從長遠(yuǎn)發(fā)展角度來看，會成為主題酒店產(chǎn)業(yè)化過程的瓶頸，并將制約酒店價值鏈的延伸及拓展。

市場營銷。視界風(fēng)尚酒店通過中央電視臺2套財經(jīng)頻道的財富故事會這個欄目，為其講述了酒店的成立過程、酒店全方位的展示以及其成功的結(jié)果。巧妙地利用媒體為其進(jìn)行了正面的宣傳，并且重新定位了客戶群體，不單單是游客或是商務(wù)人士等可以入住酒店，作為本地人或沒有公事外出的人們，也可以去享受欣賞藝術(shù)設(shè)計帶來的喜悅。同時作為電子商務(wù)快速發(fā)展的時期，酒店也通過網(wǎng)上預(yù)訂以及網(wǎng)絡(luò)團購的方式進(jìn)行了營銷和促銷。但也有一些不足，沒有處理好團購客戶和酒店VIP享受價格的問題，使得VIP會員沒有得到真正的優(yōu)惠和保護(hù)，這也是后期還需完善管理之處。

客戶關(guān)系管理。對主題酒店服務(wù)業(yè)來說，客戶關(guān)系管理同樣尤為重要。視界風(fēng)尚酒店同樣提供了免費服務(wù)項目免費早餐1-2份，免費茶水和水果，贈送2張酒店獨家灌錄的經(jīng)典音樂CD，免費寬帶上網(wǎng)，免費DVD租借服務(wù)，免費報紙閱讀，免費擦鞋服務(wù)等等。酒店的服務(wù)可以說從前臺開始的，對于這樣具有設(shè)計多樣化的酒店，顧客肯定充滿了新鮮好奇感，介紹推薦服務(wù)工作就成為了挑戰(zhàn)。但是，視界風(fēng)尚酒店對顧客離店的滿意度調(diào)查以及后期維護(hù)還很欠缺，尤其是對網(wǎng)上顧客的評論應(yīng)該予以適當(dāng)?shù)慕忉尯途S護(hù)，這樣可以能較好地控制顧客對酒店的忠實度問題。

（2）輔助活動分析。與基礎(chǔ)性活動一樣，同樣將輔活動分為四大類：采購、服務(wù)類技術(shù)開發(fā)、人力資源和企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。

采購（有形產(chǎn)品類）。采購是指購買用于企業(yè)價值鏈各種投入的活動，而不是外購?fù)度氡旧?。對于藝術(shù)設(shè)計型酒店，藝術(shù)是無價的，這樣打造出來的主題酒店成本當(dāng)然也是非常高的。大到酒店的整體設(shè)計的材料，小到一盞臺燈，一個煙灰缸的配置等，對其設(shè)計采購就決定了其成本地位的重要因素。例如，視界風(fēng)尚酒店的大廳的天花板，換了多種材料實驗，就花了半年的時間，一百多萬元，才達(dá)到了現(xiàn)在的滿意效果。對于采購成本來說，視界風(fēng)尚酒店沒有競爭優(yōu)勢，還出現(xiàn)了過度消耗。

服務(wù)類技術(shù)開發(fā)。對于服務(wù)類行業(yè)，技術(shù)性的開發(fā)，也是價值鏈中產(chǎn)生價值的重要活動之一。對于藝術(shù)設(shè)計型酒店，核心的技術(shù)就是藝術(shù)設(shè)計。通過藝術(shù)設(shè)計帶來新的，視界風(fēng)尚酒店就充分地抓住了現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵，不斷的開發(fā)設(shè)計新方案和新思路。與此同時，也吸引了婚紗拍攝、影視劇的拍攝、其他設(shè)計公司以及投資公司來進(jìn)行合作。其中有些房間是沒有窗戶，空間和面積都很小，于是就非常大膽做成飛機艙式客房，這樣本來是顯而易見的劣勢，因為這樣設(shè)計的創(chuàng)新處理反而變成非常有特色的客房。

人力資源管理。人力資源管理包括涉及招聘、雇用、培訓(xùn)、開發(fā)和報酬設(shè)計等活動。藝術(shù)設(shè)計型主題酒店對于顧客來說是很新奇的，這也免不了多咨詢的現(xiàn)象，這樣就要求酒店對工作人員進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)使其有專業(yè)的講解水平，能夠把其內(nèi)在的藝術(shù)內(nèi)涵給予呈現(xiàn)。為了能夠長期更好更大的發(fā)展，設(shè)計開發(fā)也要同時跟進(jìn)，要求設(shè)計人員能夠進(jìn)行設(shè)計上的競技或是后期的巧妙改造，才能更好的擦出設(shè)計創(chuàng)意的火花。

企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。視界風(fēng)尚主題酒店缺乏系統(tǒng)的計劃和設(shè)計方案，存在基礎(chǔ)建設(shè)問題嚴(yán)重，盲目設(shè)計、不科學(xué)施工、資金鏈中斷等原因，最終耗時一年半，耗資三千多萬終于2008年11月底開業(yè)。但由于這種時尚設(shè)計型主題酒店帶給顧客的全新感受，顧客個性需求的完美表達(dá)，使得開業(yè)三個月便基本達(dá)到了盈虧平衡，這也是當(dāng)今酒店業(yè)需要深思的問題。

三、中國主題酒店的競爭力思考

差異化戰(zhàn)略及滿足個性化需求體驗的產(chǎn)品是構(gòu)建主題酒店核心競爭力的關(guān)鍵。在酒店業(yè)大環(huán)境不是特別景氣的情況下，這家主題酒店卻逆勢而上，從這點可以看出，充分利用差異化戰(zhàn)略，在市場上難以找到可以媲美的相同產(chǎn)品或是同類型的替代產(chǎn)品；充分掌握了顧客個性需求的體驗心理等都是讓酒店獲得成功的重要因素。

中國主題酒店面臨的重大問題是能否實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。利用差異化戰(zhàn)略，來提高其自身的競爭力優(yōu)勢，從而帶來高利潤的回報率，這樣隨之而來的就是引來其追隨者和效仿者。那么真正的主題酒店能夠走多遠(yuǎn)，就成了問題。筆者認(rèn)為，主題酒店可以從最重要的兩個方面進(jìn)行發(fā)展，一方面就是加強文化內(nèi)涵的結(jié)合，文化是主題酒店的靈魂，只要抓住了其核心，圍繞其發(fā)展，才能真正的發(fā)展更加強大；另一方面就是大力加強對主題酒店品牌的建設(shè)。

四、小結(jié)

主題酒店這樣一個新興的運營創(chuàng)新模式，要走的路還很長，從藝術(shù)設(shè)計型主題酒店來反觀國內(nèi)主題酒店的發(fā)展，通過波特價值鏈對服務(wù)業(yè)的運用，還有很多不足和完善之處，還需要進(jìn)一步驗證研究。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：藝術(shù)管理概念范文

一、作為一種理論話語的文藝美學(xué)

文藝美學(xué)一詞由胡經(jīng)之作為理論概念提出，但其背后是北京大學(xué)的整個美學(xué)和文藝學(xué)的學(xué)術(shù)傾向，朱光潛認(rèn)為美學(xué)是藝術(shù)理論，哲學(xué)系美學(xué)研究團隊，揚辛、葉朗、閻國忠等都認(rèn)為，美學(xué)是以藝術(shù)為中心的北京人學(xué)的美學(xué)叢書以“文藝美學(xué)叢書”為名，叢書自1980年代初出現(xiàn)到現(xiàn)在，有近20余種。中國文藝學(xué)的重鎮(zhèn)中國社會科學(xué)院文學(xué)所文藝?yán)碚撌?，老資格的學(xué)術(shù)帶頭人錢中文和杜書瀛，都是文藝美學(xué)的支持者和論述者，前者的《文藝美學(xué)：文藝科學(xué)新的增長點）） （2001）后者的《文藝美學(xué)原理》（1992）集中地表達(dá)了對文藝美學(xué)的理論思考中國文藝學(xué)的另一重鎮(zhèn)北京師范人學(xué)中文系文藝?yán)碚撌艺紦?jù)了文藝?yán)碚摰慕虒W(xué)主流，以童慶炳為首的理論團隊編寫的種種文藝?yán)碚?，認(rèn)為文學(xué)首先是審美意識形態(tài)，實際上是把文藝美學(xué)作為文藝?yán)碚摰暮诵纳綎|人學(xué)拿下了文藝美學(xué)基地，其學(xué)術(shù)帶頭人曾繁仁和譚好哲當(dāng)然以文藝美學(xué)為已任，前者寫了《中國文藝美學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生及其發(fā)展》（2001}，后者著有《論文藝美學(xué)的學(xué)科交義性與綜合性》（2001）文藝美學(xué)的光芒不但在上述的中心閃耀，而四射向全國的要津中國藝術(shù)研究院王朝聞主編了“藝術(shù)美學(xué)叢書”由多家出版社分出了10余種，遼寧大學(xué)土向峰主編有《文藝美學(xué)辭典》（1987}，四川大學(xué)王士德有《文藝美學(xué)論集》（1985），浙江大學(xué)王元驤寫了《文藝美學(xué)之我見》（2001）……以上是改革開放以來就一直活躍在文學(xué)理論界的一代，改革開放后畢業(yè)的新一代學(xué)人，如王一川、王岳川、陳炎、土德勝、姚文放等，都是文藝美學(xué)話語的參與者和者。文藝美學(xué)不但在文學(xué)理論圈中熱熱鬧鬧，而且向相關(guān)領(lǐng)域播散：于是有了中國古代的文藝美學(xué)（如張少康《古典文藝美學(xué)論稿》1988，皮朝綱《中國古代文藝美學(xué)概》1986），西方的文藝美學(xué)（如馮憲光《西方文藝美學(xué)思想》1988]，馬列的文藝美學(xué)（如劉文斌《文藝美學(xué)研究》1996，董學(xué)文編著《的文藝美學(xué)活動》（1995）……以上這些學(xué)人為代表的言說，構(gòu)成了一個龐大的關(guān)于文藝美學(xué)的理論話語。最令人感興趣的是，這樣的人物，這樣的著述，在這樣的一個時間長度和空間范圍里，仍然沒有一對文藝美學(xué)有一個相對穩(wěn)定的理論界說，也沒有使文藝美學(xué)在學(xué)術(shù)的機構(gòu)化中得到邏輯一致的表述。正如土德勝的論文標(biāo)題所揭示的：《文藝美學(xué)：定位的困難及其問題》 （2000）這不由得使人感到，在文藝美學(xué)的理論話語里，糾纏了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系中的一些共性的問題。這里著重講兩個方面，一是純學(xué)術(shù)體系的，即關(guān)于文藝美學(xué)的學(xué)術(shù)定位問題，二是學(xué)術(shù)與決定學(xué)術(shù)之如此的實踐關(guān)系，是什么樣的實踐活動使這一學(xué)科緣起，發(fā)展、流變。

二、作為學(xué)科定位的文藝美學(xué)

美學(xué)的定義本就很為復(fù)雜，但在西方它基本有三種定義方式，1、美學(xué)是關(guān)于美的學(xué)問，它以審美對象為中心來研究美；2、美學(xué)是以審美經(jīng)驗為中心的學(xué)問，它通過美感來研究美；3、美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)，藝術(shù)的目的是追求美，研究藝術(shù)就是研究美，只有藝術(shù)是典型和純粹的美，其它所謂自然美、社會美等等，作為美是暫時的，不純的，而且它們的美的基本性質(zhì)己經(jīng)包含在藝術(shù)中了。美感主要是對藝術(shù)之感，審美經(jīng)驗主要體現(xiàn)為藝術(shù)經(jīng)驗。研究藝術(shù)同時就把握住了美感和其它的美。因此，美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)。按照西方學(xué)術(shù)對美學(xué)的第三種定義，文藝美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)，也就是美學(xué)。中國1980年代以來其學(xué)術(shù)主流認(rèn)為美學(xué)包括三個方面，審美對象、美感、藝術(shù)。文藝美學(xué)就等于美學(xué)中的藝術(shù)部分。這樣文藝美學(xué)與美學(xué)的概念沖突來源于兩個學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系劃分。從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上講，文藝學(xué)是前蘇聯(lián)關(guān)于文學(xué)理論的概念，藝術(shù)是西方美學(xué)的概念，中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系把文藝學(xué)劃在中文，美學(xué)放在哲學(xué)，文藝學(xué)中的文藝美學(xué)與美學(xué)中的藝術(shù)本是一回事，卻變成了兩個概念。而且文藝學(xué)下面的文藝美學(xué)，美學(xué)下面的藝術(shù)，藝術(shù)學(xué)下而的藝術(shù)美學(xué)，都是一回事，在中國學(xué)術(shù)體系中成了三個概念，分屬三個不同的二級學(xué)科下而的三級學(xué)科。這一理論和概念上的混亂不能完全怪學(xué)術(shù)體系的建立者。美學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r、學(xué)術(shù)真理與學(xué)術(shù)管理的矛盾要負(fù)點責(zé)任。

美學(xué)是世界學(xué)術(shù)體系中最難的學(xué)問之一其難首先表現(xiàn)在，世界上每個文化都知道美，但卻很難形成關(guān)于美的學(xué)問。美是至廣的，在什么地方都能遇上美的問題，美又是至高的，美總是與宇宙的最高者相連，美的本質(zhì)一直與哲學(xué)的根本問題相關(guān)，與宗教的最高實在相關(guān)，與人類學(xué)的基礎(chǔ)相關(guān)。而美的學(xué)問則意味著要把美按照學(xué)術(shù)體系的方式將美的問題學(xué)科化。美學(xué)的困難，就在于美的客觀本性與美學(xué)的學(xué)科化的張力之中雖然美學(xué)很難，但美確實處處皆有，人人皆知人的有限智慧使人很難知道美是什么，但人的求知本能又摧使人偏要想去知道什么是美。因此，在改革開放的中國，我們看到了這一現(xiàn)象：人雖然講不好美學(xué)，卻又一定要去講美學(xué)自1980年代末以來，美學(xué)的學(xué)科定位就成為一個論題，肖到現(xiàn)在還有這方而的論文在發(fā)表這個問題來自兩方面，一是美學(xué)自身的學(xué)術(shù)本性，二是學(xué)術(shù)體系的定位要求就前者來說，美學(xué)的范圍是非常廣泛的，從總的性質(zhì)上說，理論上的真、善、美的并列，教育方針上的德、智、體、美并列，意味著美具有最高的總括性；從美學(xué)的分布看，哲學(xué)系、中文系、新聞系、各類藝術(shù)（美術(shù)、音樂、建筑、工藝）系、服裝、廣告等等，都配有美學(xué)的專一業(yè)課程。而各普通院校，也有美學(xué)作為普通選修課從這一方而來說，美學(xué)不適于在現(xiàn)代的學(xué)科分類體系找到自己的恰當(dāng)位置這種找不到恰當(dāng)位置的學(xué)科，姑且借現(xiàn)成術(shù)語，謂之跨學(xué)科但這“跨”不象西方學(xué)界的“跨”是學(xué)科進(jìn)展和思維方式變化的結(jié)果，現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系發(fā)展有兩個趨勢，一個趨勢是細(xì)分，學(xué)科越分越細(xì)，現(xiàn)代型的專家也越來越專，所專的領(lǐng)域越來越小而細(xì)、專、小雖然是必然的、必要的，但帶來的缺點也是明顯的，從而現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展又產(chǎn)生了另一個與細(xì)、專、小形成張力的另一趨向，就是跨學(xué)科，所謂跨學(xué)科，就是把好些相關(guān)學(xué)科中的一些部分組合起來，形成一個新學(xué)科這樣現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展，一方面是有不斷地“細(xì)分”，另一方面又是在不斷的“綜合”。但美學(xué)的跨學(xué)科卻是一個從古延續(xù)到今的老題。而對這一個老題，作為一個國家的學(xué)術(shù)體系，一定要把美學(xué)放在一個位置上才好進(jìn)行學(xué)術(shù)管理。這樣在我國，美學(xué)就成了哲學(xué)下而的二級學(xué)科。只要明白對于很多跨學(xué)科的知識體來說，其學(xué)科定位在于學(xué)術(shù)本性與學(xué)術(shù)管理相互間沖突與協(xié)調(diào)的結(jié)果，關(guān)于美學(xué)學(xué)科定位的討論基本上只有學(xué)術(shù)管理的意義。但這種學(xué)科管理體系要真正有利于美學(xué)學(xué)科的健康發(fā)展，最好在美學(xué)各分散部分（哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、服裝、廣告，等等）之問有一個溝通和協(xié)調(diào)機構(gòu)。美學(xué)的管理如何真正起到促進(jìn)美學(xué)的發(fā)展，是一個尚未完全解決的問題美學(xué)成為哲學(xué)的二級學(xué)科，是學(xué)術(shù)管理而對一個美學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)時的無奈，當(dāng)然，如何在這種無奈中把工作做得史好一點，還是極需討論的。

三、作為文化現(xiàn)象的文藝美學(xué)

文藝美學(xué)在文化轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生，無論從學(xué)術(shù)的嚴(yán)格性上有著怎樣的概念含混，但在具體的文化語境中卻恰好最有利于文學(xué)理論自身的學(xué)科轉(zhuǎn)型，與政治意識形態(tài)關(guān)聯(lián)最密切的文藝?yán)碚?，要擺脫與自己的學(xué)術(shù)本性無本質(zhì)關(guān)聯(lián)的政治性，回歸自已的學(xué)科本性，文藝美學(xué)的提出，確實名正言順，文學(xué)的本性就是它的審美特征讓文學(xué)理論從政治學(xué)回到美學(xué)正是中國1980年代以來文學(xué)理論學(xué)科轉(zhuǎn)型的主要軌跡，2001年教育部成立了兩個文藝學(xué)重點基地，作為全國文藝學(xué)學(xué)科的帶頭單位，一是北京師范人學(xué)，一是山東人學(xué)，前者的文藝學(xué)理論，認(rèn)為文藝是審美的意識形態(tài)，后者名稱就是文藝美學(xué)從1980至兩個基地的建立，可以說，文學(xué)理論的學(xué)科轉(zhuǎn)型在根本觀念上己經(jīng)完成。正因為在基本層面上的觀念轉(zhuǎn)型業(yè)己完成，在新基礎(chǔ)上的學(xué)理建構(gòu)才顯得重要起來文藝美學(xué)不但作為一個學(xué)科在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的學(xué)科建設(shè)中暴：露出了自己在學(xué)理上和概念上的矛盾性，而且作為一種文化現(xiàn)象在中國文化轉(zhuǎn)型的潮去潮來中也越來越早現(xiàn)出自已在學(xué)理上和文化上悖論性先講后一方而文藝美學(xué)的出現(xiàn)和成潮在于它突出了文學(xué)理論的本質(zhì)，從文藝美學(xué)出發(fā)，使文學(xué)理論走上了自已的正路，山于文學(xué)在中國文化里從先秦以來和從現(xiàn)代性以來都是最重要和最中心的學(xué)問之一，文學(xué)的回歸正路對改革開放以來的整個文化轉(zhuǎn)型具有重要的影響，文藝美學(xué)也因這一功勞而聲名人振但中國文化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程在世界經(jīng)濟科技文化轉(zhuǎn)型的人背景中日新月異，電子傳媒，文化工業(yè)，人眾文化成了社會文化舞臺上新的文化明星文學(xué)理論告別政治的同時也失去了自已的政治高位，電子時代又使文學(xué)使去了印刷時代所具有的美學(xué)高位文藝美學(xué)使文學(xué)理論回歸本位在文化轉(zhuǎn)型的初期具有文化的先鋒作用，但當(dāng)文化轉(zhuǎn)型在電子傳媒和人眾文化的進(jìn)一步飛躍中，文學(xué)理論回歸到文藝美學(xué)反而失去了自已的文化先鋒功能文藝美學(xué)所突出的審美特性雖然是文藝的本質(zhì)性的東西，但不是文學(xué)理論的全部審美突出了文學(xué)的本位，但文學(xué)又不是只有一個本位，文學(xué)是與整個社會/文化/歷史相關(guān)聯(lián)的，因此，文學(xué)不是只能從審美方而進(jìn)行研究，還可以從其它相關(guān)方而，如社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等等，進(jìn)行研究但文藝美學(xué)這個名稱不利于這種跨越本位的多學(xué)科研究，而文藝美學(xué)曾有的文化先鋒性又使其想繼續(xù)扮演文化先鋒，于是文藝美學(xué)的宣傳者紛紛要把文藝美學(xué)變成具有文化先鋒性的學(xué)科。胡經(jīng)之（1989） ，錢中文（2001）、曾繁仁（2001） ，譚好哲（2001）等，都要求文藝美學(xué)而對實踐，面向文化的多向性，實現(xiàn)交叉性和綜合性。這樣的言說，從文藝美學(xué)在學(xué)術(shù)體系中的學(xué)科定位和學(xué)理邏輯來說，很是勉強，但從文藝美學(xué)曾有的文化先鋒功能來說，又一以貫之，非常邏輯.而且體現(xiàn)了文藝美學(xué)言說者對時代的洞察和對現(xiàn)實的敏銳，也符合中國文化自古以來文學(xué)理論就F有的人文關(guān)懷。文藝美學(xué)從其產(chǎn)生起，就有二重功能，一是學(xué)科轉(zhuǎn)型，一是文化先鋒，因此，它既是一種學(xué)科建設(shè)，又是一種文化現(xiàn)象，前者必須要邏輯嚴(yán)格方能最后完成，后者往往因為含混而獲，得現(xiàn)實的成功。從邏輯上說，文藝（文學(xué)）美學(xué)是文學(xué)理論的本位，文學(xué)社會學(xué)、文學(xué)批評、又學(xué)心理學(xué)、大眾文學(xué)、文學(xué)政治學(xué)……才是文學(xué)理論與其它領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)。一定要求文藝美學(xué)與其它領(lǐng)域關(guān)聯(lián)，那么，它是堅決不與其它領(lǐng)域關(guān)聯(lián)而升騰到審美的純度，而以一種更高的境界與之關(guān)聯(lián)，而不是直接的、感性的、具體地與之關(guān)聯(lián)。一旦文藝美學(xué)要直接地具體地與其它領(lǐng)域關(guān)聯(lián)，它都會變成不是文藝美學(xué)，不管它用不用文藝美學(xué)這一商標(biāo)。再從文化現(xiàn)象的角度來看學(xué)科動向，中國文藝學(xué)有三個重點學(xué)科，北京師范大學(xué)、山東大學(xué)、中國人民大學(xué)，前兩個同時擁有重點基地的重點學(xué)科點，一方面標(biāo)舉“美學(xué)（審美）”商標(biāo)，受學(xué)科邏輯的制約，另一方面又受文化邏輯的推動，編織著新說。而中國人民大學(xué)文藝學(xué)則在文化先鋒這一邏輯的推動下決定告別文藝美學(xué)走向文化研究，其學(xué)術(shù)帶頭人金元浦說：“世紀(jì)之交的中國文學(xué)與文學(xué)研究則發(fā)生了‘文化的轉(zhuǎn)向’不同于20世紀(jì)80年代文學(xué)發(fā)生的由中心到邊緣的‘三級拋離’――走向?qū)徝?、走向文本、走向?nèi)在規(guī)律的總體趨勢，進(jìn)入新世紀(jì)以來，文學(xué)與文藝研究正在迅速地走向社會、走向歷史、走向文化?！盵1]也就是，走向讀圖時代，走向人眾文化，走向日常生活的審美化“與20世紀(jì)80年代‘回到文學(xué)自身’的趨勢相反，文學(xué)的文化研究是‘走出文學(xué)自身’探索?！盵2]從文化先鋒的邏輯看，就可以理解今天的“文化研究”與過去的“文藝美學(xué)”一脈相承，也可以文藝美學(xué)論者要超越自己的概念內(nèi)涵去而向社會、歷史、文化的內(nèi)在動機。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：藝術(shù)管理概念范文

從藝術(shù)酒店的經(jīng)營思路上分析，跟傳統(tǒng)酒店并無多大區(qū)別，跟度假主題、生態(tài)主題類似，只是種酒店特色，并沒有改變傳統(tǒng)酒店的經(jīng)營業(yè)態(tài)，因為其營收主要來源還是客房出租、餐飲、會議及SDA等酒店延伸服務(wù)。于是有人感覺這種經(jīng)營模式藝術(shù)得不夠徹底，愿意探索更極致、更藝術(shù)化的業(yè)態(tài)，還愿意嘗試把這樣的業(yè)態(tài)拿去實施。

坐落于北京工人體育場的瑞居酒店，就是這樣一家勇于吃螃蟹的先鋒，它不僅把藝術(shù)品植入酒店空間，更把藝術(shù)經(jīng)營的思路融入酒店經(jīng)營，拓展出畫廊+酒店的經(jīng)營模式。具體地說，創(chuàng)辦者希望把瑞居酒店塑造成一個24小時的畫廊、

個可居住的畫廊、

個體驗式的畫廊，并期望此模式做到畫廊的營收超越酒店本身的營收，酒店本身反倒退居其次，變成畫廊的配套設(shè)施。

至此，藝術(shù)革了酒店的命，最終主宰了酒店的靈魂?？陀^上，我們認(rèn)為這不失為種好的經(jīng)營方式，有點像把藝術(shù)業(yè)態(tài)嫁接到酒店業(yè)態(tài)之上，新苗的血液里混合了兩種業(yè)態(tài)基因，至于能否開枝散葉開花結(jié)果，現(xiàn)在還只是探討階段，且有待時間去檢驗。

瑞居酒店位于北京工人體育場休閑文化區(qū)，玫紅色的玻璃幕墻在京城老牌夜店MIX后，透出內(nèi)秀或日悶騷的氣質(zhì)。步入酒店的旋轉(zhuǎn)門，島式的服務(wù)臺占據(jù)了大堂的中心位置，漂亮的服務(wù)員雖沖你微笑，但室內(nèi)琳瑯滿目的藝術(shù)設(shè)計還是會轉(zhuǎn)移你的視線。感覺左側(cè)更敞亮些，于是便邁步進(jìn)入西餐廳。

西餐廳干凈整潔，家具很是精致，只是建筑結(jié)構(gòu)有些奇怪，空間中多處層疊，陽光透射進(jìn)來粉紅色的光影，神似女人們領(lǐng)口上折疊的花邊。再抬頭，便能看見各層客房門，也似罩上了一層粉紅的輕紗，風(fēng)姿綽約半遮面。為了揭開這層面紗，卻意外探聽到很多幕后。

概念的思維演變

按照瑞居的初創(chuàng)者張銳的構(gòu)想。原打算把這里打造為個設(shè)計師酒店。他們邀請到國際知名的12位設(shè)計師，再搭配12位當(dāng)代藝術(shù)家，每對組合設(shè)計出3～4套方案，共28間

瑞居畫廊酒店客房，想以此為概念，打造頂級的設(shè)計酒店。屈從于現(xiàn)實的考量，這套方案未被實施，原因有兩條。第一，設(shè)計與建造成本過高：第二，即使建成了，因為個性化強度太高，床、墻、軟飾及配套設(shè)施均非統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，運營維護(hù)成本也過高。

當(dāng)設(shè)計師酒店不能完全實現(xiàn)，犧牲了當(dāng)初很多理想后，張銳不甘于建成平庸的作品。就希望能從設(shè)計的后續(xù)中體現(xiàn)價值，從以設(shè)計師為主，到設(shè)計師搭建個基本的舞臺，由藝術(shù)家充分展示，變成藝術(shù)家酒店。如此調(diào)整后，感覺還是沒有達(dá)到狀態(tài)，因為僅只是藝術(shù)的呈現(xiàn)其實還是加大了運營的成本。

當(dāng)思考越來越深入、越來越現(xiàn)實，畫廊酒店的概念就浮出水面。畫廊酒店把藝術(shù)品的經(jīng)營和日常的酒店管理結(jié)合到一起，實現(xiàn)了相互補充?；榻梃b的雙贏構(gòu)想。當(dāng)然，這也可能是一個巨大的挑戰(zhàn)，不僅空間的設(shè)計具有挑戰(zhàn)性，更在于人員結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)。

畫廊酒店三問

――問：有何優(yōu)勢?

首先，相對于畫廊來說，我們是酒店。中國這幾年畫廊發(fā)展非?？欤瑥男螒B(tài)上看，張銳認(rèn)為進(jìn)入了個誤區(qū)，就是畫廊越來越接近美術(shù)館，都在做學(xué)術(shù)、都力求放大自己的空間。于是對藝術(shù)家的要求越來越高，比如作品的尺寸會越來越大，受此影響，藝術(shù)品可購買的人數(shù)就越來越少也沒用多少家庭可以承載那么大幅的作品。這樣畫廊的發(fā)展趨勢，離我們?nèi)粘５南M將越來越遠(yuǎn)。酒店的展示性則不同。從空間體量、展示效果上，都可以從家居上去考量人與藝術(shù)品之間的關(guān)系。如果把每個客房理解為家庭的臥室，說明客房里展示的藝術(shù)品進(jìn)入家居也是合適的。因此，酒店的藝術(shù)品展示更有利于日常消費。

此外，我們比般的畫廊對客戶資源的掌握要多，因為去畫廊的人不定留下姓名，但住酒店定會留下資料，相當(dāng)于有效建立了溝通渠道。當(dāng)然，酒店還可提供流連的場所，客人逗留的機會也更多，更加利于銷售。

其次，相對于酒店來說。我們是畫廊。畫廊酒店順應(yīng)了酒店的個性化、精品化、定制化潛在需求，特色明顯。

二問：有何挑戰(zhàn)?

主要挑戰(zhàn)在于人才，既精通酒店管理，又擅長藝術(shù)管理的跨界人才太少了。人才難求的狀態(tài)下，可能得用兩套班子來管理。兩套班子的協(xié)調(diào)就難免出現(xiàn)很多問題，比如誰主誰次等等。

三問：有何理想?

張銳希望畫廊酒店能變成個藝術(shù)之家。能成為當(dāng)代藝術(shù)家的聚集地。藝術(shù)熱愛者的聚集地，國外旅客首選的下榻場所；成為藝術(shù)者工作的平臺、社會交往和藝術(shù)交易的平臺；成為體驗藝術(shù)氛圍、增加藝術(shù)交易的消費空間。

具體來說，來到這里，你就可以了解各種的藝術(shù)展訊。藝術(shù)家動態(tài)，客房里能接收到專業(yè)的藝術(shù)視頻等等。

瑞居藝術(shù)計劃

瑞居藝術(shù)計劃是張銳跟策展人鮑棟聊天時，由鮑棟提出的概念。因為鮑棟認(rèn)為展覽和未來的畫廊有延續(xù)性，所以作為藝術(shù)計劃并階段性推進(jìn)才是合理的。首次實施是由瑞居酒店與當(dāng)代唐人藝術(shù)中心聯(lián)合策劃，借瑞居酒店開幕之際正式推出的第季展覽，今年4月瑞居又將與其他畫廊合作推出第二季。第季邀請了四位策展人――鮑棟、郭曉彥、李振華及盧迎華共同策展，聚集將近70位中外藝術(shù)家的作品，植入瑞居酒店兩萬平方米的酒店空間，打造出當(dāng)代藝術(shù)介入公共及私密生活空間的獨特體驗。酒店中的藝術(shù)品銷售全部由唐人負(fù)責(zé)，瑞居像位場地提供方，雙方進(jìn)行銷售分成。

空間是遺憾的藝術(shù)

骨子里，作為收藏家的張銳把瑞居酒店當(dāng)成了自己的個裝置藝術(shù)品，他讓設(shè)計與藝術(shù)在他的導(dǎo)演下各自成為整個空間藝術(shù)品的部分。雖然酒店現(xiàn)今的室內(nèi)設(shè)計與當(dāng)代藝術(shù)很契合，但張銳坦言：“所有藝術(shù)，其實都是遺憾的藝術(shù)?！?/p>

本文開篇提到的大堂正中的服務(wù)島，原本計劃的是個像華爾街股票交易大廳四周有大屏幕、對別人產(chǎn)生關(guān)注的“藝術(shù)島”，創(chuàng)造出種藝術(shù)交流的氛圍，是

個藝術(shù)人員在此工作的環(huán)境。當(dāng)客人進(jìn)未時，面對的是與藝術(shù)相關(guān)的人，現(xiàn)在的形式感還是太像酒店了，給人提供的第視覺經(jīng)驗還是一個精致的酒店。這是張銳的遺憾。

有人說：“睡在哪里，都是睡在夜里”，說得還挺有藝術(shù)感，但在瑞居，這份藝術(shù)的氛圍更具體，睡在哪里，都是睡在藝術(shù)的擁抱里。

酒店中的美學(xué)體驗

當(dāng)件藝術(shù)品從美術(shù)館走入尋常空間，或許不是件困難或突兀的事。但是，如果大量而復(fù)雜的藝術(shù)品起被移植入某個都市消費場所又會是怎樣的場面?作為有著藝術(shù)家

和畫廊主人雙重身份的鄭林，評價瑞居藝術(shù)酒店的出現(xiàn)是次革命性的變革、是藝術(shù)與商業(yè)間的美妙的化學(xué)反應(yīng)、亦是藝術(shù)走入百姓生活的積極嘗試。

是怎樣的契機促成了唐人畫廊和瑞居的此次合作?

張銳是中國當(dāng)代藝術(shù)很重要的收藏家，一直以來對當(dāng)代藝術(shù)的支持不遺余力，從唐人畫廊2006年未北京，我們之間就建立了特別深厚的關(guān)系。張銳通過唐人畫廊收藏了一系列重要藝術(shù)家的裝置與影像作品。這幾年來張銳直將藝術(shù)酒店的項目作為他的工作重心，在藝術(shù)酒店實施的最關(guān)鍵、最艱難的時刻他將此項目與計劃委托給了我，面對這個籌備基建中的中國的第家真正意義上的藝術(shù)酒店，我提前半年開始介入到酒店的形式概念與項目形態(tài)的思考中，并提出了“瑞居藝術(shù)計劃”以及邀請郭曉彥、盧迎華、李振華、鮑棟四位策展人同時策劃此項目的整體方案。

以一位藝術(shù)家和商人的角度來看，您認(rèn)為大量藝術(shù)品進(jìn)入酒店空間的意義有哪些?

這是當(dāng)代藝術(shù)展覽形式與環(huán)境的種革命性改變。直接將實驗性的嚴(yán)肅藝術(shù)活動從博物館、美術(shù)館及畫廊展廳引入了普通老百姓、社會屬性的人都能接觸到的酒店等生活環(huán)境中。藝術(shù)與酒店、空間與作品的對接產(chǎn)生了種奇妙的化學(xué)反應(yīng)，讓普通人感受到了藝術(shù)的魅力，也重新理解定位了實驗性當(dāng)代藝術(shù)在社會發(fā)展中的作用。酒店也通過藝術(shù)的項目、活動引發(fā)了國際范疇的關(guān)注并提升了酒店的專業(yè)品質(zhì)。

您曾經(jīng)談到您認(rèn)為挑選合適的策展人很重要，那么您在統(tǒng)籌時是如何考量被挑選的藝術(shù)品和空間的關(guān)系?

這是個需要短時間內(nèi)完成的巨大的當(dāng)代藝術(shù)項目，一兩萬平米的場地、七十多位藝術(shù)家作品的參與，必須考慮作品與環(huán)境的對接。所以我邀請了我覺得最適合此項目的優(yōu)秀策展人。郭曉彥是前尤倫斯的總策展人，民生現(xiàn)代美術(shù)館的副館長兼民生當(dāng)代藝術(shù)研究中心的主任，已策劃實施了無數(shù)的重要展覽；盧迎華對藝術(shù)批評及藝術(shù)的實驗性有其獨特的看法，并在國際當(dāng)代藝術(shù)范疇建立了自己的影響力，她是去年威尼斯雙年展金獅獎的五大評委之，也是下屆光州雙年展的策展人；李振華多年來致力于多媒體、影像藝術(shù)的研究，對國內(nèi)外多媒體影像藝術(shù)家作了深入的了解并建立了系統(tǒng)的檔案；鮑棟是年輕的策展人、批評家。與70、80后的藝術(shù)家起成長，對實驗性當(dāng)代藝術(shù)及年輕一代優(yōu)秀藝術(shù)家的了解與把握。有了這四位重要策展人的參與，藝術(shù)家的挑選及作品與空間的關(guān)系已經(jīng)變成他們的工作，我所要做的就是對他們的充分信任及其它配套的服務(wù)與管理工作。

請推薦幾家您認(rèn)為有特色的藝術(shù)酒店

我印象比較深的藝術(shù)酒店，比如法國巴黎的杰羅姆?尚斯任藝術(shù)總監(jiān)的皇家艾美酒店，這家在全球都有分店的酒店將藝術(shù)貫穿其中，并經(jīng)常邀請藝術(shù)家參與其活動，這家酒店在上海、曼谷也有并在這幾年都有頻繁的藝術(shù)項目與活動；泰國清邁也有家規(guī)模較小但很有特點的藝術(shù)酒店，這家酒店邀請了二十多位重要的泰國藝術(shù)家每人一個房間，每位藝術(shù)家都將房間當(dāng)成作品來完成，包括空間設(shè)計、家具以及所有的配件配飾，形成一個藝術(shù)家的完格。所以，每個房間從空間到內(nèi)容以至風(fēng)格完全不同，環(huán)境空間中的切都是作品的一部分。

通過此次項目合作，有何啟發(fā)?

藝術(shù)無處不在，好的藝術(shù)作品置身在自然的生活環(huán)境中更能煥發(fā)光芒。也更能體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造性。

仲松：獨立藝術(shù)家，北京仲松建筑景觀設(shè)計顧問有限公司主持設(shè)計師。代表作品《日晷》，五角場環(huán)島大型景觀等先后成為重要地標(biāo)性設(shè)計。

談?wù)勀銓θ鹁铀囆g(shù)酒店的印象

酒店的類型有很多，最終的屬性還是為顧客提供入住環(huán)境。不同需求的顧客，可以專門為了體驗而入住，這也是精品酒店的核心理念――生活方式的打造。瑞居藝術(shù)酒店打造的是種藝術(shù)化的生活方式。它既有多數(shù)藝術(shù)酒店中環(huán)境的藝術(shù)化設(shè)計，還植入了畫廊概念、藝術(shù)品、藝術(shù)交易等，這種方式讓藝術(shù)品與人的生活更近。整體看來，瑞居藝術(shù)酒店的可視化效果是與它的定位動機一致的。是相映的。

瑞居藝術(shù)酒店中大量運用了藝術(shù)家們的不同類型作品，這對于藝術(shù)家來說意味著什么?對于酒店自身而言呢?

從表面上看，瑞居酒店由藝術(shù)家，設(shè)計師以及運營商的緊密合作，呈現(xiàn)出藝術(shù)融入生活方式的結(jié)果。藝術(shù)家的作品參與了“實現(xiàn)”的過程，除了空間的美化，這些作品在這里可以成為商品，得到更好的呈現(xiàn)，獲得更多機會，這種合作的方式是次很好的嘗試。對于酒店而言，它抓住了當(dāng)代藝術(shù)的特征，運用的藝術(shù)品范圍更廣體驗性更好，比如些影像藝術(shù)、裝置等，這些作品更容易影響人們的生活細(xì)節(jié)。一個商業(yè)模式的成功，是需要嘗試，需要市場，時間來驗證的。畫廊+酒店，這樣的專屬特色，會帶為其未更多競爭力。

瑞居藝術(shù)酒店的出現(xiàn)，也許會帶動一個新的藝術(shù)圈形成，你怎么認(rèn)為?

有可能。這是個期望，或者由于瑞居的出現(xiàn)的，有更多的人會愿意這樣設(shè)想。舉個例子，比如798，我在上學(xué)的時候，美院雕塑系已經(jīng)大量的使用798的廠房去做“活”。但那時的798還沒有藝術(shù)家，我們也沒有想過這里以后會因某個爆發(fā)點而成為

個藝術(shù)區(qū)。當(dāng)然也有些地方是從開發(fā)時就定位為藝術(shù)型的，但由于各種原因，時間也好，導(dǎo)向規(guī)劃也好，最終實現(xiàn)的不理想。我認(rèn)為

個圈子的形成不會取決于某個單體，還是取決于這個區(qū)域所帶來的生活方式被人們認(rèn)同。接納。

作為藝術(shù)家與設(shè)計師，你認(rèn)為藝術(shù)型酒店的設(shè)計可以是怎樣的?換句話講，如何來打造真正的藝術(shù)酒店?

藝術(shù)酒店，設(shè)計酒店，小型奢侈品度假酒店等，都屬于具有個性化服務(wù)的精品酒店，不過是因參與的元素不同罷了。我個人認(rèn)為要呈現(xiàn)種生活方式，需要多種元素未表現(xiàn)，其中包括藝術(shù)和設(shè)計。但如果我們把藝術(shù)生活方式化，那它要呈現(xiàn)的本體就是藝術(shù)，大多數(shù)人理解藝術(shù)品或藝術(shù)家可能是從比較狹義的范疇去看，如果把藝術(shù)的界限模糊化，它可以成為“泛藝術(shù)”的概念，所以酒店定位、設(shè)計的這個過程，這個結(jié)果，在某種意義上看就是藝術(shù)。

介紹幾個你印象較深的藝術(shù)類酒店或精品酒店

酒店的核心資源能夠發(fā)揮出未是很重要的，例如AMAN酒店，它的核心是不可復(fù)制的旅游資源和獨特的精神體驗，以這種生活方式去引導(dǎo)顧客，告訴顧客這里是值得去感受的。還有Banyan Tree Hotels＆Resorts。動機也基本與AMAN相同，但他照顧到的客戶群更廣泛。另外一些城市型的，以純尖端文化為切入點的小型精品酒店也很有意思。

證大麗笙的藝術(shù)生意經(jīng)

上海證大麗笙酒店可以說是國內(nèi)最早將藝術(shù)植入酒店運營的酒店，在酒店內(nèi)體驗到的獨特藝術(shù)氛圍，為其博得藝術(shù)酒店的稱謂，成為證大麗笙酒店最耀眼的名片。姚玲，市場公關(guān)總監(jiān)。

證大麗笙是如何理解“藝術(shù)酒店”的概念?

讓更多沒有時間去畫廊看展出的客人直接在酒店這個他們居停的環(huán)境里充分享受藝術(shù)世界的感染。或許會在商務(wù)客人們的出差機會中擦出更多創(chuàng)新的火花。

證大麗笙如何圍繞“藝術(shù)”開展經(jīng)營的?

酒店從2009年7月以舉辦第一次藝術(shù)巡展以來，和不同國境的藝術(shù)家們嘗試合作，至今已經(jīng)成功策劃了八場藝術(shù)巡展，受到了酒店賓客以及媒體朋友的好評。

如果只是把藝術(shù)品作為室內(nèi)環(huán)境裝飾的部分，我們就不會定期更換藝術(shù)品，和不同風(fēng)格的藝術(shù)家碰撞出更多藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。因為酒店大多數(shù)客人都是回頭客，我們希望當(dāng)他們再次入住的時候可以感受到煥然新的感覺，而不是成不變的藝術(shù)品掛在那邊。

同城中，所謂的競爭者，或者能被稱為“藝術(shù)酒店”的推薦。

喜瑪拉雅酒店，我們同一個業(yè)主。

對于藝術(shù)酒店的前景是如何看待的?

這是一個趨勢，因為現(xiàn)在的人們更注意精神層面，不再太在意哪個酒店的客房住得舒服。餐廳的食物更好吃，而是會談?wù)摰侥膫€酒店的藝術(shù)品更漂亮，更有氛圍，更有特點。

同城中，以上海為例，市場飽和度在哪?幾家比較適合?差異性如何做出?

越來越多的酒店已經(jīng)意識到，藝術(shù)品不再是酒店裝飾的部分。后面兩個問題是市場預(yù)測，我也不太好說。

第8篇：藝術(shù)管理概念范文

關(guān)鍵詞：交通工具設(shè)計；教學(xué)改革；理論課程；實踐課程

一、引言

自上世紀(jì)70年代起，在多元化設(shè)計潮流的影響下，“后現(xiàn)代主義思想”、“高技派”、“綠色主義設(shè)計潮流”等眾多設(shè)計思潮紛紛影響汽車造型設(shè)計。與此同時，隨著中國綜合國力的提升、百姓審美需求的提高、消費能力劇增與國外優(yōu)秀設(shè)計人才的不斷涌入等因素對中國本土汽車外觀造型設(shè)計產(chǎn)生極大的積極影響。如今，可持續(xù)發(fā)展是社會發(fā)展的關(guān)鍵詞，當(dāng)代中國汽車工業(yè)逐漸向綠色環(huán)保與造型年輕化、運動化趨勢發(fā)展；因此造型美觀、比例協(xié)調(diào)、節(jié)能減排的“綠色汽車”已經(jīng)成為民族汽車企業(yè)的名片，比亞迪、吉利等企業(yè)則是代表。未來的中國汽車在新能源與新材料廣泛運用的同時，受到多元化設(shè)計的影響，如“高技派”、“后現(xiàn)代主義”等，中國本土品牌的汽車造型將是具有個性化與科技感的。在未來的十到二十年，中國的汽車品牌將逐漸形成完善的設(shè)計特征與符合國人審美的“中式家族基因”并得以保留與傳承。未來的中國汽車造型設(shè)計將擺脫21世紀(jì)前后時期的山寨、設(shè)計粗糙、車身單薄的代名詞，并形成一套系統(tǒng)的設(shè)計流程。在我國汽車發(fā)展的現(xiàn)狀下，交通工具設(shè)計作為我國一門新興的學(xué)科方向，在廣州美術(shù)學(xué)院、武漢理工大學(xué)、南昌航空大學(xué)等眾多大專院校已經(jīng)成為一個專業(yè)方向，交通工具設(shè)計是一門融合了藝術(shù)美學(xué)、工程學(xué)、空氣動力學(xué)、人機工程學(xué)等多學(xué)科交叉的專業(yè)學(xué)科，同時其又要求學(xué)生具有極強的動手實踐與市場調(diào)研能力，如油泥模型的制作、汽車外觀分析、汽車品牌分析等。因此，作為工業(yè)設(shè)計專業(yè)的一門課程，如何合理、有效地安排此門交叉學(xué)科眾多的課程教學(xué)就顯得更加緊迫。對此門課程的理論課程與實踐課程的合理安排與創(chuàng)新的探索，以尋求交通工具造型設(shè)計在“源頭創(chuàng)新”的解決辦法。

二、交通工具造型設(shè)計理論課程先行的必要性

作為一個學(xué)科方向，了解它的歷史才能夠更加有效地進(jìn)行后續(xù)的學(xué)習(xí)，因此在進(jìn)行此課程理論教學(xué)的時候汽車設(shè)計史論于基本概念就顯得尤為重要。如，汽車造型的發(fā)展分為幾個發(fā)展時期，每個發(fā)展時期經(jīng)歷了幾個造型階段；汽車車身結(jié)構(gòu)的重要性；汽車造型設(shè)計的先后順序等。加之交通工具設(shè)計本身就是一門復(fù)雜的系統(tǒng)學(xué)科，就更加需要在學(xué)生學(xué)習(xí)之前充分了解這們課程的發(fā)展歷史。對設(shè)計教育者來說，將“設(shè)計理論”與“動手實踐”引入常規(guī)的以講授為主的交通工具設(shè)計教學(xué)，可以讓學(xué)生從了解歷史開始提起學(xué)習(xí)的興趣；從了解產(chǎn)品構(gòu)造加深興趣；可以從汽車發(fā)展百年來各式各樣的汽車造型中產(chǎn)生設(shè)計的靈感；可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)創(chuàng)意和表現(xiàn)創(chuàng)意的過程中從視覺、觸覺及心理去感受設(shè)計作品所表現(xiàn)的情趣，體驗?zāi)Ｐ椭谱髟O(shè)計所帶來的個性化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，圍繞培養(yǎng)創(chuàng)新應(yīng)用型設(shè)計人才這一目標(biāo)，對交通工具教學(xué)中加強“交通工具設(shè)計理論”的趣味案例引入，可以加強學(xué)生對交通工具設(shè)計創(chuàng)意的理解，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維都具有重要意義。

三、交通工具造型設(shè)計實踐課程的具體改革方法

三維建模技術(shù)在設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用以來，使產(chǎn)品設(shè)計經(jīng)歷了新的革命。如今幾乎所有的設(shè)計產(chǎn)業(yè)都依賴于計算機技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計軟件精細(xì)化的處理、快捷實用等特性，使建模渲染幾乎成了產(chǎn)品設(shè)計師的標(biāo)簽，似乎懂一點設(shè)計軟件，就能成為合格的產(chǎn)品設(shè)計師。但是實際上，設(shè)計作品過度依賴電腦制作、缺乏自我思考、設(shè)計手法形式化、圖像素材雷同、僵化的機械意味導(dǎo)致了設(shè)計作品欠缺人情味，也就導(dǎo)致了設(shè)計作品嚴(yán)重缺乏創(chuàng)意，而創(chuàng)意和美學(xué)又是產(chǎn)品設(shè)計乃至交通工具設(shè)計中最為重要的方面之一。設(shè)計在這樣的背景下，活躍學(xué)生思維；提高學(xué)生手繪能力；幫助學(xué)生選題；對差異化的知識背景實行“因材施教”等顯得尤為重要。1.設(shè)計的選題來源與前期調(diào)研方式作為一門學(xué)科方向，交通工具設(shè)計專業(yè)在國內(nèi)外實施比較成功的一些大專院校或者設(shè)計學(xué)院的教學(xué)模式一般是“產(chǎn)—學(xué)—研”、“校企聯(lián)合辦學(xué)”、“工作室模式”等方式。例如廣州美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計學(xué)院在學(xué)生的三、四年級階段實施“工作室制度”的教學(xué)系統(tǒng)，以課題為主、課程為輔，以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)集群為基準(zhǔn)，結(jié)合教師的理論知識進(jìn)行專業(yè)教學(xué)。交通工具專業(yè)大三、大四的學(xué)生的設(shè)計課題通常來源于當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)集群。如，捷豹/路虎設(shè)計課題；廣汽A級概念車設(shè)計；廣汽電動城市MPV設(shè)計課題等等。這樣的模式非常值得借鑒，它能夠使對學(xué)生的教學(xué)更加有針對性、更容易融入當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)。但是對于廣大普通地區(qū)的大專院校來說，產(chǎn)業(yè)集群資源匱乏，設(shè)計的選題來源可以延伸到眾多的大型設(shè)計大賽，本文3.3將說明。作為一門實踐性很強的課程，一旦課題確定后其前期調(diào)研至關(guān)重要，更好的指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)研是做好一項設(shè)計的基石。通過對一些大型車展的參觀、街頭拍照、網(wǎng)上搜集資料后，輔以理論教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生對產(chǎn)品級別進(jìn)行細(xì)分、分析、橫向比較、案例研究等形成一套完整的系統(tǒng)能夠更加透徹的了解后續(xù)的設(shè)計工作。2.對學(xué)生知識背景的差異化“因材施教”在國外優(yōu)秀設(shè)計院校，工業(yè)設(shè)計大多屬于工科專業(yè)，但是我國廣大院校設(shè)計類專業(yè)普遍存在工科生與藝術(shù)生并存的情況。針對此種情況，絕大多數(shù)的學(xué)校還是采用同樣的教學(xué)大綱與培養(yǎng)方案。這樣只會導(dǎo)致大批學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的后果。工科學(xué)生普遍文化成績較高，具有理性思維、三維空間感強；藝術(shù)類學(xué)生則更感性、思維活躍。針對具有不同知識背景的學(xué)生制定差異化的實踐教學(xué)方法很有必要。如，工科類學(xué)生的課題選擇可以側(cè)重于更加偏向于市場的“可實現(xiàn)創(chuàng)新性設(shè)計”、前期調(diào)研能更加深入研究，在后期的模型制作、效果圖渲染更加真實、理性；而藝術(shù)類學(xué)生的選題可以更加開放，側(cè)重于“創(chuàng)新性概念設(shè)計”或者“前瞻型概念設(shè)計”，在后期的模型制作、效果圖渲染更加概念化。根據(jù)學(xué)生知識背景的差異化進(jìn)行“因材施教”可以一定的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、挖掘?qū)W生的設(shè)計潛能。3.“協(xié)同式創(chuàng)新”概念的引入“協(xié)同是創(chuàng)新”主要體現(xiàn)在交通工具概念設(shè)計這一部分?？偹苤案拍钤O(shè)計”是工業(yè)、產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)的重要一環(huán)，而交通工具概念設(shè)計主要是分為兩個部分，即：展望式概念設(shè)計與針對交通工具本身的前期創(chuàng)意概念。兩者截然不同，前者偏向于大膽化、可能脫離當(dāng)代社會的概念；而后者更為實用、能夠及時量產(chǎn)。兩者看似極端，但實際上還是有共通之處。即，設(shè)計的本質(zhì)與設(shè)計的方式共通。交通工具造型設(shè)計實踐的方式一般會有幾種情況：大部分學(xué)生所參加的設(shè)計競賽往往要求學(xué)生具有前瞻性的概念設(shè)計，大賽所確定的主題通常希望在10年、50年能夠引領(lǐng)生活，因此大部分學(xué)生在沒有系統(tǒng)的教學(xué)后逐漸走向了“空想式”的設(shè)計；在底特律、日內(nèi)瓦等一些大型車展出現(xiàn)的概念汽車則是更加偏向于量產(chǎn)、能夠引領(lǐng)汽車行業(yè)、接受觀眾評判的“引領(lǐng)式”的設(shè)計，而這樣的設(shè)計更加符合市場規(guī)律，學(xué)生也更加認(rèn)可。所以，根據(jù)以上可以將交通工具設(shè)計課程的實踐教學(xué)方式可以確定為由放到收的一種過程，以打通創(chuàng)想式概念設(shè)計與實用性概念設(shè)計之間的瓶頸。也就是課程初期讓學(xué)生盡可能的頭腦風(fēng)暴、創(chuàng)想、展望；中期結(jié)合與交通工具設(shè)計相關(guān)的課程或者學(xué)科進(jìn)行協(xié)同式的發(fā)展；后期經(jīng)過協(xié)同式發(fā)展后逐漸冷靜，形成更加理性、系統(tǒng)且具有藝術(shù)特征的設(shè)計方式。4.“模型制作”、“設(shè)計管理”等課程的銜接方法“協(xié)同式創(chuàng)新”概念的引入在教學(xué)中體現(xiàn)在與交通工具相關(guān)的課程或者學(xué)科進(jìn)行協(xié)同式的發(fā)展，那么在一些先修課程或者實踐課程的安排上就可以進(jìn)行拆分與整合。如《設(shè)計管理》課程中的設(shè)計流程、項目管理、設(shè)計評估等章節(jié)可以整合到交通工具設(shè)計課程并加以實踐訓(xùn)練；《界面設(shè)計》課程的設(shè)計原則等內(nèi)容與《人機工程學(xué)》課程的大部分內(nèi)容也可進(jìn)行拆分融入到交通工具內(nèi)飾設(shè)計整合講授；《模型制作》課程作為一項實驗課程必須與交通工具設(shè)計后期的方案制作銜接密切。通過前期的創(chuàng)想、展望；中期的相關(guān)課程協(xié)同式發(fā)展；后期的理性思考，制作模型從而達(dá)到了建構(gòu)一個系統(tǒng)地、能夠遞進(jìn)式啟發(fā)學(xué)生發(fā)展、能達(dá)到科學(xué)訓(xùn)練的交通工具課程模塊。將先修課程與實驗課有效的拆分整合在一起，在一定程度上也能夠避免理論脫離社會實踐的弊端。

四、結(jié)語

交通工具作為一門新興的交叉學(xué)科，其理論知識基礎(chǔ)與實踐動手能力同等重要。理論知識教學(xué)先行是學(xué)好這門課程的保障，趣味式的引入各種交通工具史與概念能夠加深學(xué)生的印象，提升學(xué)習(xí)的興趣；實踐教學(xué)中，對學(xué)生“因材施教”、“協(xié)同式創(chuàng)新”概念的引入能夠讓學(xué)生更加輕松的適應(yīng)社會?？傊?，交通工具設(shè)計不管作為一門課程還是一個學(xué)科方向其發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，作為一名教育工作者需要不斷摸索、研究出適合本國、具有特色的教育方式才能為國家培養(yǎng)出更多的交通工具設(shè)計人才。

參考文獻(xiàn)

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[3]鄧海山/潘子林.馳往未來-交通工具設(shè)計工作室教學(xué)實錄[M].上海:上海人民美術(shù)出版社，2013.

[4]劉建軍、宋明亮.模型制作課程與交通工具設(shè)計課程銜接的教學(xué)方法研究[J].美術(shù)大觀，2014.

第9篇：藝術(shù)管理概念范文

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)自然美學(xué)　環(huán)境保護(hù)論　當(dāng)代環(huán)境美學(xué)　自然審美欣賞

[中圖分類號]B83-0；101

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1000-7326(2010)04-0015-13

自然審美欣賞與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系有著悠久而有趣的歷史。環(huán)境哲學(xué)家尤金?哈格洛夫在他關(guān)于美國環(huán)境信仰與態(tài)度的歷史性研究中對這段歷史做了詳細(xì)闡述：在過去的三百年中，通過依靠藝術(shù)與科學(xué)的帶動，自然環(huán)境的審美之維已經(jīng)越來越多地受到公眾關(guān)注。因此，在哈格洛夫看來，審美欣賞在一些具有劃時代意義的決策中發(fā)揮著越來越重要的影響，例如，在對北美洲大多數(shù)壯美景觀環(huán)境的保護(hù)與存留工作中，審美欣賞就發(fā)揮著這樣的作用。其他環(huán)境哲學(xué)家對哈格洛夫的這一評價也表示贊同。例如貝爾德?凱利考特就認(rèn)為：

當(dāng)我們面對一個地方，需要決定是對其保存、重建、修繕還是改為它用的時候，評判此地是否具有非凡美感的標(biāo)準(zhǔn)往往會導(dǎo)致做出天壤之別的決策。所以，對有效的保護(hù)政策與土地管理工作來說，一個令人信服的自然美學(xué)就顯得至關(guān)重要。

對于環(huán)境保護(hù)論來說，一個有效的自然審美價值觀念非常重要，這種重要性在其他環(huán)境思想家那里得到了共鳴與回應(yīng)。內(nèi)德?海丁格爾研究了環(huán)境美學(xué)對環(huán)境保護(hù)論的意義后總結(jié)道：“如果更加重視環(huán)境美學(xué)，環(huán)境倫理學(xué)將會獲益匪淺?！?/p>

一、傳統(tǒng)自然美學(xué)

為了更全面地理解自然審美欣賞與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，尤其是當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與環(huán)境保護(hù)論之間的關(guān)系，我們有必要對自然美學(xué)的發(fā)展歷程做以下簡要的回顧梳理。在這個發(fā)展歷程中，有兩個關(guān)注傳統(tǒng)自然美學(xué)與環(huán)境保護(hù)論之間關(guān)系的流派具有相當(dāng)重要的意義：一是如畫性景觀欣賞傳統(tǒng)，一是藝術(shù)的形式主義理論。簡單回顧大致的歷史背景之后，我將依次對這兩條發(fā)展線索進(jìn)行反思與省察。

在西方，自然審美欣賞及其在哲學(xué)領(lǐng)域的研究在現(xiàn)代社會早期已經(jīng)呈現(xiàn)繁榮趨勢，尤其是在18世紀(jì)。18世紀(jì)之時，現(xiàn)代西方美學(xué)的奠基者們由于受到科學(xué)新發(fā)展及越來越多的經(jīng)驗主義傾向的影響，開始視自然為審美經(jīng)驗的理想對象，提出并完善了作為審美經(jīng)驗標(biāo)志的無利害概念。根據(jù)一種標(biāo)準(zhǔn)的解釋，在整個18世紀(jì)的進(jìn)程中，這一一直延續(xù)至今并作為審美評判標(biāo)準(zhǔn)的無利害概念之所以被詳盡闡釋，是為了區(qū)別于日益增長的關(guān)聯(lián)化及概念化的審美欣賞傾向。無利害的概念在18世紀(jì)末終于達(dá)到了理論發(fā)展的完善程度；與此同時，恰當(dāng)?shù)臒o利害審美體驗不僅被用來區(qū)別于個體的、經(jīng)濟的經(jīng)驗，也同樣排斥道德倫理的甚至認(rèn)知性的經(jīng)驗。德國哲學(xué)家伊曼努爾?康德在其《判斷力批判》一書中對無利害概念進(jìn)行了經(jīng)典性闡釋，同樣認(rèn)為“自然美具有凌駕于藝術(shù)之上的優(yōu)越性”。

一旦自然被視為審美經(jīng)驗的理想對象，自然審美經(jīng)驗就以無利害概念為基礎(chǔ)而產(chǎn)生了三種不同的模式。首先是傳統(tǒng)的優(yōu)美，這一理念在歐洲傳統(tǒng)風(fēng)格的景觀與園林中很容易找到。其次是崇高概念。在崇高的體驗中，來自自然的威脅越多，例如山峰及荒野，就越能夠被審美主體以無利害的視角審美地欣賞，而非簡單地被主體懼怕或輕視。然而，對于自然欣賞來說，第三個模式即如畫性的景觀欣賞傳統(tǒng)較之優(yōu)美和崇高更為重要，正是無利害的概念為其發(fā)展掃清了障礙。如畫性歷史研究的專家約翰?康榮如此概括三者之間的區(qū)別：優(yōu)美的形式傾向于小巧和平滑，變化極為巧妙而細(xì)微，在色彩上精致而美麗；崇高的形式與之相反，是有力的、巨大的、緊張甚至令人恐懼且“不清晰”的；而如畫性典型地處于崇高與優(yōu)美之間，它所描繪的對象“復(fù)雜而古怪、多變而不規(guī)則、豐富而有力、富于生機活力”。

(一)傳統(tǒng)自然美學(xué)：如畫性景觀欣賞傳統(tǒng)

正如康榮所指出的那樣，如畫性處于優(yōu)美與崇高之間，因此在這三個模式中，如畫性取得的成就是最卓越的。用康榮的話來說，它具有“復(fù)雜而古怪、多變而不規(guī)則、豐富而有力、富于生機活力“的巾問特征，所有這些特征看上去都恰當(dāng)?shù)仄鹾狭俗匀弧４送?，如畫性的理念也植根?8世紀(jì)早期部分美學(xué)家的理論之中，他們認(rèn)為，雖然自然是審美體驗最恰當(dāng)和重要的對象，但只有當(dāng)所謂“大自然的作品”接近藝術(shù)品的時候，才更具有吸引力。的確，從字面上看，“如畫性”意謂“像畫一樣”，因而，如畫性的理念就促成了這樣一種審美欣賞模式，即主體通過將自然分解成一幅幅的畫卷、景致來欣賞、體驗自然。這些風(fēng)景是從主體的視角和位置出發(fā)并為滿足主體欣賞的目的而生成的，體現(xiàn)的是藝術(shù)――尤其是風(fēng)景畫――所闡明的審美理想。這些審美理想起初出現(xiàn)在17世紀(jì)藝術(shù)家如克勞德?洛蘭、塞爾維特?羅薩等人的作品中，后來在畫家保羅?珊德拜的作品中得到了更進(jìn)一步的表現(xiàn)。所以，盡管無利害概念將自然從主體剝離并使之客觀化，但現(xiàn)在，如畫性又重新使之穿上了主觀的和藝術(shù)化的外衣，比如：潺潺流淌的小河穿過拱形橋，懸崖峭壁上佇立著破壁殘垣的古老城堡。

18世紀(jì)后期，對自然的如畫性景觀欣賞傳統(tǒng)達(dá)到鼎盛，它在威廉?吉爾平、尤維達(dá)爾?普賴斯及理查德?佩恩?奈特等人的作品中尤為流行，例如吉爾平著名的《三論：論如畫性之美，論如畫性旅行，論素描一樣的景觀》，又如普賴斯的《論如畫性》及奈特用于闡述如畫性的詩歌《風(fēng)景》。那時候，在這些經(jīng)典著作的影響下，如畫性的理念為英國游客提供了一種主流審美理想，在湖區(qū)、蘇格蘭高地甚至是阿爾卑斯山等景點探求如畫性的景觀。此外，18世紀(jì)末期以后，如畫性的理念又延續(xù)至19世紀(jì)，深刻地影響了自然審美欣賞。在北美，這一理念就激發(fā)了拉爾夫?瓦爾多?愛默生及亨利?戴維?梭羅等人的創(chuàng)作靈感。如畫性的理念所支配的審美體驗?zāi)Ｊ揭灿绊懙搅水?dāng)時美國的風(fēng)景畫創(chuàng)作，例如托馬斯?科爾及他的學(xué)生弗雷德里克?丘奇等人。至20世紀(jì)，如畫性傳統(tǒng)的影響在自然繪畫及攝影作品中更是隨處可見。此外，如畫性傳統(tǒng)在整個20世紀(jì)都持久地占據(jù)自然審美欣賞方式的主流地位。的確，這一審美欣賞模式一般均與日常旅游業(yè)活動相關(guān)聯(lián)，在旅行手冊、臺歷照片尤其是明信片的圖片中，均可見到使用如畫性的理念來審視和欣賞自然世界的做法。

(二)傳統(tǒng)自然美學(xué)：藝術(shù)的形式主義理論

20世紀(jì)早期，正當(dāng)如畫性的理念持續(xù)統(tǒng)治自然審美欣賞模式之時，另外一種相關(guān)但不相同的自然欣賞模式在當(dāng)時最具影響力的藝術(shù)理論的驅(qū)動下產(chǎn)生了。這就是藝術(shù)的形式主義理論，它由英國藝術(shù)批 評家羅杰?弗萊及極富盛名的克萊夫?貝爾界定并發(fā)展起來。據(jù)貝爾的闡述，形式主義基本上就是一種關(guān)乎藝術(shù)化自然的理論。他認(rèn)為，使得一個客體成為藝術(shù)作品的原因是此物的內(nèi)在屬性，是一個對線條、形狀及色彩的動態(tài)融合，因而，藝術(shù)的審美欣賞就被限制在對其形式結(jié)構(gòu)的欣賞上，這就是他所說的著名的“有意味的形式”。他的一段名言如下：

在對藝術(shù)作品的欣賞過程中，我們需要隨身攜帶的不是別的，僅僅是對形式與色彩的感覺……我們不需要從生活中得到任何東西：不需要關(guān)乎生活的一切知識及事務(wù)，不需要熟悉對于生活的情感……一件藝術(shù)作品中的再現(xiàn)性因素或許有害，或許無害；通常情況下，它與生活是毫不相關(guān)的。

貝爾大概是形式美最狂熱的鼓吹者，他視形式美為審美體驗最恰當(dāng)與唯一的焦點，并認(rèn)為這類美主要存在于藝術(shù)作品有意味的形式之中。然而，根據(jù)形式主義理論，審美欣賞一般被理解為對任何獨立欣賞對象形式結(jié)構(gòu)的沉思。所以，即便是將審美興趣幾乎全部傾注于藝術(shù)之上的貝爾，也認(rèn)為當(dāng)景觀被當(dāng)作“一種純粹的線條與色彩形式組合”來體驗時就具有了審美價值。他如此表述這個論斷：

我想像，我們所有人都會不時地將物質(zhì)客體看作一種純粹的形式……我們用藝術(shù)家的眼光來看待事物……有誰在他的一生中從來沒有將景觀視為一種純粹的形式呢?哪怕僅僅有一次這樣的體驗：不把景觀視為田野和棉花地，而是感受景觀的線條和色彩……有意而自覺地將其視為線條與色彩的融合體。

貝爾認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)“用藝術(shù)家的眼光”去審視景觀。與如畫性的景觀欣賞傳統(tǒng)相似，貝爾提出要像欣賞畫中的景觀一樣欣賞風(fēng)景；但是，這種風(fēng)景畫與如畫性傳統(tǒng)所推崇的繪畫作品并不完全是一類。不難看出，貝爾的觀點與同時代的藝術(shù)家及其作品有密不可分的關(guān)聯(lián)，例如保羅?塞尚――顯然是貝爾最喜愛的畫家――塞尚許多以圣維克多山為主題的繪畫作品，都是形式主義地對待景觀的經(jīng)典代表，把自然再現(xiàn)為一系列形狀、線條和色彩?？v觀20世紀(jì)前半葉，眾多藝術(shù)家與繪畫流派都以不同方式發(fā)展了這一景觀欣賞的形式主義傳統(tǒng)。例如，美國藝術(shù)家喬治婭?歐姬芙就以其對山地景觀流動而注重形式的描繪聞名；此外，加拿大七人畫社的成員們雖然名氣較小，但也致力于景觀的形式主義畫風(fēng)創(chuàng)作，例如弗雷德里克，瓦爾利、弗蘭克林?卡邁克爾及勞倫?哈里斯等。形式主義對美國自然攝影創(chuàng)作也有極大影響，著名的有愛德華，懷斯坦那形式格調(diào)鮮明的黑白色調(diào)作品，尤為著名的還有安塞爾?亞當(dāng)斯。

雖然形式主義與如畫性傳統(tǒng)側(cè)重強調(diào)不同的方面，并且以不同的藝術(shù)流派作為各自的模型，但它們在自然審美欣賞的總體方法上仍然有很多相同之處，因而可以共同組成所謂的傳統(tǒng)自然美學(xué)。傳統(tǒng)自然美學(xué)的總體方法將如畫性審美欣賞的特征融合在一起，同時又鮮明地突出了形式主義所推崇的線條、形狀與色彩等形式要素。從這個角度來看，傳統(tǒng)自然美學(xué)可以說是如畫性與形式主義的雙重傳統(tǒng)。在關(guān)于審美欣賞的流行觀點中，這一傳統(tǒng)突顯并強調(diào)了這樣一種審美傾向，即具有如畫特質(zhì)的景觀更能打動人心、給人以震撼。例如北美洲的落基山脈，其粗糙的山體與清澈的水流相伴相生，雖對比強烈，卻也互為補充。安塞爾?亞當(dāng)斯的著名攝影作品《提頓人的斯內(nèi)克河》(1942)就是一個很好的例子，它緊緊抓住形式的、如畫性的美，體現(xiàn)了作為如畫性與形式主義雙重傳統(tǒng)的傳統(tǒng)自然審美理想。

直到上世紀(jì)中期，傳統(tǒng)自然美學(xué)在自然審美欣賞、環(huán)境思想與活動的主流發(fā)展歷程中所扮演的角色才被清楚地認(rèn)識。最經(jīng)典的例證是奧爾多?利奧波德的作品。在《沙鄉(xiāng)年鑒》(1949)與《環(huán)河》(1952)這兩部著作中，利奧波德表達(dá)了他對自然審美欣賞與自然環(huán)境關(guān)系的看法，其基本觀念繼續(xù)影響著我們對于審美欣賞與環(huán)境保護(hù)論之間關(guān)系的理解。但是，雖然利奧波德承認(rèn)了傳統(tǒng)自然美學(xué)的重要性，他仍然對其在塑造所謂“鄉(xiāng)村趣味”的過程中所起的作用表示擔(dān)心：

個體對戲劇或油畫等諸多藝術(shù)門類的審美能力是有多樣性差異的，而鄉(xiāng)村趣味同樣顯示了這樣一種多樣性。有一些人(大多數(shù)人)自愿成群結(jié)隊地來到“風(fēng)景絕佳”的旅游勝地，在與瀑布、懸崖、湖泊的組合畫卷中發(fā)現(xiàn)山脈的雄偉；與這一審美體驗相比，堪薩斯的平原景觀確實顯得很沉悶無趣。

利奧波德對傳統(tǒng)自然美學(xué)所持的保留態(tài)度具有開創(chuàng)意義，下一節(jié)我將仔細(xì)考察分析它之后所有對此問題表示關(guān)注的觀點。然而，拋開他的保留態(tài)度姑且不論，傳統(tǒng)自然美學(xué)在北美環(huán)境保護(hù)論中占據(jù)的主角地位是不容懷疑的。環(huán)境哲學(xué)家貝爾德?凱利考特認(rèn)為，在考慮環(huán)境保護(hù)時，“美”比“責(zé)任”更具有深遠(yuǎn)的影響：

自然審美評價已經(jīng)對美國環(huán)境保護(hù)政策與管理帶來了不同于以往的極大差異。我們之所以將國內(nèi)部分地區(qū)保留起來作為國家的、州屬的及郡縣的公園。一個主要的原因就是我們認(rèn)為它們是美的。在環(huán)境保護(hù)與資源管理的競技場上，自然美學(xué)的確比環(huán)境倫理學(xué)更具有重要的歷史意義。越來越多的環(huán)境保護(hù)與管理決策被審美價值而不是被倫理價值所推動，被“美”而不是被“責(zé)任”所驅(qū)動。

二、問題所在

從上文引用的凱利考特的觀點可以清楚看到，傳統(tǒng)自然美學(xué)在北美洲環(huán)境保護(hù)論中扮演著多么重要的角色。北美洲豐富的國家及地區(qū)公園遺產(chǎn)與保護(hù)區(qū)之所以得到存留與保護(hù)，很大程度上是因為這些地區(qū)看上去是美的，而這一現(xiàn)象無疑受到了傳統(tǒng)自然美學(xué)審美欣賞立場和方法的影響。在世界其他地I)(也有許多類似現(xiàn)象。正如上文所總結(jié)的，起初傳統(tǒng)自然美學(xué)與如畫性景觀欣賞傳統(tǒng)緊密相連，之后在形式主義理論的影響下得到擴展與補充。這兩條自然審美欣賞的途徑均對環(huán)境保護(hù)與保存產(chǎn)生過巨大影響。然而，近些年來自然美學(xué)與環(huán)境保護(hù)論之間的關(guān)系卻一直有點消極。越來越多的人開始對自然環(huán)境保護(hù)與存留感興趣，但是，他們并沒有在傳統(tǒng)自然美學(xué)中發(fā)現(xiàn)相關(guān)理論資源，足以支持使他們形成一套更加完備的環(huán)境保護(hù)議程。因此，我們有必要思考這樣一個問題：傳統(tǒng)自然美學(xué)存在的問題究竟是什么?環(huán)境保護(hù)論者究竟發(fā)現(xiàn)了這一自然審美欣賞模式有什么錯誤?

(一)問題一：傳統(tǒng)自然美學(xué)的不足

在當(dāng)代環(huán)境保護(hù)論看來，傳統(tǒng)自然美學(xué)存在五點不足。簡單來看，傳統(tǒng)自然美學(xué)因存在以下五個問題而受到批評，分別是：人類中心主義、風(fēng)景迷戀、膚淺、主觀、道德缺失。下面我將對這五點不足依次進(jìn)行討論，通過引用最近詳細(xì)闡述這些不足之處的理論觀點，找出并強調(diào)這五個問題的重要性。