新農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義精選(九篇)

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第1篇：新農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 核心價(jià)值觀 新型農(nóng)村社區(qū) 思想文化

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.03.173

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新農(nóng)村思想文化建設(shè)過程中的重要意義

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設(shè)工作已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步，但是在當(dāng)前，農(nóng)村人口在全國人口中的比重仍舊是相當(dāng)大的。農(nóng)村人口仍舊占據(jù)著全國人口的絕大部分，所以新型農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)工作顯得尤為重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新農(nóng)村的樹立，直接關(guān)系到他們的思想意識(shí)以及價(jià)值取向。因此，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)新型農(nóng)村思想文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧新農(nóng)村具有重要意義。

二、新型農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)存在的問題

（一）道德文化缺失

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村人口流動(dòng)的規(guī)模越來越大，傳統(tǒng)的農(nóng)村秩序已經(jīng)解體，傳統(tǒng)道德對(duì)于人們的約束力越來越薄弱。同時(shí)，因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于物質(zhì)生活水平進(jìn)一步側(cè)重，從而導(dǎo)致生活中功利化、物質(zhì)化的觀念加重。拜金主義與享樂主義悄然盛行，這些對(duì)于農(nóng)村思想道德造成了很大的沖擊。此外，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，傳統(tǒng)的農(nóng)村格局已經(jīng)破裂，傳統(tǒng)的農(nóng)村思想道德秩序受到?jīng)_擊，道德的約束力進(jìn)一步變?nèi)酢?/p>

（二）文化設(shè)施缺失

文化設(shè)施是新型農(nóng)村思想文化建設(shè)的基礎(chǔ)，只有健全的文化設(shè)施建設(shè)，才能促進(jìn)新型農(nóng)村思想文化全面發(fā)展。但是當(dāng)前，由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，在新型農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)方面的資金投入嚴(yán)重不足，從而導(dǎo)致了進(jìn)行文化活動(dòng)的空間不足，文藝設(shè)施缺失。在某些地方，農(nóng)村社區(qū)的文化站甚至是安排在破舊的校舍和廠房中，其中的文化活動(dòng)設(shè)施大多破舊或者損壞，無法使用，嚴(yán)重影響了新型農(nóng)村社區(qū)文化活動(dòng)。

（三）文化人才缺少

當(dāng)前，在新型農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)方面，普遍存在人才數(shù)量不足的問題。這對(duì)于文化建設(shè)工作的進(jìn)行，造成了十分不利的影響。此外，農(nóng)村文化人員還普遍存在整體文化素質(zhì)不高的現(xiàn)象。且多數(shù)文化人員屬于兼職，在日常生活中，無暇顧及文化活動(dòng)的組織與開展。

（四）文化經(jīng)費(fèi)投入不足

新型農(nóng)村社區(qū)思想文化的發(fā)展，是要以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。在農(nóng)村文化建設(shè)方面，普遍的存在資金投入不足、經(jīng)費(fèi)缺少等現(xiàn)象，嚴(yán)重限制了新農(nóng)村思想文化建設(shè)的發(fā)展。

（五）公共文化產(chǎn)品質(zhì)量低

國家文化體系在新型農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)方面的投入不足，尤其是藝術(shù)表演團(tuán)體深入農(nóng)村演出的次數(shù)較少，各種文化下鄉(xiāng)的形式和內(nèi)容不能滿足農(nóng)民的需求。此外，在時(shí)間安排上，也不盡合理，不能在農(nóng)民空閑時(shí)間較多的時(shí)候，合理的安排文化演出。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀推動(dòng)新型農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)的建議

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓

我國有著悠久的文化歷史，傳統(tǒng)文化中保留了許多的文化精髓和精神財(cái)富。比如勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息等文化精髓，對(duì)于當(dāng)前的農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)具有著非常重要的作用。農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)過程當(dāng)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精髓應(yīng)該大力弘揚(yáng)，在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心的前提下，全面推動(dòng)農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)。

（二）加強(qiáng)干部道德建設(shè)

在農(nóng)村新社區(qū)思想文化建設(shè)過程當(dāng)中，黨員干部的帶頭作用是不容忽視的。他們的一言一行，都有著十分重要的引導(dǎo)作用。所以在新農(nóng)村思想文化建設(shè)過程當(dāng)中，一定要注重黨員干部的思想道德建設(shè)，提高其思想道德水平，加強(qiáng)對(duì)黨員干部思想道德約束，規(guī)范其道德行為，讓黨員干部的一言一行都成為新農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)過程中的模范。

（三）推進(jìn)鄉(xiāng)民制度建設(shè)

新農(nóng)村社區(qū)思想道德建設(shè)過程中，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，樹立社會(huì)主義新農(nóng)村的新風(fēng)氣，強(qiáng)化社會(huì)主義道德觀念對(duì)村民的約束作用，建立科學(xué)合理的民俗民規(guī)，對(duì)村民的日常行為作進(jìn)一步的引導(dǎo)。從而起到規(guī)范、引導(dǎo)、約束的作用。

（四）推進(jìn)思想道德實(shí)踐

推進(jìn)新農(nóng)村社區(qū)思想文煥建設(shè)有序發(fā)展，需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，將良好的思想道德觀念全面推行到生活實(shí)踐中去。例如，挖掘身邊的道德模范事例，并且進(jìn)行大力宣傳，并開展學(xué)習(xí)先進(jìn)模范的工作。讓新農(nóng)村社區(qū)的思想道德建設(shè)由被動(dòng)變主動(dòng)，有個(gè)體變普遍，從而全面推動(dòng)思想文煥事業(yè)的開展。

（五）加強(qiáng)正確輿論引導(dǎo)

輿論引導(dǎo)對(duì)于價(jià)值觀的形成具有重要作用，正確的輿論引導(dǎo)對(duì)于新型農(nóng)村社區(qū)的思想文化建設(shè)工作的進(jìn)行，有著不可忽視的作用。在這一過程當(dāng)中，要正確對(duì)待輿論的引導(dǎo)作用，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，進(jìn)行引導(dǎo)宣傳，在豐富新農(nóng)村思想文化內(nèi)容的同時(shí)，正確引導(dǎo)村民的價(jià)值觀，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧新農(nóng)村的建設(shè)，做出貢獻(xiàn)。

綜上所述，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)新型農(nóng)村社區(qū)思想文化建設(shè)，對(duì)于提高農(nóng)村人口思想道德素質(zhì)，構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村具有著重要作用。在此過程中，一定要采取科學(xué)合理方式，促進(jìn)新農(nóng)村思想文化的健康、快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]薛明珠.社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)機(jī)制[J].江西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，03：392-397.

第2篇：新農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義范文

關(guān)鍵詞:文化站;農(nóng)村;文化作用

一部分地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

近幾年來，在我國持續(xù)重視農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和精神文化建設(shè)的大背景下，各級(jí)政府向農(nóng)村的財(cái)政撥款逐年遞增、各類基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相繼上馬、農(nóng)村精神文化建設(shè)也如火如荼的展開。但需要認(rèn)識(shí)到，由于我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上存在一定的地域差異，東南沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平要明顯強(qiáng)于西北內(nèi)陸地區(qū)。這也造成了在農(nóng)村文化建設(shè)工作上的地域差異性。尤其是對(duì)于內(nèi)陸農(nóng)村而言，由于本身經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就較為落后，用于文化建設(shè)的投入也始終處于較低的水平。再加之村中大多數(shù)年輕人都前往東南沿海地區(qū)打工，導(dǎo)致村中老年人和小孩兒居多，新農(nóng)村文化建設(shè)工作也只能停留在紙面上。在這種情況下，各類封建迷信、低俗媚俗現(xiàn)象也呈現(xiàn)抬頭之勢，村中群眾法律意識(shí)和文化知識(shí)水平也逐年降低。究其原因，主要是由于各級(jí)黨委和政府，尤其是西北內(nèi)陸地區(qū)在新農(nóng)村文化建設(shè)工作上沒有給予足夠的重視。當(dāng)然，這與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平本身有限是有一定聯(lián)系的。由于當(dāng)?shù)乇旧碓诮?jīng)濟(jì)上存在一定的短板，這就造成在文化場所以及各類設(shè)施的建設(shè)上面臨困難。但不能將經(jīng)濟(jì)水平有限作為不重視精神文明建設(shè)的借口。面對(duì)有限的設(shè)施設(shè)備和經(jīng)濟(jì)條件，更需要各級(jí)黨委和政府更要給予充分的重視，通過組建優(yōu)秀文化宣傳隊(duì)伍、廣泛開展各類文化活動(dòng)以配合國家推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)工作。

二鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站重要意義和工作方法討論

在農(nóng)村之中開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)工作，要持續(xù)完善文化站的各類設(shè)施設(shè)備。部分地區(qū)由于對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)沒有給予充足的重視，導(dǎo)致在文化站之中缺少各類設(shè)施設(shè)備，或者有的設(shè)備年久失修難以使用。這就使得農(nóng)村中的群眾缺少了進(jìn)行文化學(xué)習(xí)和娛樂活動(dòng)的重要場所。因此，開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)工作首先要通過配套包括電視、電腦、各類圖書以及體育設(shè)施設(shè)備的方式，做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)的硬件工作，并以此吸引更多的農(nóng)村群眾前往文化站進(jìn)行文化學(xué)習(xí)和娛樂。

三鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)促進(jìn)作用分析

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的促進(jìn)作用表現(xiàn)在推動(dòng)農(nóng)民自主開展相關(guān)文化建設(shè)活動(dòng)。對(duì)于新農(nóng)村文化建設(shè)工作而已，有“送文化”和“種文化”兩種情況。所謂“送文化”就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站通過組織一系列的文藝演出和相關(guān)文化活動(dòng)的方式帶動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)工作。這一方式只能單純的依賴鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的組織。而所謂“種文化”就是將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站作為一個(gè)造血干細(xì)胞，通過在各個(gè)鄉(xiāng)村之中培養(yǎng)文化骨干，進(jìn)而在各個(gè)鄉(xiāng)村之中引導(dǎo)組建自己的文化隊(duì)伍，并以此為基礎(chǔ)在鄉(xiāng)村之中開展各類娛樂和文化建設(shè)工作。這就是所謂“以一點(diǎn)帶動(dòng)一面”的工作方法。通過建設(shè)好鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化站，可以使其在周邊眾多的鄉(xiāng)村之中起到帶動(dòng)作用和輻射作用。同時(shí)，通過結(jié)合當(dāng)?shù)夭煌l(xiāng)村所具有的不同民俗文化，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站在建設(shè)過程中設(shè)立不同的、有針對(duì)性的發(fā)展思路，進(jìn)而真正起到“種文化”的作用。目前，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站已經(jīng)將“種文化”作為自身的一項(xiàng)重要任務(wù)，進(jìn)而逐漸轉(zhuǎn)變農(nóng)村群眾的工作和學(xué)習(xí)思路、引導(dǎo)其發(fā)揮自身能動(dòng)性，通過結(jié)合自身村落之中的民俗文化和歷史傳承，進(jìn)而推動(dòng)新農(nóng)村文化建設(shè)的開展。山西祁縣就涌現(xiàn)出了包括“權(quán)勇文化大院”在內(nèi)的諸多典型案例?！皺?quán)勇文化大院”是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村自發(fā)組織建設(shè)的一個(gè)鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)基地。其中藏書超過五千冊、電影拷貝超過一千部。前往權(quán)勇文化大院讀數(shù)、觀影的農(nóng)村群眾絡(luò)繹不絕，已經(jīng)成為了開展文化建設(shè)工作的重要陣地。

參考文獻(xiàn)

［1］張鴻超．錦州市特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策分析［J］．旅游縱覽(下半月)．2016(11):50－51

［2］李永菊．文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵［J］．中國集體經(jīng)濟(jì)．2011(15):33－34

第3篇：新農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義范文

一、開展農(nóng)村群眾文化的概述

1.開展農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的意義

首先，它能滿足廣大農(nóng)民群眾的精神文化需求。文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、影視、美術(shù)、雜技、曲藝等各方面的優(yōu)秀作品和各類豐富多彩的文化活動(dòng)，讓喜歡讀書的有書可讀，喜歡看戲的有戲可看，喜歡聽音樂的有優(yōu)美樂曲欣賞，喜歡看電影、電視劇的有大量影視佳作可看，喜歡扭秧歌的群眾也有自娛自樂的場所，等等?？傊?，有自己喜聞樂見的文學(xué)藝術(shù)作品，有各種樂于參與的文化娛樂生活，各個(gè)藝術(shù)門類都有受眾群體喜愛。滿足農(nóng)村群體的多元需求的同時(shí)，激發(fā)起農(nóng)民群眾參與文化活動(dòng)的熱情和自覺。

其次，有助于提升農(nóng)民群眾道水準(zhǔn)。開展積極的農(nóng)村群眾文化活動(dòng)，不但能提高農(nóng)民精神文化素養(yǎng)，還能讓群眾有更深入的理念、文化與思想觸碰。通過農(nóng)村群眾活動(dòng)，有力地宣傳科學(xué)理論，傳播了先進(jìn)文化，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，有效地感化、教育了群眾，增強(qiáng)了基層百姓的歸屬感和向心力，不斷從整體上提升人民群眾的道德水準(zhǔn)。

最后，促進(jìn)社會(huì)和諧。農(nóng)村群眾文化建設(shè)是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，在農(nóng)村群眾文化工作中，通過宣傳政治主張與思想文化，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。因此，農(nóng)村群眾文化的提高有利于社會(huì)和諧進(jìn)程的推進(jìn)。反之，缺乏文化涵養(yǎng)和素質(zhì)如同沒有了精神食糧，缺乏追求與信仰。

2.開展農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的原則

作為當(dāng)下社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的關(guān)鍵部分，農(nóng)村群眾文化對(duì)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展具有重要作用。從參與的角度來看，農(nóng)村群眾文化工作的主要服務(wù)對(duì)象是農(nóng)民朋友，具有很強(qiáng)的特殊性。所以，在現(xiàn)實(shí)工作中，必須堅(jiān)持以下原則：

首先，是群眾原則。基層原則要求堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去。生活是藝術(shù)的源泉，人民群眾是藝術(shù)的締造者。農(nóng)民群眾多樣化、多層次、多方面、多角度的文化訴求和農(nóng)民鮮活生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐為文藝創(chuàng)作提供了新的素材、新的人物、新的情感和新的精神?；鶎釉瓌t優(yōu)秀作品要貼近農(nóng)民需求，是農(nóng)民喜聞樂見的文化活動(dòng)，家常味多，泥土氣多。

其次，有效性。有效性是指在組織開展農(nóng)村文化活動(dòng)時(shí)要結(jié)合農(nóng)民群眾的愛好、性別、年齡、性格與文化層次等特征，搭建滿足農(nóng)村群眾多元文化訴求，放飛農(nóng)民文化夢想的舞臺(tái)。同時(shí)，在進(jìn)行農(nóng)村群眾文化工作時(shí)，要照顧大多數(shù)農(nóng)民群眾的精神文化需求，盡量讓大多數(shù)農(nóng)民朋友滿意。

最后，公益性。公益性要求建設(shè)社會(huì)主義和諧文化時(shí)要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障農(nóng)民群眾文化權(quán)益的主要途徑。要始終堅(jiān)持為普通人民群眾服務(wù)的公益性原則，突出公共文化服務(wù)導(dǎo)向。始終堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的工作原則，滿足農(nóng)民群眾日益增長的精神文化需求，保障農(nóng)民群眾享受到實(shí)實(shí)在在的文化權(quán)益。

二、農(nóng)村群眾文化建設(shè)存在的主要的問題

1.文化設(shè)施短缺

當(dāng)前，國內(nèi)群眾文化發(fā)展與建設(shè)領(lǐng)地主要來自于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站與村級(jí)文化大院，而文化站與文化大院設(shè)施落后、設(shè)備陳舊老化，經(jīng)費(fèi)短缺，不僅影響了文體活動(dòng)的正常開展，也制約了農(nóng)村群眾文化工作的向好發(fā)展。

2.農(nóng)村群眾文化供需脫節(jié)

農(nóng)村群眾文化供給與需求脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重，即群眾文化活動(dòng)的數(shù)量、質(zhì)量滯后于人民群眾對(duì)群眾文化的訴求；群眾文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，農(nóng)村文化生活大都單調(diào)貧乏，以致賭博打麻將之風(fēng)盛行。

3.文化建設(shè)的意識(shí)不強(qiáng)，思想認(rèn)識(shí)不到位

鎮(zhèn)、村干部對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)意識(shí)淡薄、甚至缺失，作為建設(shè)主體，農(nóng)民群眾參與新農(nóng)村文化建設(shè)的參與性不高，以致從整體上準(zhǔn)確把握新農(nóng)村文化建設(shè)的豐富內(nèi)涵。甚至不知道新農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)該抓什么，如何抓，以致不想抓、不愿抓。思想認(rèn)識(shí)上存有偏差，認(rèn)為新農(nóng)村文化建設(shè)是“軟任務(wù)”，不如搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，看得見，摸得著，體現(xiàn)政績明顯，長期存在“一手硬、一手軟”的現(xiàn)象；同時(shí)也存在畏難情緒，認(rèn)為文化建設(shè)不好搞，費(fèi)錢費(fèi)力不討好，而勉為其難、虛于應(yīng)付。

4.缺乏群眾文化專業(yè)人才

當(dāng)前農(nóng)村群眾文化建設(shè)人才匱乏。缺乏專業(yè)人才，直接影響著公共文化服務(wù)的效率和質(zhì)量，以致不能調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾參與先進(jìn)文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，這也是農(nóng)村群眾文化建設(shè)緩慢的重要原因。還有就是人才隊(duì)伍素質(zhì)有待提高。

三、發(fā)展農(nóng)村群眾文化工作的具體措施和方法

1.重視和加強(qiáng)農(nóng)村群眾文化建設(shè)

重視和加強(qiáng)農(nóng)村群眾文化建設(shè)必須建立健全農(nóng)村群眾文化組織，通過文化組織建設(shè)把農(nóng)村群眾文化工作列入黨委、政府的重要議事日程。

2.培育穩(wěn)定文化隊(duì)伍

政府要統(tǒng)籌兼顧，增加文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入，理順體制，落實(shí)編制，穩(wěn)定文化隊(duì)伍，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化干部創(chuàng)造一個(gè)必要的工作環(huán)境，以充分調(diào)動(dòng)他們服務(wù)農(nóng)村文化工作的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性，為群眾文化事業(yè)注入新的生機(jī)與活力，從而有效地推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

3.高度重視群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作

文化藝術(shù)全面發(fā)展和提高的基礎(chǔ)是群眾文藝創(chuàng)作的繁榮，繁榮文藝創(chuàng)作是滿足人民群眾精神文化需求、改善文化民生的根本任務(wù)。在開展文化藝術(shù)活動(dòng)中，要緊貼本地區(qū)群眾的工作和生活，多創(chuàng)作具有優(yōu)秀品質(zhì)、高尚情操、開拓進(jìn)取的群眾文化精神作品，以充分發(fā)揮文化藝術(shù)創(chuàng)作以文化人、以文育人作用。文藝創(chuàng)作還要突出地域特色，否則就喪失了獨(dú)立性。

第4篇：新農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義范文

一、能夠有效彌補(bǔ)學(xué)校教育的缺陷

我國農(nóng)民雖解決了溫飽問題，但受教育難的問題仍未從根本上得到解決，阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。對(duì)于大多數(shù)農(nóng)民來說，系統(tǒng)地接受學(xué)校教育顯然是不現(xiàn)實(shí)的，圖書館這座“沒有圍墻的學(xué)?！?，具有全民性、終身性、靈活性的教育職能，對(duì)于個(gè)體潛能的發(fā)揮和全面發(fā)展，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，發(fā)揮著學(xué)校、家庭以及其他類型教育所不能替代的作用。

二、具有提升農(nóng)村文化水平的功能

文化在凝聚、同化、規(guī)范社會(huì)群體行為和心理功能方面具有獨(dú)特作用，是其他社會(huì)要素?zé)o法取代的。建設(shè)新農(nóng)村，需要農(nóng)村基層政權(quán)組織和廣大農(nóng)民在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善自然和社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，建立起一種適合于新農(nóng)村建設(shè)的文化觀念，一旦這種文化觀念形成并深入人心，就能在思維方式和行為習(xí)慣的層面上發(fā)揮其廣泛、穩(wěn)定而持久的影響。如果說經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等要素是新農(nóng)村建設(shè)的“硬實(shí)力”，那么文化則是新農(nóng)村建設(shè)的“軟實(shí)力”，尤其在各種思想意識(shí)、價(jià)值取向、發(fā)展觀念互相沖擊碰撞之際，文化的特質(zhì)更顯示出“硬實(shí)力”不可替代的特質(zhì)。

三、具有重塑文明鄉(xiāng)風(fēng)的功能

由于城鄉(xiāng)發(fā)展差距日趨加大，農(nóng)民開始產(chǎn)生失落、苦悶、失衡等心理裂痕。在農(nóng)村賭博盛行，封建迷信活動(dòng)沉渣泛起，破壞了淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)。文化活動(dòng)具有娛樂身心、移風(fēng)易俗、溝通人際關(guān)系、提高文明素養(yǎng)的特殊功能，這些問題是經(jīng)濟(jì)手段所不能解決的。精神生活的豐富，能夠粘合心理裂痕，增進(jìn)農(nóng)村的和諧和安寧，為農(nóng)民奮發(fā)圖強(qiáng)提供精神動(dòng)力。圖書館通過為農(nóng)民提供優(yōu)秀的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，持之以恒地開展豐富多彩的文化活動(dòng)，可以幫助農(nóng)民劃清科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)、抵制迷信，塑造積極、和諧、文明的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)，積極應(yīng)對(duì)時(shí)代變遷帶來的文化挑戰(zhàn)，增進(jìn)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)同和理解。

四、提高農(nóng)民參與民主管理的水平

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。通過圖書館各種文化教育活動(dòng)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行政策宣傳和法制教育，及時(shí)傳遞致富信息，農(nóng)民視野開闊了，觀念開放了，能更好地理解國家的政策方針，積極運(yùn)用法律武器維權(quán)，在參與民主管理過程中更加理性，從而發(fā)揮自我教育、自我管理、自我服務(wù)的自治作用，緩解農(nóng)村社會(huì)矛盾，減少不穩(wěn)定因素，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第5篇：新農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義范文

[關(guān)鍵詞]新農(nóng)村建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明文化雙重性

黨的十五屆六中全會(huì)指出,建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù),并系統(tǒng)的提出二十字方針——“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)中不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié),其內(nèi)容包括文化、風(fēng)俗、社會(huì)法治、社會(huì)安全等多方面內(nèi)容,這些內(nèi)容中文化作為影響力最廣泛的元素,在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。文化的重要作用主要在兩個(gè)方面體現(xiàn):一個(gè)是物質(zhì)文化滿足人類生存生活和發(fā)展的作用,另一個(gè)是精神文化提高人類綜合素質(zhì)的作用。物質(zhì)文化是有形的、易變的,精神文化則是無形的、相對(duì)穩(wěn)定的。

一、鄉(xiāng)風(fēng)文明中文化建設(shè)的重要意義

改革開發(fā)以來,中國在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的各個(gè)方面都取得了前所未有的進(jìn)展和變化。為了進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,我國政府逐步發(fā)展和確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制,在經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的同時(shí)社會(huì)文化也得到了極大的發(fā)展。然而相對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度,我國社會(huì)主義文化的發(fā)展相對(duì)滯后。西方文化隨著我國改革開放逐漸滲透和融入到我國的文化市場中來,同時(shí)隨著通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟化,我國主體文化正承受著外來文化的沖擊,加之我國對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的缺失,導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化的流失,我國的本土文化正面臨著被外來文化覆蓋和同化的現(xiàn)實(shí)。

文化是人類實(shí)踐的反映,實(shí)踐是文化的本質(zhì)屬性然而文化又能指導(dǎo)實(shí)踐。文化沖突是文化交流過程中不可避免的現(xiàn)象,在文化建設(shè)中,應(yīng)該著重突出我國特有文化的優(yōu)勢,汲取世界上的優(yōu)秀文化應(yīng)該只作為一種輔助手段補(bǔ)充我國的文化建設(shè)。如果過分依賴國外的文化理論那么我們勢必會(huì)被導(dǎo)入一種誤區(qū),使我國自身的文化走入僵局,更容易陷入被西方文化西方同化的尷尬境地。

二、在文化的雙重性中探索鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中存在的問題

1.在物質(zhì)文化中文化顯性作用

目前我國存在一個(gè)歷史遺留問題,也就是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的問題。由于一直對(duì)農(nóng)村投入相對(duì)較少,導(dǎo)致城鄉(xiāng)文化發(fā)展的不平衡,農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施差,農(nóng)村文化管理系統(tǒng)幾乎成為擺設(shè)。加上長期以來文化建設(shè)只是“送戲下鄉(xiāng)”、“送電影下鄉(xiāng)”等,這些文化發(fā)展形式過重強(qiáng)調(diào)外部植入而忽略了農(nóng)村自身的發(fā)展培育過程。這種植入文化的發(fā)展模式導(dǎo)致農(nóng)村文化發(fā)展缺乏生命力,一旦停止外部文化輸入農(nóng)村文化的發(fā)展就會(huì)陷入僵局。

當(dāng)代農(nóng)民大多是改革開放后經(jīng)歷土地承包的新型農(nóng)民,有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上,他們有一定的物質(zhì)文化需求,手機(jī),電腦等新的科技設(shè)備的購買逐漸增強(qiáng)。但由于知識(shí)水平有限,對(duì)電腦等高科技設(shè)備的使用還是相對(duì)淺薄,在利用互聯(lián)網(wǎng)等便利網(wǎng)絡(luò)資源查詢信息方面還是相對(duì)落后。通常電腦在家里成了擺設(shè),有的成為孩子的游戲機(jī),還有的僅僅是當(dāng)起了電影設(shè)備,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)科技信息的利用還是相對(duì)較少。

2.在精神文化中文化隱性作用

目前我國農(nóng)村精神生活貧乏,農(nóng)村精神文化建設(shè)的主體—農(nóng)民,精神文化生活單一對(duì)新知識(shí)和新事物的認(rèn)知缺乏主動(dòng)性。另外農(nóng)民對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)積極性不高。農(nóng)忙時(shí)農(nóng)民沒有時(shí)間學(xué)習(xí),農(nóng)閑時(shí)農(nóng)民大多看電視、打麻將、玩撲克等活動(dòng)為主,很少人會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)提高自己。哲學(xué)原理告訴我們內(nèi)因是事物發(fā)展的根本依據(jù),農(nóng)民自身主動(dòng)性的缺乏是目前農(nóng)村精神文化建設(shè)滯后的主要原因。

三、對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中文化建設(shè)的對(duì)策

1.重視隱性作用的影響

第一,改革農(nóng)村文化的發(fā)展機(jī)制。目前我國農(nóng)村文化發(fā)展過多依賴外部力量,忽視了依靠自身的發(fā)展。尤其是很多農(nóng)村的傳統(tǒng)文化的傳承存在問題,傳統(tǒng)的節(jié)日氛圍越來越淡化。改革現(xiàn)有機(jī)制提高農(nóng)民參與文化建設(shè)的積極性,使文化能人真正認(rèn)識(shí)到自己是文化主體,擁有文化主導(dǎo)權(quán),帶動(dòng)大多數(shù)農(nóng)民都能積極的參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中去。

第二,重視傳統(tǒng)文化地位。農(nóng)村是相對(duì)封閉,是具有相對(duì)封閉傳統(tǒng)文化的社區(qū)。有許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在農(nóng)村社區(qū)中,重視和保護(hù)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅對(duì)提高鄉(xiāng)風(fēng)文化建設(shè)有重要的作用,而且?guī)?dòng)農(nóng)村自身物質(zhì)文化發(fā)展有巨大的作用。超級(jí)秘書網(wǎng)

2.提高顯性作用的影響

第一,政府應(yīng)當(dāng)加大財(cái)政投入力度,加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為農(nóng)村文化建設(shè)提供足夠的物質(zhì)條件。鎮(zhèn)政府應(yīng)當(dāng)提倡各個(gè)村建立圖書館為農(nóng)民提供學(xué)習(xí)的客觀條件,另外政府部門應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大家電下鄉(xiāng)的覆蓋范圍和財(cái)政補(bǔ)貼力度,擴(kuò)大有線電視和數(shù)字電視以及互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋范圍,利用原有廣播文化站體系繼續(xù)對(duì)農(nóng)民的主體意識(shí)加以正面引導(dǎo)。

第二,針對(duì)農(nóng)村的實(shí)際開發(fā)技術(shù)性教育體系。農(nóng)村自身教育條件有限,很多人義務(wù)教育結(jié)束后就不再接受再教育,有點(diǎn)只是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù),致使很多人一年到頭都只是收入甚少。開發(fā)農(nóng)村技術(shù)教育體系,可以使農(nóng)民自身的技術(shù)教育提高的現(xiàn)代水平,擁有先進(jìn)的思想,會(huì)使用先進(jìn)的技術(shù),利用自身資源達(dá)到資源的優(yōu)化配置。

第三,農(nóng)民網(wǎng)絡(luò)課堂的建立。對(duì)于農(nóng)民用電腦的技術(shù)專門開設(shè)網(wǎng)絡(luò)普及班,有利于農(nóng)民在農(nóng)產(chǎn)品種植或養(yǎng)殖中處理生產(chǎn)中的技術(shù)問題;也有利于在購買種子和銷售產(chǎn)品時(shí)也可以多渠道供銷提供有利條件。

參考文獻(xiàn):

[1]李小云,趙旭東,葉敬中.鄉(xiāng)村文化與新農(nóng)村建設(shè)[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2008.1.

第6篇：新農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義范文

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；新農(nóng)村；和諧社會(huì)；途徑

中圖分類號(hào)：G249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編碼：1003-2738（2012）06-0358-01

黨的十七屆六中全會(huì)指出，加強(qiáng)文化建設(shè)而我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占80%，因此搞好社會(huì)主義文化建設(shè)，重點(diǎn)應(yīng)放在搞好社會(huì)主義農(nóng)村文化建設(shè)上，農(nóng)村文化建設(shè)的成功與否，決定社會(huì)主義文化建設(shè)的成敗。

一、當(dāng)前我國農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀

（一）農(nóng)村文化基礎(chǔ)薄弱，基本上是“五無”，無文化專職房舍；無宣傳隊(duì)員；無圖書室，無報(bào)紙閱覽室；無夜校；無專職文化管理員。

（二）有些村一室多用。既是村委支部辦公室、會(huì)議室，又是計(jì)劃生育指導(dǎo)服務(wù)室，又是衛(wèi)生服務(wù)室，又是文化宣傳學(xué)習(xí)室。圖書資料匱乏，資料陳舊，訂閱的科技報(bào)刊無專人管理，使農(nóng)村文化建設(shè)出現(xiàn)荒漠空白境地

（三）農(nóng)村文化思想淡漠，急功近利，輕視文化建設(shè)，一些基層干部普遍存在重經(jīng)濟(jì)，輕文化的思想，不愿意往文化建設(shè)上增加投資，少數(shù)村雖建成了一個(gè)文化大院，但院內(nèi)成了一個(gè)空殼，整日鐵將軍把門，使人進(jìn)院沒看頭，進(jìn)院沒玩兒頭。

（四）大量的農(nóng)民進(jìn)城打工,形成了當(dāng)前農(nóng)村的“三八六一九九部隊(duì)”(留守農(nóng)村婦女、兒童、老人)現(xiàn)象?！爸袊r(nóng)村留守人口研究”結(jié)果顯示，留守人口占農(nóng)村人口的80%，社會(huì)治安情況不盡人意，農(nóng)忙時(shí)，成年男女人員返鄉(xiāng)，農(nóng)忙一結(jié)束，就又離開了家鄉(xiāng)出外打工，因此呈現(xiàn)出“白天不見人，夜晚早上門，小偷常串門”，人們對(duì)文化建設(shè)興趣不濃。

（五）封建迷信活動(dòng)抬頭，崇尚科學(xué)意識(shí)不強(qiáng)，一些村民因文化層次偏低，學(xué)習(xí)科技發(fā)家致富的興趣不濃，而燒香拜佛，信奉的勢力較為盛行，有的甚至得了病不吃藥，靠神婆、靠大仙，結(jié)果延誤治療最佳時(shí)機(jī)，早早命歸黃泉。

（六）宗族勢力特濃，嚴(yán)重影響正常社會(huì)管理，實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以來，由耕種靠勞力，這就很自然形成不出村的聯(lián)姻現(xiàn)象、認(rèn)干親、拜八字兄弟等現(xiàn)象十分突出，家庭勢力、姻親勢力等構(gòu)成基層社會(huì)群體的特殊群體，使家庭小人口少的人吃不開，受欺負(fù)等現(xiàn)象普遍存在。甚至影響到村委換屆的正常進(jìn)行。

二、上述存在的成因分析

（一）長期的封建傳統(tǒng)觀念的束縛是造成視文化建設(shè)的基本原因，由于農(nóng)村距城市相對(duì)較遠(yuǎn)，幾千年封建意識(shí)在農(nóng)村久久難以清除，重男輕女、重農(nóng)輕商的小農(nóng)意識(shí)在農(nóng)民的世界觀中很難驅(qū)散，這種陳舊的迂腐觀念是阻礙農(nóng)村文化建設(shè)的基本原因。

（二）資金投入不足是制約文化建設(shè)的客觀原因，盡管國家對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的投入逐年增加，但由于地廣面大，再加上層層截留，到基層的扶持款所剩無幾，所以想辦事資金短缺，從而影響了農(nóng)村文化建設(shè)的健康發(fā)展。

（三）小富即安，不思進(jìn)取的小農(nóng)觀念是制約農(nóng)村文化發(fā)展的潛在原因。不少農(nóng)民感到現(xiàn)在“家中一臺(tái)大彩電，哪個(gè)節(jié)目都能看”，滿足現(xiàn)狀的思想普遍存在。年輕人外出打工掙錢，老年人靠墻根閑談，少兒隨父母游玩，農(nóng)村缺少文化發(fā)展的動(dòng)力。

（四）機(jī)制不健全是重要原因。有的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)只注重抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)指標(biāo)，只注重硬環(huán)境建設(shè)，而對(duì)于軟環(huán)境建設(shè)叫的不響，沒有把發(fā)展文化建設(shè)擺在硬指標(biāo)上，在一定程度上使文化建設(shè)受到嚴(yán)重的影響。

三、對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的幾點(diǎn)對(duì)策

（一）加大對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)重要意義的宣傳，建立文化長效宣傳，把加強(qiáng)文化建設(shè)的重要性提到與抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)等同重要的認(rèn)識(shí)高度。造成自上而下，從干部到群眾，人人說文化，人人干文化的濃厚的氛圍。

（二）加強(qiáng)組織建立文化建設(shè)保障機(jī)制，要把農(nóng)村文化建設(shè)落到實(shí)處，要做到層層有組織，專人負(fù)責(zé)，要通過自籌與上撥相結(jié)合，集資與自備相結(jié)合，零散與集中相結(jié)合，自己籌一點(diǎn)，上級(jí)撥一點(diǎn)，群眾集一點(diǎn)的辦法保障文化基金，有充足的儲(chǔ)備庫。

（三）加強(qiáng)多種文化形成平臺(tái)建設(shè)，建立以文化娛樂為載體實(shí)踐機(jī)制，夯實(shí)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。在縣級(jí)以下根據(jù)條件要組織鄉(xiāng)村文藝宣傳人、雜技表演隊(duì)、組織農(nóng)民詩社，繪畫展庭，分年齡段組織老年、青年時(shí)裝表演、模特隊(duì)、象棋、撲克、麻將，自行車越野賽、組織文化下鄉(xiāng)，科技下鄉(xiāng)聯(lián)手聯(lián)創(chuàng)活動(dòng)， 結(jié)合村規(guī)民約，評(píng)比五好文明家庭等形式多樣的文化建設(shè)活動(dòng)，打造一個(gè)濃厚的文化建設(shè)的熱潮。

第7篇：新農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義范文

確保農(nóng)民“買得起，讀得懂，用得上”

由于歷史的原因，我社與各級(jí)農(nóng)口部門形成了良好的工作關(guān)系，社領(lǐng)導(dǎo)、編輯、記者經(jīng)常深入基層、深入實(shí)際，了解農(nóng)村干部和農(nóng)民群眾的所思所想，保證了我們服務(wù)三農(nóng)的針對(duì)性和質(zhì)量。

我們從農(nóng)村讀者的支付能力和閱讀習(xí)慣出發(fā)，《農(nóng)村工作通訊》仍保持著單色印刷，2004年改版后，堅(jiān)持加大加厚不加價(jià)；《農(nóng)民文摘》仍保持著小開本，秉承著“做農(nóng)民致富的向?qū)⒅\，農(nóng)家生活的良師益友”的辦刊理念；《百姓》雜志則突出“讓老百姓說話，說老百姓的話”的辦刊風(fēng)格。各刊均體現(xiàn)了物美價(jià)廉、通俗易懂、簡明實(shí)用的農(nóng)村期刊特色。

發(fā)揮優(yōu)勢，為農(nóng)民提供急需、有用的讀物

一是全面介紹浙江省社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)。浙江省的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)起步早，積累了很多經(jīng)驗(yàn)。我們及時(shí)組織編輯出版了《浙江農(nóng)業(yè)特刊》（《農(nóng)村工作通訊》增刊），全面介紹了浙江省新農(nóng)村建設(shè)的一些做法，在讀者中引起了討論和共鳴。

二是及時(shí)編輯出版《防治高致病性禽流感》特刊。2004年和2005年夏，我國部分地區(qū)發(fā)生高致病性禽流感疫情，《農(nóng)民文摘》組織編寫了《高致病性禽流感防治知識(shí)》（特刊）和《防控高致病性禽流感》（特刊）進(jìn)行詳細(xì)解答，受到基層干部和農(nóng)民朋友的歡迎。

三是及時(shí)編輯出版《豬鏈球菌病防治知識(shí)問答》特刊。2005年7月，四川省發(fā)生了豬鏈球菌病疫情。為讓廣大農(nóng)民朋友科學(xué)認(rèn)識(shí)豬鏈球菌病，提高防范意識(shí)，《農(nóng)民文摘》進(jìn)行了詳細(xì)的解答。同時(shí)，受農(nóng)業(yè)部獸醫(yī)局委托，又編輯出版了《豬鏈球菌病防治知識(shí)問答》小冊子，免費(fèi)贈(zèng)送給了10萬農(nóng)民群眾。

四是編輯出版《農(nóng)業(yè)科技入戶讀本》。我社的《農(nóng)民文摘》等應(yīng)用性刊物，積極為推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技入戶做貢獻(xiàn)，這對(duì)于提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)和科技應(yīng)用水平，促進(jìn)糧食增產(chǎn)、農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)民增收具有重要意義。

五是編輯出版《農(nóng)民務(wù)工培訓(xùn)讀本――農(nóng)民進(jìn)城就業(yè)100問》。受全國“陽光工程”辦公室委托，我社于2005年編輯出版了《農(nóng)民務(wù)工培訓(xùn)讀本――農(nóng)民進(jìn)城就業(yè)100問》，免費(fèi)發(fā)送到全國500萬農(nóng)民工手中。

加大新農(nóng)村建設(shè)的宣傳報(bào)道力度

一是及時(shí)政策信息和權(quán)威解讀。在重大政策出臺(tái)時(shí)，我們都會(huì)邀請權(quán)威人士用深入淺出、通俗易懂的語言進(jìn)行解讀。今年2月，國務(wù)院《關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意見》出臺(tái)，我們獨(dú)家專訪了國務(wù)院研究室副主任韓長賦，這是全國新聞媒體中最早、最詳細(xì)的解讀文章。

二是宣傳報(bào)道了一批社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的典型經(jīng)驗(yàn)。已推出廣西現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、四川成都城鄉(xiāng)一體化、貴州遵義“四在農(nóng)家”、河北永清文明生態(tài)村等典型，以及老典型華西村，中德兩國合作的新農(nóng)村建設(shè)示范項(xiàng)目山東省青州市南張樓村等。這些典型從不同的角度，為開展社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供了有益的借鑒。

三是積極宣傳第三批黨員先進(jìn)性集中教育活動(dòng)。《農(nóng)村工作通訊》開設(shè)“先進(jìn)性教育”專欄，連續(xù)六期集中報(bào)道了各地的做法和經(jīng)驗(yàn)，取得了較好的效果。

以“三農(nóng)”興旺為己任，積極參與文化建設(shè)

一是積極參加科技文化下鄉(xiāng)活動(dòng)。作為下鄉(xiāng)扶貧的一個(gè)重要形式和特殊禮物，我們向農(nóng)民免費(fèi)贈(zèng)送了200多萬冊《農(nóng)民文摘》。向湖北省恩施土家族、苗族自治州捐款10萬元興建“興農(nóng)希望小學(xué)”。

二是向“全國百家期刊閱覽室”贈(zèng)送《農(nóng)民文摘》。多年來，我社向全國近百個(gè)縣、鎮(zhèn)、村文化站、閱覽室免費(fèi)贈(zèng)送《農(nóng)民文摘》。

三是參加公益宣傳活動(dòng)。近年來，我社積極參加 “開發(fā)大西部?保護(hù)母親河?共建讀者林”以及農(nóng)業(yè)部組織的“讓每個(gè)中國人，首先是孩子，每天都能喝上一斤奶”等活動(dòng)，引起了廣泛的社會(huì)反響。

第8篇：新農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義范文

建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，說到底無非就是使人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活都提升一個(gè)高度。生產(chǎn)越來越多的藝術(shù)產(chǎn)品，就是為人民群眾提供享用的機(jī)會(huì)。建設(shè)基層文化的主體就是廣大的人民群眾，而且基本文化的踐行者和最直接的受益者都是人民群眾。建設(shè)基層文化的目標(biāo)就是為了讓廣大的人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活都會(huì)有一定程度的提高。所以，為了給人民群眾提供更多豐富的文化活動(dòng)，為了給他們帶來更多的精神上的享受，我們必須要積極的開展豐富多彩的文化活動(dòng)，大力促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展，而且政府加大對(duì)文化事業(yè)的資金投入。

二、統(tǒng)籌社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵是群眾文藝大力發(fā)展群眾文化

有利于廣大人民群眾轉(zhuǎn)變固有的觀念，樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系，把發(fā)展質(zhì)量提高一個(gè)高度，這樣才會(huì)使社會(huì)又快又好地向前發(fā)展，這樣就會(huì)使廣大的人民群眾遵照建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的要求，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，實(shí)現(xiàn)政治，經(jīng)濟(jì)，文化，體育事業(yè)的全面發(fā)展。

三、推進(jìn)群眾文化建設(shè)對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)有重要意義

（一）推進(jìn)群眾文化建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)有力的支柱，也為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)把建設(shè)群眾文化作為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要部分，不僅參與面很廣泛，而且能夠進(jìn)行宣傳教育，開啟人民群眾的心智，聚攏人心，提高人民群眾的精神境界，有利于提高人民群眾的素質(zhì)，提高社會(huì)的和諧度.

（二）建設(shè)群眾文化能夠提高人民群眾的精神境界，滿足人民群眾的精神需求當(dāng)前，農(nóng)村文化的發(fā)展還比較落伍，與建設(shè)的社會(huì)主義新農(nóng)村不相適應(yīng)。在黨的十六大上面，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村做出了很多的規(guī)章制度，在建設(shè)社會(huì)主義文化的過程中，農(nóng)村文化的建設(shè)是很重要的。我們必須把建設(shè)農(nóng)村群眾文化作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重中之重，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整工作重心，文化服務(wù)等，使群眾文化的建設(shè)不斷地深入到農(nóng)村，這樣，才能夠有效的提高農(nóng)村人民群眾的精神境界。群眾文化建設(shè)是以建設(shè)文化基礎(chǔ)設(shè)施為載體的，對(duì)于文化的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行建設(shè)是廣大人民群眾的權(quán)益所在。我們必須要按照一定的原則，完善文化設(shè)施，使文化基礎(chǔ)設(shè)施的布局更加合理，功能更加完備，大力建設(shè)農(nóng)村的文化場所，為人民群眾提供更多的娛樂場所，在農(nóng)村大力宣傳文化建設(shè)，提供更多更有效的途徑提高農(nóng)村人民群眾的精神境界，使他們的精神生活更加豐富多彩。同時(shí)，基層政府應(yīng)該把對(duì)農(nóng)村進(jìn)行文化建設(shè)的措施寫入章程，優(yōu)化布局結(jié)構(gòu)，健全各種機(jī)制以及文化服務(wù)的機(jī)制，把各種社會(huì)文化的資源整合到一起，形成有條理的布局。

第9篇：新農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；社會(huì)建設(shè)；城鎮(zhèn)化

中圖分類號(hào)：F2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16723198（2015）17004803

1社會(huì)建設(shè)相關(guān)研究

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于“農(nóng)村社會(huì)建設(shè)”的焦點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)于中國農(nóng)村社會(huì)建設(shè)的歷史進(jìn)行梳理；第二，對(duì)于中國農(nóng)村社會(huì)建設(shè)現(xiàn)狀的描述，包括存在的問題、導(dǎo)致現(xiàn)狀的因素；第三，學(xué)者也對(duì)農(nóng)村社會(huì)建設(shè)提出了建設(shè)性意見，包括精神文化生活、社會(huì)保障制度、生態(tài)建設(shè)等多個(gè)方面；第四，學(xué)者針對(duì)不同的農(nóng)村社會(huì)建設(shè)熱點(diǎn)，尤其是文化、社會(huì)保障、教育進(jìn)行了專題研究；第五，農(nóng)村社會(huì)建設(shè)與“和諧社會(huì)”緊密聯(lián)系。

1.1農(nóng)村社會(huì)建設(shè)的歷史脈絡(luò)

有學(xué)者將農(nóng)村社會(huì)建設(shè)分為四大階段：工業(yè)化優(yōu)先發(fā)展觀與“自力更生，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”（1953-1978年）；非均衡發(fā)展觀與“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來”（1979-1992年）；協(xié)調(diào)發(fā)展觀與“區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”、“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展”（1993-2002年）；科學(xué)發(fā)展觀與“反哺農(nóng)業(yè)”、“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”（2003年以來）。

也有學(xué)者僅劃分農(nóng)村社會(huì)建設(shè)在之后的三大階段：第一階段是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)建設(shè)（1978年-1988年），第二階段是從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心向以人的全面發(fā)展為中心逐步過渡（1988年-2002年），第三階段是以改善農(nóng)村民生為重點(diǎn)的農(nóng)村社會(huì)建設(shè)（2002年至今）。

1.2農(nóng)村社會(huì)建設(shè)現(xiàn)狀

農(nóng)村社會(huì)建設(shè)狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在很多方面都存在著問題。農(nóng)村社會(huì)建設(shè)存在的一大問題是人與自然不和諧加劇，這體現(xiàn)在人口以及環(huán)境破壞兩個(gè)方面。農(nóng)村自然環(huán)境而臨著巨大的人口壓力，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)戶均2-3個(gè)孩子是普遍現(xiàn)象，個(gè)別地區(qū)高出生率仍未得到有效控制，2001年，寧夏、、新疆的人口增幅都是在11‰以上。人口壓力增長，隨之而來的必然是對(duì)資源的需求增加，從而會(huì)導(dǎo)致資源開發(fā)過度、環(huán)境污染。水資源耗費(fèi)嚴(yán)重；亂劃宅基地、亂批企業(yè)用地，人為造成廢棄用地2億畝，其中60%-70%為耕地，進(jìn)一步激化人地矛盾；不合理發(fā)展造成環(huán)境污染嚴(yán)重，且呈現(xiàn)農(nóng)業(yè)污染與生活污染、工業(yè)污染混合，新舊污染與二次污染復(fù)合的多污染交織之勢?？傊r(nóng)村超負(fù)荷的人口與尚不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力相互碰撞，人與自然之間的矛盾加劇。

社會(huì)建設(shè)存在的問題還有農(nóng)民收入增長緩慢，城鄉(xiāng)差距持續(xù)擴(kuò)大。1978年全國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入是農(nóng)村居民人均純收入的2.36倍，到1983年縮小到1.70倍。然而此后城鄉(xiāng)居民收入差距卻呈現(xiàn)逐步擴(kuò)大趨勢，1994年擴(kuò)大到2.60倍，2004年進(jìn)一步擴(kuò)大為3.21倍。如果把城市居民的各項(xiàng)福利性補(bǔ)貼考慮在內(nèi)，城鄉(xiāng)居民的實(shí)際收入差距可能會(huì)更大。目前城鄉(xiāng)居民收入差距問題已嚴(yán)重影響到整個(gè)社會(huì)的和諧，在一定程度上阻礙了全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)建設(shè)滯后勢必會(huì)給社會(huì)建設(shè)帶來不小阻礙。

除此之外，農(nóng)村社會(huì)建設(shè)還存在其他的一些問題：（1）農(nóng)村公共產(chǎn)品提供嚴(yán)重不足，社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后；（2）農(nóng)村干群關(guān)系緊張；（3）農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展嚴(yán)重滯后，一方面人口多，起點(diǎn)低，教育支出比重大，另一方面缺人才，缺教室，缺資金；（4）農(nóng)村部分居民的消費(fèi)習(xí)慣不良，部分農(nóng)民沒有形成“量入為出，精打細(xì)算，勤儉持家”的消費(fèi)習(xí)慣，在非必需品方面花費(fèi)過多，很容易使自己陷入到次級(jí)貧困的境地；（5）農(nóng)村有固有的“貧窮文化”，村民由于長期生活在貧困之中，形成了一套特定的生活樣式、行為規(guī)范和價(jià)值體系，諸如滿足于當(dāng)前消費(fèi)，缺乏時(shí)間觀念以及質(zhì)疑權(quán)威等等。

1.3農(nóng)村社會(huì)建設(shè)的建設(shè)性意見

對(duì)于農(nóng)村現(xiàn)在社會(huì)建設(shè)存在的種種問題，不同的學(xué)者給出了不停的意見，對(duì)象包括黨和國家、村子、村民自身等多個(gè)對(duì)象。一些學(xué)者從較宏觀的視野出發(fā)給出了三點(diǎn)建議：（1）創(chuàng)新農(nóng)村教育體制；（2）創(chuàng)新農(nóng)村公共服務(wù)體系；（3）加強(qiáng)社會(huì)保障。也有學(xué)者進(jìn)行認(rèn)為可以從文化以及生態(tài)兩大方面來建設(shè)：（1）以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化系統(tǒng)創(chuàng)新為主導(dǎo)，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)；（2）以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)新為前提，加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。同時(shí)，也有學(xué)者提出要回到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)這個(gè)落腳點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)對(duì)于中國農(nóng)村發(fā)展的重要意義。

1.4社會(huì)建設(shè)分支領(lǐng)域的專題研究――文化、教育以及社會(huì)保障

呂廣利在《當(dāng)前農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建要突出文化建設(shè)》中強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在農(nóng)村社會(huì)建設(shè)中在很多方面都存在著問題，但是文化是尤為重要的，因此要加強(qiáng)黨對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)，通過文化建設(shè)促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)在轉(zhuǎn)型期的全而和諧發(fā)展。