冬不拉的故事精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的冬不拉的故事主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：冬不拉的故事范文

從小在新疆一個叫依奇克里克的地方長大，后來做美術(shù)老師。但因為喜愛音樂，離開了新疆，北京、深圳多地繼續(xù)音樂的夢，2010年搬到麗江穩(wěn)定下來。雖然人在麗江，但30多年在新疆的生活在他“身體里發(fā)芽到開花結(jié)果”，“無法忘記草原上的日升日落”，離開了那里卻更懷念，更懂那個地方，所以他作品里頭盡管融入了各種現(xiàn)代音樂風格卻有仍很強的西域民歌元素，內(nèi)容上更加寫意，也更加追求了游牧情懷。表達自由、融合和無國界，是張智在做音樂時候所追求的，在美國演出的時候，他們叫張智“鄉(xiāng)村版的平克·弗洛伊德”。

張智解說歌曲：

《駒馬漢》是和朋友去新疆阿拉山口的一個草原時，我們上山的時候遇到一位70多歲的老人家，我的朋友是當?shù)亻L大的，跟他兄弟相稱。我和吳俊德、周云蓬、吳吞都去了他家，坐在他家的炕上，徹夜喝酒歌唱彈冬不拉，跟他一起喝酒，借著酒勁就問：你當年是怎么泡到嫂子的？酒過三巡之后，老漢斷斷續(xù)續(xù)地講了一個傷感的故事，他年輕時候，他深愛的姑娘遠嫁他鄉(xiāng)，他記憶里的姑娘有著黑黑的眼睛，總愛在那九月的白樺林里輕聲歌唱……

《鐵匠之錘》這首歌是和蔣明宏在克拉瑪依時所創(chuàng)作，2007年我去葉城的時候看到很多制作刀具的工匠。在古城里傳出鐵匠鑿鐵的音色，像是在敘說一個千年故事和秘密，恍如隔世。當時我在玩迷幻搖滾，但因條件有限，所以這首歌一直只有一個不成形的小樣。現(xiàn)在根據(jù)小樣和我對當時年代的懷念，制作出現(xiàn)在的版本。

《銀灰之城》是去年的某一天，據(jù)說是月亮離地球最近的一天，聽說會地震，我就逃到一個古鎮(zhèn)去“避難”。晚上在一個無人的酒吧，我喝了一杯奇怪的果汁后開始即興演奏，我記錄了6個片段，其中一首就是《銀灰之城》。

《阿克塔斯的人》2002年在阿克塔斯草原上，我遇到一個醉鬼，他說他要去一個很遠的地方。但沒有人知道他去哪里，也再沒有人見他拿起酒和獵槍。

《黑夜中的占卜師》是我夢境中出現(xiàn)的場景。占卜師能夠指引黑夜里迷路的人，騎著馬回到逝去的昨天，翱翔在星光下夜空。預言明日的夢境，找回你準備遺忘的左手和右手。 延伸閱讀

新疆音樂在路上，

在去絲綢之路的路上

無論是張智還是吳俊德，總之當馬木爾&IZ樂隊和“旅行者”等開始出現(xiàn)在人們眼前時，新疆音樂也悄然進入了一個新的階段。

不能說官方對民族音樂的忽視，至少新疆音樂這個概念，在這幾十年里，在整個神州大地，都不是一個陌生的詞匯。但當新疆舞、冬不拉（哈薩克）、熱瓦蒲（維吾爾），以及《我們新疆好地方》和《花兒為什么這樣紅》這些元素、標本，完全把新疆音樂塑造成了一成不變的教材模式，不僅新疆音樂在形式上被僵化，這種一成不變甚至是曲解，還導致阻礙了新疆音樂的傳承與發(fā)展。

在民間領(lǐng)域，來自新疆各地、各民族的音樂人，倒是從反向走出了一條蹊徑。從灰狼·艾斯卡爾、舌頭樂隊、洪啟到馬條，這些來自新疆各地各民族的音樂人，有一個最大的特點，就是他們最初接觸和實踐的音樂體系，實際上都來自于當代西方的音樂體系，比如洪啟的民歌，馬條的民謠搖滾，以及“舌頭”夾雜著朋克和金屬元素的搖滾，即使在音樂中融合了大量維吾爾族元素的艾斯卡爾，其基本的音樂結(jié)構(gòu)，同樣是西方的搖滾樂。

而一個優(yōu)秀的音樂人，在當達到一定階段時，總是會自覺或不自覺地換種方式創(chuàng)新。表現(xiàn)在大部分音樂人的身上，就是突破，甚至所謂的升級。但對一些愛新疆愛得深沉的音樂人來講，則不約而同找到一條回歸的路。在西方現(xiàn)代又開放的音樂體系鍛煉之后，重新走上先輩走過的音樂絲路，追溯起那條路上曾有的印跡。

第2篇：冬不拉的故事范文

關(guān)鍵詞:電影音樂;新疆“本土”電影;哈薩克族;《鮮花》;音樂;藝術(shù)

中圖分類號:J605 文獻標識碼:A

The Musical Beauty of Sinkiang Local Film "Fresh Flowers"

WU Yu-xia

2010年4月28日,由新疆天山電影制片廠拍攝的電影《鮮花》在烏魯木齊奧斯卡國際影城首映,5月1日至6月初在天山南北各地開始放映?！鄂r花》以哈薩克族“阿依特斯”這一文化形態(tài)和草原生活的有機結(jié)合為敘事背景,著力塑造了一位性格堅毅、善良智慧的女阿肯①“鮮花”的生活、情感、奮斗經(jīng)歷,表達了少數(shù)民族獨特的勵志哲理,以及原生態(tài)的文化魅力,弘揚了真善美,并向觀眾呈現(xiàn)出了新疆的壯美山川、絢麗草原和冰雪世界的多彩景觀。穿插在影片中的數(shù)十首原生態(tài)草原民歌如睡搖籃、挽歌、謊言歌、阿肯歌、加爾加爾、哭嫁歌等哈薩克風俗都在影片中以歌曲的形式鮮活表現(xiàn)?？梢哉f,《鮮花》是一部對中國哈薩克族原生態(tài)音樂的記錄和傳承,數(shù)十首原生態(tài)草原民歌隨著劇情的推進,或抒情、或言志,將觀眾帶入“生活如歌、歌即生活”的西部大草原,給人以無窮的美的享受。國家電影審查委員會專家鄭洞天贊譽《鮮花》是“迄今為止國內(nèi)描寫草原山川最美的一部影片”,還有一些學者評價說:“這是一部‘中國哈薩克版《音樂之聲》’”②。我也認為該片的音樂堪與《音樂之聲》相媲美,下面就《鮮花》音樂在影片中的主要作用進行淺析。

一、塑造人物、深化主題

“生命的長河直直彎彎,時而平靜,有時波瀾。珍惜生命的人啊,才能勇敢地跨越萬水千山……”影片一開始,這首鏗鏘悠揚的主題曲就伴隨著冬不拉的彈唱,拉開了電影的序幕。緊接著,畫面展開,身著盛裝的孩子們在彈唱著冬不拉,在嘹亮高亢的歌聲中,女主人公鮮花手抱小女兒出場了,她望著孩子們,神情是那般的欣慰、自豪、淡定、從容。自此,在主題曲的環(huán)繞聲中,故事倒敘展開。用環(huán)繞的主題曲作為背景音樂來展開故事,是有深意的,它暗示出《鮮花》的主題與主題曲有某些微妙的聯(lián)系。在故事的演進中,主題曲以不同的形式出現(xiàn),它一步步凸現(xiàn)直至深化了故事的主題。

《鮮花》主題曲對于故事主題的深化是循序漸進,隨著鮮花的成長,逐層展開的。如鮮花的童年,在做家務(wù)時,爸爸唱著這首歌;在“啞女”鮮花不能開口說話而招人嘲笑時,慈愛的爸爸將鮮花攬入懷中點著她的小鼻尖為她唱這首歌曲;在爸爸帶鮮花乘著雪犁捕魚之時,爸爸唱著這首歌曲……故事通過爸爸多次唱這首主題曲絕不是虛筆,一方面它表明這是爸爸最愛唱的歌曲,實際上也就是爸爸奮斗人生的哲理總結(jié),更深層次地說是哈薩克族人生哲理的總結(jié);另一方面它含蓄地揭示出了爸爸對鮮花潛移默化的教育,在鮮花耳濡目染的成長過程中,她一點點、一滴滴地接受并用心領(lǐng)會著這首曲子,小鮮花首次彈冬不拉彈的就是這首曲子。爸爸猝死之時,五歲的“啞女”鮮花在茫茫雪野上突然開口唱出了這首歌曲,歌聲凄切而堅定,令所有的觀眾為之動容,這一幕暗示鮮花傳承了爸爸身上所具有的那種堅強的品格。在歲月蹉跎中,鮮花成長了起來,影片沒有交代兩人的生活困難,但是在那樣一個遠離現(xiàn)代文明的草原,在與老母相依為命的生活中,母女倆一老一小,生活的艱辛可想而知,鮮花挺過來了。在摯愛的丈夫蘇里坦意外離開鮮花時,鮮花精神幾近崩潰,影片沒有用過多的情節(jié)交待鮮花的振作。而是巧妙地利用了主題曲來反映出鮮花痛苦掙扎振作起來的努力。影片沒有展示鮮花的語言;沒有展示鮮花的表情;甚至連鮮花這個人物都沒有出現(xiàn),影片只用了從帳篷傳出來的鮮花斷斷續(xù)續(xù)哭唱的歌聲“生命的長河直直彎彎,時而平靜,有時波瀾?！边@哭唱的歌聲用得真是絕妙極了,它既反映出了鮮花極度痛苦的心情,至于她的痛苦之狀,影片不做過多描述,這是藝術(shù)上的“留白”,留給了觀眾細細品味的空間。同時又暗示出在爸爸精神的影響下,鮮花一定會從痛苦中走出來,她一定會創(chuàng)造出屬于自己的理想的人生。影片開頭和結(jié)尾部分在孩子們合唱這首主題曲的背景音樂中,鮮花出現(xiàn),是那樣的從容、淡定,充分說明了鮮花在經(jīng)歷了人生的一切磨礪之后的成熟、美麗,與前面相照應。當然影片這樣利用主題曲安排并不僅僅是依靠主題曲來做到前后照應,更重要的是抒發(fā)一種賞鑒不盡的更高、更深的主題:在人生中,鮮花是在爸爸精神的鼓舞下成長起來的,她繼承了爸爸的精神,同時也將這種精神繼續(xù)傳揚。鮮花不僅僅是傳授給孩子們彈唱“阿肯”藝術(shù),更是傳達了哈薩克族這種奮斗不息的精神。影片也就巧妙揭示了哈薩克族這種“獨特的勵志哲理”在阿肯彈唱藝術(shù)的傳承中將生生不息,并且將發(fā)揚光大。同時,鮮花這個草原上傳承藝術(shù)、發(fā)揚勵志精神典型人物形象也就自然凸顯出來了。影片正是這樣巧妙地利用主題曲,才在有限的情節(jié)中委婉含蓄地傳達出了“豐富而深刻”的主題,同時將“阿肯”鮮花性格堅毅的一面反映了出來。避免了藝術(shù)上那種直白淺露地把人物“作為時代精神的傳聲筒”來宣傳主題的作法,很好地發(fā)揮了藝術(shù)上“潛移默化”的情感教育的作用。

二、刻畫人物的內(nèi)心世界

音樂最擅長的就是揭示人物的內(nèi)心世界,表達銀幕上無法直觀的復雜的內(nèi)心情感,加強影片的感彩,從而促成整部影片與觀眾情感的契合?！鄂r花》的音樂在刻畫人物的內(nèi)心世界方面可以說有自己獨到的表現(xiàn):當鮮花陪著爸爸去捕魚時,雪犁飛快地向前滑行,這時大中小提琴合奏出輕快歡鳴的樂曲,父女倆在一起時快樂、幸福之情在音樂聲中盡皆展示了出來。當鮮花和卡德爾汗等年輕人在樹林里策馬揚鞭追逐嬉戲之時,大提琴與手鼓合鳴,奏出節(jié)奏跳動、情感熱烈的音樂,配以畫面慢鏡頭的抒發(fā),將年輕人快樂俏皮、無拘無束的快樂心態(tài)一覽無遺地展示了出來。當卡德爾汗與鮮花緩步在草原上,卡德爾汗說要帶鮮花去城里發(fā)展,此時卡德爾汗是躊躇滿志,神采飛揚,而憂傷哀婉的蕭聲卻緩緩響起了,這支曲子纏綿悠長,聲調(diào)深沉哀傷,很巧妙地揭示出了鮮花內(nèi)心的憂傷和痛苦,在憂傷的音樂聲中,鮮花告訴卡德爾汗:“爸爸的冬不拉不會離開草原,鮮花也不會離開媽媽?！痹诤竺嬉幌盗械膱鼍爸?沒有特別激烈的情節(jié)沖突,這首曲子細致入微地揭示出了鮮花對卡德爾汗的愛戀不舍與無奈,也更真切深刻地傳達出了鮮花選擇留在草原上放棄初戀時的痛苦、憂傷、落寞……而當蘇里坦意外離開鮮花后,影片畫面陰沉緩移,配以嗚咽的小提琴那低沉哀婉、凄涼幽咽、如泣如訴的哀樂,將鮮花痛楚絕望的心理淋漓盡致地展示了出來。

三、渲染氣氛,深化視覺效果

電影畫面可以將影片的內(nèi)容通過視覺傳遞給觀眾,而音樂卻從聽覺這個角度介入,參與畫面視覺內(nèi)容的表達,此時音樂不是簡單重復畫面的內(nèi)容,而是細致入微地使畫面內(nèi)人物的某種情緒得到進一步的強調(diào),環(huán)境氣氛得到進一步的渲染,從而達到深化視覺效果、增強畫面藝術(shù)感染力的目的。這種渲染氣氛的音樂在影片《鮮花》中不僅用得多,而且處理得考究而富有個性。如在鮮花的童年時代,鮮花與爸爸去捕魚,去汲水……無論冬夏,音樂是純凈明快高昂的,這為鮮花童年時的生活營造了一個單純、快樂、幸福的氛圍。雖然生活單調(diào)簡單,然而父慈母愛,所以鮮花的生活是無憂無慮的,也是幸福美滿的。當鮮花真心愛上蘇里坦之后,兩人共騎一匹駿馬奔馳在綠草如茵的草原上,一身紅裙的鮮花與蘇里坦相依相偎,此時的音樂純凈歡快,節(jié)奏跳躍,配以舒緩的慢鏡頭,真實地營造出了一種幸福浪漫、純凈甜蜜的溫馨氣氛。當鮮花躺在綠意融融的草地上,紅裙掩面,蘇里坦雙膝跪下時,畫面造型美極了,而此時歡快動蕩激昂的音樂適時響起,音樂與畫面結(jié)合為兩人天作之合營造了一種快樂、圣潔、美妙絕倫的圣境。在反映鮮花痛苦的生活時,音樂更是在渲染氣氛,深化視覺效果方面發(fā)揮了不可取代的作用。當爸爸猝死時,電影畫面是冷色凝滯的,視覺感覺是冷酷悲涼,而此時一個特別粗獷、略帶沙啞的悲哀的男聲突然拔地沖出,帶給人一種天崩地裂、撕心裂肺的振顫,音樂配合畫面深入心肺地表現(xiàn)出爸爸的猝死帶給人們的那種凄涼沉痛。當鮮花斷指而不能彈唱冬不拉時,影片又借用了沉悶遲緩的蕭聲,配以遲緩幽沉的冬景與夏景銜接的畫面,營造出了一種痛苦幽怨、無助凄苦、時間停滯的氛圍,傳達出了斷指對鮮花致命的打擊。當蘇里坦去世后,音樂哀怨凄咽、冷澀悲涼,屋外景物肅立,營造出一種冷酷凄涼、萬物皆悲的氛圍,觀眾能夠真切細致地體會出鮮花痛徹入心、肝腸寸斷的失夫之痛。

四、連貫鏡頭,完整劇情

在鏡頭組接過程中,故事的情節(jié)、人物的動作在時間、空間上具有很大的跳躍性。因此從一個局部或片斷看,它常常需要另一種藝術(shù)手段從形式結(jié)構(gòu)上加強它的連貫感。音樂正是這樣一種手段,影片中的音樂雖然從整體上看是不連貫的,但它在局部上的連貫性常常對它所伴隨跳躍的畫面起著一定的組織作用,音樂把那些表面并無關(guān)聯(lián)的鏡頭連接起來,使其成為一個整體,音樂的這種連貫作用又稱‘音樂的蒙太奇’”。通過這種手段,可以使不連續(xù)的故事在觀眾的心理上產(chǎn)生一種連貫感,完整了劇情。如小鮮花在睡搖籃儀式完成后,按照哈薩克族的“還子”的習俗過繼給了爺爺奶奶作為他們的女兒,當爸爸媽媽騎著馬抱著嬰兒鮮花離開后,音樂響起,在悠揚明快的音樂聲中,小鮮花轉(zhuǎn)眼與爸爸媽媽生活了五年了,在這里,音樂交待了鮮花五年的成長經(jīng)歷,完整了鮮花的成長過程。又如,卡德爾汗與鮮花相約一年后的古爾邦節(jié)相見,在這一年里,畫面上顯示了鮮花與卡德爾汗一次次鴻雁傳書的過程,如果只用這些傳信過程的畫面表示兩人頻繁的交往,觀眾既會感覺故事斷裂不連貫,而且還會感覺枯燥乏味。此時運用音樂將兩人頻繁傳信的過程連貫了起來,既充滿了浪漫溫馨的情調(diào),又使故事有機地成為一體,為后面故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。

五、作為電影結(jié)構(gòu)、推進劇情的發(fā)展

《鮮花》反映的是生活在草原上的女阿肯鮮花的成長歷程,通過她的成長揭示一種奮斗精神,就是一部主旋律的勵志影片。這部影片沒有太強烈的斗爭,戲劇沖突也不激烈,如果影片的結(jié)構(gòu)處理不好,那么影片很有可能陷入平淡無奇的尷尬境地?！鄂r花》獨創(chuàng)性地以音樂來作為影片的結(jié)構(gòu),將鮮花人生成長的每一階段都用不同的音樂來表現(xiàn),這樣做既新穎有趣,又具有概括性,還能將民俗文化等歌舞景觀自然融入,在美妙的歌聲中演繹故事的發(fā)展,真是妙不可言。如“搖籃曲”反映了鮮花的童年生活;“挽歌”代表鮮花從童年成長為少女階段的人生磨礪;“謊言歌”代表了鮮花小女時期戀愛的浪漫與變化無常;而“哭嫁歌”則反映了鮮花的婚姻生活的悲喜變化;最后“無聲”實際上也就是“大音希聲”(無聲)階段,莊子認為這是音樂的最高階段。影片巧妙借用了莊子思想,把它定義為:領(lǐng)悟到人生真諦后進入的一種純自然、純和諧的人的最高境界。影片將經(jīng)歷一切風霜雪雨后鮮花的人生階段寓意為“無聲”階段,影片表明這將是鮮花最美、最自然、最高境界的人生階段。影片對鮮花奮斗后人生的贊譽不言而明。《鮮花》正是有效地將不同寓意的音樂與鮮花每一成長階段最概括的特征聯(lián)系起來,使鮮花的成長像音樂一樣自然和諧流淌,才創(chuàng)造出了一種“生活如歌,歌即生活”的藝術(shù)境界,使觀眾在觀看鮮花的成長經(jīng)歷中,忘卻了痛苦,領(lǐng)會到人格之美、生活之美、藝術(shù)之美的完美融合,傳達給觀眾一種“美好人生”的信念,激發(fā)觀眾不懼困難、熱愛生活的情志,同時增加了無窮美的享受。

總之,新疆“本土”電影《鮮花》的音樂在整部影片中具有非常重要的作用。音樂與影片能夠有機融合,協(xié)調(diào)統(tǒng)一,在深化主題、揭示人物內(nèi)心、營造氛圍、作為電影結(jié)構(gòu),推進劇情等方面都產(chǎn)生了絕妙的影響,成為了整部影片的一大亮點。所以說,《鮮花》真稱得上是“中國版的《音樂之聲》”,它的音樂具有非凡的藝術(shù)魅力。

① 詞在《突厥語辭典》中的釋義是“洪水”、“潮水”之意,引申為“詩思如潮,出口成章的人”,中廣網(wǎng), 2010-01-27。

② 見中廣網(wǎng),2010-01-27。

參考文獻:

[1]陸瑩.中國電影音樂的創(chuàng)作與“大音希聲”的美學精神[J].北京電影學院學報,2003,(5).

第3篇：冬不拉的故事范文

是反映維吾爾族歷史事件、英雄人物、愛情故事等內(nèi)容，篇幅較長、涵蓋面廣、韻文與散文形式相結(jié)合的民間敘事長詩，集文學、音樂、說唱為一體。

新疆哈薩克族民間達斯坦

是具有故事情節(jié)、篇幅較長、涵蓋面廣、韻文與散文形式相結(jié)合的哈薩克族民間敘事長詩，集文學、音樂、說唱為一體。

新疆柯爾克孜族約隆

是目前發(fā)現(xiàn)僅在帕米爾地區(qū)生活的柯爾克孜族聚居區(qū)流傳的民間禮儀歌的一個種類，有勸嫁約隆、迎客約隆、謎語約隆、對唱約隆、諷刺約隆等10多種。

新疆羅布淖爾維吾爾民歌

主要流傳在尉犁縣的一種維吾爾族民歌，內(nèi)容豐富，旋律優(yōu)美，節(jié)奏極具感染力。

新疆維吾爾族鼓吹樂

是一種流傳在維吾爾族民間的鼓吹樂種。其節(jié)奏鮮明、發(fā)聲高亢、激越，擅長渲染喜慶氣氛，常用在節(jié)日、婚禮等喜慶場合、群眾性廣場舞蹈或者民間雜技“達瓦孜”表演的伴奏。

新疆維吾爾族婦女服飾

花樣多，色彩鮮亮，很有特色，主要分布在于田縣、民豐縣、且末縣、策勒縣等。

新疆烏孜別克族埃希來、葉來

“埃希來”和“葉來”是烏孜別克族民歌中非常重要的兩種表現(xiàn)形式和組成部分?！鞍Ｏ怼笔情L篇敘事民歌，結(jié)構(gòu)比較嚴謹，曲式比較恢弘，在古時是宮廷音樂；“葉來”是流傳于民間的短篇、小段民歌，表現(xiàn)形式和曲風多樣，常常與舞蹈結(jié)合在一起。

新疆哈薩克族冬不拉藝術(shù)

是哈薩克族重要的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，由彈唱音樂、器樂曲、民間舞蹈音樂、演奏方法與技巧、樂器與制作工藝五大部分組成，可自彈自唱，又可伴奏、獨奏、齊奏、合奏等。

新疆柯爾克孜族庫姆孜藝術(shù)

庫姆孜藝術(shù)是柯爾克孜族獨有而又古老的一種三弦撥樂器，“庫姆孜”柯爾克孜族語意是“美麗的樂器”，有獨奏、對奏、二重奏、合奏、伴奏等多種演奏形式。

新疆哈薩克族奎依

哈薩克族人將器樂曲統(tǒng)稱為“奎依”，由各種樂器演奏出來的樂曲，分別冠以樂器的名稱，如“冬不拉奎依”、“斯布孜額奎依”、“庫布孜奎依”。

新疆蒙古族綽爾

綽爾是新疆蒙古族圖瓦人的一種古老的豎吹管樂器，吹奏出的單調(diào)和聲音非常獨特，它的歷史悠久，被譽為中國音樂史上的“活化石”。

新疆蒙古族舞蹈薩吾爾登

薩吾爾登是新疆蒙古族最主要的民間舞蹈，是衛(wèi)拉特蒙古人在長期游牧生活中保留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用獨特的舞蹈形式反映了蒙古族人民的生產(chǎn)勞動、日常生活以及對自然、對祖先、對親人、對戀人等純真的感情。

新疆錫伯族貝倫舞

貝倫舞是錫伯族民間娛樂活動中最為常見，既可自娛自樂、又可在舞臺表演的舞蹈，經(jīng)過數(shù)代民間藝人的傳承發(fā)展，又有了新的特點，思想內(nèi)容健康純正，舞姿優(yōu)美。

新疆維吾爾族賽乃姆

維吾爾族賽乃姆主要分布在哈密市五堡鄉(xiāng)一帶，歷史上受多種文化的影響，是多種歷史文化融合發(fā)展的歌舞形式，具有鮮明的地域特點。

眉戶(迷糊戲)

是從陜西、甘肅流傳到新疆并演變而來，它具有自己獨特的風格和彈唱技巧，用方言土語演唱，鄉(xiāng)音韻味濃。

新疆哈薩克族鐵爾麥

“鐵爾麥”，哈薩克語意為“擷取精華”、“精選”、“集粹”，是一種從哈薩克族諺語、格言、詩歌或其他文藝作品中擷取精華，配以曲調(diào)進行演唱的形式。

馬球

塔吉克族是新疆唯一打馬球的民族。馬球是流傳在塔吉克族中的手持木制馬球棍，在馬背上打球的一種競技運動。

叼羊

叼羊是維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族等新疆多個民族所共有的一種民間傳統(tǒng)競技項目，在新疆分布很廣泛。

柳編

手工枝條編織是維吾爾族優(yōu)秀的民間技藝，大約有154種，歷史悠久，具有濃厚的吐魯番地域特色，在吐魯番人民生產(chǎn)、生活中用途非常廣泛。

新疆維吾爾族刺繡技藝

主要流傳在哈密，最大的特點是在伊斯蘭文化的基礎(chǔ)上，從圖案工藝等方面，借鑒和融入了漢滿文化和佛教文化，色彩鮮明飽滿，針法質(zhì)樸穩(wěn)重，有別于新疆其他地方單一色彩、圖案的刺繡文化。

新疆蒙古族刺繡

新疆蒙古族刺繡色彩明快、質(zhì)樸無華，強調(diào)顏色由淡到深的推移，圖案在形式上也具有濃厚的裝飾性，表達了蒙古族人民對自由、和諧、幸福的無限渴望，裝飾性和實用性結(jié)合完美。

新疆柯爾克孜族刺繡

主要用在柯爾克孜族人家中的墻圍、枕頭、被面、毛毯等飾品上，有紅色、藍色、黃色等各種顏色，由圓的、方的、菱形的各類幾何圖案組成。

新疆哈薩克族氈繡和布繡

哈薩克族氈繡是用羊毛線在白氈上繡圖案，哈薩克族布繡是用線在布上繡圖案，這兩種圖案色彩鮮艷，富有濃郁的哈薩克族民族特色。

新疆維吾爾族傳統(tǒng)棉紡織技藝

伽師縣維吾爾族傳統(tǒng)織布在19世紀比較多，每個村都有幾戶加工專業(yè)戶，生產(chǎn)的棉布制品深受廣大群眾的喜愛，用途廣泛。

新疆維吾爾族艾德萊斯綢織染技藝

發(fā)源地在洛浦縣，其圖案主要為植物、勞動工具、樂器等，制成的絲綢質(zhì)地柔軟、輕盈飄逸，主要制成裙子、褲子、領(lǐng)帶、圍巾、帽子等服飾和生活用品，備受維吾爾婦女的歡迎。

新疆維吾爾族地毯制作技藝

是維吾爾族人民在長期的生活、生產(chǎn)中創(chuàng)造出來的優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝，主要流傳在洛浦縣，織出的地毯工藝考究，古樸典雅，質(zhì)地柔軟，防潮抗腐，經(jīng)久耐用，久不褪色。

新疆哈薩克族服飾

種類繁多、色澤艷麗、選料考究、剪裁合理，著色、縫制、刺繡以及飾品的加工精細，主要用在哈薩克族男女的氈帽、皮褲、皮套靴、高筒帽、繡花裙等服裝上，包含著吉祥、祝福的意思。

新疆維吾爾族　卡拉庫勒羊胎羔皮帽制作技藝

主要流傳在沙雅縣、庫車縣以及周圍地區(qū)，用卡拉庫勒羊胎羔皮制作的帽子不僅結(jié)實美觀，還能御寒，不變形，品種有杜化瓦式、吾尼且式、杜力昆式等。新疆維吾爾族傳統(tǒng)小刀制作技藝

是經(jīng)百道工序、手工雕刻、精細鑲嵌打造出的手工藝珍品，造型別致，制作精巧，既可作刀具，又有藝術(shù)欣賞價值，較為著名的是英吉沙縣和沙雅縣的維吾爾族傳統(tǒng)小刀。

新疆塔吉克族婚俗

新疆塔吉克族婚俗包括定親、擊鼓祝福、接親、婚禮、揭面紗等程序，一般要舉行三天，村里人都要去為年輕人的婚禮祝賀，氣氛和諧。

新疆哈薩克族氈房制作技藝

哈薩克族氈房主要用若干根木桿以幾何形組成架構(gòu)，在木架構(gòu)外裹上羊毛氈，包含了雕、刻、鑿、編、扎、染等多種工藝，所有建材及工序全部是用手工完成，氈房居住舒適，具有冬暖夏涼和防震的特點。

民族樂器制作技藝(維吾爾族樂器制作技藝)主要用來演奏維吾爾族“十二木卡姆”，主要樂器有獨它爾、熱瓦甫、艾捷克、胡西塔爾等50多個品種。

俄羅斯族民居營造技藝

主要集中在塔城、伊犁、烏魯木齊、阿勒泰等地區(qū)，一般為磚木和木質(zhì)結(jié)構(gòu)兩種，房屋高大，空間寬敞，門窗多，注重外觀花卉和圖案裝飾。

新疆塔塔爾族撒班節(jié)

撒班節(jié)是塔塔爾族的一個民族傳統(tǒng)節(jié)日，男女老少載歌載舞，吹拉彈唱，舉行各種獨特、幽默、風趣的體育活動和游戲活動，充滿了團結(jié)友愛的氣氛和樂觀向上的精神。

新疆蒙古族服飾

藝術(shù)形式獨特，展現(xiàn)了蒙古族婦女精湛的手工技藝和蒙古族豐厚的文化內(nèi)涵，凝聚了蒙古族人民的精神境界。

第4篇：冬不拉的故事范文

從《工廠女孩》到《沙孜湖》，時間跨度從2010至2015年，這也是丁燕人生遭際最動蕩的一段時間：從西北至東南的遷徙，讓她經(jīng)受全方位顛覆，深刻地體會到流離失所的隱痛，而這個核心議題，一直貫穿于她的作品之中。移民，新移民，新移民的訴求和他們所遭遇的問題，是丁燕致力于研究的核心問題。

生活在嶺南工廠和北疆沙孜湖的人們，無論生活態(tài)度或意識形態(tài)，都有著顯著的差異。但在工業(yè)化日益深入的中國，這兩個世界越來越受到外來資本的影響，生活的節(jié)奏日趨相似。也許五十年后，托里縣是另一個版本的東莞;也許到那時，已無所謂邊疆和中心，鄉(xiāng)村和城市，落后和繁榮，有的只是簡單追求快樂的另一種新人類。但眼下，中國人正經(jīng)歷著一場前所未有的遷徙運動。這場運動的主角是小人物。而他們的屈辱、傷感和悲憤，總是最能引起作家丁燕的共鳴。因為她也是這樣的小人物，也跟他們過著同樣的生活。

如果想探究我是誰，我從哪里來，街上的人是誰，我和他們的關(guān)系是怎樣的，那就需要用另外一種眼光，另外一種思考方式。當丁燕在南方觀察工廠生活時，也在試圖了解自己的由來。從表面看，丁燕在一步步深入南方生活，但在精神世界里，她卻在步步后退――她從眼前置身的世界，一步步追問，回到故鄉(xiāng)，回到草原最蒼茫的起點，回到沙孜湖畔。這片北疆孤懸的草原，真的不大，周圍的沙漠如大海，讓它處于幾乎與世隔絕的狀態(tài)。唯此，沙孜湖一帶才保留下游牧世界最完整的生存形態(tài)，才讓第一次目睹它的作家震驚得不能說話。。

《沙孜湖》是在東莞東江邊的一間出租屋寫就的。作家丁燕常能聽到江上傳來大船的汽笛聲。這個背景音樂和她筆下所寫草原，相距五千多公里。由于這個特殊的寫作環(huán)境，讓《沙孜湖》有著一種復調(diào)的美：這個世界之外還有另外一個世界。無論作家在哪個世界，都會有別的參照物來關(guān)照那些熟視無睹的細節(jié)。

草原從來不是絕對的蠻荒，而都市已然千瘡百孔。當都市不再是完美生活的樣本時，人們急需了解另一個世界的存在。《沙孜湖》是一本試圖把“遠景”變?yōu)椤疤貙憽钡臅D―讓模糊的背景變得更加確切實在。然而，將那樣一片“遠方的”“荒蕪而美麗的”虛幻湖畔變?yōu)橐粋€確定的實體世界，需要特殊的眼光，敏銳的感覺，準確的描述，細節(jié)之上再加細節(jié)。在那里，沒有矯情，沒有傳說，只有具體的人，具體的村莊，具體的暴風雪。

《沙孜湖》洋洋三十萬字，分別描述了湖畔、縣城、定居點、油城的不同生活。越接近城市，人們的精神核心越渙散;越是粗放的游牧生活，越有著高度統(tǒng)一的精神世界。無論草原婚禮，賽馬，冬不拉，哪一種，都被祖先的精神所統(tǒng)領(lǐng)。然而，冬不拉到了縣城賓館，就成了為客人演奏的小玩意;在定居點，游牧和定居兩種生活嚴厲交鋒，形成了種種暴風雨。定居后，時間變多了，并非好事――媳婦們變懶了，男人們喜歡喝酒。在油城克拉瑪依，工業(yè)將人擠壓得變形。

新疆生活一直被描摹成“遠方的生活”――這是一種來自外部的視角。這種“遙遠而美麗”的概念，來自紀錄片、明信片、旅游海報――那是一片無人的風景，沒有村莊，沒有屋宇（除了點點氈房），沒有近距離的人的面孔，沒有和人有關(guān)的故事。風景獨自佇立。如果有人，那便是風景背后的攝影師。他獨自一人漫步，有點像魯濱遜。而丁燕關(guān)于故鄉(xiāng)的覺醒，是她在離開故鄉(xiāng)之后。當她從別人（另外一種文明形態(tài)的單獨個體）那里得知關(guān)于故鄉(xiāng)的概念后，大驚――原來，自己來自“更為原始”的“蠻荒世界“，而此前，她毫無感覺。她就誕生在那片“無人居住”的風景中，在那里度過了少年和青年時代。那個地方培育了她身上最好的一部分。那里并非空空蕩蕩。所以，當《工廠女孩》完成之后，她回望出生地時，感覺有許多奇怪的空白可以書寫。

《沙孜湖》里處處閃現(xiàn)“另一個世界”的“另一種”美好。湖畔的光線，湖畔的空氣，湖畔的青草，讓生活其間的人變得高貴起來。人們和他們蓄養(yǎng)的牲畜行走在壯麗的風景中。認識到這一點對“這一個世界”――所謂的都市的、文明的世界――是重要的。如果都市病的重要體現(xiàn)是空虛，那患這種病的不快樂的中產(chǎn)階級應該想到，和湖邊的人相比，你已擁有得足夠多。

《工廠女孩》是作家丁燕努力琢磨屬于她的素材是什么，并從未被注意的本地場景中提煉出來的東西;而《沙孜湖》是換個角度看邊疆生活。當視角發(fā)生了改變，那些貌似簡單的圖景也會蘊含深意，那些曾經(jīng)被過濾掉的人和事將逐一顯現(xiàn)?！豆S女孩》思考的是人和機器的關(guān)系，《沙孜湖》思考的是人和土地的關(guān)系。兩個問題緊密相連。當人與土地互相依賴并保持和諧平衡時，人是有尊嚴的，人和湖水、山脈、牛羊是彼此尊重，互有聯(lián)系的。當人從土地上抽離，進入車間，被安插到機器面前時，另一種人生開始了。中國為“中國制造”的奇跡付出的代價，和所衍發(fā)出來的種種負面作用，都讓生活在都市的人感到異常擔憂。

只有在對比中才能逐漸厘清自己，以及自己所處的環(huán)境，自己的由來和未來，所以，另一個世界的存在是重要的。旅游手冊無法滿足深層次的閱讀需求（這種來自的解釋過于膚淺）;旅人們簡單的“到此一游”，更會將各種謬誤傳播擴大（將簡單背景下的生活簡單總結(jié)，而忽視了其中暗藏的皺褶）?！渡匙魏纺鼙磉_出更多的東西，是因為作者“退后一步”的選擇――她退出了新疆生活圈后，從遙遠之地回望，那些曾經(jīng)被遮蔽的細節(jié)再次浮現(xiàn)，而這時，她認識到了它們的重要性。

此前，在新疆，她從未這樣想。她也和“另一個世界”中的那些人一樣，對新疆處于“既看到又看不到”的狀態(tài)。那時，作為寫作資源的新疆是被隱蔽的，她只知道她自己的生活方式――新疆的生活方式，那也是新疆人看問題的方式。當她在嶺南悶熱的出租屋中回望新疆時，她并不是要迫不及待地表達什么。當那個曾經(jīng)妨礙她思考的新疆身份被消解之后，她變得比原來更客觀，更不虛榮了。

第5篇：冬不拉的故事范文

怎樣在有限的40分鐘時間貫穿無窮的知識呢？為此，我們通過布置學生課前預習，搜集有關(guān)資料，要求語文課堂教學在力求學好教材的基礎(chǔ)上，還應該把語文學習的觸角伸向更為廣闊的空間，讓學生把學習之根扎在廣博的土地上。我們在教學中通過給文本注入新的內(nèi)容，豐富學生的知識，在課外培養(yǎng)學生課外閱讀的興趣，引導學生關(guān)注報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)上的熱點話題，還積極開展各種演講競賽活動，舉辦優(yōu)秀作文展，自編自演課本劇等，使語文教學不僅僅滿足于課堂的四十分鐘，要學生把課內(nèi)課外的語文學習緊密地結(jié)合起來，達到學以致用、融會貫通的目的。如教《太陽》一課，課前可以讓學生多方收集有關(guān)太陽的一些未解之謎的資料，查找、積累描寫太陽的古詩詞、故事，然后在課堂上交流自己所了解的太陽的情況，暢談自己對太陽未解之謎的種種猜想，吟誦太陽的詩句，講述太陽的故事，這樣學生交流積極踴躍，學習熱情空前高漲。這不僅豐富了文本的內(nèi)容，還激發(fā)了學生探索宇宙奧秘的興趣，把學生學習引向了更廣闊的天地。課后學生可以把自己的學習研究的成果通過各種方式進行展示，有的寫了有關(guān)太陽的日記，有的把自己查找的資料打印整理貼在教室的專欄里，也有辦成手抄報進行展示的?？傊?，因這一節(jié)課學生所獲得的知識和信息是我們無法用四十分鐘來衡量的。

二、整合其他學科，改善知識結(jié)構(gòu)

任何事物都不是孤立的，與其他事物都是相互聯(lián)系的。語文這門學科也不是孤立、自成一體的，它與其他學科有著密不可分的聯(lián)系。在教學中，我們通過把和語文相關(guān)的學科知識進行整合，改善學生已有的知識結(jié)構(gòu)和能力狀態(tài)，使我們的學生借助于語文這個工具去學習其他的學科，同時其他學科的教學也為學生的語文學習提供了各種實踐的機會。如《珍珠泉》、《一個小村莊的故事》這樣的課文就涉及到了科學課中的有關(guān)水、破壞自然界生態(tài)平衡的知識，如果學生不懂水的知識、樹木和土地的知識是很難理解課文的，教學時可引用科學課程知識；《冬不拉》一課的美景可借助音樂冬不拉那美妙的樂曲來烘托，使學生能很快地入情入境，感受到美妙的情景；《畫楊桃》使學生知道同一個事物從不同的角度看會有不同的結(jié)果，進而從中受到科學思想方法的教育；《我家跨上了“信息高速路”》中幫助學生體驗網(wǎng)絡(luò)的簡潔、迅速的好處；而數(shù)學現(xiàn)在也提倡在生活中學數(shù)學，有許多的數(shù)學知識是在一種生活場景的表述出現(xiàn)的，學生也要會用語言表達自己是如何去解決問題的。因此，在學習過程中是綜合運用語文知識的過程,也是相關(guān)學科知識和能力遷移運用的過程。學生不僅在語文課堂中學到語文知識，也可以在其他學科中學到更多的知識；其他學科的學習也包含著語言文字的運用實踐，它們是相通的，不可分割的。

三、深入社會實踐，拓寬學生視野

實踐是檢驗真理的唯一標準。古人把讀萬卷書、行萬里路聯(lián)系起來，當作求學的兩大途徑，就在于人不光要讀有字之書，還要讀無字之書。我們通過一些豐富多彩的融學校、社會為一體的語文訓練形式，讓學生沐浴在濃厚的學習氛圍中，潛滋暗長聽說讀寫的能力。積極開展“體驗·實踐”活動，給學生的語文綜合性學習提供一些很好的機會。如體驗在農(nóng)村的實踐活動，金秋時節(jié)帶學生去田野拾稻穗。那金黃的稻浪猶如一張寬闊的地毯，辛勤勞動的農(nóng)民，熱火朝天的收割場面，使學生無比興奮。大家比賽誰拾的稻穗多，誰拾的稻穗少，一派熱鬧繁忙的景象。當大家滿載而歸回到學校時，仍然抑制不住那種“豐收”后的喜悅，再問學生你們收獲了什么？學生們爭先恐后地搶著說自己看到的，自己聽到的，怎么拾的，誰的多，誰的少，也有的學生感悟到了勞動的艱辛和快樂。無論交流什么，都是一種分享，都是一種“碰撞”。學生在活動中學會了觀察，學會了表達。當把這次活動再現(xiàn)于作文中時，學生自然不會無話可說了，好詞妙句是層出不窮。

四、引領(lǐng)閱讀天地，提供生活素材

語文是母語教育課程，其學習資源和實踐機會無處不在，無時不有?！皯撟寣W生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律?！币虼?，新課程標準明確提出第一、第二、第三學段的課外閱讀總量分別不少于5萬、40萬、100萬字。可見，課外閱讀的意義深厚而廣泛。語文是“得法于課內(nèi)，得益乃至成長于課外”，對于學生的課外閱讀，我們通過培養(yǎng)讀書興趣和習慣，給足讀書的時間，指導閱讀的方法，還讓學生讀寫結(jié)合，強化語文能力，有針對性地開展課外閱讀的活動。比如舉辦讀書沙龍，交流讀書心得體會，搞課前3分鐘講演、語文開心辭典、巧接詩詞名句等趣味閱讀活動等，做到課內(nèi)課外相結(jié)合，個別閱讀和小組閱讀相結(jié)合，積累運用相結(jié)合。通過課外閱讀充分調(diào)動學生各種感官的功能，聽說讀寫思有機結(jié)合，并努力將學生閱讀所獲運用于學習生活中。通過幾年的培養(yǎng)，學生普遍反映良好，課外閱讀及其活動雖然擠用了學生一定的課余時間，但開闊了學生的視野，為學生提供了無數(shù)的間接生活經(jīng)驗，豐富了學生的人文知識，培養(yǎng)了健康的審美情趣。課外閱讀也為學生寫作提供了大量的生活素材和借鑒樣式，豐富了學生的語言。所以，只要學生堅持以讀促寫，為寫而讀，讀寫結(jié)合，就能真正促進語文綜合素養(yǎng)的提高。

五、利用信息技術(shù)，拓展學習空間

如今，現(xiàn)代教育技術(shù)正以其獨特的優(yōu)勢，逐步深入到各學科領(lǐng)域，深入到課堂教學改革中，它追求的是教育、教學的高效率和教學效益的最優(yōu)化。我們通過讓教師在教學中巧妙運用信息技術(shù)，能最大限度地調(diào)動學生參與的積極性，提高課堂教學的效率。在教學中，教師創(chuàng)造性地運用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學策略，為學生提供更多實踐與自主探索的機會，引導他們通過自主學習、合作探究來獲取知識、培養(yǎng)能力。在教學《北京亮起來了》一課前，筆者了解到不少學生沒有到過北京，對北京是非常陌生的。如果像以前的教學一樣，只是讓孩子們讀讀課文，聽聽教師枯燥的講解，是很難感覺到首都北京的雄偉壯麗的。為了讓孩子們足不出戶就能感受到首都北京的雄偉，從而在情感上激起共鳴，筆者精心制作了教學課件。教學時，當那一幅幅精美的圖片展現(xiàn)在學生眼前時，他們激動得叫了起來：“真是太美了，太壯觀了！”那一幅幅直觀的圖片加上教師簡單的介紹，孩子們很快就對北京首都的主要建筑物有了深刻的了解，參與的積極性大大加強了。天安門廣場上升旗儀式壯觀，也是孩子們渴望一睹為快的。為了進一步激發(fā)學生的愛國情感，筆者選擇恰當?shù)臅r機，播放了升旗、閱兵儀式的錄像片斷。國旗班戰(zhàn)士優(yōu)良的作風、雄壯的國歌聲、迎風招展的五星紅旗，還有數(shù)以萬計的圍觀群眾，無不吸引著學生的眼球。觀看后，筆者讓他們說說自己想到了什么，有的說想到了在奧運賽場上奮力拼搏的體育健兒，有的說想到了戰(zhàn)士保衛(wèi)邊疆的辛苦，有的說自己將來也要為國爭光……這一節(jié)課，架起了學生認知和理解教材之間的橋梁，不僅加深了學生對課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)了學生的能力，而且改變了學生傳統(tǒng)的學習方式，激發(fā)了學生的情感，實現(xiàn)了“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三個維度的有機結(jié)合。學生還利用信息技術(shù)來檢索、搜集、分析、處理所給的相關(guān)資料。這不僅是一個有利于學科學習的過程，也是一個提高信息素養(yǎng)的過程。

生活中處處有語文，也處處用語文。用新課標的教學理念指導我們的語文教學實踐，著力提高學生的語文學習效果，讓語文教學從課堂走進學生的生活，讓學生生活的過程成為學生學習語文的過程。

參考文獻：

[1]教育部.語文課程標準(實驗稿)[S].北京：北京師范大學出版社，2001.

第6篇：冬不拉的故事范文

【中圖分類號】 G610 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）08―0122―01

一、幼兒園開展民族文化教育的必要性及可行性

《幼兒園教育指導綱要》中指出幼兒園應“適當向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度?！边@為我們在幼兒園開展民族文化教育提供了政策性依據(jù)。

幼兒時期是個體接受各種文化熏陶的啟蒙時期，幼兒獲得的文化經(jīng)驗對其終身具有印刻性、根基性影響。法國大文豪雨果曾說過一句名言：“開啟人類智慧寶庫有三把鑰匙，一把是數(shù)字，一把是文學，一把是文化?！痹谟變簣@開展本民族文化教育活動有利于幼兒接觸到優(yōu)秀的文化成果，感受豐富多彩的文化以及初步形成民族文化心理，讓他們理解并喜歡本民族的文化，讓祖先傳承了數(shù)百年的文化，代代相傳，生生不息。同時文化教育正是實施美育的主要途徑，同時也是對幼兒進行情感教育的最佳工具。哈薩克族民族文化多姿多彩，在其區(qū)域幼兒園里開展本民族文化教育活動，從幼兒教育開始加強本民族文化的傳承教育對幼兒具有非常重要的意義。

二、開展哈薩克族民族文化教育的途徑

（一）創(chuàng)優(yōu)教育環(huán)境，凸顯民族文化特色。幼兒園可將園所文化建設(shè)作為傳承民族文化的前沿陣地，注重把民族文化元素及時地貫穿到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，形成環(huán)境育人的大氛圍。再如，在幼兒園內(nèi)，可用具有哈薩克傳統(tǒng)建筑特色的圖案來裝飾護欄、走廊及展板，使幼兒每天踏入幼兒園就能在視覺上感受到傳統(tǒng)的文化藝術(shù)；或組織幼兒園教師在班級的區(qū)域活動中設(shè)民族服飾專區(qū)或“民族小屋”等區(qū)角，通過服飾表演和角色扮演讓幼兒領(lǐng)略多彩的民族服飾和傳統(tǒng)禮儀文化；或在各班民族主題墻上展示不同的哈薩克民族生活場景和圖片，使幼兒在潛移默化中接受民族文化的熏陶；或在班級圖書角投放有關(guān)哈薩克族的民間故事、兒歌、童謠等圖書和影像資料，便于幼兒欣賞和閱讀，最大限度地在幼兒園環(huán)境建設(shè)上為幼兒營造濃郁的民族文化氛圍。

（二）開展主題實踐活動，展現(xiàn)民族文化魅力

1. 結(jié)合民族特點開展實踐教育活動。在常規(guī)教育活動的基礎(chǔ)上，著力搭建適宜民族文化展示、交流的平臺，積極探索并嘗試開展各類實踐活動。如，可開展民族幼兒家庭才藝展、民族手工作品展和民族民間游戲活動等。同時還可結(jié)合納吾熱孜節(jié)等哈薩克族民族節(jié)日、參觀民族博物館等內(nèi)容，精心設(shè)計開展符合幼兒年齡特點的教育活動，使幼兒親身感受到哈薩克族的民族文化，激發(fā)幼兒的民族自豪感和民族責任感。

2. 結(jié)合主題教育活動開展民族文化教育。以“環(huán)境熏陶人，活動感染人”為活動載體，把民族文化元素融入幼兒的每日活動之中，讓幼兒在濃郁的民族文化氛圍中耳濡目染地受到熏陶，感受民族文化的特點及其傳遞出來的文化魅力。例如，在幼兒主題實踐系列活動之一――“哈薩克族待客風俗”中，我們將哈薩克族的保爾撒克、奶茶、酥油、奶酪、散子等美食搬上各班幼兒的小餐桌，由幼兒分別充當小主人和客人進行用餐。教師先向其他幼兒介紹各種美食的名稱及做客的基本禮儀，對幼兒進行感恩教育，然后由小主人請客人入座圍坐在花氈上，開始按照哈薩克族傳統(tǒng)習俗用餐，共同品嘗家鄉(xiāng)的美食。讓幼兒在共同享受美食的同時，理解并喜歡家鄉(xiāng)的民族飲食文化和風俗習慣，激發(fā)幼兒對自己家鄉(xiāng)民族的喜愛之情。

第7篇：冬不拉的故事范文

民族團結(jié)是一種精神、一種追求，它對凝聚人心、整合社會起著重要作用。那么你知道民族團結(jié)學生演講稿有哪些嗎?下面是小編整理的民族團結(jié)學生演講稿范文大全，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

民族團結(jié)學生演講稿范文大全1

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家早上好！今天我講話的題目是《民族團結(jié)，從我做起》。

聽到了嗎?是雄壯的國歌在布滿朝霞的天際回響；你看到了嗎?是奪目的國旗在清晨第一縷清風中飄揚；你感到了嗎?是自豪與肅穆之情在我們的心中激蕩。你可曾想過，在人類的精神寶庫中，什么東西可以歷經(jīng)千載而永葆青春?什么東西，可以超越時代而生生不息?什么東西可以深入人心使一個國家威力無比?是愛國！是團結(jié)！正是“愛國，團結(jié)”，讓我們五十六個民族兄弟艱苦奮斗，攜手共建了這個強大興旺的人民共和國。

沒有五十六個民族的團結(jié)，就沒有我們偉大的祖國，是民族世世代代融洽相處，才使得這個大家庭牢不可破。歷朝歷代，各民族也始終是友好往來，隨著民族融合的推進，各民族之間逐漸形成了血肉親情關(guān)系。各民族人民和平，團結(jié)，融洽相處，成了民族歷史發(fā)展的主流。在沒有硝煙的戰(zhàn)火，沒有敵國侵入的今天，民族團結(jié)仍是我們立國強國的重中之重。

在我們身邊，同樣有不少來自各民族的同學，他們和漢族同學們學在一起，吃在一起，住在一起，共同分享著學校生活，共同體驗學習的樂趣，生活的多彩，運動的魅力，絢麗的友誼之花盛開在我們的心田。

你可曾發(fā)現(xiàn)，你的周圍是否常活躍著這樣的影子，從他們身上我們可以發(fā)現(xiàn)魅力的傳統(tǒng)民族文化，從他們的某種習慣中，我們可以感受到一種古老而又令人神往的民族風俗，從他們的一言一行中，我們可以體會到一個又一個獨特，奇幻，巍峨的少數(shù)民族精魂！

同學們，請再仰望一下那鮮艷的國旗吧！請你再唱一遍那肅穆的國歌吧！請你再重溫一次那心底的團結(jié)愛國的激情吧！就在今天，讓我們告訴自己，為了祖國的明天，牢記“民族團結(jié)手拉手，國家穩(wěn)定大繁榮”。

謝謝大家！

民族團結(jié)學生演講稿范文大全2

尊敬的各位老師、各位同學：

大家好！我是六年級（2）班的xx，很高興能參加這次演講比賽。今天，我演講的題目是《盛開的民族團結(jié)之花》 。

蔚藍的天空，因為有了 白云的點綴，才不會寂寞；寬廣的大地，因為有了萬物的裝點，才顯 得生機盎然。在由56個民族構(gòu)成的祖國大家庭里，在多民族聚居、美麗富饒的寧夏同心，我們只有互相依存， 互相促進，團結(jié)一心，共同發(fā)展，才能構(gòu)建永久的和諧。

自從第二次中央工作座談會會議召開以來， 新聞媒體對我們報道，無論是新聞里還是老師們都在說：迎來了大發(fā)展、大繁榮的最好時機，一幅副支持跨越式發(fā)展的宏偉藍圖正在被繪制。國家的關(guān)懷，遠在內(nèi)地的祖國人民的支持不是 春風勝似春風，吹綠了各族人民心底的希望、吹開了各族人 民心底的最美的花兒。

“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開，”這三個離不開的思想表現(xiàn)了我一直很喜歡的那句話：天山輕松根連根，各族人民心連心。在各族人民心連心的民族大家庭中涌現(xiàn)出了許許多多的先進人物和事跡，最讓我感動的是海小平叔叔的故事。海小平叔叔是一個土生土長的普通的回族人民警察， 但是他又是不普通的，因為海小平叔叔正憑著他的所作所為感動著同心、感動著寧夏、感動著中國。 幾年來年來，海小平叔叔把自己全部的生命獻給捍衛(wèi)人民利益的事業(yè)中， 他的事跡已經(jīng)深深地烙在了在各族人民的心中，

在全國營造出人 人求團結(jié)、處處講團結(jié)、事事謀團結(jié)的濃厚氛圍，民族團結(jié)之花在這里縱情怒放。

在我們這個多民族的大家庭中民族團結(jié)是理所當然的事情， 各族 人民之間的關(guān)心和愛護是天經(jīng)地義的。讓我們心連心，手挽手，為的安定團結(jié)貢獻自己的一片愛心，為祖國的繁榮昌盛攜手共進！讓我們向海小平叔叔學習，用自己的 真情和行動澆灌一朵朵民族團結(jié)之花， 讓民族團結(jié)之花開得像火一樣紅！

我的演講結(jié)束，謝謝大家！

民族團結(jié)學生演講稿范文大全3

各位老師，全體同學，大家好。

我今天演講的題目是：民族團結(jié)一家親。

民族團結(jié)一家親，是我們時常掛在嘴邊的一句話。事實也是如此，因為我們的國家本來就是一個統(tǒng)一的多民族的大家庭。56個民族，56種習俗，56種語言，56種文化，把祖國的大地裝扮的五彩斑斕，把祖國的天空描畫的壯麗燦爛。誰能說流行樂壇上沒有維吾爾族音樂歡快的旋律?誰能說時尚元素中沒有各個民族特有的色彩?而我們生活在的各族群眾，更能深深體會到各民族一家人的親情。就拿我們學校來說吧，我們身邊有很多少數(shù)民族同學和老師，大家和睦相處，團結(jié)友愛，互幫互助，共同學習。我們的漢族同學，誰沒有幾個少數(shù)民族朋友?我們的少數(shù)民族同學，誰沒有幾個漢族伙伴?彼此的信賴與默契，構(gòu)建了我們的和諧校園，真正體現(xiàn)了我中有你，你中有我，休戚與共，風雨同舟的新型民族關(guān)系。給我們上地理課的維吾爾族老師，英俊高大，溫文儒雅，關(guān)心每一位同學的聽課狀態(tài)，盡職盡責做好本職工作，用精熟的專業(yè)知識為同學們解疑答惑，用流暢的普通話開啟了同學們的智慧之門，充分展示的教師風采感染著我們每一位同學。

在我們的生活中，無論是在鄉(xiāng)村，還是在縣城，和少數(shù)民族作鄰居的家庭比比皆是。如果讓我們的同學講講鄰里關(guān)系，熱情好客，彼此尊重一定是大家共有的話題。民族團結(jié)的故事平常而又溫馨，多的講也講不完。

今年九月底，我縣舉辦了首屆自治區(qū)賽馬錦標賽和第十八屆阿肯阿伊特斯盛會。賽馬場上，哈薩克族騎手以他們嫻熟的駕馭技術(shù)征服了所有觀眾的眼球；廣場上悠揚樸素的冬不拉彈唱，似乎把人們帶回到遼遠的牧場，那里有青青的草坡，淙淙的泉水。他們歌唱著自己幸福的生活，歌唱著黨和政府民族團結(jié)的好政策。花團錦簇的哈薩克族刺繡品，又好像讓人置身于商品經(jīng)濟的大潮中，帶領(lǐng)大家共同走向富裕。

我們多么幸運，因為出生在這樣一個繁榮富足和平美好的時代；我們多么幸運，因為和許許多多不同的民族生活在一起，感受著不同的文化，創(chuàng)造著共同的未來！

民族團結(jié)，是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶；民族團結(jié)，是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱；民族團結(jié)，是推動中華民族共同走向繁榮強大的精神動力；民族團結(jié)，是中華民族最偉大的不朽的靈魂！民族團結(jié)一家親，讓我們共同建設(shè)美好的家園！

第8篇：冬不拉的故事范文

——題記

不知何時起，一簾迷人的煙雨被時光的帷幕遮擋，擱淺在季節(jié)的窗外。走進綠肥紅瘦的風景里，紅消香斷牽起了清風的幽嘆，惹我一身的淡憂閑愁。

獨自徘徊在那條留給我無數(shù)歡愉的湖邊，依稀看見，波光粼粼的水面上，倒映著身姿婀娜的垂楊柳，也倒映著一雙滿含哀怨的星眸。這湖邊，曾經(jīng)有煙雨空濛，花開四季，處處都有你我染香的足跡，時時都有你我織不完的輕夢。

人隔天涯渺音影，欲代遙問卻無憑。那一程，曾是，君橫吹柳笛，吹起雙燕繞梁飛，我反彈琵琶，彈得雙蝶翩翩舞……這一程，卻是，殘葉風急，花落一地，玫瑰花的暗香漸漸飄散在古道西風中，無可追尋。

君，你知道嗎？只要我看得到你，這江南的每一川煙雨都會被我解讀成無限的風情，那北國的每一朵雪花都會被我描摹成絕美的版圖。只要我聽得到你，再炎熱的夏天都會被我化解為清幽的日子，再寒冷的冬季都會被我打磨成舒怡的時光。

紅塵陌上，相聚太短。君，我好想與你十指緊扣，沐著陽光，一起去欣賞揚州二十四橋邊的花容柳韻，一起披著月色去找尋云水之湄帶露蓮花的幽雅芬芳。我好想與你并肩，去廣袤的沙漠，一起去看一看那千年不倒的胡楊，和那搏擊長空的蒼鷹；一起去聽一聽那絲綢路上的駝鈴，和那古國樓蘭遺落的風音。

如果可以，我還想與你親近美麗的大草原，一起去撥一撥巴音布魯克草原上的冬不拉，一起去拉一拉呼倫貝爾草原上的馬頭琴。如果可以，我還想你能帶著我，一起去看一看詩人徐志摩筆下的康橋，我想與你在夕陽的余暉下，依在康橋上，看水草的輕輕招搖，聽笙歌的幽幽低徊。如果可以，我還想與你共赴法國，一起走進浪漫的普魯旺斯，在那紫色的海洋里靜靜聆聽薰衣草的竊竊私語。

假如時光可以穿越，我真想與你駐守宋朝，一襲素衣，臨水筑屋，修籬種菊。我想，只要有一間竹屋，一張矮桌，一扇鏤窗，一盞油燈，我們就可以把每一段時光梳理得溫馨詩意，把每一個日子都過得活色生香。我不求大富大貴、不求長命百歲，我只求與你日日相對、夜夜清歡。君，只要有你執(zhí)我之手，為我畫眉，哪怕日日粗茶淡飯，我都無怨無悔。

煙水之路，只要有你相陪，我心底逸出的夢都會飛往朗朗晴空。風雨之中，只要有你共傘，我嘴里哼出的歌都會飄向春暖花開。

你不知道我有多留戀你的懷抱，如果我們還能相見，我一定與你長時間深深地、緊緊地擁抱，無需鮮花和美酒，無需音樂和言語，只要有你的心跳，只要有你的呼吸就足夠。

因為愛情，我隨時可以為你瘋狂。當我來到你的城市，我感覺那里的一草一木、一磚一瓦，所有的所有在我眼里都是那么的親切，仿佛從來我都不是過客，只是歸人。

猶記得，那一次的機場離別，臨別時，我們說好了不回頭，可我還是忍不住回首，盡管淚朦朧了雙眼，心有說不出的疼痛，但看著你對著我的方向癡癡凝望的身影時，我的感覺是痛并幸福著，那一刻的景象在我回憶的時空里永遠地定了格?，F(xiàn)在想來，那時的淚水應是你我相愛的見證，那點點滴滴的淚珠已化為我為你守望的一泓秋水。

當我愛上你，我心深處的每一條幽巷都為你暢開，你踏出的每一個跫音都成了我摯愛的回味。當我愛上你，我的每一首幽詞都為你填寫，我的每一個笑顏都為你綻開，我的每一縷愁緒都為你綰結(jié)。當我愛上你，我再也忘不掉你含水的眼睛，再也忘不掉你含憂的雙眉。

自從離別后，我的心中便開出一朵思念之花，無論何時、無論何地，從未凋零過。

我從未想過你會離開，誰知一覺醒來，所有陽光里、月光下、風雨中的故事都泛了黃，化作了風云里的煙花舊事?？粗倒鍒@的一地殘花，再握筆，落墨卻久不成章；再吟詩，啟口卻語不成句。我唯一可以做的，只是在失色的日子里，獨自尋覓一些前塵過往遺落的影跡。君，沒有了你，我還有什么可以預約下一個花期？

遇見你之后，我一直相信，這人世間有白頭偕老的愛情，就算我們白發(fā)如霜時，你我的愛情也不會如殘花零落成泥。無數(shù)次，我夢見自己沐著纏綿的煙雨，踩著青石板，低眉含笑一步步走向你。無數(shù)次，我夢見自己一路念著你的名字，無論是山一程，還是水一程，我都堅定地跋涉在有你的方向。

年少時，我看黛玉葬花只是看懂了其表，不解其意?，F(xiàn)在，當我面對眼前寂寞世界里的一地落花時，才真正讀懂了黛玉葬花時的內(nèi)心獨白，才真正領(lǐng)悟到了落花與孤獨背影里的哀怨。

寂寂夜色，憑欄瘦紅燭，心的站臺，總有不舍在糾纏。如今，愛上傷情歌，并不完全是因為感覺好聽，更多的是因為歌的旋律與歌詞正好合上了我內(nèi)心鋪陳的畫面和意境。

幸福漸漸遠去，在此去經(jīng)年的時光碎影里，我真的不知道自己是否還能做到且行，且歌，且微笑。

我不再去想迎風的衣袖還會不會有暗香浮動，我只是希望自己，今后能守著內(nèi)心的原風景，在柳綠水清的岸邊，對著美麗的夕陽落霞，對著冷色的白月光，能夠安之若素，不染憂傷。

難舍浮生舊夢，難舍一卷深情，縱然從此再無你的音訊，縱然一紙空白飄落在失語空城，縱然孤單身影永遠站成靜默凄美的風景，我依然會把余生的念想折疊成唐詩宋詞的婉韻，手握散裝的回憶，把一蓑煙雨夢化作水墨丹青的柔情，讓這份思念，永不終老。

第9篇：冬不拉的故事范文

一、古詩配畫

古詩，是中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠，它言簡意賅，感情豐富，意境深遠。學生要充分領(lǐng)略詩中那妙不可言的意境，就要靠自己的想象補充和領(lǐng)悟。因此，在教學古詩時，我除了運用描述、音樂、多媒體、插圖等手段外，還經(jīng)常采用給古詩配畫的方法，引領(lǐng)學生展開想象，領(lǐng)悟詩文內(nèi)容，體會情感。

《暮江吟》是唐代詩人白居易的作品，這是一首吟詠從傍晚到夜幕降臨后江上景色的詩，詩句的字里行間充溢著詩人熱愛大自然中的美麗景色，熱愛大好秋色的喜悅之情。在教學這首詩時，我先讓學生由讀準字音、讀通詩句，到讀出詩的停頓，再到讀出詩的韻味，在這反復誦讀直至熟讀成誦的基礎(chǔ)上，詩中的文字在學生的頭腦中已初步形成印象。接著我又讓學生默讀古詩，并標出詩中描寫的景物。然后，我配著優(yōu)美的音樂解讀詩句的意思，使學生在頭腦中將所有意象匯成一幅畫。再讓學生閉著眼睛想象著畫面背誦古詩，經(jīng)過這樣一番引導和鋪墊，詩中的意象已不再是一個簡單又枯燥的詞語，而是一幅美麗的圖畫。這時，我再適時引導，讓學生拿出彩筆，給這首詩配上一幅畫，描畫出詩中所描繪的景色。這樣既幫助了學生想象，又讓他們感受到詩中的美好意境，從而體會詩人的情感。

二、利用插圖

在小學語文教材中，許多課文都配有一幅或多幅插圖，這些插圖不僅精美，而且與課文內(nèi)容密切相關(guān)。葉圣陶先生說：“圖畫不單是文字說明，且可以開拓兒童的想象?！币虼?，插圖是學生想象內(nèi)容、理解文章的好幫手。

如教學《我的戰(zhàn)友》這篇課文的第八自然段時，我出示了課文中“被烈火燒身”的插圖，同時播放這段的錄音，讓學生邊聽錄音邊觀察趴在火堆里一動也不動時的面部表情，還引導學生想象：“被烈火燒身，但他像千斤巨石一般趴在火堆里一動也不動。此時，他心里是怎樣想的？”插圖中那熊熊燃燒的烈火，那嚴肅的表情，激發(fā)了學生內(nèi)心的感受，他們紛紛展開豐富的想象，并用生動的語言表達了出來。學生們有的說：“為了戰(zhàn)斗的勝利，我一定要忍受住！”有的說：“為了戰(zhàn)友的安全，為了戰(zhàn)斗的勝利，即使是獻出我寶貴的生命，我也要堅持住！”有的說：“我是人民的戰(zhàn)士，被烈火燒身算得了什么？”……學生們通過想象，理解了課文的內(nèi)容，更加深入地體會了為了戰(zhàn)友的安全，為了戰(zhàn)斗的勝利，自覺遵守紀律而英勇獻身的偉大精神和鋼鐵般的意志。

又如教學《提燈女神》時，我根據(jù)課文插圖，引導學生想象南丁格爾在照顧傷病員時的神態(tài)、動作、語言、心理活動等，這樣既提高了學生的想象力，又活躍了課堂氣氛。

因此，充分利用文中的插圖，可以讓學生眼觀圖畫，展開想象，既加深了他們對課文內(nèi)容的理解，又拓寬了他們想象的空間，激活了他們的思維。

三、填補留白

所謂“留白”，是指作品給讀者留下的聯(lián)想、想象和再創(chuàng)造的空間。在語文課文中，作者往往為了表達的需要，欲言又止，留有許多空白，讓讀者去思考、想象。在教學時，我常常借此讓學生展開想象的翅膀，用他們創(chuàng)造的才智為這些空白添補亮麗的色彩。

如《頂碗少年》一課主要寫一位英俊少年三次表演頂碗，前兩次都失敗，第三次終于成功的故事。在頂碗少年第二次表演頂碗失敗后，他呆呆地站在臺上，臉上全是汗珠，有些不知所措了。這時，“一位矮小結(jié)實的白發(fā)老者從后臺走到燈光下，他的手里，依然是一疊金邊紅花白瓷碗！他走到少年面前，臉上微笑著，并無責怪的神色。他把手中的碗交給少年，然后撫摸著少年的肩胛，輕輕搖撼了一下，嘴里低聲說了一句什么。少年鎮(zhèn)靜下來，向觀眾鞠了一躬。”那位白發(fā)老者對頂碗少年低聲說了什么？頂碗少年聽后又是怎么想的？課文中并沒有寫出來。教學時，我抓住這一空白讓學生展開想象，學生在補充空白的同時，既理解了課文的重點，又創(chuàng)造了學生想象的空間，培養(yǎng)了學生的想象能力。

又如《冬不拉》一課第七自然段寫道：“瞎熊巨大的熊掌擊向王子，王子的匕首也捅向了瞎熊……”這里也出現(xiàn)了文本的空白，為了讓學生更好地理解課文，我引導學生展開想象：王子與瞎熊搏斗的情景怎樣？請抓住搏斗時的神態(tài)、動作進行想象，然后再寫下來。學生們通過想象，不僅填補了文中的空白，充實了課文的內(nèi)容，同時也大大地加深了對課文內(nèi)容的理解。

四、續(xù)編故事

許多學生都喜歡講故事，編故事。作為教師，我們應該看到這既是鍛煉學生表達能力的好機會，也是發(fā)展他們想象力的好機會。在我所教的班，我每周都開設(shè)一節(jié)故事會課，在給學生講故事的過程中，當他們聽得津津有味時，我會在中途突然停下來，留下一個想象的空間，讓學生們自由發(fā)揮，繼續(xù)說下去，這樣能很好地激發(fā)和保護學生的想象力。

有趣的續(xù)想，閃耀著智慧的光芒。有些課文，言雖盡而意未完。我就利用這類課文引導學生展開想象，大膽去編故事。如《楊子榮借題發(fā)揮》一課，結(jié)尾寫道：他立即再換上梭子，剛要射擊，突然一只手疑纖的肩膀：“老九，慢來！……”在教學時，我啟發(fā)學生想象，把故事說下去。學生們思考片刻后，紛紛舉手發(fā)言。他們編出的故事妙趣橫生，各不相同，充分體現(xiàn)了他們豐富的想象力和創(chuàng)造力。又如《凡卡》一課，學生在學習課文中理解到舊俄時代窮苦孩子的悲慘命運和當時社會制度的黑暗，因此在續(xù)編中根據(jù)課文內(nèi)容產(chǎn)生了豐富的想象。有的學生想象出：凡卡等了很久還不見爺爺來接他，就在一個月黑風高的夜晚，他趁老板睡著了，偷偷地跑了出去，但因為又冷又餓，最后被凍死在路上；有的學生想象出：凡卡忍受不了虐待，就逃了出去，但沒走多遠，就被老板發(fā)現(xiàn)了，老板把他拖回家，狠狠地揍了他一頓，還罰他一天不準吃飯；有的學生想象出：凡卡逃了出去，因為太餓了，就向一戶人家乞討，誰知又落入魔掌，他被這家主人關(guān)了起來，不但不準他外出，還要幫他們干活，稍不如意，就是一頓毒打；還有的學生想象出：凡卡逃了出去，遇到了一位好心人，那位好心人收留了他，從那以后，凡卡過上了幸?？鞓返纳睢?/p>

對于學生創(chuàng)造性的萌芽來說，無論他們續(xù)編的故事怎樣，我都會給予鼓勵，給予有益的啟發(fā)和正確的引導。

五、引導質(zhì)疑

愛因斯坦在成名后介紹經(jīng)驗時說：“我沒有什么特別的才能，只不過喜歡尋根究底地追究問題罷了?！?陶行知先生也說過：“發(fā)明千千萬萬，關(guān)鍵是一問。”可見，要想學生們想象力豐富，就要鼓勵和引導學生大膽地問，引導他們于平常處見奇，于無疑處生疑。如讓學生抓住難點、重點質(zhì)疑，抓住矛盾處、異常處質(zhì)疑，抓住文題質(zhì)疑，抓住文章中反復出現(xiàn)的詞句質(zhì)疑，提出與課文主要內(nèi)容、作者寫作意圖相符的問題，且不是“淺問輒止”，要刨根問底，多角度地思考，多方位地發(fā)問，并且要提出有價值的問題。