人文教育的本質(zhì)精選(九篇)
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第1篇：人文教育的本質(zhì)范文
（一）高師院校適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的需要
2001年，教育部印發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，對基礎(chǔ)教育進(jìn)行根本性改革。同年，教育部頒布了義務(wù)教育階段包括兩個《全日制義務(wù)教育歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》在內(nèi)的18個課程標(biāo)準(zhǔn)，在全國38個實驗區(qū)正式啟動建國以來第八次也是最為徹底的基礎(chǔ)教育階段的課程改革。與以往七次課程改革相比，設(shè)置綜合課程是本次課程改革的最重要特征。[1]《全日制義務(wù)教育歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》作為我國歷史上第一個由國家教育部頒布的綜合文科課程標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著我國基礎(chǔ)教育由分科教學(xué)進(jìn)入到了分科與綜合教學(xué)并行的時代。
對于目前的基礎(chǔ)教育課改的綜合性趨勢，我們應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到，由于目前開設(shè)的綜合文科課程———《歷史與社會》在我國起步較晚，改革的步履比較艱難。新課程的實施面臨如何把各社會學(xué)科知識融合到一門新的課程中，也就是說向教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其“瓶頸”主要是師資問題。我們分析目前綜合文科課程的試驗情況，可以發(fā)現(xiàn)：原來分科培養(yǎng)的教師無論從知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)等方面，都難以承擔(dān)綜合課程教學(xué)的任務(wù)。
隨著課程實驗工作不斷普及推廣，最終將全部開設(shè)綜合文科課程，致使綜合性的專任教師需求日益增多，預(yù)計幾年后，基礎(chǔ)教育急需大量掌握綜合性學(xué)科知識、具有較高素質(zhì)、具備綜合性課程教學(xué)能力和課外活動（綜合實踐課）組織能力的專職教師。為此，教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確指出：“師范院校和其他承擔(dān)基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)任務(wù)的高等學(xué)校和培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)與內(nèi)容，調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)方法?！盵2]可見，綜合文科教育專業(yè)的誕生正是適應(yīng)我國基礎(chǔ)教育課程綜合性的發(fā)展需要，是順應(yīng)社會發(fā)展對綜合性人才的需要。
如何應(yīng)對新一輪課程改革中綜合課程的設(shè)置，已成為我國高等師范院校迫切需要解決的問題。學(xué)科綜合化決定了中學(xué)課改的趨勢必然是學(xué)科課程綜合化。課程綜合化，是指從整體聯(lián)系出發(fā)設(shè)計課程的一種指導(dǎo)思想。課程綜合化包括四個層面的內(nèi)涵：相鄰知識系列的綜合、學(xué)科之間的綜合、課程與社會的綜合、課程與學(xué)習(xí)者的綜合。課程綜合化作為課程改革的基本思路，貫穿于課程改革的所有環(huán)節(jié)。伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革步伐的加快，高等師范院更應(yīng)發(fā)揮好自身“母機”的作用。因此，高等師范院校必須對其課程進(jìn)行相應(yīng)地調(diào)整，重新構(gòu)建適應(yīng)中學(xué)教學(xué)改革的課程體系，研究并設(shè)置為基礎(chǔ)教育發(fā)展所需的新型綜合專業(yè)，才能使未來的教師對分科課程和綜合課程都具有充分的理論理解和實踐體會。
（二）人文教育與科學(xué)教育發(fā)展失衡
隨著當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們在政治、經(jīng)濟、文化等方面的交流日益頻繁便利，特別是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展極大地拉近了人們之間的距離，地球已濃縮成了一個小小的“村落”；但科學(xué)時代的人類也面臨種種困境，致使人們也意識到科學(xué)是一把“雙刃劍”，在給人們帶來幸福的同時，也帶來了一系列發(fā)人深思的問題，諸如人類道德修養(yǎng)的缺失、價值觀念的扭曲、自然環(huán)境的污染等，這一切都威脅著人類的生存和發(fā)展。缺乏人文關(guān)懷的科學(xué)追求必然背離人類發(fā)展科學(xué)的終極精神。因此，所有類似問題的解決，單靠科學(xué)教育是無能為力的，必須要依賴人文精神的培養(yǎng)和人文教育的實施，需要人文教育與科學(xué)教育的有機結(jié)合。
人文教育與科學(xué)教育的失衡正是當(dāng)前人類文化與經(jīng)濟的沖突在高等教育中的真實反映。高等教育不僅要通過知識的創(chuàng)造、傳播和應(yīng)用促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，為社會科技和經(jīng)濟的進(jìn)步提供強大動力，也要通過對先進(jìn)文化的繼承、宣傳和創(chuàng)新，引領(lǐng)社會主流文化健康、有序地發(fā)展。所以，人文教育專業(yè)是綜合文科教育專業(yè)改革與時俱進(jìn)的產(chǎn)物，從綜合文科教育專業(yè)過渡到人文教育專業(yè)，是對現(xiàn)代社會呼喚人文精神的領(lǐng)會。
二當(dāng)前人文教育專業(yè)課程設(shè)置存在的問題及對策建議
應(yīng)該說，無論是我院還是其他省份的師范院校都從各自不同的角度就人文教育專業(yè)的課程設(shè)置進(jìn)行了非常有益的探索，取得了一定的成功經(jīng)驗，但不可否認(rèn)的是在改革探索的過程中也存在一些問題，特別是在課程設(shè)置方面。本人想借此提出以下問題和建議，以供有關(guān)人員思考，并改革和完善人文教育專業(yè)的課程設(shè)置。
第一，如何科學(xué)合理地整合分科課程，以更好地適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的需要。學(xué)科課程的綜合是世界性課題，至今還沒有能夠形成具有真正綜合意義的科學(xué)模式。人文教育專業(yè)的課程設(shè)置突出綜合性特點，既體現(xiàn)在學(xué)科內(nèi)部的縱向的綜合，也體現(xiàn)在各學(xué)科之間的滲透、交叉及橫向綜合上。也就是說，人文教育專業(yè)的各門課程要打破原有的課程體系，更注重學(xué)科內(nèi)部及學(xué)科之間的知識整合，形成一個新的專業(yè)體系。而各學(xué)科的課時比例分配也是整合分科課程急待解決的問題。為了更好地呈現(xiàn)綜合課程，對于人文教育專業(yè)的課程設(shè)置可采取“邊研究、邊實踐、邊總結(jié)”的方法進(jìn)行大膽地探索，力求創(chuàng)新，又講究科學(xué)，從而積極穩(wěn)妥地推進(jìn)人文教育專業(yè)改革的不斷深化。
第二，如何保障人文教育專業(yè)中綜合課程的順利實施。目前，人文教育專業(yè)都是由原來的分科教學(xué)教師，即由政治教師、歷史教師、地理教師任教，許多教師都不同程度地存在“學(xué)科本位”的思想。他們由于長期的分科教學(xué)，無論是在教學(xué)方法和教學(xué)觀念上、知識體系和結(jié)構(gòu)上，都存在著不適合新專業(yè)教學(xué)的問題。由于目前的教學(xué)實際不能適應(yīng)對學(xué)生跨學(xué)科訓(xùn)練的要求，因此教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，超越分科教學(xué)的傳統(tǒng)模式，確立適應(yīng)人文教育課程內(nèi)容的教學(xué)組織方式，通過跨學(xué)科的融合從總體上、本質(zhì)上去把握課程的體系與內(nèi)容，盡快適應(yīng)這一新專業(yè)的教學(xué)特點。同時要求教師具有協(xié)作精神，與其他教師精誠合作，由以往各門學(xué)科的“獨立作戰(zhàn)”轉(zhuǎn)向?qū)W科之間互相協(xié)作的“主體作戰(zhàn)”，這也是保證人文教育專業(yè)課程實施的關(guān)鍵所在。此外，高等教育管理部門和相關(guān)高等師范院校應(yīng)該高度重視人文教育專業(yè)教師的繼續(xù)教育工作，采取多種形式開展中學(xué)課程改革、新的教學(xué)理論和相關(guān)人文學(xué)科專業(yè)知識的培訓(xùn)。
第三，新專業(yè)與傳統(tǒng)教材之間的矛盾。教材是課程的基礎(chǔ)與起點，是制約課程的一個重要因素。目前，傳統(tǒng)的分科教材還不能滿足人文教育專業(yè)綜合性的需要。為了保證人文教育專業(yè)課程整合的順利實施，學(xué)校應(yīng)該重視新課程的開發(fā)和舊課程的更新，強調(diào)綜合性與嚴(yán)密性，處理好綜合與特色、個性與共性等的關(guān)系，盡快地研究和編寫出適合新專業(yè)的新教材，以此完成所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)代的教材開發(fā)方興未艾，除教科書之外，還有形形的電子教材，而信息技術(shù)革命給學(xué)校教育帶來的一個顯著變革就是多媒體走進(jìn)課堂。高等師范院校應(yīng)該利用其課程資源的優(yōu)勢使多媒體與教科書更好地互補，從而達(dá)到一種理想的教材結(jié)合方式。譬如：新課改在基礎(chǔ)教育中搞得熱熱鬧鬧，但在師范生中卻沒有引起強烈地反響，究其原因，師范生在校內(nèi)缺乏感知新課改的良好氛圍。針對這一問題，高等師范院?？山柚畔⒍嗝襟w技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，將優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)和課程專家講座攝錄下來，將優(yōu)秀的教學(xué)案例和課程資源開發(fā)的經(jīng)驗等內(nèi)容整理出來，從而擴大了解新課改的窗口，這樣也就使師范生在新課改理論的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生一種潛移默化的影響效果。
第四，教育實習(xí)時間和方式的問題。教育實習(xí)可以檢驗師范生掌握和運用科學(xué)文化知識的程度，促使師范生在教學(xué)實踐中提高自己的從教能力。世界各國都把教育實習(xí)放在十分重要的位置，以實習(xí)時間的安排為例，美國的教育實習(xí)時間為15周，德國最短為16周最長為兩年半，而我國實習(xí)一般為有6-8周，現(xiàn)在人文教育專業(yè)教育實習(xí)的時間更是由于開設(shè)的課程較多而得不到保障。此外，我國的教育實習(xí)就像是一次性作業(yè)，缺乏有力的實習(xí)指導(dǎo)，使得師范生在實習(xí)中遇到的問題并未得到及時地解決；有的學(xué)校因種種原因，又常常讓學(xué)生自行聯(lián)系實習(xí)學(xué)校，自我完成實習(xí)任務(wù)，這樣的實習(xí)就更難達(dá)到預(yù)期目的。所以，人文教育專業(yè)應(yīng)該加大教育實習(xí)的比重，可采取分階段進(jìn)行教育實習(xí)的方式，將教育實習(xí)分為兩個階段：第一階段，在學(xué)生初步了解教學(xué)理論和教學(xué)方法后開展教育實習(xí)，返校后師生共同討論、分析實習(xí)過程中存在的問題與不足，尋找解決問題的方法和途徑；在總結(jié)第一階段經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，再開展第二階段的實習(xí)。同時，可根據(jù)課程培養(yǎng)目標(biāo)和目前基礎(chǔ)教育的實際情況，并按照學(xué)生就業(yè)需要和自身興趣自主選擇，將人文教育本科專業(yè)學(xué)生分成兩部分實習(xí)，一部分派往在初中已經(jīng)設(shè)置了綜合課程的中學(xué)實習(xí)，檢驗學(xué)生勝任初中等綜合課程的教學(xué)工作、班主任工作以及組織課外活動的能力，一部分派往仍然實行歷史、地理、政治等分科課程教學(xué)的中學(xué)實習(xí)，每人同時實習(xí)至少兩門分科課程，檢驗學(xué)生適應(yīng)中學(xué)政治、歷史、思想品德等分科課程的教學(xué)能力。由于綜合課程教學(xué)在全國范圍內(nèi)起步不久，現(xiàn)有的大多數(shù)教師接受的是專才教育，在中學(xué)也長年執(zhí)教分科課程，對綜合課的教學(xué)仍處于熟悉、探索、提高的過程之中。所以，人文教育專業(yè)的教育實習(xí)不能完全委托給實習(xí)學(xué)校，高師應(yīng)鼓勵教師走上實踐教學(xué)第一線，派遣大學(xué)教師和中學(xué)教師共同指導(dǎo)學(xué)生實習(xí)，不僅有利于提高教育實習(xí)的質(zhì)量和實效，還能使教育科學(xué)研究根植于基礎(chǔ)教育實踐之中。
總之，人文教育本科專業(yè)作為一個新的專業(yè)，在許多方面特別是課程設(shè)置方面還有待做進(jìn)一步地研究。以上只是立足于我院人文教育專業(yè)的課程設(shè)置，針對一些問題做的初步探討，懇請各方面專家賜教，以使這一新的專業(yè)盡快完善。
參考文獻(xiàn)
第2篇：人文教育的本質(zhì)范文
體育本質(zhì)及其屬性是體育理論研究中的基本問題,也是我國教育界、體育界多年來關(guān)注的一個熱點問題。從20世紀(jì)80年代中期圍繞體育本質(zhì)、體育術(shù)語等問題的大討論,到本世紀(jì)“以人為本”和“健康第一”的提出,體育界對體育本質(zhì)及其內(nèi)涵的討論未曾停止過,對于這個問題的再思考,將對我們進(jìn)一步認(rèn)識和把握體育目的,確立培養(yǎng)跨世紀(jì)人才目標(biāo)展開的教育活動有著極為重要的意義。
1正本清源———概念、本質(zhì)、屬性及其他
體育的本質(zhì)是對體育這一事物是什么的解釋。體育的本質(zhì)屬性是指體育所具有的必不可少的特征(即種差)。對體育本質(zhì)的不同認(rèn)識必然導(dǎo)致各種不同的體育觀。由于認(rèn)識上的差異,人們對同一事物采用不同的概念或者對同一概念的不同理解,必然會造成概念運用上的混亂,這給我們的工作帶來諸多不便。應(yīng)該說,20世紀(jì)70年代末80年代初在我國開展的對體育概念的大討論,對促進(jìn)體育科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展具有重大意義。打破了長期以來體育科學(xué)研究的沉悶局面,把體育推向了社會發(fā)展的前臺。糾正了人們長期以來對運動就是體育的僵化認(rèn)識,引起廣大體育工作者對體育本質(zhì)的深思。但國內(nèi)外學(xué)者對體育本質(zhì)的表述仍是眾說紛紜,莫衷一是。具有代表性的幾種觀點有:身體教育或體質(zhì)教育的“體質(zhì)觀”;增強體質(zhì),提高運動技術(shù)水平的“雙質(zhì)觀”;體育就是運動的“多質(zhì)觀”;還有近幾年提出的育人的“教育觀”等等。雖然各種觀點具有許多可取之處,但有的觀點則存在著明顯的錯誤和偏頗之處,因此,很有必要澄清人們對體育本質(zhì)及其概念體系的模糊認(rèn)識。
“體育”一詞代表體育活動的全部內(nèi)容已在理論界得到基本一致的認(rèn)可。即對其表述可為兩層含義:一是指以身體練習(xí)為基本手段,結(jié)合日光、空氣、水等自然因素和衛(wèi)生措施,達(dá)到增強體能、增進(jìn)健康、豐富社會文化娛樂生活為目的的一種社會活動。二是指在學(xué)校教育環(huán)境中,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握體育的基本知識與技能,使他們形成體育鍛煉意識,提高體育活動能力,增進(jìn)健康的教育活動。
體育的本質(zhì)是促進(jìn)人的自然屬性發(fā)展。體育利用人的自身的肉體器官所進(jìn)行的運動并不是目的,而是手段。因而競技體育不符合人類個體對象性活動的本質(zhì)特點。體育活動是促進(jìn)人類個體生理、心理活動發(fā)展的主要活動。研究體育的本質(zhì)是包括對構(gòu)成體育活動過程要素的各種變化和相互關(guān)系,以及體育活動過程要素與人類個體身體因素變化的相關(guān)性的研究。也就是說人類個體應(yīng)該根據(jù)自身生理心理變化的規(guī)律去主動選擇體育活動,以更好地適應(yīng)自身發(fā)展需求,而不是盲目地去適應(yīng)各種運動,把自身身體作為手段。人類只是借助于體育的內(nèi)容和手段,使個體自身發(fā)生符合體育目的的變化,體育活動過程消失在人的身體發(fā)展之中,體育的對象被加工,從而改變了自身狀態(tài)。而根據(jù)體育的目標(biāo)需要所選擇的體育活動的基本形式、內(nèi)容,包括用來鍛煉身體增強體育的知識、技能和方法,則是由體育的特殊作用所決定,是其它方面活動所不可替代的。實際上可以說,體育概念、體育本質(zhì)及其屬性應(yīng)是同屬一個理論范疇,其相互關(guān)系為體育概念是體育本質(zhì)的集中表現(xiàn),對體育本質(zhì)的把握,必須通過給體育范疇確定概念來體現(xiàn)。由于體育是一個復(fù)雜的現(xiàn)象,人們只是以各自不同的角度去研究體育的本質(zhì),必然會得到不同的結(jié)論。
2人的自然屬性———人身心發(fā)展的前提條件
人類個體最初只是一個“可能”的人,僅以生物實體而存在,缺乏社會人所應(yīng)具有的主體意識,人體發(fā)展的快慢和發(fā)展水平主要受生理規(guī)律的支配和制約,這時個體的發(fā)展,是一個自然發(fā)展的過程。個體是人類生存的重要形式,具有決定著人類作為一種物質(zhì)的地位,也就是說人類的規(guī)定性是從個體上確定的,個體表征著人類的本質(zhì)。人類的發(fā)展歸根結(jié)底是落實到個體的發(fā)展上,人的發(fā)展才是社會發(fā)展的實質(zhì)。雖然社會性是人的本質(zhì)的主要方面,但人的自然性則是人的身心發(fā)展的前提條件。人的自然屬性的內(nèi)容包括人的自然個性的發(fā)育與成熟,體腦結(jié)構(gòu)及其生理和心理機能以及身體素質(zhì)和人的基本活動能力等方面。這些內(nèi)容正是構(gòu)成人類體質(zhì)的內(nèi)容,是整個人類任何個體都需要發(fā)展的內(nèi)容。人類是自然界的一部分,人類在改造自然的同時又不能不受自然界的制約。因此,人類活動與自然界有著許多作用與反作用的密切聯(lián)系。中國古代的“天人合一”思想,強調(diào)人與自然的統(tǒng)一,人的行為與自然的協(xié)調(diào),道德理性與自然理性的一致,充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性與客觀規(guī)律性之間關(guān)系的辯證思考。在中國哲學(xué)中,注意的是人與自然、人與人的關(guān)聯(lián)與統(tǒng)一,強調(diào)事物彼此的共性。然而,從先秦就有的長生思想,以及幾千年的氣功養(yǎng)生長生實踐,卻證明中國人已經(jīng)向自然和自然規(guī)定的人的生命極限挑戰(zhàn)了。體育的主要作用是促進(jìn)人的自然屬性的發(fā)展,即促進(jìn)人的自然個體的生長發(fā)育與成熟,提高人的生理功能水平,促進(jìn)人大腦結(jié)構(gòu)、功能以及心理功能的發(fā)展,使人的體能得到全面發(fā)展。
3人的社會屬性———體育發(fā)展的最終目的
人受自然發(fā)展規(guī)律的支配,不僅具有自然屬性,而且還具有社會屬性———受社會發(fā)展規(guī)律的支配,兩者是統(tǒng)一的,不可分割的。作為社會主體的人一旦生成,生物發(fā)展規(guī)律對人的發(fā)展來說,愈來愈退居次要地位。當(dāng)今,人的社會化問題已經(jīng)成為現(xiàn)代社會科學(xué)和人文科學(xué)共同關(guān)注的課題,也是一個開放的社會所面對的現(xiàn)實問題。作為生產(chǎn)關(guān)系的人的發(fā)展是指在個體表現(xiàn)為人的思想、道德、情感、意志、性格的發(fā)展。發(fā)展生產(chǎn)力表現(xiàn)在個體身上其主要是指發(fā)展人的體力和智力。健全的體魄不僅是作為勞動生產(chǎn)力的人的首要條件,而且也是社會知識經(jīng)濟形態(tài)下人的才能獲得多方面發(fā)展的基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會的發(fā)展所需要的個體不是自然狀態(tài)下的勞動力,而是掌握一定科學(xué)知識和多種技能的“發(fā)達(dá)的勞動力”,并能借助一定的交流手段———語言文字、文化系統(tǒng)、生產(chǎn)勞動等聯(lián)結(jié)而成的具有特定功能的人類共同體?，F(xiàn)代社會,人的社會化必將“化”得更高。人的社會化屬于人的全面發(fā)展問題,它意味著孤立的個人與社會相協(xié)調(diào)與和諧的過程和程度,這里既包括接受社會規(guī)范的過程,也包括個人道德、心理、尊嚴(yán)等成熟發(fā)展的過程。這個過程,人們一般認(rèn)為隨著年齡的長大已經(jīng)自然完成了。但其實未必,社會交往和社會開放程度不足,也會限制它的程度。教育是人的社會化的重要途徑。而體育運動以內(nèi)容豐富,角色多變,在心理健康、拓展人際交往的空間、改善人與人之間的關(guān)系、互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛、培養(yǎng)自立精神、培養(yǎng)積極的人生態(tài)度等方面,起到了提高人的社會適應(yīng)能力,加速人社會化進(jìn)程的積極作用。社會是由無數(shù)現(xiàn)實的人所組成的具體存在,作為人類共同體的社會、各種活動當(dāng)然應(yīng)該是以人類個體為目的,把人當(dāng)作人,而不是當(dāng)成工具看的系統(tǒng)?？梢?體育應(yīng)該是一種以人為核心要素,以人體發(fā)展為目標(biāo),以人作為活動主體的系統(tǒng)。
4以人為本———體育本質(zhì)的回歸
人是一種對象性存在物,只有通過對象性勞動,使自然向著有利于其生存和發(fā)展的方向運動,才能確立其存在本質(zhì),離開自然這個對象,人不僅不能實現(xiàn)其本質(zhì),就是其生命也無法維持。但組成社會的個體決不是脫離特定社會關(guān)系的生物學(xué)意義上抽象的人,而是處于一定的社會關(guān)系之中,并由此而規(guī)定了其本質(zhì)的人。那么,體育與人、體育與社會究竟是什么關(guān)系呢?體育對個體的成長發(fā)展是一種手段,而個體身體的成長和發(fā)展對體育來說則是目的,對社會的發(fā)展進(jìn)步來說,它只有同教育相結(jié)合而成為手段,社會的發(fā)展和進(jìn)步對體育來說同樣是一種目的。
第3篇：人文教育的本質(zhì)范文
關(guān)鍵詞：以人為本；人為關(guān)懷；高校；思想政治課
中圖分類號：F641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）02-0098-02
一、高校思想政治教育現(xiàn)狀
高校的政治思想教育在某種程度上決定了中國的未來。正所謂“少年強，則中國強”。而當(dāng)今信息的多樣化造成了當(dāng)代大學(xué)生思想上的迷茫，只有從思想政治教育上入手，才能從根本上解決現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育上的各種問題。如今，面對的問題是：首先現(xiàn)今大學(xué)生在思想上存在誤區(qū)。因為大學(xué)生由于缺乏正確引導(dǎo)，對問題的思考都不到位。造成了片面的認(rèn)識。從而形成了不正確的價值觀和人生觀。其次，就是大學(xué)生們對于思想政治教育課的不重視。當(dāng)今大學(xué)生大多都是90后，個性都比較自主。簡單說，就是個性鮮明。他們認(rèn)為自己的思想很正確，不需要什么所謂的思想政治教育。實際上他們并沒有認(rèn)識到自己思想上的錯誤。還有一個原因，就是高校的思想政治教育課本身存在的問題。高校的思想政治教育課的形式太多單一，而且有太多的時候都是枯燥無味的理論知識的講解。而造成以上這些問題的重要原因就是對學(xué)生本身的忽略，高校只是單純地把要講解的內(nèi)容傳遞給學(xué)生，卻沒有考慮學(xué)生自身的性格以及思想狀態(tài)，所以解決以上問題就必須從學(xué)生本身入手。
二、高校思想政治課教學(xué)中的以人為本與人文關(guān)懷的具體內(nèi)容
（一）什么是以人為本和人文關(guān)懷
所謂的“以人為本”是一種哲學(xué)價值論概念，而不是哲學(xué)本體論概念?！耙匀藶楸尽敝械摹氨尽保褪侵浮案尽钡摹氨尽?，它與“末”相對。所謂的“以人為本”，就是與任何事物相比，無論是神還是物，人都是更重要的、更需要人們關(guān)注的、不能“本”末倒置，不能舍“本”逐末。這一道理，就如我們的口號“學(xué)校教育，學(xué)生為本”一樣，在教育必須要注重學(xué)生本身，思想政治教育就更不能脫離學(xué)生。其次，還有“人文關(guān)懷”。它就是對人的生存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，以及對人類的解放與自由的追求?？傊叭宋年P(guān)懷”就是關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人。對于學(xué)生的思想政治教育更是如此，因為學(xué)生就是教育的主要對象。如果在教學(xué)中沒有人文關(guān)懷的話，學(xué)校就會不了解學(xué)生思想內(nèi)容，不關(guān)心學(xué)生的思想狀態(tài)，甚至是不尊重學(xué)生的看法。如若這樣的話，高校怎么能在思想政治教育中教好學(xué)生呢？其實無論是在學(xué)校的思想政治教育中樹立“以人為本”的觀念也好，在思想政治教育中注重“人文關(guān)懷”也罷，無論哪種措施都是為了能更好地使高校的思想政治教育更加有效地進(jìn)行。因此，高校必須堅持以上理論，使學(xué)生的思想素質(zhì)提升到一個新的水平才行。
（二）高校思想政治教育中以人為本和人文關(guān)懷的體現(xiàn)
首先，在思想政治教育課上考慮問題時要充分注意學(xué)生們的反應(yīng)。只有明白學(xué)生是怎么想的，才能更好地將課程進(jìn)行下去。而在講課時，學(xué)生們的直接反應(yīng)就是最好的反饋。要是忽略這一點只是按自己的想法去講的話，就會造成講解與學(xué)生的脫節(jié)。所以，在思想政治教育時要充分的以“學(xué)生”為本才行。其次，在課程進(jìn)行之前，對于要講解的內(nèi)容要做到充分的了解，不能只是人云亦云的講課。要注意學(xué)生們的心理情況。對于要講解的內(nèi)容要想想學(xué)生會怎么看，要想想自己真正想要學(xué)生學(xué)會什么等等。這些都要在思想政治教育課之前考慮好。如果不做這些準(zhǔn)備的話，就無法與學(xué)生成功地進(jìn)行思想上的交流。以上的這些步驟，也可以說成是老師要認(rèn)真地備課，只不過備課的同時，要求老師要好好地考慮到學(xué)生這一方的上課狀態(tài)。只有高校在思想政治教育中認(rèn)真地貫徹“以人為本”，在教學(xué)中注重“人文關(guān)懷”，才能讓當(dāng)今大學(xué)生有更高的思想上的覺悟。
三、如何加強高校思想政治教育中的人文關(guān)懷
（一）堅持以人為本，關(guān)注身邊大學(xué)生思想品質(zhì)中的閃光點
在高校的思想政治教育中既然要堅持“以人為本”，就應(yīng)該時刻關(guān)注學(xué)生們身上的閃光點才行。為什么要這樣做呢？首先，對于學(xué)生本身來說，無論學(xué)生的年齡是多大，不管他是80后還是90后，任何時候都希望得到別人的認(rèn)可。但因為現(xiàn)在各種各樣的價值觀的存在，使得學(xué)生的人生觀和價值觀都產(chǎn)生了混亂，為人處世上也多了許多的不確定。這時候，老師就扮演著一個十分重要的角色，需要老師關(guān)注身邊學(xué)生在思想品質(zhì)中的閃光點，對于他們正確的處事方式給予積極的肯定。這也是從某種方面肯定了學(xué)生的價值觀，加強了“以人為本”教學(xué)觀念，從而對學(xué)生的思想政治教育起到積極作用。其次，對于老師來說也是具有重要意義的一件事。老師在教書育人的時候，要想讓學(xué)生們聽得用心，那么講解的內(nèi)容就應(yīng)該生動活潑，讓人記憶深刻。尤其是在高校的思想政治教育中這一點更為重要。所以，老師可以通過加強人文氣息來解決這一問題。高校的思想政治教育課程的講解比較枯燥，講解的時候，如果以身邊學(xué)生的真實事跡入手，就可以讓學(xué)生們以同齡人的感受來看待問題，所以更容易獲得學(xué)生們思想上的共鳴。這樣，會使得教學(xué)中的人文氣息更加濃厚，同時也使得高校思想政治教育可以進(jìn)行得更加順利。
（二）樹立人本理念，加強學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)
俗話說：一個人真的強大并不是身體上的健壯，而是一個人的內(nèi)心足夠強大。所以，要想使學(xué)生的思想政治教育能順利進(jìn)行，就必須考慮學(xué)生的心理素質(zhì)。學(xué)校可以采取以下手段來加強學(xué)生的心理素質(zhì)。其一，學(xué)校可以定期開展關(guān)于心理素質(zhì)教育的講座。這樣，學(xué)生們一旦思想上有了什么煩惱，即使不告訴別人，也可以有一個指南針，自己去思考、去想辦法。這樣既可以解決問題，同時也提高了學(xué)生們自己的心理素質(zhì)以及處理問題的能力。此外，學(xué)校也可以開設(shè)心理咨詢處，堅持“以人為本”，充分注重學(xué)生們的心理健康。通過與人溝通，學(xué)生可以了解不同人的看法，同時也可以認(rèn)清自己的長處與短處，從而加強對于外界事物的接受能力。通過以上手段，可以在加強學(xué)生心理素質(zhì)的同時，提高學(xué)生們思想上的覺悟。更重要的是，會使學(xué)生充分意識到學(xué)校的“以人為本”的教育理念，會感覺到自己在被學(xué)校時刻關(guān)心著。隨著時代的發(fā)展，一定會有更多的方法能夠加強學(xué)生們的心理素質(zhì)。但無論哪種方法都會使“以人為本”的觀念得到加強。所以高校們應(yīng)當(dāng)在這一方面做出努力。
（三）增加教學(xué)實踐活動，使人文觀念深入人心
高校思想政治教育的成功離不開教學(xué)實踐。所以，要想加強高校思想政治教育中的人文氣息，就必須進(jìn)行教學(xué)實踐。不可否認(rèn)，相對于思想政治教育課中枯燥的理論知識的講解，教學(xué)實踐的形式更容易使學(xué)生們接受。因此，要是在教學(xué)實踐中注入人文觀念的話，在師生的心理就會加強對于上人文觀念的理解。因此，學(xué)校應(yīng)該加強對于教學(xué)實踐的重視，教學(xué)實踐應(yīng)采用多種多樣的形式。例如，讓學(xué)生們就一社會現(xiàn)象排話劇，或者是辯論會，也可以在教學(xué)實踐中引用大量現(xiàn)實生活中喜聞樂見的事例來吸引學(xué)生。通過這些形式，可以增添教學(xué)中的人文氣息；學(xué)生們會更覺得學(xué)校所教授的課程與自己息息相關(guān)，進(jìn)而會積極地參與到課堂中去。學(xué)生這時候的行為就加強了學(xué)校的人文關(guān)懷，因為學(xué)生親身體驗到了學(xué)校對自己的關(guān)注。這時候，學(xué)校的“以人為本”也將不再只是一個口號，人文觀念將會深入學(xué)生們的心。同時，學(xué)生們的直接反應(yīng)，使老師們會意識到“以人為本”的重要性，他們也會更加關(guān)注所謂的人文關(guān)懷。這樣，人文觀念將會得到全體師生的關(guān)注，從而使高校的思想政治教育更為成功。
（四）與學(xué)生一起討論某些道德觀點，加強人文關(guān)懷
所謂的人文關(guān)懷到底是什么？不否認(rèn)，許多大學(xué)生都不太了解。所以，在思想政治教育方面仍存在一些師生溝通不順利的問題：所以，為了加強人文關(guān)懷的理念，老師們就應(yīng)該從學(xué)生們的思想品質(zhì)上入手。首先，就是了解大學(xué)生思想品德狀況。老師們除了靠平時觀察，還可以圍繞某一道德展現(xiàn)觀點，展開討論。比如，曾有一老師在講授“人性自私論從理論到實踐都是錯誤的”這一道德觀點時，通過班級學(xué)生的討論，了解到大學(xué)生對自私的本體論認(rèn)識的全面內(nèi)容。討論中，有的認(rèn)為自私的觀念是先天的，無法改變；有的認(rèn)為所有的人都是自私的，世界上不存在大公無私的人；有的將人們追求個人正當(dāng)利益等同于自私；有的認(rèn)為人的自我保護(hù)本能決定了人的自私是與生俱來的，不可改變；有的認(rèn)為自私是后天養(yǎng)成的習(xí)慣，是人品問題，有的人自私，有的人無私等。這一事件就成功地加強了教學(xué)中的人文氣息。首先，這些各種各樣的觀點擴大了老師和同學(xué)們的視野，并且加強了師生之間的溝通。這就是“以人為本”的具體體現(xiàn)。其次，使得思想政治教育更加有效。更重要的是讓老師們了解到了學(xué)生們的差異性，認(rèn)識到“以人為本”的重要性。也使的同學(xué)們注意到什么才是正確的道德觀點，對于老師講授的內(nèi)容有了更深刻的認(rèn)識，在老師這樣做的同時，學(xué)生們也會在無形中加強對于人文關(guān)懷的理解。由此可見，教學(xué)中的“以人為本”是可以通過以上過程而得以實現(xiàn)的。
參考文獻(xiàn)：
第4篇：人文教育的本質(zhì)范文
（一）、政治學(xué)科教學(xué)中德育片面發(fā)展
高中政治學(xué)科教學(xué)中的德育還存在一些片面發(fā)展，表現(xiàn)在:第一，偏重智育，輕視德育。以高考為指揮棒，以應(yīng)試教育為核心，以考試成績的好壞來評價學(xué)生，有才無德的學(xué)生也被認(rèn)為是好學(xué)生；第二，過分強調(diào)道德知識的傳授，忽視學(xué)生道德品質(zhì)形成過程；第三，只管學(xué)生在校的表現(xiàn)，不管學(xué)生畢業(yè)后的發(fā)展；第四，重視所謂“優(yōu)生”，漠視所謂“差生”[1]。政治學(xué)科重智育輕德育的現(xiàn)象表明全面推進(jìn)素質(zhì)教育依然任重而道遠(yuǎn)。
（二）、政治課教師不注重思想觀念的革新，德育方法因循守舊
有些政治課教師不參加培訓(xùn)進(jìn)修，拒絕接受新事物、新觀念，理論與實踐能力得不到提高，教學(xué)中只能用傳統(tǒng)的教學(xué)方法組織教學(xué)，不能把傳授理論知識同學(xué)生的動腦動手能力結(jié)合起來，不能用恰當(dāng)?shù)睦碚撽U明具體的事實，不能用生動的事例來感悟、激勵學(xué)生理解知識。而德育方法單一，依舊是集中灌輸式的教學(xué)方式，忽視了師生間的情感交流，忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生內(nèi)心的需要和自我教育的能力。這樣的觀念與德育方法很難使學(xué)生將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的行為習(xí)慣。
（三）、教材單一，未整合其他德育資源
目前的政治課本大部分都是人教版的，過于單一，未立足于本校實際，沒有鄉(xiāng)土性教材，這樣在教學(xué)中勢必會與學(xué)生的實際脫離，致使教育的實效性沒有達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。教學(xué)中也沒有充分整合特殊的節(jié)日資源，例如，一些傳統(tǒng)的節(jié)日、法定節(jié)日、歷史人物的誕辰、歷史事件紀(jì)念日等節(jié)日資源，這些資源蘊含了豐富的德育資源。德育也應(yīng)該與家庭教育、社會資源整合，充分發(fā)揮政治課德育的功能。
（四）、政治課德育實踐面臨困惑
傳統(tǒng)的教學(xué)模式使教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的道德實踐嚴(yán)重脫節(jié)。本來應(yīng)當(dāng)是充滿生機的德育變成了沒有主體能動性、枯燥乏味、令人厭煩的說教，這必然會引起學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容與教育行為的排斥，也收不到良好的德育效果?？茖W(xué)技術(shù)作為一把“雙刃劍”，促進(jìn)社會發(fā)展的同時，也使人類在利用科技時，丟失了自我價值與精神，導(dǎo)致環(huán)境的污染與生態(tài)的破壞。這些負(fù)面結(jié)果給政治課的德育實踐工作的開展帶來了困難。
二、立足現(xiàn)狀，優(yōu)化政治學(xué)科德育方法，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
在改革開放的新形勢下，通過政治學(xué)科對學(xué)生進(jìn)行的德育遇到了上文提到的一些問題與困惑，為了促進(jìn)素質(zhì)教育的順利實施，作者在總結(jié)多年政治教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，立足于學(xué)校德育資源現(xiàn)狀，提出以下幾點措施：
（一）、立足現(xiàn)狀，以學(xué)生為本，優(yōu)化政治課德育目標(biāo)
課堂教學(xué)是政治學(xué)科教學(xué)的主要方式，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的主要途徑。在進(jìn)行德育時，要使德育目標(biāo)與學(xué)生的實際、政治知識內(nèi)容體系相一致，不能使德育與政治理論知識失衡。要處理好智育與德育的關(guān)系，發(fā)揮政治學(xué)科的德育優(yōu)勢，把政治理論知識教學(xué)與德育結(jié)合在一起。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實際制定德育目標(biāo)，例如在進(jìn)行價值觀教學(xué)時，既要依據(jù)教材，使學(xué)生樹立堅持集體主義反對個人主義的德育目標(biāo)，還要以學(xué)生之需為本，對學(xué)生進(jìn)行誠實守信、文明禮貌的道德教育。充分挖掘教材德育潛力，依據(jù)教學(xué)計劃確定行之有效的德育內(nèi)容與目標(biāo)。
（二）、提高教師素質(zhì)，運用靈活的德育方法
教師要提高自身素質(zhì)，增強使命感，還要善于吸納新知識。為人師表，通情達(dá)理，為學(xué)生樹立正面榜樣。教師要采取靈活多樣的德育方法，從而引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀、人生觀，和辨別真善美與假惡丑的能力，識別和抵制形形的錯誤思潮，形成良好的道德品質(zhì)。在德育工作中要注意內(nèi)容的選擇和方式的運用，切忌空泛、虛假、唱高調(diào)。要將理融于情中，使學(xué)生對所接受的教育可感、可親、可信[2]。
（三）、理論聯(lián)系“熱點”，加強德育的實效性
隨著改革開放的深入發(fā)展，人們的觀念也發(fā)生了巨大的變化。改革開放既給我國的現(xiàn)代化建設(shè)帶來了生機、活力，也沖擊了部分人們的傳統(tǒng)觀念。因此，在政治教學(xué)中，要將理論知識的傳授與社會的“熱點”、“敏感點”聯(lián)系起來進(jìn)行講授，能使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，并增強良好的德育意識，反之會使學(xué)生產(chǎn)生逆學(xué)心理。
（四）、創(chuàng)新德育方法，提高德育的實效性
良好的德育方法可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的教育、自我教育的習(xí)慣。而學(xué)生思想品德的形成是有規(guī)律性的，都要經(jīng)過知—情—意—行的發(fā)展過程。德育實效性目標(biāo)的實現(xiàn)必須要對教學(xué)方法進(jìn)行革新，以下是創(chuàng)新的德育方法的例子：
1、事例結(jié)合法。
就是在講某一知識點時，為讓學(xué)生很好地理解知識并進(jìn)行德育教育，而與有關(guān)的事例結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)。最重要的是選取的事例是可以引發(fā)德育思考的事例，只有這樣才能使政治教學(xué)達(dá)到智育與德育的目標(biāo)。例如：在講市場經(jīng)濟的開放性的特征時，可以結(jié)合當(dāng)今貿(mào)易保護(hù)主義的例子進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生既理解了市場經(jīng)濟的開放性與國家的宏觀調(diào)控政策，還加強了道德建設(shè)。
2、社會實踐法。
學(xué)生由于不太了解生活，致使在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常是理論與實際相脫離。因此教學(xué)中讓有條件的學(xué)生進(jìn)行社會實踐，讓學(xué)生去接近生活，了解生活，把理論知識與社會實踐聯(lián)系起來，提高學(xué)生分析問題、解決問題的綜合能力。例如：社會調(diào)查法。在講到我國國有企業(yè)的現(xiàn)狀時，對學(xué)生來說較為抽象。因此讓學(xué)生去進(jìn)行社會調(diào)查，在社會上尋找真實的例子，以此增進(jìn)對知識的理解，進(jìn)而為下一節(jié)《提高企業(yè)經(jīng)濟效益》的教學(xué)鋪路架橋。
在政治學(xué)科教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行德育不僅有以上兩種德育方法，還有故事導(dǎo)入分析法、遠(yuǎn)行德育法、討論法、辯論法等等。
（五）、把德育寓于政治教學(xué)各個環(huán)節(jié),做到德育系列化
政治課教學(xué)是由備課、上課、輔導(dǎo)、考試等環(huán)節(jié)組成的有機整體。要加強政治課的德育實效必須把德育寓于教學(xué)的各個環(huán)節(jié),使德育做到經(jīng)常化、系列化。備課，要結(jié)合教材內(nèi)容確定德育要求和德育方法。課堂教學(xué)。要把知識教學(xué)和德育教育有機地結(jié)合起來,運用教材中的基本知識和基本原則去引導(dǎo)學(xué)生正確分析和認(rèn)識社會現(xiàn)象。課外輔導(dǎo)和考試。在課外輔導(dǎo)中把德育寓于生動活潑的課外活動中,學(xué)生既感興趣,又能收到較好的德育效果[3]。
第5篇：人文教育的本質(zhì)范文
【關(guān)鍵詞】高等教育 思想政治教育 人的全面發(fā)展 以人為本 人文關(guān)懷
以人為本既是時代進(jìn)步與社會發(fā)展的迫切要求，也是人的全面發(fā)展的必然要求，對我國的市場經(jīng)濟和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實意義。黨與國家提出了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，這必將使人們的思想、心理和信仰等精神世界產(chǎn)生深刻影響。“而我們高校的思想政治教育工作的主體和對象也都是人，因而當(dāng)務(wù)之急便是啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性，做到更多的關(guān)注人的主體需要，尊重人，關(guān)心人，開發(fā)人?！比藗兯援a(chǎn)生這樣那樣的思想問題，從根本上說是由于其物質(zhì)和精神的需要得不到滿足，是人的主體需要沒有得到考慮而出現(xiàn)的種種表現(xiàn)。因此，做好新形勢下的思想政治工作，必須將工作的切入點放在受教育者身上，針對每個具體的人的特定思想形成的客觀原因和影響因素，通過有效地改變某些外在因素和條件，達(dá)到影響人的思想的目的。而高等教育作為培養(yǎng)人與教育人的基地，是造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者與接班人的重要場所。因而，高校思想政治教育工作更應(yīng)堅持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)出更多的棟梁之才。這就要求我們在思想政治教育過程中做到三點：
第一，注重以人為本，尊重人的需要，啟發(fā)人的自覺性。根據(jù)馬斯洛的需要層次論，人對尊重的需要是人的較高層次的社會性需要的一部分，是社會中的人對自我評價和自我尊重以及社會評價和社會尊重的渴望。而思想政治工作的首要任務(wù)就是啟發(fā)人的自覺性。隨著社會的進(jìn)步，物質(zhì)生活的豐富與人的素質(zhì)的提高，人們對精神的需要越來越強烈，從一定意義上講，互相尊重與信任的良好的人際關(guān)系對啟發(fā)人的自覺性起著決定作用。滿足人的尊重和需要是思想政治工作能否取得實效的重要前提。思想政治工作如果做不到尊重人，不能使工作對象的尊重需要得到滿足，就肯定不會收到良好的效果。因而，思想政治工作者應(yīng)以誠待人、以理服人、以情動人的態(tài)度和平等、民主的方法，貫徹到思想政治工作的實際工作中去，以期達(dá)到良好的工作效果。
第二，注重以人為本，關(guān)心人的利益，調(diào)動人的積極性。在當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟社會中，人們的主體意識越來越強，人們的行為表現(xiàn)越來越趨利化，利益越來越多元化，人們一方面可以堂堂正正地爭取自己的合理利益，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展與社會的進(jìn)步。另一方面可能就會影響人們考慮問題的出發(fā)點與判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，使一些人不能正確處理好國家、集體與個人三者之間的利益關(guān)系，甚至不擇手段地去追求個人利益。這就要求思想政治教育工作要去引導(dǎo)人們樹立正確的義利觀，處理好各種利益關(guān)系。馬克思說過“人們奮斗所爭取的一切，和他們的利益有關(guān)”。這說明利益是思想政治工作的基礎(chǔ)，離開了利益的思想政治工作是空洞的毫無內(nèi)容的，當(dāng)然，也是沒有意義沒有效果的。因而在處理利益問題時，我們必須做到：第一，講清利益關(guān)系，使受教育者能夠分析并理清各種利益關(guān)系，確立正確的利益觀；第二，把思想政治工作與解決群眾的實際利益結(jié)合起來，真正做到理論與實踐的統(tǒng)一。
最后，注重以人為本，彰顯人的價值，激發(fā)人的創(chuàng)造性。要培養(yǎng)與造就全面發(fā)展的人，就要開發(fā)人的價值、能力和個性。而個人的價值包括社會價值和個人價值兩個方面，并且兩者是對立統(tǒng)一的。現(xiàn)代社會已經(jīng)將每個人緊密地聯(lián)系在一起，如果沒有彼此之間的有效協(xié)助、配合與支持，就不能促進(jìn)社會的進(jìn)步與發(fā)展。同樣沒有每個人個性的創(chuàng)造性發(fā)展，社會的進(jìn)步與個人的發(fā)展也是不可能的，或是大打折扣的。高校思想政治工作的開展，不能堵塞師生個性發(fā)展的道路，而是要引導(dǎo)個人發(fā)展，為個人發(fā)展創(chuàng)造必要的條件與環(huán)境。有生命力的思想政治工作不是要禁錮人們的頭腦與手腳，限制人們的思想和行動，而是要開發(fā)人的智力，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，引導(dǎo)人們更大程度的實現(xiàn)人的自我價值，同時為社會進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。高校是人才的集散地，是未來社會建設(shè)者成長的沃土，因而思想政治教育工作中怎樣注重以人為本，彰顯人的價值，激發(fā)人的創(chuàng)造精神，就顯得尤為重要了。
高等教育在國家社會中所具有的特殊的地位，決定了高校的思想政治教育在育人中的特殊意義。我們的教育必須將眼光投向?qū)θ宋木竦年P(guān)懷上來。從個性的角度講，以人為本的觀念要求每個人的創(chuàng)新精神和獨特人格在自身的發(fā)展進(jìn)步過程得以個性化的張揚。整個社會對于文化精神的需求上，個體適用于社會民族的文化含量，則是展現(xiàn)社會整個精神品質(zhì)的重要前提。因而，在高校思想政治教育中對于青年學(xué)生人文精神的關(guān)懷應(yīng)該成為我們值得關(guān)注的問題，具體而言主要有兩點：
第一，在高校思想政治教育中，加強對學(xué)生個性化人格品質(zhì)的關(guān)注與形成。教育對象的特殊性要求當(dāng)前的高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)相應(yīng)負(fù)起引導(dǎo)廣大青年學(xué)生形成具有獨特人格的個性化的人文精神的重任。以對學(xué)生人文精神關(guān)懷為基點，從觀察每個學(xué)生的獨特內(nèi)涵入手，有的放矢地對其進(jìn)行正面的、健康的教育與引導(dǎo)，從而使其形成積極向上的個性化的人格品質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
第二，在思想政治教育中加強對學(xué)生高水平文化精神的構(gòu)建。“文化是一種精神，是代表整個民族精神面貌的一種民族精神，也是民族人文精神中最重要的一塊組成部分。”而我們高等院校的思想政治教育無疑將責(zé)無旁貸的肩負(fù)起這個責(zé)任，要求我們在建構(gòu)青年學(xué)生的文化精神過程中，關(guān)注以下幾個問題：首先是對傳統(tǒng)文化精神的關(guān)注，反思中國傳統(tǒng)的民族文化，做到科學(xué)的揚棄；其次是對先進(jìn)文化的吸納；最后，加強對于學(xué)術(shù)文化的關(guān)注，注重培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)術(shù)眼光與學(xué)術(shù)能力，營造一個良好的學(xué)術(shù)文化氛圍，促進(jìn)青年健康文化精神的形成。
對青年學(xué)生人文精神的關(guān)懷不僅僅是高等院校思想政治工作的一個重要內(nèi)容，同時也是整個社會發(fā)展與進(jìn)步的必然要求。青年是民族的希望，青年的人文素質(zhì)決定了社會文明進(jìn)步的程度，個性化的人格品質(zhì)賦予了青年睿智敏感的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，具有較強時代特征的文化底蘊，同時帶給了青年們豐富深廣的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和成熟完善的心理文化積淀。由此，對于高校思想政治教育來說，時刻以對青年學(xué)生人文關(guān)懷為基點來開展工作，是培養(yǎng)具有較高人文品位和較強人文素養(yǎng)的社會精英與棟梁之材必然選擇，也是人的全面發(fā)展的必然需要和社會發(fā)展與進(jìn)步的必然途徑。
第6篇：人文教育的本質(zhì)范文
關(guān)鍵字：成人教育 函授 畢業(yè)論文質(zhì)量
成人高等教育是我國教育體系中的重要組成部分，函授教學(xué)方式是成人教育的主要方式，是我國經(jīng)濟發(fā)展和社會文化轉(zhuǎn)型的必然需求，是傳統(tǒng)教育向終生教育發(fā)展的必然產(chǎn)物，是現(xiàn)代教育不可或缺的一種教育形式[1]。我國成人高等教育發(fā)展至今，高校成人教育模式主要形式仍然是以函授模式為主。
對于高校成人教育函授本科學(xué)生來說，畢業(yè)論文是檢驗其掌握專業(yè)知識、技能的重要檢驗指標(biāo)。根據(jù)《中華人民共和國高等教育法》的規(guī)定，本科教育的“學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”為：“本科教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握本學(xué)科、專業(yè)必須的基礎(chǔ)理論、基本知識，掌握本專業(yè)必要的基本技能、方法和相關(guān)知識，具有從事本專業(yè)實際工作和研究工作的初步能力”。顯然，“具有從事本專業(yè)實際工作和研究工作的初步能力”是本科教育的目標(biāo)，而畢業(yè)論文的完成過程是這種“研究工作的初步能力”的培養(yǎng)過程，畢業(yè)論文是研究能力的書面反映，畢業(yè)論文答辯是對研究能力的考核[2]。迄今為止，在大多數(shù)高校成人教育函授本科培養(yǎng)計劃中，畢業(yè)論文的撰寫和畢業(yè)論文答辯依然是教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。
近年來，如果我們有機會對高校成人教育函授本科生的畢業(yè)論文進(jìn)行認(rèn)真閱讀，并且有機會參加學(xué)生的畢業(yè)論文答辯，就不難發(fā)現(xiàn)，如今成人教育函授本科生的畢業(yè)論文質(zhì)量的現(xiàn)狀不容樂觀，所存在的問題很值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考和研究。
一、 存在的問題
高校成人教育函授本科生的畢業(yè)論文出現(xiàn)的最大的問題是：大多數(shù)學(xué)生的畢業(yè)論文的質(zhì)量普遍較差，包括論文本身的質(zhì)量和論文答辯水平都比較較低，與相應(yīng)本科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)的要求相距甚遠(yuǎn)。函授畢業(yè)論文論文中常見的問題有如：論文選題太大但內(nèi)容范而空，沒有明確的主題和觀點，僅局限于泛泛而談；所研究的主題與所學(xué)專業(yè)嚴(yán)重脫節(jié)，無法看出作者對所學(xué)專業(yè)知識和技能掌握和運用的水平；論述問題時系統(tǒng)性條理性較差，讓人讀后不知所云；所探討的問題幾乎無任何學(xué)術(shù)性和實用價值可言；所提出觀點和所做結(jié)論只憑感覺信口開河，找不出任何強有力的依據(jù)。同時在進(jìn)行畢業(yè)論文答辯時，不少的學(xué)生對畢業(yè)論文中相對重要問題的闡述把握不住，對答辯委員們提出的即便是很一般問題解釋不清，甚至由于從未對此認(rèn)真思考而根本無法回答，等等，種種現(xiàn)象實在是令人擔(dān)憂。
二、 主要原因分析
導(dǎo)致高校成人教育函授本科生的畢業(yè)論文出現(xiàn)問題的原因應(yīng)該是多方面的，如：1.社會影響。社會對成人教育文憑的認(rèn)可度不高，導(dǎo)致學(xué)生在思想上根本沒有把函授學(xué)習(xí)視為提高自身能力和素質(zhì)的途徑，而只是將其作為提高自身地位的一種權(quán)宜之計，因此對學(xué)習(xí)過程中的各個環(huán)節(jié)都不夠重視，得過且過，其中也包括了畢業(yè)論文寫作和論文答辯。2.學(xué)生自身的原因。一方面是函授學(xué)習(xí)的學(xué)生絕大部分需要同時應(yīng)付工作、學(xué)習(xí)、家庭等多方面的問題，函授辦學(xué)過程中 “學(xué)員到課率低，日常管理難；考試紀(jì)律不好抓，考試秩序難；專業(yè)分散，組織學(xué)習(xí)難[3]”的三難現(xiàn)象一直都存在。學(xué)生留給自己的學(xué)習(xí)的時間和精力非常有限，加上對所學(xué)專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀認(rèn)識不到位、對畢業(yè)論文重要性認(rèn)識不到位，對研究論文寫作方法也不了解，導(dǎo)致畢業(yè)論文質(zhì)量受到嚴(yán)重影響。3.學(xué)習(xí)環(huán)境的影響。學(xué)校是學(xué)生接受教育的主要場所，學(xué)校教學(xué)管理部門的工作和教師的教學(xué)工作是直接影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。函授畢業(yè)論文質(zhì)量不高，與學(xué)校教學(xué)管理部門的管理成效直接有關(guān)，其中也包括學(xué)校教學(xué)計劃的制定、實施，對各個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的管理模式安排以及對指導(dǎo)教師的要求和選擇等等。顯然，教學(xué)管理部門和指導(dǎo)教師對函授本科畢業(yè)論文教學(xué)環(huán)節(jié)重視程度不夠應(yīng)該是導(dǎo)致畢業(yè)論文出現(xiàn)較大問題的主要原因。雖說影響高校成人教育在職學(xué)習(xí)本科生的畢業(yè)論文質(zhì)量的因素是多方面的，但作為教育教學(xué)的實施者來說，我們需要更加關(guān)注的是學(xué)校方面、教師方面的影響因素。
三、關(guān)于提高成人教育在職學(xué)習(xí)畢業(yè)論文質(zhì)量的思考和建議
1. 高度重視畢業(yè)論文教學(xué)環(huán)節(jié)，積極采用多種形式進(jìn)行強化教育，提高學(xué)生、指導(dǎo)教師和教學(xué)管理人員畢業(yè)論文環(huán)節(jié)重要性認(rèn)識的教育，提高師生對畢業(yè)論文的重視程度；
2. 制定嚴(yán)格可行的管理規(guī)程，對畢業(yè)論文工作進(jìn)行規(guī)范管理；
3. 科學(xué)安排畢業(yè)論文的教學(xué)時段，改變以往在畢業(yè)前最后一個學(xué)期才啟動畢業(yè)論文工作的做法，提一個學(xué)年進(jìn)行畢業(yè)論文安排，便于學(xué)生和指導(dǎo)教師都能擁有較充裕的時間進(jìn)行選題和思考；
4. 完善畢業(yè)論文的監(jiān)控模式，加強畢業(yè)論文全過程信息化管理，督促學(xué)生和指導(dǎo)教師及時解決所發(fā)現(xiàn)問題；
5. 加強學(xué)生的科研素質(zhì)和科研能力培訓(xùn)，提高學(xué)生從事科研的水平；
6. 鼓勵學(xué)生參加教師的課題研究，承擔(dān)課題中的子課題研究工作，并將此作為畢業(yè)論文的研究內(nèi)容；
7. 鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的實際工作展開研究，提出有實用價值的建議和意見，并將此作為畢業(yè)論文的研究內(nèi)容；
8. 完善畢業(yè)論文的評閱和教師指導(dǎo)工作的考核制度，健全并嚴(yán)格執(zhí)行畢業(yè)論文工作的獎懲制度；
9. 制定合理地畢業(yè)論文的實施方式，根據(jù)不同專業(yè)的專業(yè)特征，采用撰寫論文的方式和結(jié)合專業(yè)進(jìn)行設(shè)計撰寫設(shè)計方案的方式相結(jié)合的模式安排畢業(yè)論文。
畢業(yè)論文（設(shè)計）是本科人才培養(yǎng)計劃的重要組成部分，是理論與實踐相結(jié)合，教學(xué)與科研、生產(chǎn)相結(jié)合的過程，是對學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)教育的重要途徑，它有著任何課堂教學(xué)或教學(xué)實習(xí)不可代替的功勞[4]。因此，值得高校的教師和教學(xué)管理人員投入精力和時間去。思考去研究，也只有這樣，才有可能探索出一條提高成人高等教育函授教學(xué)畢業(yè)論文質(zhì)量有效的途徑。
[1]鄢烈洲，曹艷峰.我國成人高等教育函授規(guī)范管理與持續(xù)發(fā)展研究 [J]. 繼續(xù)教育，2011，（1）：15-19
[2]張勇，趙勇. 關(guān)于提高本科生畢業(yè)論文質(zhì)量的思考 [J]. 西北醫(yī)學(xué)教育，2004，17（2）：225-226
第7篇：人文教育的本質(zhì)范文
根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于實行企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險省級統(tǒng)籌和行業(yè)統(tǒng)籌移交地方管理有關(guān)問題的通知》（國發(fā)〔1998〕28號）規(guī)定和勞動保障部、財政部《關(guān)于對浙江省調(diào)整原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)繳納基本養(yǎng)老保險費比例等有關(guān)事項的批復(fù)》（勞社部函〔1999〕62號）精神，現(xiàn)就原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險移交我省管理的有關(guān)問題通知如下：
一、中央部屬駐浙的鐵路、郵電（郵政、電信）、電力、民航、銀行（工商銀行、農(nóng)業(yè)銀行、建設(shè)銀行、中國銀行、交通銀行、人保公司、壽保公司）、交通、石油等行業(yè)中（以下簡稱原行業(yè)）的各類企業(yè)（包括國有、集體企業(yè)等）及其與之形成勞動關(guān)系的所有職工（包括固定工、城鎮(zhèn)合同工、農(nóng)民合同工和臨時用工、企業(yè)退休人員），均按本通知規(guī)定參加企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險省級統(tǒng)籌。
本通知下發(fā)前，上述行業(yè)中的部分企業(yè)、部分人員已在企業(yè)駐地參加養(yǎng)老保險市縣級社會統(tǒng)籌，現(xiàn)因體制變化納入行業(yè)省級統(tǒng)籌范圍的，應(yīng)在1999年底前全部移交省社會保險基金管理中心，統(tǒng)一參加養(yǎng)老保險省級統(tǒng)籌。具體范圍由省勞動廳另行確定。
二、從1999年1月1日起，原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)按照職工繳費工資總額的一定比例繳納基本養(yǎng)老保險費，繳費比例不低于13％，并逐步過渡到全省統(tǒng)一的費率。銀行、民航企業(yè)的過渡期為5年，其他行業(yè)企業(yè)的過渡期為3年。1999年度行業(yè)費率調(diào)整方案見附表。
原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)職工個人繳納基本養(yǎng)老保險費的比例暫保持不變。今后與我省其他城鎮(zhèn)企業(yè)職工個人繳費比例同步調(diào)整。
職工繳費工資按本人上年度月平均工資收入計算。其中職工月平均工資低于全省職工月平均工資60％的，按全省職工月平均工資60％計算繳費工資基數(shù)；職工月平均工資超過全省職工月平均工資300％的，其超過部分不計入繳費工資基數(shù)。
三、從1998年1月1日起，原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)職工統(tǒng)一按本人繳費工資11％的數(shù)額建立基本養(yǎng)老保險個人帳戶，并與1997年12月31日前的個人帳戶儲存額合并計算。其中，電力企業(yè)職工個人帳戶建帳時間從1993年1月1日起計算，記帳比例為12％；石油企業(yè)職工個人帳戶建帳時間從1996年1月1日起計算，記帳比例為10％；交通企業(yè)職工個人帳戶建帳時間從1996年7月1日起計算，記帳比例為12％，1996年1月1日至6月30日職工個人實際繳費金額及利息并入個人帳戶；其他行業(yè)職工個人帳戶建帳時間從1998年1月1日起計算，1996年1月1日后職工個人實際繳費金額及利息并入個人帳戶。
四、原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)職工個人帳戶管理按照省其他城鎮(zhèn)企業(yè)職工個人帳戶管理規(guī)定執(zhí)行。職工在本省跨統(tǒng)籌范圍流動時，基本養(yǎng)老保險關(guān)系和個人帳戶儲存額按規(guī)定轉(zhuǎn)移，其中，電力、石油、交通企業(yè)1997年底前個人帳戶儲存額以職工個人實際繳費金額加利息計算。
五、從1999年1月1日起，符合國家規(guī)定退休條件并按規(guī)定批準(zhǔn)退休的職工，從辦理退休手續(xù)的次月起，按月發(fā)給基本養(yǎng)老金，基本養(yǎng)老金數(shù)額由省社會保險基金管理中心核定?；攫B(yǎng)老金計發(fā)辦法按省政府浙政〔1997〕15號文件等規(guī)定執(zhí)行，其計算公式為：
基本養(yǎng)老金＝基礎(chǔ)養(yǎng)老金＋個人帳戶養(yǎng)老金＋過渡性養(yǎng)老金＋過渡性調(diào)節(jié)金，其中：
（一）基礎(chǔ)養(yǎng)老金月標(biāo)準(zhǔn)：繳費年限滿10年不滿15年的，為職工退休時上年全省職工月平均工資的15％；繳費年限滿15年及以上的，為職工退休時上年全省職工月平均工資的20％。
（二）個人帳戶養(yǎng)老金月標(biāo)準(zhǔn)為本人個人帳戶儲存額除以120.
（三）過渡性養(yǎng)老金按照職工本人的指數(shù)化月平均繳費工資，乘以建立個人帳戶前本人繳費年限，再乘以1.4％計發(fā)。其中，指數(shù)化月平均繳費工資為職工退休時上一年全省職工月平均工資乘以建立個人帳戶前本人平均工資指數(shù)。1992年底前的年限統(tǒng)一用1.279的替代指數(shù)計算，1993年1月1日至個人帳戶建立前的年限用本人實際繳費工資指數(shù)計算。
（四）過渡性調(diào)節(jié)金統(tǒng)一按省社會保險基金中心報省勞動廳、財政廳批準(zhǔn)后的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。
六、原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)移交我省管理的國有企業(yè)職工，凡是在1999年1月1日至2003年12月31日期間退休的人員，在勞動保障部、財政部核定的統(tǒng)籌項目范圍內(nèi)，按上述辦法計發(fā)的基本養(yǎng)老金低于按原行業(yè)統(tǒng)籌計發(fā)辦法計發(fā)水平的（以下簡稱待遇差），可適當(dāng)增發(fā)補貼，所需費用從省級統(tǒng)籌的基本養(yǎng)老保險基金中開支。其中，1999年退休的，發(fā)給當(dāng)年待遇差的90％；2000年退休的，發(fā)給當(dāng)年待遇差的70％；2001年退休的，發(fā)給當(dāng)年待遇差的50％；2002年退休的，發(fā)給當(dāng)年待遇差的30％；2003年退休的，發(fā)給當(dāng)年待遇差的10％；2004年及以后退休的，不再發(fā)給該項補貼。
原行業(yè)統(tǒng)籌計發(fā)辦法計發(fā)的待遇水平，以勞動保障部、財政部核定的統(tǒng)籌項目和標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)。對原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)已經(jīng)實行了養(yǎng)老保險制度改革、有新的基本養(yǎng)老金計發(fā)辦法的，其基礎(chǔ)養(yǎng)老金計發(fā)基數(shù)以1997年行業(yè)職工年平均工資為準(zhǔn)，一次核定后不再變動。未實行養(yǎng)老保險制度改革的，若原行業(yè)統(tǒng)籌計發(fā)辦法已對計發(fā)基本養(yǎng)老金的工資進(jìn)行封定的，按照原封定辦法繼續(xù)執(zhí)行；未封定的，一律按本人1997年12月份標(biāo)準(zhǔn)工資進(jìn)行封定。
七、1998年底前符合國家規(guī)定辦理退休的人員，基本養(yǎng)老保險費用符合勞動保障部、財政部確認(rèn)的統(tǒng)籌項目和標(biāo)準(zhǔn)的，在省級統(tǒng)籌的基本養(yǎng)老保險基金中支付；未經(jīng)確認(rèn)的項目和標(biāo)準(zhǔn)由企業(yè)支付，列入成本開支。
八、從1999年1月1日起，原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)的退休人員，按照我省其他城鎮(zhèn)企業(yè)退休人員的政策規(guī)定調(diào)整基本養(yǎng)老金，所需費用由省級統(tǒng)籌的基本養(yǎng)老保險基金支付。離休干部基本養(yǎng)老金的調(diào)整問題另行規(guī)定。
第8篇：人文教育的本質(zhì)范文
職業(yè)人文教育的提出，是為了糾正傳統(tǒng)職業(yè)教育中人是手段的價值觀追求，讓教育回歸到職業(yè)本質(zhì)。首先，職業(yè)人文教育是一種存在性教育。其次，職業(yè)人文教育是一種素質(zhì)教育。最后，職業(yè)人文教育是一種生態(tài)教育。
二、職業(yè)人文教育內(nèi)容
1．職業(yè)價值觀。社會的快速發(fā)展對勞動者的基本素養(yǎng)提出了更高的要求，職業(yè)價值觀和對待職業(yè)的態(tài)度成為未來人在職場競爭的關(guān)鍵因素。職業(yè)價值觀是一個人對人生目標(biāo)和職業(yè)選擇的表現(xiàn)，是一個人對職業(yè)的認(rèn)識，對人的職業(yè)選擇有決定性作用。一個人的理想和對待世界的態(tài)度都體現(xiàn)在職業(yè)價值觀的樹立上。目前，以職業(yè)忠誠度、職業(yè)責(zé)任感、團(tuán)隊協(xié)作和職業(yè)道德規(guī)范為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)價值觀內(nèi)容成為企業(yè)選人、用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。2．職業(yè)道德。職業(yè)道德的表面意義是職業(yè)規(guī)范，是對一個人從事一個職業(yè)的基本要求。但是細(xì)分析，職業(yè)道德的本質(zhì)是職業(yè)理念的體現(xiàn)，主要是在對職業(yè)價值的內(nèi)涵深刻理解的基礎(chǔ)上形成的對待職業(yè)的態(tài)度。省屬高校大學(xué)生的職業(yè)道德是與專業(yè)技能密切相關(guān)的，職業(yè)道德主要解決人在職業(yè)行為中的問題，不僅是做事，主要是做人。職業(yè)道德主要包含對他人的服務(wù)和關(guān)心，所以職業(yè)道德的本質(zhì)是認(rèn)真做好分內(nèi)事和真誠對待每一人的和諧統(tǒng)一。做好分內(nèi)事的原則是敬業(yè)、尊重他人，同時也要真誠熱情地做好自己。3．職業(yè)能力和職業(yè)生涯規(guī)劃。省屬高校學(xué)生職業(yè)能力主要包括專業(yè)技術(shù)、行業(yè)技術(shù)和核心技術(shù)，核心技術(shù)是最重要的職業(yè)能力。核心技術(shù)是專業(yè)技術(shù)和行業(yè)技能之外的其他能力，是從事一種職業(yè)必須具備的包括學(xué)習(xí)、社交和受挫能力等的能力。職業(yè)生涯規(guī)劃是一個人在對自己和外界環(huán)境分析的基礎(chǔ)上確定從事的行業(yè)，并進(jìn)行相應(yīng)的教育、培訓(xùn)等。職業(yè)生涯規(guī)劃主要是一個人的職業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃，是對自己較長時期的職業(yè)發(fā)展的總的規(guī)劃和設(shè)計，包括職業(yè)定位、目標(biāo)設(shè)定等。學(xué)生在作職業(yè)規(guī)劃時一定要考慮自己的實際情況和社會大環(huán)境，以制定出最適合自己的職業(yè)規(guī)劃。
三、職業(yè)人文教育的必要性
1．職業(yè)人文教育是職業(yè)教育的靈魂。省屬高校職業(yè)人文教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生對社會的認(rèn)知和生存素養(yǎng)，這要求學(xué)生除了具備必需的基礎(chǔ)知識、技能之外，還要有健康的職業(yè)心理，能以積極的心態(tài)去面對生存、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。職業(yè)人文教育是職業(yè)教育的靈魂，它能幫助高校建立一個機制，將高技能、高素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)納入其中，通過對職業(yè)生涯的不斷完善實現(xiàn)社會價值。所以可以說職業(yè)人文教育是職業(yè)教育的靈魂。2．職業(yè)人文教育能促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。職業(yè)人文教育在拓寬學(xué)生的思維空間，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力的同時還能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，增加社會服務(wù)意識和職業(yè)規(guī)范意識。職業(yè)人文教育可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的審美能力，幫助學(xué)生提高對社會的適應(yīng)能力，對未來職業(yè)的適應(yīng)能力。3．職業(yè)人文教育為學(xué)生職業(yè)能力發(fā)展提供動力。職業(yè)發(fā)展動力的持久性是職業(yè)人文教育的目標(biāo)。職業(yè)人文教育在強調(diào)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的同時，也要幫助學(xué)生在智力、精神、審美和道德等方面得到自由充分的發(fā)展。西方發(fā)達(dá)國家的企業(yè)職工管理意識是職業(yè)化意識，職業(yè)化意識的標(biāo)準(zhǔn)是職工的知識能力要與崗位需求相適應(yīng)，職工要以職業(yè)生活作為自己的生活途徑。因此，我們的省屬高校要加強職業(yè)人文教育，讓職業(yè)的開放性和滲透性為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展提供充足的原動力。4．職業(yè)人文教育幫助學(xué)生的勞動技能得到有效發(fā)揮。社會發(fā)展對人才要求有所提高，它要求人才除了要掌握具體的操作方法和技能外，還要具有科學(xué)的價值觀和對社會文化的認(rèn)知能力，這樣能幫助勞動者在職業(yè)進(jìn)程中有所創(chuàng)新。技術(shù)和技能訓(xùn)練不能使學(xué)生形成綜合的職業(yè)人文素質(zhì)，只有通過職業(yè)人文教育才能讓學(xué)生體驗到責(zé)任感、敬業(yè)精神和團(tuán)隊意識在社會生活和職業(yè)生涯中的重要作用。職業(yè)人文素養(yǎng)還能幫助職業(yè)人改善與人、社會的關(guān)系，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)潛能最大限度地發(fā)揮。
作者:崔金鑫 單位:北華大學(xué)
參考文獻(xiàn):
第9篇：人文教育的本質(zhì)范文
職業(yè)人文教育的主要內(nèi)容包括職業(yè)道德、職業(yè)價值觀、職業(yè)能力和職業(yè)生涯規(guī)劃等。在省屬高校轉(zhuǎn)型時期，開展職業(yè)人文教育是非常必要的，職業(yè)人文教育的開展可以讓高校結(jié)合自己的辦學(xué)理念，將學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)融合到專業(yè)課程中，建構(gòu)具有職業(yè)人文特色的校園文化，幫助學(xué)生正確地規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，促進(jìn)就業(yè)。
關(guān)鍵詞:
轉(zhuǎn)型；省屬高校；職業(yè)人文教育；必要性
職業(yè)人文教育是一種特殊形態(tài)的人文教育，是省屬高校大學(xué)生養(yǎng)成職業(yè)精神和素養(yǎng)的教育，體現(xiàn)的是對職業(yè)和人文素養(yǎng)的雙重要求。在轉(zhuǎn)型時期省屬高校開展職業(yè)人文教育可以促進(jìn)高校將職業(yè)教育與素質(zhì)教育、專業(yè)教育融合，幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，正確規(guī)劃職業(yè)生涯，提高高校的人文教育教學(xué)。
一、職業(yè)人文教育內(nèi)涵
職業(yè)人文教育的提出，是為了糾正傳統(tǒng)職業(yè)教育中人是手段的價值觀追求，讓教育回歸到職業(yè)本質(zhì)。首先，職業(yè)人文教育是一種存在性教育。其次，職業(yè)人文教育是一種素質(zhì)教育。最后，職業(yè)人文教育是一種生態(tài)教育。
二、職業(yè)人文教育內(nèi)容
1．職業(yè)價值觀
社會的快速發(fā)展對勞動者的基本素養(yǎng)提出了更高的要求，職業(yè)價值觀和對待職業(yè)的態(tài)度成為未來人在職場競爭的關(guān)鍵因素。職業(yè)價值觀是一個人對人生目標(biāo)和職業(yè)選擇的表現(xiàn)，是一個人對職業(yè)的認(rèn)識，對人的職業(yè)選擇有決定性作用。一個人的理想和對待世界的態(tài)度都體現(xiàn)在職業(yè)價值觀的樹立上。目前，以職業(yè)忠誠度、職業(yè)責(zé)任感、團(tuán)隊協(xié)作和職業(yè)道德規(guī)范為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)價值觀內(nèi)容成為企業(yè)選人、用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。
2．職業(yè)道德
職業(yè)道德的表面意義是職業(yè)規(guī)范，是對一個人從事一個職業(yè)的基本要求。但是細(xì)分析，職業(yè)道德的本質(zhì)是職業(yè)理念的體現(xiàn)，主要是在對職業(yè)價值的內(nèi)涵深刻理解的基礎(chǔ)上形成的對待職業(yè)的態(tài)度。省屬高校大學(xué)生的職業(yè)道德是與專業(yè)技能密切相關(guān)的，職業(yè)道德主要解決人在職業(yè)行為中的問題，不僅是做事，主要是做人。職業(yè)道德主要包含對他人的服務(wù)和關(guān)心，所以職業(yè)道德的本質(zhì)是認(rèn)真做好分內(nèi)事和真誠對待每一人的和諧統(tǒng)一。做好分內(nèi)事的原則是敬業(yè)、尊重他人，同時也要真誠熱情地做好自己。
3．職業(yè)能力和職業(yè)生涯規(guī)劃
省屬高校學(xué)生職業(yè)能力主要包括專業(yè)技術(shù)、行業(yè)技術(shù)和核心技術(shù)，核心技術(shù)是最重要的職業(yè)能力。核心技術(shù)是專業(yè)技術(shù)和行業(yè)技能之外的其他能力，是從事一種職業(yè)必須具備的包括學(xué)習(xí)、社交和受挫能力等的能力。職業(yè)生涯規(guī)劃是一個人在對自己和外界環(huán)境分析的基礎(chǔ)上確定從事的行業(yè)，并進(jìn)行相應(yīng)的教育、培訓(xùn)等。職業(yè)生涯規(guī)劃主要是一個人的職業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃，是對自己較長時期的職業(yè)發(fā)展的總的規(guī)劃和設(shè)計，包括職業(yè)定位、目標(biāo)設(shè)定等。學(xué)生在作職業(yè)規(guī)劃時一定要考慮自己的實際情況和社會大環(huán)境，以制定出最適合自己的職業(yè)規(guī)劃。
三、職業(yè)人文教育的必要性
1．職業(yè)人文教育是職業(yè)教育的靈魂
省屬高校職業(yè)人文教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生對社會的認(rèn)知和生存素養(yǎng)，這要求學(xué)生除了具備必需的基礎(chǔ)知識、技能之外，還要有健康的職業(yè)心理，能以積極的心態(tài)去面對生存、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。職業(yè)人文教育是職業(yè)教育的靈魂，它能幫助高校建立一個機制，將高技能、高素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)納入其中，通過對職業(yè)生涯的不斷完善實現(xiàn)社會價值。所以可以說職業(yè)人文教育是職業(yè)教育的靈魂。
2．職業(yè)人文教育能促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展
職業(yè)人文教育在拓寬學(xué)生的思維空間，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力的同時還能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，增加社會服務(wù)意識和職業(yè)規(guī)范意識。職業(yè)人文教育可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的審美能力，幫助學(xué)生提高對社會的適應(yīng)能力，對未來職業(yè)的適應(yīng)能力。
3．職業(yè)人文教育為學(xué)生職業(yè)能力發(fā)展提供動力
職業(yè)發(fā)展動力的持久性是職業(yè)人文教育的目標(biāo)。職業(yè)人文教育在強調(diào)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的同時，也要幫助學(xué)生在智力、精神、審美和道德等方面得到自由充分的發(fā)展。西方發(fā)達(dá)國家的企業(yè)職工管理意識是職業(yè)化意識，職業(yè)化意識的標(biāo)準(zhǔn)是職工的知識能力要與崗位需求相適應(yīng)，職工要以職業(yè)生活作為自己的生活途徑。因此，我們的省屬高校要加強職業(yè)人文教育，讓職業(yè)的開放性和滲透性為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展提供充足的原動力。
4．職業(yè)人文教育幫助學(xué)生的勞動技能得到有效發(fā)揮
社會發(fā)展對人才要求有所提高，它要求人才除了要掌握具體的操作方法和技能外，還要具有科學(xué)的價值觀和對社會文化的認(rèn)知能力，這樣能幫助勞動者在職業(yè)進(jìn)程中有所創(chuàng)新。技術(shù)和技能訓(xùn)練不能使學(xué)生形成綜合的職業(yè)人文素質(zhì)，只有通過職業(yè)人文教育才能讓學(xué)生體驗到責(zé)任感、敬業(yè)精神和團(tuán)隊意識在社會生活和職業(yè)生涯中的重要作用。職業(yè)人文素養(yǎng)還能幫助職業(yè)人改善與人、社會的關(guān)系，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)潛能最大限度地發(fā)揮。
參考文獻(xiàn):
［1］王革．推進(jìn)教育新理念:人文教育與科學(xué)教育的融合［M］．西安:西北農(nóng)林科技大學(xué)出版社，2003．
