文化旅游融合精選(九篇)

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第1篇：文化旅游融合范文

1、推動文化和旅游融合發(fā)展,以文促旅、以旅彰文，已成為發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)、促進(jìn)文化傳播的必然選擇。

2、這要求既要做到文化引領(lǐng)旅游，促進(jìn)旅游的提質(zhì)升級，為旅游體驗增添故事與溫度，又要通過旅游促進(jìn)文化傳承發(fā)展，講好中國故事，提升旅游吸引力，增強文化自信，推動文化和旅游業(yè)融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：文化旅游融合范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村旅游；文化產(chǎn)業(yè)；融合途徑；發(fā)展模式

1鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的概念

從本質(zhì)上來看，文化產(chǎn)業(yè)屬于一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在現(xiàn)代化生產(chǎn)生活中發(fā)揮著重要的作用。簡單來說，是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動，以滿足人們文化需求為主要目標(biāo)的特殊產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村旅游是以旅游度假為宗旨，以村莊野外與空間，以人文無干擾、生態(tài)無破壞為特色的新型旅游形式。目前，學(xué)術(shù)界尚未對鄉(xiāng)村旅游的概念達(dá)成統(tǒng)一的意見，但基本包括兩個方面的要素：一是發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游活動，二是以鄉(xiāng)村性作為旅游吸引物。從根本上來看，鄉(xiāng)村旅游是建立在當(dāng)?shù)靥厣幕妥匀毁Y源的基礎(chǔ)之上的，本身就具有一定的文化價值。文化產(chǎn)業(yè)為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了重要的保障，突出鄉(xiāng)村旅游擁有的文化基礎(chǔ)，表現(xiàn)出持久的旅游吸引力。從長遠(yuǎn)角度來看，鄉(xiāng)村旅游要想獲得可持續(xù)性發(fā)展，就必須與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有機融合，借助文化產(chǎn)業(yè)的力量實現(xiàn)長效穩(wěn)定的發(fā)展[1]。

2我國鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的融合情況

2.1我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展概況

截止2016年年底，我國鄉(xiāng)村旅游游客量達(dá)到16.2億人次，同比增長率達(dá)到8%。目前，我國鄉(xiāng)村旅游主要分為三種類型：一是“農(nóng)家樂”。旅游者在享受鄉(xiāng)村風(fēng)光的同時也能得到諸多心靈上的體驗。由于“農(nóng)家樂”一步到位的解決了旅游者的衣食住行問題，所以是目前諸多旅游者鄉(xiāng)村旅游的首選模式；二是“古村鎮(zhèn)游”。旅游者在欣賞諸多富有古典特色的鄉(xiāng)村建筑，更加深入地了解鄉(xiāng)村文化的精髓；三是“傳統(tǒng)民間工藝”游。借助當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間工藝品來進(jìn)行旅游宣傳，不僅在無形中提高旅游地的整體形象，而且吸引更多旅游者的關(guān)注，進(jìn)而產(chǎn)生旅游意愿[2]。

2.2現(xiàn)有融合模式

目前鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)已逐漸產(chǎn)生了三種融合模式：延伸型融合模式、整合型融合模式以及滲透型融合模式。

2.2.1延伸型融合模式

該種模式將文化產(chǎn)業(yè)的價值鏈延伸到鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)之中，根據(jù)鄉(xiāng)村旅游目的地的具體情況，設(shè)計出合適的文化產(chǎn)品，并以此來擴(kuò)大鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展空間。以蘇州市石湖地區(qū)為例，該地區(qū)作為歷史名人范成大的故居處，擁有豐富的文化資源，可以積極挖掘這種資源，提高當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的吸引力。

2.2.2整合型融合模式

就是指將鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的核心環(huán)節(jié)進(jìn)行重新整合，形成新的價值鏈。相比延伸型融合模式，這種整合型融合模式對開發(fā)者和參與者提出了更高的要求，要通過合適的方法尋找到兩大產(chǎn)業(yè)之間的交叉點，并同時實現(xiàn)兩者的協(xié)同發(fā)展。例如：世博會和園博會，在融入鄉(xiāng)村旅游信息的同時也極力宣傳相關(guān)的文化內(nèi)涵，從根本上推動了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。

2.2.3滲透型融合模式

這種模式是從鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)中提煉出核心的環(huán)節(jié)，相互滲透、影響，從而帶動鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同性發(fā)展。比較常見的滲透方式有：將某個鄉(xiāng)村旅游景點或文化名人加入到游戲或者推廣視頻中。這種模式之下，鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)的融合度將進(jìn)一步提高。但是就實踐情況來看，這種融合模式在我國并未得到廣泛的使用。

3鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的融合途徑建議

要想真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的有機融合，僅有成熟的發(fā)展模式還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在此基礎(chǔ)之上，還應(yīng)尋找有效的融合途徑，從根本上提高鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的融合程度。

3.1技術(shù)融合

鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的融合是建立在一定的技術(shù)基礎(chǔ)之上的，如果兩者無法在技術(shù)層面上獲得良好的融合，很難真正實現(xiàn)有機的融合。一方面，政府要適當(dāng)增加財政撥款，確保相關(guān)企業(yè)或部門擁有充足的資金來源，具備引入先進(jìn)技術(shù)的資金條件。另一方面，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)要在技術(shù)上達(dá)成一致，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，將目光放在國內(nèi)先進(jìn)融合技術(shù)上，在第一時間內(nèi)引入先進(jìn)的技術(shù)，為鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)的融合打下扎實的技術(shù)基礎(chǔ)[3]。除了引入先進(jìn)的技術(shù)以外，我們還可以自覺進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。例如：鄉(xiāng)村旅游企業(yè)可以和文化企業(yè)建立穩(wěn)定的合作關(guān)系，成立專業(yè)的技術(shù)研發(fā)小組，立足鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景，研發(fā)切實可行的融合技術(shù)。相比之下，這種自覺的技術(shù)創(chuàng)新更加符合我國鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)的實際需求，能夠發(fā)揮更突出的融合效果。因此，政府主管部門要予以應(yīng)有的重視，從政策體制方面予以一定的支持，積極鼓勵鄉(xiāng)村旅游企業(yè)和文化企業(yè)主動加入到技術(shù)創(chuàng)新的行列中。

3.2資源融合

具有深厚歷史文化價值的建筑既是重要的生態(tài)文化資源，同時也是鄉(xiāng)村旅游中的突出特色，是珍貴的鄉(xiāng)村旅游資源。就具體的鄉(xiāng)村旅游項目來說，要想實現(xiàn)與生態(tài)文化的融合，首先要做的就是找出鄉(xiāng)村旅游資源與生態(tài)文化資源之間的交叉點。這種交叉點可以是古色古香的建筑物、富有文化特色的手工藝品，也可以是皮影戲等非物質(zhì)文化資源。從某種角度來看，能否準(zhǔn)確找出鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)資源的交叉點在很大程度上直接決定了兩者的資源融合效果。為了進(jìn)一步提高這種“融合資源”的代表性，還要積極尋找其特色。例如：通過拍攝旅游宣傳視頻、挖掘傳統(tǒng)文化民間故事等渠道，賦予這種“融合資源”更加突出的特色[4]。

3.3市場融合

通常情況下，產(chǎn)品的傳播渠道和營銷方式的融合是最為高效的融合方式。例如：鄉(xiāng)村旅游企業(yè)可以和互聯(lián)網(wǎng)文化公司達(dá)成合作協(xié)議，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播，借助網(wǎng)絡(luò)的渠道來推廣相關(guān)的旅游產(chǎn)品，挖掘更多的潛在客戶。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)文化公司也可以借助鄉(xiāng)村旅游企業(yè)的營銷來增加人氣，提升品牌影響力，從而獲得更高的市場價值。鄉(xiāng)村旅游企業(yè)也可以共享文化產(chǎn)業(yè)的市場進(jìn)行產(chǎn)品的推廣和營銷。例如：文化產(chǎn)業(yè)中有出版發(fā)行、廣播電視等服務(wù)，這些服務(wù)直接面向客戶群體，是良好的營銷推廣渠道。對此，鄉(xiāng)村旅游企業(yè)也可以采取靈活的措施，共享文化產(chǎn)業(yè)市場服務(wù)，進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的宣傳營銷效果。

3.4企業(yè)融合

鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)的融合最終還是落腳到企業(yè)的融合上。而要想實現(xiàn)最佳的企業(yè)融合效果，我們首先要做的就是搭建企業(yè)合作平臺。這種合作平臺不僅要滿足鄉(xiāng)村旅游企業(yè)的發(fā)展需求，也要滿足文化企業(yè)的需求，必須協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系。筆者認(rèn)為，我國政府在搭建企業(yè)合作平臺中扮演者重要的角色，政府的政策引導(dǎo)將產(chǎn)生非常直接的影響。正因如此，政府應(yīng)當(dāng)盡快出臺相關(guān)的管理措施，引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游企業(yè)和文化企業(yè)主動參與到合作平臺的搭建中，明確自身需求，切實遵守平臺規(guī)章制度，確保合作平臺發(fā)揮最佳的效用。在這種合作平臺的作用下，我國鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的融合度將持續(xù)提高。

【參考文獻(xiàn)】

【1】薛群慧.旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的三個重點[J].旅游研究，2016(5):5-7.

【2】趙華,于靜.新常態(tài)下鄉(xiāng)村旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究[J].經(jīng)濟(jì)問題，2015(4):50-55.

【3】張海燕,王忠云.旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究[J].資源開發(fā)與市場，2010(4):322-326.

第3篇：文化旅游融合范文

關(guān)鍵詞：茶文化；旅游資源；開發(fā)模式；融合思路

1引言

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升，人們對生活的質(zhì)量和消費結(jié)構(gòu)也有了全新認(rèn)知，從以往的“溫飽”問題，逐漸深化為當(dāng)前“優(yōu)質(zhì)生活”。正是人們消費理念的極大改變，加上各項基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷完善，同時國家也出臺了一系列旅游發(fā)展支持政策，促進(jìn)了旅游行業(yè)逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“支柱”。但人們在旅游熱情釋放的同時，對旅游活動的品質(zhì)與內(nèi)涵也提出更高要求，這就使旅游資源開發(fā)過程中，必須充分完善開發(fā)思路，構(gòu)建體系化開發(fā)方案。而這一切的重點和關(guān)鍵都在于旅游資源，不管選擇什么樣的思路，最終都是采取以旅游資源為核心的綜合開發(fā)模式。

2茶文化與旅游資源的共同點分析

想要將茶文化與旅游資源有效融合，其前提和關(guān)鍵就是尋找到兩者的共同點，這不僅是實現(xiàn)聯(lián)動、融合開發(fā)的前提和關(guān)鍵，更是探討二者相互融合可能性的基礎(chǔ)。事實上，茶文化也是一種旅游資源，是一種容納了多項元素的旅游資源。在一些茶文化資源豐富的地方，就形成了相關(guān)旅游景點。諸如：普洱的產(chǎn)地等等?？梢哉f，二者融合符合旅游資源開發(fā)規(guī)律，也符合人們的旅游需求。

2.1都具有觀賞性，能夠讓人感受身心愉悅

我們必須清晰認(rèn)識人們通過旅游活動想達(dá)到什么目的，這是我們開發(fā)旅游項目的重要依據(jù)。只有滿足人們需求，才會有市場，才有開發(fā)的價值和意義。無論是旅游資源，還是茶文化都有極強觀賞性，游客通過參與其中，能夠充分感受到這一系列資源所帶來的心靈放松、身心愉悅，兩者都可以讓游客感受到快樂的重要資源。

2.2都具有資源獨特性，具有開發(fā)價值

任何一個資源想要體現(xiàn)其價值，確保其獨特性是重要因素。旅游資源和茶文化都有分布獨特性，以及具體內(nèi)涵，同時一些資源還是長期形成的，在短時間內(nèi)不易被別人所模仿，其資源獨特性也使整個開發(fā)更有價值和內(nèi)涵。這就能確保在整個開發(fā)過程，可以實現(xiàn)開發(fā)投資有回報、開發(fā)內(nèi)容有市場、開發(fā)活動成體系。

2.3都符合人們旅游消費心理，有市場價值

事實上，旅游是一項融入多重元素的服務(wù)能滿足人們某些需求為代價的商品交易過程。所以，這一過程，也是“商品經(jīng)銷者”與“客戶”互動的過程，因此想要確保整個活動有效開展，就必須從人們的消費心理出發(fā)，通過滿足人們旅游消費的實際需求，確保其占有相應(yīng)的市場份額，獲取經(jīng)濟(jì)收益。而茶文化所反映的生態(tài)、養(yǎng)生、綠色、健康等理念正是當(dāng)前人們所追求的理念和目標(biāo)。旅游資源的開發(fā)能滿足人們對美好生活、舒適生活的向往，這些都與人們的消費心理相匹配，所以只要開發(fā)得當(dāng)，都能獲取相應(yīng)的收益。

3利用茶文化開展整個旅游活動的作用及注意事項分析

茶文化是茶葉產(chǎn)地，經(jīng)過上千年歷史發(fā)展所形成的具有標(biāo)志性的文化。其價值深遠(yuǎn)，且不可復(fù)制。而茶文化也在成長過程中，形成了獨有的產(chǎn)地文化，即不同茶葉產(chǎn)地，所形成的茶文化截然不同，這不但確保了其不出現(xiàn)同區(qū)域內(nèi)的類同化現(xiàn)象，更為形成體系化旅游資源開發(fā)提供了重要保障。

3.1利用茶文化開展整個旅游活動的作用分析

通過高效利用茶文化，首先豐富了整個旅游活動的內(nèi)容，實現(xiàn)了旅游活動從內(nèi)到外的展示。可以說，茶文化是一種內(nèi)涵，是一種精神，而旅游資源是一種客觀物質(zhì)，一種載體。如果片面的開發(fā)其中某一項內(nèi)容，都很難達(dá)到理想效果。而通過將旅游資源與茶文化緊密融合，不僅延展了開發(fā)內(nèi)容，同時也實現(xiàn)了整個活動從本質(zhì)內(nèi)涵到外在載體的充分展現(xiàn)。將茶文化與旅游資源開發(fā)有效融合，將大大提升旅游活動開發(fā)的價值，實現(xiàn)整個開發(fā)過程的“價值提升”。通過高效利用茶文化，能夠充分滿足游客的旅游需求。從“自駕游”比例逐漸超過“跟團(tuán)游”這一旅游出行方式的變化趨勢，我們可以看到隨著人們旅游消費理念不斷成熟，在參與旅游活動時，更關(guān)注的是參與體驗、自我追尋，更加關(guān)注的是整個旅游活動中自我價值的實現(xiàn)。而將茶文化融入旅游資源開發(fā)，能夠為客戶提供除了自然資源之外所帶來的獨有價值。游客通過參與茶葉制作，了解茶文化的歷程變化，實現(xiàn)自我成功探索是茶文化價值鏈條有效延伸的重要表現(xiàn)。通過高效利用茶文化，能夠為旅游資源開發(fā)增加附加值，為整個旅游資源開發(fā)過程提供重要保障。在旅游資源開發(fā)過程中，通過融入茶文化，能夠為整個資源開發(fā)過程添加新的元素，從而實現(xiàn)整個產(chǎn)業(yè)鏈條開發(fā)的有效延伸。在旅游資源開發(fā)過程中，往往需要投入大量資金，只有具有一定內(nèi)涵，才能為旅游資源開發(fā)的資本回籠提供保障。

3.2利用茶文化開展整個旅游活動的注意事項分析

盡管利用茶文化對旅游資源開發(fā)有著重要作用和影響，但是在開發(fā)過程中必須堅持注意以下事項：首先，茶文化資源與旅游資源開發(fā)應(yīng)堅持適度原則。正是這兩者的獨特性和不可復(fù)制性，使得我們在開發(fā)過程中，必須堅持適度開發(fā)、與發(fā)展現(xiàn)狀協(xié)調(diào)一致的原則，通過合理的市場調(diào)研加上行業(yè)發(fā)展預(yù)判，來確保整個開發(fā)進(jìn)度符合發(fā)展實際。再者，堅持以游客為核心的原則。客戶為王的時代已經(jīng)到來，當(dāng)前游客有著龐大的備選群體，如果旅游景區(qū)開發(fā)建設(shè)不符合時展特點，那么游客就不會選擇到此旅游，所以開發(fā)過程應(yīng)該堅持圍繞游客需求開展。只有這樣，才能從根本將二者有效融合。最后，應(yīng)堅持深度融合，確保形成系統(tǒng)化內(nèi)容。利用茶文化開展旅游資源開發(fā)，絕對不是做“表面文章”，是將兩種文化資源進(jìn)行深度融合，體系化開展的重要過程，更是通過有效融合，構(gòu)造全面完善的旅游體系。只有將茶文化與旅游資源開發(fā)緊密結(jié)合，才能賦予其應(yīng)有的生命力和內(nèi)涵。

4茶文化與旅游資源深度融合的實施思路和方案闡述

正如“布局一盤棋”的思路一樣，將茶文化資源與旅游資源實施深度融合，通過深度規(guī)劃、全面布局，并通過切實合理的開發(fā)實踐，才能切實實現(xiàn)兩者資源的有效聯(lián)動。而達(dá)到這一目標(biāo)的具體思路和方案為：

4.1重視市場調(diào)研，規(guī)劃切合實際

旅游開發(fā)的基礎(chǔ)和前提是充分的市場調(diào)研，只有清晰知道市場現(xiàn)狀、客戶需求、發(fā)展趨勢，才能為自身發(fā)展尋找到切合實際的發(fā)展定位。才能為旅游開發(fā)規(guī)劃工作開展提供充分依據(jù)。規(guī)劃是開展建設(shè)的前提，也是決定整個旅游開發(fā)的發(fā)展方向。貼近建設(shè)實際的規(guī)劃方案為旅游資源高效開發(fā)提供了重要保障。在這一過程中，要充分了解掌握國家相關(guān)政策法規(guī)，確保既能享受國家相關(guān)政策優(yōu)惠，同時又在國家法規(guī)要求下開展旅游開發(fā)工作。

4.2重視產(chǎn)品開發(fā)，構(gòu)建鏈條化產(chǎn)業(yè)

將茶文化與旅游資源深度融合，最重要的是構(gòu)建全新的旅游產(chǎn)品。通過構(gòu)建鏈條化的旅游產(chǎn)品，確保游客參與其中，能夠獲得多樣樂趣。隨著旅游市場不斷成熟，當(dāng)前旅游市場已經(jīng)出現(xiàn)“全家一起游”的發(fā)展趨勢，因此只有構(gòu)建鏈條化的產(chǎn)業(yè)，才能滿足游客的需求。比如將茶文化與旅游資源融合，其表現(xiàn)形式除了觀光休閑之外，也可以融入茶產(chǎn)品制作，茶文化體驗等等，通過附加值增加，實現(xiàn)二者深度融合。

4.3重視產(chǎn)品品牌化，提升產(chǎn)品競爭力

旅游市場的蓬勃發(fā)展，使得游客對產(chǎn)品品質(zhì)有著明確要求。而市場經(jīng)濟(jì)的盲目性，使得某種業(yè)態(tài)一旦有了較好的市場，就很快會被其他地方所模仿。因此，要想從根本上提升自身競爭力，維護(hù)市場份額，就必須構(gòu)建屬于自身的品牌，通過知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，實現(xiàn)自身品牌的有效維護(hù)。將茶文化與旅游資源開發(fā)融合，必須形成獨有的產(chǎn)品品牌，在最大限度保留各自特色的基礎(chǔ)上，取二者的優(yōu)點和特點，研發(fā)極具市場競爭力的旅游產(chǎn)品。

4.4重視開發(fā)建設(shè)步驟，階段推進(jìn)

任何產(chǎn)品的開發(fā)都不可能一蹴而就，都必須在規(guī)劃與市場影響下，有側(cè)重的階段性進(jìn)行，這也是旅游資源適度開發(fā)理念的客觀要求。茶文化與旅游資源融合想要達(dá)到理想效果，就必須階段性推動開發(fā)，而每一個開發(fā)階段，都要將二者的融合深化，才能確保從根源上實現(xiàn)二者有效融合。階段性開發(fā)不僅是由產(chǎn)品構(gòu)建的實際狀況決定的，也是由旅游開發(fā)必須堅持開發(fā)與保護(hù)相協(xié)調(diào)的原則所決定的。

4.5重視游客感受，構(gòu)建游客主導(dǎo)的旅游開發(fā)模式

隨著旅游市場游客主體地位的確立，如今在實施旅游資源開發(fā)過程中，不可能忽視游客的需求和感受。因此，要結(jié)合這一趨勢，充分做好游客服務(wù)工作。通過精細(xì)化、智慧化旅游環(huán)境建設(shè)，提升客戶的參與感受。構(gòu)建游客主導(dǎo)的旅游開發(fā)模式，實際上是讓所有建設(shè)都圍繞滿足客戶需求出發(fā)。無論引進(jìn)旅游配套服務(wù)，還是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，其核心都是游客。只有充分融入游客的感受和需求，才能推動旅游開發(fā)成熟發(fā)展。

5結(jié)語

目前在旅游開發(fā)過程中，普遍存在開發(fā)層次低、資源體系化融合不強等一系列問題。隨著旅游市場發(fā)展不斷成熟，解決這一問題變得日益緊迫。茶文化是一項融入了歷史文化、生態(tài)資源、養(yǎng)生健康等一系列資源的文化體系，其內(nèi)涵多元、形式多樣，是當(dāng)前旅游開發(fā)過程所倚重的重要的資源。通過將茶文化與旅游資源有效融合，不但可增強旅游資源開發(fā)內(nèi)涵，同時也讓游客充分領(lǐng)略到茶文化獨有的底蘊與魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]韓野.旅游產(chǎn)業(yè)融合模式研究[J].旅游學(xué)刊,2013,3:36-39

[2]楊磊.旅游文化的傳播戰(zhàn)略研究[J].旅游科學(xué),2013,18：44-49

第4篇：文化旅游融合范文

[關(guān)鍵詞]旅游；文化產(chǎn)業(yè)；融合發(fā)展

一、旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展思考的提出

(一)旅游業(yè)：文化產(chǎn)業(yè)全面、多元化發(fā)展的依托產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是繼旅游業(yè)之后的又一大綠色產(chǎn)業(yè)，被譽為21世紀(jì)的“無煙工業(yè)”。以“內(nèi)容”、“創(chuàng)意”為主要支撐的產(chǎn)業(yè)特征使其成為各國后工業(yè)時代重點發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，并逐步培育成為支柱產(chǎn)業(yè)。資本和技術(shù)的高度密集是文化產(chǎn)業(yè)的又一大特征，其產(chǎn)生和發(fā)展與所在地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)狀況和人才聚集有著密切的聯(lián)系。北京、上海、深圳等一些東部發(fā)達(dá)城市以其較高的經(jīng)濟(jì)水平和大量的人才匯聚成為我國文化產(chǎn)業(yè)率先崛起的城市。較之于東部發(fā)達(dá)地區(qū)，中西部，特別是西部地區(qū)在社會經(jīng)濟(jì)狀況和人才聚集方面存在較大的差距，整體水平較低，文化需求不足，社會環(huán)境基本不利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而，西部所擁有大量原真性?；顟B(tài)化的民族文化遺產(chǎn)，從客觀上為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了內(nèi)容上的支持。如何發(fā)展西部地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)，從而使我國的文化產(chǎn)業(yè)得到全面的發(fā)展?旅游業(yè)的介入有效化解了西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的桎梏。旅游業(yè)所屬外向型產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展對于地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)水平要求不高，依托于旅游業(yè)的開展，樹立自身的文化品牌，將資源轉(zhuǎn)化為資本，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供原始積累，優(yōu)化市場環(huán)境，提供有效需求，從而使西部地區(qū)出現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的雛形，為我國文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展關(guān)鍵在于中西部落后地區(qū)。多元化發(fā)展重點則在于文化產(chǎn)業(yè)先行的東部地區(qū)。文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展的本質(zhì)在于產(chǎn)業(yè)鏈的拓展和延伸。將旅游業(yè)融于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中，對文化產(chǎn)品生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行旅游化的開發(fā)，提高文化產(chǎn)品生產(chǎn)的附加值，擴(kuò)大文化產(chǎn)品的消費市場，強化了文化產(chǎn)業(yè)鏈的橫向擴(kuò)展和縱向延伸。具體而言，通過旅游線路和專項旅游產(chǎn)品的設(shè)計，將人們對于文化產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的好奇心整合成為有效的市場需求，使原本無法產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值的生產(chǎn)環(huán)節(jié)發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益或使原本終止于文化產(chǎn)品生成的產(chǎn)業(yè)鏈得到繼續(xù)延伸，創(chuàng)造出額外的經(jīng)濟(jì)效益。例如旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。其發(fā)展主要以原有文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的藝術(shù)創(chuàng)作、文化產(chǎn)品生產(chǎn)工序為主要吸引物，通過游客服務(wù)設(shè)施的建設(shè)和游樂項目的增加使原本因生產(chǎn)集聚而形成的園區(qū)增加了旅游的功能，擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)效益。又如影視城旅游的開展，作為電影拍攝的大型道具，旅游活動的開展提升了影視城的附加值，根據(jù)影視劇作中的內(nèi)容所開發(fā)出的旅游紀(jì)念品，又延伸了影視城的產(chǎn)業(yè)鏈，從而整體上提升了影視城的經(jīng)濟(jì)效益。

(二)文化產(chǎn)業(yè)：旅游業(yè)轉(zhuǎn)型、升級的助推產(chǎn)業(yè)

我國旅游業(yè)目前正處于由觀光向休閑度假轉(zhuǎn)型的時期，旅游活動的開展越來越注重文化性和體驗性的彰顯，這與文化產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品的特性不謀而合。將旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展，符合旅游業(yè)發(fā)展的趨勢，對旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型、升級產(chǎn)生巨大的推動作用。其間，主要包含兩個層次。其一，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對現(xiàn)有旅游產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整、升級?，F(xiàn)有觀光型旅游產(chǎn)品隨著時間的流逝逐步進(jìn)入衰退期，資源的吸引力不斷下降，亟需文化內(nèi)涵進(jìn)行擴(kuò)充，重拾吸引力。文化產(chǎn)業(yè)的介入，對原有資源文化內(nèi)涵的深入挖掘、整理，以傳統(tǒng)的觀光資源為基礎(chǔ)，整合成為文化旅游產(chǎn)品，通過現(xiàn)代手段的演繹突出了旅游產(chǎn)品的文化性，加強了旅游產(chǎn)品的體驗性，弱化了因自然景觀資源變化而產(chǎn)生的季節(jié)性影響。以桂林《印象?劉三姐》大型山水實景演出為代表的“印象”系列產(chǎn)品的出現(xiàn)正是這一轉(zhuǎn)變的典型例證?！坝∠蟆毕盗写笮蛯嵕把莩鲆孕忝赖淖匀伙L(fēng)光為布景，通過對當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的挖掘與整合打造出極富特色的演藝產(chǎn)品，賦予高品位的自然資源以深厚的人文內(nèi)涵，在延長原有觀光型旅游產(chǎn)品的生命周期的同時更為旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型形成良好的開局，促進(jìn)實現(xiàn)旅游業(yè)的調(diào)整、升級。其二，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展催生創(chuàng)意旅游。所謂創(chuàng)意旅游，即以文化創(chuàng)意所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象、文化產(chǎn)品為主要吸引物而開展的旅游活動。文化性和體驗性在當(dāng)今旅游活動中的不斷凸顯，使得傳統(tǒng)意義上的旅游觀光資源不再是旅游活動開展的必備因素。在創(chuàng)意旅游的范疇中，旅游吸引物是可以被創(chuàng)造的，主要通過文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中對相關(guān)文化資源的創(chuàng)意化開發(fā)，形成專項旅游產(chǎn)品，如節(jié)事旅游、主題公園等。創(chuàng)意旅游的形成以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)，依托于文化產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)及相關(guān)的文化產(chǎn)品，規(guī)避了傳統(tǒng)旅游業(yè)發(fā)展所面臨的問題，如季節(jié)性影響等問題。目前我國創(chuàng)意旅游業(yè)的發(fā)展主要集中于文化產(chǎn)業(yè)先行的城市，例如深圳的世界之窗、錦繡中華、歡樂谷等主題樂園，上海的節(jié)事、會展旅游以及籌備建設(shè)之中的迪斯尼樂園，浙江橫店影視城等。

旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部存在著千絲萬縷的聯(lián)系，呈現(xiàn)出一種相互補充、互為動力的態(tài)勢，二者融合發(fā)展符合歷史前進(jìn)的潮流，產(chǎn)生巨大的現(xiàn)實意義。但同時需要注意到的是二者之間的融合在全國范圍內(nèi)因各自產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的差異。所處地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)水平的高低等因素會出現(xiàn)不同融合發(fā)展類型。在全面梳理和劃分兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展類型的基礎(chǔ)上，具體制定融合發(fā)展的策略才更具有針對性和現(xiàn)實性。

二、旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展類型的思考

旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的類型與所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段有著密切聯(lián)系。不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段對于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。1990年，西方著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家玻特(M.PORTER)提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論。包括要素驅(qū)動、投資驅(qū)動、創(chuàng)新驅(qū)動和財富驅(qū)動四個階段。我國目前總體處于由投資驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)型的重要時期。但由于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體并不平衡，東中西三大地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異較大，在同一區(qū)域的不同省份，甚至同一省份的不同地區(qū)也存在著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段。本文以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段為主要劃分的指標(biāo)，通過對各地旅游資源狀況和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的分析，提出旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的類型。

(一)旅游業(yè)主導(dǎo)下的旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展類型

該融合發(fā)展類型的提出主要針對經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段處于要素驅(qū)動或由要素驅(qū)動向投資驅(qū)動轉(zhuǎn)型的地區(qū)，最具有代表性的是我國廣大的西部地區(qū)和以旅游產(chǎn)業(yè)為支柱或重要產(chǎn)業(yè)的城鎮(zhèn)。這些地區(qū)、城鎮(zhèn)受到經(jīng)濟(jì)環(huán)境的制約，缺乏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的資本、技術(shù)以及市場需求等必備因素，文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，發(fā)展困難。但與此同時，貧困、落后的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境使得這些地區(qū)、城鎮(zhèn)保留了大量的民族文化資源和較高品位自然景觀，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展提供了得天獨厚的優(yōu)勢。借助旅游業(yè)這一外向型產(chǎn)業(yè)，在旅游產(chǎn)品和配套服務(wù)設(shè)施的開發(fā)和建設(shè)中融入文化產(chǎn)業(yè)(如對民族演藝產(chǎn)品的開發(fā)，節(jié)事旅游產(chǎn)品的

開發(fā)，文化主題酒店的建設(shè)，旅游書籍、音像制品的發(fā)行等)，挖掘、延伸和擴(kuò)展原有旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，打造文化旅游產(chǎn)品，利用發(fā)展旅游業(yè)所形成的市場、需求以及品牌促進(jìn)文化產(chǎn)品的銷售，從外部拉動本地文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供原始積累，進(jìn)而形成以旅游業(yè)帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以文化產(chǎn)業(yè)提升旅游發(fā)展水平的良性循環(huán)。

(二)主導(dǎo)傾向不突出的旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展類型

所謂主導(dǎo)傾向不突出主要包含兩方面的意思，一方面指旅游資源品位不突出。旅游業(yè)非所處地區(qū)發(fā)展的重點產(chǎn)業(yè)或支柱產(chǎn)業(yè)；另一方面指的是當(dāng)?shù)鼐邆湮幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會環(huán)境(資本、技術(shù)及需求等)或文化產(chǎn)業(yè)已得到初步發(fā)展，但產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為緩慢，經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率低。從所在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段來看，通常處于投資驅(qū)動階段或向創(chuàng)意驅(qū)動階段的過渡時期，通常以制造業(yè)為主要的支柱產(chǎn)業(yè)。在此種類型中，旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相互補充，互為動力。旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展需要通過文化產(chǎn)業(yè)來調(diào)整、升級，將文化產(chǎn)品生產(chǎn)的環(huán)節(jié)及運用的現(xiàn)代化高科技手段添加在現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品之中，重新演繹原有旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，突出產(chǎn)品的個性化、差異化，煥發(fā)產(chǎn)品的新活力。例如將文化創(chuàng)意園區(qū)同旅游景區(qū)相結(jié)合，將原有靜態(tài)的景觀進(jìn)行活態(tài)化的演示。又或利用旅游景區(qū)宜人、秀美的自然環(huán)境，承辦相關(guān)會議、展覽，以此為契機促進(jìn)旅游業(yè)由觀光型向休閑度假型轉(zhuǎn)變。同時旅游業(yè)的發(fā)展也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了多樣的文化素材和廣闊的市場與需求。

(三)文化產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)下的旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展類型

當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段進(jìn)入到創(chuàng)意驅(qū)動或財富驅(qū)動時，以技術(shù)創(chuàng)新為經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要動力的產(chǎn)業(yè)環(huán)境和人們追求個性的全面發(fā)展、追求文學(xué)藝術(shù)、體育保健、休閑旅游等所產(chǎn)生的社會需求，為文化產(chǎn)業(yè)，特別是文化產(chǎn)業(yè)中更為高端的發(fā)展形式“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”提供了適宜的社會環(huán)境，文化產(chǎn)業(yè)總體得到了全面、快速的發(fā)展，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要產(chǎn)業(yè)。就目前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為成熟的城市而言，如北京、上海、深圳等經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段已經(jīng)進(jìn)入到創(chuàng)意驅(qū)動階段，并開始向財富驅(qū)動階段轉(zhuǎn)移，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已進(jìn)入到更高層級的創(chuàng)意階段。在這一融合發(fā)展類型下，旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展需要依托于文化產(chǎn)業(yè)，融入到運作較為成熟的文化項目之中，通過文化產(chǎn)品的銷售帶動旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，同時利用文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所聚集的資本，匯聚的人才及高科技的技術(shù)手段對原有旅游產(chǎn)品、結(jié)構(gòu)進(jìn)行補充和調(diào)整，充分挖掘文化產(chǎn)品生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)的剩余價值，通過對文化產(chǎn)業(yè)鏈的拓展和延伸，創(chuàng)造出能夠滿足人們在新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段所產(chǎn)生的更高要求的文化體驗需求的新型旅游產(chǎn)品，使傳統(tǒng)旅游向創(chuàng)意旅游轉(zhuǎn)變。

我國因經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，東中西三大地區(qū)及每一地區(qū)中的不同省份、城市呈現(xiàn)出不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，故而，三種融合發(fā)展的類型并不是孤立存在于某一地區(qū)、省份或城市，三者之間互為主導(dǎo)，有機融合，共同發(fā)展。以中部地區(qū)的湖南省為例，從中部地區(qū)和全省范圍的角度而論，總體屬于主導(dǎo)傾向不突出的類型，但具體到長沙市和張家界市，其發(fā)展類型又轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)主導(dǎo)和旅游產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)，其結(jié)合自身的經(jīng)濟(jì)水平，以優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)作為二者融合發(fā)展的主要推動力。

三、旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展策略的探討

(一)旅游業(yè)主導(dǎo)下的旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展策略

以旅游業(yè)的發(fā)展帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在旅游資源的開發(fā)，旅游產(chǎn)品的打造以及旅游市場的拓展三個環(huán)節(jié)中融入文化產(chǎn)業(yè)，充分體現(xiàn)文化性和體驗性。打造文化旅游業(yè)。

旅游資源的開發(fā)。旅游資源的開發(fā)要在實體資源的基礎(chǔ)上注重演繹。在資源的歷史文脈、地理位置、形狀特征等方面大做文章，使原本靜態(tài)的資源在注入文化內(nèi)涵以后動起來。例如，對于景區(qū)中非核心景觀資源的植被而言，通過對其藥理學(xué)、營養(yǎng)學(xué)等方面內(nèi)涵的挖掘增加其附加值，使其成為可供參觀游覽的景觀和可以消費的文化產(chǎn)品，進(jìn)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值。

旅游產(chǎn)品的打造。旅游產(chǎn)品的打造，一方面將挖掘出來的文化打造成為文化旅游產(chǎn)品，通常人們所見的歌舞表演、民族節(jié)慶、傳統(tǒng)美食以及富有地域文化特色的旅游紀(jì)念品等等即這一類的文化旅游產(chǎn)品。另一方面，需要深挖游客的剩余需求。景觀資源滿足人們的需求是有限的，而在潛意識里，人們的旅游需求遠(yuǎn)不能通過一次游覽活動得到滿足，這就需要通過文化性和體驗性來誘導(dǎo)、激發(fā)，打造出全新的旅游產(chǎn)品。例如，黑色旅游活動的開展，人們前往目的地除了緬懷和追到以外，在內(nèi)心深處更渴望能夠體會到事件發(fā)生時身處其境的感覺。因而，在特定的文化環(huán)境下和具有體驗性的項目設(shè)計下，滿足游客的潛在需求，挖掘旅游產(chǎn)品的剩余價值。創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益。又如創(chuàng)意地產(chǎn)的開發(fā)，憑借臨進(jìn)客源市場的區(qū)位優(yōu)勢和較大反差的氣候、自然環(huán)境等吸引游客前來購買創(chuàng)意地產(chǎn)。重慶游客前往貴州購買房屋，進(jìn)行避暑消夏正是典型例證。

旅游市場的開拓。旅游市場的開拓重點在于營銷手段的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的營銷手段里融入文化產(chǎn)業(yè)，特別是現(xiàn)代化、高科技、創(chuàng)意化的手段和概念，使?fàn)I銷的渠道更為多元化，富有吸引力，激發(fā)潛在游客的出游欲望。以網(wǎng)絡(luò)旅游為例，可以通過與相關(guān)網(wǎng)站的合作或是建立自己的網(wǎng)站，開通網(wǎng)絡(luò)旅游，利用互聯(lián)網(wǎng)廣泛、快捷、廉價的優(yōu)勢擴(kuò)大旅游目的地的潛在客源市場，同時可以憑借網(wǎng)絡(luò)平臺帶動旅游商品的銷售。

(二)主導(dǎo)傾向不突出的旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展策略

在兩大產(chǎn)業(yè)共通的產(chǎn)業(yè)鏈基礎(chǔ)上，通過各個環(huán)節(jié)的融合以達(dá)到相互促進(jìn)、共同發(fā)展的目的。

開發(fā)階段。在產(chǎn)業(yè)初創(chuàng)階段，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)需結(jié)合考慮，打造共通發(fā)展的路徑。在這種類型中，旅游資源本身品位不高，相對客源市場狹小，旅游業(yè)的推動力不大，需要通過文化產(chǎn)業(yè)的介入，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，突出差異性，重塑旅游形象，形成旅游產(chǎn)品的賣點。而同樣，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也需要借助旅游資源為其提供內(nèi)容、創(chuàng)意，旅游客源為其帶來的市場需求等。

生產(chǎn)階段。以場地的轉(zhuǎn)移為主要著力點。一則，文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)場地向旅游地轉(zhuǎn)移，文化產(chǎn)業(yè)同旅游業(yè)共為綠色、無污染產(chǎn)業(yè)，二者生產(chǎn)地相結(jié)合不會帶來負(fù)面效應(yīng)。將文化創(chuàng)意園區(qū)、文化企業(yè)等遷入旅游地不僅提升景區(qū)、景點的可娛性，更為文化創(chuàng)意帶來了豐富的素材，將生產(chǎn)和銷售有機融為一體。二則，文化資源向都市轉(zhuǎn)移。文化資源在景區(qū)、景點的開發(fā)無法形成廣闊的市場，通過向都市轉(zhuǎn)移，將文化資源進(jìn)行整合、加工后制作成為都市居民的文化娛樂產(chǎn)品，開拓更為廣闊的市場。以民族文化演出為例，走出旅游地，進(jìn)入到都市，在專業(yè)演藝公司的籌劃和指導(dǎo)下進(jìn)行商業(yè)化運作，走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。

營銷階段。旅游與文化產(chǎn)業(yè)的共同營銷，以文化產(chǎn)業(yè)成熟的技術(shù)，集聚的資本促進(jìn)旅游營銷的開展，以旅游業(yè)樹立的形象和產(chǎn)生的客源帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)品的銷售。

消費階段。消費方式的創(chuàng)新和消費點的增加是

這一階段的重點。

后續(xù)階段。產(chǎn)業(yè)鏈的延伸和拓展主要在這一階段體現(xiàn)，以文化產(chǎn)品的旅游化開發(fā)來實現(xiàn)。例如，通過增加旅游服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)將文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)融入旅游功能等。

(三)文化產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)下的旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展策略

立足于文化產(chǎn)品生產(chǎn)的介質(zhì)和類型，提出衍生、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)意及提升四大子策略，以實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)下的融合發(fā)展，實現(xiàn)創(chuàng)意旅游的發(fā)展。

衍生策略。主要針對影視拍攝場所、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)等這一類的文化產(chǎn)品生產(chǎn)場所，通過相關(guān)服務(wù)人員設(shè)施以及游樂項目的增加，使這些場所延伸出旅游的功能。例如，韓國影視劇《大長今》的拍攝地，原本是因劇情需要而臨時搭建的大型道具，但在拍攝結(jié)束后，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門利用影視劇所帶來的影響，通過相關(guān)服務(wù)設(shè)施的增加使其成為旅游線路中一個不可或缺的景點。

轉(zhuǎn)化策略。在文化產(chǎn)業(yè)繁榮的地區(qū)每年都會有相當(dāng)數(shù)量的專業(yè)性會展和高雅藝術(shù)演出。但由于專業(yè)性太強或價格過高無法成為旅游活動中可以參與的項目。通過轉(zhuǎn)化策略，在專業(yè)性的會展中和高雅藝術(shù)演出以外增添引入環(huán)節(jié)或直接設(shè)計大眾可以參與的環(huán)節(jié)，擴(kuò)大受眾面，將其中化為旅游產(chǎn)品。

創(chuàng)意策略。文化產(chǎn)品其間蘊含大量的文化，特別像小說、影視劇、卡通、動漫等包含豐富的故事情節(jié)。利用熱銷的文化產(chǎn)品，尤其是含有情節(jié)的一類文化產(chǎn)品，打造出事物景觀，進(jìn)行旅游開發(fā)。例如浙江的“桃花島”，以金庸小說中的一個地點命名，在旅游開發(fā)中，利用小說中的情節(jié)、布景再現(xiàn)，吸引了眾多金庸迷們前往游覽，重溫金庸筆下黃蓉與郭靖的浪漫故事。

提升策略。大量具有公益性質(zhì)的文化場所長期以來發(fā)展舉步維艱，如博物館、展覽館等。提升其自身的文化服務(wù)功能，將其打造成為文化旅游產(chǎn)品，既有效擺脫目前發(fā)展的窘境。又豐富文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的類別，提升整體水平。上海博物館率先進(jìn)行了改革與創(chuàng)新。在原有展覽參觀的基礎(chǔ)上，開設(shè)了文物知識培訓(xùn)班，建立了自己的影視廳，定期邀請知名專家學(xué)者舉辦講座，引進(jìn)國外經(jīng)典展覽，建立休閑區(qū)，進(jìn)一步完善和發(fā)展自身網(wǎng)絡(luò)，帶動紀(jì)念品的銷售等等多元化經(jīng)營的措施，使上海博物館進(jìn)入了發(fā)展的新時期。

在系統(tǒng)分析和劃分旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的類型后，提出具有針對性的發(fā)展策略，旨在探尋立足于不同社會經(jīng)濟(jì)狀況下適宜各地旅游與文化產(chǎn)業(yè)間融合發(fā)展的策略，但同時需要注意的是，除上述提到的三種發(fā)展類型以外，存在還存在著融合度不高這一發(fā)展類型，即當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)環(huán)境不利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旅游資源品位不高，不足以產(chǎn)生巨大的吸引力，形成對文化產(chǎn)業(yè)的帶動作用，某種意義上來說不具有融合性。此種類型的發(fā)展，首要問題的是經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善，進(jìn)而探尋融合發(fā)展的類型與策略，不屬于本文探討的產(chǎn)業(yè)間融合的范疇，故而不進(jìn)行論述。

參考文獻(xiàn)：

[1]李迎風(fēng)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)化發(fā)展[J]，視覺藝術(shù)理論研究，2009(6)：40-42

[2]李希鳳，國外文化L產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本情況[J]，消費導(dǎo)刊，2009(12)：227-228

第5篇：文化旅游融合范文

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 旅游地理學(xué)

一、概念的界定

（一）傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

（二）旅游地理學(xué)是研究人類旅行游覽、休憩療養(yǎng)、康樂消遣同地理環(huán)境以及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展互相關(guān)系的一門學(xué)科。從旅游活動的行為性質(zhì)來看，旅游被看作是部門經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，因為它是一種文化活動，從旅游業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的一種新興產(chǎn)業(yè)來看，旅游地理學(xué)被看作是部門經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，因為旅游地理學(xué)是服務(wù)行業(yè)地理學(xué)的一門重要分科。

二、傳統(tǒng)地域文化是重要的旅游資源

傳統(tǒng)地域文化是重要的旅游資源，是形成文化旅游吸引力的核心。不同地域的文化，由于其形成環(huán)境、形成過程的不同，產(chǎn)生了文化的差異性。對旅游者而言，所處的居住地與旅游目的地的距離越遠(yuǎn)，文化差異越大，越會激發(fā)他們的好奇心，從而引發(fā)旅游者一的興趣和動機。作為一種文化旅游資源，傳統(tǒng)地域文化的重要價值主要表現(xiàn)在文化、生態(tài)和精神等層面。

傳統(tǒng)地域文化有較高的文化價值。每她域文化都是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與人文環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，并由此創(chuàng)造了富有特色的傳統(tǒng)地域文化景觀。由于不同集團(tuán)的人具有不同的文化背景，所以其創(chuàng)造的文化景觀也各有明顯的特征。通過對特定地域景觀的仔細(xì)觀察和研究，可以了解許多關(guān)于該文化集團(tuán)過去活動的重要知識，這是因為文化景觀比較形象地反映了人類最基本的要求：衣、食、住、行和娛樂，這對于異地旅游者來說具有極強的吸引力。不僅文化景觀可以成為文化旅游的重要資源，特定地域的民間傳說、民俗風(fēng)情更加豐富多彩，更加能體現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化的內(nèi)涵，對文化旅游來說更具吸引力。

傳統(tǒng)地域文化有較高的生態(tài)價值。Marc Antrop認(rèn)為存在于地域的傳統(tǒng)文化景觀反映了文化和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，反映了人類對土地的利用方式，有助于維持景觀的多樣性和可持續(xù)發(fā)展的景觀體系，使文化景觀具有更好的識別性，這種可識別的景觀對于游客有著極強的吸引力。

傳統(tǒng)地域文化有豐富的精神價值。傳統(tǒng)地域不僅保存了富有特色的歷史文化景觀、傳統(tǒng)習(xí)俗，保留了優(yōu)美和諧的人居環(huán)境，更將人們的精神志趣追求融合到日常生活中。

三、傳統(tǒng)文化在旅游開發(fā)中的重要性

文化是總體的人類社會遺產(chǎn)，是一種淵源于歷史的生活結(jié)構(gòu)的體系，這種體系往往為集團(tuán)的成員所共有，它包括這一集團(tuán)的語言、傳統(tǒng)、習(xí)慣和制度，包括有激勵作用的思想、信仰和價值以及他們在物質(zhì)工具和制造物中的體現(xiàn)。

旅游業(yè)雖然起步晚，但發(fā)展迅速，已經(jīng)從最開始的游山玩水向求知型旅游過度.近些年來，宗教文化游，綠洲文化游，學(xué)院文化游廣受歡迎。因此不論是旅游從業(yè)人員，還是旅游規(guī)劃與開發(fā)人員，具備傳統(tǒng)文化知識才能迎合旅游者的要求。

四、旅游地理學(xué)教學(xué)中本土傳統(tǒng)文化的獨特性

旅游文化是旅游系統(tǒng)中的文化現(xiàn)象和事物，是構(gòu)成旅游過程的物質(zhì)的和精神文化現(xiàn)象和事物的總和。

獨特性就是指與其他事物相比，自己與眾不同的地方。當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)節(jié)慶文化及民間藝術(shù)資源等都是本土傳統(tǒng)文化獨特性的具體體現(xiàn)。旅游地理學(xué)也是一門實踐性很強的課程。在教學(xué)過程中，配合本地區(qū)的大型活動做一些旅游資源的開發(fā)：如彝族的花臉節(jié)和火把節(jié)等，讓學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)文化的璀璨。同時也推動了當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展。

五、加強理論知識與傳統(tǒng)文化融合的措施

（一）保護(hù)傳統(tǒng)文化

祖先創(chuàng)造的具有繼承活性的歷史遺產(chǎn)可稱為傳統(tǒng)文化。首先在旅游地理學(xué)教學(xué)中，傳授保護(hù)傳統(tǒng)文化思想，能增強學(xué)生的民族自豪感。毋庸諱言，近些年來，“仁義禮智信”為核心的傳統(tǒng)價值觀在現(xiàn)代人心目中所剩無幾。讓傳統(tǒng)文化回歸旅游地理學(xué)課堂可以提高學(xué)生的民族意識和民族觀念。

（二）進(jìn)行國情教育

在旅游地理教學(xué)中滲透國情教育，是本學(xué)科的優(yōu)勢，向?qū)W生進(jìn)行國情教育，不僅能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感，而且學(xué)生的綜合素質(zhì)會全面提高。第一抓好旅游地理教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，落實國情教育。

任課老師要充分利用各個教學(xué)環(huán)節(jié)，滲透國情教育。比如講到中國工業(yè)的發(fā)展，要求學(xué)生認(rèn)識社會主義制度的優(yōu)越性。課堂上可以結(jié)合家鄉(xiāng)工業(yè)的變化，以現(xiàn)身說法從實教材內(nèi)容，使國情教育更具時代感。

第二開展第二課堂活動，真實感受國情教育。

課內(nèi)的國情教育是有限的，課外的國情教育是豐富多彩的。比如組織學(xué)生去息烽集中營和遺址參觀學(xué)習(xí)，大家的愛國熱情，歷史責(zé)任感和歷史使命感普遍提高。大家說，沒想到今天的幸福生活是這么多革命先烈拋頭顱灑熱血換來的。

參考文獻(xiàn)：

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[4]莊嚴(yán).傳統(tǒng)文化[J]，蘭州學(xué)刊，1997.

[5]陸敬山.發(fā)揮地理課堂優(yōu)勢融入滲透國情教育[J].科教導(dǎo)刊，2011.

第6篇：文化旅游融合范文

文化作為旅游的靈魂一直是學(xué)者研究的熱點。在城口旅游發(fā)展中，文化也是不可或缺的一環(huán)。以萬盛特色文化與旅游融合發(fā)展為藍(lán)本，分析城口文化與旅游資源特性，提出文化與旅游融合建議，促進(jìn)全域旅游發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化與旅游；城口；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：F2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.11.011

0前言

中國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)增長速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期三期疊加的背景下，已進(jìn)入“新常態(tài)”。在此背景下，中國旅游業(yè)也呈現(xiàn)出一些新的特征與趨勢。在旅游需求方面，伴隨著國民旅游普遍化、多元化的發(fā)展，帶薪休假制度的逐步落實和清明、“5.1”、中秋、“10.1”等各種假期增多以及重大節(jié)日高速公路免收過路費等一系列刺激政策，直接帶動旅游市場需求越來越多，消費分層明顯加速。同時，在市場競爭方面，國內(nèi)旅游景區(qū)景點的迅速發(fā)展，旅游行業(yè)競爭日益激烈。在消費需求和市場競爭的雙重推動下，唯有把握旅游核心競爭力--文化，才能占據(jù)市場主導(dǎo)。

1旅游與文化現(xiàn)狀

黨的十把“文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”列為全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)之一。2014年2月國務(wù)院出臺《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》（國發(fā)〔2014〕10號），文旅融合將是未來重點推動和扶持的領(lǐng)域。2014年8月出臺的《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》（國發(fā)〔2014〕31號），明確提出了創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)品，深挖旅游業(yè)文化內(nèi)涵的重要任務(wù)。2014年重慶市出臺的《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的實施意見》將“大力創(chuàng)新文旅融合”作為拓展旅游發(fā)展空間的首要措施。無論是從國家層面還是市級層面，文化與旅游融合發(fā)展都是當(dāng)前和今后必須要堅持和努力的方向，尤其是在“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相對飽和，新業(yè)態(tài)投資機會大量涌現(xiàn)；個性化、多樣化消費漸成主流”的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，資源需求少、能源消耗低、發(fā)展?jié)摿Υ蟮奈幕?、旅游產(chǎn)業(yè)正符合新發(fā)展方式的要求。大力推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，以文化提升旅游的內(nèi)涵質(zhì)量，以旅游擴(kuò)大文化的傳播消費，打造文化旅游“升級版”，實現(xiàn)旅游差異化、特色化、品牌化和可持續(xù)發(fā)展。站在旅游產(chǎn)業(yè)的角度看，抓住了文化就抓住了基本內(nèi)涵；站在文化產(chǎn)業(yè)的角度看，抓住了旅游就抓住了一個巨大的市場。旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢和要求。

2萬盛旅游文化實踐

重慶文化旅游產(chǎn)品也日漸增多，各大景區(qū)、景點也積極努力推動當(dāng)?shù)匚幕c旅游的結(jié)合，開發(fā)出富有地方特色的旅游產(chǎn)品。如：由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《印象武隆》、酉陽桃花源農(nóng)耕體驗、彭水蚩尤九黎城、秀山花燈文化、奉節(jié)白帝城、南川金佛山佛教文化、萬盛紅苗文化等。就僅為區(qū)級經(jīng)開區(qū)的萬盛而言，充分依托當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件和人文地理環(huán)境，因地制宜，統(tǒng)籌兼顧，采取了一系列推動文化與旅游融合發(fā)展的務(wù)實之舉，簡單歸納就是“六個一”，和一條文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

（1）搭建一個文化旅游融合的平臺。成立黑山谷文化旅游發(fā)展有限公司（系重慶黑山谷旅游投資有限公司旗下全資子公司）。主要對本地文化梳理、提煉、挖掘、整理，從事開發(fā)地域性和民族性的旅游文化產(chǎn)品，為萬盛文化旅游發(fā)展全方位配套服務(wù)。

（2）開展一系列宣傳活動。①景區(qū)常態(tài)化演出。依托文化公司下屬藝術(shù)團(tuán)，通過挖掘和整理本地文化，創(chuàng)作出《跳笙歌》、《山那邊》、《踩檳榔》等具有本地文化特色的紅苗文化節(jié)目80余個，將景區(qū)演出常態(tài)化（景區(qū)常規(guī)演出200余場/年），起到較好的營造景區(qū)文化氛圍作用。②大力開展宣傳營銷。如：積極參與全國與市、區(qū)的大型營銷活動（西旅會等、旅游系統(tǒng)組織的全國大篷車巡演、參加央視節(jié)目錄制等）；通過一系列營銷手段宣傳推廣萬盛文化，助推萬盛旅游如：浪漫春游季，九九重陽九元九，年初一到黑山谷1元，重慶大學(xué)生徒步穿越黑山谷等。代表萬盛經(jīng)開區(qū)作為央視《城市1對1》欄目嘉賓主持宣傳紅苗文化與萬盛旅游。

（3）打造一個品牌節(jié)會。我區(qū)堅持節(jié)慶文化與旅游融合，在龍鱗石海景區(qū)打造每年三月三的苗族踩山會，現(xiàn)已成功舉辦17屆，其中第十二屆的原生態(tài)情景劇、苗族絕技與十七屆以蝴蝶媽媽為文化亮點，打造的以蝶母為中心，蚩尤戰(zhàn)馬為補充的紅苗盛宴，暨吸引游客體驗原生態(tài)少數(shù)民族文化，又是對少數(shù)民族文化的保護(hù)傳承。

（4）研發(fā)一批旅游商品。通過整理、挖掘基礎(chǔ)上，將萬盛文化元素和黑山谷精靈―黑葉猴相融合，設(shè)計、制作出具有本地文化特色的黑葉猴系列特色旅游商品11種，并在黑山谷游客服務(wù)中心設(shè)置了一個monkey形象店，進(jìn)行展示和銷售，豐富了旅游購物環(huán)節(jié)，滿足了游客的購物需求。

（5）打造一系列以黑山谷，龍鱗石海旅游景區(qū)為背景的精品文化節(jié)目。大型原生態(tài)舞蹈《笙歌苗舞》，舞蹈《愛在黑山谷》與卡通兒通劇《勇創(chuàng)黑山谷》、《跳笙歌》、《昭姬樂嘞》曾獲全國十六屆“群星獎”選拔賽（重慶賽區(qū)）一等獎、重慶市鄉(xiāng)村文藝匯演一等獎，《苗家鼓娃》、《愛在黑山谷》兩次榮登央視舞臺。

（6）堅持一種理念。按照“全域旅游、景城一體、四季度假”理念，突出文化旅游的地位和作用，推動體育、商業(yè)、農(nóng)業(yè)等其他行業(yè)與旅游融合，打造文化旅游新形勢。將文化元素全面注入城市主題、黑山旅游帶和鄉(xiāng)村旅游聯(lián)動帶、核心景區(qū)、國家旅游度假區(qū)和國家全域旅游示范區(qū)、特色小鎮(zhèn)等布局中。

將旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合，成功探索出了一條“以文促旅、以文帶商、以文富區(qū)”可持續(xù)發(fā)展的文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。這種將旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)鏈運作模式，不僅為全域旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開辟了新的借鑒模式，更重要的是提升了地方旅游產(chǎn)業(yè)的升級，帶動了地方旅游經(jīng)濟(jì)的繁榮，對構(gòu)建和提升當(dāng)?shù)匦碌奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)體系以及人口產(chǎn)業(yè)雙集聚的形成都有著重大的影響。

3城口全域旅游文化的建議

城口縣地處大巴山腹地，重慶市最北端，屬渝東北生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展區(qū)，是重慶和三峽庫區(qū)連接陜南、川東、鄂西的交通要塞，大西北連接長江黃金水道最便捷通道的必經(jīng)之地。因位居渝川陜結(jié)合部，在全市區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有對接南北、傳遞東西的獨特區(qū)位優(yōu)勢，有良好的原生態(tài)環(huán)境和厚重的紅色歷史文化，被重慶市定位為“全市生態(tài)文明示范區(qū)、紅色旅游和生態(tài)旅游基地、特色產(chǎn)業(yè)基地”。按照“全域旅游、區(qū)域協(xié)作、突出重點、穩(wěn)步推進(jìn)”的原則，不斷夯實旅游發(fā)展基礎(chǔ)。

如何立足城口旅游發(fā)展目標(biāo)，找到代表性和脫穎而出的文化特質(zhì)呢？圍繞城口旅游發(fā)展思路，讓文化之魂附著在旅游個體上，創(chuàng)新旅游文化的體制機制、內(nèi)容形式、傳播手段和發(fā)展業(yè)態(tài)等方面，充實旅游拓展要素，滿足游客多樣化需求，搶占新的旅游市場，成為我們城口旅游人當(dāng)前亟待思考和解決的問題。

3.1科學(xué)研判區(qū)域旅游發(fā)展形勢，確立城口旅游發(fā)展方向

抓住旅游文化項目文脈，樹立城口旅游項目主心骨（為旅游文化“找魂”）。通過文化挖掘，尋找最具代表和體現(xiàn)旅游項目本質(zhì)文化要素，然后再通過旅游的手法提煉、重構(gòu)，為項目形成一個特制的、不可復(fù)制的文化精髓，最終注入旅游項目中，使其成為旅游項目獨一無二的靈魂。

3.2發(fā)展全域旅游，制定符合現(xiàn)實發(fā)展需要的旅游規(guī)劃

城口這一特殊的地域環(huán)境所孕育的不同地域文化及其在全域旅游中的特點和價值亦有所不同，因此，在規(guī)劃和布局中，不僅要對城口的旅游產(chǎn)品范圍、類型、特點、規(guī)模等有一個整體的規(guī)劃方案，而且對每一項內(nèi)容或項目都應(yīng)注入內(nèi)涵豐厚的文化元素，并同時注意到旅游文化產(chǎn)品的不可重復(fù)性，從而使相關(guān)項目在具體的操作中始終圍繞文化定位的主線實施。

3.3加強旅游文化產(chǎn)品精品建設(shè)

圍繞民族民俗文化生活場景，民間故事等打造一臺具有自身文化特色的國內(nèi)外游客到此必看的旅游演藝節(jié)目。2010年，城口大巴山錢棍舞代表重慶市亮相上海世博會。2011年10月，“重慶城口錢棍舞表演活動”被世界紀(jì)錄協(xié)會現(xiàn)場認(rèn)證為“世界上最大規(guī)模的錢棍舞表演活動”。2012年，城口被中國民間文藝家協(xié)會命名為“中國錢棍舞之鄉(xiāng)”。這些榮譽和品牌，均可作為城口打造大型演藝節(jié)目的切入點。打造若干有影響力的旅游文化活動品牌，重點打造消夏養(yǎng)生節(jié)、彩葉節(jié)，豐富消夏避暑、養(yǎng)生度假文化內(nèi)涵，創(chuàng)新彩葉節(jié)的參與和娛樂項目，加強節(jié)慶活動與其他城口文化資源如錢棍、孝歌等的銜接，提升節(jié)慶品質(zhì)和影響力，使其成為城口的靚麗名片。

參考文獻(xiàn)

第7篇：文化旅游融合范文

【摘要】煙臺文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展成為今后煙臺旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。本文探討了兩大產(chǎn)業(yè)的融合背景和產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)基礎(chǔ),分析了兩者的融合過程,最后總結(jié)了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的對策?！娟P(guān)鍵詞】：煙臺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合過程 旅游資源 

中圖分類號： F590 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

       文化產(chǎn)業(yè)一般是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。由于我市文化產(chǎn)業(yè)明顯地涵蓋文化產(chǎn)品生產(chǎn)、流通和服務(wù)三大領(lǐng)域，該產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計預(yù)測工作也就具有復(fù)雜性和高難度。清晰定義文化產(chǎn)業(yè)所涉及的行業(yè)內(nèi)容有利于研究分析和政府決策。煙臺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展至今，已形成一個 “產(chǎn)業(yè)服務(wù)群”，包括煙臺保利大劇院、煙臺歌舞劇院、煙臺京劇院、煙臺呂劇院等文化服務(wù)業(yè)。我市文化產(chǎn)品制造業(yè)根據(jù)現(xiàn)行國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)，主要包括書報刊印刷業(yè)、記錄媒介的復(fù)制、文教體育用服務(wù)業(yè)、廣播電視設(shè)服務(wù)業(yè)、工藝美術(shù)制造業(yè)等。文化產(chǎn)品批發(fā)零售業(yè)主要包括文具用品批發(fā)業(yè)、工藝美術(shù)品批發(fā)業(yè)、圖書報刊批發(fā)業(yè)、音像制品及電子出版物批發(fā)、文化體育用品零售業(yè)、圖書報刊零售業(yè)等。文化服務(wù)業(yè)指專門煙臺從事文化旅游工作的服務(wù)部門，主要包括互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)、廣播電視傳輸服務(wù)、廣告業(yè)、旅行社、旅游酒店、游覽景區(qū)管理、新聞出版業(yè)、廣播電視電影和音像業(yè)、動漫業(yè)、文化藝術(shù)業(yè)、體育、娛樂業(yè)等。一、推動煙臺文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的工作著力點       深挖文化內(nèi)涵，提升文化對旅游的推動力。文化資源是旅游的核心資源，推動文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，必須在打造仙境煙臺歷史文化和煙臺開埠文化名城上下功夫，著力解決好豐富的文化資源與對旅游業(yè)的貢獻(xiàn)不大的矛盾。充分利用煙臺開埠歷史文化遺產(chǎn)，加大對煙臺山開埠文化的包裝點綴，展示文化魅力，增強文化活力。運用現(xiàn)代手段打造文化旅游精品，結(jié)合煙臺開埠文化特點，編寫歷史人文叢書，拍攝電視劇、舞臺劇，宣傳煙臺開埠文化的紅色文化、歷史文化，積極發(fā)展創(chuàng)意文化，豐富文化內(nèi)涵，擴(kuò)大煙臺山文化影響力。加大煙臺山文化對外宣傳促銷力度，以煙臺山文化旅游的影響力提升旅游的競爭力。       借助旅游平臺，促進(jìn)文化交流融合。當(dāng)今世界是開放的世界，地域間、區(qū)域間文化交流融合的趨勢越來越明顯，必須借助好旅游平臺，推動煙臺山文化旅游“走出去”，促進(jìn)文化交流融合。要不斷豐富旅游文化產(chǎn)品的形式和內(nèi)容，開發(fā)煙臺山開埠文化旅游標(biāo)志性紀(jì)念品，并通過旅游市場的大力推廣使之成為來煙臺旅游的游客的“必去地”，成為市際、煙臺友好往來和文化交流的地，從而架起傳播開埠文化的橋梁。結(jié)合煙臺早在1862年山東第一個開埠通商口岸城市的文化特色，積極開發(fā)和提煉具有煙臺開埠地方特色的民俗文化，將其融入文化旅游景區(qū)，增強知識性和趣味性，注重?zé)熍_山歐式建筑欣賞和旅游主體參與，滿足游客體驗開埠文化、體驗民俗風(fēng)情的愿望，使這些內(nèi)容豐富多彩且具有本土民俗風(fēng)情活動成為文化傳播的載體。       提升文化含量，力促煙臺山旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級。提升煙臺山全國重點文物保護(hù)單位，國家AAAA級旅游景區(qū)的旅游的層次，增強煙臺山旅游業(yè)的競爭力，關(guān)鍵是走內(nèi)涵式發(fā)展道路，提高煙臺山文化旅游的文化含量。要按照錯位發(fā)展的原則，將文化建設(shè)與旅游項目結(jié)合起來，做好文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展規(guī)劃。對已有的景點，在開發(fā)設(shè)計旅游產(chǎn)品的過程中，要深挖開埠歷史文化內(nèi)涵，融入更多的文化元素，強化包裝點綴，提高煙臺山旅游產(chǎn)品的生命力和吸引力。對遠(yuǎn)期項目規(guī)劃既要突出旅游特點，又要彰顯開埠文化特色，突出東西方的文化元素，增強文化底蘊，渲染人文色彩。此外，要按照煙臺山文化的不同類別，精心設(shè)計獨具開埠文化魅力和吸引力的特色精品旅游線路，著力打造開埠文化旅游、名人文化旅游、煙臺歷史文化旅游、異國風(fēng)情文化旅游等。通過豐富旅游線路的文化內(nèi)涵，吸引游客駐足停留，促使旅游行為由觀光型向體驗型、度假型轉(zhuǎn)化，帶動整個旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。       運用文化手段，推動煙臺山旅游服務(wù)水平提升。能不能在旅游服務(wù)中體現(xiàn)出更多文化內(nèi)涵，直接決定著旅游業(yè)的品質(zhì)和前景。要創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，提高導(dǎo)游的文化素質(zhì)，加強對導(dǎo)游的旅游文化教育，使其了解掌握游覽景點、景物及各種煙臺社會現(xiàn)象的文化內(nèi)涵，努力把提升文化內(nèi)涵、體現(xiàn)人文關(guān)懷貫穿到旅游的全過程。要進(jìn)一步提高煙臺山旅游接待和服務(wù)能力，將來要精心打造集客房住宿、中西餐美食、茶藝、養(yǎng)生休閑、購物于一體的綜合型星級酒店。把社會主義核心價值體系建設(shè)融入到煙臺山旅游行業(yè)中，把文明創(chuàng)建活動作為提高旅游競爭力的重要手段，加強社會公德和職業(yè)道德建設(shè)，不斷提高煙臺山文化旅游工作人員的思想道德素質(zhì)，用文明引領(lǐng)行業(yè)風(fēng)尚，樹立煙臺山文化旅游產(chǎn)業(yè)新形象。二、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的對策思考       在旅游業(yè)實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的新時期，如何進(jìn)一步促進(jìn)文化與旅游結(jié)合，怎樣實現(xiàn)二者的完美融合，使其達(dá)到 “互利雙贏”的效果?我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面做起。（一）發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，用好用足相關(guān)政策       在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，市場機制起著基礎(chǔ)性作用，但政策導(dǎo)向、宏觀調(diào)控不可或缺。要加快旅游與文化融合的步伐，推動旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，更離不開市政府的扶持和推動。2009年以來，中央政府連續(xù)出臺了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》、《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》等政策性文件，在加強旅游和文化相關(guān)部門合作、開發(fā)旅游文化產(chǎn)品、創(chuàng)造旅游文化環(huán)境、培育新的旅游文化業(yè)態(tài)、加強旅游文化的市場推廣，發(fā)展“紅色旅游”，推動公共博物館、紀(jì)念館免費開放等方面，推出了一系列政策性措施，用好用足這些政策，對旅游與文化的進(jìn)一步融合發(fā)展，至關(guān)重要。（二）把人文精神作為文化旅游業(yè)的靈魂，注重人文關(guān)懷       文化作為人類適應(yīng)、征服自然與社會發(fā)展而積累起來的經(jīng)驗結(jié)晶，無時無刻不在支配、影響著我們的社會活動。而旅游是人類認(rèn)識自然、改造自然、駕馭自然的一種生動反映。缺乏文化內(nèi)蘊的旅游是蓬頭垢面、毫無魅力可言的；而文化離開了旅游這個載體，將失去一種重要的傳播手段，可能成為無本之木。在全世界旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè)中，以人為本的歷史、文化、宗教、藝術(shù)等人類文明及其人文精神始終是推動這個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂。因此，在煙臺文化旅游業(yè)的發(fā)展中，既要重視人文景觀文化內(nèi)涵的發(fā)掘和完美展示，又要重視自然景觀的文化內(nèi)涵的融入和有機結(jié)合，同時還要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游項目的良好結(jié)合。此外，在文化旅游業(yè)發(fā)展中，還應(yīng)自始至終貫穿以人為本的人文理念，使人文關(guān)懷貫穿和充溢在文化旅游業(yè)的各個景區(qū)景點、各項旅游設(shè)施、各個管理細(xì)節(jié)、以及所涉及的各個行業(yè)部門特別是每個管理人員的服務(wù)意識中，要事事、處處、時時體現(xiàn)對游客的關(guān)懷和尊重。只有這樣，才能真正體現(xiàn)出文化旅游的本質(zhì)屬性——人文。（三）深入挖掘煙臺文化內(nèi)涵，提升文化品位       這是旅游業(yè)加快轉(zhuǎn)型升級步伐，實現(xiàn)差異化、品牌化、可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。提升旅游的層次，增強旅游業(yè)的競爭力，關(guān)鍵是走內(nèi)涵式發(fā)展道路，提高旅游的文化含量。旅游的文化品位是全方位的，體現(xiàn)在吃、住、行、游、購、娛等各個環(huán)節(jié)、各個方面。這就需要我們積極推動旅游項目的文化創(chuàng)新，提升旅游商品的文化創(chuàng)意，打造高品質(zhì)的旅游演藝產(chǎn)品，把原真形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到旅游項目當(dāng)中，深度開發(fā)符合煙臺山地方文化特點的旅游工藝工藝品（紀(jì)念品），提高導(dǎo)游的文化素養(yǎng)，創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，切實充實煙臺山景區(qū)的文化內(nèi)涵、提升景區(qū)的文化品位。（四）培育具有鮮明地域特色的煙臺文化旅游品牌       從旅游者的旅游動機來講，文化差異性是重要的催化劑，是激發(fā)游客好奇心的“看點”。因此，差異性的文化體驗，對文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了有利的條件。不同民族、不同國家、不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)和文化樣式，各具特色、豐富多彩，體現(xiàn)了世界文明的多樣性，為發(fā)展各自的旅游文化提供了獨特資源。越是民族的，越是世界的；越具特色的，越有吸引力。體現(xiàn)文化特色，需要把握自己文化的內(nèi)核所在、特質(zhì)所在，以現(xiàn)代形式、大眾方式來詮釋和表達(dá)，努力打造特色鮮明的品牌項目和品牌活動。100多年前煙臺的開埠文化為我們留下了豐富的文化資源，是發(fā)展文化旅游、繁榮旅游文化的深厚基礎(chǔ)。突出旅游文化特色形成區(qū)域間文化特質(zhì)，培育具有地方特色的文化旅游品牌，是培植文化旅游經(jīng)濟(jì)核心競爭力的關(guān)鍵。煙臺旅游發(fā)展的經(jīng)驗顯示，旅游業(yè)的收益越來越不依靠人數(shù)的增加，而來自于多元文化含量的特色旅游產(chǎn)品和特色旅游服務(wù)，旅游與文化結(jié)合程度愈高、旅游文化因素越多，旅游產(chǎn)品的特色越突出，旅游經(jīng)濟(jì)就越發(fā)達(dá)。因此，煙臺特色是地方文化旅游品牌的生命，切忌文化旅游發(fā)展中的盲目模仿和低水平重復(fù)。

第8篇：文化旅游融合范文

[關(guān)鍵詞]博物館；旅游業(yè)；文化創(chuàng)意

[中圖分類號]G269.25 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2016）8-0068-02

隨著博物館旅游產(chǎn)業(yè)的興起，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在不斷的發(fā)展。兩者之間有著非常緊密的關(guān)系，博物館旅游業(yè)的發(fā)展是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為博物館旅游帶來了機遇?；诖?，在開發(fā)博物館旅游資源的同時，也要對博物館的管理方式進(jìn)行科學(xué)合理的創(chuàng)新，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與博物館旅游共同發(fā)展的目的。

一、博物館旅游與文化創(chuàng)意之間的關(guān)系

旅游業(yè)與博物館有著相同的服務(wù)群體，大部分都是一些以教育和學(xué)習(xí)娛樂為主的文化群體。旅游業(yè)與博物館服務(wù)的主要目的是為了提高文化群體自身的文化修養(yǎng)，為了實現(xiàn)這個目的，可以讓博物館文化和旅游進(jìn)行有機的融合。旅游的核心主旨就是文化，若是沒有文化，何談旅游。而博物館旅游卻恰好體現(xiàn)了這一主旨，博物館的文化性是文化傳播與文化旅游的共同特點，同時也是文化創(chuàng)意系統(tǒng)和博物館旅游的銜接點，因此博物館旅游和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是可以相互融合的。

博物館旅游是博物館旅游文化的一種傳播方式，其主要對象為博物館文化的衍生物，利用技術(shù)和大量的資金把博物館的文化優(yōu)勢科學(xué)合理地轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，以此來吸引廣大游客的光臨。旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要作用是將人的主觀能動性徹底發(fā)揮出來，激發(fā)人潛在的創(chuàng)造力，借助高科技對文化資源進(jìn)行有機整合，提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量。博物館旅游是一種將技術(shù)、文化以及經(jīng)濟(jì)進(jìn)行結(jié)合的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在我國屬于剛剛興起的產(chǎn)業(yè)之一。

二、我國博物館旅游發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）客源市場增大，吸引力較低

在我國旅游業(yè)發(fā)展態(tài)勢逐年變好的大背景下，博物館旅游的客源市場也在逐年擴(kuò)大。最初發(fā)展博物館旅游主要是吸引一些專業(yè)研究人員或者國外游客，現(xiàn)今的發(fā)展趨勢是越來越多的普通觀眾也可以去博物館游覽。但是當(dāng)前的一些博物館出現(xiàn)了非常尷尬的情況，例如與景點相關(guān)的故宮博物館、秦兵馬俑博物館等，相比較其他的景點則顯得比較冷清，沒有客源。影響其發(fā)展的主要因素是博物館基礎(chǔ)設(shè)施不夠健全。影響其發(fā)展的第二大因素是博物館市場化與社會化程度低，民辦博物館較少，絕大部分博物館屬于國有。我國博物館雖然每年會舉行很多展覽，但博物館在文化生活中的關(guān)注度仍然比較低。我國博物館參觀人數(shù)少之又少，足以說明目前我國博物館旅游的吸引力還很有限。

（二）博物館數(shù)量增多，特色不突出

我國的博物館種類繁多，可以按照特點分為很多類型，其中包括產(chǎn)業(yè)類、科技類、名人類、地礦類、藝術(shù)類、軍事類、革命類、社會歷史類、綜合類等多種類型。A類博物館雖然日益增多，但是其中大多數(shù)是歷史類和綜合類，一些具有代表性的專題博物館則相對較少，可以和社會發(fā)展結(jié)合的博物館就更少了。我國博物館的種類和國外相比還存在一些差距，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前游客的需求。另外，我國博物館旅游業(yè)的發(fā)展仍然還處于起步階段，因為開發(fā)不夠，不能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣?，站在這個角度來分析，我國博物館旅游業(yè)發(fā)展還存在一定的滯后性。

（三）改變展示方式，缺少體驗功能

隨著生態(tài)博物館、科技博物館等新型博物館的出現(xiàn)，一些全新的展示方式也開始出現(xiàn)。生態(tài)博物館完全屬于開放式的博物館，將當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘淖匀伙L(fēng)光、歷史遺跡等完美結(jié)合起來展示給游客，這樣做也間接地保護(hù)了當(dāng)?shù)氐臍v史文化和人文景觀。但是目前我國博物館的水平還是比較低，在展覽、研究、經(jīng)營等方面還屬于傳統(tǒng)的粗放式。與一些發(fā)達(dá)國家的博物館相比，發(fā)展水平還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，可以與之媲美的博物館太少。當(dāng)前很多博物館的發(fā)展方式程序化、單一化，沒有可以讓游客親自體驗的活動空間，因此也沒有形成具有針對性的空間體驗，缺少了信息表達(dá)形式，同時也沒有了體驗旅游的作用。

三、博物館旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展

（一）創(chuàng)新博物館旅游資源開發(fā)

1.發(fā)展內(nèi)涵，設(shè)計出配套服務(wù)產(chǎn)業(yè)

在發(fā)展博物館旅游時，必須重點挖掘潛在文化內(nèi)涵，集中展現(xiàn)其趣味性和藝術(shù)性。博物館旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首先要從游客的角度考慮，盡可能先滿足他們的需求，把一些傳統(tǒng)古老的文化轉(zhuǎn)化為具有文化象征符號的產(chǎn)品。發(fā)展自身優(yōu)勢的同時，面向群眾，接近社會，只要有了這樣的意識，才能順利完成由禮品到高仿品，從高仿品到商品，從商品到創(chuàng)意產(chǎn)品的過渡。最近幾年，一些館藏豐富的博物館集中開發(fā)設(shè)計一些音像制品、配套圖書，同時還相繼推出一些上檔次的高仿品、紀(jì)念品。

2.精心布局，科技創(chuàng)新

各類特色展覽和精品陳列等仍然是博物館工作的重點。可利用科學(xué)技術(shù)將博物館主題內(nèi)容以互動的方式展示給游客。另外，博物館需要設(shè)立單獨的策展團(tuán)隊，同時也不可以忽視陳列要求中一些細(xì)小的工作。文化類科技成果的推廣和應(yīng)用促進(jìn)了博物館展示方式的改革。博物館可以給旅游者全方面展示文物，展柜要符合最高要求，照明體系也要達(dá)到相應(yīng)水平。展廳中擺放的數(shù)字屏、電子書，是為了便于游客查詢文物的信息，同時游客還可以依靠虛擬技術(shù)觀察到一些已經(jīng)損害的文物，實現(xiàn)觸摸文物、獨自探訪遺跡的愿望。旅游者也可以佩戴GPS定位眼睛，完成場景虛擬環(huán)境中自由穿行的目的。

（二）創(chuàng)新博物館旅游經(jīng)營管理方式

受到新形勢的影響，博物館之間的交流不僅要增強，還需要對博物館資源進(jìn)行整合，同時還要對目前現(xiàn)有的博物館經(jīng)營體制進(jìn)行改革。中國民族博物館在早些年提出了建立中國民族博物館合作網(wǎng)站，合作的對象不僅包括民族博物館，還包括一些民族學(xué)院、民族文化科研單位或是民族文化類組織機構(gòu)，其網(wǎng)站設(shè)計面甚廣，不僅跨市還跨省。開展多種博物館經(jīng)營模式的實踐活動，可以實現(xiàn)資源共享、取長補短的聯(lián)動效應(yīng)。廣東博物館陳列展覽協(xié)會組織網(wǎng)站成立以來，多次進(jìn)行鄉(xiāng)下展覽，在巡展過程中采用和企業(yè)聯(lián)辦的方式，舉行各種形式的展示活動，提高展覽的豐富度和趣味性。吉林博物館協(xié)會在2011年成立，其作用在于將吉林各市區(qū)、各縣區(qū)中的民營博物館和國家所有博物館聯(lián)系起來，其中設(shè)有多個管轄部門，主要目的是對展示內(nèi)容怎樣交流合作、怎樣豐富展示作品進(jìn)行討論和協(xié)商。除此之外，一些規(guī)模較大的博物館還可以與周邊環(huán)境相結(jié)合起來，擴(kuò)展其發(fā)展空間。

（三）創(chuàng)新博物館旅游市場營銷

博物館雖然不屬于盈利組織，但是其服務(wù)對象也是消費者，把消費者的需求作為主要導(dǎo)向內(nèi)容，依靠展覽和服務(wù)的方式為消費者創(chuàng)建價值。博物館旅游市場營銷是指博物館經(jīng)營者站在消費者的位置，全方位為消費者考慮，進(jìn)而分析自己所有的資源，選擇科學(xué)合理的營銷方案，滿足旅游者需求。博物館的發(fā)展需要多個部門共同協(xié)商、整體策劃。博物館旅游營銷不僅需要對展示品的推銷策略進(jìn)行創(chuàng)新，還要繼續(xù)健全博物館旅游營銷的價格策略與調(diào)查策略。另外，博物館需要為旅游者提供更具有吸引力的產(chǎn)品，產(chǎn)品不僅可以進(jìn)行特色收藏，還需要有系統(tǒng)收藏的功能；開展一些關(guān)于教育、文化藝術(shù)的博物館展示活動；發(fā)表一些關(guān)于博物館收藏和研究成果的文章對博物館陳列的方式進(jìn)行創(chuàng)新；給游客提供學(xué)習(xí)、參觀等休閑服務(wù)；創(chuàng)設(shè)一些幫助旅游者回憶的美好場景。北京地區(qū)的一些大型博物館每年都在出版一些系列專題書刊，加大對博物館宣傳力度。北京民俗博物館提供了“北京東岳廟歷史展”、“老北京的生活展”等的介紹資料沖國現(xiàn)代文化博物館也提供了“二十世紀(jì)大師風(fēng)采展”、“作家文庫展”、“中國當(dāng)代文學(xué)展”等的資料介紹說明。博物館會結(jié)合旅游者的需求進(jìn)行不同方式的導(dǎo)覽介紹，解說人稱可以多樣化，不單單是第一人稱。另外，民族博物館可以讓工作人員身著民族服飾進(jìn)行解說。最重要的是不可以忽視整體營銷策略的作用，例如重慶紅巖文化中心會根據(jù)豐富的紅色旅游資源，實行將展品展示、劇目演出、學(xué)術(shù)報告等融合在一起的整體營銷策略，從而提高博物館的效益。

第9篇：文化旅游融合范文

關(guān)鍵詞：河南；旅游產(chǎn)業(yè)；文化產(chǎn)業(yè)；融合發(fā)展

一、河南旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意義

2011年3月，國家出臺了《中國旅游業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃綱要》，指出，要大力拓展延伸旅游產(chǎn)業(yè)體系，進(jìn)一步擴(kuò)大與第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)的融合。2012年，《文化部“十二五”時期文化改革發(fā)展綱要》提出，要“構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、門類齊全、科技含量高、富有創(chuàng)意、競爭力強的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系”，“實施一批重大項目，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，發(fā)展壯大出版發(fā)行、影視制作、印刷、廣告、演藝、娛樂、會展等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動多媒體、動漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)?！蓖?月，河南省人民政府辦公廳印發(fā)了《河南省“十二五”旅游規(guī)劃》，規(guī)劃中對全省的旅游業(yè)發(fā)展思路進(jìn)行了歸納和整理，并提出了新的要求和方法，為旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展指明了具體的方向。旅游與文化相互依存、相互促進(jìn)。一方面，河南地方特色的旅游資源開發(fā)需要提高知名度，而地域文化的輻射與滲透可以為旅游業(yè)注入精神文化內(nèi)涵，提高其旅游品質(zhì)，使旅游業(yè)脫離單一的景觀模式從而顯得異常豐富多彩，給旅游者帶來較高的文化審美體驗，從而發(fā)展壯大河南旅游業(yè)，促進(jìn)河南經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也需要旅游業(yè)為其提供載體和實現(xiàn)的途徑。河南地處華夏文明的發(fā)源地，其傳統(tǒng)文化底蘊深厚，如古都文化、根親文化、姓氏文化、功夫文化等等，這些傳統(tǒng)文化的傳播需要依托一定的載體才能實現(xiàn)，而河南各地的旅游資源為其提供了合適的載體。利用旅游資源，傳統(tǒng)文化得到了推廣，有利于實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的市場化和規(guī)模化，能夠促進(jìn)文化“保護(hù)—開發(fā)—再保護(hù)”的良性循環(huán)，促進(jìn)中原民族文化的保護(hù)發(fā)展。

二、政府要提供良好的扶持政策

在旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展過程中，政府部門擔(dān)任著不可替代的指導(dǎo)性和統(tǒng)籌性作用[1]（36-37）。首先，在旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合的初期，政府起著開拓者的作用。這一作用主要體現(xiàn)在以行政手段推動旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)。而眾多產(chǎn)業(yè)園區(qū)的創(chuàng)建就為兩大產(chǎn)業(yè)的融合搭建了渠道和平臺。河南省地處中原，文化底蘊深厚，旅游和文化的融合發(fā)展前景可觀。在政府和相關(guān)各部門的推動下，全省的旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已然壯大起來。如洛陽、開封、安陽等古都文化深厚久遠(yuǎn)，嵩山少林功夫馳名海內(nèi)外，遍及全世界的華人回到河南來尋根問祖。與這些文化特色相關(guān)的各旅游景區(qū)也相繼建立起來。如開封宋都古城文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，洛陽唐都古城文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以殷墟遺址文化公園為代表的安陽商都文化圈等。這些文化旅游景區(qū)的建設(shè)需要和土地、規(guī)劃、財政、城建、稅收、資金等多方面的部門進(jìn)行溝通，政府應(yīng)加強協(xié)調(diào)，提供優(yōu)惠的扶持政策。要加大對文化旅游景區(qū)的投資力度，大力支持各園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，加強對具有創(chuàng)新意識的文化旅游項目的支持力度，引導(dǎo)并規(guī)范具有資源優(yōu)勢和開發(fā)潛力的企業(yè)。更為重要的是，要特別成立專門的政府管理機構(gòu)，解決兩大產(chǎn)業(yè)對接過程中出現(xiàn)的職責(zé)不清、權(quán)限不明的問題。其次，政府對于旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)要給予資金上的扶持。政府通過國家財政預(yù)算對各企業(yè)行業(yè)進(jìn)行撥款，設(shè)立專門基金，鼓勵支持新型旅游文化融合的項目。政府還可以通過招商引資的方式為旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)給予資金上的扶持。對于那些有創(chuàng)意無資金和有資金無項目的企業(yè)或個人，政府可牽線搭橋，尋求合適的投資和融資方式，鼓勵多方面的社會力量積極參與，拓寬投資融資渠道，充分利用社會閑散資金，使投資主體多元化，產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)也走向多元化。此外，要營造良好的法律環(huán)境。政府有責(zé)任為旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合營造公正平等的法律環(huán)境。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的靈魂是具有鮮明獨特的創(chuàng)意主題，創(chuàng)意主題所衍生出來的一系列創(chuàng)意成果如商標(biāo)、版權(quán)、專利等都需要法律來保護(hù)。要強化知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識，鼓勵企業(yè)和個人積極申報有創(chuàng)新觀念的各種知識專利，同時引導(dǎo)具有創(chuàng)意文化旅游項目的企業(yè)逐步走向?qū)I(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化和國際化。

三、企業(yè)融合多元創(chuàng)新模式，尋求旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)新的結(jié)合點

根據(jù)目前我們國家的政府體制機構(gòu)，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)分屬于不同的政府管理部門，與旅游和文化相關(guān)的各項工作傳統(tǒng)上也是各行其是，互不相干。而社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要求旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)多維度、多方位融合，打破兩大產(chǎn)業(yè)之間的壁壘和障礙，加強兩大產(chǎn)業(yè)之間的融合路徑，尋求旅游和文化企業(yè)的融合創(chuàng)新模式，是當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合新的結(jié)合點。中原文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，古都文化、功夫文化、根親文化等深入人心，這是我省具備的天然文化優(yōu)勢，應(yīng)以充分利用。鄭州、洛陽、開封、安陽是河南省著名的四大古都，其蘊含的古都文化為當(dāng)?shù)靥峁┝司薮蟮拈_發(fā)潛力。要打造享有國際盛名和全球吸引力的古都文化旅游品牌，使“文化河南”的觀念深入人心，創(chuàng)辦“文化之旅”。河南嵩山少林功夫享譽全球，焦作溫縣陳家溝的太極拳吸引著無數(shù)的愛好者前來參觀和學(xué)習(xí)，濮陽的雜技表演牽動著無數(shù)觀眾的心弦。可以“功夫文化”為主題，開辦鄭州國際少林武術(shù)節(jié)、焦作國際太極流大賽和濮陽雜技藝術(shù)節(jié)，打造“功夫河南”的品牌形象。在常見的一百個大姓中，有七十三個姓氏源于河南，這些姓氏的發(fā)源地鮮有人知，可全面整合這些始祖文化和姓氏根親文化資源，吸引國內(nèi)外的華人前來拜祖尋根，打造“老家河南”的文化旅游品牌。另外，大別山革命根據(jù)地是全國知名紅色旅游景區(qū)，其巍峨險峻的風(fēng)景吸引著無數(shù)的游客，要修整建設(shè)好革命英雄紀(jì)念館，構(gòu)建“紅色河南”的形象。河南安陽林州太行山大峽谷風(fēng)景獨特秀麗，蔚為壯觀，集雄、奇、峻、美于一體，單是此地的自然風(fēng)光就足以吸引無數(shù)游客向往，加上此地蘊含了眾多的傳說故事和歷史事件，文化底蘊深厚，應(yīng)將太行大峽谷著力打造成旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合示范景區(qū)。

四、加強科技創(chuàng)新，提供技術(shù)支持

科技是第一生產(chǎn)力，任何產(chǎn)業(yè)的變革和發(fā)展都離不開科技的進(jìn)步。在高科技盛行的二十一世紀(jì)，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展更離不開科技的推動。首先，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合過程需要科學(xué)技術(shù)。如，融合先進(jìn)科技的《禪宗少林•音樂大典》由近千名少林眾僧精心演繹，為近年來所罕見?！?80度的全景視覺，美輪美奐的山林清泉，若隱若現(xiàn)的古剎禪院，構(gòu)成了演出的真實背景，獨辟蹊徑的蒲團(tuán)坐席成為劇場的一大特色。整場演出完全在大自然的懷抱中進(jìn)行，當(dāng)今世界最先進(jìn)的環(huán)繞立體聲音響，與大自然的各種聲響———水聲、風(fēng)聲、林濤、蟲鳴等合在一起，構(gòu)成了一種天籟般的禪韻?！盵2]（11）如此大氣魄、大規(guī)模的實景演出深刻地震撼著觀眾的心靈，使人們在忙碌繁雜的塵世中靜下心來聆聽生命的真諦，經(jīng)歷靈魂的洗禮。開封清明上河園的《大宋•東京夢華》，同樣運用了聲、光、電、水、火、影、音等多重高科技手段，融合文化創(chuàng)意元素、舞臺表演藝術(shù)，打造出水陸空立體的視覺感官盛宴。這些著名景區(qū)的實景演出大都融合了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，利用光、電、聲、火、影等因素，使得舞臺效果美輪美奐?？梢?，利用實景演出、動漫之旅、電影之旅、音樂之旅、藝術(shù)品鑒、圖書欣賞等方式[3]（109-111），融合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，帶動文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是一條發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的可行之路。其次，文化旅游產(chǎn)品的品牌效應(yīng)推廣需要借助科技的幫助。任何產(chǎn)品的推廣都需要借助于傳媒，而傳媒離不開高科技的參與。旅游宣傳片是介紹旅游資源最為直接的一種方式。旅游宣傳片的制作需要專業(yè)的制作公司來進(jìn)行，其中蘊含先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而宣傳片的推廣程度取決于網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙等的推介速度。各種介紹文化旅游的視頻、廣告短片都可以通過手機網(wǎng)絡(luò)在用戶中迅速傳播。當(dāng)然，電視廣告、報紙、戶外廣告也是進(jìn)行全面宣傳的必要補充方式。此外，要重點培育文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的科技支撐體系。在創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的過程中，企業(yè)不僅要合理利用政府提供的資金支持和技術(shù)支持，同時要大力吸引外來成熟技術(shù)以擴(kuò)大自身的技術(shù)規(guī)模。技術(shù)成熟之后才可進(jìn)行相關(guān)的融合產(chǎn)品研發(fā)，推動文化和旅游的高度融合。可在產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)建立虛擬的文化旅游產(chǎn)品體驗區(qū)，讓游客在模擬的場景下真實感受虛擬空間中存在的事物，以達(dá)到“身臨其境”的效果，以彌補在真實世界中無法實現(xiàn)的體驗。如在很多科技館中有模擬宇航員登上月球的虛擬場景，讓游客享受宇航員在月球的真實體驗。需要注意的是，科學(xué)技術(shù)的研發(fā)工作是非常耗費人力和財力的。因此，政府應(yīng)在加大支持力度的同時，鼓勵企業(yè)自主創(chuàng)新，引領(lǐng)科技前沿，加強文化和旅游的高度融合。

五、培育精通外語的復(fù)合型人才

旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展離不開人才的支撐，人才是推動旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展最根本的動力。培養(yǎng)人才的關(guān)鍵在于教育，教育部門要加大在旅游專業(yè)人才培養(yǎng)方面的支持力度。與傳統(tǒng)的旅游專業(yè)人才相比，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展需要更高端的人才，即具有一定的文化水平并且精通外語的專業(yè)旅游人才，這就需要加大旅游復(fù)合型人才的培養(yǎng)力度。目前，我省的旅游管理專業(yè)對于外語的重視程度還不夠。雖然部分高等院校的旅游管理專業(yè)設(shè)立了相關(guān)的旅游英語科目，但旅游英語是一門交叉學(xué)科，僅在旅游專業(yè)中設(shè)立一門英語科目是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。借鑒國內(nèi)外高校的經(jīng)驗，很多旅游英語專業(yè)是由外語學(xué)院設(shè)立的，各旅游專業(yè)的科目均用英語學(xué)習(xí)和講解，如此，對于旅游人才的英語水平有了保障，同時也豐富了旅游專業(yè)知識。在學(xué)習(xí)理論知識的同時，結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，加強旅游部門、文化部門與高等院校的合作，給學(xué)生提供實踐的機會，培養(yǎng)其實踐能力。同時，要規(guī)范文化旅游市場，制定合理的人才支持政策，鼓勵高校畢業(yè)生選擇與本專業(yè)相關(guān)的文化和旅游部門就業(yè)。

作者:孫小紅 單位:安陽師范學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]馬琳.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究[D].昆明：云南財經(jīng)大學(xué)，2014.