商業(yè)文化的作用精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的商業(yè)文化的作用主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：商業(yè)文化的作用范文
【關(guān)鍵詞】 文化創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)發(fā)展；設(shè)計
[中圖分類號]J50 [文獻標(biāo)識碼]A
近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越受到重視和關(guān)注，成為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要途徑。設(shè)計作為體現(xiàn)創(chuàng)意的手段在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中具有極其重要的地位，但目前還很少將設(shè)計和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩者緊密聯(lián)系起來進行研究。一般研究工藝美術(shù)和工藝設(shè)計等側(cè)重對具體設(shè)計作品的描述、闡述和歸類，而研究產(chǎn)業(yè)發(fā)展則是側(cè)重探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策走向。為了更好地發(fā)揮設(shè)計推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的作用，筆者覺得有必要將兩者結(jié)合起來進行研究。
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來巨大的設(shè)計需求
文化創(chuàng)意源于英國，之后許多國家和地區(qū)陸續(xù)提出了文化產(chǎn)業(yè)、體驗經(jīng)濟、版權(quán)產(chǎn)業(yè)、注意力經(jīng)濟等相似概念。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為積淀、以創(chuàng)意為核心的新興產(chǎn)業(yè)，它包含了音像、廣播影視、動漫、傳媒、表演藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、工藝與設(shè)計、雕塑、服裝設(shè)計等各個領(lǐng)域的創(chuàng)意群體。大家可以把這種經(jīng)濟模式簡化為：文化+創(chuàng)意=財富。
雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為起點，但是由于文化本身不是產(chǎn)品，也不能直接轉(zhuǎn)化為財富，因此，文化必須經(jīng)過創(chuàng)意的加工，使其具有獨特的使用價值與價值，才能夠市場化。在實際操作過程中，通過設(shè)計的路徑來實現(xiàn)文化創(chuàng)意。設(shè)計就是通過視覺的方式把計劃、規(guī)劃和設(shè)想表現(xiàn)出來的一種活動的過程，它主要包括藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、平面設(shè)計、服裝設(shè)計和動畫設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等方面。傳統(tǒng)設(shè)計側(cè)重于產(chǎn)品功能的設(shè)計，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)側(cè)重滿足人們文化需要、情感需要、心理需要等等。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，設(shè)計需求也越來越多。正是出于這一背景下，2014年國務(wù)院專門出臺了《關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，推動兩者“多向交互融合”，更好推動經(jīng)濟社會各領(lǐng)域及各行業(yè)的發(fā)展。此前，我省曾于2012年出臺《關(guān)于進一步推動福建省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干政策》，大力倡導(dǎo)設(shè)計創(chuàng)新，推動更多“福建設(shè)計”和“福建創(chuàng)意”。
二、設(shè)計促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展
隨著生活水平的提高，人們的追求也變得越來越多樣化和多元化，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值也越來越被重視，作用也愈加彰顯出來。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要通過突出創(chuàng)造性和個性等，來提高產(chǎn)品的藝術(shù)含量、科技及審美等方面附加值，產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益，這些主要取決于創(chuàng)意和設(shè)計。隨著改革開放的深入，我國的經(jīng)濟突飛猛進地增長，我們擁有了“世界工廠”的稱號，卻沒有形成與之相匹配的品牌。在短期內(nèi)難以掌握核心技術(shù)的情況下，設(shè)計是帶動國家向經(jīng)濟鏈上方攀登的一種有效途徑。當(dāng)前，要走“中國制造”向“中國智造”、“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)型道路，必須大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提高我國整體設(shè)計水平。
（一）設(shè)計有助于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主體成長。英國人曾說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是窮人的產(chǎn)業(yè)，因為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不需要很多資金的投入，只要注重對文化的創(chuàng)新和對形式的設(shè)計即可。設(shè)計使得“小創(chuàng)意”短時間內(nèi)能夠快速發(fā)展，正好適應(yīng)我國當(dāng)前提倡的“眾創(chuàng)”的需要。在國外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體就是如同畫家、藝術(shù)家這樣自由職業(yè)者的個體，他們通過“創(chuàng)意”設(shè)計迅速獲得較為可觀的收益。例如，日本、韓國民間有很多動畫工作室，通過設(shè)計動畫賣給大公司去包裝、營銷和推廣，這樣就使得動畫工作室成為文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)鏈之一，成就了日韓的動畫產(chǎn)業(yè)如此發(fā)達的現(xiàn)狀。再比如，畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院的“后舍男孩”，利用一臺電腦和一部攝像頭，通過借鑒國外網(wǎng)絡(luò)流傳的搞笑視頻，設(shè)計和創(chuàng)作一些MV作品，之后他們又將版權(quán)賣給太合麥田音樂公司，名利雙收。
（二）設(shè)計有助于激活文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在當(dāng)前知識經(jīng)濟的大背景下，成為了一種全新的運行模式。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度，一般會開始走下坡路，并留下大量資源，再利用難度大，推倒重來成本代價太大，而通過強調(diào)設(shè)計，激活傳統(tǒng)資源和元素，可使之轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的資源。比如，位于城市中心地帶的舊建筑群、舊廠房，隨著國家對城市建設(shè)速度的加快，新建筑群新樓盤等不斷出現(xiàn)，如何繼承保留位于城市中心地帶的舊建筑群、舊廠房是一個大問題。每個城市都需要有歷史的積淀，這樣才能彰顯城市的文化底蘊。通過創(chuàng)意精心設(shè)計與規(guī)劃值得保留的舊建筑群體，保留一些時代久遠的建筑遺產(chǎn)，新老結(jié)合外加文化品味，融入一些現(xiàn)代的手法，繼承與發(fā)揚并存，投入少成效大。例如，把舊廠房規(guī)劃設(shè)計成一個商業(yè)區(qū)，一平方的租金翻了幾十倍，這種經(jīng)濟價值提升空間大，或者把舊廠房發(fā)展為一個文化中心，在中心內(nèi)可以容納各種文化類產(chǎn)品，也可以給很多搞文化創(chuàng)意的工作者提供更大的創(chuàng)作空間。
事實證明，用創(chuàng)意來改造舊建筑群的做法是可取的。北京的“798”和上海的“紅坊”都是成功案例。我省泉州利用廢棄廠房，打造了“源和1916創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”，集創(chuàng)意設(shè)計、文化展示、旅游休閑為一體，取得非常顯著的效益，已成為激活文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的鮮活例子。實踐證明，設(shè)計已逐漸融入人們社會經(jīng)濟生活之中，尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展涉及的各個方面，設(shè)計是提高產(chǎn)品附加值，增加經(jīng)濟效益、市場競爭力的一個重要途徑。
（三）設(shè)計有助于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌培育。設(shè)計和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)互補可以有效提高經(jīng)濟效益。以現(xiàn)在流行的蘋果手機為例，因產(chǎn)品設(shè)計比較時尚，多數(shù)人爽快地選擇購買，這就是蘋果手機設(shè)計的價值所在。如果產(chǎn)品設(shè)計得比較成功，人們一般不太考慮價格去買這種產(chǎn)品。全世界有很多產(chǎn)品都是中國制造的，因為我國企業(yè)缺少好的設(shè)計理念，沒有屬于我國自己的品牌。雖然我國的很多產(chǎn)品在品質(zhì)和技術(shù)含量上， 并不比其他國家產(chǎn)品差， 但卻競爭不過他們，歸根結(jié)底就是我國國內(nèi)大部分企業(yè)不夠重視產(chǎn)品的造型設(shè)計和包裝設(shè)計，產(chǎn)品出口到國外， 一直都是質(zhì)量一流、包裝二流、價格三流，附加值高的產(chǎn)品少之又少。
在2004 年中韓設(shè)計論壇上， 韓國設(shè)計振興院發(fā)表了為韓國設(shè)計進入中國市場所作的設(shè)計調(diào)查報告。報告中提到，中國商品的人性要素（ 安全性、便利性、效用性、維持管理的容易性） 及產(chǎn)品要素（生產(chǎn)性、品質(zhì)保證、經(jīng)濟性、完成度） 有一定程度的國際競爭力，但在造型要素（ 產(chǎn)品外觀的形狀、獨創(chuàng)性、色彩、流行感覺、革新性、高品質(zhì)、高感覺） 上比較為落后。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們生活質(zhì)量不斷提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，國內(nèi)企業(yè)必須樹立設(shè)計為先的理念，重視設(shè)計在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用，發(fā)展具有自己特色的設(shè)計；要大力支持消費類產(chǎn)品提升新產(chǎn)品設(shè)計和研發(fā)能力，加強傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚的融合；要創(chuàng)新經(jīng)營管理模式，以創(chuàng)意和設(shè)計引領(lǐng)商貿(mào)流通業(yè)創(chuàng)新；加強廣告營銷策劃，增加消費品的文化內(nèi)涵和附加值；健全品牌價值體系，實施“走出去”的戰(zhàn)略，從而形成一批綜合實力較強的自主品牌。
（四）設(shè)計有助于提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵。旅游是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個重要的舞臺，也是通過設(shè)計來實現(xiàn)“內(nèi)涵”增長的代表性領(lǐng)域。比如，可以通過旅游產(chǎn)品和旅游服務(wù)設(shè)計的人性化和科學(xué)化，推進文化資源逐漸轉(zhuǎn)向旅游產(chǎn)品，形成全新概念的文化旅游精品，從而滿足人們個性化的旅游需求。又如可以以旅游為主題，設(shè)計開發(fā)地域特色、民族風(fēng)情等旅游演藝成品或商品，開發(fā)積極健康的特色旅游餐飲與主題酒店等題材，有效提高旅游質(zhì)量，增加旅游的文化含量。
當(dāng)前，應(yīng)把設(shè)計理念融入到旅游景區(qū)的景點規(guī)劃、市場推廣、線路開發(fā)、旅游品牌、商品開發(fā)等領(lǐng)域，突出發(fā)展特色旅游，從而形成富有內(nèi)涵和高質(zhì)量的旅游產(chǎn)業(yè)。對于農(nóng)村地區(qū)，要加強創(chuàng)意與設(shè)計休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，建設(shè)集農(nóng)耕體驗、教育展示、田園觀光、文化傳承于一體的休閑農(nóng)業(yè)健康旅游園?？梢詮亩嘟嵌群投喾轿坏厝ネ诰蜣r(nóng)村文化資源，不斷創(chuàng)意設(shè)計豐富農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、農(nóng)事景觀、環(huán)保包裝、鄉(xiāng)土文化等，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，形成一系列有特色的休閑農(nóng)業(yè)知名品牌，促進創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化和市場化。
比如，我省福州的角梳、紙傘，莆田的金銀首飾、竹編，泉州的刻紙花燈、木偶頭，廈門的漆線雕、珠拖鞋，漳州的棉花畫、貝雕，三明的根藝、微雕，龍巖的錫雕，浦城的剪紙，建甌的根雕，寧德的少數(shù)民族銀飾品等都獨具特色，享有盛名，是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好題材，與旅游業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，能迅速提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)涵。當(dāng)前，我省正在研究起草《福建省旅游工藝品發(fā)展意見》，加強傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品與旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)、推廣工作，促進具有濃厚本省文化底蘊的民間藝術(shù)品走向消費市場，爭取進入收藏高端領(lǐng)域，促進旅游事業(yè)和工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，遵循的也正是這一思路和理念。
第2篇：商業(yè)文化的作用范文
文化是一個國家、民族的靈魂和精神支柱，是經(jīng)濟發(fā)展的先導(dǎo)，是經(jīng)濟繁榮和社會進步的動力和源泉。一座城市，是該區(qū)域聚集人群在精神層面與物質(zhì)層面的表達訴求的完美體現(xiàn)，在當(dāng)今社會強調(diào)一體化、多元化、個性化并行的時代，如何將城市與符合這座城市的文化實現(xiàn)完美的融合，早已經(jīng)成為立市之本。為什么一個城市會演化為文化名城、為什么一個城市會發(fā)展為商業(yè)之都、為什么一個城市會擁有與眾不同的魅力吸引眾多粉絲的光顧，除了名山大川、歷史古跡外，更為重要的正是這座城市的內(nèi)涵—即社會文化所散發(fā)出的獨特氣息。但由于在一段時間內(nèi)，我國對城市商業(yè)形象的認(rèn)識還處于一種初級階段，在定位上盲目效仿國際一線城市的發(fā)展軌跡，拋棄了本地區(qū)應(yīng)有特色，丟失個性化準(zhǔn)則，錯過了最佳的成長階段和發(fā)展機遇。同時，在各自已經(jīng)形成的城市商業(yè)形象的持續(xù)性發(fā)展管理上，又缺乏系統(tǒng)性、科學(xué)性、預(yù)判性，往往是今年一套方案，明年全部，又冒出一個全新的想法，沒有系統(tǒng)的戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，造成很多城市的商業(yè)形象塑造各自為戰(zhàn)，雜亂無章?！扒С且幻妗钡某鞘酗L(fēng)格，雷同的商業(yè)語言表述，乏味的商圈規(guī)劃設(shè)計成為我國大部分城市，特別是東北地區(qū)城市商業(yè)形象的詬病。城市商業(yè)形象，這個最能展示城市的外在形象和內(nèi)涵實力的差異化競爭的成功利器，卻未能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
“城市經(jīng)營，形象先行；形象塑造，商業(yè)支持；商業(yè)內(nèi)涵，文化鑄就?！背鞘刑厣纳虡I(yè)形象就如同一張亮麗的名片，擁有一個符合自身特點的城市商業(yè)形象，往往對城市間綜合實力的競爭起到至關(guān)重要的作用。可以令城市獲得較為豐富的社會資源，吸引更多的投資目光，捕捉更多的發(fā)展機會，挖掘出潛在的經(jīng)濟增長要素，從而對城市影響力的大幅提升起到至關(guān)重要的作用。商業(yè)形象作為城市形象的靈魂所在，它既為城市的經(jīng)濟發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)，同時又為城市文化形象的塑造提供了堅實的保證。深厚的城市商業(yè)文化，在一定程度上規(guī)范著人們的經(jīng)濟行為、文化行為、道德行為和心理構(gòu)成。商業(yè)形象既是商業(yè)文化的表層和風(fēng)貌，也是中國商業(yè)文化建設(shè)的重要手段和有效方法。現(xiàn)階段針對城市商業(yè)形象重新塑造的研究，更多還是從商業(yè)、經(jīng)濟的傳統(tǒng)角度進行探索，難免出現(xiàn)“就事論事”、思路狹隘、孤立片面的弊病，很難跳出原有思維理念的制約，以多元化態(tài)度、混感官模式進行研究。本項目針對我國城市商業(yè)形象發(fā)展?fàn)顩r，以文化創(chuàng)意角度為切入點，并結(jié)合已有理論和近年來負(fù)責(zé)人及項目組成員所做的該項目類型研究成果，力求探索一條符合我國社會特色、人文理念的城市商業(yè)形象重構(gòu)之路。遼寧省很多城市本土文化特點突出，借助其歷史符號塑造起鮮明了城市文化形象，但是由于種種原因，這些城市的商業(yè)形象卻出現(xiàn)了兩極分化的狀態(tài)，或盲目發(fā)展模仿抄襲令自己變成其他城市的復(fù)制品，或停滯不前讓自己始終停留在原有的已被淘汰的模式下艱難生存。對這些城市的商業(yè)形象重構(gòu)研究不僅關(guān)系到東北地區(qū)的經(jīng)濟、政治的發(fā)展，甚至關(guān)乎整個國家的發(fā)展方向。以遼寧地區(qū)重點城市作為對象研究其商業(yè)形象現(xiàn)狀，將文化創(chuàng)意引入探索其發(fā)展規(guī)律，對于輻射至東北地區(qū)經(jīng)濟、文化的現(xiàn)代化發(fā)展有著重要的實踐意義。
21世紀(jì)是充滿創(chuàng)造力的時代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被稱為新世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)。國家在十報告中也明確提出要大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，讓文化的創(chuàng)造力充分釋放。當(dāng)前，國家與國家之間，城市與城市之間，已經(jīng)由過去原有的硬件競爭，逐漸向以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心的軟實力競爭過渡，城市與城市之間原有的經(jīng)濟實力的較量已經(jīng)逐漸演化成為文化實力的比拼，城市特色形象經(jīng)營的主導(dǎo)方向已經(jīng)開始向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛靠攏。一座城市所能散發(fā)出的獨特魅力包括多方面，其中自身擁有的獨特文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是其它任何競爭城市都無法模仿的。而這種各不相同的文化產(chǎn)業(yè)特點，正是城市個異性的所在，也是城市所具有的真正綜合實力較量的精髓所在。作為社會生活的重要組成部分，文化創(chuàng)意是一種無形的精神力量，為本民族和地區(qū)的生存發(fā)展提供精神動力和智力支持。在對城市商業(yè)形象重構(gòu)的研究中，文化創(chuàng)意應(yīng)與其有著密切的關(guān)聯(lián)。以精神文化作為構(gòu)筑商業(yè)形象的靈魂，以制度文化作為強健商業(yè)形象的骨骼，以營銷文化作為充實商業(yè)文化的血肉，以創(chuàng)意文化塑造商業(yè)形象的表層。同時建立商業(yè)形象經(jīng)營的組織機構(gòu)，構(gòu)建商業(yè)形象經(jīng)營的經(jīng)濟基礎(chǔ)，構(gòu)筑商業(yè)形象經(jīng)營的核心精神，策劃商業(yè)形象經(jīng)營的傳播戰(zhàn)略。文化創(chuàng)意對在城市商業(yè)形象塑造的過程中，文化創(chuàng)意在其中所體現(xiàn)出的作用越來越大，城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與當(dāng)代城市商業(yè)形象重構(gòu)之間已經(jīng)相互依存，互相促進，文化創(chuàng)意使城市商業(yè)形象充滿活力，保持長久旺盛的生命力。
作者：李茉茹肖劍單位：大連工業(yè)大學(xué)
第3篇：商業(yè)文化的作用范文
（一）忽視了預(yù)算管理的重要性
預(yù)算管理之所以得不到重視，其主要原因就在于領(lǐng)導(dǎo)對預(yù)算管理抱有無所謂態(tài)度，領(lǐng)導(dǎo)的這種態(tài)度直接影響到農(nóng)村商業(yè)銀行各層級員工對預(yù)算管理的認(rèn)識和態(tài)度，使得預(yù)算管理部門不知道該如何開展預(yù)算管理工作。企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)離不開預(yù)算管理的支撐，但是，就目前來看，企業(yè)并沒有將兩者之間進行有機結(jié)合。農(nóng)村商業(yè)銀行的戰(zhàn)略目標(biāo)決定了其經(jīng)營范圍是鄉(xiāng)鎮(zhèn)市場，這也時農(nóng)村商業(yè)銀行與國有商業(yè)銀行存在的最大區(qū)別，然而在實際的管理工作中，卻沒有形成自身的預(yù)算管理體系，在不考慮自身特點和實際情況下，直接把國有商業(yè)銀行的預(yù)算管理體系“拿來”，不僅無法發(fā)揮預(yù)算管理的積極作用，甚至?xí)o農(nóng)村商業(yè)銀行的發(fā)展帶來諸多阻礙。由于沒有形成正確認(rèn)識，因此，在實際的開展過程中，預(yù)算管理并不全面，還存在著許多弊端，經(jīng)營預(yù)算的缺失，同時也使兩者產(chǎn)生了一些不可調(diào)和的沖突。
（二）缺少預(yù)算管理的文化基礎(chǔ)
農(nóng)村商業(yè)銀行產(chǎn)生的時間較晚，因此，與國有商業(yè)銀行相比，無論是在經(jīng)營還是制度制定方面都要遠遠落后，還沒有形成獨具特色的預(yù)算管理文化基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的農(nóng)村商業(yè)銀行實行的是自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧，在改革之前，農(nóng)村信用社有著明確的目標(biāo)，就是扶持“三農(nóng)”，因此，農(nóng)村商業(yè)銀行在短時間內(nèi)還無法做出轉(zhuǎn)變，形成自己的企業(yè)文化。轉(zhuǎn)型后的農(nóng)村商業(yè)銀行，管理層的首要任務(wù)就是對社會效益和經(jīng)濟效益進行平衡，因此，預(yù)算管理工作開展的比較盲目，沒有合理的對重點進行明確。一個企業(yè)的文化跟領(lǐng)導(dǎo)有較大的關(guān)系，農(nóng)村商業(yè)銀行領(lǐng)導(dǎo)調(diào)動頻繁，因此，很難保證企業(yè)文化的一致性，每個領(lǐng)導(dǎo)都有其自身的風(fēng)格，領(lǐng)導(dǎo)重點關(guān)注的就是在任間業(yè)績，因此，預(yù)算管理時效性較短，正因如此，預(yù)算管理缺乏企業(yè)文化，凝聚力和向心力很難形成，不利于企業(yè)競爭。一旦外部因素發(fā)生變化，企業(yè)將無所適從。農(nóng)村商業(yè)銀行的特殊性也決定了其經(jīng)營風(fēng)險要高于國有商業(yè)銀行，因此，要求企業(yè)具備較高的風(fēng)險預(yù)算能力，但是，農(nóng)村商業(yè)銀行一直以來都是由政府進行扶持，一旦出現(xiàn)問題也都是由政府出面解決，這樣一來，造成的直接后果就是，農(nóng)村商業(yè)銀行缺乏風(fēng)險預(yù)算和控制的文化基礎(chǔ)，風(fēng)險主要集中在信貸違約方面，此外，風(fēng)險分散機制不完善。
（三）預(yù)算管理信息系統(tǒng)不完善
新形勢下，加強企業(yè)信息化建設(shè)，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保障，但是農(nóng)村商業(yè)銀行在信息化建設(shè)方面起步較晚，信息化程度較低，企業(yè)內(nèi)，無論是日常的經(jīng)營管理，還是會計流程，都不開先進的信息技術(shù)進行支撐，農(nóng)村商業(yè)銀行主要建立在經(jīng)濟相對落后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，受到地域環(huán)境的影響，規(guī)模都比較小，農(nóng)村商業(yè)銀行改革時間不長，對于目前的農(nóng)村商業(yè)銀行在信息系統(tǒng)的建立上確實力不從心，即使建立起信息系統(tǒng)，也面臨著信息技術(shù)人才不足的問題。目前，主要由省級聯(lián)社負(fù)責(zé)對各農(nóng)村商業(yè)銀行的信息系統(tǒng)建設(shè)，但是普遍存在著效率低，靈活性差等特點。這也是造成農(nóng)村商業(yè)銀行預(yù)算管理無法有效開展的主要原因之一。（四）預(yù)算管理無法得到有效落實目前，各農(nóng)村商業(yè)銀行還沒有建立起預(yù)算管理部門，主要是由財務(wù)部門領(lǐng)導(dǎo)代為執(zhí)行。因此，無法對預(yù)算管理進行有效監(jiān)督，而預(yù)算管理工作必須要在嚴(yán)格的監(jiān)督下進行。預(yù)算執(zhí)行考核和實際情況嚴(yán)重脫節(jié)，無法對其中的問題進行及時解決，很難調(diào)動起員工的積極性。
二、農(nóng)村商業(yè)銀行優(yōu)化預(yù)算管理的具體措施
（一）樹立正確的預(yù)算管理意識
從目前來看，農(nóng)村商業(yè)銀行存在的最大問題就是缺乏對預(yù)算管理的認(rèn)識，從而忽視了預(yù)算管理在農(nóng)村商業(yè)銀行發(fā)展中的重要作用。預(yù)算管理并不是一項工作，而是一項長期而艱巨的任務(wù)，是系統(tǒng)性工程。并不是說某個部門就可以單獨完成這項工作，想要充分發(fā)揮預(yù)算管理在農(nóng)村商業(yè)銀行中的積極作用，領(lǐng)導(dǎo)必須要起到帶頭作用，將各部門連接到一起，員工要樹立主人翁意識，增強自己的責(zé)任感和使命感，在企業(yè)范圍內(nèi)形成對預(yù)算管理的正確認(rèn)識，要讓每一個員工明白，預(yù)算管理受益的不僅僅是商業(yè)銀行自身，而是每一個員工，保證預(yù)算管理的有效性。要建立預(yù)算管理部門，只有如此，才能保證預(yù)算管理的有效性和權(quán)威性，將部門資源進行整合，實現(xiàn)優(yōu)化配置，加強各部門之間的合作，有效落實預(yù)算管理工作，建立預(yù)算管理委員會，對預(yù)算管理工作進行檢查，及時修正。
（二）完善與預(yù)算管理相適應(yīng)的企業(yè)文化
企業(yè)文化屬于企業(yè)軟實力，在激烈的市場競爭中，有著舉足輕重的作用，預(yù)算管理的有效落實離不開企業(yè)文化。企業(yè)文化需要在漫長的發(fā)展中才能形成。在文化建設(shè)方面應(yīng)該注意以下幾點：首先，明確企業(yè)戰(zhàn)略和企業(yè)文化的關(guān)系，企業(yè)文化的建立要符合市場定位、適應(yīng)戰(zhàn)略目標(biāo)。其次，強化風(fēng)險意識，逐漸培養(yǎng)起農(nóng)村商業(yè)銀行的風(fēng)險控制文化。在風(fēng)險管理方面，積極借鑒國有商業(yè)銀行的做法，再結(jié)合自身實際情況，制定出適合自己的風(fēng)險管理制度。
（三）加強預(yù)算管理信息化建設(shè)
預(yù)算管理的有效落實離不開信息技術(shù)，換句話說，一個完整的預(yù)算管理工作實際上就是一個信息管理系統(tǒng)，這個系統(tǒng)除了能夠經(jīng)營風(fēng)險進行評估外，還能對經(jīng)營業(yè)績做出科學(xué)評價，及時掌握市場的環(huán)境變化。由此可見，預(yù)算管理信息化建設(shè)是農(nóng)村商業(yè)銀行發(fā)展的重要推動力量，因此，農(nóng)村商業(yè)銀行應(yīng)當(dāng)不斷完善信息化建設(shè)，使預(yù)算管理的積極作用得到充分發(fā)揮。
（四）建立科學(xué)合理的評價制度
只有嚴(yán)格執(zhí)行每一項制度，才能發(fā)揮制度的作用。對執(zhí)行情況作出評價，是制度能夠被嚴(yán)格執(zhí)行的重要保障。獎懲機制的建立，是推動執(zhí)行的重要保障。另外，要建立完善的績效評價制度，不僅能夠維護預(yù)算機構(gòu)的權(quán)威，還能對預(yù)算工作的執(zhí)行情況進行實時監(jiān)督，對突況進行及時調(diào)整，而且對完善制度本身也有積極作用。為了調(diào)動員工積極性，對于考核制度本身也應(yīng)該進行考核評價，如果評價本身不合理，必會適得其反。
三、結(jié)語
第4篇：商業(yè)文化的作用范文
隨著經(jīng)濟全球化和網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)創(chuàng)新與區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展高度凝結(jié)。企業(yè)創(chuàng)新具有驅(qū)動經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要作用。深入剖析、思辨、培育和有效運用企業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動力，不僅為企業(yè)提供長期的競爭優(yōu)勢，更能夠成為區(qū)域經(jīng)濟增長和社會可持續(xù)發(fā)展的力量源泉。
科技＋創(chuàng)意：企業(yè)創(chuàng)新“雙輪”驅(qū)動力
科技、創(chuàng)意和技能是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。當(dāng)前，世界正在全速跨入以“科技和創(chuàng)意”雙驅(qū)動的知識社會?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)愈來愈深刻地影響著世界各國的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等領(lǐng)域，向世人呈現(xiàn)出推動人類社會進步與文明發(fā)展的巨大力量。人類前進歷程折射出發(fā)展的規(guī)律表明，科技進步助推產(chǎn)業(yè)的興起與壯大，產(chǎn)業(yè)壯大支撐經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展推進社會的轉(zhuǎn)型，在社會轉(zhuǎn)型中又涌動著制度和文化的創(chuàng)新。由此，科技―產(chǎn)業(yè)―經(jīng)濟―社會―制度―文化相互耦合，相互推進，共同凝聚形成前進的車輪。
當(dāng)前，隨著知識經(jīng)濟的到來，納米技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)（認(rèn)知科學(xué)）成為21世紀(jì)的先導(dǎo)技術(shù)，將科學(xué)與技術(shù)融為一體，并科學(xué)、合理、綜合、高效地利用現(xiàn)有資源，同時以開發(fā)尚未利用的或可再生資源取代已近耗竭的稀缺自然資源為指導(dǎo)思想，成為科技革命的第四波。
創(chuàng)意已經(jīng)成為引領(lǐng)現(xiàn)代經(jīng)濟增長的驅(qū)動輪。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是從高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系分離出的現(xiàn)代高端服務(wù)業(yè)，具有附加值高、資源消耗少等優(yōu)點。先發(fā)國家的實踐證明，具有高附加值的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為一個國家或區(qū)域的支柱產(chǎn)業(yè)和影響綜合競爭力的重要因素之一，并且深刻影響著世界經(jīng)濟的潮流與發(fā)展方向。當(dāng)今世界經(jīng)濟已進入一個更為迅猛的知識經(jīng)濟革命新階段，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟時代社會生產(chǎn)又一次分工的產(chǎn)物，是以創(chuàng)意和知識為核心的產(chǎn)業(yè)?；趧?chuàng)意的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)成為世界上最具活力的經(jīng)濟領(lǐng)域之一, 為經(jīng)濟增長提供了重要動力。有關(guān)資料顯示，全世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng)造的價值為220億美元，并以5%左右的速度遞增。我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖處于起步階段，但已成為市場前景廣闊、需求高速增長的朝陽產(chǎn)業(yè)。
隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展和信息科技的普及, 產(chǎn)業(yè)間的融合化發(fā)展不斷地走向深化, 以知識為基礎(chǔ)的創(chuàng)意經(jīng)濟是世界新經(jīng)濟的代表。未來學(xué)家阿爾文?托夫勒指出，知識經(jīng)濟時代，誰占領(lǐng)了創(chuàng)意的制高點誰就能控制全球，主宰21世紀(jì)商業(yè)命脈的將是創(chuàng)意。中國企業(yè)應(yīng)把握新時代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律, 以尋求更好的發(fā)展機會。
變革商業(yè)模式：現(xiàn)代企業(yè)創(chuàng)新關(guān)鍵
管理學(xué)大師、現(xiàn)代管理之父德魯克曾經(jīng)指出：“未來企業(yè)的競爭不是產(chǎn)品的競爭，也不是產(chǎn)品服務(wù)的競爭，而是商業(yè)模式的競爭?！鄙虡I(yè)模式是一個由客戶界面、企業(yè)核心戰(zhàn)略、戰(zhàn)略資源、價值網(wǎng)絡(luò)等四維度要素組成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，這四個維度之間密切聯(lián)系，互相支持，共同作用，最終形成一個良性的商業(yè)循環(huán)系統(tǒng)。
相應(yīng)地，商業(yè)模式創(chuàng)新包括客戶界面創(chuàng)新、企業(yè)核心戰(zhàn)略變革、戰(zhàn)略資源的新獲與重組、價值網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)化等，其每個維度及要素內(nèi)容的創(chuàng)新又從屬于技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。但是，單獨的一個維度或某一個要素內(nèi)容的創(chuàng)新可能都無法構(gòu)成商業(yè)模式創(chuàng)新。企業(yè)家只有將各種要素相結(jié)合，建立起一個新的盈利系統(tǒng)以及在競爭中獲勝的新標(biāo)準(zhǔn)，才能被稱為商業(yè)模式創(chuàng)新，創(chuàng)造競爭優(yōu)勢。因此它是多種傳統(tǒng)創(chuàng)新相融合的系統(tǒng)化創(chuàng)新。
商業(yè)模式創(chuàng)新是企業(yè)圍繞顧客價值創(chuàng)造，通過對資源的充分利用和有效整合的企業(yè)系統(tǒng)化創(chuàng)新活動，實現(xiàn)系統(tǒng)的聚合效應(yīng)、鎖定效應(yīng)與耦合效應(yīng)，有效提升企業(yè)持續(xù)競爭優(yōu)勢。
商業(yè)模式創(chuàng)新具有系統(tǒng)聚合效應(yīng)。系統(tǒng)聚合效應(yīng)是主體通過網(wǎng)絡(luò)共享信息、知識、技術(shù)、人才、資本等資源而形成的一種跨越時間和空間的復(fù)合經(jīng)濟效應(yīng)。一個具有良好市場前景的創(chuàng)新商業(yè)模式會獲得市場、社會的認(rèn)可。市場的資本、人才、管理經(jīng)驗甚至政策等各種資源都會向具有這種商業(yè)模式的企業(yè)聚合、靠攏。核心企業(yè)會因此穩(wěn)固自己的實力，并以此加強與后向供應(yīng)商、前向銷售商、顧客的關(guān)系。通過資本營運，聚合社會資源，使企業(yè)更進一步擴大，形成規(guī)模，產(chǎn)生規(guī)模效益。
例如，由于單個企業(yè)所擁有的資源條件有限，聯(lián)盟使企業(yè)能夠更好地利用資源，企業(yè)可能通過商業(yè)模式創(chuàng)新建立新的戰(zhàn)略聯(lián)盟形式。新的戰(zhàn)略聯(lián)盟所聚合的企業(yè)與企業(yè)間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，可以使企業(yè)在技術(shù)、產(chǎn)品、資金或市場等環(huán)節(jié)進行合作，提高企業(yè)自身及聯(lián)盟整體的競爭能力，擴大市場空間，并獲得持續(xù)競爭優(yōu)勢。通過新的戰(zhàn)略聯(lián)盟，每個企業(yè)都能從中獲利，取得比合作以前更大的市場份額和更多利潤。
商業(yè)模式創(chuàng)新具有系統(tǒng)鎖定效應(yīng)。鎖定效應(yīng)是指在一個商業(yè)模式的核心企業(yè)通過各種方式對其他利益相關(guān)成員進行強化后形成的均衡狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中，鎖定效應(yīng)尤為明顯。隨著網(wǎng)絡(luò)用戶的增加，網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)設(shè)備對每一個用戶的價值就會增大，企業(yè)的單位邊際成本反而下降。當(dāng)用戶增加到一定規(guī)模時，用戶數(shù)量的增長就會急劇上升，因為在網(wǎng)絡(luò)中的投入(包括在設(shè)備、軟件、技能培訓(xùn)上所積累的資源等)和花費的時間越來越多，用戶就不愿意加入到另一個新的網(wǎng)絡(luò)之中。
此外，商業(yè)模式創(chuàng)新聚焦于創(chuàng)造價值的系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)的不同利益主體，包括供應(yīng)商、戰(zhàn)略聯(lián)盟者和顧客一起構(gòu)建起價值創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)。價值網(wǎng)絡(luò)中會產(chǎn)生核心企業(yè)，它以有效的網(wǎng)絡(luò)治理(商業(yè)模式的制度創(chuàng)新)將各成員緊密地聯(lián)系在一起共同創(chuàng)造價值。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的各成員都能夠各得其所、各取所需，或者說加入價值網(wǎng)絡(luò)后，各成員能夠?qū)崿F(xiàn)自身狀況的“帕累托改善”。通過價值創(chuàng)造的實現(xiàn)過程，價值網(wǎng)絡(luò)“鎖定”效應(yīng)范圍進一步擴大。由于這種“鎖定效應(yīng)”是建立在價值創(chuàng)造基礎(chǔ)之上，參與各方都有利益體現(xiàn)，因此是相對穩(wěn)固的。如果放棄則可能需要付出更大的代價。一個創(chuàng)新商業(yè)模式一旦形成鎖定效應(yīng)后，參與各方就很難退出系統(tǒng)，系統(tǒng)會形成自我循環(huán)與自我強化。從而使創(chuàng)新商業(yè)模式達到系統(tǒng)均衡狀態(tài)。在這個均衡狀態(tài)中。如果沒有“創(chuàng)造性破壞”的外力，核心企業(yè)將會因此而保持其持續(xù)的競爭優(yōu)勢。
商業(yè)模式創(chuàng)新具有系統(tǒng)耦合效應(yīng)。商業(yè)模式創(chuàng)新系統(tǒng)在形成系統(tǒng)鎖定效應(yīng)的基礎(chǔ)上又形成系統(tǒng)的耦合效應(yīng)，這種耦合效應(yīng)促進了資源效率不斷改善。
首先，價值網(wǎng)絡(luò)的不斷優(yōu)化，提高協(xié)作企業(yè)對創(chuàng)新商業(yè)模式核心企業(yè)的快速響應(yīng)和應(yīng)對不確定性的能力。在耦合狀態(tài)下，協(xié)作企業(yè)能夠隨著核心企業(yè)的變化而快速變化。當(dāng)核心企業(yè)對協(xié)助方的需求發(fā)生改變時，協(xié)作方進行調(diào)整以適應(yīng)這種變化的需求，而且響應(yīng)更加迅速，從而提高了系統(tǒng)整體對環(huán)境變化的適應(yīng)能力。
其次，耦合使系統(tǒng)的總目標(biāo)與各個子系統(tǒng)目標(biāo)之間產(chǎn)生一致性，使總目標(biāo)得以最大程度的實現(xiàn)，同時還可以通過各個功能子系統(tǒng)的最優(yōu)組合和相互協(xié)同作用達到整體功能最優(yōu)。這種耦合效應(yīng)提升了核心企業(yè)的持續(xù)競爭優(yōu)勢。
重塑公司文化：優(yōu)化企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境
知識經(jīng)濟時代的企業(yè)創(chuàng)新面臨著各種挑戰(zhàn)，文化意義上的挑戰(zhàn)最為深刻。管理學(xué)大師彼得?德魯克指出：“明天的商業(yè)競爭與其說是技術(shù)上的挑戰(zhàn)，還不如說是文化上的挑戰(zhàn)”。應(yīng)對未來挑戰(zhàn)，企業(yè)須構(gòu)建行之有效的企業(yè)文化體系，形成優(yōu)秀的思想文化、技術(shù)文化、管理文化、質(zhì)量文化、組織文化、行為文化等文化運行機制,在全面提升企業(yè)文化競爭力的同時，為企業(yè)創(chuàng)新提供良好的文化環(huán)境。企業(yè)文化是企業(yè)在各種活動及其結(jié)果中所努力貫徹并實際體現(xiàn)出來的以文明取勝的群體競爭意識。企業(yè)文化具有導(dǎo)向作用、凝聚作用、激勵作用、約束作用、輻射作用，企業(yè)文化是否成功決定了企業(yè)在市場環(huán)境中的經(jīng)營業(yè)績。如果企業(yè)的文化價值觀念在眾多競爭者中更能滿足消費者的需求,更符合勞動市場的市場環(huán)境,更適應(yīng)金融市場的要求,企業(yè)就會憑借市場經(jīng)營環(huán)境的適應(yīng)性或協(xié)調(diào)性而成為經(jīng)營中的優(yōu)勝者。
企業(yè)文化創(chuàng)新為企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新提供動力和智力支持。員工是企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的主體,員工的積極性和潛能的發(fā)揮是影響技術(shù)創(chuàng)新的重要因素。而企業(yè)文化則是以人本管理為核心,對員工的價值觀、道德規(guī)范和行為方式進行調(diào)整和改造,使之形成共同的企業(yè)價值觀、企業(yè)精神和行為模式的過程,其根本目的就是為了最大限度地調(diào)動和發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性。因此,二者存在著必然的聯(lián)系。企業(yè)文化對技術(shù)創(chuàng)新主體的作用可以通過培育和塑造企業(yè)價值觀、企業(yè)精神,為技術(shù)創(chuàng)新主體提供強大的精神動力來體現(xiàn)。價值觀是精神動力的源泉,是行為的支柱。積極向上的精神能夠使人煥發(fā)無窮的力量。企業(yè)一旦樹立追求卓越和創(chuàng)新的企業(yè)精神并獲得員工的認(rèn)同后,就會激發(fā)起員工自覺的創(chuàng)新熱情和行動,從而形成企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的氛圍和整體活力。
重視員工的教育和培訓(xùn)是企業(yè)文化建設(shè)的突破口。教育和培訓(xùn)是企業(yè)人力資源開發(fā)的主要渠道，通過教育和培訓(xùn)，可以有效提高員工的核心技能，加速知識和技能的擴散。知識擴散機制是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的主要途徑。在企業(yè)內(nèi)，知識擴散過程也就是知識的傳遞與轉(zhuǎn)化過程，需經(jīng)過社會化、外部化、輻合與內(nèi)部化過程。這一過程可帶動整個技術(shù)、思想、創(chuàng)意的擴散，其實質(zhì)是將知識、技術(shù)、創(chuàng)意外化，進而產(chǎn)生規(guī)模效益、規(guī)模經(jīng)濟的過程。
第5篇：商業(yè)文化的作用范文
【關(guān)鍵詞】金融企業(yè)文化 銀行管理 核心競爭力
一、引言
當(dāng)前，越來越多的企業(yè)爭相培養(yǎng)自己的企業(yè)文化。對于商業(yè)銀行來說，它的企業(yè)文化對于銀行自身的前進非常重要。銀行的任何一項活動都包含者金融文化成長的土壤。銀行的發(fā)展離不開它的金融文化。通過研究國內(nèi)外的金融機構(gòu)的改革，我們可以發(fā)現(xiàn)使用科學(xué)的手段最多只能得到金融機構(gòu)的發(fā)展軌跡和未來道路。想要無死角的了解金融機構(gòu)的發(fā)展，就只能采用深入了解金融機構(gòu)的企業(yè)文化的方法。
二、企業(yè)文化的特點
（一）漸進性
企業(yè)文化的創(chuàng)立和發(fā)展是一個過程，是經(jīng)過多年的培育逐漸形成的。在長期的經(jīng)營活動中，公司逐漸形成了獨具特點的企業(yè)文化。企業(yè)文化確定之后，還是需要不斷的創(chuàng)新，在創(chuàng)新企業(yè)文化過程中，必須以創(chuàng)新理念文化為核心、指導(dǎo)，對企業(yè)制度文化、行為文化和物質(zhì)文化分別進行更新。
（二）潛移默化性
企業(yè)文化的作用通常情況下都是我們無意識的情況下實現(xiàn)的。完全可以說，融入到了人們的日常生活中。企業(yè)的每一位員工都在不自覺的接受者企業(yè)文化的熏陶，最終帶領(lǐng)著企業(yè)向前發(fā)展。企業(yè)文化對于員工的影響是看不見摸不著的。
（三）延續(xù)性
所謂延續(xù)也可以說成傳承。對于一個企業(yè)來說，良好的文化氛圍形成之后就會流傳下去。尤其是當(dāng)企業(yè)剛開始創(chuàng)建的時候形成的企業(yè)文化，對于企業(yè)的發(fā)展起著非常重要的影響。企業(yè)的元老往往能夠為企業(yè)文化的形成作出突出的貢獻。最終伴隨著企業(yè)的發(fā)展留出下來。
二、金融企業(yè)文化在銀行現(xiàn)代管理中的作用
（一）加強金融企業(yè)文化管理，可增強商業(yè)銀行的競爭力
進入21世紀(jì)以來，我國經(jīng)濟的發(fā)展速度不斷加快。商業(yè)銀行的發(fā)展也越來越完善，不同銀行提供的服務(wù)種類非常類似，銀行間的競爭非常激烈。不管是從生活環(huán)境的變化，還是從銀行未來的發(fā)展前途來看。銀行都應(yīng)該提高自己的服務(wù)水平，提升軟實力。這樣才能在未來的競爭中占據(jù)有利地位。特別是我國加入WTO之后，外資銀行進入內(nèi)地，銀行之間的競爭更加激烈。通常情況下，這些外資銀行都有著先進的管理經(jīng)驗和優(yōu)秀的人才。因此，我國的商業(yè)銀行更應(yīng)該立足自身的建設(shè)，不斷增強員工的主人翁意識，為商業(yè)銀行的未來發(fā)展添磚加瓦。金融企業(yè)文化在這個過程中能夠起到給出積極的作用。
（二）加強金融企業(yè)文化管理，可加強商業(yè)銀行的凝聚力
盡管改革開發(fā)進程不斷推進，市場經(jīng)濟的大潮已經(jīng)滾滾而來。但是由于我國商業(yè)銀行都和以前的國有銀行有著千絲萬縷的聯(lián)系。所以，很多計劃經(jīng)濟的思想和文化依然在銀行內(nèi)部占據(jù)很大的比重。所以，我們更應(yīng)該發(fā)展新的金融企業(yè)文化。這樣做的目的不僅僅是取代原有的思想，也是適應(yīng)當(dāng)前銀行發(fā)展的有效途徑。盡管這個過程中需要很長的路要走，但是我們更應(yīng)該從身邊的事情做起，為企業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才隊伍，為未來的競爭培養(yǎng)更多的中間力量。新的金融文化的形成能夠使全體員工團結(jié)起來，為銀行未來的發(fā)展貢獻自己的力量。
（三）加強金融企業(yè)文化管理，可提高銀行經(jīng)營管理水平
對于商業(yè)銀行來說，資產(chǎn)的管理依然離不開人的參與。因此如何處理好人與人之間的管理是非常重要的。商業(yè)銀行的員工管理和其他企業(yè)的管理沒有太大的區(qū)別。當(dāng)員工感覺到企業(yè)管理模式帶來的優(yōu)勢的時候，他們工作的積極性才能被真正的調(diào)動起來，這種體現(xiàn)著人文關(guān)懷的管理方式能夠讓員工體會到家的溫暖。所以，管理層應(yīng)該認(rèn)真掌握心理學(xué)的知識，這樣在管理銀行員工的過程中能夠給員工帶來另類的驚喜。只有所有的員工的積極性和責(zé)任性被充分發(fā)掘之后，銀行的管理才能起到事半功倍的效果。只有這樣才能進一步提升管理者的管理技巧和能力。
三、如何最佳構(gòu)建金融企業(yè)文化
（一）構(gòu)建金融企業(yè)文化應(yīng)適合我國商業(yè)銀行的改革和發(fā)展
計劃經(jīng)濟時代是沒有商業(yè)銀行身影的。在我國大力推進市場經(jīng)濟的大背景下，商業(yè)銀行應(yīng)運而生。隨著市場經(jīng)濟體制的不斷完善，商業(yè)銀行的發(fā)展速度不斷加快。它的經(jīng)營過程中享受自由的同時，也需要應(yīng)對嚴(yán)格的法律和其他制度。由于我國社會性質(zhì)比較特殊，因此我國的商業(yè)銀行也有獨特的印記。因此，我們在學(xué)習(xí)西方銀行先進經(jīng)驗的過程中應(yīng)該結(jié)合我國的實際情況，只有這樣才能培育出適合我國國情的企業(yè)金融文化。
（二）構(gòu)建金融企業(yè)文化要注重領(lǐng)導(dǎo)者觀念的更新和率先垂范
對于企業(yè)來說，獨特的文化來自于每位員工的努力和單位領(lǐng)導(dǎo)獨特的駕馭能力，只有形成的企業(yè)文化才更具有凝聚力。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該在文化形成的過程中起到模范作用。當(dāng)企業(yè)的文化內(nèi)涵形成的之后，每位員工才會不自覺的去遵循，去融入到企業(yè)的獨特文化中。領(lǐng)導(dǎo)作為一個單位的靈魂人物對于員工的影響是不可估量的。
（三）構(gòu)建金融企業(yè)文化應(yīng)體現(xiàn)鮮明的企業(yè)特色
當(dāng)前，我國金融機構(gòu)的數(shù)量快速增加。地方性的商業(yè)銀行逐步進入到歷史的舞臺。因此金融企業(yè)應(yīng)該立足自身的實際情況構(gòu)建獨特的企業(yè)文化。在銀行發(fā)展的過程中應(yīng)該充分結(jié)合地域特色，這樣企業(yè)文化的形成才更有吸引力。銀行作為一個服務(wù)行業(yè)，只有為客戶提供特色的服務(wù)才能在未來的競爭中占據(jù)有效的地位。這樣不僅可以防止其他銀行模仿，還能快速的打造成企業(yè)的名片。
四、結(jié)束語
現(xiàn)階段，我國的金融體制改革進程不斷加快。在改革的過程中，我們按照企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來對國有銀行進行改革。這樣不僅可以引入先進的管理理念，還能為現(xiàn)有的商業(yè)銀行打造強有力的競爭對手。想要把原有的國有銀行改變有具有市場競爭力的金融企業(yè)還有很長的路要走。在改革的過程中要嚴(yán)格遵循企業(yè)的管理模式和管理經(jīng)驗。當(dāng)然，想要取得最終改革的成功，完善的管理制度是必不可少的。改革的過程中是不是能夠堅持制定的改革理念是改革成敗的關(guān)鍵。企業(yè)的文化也能發(fā)揮非常重要的作用。員工是否能夠積極的加入到企業(yè)文化的建設(shè)中來，是否能以主人翁的身份參與進來對于金融體制改革的影響是不可替代的。
參考文獻
[1]鄭璞.企業(yè)文化建設(shè)初探[D]鄭州牧業(yè)工程高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2002年.
第6篇：商業(yè)文化的作用范文
一、文化與商業(yè)
文化是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人類社會特有的現(xiàn)象。它是人類通過社會實踐所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富。關(guān)于文化的定義，國內(nèi)外學(xué)者提出過各種觀點，但都無法形成統(tǒng)一的看法。A.L.Kroeber和ClydeKlukhohn[1]就曾在他們1952年發(fā)表的著作《文化：概念與定義之回顧》（Culture:ACriticalReviewofConceptsandDefinitions）中收集了近300個有關(guān)文化的定義。著名學(xué)者胡文仲認(rèn)為：1）文化是人們通過長時間的努力所創(chuàng)造出來的，是社會的遺產(chǎn)。2）文化既包括信念、價值觀念、習(xí)俗、知識等、也包括實物和器具。3）文化是人們的行動指南，為人們提供解決問題的答案。4）文化并非生而有之，而是后天所學(xué)會的。5）價值觀念是文化的核心，可以根據(jù)不同的價值觀念區(qū)分不同的文化。[2]而商業(yè)是人們從事的經(jīng)濟貿(mào)易活動，隨著現(xiàn)代社會的迅速發(fā)展，商業(yè)也隨之逐漸成熟，從最初的只滿足人們的日常生活使用的需要，演變成越來越注重商品給消費者帶來的精神方面的體驗。而要提高商品的體驗價值，就要給商品注入一定的文化因素。同時，消費者的消費觀念和消費能力也在不斷地變化，他們不再只是簡單地追求實用，而是更看重商品的文化價值。所以，商業(yè)和文化的關(guān)系越來越緊密，文化對商業(yè)的影響日益突出，并已成為商業(yè)決策的重要因素之一，因此，商業(yè)文化也就這樣悄然地出現(xiàn)了。從文化學(xué)的角度來看，商業(yè)活動也是一種社會實踐活動，它所創(chuàng)造的成果自然也是人類文化的一部分。因此，商業(yè)文化是文化的重要組成部分。在人類歷史上，商業(yè)的發(fā)展極大地促進了文化的進步。比如中國古代的絲綢之路就承載了商業(yè)的繁華和文化的共融。所以，文化的進步始終離不開商業(yè)。商業(yè)不僅能把商品和先進的生產(chǎn)方式傳播到其所到之處，還能把各種文化形式帶到各個地方，并與當(dāng)?shù)氐奈幕M行交流，使得各地區(qū)各民族的文化能取長補短，共同促進人類文明的發(fā)展。恩格斯曾說：“商入對以前一切都停滯不變，可以說由于世襲而停滯不變的社會來說，是一個革命的要素?！薄艾F(xiàn)在商人來到這個世界，他應(yīng)當(dāng)是這個世界發(fā)生變革的起點?！盵3]由此可見，商業(yè)在人類文明的發(fā)展中始終起著重要作用。商業(yè)文化作為文化的一部分，也從一定程度上促進了文化的發(fā)展。
二、中西商業(yè)文化的差異
中西文化的差異必然導(dǎo)致了中西商業(yè)文化的差異。用文化差異來解釋國際商務(wù)中的所有問題是十分荒謬的，但如果否認(rèn)真實和深奧的文化差異的存在，并否認(rèn)它給全球商務(wù)活動帶來了很大影響，則會走向另一個極端。[4]因此，我們要正視中西商業(yè)文化的差異。中西文化在各個方面存在差異，比如不同的思維方式、價值觀、行為方式等。同樣，中西商業(yè)文化也同樣存在各種差異。如果將人類的文化分為物質(zhì)文化和精神文化，那么商業(yè)文化也可一分為二，即商業(yè)物質(zhì)文化和商業(yè)精神文化。商業(yè)物質(zhì)文化即各種商品、商業(yè)建筑和設(shè)備等，比如茶文化和酒文化。商業(yè)精神文化即商業(yè)習(xí)慣、商業(yè)理念、商業(yè)思維、商業(yè)價值觀、商業(yè)道德等。這里，筆者將主要分析中西商業(yè)精神文化的差異。
（一）商業(yè)習(xí)慣的差異西方商人通常把人際關(guān)系和商業(yè)關(guān)系區(qū)分開來，他們跟生意伙伴往往只談如何合作，不管在正式場合還是休閑場合，所以他們就沒有只跟朋友做生意的顧慮，商業(yè)關(guān)系比較簡單。然而中國商人一般認(rèn)為要跟人做生意就得先跟他交朋友，所以會通過飯桌，甚至人情來拉近關(guān)系，把對方變成朋友的同時也使他成為其商業(yè)伙伴。這種商業(yè)理念讓外國商人很不習(xí)慣，但如果他們想在中國打開市場，也不得不入鄉(xiāng)隨俗，適應(yīng)中國的人情世故。
（二）商業(yè)思維的差異中西方人的思維差異在商業(yè)上也有所體現(xiàn):中國商人傾向形象思維，而西方商人則傾向抽象思維。中國商人側(cè)重由面到點的敘述方式，而西方商人喜歡由點到面進行闡述。中國商人強調(diào)以聯(lián)系的角度看問題，注重事物的整體關(guān)系。西方商人則會將事物分割，進行邏輯分析。比如在商務(wù)函電往來中，中國商人往往采用歸納式的表達模式，即先闡述問題再表述自己的觀點。西方商人則通常采用演繹式的表達模式，即先提出觀點再對其進行闡述。在商務(wù)談判中，中國商人一般更注重對方的誠意和實力，強調(diào)在談判中要隨機應(yīng)變，缺乏周密的安排。西方商人則更注重談判的布局，即會事先明確目標(biāo)，確定計劃，收集數(shù)據(jù)等，對談判的過程和要求非常熟悉。在公司管理中，中國商人認(rèn)為一切要以大局為重，看重人際關(guān)系，認(rèn)為良好的人際關(guān)系會促使業(yè)務(wù)更好地往來，所以要先處理好各種關(guān)系，強調(diào)彼此理解，相互支持。西方商人強調(diào)一切以自我為中心，人際關(guān)系相對簡單，工作中各人只要按章辦事就可以了，職責(zé)清晰，互不干涉。
（三）商業(yè)價值觀的差異西方商人以最求利潤為唯一目標(biāo)，任何活動都要以股東的利益最大化為目的，按期公布公司的財務(wù)報表。一旦公司出現(xiàn)虧損，通常就要大幅裁員，甚至申請破產(chǎn)保護。中國商人注重企業(yè)效益的同時更注重企業(yè)的社會責(zé)任，即使陷入虧損狀態(tài)，也盡可能維護職工的利益，盡量避免破產(chǎn)。在企業(yè)經(jīng)營中，西方商人注重個人利益，平等競爭。中國商人注重整體利益，講究人情世故。在企業(yè)管理中，西方商人向往進取精神和創(chuàng)業(yè)精神，而中國商人則認(rèn)為創(chuàng)業(yè)容易，守業(yè)難，因此向往領(lǐng)導(dǎo)才能和守業(yè)能力。
（四）商業(yè)道德的差異在社會主義條件下，商業(yè)道德的基本內(nèi)容是：為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)；文明經(jīng)商，禮貌待客；遵紀(jì)守法，貨真價實；買賣公平，誠實無欺等。中國商人的最終目的不是為了賺錢，他們認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利?！闭嬲纳倘藭ㄟ^賺錢來滿足自身甚至是他人的物質(zhì)文化生活需要。而西方商人從事商業(yè)活動的目的就是為了賺錢。在資本主義初期，他們會通過慘無人性的手段榨取他人的勞動來賺錢；在現(xiàn)代資本主義社會里，他們則會千方百計地從消費者身上賺取更多的利潤。
三、中西商業(yè)文化沖突的應(yīng)對策略
中西商業(yè)文化的差異不可避免地會帶來各種沖突，這些不同商業(yè)文化間的沖突也屬于跨文化沖突的一部分，因此要解決這些沖突就需要從跨文化交際的視角尋求方法。
（一）跨文化交際理論中西商業(yè)文化的交際也是跨文化的交際，因此合理應(yīng)用跨文化交際的理論對解決中西商業(yè)文化沖突有很重要的作用。1．跨文化交際研究的發(fā)展跨文化交際研究始于20世紀(jì)20年代。二戰(zhàn)后，美國迅速崛起，成為超級大國，在國際事務(wù)中扮演越來越重要的角色，同時也面臨著由文化差異引起的各種交際問題，從而促使學(xué)者們進行文化差異的研究。20世紀(jì)50年代末，愛德華•霍爾(EdwardHall)在其《無聲的語言》（TheSilentLanguage)中率先提出了跨文化交際（interculturalcommunication)的概念，為跨文化交際學(xué)理論奠定了良好的基礎(chǔ)。[5]18我國的跨文化交際研究始于20世紀(jì)80年代。1980年，許國璋發(fā)表了Culturally-loadedWordsandEnglishLanguageTeaching，標(biāo)志著跨文化交際學(xué)在中國的起步。[6]2．跨文化交際理論戴曉東認(rèn)為，跨文化交際是不同文化群體以及不同的文化成員互相交換信息、相互溝通、共同建構(gòu)意義和身份的過程。[5]51一直以來，國內(nèi)外的許多學(xué)者們從不同的角度對跨文化交際理論進行拓展和深化，其中丁允珠和歐埃特塞爾的跨文化沖突管理理論比較有影響力。他們認(rèn)為，跨文化沖突管理主要受到四個方面因素的影響：1）定位因素，包括文化價值模式、個人屬性、沖突規(guī)范和面子的關(guān)切；2）情景與交往范圍的特征，包括群體的內(nèi)外界限、關(guān)系參數(shù)、沖突目標(biāo)的評判和沖突程度；3）沖突過程因素，包括沖突方式、維護面子的策略、情感表達以及沖突的節(jié)奏；4）處理沖突能力的特征，包括得體性、有效性、滿意和成果。①它們的內(nèi)在邏輯是交際沖突首先受到定位因素的制約，并影響到情境因素，且在過程因素中得到更直觀的體現(xiàn)，沖突管理能否成功取決于得體性、有效性、滿意和成果等因素；沖突管理的結(jié)果又影響到文化價值定位及其他各個方面。
（二）跨文化交際視角下的解決之道廣義而言，只要兩個對象之間的需求無法搭配或相容，我們就可以說，他們處于沖突的情境之中。[7]由于中西方的商業(yè)文化存在差異，必然就會有各種商業(yè)交際的沖突。因此，要解決沖突，就必須從跨文化交際的角度積極尋求有效的方法。1．提高對中西方商業(yè)文化的認(rèn)同每個民族都有其自身的文化積淀。東西方商業(yè)文化之間存在很多差異，甚至有人認(rèn)為它們是背道而馳的。西方人在資本主義唯利是圖的本質(zhì)驅(qū)動下，形成了一種完全靠剝削勞動力或吸引消費者來賺取利潤的商業(yè)模式。對他人缺乏關(guān)愛精神。而東方人深受儒家提倡的道德觀念影響，在利益驅(qū)動的現(xiàn)代商業(yè)社會往往仍會遵循有些道德準(zhǔn)則，比如“君子愛財，取之有道”。但是不管哪種文化都有其利弊，西方人擅長用富有邏輯的理性思維來對待經(jīng)濟，缺少感情因素。而東方人擅長用感性思維對待經(jīng)濟，缺乏嚴(yán)密性。兩種不同的文化需要相互交融才能煥發(fā)新的活力，任何固步自封的排他行為都會給自身帶來不良后果，導(dǎo)致經(jīng)濟停滯不前，落后挨打。要進行良好的商業(yè)溝通必須要平等對待不同文化，具有開放的精神。2．進行適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)文化調(diào)整在實際商務(wù)活動中，要主動提高文化意識，加強自身文化修養(yǎng)，深入了解本民族文化和對方文化，多站在對方文化的角度理解他們，探索有利于雙方的交際模式，會有助于贏得對方的尊重，更有效地解決問題，從而達到雙贏的目的。在商業(yè)文化的交流中，要包容不同的文化，互相吸取對方的文化精華，摒棄文化糟粕。比如中國人容易安于現(xiàn)狀，講究面子，缺乏競爭意識，應(yīng)多吸取西方文化的長處。但西方人太強調(diào)自我，不利于家庭穩(wěn)定和社會團結(jié)，也應(yīng)摒棄，需要學(xué)習(xí)中國的集體意識。此外，還應(yīng)該把西方的商業(yè)習(xí)慣及商業(yè)理念同東方的商業(yè)價值觀相結(jié)合，取長補短，孕育出新的商業(yè)文化。
四、結(jié)語
第7篇：商業(yè)文化的作用范文
論文關(guān)鍵詞:校園 廣告 校園文化 商業(yè)文化
論文摘要:廣告在現(xiàn)代社會中是不可缺少的一部分，它具有十分重要的宣傳展示作用。隨著廣告宣傳的發(fā)展，校園這塊“風(fēng)水寶地”也逐漸被商家們看重，他們通過廣告設(shè)計盡可能含蓄地在校園里達到展示作用，而過量的廣告宣傳有時也是對校園環(huán)境的一種“污染”和對校園文化的一種沖擊。
在當(dāng)今的現(xiàn)實社會里，各種各樣的信息都在不斷地充實著這個世界，商家們?yōu)榱藦V告上的“產(chǎn)品”能讓更多的人熟悉，便把廣告放在人員集中的地方和顯眼的位置，希望能充分展現(xiàn)廣告的宣傳效應(yīng)?，F(xiàn)在，社會的各個角落、大街小巷，每一個人都經(jīng)過了廣告的“洗禮”，隨著廣告效應(yīng)的增加，商家們可謂動足了心思，當(dāng)他們尋找新的廣告宣傳對象時，便把目光指向了學(xué)校。
校園是傳播知識的殿堂，其中校園文化起到了至關(guān)重要的作用，校園通過濃郁的人文氣息和優(yōu)美的自然環(huán)境給師生們帶來全新的氛圍，每個校園的校園文化都不一樣、各有特點，但卻擁有一個共同點，即它們被學(xué)校的師生普遍認(rèn)可，并且經(jīng)過長時間的積累而形成，是相對固定的，也是充滿自身特色的。校園文化本是對師生們的一種人文熏陶，但近幾年隨著社會商業(yè)化的加劇，校園文化的建設(shè)逐漸傾向于商業(yè)化。廣告進入學(xué)校并不一定全是弊端，就像任何事物都是一把雙刃劍一樣，它當(dāng)然也有好的一面，比如可以為學(xué)生帶來更多的信息，為校園的角落增添一些活力，還有很多公益廣告具有不可忽視的社會價值，比如號召學(xué)生“愛護環(huán)境，從文明校園開始”等宣傳語。
公益廣告表現(xiàn)一種社會風(fēng)氣，能讓校園里的學(xué)生增加社會責(zé)任感，自我約束，提高奉獻意識，從而達到人與社會、人與自然的和諧發(fā)展。我們應(yīng)多鼓勵一些非營利性的公益廣告進入校園，但任何事都必須講究“度”，如果超過了這個“度”，那就會適得其反。現(xiàn)在高校里商業(yè)廣告幾乎無處不在，比如去學(xué)校的超市買點東西，最先映入眼簾的可能是商家給超市提供的大幅宣傳廣告，像蒙牛、伊利、可口可樂等，如果想去學(xué)校的櫥窗里看看新聞或?qū)W校公告的時候，有可能會看到中國移動、中國聯(lián)通、中國電信等字樣。有的商家甚至在校園里開設(shè)一些宣傳站點，利用貧困學(xué)生勤工儉學(xué)來給商家做一些產(chǎn)品銷售或推薦，既給學(xué)生提供了幫助，又給商家做了宣傳，真算是一石二鳥。當(dāng)學(xué)生去學(xué)校食堂吃飯的時候，也會看到食堂的墻上或水泥柱子上或多或少都帶有一些商業(yè)廣告的蹤影，而那些在校園里發(fā)的傳單就更不用提了。
看了上述的舉證，有人可能會問:“難道廣告已經(jīng)遍布校園了?是不是真的已經(jīng)到了無法容忍的地步了?”其實事實并非如此，商家們在搞廣告設(shè)計時就已經(jīng)充分看到了其中的內(nèi)涵，校園畢竟是一個莊重而又充滿文化氛圍的地方，就算是廣告宣傳也必須與校園文化不相沖突，不能過于直接，而要通過含蓄表達或者旁敲側(cè)擊，讓師生們心領(lǐng)神會其中的“含義”。學(xué)校每年舉辦一些大型的年度文藝演出或者慈善捐款，聰明的商家會跟學(xué)校合作，打出“贊助商:XXX”或“XXX商提供獨家贊助”等，既讓自己的品牌在社會上得到高度贊賞，提高企業(yè)形象，又能行善舉做資助，何樂而不為。 轉(zhuǎn)貼于
但是，在利益的驅(qū)動下，商業(yè)廣告鋪天蓋地地進入校園，也讓原本寧靜的校園帶上濃重的商業(yè)味道。更為嚴(yán)重的是，有些商家在校園里隨意散發(fā)一些非法小廣告，給校園文化和校園環(huán)境帶來了很大的影響，嚴(yán)重影響和擾亂了學(xué)校的正常秩序，有的廣告甚至帶有一定的商業(yè)欺騙性，容易引發(fā)各類糾紛、治安和刑事案件。
廣告對校園文化的影響并不是無法避免，萬事皆在人為，學(xué)校應(yīng)該在校園的監(jiān)督管理上更加嚴(yán)格，采用“預(yù)防為主，防治結(jié)合”的理念。首先，進一步加強學(xué)校的規(guī)章制度和宣傳與教育，加強對廣大學(xué)生和校內(nèi)經(jīng)營單位領(lǐng)導(dǎo)及從業(yè)人員法律法規(guī)和公共道德的教育;其次，校方在對企業(yè)商的廣告篩選上要有嚴(yán)格的質(zhì)量把關(guān)，讓一些污染校園的廣告在校園里沒有立足之地;再次，組織專項整治小分隊，不定期地進行檢查、清理，讓可惡的“牛皮癬”廣告在校園里沒有生存的時間和空間，讓校園的商業(yè)化廣告符合校園文化的發(fā)展趨勢，避免出現(xiàn)商業(yè)廣告在校園泛濫;最后，在一些顯眼的位置放上警示語，讓學(xué)生們不要盲目相信小廣告上的內(nèi)容，有效遏制校園的非法廣告給學(xué)生們帶來的錯誤引導(dǎo)。
商業(yè)廣告是對校園文化的一種潛在沖擊，因此，我們需要清晰地認(rèn)識到這一點，并積極加強校園文化建設(shè)，努力還原學(xué)校應(yīng)有的學(xué)術(shù)氛圍，讓商業(yè)文化成為校園文化主體的有益補充，真正起到促進校園文化健康發(fā)展的作用。校園是一方凈土，這里應(yīng)該處處鳥語花香、綠樹成蔭，充滿學(xué)習(xí)氛圍和人文氣息，我們希望在這樣的學(xué)校環(huán)境里，能夠留下社會的最后一絲寧靜，讓那些求知的學(xué)生們，不再受到社會上商業(yè)化的負(fù)面影響，從而使校園的文化建設(shè)健康地發(fā)展進步。
參考文獻
第8篇：商業(yè)文化的作用范文
旅游商業(yè)街是通過兩邊的商鋪和街道圍合成線形空間，融傳統(tǒng)文化景觀和現(xiàn)代商業(yè)氣氛于一體，對市民和外來游客都具有吸引力，是市民和游客集中的場所。它既是市民體驗性購物場所，也是游客感受當(dāng)?shù)匚幕?、體驗風(fēng)味小吃和購買地方旅游紀(jì)念品的最佳場所［1］。
旅游商業(yè)街園林景觀主要由園路與鋪裝、置石與水景、園林小品、植物綠化及其他功能設(shè)施等構(gòu)成，是旅游商業(yè)街文脈的表現(xiàn)載體。
2.旅游商業(yè)街園林景觀的特點
2.1展現(xiàn)地域文化。游客希望看到的是與自己生活、居住所在的地域不同的文化展現(xiàn)。為此，在商業(yè)街景觀建設(shè)時應(yīng)該充分把旅游所在地域最本質(zhì)的文化通過園林景觀元素表現(xiàn)出來。千島湖歷史悠久、文化燦爛，素有“錦山秀水、文獻名邦”的美譽，是徽派文化和江南文化的融合地，孕育了鮮明獨特的新安文化。秀水街的淳安三雕（木雕、磚雕、石雕）、銅橋、照壁等都是新安文化的縮影，向游人展示會取得良好的旅游效應(yīng)。
2.2濃厚的地方特色。商業(yè)街園林景觀建設(shè)時都力圖把能夠代表本地區(qū)最突出的文化元素和地域特色推銷給觀賞者。千島湖秀水街承襲淳安傳統(tǒng)的城市文化和建筑文化，吸收江南建筑典型的雕塑、牌坊、街道、溪流等景觀元素，基本保留了淳安民居傳統(tǒng)風(fēng)格，具有濃厚的地方特色，讓游客感受到濃厚的民俗氣息。
2.3與游憩、商業(yè)相結(jié)合。商業(yè)街園林景觀建設(shè)的目的是將園林景觀與游覽、休閑、購物、娛樂結(jié)合在一起，給游客以可賞、可游、可樂的高質(zhì)量的體驗，以起到群體環(huán)境綜合效應(yīng)。千島湖秀水街園林景觀的功能、色彩、大小、風(fēng)格等與周圍的游憩、商業(yè)環(huán)境融為一體，為秀水街創(chuàng)造優(yōu)美的旅游環(huán)境與商業(yè)環(huán)境。
3.旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)的原則［2］
旅游商業(yè)街園林景觀可以融陽光、綠樹、鋪裝和街燈一體，配以花池、噴泉和雕塑小品，街頭穿插表演、展覽、商貿(mào)和游戲活動，使之成為游客休息、閑逛、玩耍等有活力的公共空間，成為親切宜人，充滿活力，富于地方特色的旅游景點。在旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)時應(yīng)該遵循以下幾個原則：
3.1生態(tài)性原則。旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)時要結(jié)合自然環(huán)境，對環(huán)境的破壞性降低到最小，并且對環(huán)境和生態(tài)起到強化作用。園林景觀建設(shè)中多運用鄉(xiāng)土材料，尊重場地上的自然再生，利用原有的自然植被，創(chuàng)造生態(tài)意義上的“綠色”景觀。
3.2整體性原則。旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)時，既要從城市整體出發(fā)，體現(xiàn)城市的形象和個性；又要從旅游商業(yè)街本身出發(fā)，將整條街道作為一個整體來統(tǒng)籌考慮。從街道的整體性出發(fā)，統(tǒng)一考慮街道的建筑物、綠化、園林小品等景觀建設(shè)。
3.3連續(xù)性原則。旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)時，既要考慮視覺空間上的連續(xù)性，又要考慮時空上的連續(xù)性。視覺空間上的連續(xù)性主要通過綠化、建筑布局、建筑風(fēng)格、色彩及功能、環(huán)境設(shè)施等的延續(xù)設(shè)計來實現(xiàn)。時空上的連續(xù)性主要是在尊重歷史的同時向前發(fā)展，對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的東西，不能照抄和翻版，而需要探尋傳統(tǒng)文化中適應(yīng)時代要求的內(nèi)容、形式與風(fēng)格。尊重歷史、創(chuàng)造新形象的同時注重商業(yè)街園林景觀的時空連續(xù)性。
3.4功能性原則。旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)時必須滿足旅游商業(yè)街特有的功能，要適應(yīng)其商業(yè)屬性，明確其商業(yè)定位，與整個旅游、商業(yè)大環(huán)境協(xié)調(diào)一致。
3.5藝術(shù)性原則。園林景觀建設(shè)不僅僅滿足功能性，而且要具有藝術(shù)性，達到視覺美的效果。因此，旅游商業(yè)街的景觀建設(shè)時不能片面追求其功能性，還要創(chuàng)造優(yōu)美的風(fēng)景，成為美化城市的肌膚。
4.旅游商業(yè)街的園林景觀元素
旅游商業(yè)街園林景觀元素由地形改造、植物、園路與鋪裝、置石與水景、園林小品等組成。
4.1地形。
旅游商業(yè)街園林綠地地形具有滿足園林功能要求、改善種植條件、解決排水問題等作用，其地形改造包括外緣過渡部分的自然與起伏流暢及平整場地和自然地形的起伏，是整個旅游商業(yè)街園林景觀環(huán)境的骨架。它直接影響著外部空間的美學(xué)特征、空間感、視野、小氣候等，是其他要素的基底和依托。千島湖秀水街綠地地形改造成自然起伏流暢，用地形的變化起伏來突出植物景觀的變化。
4.2植物。
植物是旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)的主要素材。園林植物種類繁多，形態(tài)各異。有高逾百米的巨大喬木、也有矮至幾公分的草坪及地被植物；有直立的、也有攀援的和匍匐的；樹形也各異，如圓錐形、卵圓形、傘形、圓球形等。植物的葉、花、果更是色彩豐富，絢麗多姿。所以街道景觀建設(shè)能否達到實用、經(jīng)濟、美觀的效果，在很大程度上取決于對園林植物的選擇和配置。在千島湖秀水街景觀建設(shè)中用植物來增加景點、遮擋私密空間，創(chuàng)造街道的四季季相變化——春天增添嫩綠的新葉，夏天增添蔭涼，秋天增添豐富的色相，冬天增添陽光，讓游客感覺到四季的變化，從而體現(xiàn)街道的園林景觀價值。利用園林植物營造街道景觀時主要注重以下幾個方面：
4.2.1注重表現(xiàn)時序景觀。
自然界花草樹木的色彩變化是非常豐富的，春天開花的植物最多，加之葉、芽萌發(fā)，給人以山花爛漫、生機盎然的景觀效果。夏季開花的植物也較多，但更顯著的季相特征是綠蔭匝地、林草茂盛。金秋時節(jié)開花植物較少，卻也有丹桂飄香、秋菊傲霜，而豐富多彩的秋葉秋果更使秋景美不勝收。隆冬草木凋零，山寒水瘦，呈現(xiàn)的是蕭條悲壯的景觀。四季的演替使植物呈現(xiàn)不同的季相，把植物的不同季相應(yīng)用到街道景觀中，就構(gòu)成四時演替的時序景觀。我們根據(jù)園林植物隨著季節(jié)的變化表現(xiàn)出不同的季相特征和季相變化，對不同季節(jié)中的不同色彩、花期的植物進行合理搭配與種植，創(chuàng)造一個“春季繁花似錦，夏季綠樹成蔭，秋季碩果累累，冬季枝干虬勁”的街道景觀供人欣賞，給人同一街道在不同時期產(chǎn)生某種不同的感受，體會時令的變化。
4.2.2創(chuàng)造街道觀賞景點。
園林植物作為營造優(yōu)美街道景觀的主要材料，本身具有獨特的姿態(tài)、色彩、風(fēng)韻之美。不同的園林植物形態(tài)各異，變化萬千，既可孤植以展示個體之美，又能按照一定的構(gòu)圖方式配置，表現(xiàn)植物的群體美，還可根據(jù)各自生態(tài)習(xí)性，合理安排，巧妙搭配，營造出喬、灌、草相結(jié)合的群落景觀，如香樟濃蔭高大，銀杏樹干通直，氣勢軒昂，玉蘭顯富貴，這些樹木孤植即可構(gòu)成秀水街的主景。而秋季變色葉樹種紅楓、銀杏、楓香、黃櫨等種植可形成“霜葉紅于二月花”的景觀，楊梅、石榴、香拋、冬青等觀果樹種可營造累累碩果呈現(xiàn)一派豐收的景象。同時配置色彩繽紛的草本花卉，或露地花壇栽植，或盆栽擺放組成花帶，或采用各種形式的種植缽點綴店鋪窗前環(huán)境，創(chuàng)造一種賞心悅耳的自然景觀，烘托喜慶氣氛，裝點人們的生活。另外，在千島湖秀水街種植了臘梅、月季等各種香花植物，營造成“芳香園”景觀，達到“微風(fēng)送香，沁人心脾”的效果。
4.2.3進行意境的創(chuàng)作。
中國植物栽培歷史悠久，文化燦爛，很多詩、詞、歌、賦和民風(fēng)民俗都留下了歌詠植物的優(yōu)美篇章，并為各種植物材料賦予了人格化內(nèi)容，從欣賞植物的形態(tài)美升華到欣賞植物的意境美，達到“天人合一”的理想境界。
利用園林植物進行意境創(chuàng)作是中國傳統(tǒng)街道的典型造景風(fēng)格和寶貴的文化遺產(chǎn)。在秀水街景觀建設(shè)中可借助植物抒懷，寓情于景，情景交融，如桃花象征幸福、交好運，其意境何其高雅。
4.2.4起到烘托旅游商業(yè)街的作用。
植物的枝葉呈現(xiàn)柔和的曲線，不同植物的質(zhì)地、色彩在視覺感受上有著不同差別，街道景觀中經(jīng)常用柔質(zhì)的植物材料來軟化生硬的幾何式建筑形體，如基礎(chǔ)栽植、墻角種植、墻壁綠化等形式。一般體型較大、立面莊嚴(yán)、視線開闊的建筑物附近，要選香樟、銀杏、無患子等干高枝粗、樹冠開展的樹種；在建筑物的四周，要選栽一些紫薇、竹等枝態(tài)輕盈、葉小而致密的樹種。另外在溪流周圍，種植與山石相配的蘆葦?shù)葓@林植物，能表現(xiàn)出地勢起伏、野趣橫生的自然韻味，能形成倒影、遮蔽水源，給人以深遠的感覺。
4.3園路與鋪裝。
園路與鋪裝是旅游商業(yè)街景觀的重要組成部分，它不僅把旅游商業(yè)街內(nèi)的各組成部分連成一個整體，為人們提供休息和觀景場所，使人能從好的位置去欣賞景觀，而且具有景觀的組織與聯(lián)系作用。
千島湖秀水街園路建設(shè)時，結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦?，采用青石板?dāng)路面，遇溪流架木橋、石橋，設(shè)石磨、茶園石、黃石作汀步，曲折多變、高低起伏、自然流暢，具有曲徑通幽的效果。鋪裝采用青石板、花崗巖、復(fù)古磚、鵝卵石、防腐木等材料，嵌成各種圖案，圖案表面潔凈、清晰，色澤一致，具有自然、樸素的特點。
4.4置石與水景。
中國古典園林有：“一峰有太華千尋、一勺有江湖萬里”的說法，在旅游商業(yè)街景觀建設(shè)中也不例外。
在街道景觀建設(shè)中，“一峰”主要是指置石。置石豐富了街道的內(nèi)涵，為街道的點睛之筆?！吧劫F有脈，水貴有源”。千島湖秀水街的置石主要設(shè)置在溪流周圍及花壇外緣，體量較小而分散，有聚有散，有斷有續(xù)、主次分明、高低起伏、顧盼呼應(yīng)、一脈既畢、余脈又起、自然曲折、層次豐富，具有打破秀水街上建筑物的呆板、僵硬等作用。
水是生態(tài)景觀中很重要的元素之一，有水才會有生命。在旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)中，“一勺”主要是指水景，水景以其獨有的懾人魅力滿足了人們追求自然，親近自然的向往。風(fēng)水之法、得水為尚，景觀建設(shè)的最高境界莫過于符合自然規(guī)律。水在起到美化作用的同時，其另一個重要的作用在于凈化空氣、改善街道的小氣候。通過各種不同的組合方式，如靜水、動水、落水、噴水等不同的建設(shè)，把水的精神做出來，給人以良好的視覺享受，具有豐富變幻的效果。
整座秀水街由水系連通，有堆砌巨石斷崖，引水傾瀉而下，給人以生動跳躍美感的瀑布，有自然與規(guī)則有機結(jié)合，寬窄高低、曲折流暢、回轉(zhuǎn)自如、涓涓細(xì)流，任水自由地流淌于汀步、卵石之間的溪流；有良好的倒影效果，給人詩意、輕盈、浮游和幻象的視覺感受的水面，有湖光山色盡收眼底的千島湖湖面，有水姿多樣、造型豐富、讓人真切感受到千島湖秀水魅力的噴泉與涌泉……總之，千島湖秀水街的水景在寧靜、柔美與歡愉、激動之間給人以美的享受，陶冶人的心情，豐富了秀水街的景觀環(huán)境。
4.5園林小品。
旅游商業(yè)街園林景觀中的園林小品是指：假山、園亭、花架、橋、石燈籠、雕塑、桌凳等可擺設(shè)的物品。在千島湖秀水街，有融風(fēng)俗、景觀于一體的、具有特色文化的園林小品，如有表現(xiàn)出古賀城紛繁的景象、熱鬧的街市和人們的生活場景的大型賀城印象磚雕照壁，有“桐橋鐵井小金山”中的銅橋，有寓意千島湖農(nóng)村農(nóng)家快樂、活沷的生活場景的水車，有反映淳安風(fēng)俗的的“手捧苞蘆馃，腳踏白碳火，除了皇帝就是我”的《冬閑圖》、《牧?！贰ⅰ度ぁ枫~雕3座，有展示茶園石文化的柱礎(chǔ)，更有體現(xiàn)淳安民間建筑風(fēng)貌的“一臺兩亭”，展示淳安文化的博物館等，每一個園林小品都能夠盡善盡美，展示其獨有的歷史文化，特有的空間內(nèi)涵。這些園林小品經(jīng)過藝術(shù)加工、精雕細(xì)鑿，與周圍環(huán)境和外界景色有機地融為一體，起到了畫龍點睛的園林效果，從而提高整體環(huán)境與小品本身鑒賞價值的目的，使秀水街的意境更生動，更富有詩情畫意。
總之，旅游商業(yè)街園林景觀建設(shè)中要以人為本、因地制宜，采取“小中見大”的布局手法，經(jīng)過地形、植物、園路、鋪裝、置石、水景、小品等景觀元素藝術(shù)的有機組合，創(chuàng)造一個優(yōu)美、舒適的街道景觀，把千島湖秀水街打造成集“旅游服務(wù)中心、文化展示中心、休閑娛樂中心、夜游中心”于一體的多功能旅游商業(yè)街。
參考文獻
第9篇：商業(yè)文化的作用范文
關(guān)鍵詞：古城特色商業(yè)街；商業(yè)模式；分析；平遙古城
中圖分類號：F590.31 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）14-0086-01
引言
古城特色商業(yè)街是一個城市、地區(qū)的標(biāo)簽，在城市、地區(qū)發(fā)展的過程中具有重要的文化價值，需要在我國城市化的進程中給與相應(yīng)的關(guān)注和保護。但是，我國目前的古城商業(yè)街模式選擇中還存在較多不盡如人意的地方，對于古城的特色化發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。平遙古城是我國境內(nèi)著名的歷史文化名城，并且具有較為長久的發(fā)展歷史，對于整個中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。因此，本文從平遙古城的商業(yè)街發(fā)展模式入手進行分析，指出平遙古城發(fā)展中存在的較大問題，并給予相應(yīng)的進一步發(fā)展的建議，以實現(xiàn)平遙古城的進一步發(fā)展。
一、平遙古城商業(yè)模式發(fā)展概述
（一）平遙古城概述
平遙古城是我國的“四大古城”之一，坐落于我國的山西省中部的平遙縣城內(nèi)，不僅是整個山西省最為重要的古城建筑，還是我國僅有的以完整的古城申報世界文化遺產(chǎn)，并且是已經(jīng)獲得成功的古城市之一。2009年，平遙古城被世界紀(jì)錄協(xié)會評定為中國現(xiàn)存最為完整的古代縣城。平遙古城始建于北魏時期，成型的時間是在元明清，因此，平遙古城已經(jīng)是有了六百多歲的“年齡”了。平遙古城是我國古代城市的杰出范例，保存完好的平遙古城向人們展現(xiàn)出古代的城市特色，向人們展示了一副非同尋常的歷史、文化以及社會經(jīng)濟畫卷。
（二）商業(yè)模式概述
所謂商業(yè)模式，在現(xiàn)代管理意義上講，主要是指企業(yè)與企業(yè)之間，或者是企業(yè)內(nèi)部的各個部門之間，以及企業(yè)與顧客之間存在的交易關(guān)系和連接方式。對于傳統(tǒng)的古城商業(yè)街來說，其發(fā)展中的商業(yè)模式主要呈現(xiàn)出五種類型，一是現(xiàn)代綜合性商業(yè)步行街區(qū)，二是民俗特色休閑街區(qū)，三是濱水休閑步行街區(qū)，四是酒吧休閑步行街區(qū)，五是餐飲休閑步行街區(qū)。古城商業(yè)街的發(fā)展過程中主要是表現(xiàn)出這幾種商業(yè)模式，多數(shù)情況下，能夠同時存在幾種類型的商業(yè)街表現(xiàn)模式。隨著我國城市化進程的不斷加快，古城商業(yè)街的開發(fā)與經(jīng)營也出現(xiàn)了新的發(fā)展，很多的歷史文化名城也是在城市化的過程中，不斷對自身所擁有的資源進行重新定位，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和更新。
（三）平遙古城商業(yè)街發(fā)展中存在的問題
平遙古城商業(yè)街作為我國較為知名的商業(yè)街之一，在發(fā)展的過程中也是遇到了較多的問題。具體來說，首先，平遙古城商業(yè)街已經(jīng)是被現(xiàn)代化的商業(yè)街所包圍，導(dǎo)致平遙古城商業(yè)街對于自身的定位較為模糊，難以實現(xiàn)規(guī)?；l(fā)展。平遙古城雖然位于平遙縣城中，但是由于古城的名聲在外，每年都是會有較多的游客慕名前來，所以對于該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。但是，隨著經(jīng)濟水平的有效提升，在一定程度上導(dǎo)致了平遙古城已經(jīng)被現(xiàn)代化的商業(yè)街所包圍，造成古城商業(yè)街雖然是名聲在外，但是實際上和其他城市的商業(yè)街之間并沒有本質(zhì)的區(qū)別，對于一些古城特色的東西不能有效的展示出來。
其次，平遙古城商業(yè)街雖然實現(xiàn)了在城市化中的快速發(fā)展，但是一些地方特色的特產(chǎn)、字畫、小吃以及書籍和服飾等都是較為普遍，在對本地游客的調(diào)查中，較少有游客能夠感受到平遙本地的文化特色。不僅如此，較多的游客表示，雖然平遙古城商業(yè)街中的店鋪不少，但是能夠突出山西地方特色、平遙地方特色的商店較少。
最后，平遙商業(yè)街中的店鋪還存在裝修過于現(xiàn)代化的問題，與整個古文化街的整體風(fēng)格之間還存在較大的區(qū)別，導(dǎo)致有一種雖然身在古城，可以感受到古城的韻味，但是一旦進入商店瞬間就是會有較大沖擊的感覺。
二、平遙古城商業(yè)街商業(yè)模式發(fā)展的建議
（一）加強古城文化特色的開發(fā)
平遙古城是我國保存最為完整的古代縣城建筑之一，因此，在開發(fā)的過程中，尤其是在古城商業(yè)街的開發(fā)中，應(yīng)該在對當(dāng)前古城消費者人群分析的基礎(chǔ)上，開發(fā)出更具有特色的商業(yè)街。具體來說，人們在古城游覽的過程中，不僅是要開發(fā)出相應(yīng)的小吃街等，還需要在此基礎(chǔ)上提升本地區(qū)的文化特色，提高游客文化消費的水平，實現(xiàn)平遙古城在滿足基本的旅游需要的基礎(chǔ)上，滿足人們相應(yīng)的文化消M的愿望。
（二）打造整體風(fēng)格一致的商業(yè)經(jīng)營模式
平遙古城位于城市的內(nèi)部，所以在古城周圍的人流量相對較大，并且具有較為強烈的現(xiàn)代化生活氣息，在這樣的情況下，平遙古城在發(fā)展的過程中應(yīng)該更為注重將現(xiàn)代化的城市氣息與古城文化底蘊有機結(jié)合，保證游客能夠感受到古城的特色，并且能夠基本滿足古今生活體驗之間的有機切換，實現(xiàn)平遙古城的有機發(fā)展。值得注意的是，平遙古城可以打造一些歷史文化特色展示館，在其中展示出平遙古城的特色，并且人們可以親自感受其中古今的不同。這樣做，不僅可以提升游客對于古城消費的滿意程度，還能夠保證游客感受到平遙古城的不同。
（三）加強古城文化名片建設(shè)
在我國的悠久的歷史長河中，遺留下許多的文化遺產(chǎn)。但是，隨著我國城市化進程的不斷加快，由于其中開展商業(yè)活動的緣故，導(dǎo)致各個古城雖然在外觀上存在較大的區(qū)別，但是在內(nèi)部幾乎沒有太大的區(qū)別。平遙古城在發(fā)展的過程中也存在這個問題。因此，政府應(yīng)該加強引導(dǎo)力度，投入相應(yīng)的城市建設(shè)資金，保證建設(shè)出具有平遙縣特色的商業(yè)街，打造出具有地方特色的“文化名片”，實現(xiàn)平遙古城商業(yè)街，以及平遙古城的特色化發(fā)展。
結(jié)語
目前，我國綜合國力在不斷提升，我國的城市化進程也在不斷的加快。現(xiàn)在仍舊保留著的古城是我國重要的文化遺產(chǎn)，是展示我國悠久歷史的有效見證，因此，在發(fā)展的過程中，應(yīng)該保證古城的文化價值與經(jīng)濟價值之間的有機結(jié)合。平遙古城商業(yè)街的發(fā)展具有較強的典型性，希望本文對于平遙古城商業(yè)街商業(yè)模式選擇的分析，對于全國的古城進一步的發(fā)展能夠發(fā)揮一些積極作用。
參考文獻：
