兒童動(dòng)漫故事精選(九篇)

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第1篇：兒童動(dòng)漫故事范文

一、兒童動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的素質(zhì)組成及知識(shí)結(jié)構(gòu)

(一)素質(zhì)組成

兒童動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的需要具有多學(xué)科基礎(chǔ)，這是兒童動(dòng)漫綜合藝術(shù)的必然要求。從縱向來(lái)看，學(xué)歷層次的高低在一定程度也反映了社會(huì)發(fā)展對(duì)動(dòng)漫從業(yè)人員專(zhuān)業(yè)發(fā)展的素質(zhì)需求，但這種需求相對(duì)籠統(tǒng)。為了對(duì)動(dòng)漫行業(yè)所需人員的素質(zhì)做更詳細(xì)的了解，還有必要從橫向上來(lái)看該類(lèi)人員的素質(zhì)組成。將其分為知識(shí)、技能、情感、態(tài)度四類(lèi)，各類(lèi)構(gòu)成又分為兩個(gè)二級(jí)類(lèi)別，見(jiàn)表1。從上表可見(jiàn)，動(dòng)漫基礎(chǔ)知識(shí)是動(dòng)漫從業(yè)人員必備的基本條件，相關(guān)的人文素養(yǎng)要求，如對(duì)兒童發(fā)展和兒童教育知識(shí)的了解，故事講述的方式等得分也較高，同時(shí)動(dòng)漫創(chuàng)作技能得分也較高，二者共同反映出當(dāng)前市場(chǎng)對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作人才的強(qiáng)烈需求，而相關(guān)的人文素養(yǎng)是動(dòng)漫創(chuàng)作人才必然要求。

(二)知識(shí)結(jié)構(gòu)

1.兒童文學(xué)類(lèi)知識(shí)。當(dāng)前的動(dòng)漫作品基本上都是敘事性的，都在講故事。由于要面對(duì)廣大的兒童觀眾，因此，兒童文學(xué)在動(dòng)漫中的運(yùn)用的現(xiàn)象是顯著的。兒童文學(xué)為動(dòng)漫作品提供了源源不斷的創(chuàng)作資源，提供了追求美好理想及教育性的主題、神奇色彩的故事情節(jié)，以及具有道德意義和形形的角色設(shè)計(jì)。典型的場(chǎng)景也具有深層內(nèi)涵。對(duì)于兒童文學(xué)中誤導(dǎo)教育、成人趣味不適宜兒童的接受部分，動(dòng)漫作品需要以科學(xué)合理的兒童觀的加入，從而指引兒童動(dòng)漫在兒童文學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上良性發(fā)展。

2.兒童教育學(xué)、兒童心理學(xué)類(lèi)知識(shí)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)動(dòng)漫人才培養(yǎng)的人才創(chuàng)作出的動(dòng)漫作品，存在著兒童性、教育性不足等缺點(diǎn)。動(dòng)漫人才的培養(yǎng)及動(dòng)漫作品的創(chuàng)作，無(wú)法離開(kāi)學(xué)前兒童教育學(xué)及心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)。因?yàn)椴涣私鈨和枰膭?dòng)漫作品，就不是為兒童創(chuàng)作的作品，也就不是真正意義上的兒童作品。其結(jié)果是家長(zhǎng)不支持、兒童不接受，吃力不討好。相反，以學(xué)前教育和兒童教育知識(shí)為基礎(chǔ)的兒童動(dòng)漫作品創(chuàng)作，必然會(huì)受到社會(huì)、家長(zhǎng)和兒童的歡迎，帶來(lái)很好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，如風(fēng)靡全世界的《天線(xiàn)寶寶》和《花園寶寶》等動(dòng)漫作品。

3.兒童影視類(lèi)知識(shí)。動(dòng)畫(huà)在傳統(tǒng)意義上是電影的四大樣式之一，動(dòng)畫(huà)的鏡頭語(yǔ)言、拍攝思維、蒙太奇構(gòu)成等，都和影視相近或相同，兒童影視的幻想性、兒童性、教育性等特點(diǎn)和兒童動(dòng)畫(huà)殊途同歸。漫畫(huà)也借鑒了電影的手法，形成“劇畫(huà)”，即采用電影鏡頭語(yǔ)言創(chuàng)作的連續(xù)性漫畫(huà)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)漫畫(huà)的一些不成熟、不吸引人的地方，往往也在于影視語(yǔ)言的陌生。

4.兒童市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)類(lèi)知識(shí)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以?xún)?nèi)容為主。從動(dòng)漫創(chuàng)意的開(kāi)始，就需要想到其后的衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)可能性。這是在策劃和創(chuàng)作中對(duì)兒童觀眾為主的市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)要求。當(dāng)然，有專(zhuān)門(mén)從事兒童動(dòng)漫產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)的人員，把產(chǎn)品向市場(chǎng)推銷(xiāo)，包括兒童動(dòng)漫的播映會(huì)或出版、衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、形象授權(quán)等。

5.動(dòng)漫技術(shù)類(lèi)知識(shí)。動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)如果沒(méi)有動(dòng)漫技法和動(dòng)漫技能，就像失去了雙腿，寸步難行。動(dòng)漫的繪制技法和動(dòng)漫計(jì)算機(jī)軟件的制作技能的當(dāng)前動(dòng)漫院校人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容，這是十分重要的。但其同質(zhì)化和缺乏人文素養(yǎng)基礎(chǔ)也是讓人憂(yōu)慮的。

6.其它人文素養(yǎng)類(lèi)知識(shí)。歷史、哲學(xué)、美學(xué)等其它人文素養(yǎng)也是兒童動(dòng)漫作品無(wú)法離開(kāi)的。歷史知識(shí)不僅影響動(dòng)漫作品的故事，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色的服飾及道具等方面，也有具體的運(yùn)用。哲學(xué)、美學(xué)作為內(nèi)在的思想，為動(dòng)漫作品的主題、意境的深厚廣闊提供基礎(chǔ)。這將使得兒童動(dòng)漫作品離開(kāi)幼稚，走向老少皆宜、雅俗共賞的藝術(shù)坦途。

二、兒童動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的解決策略

（一）倡導(dǎo)設(shè)立兒童動(dòng)漫研發(fā)基金、項(xiàng)目、大賽，組織研討，引導(dǎo)兒童動(dòng)漫的質(zhì)量提升。

1.動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)以?xún)和瘎?dòng)漫作品的創(chuàng)作為中心。兒童是動(dòng)漫欣賞的主體，兒童故事是動(dòng)漫創(chuàng)作的重點(diǎn)。因此，在動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，要重視兒童動(dòng)漫研發(fā)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，可以把兒童動(dòng)漫作品的研發(fā)創(chuàng)作當(dāng)作人才培養(yǎng)的中心任務(wù)。注重兒童接受群體，需要研究他們的觀賞心理，正確地傳達(dá)教育知識(shí)和娛樂(lè)審美。

2.加強(qiáng)動(dòng)漫理論和人文素養(yǎng)。我國(guó)的動(dòng)漫理論研究沒(méi)有建立起完整的動(dòng)畫(huà)理論體系，動(dòng)漫理論研究的滯后不能很好地總結(jié)動(dòng)漫的實(shí)踐，難以給動(dòng)漫實(shí)踐做指導(dǎo)。而這種指導(dǎo)，在當(dāng)前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)數(shù)量達(dá)到世界第一的情況下，顯得亟需。動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)中的人文素養(yǎng)同樣重要，忽視人文素養(yǎng)教育，過(guò)于強(qiáng)調(diào)工匠式的專(zhuān)業(yè)教育，大學(xué)有可能降為職業(yè)培訓(xùn)場(chǎng)所，導(dǎo)致動(dòng)漫人才的創(chuàng)意、創(chuàng)新等可持續(xù)發(fā)展能力不足，這樣，國(guó)家希望依靠動(dòng)漫等文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的文化復(fù)興及由此實(shí)現(xiàn)的民族復(fù)興就難以落實(shí)。在動(dòng)漫人才培養(yǎng)的過(guò)程中，注重人文人文精神的養(yǎng)成，處理好動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，將民族人文素養(yǎng)融入到動(dòng)漫教育中，逐步形成具有中國(guó)特色的動(dòng)漫人才培養(yǎng)的模式。以上，需要各級(jí)單位倡導(dǎo)兒童動(dòng)漫研發(fā)的目標(biāo)，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金、項(xiàng)目、大賽，對(duì)此兒童動(dòng)漫作品的出現(xiàn)進(jìn)行扶持。

（二）建立健全兒童動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的兒童教育等學(xué)科背景，指導(dǎo)性規(guī)范動(dòng)漫教育。動(dòng)漫教育的現(xiàn)狀呼喚科學(xué)、合理的學(xué)科建設(shè)指導(dǎo)，兒童動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的素質(zhì)組成需要具有多學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這是兒童動(dòng)漫綜合藝術(shù)的必然要求，包含兒童文學(xué)類(lèi)、兒童教育學(xué)、兒童心理學(xué)類(lèi)、兒童影視類(lèi)、兒童市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)類(lèi)、動(dòng)漫技術(shù)類(lèi)等知識(shí)。兒童動(dòng)漫的創(chuàng)作是社會(huì)需要，需求量大，質(zhì)量要求高，不是通常所認(rèn)為的幼稚、哄小孩的動(dòng)漫作品。兒童教育等學(xué)科知識(shí)是兒童動(dòng)漫人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，真正受歡迎的兒童動(dòng)漫作品及兒童動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，離不開(kāi)從業(yè)者的兒童教育素養(yǎng)。根據(jù)國(guó)情，動(dòng)漫主要面對(duì)兒童觀眾，兒童動(dòng)漫高級(jí)研發(fā)人才的培養(yǎng)，就成為高校動(dòng)畫(huà)教育的一大突出任務(wù)。如在課程設(shè)置上，可運(yùn)用CBE（Competence-basedEduca-tion，能力本位教育）的方法，開(kāi)發(fā)兒童動(dòng)漫高級(jí)研發(fā)人才培養(yǎng)的課程體系，設(shè)置相關(guān)課程，為兒童動(dòng)漫人才博通的可持續(xù)發(fā)展能力打下基礎(chǔ)。

（三）在本科辦學(xué)層次上，推廣兒童動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。兒童動(dòng)漫人才需要多學(xué)科知識(shí)，因此時(shí)間較長(zhǎng)，其培養(yǎng)需要本科辦學(xué)層次。研究生以理論研究為主，專(zhuān)科以技能型培養(yǎng)為主，并且時(shí)間都為三年，較短。本科解決兒童動(dòng)漫人才的苗子問(wèn)題、規(guī)格寬口徑廣、時(shí)長(zhǎng)更有效。兒童動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的本科層次培養(yǎng)，有利于克服當(dāng)前動(dòng)漫人才培養(yǎng)集中在制作上的同質(zhì)化缺陷。由于動(dòng)漫人才培養(yǎng)需要時(shí)間長(zhǎng)與動(dòng)漫院校學(xué)習(xí)時(shí)間短之間的矛盾，這讓動(dòng)漫人才培養(yǎng)大都集中在基本的繪畫(huà)技法和電腦技能運(yùn)用的層面。高職高專(zhuān)是如此，本科院校也不能避免。動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)不能繼續(xù)以低端簡(jiǎn)單重復(fù)的動(dòng)畫(huà)制作人員和高端的純理論研究型動(dòng)畫(huà)從業(yè)人員為主，應(yīng)避免目前國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)人才結(jié)構(gòu)的失衡狀況，深入提高動(dòng)漫人才整體素質(zhì)。注重動(dòng)漫的多樣化，突出重點(diǎn)，走出一條符合國(guó)情和市場(chǎng)的深化和特色化之路。

第2篇：兒童動(dòng)漫故事范文

親子教育一直以來(lái)都是每個(gè)家庭生活的重中之重，當(dāng)下，越來(lái)越多的家長(zhǎng)開(kāi)始注重孩子正確價(jià)值觀的樹(shù)立和世界觀的培養(yǎng)。而縱覽國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，過(guò)多單一強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)性的作品占據(jù)了大多數(shù)。而已經(jīng)在全球范圍內(nèi)獲得了巨大商業(yè)成功的以迪士尼、好萊塢為代表的一系列動(dòng)畫(huà)電影和系列片，無(wú)不是以動(dòng)畫(huà)這一少年兒童最喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式作為載體，貫穿其中的則是具有普世意義的親情、責(zé)任、正義等主流價(jià)值觀。作為恒大動(dòng)漫的開(kāi)門(mén)之作，《生日夢(mèng)精靈》充分借鑒了這類(lèi)優(yōu)秀作品在全球取得巨大成功的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷、注重正確價(jià)值觀傳遞，從靈魂塑造深處入手，著力情感和人文內(nèi)容，是國(guó)內(nèi)首部探討親子關(guān)系、提倡兒童關(guān)懷的動(dòng)畫(huà)精品。

在播出之前所組織的看片會(huì)上，參加的教育專(zhuān)家、家長(zhǎng)及幼兒園老師們紛紛表示，《生日夢(mèng)精靈》是一部“秀外慧中”的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片。說(shuō)它“秀外”，是因?yàn)椤渡諌?mèng)精靈》畫(huà)面亮麗、場(chǎng)景生動(dòng)。本片的背景繪制可謂一大亮點(diǎn)，充滿(mǎn)想象力的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、豐富多樣的色彩運(yùn)用、層次分明的光線(xiàn)變化、用細(xì)節(jié)和色彩對(duì)比營(yíng)造出非常好的氛圍感，為精靈們提供了一個(gè)完美的活動(dòng)環(huán)境。說(shuō)它“慧中”，是因?yàn)椤渡諌?mèng)精靈》結(jié)構(gòu)明晰，層次分明。全片依照傳統(tǒng)的兒童動(dòng)畫(huà)模式，每集一個(gè)故事，分為夢(mèng)想提出、夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)兩個(gè)層次來(lái)表達(dá)，無(wú)斷裂感。人物形象鮮明飽滿(mǎn)，個(gè)性突出。本片中四個(gè)“生日夢(mèng)精靈”芊芊、天天、木木、團(tuán)團(tuán)，性格鮮明、善良勇敢，他們組成了神奇的“精靈家族”，幫助孩子們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，為孩子們帶來(lái)快樂(lè)。戲劇沖突，黑白對(duì)立，沖突明顯。正面角色與反面角色陣營(yíng)分明，便于幫助孩子們樹(shù)立正向價(jià)值觀。對(duì)白生動(dòng)，詞匯豐富。對(duì)白輕松搞笑，幽默詼諧，語(yǔ)言豐富，詞匯量大。每集都有成語(yǔ)出現(xiàn)，幫助孩子們?cè)诟惺芸鞓?lè)的同時(shí)，也對(duì)累積詞匯量起到了潛移默化的積極作用。全片音樂(lè)節(jié)奏明快，輕松活潑。輕松明快的音樂(lè)，充分適應(yīng)孩子們的接受需求；與色彩豐富的畫(huà)面水融，帶給觀眾賞心悅目的感官體驗(yàn)。不僅如此，該片還在浪漫迷人的故事里，融入了豐富的中國(guó)元素，比如十二生肖、羅盤(pán)、小篆文字等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素滲透期間，為作品帶來(lái)更多韻味，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多元組合，共同激蕩出更深的內(nèi)涵。

教育專(zhuān)家指出，該片通過(guò)奇幻的想象，為孩子們搭建出了一個(gè)豐富多彩、清澈純凈的“造夢(mèng)空間”；充滿(mǎn)想象力的故事，有利于培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性思維；通過(guò)孩子們“生日提出愿望——生日夢(mèng)精靈幫助實(shí)現(xiàn)愿望”這樣一個(gè)故事循環(huán)，引導(dǎo)孩子勇敢表達(dá)自己的需求，維護(hù)兒童夢(mèng)想的權(quán)利，建立孩子與家長(zhǎng)溝通的橋梁，打造新時(shí)代親子關(guān)系，傳遞出“簡(jiǎn)單友愛(ài)、善良真誠(chéng)”的正向價(jià)值觀。相信，《生日夢(mèng)精靈》的問(wèn)世，將有助于建立孩子與家長(zhǎng)的有效溝通。

恒大動(dòng)漫負(fù)責(zé)人表示，《生日夢(mèng)精靈》繼登陸央視一套后，還將在卡酷動(dòng)畫(huà)、嘉佳、炫動(dòng)、金鷹、優(yōu)漫等上星動(dòng)漫頻道，30多家省級(jí)上星衛(wèi)視及100多家地級(jí)市電視臺(tái)密集播出。此外，本片還受到了視頻門(mén)戶(hù)新媒體平臺(tái)的青睞，并計(jì)劃在全國(guó)的公交車(chē)載電視、地鐵移動(dòng)電視播出?！渡諌?mèng)精靈》將在半年內(nèi)實(shí)現(xiàn)全媒體同步播出。

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趣庫(kù)品牌

趣庫(kù)是由恒大動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有限公司推出的動(dòng)漫品牌，旗下三大板塊：動(dòng)漫產(chǎn)品、兒童產(chǎn)品和兒童生活館。“趣庫(kù)”面向兒童群體，以“全方位愉悅你童年”為品牌理念，以“動(dòng)漫主題”為核心價(jià)值，始于原創(chuàng)兒童動(dòng)畫(huà)片、動(dòng)畫(huà)電影，延伸童裝、玩具、文具、圖書(shū)、音像、家居等眾多兒童品類(lèi)。品牌旗下“趣庫(kù)兒童生活館”集商品銷(xiāo)售、動(dòng)漫觀影、體感游戲、親子互動(dòng)等功能于一身?！叭?kù)”作為中國(guó)動(dòng)漫品牌中最閃亮的一顆明星已經(jīng)蓄勢(shì)待發(fā)，未來(lái)將打造成中國(guó)兒童產(chǎn)品第一品牌。

第3篇：兒童動(dòng)漫故事范文

如果說(shuō)電影是平常百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾藝術(shù)，那么動(dòng)漫片更可以說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)大眾欣賞科技與文化藝術(shù)完美結(jié)合的一種新的選擇。動(dòng)漫片不需要很深?yuàn)W的哲理，往往用最淺顯易懂的故事小情節(jié)，來(lái)闡述一個(gè)道理，或諷刺或歌頌，配合著現(xiàn)代聲光聲效，讓觀者在欣賞作品的同時(shí)，思想隨之產(chǎn)生共鳴。從而達(dá)到了用動(dòng)畫(huà)作品傳遞情感的目的。動(dòng)漫作品這一傳遞形式，是人民大眾樂(lè)于接受的。美國(guó)皮克斯動(dòng)畫(huà)工作室制作的科幻動(dòng)畫(huà)電影《機(jī)器人總動(dòng)員》全球票房超過(guò)5．2億美元，獲得第81屆奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)。有個(gè)劇評(píng)用“孩子們看傻了，大人們看呆了”做標(biāo)題，說(shuō)明動(dòng)漫不應(yīng)該只專(zhuān)屬于小孩子，動(dòng)漫藝術(shù)的受眾對(duì)象是不分年齡層次的。

動(dòng)漫作為大眾藝術(shù)，應(yīng)將各年齡階段的人群都納入其中。國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)表明，不管你是受過(guò)教育的成年人還是未入學(xué)的兒童，大家對(duì)動(dòng)漫都喜聞樂(lè)見(jiàn)。因此國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的題材應(yīng)該廣泛而非僅僅把對(duì)象定位在青少年兒童。如果一部動(dòng)漫類(lèi)作品，太注重教育效果或者傳達(dá)的思想太深邃，跟大眾心理產(chǎn)業(yè)隔閡，自然會(huì)失去大部分的觀眾。隨著科技的進(jìn)步，將動(dòng)漫應(yīng)用于文化、科技的普及，讓普通大眾接受新技術(shù)、新理念成為一種新的潮流。換言之，生澀難懂的科學(xué)知識(shí)，做成通俗易懂的動(dòng)漫視頻，讓平常百姓更容易接受。國(guó)內(nèi)動(dòng)漫也曾做過(guò)一些動(dòng)漫在其它行業(yè)的推廣工作，比如將動(dòng)漫制作成多媒體課件應(yīng)用于教學(xué)中，這樣可以使課堂上老師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”互動(dòng)性更強(qiáng)；國(guó)內(nèi)動(dòng)漫與工程技術(shù)人士正在聯(lián)手把動(dòng)漫技術(shù)與漫游、檢索結(jié)合應(yīng)用于工農(nóng)業(yè)等行業(yè)的虛擬工藝流程中，讓動(dòng)漫技術(shù)服務(wù)與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。最近，天宮一號(hào)對(duì)接成功，在實(shí)況廣播中加播的介紹有關(guān)天宮一號(hào)知識(shí)的動(dòng)畫(huà)片就是很好的例證，所以動(dòng)漫是大眾的藝術(shù)。

2動(dòng)漫對(duì)社會(huì)責(zé)任的價(jià)值

據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界有二百多個(gè)國(guó)家，大約二千多個(gè)民族，雖然各國(guó)各地區(qū)的歷史背景不一樣，但是通過(guò)曲折的事故情節(jié)以及獨(dú)特的動(dòng)漫形象語(yǔ)言可以將各國(guó)各地區(qū)文化藝術(shù)、不同的文化流派完整的呈現(xiàn)在其它國(guó)家和地區(qū)人民的眼前，用動(dòng)漫的形式使全世界藝術(shù)、文化大交融，動(dòng)漫作為文化推廣的使者，身上又肩負(fù)著社會(huì)的責(zé)任。長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)就一直提倡藝術(shù)的社會(huì)功用。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感，在儒家思想的影響下，“文以載道”影響了國(guó)人的審美情趣和思維方式，“文以載道”也深刻影響了我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作，在動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中一直遵循“寓教于樂(lè)”的創(chuàng)作理念，教化的思想在我國(guó)動(dòng)畫(huà)中非常明顯。

國(guó)人提倡的“寓教于樂(lè)”的目的，意味著是通過(guò)給人歡樂(lè)的故事以教化，潛移默化地把要傳達(dá)的思想讓觀眾接受。例如我國(guó)早期動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》賦予了蝌蚪以人類(lèi)的思維及語(yǔ)言，并向孩子們展現(xiàn)了美好的動(dòng)物世界?！厄湴恋膶④姟犯嬖V人們不要驕傲要謙虛、進(jìn)取?！敦i八戒吃西瓜》告訴人們好吃懶做不可取?！敖獭彪[含在妙趣橫生的故事里。只有把教化的思想完美的融合到吸引人的故事中的動(dòng)畫(huà)片才能真正成功，也才能真正實(shí)現(xiàn)教化的目的。前面提到，動(dòng)漫作品應(yīng)注重娛樂(lè)性，但是不是就全盤(pán)否定了動(dòng)漫作品中教化育人的目的呢?動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作中注重教化并非是錯(cuò)誤的觀念，尤其是現(xiàn)在我國(guó)動(dòng)畫(huà)片的受眾對(duì)象還多是少年兒童，通過(guò)動(dòng)畫(huà)片，不僅使他們得到娛樂(lè)，而且受到教育，可以說(shuō)這就是動(dòng)畫(huà)片在兒童少年心目中存在的意義所在，因此中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展既要弘揚(yáng)中國(guó)民族傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)教化，更重要的是教化的道理必須融入到有趣的故事和生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)作品中，讓受眾群體感受到身心愉悅的感覺(jué)，才能受到觀眾歡迎。動(dòng)漫業(yè)毫無(wú)例外的在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占有一席地位的同時(shí)，必須承擔(dān)動(dòng)漫行業(yè)的社會(huì)責(zé)任。

3本土民族文化價(jià)值

歷史上，中國(guó)動(dòng)漫作品曾經(jīng)創(chuàng)造了豐富而深厚的學(xué)術(shù)價(jià)值。早先，在“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”的形成發(fā)展過(guò)程中，歷來(lái)注重民族繪畫(huà)與民間藝術(shù)、民間音樂(lè)等元素的揉合，傾注了中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家的聰明才智，如漫畫(huà)家華君武為動(dòng)畫(huà)片所寫(xiě)的劇本，畫(huà)家張光宇、李可染、張仃為動(dòng)畫(huà)片所作的美術(shù)設(shè)計(jì)，文藝?yán)碚摷彝醭劄閯?dòng)畫(huà)片所作的學(xué)術(shù)研究。由于當(dāng)時(shí)大批著名的各領(lǐng)域藝術(shù)家熱情的關(guān)注和支持，極大地提升了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的綜合學(xué)術(shù)價(jià)值。老一輩動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家萬(wàn)古蟾帶領(lǐng)一大批青年藝術(shù)工作者，將中國(guó)古老的皮影戲和窗花剪紙等民間藝術(shù)的雕、鏤、刻、剪的藝術(shù)表現(xiàn)手法，運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作。于1958年成功拍攝了中國(guó)第一部彩色剪紙動(dòng)畫(huà)片《豬八戒吃西瓜》，從此為中國(guó)動(dòng)畫(huà)增添了一個(gè)新片種。1960年上海美術(shù)電影制片廠攝制完成世界上第一部水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》，將悠久的傳統(tǒng)的水墨畫(huà)引入動(dòng)畫(huà)制作中，利用虛實(shí)交替的意境和輕靈優(yōu)雅的畫(huà)面，使中國(guó)動(dòng)畫(huà)片在表現(xiàn)形式與理念內(nèi)涵上有了重大的突破，角色的動(dòng)作和表情優(yōu)美靈動(dòng)，潑墨山水的背景豪放壯麗，柔和的筆調(diào)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。當(dāng)年“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”以其鮮明的民族風(fēng)格著稱(chēng)于世，美術(shù)設(shè)計(jì)的靈感直接來(lái)源于豐厚的本土傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如傳統(tǒng)繪畫(huà)、壁畫(huà)、民間剪紙、皮影、年畫(huà)、版畫(huà)等等。動(dòng)畫(huà)題材多源于中國(guó)古代的神話(huà)、民間故事、寓言、古典小說(shuō)等，具有濃厚的東方神秘主義色彩，突出了中華民族的審美意趣。

在配音上，則使用中國(guó)獨(dú)特的戲曲音樂(lè)和民樂(lè)，雅俗共賞，別其韻味。實(shí)際上，每一部動(dòng)畫(huà)作品，都反映了本民族的民族性格和人文精神，動(dòng)畫(huà)片往往在講述故事的同時(shí)傳達(dá)出一定的人文精神。同樣的題材、同樣的故事，對(duì)不同的民族而言，其折射的人文精神就會(huì)截然不同，花木蘭替父從軍的故事被迪斯尼演繹為花木蘭尋找自我、張揚(yáng)自我價(jià)值的故事，把中國(guó)一直宣揚(yáng)的“忠孝”觀弄得啼笑皆非。《貓和老鼠》中湯姆和杰瑞總在追逐，而一切東西，蛋糕、鍋等，都可能變?yōu)樗麄兊牡谰?，搞笑不斷。美?guó)各個(gè)時(shí)期的動(dòng)畫(huà)片體現(xiàn)出這種趣味性，讓觀眾感覺(jué)詼諧輕松，反映了美國(guó)民族生活中詼諧幽默的人文精神和民族特質(zhì)。我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)展現(xiàn)了中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也向世界展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)。上海世博會(huì)，隨處可以看到以動(dòng)漫形式表現(xiàn)的展品，舉辦方在贏取經(jīng)濟(jì)效益同時(shí)更多取得了社會(huì)效益，一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)地區(qū)的文化得到推廣。因?yàn)閲?guó)產(chǎn)動(dòng)漫起步較晚，漫畫(huà)思路受歐美發(fā)達(dá)國(guó)家與日本的影響和制約非常大，單純的模仿使我們的視野和思路固化。在前面提到過(guò)，中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)繪畫(huà)、壁畫(huà)、民間剪紙、皮影、年畫(huà)、版畫(huà)等等非物質(zhì)文化博大精深，為中華民族獨(dú)有。若將中國(guó)的這些國(guó)粹融入新興動(dòng)漫業(yè)將會(huì)重振中國(guó)上世紀(jì)5O、60年代的動(dòng)畫(huà)業(yè)的雄風(fēng)。當(dāng)年一批優(yōu)秀的漫畫(huà)完全是按照我們民族自己的思路和風(fēng)格創(chuàng)作的，曾經(jīng)也打入日本市場(chǎng)和在海外市場(chǎng)。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫業(yè)中堅(jiān)守本土民族文化，結(jié)合動(dòng)漫業(yè)的一些理念與表現(xiàn)手法揉合中華民間藝術(shù)瑰寶，構(gòu)建我國(guó)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和理論，立足于自身。只有是民族的，才是世界的。如果只是模仿國(guó)外的模式，永遠(yuǎn)都會(huì)追不到頭。

第4篇：兒童動(dòng)漫故事范文

關(guān)鍵詞：米菲符號(hào)；米菲繪本；符號(hào)學(xué)；傳播學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G209

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-8122(2011)01-0101-02

米菲，一只來(lái)自荷蘭的兔子，伴隨著晨光文具的普及，越來(lái)越頻繁地進(jìn)入了中國(guó)兒童和青少年的生活。這只綠豆眼、叉叉嘴的兔子，曾在1996年為主人奪得“銀畫(huà)筆”獎(jiǎng)；1997年獲荷蘭ZilverenGriffel獎(jiǎng)：1998年被印在日本郵票上；2001年為主人奪得“荷蘭公民二級(jí)爵士”的榮譽(yù)；2002年被搬上了音樂(lè)舞臺(tái)??；2003年被制作成三維動(dòng)畫(huà)。此外，2006年米菲兔博物館在荷蘭開(kāi)幕。米菲的“主人”迪克?布魯納(DickBruna)，1927年出生于荷蘭的烏得勒支市，是著名的圖畫(huà)書(shū)作家，迄今為止共創(chuàng)作超過(guò)100本米菲系列圖書(shū)，并為這些書(shū)畫(huà)了插圖；他的書(shū)被翻譯成了33種語(yǔ)言，并在世界范圍內(nèi)銷(xiāo)售了8億多本。

不同于美國(guó)迪士尼里的動(dòng)漫人物，每個(gè)都有自己的熒屏形象，米菲只是一只用粗黑線(xiàn)條勾勒出的只有眼睛和叉叉嘴的小兔子。布魯納將她放在繪本中，賜予她生命，把她帶到全世界兒童的身邊。米菲，這樣一種符號(hào)，是如何通過(guò)“編碼――解碼”來(lái)獲得受眾的，布魯納的米菲繪本為我們提供了一個(gè)值得研究的范本。

一、米菲符號(hào)的意義再生產(chǎn)

語(yǔ)言學(xué)家索緒爾指出，任何語(yǔ)言符號(hào)都是由“能指”和“所指”構(gòu)成的?！澳苤浮笔侵刚Z(yǔ)言的聲音形象，“所指”是指語(yǔ)言所反映的事物的概念。符號(hào)具有任意性，也就是說(shuō)，“所指”與“能指”的聯(lián)系是任意的，兩者之間沒(méi)有任何內(nèi)在的、自然的聯(lián)系。羅蘭．巴爾特對(duì)索緒爾的“能指／所指”作了進(jìn)一步的闡釋和延伸，他指出：“能指”是我們通過(guò)自己的感官所把握的符號(hào)的物質(zhì)形式；“所指”是符號(hào)使用者對(duì)符號(hào)所涉及對(duì)象所形成的心理概念。此外，巴爾特還說(shuō)明了所指有兩個(gè)層面：間接意指層和含蓄意指層。間接意指層是指能指與所指間因?yàn)槲幕_立的相對(duì)固定的聯(lián)系，是為受眾廣泛共享的：含蓄意指層是指所指的不確定性，因此而產(chǎn)生了符號(hào)的多種歧義。羅蘭?巴爾特的這些觀點(diǎn)為我們研究米菲繪本提供了理論根據(jù)。

能指，是我們的感官對(duì)兔子形象的直觀反映，也就是說(shuō)，在我們的傳統(tǒng)認(rèn)知中，兔子是長(zhǎng)耳朵，紅眼睛，短尾巴這樣一種外在形象。所指，則是指兔子這一形象所體現(xiàn)的意義，即可愛(ài)、溫順、友好、無(wú)傷害。而繪本中的米菲不僅僅局限于這樣的能指和所指。布魯納畫(huà)筆下的米菲被賦予了附加意義：她同兒童一樣，會(huì)膽小、會(huì)勇敢，會(huì)做好事，也會(huì)做錯(cuò)事。這樣一種擬人化的處理，對(duì)兔子符號(hào)注入了新的意義，產(chǎn)生了特別的所指，從而使兒童覺(jué)得米菲就像是生活中的小伙伴一樣平凡。當(dāng)然，為何布魯納選擇一只兔子而不是小貓、小狗等其它動(dòng)物，除了與兔子符號(hào)的意義相關(guān)，也與她誕生的原因密不可分。

米菲的誕生很偶然。1955年，28歲的布魯納帶著1歲多的兒子去海邊度假。在海灘邊，有一只小兔子吸引了布魯納的目光。于是每晚哄兒子睡覺(jué)時(shí)，布魯納都會(huì)講小兔子的故事。后來(lái)他將這些故事畫(huà)了下來(lái)，就有了米菲的第一本故事集《小兔與?！贰２剪敿{說(shuō)，“米菲的很多故事都是孩子們?cè)谌粘Ｉ钪械拇笮∈虑?，比如米菲有一條最喜歡的藍(lán)底碎花裙；米菲生病了，但總是很勇敢地去醫(yī)院看病，直到病好為止：米菲有一只最喜歡的小熊玩具，總是不離左右；米菲第一次坐飛機(jī)、上學(xué)、過(guò)生日等等?！?/p>

二、米菲繪本受眾心理分析

如今，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭兇猛，各種動(dòng)漫形象充斥在不同的媒介上。年齡的差異，性別的不同，都可能是兒童喜歡不同動(dòng)漫形象的原因。因此，動(dòng)漫作品要根據(jù)兒童的心理特征、接受能力、欣賞習(xí)慣去創(chuàng)作，才能贏得這一特殊群體受眾。同樣，只有分析兒童的心理活動(dòng)規(guī)律，才能創(chuàng)作出更好的動(dòng)漫形象。

(一)兒童具有幻想的心理

根據(jù)兒童發(fā)展心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)，15歲以下可以稱(chēng)為少年兒童時(shí)期。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和自然界充滿(mǎn)了想象和幻想，對(duì)于他們不明白、不理解的事物，常常按照自己的幻想去解釋。因此，能夠吸引他們的動(dòng)漫形象必須具備幻想的特點(diǎn)。童話(huà)故事中的夸張、幻想的成分正好滿(mǎn)足了少年兒童的這一特殊要求。

(二)兒童具有游戲心理

少年兒童在日常生活中總是喜歡追逐打鬧、捉迷藏、搞惡作劇，這些都是少年兒童的游戲心理。他們不喜歡一本正經(jīng)，不喜歡說(shuō)教式、枯燥乏味的動(dòng)漫形象，這與他們從小接受的來(lái)自父母、老師的“正面教育”相關(guān)。因此，一些寓教于樂(lè)的、輕松詼諧的動(dòng)漫形象便會(huì)贏得少年兒童的喜愛(ài)。

兒童發(fā)展心理學(xué)將3～6歲稱(chēng)為幼兒期。這個(gè)階段的兒童身心都在發(fā)展，對(duì)周?chē)澜缗d趣無(wú)限，但他們的生活經(jīng)驗(yàn)有限，不了解周?chē)氖澜?。他們的思維特點(diǎn)帶有明顯的具體性和直觀性，邏輯思維剛剛萌芽，抽象概括思維還在發(fā)展階段。因此，這一時(shí)期兒童的幻想、游戲心理最為強(qiáng)烈。針對(duì)這一時(shí)期設(shè)計(jì)的動(dòng)漫形象，應(yīng)該以動(dòng)物為主角，運(yùn)用擬人化手法，篇幅要短小、情節(jié)要單純、故事性要強(qiáng)、色彩要明快、語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明白。

布魯納將米菲畫(huà)入一個(gè)個(gè)故事中，簡(jiǎn)短且有一定的教育意義，既滿(mǎn)足了兒童的游戲心理，也滿(mǎn)足了他們的幻想心理。繪本中的米菲永遠(yuǎn)都不會(huì)長(zhǎng)大，永遠(yuǎn)都只有O～6歲。布魯納將米菲的年齡與故事情節(jié)銜接在一起。當(dāng)米菲上學(xué)時(shí)，她5～6歲；當(dāng)她和小熊玩的時(shí)候，就只有2歲。布魯納如此定位米菲的年齡，正是考慮了其受眾群，“我的書(shū)是畫(huà)給孩子看的，可以給孩子留下許多思考和幻想的空間。我希望8個(gè)月以上的孩子都能看懂我的書(shū)，并且沒(méi)有語(yǔ)言障礙，讓任何一個(gè)國(guó)家的孩子也都能看懂?！?/p>

布魯納將米菲放在不同的場(chǎng)景中，譬如繪本《米菲在海邊》、《米菲在動(dòng)物園》、《米菲的夢(mèng)》等，將米菲符號(hào)安放在兒童可能出現(xiàn)的各個(gè)場(chǎng)所，賦予米菲符號(hào)以各種兒童的舉動(dòng)、表情，從而贏得了全世界兒童及其父母的喜愛(ài)。

三、米菲繪本中“擬態(tài)環(huán)境”的構(gòu)建

美國(guó)著名新聞工作者李普曼在《輿論學(xué)》中對(duì)“擬態(tài)環(huán)境”(pseud0一environment，又譯“假環(huán)境”)作了經(jīng)典的論述：

“……我們必須特別注意一個(gè)共同的要素，即人們和環(huán)境之間的插入物――擬態(tài)環(huán)境。人們的行為是在對(duì)擬態(tài)環(huán)境作出反應(yīng)。但因?yàn)槭切袨?，如果?jiàn)諸行動(dòng)，行為后果就不是出現(xiàn)在刺激行為的擬態(tài)環(huán)境中，而是在行動(dòng)發(fā)生的真實(shí)環(huán)境中?！?yàn)?，在社?huì)生活層面上，所謂人作出適應(yīng)環(huán)境的調(diào)整是以虛構(gòu)為媒介來(lái)進(jìn)行的。”“由于真正的環(huán)境總體上太大，太復(fù)雜，變化太快而無(wú)法直接去了解。我們沒(méi)有條件去對(duì)付那么多難以捉摸、那么多種類(lèi)、那么多變換的綜合體。然而我們必須在哪種環(huán)境中行動(dòng)，就必須先以一個(gè)簡(jiǎn)單得多

的模式來(lái)重構(gòu)真正的環(huán)境，然后才能掌握它?！?/p>

從李普曼對(duì)“擬態(tài)環(huán)境”所作的論述中可以看出，擬態(tài)環(huán)境是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境相對(duì)的概念，兩者既有聯(lián)系也有區(qū)別。擬態(tài)環(huán)境是從現(xiàn)實(shí)環(huán)境中抽取出來(lái)的一部分?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境是全貌，擬態(tài)環(huán)境只是局部?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境是擬態(tài)環(huán)境的母本。然而，現(xiàn)實(shí)環(huán)境是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)環(huán)境，擬態(tài)環(huán)境是通過(guò)大眾媒介有選擇性地“提示”現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的客觀變動(dòng)而構(gòu)建出一個(gè)符號(hào)化的信息環(huán)境。人的行為在一定程度上是對(duì)這個(gè)符號(hào)化信息環(huán)境的反應(yīng)，而不是對(duì)客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)。但是，由于這種加工、選擇和傳播活動(dòng)是在一般人看不見(jiàn)的地方――媒介內(nèi)部進(jìn)行的，所以人們往往把擬態(tài)環(huán)境作為客觀環(huán)境本身看待。同時(shí)李普曼還指出“擬態(tài)環(huán)境”是插入人與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的環(huán)境，人對(duì)環(huán)境的調(diào)適是通過(guò)“虛擬”這一媒介進(jìn)行的。

之前也提到，布魯納對(duì)于米菲繪本受眾群的定位是全世界剛剛具有閱讀能力的兒童。兒童對(duì)社會(huì)、世界的認(rèn)識(shí)和了解，除了來(lái)自其父母的引導(dǎo)外，很大程度上源于他們接觸的媒介所構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”傳遞出的信息。繪本就以圖文并茂的形式，向其閱讀群展現(xiàn)了一個(gè)“米菲繪本社會(huì)”。

布魯納認(rèn)為，兒童對(duì)這個(gè)世界同樣具有知情權(quán)。他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，渴望了解新奇的事物，希望有人能告訴他們這是為什么。但有些時(shí)候，對(duì)于兒童的疑問(wèn)，父母也沒(méi)法給出令他們滿(mǎn)意的答案。這時(shí)候，具有教育意義的繪本就顯得尤為重要。譬如，死亡是件司空見(jiàn)慣的事，在每個(gè)家庭里都會(huì)發(fā)生，布魯納則用最簡(jiǎn)單的方式，在他的繪本《親愛(ài)的兔奶奶》中，為小朋友構(gòu)建了一個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”，真實(shí)地告訴小朋友們?nèi)绾蚊鎸?duì)死亡。

《親愛(ài)的兔奶奶》講的是在米菲奶奶的葬禮上，米菲第一次看見(jiàn)爺爺哭泣。她不太明白為何爺爺會(huì)哭泣。葬禮結(jié)束后，米菲去了兔奶奶的墓地。她從花園里摘了小小的紅花帶去，因?yàn)槟鞘峭媚棠躺白钕矚g的植物。米菲還在墓地周?chē)藗€(gè)小花園，將帶去的紅花種下，想象著和兔奶奶在聊天。布魯納說(shuō)，他會(huì)收到一些家長(zhǎng)的來(lái)信，他們很高興自己的孩子已經(jīng)能很平靜地接受死亡這件事了。小朋友們會(huì)說(shuō)，“兔奶奶睡著了，這很普通?！?/p>

第5篇：兒童動(dòng)漫故事范文

[關(guān)鍵詞]品牌服務(wù)；讀者活動(dòng)；社會(huì)教育

1引言

少兒圖書(shū)館是集公益、教育、文化等于一身的、以全社會(huì)少年兒童讀者為主要服務(wù)對(duì)象的社會(huì)公益性教育文化機(jī)構(gòu)。其擁有豐富的紙質(zhì)文獻(xiàn)和數(shù)字資源，為讀者提供文獻(xiàn)借閱、信息咨詢(xún)、閱讀輔導(dǎo)、少兒興趣培訓(xùn)等服務(wù)，是社會(huì)教育的重要場(chǎng)所，也是學(xué)校教育和家庭教育的重要補(bǔ)充。開(kāi)展品牌服務(wù)，是在提升圖書(shū)館業(yè)務(wù)水平基礎(chǔ)上不斷推陳出新，開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的主題活動(dòng)，獲得讀者的喜愛(ài)，在讀者中留下聲譽(yù)并最終成為品牌。少兒圖書(shū)館品牌服務(wù)的最終目的是以卓越的服務(wù)質(zhì)量、豐富的服務(wù)內(nèi)容、高效的服務(wù)效率來(lái)為少年兒童服務(wù)，不斷培養(yǎng)他們的閱讀樂(lè)趣，努力提高他們的人文素養(yǎng)，并引導(dǎo)他們?nèi)娼】党砷L(zhǎng)。簡(jiǎn)而言之，品牌服務(wù)的開(kāi)展，既是少兒圖書(shū)館業(yè)務(wù)服務(wù)水平及社會(huì)地位提升的必然要求，也是幫助少年兒童讀者成長(zhǎng)及對(duì)其進(jìn)行社會(huì)教育的有效途徑。

2開(kāi)展品牌服務(wù)的必要性與重要性

2.1 開(kāi)展品牌服務(wù)是擴(kuò)大圖書(shū)館服務(wù)影響力和提升圖書(shū)館社會(huì)地位的必然要求

“品牌”一詞最初起源于市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，著名市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家菲利普·科特勒博士這樣解釋?zhuān)骸捌放剖怯靡宰R(shí)別某個(gè)消費(fèi)者或某群消費(fèi)者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品或服務(wù)相區(qū)別?！盵1]用服務(wù)打造品牌，用品牌吸引客戶(hù)已成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)核心發(fā)展戰(zhàn)略。

少兒圖書(shū)館作為公共圖書(shū)館的一部分，公益性決定其開(kāi)展品牌服務(wù)必定是與社會(huì)效益緊密聯(lián)系的，精心打造和樹(shù)立自己的服務(wù)品牌是擴(kuò)大圖書(shū)館服務(wù)影響力和提升圖書(shū)館社會(huì)地位的必然要求。在網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)愈來(lái)愈受到人們青睞，越來(lái)越多的人在使用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)獲取信息的同時(shí)，人們對(duì)圖書(shū)館的依賴(lài)程度正在不斷地減弱。圖書(shū)館只有打造出自己的服務(wù)品牌，才能鞏固和發(fā)展自己的讀者群，使圖書(shū)館成為新一代讀者的首選信息門(mén)戶(hù)。品牌服務(wù)以其提高圖書(shū)館價(jià)值與社會(huì)地位的積極作用，正在成為現(xiàn)代圖書(shū)館發(fā)展戰(zhàn)略的核心[2]。

服務(wù)品牌的載體是服務(wù)，在策劃優(yōu)質(zhì)的活動(dòng)打造圖書(shū)館品牌的同時(shí)，使圖書(shū)館內(nèi)部的服務(wù)更具體化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，對(duì)外則通過(guò)優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，使圖書(shū)館的形象更鮮明，更具有自己獨(dú)特的個(gè)性。

2.2 開(kāi)展品牌服務(wù)是幫助少年兒童全面健康成長(zhǎng)的客觀需要

少年兒童對(duì)于新事物充滿(mǎn)了好奇，他們渴望新知，享受各種新奇的體驗(yàn)，但同時(shí)也背負(fù)著沉重的學(xué)習(xí)包袱。少兒圖書(shū)館是他們探索、思考、解惑的重要場(chǎng)所，豐富的館藏文獻(xiàn)資源和形式多樣的活動(dòng)為少年兒童展示了一個(gè)充滿(mǎn)知識(shí)和智慧的殿堂。在這個(gè)殿堂里，圖書(shū)館的優(yōu)質(zhì)服務(wù)是少年兒童成功地獲取知識(shí)的基本保障。圖書(shū)館開(kāi)展品牌服務(wù)，即根據(jù)少年兒童讀者的需要，盡最大可能地整合本館資源，并以讀者能接受的方式為其提供服務(wù)[3]。少年兒童讀者通過(guò)圖書(shū)館的品牌服務(wù)能快速、便捷地實(shí)現(xiàn)需求與資源的有效匹配，并通過(guò)參與、閱讀、學(xué)習(xí)、演練等方式將所獲資源加以有效利用從而取得自身的進(jìn)步成長(zhǎng)。

3開(kāi)展品牌服務(wù)的主要形式

少兒圖書(shū)館的品牌服務(wù)的實(shí)現(xiàn)要以?xún)?yōu)質(zhì)服務(wù)為基礎(chǔ)，以特色服務(wù)為特征，以少兒圖書(shū)館資源為載體，以讀者活動(dòng)形式加以體現(xiàn)。下面以南寧市少年兒童圖書(shū)館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“我館”）為例[4]，具體展示少兒圖書(shū)館開(kāi)展品牌服務(wù)的主要形式。

3.1 戶(hù)外類(lèi)品牌服務(wù)活動(dòng)——“童心看南寧”大型戶(hù)外創(chuàng)作活動(dòng)

少兒圖書(shū)館開(kāi)展戶(hù)外類(lèi)品牌服務(wù)活動(dòng)是搭建一個(gè)由學(xué)校、少年兒童讀者和其家長(zhǎng)共同參與并以自然環(huán)境為活動(dòng)區(qū)域，以走近大自然、走近生活為主要方式，以鍛煉少年兒童讀者體能、放松少年兒童讀者身心、擴(kuò)大少年兒童讀者視野、增強(qiáng)少年兒童讀者野外生存能力等為目的的活動(dòng)?！巴目茨蠈帯贝笮蛻?hù)外創(chuàng)作活動(dòng)是我館聯(lián)合民辦培訓(xùn)學(xué)校創(chuàng)立的戶(hù)外類(lèi)品牌服務(wù)活動(dòng)之一，這是一個(gè)涉及面廣、實(shí)踐性強(qiáng)、內(nèi)容豐富，并適應(yīng)各年齡段學(xué)生特點(diǎn)需求的活動(dòng)，更是一個(gè)重視發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性、實(shí)踐能力及培養(yǎng)自我動(dòng)手能力的良好平臺(tái)，到目前為止已經(jīng)連續(xù)幾年開(kāi)辦了多期。通過(guò)“童心看南寧”大型戶(hù)外創(chuàng)作活動(dòng)，少年兒童讀者的課外生活變得生動(dòng)、有趣、豐富了許多。他們走出教室，用身體去接觸自然萬(wàn)物，用眼睛去觀察美好事物，用心靈去感受自然氣息，用語(yǔ)言和畫(huà)作來(lái)表達(dá)自己的真實(shí)感受。在活動(dòng)參與過(guò)程中，他們能切身體會(huì)到書(shū)本上說(shuō)的人與自然和諧共處的重大意義，能意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作與團(tuán)隊(duì)精神的偉大所在，能在活動(dòng)中找到無(wú)窮的快樂(lè)等。與此同時(shí)，我館還根據(jù)外景創(chuàng)作的需求，適時(shí)采購(gòu)圖書(shū)供該培訓(xùn)班師生作為教輔讀物。“童心看南寧”活動(dòng)一直深受學(xué)生的喜愛(ài)、家長(zhǎng)的青睞與支持，與此同時(shí)，更多的家長(zhǎng)也越來(lái)越意識(shí)到孩子親自實(shí)踐性的重要性。

3.2 學(xué)習(xí)理財(cái)類(lèi)品牌服務(wù)活動(dòng)——“兒童雙語(yǔ)跳蚤市場(chǎng)”活動(dòng)

開(kāi)展“兒童雙語(yǔ)跳蚤市場(chǎng)”品牌服務(wù)活動(dòng)的目的是希望給少年兒童讀者提供一個(gè)學(xué)習(xí)理財(cái)?shù)钠脚_(tái)，與此同時(shí)，用他們感興趣的英語(yǔ)進(jìn)行交流，以及整個(gè)活動(dòng)過(guò)程的設(shè)計(jì)也使活動(dòng)的內(nèi)涵更為豐富。在活動(dòng)中：1）以獲得自己想要的物品為驅(qū)動(dòng)力，引導(dǎo)少年兒童讀者將自身已經(jīng)不需要的書(shū)籍、文化用品和自己的小發(fā)明、小制作等拿到跳蚤市場(chǎng)上展示、交流、交易。2）通過(guò)貨幣購(gòu)買(mǎi)或以實(shí)物交換的方式進(jìn)行交易，在交易過(guò)程中培養(yǎng)他們的價(jià)值觀、金錢(qián)觀和節(jié)儉意識(shí)。3）在參與活動(dòng)的過(guò)程中，鼓勵(lì)其使用英語(yǔ)來(lái)交流，營(yíng)造一個(gè)學(xué)英語(yǔ)、用英語(yǔ)的良好氛圍。4）在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，少年兒童讀者作為整個(gè)活動(dòng)的主角，自行對(duì)活動(dòng)進(jìn)行組織和管理，并達(dá)成交易，而圖書(shū)管理員及家長(zhǎng)在活動(dòng)當(dāng)中只擔(dān)當(dāng)了引導(dǎo)與協(xié)助管理的角色。5）在交易完成后，少年兒童讀者可以參加跳蚤市場(chǎng)專(zhuān)門(mén)設(shè)置的、由少年兒童讀者參與組織和管理的“春蕾助學(xué)”和“捐一份書(shū)香，獻(xiàn)一份真情”等愛(ài)心捐贈(zèng)活動(dòng)，把銷(xiāo)售所得進(jìn)行捐獻(xiàn)，用于資助貧困失學(xué)兒童和殘疾學(xué)校的學(xué)生，從而培養(yǎng)他們愛(ài)心奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人的精神。

3.3 競(jìng)技比賽類(lèi)品牌服務(wù)活動(dòng)——“我閱讀、我快樂(lè)”少年兒童故事演講比賽活動(dòng)

為豐富全市少年兒童的業(yè)余文化生活，在少年兒童中營(yíng)造書(shū)香氛圍，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，我館每年開(kāi)展一屆少年兒童故事演講比賽，至今已成功舉辦了五屆，極具社會(huì)影響力。語(yǔ)言是人類(lèi)開(kāi)展思維活動(dòng)、進(jìn)行交流的重要工具。故事教學(xué)是少年兒童成長(zhǎng)初期的重要組成部分，是少年兒童語(yǔ)言發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。故事作為少年兒童文學(xué)的一種重要形式，它具有主題單純、內(nèi)容淺顯、情節(jié)生動(dòng)、富有兒童情趣等特點(diǎn)，是少年兒童接觸最多而又非常喜愛(ài)的一種文學(xué)形式，可以使少年兒童獲得比平時(shí)更多更豐富的詞匯，開(kāi)啟智慧，豐富頭腦。以競(jìng)技比賽的形式開(kāi)展故事教學(xué)能更大程度地激發(fā)少年兒童的潛能，使他們?cè)讷@得榮譽(yù)的同時(shí)得到鍛煉和成長(zhǎng)。

3.4 動(dòng)漫類(lèi)品牌服務(wù)活動(dòng)——少年兒童動(dòng)漫系列活動(dòng)

動(dòng)漫是將影視藝術(shù)融入于漫畫(huà)之中，并以動(dòng)態(tài)的方式展示漫畫(huà)故事情節(jié)，達(dá)到栩栩如生、活靈活現(xiàn)的視覺(jué)效果。動(dòng)漫是現(xiàn)代影視藝術(shù)與傳統(tǒng)漫畫(huà)故事融合的產(chǎn)物，它能更豐富地表達(dá)漫畫(huà)作品中主人公的思想和感受，更具表現(xiàn)力，同時(shí)借助現(xiàn)代影視藝術(shù)在呈現(xiàn)效果上給觀眾以更大的視覺(jué)沖擊力，因而非常受到少年兒童的喜愛(ài)。開(kāi)展少年兒童動(dòng)漫系列活動(dòng)是希望通過(guò)引導(dǎo)少年兒童參加動(dòng)漫欣賞、動(dòng)漫學(xué)習(xí)、動(dòng)漫創(chuàng)作、動(dòng)漫演示等來(lái)培養(yǎng)他們的藝術(shù)鑒賞力、藝術(shù)創(chuàng)作能力，并讓動(dòng)漫作品中的人物、情節(jié)設(shè)計(jì)及思想等給予少年兒童更加積極正面的影響，傳遞更多的正能量。我館在少年兒童動(dòng)漫系列活動(dòng)中開(kāi)展動(dòng)漫“創(chuàng)意能力”比賽活動(dòng)，對(duì)作品不進(jìn)行形式限制，鼓勵(lì)參賽的少年兒童盡情發(fā)揮想象和創(chuàng)意。通過(guò)比賽，少年兒童的動(dòng)漫創(chuàng)作能力得到了提升，自信心不斷增強(qiáng)，文化素養(yǎng)也得到了很大提高。

3.5 開(kāi)展講壇類(lèi)品牌服務(wù)活動(dòng)——綠城“蒲公英”講壇

早在春秋時(shí)期，孔子就已設(shè)杏壇授徒，傳說(shuō)有弟子三千。在新世紀(jì)，講壇以它獨(dú)有的方式，闡釋各種社會(huì)理念，傳播先進(jìn)知識(shí)文化，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步和人類(lèi)發(fā)展。在圖書(shū)館開(kāi)展公益講座是圖書(shū)館基礎(chǔ)業(yè)務(wù)的延伸，各類(lèi)專(zhuān)題講座可為讀者提供更深層次的服務(wù)。我館開(kāi)辦的“蒲公英”講壇以少年兒童為主要服務(wù)對(duì)象，每月舉辦至少一期活動(dòng)，其宗旨是“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”。講座內(nèi)容涉及兒童教育、心理學(xué)、文化藝術(shù)教育等方面，講座方式將室內(nèi)講座與室外講座有機(jī)結(jié)合。如，2013年，“蒲公英”講壇在館內(nèi)每月舉辦一期的“如何做好青春期教育——主題家教系列沙龍”、在館外到各學(xué)校巡回演講的“感恩教育公益講座”，在講師、家長(zhǎng)、孩子及社會(huì)之間架起了一座心靈橋梁。通過(guò)這座橋梁，各種代溝被跨越，交流更順暢，彼此之間有了更多的認(rèn)識(shí)，相互理解和尊重，并相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)。

4結(jié)語(yǔ)

少年兒童是國(guó)家的未來(lái)和希望。少兒圖書(shū)館整合各項(xiàng)優(yōu)質(zhì)資源，為少年兒童讀者開(kāi)展品牌服務(wù)，使他們敞開(kāi)胸懷，擴(kuò)大視野，提高綜合素質(zhì)，幫助他們?nèi)娼】蛋l(fā)展，其成果和意義是巨大的。通過(guò)這些活動(dòng)，少年兒童也將不斷加深對(duì)公共圖書(shū)館的了解和感情，使公共圖書(shū)館成為他們受益終生的知識(shí)殿堂。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 品牌學(xué)[DB/OL].[2013-11-18]. http：//.

[2] 以品牌服務(wù)提升圖書(shū)館的優(yōu)質(zhì)服務(wù)[N].新華書(shū)目報(bào)，2011-08-12.

第6篇：兒童動(dòng)漫故事范文

動(dòng)漫名偵探柯南故事情節(jié)將的是高中學(xué)生探案工藤新一被蒙面人團(tuán)伙犯罪喂了藥液變?yōu)樾∨笥?，以便隱藏身份再次查證蒙面人更名為偵探柯南，偵探柯南寄居在探案毛利小五郎加劇，暗中幫助毛利率調(diào)研各種案子，另外調(diào)研蒙面人的本來(lái)面目。

動(dòng)漫名偵探柯南是日本籍漫畫(huà)作者青山剛昌寫(xiě)作的動(dòng)漫漫畫(huà)，在1994年剛開(kāi)始更新連載于《專(zhuān)刊青少年Sunday》上的推理漫畫(huà)，之后改為了長(zhǎng)篇小說(shuō)動(dòng)漫，動(dòng)漫在1996年開(kāi)播。動(dòng)漫漫畫(huà)敘述了主人翁江戶(hù)川柯南以先天性的邏輯推理工作能力抵抗神秘組織，并與隊(duì)友一塊兒處理成千上萬(wàn)案子的經(jīng)典故事。

經(jīng)典故事的主人翁是江戶(hù)川柯南，到底是誰(shuí)為高中學(xué)生探案工藤新一，因?yàn)楸缓谝陆M織的組員灌下慢性毒藥APTX4869而造成人體縮小，以后化姓為江戶(hù)川柯南，以便調(diào)研黑衣組織而寄居在毛利率偵探事務(wù)所。就讀帝丹小學(xué)生B班，是少年偵探團(tuán)組員。

高中學(xué)生探案工藤新一，被稱(chēng)作日本警察的救世主，平成時(shí)代的柯南道爾。一回在與兩小無(wú)猜的女朋友毛利蘭去兒童游樂(lè)園去玩時(shí)，發(fā)覺(jué)2個(gè)攻堅(jiān)怪異的蒙面人。新一追蹤她們直至買(mǎi)賣(mài)當(dāng)場(chǎng)，另外蒙面人趁其不留意從后面進(jìn)入將他一棒打倒，并灌下這種名叫APTX4869的神密慢性毒藥妄圖殺他殺人滅口，但由于負(fù)作用他的人體竟返回青春期發(fā)育的兒童情況。充分考慮如果蒙面人了解他還活著得話(huà)，終將使周邊的親戚朋友受到牽連，因此新一化姓為江戶(hù)川柯南，寄居在毛利蘭的家里，想依靠其爸爸，出任探案的毛利小五郎的能量來(lái)尋找蒙面人。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：兒童動(dòng)漫故事范文

摘要：通過(guò)國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫(huà)題材與類(lèi)型的對(duì)比研究分析，透析我國(guó)地域性原創(chuàng)動(dòng)漫的發(fā)展現(xiàn)狀以及發(fā)展方向，總結(jié)出將地域傳統(tǒng)文化作為原創(chuàng)動(dòng)漫的創(chuàng)作題材，并借鑒于國(guó)外專(zhuān)業(yè)型動(dòng)漫題材的處理方式，對(duì)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行挖掘和開(kāi)發(fā)，以達(dá)到向世界傳播優(yōu)秀湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)以及開(kāi)創(chuàng)湖湘地區(qū)原創(chuàng)動(dòng)漫新風(fēng)格的雙贏目的。

關(guān)鍵詞：原創(chuàng)動(dòng)漫；動(dòng)畫(huà)題材；湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化

0引言

以湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)視覺(jué)文化為代表的地域性原創(chuàng)動(dòng)漫的開(kāi)發(fā)有利于傳播優(yōu)秀的地區(qū)文化，帶動(dòng)地區(qū)文化傳播、經(jīng)濟(jì)等事業(yè)的發(fā)展。如何深入挖掘湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化、靈活將湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化運(yùn)用至動(dòng)漫藝術(shù)文化中去，達(dá)到傳承歷史文化的目的值得我們深入的研究和探討。通過(guò)國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫(huà)題材與類(lèi)型的對(duì)比分析，總結(jié)出動(dòng)漫題材的創(chuàng)新發(fā)展方向，將湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)作為原創(chuàng)動(dòng)漫的創(chuàng)作題材，并結(jié)合國(guó)外專(zhuān)業(yè)型強(qiáng)的題材的動(dòng)畫(huà)片進(jìn)行創(chuàng)新探索，對(duì)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的傳承發(fā)展和地域性原創(chuàng)動(dòng)漫新風(fēng)格的發(fā)展具有啟示意義。

1當(dāng)前國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)題材與類(lèi)型分析

我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在20世紀(jì)50年代至90年代的輝煌期過(guò)后，一直處于停滯期。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革，我國(guó)動(dòng)漫呈現(xiàn)了一種說(shuō)教、老派、低齡化等特點(diǎn)，究其原因在于故事缺乏新意、娛樂(lè)性、時(shí)代性，和視覺(jué)特效的豐富性，以及動(dòng)畫(huà)題材的束縛。目前國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)題材目標(biāo)受眾仍然是以?xún)和癁橹?，大多以中?guó)的神話(huà)傳說(shuō)與民間故事、成語(yǔ)、寓言、童話(huà)為主要內(nèi)容。主要故事題材大致分為幾類(lèi)，一類(lèi)圍繞儒家思想為主要題材，宣傳和發(fā)揚(yáng)古典文化，內(nèi)容形式多在于通過(guò)寓言故事等針對(duì)兒童進(jìn)行說(shuō)教，來(lái)體現(xiàn)“文以載道”的文化傳統(tǒng)，如《孔子》、《中華傳統(tǒng)美德故事》等。一類(lèi)以歷史時(shí)期的武俠故事為主要題材，述說(shuō)歷史事件以及民間傳說(shuō)，如《秦時(shí)明月》、《水滸傳》等，這類(lèi)題材大多還原歷史，遵從原著，較少地進(jìn)行改編，對(duì)受眾而言缺乏新意以及吸引力，內(nèi)容與當(dāng)下的文化消費(fèi)和社會(huì)審美心理的真實(shí)狀況相脫節(jié)。從動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式上看，國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)依據(jù)傳統(tǒng)題材所展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)形式同樣也是從傳統(tǒng)繪畫(huà)方式、民間藝術(shù)、民族服飾、道具、場(chǎng)景等汲取靈感，隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，用3D的方式還原水墨等傳統(tǒng)風(fēng)格來(lái)制作動(dòng)畫(huà)更輕而易舉，因此這種藝術(shù)形式的普遍性更使得觀眾產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，從故事題材以及內(nèi)容和角色的選擇才是真正吸引觀眾的地方。

2國(guó)外動(dòng)畫(huà)題材來(lái)源與類(lèi)型分析

國(guó)外動(dòng)畫(huà)題材不拘泥于固定的幾種題材類(lèi)型，選材更為獨(dú)特，并走向多元化道路。如迪士尼動(dòng)畫(huà)從最初對(duì)童話(huà)故事、歷史傳奇故事的改編轉(zhuǎn)向開(kāi)發(fā)原創(chuàng)故事，如《獅子王》、《變身國(guó)王》等。再如皮克斯的動(dòng)畫(huà)從故事選材、腳本創(chuàng)作以及人物刻畫(huà)一貫堅(jiān)持原創(chuàng)，不復(fù)制已有的故事，題材的選擇更為多元化，表現(xiàn)在故事的主角上更多的是小人物，玩具、植物、汽車(chē)等，不再局限于英雄人物以及王子公主等故事題材。歐洲動(dòng)畫(huà)更是以試驗(yàn)和探索為主，把哲學(xué)、美學(xué)等藝術(shù)思潮帶入到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，追求題材創(chuàng)新和技巧創(chuàng)新，通常是以本國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)生活等題材并通過(guò)個(gè)性化的方式來(lái)演繹現(xiàn)代生活。而在日本動(dòng)畫(huà)歷史上，動(dòng)畫(huà)片的產(chǎn)量極其豐富，能夠包容各種題材的動(dòng)畫(huà)片，如美食題材、球類(lèi)題材、航模題材、科幻題材等，題材的廣泛對(duì)于受眾而言選擇的可能性更多。因此國(guó)外動(dòng)漫題材更注重在傳統(tǒng)中融入創(chuàng)新，在創(chuàng)新中融入傳統(tǒng)。

3湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)與動(dòng)漫創(chuàng)新開(kāi)發(fā)的對(duì)接

對(duì)比我國(guó)動(dòng)畫(huà)題材與國(guó)外動(dòng)畫(huà)題材的分析，盲目地發(fā)展“中國(guó)學(xué)派”忽視主流商業(yè)動(dòng)畫(huà)是行不通的。動(dòng)畫(huà)題材更需要的是與當(dāng)代接軌，呈現(xiàn)百花齊放的局面。新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以傳統(tǒng)藝術(shù)形式作為動(dòng)漫藝術(shù)的表現(xiàn)媒介已經(jīng)失去了競(jìng)爭(zhēng)力。如今追求視覺(jué)刺激和快餐式文化消費(fèi)的語(yǔ)境下，如何保有傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)特性以及與新思潮下的接受主體之間的關(guān)系是個(gè)值得探討的問(wèn)題。

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)是湖湘文化構(gòu)成中的重要組成部分，它主要涵蓋了湖湘景觀元素、湖湘民族服飾、湘繡文化元素、湘劇戲曲視覺(jué)元素、湖湘民間藝術(shù)元素等諸多方面。以此類(lèi)元素作為動(dòng)漫藝術(shù)的表現(xiàn)形式數(shù)不勝數(shù)，而將這些傳統(tǒng)藝術(shù)作為原創(chuàng)動(dòng)漫故事題材的選擇，在當(dāng)下則是一個(gè)新命題。湖湘文化博大精深，我們可以從馬王堆的歷史文物、岳麓書(shū)院的儒文化、湘西的神秘風(fēng)俗等挖掘和提煉出我們所需要的故事題材，并結(jié)合湖湘士民的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)尚和思想觀念打造出有地域特色的原創(chuàng)動(dòng)漫。因此如何將傳統(tǒng)藝術(shù)作為動(dòng)畫(huà)題材并通過(guò)動(dòng)畫(huà)方式進(jìn)行傳播，使有些即將失傳的“傳統(tǒng)藝術(shù)”得以生存，需要我們對(duì)國(guó)外一些專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的題材的動(dòng)畫(huà)片中進(jìn)行研究和分析。

（1）故事的趣味性。專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的動(dòng)畫(huà)往往容易給受眾留下枯燥乏味的印象，因此要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)動(dòng)畫(huà)的趣味性才能吸引住觀眾。日本動(dòng)漫作品中以美食為題材的動(dòng)畫(huà)片《中華小當(dāng)家》講述了各類(lèi)食材的做法、烹飪技巧以及專(zhuān)業(yè)知識(shí)，其趣味性表現(xiàn)在少年之間的戰(zhàn)斗、進(jìn)步、友情、熱血上。同時(shí)劇情人物的獨(dú)特個(gè)性、搞笑臺(tái)詞以及憑空想象的傳說(shuō)也成為故事的一大亮點(diǎn)。托夫勒認(rèn)為這個(gè)信息時(shí)代的特征是一種“瞬態(tài)化”。人們每天要接觸大量的視覺(jué)信息，這些信息在人腦中形成得越來(lái)越迅速，停留的時(shí)間也非常短暫，因此原創(chuàng)動(dòng)漫中需要避忌說(shuō)教式地?cái)⑹?，增?qiáng)故事的趣味性才是有效途徑。

（2）知識(shí)的準(zhǔn)確與生動(dòng)性。知識(shí)的傳播是否準(zhǔn)確關(guān)系到民族文化價(jià)值的傳播導(dǎo)向問(wèn)題。動(dòng)畫(huà)如同傳統(tǒng)媒介一樣具有傳播的功能，不僅能夠?qū)η嗌倌甑膬r(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，同時(shí)也具有向世界各地進(jìn)行文化輸出的功能，通過(guò)動(dòng)漫作品了解我國(guó)的民族文化、審美取向、價(jià)值觀等。如日本動(dòng)漫作品《棋魂》講述了日本的歷史棋圣秀策坐著時(shí)空穿越機(jī)回到現(xiàn)代，教會(huì)現(xiàn)代人下圍棋的故事，其中普及相當(dāng)多的圍棋知識(shí)，同時(shí)《棋魂》中也傳播了佛教與道教的宇宙觀及人生觀，以及日本文化中的競(jìng)技精神。動(dòng)漫作品中知識(shí)的準(zhǔn)確性能夠有效地引導(dǎo)觀眾的價(jià)值觀，并能從中汲取人生哲理。我們可以通過(guò)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)傳播中國(guó)的文化和精神，讓中國(guó)文化通過(guò)動(dòng)漫走向世界。

（3）視覺(jué)元素的特色性。動(dòng)漫作品的視覺(jué)性是吸引觀眾的前提，有特色的視覺(jué)元素容易讓人印象深刻動(dòng)漫中展現(xiàn)獨(dú)特的視覺(jué)魅力是變形，一是根據(jù)唯美主義進(jìn)行對(duì)人、物的修繕，二是Q版的處理方式。從球類(lèi)題材的動(dòng)畫(huà)《灌籃高手》中可以看到，俊美的八頭身角色在表現(xiàn)言語(yǔ)、內(nèi)心活動(dòng)時(shí)變身為一頭身的Q版角色，將一些抽象名詞通過(guò)視覺(jué)化表現(xiàn)出來(lái)，例如生氣時(shí)頭上冒出的白煙、害羞時(shí)臉上落下的一堆斜線(xiàn)、眼角時(shí)而閃過(guò)表示決心的星等。同時(shí)視覺(jué)元素還表現(xiàn)在一些動(dòng)畫(huà)特效上，如淡入淡出、高低速攝影、疊畫(huà)、閃白等，能夠有效地起到渲染環(huán)境、制造氣氛、突出某種情調(diào)的作用，讓觀眾以輕松活潑的方式理解故事傳達(dá)的內(nèi)涵。

4結(jié)語(yǔ)

地域性原創(chuàng)動(dòng)漫的發(fā)展需要在歷史傳統(tǒng)文化中汲取精髓并結(jié)合新時(shí)代受眾的審美需求保持文化創(chuàng)新，是保存地區(qū)文化活力的一種有效途徑。不斷地對(duì)國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)漫作品進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)探索，并靈活運(yùn)用至地域性原創(chuàng)動(dòng)漫的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)中，既對(duì)湖湘動(dòng)漫文化的傳播賦予了新的活力，開(kāi)辟了動(dòng)漫新風(fēng)格，同時(shí)對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有積極的引導(dǎo)作用。

第8篇：兒童動(dòng)漫故事范文

1 動(dòng)漫的含義

動(dòng)漫是近些年來(lái)的出現(xiàn)的一個(gè)新名詞，指的是一系列具有特定運(yùn)動(dòng)規(guī)律的連續(xù)性畫(huà)面，它是動(dòng)畫(huà)和動(dòng)漫的總稱(chēng)。動(dòng)漫的產(chǎn)生主要得益于漫畫(huà)，而漫畫(huà)是在16世紀(jì)末出現(xiàn)，可以說(shuō)漫畫(huà)是一種簡(jiǎn)筆而十分注重內(nèi)容意義的繪畫(huà)形式；而動(dòng)畫(huà)一般情況下都是指動(dòng)畫(huà)片，注重體現(xiàn)把其中人物變“活”的規(guī)律運(yùn)用變化的過(guò)程。[1]無(wú)論是動(dòng)畫(huà)還是漫畫(huà)都是在繪畫(huà)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著時(shí)代的發(fā)展，動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)都已經(jīng)成了大眾文化中不可分割的載體，進(jìn)而形成了“動(dòng)漫”這一概念。

2 動(dòng)漫藝術(shù)的美學(xué)特征

（1）現(xiàn)實(shí)與虛幻的結(jié)合。藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，藝術(shù)創(chuàng)作者在日常生活中獲取素材，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行篩選、加工與創(chuàng)新，使藝術(shù)創(chuàng)作得到升華。但是很多藝術(shù)創(chuàng)作者為了使藝術(shù)創(chuàng)作更加純粹、更具美感，往往會(huì)創(chuàng)作出虛幻類(lèi)的藝術(shù)，通過(guò)虛幻的藝術(shù)形式展現(xiàn)出自己的思想感情與價(jià)值判斷。動(dòng)漫藝術(shù)將現(xiàn)實(shí)與虛幻進(jìn)行了完美結(jié)合。動(dòng)漫創(chuàng)作中營(yíng)造出了許多“虛假的情景”，意在傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“真”。在虛幻中體現(xiàn)出“真”、“善”、“美”，是動(dòng)漫藝術(shù)的原則。[2]但是動(dòng)漫藝術(shù)中構(gòu)建出的這種“虛幻”，不是單純?yōu)榱颂摶枚摶茫谔摷俦澈?，蘊(yùn)藏的是一個(gè)期許、一種愿望，這種創(chuàng)作的形象是飽滿(mǎn)的，也是另一種真實(shí)。例如，由英國(guó)BBC公司和Rag Doll公司一同創(chuàng)作設(shè)計(jì)的《天線(xiàn)寶寶》，就是由兩個(gè)基本要素構(gòu)成，第一要素是“虛幻的園地”，也就是天線(xiàn)寶寶一起生活的樂(lè)園――“神奇島”。在這個(gè)小島上存在很多神奇的景觀與事物，激發(fā)了兒童的想象思維，提高了他們的創(chuàng)新能力，另一要素就是生活中的“真實(shí)情節(jié)”，它真實(shí)的記錄與描述了四個(gè)聰明可愛(ài)的天線(xiàn)寶寶與一個(gè)太陽(yáng)寶寶在一起生活中的故事，呈現(xiàn)出了孩子們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)、游戲等生活趣事。《天線(xiàn)寶寶》通過(guò)把虛假和真實(shí)進(jìn)行結(jié)合，使兒童更易于理解與記憶。在動(dòng)漫世界里，虛假、幻想是還原社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種有效手段。

（2）人物造型多變。人物造型在動(dòng)漫藝術(shù)中占有重要地位。創(chuàng)作者經(jīng)常采用多種形式，對(duì)人物進(jìn)行多元化的設(shè)計(jì)，吸引受眾眼球。動(dòng)漫藝術(shù)中的人物通常都是通過(guò)繪畫(huà)的方式來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，根據(jù)人物的不同性格，展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。[3]日本著名動(dòng)漫大師宮崎駿的作品中的人物就具有豐富的形象。例如，在《龍貓》這部動(dòng)漫中，盡管故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，但是其中龍貓的形象卻十分飽滿(mǎn)，龍貓呈現(xiàn)出的是一個(gè)善良老實(shí)、助人為樂(lè)，受大家喜愛(ài)的形象。在宮崎駿的筆下，龍貓雖然體態(tài)較胖，眼睛較小，但是同樣具有魅力。站在美學(xué)的角度，藝術(shù)形象通過(guò)精心設(shè)計(jì)，可以向受眾傳達(dá)出特定的理念與情感，容易博得受眾的喜愛(ài)。動(dòng)漫中不同的人物有不同的形象設(shè)計(jì)，進(jìn)而產(chǎn)生的審美感也會(huì)不同。再如《借東西的小人阿莉埃蒂》故事中，首先假定了阿莉埃蒂的小人身份形象，因而，在漫畫(huà)中人物的構(gòu)圖比例都隨之發(fā)生了改變，翔在曬太陽(yáng)時(shí)，鏡頭畫(huà)面中的鮮花都呈現(xiàn)的是較小的狀態(tài)，而當(dāng)主人公阿莉埃蒂進(jìn)入鏡頭之后，則給了一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，此時(shí)在翔的世界里，鮮花則變大了，可是阿莉埃蒂的人物形象依舊很小，形成了鮮明的對(duì)比。通過(guò)創(chuàng)作者，多樣化的人物形象設(shè)計(jì)，豐富了動(dòng)漫的內(nèi)涵，不禁引發(fā)人們的思考。展現(xiàn)了不同的人物性格，人物感情和內(nèi)心世界的變化以及人物性格的不同，都通過(guò)多變的人物形象設(shè)計(jì)來(lái)展現(xiàn)，給觀眾創(chuàng)造了不同的視覺(jué)效果，進(jìn)而產(chǎn)生不同的審美情感。

（3）優(yōu)美的音樂(lè)旋律。動(dòng)漫藝術(shù)中除了超強(qiáng)的繪畫(huà)工藝外，音樂(lè)效果也為動(dòng)漫的藝術(shù)創(chuàng)作增色不少。音樂(lè)是動(dòng)漫藝術(shù)中的重要組成部分，每一部受大家所喜愛(ài)的動(dòng)漫都有自己特定的音樂(lè)旋律，可見(jiàn)音樂(lè)對(duì)動(dòng)漫的重要意義。一些動(dòng)漫影視的配樂(lè)都需要格外精心設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)動(dòng)漫故事內(nèi)容的深入剖析，創(chuàng)作出與之相對(duì)應(yīng)的完美配樂(lè)。例如，《天空之城》這個(gè)動(dòng)漫配樂(lè)，其旋律空曠悠長(zhǎng)，渲染了一個(gè)奇妙的氛圍，天空之城仿佛在空中漂流，同時(shí)附帶著一個(gè)衰敗的帝國(guó)在游蕩，到最后卻留下簡(jiǎn)單的事物，一切好似平淡。動(dòng)漫作品中，通過(guò)配合這樣的優(yōu)美旋律，更加深化了動(dòng)漫的內(nèi)涵，激發(fā)了人們的感情，引起了共鳴，增強(qiáng)了動(dòng)漫藝術(shù)的欣賞性。

3 動(dòng)漫藝術(shù)的審美價(jià)值

（1）符合大眾緩解壓力的審美要求。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在提高人們物質(zhì)生活條件的同時(shí)，也增加了人們的精神壓力?？旃?jié)奏的現(xiàn)代生活，使人們面臨的問(wèn)題也越來(lái)越多。動(dòng)漫藝術(shù)是自我的一種外化表現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)世界中被各種標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范與條條框框所禁錮了的自我，可以憑借動(dòng)漫來(lái)得到釋放。由于動(dòng)漫藝術(shù)可以充滿(mǎn)藝術(shù)幻想，在動(dòng)漫的世界里，人們可以不考慮自己的身份，充分享受動(dòng)漫中蘊(yùn)含的快樂(lè)，盡管這種快樂(lè)是虛構(gòu)的，但表達(dá)出的情感卻是真實(shí)的，沒(méi)有等級(jí)劃分，純粹而簡(jiǎn)單。因此，動(dòng)漫被現(xiàn)代社會(huì)所需要，動(dòng)漫是現(xiàn)代人們審美趣味的表達(dá)，也是當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的另一種解說(shuō)。

（2）展現(xiàn)民族特色與時(shí)尚元素。民族文化是一個(gè)民族的靈魂，因而使得民族元素在時(shí)尚界發(fā)揮著重要作用。由于地域差異，人們對(duì)異域文化不能夠深刻理解，但同時(shí)也會(huì)旁生出一些好奇心理，從而期待著更多的情感體驗(yàn)。[4]由上海美術(shù)電影制片廠創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)電影《牧笛》，其中就采用了水墨畫(huà)的技法，并配一首笛音，整個(gè)動(dòng)漫中沒(méi)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)文字注釋?zhuān)耆劳挟?huà)面的更替，并配有中國(guó)江南特有景色――小橋流水、竹林幽深、田野遠(yuǎn)曠的風(fēng)光作為了背景，講述了牧童“失牛、找牛及得到?！钡墓适?。整個(gè)動(dòng)漫影片傳達(dá)出了深厚的詩(shī)情畫(huà)意，展示出了具有中國(guó)風(fēng)韻的高山峻嶺和飛流瀑布，仿佛一幅淡雅的山水畫(huà)，一曲旋律動(dòng)聽(tīng)的交響樂(lè)、一首質(zhì)樸的田園詩(shī)。從《牧笛》這部動(dòng)漫中，我們可以發(fā)現(xiàn)，在動(dòng)漫領(lǐng)域中，對(duì)民族元素不斷提煉與創(chuàng)新，不僅能夠彰顯出民族的個(gè)性，而一種新生律動(dòng)的運(yùn)用，也凸顯了理性時(shí)尚的認(rèn)同。

第9篇：兒童動(dòng)漫故事范文

[關(guān)鍵詞]小學(xué)德育；動(dòng)畫(huà)片；積極因素

[中圖分類(lèi)號(hào)]G621

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）30-0035-02[ZW（N]

[作者簡(jiǎn)介]劉莉（1971―），女，本科，江西省南昌市灌嬰小學(xué)教師，中學(xué)高級(jí)。

《喜羊羊與灰太狼》是由廣東原創(chuàng)動(dòng)力文化傳播有限公司制作的原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)作品，由黃偉明、趙崇邦導(dǎo)演，黃偉健編劇。該劇于2005年8月在杭州電視臺(tái)少兒頻道首播，該劇以羊和狼兩大族群間的爭(zhēng)斗為主線(xiàn)講述了一系列的故事。這部動(dòng)畫(huà)片自上映以來(lái)，深受孩子們的喜愛(ài)。但是，2013年4月6日，因在場(chǎng)家長(zhǎng)沒(méi)有及時(shí)制止，江蘇一男童將兩同伴綁在樹(shù)上燒成重傷，家長(zhǎng)稱(chēng)是“模仿動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》”。被嚴(yán)重?zé)齻暮⒆訉Ⅻc(diǎn)火同伴及動(dòng)畫(huà)片制作公司告上法庭。這一事件的出現(xiàn)引發(fā)了人們對(duì)于對(duì)孩子模仿動(dòng)畫(huà)片問(wèn)題的思考。事實(shí)上，將青少年暴力簡(jiǎn)單地歸咎于大眾傳播，是不負(fù)責(zé)任的，對(duì)孩子的暴力問(wèn)題，關(guān)鍵還在于家長(zhǎng)與孩子的交流溝通與正確引導(dǎo)。只有家長(zhǎng)、教師和社區(qū)及時(shí)發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)動(dòng)畫(huà)片的追捧和模仿，給予積極的引導(dǎo)，讓兒童辨別出現(xiàn)實(shí)與影視的差距，才可以避免兒童的暴力行為。

這里我們首先要明確“學(xué)習(xí)”的概念問(wèn)題。兒童在社會(huì)實(shí)踐中不斷積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，改變思想行動(dòng)的活動(dòng)都屬于“學(xué)習(xí)”的范疇。上述事故中男童模仿動(dòng)畫(huà)片內(nèi)容的行為，從某種意義上來(lái)說(shuō)也屬于學(xué)習(xí)。那么，如何引導(dǎo)孩子尋找動(dòng)畫(huà)片中的積極因素，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)呢？

一、要教會(huì)學(xué)生選擇[HTSS]

兒童在學(xué)校中所進(jìn)行的學(xué)習(xí)，是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地掌握知識(shí)技能和行為規(guī)范的活動(dòng)。因此，對(duì)于已納入學(xué)校學(xué)習(xí)活動(dòng)中的看動(dòng)畫(huà)片活動(dòng)，教師首先要做的是教會(huì)學(xué)生有選擇地欣賞動(dòng)畫(huà)片，給學(xué)生提供一個(gè)健康、積極的看動(dòng)畫(huà)片的氛圍。在這個(gè)問(wèn)題上，教師應(yīng)當(dāng)具有預(yù)見(jiàn)性。教師首先要及時(shí)了解學(xué)生觀看動(dòng)畫(huà)片的情況，做到心中有數(shù)，然后利用班會(huì)課向?qū)W生推薦優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片。與此同時(shí)，教師要利用家校平臺(tái)，與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，讓家長(zhǎng)與孩子一塊看動(dòng)畫(huà)片，交流對(duì)動(dòng)畫(huà)片的感想，進(jìn)行良性的溝通。同時(shí)，家長(zhǎng)要監(jiān)督孩子觀看動(dòng)畫(huà)片的時(shí)間、是否完成作業(yè)及看電視時(shí)的用眼衛(wèi)生等一系列問(wèn)題。

二、要鼓勵(lì)學(xué)生選擇[HTSS]

這里的選擇不是選擇動(dòng)畫(huà)片，而是讓孩子選擇自己喜歡的動(dòng)畫(huà)形象。任何一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片都有一個(gè)健康向上的主題形象，如《喜羊羊與灰太狼》中的喜羊羊代表了機(jī)智和勇敢，《豬豬俠》中的豬豬俠代表了正義、團(tuán)結(jié)、智慧……教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從這些動(dòng)漫形象身上找到他們的精神品質(zhì)，喚起學(xué)生追求進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。那么，如何讓學(xué)生做到這一點(diǎn)呢？教師要有目的地布置學(xué)生觀看動(dòng)畫(huà)片，同時(shí)利用如“我心中的動(dòng)漫英雄”等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生交流觀后的感想，組織學(xué)生討論，讓他們自己從動(dòng)漫形象身上找到優(yōu)點(diǎn)，從而達(dá)到“見(jiàn)賢思齊”的目的。在鼓勵(lì)學(xué)生選擇時(shí)，要讓學(xué)生有盡可能多的感覺(jué)器官參與其中。如在一次評(píng)選“我心目中的動(dòng)漫英雄”活動(dòng)中，有學(xué)生推薦了哪吒，于是教師組織學(xué)生觀看《哪吒》這部動(dòng)畫(huà)片，同時(shí)給學(xué)生布置這樣的任務(wù)：我觀看的是第[CD#4]集。我看到的是一個(gè)[CD#4]的哪吒，因?yàn)?。這樣是為了明確活動(dòng)目的，保持學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

這樣的練習(xí)能讓學(xué)生通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的故事去找尋動(dòng)漫形象身上存在的優(yōu)秀品質(zhì)，在激勵(lì)自己的同時(shí)，也明白了可以從一個(gè)個(gè)小故事中看出人物的品質(zhì)，這對(duì)學(xué)生的作文訓(xùn)練也是有益的。

三、要選擇貼近學(xué)生生活的活動(dòng)[HTSS]

科學(xué)實(shí)踐證明，情緒狀態(tài)對(duì)學(xué)習(xí)效果會(huì)產(chǎn)生重大影響，人在愉快的情緒狀態(tài)下，記憶效果最好。因此，只有讓活動(dòng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，使其易于參與、樂(lè)于參與，才能真正喚起他們參與的熱情，活動(dòng)才能真正收到成效。教師應(yīng)當(dāng)有目的地開(kāi)展形式多樣、富有教育意義的貼近學(xué)生生活的活動(dòng)，真正促進(jìn)動(dòng)畫(huà)形象的積極因素內(nèi)化到學(xué)生的素質(zhì)中。

那么，可以開(kāi)展哪些活動(dòng)呢？游戲作為一種有目的、有系統(tǒng)的社會(huì)性活動(dòng)，在兒童生活中具有極其重要的意義，是他們最喜愛(ài)的活動(dòng)。兒童在游戲中反映周?chē)默F(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)游戲理解并體驗(yàn)人與人之間的相互關(guān)系。因此，游戲是首選的活動(dòng)形式。教師可以開(kāi)展如動(dòng)畫(huà)知識(shí)趣味問(wèn)答、動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)PK賽、“你演我猜”等活動(dòng)。這類(lèi)活動(dòng)參與面大，學(xué)生興趣高，在玩的同時(shí)，動(dòng)畫(huà)形象就不知不覺(jué)地滲入學(xué)生的生活中，學(xué)生的心理素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)就能夠得到更快、更好的發(fā)展。

第二類(lèi)活動(dòng)是課本劇。語(yǔ)文課本中也收錄有一些在動(dòng)畫(huà)片中出現(xiàn)的人物，如《田忌賽馬》《哪吒鬧?！返龋@些都可以讓學(xué)生表演；還可以鼓勵(lì)學(xué)生將自己看過(guò)的動(dòng)漫故事表演出來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生自己寫(xiě)劇本，讓學(xué)生進(jìn)行小組排演。

第三類(lèi)是競(jìng)賽類(lèi)活動(dòng)。如辯論賽，可讓學(xué)生選擇動(dòng)漫形象作為自己隊(duì)伍的標(biāo)志。這類(lèi)活動(dòng)可以讓學(xué)生產(chǎn)生歸屬感，可以讓學(xué)生將對(duì)真善美的追求外化為行為。

第四類(lèi)是代言活動(dòng)。每個(gè)月讓學(xué)生評(píng)選出本月班級(jí)動(dòng)漫形象，以小組為單位為動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)宣傳海報(bào)。這樣，每個(gè)月就都有一個(gè)組的學(xué)生為動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)宣傳資料，這在滿(mǎn)足學(xué)生“追星”夢(mèng)想的同時(shí)，也鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)。

如何引導(dǎo)學(xué)生尋找動(dòng)畫(huà)片中的積極因素？如何利用動(dòng)漫形象引導(dǎo)學(xué)生健康快樂(lè)地成長(zhǎng)？一句話(huà)，只要做到教會(huì)學(xué)生選擇適合自己的動(dòng)畫(huà)片，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜歡的動(dòng)畫(huà)形象，選擇貼近學(xué)生生活的活動(dòng)，充分利用動(dòng)漫形象的優(yōu)秀品質(zhì)去影響學(xué)生，用創(chuàng)新的精神去實(shí)踐教育，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中達(dá)到教育的目的，那么學(xué)生就一定能健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：