中醫(yī)養(yǎng)生健康講座總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)養(yǎng)生健康講座總結(jié)范文

從一次偶然的機(jī)會(huì)學(xué)醫(yī)，到一度的迷茫行醫(yī)，再到暗自決心做一名優(yōu)秀的中醫(yī)醫(yī)生的陳建國(guó)，如今成為國(guó)內(nèi)有影響的中醫(yī)專家，他以專注的表情、精細(xì)的風(fēng)格，堅(jiān)持不懈地實(shí)踐著中醫(yī)理論。

“中醫(yī)能不能治病”

網(wǎng)上曾有一個(gè)關(guān)于醫(yī)學(xué)類大學(xué)生就業(yè)調(diào)查顯示，就業(yè)最難的是中西醫(yī)結(jié)合系，第四位是中醫(yī)系。同樣，畢業(yè)于河北醫(yī)科大學(xué)的陳建國(guó)一開(kāi)始對(duì)中醫(yī)幾乎一無(wú)了解，甚至一度失望，在與許多中醫(yī)同行一樣，對(duì)本專業(yè)的信心不足的情況下，他很清楚地感受到中醫(yī)專業(yè)從業(yè)和前景的危機(jī)感。但經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和臨床試驗(yàn)，他逐漸地樹(shù)立了堅(jiān)定的信心，在行醫(yī)之路上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，深刻感受到中醫(yī)的價(jià)值，一路走來(lái)，同大家分享自己的心路歷程。

包括國(guó)內(nèi)一些中醫(yī)從業(yè)的專家曾發(fā)出這樣的質(zhì)疑，“中醫(yī)能不能治??？”經(jīng)過(guò)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗(yàn)證明，中醫(yī)不僅可以治病，而且可以治療許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)和無(wú)法治療的疾病，這包括重病、大病、疑難病。于是，陳建國(guó)從困惑和失望中走來(lái)，看到中醫(yī)的未來(lái)。

曾參與過(guò)皮膚病專業(yè)工作的陳建國(guó)主任，清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于許多疾病的認(rèn)識(shí)，病因不明且無(wú)特殊治療，這以許多皮膚病為典型的代表?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)法解決的問(wèn)題，而從中醫(yī)的視角卻別有洞天，其實(shí)古人對(duì)于這些疾病很早就有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，同樣，中醫(yī)可以解讀許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)措的疾病，并且可以獲得卓著的臨床療效。生活沒(méi)有給他一蹴而就的順境，卻在一種逆境里造就了他，在陳建國(guó)的炯炯的眼睛里，找不到慌亂的神情出來(lái)，看到了堅(jiān)定的信心。

我們發(fā)現(xiàn)陳建國(guó)的辦公桌上擺著《傷寒論》的各種讀本，有幾本已經(jīng)翻出了破折。也許正是最終對(duì)中醫(yī)科學(xué)的淳樸認(rèn)真，才使得陳建國(guó)主任在醫(yī)海中回歸到中醫(yī)的本源。

“經(jīng)方”是最好的導(dǎo)師

眼前的陳建國(guó)是一位樸實(shí)而親切的人，張揚(yáng)著北方人的篤實(shí)與敦厚的氣質(zhì)。不論是與友人，還是病人，始終面帶著微笑地注視著與之交談的人。

問(wèn)及陳建國(guó)，自己學(xué)醫(yī)最好的導(dǎo)師的時(shí)候。他娓娓道來(lái)，談到從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)就是“經(jīng)方”，經(jīng)過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)集漢代以前方藥運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)之大成的經(jīng)方學(xué)術(shù)，科學(xué)地應(yīng)用于臨床，通過(guò)反復(fù)研讀《傷寒論》，從中體味古人應(yīng)用中醫(yī)方藥的理法依據(jù)和進(jìn)退尺度，并在經(jīng)方的實(shí)踐中總結(jié)不斷總結(jié)提高。陳建國(guó)從301醫(yī)院的急診，再到西醫(yī)的臨床，之后又回到中醫(yī)科，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的療效好，且快。

經(jīng)方源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是勞動(dòng)人民在與自然界斗爭(zhēng)中長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不僅包含了豐富的辨證的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，同樣也蘊(yùn)含著寶貴的健康養(yǎng)生理論觀點(diǎn)?！稘h書》曾載：“經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辮五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見(jiàn)于外，是所獨(dú)失也?！?/p>

“中醫(yī)經(jīng)典的重要是中醫(yī)界公認(rèn)的，我通過(guò)臨床實(shí)踐，更加深刻認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)經(jīng)典的價(jià)值，但我有個(gè)困惑，那就是經(jīng)典讀不懂，讀的越多問(wèn)題越多，看的注家越多困惑越多。這種情況下，主動(dòng)去尋找透徹清晰解讀中醫(yī)經(jīng)典的名家?！庇谑牵惤▏?guó)帶著問(wèn)題和困惑師從于當(dāng)代著名經(jīng)方家馮世綸教授，一直工作在醫(yī)療一線，馮世綸教授臨床采用經(jīng)方辨證診治疾患，不僅臨床療效突出，而且對(duì)經(jīng)方進(jìn)行系統(tǒng)的整理研究，在醫(yī)療健康保健領(lǐng)域更有獨(dú)到的心得。

“馮教授對(duì)古代經(jīng)方有著透徹的理解，為人低調(diào)，對(duì)《傷寒論》進(jìn)行了完美的發(fā)掘，馮教授的老師，已故的經(jīng)方大師胡希恕先生被譽(yù)為‘解決了歷代醫(yī)家缺乏論述的難題’”。學(xué)習(xí)后受益很大，發(fā)現(xiàn)經(jīng)方學(xué)術(shù)運(yùn)用中醫(yī)方藥貫穿的八綱辯證才是開(kāi)啟中醫(yī)之門的金鑰匙，在自己行醫(yī)的路上豁然開(kāi)朗，醍醐灌頂，臨床療效也大有提高。同時(shí)，我們也從陳建國(guó)的身上，清晰地感受到一位中醫(yī)專家的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩、上進(jìn)的品質(zhì)。

“三把鑰匙”開(kāi)啟養(yǎng)生之門

2010年以來(lái)，陳建國(guó)主任多次受邀到北京電視臺(tái)《養(yǎng)生堂》欄目、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)及各地衛(wèi)視等健康欄目做健康講座，給百姓解讀中醫(yī)健康養(yǎng)生，他用的就是開(kāi)啟中醫(yī)之門的“三把鑰匙”。

“所謂的‘三把鑰匙’，不是我自己杜撰或者獨(dú)創(chuàng)的，就是中醫(yī)的八綱辨證，即表里、寒熱、虛實(shí)。用中醫(yī)的原始理論來(lái)看中醫(yī)，來(lái)養(yǎng)生保健?！币彩菑默F(xiàn)存最早的中醫(yī)方藥經(jīng)典――《傷寒論》中得到的啟示，在行醫(yī)的過(guò)程中，古人就是用這三把鑰匙來(lái)指導(dǎo)用藥，來(lái)指導(dǎo)吃食物，來(lái)達(dá)到用藥治病保健的目的。

陳建國(guó)主任認(rèn)為，中醫(yī)看病講究的是整體觀念和辯證施治，這也是中醫(yī)的兩大精髓。也就是說(shuō)，中醫(yī)藥治病要辯證，用中醫(yī)的方法養(yǎng)生保健更要辯證。

2010年11月，陳建國(guó)主任等受北京武警總隊(duì)第三醫(yī)院組織到豐臺(tái)區(qū)盧溝橋街道，為機(jī)關(guān)干部、樓宇員工、社區(qū)居民等進(jìn)行了“健康與保健”知識(shí)講座暨義診。為社區(qū)宣講“三把鑰匙解健康”等養(yǎng)生知識(shí)。生動(dòng)的講解，不僅提高了社區(qū)居民的健康知識(shí)水平，還進(jìn)一步增強(qiáng)了居民的健康保護(hù)意識(shí)。

第2篇：中醫(yī)養(yǎng)生健康講座總結(jié)范文

杜絕養(yǎng)生熱中的誤區(qū)

溫長(zhǎng)路認(rèn)為養(yǎng)生熱跟生活水平有關(guān)，隨著科學(xué)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)水平的提高，養(yǎng)生需求的提高是正常現(xiàn)象，人人追求健康長(zhǎng)壽是積極的生活態(tài)度。但當(dāng)前養(yǎng)生熱中出現(xiàn)的問(wèn)題不少，他提醒大家要注意避免以下幾個(gè)誤區(qū)：

一是偷梁換柱

中醫(yī)養(yǎng)生是門科學(xué)，它既來(lái)源于生活，受到各種文化因素的影響，但又不能與生活和文化劃等號(hào)。因?yàn)樗墙?jīng)過(guò)中醫(yī)學(xué)者研究、改造、升華之后才形成的。例如中醫(yī)對(duì)飲酒問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就是兩方面的：一是無(wú)損害飲酒，有益于健康。無(wú)損害，就是適量，健康的人可以適量喝一點(diǎn)；肝臟有問(wèn)題的人，喝一滴都是有害的。中醫(yī)還強(qiáng)調(diào)：“過(guò)飲不節(jié)，殺人頃刻?！边@是李時(shí)珍在《本草綱目》中說(shuō)的。如果把一些和中醫(yī)學(xué)毫不相干的東西，拿來(lái)與中醫(yī)掛鉤，其結(jié)果肯定是既危害醫(yī)學(xué)，也危害人民健康。

二是以偏概全

中醫(yī)學(xué)有三大特點(diǎn)：一是天人相應(yīng)觀，二是整體認(rèn)知觀，三是辨證論治觀。中醫(yī)提倡人與自然和諧相處，是“和”不是“斗”；提倡從整體看事物(人體)，不能機(jī)械分割；提倡因人因時(shí)因地制宜，不能用單一的方法去處理問(wèn)題。中西醫(yī)有不同的理念，各有所長(zhǎng)。中西醫(yī)的結(jié)合應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。有些所謂的養(yǎng)生忽略了中醫(yī)的基本思想，不管客觀規(guī)律，不管個(gè)體差異，采用固定模式或方法，片面強(qiáng)調(diào)事物的某一個(gè)側(cè)面或?qū)用?，很難達(dá)到中醫(yī)學(xué)要求的養(yǎng)生或防病治病的效果，給民眾正確認(rèn)知中醫(yī)學(xué)造成了負(fù)面效應(yīng)。

三是囫圇吞棗

一些人混淆了食養(yǎng)與食療的概念。中醫(yī)學(xué)非常重視食物的保健作用，這也是當(dāng)今健康養(yǎng)生中最受關(guān)注的問(wèn)題之一。中醫(yī)在飲食養(yǎng)生上有兩個(gè)概念是不能混淆的：一是藥食同源，許多中藥既是食物，又是治病的藥物；二是食補(bǔ)(食養(yǎng))與食療(藥攻)是有區(qū)別的，不能混為一談。譬如綠豆，如果作為食養(yǎng)(食物)，利用的是它的食性(性味、口感、營(yíng)養(yǎng)成分等)，只要體質(zhì)、喜好和節(jié)氣符合就可以選用，用量以食論；如果作為食療(治病)時(shí)，它就成了藥物，必須有嚴(yán)格的適應(yīng)癥、禁忌癥和用量，不是人人都可以吃的。某些所謂的養(yǎng)生專家混淆了二者的概念，誤導(dǎo)了民眾的正常生活，那肯定是會(huì)出問(wèn)題的。

四是瞞天過(guò)海

夸大藥物或食物的作用。任何藥物和食物的作用都是局限的，在養(yǎng)生和治療疾病方面，任何食物和藥物都不能包治百病，是可以在一定的條件下自主選擇、多項(xiàng)選擇的。不分青紅皂白讓全民都去吃某種食物，讓所有的病人都去用某種藥物是不科學(xué)的，是脫離中國(guó)國(guó)情、民族習(xí)慣和中醫(yī)基本思想的。某些“養(yǎng)生”宣傳中刻意讓大家去吃某一種食物，把它說(shuō)成“唯一的”、“最好的”，這顯然不是科學(xué)態(tài)度，起碼不符合中醫(yī)學(xué)的基本思想。

五是混淆是非

養(yǎng)生與進(jìn)補(bǔ)是不能打等號(hào)的，首先是要弄清需不需要補(bǔ)，二是怎樣補(bǔ)、補(bǔ)什么。中醫(yī)把補(bǔ)法分為平補(bǔ)、溫補(bǔ)和峻補(bǔ)三類，要根據(jù)人體陰虛、陽(yáng)虛、氣虛、血虛的不同類型辨證選用。如果運(yùn)用得當(dāng)，對(duì)體質(zhì)虛弱、久病體虛的人是有一定作用的。如果運(yùn)用不當(dāng)，會(huì)出現(xiàn)各種副作用。中醫(yī)的進(jìn)補(bǔ)原則是無(wú)病不用補(bǔ)、無(wú)虛不可補(bǔ)、火大不能補(bǔ)、陰虛不受補(bǔ)。不同的人有不同的補(bǔ)法，盲目進(jìn)補(bǔ)，害處無(wú)窮。

正確選擇養(yǎng)生專家和書籍

溫長(zhǎng)路認(rèn)為選擇養(yǎng)生書籍時(shí)首先要選作者。作者必須是具有學(xué)術(shù)職務(wù)的專家；其次，書籍、講座的內(nèi)容應(yīng)該是他本人所從事的領(lǐng)域。如果從事文化研究的專家來(lái)講治病，從事骨科的專家來(lái)講內(nèi)科，肯定講不好。專家的價(jià)值就在于專；第三，看策劃者和組織者的背景，他們的目的必須是公益的。對(duì)出版社也要有選擇，國(guó)家新聞出版總署規(guī)定，醫(yī)療出版物的出版單位要有醫(yī)學(xué)資質(zhì)。

溫長(zhǎng)路認(rèn)為現(xiàn)代人講養(yǎng)生，只要不脫離文化背景，必然要有意無(wú)意、或多或少地談到中醫(yī)。一些不健康理念的傳播者也必然會(huì)利用人民群眾對(duì)中醫(yī)學(xué)的厚愛(ài)，見(jiàn)利忘義，把一些本不屬于中醫(yī)的內(nèi)容披上中醫(yī)的外衣，魚目混珠，混淆視聽(tīng)，造成對(duì)人們對(duì)中醫(yī)的誤解、生活的誤導(dǎo)。

第3篇：中醫(yī)養(yǎng)生健康講座總結(jié)范文

[CSX]

表1 兩組臨床療效比較［例(%)］

組別例數(shù)治愈好轉(zhuǎn)無(wú)效總有效率

治療組5030(60)15(30)5(10)90%

對(duì)照組5020(40)20(40)10(20)80%

[BG）F][CSX%0，0，0，40][FK）][HJ]

[FL（3！@（0，0，0，40）K2]

[HT][FL）][HJ]

中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)對(duì)大信新家園社區(qū)生活方式的影響

[FL（3！@（0，0，0，40）K2]

江靜華 濮欣 李燕明 張靈芝

張智敏 葉沐 黃艷

528400廣東中山市中醫(yī)院健康管理中心

科研項(xiàng)目 2011年廣東省中醫(yī)藥局建設(shè)中醫(yī)藥強(qiáng)省立項(xiàng)資助課題(編號(hào)2010074，中醫(yī)“治未病”理論和技術(shù)的群體性健康管理模式)

摘 要 目的：探討中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)健康教育對(duì)大信新家園社區(qū)生活方式的影響，以期改變居民的不良生活方式，提高生活質(zhì)量，減少疾病發(fā)生。方法：收集居民生活方式信息，采用中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)進(jìn)行健康教育干預(yù)，觀察干預(yù)效果。結(jié)果：中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)健康教育干預(yù)后患者生活方式的健康程度較干預(yù)前有顯著改變(P＜0.05)。結(jié)論：將中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)運(yùn)用于社區(qū)人群的健康教育中，有一定的治療保健作用，具有實(shí)用性。

關(guān)鍵詞 中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí) 生活方式

doi:10.3969/j.issn.1007-614x.2012.02.244

人們正逐漸從以治病為主的“疾病醫(yī)學(xué)”向以預(yù)防為主的“健康醫(yī)學(xué)”轉(zhuǎn)變，而傳統(tǒng)中醫(yī)的“治未病”理念和養(yǎng)生方法在這方面有著獨(dú)特而不可替代的優(yōu)勢(shì)。因時(shí)因地因人的中醫(yī)養(yǎng)生調(diào)理方案和疾病預(yù)防方案，合理選用藥物治療和中醫(yī)非藥物傳統(tǒng)療法進(jìn)行健康干預(yù)，同時(shí)，將中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)運(yùn)用于社區(qū)人群的健康教育中，可以改變?nèi)巳翰涣嫉纳罘绞?，以提高生活質(zhì)量，減少疾病發(fā)生。本項(xiàng)目對(duì)大信新家園社區(qū)的生活方式進(jìn)行調(diào)查，對(duì)其實(shí)施中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)健康教育，收到良好效果。

資料與方法

納入標(biāo)準(zhǔn)：選擇大信新家園社區(qū)全體居民為項(xiàng)目實(shí)施人群。大信新家園社區(qū)的居民21～74歲體質(zhì)偏頗、亞健康狀態(tài)及慢性心腦血管疾病及其高危人群居民，調(diào)查資料完整，完成全程干預(yù)方案者。

排除標(biāo)準(zhǔn)：中山市大信新家園社區(qū)中嬰幼兒、先天性疾病患者、遺傳病患者、危重患者及無(wú)法堅(jiān)持整個(gè)健康管理程序的居民。

一般資料：符合要求者237例，其中男115例，女122例，年齡21～74歲。

研究方法：①收集資料：由經(jīng)培訓(xùn)的醫(yī)師與護(hù)士發(fā)放調(diào)查表。調(diào)查表內(nèi)容包括個(gè)人基本信息(姓名、性別、國(guó)籍、出生日期、婚姻狀況、出生地、職業(yè)等項(xiàng)目)、生活方式(起居作息時(shí)間、飲食習(xí)慣、煙酒嗜好、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣、心理狀況)、病史信息、中醫(yī)體質(zhì)測(cè)定問(wèn)卷、中醫(yī)面診等。問(wèn)卷獨(dú)立填寫，當(dāng)場(chǎng)自填收回，對(duì)無(wú)能力填寫者則由調(diào)查員詢問(wèn)填寫。經(jīng)為期2年的健康教育干預(yù)后，再次采集居民生活方式信息。②采用多種形式進(jìn)行健康教育：根據(jù)收集到的信息，制定具體的教育計(jì)劃。由我院治未病中心專家定期舉辦四季養(yǎng)生知識(shí)講座，開(kāi)展保健咨詢活動(dòng)，發(fā)放健康教育處方等方式進(jìn)行干預(yù)；為社區(qū)出版健康教育專欄，并將中醫(yī)養(yǎng)生小冊(cè)子送到社區(qū)居民手中。③健康教育中的中醫(yī)養(yǎng)生原則：順?biāo)臅r(shí)，在四時(shí)氣候變化中，春溫、夏熱、秋燥、冬寒是一般變化規(guī)律，人體必須與之相適應(yīng)。在四季變化中，每一季節(jié)的不同特點(diǎn)，常引發(fā)一些季節(jié)性的多發(fā)病，或時(shí)令性的疾病，所以人體在調(diào)攝保持其自身陰陽(yáng)平衡的同時(shí)必須順應(yīng)自然界春溫、夏熱、秋燥、冬寒四時(shí)變化，通過(guò)自我調(diào)攝，提高人體對(duì)自然變化的適應(yīng)性及調(diào)節(jié)能力，從而促進(jìn)健康。暢情志，通過(guò)自我情志的調(diào)節(jié)，消除怒、憂、思、悲、驚等不良情緒的刺激，維持精神安寧，心情恬愉，保持正常的心理情志變化，中醫(yī)養(yǎng)生主張?zhí)竦摕o(wú)、怡養(yǎng)性情，借以達(dá)到防病治病、保持身心健康的目的。慎起居，包括起居有常，安臥有方。前者是指生活作息的規(guī)律化、制度化，正確制訂合理的起居作息時(shí)間，以順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的變化。后者是指睡眠衛(wèi)生。睡眠是人體陰陽(yáng)平衡的需要，喜怒不節(jié)、悲憂不解、思慮過(guò)度都可影響心神而睡眠不安。因此，入睡前必須情緒平穩(wěn)，心思平靜。實(shí)踐證明起居失常，過(guò)勞過(guò)逸，都能導(dǎo)致疾病的發(fā)生。節(jié)飲食，飲食要有規(guī)律，要掌握進(jìn)食的量與時(shí)間，只有飲食合理才可保持機(jī)體充盛，陰陽(yáng)平衡，臟腑功能正常。另外飲食得當(dāng)還可以祛邪除病，所以應(yīng)注意“食勿過(guò)飽，先饑而食”，這樣才能維持脾胃的正?！吧怠惫δ芏共§钚啊Ｇ谶\(yùn)動(dòng)，生命在于運(yùn)動(dòng)，只有適度的運(yùn)動(dòng)才能保持血脈流通，氣機(jī)調(diào)暢。運(yùn)動(dòng)的形式多種多樣，運(yùn)動(dòng)肢體以練形，呼吸吐納以練氣，調(diào)攝精神以練意。一個(gè)人的“運(yùn)動(dòng)處方”包括運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、方法、頻率、時(shí)間及注意事項(xiàng)等。但運(yùn)動(dòng)要掌握適度，量力而行、勞作有度、動(dòng)靜結(jié)合，這樣才能健身強(qiáng)體，預(yù)防疾病[1]。④個(gè)性化的養(yǎng)生指導(dǎo)：通過(guò)體質(zhì)測(cè)評(píng)確定體質(zhì)類型，進(jìn)行個(gè)性化的中藥調(diào)養(yǎng)、針灸、推拿、膏藥等傳統(tǒng)的養(yǎng)生治療方法，改善體質(zhì)和增進(jìn)健康，達(dá)到預(yù)防疾病的目標(biāo)。

觀察項(xiàng)目：評(píng)定健康教育前后患者生活方式各項(xiàng)指標(biāo)，并進(jìn)行比較。

統(tǒng)計(jì)學(xué)處理：計(jì)數(shù)資料采用X.2檢驗(yàn)。

結(jié) 果

一般資料：本次研究237例中，男115例(48.52%)，女122例(51.48%)，平均年齡41.0±11.4歲，男性與女性年齡之間，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(t=1.653，P＞0.05)。

中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)健康教育前后良好生活方式比例：調(diào)查所得，教育前，大信新家園社區(qū)居民作息規(guī)律者占43%；飲食節(jié)制者占66%；每周運(yùn)動(dòng)頻率超過(guò)3次，每次超過(guò)半小時(shí)者占21%；自覺(jué)情緒焦慮者占23%；有吸煙習(xí)慣者占37%；經(jīng)常喝酒者占14%；經(jīng)教育后，作息規(guī)律者，飲食節(jié)制者及適度運(yùn)動(dòng)者均有不同程度的增加，而焦慮、吸煙和嗜酒人群則有所減少。經(jīng)過(guò)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的健康教育及個(gè)人健康處方干預(yù)后，大信新家園社區(qū)居民生活方式有顯著改變(P＜0.05)。結(jié)果見(jiàn)表1。

討 論

體質(zhì)平和是健康之源，體質(zhì)偏頗為百病之因。先天遺傳因素所形成的體質(zhì)，是人一生體質(zhì)的基礎(chǔ)，它決定著個(gè)體體質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性和個(gè)體體質(zhì)的特異性，但并非一成不變，后天各種因素包括膳食營(yíng)養(yǎng)、生活起居、勞欲、精神狀態(tài)等方面對(duì)體質(zhì)改變有著重要影響[2]。許多調(diào)研證實(shí)，個(gè)體體質(zhì)類型與年齡、性別、心理素質(zhì)、生活條件、飲食結(jié)構(gòu)、職業(yè)、遺傳等諸多因素之間存在相關(guān)性。后天的年齡、飲食、勞逸、情緒、疾病等更是不可忽視的因素[3]。

中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“正氣存內(nèi)，邪不可干”，把醫(yī)學(xué)的任務(wù)定義在提高人體自身的抗病能力上。《內(nèi)經(jīng)》指出中醫(yī)五大養(yǎng)生原則：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不枉作勞。”把它應(yīng)用于健康教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)健康相關(guān)行為的家庭聚集性研究發(fā)現(xiàn)，健康相關(guān)行為存在強(qiáng)烈的家庭聚集性。家庭成員行為的形成和發(fā)展是受到相互制約的[4]。所以以家庭為單位的社區(qū)健康教育能收到良好的效果。

中醫(yī)養(yǎng)生是以健康長(zhǎng)壽為目的的一種醫(yī)療保健方法，隨著人們生活水平的不斷提高，健康與長(zhǎng)壽成為一項(xiàng)重要課題，人們對(duì)衛(wèi)生保健知識(shí)的要求也更加強(qiáng)烈。調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，社區(qū)居民對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)認(rèn)識(shí)程度不一，大部分人盲目地進(jìn)行養(yǎng)生調(diào)理，比如不根據(jù)體質(zhì)而盲目服用涼茶或補(bǔ)品等。通過(guò)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)健康教育，提高了居民的中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)水平，糾正不正確的養(yǎng)生行為，建立健康的日常生活習(xí)慣。根據(jù)調(diào)查所得，經(jīng)過(guò)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的健康教育干預(yù)，大信新家園社區(qū)居民生活方式有顯著改變(P＜0.05)。由此可見(jiàn)，中醫(yī)養(yǎng)生健康教育不同于衛(wèi)生宣教，它帶有一定的治療保健作用，而且提倡從日常生活調(diào)攝開(kāi)始，具有實(shí)用性，人們?nèi)菀捉邮?，通過(guò)各種良好生活習(xí)慣的建立，可以達(dá)到攝生保健的目的，值得普及。

將中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)運(yùn)用于社區(qū)人群的健康教育中，建立有中醫(yī)特色的群體性健康管理模式在我院還處于探索階段，我們還需要進(jìn)一步總結(jié)研究，從而探索出有效的健康教育方案。以期建立一個(gè)比較完善的群體性健康管理模式，更好地實(shí)施“治未病”工程，擴(kuò)大“中醫(yī)治未病”普及范圍。

參考文獻(xiàn)

1 莊芹,程曉鳴,莊美瓊,等.中醫(yī)養(yǎng)生在社區(qū)健康教育中的應(yīng)用［J］.中國(guó)實(shí)用護(hù)理雜志,2009,25(3):55-56.

2 王琦,盛增秀.中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)［M］.江蘇科學(xué)技術(shù)出版社,1982:27-35.

第4篇：中醫(yī)養(yǎng)生健康講座總結(jié)范文

【中圖分類號(hào)】R19 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004-7484（2014）02-0730-01

研究頸肩腰腿痛預(yù)防保健治療十余年，感覺(jué)就做了八個(gè)字“易筋歸一?道法自然”，其中易筋是手段；歸一是目的；道法自然是方法?，F(xiàn)試著闡述一下易筋歸一道法自然的理念，供同道參考，僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，有不對(duì)之處，請(qǐng)同道指正。

1 易筋歸一道法自然的基本概念

1.1 易筋歸一概念

1.1.1 易 ①變化、變通、改換、脫換之意；②指《易經(jīng)》三大原則即變易，簡(jiǎn)易，不易。

1.1.2 筋 廣義指全身各臟腑系統(tǒng)；狹義指筋骨、筋膜、經(jīng)絡(luò)、經(jīng)筋等。

1.1.3 歸 廣義指維持現(xiàn)狀或趨于好轉(zhuǎn)，對(duì)不同個(gè)體需求不同或程度不同；狹義指返回、回到、恢復(fù)到”一”的狀態(tài)。

1.1.4 一 廣義指原始的、自然的健康狀態(tài)或均衡狀態(tài)；狹義指脊柱前后看是“一”或左右看是“S曲線”。

1.1.5 易筋 就是改變筋骨筋膜的位置、功能和狀態(tài)，其方法少到無(wú)內(nèi)，多到無(wú)窮。

1.1.6 歸一 指恢復(fù)筋骨筋膜的原始的自然的健康狀態(tài)或均衡狀態(tài)，追求完美的歸一是很難的，而要維持動(dòng)態(tài)的均衡狀態(tài)：緩解疼痛，改善功能，提高生活質(zhì)量，防止進(jìn)行性加重。

1.1.7 易筋歸一 就是改變筋骨筋膜的位置恢復(fù)其原始的自然的健康狀態(tài)或均衡狀態(tài)。

1.1.8 易筋歸一療法 改變筋骨筋膜的位置使其恢復(fù)原始的自然的健康狀態(tài)或均衡狀態(tài)的治療方法。

1.2 道法自然概念

1.2.1 道 ①路，方向，途徑；②法則，規(guī)律；③學(xué)術(shù)或宗教的思想體系；④方法，辦法，技術(shù)；⑤傳道，取道、引導(dǎo)，疏導(dǎo)；⑥《易經(jīng)》一陰一陽(yáng)謂之道。

1.2.2 法 ①處理事物的手段；②標(biāo)準(zhǔn)、模式、規(guī)范，可仿效的；③效法，遵循。

1.2.3 自然 ①天然的，原始的，均衡的，非人為的；②不做作，不拘束，不呆板，不勉強(qiáng)的；③人或事物的自由發(fā)展變化，不受外界干預(yù)。

1.2.4 道法自然 出自《道德經(jīng)》“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其讀法“道?法?自然”，而非“道法?自然”，其中法字為動(dòng)詞，意為效法，遵循，道法自然的意思就是大道以自然為綱，遵循其法則。在這里我們理解為治療方法的選擇上遵循綠色的、天然的、均衡的、非藥物的、非創(chuàng)或微創(chuàng)的法則。

1.3 易筋歸一道法自然療法 選擇一切綠色的、天然的、均衡的、非藥物的、非創(chuàng)或微創(chuàng)法的治療方法來(lái)改變筋骨筋膜的位置使其恢復(fù)原始的自然的健康狀態(tài)或均衡狀態(tài)的方法。

2 易筋歸一道法自然的理論基礎(chǔ)

2.1 理論觀點(diǎn) 源于《易經(jīng)》均衡理論和《宣蟄人軟組織外科學(xué)》對(duì)應(yīng)補(bǔ)償及系列補(bǔ)償調(diào)節(jié)機(jī)制。

2.1.1 均衡理論 均衡是最好的狀態(tài)，但是很少，就是我們自己的身心來(lái)說(shuō)也是如此。均衡是動(dòng)態(tài)的，沒(méi)有靜態(tài)的。易筋歸一中我們強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)、功能、情志歸一，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)、功能、情志在一定范圍內(nèi)達(dá)到均衡，這就需要一個(gè)過(guò)程。均衡也有兩種狀態(tài)，一是正常情況下的均衡，另一種是異常情況下的均衡，醫(yī)生的角色就是怎樣去鑒別這兩種均衡并調(diào)理之。易筋歸一的目的在于歸一，但不是盲目的歸一，不能脫離了均衡原則。

2.1.2 調(diào)節(jié)機(jī)制 某種原因引發(fā)局部疼痛（即原發(fā)性疼痛），疼痛引起肌痙攣，肌痙攣破壞了身體的動(dòng)力性平衡，一組肌肉的痙攣必將引起對(duì)應(yīng)肌肉發(fā)生與其相適應(yīng)的變化，以達(dá)到補(bǔ)償原發(fā)部位肌痙攣引起的功能障礙和功能失調(diào)，即對(duì)應(yīng)補(bǔ)償調(diào)節(jié)。如果原發(fā)部位的肌痙攣經(jīng)過(guò)對(duì)應(yīng)補(bǔ)償調(diào)節(jié)，仍不能保持其正常功能和平衡，則又將引起其上方和下方的一系列肌肉進(jìn)行補(bǔ)償而再調(diào)節(jié)，即系列補(bǔ)償調(diào)節(jié)[1]。

2.2 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及應(yīng)用

2.2.1 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

⑴骨正筋柔?氣血以流；⑵通則不痛?榮則不痛?正則不痛?順則不痛?松則不痛?動(dòng)則不痛[2]；⑶筋長(zhǎng)一寸?壽延十年；⑷經(jīng)絡(luò)暢通?實(shí)為大補(bǔ)；⑸無(wú)痛一身輕?筋柔百病消；⑹生病起于過(guò)用[3]；⑺骨錯(cuò)縫?筋出槽；⑻骨錯(cuò)筋硬?全身是??；⑼少林易筋經(jīng)?少林洗髓經(jīng)；⑽無(wú)他?唯手熟爾（熟能生巧?功到自然成）；⑾專心致志?持之以恒。

2.2.2 觀點(diǎn)應(yīng)用 ⑴⑵⑶⑷⑸強(qiáng)調(diào)健康狀態(tài)或均衡狀態(tài)；⑹⑺⑻強(qiáng)調(diào)病因、發(fā)病過(guò)程及病理狀態(tài)；⑼強(qiáng)調(diào)正確保健養(yǎng)生方法，⑵也是在強(qiáng)調(diào)方法，即使之通、使之榮、使之正、使之順、使之松、使之動(dòng)[2]；⑽⑾強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期堅(jiān)持⑵⑼正確保健養(yǎng)生方法就能從⑹⑺⑻病理狀態(tài)恢復(fù)到①②③④⑤健康狀態(tài)或均衡狀態(tài)。

3易筋歸一道法自然的相互關(guān)系

3.1 易筋歸一 易筋與歸一是一對(duì)哲學(xué)概念，其中易筋為手段，易筋主動(dòng)主外主調(diào)節(jié)，強(qiáng)調(diào)技法動(dòng)作，亦稱易筋技法；歸一為目的，主靜主內(nèi)主均衡，強(qiáng)調(diào)功法悟道，亦稱歸一功法；易筋到一定程度自然就進(jìn)入歸一狀態(tài)；易筋能堅(jiān)其外，歸一能清其內(nèi)；易筋的方法少到無(wú)內(nèi)，多到無(wú)窮，但主要有兩類，一是主動(dòng)易筋，即主動(dòng)的、充分的、盡力的伸筋拔骨來(lái)調(diào)節(jié)均衡，二是被動(dòng)易筋，即運(yùn)用現(xiàn)在常用的各種治療方法及產(chǎn)品來(lái)調(diào)節(jié)均衡，而歸一的目的只有一個(gè)就是原始的自然的健康狀態(tài)或均衡狀態(tài)，要求達(dá)到身心和諧統(tǒng)一。“易筋歸一”強(qiáng)調(diào)身心并調(diào)，主要有三方面內(nèi)容：一是結(jié)構(gòu)歸一，強(qiáng)調(diào)調(diào)理筋骨，以頸肩腰腿痛為主；二是功能歸一，強(qiáng)調(diào)調(diào)理臟腑，以脊椎相關(guān)性疾病為主；三是情志歸一，強(qiáng)調(diào)調(diào)理情志，以心理情感性疾病為主。

3.2 道法自然 道法自然是樸素方法論，遵循取之于自然，用之于自然法則，強(qiáng)調(diào)綠色的、天然的、均衡的、非藥物的、非創(chuàng)或微創(chuàng)預(yù)防保健康復(fù)治療方法或方案。

3.3 易筋歸一與道法自然 易筋歸一是理念，是預(yù)防保健養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)、功能、情志的均衡；道法自然是實(shí)現(xiàn)易筋歸一理念所采用的具體方法，遵循取之于自然，用之于自然的法則。

4 討論

現(xiàn)在社會(huì)關(guān)注最多的就是健康，從電視臺(tái)的健康講座到一般的平面媒體報(bào)道，其實(shí)就是灌輸“今天不養(yǎng)生?明天養(yǎng)醫(yī)生；今天不保健?明天養(yǎng)醫(yī)院”的健康價(jià)值觀。歸根結(jié)底就是呼吁大家要注重大預(yù)防、大保健、大養(yǎng)生、大康復(fù)的觀念。從事預(yù)防保健養(yǎng)生十多年，回過(guò)頭去看其實(shí)大家的目的都很簡(jiǎn)單，就是要求健康，只是程度上有些區(qū)別，不管你有錢沒(méi)錢，有病的人都想健康，無(wú)病的人都想長(zhǎng)壽；但是大家采用的手段是五花八門，但結(jié)果卻有歸一性。

易筋歸一道法自然預(yù)防養(yǎng)生保健理念是我十多年發(fā)展中醫(yī)特色療法的工作總結(jié)，是在《易經(jīng)》均衡理論、《宣蟄人軟組織外科學(xué)》對(duì)應(yīng)補(bǔ)償調(diào)節(jié)及系列補(bǔ)償調(diào)節(jié)機(jī)制和中醫(yī)治未病理論的指導(dǎo)下，結(jié)合中醫(yī)常用實(shí)用技術(shù)，創(chuàng)新的一種全新的預(yù)防保健養(yǎng)生理念、產(chǎn)品及療法，該理念強(qiáng)調(diào)回歸自然的均衡預(yù)防養(yǎng)生保健模式，能緩解現(xiàn)代社會(huì)“看病難看病貴”社會(huì)難題，其理念具有推廣普及價(jià)值。理解了易筋歸一道法自然預(yù)防養(yǎng)生保健理念，用之于人事，便無(wú)往不適了。

參考資料：

[1] 宣蟄人.宣蟄人軟組織外科學(xué)，上海文匯出版社.2004.

第5篇：中醫(yī)養(yǎng)生健康講座總結(jié)范文

10年前，年近半百的我經(jīng)常頭痛、感冒，血壓也有所上升，頭暈?zāi)垦？偢衅?。我給自己開(kāi)藥吃藥，但收效不大。一次經(jīng)一位老中醫(yī)指點(diǎn)，我學(xué)會(huì)了用梳子給自己治療這些中老年婦女常見(jiàn)的毛病，不但治好了病,還借助于小小的梳子給自己保健。在我的影響下，我們單位好多老職工也加入了梳頭大軍，在今年“三八”婦女節(jié)公司開(kāi)展的活動(dòng)中，“曹醫(yī)生談梳頭與保健”講座最受人們歡迎。

身心健康需從“頭”開(kāi)始。梳頭保健歷史悠久，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)寶貴的遺產(chǎn)之一。早在隋朝，名醫(yī)巢元方就明確指出，梳頭有通暢血脈、祛風(fēng)散濕頭發(fā)不白的作用。宋代大文豪坡對(duì)梳頭促進(jìn)睡眠也有深切體會(huì)，曾說(shuō)：“梳頭百余下，散發(fā)臥，熟寢至天明。”中醫(yī)認(rèn)為，經(jīng)絡(luò)遍布人的全身，人體內(nèi)外上下，臟腑器官的互相聯(lián)系，氣血的調(diào)和，要靠這些經(jīng)絡(luò)起傳導(dǎo)作用。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，頭是五官和中樞神經(jīng)所在，經(jīng)常梳頭能加強(qiáng)對(duì)頭面部的磨擦刺激，疏通血脈，改善頭部血液循環(huán)，使頭發(fā)得到滋養(yǎng)，黑發(fā)潤(rùn)發(fā)，牢固發(fā)根，防止脫發(fā)；還能聰耳明目，緩解頭痛，預(yù)防感冒；可促進(jìn)大腦和腦神經(jīng)的血液供應(yīng)，有助于降低血壓，預(yù)防腦溢血等疾病的發(fā)生；能健腦提神，解除疲勞，防止大腦老化，延緩腦部衰老，有助于中風(fēng)后遺癥的康復(fù)。

梳頭要持之以恒有規(guī)律。我開(kāi)始梳頭保健時(shí)興趣較濃，但幾天后發(fā)現(xiàn)效果不明顯，一度放棄又依賴于藥物。這時(shí)老中醫(yī)告訴我：梳頭是一門學(xué)問(wèn)，是先輩們千年的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，梳頭不但要掌握它的規(guī)律和技巧，而且一定要持之以恒，才能達(dá)到目的。

通過(guò)實(shí)踐我認(rèn)為，古人“一日三梳”的方法很值得我們借鑒。

清晨起床漱洗完畢后，我用10分鐘時(shí)間梳頭。前后左右，順梳逆梳，從額到頸“梳”而不漏；由輕到重，由慢到快，雙目微閉，心神安定，不思其他，專心梳理。刺激頭皮和穴位，頭皮會(huì)感到微麻略痛，然后就會(huì)感到輕松舒服。梳頭結(jié)束，雙手?jǐn)]臉拉耳抓頸，使整個(gè)頭部血脈暢通。

午飯后，我再利用10分鐘時(shí)間梳頭。依照早晨的方法重復(fù)一遍，也可不必?cái)]臉拉耳抓頸，但要重新活絡(luò)頭部血脈，繼續(xù)刺激頭部穴位。

晚上臨睡前，我還會(huì)梳頭10分鐘。包括擼臉拉耳抓頸，使頭部穴位得到更有效刺激與活絡(luò)。不過(guò)，動(dòng)作可輕慢遲緩一些，雙目緊閉，拋開(kāi)一切心事雜念，當(dāng)做臨睡前的頭部按摩操，能睡眠好質(zhì)量高。

梳頭養(yǎng)生保健還要講究方法。專家認(rèn)為，不論男女，梳頭時(shí)應(yīng)從額頭往后腦梳，再由左向右，由右向左，然后低下頭，由發(fā)根處往前梳，梳時(shí)要求使發(fā)根部位與頭皮形成垂直，這樣不會(huì)傷害毛囊、破壞毛孔組織,一般梳10分鐘大概百余下。梳刷時(shí)不可用力過(guò)大，只要使梳齒輕輕接觸到頭皮就行了。頭發(fā)屬于干性的，梳時(shí)不妨略微重一些，如果是油性頭發(fā)，切勿用力，反之將會(huì)刺激油脂腺，分泌更多的油脂。

第6篇：中醫(yī)養(yǎng)生健康講座總結(jié)范文

股市的起起落落比較對(duì)我的胃口

說(shuō)起休閑養(yǎng)生，宋老說(shuō)自己有三寶：炒股、書法、中醫(yī)。筆者原以為宋老師炒股就是湊湊熱鬧，沒(méi)想到一打聽(tīng)，還真是位行家里手。無(wú)論寒暑、節(jié)假日，宋老只要有空就會(huì)到離家不遠(yuǎn)的證券公司，“一是會(huì)會(huì)老朋友，二是增強(qiáng)腦力。人老先老‘腦’，腦子不老，身體就不會(huì)老。我炒股不為掙錢，主要是一種休閑養(yǎng)生的方式。我搞了一輩子科研和軍工，一般的休閑方式對(duì)我來(lái)說(shuō)，都不夠刺激，股市的風(fēng)云跌宕、起起落落，那變幻莫測(cè)的‘曲線’，比較對(duì)我的胃口?！?/p>

老伴經(jīng)常打趣道：“老往股市跑，也沒(méi)見(jiàn)你掙多少錢?！慨?dāng)這時(shí)，宋老都笑而不答。看來(lái)，他真是醉翁之意不在酒。炒股不是目的，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)走勢(shì)、股市的人生百態(tài)，才是吸引他的所在。

寫字也像做人，我力求樸實(shí)、踏實(shí)

從上世紀(jì)60年代開(kāi)始，宋振鏞和兄弟姐妹根據(jù)調(diào)查組提供的材料，陸陸續(xù)續(xù)走訪了全國(guó)20多個(gè)省市，尋找父母的戰(zhàn)友、難友等所有相關(guān)的歷史見(jiàn)證人，挖掘和拯救了大量珍貴歷史資料，填補(bǔ)了諸多史料空白，宋振鏞還根據(jù)這些資料先后撰寫了多部著作。

“我大學(xué)畢業(yè)后一直從事軍工科研，工作本來(lái)就很緊張，因此這方面的調(diào)查都是我擠時(shí)間搞的，有的是利用出差機(jī)會(huì)抽空、順路調(diào)查，有的是得到線索后利用節(jié)假日專程前往……”而在全國(guó)各地宣講父母和小蘿卜頭的英雄事跡，更是宋振鏞幾十年義務(wù)堅(jiān)持至今的一項(xiàng)重要工作，而書法則是意外的收獲?！懊磕晡叶嫉礁鞯刈鲌?bào)告、開(kāi)會(huì)，各種紀(jì)念、座談、研討也很多，邀請(qǐng)單位一般都會(huì)讓我寫幾個(gè)字。早年，我寫過(guò)美術(shù)字，但那兩把刷子實(shí)在登不了大雅之堂，于是我就在家里練練書法，久而久之就堅(jiān)持了下來(lái)，而這一堅(jiān)持，就顯出益處……”

懸腕、運(yùn)筆，字如其人，嚴(yán)謹(jǐn)敦厚、一絲不茍。“寫字也像做人。我力求樸實(shí)、踏實(shí)，不搞花架子。我的字說(shuō)不上好，但保證是寫出來(lái)的。”

想出一本兼顧理論、實(shí)踐和科普的書

宋老年輕時(shí)體弱多病，三十多歲就謝頂、脫發(fā)、掉牙、重聽(tīng)，他稱為“退行性病變”，“就是提前衰老……我這人搞科研出身，凡事都愛(ài)問(wèn)個(gè)為什么，自我摸索。”后來(lái)他精研父親遺留下的百余張藥方，并自學(xué)中醫(yī)，幾十年間自己健身、養(yǎng)生的同時(shí)，還為慕名而來(lái)的病患義務(wù)看病萬(wàn)人次。如今，宋老是朝外街道“健康之友協(xié)會(huì)”的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，他的養(yǎng)生健康講座常常座無(wú)虛席。

“中醫(yī)并不神秘，中醫(yī)是在實(shí)踐中不斷發(fā)展并完善的。但現(xiàn)在有些人把中醫(yī)庸俗化、妖魔化、神秘化，這‘三化’都要不得!現(xiàn)在搞中醫(yī)的、看中醫(yī)的，都有不少誤區(qū)，我一直想出一本兼顧理論、實(shí)踐和科普的書，想讓老百姓根據(jù)這本書就能很快入門。我總結(jié)的健康5法是：均衡營(yíng)養(yǎng)；適量運(yùn)動(dòng)；充足睡眠；平衡心態(tài)；不要死于無(wú)知?！?/p>

宋老拿出裝訂整齊的書稿，筆者一邊翻看一邊為老人的拳拳之心而感動(dòng)。不久前，宋老的愛(ài)人切菜時(shí)切破了手指，頓時(shí)血流如注，宋老用自己在門頭溝山區(qū)撿的他稱為“姜石”的一種石狀物在石臼里搗成粉末，給老伴抹了幾次就痊愈了，連醫(yī)院都沒(méi)去，“我認(rèn)為這就是傳說(shuō)中的‘姜石’，后來(lái)我多方化驗(yàn)，證明它有放射性，可以局部放療，能止血、消炎、鎮(zhèn)痛。”

百歲老太心態(tài)時(shí)髦愛(ài)拍照

時(shí)而是騎著掃把的歡樂(lè)女巫，時(shí)而是性感的兔女郎…是誰(shuí)這么時(shí)尚百變?這位愛(ài)拍照愛(ài)賣萌的可是一名百歲老太哦。日前，一組100歲老太自拍的時(shí)尚萌照在新浪微博一經(jīng)發(fā)出，立馬引起圍觀，網(wǎng)友禁不住大贊“太潮了”!

百變潮太：1小時(shí)自拍200多張

深受網(wǎng)友追捧的百歲老太的時(shí)尚萌照來(lái)自新浪微博@321照相館，微博中稱，“成都100歲老人光臨小店，受寵若驚，100歲依然愛(ài)拍照愛(ài)美麗?！辈⒏缴狭税贇q老太自拍的照片。

發(fā)此微博的是321照相館店主張茜，她告訴記者，他們是一家自拍照相館，沒(méi)有攝影師，全程顧客自己設(shè)計(jì)造型，用遙控器自行拍攝。由于拍攝理念比較新潮，來(lái)店里自拍的大多都是年輕的潮男潮女。不過(guò)，她沒(méi)想到這次來(lái)了一位也愛(ài)自拍的百歲老太?！?4日的時(shí)候，店里來(lái)了一位老太，看樣子有七八十歲，一問(wèn)，原來(lái)有100歲了。”

“跟我想象中的老人完全不一樣?！睆堒绺嬖V記者，百歲老太是在兩位親人的陪伴下來(lái)的，她也全程陪在旁邊。原本以為老人也就是擺拍個(gè)二三十張，動(dòng)作無(wú)非是站著、坐著，不會(huì)有太大幅度動(dòng)作。“一開(kāi)始，我還怕老太累著，讓她休息一下，喝點(diǎn)水再拍。”沒(méi)想到，老太活力無(wú)限，一口氣，在一個(gè)小時(shí)的時(shí)間里連拍了200多張照片，而且效果都很不錯(cuò)。

張茜說(shuō)，店里有近百種新潮的道具供顧客選擇，百歲老太也很樂(lè)意嘗試不同的造型。拍攝時(shí)，老太除了自己擺一些可愛(ài)、賣萌的動(dòng)作，對(duì)于家人給出的動(dòng)作意見(jiàn)也積極配合。有一個(gè)小細(xì)節(jié)，張茜注意到了，老太隨身帶著一個(gè)小鏡子，拍完后坐在沙發(fā)上自己美了好一會(huì)兒。

由于全程陪伴，張茜也被老太打動(dòng)，甚至感動(dòng)到想哭，“老太非常活躍，心態(tài)非常好，很年輕，不怕折騰，這些是我們年輕人要向老太學(xué)習(xí)的?！?/p>

網(wǎng)友大贊：“100歲，年輕無(wú)極限!”

“100歲，年輕無(wú)極限!”網(wǎng)友被老太的活力打動(dòng)，直言，再丑也要談戀愛(ài)，再老也要玩自拍，這都不是傳奇。誰(shuí)說(shuō)100歲就不可以愛(ài)拍照，不是如花似玉玉樹(shù)臨風(fēng)的人才可以自拍，姜還是老的辣，風(fēng)韻不減當(dāng)年!

看了百歲老太的萌照，各種稱贊不絕于耳。“很可愛(ài)的老人家哦，這么大年齡了還透露出小女人的可愛(ài)?！薄昂孟矚g哦，我要是能活到這么高壽，我也去拍一組沒(méi)有牙牙的照片。太可愛(ài)啦，看了之后感覺(jué)生活很美好。”“這么可愛(ài)的老婆婆太稀少了!祝老婆婆活到150!”“好潮的成都太婆喲，支持!就是要有這么開(kāi)心每一天的狀態(tài)嘛!”

還有網(wǎng)友美其名曰“花俏老太婆”，那些愛(ài)自拍的年輕人又有新的自拍動(dòng)力，“原來(lái)喜歡自拍賣萌的人容易長(zhǎng)壽，哈哈!”也有網(wǎng)友從百歲老太身上找到了給老人拍照的好方法，“很多老年人因?yàn)椴蝗棠慷米约旱陌櫦y而不愿拍照片，穿花衣，戴墨鏡，拍全身是個(gè)好方法。”

兒孫叫她“歡型黃”

近日，記者聯(lián)系上了百歲老太的女兒吳孟英，吳阿姨也已經(jīng)62歲了，退休后就陪著母親玩兒。吳阿姨告訴記者，她母親名叫黃秀珍，是重慶人，到今年12月份就滿100周歲了。

吳阿姨告訴記者，因?yàn)閮簩O們經(jīng)常帶著老母親出去游玩，然后就給她拍很多照片，照完后她看著照片覺(jué)得很好很美，以后就喜歡上了拍照?！八约阂矊W(xué)著擺些姿勢(shì)，孫女也教她擺一些好玩兒的姿勢(shì)，她喜歡?！辈粌H愛(ài)拍照，黃奶奶也很愛(ài)打扮，喜歡顏色鮮艷的衣服，喜歡波西米亞風(fēng)格，喜歡一切小碎花的東西。跳舞也是黃奶奶的一個(gè)愛(ài)好。原來(lái)，黃奶奶喜歡跟著幾個(gè)孫兒去游樂(lè)場(chǎng)玩，看到有玩跳舞機(jī)的就不走了，然后她也上去試著玩，沒(méi)想到喜歡上了。

第7篇：中醫(yī)養(yǎng)生健康講座總結(jié)范文

公共服務(wù)中心（社區(qū)辦）在社區(qū)黨工委的領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真完成各項(xiàng)工作任務(wù)，現(xiàn)將上半年工作內(nèi)容作以匯報(bào)：

一、社會(huì)組織活動(dòng)開(kāi)展情況

現(xiàn)有37家社會(huì)組織在孵化園申請(qǐng)備案，2016年新入駐的社會(huì)組織共計(jì)8家，其中11家社會(huì)組織將在2016年11月26日備案到期。在培育過(guò)程中通過(guò)合并整合的方式優(yōu)勝劣汰，把服務(wù)開(kāi)展較好的組織提前評(píng)估考核，爭(zhēng)取在最短的時(shí)間內(nèi)打造出殼，服務(wù)社會(huì)。

各社會(huì)組織充分發(fā)揮“志愿服務(wù)”功能，利用各類社會(huì)資源，廣泛動(dòng)員轄區(qū)居民積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，各志愿團(tuán)隊(duì)延續(xù)現(xiàn)有的志愿服務(wù)內(nèi)容，每周二、四的心理輔導(dǎo)，每周四下午的義剪活動(dòng)，截止到2015年底，共服務(wù)居民123戶，受益人數(shù)200余人次；團(tuán)隊(duì)及個(gè)人心理輔導(dǎo)22場(chǎng)次；英語(yǔ)興趣課堂共授課37場(chǎng)次；書畫協(xié)會(huì)的各位老師們義務(wù)的為轄區(qū)青少年開(kāi)設(shè)書法練習(xí)課31節(jié)；每周五的書法興趣班連續(xù)授課34場(chǎng)次，者愿者們的義務(wù)付出，得到了居民的好評(píng)與認(rèn)可。 

社區(qū)辦在工作中，克服各種困難，通過(guò)與合作單位的活動(dòng)對(duì)接，創(chuàng)造性完成了各類活動(dòng)內(nèi)容。其中文體類：包扣4月份舉辦的廣場(chǎng)舞擂臺(tái)賽，5月的春暖五湖健康徒步行，6月的閃閃紅星心向黨，祖國(guó)發(fā)展我成長(zhǎng)六一兒童節(jié)文藝匯演，8月，五湖仲夏夜系列文藝演出，9月，幸福中國(guó)夢(mèng)和諧鄰里情文藝演出；10月，魅力金秋迎國(guó)慶文藝匯演；11月“愛(ài)的路上不孤單”五湖社區(qū)婚博會(huì)；12月，2016“因你而精彩”新年匯演暨志愿者服務(wù)分享年會(huì)等演出等。

服務(wù)類：開(kāi)展各類公益講座10次以上，有很多新的志愿服務(wù)人員及團(tuán)隊(duì)參與進(jìn)來(lái)，服務(wù)如下：其中海天慶城律師事務(wù)所、大慶四大幫辦律師白海鷗在社區(qū)開(kāi)展多次法律維權(quán)講座、（大慶新聞傳媒集團(tuán)舉辦慶網(wǎng)公開(kāi)課中醫(yī)健康養(yǎng)生）、國(guó)學(xué)道德講座（王馨悅老師開(kāi)展的國(guó)學(xué)女德講座）、幼兒親子講座（親子協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳瓊開(kāi)展各種幼兒講座）、社區(qū)衛(wèi)生站服務(wù)站開(kāi)展的健康宣傳講座。

明澤速讀學(xué)校開(kāi)展公益速度閱讀活動(dòng)3次，在社區(qū)開(kāi)展一次，活動(dòng)得到了居民及社區(qū)工作人員的一致好評(píng)，在湖濱學(xué)校開(kāi)展了2次，通過(guò)課程的開(kāi)展讓孩子們更加熱愛(ài)讀書

開(kāi)辦各類大型文體活動(dòng)協(xié)調(diào)場(chǎng)地。聯(lián)系場(chǎng)外工作、會(huì)場(chǎng)布置道具籌備。贊助工作（探望困境兒童的物資共計(jì)45000余元，平日組織愛(ài)心志愿者慰問(wèn)張龍琴一家人）設(shè)計(jì)了“2016年幫扶困境兒童董思睿學(xué)習(xí)的計(jì)劃”小候鳥(niǎo)藍(lán)天計(jì)劃，至今已開(kāi)課8次以上。

配合各類文體活動(dòng)“五湖社區(qū)擂臺(tái)爭(zhēng)霸賽、困境兒童文藝匯演、

響應(yīng)市民政局文件 撰寫關(guān)愛(ài)困境兒童。銀色暖家、福彩補(bǔ)助、三社聯(lián)動(dòng)居家養(yǎng)老服務(wù)項(xiàng)目書記孔子學(xué)堂得申請(qǐng)工作。活動(dòng)推行過(guò)程中受益人數(shù)達(dá)1000人以上。

圖書閱覽室：圖書以在原有的5000千冊(cè)的基礎(chǔ)上增加到8500余冊(cè)，2015全年進(jìn)新書3578本，辦理借閱卡34張，共借閱334次，借出183本書；記賬借閱564次，充分的保證了居民閱讀圖書的新鮮性。

二、共青團(tuán)工作情況

青年之聲公共網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)繼續(xù)進(jìn)行，通過(guò)每天提出幾個(gè)關(guān)于反映青年成長(zhǎng)、身心等問(wèn)題，并及時(shí)給與解答，用來(lái)回應(yīng)青少年的訴求，服務(wù)青年成長(zhǎng)。

青少年綜合服務(wù)平臺(tái)是整合社會(huì)資源和力量、聯(lián)系和服務(wù)青少年的平臺(tái)。半年來(lái)五湖團(tuán)委聯(lián)合各個(gè)社會(huì)組織廣泛開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富、切實(shí)有效的志愿服務(wù)活動(dòng)？次，如每周三下午開(kāi)展外教課堂；青少年心理疏導(dǎo)沙盤游戲活動(dòng)；親子活動(dòng)；青少年健康講座；書法繪畫興趣班等，受益青少年達(dá)？余人次。

三、業(yè)主委員會(huì)工作

1、2016年上半年五湖轄區(qū)共有3個(gè)小區(qū)成立業(yè)委會(huì)，分別是麗都家苑小區(qū)、濱洲華府、湖濱C區(qū)，其中麗都家苑小區(qū)業(yè)主委員會(huì)由于物業(yè)費(fèi)存在爭(zhēng)議，城管局暫時(shí)沒(méi)有給予備案，正在履行相關(guān)法律程序。

2、因銀河太陽(yáng)城小區(qū)居民對(duì)業(yè)主委員會(huì)成員工作問(wèn)題提出質(zhì)疑后，并沒(méi)得到妥善解決，繼而發(fā)生口角進(jìn)行調(diào)節(jié)。

四、下一步工作計(jì)劃：

2016年社區(qū)辦預(yù)計(jì)將開(kāi)展下列活動(dòng)

3月8日婦女節(jié)——關(guān)愛(ài)婦女女德講座

5月 ——春季“健康低碳徒步”行活動(dòng)

10月1日國(guó)慶節(jié)——“為祖國(guó)慶生” 大型國(guó)慶節(jié)文藝匯演

11月11日——五湖社區(qū)婚介協(xié)會(huì)第二屆婚博會(huì)

12月25日 圣誕節(jié)前夕 舉辦2017元旦聯(lián)歡會(huì)志愿者新年分享會(huì)

其他工作：

第8篇：中醫(yī)養(yǎng)生健康講座總結(jié)范文

隨著時(shí)代變化，飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，我們的身體也發(fā)生了變化。面對(duì)這些變化，我們又該怎樣去調(diào)整呢?

在這里，我們?yōu)閺V大讀者特別推薦“京城四大名醫(yī)”孔伯華嫡孫、著名中醫(yī)孔少華之子孔令謙的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。孔伯華先生系孔子的第七十四代后裔，是我國(guó)近代一位杰出的具有民族氣節(jié)的中醫(yī)學(xué)家和教育家?？琢钪t作為孔伯華嫡孫，盡得孔門學(xué)術(shù)思想真?zhèn)?，是孔伯華中醫(yī)世家醫(yī)術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目繼承人和負(fù)責(zé)人，受邀在全國(guó)舉辦過(guò)多次養(yǎng)生保健講座。廣受好評(píng)。

現(xiàn)代的人們，熱衷于談養(yǎng)生，但養(yǎng)生針對(duì)的是沒(méi)有病的人。孔令謙認(rèn)為，對(duì)于沒(méi)有病的人來(lái)講，就目前現(xiàn)代都市人群的體質(zhì)結(jié)構(gòu)以及我們飲食結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)在外的話，基本上以熱火相加之體為多見(jiàn)。這是現(xiàn)代人的一個(gè)基本特征。比如，很多人不會(huì)有選擇地葷素搭配進(jìn)食，造成了飲食上的偏食。還有一些人認(rèn)為自己身體不好，就一個(gè)勁兒地想要補(bǔ)，從而造成我們的飲食和營(yíng)養(yǎng)過(guò)?！?/p>

時(shí)代在變，氣候也在變，飲食結(jié)構(gòu)同樣在變，所以，養(yǎng)生方法也要變。但是，如果你想要找到一個(gè)養(yǎng)生的根本方法，還是那句話：你要了解自己的身體狀況。

我們?cè)谶@里為您奉獻(xiàn)的是《養(yǎng)生最根本方法：了解你的身體》，《大腦不衰全身不衰》已在7月(上)為您特別奉獻(xiàn)。

最后，要特別感謝馮俊文先生為我們提供此內(nèi)容。同時(shí)，也歡迎廣大熱心讀者為我們推薦此類有助于老年人健康長(zhǎng)壽、通俗易懂的知識(shí)和相關(guān)信息。

我們中老年朋友，或者是想掌握養(yǎng)生知識(shí)的人，首先就要看自己是屬于哪種體質(zhì)的人。如果是屬于陰虛體質(zhì)，就要按照一定的養(yǎng)生方法來(lái)防病。那么，你自然就會(huì)健康，也能達(dá)到長(zhǎng)壽的目的。

現(xiàn)代都市人群的體質(zhì)――陰虛

陰虛主要體現(xiàn)在肝腎方面，人的精_血虧了，就陰虛了。老年人糖尿病、高血壓和中風(fēng)都是陰虛引起的。但是為什么有的人、20歲就會(huì)陰虛?喝酒為什么會(huì)導(dǎo)致陰虛?針對(duì)陰虛這種體質(zhì)，老年人應(yīng)該如何滋補(bǔ)?

陰虛到底是什么

現(xiàn)代都市人最常見(jiàn)的就是陰虛體質(zhì)。何為陰虛?陰虛又會(huì)帶來(lái)哪些疾病呢?

現(xiàn)代都市人群的體質(zhì)特征，其實(shí)在中醫(yī)里早就有。最早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面，主要把人分成五種人，就是按照五行，即金木水火土，分成五種。后來(lái)，又根據(jù)陰陽(yáng)五行的排序，分出25種。但是，基于我們臨床上的觀察，尤其是我父親、祖父經(jīng)過(guò)一百年的臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們認(rèn)為，在臨床上所見(jiàn)的大部分人群，大致分為陰虛、內(nèi)熱、脾濕三種體質(zhì)。這是我們現(xiàn)代都市人群最基本的體質(zhì)。

也許有人會(huì)問(wèn)，什么是陰虛?陰虛是相對(duì)內(nèi)熱來(lái)說(shuō)的。如果我們想要明白什么叫陰虛，首先，就應(yīng)了解一下什么叫做陰陽(yáng)。

我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)的文化是陰陽(yáng)文化。我們可以這樣理解陰虛，比如說(shuō)我的手是水，你可以把它理解為陰；我的手如果是火，你可以把它理解為陽(yáng)。陰陽(yáng)平衡，人就沒(méi)有病。陰虛是什么概念呢?就是在火不動(dòng)的情況下，水少了。那么，這就是陰虛。在中醫(yī)里面，陰主要體現(xiàn)的是肝腎陰虛。肝主要是藏血的，腎主要是藏精的。因此，我所說(shuō)的陰虛，主要是肝腎的陰虛，即人的精血虧了。精血一虧，自然陰虛。

經(jīng)常喝酒的人必然陰虛

對(duì)于陰虛體質(zhì)的人來(lái)說(shuō)，科學(xué)合理的飲食是很重要的。那么，陰虛體質(zhì)的人平時(shí)應(yīng)該怎么吃?哪些不能吃，如果要滋補(bǔ)身體。要以什么為原則呢?

關(guān)于陰虛體質(zhì)的人的飲食；首先就要絕對(duì)避免吃辛辣刺激的溫?zé)嵝允称贰Ｏ耠u肉、胡椒、辣椒、白酒這種刺激性的溫?zé)嵝允称?，通通不要吃。吃什么能滋補(bǔ)肝血呢?其實(shí)，有一種東西是比較普遍的，無(wú)論沿海內(nèi)地，都吃得到。那就是海蠣子，或者叫花蛤、海蛤。把它做成湯。方法很簡(jiǎn)單，就是要洗干凈蛤蜊，讓它把泥沙吐一下；少放點(diǎn)油，過(guò)一下油，然后放一點(diǎn)蔥、姜和些許鹽，炒一下之后加水，煮至少一個(gè)小時(shí)以上。喝這個(gè)湯就能幫助你入眠。

中藥里有一味藥，叫石決明。石決明是滋補(bǔ)肝腎的，那么，針對(duì)肝腎陰虛的人，往往需要用這些藥物來(lái)調(diào)整。大家還可以多吃一些魚類，以水里的東西為主。另外，就要吃一些滋陰的新鮮蔬菜。

從中醫(yī)上講，酒是烈性的，燥而熱。因此，經(jīng)常喝酒的人必然陰虛，長(zhǎng)期下去肯定會(huì)損壞胃黏膜。我這里有個(gè)小方法，大家可以買點(diǎn)耳環(huán)石斛。這是一種植物，市場(chǎng)上都有賣的。買了之后，每天泡兩克石斛，再放點(diǎn)綠茶，每天喝一些，有利于滋補(bǔ)胃陰。而且，耳環(huán)石斛也是食品，你盡管放心吃。衛(wèi)生部已經(jīng)這個(gè)方法了，這是282種食藥同源類的食品之一。

秋季來(lái)臨，陰虛的人往往會(huì)有內(nèi)熱，而陰虛與內(nèi)熱往往是相對(duì)的。還有的人感覺(jué)頭昏腦脹，上面實(shí)，下面虛。在這種情況下，可以考慮鮮藕。就是把中間的藕節(jié)剁掉，把藕切碎，把它放在銅器或者是鐵器里搗成汁，再用豆包布包出來(lái)，榨出汁來(lái)喝。梨汁、荸薺汁與鮮生地汁，都可以。這些東西滋陰清腫，可以預(yù)防秋季感冒。

但是，需要說(shuō)一點(diǎn)的是，胃寒的人不要用這些東西。如果你感覺(jué)自己的胃很寒，怕冷，就不要用這些東西。

“消渴”糖尿病的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)

下面，我主要說(shuō)一下陰虛能誘發(fā)什么病。在日常生活中，我們不能小看陰虛。如果陰虛與內(nèi)熱結(jié)合，潛伏在我們體內(nèi)，會(huì)成為一個(gè)很嚴(yán)重的致病病因。它能引起許多疾病，比如外感疾病。按照中醫(yī)的說(shuō)法，就是瘟病。像無(wú)名高熱、肺炎、扁桃體炎等，所有感受外來(lái)的致病因素，統(tǒng)稱為外感類疾病。

為什么陰虛能夠?qū)е逻@些疾病的發(fā)生呢?我認(rèn)為，中醫(yī)講究清內(nèi)熱。在非典時(shí)期，有人感染了病毒，有人沒(méi)感染上。這就是因?yàn)槿梭w內(nèi)有陰虛內(nèi)熱的內(nèi)因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用了。因此，如果你清除了陰虛內(nèi)熱，就能避免疾病的發(fā)生。

糖尿病是陰虛體質(zhì)導(dǎo)致的一種疾病。糖尿病人應(yīng)該怎樣改變自己的陰虛體質(zhì)呢?日常生活中，應(yīng)該注意哪些細(xì)節(jié)呢?

糖尿病是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的術(shù)語(yǔ)，中醫(yī)里則沒(méi)有糖尿病這個(gè)同，我們管它叫消渴。消渴病有這樣幾種現(xiàn)象：有的人越喝越渴；一有的人越吃越餓，而且吃了很多也不胖；還有的人小便十分頻繁，而且很多。這些現(xiàn)象在中醫(yī)里都能找到原因。

中醫(yī)認(rèn)為，消渴癥就是陰虛內(nèi)熱。不管是上消、中消，還是下消，陰虛內(nèi)熱都是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

為什么酗酒、熬夜、生活不規(guī)律且暴飲暴食的人容易得糖尿病呢?就是因?yàn)槿撕染频臅r(shí)候，酒烈傷陰，自然造成陰虛。內(nèi)熱上灼肺陰，因此人會(huì)感覺(jué)越喝越渴，人會(huì)感覺(jué)口苦、口干、口臭；如果熱灼傷胃陰，即中焦，那么，就會(huì)越吃越餓。而且是消谷善饑，吃什么都不會(huì)胖。

如果熱灼下焦，你的肝腎會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題呢?因?yàn)槟愕哪I臟封藏不固，因此營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)就會(huì)隨小便而去，尿則甜，也就是化驗(yàn)的時(shí)候出來(lái)的蛋白加號(hào)。嚴(yán)重的患者，還會(huì)潛血。這是中醫(yī)對(duì)糖尿病的認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)于陰虛的體質(zhì)，千萬(wàn)不要忽略。陰虛對(duì)人體健康損害非常大，如果你不能及時(shí)調(diào)養(yǎng)，等它從量變到質(zhì)變，就悔之晚矣了。

在這里，我是拿糖尿病來(lái)作一個(gè)例子。那么，這個(gè)病可不可以預(yù)防呢?剛才我所說(shuō)的耳環(huán)石斛配綠茶，還有蛤蜊湯，都可以起到預(yù)防作用。蛤蜊湯也可以加點(diǎn)蔬菜、豆腐之類的，對(duì)于那些失眠、耳鳴、眩暈的人，都有效。

另外，陰虛之人不能做劇烈運(yùn)動(dòng)，以靜養(yǎng)為主。陰虛之人，秉承這樣的原則養(yǎng)生就可以了。

擦亮眼睛，認(rèn)清你上的是什么“火”

火又分心火、肺火、肝火、胃火這么幾種。它們各自表現(xiàn)出來(lái)的癥狀也是不一樣的。口腔潰瘍是心火過(guò)旺的表征，肝火則表現(xiàn)為頭疼、耳鳴。因此在養(yǎng)，生的時(shí)候，我們也要有所區(qū)分的“對(duì)癥下藥?！?/p>

蓮芯降心火

在中醫(yī)里，除了把火分成實(shí)火、虛火之外，又分心火、肺火、肝火、胃火這么幾種。那么，它們的表現(xiàn)癥狀也是不一樣的。比如說(shuō)心火，心火旺盛的人，一般來(lái)說(shuō)，首先表現(xiàn)在心煩意亂、煩躁不安上。再嚴(yán)重的話，可能還會(huì)生一些如口腔潰瘍這種病。從中醫(yī)上講，舌為心之苗，因此，它會(huì)在舌頭上表現(xiàn)出來(lái)一些潰瘍。出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，該怎么辦?我們有兩個(gè)方法，一個(gè)是平衡你的心態(tài)，這個(gè)是首要的。當(dāng)然這個(gè)也比較難做到。還有一個(gè)方法，就比較簡(jiǎn)單了，你去市場(chǎng)買點(diǎn)蓮子芯，把它當(dāng)成茶來(lái)飲用。蓮子芯是專門對(duì)付心火的，喝一點(diǎn)蓮子芯，就可以把心火降下來(lái)。

肝火吃海蛤

那么肝火的外在表現(xiàn)，與心火有什么不同呢?肝火的主要特征表現(xiàn)在易怒上，有的人他點(diǎn)火就著，一般來(lái)說(shuō)。這種現(xiàn)象還伴隨著頭暈、頭痛、耳鳴、惡心。肝火太重怎么辦呢?還是那兩個(gè)方法，一個(gè)是你自己來(lái)調(diào)節(jié)情緒，還有就是在飲食方面，可以吃海蜊子，就是海蛤。海蛤是佑肝。腎兩津的，專門用來(lái)降肝火。因此，常吃這個(gè)東西，對(duì)于緩解你的肝火有很大的幫助。

荷葉清肺火

肺火一般是表現(xiàn)在哪些方面呢?比如說(shuō)咳喘病，像感冒，甚至是肺炎，往往都是因肺火而引起的。而且，肺病一般發(fā)生在秋季。我們?cè)撛趺搭A(yù)防呢?就是要清一下你的肺瘀。清肺熱的方法，其實(shí)再簡(jiǎn)單不過(guò)了。我們是靠梨汁的，因?yàn)槔嬷歉珊?。它專門是潤(rùn)肺的，除了梨汁以外，還可以選擇荷葉。荷葉有芳透、宣發(fā)的作用，它可以將你體內(nèi)的肺熱宣發(fā)出體外。至于梨的功效，那是不言而喻。

我父親曾經(jīng)給我講過(guò)這樣一個(gè)故事。在古時(shí)候，有個(gè)人要進(jìn)京趕考，結(jié)果沒(méi)考上。沒(méi)考上怎么辦呢?他是又郁悶又著急，結(jié)果病倒了。他得了什么病呢?就是咳喘不止，還沒(méi)錢醫(yī)治。然后，他在當(dāng)?shù)卣伊藥讉€(gè)大夫看，也沒(méi)看好。后來(lái)，又遇到了一個(gè)醫(yī)生，就跟他說(shuō)，你去買兩筐梨，就是紅肖梨，事實(shí)上，是鴨梨的一種。那醫(yī)生還說(shuō)，你不是還有個(gè)驢嗎?你就騎著這個(gè)驢回家，每天你就坐驢背上，邊走邊吃。晚上住店的時(shí)候，你把梨搗碎，喝梨汁。后來(lái)，這個(gè)人就照這個(gè)方法來(lái)做，結(jié)果，他到家之后，兩筐梨也吃完了，咳嗽也好了。事實(shí)上，這就是對(duì)癥了。梨有潤(rùn)肺作用，它有利于宣肺。

那么荷葉呢?我們的制作方法可以這樣，在荷葉下來(lái)的時(shí)候，我們可以多買一些鮮荷葉。然后在你熬大米粥的時(shí)候，把粥熬熟之后，將洗干凈的鮮荷葉放在粥上邊，之后再蓋上，把火關(guān)掉，燜上個(gè)十分鐘、二十分鐘。然后，再把蓋打開(kāi)，荷葉的香氣就出來(lái)了。要注意的一點(diǎn)是，荷葉煮的時(shí)間不能太長(zhǎng)。如果時(shí)間太長(zhǎng)的話，就像你把今年的龍井新茶用開(kāi)水給煮沸了氣，就沒(méi)法喝了。我們所取的，就是它芳香化透的這個(gè)味，它可以將你體內(nèi)的濁氣帶出來(lái)。如果你在平時(shí)采取這種方法，就能夠很好地防止肺火的發(fā)生。

在中醫(yī)里，肺為焦臟。它不僅怕熱，不能有肺火，還怕冷。因此，在預(yù)防肺部疾病的時(shí)候，就要做到避寒暑，也就是說(shuō)，你不能著涼。比如說(shuō)冬泳吧。我個(gè)人認(rèn)為，如果你身體體質(zhì)弱，又沒(méi)有這方面的訓(xùn)練，貿(mào)然冬泳一定是會(huì)傷肺的。或者是，在冬天來(lái)臨的時(shí)候，你本應(yīng)該穿棉衣，但你穿得非常少，那也會(huì)傷到你的肺。還有，比如夏天，人們都圖涼快，經(jīng)常長(zhǎng)時(shí)間地用空調(diào)吹，或者是去背陰的地方或者極其潮濕的地方避暑，或者是大量地吃冷飲。這些東西，都對(duì)肺有傷害。因此，在防止肺火發(fā)生的同時(shí)，我們還要避寒。

脾胃不合升胃火

胃火是怎么產(chǎn)生的呢?那就比較簡(jiǎn)單了，主要就是吃的，吃得太多了。從中醫(yī)上來(lái)講，我們說(shuō)五臟六腑應(yīng)該保持動(dòng)態(tài)平衡。胃火的發(fā)生與脾也有很大的關(guān)系。那么，胃火產(chǎn)生的原因是什么呢?是因?yàn)槠⑽覆缓?。因?yàn)槠⑴c胃，一種升、一種降。因此，內(nèi)經(jīng)上有這樣一句話，叫做：“出人廢則神機(jī)化滅；升降息則氣立孤危?！彼v的就是升降出入要達(dá)到一個(gè)平衡。你吃多了，身體攝入和排除之間不成正比。胃里面就會(huì)存留一些東西。時(shí)間長(zhǎng)了；就會(huì)化熱，化火。我們所吃的是糧食，糧食本身就是一種能量，用來(lái)維系你生命的動(dòng)力的。如果不適當(dāng)，就會(huì)對(duì)人體造成傷害。

但是，更多的胃火是怎么產(chǎn)生的呢?主要有兩方面：一方面與現(xiàn)代都市人的工作壓力很有關(guān)系。有人會(huì)說(shuō)，胃跟工作壓力有什么關(guān)系?中醫(yī)是一個(gè)整體，脾胃是相通的，工作壓力大，勢(shì)必會(huì)造成你的思慮也會(huì)大。從中醫(yī)的這種對(duì)應(yīng)關(guān)系上講，思傷脾，脾的運(yùn)化出現(xiàn)問(wèn)題了，自然會(huì)影響到胃。情智上的變化影響到胃，這是一方面。還有另外一方面，就是飲食上過(guò)饑、過(guò)飽、過(guò)寒、過(guò)熱，都會(huì)對(duì)胃產(chǎn)生刺激。比如現(xiàn)在我們這種應(yīng)酬，就說(shuō)喝酒吧，酒性溫燥烈，就會(huì)傷胃。現(xiàn)在生活越來(lái)越好了，在吃的方面，各地飲食都很普遍了，像四川火鍋，北京人也很愛(ài)吃，魯菜啊，不僅北京有，天南地北哪兒都有。北方人比較喜歡四川風(fēng)味的小吃，因?yàn)樗悖屓讼矚g。但是，也是過(guò)食這種辛辣刺激的東西，它化熱、化火，久而久之，就把你的胃給傷了。

有這樣一個(gè)故事，在上個(gè)世紀(jì)二三十年代的北京，有個(gè)京劇名流叫孟小冬。孟小冬在北京居住的時(shí)候，經(jīng)常來(lái)找我祖父看病。后來(lái)，她下嫁給杜月笙，就到了上海。有一次，她病倒了，非得要找北京的孔伯華，說(shuō)我就認(rèn)孔伯華，其他我誰(shuí)也不認(rèn)。這樣的話，杜月笙就派人來(lái)到北京請(qǐng)我祖父。我祖父到那兒一看，孟小冬沒(méi)什么大病，給號(hào)了號(hào)脈，她就是脾胃失調(diào)。按今天講，就是吃多了。所以，就開(kāi)了個(gè)小藥方，吃了兩副藥就好了。

獨(dú)家秘方五汁飲

從孟小冬的例子來(lái)看，胃熱與營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩有直接關(guān)系。胃火我們?nèi)绾蝸?lái)化解?清代有一個(gè)瘟病學(xué)家，叫吳鞠通。他寫了一本書，叫《瘟病條辨》?！段敛l辨》里面有一個(gè)藥方，這個(gè)藥方叫五汁飲。這個(gè)藥方的成分主要是梨汁、荸薺汁、藕汁、鮮生地和麥冬。這五種中藥組成的汁，它的主要的作用是針對(duì)胃陰虛。胃陰虛了你自然你就有胃火，針對(duì)胃火，起到滋養(yǎng)胃陰的作用。可以幫助你的脾胃消化。你也可以把它當(dāng)成飲料，沒(méi)事兒就喝一喝，長(zhǎng)期堅(jiān)持著。對(duì)于經(jīng)常喝酒的人，長(zhǎng)期熬夜以及長(zhǎng)期飲食辛辣刺激的人，或者吃羊肉過(guò)多的人，都有很好的作用。這些人陰虛內(nèi)熱，容易生許多疾病。

我們?cè)谇懊嬷v的陰虛跟內(nèi)熱，它可以合二為一，成為一種病，能夠引起糖尿病、高血壓、引發(fā)中風(fēng)。內(nèi)熱也可以引發(fā)外感疾病。內(nèi)火的各種表現(xiàn)在外的癥狀也不一樣。胃火旺的人，會(huì)口臭、口干或者口苦。那心火旺的人呢，從中醫(yī)上講，叫“心腎不交”，在癥狀上表現(xiàn)，就會(huì)寢食不安，同時(shí)，也可能會(huì)導(dǎo)致一些失眠的現(xiàn)象，但最主要的還是煩躁。像肝火的話，’它主要表現(xiàn)在易怒，人的情緒得不到宣泄，我們叫肝怒，還會(huì)表現(xiàn)兩肋的脹痛。

事實(shí)上，陰虛內(nèi)熱是現(xiàn)代都市人群普遍常見(jiàn)的一種基本體

質(zhì)特征。按照我自己的理解，如果你抓住了陰虛內(nèi)熱形成的原因，就找到了它表現(xiàn)在外的這些現(xiàn)象，同時(shí)，在生活中注意來(lái)修補(bǔ)它，改善它。那么，就能達(dá)到防止疾病發(fā)生的目的。

老年人養(yǎng)生重在一個(gè)“靜”字

老年人的陰虛，多以肝腎陰虛多見(jiàn)。以靜養(yǎng)為主，可以經(jīng)常打坐，有意識(shí)地坐一會(huì)兒。陰虛是一種現(xiàn)象，不要對(duì)它產(chǎn)生恐懼感。取食物的味，來(lái)滋補(bǔ)人的精神，加以適當(dāng)鍛煉，必可收到好的效果。

陰虛對(duì)老年人有何影響

從生活的自然規(guī)律上來(lái)說(shuō)，老年人以肝腎陰虛為多見(jiàn)。除了糖尿病，老年人更易患高血壓、中風(fēng)，甚至是冠心病這類疾病。為什么陰虛會(huì)引起高血壓和中風(fēng)呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，關(guān)于老年人的肝腎陰虛，可以理解成水少了。水少則火旺。我們把陰比喻為水，把火比喻為陽(yáng)。這就是陰陽(yáng)的概念。

可以想象一下，用鍋去煮水的話，里面的水沒(méi)了是什么現(xiàn)象?人體也是如此，它主要靠的是陰陽(yáng)之間的平衡，以保持健康。這個(gè)平衡被擾亂了，水不能治火，會(huì)產(chǎn)生虛火上炎。在這種情況下，火必挾氣血上沖于腦，就容易患陰虛陽(yáng)亢型高血壓。這種病，中老年人患得比較多。如果一個(gè)老年人長(zhǎng)期有高血壓，又會(huì)引起腦中風(fēng)。

中醫(yī)看病有個(gè)說(shuō)法，叫做“看病如看相”。其實(shí)是很簡(jiǎn)單的，我們?nèi)梭w有什么不舒服，任何內(nèi)在的變化都會(huì)表現(xiàn)在外面，會(huì)在你的五官或是外在的表征表現(xiàn)出來(lái)。這就是“成于內(nèi)而形于外”％陰虛就主要表現(xiàn)在肝。腎功能上出現(xiàn)問(wèn)題。

靜坐養(yǎng)生法

關(guān)于滋陰的方法，還有些運(yùn)動(dòng)方面的鍛煉方法，也是很簡(jiǎn)單的。從大原則上來(lái)說(shuō)，陰虛體質(zhì)的人應(yīng)該以靜養(yǎng)生。在這里，我有一個(gè)很好的方法，我也每天都在做。就是你沒(méi)事的時(shí)候，在家里邊靜坐，時(shí)間幾分鐘不拘，想多坐些時(shí)間的人，可以多坐幾分鐘。這種坐，不是像老和尚的打坐，那樣做比較難，也沒(méi)意思。我的方法，就是在椅子上坐，兩手放在大腿上，手心沖下，兩眼微閉或者不閉。關(guān)鍵是，要用舌尖頂住上顎。這叫做“眼觀鼻，鼻觀心，心入定”。只要達(dá)到入靜就好，每天堅(jiān)持兩三次，比如晚上臨睡前，有目的、有意識(shí)地坐那么一會(huì)兒，對(duì)于養(yǎng)陰是有很大幫助的。

五行拳養(yǎng)腎

另外，你要多少了解一下中醫(yī)。比如說(shuō)神經(jīng)官能癥。現(xiàn)在有很多人上醫(yī)院看病，就說(shuō)自己吃不好睡不好，心煩易怒，還頭疼，不舒服。有的醫(yī)生就說(shuō)了，說(shuō)你這是神經(jīng)官能癥。其實(shí)，如果做了尿檢和血常規(guī)檢查，還沒(méi)什么毛病，也沒(méi)什么明顯的數(shù)據(jù)說(shuō)明他有毛病，就說(shuō)人得了那個(gè)病。還有人說(shuō)我有“抑郁癥”。神經(jīng)衰弱，其實(shí)，這種現(xiàn)象并不可怕。人到一定的年齡之后，精血自然就虧，有所損耗。只是現(xiàn)在的都市人這方面的現(xiàn)象來(lái)得早了一些。作為中醫(yī)來(lái)說(shuō)，無(wú)淪是否是神經(jīng)官能癥，我們認(rèn)為，這是肝腎陰虛的表現(xiàn)。那么，在生活起居飲食中，按照這種方法來(lái)滋補(bǔ)肝。腎，就達(dá)到了非常好的效果。

即便是患上陰虛體質(zhì)，也不用恐慌。在這里，我會(huì)給大家講一些運(yùn)動(dòng)與飲食的方法，大家可以參考一下。其中有一個(gè)就是形意拳中的五行拳。五行拳是按照傳統(tǒng)的金木水火土來(lái)劃分的。主要是劈、崩、鉆、炮、橫。其中的崩拳和鉆拳，對(duì)滋補(bǔ)肝腎大有好處。

大米粥能養(yǎng)陰

我還要說(shuō)的是，陰虛是一種現(xiàn)象，所以，不要對(duì)它產(chǎn)生恐懼感。你要找到針對(duì)陰虛來(lái)養(yǎng)生的方法。陰虛所能引起的疾病，主要還是糖尿病。那么中年人如果屬于陰虛體質(zhì)，就要防止自己的血糖增高。在這方面加強(qiáng)預(yù)防。還有的人血壓有點(diǎn)高，那么就要預(yù)防中風(fēng)。

老年人的話，如果陰虛體質(zhì)很厲害，那么，就不要吃得太多，以八分飽為宜。飲食主要是要清淡，以滋陰類食品為主。我建議，可以常吃一些菌類食物，比如香菇、蘑菇這種東西，還有一些蔬菜。注意少吃容易上火的，比如羊肉。陰虛的體質(zhì)本身火就旺，如果再吃這些東西，食物就容易化火，火則更旺。

我再給大家一個(gè)好方法，就是食用大米粥。一般來(lái)說(shuō)，我們熬大米粥有30分鐘就熟了。但是我們的這個(gè)大米粥，不是以熟為主，是要把它熬爛，要熬一個(gè)多鐘頭以上；然后再喝米湯上的米油。這個(gè)米油能夠起到很好的養(yǎng)陰效果，對(duì)老年人來(lái)說(shuō)是很好的東西。還有就是我們可以買點(diǎn)豬肉，要肥瘦兩樣帶皮的，在家燉上；根據(jù)你的口味，可以不放或少放醬油。把肉燉完之后，就放到冰箱里面，之后形成的肉皮凍，是很滋陰的。

第9篇：中醫(yī)養(yǎng)生健康講座總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥傳統(tǒng)精神；醫(yī)學(xué)人學(xué)本質(zhì)；醫(yī)學(xué)人文教育復(fù)歸

醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展是本地區(qū)先民們同疾病做斗爭(zhēng)過(guò)程中而積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)反思與智慧總結(jié)，與本地區(qū)、本民族的文化息息相關(guān)，其深層本質(zhì)是人學(xué)。醫(yī)學(xué)之人學(xué)質(zhì)趣要求在醫(yī)學(xué)教育中彰顯本民族的精神特質(zhì)與體現(xiàn)本地區(qū)的文化特色。中醫(yī)藥文化是中華傳統(tǒng)文化之瑰寶，中醫(yī)藥精神的繼承與弘揚(yáng)是國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)高等院校教育的題中之義與基本要求。但令人遺憾與深感憂慮的是，時(shí)下國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)高等教育由于深受西方醫(yī)學(xué)思維方式與科學(xué)主義之影響，體現(xiàn)在其課程設(shè)置、培養(yǎng)方案中表現(xiàn)出“重技輕德”、“崇業(yè)貶道”之傾向，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化精神教育功效之微或根本不在教育者視域之內(nèi)，這與醫(yī)學(xué)的人學(xué)本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。本文旨在倡導(dǎo)，深刻理解醫(yī)學(xué)之人學(xué)本質(zhì)并按其要求適時(shí)規(guī)范課程設(shè)置，借鑒揚(yáng)棄國(guó)際國(guó)外醫(yī)學(xué)教育之經(jīng)驗(yàn)方法，總結(jié)探索中醫(yī)藥精神傳承之途徑是當(dāng)下醫(yī)學(xué)高等院校思政工作者之歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

一、醫(yī)學(xué)人學(xué)本質(zhì)規(guī)約與當(dāng)下醫(yī)學(xué)人文教育之錯(cuò)位

醫(yī)學(xué)集科學(xué)、技術(shù)于一體，兼具藝術(shù)與美學(xué)之特征，其深層內(nèi)涵與本質(zhì)規(guī)定是人學(xué)。從其達(dá)到預(yù)期功效而言，它不僅要敬畏與救治生命，而且要解讀與體悟生命從而為人之全面發(fā)展提供廣闊時(shí)空；從其體現(xiàn)的倫理意蘊(yùn)而論，“醫(yī)院和醫(yī)生是成為生命倫理的驕子還是棄兒，就在于對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的取舍存毀之間?！惫识t(yī)學(xué)不僅是醫(yī)技單純物理之展現(xiàn)，而且是人文關(guān)懷人理的深層蘊(yùn)涵，這是所有醫(yī)學(xué)的最終企求表征與最高價(jià)值歸宿。從哲學(xué)維度而觀，人究其本性是自然、社會(huì)、精神屬性三位一體，以“病人為中心”的“生物―心理―社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式是人性之醫(yī)學(xué)觀的具體體現(xiàn)，這也是其日益得到醫(yī)學(xué)界乃至全社會(huì)普遍認(rèn)可與廣泛贊同的深層緣由。

“醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)美德構(gòu)成了醫(yī)學(xué)人道的一體兩面”隨著醫(yī)學(xué)的縱深發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)。醫(yī)學(xué)的科技尤其是人學(xué)本質(zhì)內(nèi)在地規(guī)約著醫(yī)生不僅要醫(yī)技高超，而且要醫(yī)德高尚。世界醫(yī)學(xué)倫理四大經(jīng)典之一的《論大醫(yī)精誠(chéng)》的“精”字，是對(duì)醫(yī)生醫(yī)學(xué)知識(shí)廣博精準(zhǔn)，技藝精湛方面的要求；“誠(chéng)”字是對(duì)醫(yī)生道德品質(zhì)至真至純，仁愛(ài)無(wú)偏方面的規(guī)定。而歷經(jīng)時(shí)空篩選積淀為中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的精髓，可概括為仁者愛(ài)人，赤誠(chéng)救世的事業(yè)準(zhǔn)則；一視同仁，不分貴賤的道德品質(zhì)；認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的工作態(tài)度；不貪財(cái)利，作風(fēng)正派的倫理標(biāo)準(zhǔn)；精勤不倦，博極醫(yī)源的學(xué)習(xí)精神五個(gè)方面。正是在此種意義上，同志指出：“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙?！?/p>

雖然醫(yī)學(xué)仁德情懷在理論上歷來(lái)倍受人們推崇與贊頌，但現(xiàn)實(shí)生活中卻因醫(yī)德失范與醫(yī)學(xué)人文精神缺失引發(fā)醫(yī)患沖突日益加劇，剖析其原因，國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)生的教育理念與教學(xué)內(nèi)容做為一個(gè)重要因素日漸浮出水面。受科學(xué)理性主義價(jià)值觀與機(jī)械論還原主義之影響，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育秉承“人體像一臺(tái)機(jī)器，疾病是這臺(tái)機(jī)器的故障，醫(yī)生的職責(zé)是修理這臺(tái)機(jī)器”之理念，在醫(yī)學(xué)生教育偏頗之現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)主要有二：其一為在知識(shí)傳授過(guò)程中重技輕德，其二為醫(yī)學(xué)人文課程在整個(gè)醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)方案中設(shè)置偏斜失調(diào)。據(jù)調(diào)查顯示：國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院校中人文社會(huì)科學(xué)課程學(xué)時(shí)大約占總學(xué)時(shí)的比例最高為9.3%，最低為4.6%，大多數(shù)院校在7%―8%，平均為7.45%。

二、國(guó)際醫(yī)學(xué)組織人文教育規(guī)定與發(fā)達(dá)國(guó)家之范例

醫(yī)學(xué)人文教育的復(fù)歸基于人們反思醫(yī)學(xué)高新科技的不可控后果與期待醫(yī)學(xué)發(fā)展的惠民真諦。國(guó)際醫(yī)學(xué)組織的相關(guān)政策與西方發(fā)達(dá)的范例作用是其現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。

國(guó)際醫(yī)學(xué)組織的相關(guān)規(guī)定。1988年世界醫(yī)學(xué)教育會(huì)議《愛(ài)丁堡宣言》宣稱：醫(yī)學(xué)教育旨在培養(yǎng)促進(jìn)全民健康的醫(yī)生，人們心中理想的醫(yī)生應(yīng)是專心的傾聽(tīng)者、仔細(xì)的觀察者、敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)師。1999年世界衛(wèi)生組織與世界醫(yī)學(xué)教育聯(lián)合會(huì)哥本哈根《本科醫(yī)學(xué)教育的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》“行為和社會(huì)科學(xué)以及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程”的高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：三者在課程計(jì)劃中所占的分量應(yīng)當(dāng)適合于醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展、日益變化的人口和文化背景以及社會(huì)的衛(wèi)生保健需求。2002年國(guó)際醫(yī)學(xué)教育研究所《全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求》將醫(yī)生敬業(yè)精神與倫理行為置于醫(yī)療實(shí)踐的核心地位，超半數(shù)以上核心能力與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)密切相關(guān)。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家醫(yī)學(xué)人文教育的具體措施為：醫(yī)學(xué)人文目標(biāo)清晰；醫(yī)學(xué)課程設(shè)置合理。Cooper J教授在美國(guó)醫(yī)學(xué)院協(xié)會(huì)第105屆年會(huì)上的“為21世紀(jì)培養(yǎng)醫(yī)生”報(bào)告聲稱：人文、社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)缺乏的醫(yī)生，智力挑戰(zhàn)能力在其職業(yè)生涯中經(jīng)常發(fā)揮不暢乃至喪失?！夺t(yī)學(xué)教育未來(lái)方向》、《新世紀(jì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)》、《美國(guó)和加拿大醫(yī)學(xué)生教育掠影》標(biāo)志著新時(shí)期美國(guó)醫(yī)學(xué)教育改革的宗旨是以職業(yè)勝任力為核心的全面醫(yī)學(xué)人格的塑造，其中心要義是“弘揚(yáng)作為靈魂的醫(yī)學(xué)職業(yè)精神，倡導(dǎo)的是人文醫(yī)學(xué)的回歸，是在向醫(yī)學(xué)科學(xué)、向醫(yī)學(xué)教育注入人文精神，使之體現(xiàn)出應(yīng)有的人文理念、體現(xiàn)出一種真正的大愛(ài)?！薄坝?guó)總醫(yī)學(xué)委員會(huì)”曾先后三次出版權(quán)威性報(bào)告《明天的醫(yī)生》，在醫(yī)學(xué)知識(shí)、技能、醫(yī)學(xué)倫理和職業(yè)態(tài)度等方面對(duì)醫(yī)學(xué)人文標(biāo)準(zhǔn)都有明確的規(guī)定，旨在展現(xiàn)“一個(gè)日益豐滿、更加有血有肉的未來(lái)醫(yī)生形象。”此外，法、德、日在此方面目標(biāo)也非常明確清晰。

美國(guó)醫(yī)學(xué)院校一般開(kāi)設(shè)人文社科與醫(yī)學(xué)交叉的課程且貫穿整個(gè)醫(yī)學(xué)教育始終，教學(xué)內(nèi)容注重現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，教學(xué)目標(biāo)注重能力培養(yǎng)，師資知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，一般兼具人文社科與醫(yī)學(xué)知識(shí)背景。法國(guó)政府主管部門高度重視醫(yī)學(xué)院校人文課程的開(kāi)設(shè)并定期檢查，以醫(yī)學(xué)教育第一階段第一學(xué)期為例，“人文社會(huì)科學(xué)課程62.5小時(shí)，約占第1學(xué)年課堂教學(xué)515總時(shí)數(shù)的12.34%，其成績(jī)占總成績(jī)的比例為10%?！逼涮厣钦ｑ{護(hù)航、增設(shè)護(hù)理見(jiàn)習(xí)教育、重視醫(yī)學(xué)倫理教育、專題教學(xué)講座等。

三、中華醫(yī)藥傳統(tǒng)文化精神規(guī)范與傳承提升之途徑

醫(yī)學(xué)人文教育的目的是培育醫(yī)學(xué)人文精神與樹(shù)立醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷觀，這需從兩方面進(jìn)行努力，其一是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化精神的挖掘與傳承；其二是國(guó)外醫(yī)學(xué)道德合理因素的吸收與借鑒。

中華醫(yī)藥傳統(tǒng)文化精神的挖掘與傳承。中醫(yī)學(xué)是中華民族的祖先在同疾病做斗爭(zhēng)過(guò)程的集體智慧結(jié)晶與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是民族抗?fàn)幘竦捏w現(xiàn)展示與對(duì)生命的體悟反思。隨著西學(xué)東漸與科學(xué)主義與理性思維的霸權(quán)，中醫(yī)的非科學(xué)性與存廢之聲曾喧囂一時(shí)，但中醫(yī)的實(shí)踐功效經(jīng)受住了疾病對(duì)其考驗(yàn)，隨著文化多元化的發(fā)展與非物質(zhì)文化的保護(hù)，中醫(yī)的文化特質(zhì)再度被高度重視與重新挖掘，中醫(yī)蘊(yùn)含的民族精神與奉行的思維理念再度被傳承與發(fā)揚(yáng)。整體主義醫(yī)學(xué)思維、辯證施治療疾方法、博及醫(yī)源未病訴求、仁德慎獨(dú)倫理氣質(zhì)、生命貴重責(zé)任使命、大醫(yī)精誠(chéng)職業(yè)理想等皆為中華醫(yī)藥傳統(tǒng)文化精神精華之所在，構(gòu)成了中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化民族精神之魂，它們潛藏于醫(yī)學(xué)典籍之中或蘊(yùn)含在古代醫(yī)家個(gè)人的品格修行之內(nèi)，需要現(xiàn)代醫(yī)者深悟體味與總結(jié)挖掘，更需要當(dāng)下醫(yī)學(xué)教育與醫(yī)學(xué)生努力傳承并發(fā)揚(yáng)光大。它也是中華民族走向偉大復(fù)興與走向世界的一面旗幟。

國(guó)外醫(yī)學(xué)道德合理因素的吸收與借鑒。國(guó)外醫(yī)學(xué)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，積累了大量的疾病診療方法與醫(yī)學(xué)倫理思想，是西方醫(yī)者智慧的凝結(jié)與品格的結(jié)晶，也是時(shí)下中西醫(yī)展開(kāi)對(duì)話語(yǔ)境的史學(xué)背景與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。希波克拉底所倡導(dǎo)的醫(yī)德品質(zhì)與南丁格爾所體現(xiàn)的護(hù)理精神，被全世界所認(rèn)可并被醫(yī)界所稱頌，而科學(xué)精神與人文品格并舉，實(shí)驗(yàn)方法與理性分析并存，精確性追求與臨終性照護(hù)并重，是值得醫(yī)學(xué)教育合理吸收與全面借鑒的。

醫(yī)學(xué)人文教育培育的必備條件。對(duì)中外醫(yī)學(xué)人文精神與醫(yī)學(xué)倫理品質(zhì)進(jìn)行挖掘提煉與傳承發(fā)揚(yáng)是醫(yī)學(xué)人文教育的主要內(nèi)容，若想達(dá)到既定目標(biāo)與預(yù)期效果還需其它必備條件，其中開(kāi)展醫(yī)學(xué)人文科學(xué)研究和兼具人文與醫(yī)學(xué)知識(shí)背景的可資利用的師資不可或缺。醫(yī)學(xué)高等院校進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文科研的基礎(chǔ)條件包括數(shù)量與質(zhì)量可觀的網(wǎng)絡(luò)資源與實(shí)體書籍與學(xué)術(shù)期刊，學(xué)歷層次、年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)匹配合理的師資隊(duì)伍，學(xué)校主管部門重視與提供支持幫助也是非常重要的一個(gè)因素。此外，課堂理論教學(xué)與臨床實(shí)習(xí)體驗(yàn)相結(jié)合、課堂教學(xué)與專題講座和形式多樣、豐富多彩的課外教學(xué)相互補(bǔ)充、醫(yī)學(xué)人文教學(xué)始終如一貫穿整個(gè)醫(yī)學(xué)教育全部，是使醫(yī)學(xué)生人文知識(shí)得以完備、人文素養(yǎng)得以提升、人文品格得以形成、人文情懷得以塑造、人文行為以實(shí)踐的關(guān)鍵所在。

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