幼兒生命教育的啟蒙精選(九篇)

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第1篇：幼兒生命教育的啟蒙范文

一、幼兒生命教育的現(xiàn)狀

1. 傳統(tǒng)觀念世人避談生死生命教育一般都包含死亡教育，而在中國的傳統(tǒng)文化中，死亡是一件非?；逇獾氖虑?，所以人們一般是閉口不談。在這樣的文化氛圍之下，家長不會主動(dòng)向幼兒講解死亡的含義，幼兒也不好意思向家長詢問。幼兒只能憑著自己的好奇心和對世界片面的認(rèn)知來理解死亡。這種方式導(dǎo)致幼兒很難正確地認(rèn)知死亡，幼兒對死亡會產(chǎn)生心理陰影，無法明白死亡的意義。

2. 幼兒教育功利化目前，國內(nèi)教育趨向功利化，在家長和教師的眼中，分?jǐn)?shù)和升學(xué)成為重中之重。學(xué)生每天被各種特長補(bǔ)習(xí)班、提高班、競賽占據(jù)了大量的時(shí)間，逐漸被培養(yǎng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器。這樣一來，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外，對世界的其他事物一無所知，甚至導(dǎo)致生活自理能力差，無法樹立正確的世界觀、價(jià)值觀。教育功利化使學(xué)生缺少對生命最基本的理解，更不用說尊重生命和欣賞生命了。

3. 教學(xué)方式形式化在國內(nèi)大部分的幼兒園中，以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式仍在盛行。幼兒階段往往是人的一生中最具想象力和好奇心的階段，而教師的統(tǒng)一指導(dǎo)剝奪了學(xué)生的思考空間，教師說什么學(xué)生做什么，無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和行動(dòng)力。在這種情況之下，幼兒長大之后會缺乏主動(dòng)性，做事優(yōu)柔寡斷、猶猶豫豫，同時(shí)也缺乏主見，自我認(rèn)同感不強(qiáng)。這樣的學(xué)生對自己缺乏基本的認(rèn)識，對生命也無法深入理解。

二、幼兒生命教育的探索

1. 改變傳統(tǒng)觀念在我國改變傳統(tǒng)的生死觀念并不容易，需要國人共同的努力。家長和教師首先要正確地認(rèn)識生死，主動(dòng)向幼兒講解生與死的概念。很多家長認(rèn)為生命是一個(gè)很深?yuàn)W的概念，總是想等著孩子長大一些再說。其實(shí)，幼兒階段是一生中最重要的階段，幼兒接受新事物的能力是最強(qiáng)的，所以在該階段讓幼兒形成對生命的初步理解，幫助幼兒樹立正確的生死觀，為幼兒的健康成長創(chuàng)造良好的心理環(huán)境十分重要。父母在家摘要：目前，生命教育在我國受到了越來越多的重視，其相關(guān)課程也被逐漸引入國內(nèi)。而幼兒時(shí)期是人一生的啟蒙時(shí)期，關(guān)注幼兒成長狀態(tài)、思想轉(zhuǎn)變，對其開展生命教育，幫助他們正確看待生命、關(guān)注生命、尊重生命、敬畏生命至關(guān)重要。本文主要對幼兒生命教育的現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，并且對未來幼兒生命教育的發(fā)展方向和目標(biāo)進(jìn)行探索。

第2篇：幼兒生命教育的啟蒙范文

關(guān)鍵詞： 教學(xué)活動(dòng) 幼兒教育 社會性品質(zhì) 培養(yǎng)方法

現(xiàn)代社會中，人類接受啟蒙教育除了家庭外，最重要的場所外就是幼兒園。家庭的血緣屬性決定了這種小范圍內(nèi)的教育更加傾向于滿足幼兒生物性方面的需求，而在增加人類社會屬性方面存在較大欠缺。而幼兒園的群體生活則恰恰填補(bǔ)了這樣的空缺，使幼兒在與同齡人的交往與教師有意識的引導(dǎo)間不斷形成更加飽滿的社會性人格，并為未來進(jìn)入更大范圍的社會生活奠定基礎(chǔ)。

一、幼兒園教學(xué)對幼兒社會性品質(zhì)培養(yǎng)的常見問題

多年來，應(yīng)試教育模式的影響及越來越快的生活節(jié)奏讓當(dāng)下眾多家庭產(chǎn)生了“不能讓孩子輸在起跑線”的想法，于是常規(guī)的教育逐漸演化為幼兒園教育小學(xué)化、小學(xué)教育中學(xué)化、中學(xué)教育大學(xué)化的過程。也就是說，對于未成年人智力的開發(fā)和教育，已經(jīng)成為當(dāng)前中國學(xué)校教育的重中之重。

幼兒園教學(xué)活動(dòng)中，包括閱讀、數(shù)學(xué)、繪畫、歌唱等知識類項(xiàng)目的內(nèi)容比重在不斷攀升，甚至出現(xiàn)了幼兒園為迎合家長增加生源采取小學(xué)化的教學(xué)內(nèi)容，讓幼兒學(xué)習(xí)寫字、學(xué)拼音甚至學(xué)英語，等等，經(jīng)常組織表演活動(dòng)，家長和幼兒常常為能否參加表演有比較極端的現(xiàn)象。幼兒在同伴面前稍有表現(xiàn)就得到大人的表揚(yáng)，幼兒小小年紀(jì)便在這樣關(guān)注教育的氛圍中培養(yǎng)了強(qiáng)烈的功利意識，為了得到表現(xiàn)的機(jī)會和獲得老師的表揚(yáng)而在幼兒園努力學(xué)習(xí)，成了幼兒園環(huán)境中“標(biāo)準(zhǔn)”的好孩子、乖孩子?？墒?，回到家庭后，由于沒有了“掙表現(xiàn)”的環(huán)境要求，幼兒個(gè)性中的所有缺點(diǎn)便暴露無遺，出現(xiàn)了一個(gè)寶寶兩個(gè)樣的情況。

二、幼兒園教學(xué)培養(yǎng)幼兒社會性品質(zhì)的本質(zhì)

幼兒其實(shí)與一張繪畫用的白紙并無二致，包括家長、教師在內(nèi)的成人恰如畫筆，其言行舉止和一切教學(xué)過程都是成人通過自身活動(dòng)施加的外部影響在幼兒這張“白紙”上作畫。在正式的學(xué)校教育開始前，包括家庭生活過程與幼兒園教學(xué)活動(dòng)更多的意義其實(shí)是在幫助幼兒在維持動(dòng)物性本能的基礎(chǔ)上不斷增加人類特有的社會屬性?；蛘撸鼫?zhǔn)確地說，幼兒園教學(xué)培養(yǎng)幼兒社會性品質(zhì)的本質(zhì)其實(shí)并非單一的智力水平提升，而是進(jìn)行一系列生命教育，幫助幼兒歷經(jīng)生存、生活、生命三個(gè)生命成長層次而基本形成相對穩(wěn)定、健全、健康的人格特質(zhì)。

三、幼兒園教學(xué)培養(yǎng)幼兒社會性品質(zhì)的途徑

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》提出幼兒人際交往和社會適應(yīng)是幼兒社會學(xué)習(xí)是幼兒社會性學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，良好的社會性發(fā)展對幼兒身心健康和其他各方面的發(fā)展都具有重要影響。盧梭思想教育觀念中的“生存、生活、生命”三階段是對人生發(fā)展過程的理論總結(jié)與歸納，把這一觀念與幼兒園社會性教學(xué)活動(dòng)有機(jī)融合，對培養(yǎng)幼兒社會性品質(zhì)有積極作用。

（一）“生存”階段的基礎(chǔ)性教學(xué)

屬于這一層次的幼兒園教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)主要是培養(yǎng)幼兒認(rèn)知、情感表達(dá)等社會性品質(zhì)。比如學(xué)會十三字的禮貌用語，并且在幼兒園和家庭中持之以恒地運(yùn)用：早晨到達(dá)幼兒園時(shí)和老師與其他小朋友說“你好”或“早上好”；收到老師發(fā)的點(diǎn)心或其他物品時(shí)說“謝謝”；希望和其他小朋友玩耍或者一起做事情時(shí)要先用“請”或“請問”詢問；在游戲或?qū)W習(xí)時(shí)與其他小朋友發(fā)生摩擦要勇于表示“對不起”或“沒關(guān)系”；在下午放學(xué)時(shí)和老師與其他小朋友說“再見”等。

強(qiáng)調(diào)應(yīng)用禮貌用語的目的在于使幼兒從小形成向外界表達(dá)正向和善意的情感，一旦禮貌用語養(yǎng)成習(xí)慣，成為一種條件反射甚至本能，則幼兒在未來人生成長階段中就能形成與環(huán)境保持友好“界面”的潛意識。同時(shí)，主動(dòng)表達(dá)善意能夠促使幼兒在社會互行為中展示自身積極的一面，這不僅對幼兒社會性品質(zhì)的培養(yǎng)及其未來發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用，而且在人生各階段最大限度地實(shí)現(xiàn)與外界環(huán)境的和諧與融洽。

（二）“生活”階段的發(fā)展性教學(xué)

屬于這一層次的幼兒園教學(xué)活動(dòng)主要目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的社會品質(zhì)、與環(huán)境交互的能力及正確面對壓力與挫折等。具體而言，有教育幼兒學(xué)習(xí)遵守秩序，學(xué)會分享與寬容，以及面對失敗勇于嘗試和堅(jiān)持等。比如在回答老師的提問時(shí)養(yǎng)成先舉手、得到同意后再回答的習(xí)慣；幫助老師收拾教具或者和其他小朋友一起把散落的玩具收拾到柜子里；或是在做手工時(shí)不斷嘗試爭取做到最好，等等。

可以說，處于此階段的幼兒社會性品質(zhì)培養(yǎng)的過程其實(shí)可以較簡略地概括為“抑揚(yáng)”的過程。所謂“抑揚(yáng)”，是指通過教師的教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)幼兒的天性、本能向更加符合社會性人格要求的方向發(fā)展。或者說相對抑制本能的動(dòng)物性如以自我為中心、自私自利、以暴制暴或?yàn)檫_(dá)目的不擇手段等成分，而更加褒揚(yáng)、突出人類社會性品質(zhì)的成分如合作、奉獻(xiàn)、自制、鍥而不舍等。

（三）“生命”階段的最終教學(xué)

屬于這一層次的幼兒園教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)主要是培養(yǎng)幼兒愛與同情等社會性品質(zhì)。這一層次可謂生命教育中最高級別的社會性人格培養(yǎng)過程，也是相對困難的部分。尤其是在大量獨(dú)子女存在的當(dāng)下，培養(yǎng)這一層社會性品質(zhì)需要幼兒園和家庭付出更多的努力。

培養(yǎng)愛與同情等社會性品質(zhì)一個(gè)比較好的教學(xué)切入點(diǎn)是對其他生命的養(yǎng)育與呵護(hù)，比如種植植物或養(yǎng)殖小動(dòng)物等。教師利用這一教學(xué)活動(dòng)過程引入生命的平等性、脆弱性、不可逆性等更加高等、嚴(yán)肅的教育主題能夠幫助尚在懵懂期的幼兒形成基礎(chǔ)的生命意識。這一教學(xué)過程有助于在幼兒社會性品質(zhì)發(fā)展中突出人與環(huán)境的和諧意識、生態(tài)意識等。這將對幼兒未來的社會性品質(zhì)中形成更加高尚的人格特質(zhì)具有十分重要的影響。

四、結(jié)語

社會性的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程是幼兒社會性不斷完善并奠定健全人格基礎(chǔ)的過程，但是這樣的過程中少不了家庭、家長的支持與延續(xù)。應(yīng)當(dāng)說，幼兒園教學(xué)活動(dòng)其實(shí)和家長的教育行為是同一事物的兩個(gè)方面，雙方必須互相扶助才能有所成效。否則，老師在教學(xué)時(shí)間內(nèi)煞費(fèi)苦心試圖培養(yǎng)幼兒互助友愛、互諒互讓等的優(yōu)秀社會性品質(zhì)，卻很可能被家長一句“他敢打你，你就打回去”的負(fù)面指導(dǎo)給破壞殆盡。因此，在教育幼兒的同時(shí)，加強(qiáng)對家長的指導(dǎo)，是幼兒園教學(xué)活動(dòng)中不可或缺的部分，需要引起足夠的重視。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：幼兒生命教育的啟蒙范文

近日，國內(nèi)一家著名雜志發(fā)起了“有國學(xué)底的孩子更出眾”調(diào)查。被調(diào)查者中，6歲－15歲孩子的父母占44.2％；3歲－5歲孩子的父母占33.7％；3歲以下孩子的父母占22.1％。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父母中47.4％不知如何培養(yǎng)孩子對國學(xué)興趣，34.7％不好說。只有17.9％知道如何培養(yǎng)。

支持者：對孩子應(yīng)進(jìn)行國學(xué)啟蒙教育

中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長可見一斑。可以說，每個(gè)中國人的基因里都流動(dòng)著中華傳統(tǒng)文化的基因，而國學(xué)是中華民族五千年文化的精髓，既是我們孩子成才必備的養(yǎng)料，也是我們父母給與孩子最有愛心、期待、價(jià)值的豐碩禮品。在孩子小的時(shí)候適當(dāng)?shù)亻_展國學(xué)啟蒙教育，多給予他一些傳統(tǒng)文化教育的熏陶，絕對是利國利民利己的好事。

反對派：孩子這么小，有必要學(xué)國學(xué)嗎?

經(jīng)書上的道理，一個(gè)閱歷淺的孩子讀了，在他心里會有怎樣的想法呢?經(jīng)書和繪本都是好東西，但要看什么時(shí)候看，給誰看。東方的哲學(xué)多半是悟道式的，結(jié)論式的，孩子如果過早的接受這些結(jié)論式的東西，有什么好處呢?但是，過早地讀經(jīng)，是用先入為主的觀念來指導(dǎo)行動(dòng)產(chǎn)生感覺，這個(gè)跟成長的規(guī)律相反。

學(xué)國學(xué)比學(xué)英語還重要

這幾年，盡管同學(xué)有所同暖，但整體環(huán)境并不理想。對于孩子來說，學(xué)英語是一種技能培訓(xùn)，而學(xué)國學(xué)是一種人格教育和道德觀培養(yǎng)，這才是根本性教育。這讓我想起《孟子》中的一段話，意思是一個(gè)人如果手指壞了，雖然不疼也不妨礙做事，但他可以去秦國、楚國治療，不會嫌遠(yuǎn)?？墒?，一個(gè)人要是心術(shù)壞了，他卻不以為然，這叫“不知輕重，舍本逐末”。因此，家長千萬不能被“國學(xué)無用論”的基調(diào)所影響，不重視國學(xué)教育。

一個(gè)成績卓越的中學(xué)生，因?yàn)槌霈F(xiàn)心理問題結(jié)束了寶貴的生命；一個(gè)才華出眾的高材生，因?yàn)椴欢门c人相處，工作中四處碰壁；一個(gè)受過高等教育的人，因?yàn)榈赖掠^的缺失，不懂得孝敬父母……從幼兒園到大學(xué)，人格教育幾乎一片缺失，孩子們競賽式的學(xué)習(xí)，學(xué)到的只是知識，而為人規(guī)范、基本道德禮儀，現(xiàn)代教育中卻少有涉及。國學(xué)教育，就是要通過傳統(tǒng)文化，填補(bǔ)現(xiàn)代教育的空白。

國學(xué)讓孩子未來更堅(jiān)實(shí)你是否也聽過這樣的說法?有些家長因?yàn)楹ε潞⒆釉谟變簣@、學(xué)校里吃虧，就讓孩子做人別太“老實(shí)”了，結(jié)果使孩子變得十分自私，如同家中養(yǎng)了一條狼，最先嘗到苦頭的就是父母，孩子想“咬”誰就“咬”誰，何談孝道。錯(cuò)誤的道德觀，在當(dāng)今社會中比比皆是，人們卻沒有認(rèn)識到：中國人集體缺少國學(xué)教育，古人幾千年的智慧總結(jié)，卻被現(xiàn)代人遺忘了。教育孩子從國學(xué)入手，可以讓他們熟悉中國本我文化，就像孩子要喂母乳一樣，國學(xué)更加適合土生土長的中國孩子，傳統(tǒng)文化中的那些故事，天生具有親切感，更能讓孩子印象深刻。我認(rèn)為，如何定義國學(xué)并不重要，關(guān)鍵是家長要對國學(xué)有著正確的認(rèn)識：第一，國學(xué)是有價(jià)值的；第二，國學(xué)是可以應(yīng)用的。中國對世界的影響，其實(shí)就是中國傳統(tǒng)文化對世界的影響。未來社會里，中國傳統(tǒng)文化一定會更有發(fā)展，國學(xué)氛圍會越來越濃郁，當(dāng)孩子們在學(xué)科成績上“旗鼓相當(dāng)”時(shí)，那些擁有國學(xué)基礎(chǔ)的孩子，會發(fā)展得更加堅(jiān)實(shí)。

會背誦僅學(xué)到了“皮毛”

很多家長以孩子可以大段地背誦詩詞歌賦、經(jīng)史子集為榮，認(rèn)為這就是國學(xué)教育。事實(shí)上，會背誦只學(xué)到了“皮毛”，真正應(yīng)該讓孩子了解的是傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人生觀、價(jià)值觀，背誦是手段，但絕不能成為國學(xué)教育的目的。

國學(xué)班也有游戲體驗(yàn)

陸傳文家庭教育專家，兒童青少年心理咨詢專家。北京電視臺“父母學(xué)堂”嘉賓，從事家庭教育十幾年，有豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。目前擔(dān)任中國人民大學(xué)國學(xué)院國學(xué)管理與研究中心國學(xué)啟蒙素質(zhì)教育項(xiàng)目主任。

告訴孩子，國學(xué)是生活中的一部分，張嘴說話、如廁，舉手投足間都與國學(xué)有關(guān)。要讓孩子從情緒上感受國學(xué)的內(nèi)涵，而不僅僅是背誦。我們會將國學(xué)分為10個(gè)部分，有的是道德教育，有的是情感教育，有的是生命教育。比如，道德教育方面，我們會學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，“緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱，執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人”。上課時(shí)。老師逐字逐句地解讀，通過故事、游戲、演練等不同方法，讓孩子喜歡和理解。

第4篇：幼兒生命教育的啟蒙范文

巧比喻，讓孩子喜歡地圖

地圖是地理學(xué)習(xí)的重要工具。小孩子天生喜歡圖畫，只要他們覺得地圖有意思、好玩，就很容易喜歡上。我經(jīng)常有意引導(dǎo)孩子去觀察地圖，利用形象比喻讓兒子對地圖感興趣，比如中國地圖像公雞、江西地圖像個(gè)老頭等等，慢慢地，孩子就把地圖當(dāng)成圖畫一樣喜歡上了。

玩游戲，讓孩子認(rèn)識名稱

有意識地選擇地理玩具可以更早地誘發(fā)孩子對地理的興趣。兒子喜歡玩拼圖，2歲時(shí)，我們就買了塊數(shù)較少的中國地圖拼圖；3歲時(shí)買的是按省分塊、邊界不清晰的木拼圖；5歲時(shí)買的是按每個(gè)省分塊的邊界清晰的磁性拼圖。孩子玩得非常開心，在這個(gè)過程中，對很多地名也有了一定的認(rèn)識。我們還經(jīng)常用地球儀來做“指國家、猜國名”的游戲；從幼兒園回來的時(shí)候，也常把路上出現(xiàn)的積水、縫隙等當(dāng)作江河湖海，要說出一個(gè)江河湖海的名字后才能跨過去。

有條件的家長，在出差時(shí)可以給孩子寫張明信片，最好是印有當(dāng)?shù)仫L(fēng)光的明信片，并且寫上對當(dāng)?shù)厝宋牡乩淼确矫娴母惺艿?，讓孩子有更直觀形象的了解。

小課堂，有問有答更好記

上幼兒園后，兒子特別喜歡上課，也喜歡模仿老師。所以我們在家里開設(shè)了地理小課堂，隔三差五地上地理課。內(nèi)容有時(shí)是我們認(rèn)為要向孩子介紹的基本知識，但更多的是根據(jù)孩子的提問來教學(xué)。兒子不僅喜歡上課、提問，還喜歡教學(xué)，所以他也常當(dāng)?shù)乩硇±蠋?，來我們家的小朋友都“被上課”過，小表妹就是他最忠實(shí)的學(xué)生。

到處走，活用知識印象深

帶孩子出外旅游時(shí)，可以把在當(dāng)?shù)氐男雄E都在地圖上進(jìn)行標(biāo)注，讓孩子將現(xiàn)實(shí)的環(huán)境和地圖上的地名聯(lián)系起來。多帶孩子乘坐不同的公交車，包括專線、郊區(qū)線等不同線路，進(jìn)一步激發(fā)他對線路、方向的了解。

經(jīng)常鼓勵(lì)孩子運(yùn)用地理知識，出去旅游前我們會和孩子一起研究地圖；去公園、游樂場等場所游玩，也會讓孩子仔細(xì)研讀地圖和標(biāo)志，讓孩子幫忙找出合理的出行路線。

在游玩中，更要注意地理知識的非特定性的教授。比如我們帶孩子去過黃河口，讓他感受到水天不一色的直觀景象，回到家再跟他說黃土高原對于黃河的作用；又帶他去漢石橋濕地公園種樹、觀鳥等，讓孩子了解濕地的地貌。

小故事，打開世界的窗口

第5篇：幼兒生命教育的啟蒙范文

現(xiàn)在的中國教育全民關(guān)注。幼小教育也不例外。人們批評現(xiàn)行幼小教育的內(nèi)容和形式，也試圖尋找新的教育模式，借鑒西方的或者是復(fù)制古人的，但這也往往招致了人們新的批評。目前的幼小教育包括了語言、知識、技能和品德等方面，我們在此不對一般的教育模式進(jìn)行分析，而是對近年來人們大力推廣的國學(xué)教育和公民教育進(jìn)行探討。應(yīng)該說，無論何種形式與內(nèi)容的教育，都應(yīng)當(dāng)適應(yīng)當(dāng)前時(shí)展潮流，培養(yǎng)現(xiàn)代公民。

國學(xué)目前是一個(gè)時(shí)尚的語詞，像雪花一樣漫天飛。到處可以看到國學(xué)的標(biāo)簽，如國學(xué)班、國學(xué)大師、國學(xué)學(xué)員等。但其實(shí)很少有人對于國學(xué)下一個(gè)明確的定義。如果我們主張國學(xué)教育的時(shí)候，對于國學(xué)自身的意義還不明了的話，那么就逃脫不了誤入歧途的厄運(yùn)。因此，我們有必要對于國學(xué)的語義進(jìn)行簡單的分析。

國學(xué)一詞，簡而言之就是國家之學(xué)。每個(gè)國家都有它的國學(xué)，如日本有日本學(xué)，美國有美國學(xué)，歐洲各國也有各國的國學(xué)。我們中國人講國學(xué)，不言而喻是指中國學(xué)。如果這里的國學(xué)就是指中國的學(xué)問的話，那么這其中所包括的范圍就非常廣大了?？梢哉f與中國相關(guān)的學(xué)問都是國學(xué)。不過，人們一般認(rèn)為，國學(xué)主要是關(guān)于中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)、思想和文化。在這樣的意義上，國學(xué)可稱為中國的古典學(xué)。但一般的中國古典學(xué)的界限也是模糊的。事實(shí)上，中國的古典學(xué)就是經(jīng)史子集。這大致相當(dāng)于中國古典的哲學(xué)、歷史和文學(xué)等。由于經(jīng)是儒家的經(jīng)典，因此中國古典學(xué)的核心也就是儒學(xué)。

其實(shí)，中國人一直在學(xué)習(xí)和研究國學(xué)。但人們并沒有如同現(xiàn)在這般給自己所研習(xí)的學(xué)問貼上國學(xué)的標(biāo)簽。國學(xué)這一語詞被廣泛運(yùn)用是在現(xiàn)生的事情。現(xiàn)代以來，人們大力引入西學(xué)，主要指西方近代和現(xiàn)代的思想，如民主與科學(xué)、個(gè)人主義和人道主義。與西學(xué)的興起相對的是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、思想和文化的衰敗。于是，一些人提出了建立國學(xué)的口號，希望通過國學(xué)的研習(xí)，來繼承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)思想。由此可以看出，現(xiàn)代的國學(xué)帶有濃厚的與西學(xué)對立的色彩。因此，它自身就打上了傳統(tǒng)和保守的烙印。在中國現(xiàn)代思想史上，除了之外，就是西學(xué)和國學(xué)的爭論了。但是長久以來，國學(xué)并沒有取得主導(dǎo)的地位。這是由于現(xiàn)代的國學(xué)繼承有余，創(chuàng)新不足，它的基本精神與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程不相適應(yīng)。

國學(xué)重建的呼聲是近年來的事情。對于國學(xué)，政府在推廣，學(xué)校在呼應(yīng)，媒體在宣傳，民間也在歡呼。國學(xué)的研習(xí)一下子變成了熱潮。其原因大致有二：其一，隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國人的信心大增。這導(dǎo)致人們從過去的文化的自卑轉(zhuǎn)向文化的自傲。人們認(rèn)為，雖然近代百年以來中國不如西方，但現(xiàn)在中國強(qiáng)大了。這需要我們重新審視自己的過去和未來，重新學(xué)習(xí)和估價(jià)自己的固有文化。其二，改革開放雖然帶來了經(jīng)濟(jì)奇跡，但沒有帶來文化奇跡；帶來了物質(zhì)的富有，但沒有帶來道德的富有。于是人們考慮通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)推動(dòng)文化建設(shè)，通過傳統(tǒng)道德的學(xué)習(xí)推動(dòng)道德建設(shè)。

對于當(dāng)代中國人來說，尤其是對于當(dāng)代中國知識分子來說，繼承和發(fā)揚(yáng)國學(xué)的使命是當(dāng)然的，是沒有任何疑問的。但是。對于國學(xué)的熱情不能替代對于國學(xué)的冷靜思考。我們必須弄清楚：國學(xué)包括了哪些方面？作為中國的古典學(xué)，國學(xué)不能包羅萬象，否則就會變得沒有任何意義。一般而言，國學(xué)主要包括了兩個(gè)層面。第一，道的層面。它是中國獨(dú)特的智慧。這就是儒、道、禪所說的真理。儒家是關(guān)于社會的智慧，道家是關(guān)于自然的智慧，禪宗是關(guān)于心靈的智慧。這三者正好構(gòu)成了生活世界的整體。儒家的經(jīng)典文本是“四書五經(jīng)”，道家的經(jīng)典文本是《老子》、《莊子》，禪宗的經(jīng)典文本是《壇經(jīng)》等。第二，術(shù)的層面。它是中國獨(dú)有的藝術(shù)和技術(shù)。如琴棋書畫、工藝、武術(shù)、中醫(yī)，等等。真正說來，國學(xué)作為中國的古典學(xué)應(yīng)該是關(guān)于儒、道、禪的智慧的知識學(xué)。

當(dāng)然，對于國學(xué)只是劃定它的邊界是不夠的，我們還需要有批判和分辨的能力。把國學(xué)看成絕對的糟粕或者是絕對的精華都是一種偏激的表現(xiàn)。我們要區(qū)分其精華和糟粕，并且去其糟粕，取其精華。在此基礎(chǔ)上，我們才能對于國學(xué)繼承和發(fā)揚(yáng)，并有所創(chuàng)新。

如果說國學(xué)有道有術(shù)，其根本是中國的智慧之學(xué)的話，那么我們看看現(xiàn)在的幼小國學(xué)教育是否是真正的國學(xué)教育？

目前的幼小國學(xué)教育使用的教材主要是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，還有其他一些傳統(tǒng)社會的蒙學(xué)讀物。這也就是說，人們是在用舊時(shí)代的教材教育新時(shí)代的兒童。這是否不合時(shí)宜，我們姑且不討論。我們首先檢查一下這兩部所謂的兒童經(jīng)文的內(nèi)容，看它們是否有益于當(dāng)代兒童的身心健康發(fā)展。

先看《三字經(jīng)》。其內(nèi)容雖然涵蓋廣泛，但大致可分六個(gè)部分。第一部分強(qiáng)調(diào)教育的關(guān)鍵性；第二部分說明孝悌的重要性；第三部分介紹日常生活和世界的基本常識；第四部分列舉了儒家的基本經(jīng)典和先秦諸子的著作；第五部分講述了中國朝代變遷的歷史；第六部分凸顯學(xué)習(xí)和實(shí)踐的意義。《三字經(jīng)》主要是關(guān)于儒家道德和文史知識的說明。

再看《弟子規(guī)》。其內(nèi)容主要根據(jù)《論語·學(xué)而篇》第六條。該條說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”在此基礎(chǔ)上，《弟子規(guī)》分別言述了孝悌、行謹(jǐn)、言信、愛人和學(xué)文等。不同于《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》主要給出了一個(gè)人作為弟子在家族社會的行為規(guī)范。

這兩種代表性的蒙學(xué)讀物是否可以代表國學(xué)？或者是否可以作為國學(xué)的入門的向?qū)?？這是大可懷疑的。

第一，國學(xué)作為中國的古典學(xué)包括了儒家、道家和禪宗三家。但這些蒙學(xué)讀物基本上只是凸顯了儒家，獨(dú)尊了儒學(xué)。這不利于人們?nèi)嫦到y(tǒng)地了解中國古典思想。在中國歷史上，儒道禪共同形成了人們的精神支柱；在當(dāng)今世界上，道家和禪宗思想在西方的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過儒家的思想。

第二，儒學(xué)的主要思想是孔孟儒學(xué)和宋明理學(xué)。它們的思想博大和深厚。這些蒙學(xué)讀物雖然以儒學(xué)思想為指導(dǎo)，但卻是儒學(xué)思想的通俗化，也是儒學(xué)思想的變形和扭曲。如孔孟雖然推崇孝悌思想，但并沒有如同這些蒙學(xué)讀物一樣將孝悌的行為極端地夸張。

第三，這些蒙學(xué)讀物的有些知識是陳舊的。由于時(shí)代原因，古人對于自然、社會和精神的認(rèn)識有其限度，與現(xiàn)代知識相比已有較大的距離。如就自然而言，現(xiàn)代的天文、地理已改變了我們對于宇宙和地球的看法；就社會而言，國家已不是君臣社會，而是民主社會；就精神而言，世界文學(xué)的童話比起傳統(tǒng)的文史知識更能激發(fā)兒童的想象。

第四，這些蒙學(xué)讀物所倡導(dǎo)的有些道德是奴性的。由于受儒學(xué)的影響，蒙學(xué)讀物主要是宣傳道德，從事教化，其主導(dǎo)觀念是忠孝。這就是說，在國家，人作為一個(gè)臣民要忠實(shí)于君主；在家族，人作為一個(gè)弟子要孝悌于父兄。在這種關(guān)系中，人始終是被動(dòng)的，也就是被規(guī)定的、被控制的。

根據(jù)上述簡單分析，目前相當(dāng)一部分的幼小國學(xué)教育并非真正的國學(xué)教育。它所講的國學(xué)不是真國學(xué)，而是偽國學(xué)。它不是弘揚(yáng)國學(xué)，而是褻瀆國學(xué)。因此，幼小國學(xué)教育必須改變方向。它應(yīng)當(dāng)跟上時(shí)代的步伐，它必須符合現(xiàn)代公民社會的需要。

那么，我們需要一種什么樣的幼小教育？其一，與其所處的時(shí)展的步驟相適應(yīng)。中國現(xiàn)在的兒童不再生活在古代，而是生活在現(xiàn)代；不再生活在宋明的內(nèi)，而是生活在全球化的中華人民共和國內(nèi)。中國社會從一個(gè)傳統(tǒng)的家族社會正轉(zhuǎn)型為一個(gè)現(xiàn)代的公民社會。因此，中國的兒童不再只是一個(gè)家族社會的弟子。而是一個(gè)公民社會的公民。在這樣的意義上。兒童首先要學(xué)習(xí)的不是弟子規(guī)。而是“公民規(guī)”。現(xiàn)在的幼小教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是公民教育。其二，與其身心發(fā)育的階段相適應(yīng)。兒童作為人生開端的時(shí)期是天真的、游戲的和想象的時(shí)期。人們不要給他們灌輸過多的文史知識，也不要讓他們接受更多的道德教化。人們要讓兒童的身心保持天真、游戲和想象的天性。

什么是公民教育？它是使人成為公民的教育。公民是一個(gè)人，但不是一個(gè)一般的人，不是過去所說的臣民，而是自由人。自由人并非是一個(gè)隨心所欲的人或者是一個(gè)主張自由主義的人，而是一個(gè)能自己規(guī)定自己的人。公民的自由表現(xiàn)為享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)。權(quán)利是人能夠做什么和不能夠做什么；義務(wù)是人必須做什么和不必須做什么。這實(shí)際上就是人在現(xiàn)代社會中生存的游戲規(guī)則。因此，公民教育就是關(guān)于現(xiàn)代社會的游戲規(guī)則的教育，關(guān)于人知道、遵守這個(gè)游戲規(guī)則去生存的教育。通過公民教育，人成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的人。

關(guān)于公民教育的內(nèi)容是多方面的，如法律、道德、信仰和文化等。但公民教育的核心始終圍繞關(guān)于人的教化。這就是說，一切公民教育的知識都是關(guān)于人的知識。這些知識要么是關(guān)于人本身。要么是關(guān)于人與世界的關(guān)系。根據(jù)這點(diǎn)，公民教育的知識就不同于一般自然科學(xué)和社會科學(xué)的知識。

公民教育的主題大致可以分為如下幾個(gè)層面：

第一，個(gè)人。公民教育首先要傳授關(guān)于個(gè)人的知識。這包括了個(gè)人的身體和心靈的結(jié)構(gòu)和功能，個(gè)人生活的基本要素等。在個(gè)人的教育中，特別要強(qiáng)調(diào)生命教育。這也就是要求人們學(xué)習(xí)關(guān)愛生命，重視死亡。

第二，社會。人不是一個(gè)人孤立生活的，而是與他人一起生活的。這就構(gòu)成了各種各樣的社會關(guān)系。人首先生活在家庭，然后進(jìn)入學(xué)校，最后參與工作，并和不同的社會組織打交道。個(gè)人如何在社會中生存？關(guān)鍵是遵守游戲規(guī)則。各種不同的法律、法規(guī)、契約和制度等就是各種不同的社會游戲規(guī)則。

第三。國家。公民和國家之間構(gòu)成了政治關(guān)系。在此，公民最重要的是要知道自己的政治權(quán)利和政治義務(wù)。公民的政治權(quán)利是指公民依法享有參與國家政治生活的權(quán)利，如有選舉權(quán)及被選舉權(quán)等。此外，公民還有其他權(quán)利。但公民權(quán)利必須建基于平等?！霸诜擅媲叭巳似降龋跊]有歧視的情況下受到法律保障”是一大主要原則。在享有權(quán)利的同時(shí)，公民還必須承擔(dān)義務(wù)。公民的基本義務(wù)是憲法義務(wù)，基本義務(wù)的核心是遵守憲法和法律。

第四，世界?，F(xiàn)代公民不僅生活在民族國家內(nèi)，也生活在全球化的世界里。因此，人也是一個(gè)世界公民。于是，公民教育還要包括世界地理、歷史、文化、政治、法律、宗教等。

第6篇：幼兒生命教育的啟蒙范文

關(guān)鍵詞：少兒圖書館；繪本；閱讀推廣

中圖分類號：G252.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）18-0070-02

繪本，英文稱Picture Book，日文當(dāng)用漢字為“}本”，顧名思義就是“畫出來的書”，指一類以繪畫為主，并附有少量文字的書籍。繪本不僅是講故事，學(xué)知識，而且可以全面幫助孩子建構(gòu)精神，培養(yǎng)多元智能（繪本和普通的圖畫書有區(qū)別）。繪本是發(fā)達(dá)國家家庭首選的兒童讀物，國際公認(rèn)“繪本是最適合幼兒閱讀的圖書”。繪本被視為藝術(shù)的一種，無論意義或?qū)嶋H運(yùn)用，都給人更加精致細(xì)膩的藝術(shù)感受。其功能包括提供有意義的背景情境、建構(gòu)基礎(chǔ)能力、提供情感的抒發(fā)、提升學(xué)習(xí)興趣、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的媒介。優(yōu)秀的繪本能激發(fā)孩子的閱讀興趣，開拓其想象空間，提升其審美能力，培養(yǎng)兒童情感。因此，繪本在兒童成長過程中扮演著重要的角色，兒童需要通過不斷的繪本閱讀，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成自主閱讀能力，逐漸學(xué)會獨(dú)立思考。

一、公共圖書館開展兒童繪本閱讀推廣工作的必要性

對兒童而言，讀繪本就是輕松愉悅的文學(xué)生活的開始；是對藝術(shù)的感知啟蒙；是對世界與生活的認(rèn)識與體會。因此，在歐美、日本、港澳臺等國家及地區(qū)，繪本閱讀早己成為少兒閱讀推廣的主要手段，形成了成熟的推廣模式，甚至成為全社會共同推動(dòng)、參與的常規(guī)活動(dòng)。例如，在美國，連總統(tǒng)、行業(yè)協(xié)會、非政府組織都會加入到繪本閱讀推廣的行列中來。我國相比其他國家，繪本閱讀推廣工作起步較晚，20世紀(jì)90年代末，繪本才正式進(jìn)入中國。公共圖書館作為培養(yǎng)少兒閱讀興趣、提升綜合素養(yǎng)的教育陣地，有責(zé)任、有義務(wù)開展、探索繪本閱讀推廣，激發(fā)兒童的閱讀興趣、閱讀情感。由此可見，研究與建立國內(nèi)公共圖書館以繪本促閱讀的閱讀推廣模式迫在眉睫。

長春市少年兒童圖書館“蒲公英”主題繪本館以“開啟繪本，播散愛的種子”為理念，開展閱讀指導(dǎo)、推薦優(yōu)秀繪本、組織形式多樣的閱讀推廣活動(dòng)?，F(xiàn)有館藏繪本1萬余冊，形成了包括“親情?友情”、“心理?成長”、“自然?科幻”、“生命?藝術(shù)”主題繪本，外文原版繪本、100本優(yōu)秀繪本、分級繪本為特色的館藏。

二、長春市少兒圖書館兒童繪本閱讀推廣實(shí)踐

長春市少兒圖書館“蒲公英”繪本閱讀活動(dòng)不論從閱讀環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、案例繪本的選擇、活動(dòng)流程的設(shè)計(jì)都獨(dú)具匠心，融入了創(chuàng)意的元素，倡導(dǎo)開啟繪本，潤澤童年的理念。

1.閱讀環(huán)境創(chuàng)設(shè)自然親近。閱讀離不開一定的環(huán)境，想要讓孩子愛讀書，就要讓他們在讀書之前先愛上閱讀的氛圍。因此，我們要為兒童提供自然、親近的閱讀環(huán)境。在長春市少兒圖書館內(nèi)，專設(shè)親子繪本閱讀區(qū)域，洋溢著陽光、溫馨的氛圍。這里的繪本種類豐富、擺放錯(cuò)落有致，鋪著柔軟的地毯，放置著色調(diào)鮮艷的小圓桌椅，手指書、洞洞書隨意堆放，兒童可以在家長的陪伴下自由自在度過一個(gè)個(gè)輕松愉悅的閱讀時(shí)光。

2.繪本講讀科學(xué)分組。為了保障活動(dòng)效果，繪本館實(shí)行免費(fèi)會員制管理，公開在媒體上招募會員40余人，按照年齡段分為3～4歲組、5～6歲組、7～8歲組，不同組別根據(jù)不同年齡段兒童身心發(fā)展特點(diǎn)精心策劃組織會員活動(dòng)。

3.繪本講讀老師專業(yè)化?！捌压ⅰ崩L本館由4位不同專業(yè)知識背景的碩士研究生講讀老師組成，分別是教育學(xué)、圖書館學(xué)、播音主持、思想政治教育專業(yè)。同時(shí)四位老師通過參與由國家圖書館、中國圖書館學(xué)會等單位主辦的“少兒閱讀推廣人”培育行動(dòng)，并通過考核獲得了“全國閱讀推廣人”資質(zhì)，為活動(dòng)的開展提供了堅(jiān)實(shí)的人才保障。

4.案例繪本選擇獨(dú)具匠心。國內(nèi)外很多繪本書都具有較高的教育價(jià)值，為兒童提供了一片快樂閱讀的天地。優(yōu)秀的繪本書蘊(yùn)含著多樣的社會生活內(nèi)容，滲透著豐富的人類情感體驗(yàn)。準(zhǔn)確選擇案例繪本，毫無疑問，是圖書館開展繪本閱讀推廣活動(dòng)的首要條件。在選擇案例繪本時(shí)，可以考慮以下幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：（1）題材生動(dòng)廣泛。從兒童生活到科普知識，從環(huán)境問題到生命教育，親情、友誼、克服困難、歷險(xiǎn)探索等都可以成為繪本閱讀的題材?！缎腋５姆N子》這套繪本中蘊(yùn)含了多種題材的故事，其中《花園里有什么》是一本趣味性很強(qiáng)的知識性繪本，引導(dǎo)孩子感悟大自然的豐富、體會人與自然融合的美好?！秷F(tuán)圓》、《愛心樹》等繪本通過感人的故事情節(jié)向兒童傳遞親情的可貴，讓他們學(xué)會感恩等。（2）文體豐富多元。繪本閱讀活動(dòng)是多元的，而不是單一的。因此，我們在為兒童提供繪本時(shí)應(yīng)考慮文體的多樣性。繪本中閱讀中不僅有各種國際繪本大獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)繪本、童話故事，而且有兒歌、童謠，可使兒童接觸到語言的多元風(fēng)貌。《白雪公主》、《小紅帽》等中外著名的童話故事，《兒歌大全》、《童謠大全》等系列叢書等多種類型的閱讀材料不僅能充分調(diào)動(dòng)兒童的好奇心，而且能激發(fā)少年兒童極大的閱讀興趣。（3）外形鮮明奇特。藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)特性使兒童繪本書表現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。除了在色彩、造型上注意切合兒童心理之外，有些作家還善于創(chuàng)作奇特的游戲繪本書。喜歡安東尼?布朗《形狀游戲》這本書的孩子，肯定對其外形設(shè)計(jì)印象深刻，封面正中央是一個(gè)正方形方框，框內(nèi)是該書故事主人公形象，四周布滿各種形狀，符合兒童的探求、好奇心理特點(diǎn)，促使兒童很想知道故事內(nèi)容。大衛(wèi)?威斯納的《瘋狂星期二》一書，通篇都是插圖，是本無字的繪本書。

5.活動(dòng)流程設(shè)計(jì)活潑生動(dòng)。（1）活動(dòng)內(nèi)容富于創(chuàng)意。要求兒童的閱讀過程充滿創(chuàng)意，教育者應(yīng)當(dāng)使兒童閱讀成為富有創(chuàng)造意義的活動(dòng)過程，引導(dǎo)兒童在閱讀中充分想象和創(chuàng)造，最終將兒童培養(yǎng)成能自主閱讀、具有創(chuàng)造精神的人。創(chuàng)意閱讀對兒童的價(jià)值在于學(xué)會閱讀，學(xué)會想象，學(xué)會創(chuàng)造。（2）活動(dòng)形式注重互動(dòng)。積極創(chuàng)新“蒲公英”的活動(dòng)形式，采用多形式的互動(dòng)，多媒體手段，融入游戲、歌謠、手工等互動(dòng)元素，將繪本的情景演繹與真實(shí)活動(dòng)相結(jié)合。圖書館繪本閱讀活動(dòng)通過舉辦少兒故事會、兒童簡筆畫的形式，激發(fā)小朋友的閱讀興趣，創(chuàng)造藝術(shù)氛圍。在分角色扮演的互動(dòng)環(huán)節(jié)，激發(fā)了小朋友們的閱讀興趣，培養(yǎng)了其創(chuàng)造性思維。（3）活動(dòng)組織加強(qiáng)合作。長春市少兒圖書館充分挖掘和利用社會資源，加強(qiáng)社會合作，先后與市委機(jī)關(guān)幼兒園、民間團(tuán)體“小陶子”等合作舉辦了形式多樣的繪本閱讀活動(dòng)，圖書館通過合作活動(dòng)更有效地推廣繪本閱讀，取得了良好的社會效益。邀請到高校教師、中學(xué)校長等舉辦親子講座，講座內(nèi)容實(shí)用貼近孩子實(shí)際，讓繪本館工作不僅僅局限于兒童，更延伸到家長，收到了家長的歡迎和好評。（4）活動(dòng)內(nèi)涵培養(yǎng)情感。不斷探索“蒲公英”的活動(dòng)內(nèi)涵，通過以“對媽媽大聲說愛”、“擁抱秋天”、“會唱歌的故事書”、“奧斯卡獲獎(jiǎng)短片欣賞”等為主題的活動(dòng)，增強(qiáng)小朋友的感知能力，培養(yǎng)其體驗(yàn)生活的情感，為其提供一個(gè)寓教于樂、培養(yǎng)能力、健康成長的平臺。親子游戲，如“找媽媽”通過觀察媽媽的手來尋找自己的媽媽，增進(jìn)了幼兒與家長之間的感情，引導(dǎo)幼兒掌握一些簡單的生活常識，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。

三、開展兒童繪本閱讀推廣具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義

1.培養(yǎng)兒童的想象力、觀察力。繪本閱讀對于發(fā)展兒童觀察力、想象力等都有著顯著的促進(jìn)作用。3～8歲正是兒童好奇、探索的階段，此階段80%的兒童是通過感覺知覺從外界獲取信息。對于神秘的未知世界，兒童有著強(qiáng)烈的探究欲，借助于事物的形狀、大小、顏色、聲音等來認(rèn)識世界。而繪本正是把握了兒童的思維特點(diǎn)，迎合其天馬行空的想象天性，使他們在繪本世界中樂于觀察、善于想象。由于繪本閱讀集圖畫、文字于一體，能給兒童留下廣闊的想象空間，有助于兒童獲得更多的閱讀樂趣。同時(shí)，兒童通過對繪本圖畫的仔細(xì)觀察，深入了解圖中的環(huán)境、人物及情節(jié)，能有效培養(yǎng)兒童的觀察能力。

2.發(fā)展兒童的語言能力、閱讀能力。繪本里的文字簡潔明了，生動(dòng)有趣，朗朗上口，很適合孩子朗讀和學(xué)習(xí)。兒童通過不斷朗讀、模仿繪本中的語言逐步發(fā)展其語言能力。兒童在閱讀繪本時(shí)會很自然就繪本內(nèi)容發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并樂于與家長或同伴討論，無形之中，不僅豐富累積了自身的語匯量，而且還能將繪本中原有語言進(jìn)行加工創(chuàng)作，并內(nèi)化為自己的語言，從而發(fā)展了兒童的語言能力。優(yōu)秀的繪本不僅繪畫精美，構(gòu)圖、色彩能使兒童在視覺上感到愉悅，而且能將其中語言、情感、思想等豐富的內(nèi)涵傳遞給兒童，使兒童能夠體驗(yàn)閱讀樂趣，與書為友。

3.促進(jìn)兒童的藝術(shù)審美能力。繪本書作為一種綜合藝術(shù)，具有豐富的審美價(jià)值。它不僅具有結(jié)合色彩、線條等巧妙構(gòu)思的外在形式美，同時(shí)又有作品內(nèi)容的內(nèi)在意蘊(yùn)美。兒童的審美心理是多次的藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中逐步發(fā)展形成的。繪本以其充滿想象的畫面、優(yōu)美簡潔的文字，引導(dǎo)兒童藝術(shù)審美意識的發(fā)展，使兒童在閱讀中體驗(yàn)審美的快樂。繪本給予兒童更多的直觀性與形象性，符合兒童的審美心理需求，兒童在長期的閱讀過程中，得到潛移默化的熏陶、感染，對其藝術(shù)審美能力的提高起著極大的促進(jìn)作用。

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[3]馮莉.如何進(jìn)行幼兒自主閱讀[J].少年兒童研究，2011，（6）.

第7篇：幼兒生命教育的啟蒙范文

作者：艾倫 著，李小強(qiáng) 譯

出版社：貴州人民

出版時(shí)間：2008年10月

對于“我是怎么來的？”這一必答題，小一點(diǎn)的孩子可能只需要“我是從媽媽肚子里來的”這樣的答案，但稍微大一點(diǎn)的寶寶會順著問題追究：“那我是怎么跑到媽媽肚子里去的？”如果你需要考慮專業(yè)度和趣味度，《小威向前沖》這本書會是很好的答案。

小威是一個(gè)小。他就住在布朗先生的身體里。還有三億個(gè)小和小威住在一起。在學(xué)校里，小威的數(shù)學(xué)成績實(shí)在是不好。不過，他可是個(gè)游泳高手！小布是小威的好朋友，他也是個(gè)游泳高手！游泳大賽的日子一天一天地近了，小威每天都在努力地練習(xí)……其它三億個(gè)小也是一樣。冠軍的獎(jiǎng)品只有一個(gè)，那是一個(gè)美麗的卵子。這個(gè)卵子將在布朗太太的身體里等待著冠軍。上課的時(shí)候，老師問小威：如果有三億個(gè)小一起參加比賽，你需要打敗多少個(gè)對手才能獲得冠軍，贏得卵子呢？小威回答，10個(gè)？小威真的很不擅長數(shù)學(xué)。不過他的游泳技術(shù)絕對一流……晚上，布朗先生和布朗太太親密地在一起，老師大喊，開始！小威和其它三億個(gè)小飛快地沖過了起跑線……沖刺，第一名！卵子的樣子很可愛，身體軟綿綿的，小威越靠越近，最后，咦，小威不見了！接下來，奇妙的事情發(fā)生了，很美妙，也很神奇！有個(gè)小生命開始成長了……小寶寶降生了！是個(gè)可愛的小女孩，爸爸媽媽叫她小娜?？墒切⊥チ四睦锬兀繘]有人知道。只是，當(dāng)小娜漸漸長大，開始上學(xué)了，她發(fā)現(xiàn)自己的數(shù)學(xué)實(shí)在是不好……不過，她可是個(gè)游泳的高手！

這個(gè)故事沒有刻意用搞笑的詞句，卻有很多小細(xì)節(jié)讓人從心底泛出笑意。布朗先生和布朗太太卻簡單的身體讓人想笑，小威和小布努力又認(rèn)真的表情引人發(fā)笑，當(dāng)變成游泳大賽，卵子變成冠軍的獎(jiǎng)品，更是讓人忍俊不禁。

可這不僅僅是一堂搞笑的生理衛(wèi)生課，創(chuàng)作者為孩子寫這件事并將它畫出來，除了告訴他們孩子是怎么來的，也帶出了其它很多東西。

小威只是三億個(gè)中的一個(gè)，但只有他以最快的速度堅(jiān)持到了終點(diǎn)，所以千萬別忘了告訴孩子：“你就是那個(gè)最棒的，因?yàn)樵?jīng)也有一個(gè)最棒的小這樣努力，堅(jiān)持不放棄，戰(zhàn)勝了三億個(gè)（也許更多）的，最后變成了現(xiàn)在的你?！?/p>

“那天晚上，布朗先生和布朗太太親密地在一起……”于是小就獲得了出發(fā)的訊號。因?yàn)樗麄冇H熱地在一起，后來才有了小寶寶的誕生，這是一段愛意濃濃的旅程。所以不要吝嗇，在孩子面前給你的另一半一個(gè)自然的擁抱或一個(gè)大方的親吻，讓孩子知道父母的相親相愛。

為什么小娜和小威一樣數(shù)學(xué)不好呢？秘密就在于小威身上的那個(gè)號碼牌，那里藏著一串記錄著布朗先生不完美的密碼。孩子身上不完美的地方其實(shí)是和自己相通的，每一個(gè)人都是這樣，把父母和孩子一樣有不完美的秘密分享給孩子，然后告訴他：“你就是你。不論你是什么樣的，都是我們最愛的寶貝?！?/p>

在很多幼兒園，老師把《小威向前沖》當(dāng)成性健康教育的教材。這本書也被做成了動(dòng)畫，專為小朋友播放。

爺爺變成了幽靈

作者：金·弗珀茲·艾克松 文，愛娃·艾瑞克松 繪，彭懿 譯

出版社：湖北美術(shù)

出版時(shí)間：2007年

有一個(gè)小男孩叫艾斯本，他的爺爺霍爾格突然倒在大街上，死于心臟病發(fā)作。艾斯本傷心極了，哭個(gè)不停。媽媽告訴他爺爺變成了天使，爸爸則說爺爺變成了泥土并消失了?？墒前贡径疾幌嘈?，他也不知道爺爺?shù)降兹チ四睦?。這天晚上，爺爺突然回來了，坐在艾斯本的櫥柜上瞪大了眼睛看著黑暗。艾斯本和爺爺一起驗(yàn)證了“爺爺變成了幽靈”這件事，興奮得一晚上都沒睡。一連幾個(gè)晚上，艾斯本都能和爺爺呆上一陣子，直到天快亮的時(shí)候爺爺消失了，他才開始閉上眼睛睡覺。也因?yàn)檫@個(gè)，他沒辦法去幼兒園。

他們知道，如果一個(gè)人在世的時(shí)候忘了做一件事，他就會變成幽靈。爺爺為此不停嘆氣，于是他們一起在爺爺以前的房子找那件東西。爺爺回憶了過去的種種，多得數(shù)不清。又過了一個(gè)晚上，爺爺笑著告訴艾斯本，他想起來那件事了，“是和你我有關(guān)的一件事”。艾斯本回想了和爺爺在一起的美好時(shí)光，后來爺爺不再笑了，說：“我忘記對你說再見了，我的小艾斯本。”爺爺和艾斯本都哭了。最后，爺爺穿過墻壁走了，走進(jìn)花園，走到了馬路上。艾斯本站在窗口揮著手，目送爺爺消失在黑暗中?！昂昧耍彼媪丝跉?，爬到了床上，“我想明天我可以去幼兒園了。”

讀到“我忘記對你說再見了，我的小艾斯本?！焙韲蛋l(fā)硬，眼淚忍不住往下掉。到這里，作為大人的我，想到的是那個(gè)離開的親人，以及來不及說的、欠著的“再見”，傷心欲絕，好像因?yàn)檫@本書提醒著，因?yàn)闆]有說再見，我和你之間的因無法再觸碰而變得困苦不堪的關(guān)系就懸而未決——你不得不離開，我因此難過，如果你回來跟我說一聲再見，也許會好一點(diǎn)?，F(xiàn)在我知道，我們之間只是欠著一聲“再見”，我只要知道了這件事，心里就坦然多了。

我想，對于孩子，讀后的感受也是難過+坦然。他在懂事前若未經(jīng)歷親人的離去，也會為了霍爾格爺爺?shù)乃蓝y過。他也會因知道了死亡是怎么一回事而坦然，死是永遠(yuǎn)的離開，是一件讓人悲傷的事情；如果不想說再見，那就好好珍惜親人，珍惜在一起的美好時(shí)光。

整本書充滿悲傷，也不乏在爺孫倆共同回憶過去美好的溫情，嚴(yán)肅的死亡話題和“死亡”本身顯得自然、透明、莊重。它適合失去爺爺?shù)男『?，也適合所有失去親人而痛苦和迷惘的大人們。

嗯嗯太郎

作者：山脅恭 文，秦好史郎 繪，劉握瑜 譯

出版社：小魯文化

出版時(shí)間：2012年3月

你也許想不到（或說已經(jīng)忘記了），小孩對于大便話題的興趣有多濃厚。他們一次又一次地闖入成人世界中的審美，在他們眼里，大便是自然、坦然的，甚至是驕傲的。他們不斷地提醒大人：個(gè)體的成長在某種意義上是人類種族進(jìn)化的復(fù)演，相對于我們這些已經(jīng)“進(jìn)化”的大人來說，孩子就是小小的野蠻人。所以，對于大便的濃厚興趣只是他們身上原始的天性，盡管這些原始性也許是我們文明的禁忌。這些原始的天性將隨著個(gè)體的不斷成長而漸漸消隱，但它們的曾經(jīng)存在才構(gòu)成我們?nèi)说耐暾浴?/p>

《嗯嗯太郎》想要講述的是：大便也是一門學(xué)問。嗯嗯太郎是一位研究動(dòng)物大便和廁所的專家，每天他都到森林里、草原上收集動(dòng)物大便，或者幫助動(dòng)物們解決大便問題。他解答了猩猩為什么不肯在廁所里大便的原因，為小浣熊拉出和其他浣熊不同顏色的大便，并告訴滿肚子都是便便的斑馬不大便的害處……各種動(dòng)物奇怪的大便規(guī)則和問題，只要嗯嗯太郎一出馬，所有疑問都解決。河馬邊走邊大便，因此大便的軌跡也成了河馬的行動(dòng)路線，沿著這條路線，它走得再遠(yuǎn)都能回到家；獾通常把廁所造在離巢穴洞口10米的地方，它每次從巢穴去廁所時(shí)，都會走相同的路線，踩多了就形成了一條小路。下次你看到獾在這條小路上趕路時(shí)，就該知道它是去上廁所；小鳥的廁所是無邊的天空，這就是為什么嗯嗯太郎的帽子上落著鳥屎的原因……

封面上的嗯嗯太郎樂呵呵的，一手拿著一個(gè)放大鏡，一手舉著一張畫有一坨便便的圖片，上面寫著：這是誰的大便？看樣子他很喜歡這份工作。對于熱心研究和保護(hù)動(dòng)物的專家嗯嗯太郎來說，每日里仔細(xì)地觀察和描繪，他眼中的動(dòng)物“便便”就不再是臭烘烘，臟乎乎的了，那簡直是成了包含每個(gè)動(dòng)物生活信息的“寶藏”了。在幫助動(dòng)物解決問題的過程中，他全程都哼著歌，高高興興的，整本書的色彩基調(diào)因此變得輕松愉快。

在不停的爆笑中，小孩知道了大便是很重要的，它是泥土的養(yǎng)分，泥土是花草的養(yǎng)分，花草是動(dòng)物的養(yǎng)分，動(dòng)物再拉出大便變成泥土的養(yǎng)分……依此循環(huán)。孩子也許還不懂循環(huán)不息的生物鏈，但能吸收簡單的道理。

不愛大便的斑馬讓小孩知道大便通暢的重要性，把大便留在身體里會有危險(xiǎn)；猩猩隨地大小便則告訴他們?nèi)藨?yīng)該在一個(gè)特定場所——廁所大便，并保持廁所的干凈；每種動(dòng)物廁所的位置、大便的方式都蘊(yùn)含了很多關(guān)于他們生活習(xí)慣的信息，關(guān)乎他們的生存……

就算撇開知識信息，它至少是一本讓人發(fā)笑的書，“小鳥的廁所是無邊的天空……”每每想到這個(gè)我都忍不住大笑起來。

生命的故事

作者：維吉尼亞·李·伯頓 文/圖，劉宇清 譯

出版社：21世紀(jì)

出版時(shí)間：2010年2月

大多數(shù)介紹生命的科普書，通常介紹的是單個(gè)生命的故事，伯頓的這本《生命的故事》與眾不同，書寫了一曲波瀾壯闊的史詩一樣的地球生命。伯頓整整用了八年的時(shí)間來打造這本不一般的科普圖畫書，她不斷前往紐約的國家歷史博物館取經(jīng)，據(jù)說為了方便，她還常住在博物館旁的一個(gè)小旅館里面。正是有她這種認(rèn)真的精神，這本上世紀(jì)六十年代的圖畫書才會成為經(jīng)典，流傳至今。

“這部頗具史詩氣魄的作品別出心裁地將地球迄今為止的地理與生命演化歷史濃縮在一個(gè)五幕劇里，并以極為淺近而又大氣的語言，以及宏闊華麗又充滿迷人的細(xì)節(jié)的畫面，呈現(xiàn)了這一出對我們來說顯得既遙遠(yuǎn)又切近的時(shí)空圖景?！?/p>

“幕起時(shí)，從猩紅的垂簾后徐徐向我們展露出來的幽邃的太空中，盤旋著綴滿星光的藍(lán)色星云；紅、黑、藍(lán)三色之間構(gòu)成了一種令人屏息的強(qiáng)烈對比，在這樣鮮明而又沉著的對比中，靜默的畫面仿佛充滿了宇宙運(yùn)行的宏大聲響。在時(shí)間上顯得格外遙遠(yuǎn)的‘很多很多億年前’和在空間上顯得格外廣袤的‘上千億顆’，把讀者帶進(jìn)到一片遠(yuǎn)古的時(shí)空中；但置放在“太陽”和“銀河系”前的那兩個(gè)親切的‘我們’，又使這片時(shí)空變得與我們的生命存在息息相關(guān)。從舞臺出發(fā)射入太空的光束將幕前與幕后的世界聯(lián)接在了一起，也將作為讀者的我們與故事里的遙遠(yuǎn)時(shí)空聯(lián)接在了一起；光束的斜線打破了環(huán)狀星云所包含著的那份恒久的寧謐，暗示著敘述者的參與和歷史敘說的開始。通過文字與畫面的配合設(shè)計(jì)，作者在不知不覺地把我們推回那悠長綿遠(yuǎn)的時(shí)空隧道。

“這一同時(shí)表現(xiàn)在文字和插畫上的技法貫穿了整部作品的始終。它帶領(lǐng)我們走過太陽和地球的誕生所準(zhǔn)備下的生命的‘序幕’，走過古生代、中生代、新生代的每一紀(jì)，一直走到作者創(chuàng)作這部作品的20世紀(jì)六十年代，甚至更近的今天和未來。伯頓在創(chuàng)作這部作品時(shí)，仍然牢牢秉持著她一貫的兒童讀者意識，她所使用的文字語言和插畫一道，努力以最能夠被孩子接受的方式講述著與‘寒武紀(jì)’、‘奧陶紀(jì)’、‘巖漿巖’、‘變質(zhì)巖’、‘無脊椎動(dòng)物’、‘脊椎動(dòng)物’等各種與地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)術(shù)語有關(guān)的歷史名詞，隨著時(shí)間的推進(jìn)，插畫的色調(diào)也從卷首的暗色走向卷末的亮黃，從歷史的深沉轉(zhuǎn)向活潑的希望，配合展現(xiàn)了敘述氛圍的轉(zhuǎn)變。自始至終，伯頓都在文字和畫面中不斷地提醒著讀者，這不僅僅是一個(gè)‘我們’的故事，它也是關(guān)于‘我’、關(guān)于我們每一個(gè)人的故事?！?/p>

生命教育

一片葉子落下來

作者：巴斯卡利亞 著，任溶溶 譯

出版社：南海

出版時(shí)間：2009年7月

這是一本關(guān)于生命的童話，書中一片叫做弗雷迪的葉子和它的伙伴們經(jīng)歷了四季的變化，逐漸懂得了生命的意義在于經(jīng)歷美好的事物和給別人帶來快樂；明白了死亡并不代表一切毀滅而是另一種形式的新生。這個(gè)發(fā)人深省的童話寓言溫馨簡潔，充滿智慧，1982年出版以來，幫助了千千萬萬人好好對待生死問題，一直讓大人和孩子深受感動(dòng)。

再見了，艾瑪奶奶

作者：大塚敦子 著，猿渡靜子 譯

出版社：南海

出版時(shí)間：2006年7月

這是一個(gè)真實(shí)的故事，作者用攝影的方式，從一只貓的視角見證了一位堅(jiān)強(qiáng)的老人在面對死亡時(shí)的從容。原來死亡也可以如此溫暖！它告訴孩子，生命是有限的，每個(gè)人都會面臨死亡，重要的是要以怎樣的態(tài)度去面對；讓孩子明白死亡對于人類來說或遲或早都會發(fā)生，這是一個(gè)自然的過程，生命只有一次，不可逆轉(zhuǎn)，我們應(yīng)該珍惜自己的生命，尊重他人生命，并在積極的人生態(tài)度作用下提升生命的意義。

長大做個(gè)好爺爺

作者：奈杰爾·格雷 著，金波 校

出版社：外語教學(xué)與研究

出版時(shí)間：2006年12月

小小熊每周五都會去看望熊爺爺，他們一起吃茶點(diǎn)，一起爬上樹屋看風(fēng)景，熊爺爺還會給小小熊講故事。最后一次見到熊爺爺是在醫(yī)院里，熊爺爺連講故事的力氣都沒有了，于是小小熊反過來給熊爺爺講故事……等故事講完的時(shí)候，熊爺爺已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡去了。小小熊在媽媽懷里抽泣著說：“等我當(dāng)了爺爺，我一定要做個(gè)好爺爺，就像爺爺那么好?！?/p>

爺爺?shù)奶焓?/p>

作者：尤塔·鮑爾 著，高玉菁 譯

出 版 社：湖北美術(shù)

出版時(shí)間：2009年3月

病重的爺爺躺在病床上，向懵懂的小孫子講述了自己年少的親身經(jīng)歷：童年的無憂、戰(zhàn)爭的無情、生活的無奈……但是，從小時(shí)候起就有一個(gè)天使就一直跟在他身邊，幫助爺爺順利地度過一個(gè)個(gè)難關(guān)……當(dāng)爺爺睡著，小孫子離開醫(yī)院時(shí)，爺爺?shù)奶焓癸w了出來，來到了小孫子身邊，成為了他的天使。

爺爺有沒有穿西裝？

作者：阿梅麗·弗里德

出版社：江蘇少年兒童

出版時(shí)間：2007年9月

布魯諾的爺爺去世了，躺在棺材里。布魯諾個(gè)子小，他只能看見爺爺腳上的黑皮鞋。平時(shí)，只要爺爺一穿皮鞋，就肯定會穿西裝，現(xiàn)在爺爺有沒有穿西裝呢？大人把他抱起來，他看見了，爺爺果然穿著西裝。過來幾天，布魯諾開始想念爺爺，好多事情都需要爺爺教他呢！小小的布魯諾，他還不懂什么叫做離別，只知道爺爺去另一個(gè)世界了。他沒有哭，只是每天在心里想念著爺爺。慢慢地，他感覺好了些，好像爺爺每次都從遙遠(yuǎn)的天上朝著他微笑……

外公

作者：約翰·伯寧罕 著，林良 譯

出版社：河北教育

出版時(shí)間：2008年9月

外公跟外孫女之間，人生經(jīng)驗(yàn)的差異很大，外公所珍惜的，是“過去的美好時(shí)光”；外孫女卻以認(rèn)真的態(tài)度面對一個(gè)跟外公所經(jīng)歷的完全不同的“現(xiàn)在”。祖孫倆在一起，總想互相交換一些心得，但是因?yàn)樗P(guān)心的事件不同，他們雖然在“交換”，卻不能產(chǎn)生“交集”。有趣的是，他們雖然不能產(chǎn)生思想的交集，但在情感上卻是相連的，這就是親情。伯寧罕用“消失”、“不見了”和“從此不再回來”來闡釋死亡，并用悵然若失的意境處理死亡這個(gè)題材。他不希望“死亡”對幼小讀者造成傷害性的震撼，這種態(tài)度是美善的。這本為幼小讀者畫的“散文”，發(fā)散出溫暖的“人生思考”的光輝，父母親也可以讀一讀。

獾的禮物

作者：蘇珊·華萊 著，彭懿 譯

出版社：明天

出版時(shí)間：2006年9月

獾是一個(gè)讓人信賴的朋友，他總是樂于助人。他已經(jīng)很老了，老到幾乎無所不知，老到知道自己快要死了。這天晚上，他對月亮說了聲晚安，拉上窗簾。吃完晚飯，他寫了一封信，然后就坐在搖椅上睡著了。獾去世了。雪蓋住了大地，但蓋不住大家的悲傷。春天漸漸臨近，動(dòng)物們開始串門，大家又聊起了獾還活著的日子。獾教會他們很多技藝，都是換留給他們的禮物，這些禮物讓他們互相幫助。在這個(gè)動(dòng)人的故事里，獾的朋友們學(xué)會了接受它的死亡。

祝你生日快樂

作者：方素珍 著，仉桂芳 繪

出版社：河北教育

出版時(shí)間：2007年11月

小丁子在外面玩耍時(shí)，遇到了一個(gè)患癌癥的小姐姐，從此他們經(jīng)常在一起做游戲。小姐姐和小丁子約好，在生日那天就會從醫(yī)院回來和小丁子一起一起許愿?？墒?，那天小丁子等啊等，小姐姐卻一直沒有來……故事緩緩前行，讓全書流淌著“哀而不傷”的情緒。小姐姐的病痛可謂不幸，可是她又擁有了媽媽的愛和小丁子的友誼，在不幸中又可謂有幸。作者毫不避諱“死”的字眼，可是從小丁子稚氣的追問中說出來，又讓我們覺得“死”可能在孩子那里并不會引起像成人那樣的心理波瀾，甚至不會像成人那樣敏感和害怕。

活了100萬次的貓

作者：佐野洋子 著，唐亞明 譯

出版社：接力

出版時(shí)間：2004年10月

貓的前半生是一個(gè)不死身，死了一百萬次又活了一百萬次，盡管生命在一次次輪回，但它卻活得渾渾噩噩，最后，連它自己都不知道為什么而活了，都心生厭倦了，它討厭每一個(gè)養(yǎng)它的人，也不怕死。直到有一天，它變成了一只只屬于自己的野貓。在孤獨(dú)與不安之中，它不知不覺地愛上了一只美麗不語的白貓，它頭一次知道為什么而活了。當(dāng)心愛的白貓死去時(shí)，它寧愿死去，因?yàn)閷λ鼇碚f，沒有了愛，再渾渾噩噩地活一百萬次又有什么意義呢？這只死了一百萬次都沒有哭過的野貓，終于張開大嘴放聲慟哭了……

身體和性

“和媽媽一起看的性教育繪本”系列

作者：山本直英 著，和歌山靜子 繪，王倫 譯

出版社：北京科學(xué)教育

出版時(shí)間：2012年1月

此系列包含三本書：《我的故事·男孩篇》、《我的故事·女孩篇》、《兩個(gè)人的故事》，解釋了“我”是從哪里來的，“我”是怎樣來到這個(gè)世界上的等問題，告訴小朋友“我”穿著內(nèi)衣褲的身體部位是“私密地帶”，回答了“男人和女人為什么要一起生活”的問題，以及提醒“自己的身體和心靈由自己來保護(hù)”的重要性。

爸媽怎么有了我

作者：施歡華、盛詩瀾

出版社：浙江人民美術(shù)

出版時(shí)間：2012年5月

讀本以“爸媽怎么有了我？”為主線，來貫穿男女不同、受孕原理、分娩過程等性啟蒙最基本的知識點(diǎn)，適合今天的時(shí)代環(huán)境特征，在表現(xiàn)尺度上作了很大超越。這本書合理借鑒國外先進(jìn)理念，又根據(jù)國內(nèi)當(dāng)前環(huán)境氛圍，用小孩子易于接受的畫繪形式，對器官解析、夫妻結(jié)合、分娩場面等齊備而得當(dāng)，起到“視而可見，察而見意”的效果。

“德德家家幼兒性教育圖書”系列

作者：香港家庭計(jì)劃指導(dǎo)會

出版社：香港家庭計(jì)劃指導(dǎo)會

出版時(shí)間：2001年4月

這套書是香港小朋友的性啟蒙書，包含《我從哪里來》、《人體博物館》、《男孩子女孩子》、《學(xué)會保護(hù)自己》等數(shù)本。以漫畫的方式來普及性健康教育是普遍受青睞的方式，只是不同地區(qū)的，甚至每套漫畫的開放尺度不一樣。有段時(shí)間大陸讀者曾驚呼書里對性知識過于直觀的描繪，由此引發(fā)了一場不小的爭論。

薩琪到底有沒有小

作者：提利·勒南 文，戴勒菲妮 繪

出版社：旅游教育

出版時(shí)間：2011年5月

有小的人是不是真的比沒有小的人還要強(qiáng)壯呢？在馬克斯的世界里，女生們就是屬于沒有小的一群，她們就是天生缺少了某樣?xùn)|西。沒有小的人就是只會玩洋娃娃、畫畫小花小草……但是，當(dāng)薩琪出現(xiàn)了之后，馬克斯的腦袋就常出現(xiàn)了一個(gè)問題：“這個(gè)女生到底有什么毛?。俊彼_琪不但會畫長毛象還會爬樹，每次打架都贏。馬克思覺得很奇怪，難道她是有小的女生嗎？馬克斯決定要調(diào)查清楚……

“加古里子的身體科學(xué)繪本”系列

作者：加古里子 著，金海英 譯

出版社：北京科學(xué)技術(shù)

出版時(shí)間：2011年6月1日

加古里子的身體科學(xué)繪本（全10冊）創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)七十年代，距現(xiàn)在已經(jīng)有將近40年的時(shí)間。這是一套以身體各部位為主題的科學(xué)繪本，通過閱讀這套書，可以讓幼兒了解自己的身體，學(xué)會保護(hù)自己的身體，更加健康地成長。加古里子在中國出版的繪本還包括“加古里子科學(xué)繪本”和“加古里子的牙齒科學(xué)繪本”等系列。

“健康與性教育童話繪本”系列

作者：閔秀賢 文，玉素貞 繪，陳愛麗 譯

出版社：浙江教育

出版時(shí)間：2010年6～8月

健康與性教育童話繪本系列已出版了兩輯，共十冊。這是一套孩子自己能夠看得懂的書，同時(shí)也是一本能幫助父母回答孩子“尷尬”問題的書，適合3歲以上的孩子及其家長閱讀。叢書從韓國引進(jìn)，采用孩子喜愛的童話繪本形式來教會孩子們：男孩女孩不一樣，保護(hù)自己身體隱私和尊重別人身體隱私，愛干凈對于健康的重要性，生命從何而來，孩子怎樣長成大人，受到性騷擾時(shí)怎樣保護(hù)自己等。

身體與心靈繪本系列

作者：山本直英 文，佐藤真紀(jì)子 圖，蒲蒲蘭 譯

出版社：連環(huán)畫

出版時(shí)間：2012年7月

這套繪本包含《小的故事》和《的故事》兩冊。3歲左右的孩子已經(jīng)觀察到了女性和男性身體結(jié)構(gòu)的不同。這個(gè)時(shí)期的女孩，已經(jīng)開始將作為女性的身體標(biāo)記，并將這個(gè)標(biāo)記與自己的性別統(tǒng)和。這個(gè)階段的男孩，也常常會對媽媽的感興趣。這兩本是充滿溫情的兒童性教育繪本，能滿足孩子的好奇心，幫助大人和孩子更好地溝通，并提醒小孩保護(hù)自己不要受到害。

“新生命科學(xué)繪本”系列

作者：許銀美 著，金炳浩 繪，宗黎娟 譯

出版社：電子工業(yè)

出版時(shí)間：2007年12月

這套繪本從2007年到2012年共出版了兩輯，包含第一輯的呱呱墜地、圓圓的肚臍、了不起的糞便、母乳是最棒的，和第二輯的黑洞洞的鼻孔、紅紅的血液、毛發(fā)和斑點(diǎn)、白白的牙齒、忽閃忽閃的眼睛、奇妙的聲音共十個(gè)主題。第一輯以不同動(dòng)物為例，結(jié)合人類的特有方式向?qū)殞毭枋錾钠鹪础⒛溉榈恼滟F及糞便意義。第二輯則教會寶寶認(rèn)識自己的身體，并提醒健康的重要性。

排泄物

大家來大便

作者：五味太郎

出版社：漢聲

出版時(shí)間：2003年1月

每一種動(dòng)物都會大便，而且，它們大便的形狀、顏色、方式和味道都不相同。有的大便很大，有的很??；有的大便是棕色的，有的是黑色的；有的大便很臭，有的不臭；有的一邊走路一邊大便，有的停下來大便……那么，為什么所有的動(dòng)物都會大便？答案是：因?yàn)閯?dòng)物都會吃東西，所以個(gè)個(gè)會大便！孩子在驚奇、幽默的氣氛里，摒除大便的骯臟與臭味，接受大便健康、自然的一面。

噼里啪啦—我要拉巴巴

作者：佐佐木洋子

出版社：二十一世紀(jì)

出版時(shí)間：2009年3月

“嘟嘟叭叭，我要拉巴巴?！薄笆箘?，嗯——”“唔——拉出來了！”“拉完巴巴，要擦屁股，還要用水沖……”所有的故事都在一片熱鬧聲中開始。這些日常生活中的事，在我們成人眼里，已經(jīng)是平常得不能再平常了，可在孩子眼里，一切都是新的嘗試，一切都是那么有趣。噼里啪啦，就像它名字一樣，把孩子的世界噼里啪啦地呈現(xiàn)在我們面前。

便便先生

作者：加藤篤 文，土井麻希 繪，鄧吉兒 譯

出版社：小熊

出版時(shí)間：2012年12月

便便大不出來，怎么辦？明明平常都大得出來的！“我”問在夢中出現(xiàn)的便便先生：“為什么你不讓我大出來呢？”聽到“我”這么問，便便先生不好意思地回答：“我很害羞的，因?yàn)槟闾o張了，所以我出不來?！北惚阆壬涛以S多大出好便便的秘訣，我馬上照著做。咦？便便先生好像……要大出來了喔！

小象的大便

作者：角野榮子 文，佐佐木洋子 繪，張慧榮 譯

出版社：二十一世紀(jì)

出版時(shí)間：2010年5月

早上，出門散步的河馬非常吃驚，今天空地上非常臭。鄂魚、獅子、猴子和刺猬都圍了過來，一起發(fā)現(xiàn)了小象拉的臭大便。大家很驚奇，因?yàn)樾∠蟮拇蟊銓?shí)在太大了，于是都決定要跟小象比一比，各自回家吃了很多東西。第二天一早，大家在空地上拉出大便，結(jié)果還是小象的最大，刺猬的最小。爸爸媽媽們趕來后令小動(dòng)物們趕緊打掃戰(zhàn)場，這次是大便最小的小刺猬打掃得最快，得了第一名。

是誰嗯嗯在我頭上

作者：維爾納·霍爾茨瓦特 文，埃布魯赫 繪，方素珍 譯

出版社：河北教育