鄉(xiāng)土文化特色精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)土文化特色范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土；文化；課程；園本

中圖分類號：G612 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）03-0099-02

隨著幼兒園課程改革與實踐的不斷深入，開發(fā)特色教育資源，構(gòu)建園本課程是現(xiàn)代幼兒教育的新趨向。鄉(xiāng)土課程作為一種新型的教育資源已日益受到重視，并逐步滲透到幼兒園的教育教學(xué)中，為幼兒教育教學(xué)注入了新的血液和活力，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感?！?/p>

鄉(xiāng)土文化只有得到重視并加以開發(fā)才能成為一種有價值的教育資源。對幼兒而言，通過開發(fā)鄉(xiāng)土課程，不但可以讓孩子發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美麗，了解家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化，激發(fā)幼兒的自豪感和熱愛家鄉(xiāng)之情，而且能使幼兒從小萌發(fā)學(xué)好本領(lǐng)，長大建設(shè)家鄉(xiāng)做貢獻愿望。對幼兒園來說，鄉(xiāng)土課程的開發(fā)利用既彌補目前幼兒園教育資源的不足，拓展幼兒園課程的內(nèi)容；更是園本課程建設(shè)的突破口，有利于園本課程開發(fā)的順利進行，是園本化科研活動的一種成功舉措。

一、收集資料，了解鄉(xiāng)土文化組成，構(gòu)建鄉(xiāng)土課程

鄉(xiāng)土文化資源主要指幼兒所在家鄉(xiāng)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗等。鄉(xiāng)土文化資源作為鄉(xiāng)土課程的重要組成部分，對培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感具有獨特的優(yōu)勢和重要的價值意義。

茂名，坐落在祖國的南海邊緣，是一座充滿魅力的海濱城市，素有“南國油城”之稱，有著許多獨特的粵西鄉(xiāng)土文化，涵蓋了風(fēng)土人情、文物古色、飲食文化和民間藝術(shù)等。近年隨著茂名經(jīng)濟的發(fā)展，鄉(xiāng)土文化作為一種真實、形象、生動的教育資源備受關(guān)注與重視。

1.羅列鄉(xiāng)土文化的知識結(jié)構(gòu)。了解鄉(xiāng)土文化的元素、組成，是構(gòu)建鄉(xiāng)土課程、進行園本研究的前提。而鄉(xiāng)土文化涉及的范圍廣、內(nèi)容多、跨度大。所以，教師應(yīng)該秉持著“取其精華、去其糟粕”“滿足幼兒的興趣需要”“突出幼兒的個性發(fā)展”的原則，對鄉(xiāng)土文化進行梳理、總結(jié)、歸納。例如，我園在課題研究《挖掘鄉(xiāng)土資源?搖開啟幼兒心智》中，根據(jù)幼兒的認知發(fā)展規(guī)律，將家鄉(xiāng)茂名的鄉(xiāng)土文化按顏色歸納為“紅、黃、藍、綠、黑”五類：

2.創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)土化的園室環(huán)境。環(huán)境對幼兒來說是一種隱形的學(xué)習(xí)資源，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出“環(huán)境是人賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)、社會、心理條件的綜合，是兒童發(fā)展的資源”。因此，開發(fā)鄉(xiāng)土文化、構(gòu)建鄉(xiāng)土課程，創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)土化的園室環(huán)境是首要任務(wù)。

布置以鄉(xiāng)土文化為主題的學(xué)習(xí)環(huán)境。良好的教育環(huán)境能極大地提高幼兒學(xué)習(xí)的主動性與積極性，充分利用鄉(xiāng)土文化來對幼兒園的環(huán)境進行全面的設(shè)計與規(guī)劃，一方面能體現(xiàn)出鄉(xiāng)土課程的特色，另一方面能更好地引發(fā)幼兒與環(huán)境之間的互動作用，突現(xiàn)園本課程研究的豐富教育內(nèi)涵。例如，我園在小班開展“綠樹文化”主題活動時，在教室、活動室粘貼了荔枝樹、龍眼樹、香蕉樹等植物的各種圖片，在走廊吊上手工制作的水果裝飾品，并結(jié)合綜合活動《家鄉(xiāng)的荔枝》讓幼兒在直觀的環(huán)境中感受認識荔枝，了解荔枝的生長過程，感受種植荔枝給家鄉(xiāng)農(nóng)民帶來富裕生活的喜悅，激發(fā)幼兒對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

選擇家鄉(xiāng)特產(chǎn)作為游戲玩具。玩具是幼兒成長中必不可少的。教師準(zhǔn)備游戲材料時，除了考慮其安全性、實用性外，還要關(guān)注孩子的興趣點，而家鄉(xiāng)特產(chǎn)的玩具就是一種理想的選擇。例如，結(jié)合我市的鄉(xiāng)土文化中的“特色工藝”，我們收集了大量的木偶、貝殼、石頭、竹條、藤條、荔枝核、龍眼核、稻草等作為游戲玩具。這樣不僅能讓幼兒有效地了解家鄉(xiāng)的特產(chǎn)、鄉(xiāng)土文化，而且讓鄉(xiāng)土特色教育更具滲透性和靈活性。這種恰當(dāng)選擇并有機滲透鄉(xiāng)土資源的做法，達到了“潤物細無聲”的教育效果。

二、開展活動，理解鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，完善鄉(xiāng)土課程

常規(guī)教育活動和主題活動，是幼兒教育各具不同功能的不同形式，更是鄉(xiāng)土課程開展的主要途徑。

1.將鄉(xiāng)土文化滲透到幼兒的常規(guī)教育活動。在幼兒的常規(guī)教育活動開展鄉(xiāng)土課程，是一種隨機的、潛移默化的、在真實現(xiàn)場展開的活動形式，通過挖掘幼兒日常生活中豐富的教育資源，引導(dǎo)幼兒在其中體驗發(fā)現(xiàn)、探究鄉(xiāng)土文化，感知鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)快樂。

在時間上，確保鄉(xiāng)土課程的開展。鄉(xiāng)土課程涉及的內(nèi)容較多，我們緊扣《綱要》的目標(biāo)，將鄉(xiāng)土課程融入幼兒的一日活動之中。例如，在幼兒晨運時，播放富有家鄉(xiāng)特色的民間音樂和朗朗上口的童謠；在幼兒就餐時間，每天有計劃地搭配各種家鄉(xiāng)的水果；在午睡前，給幼兒講述家鄉(xiāng)故事、趣聞軼事。這樣將鄉(xiāng)土課程靈活地滲透到幼兒的一日活動中，真正做到情境化、生活化。

在習(xí)慣上，貫穿鄉(xiāng)土課程的內(nèi)容。養(yǎng)成教育是幼兒園課程的主要組成部分，培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣是幼兒教育的重要目標(biāo)。在幼兒的習(xí)慣培養(yǎng)上，貫穿鄉(xiāng)土課程的內(nèi)容。例如，我園在小班級科學(xué)活動“水果我知多點”中，把家鄉(xiāng)的荔枝、龍眼、李子、香蕉等水果作為活動材料，引導(dǎo)幼兒從顏色、形狀、氣味、口感等多方面去認識和辨別水果，也間接培養(yǎng)了幼兒細心觀察、用心體會的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.開展鄉(xiāng)土文化主題活動。主題活動是指在一個時間段以一個主題為線索，圍繞主題進行觀察、思考、實踐、交流的活動。相對于常規(guī)教育活動，在幼兒教學(xué)中主題活動具有更貼近日常生活、更具系統(tǒng)性、更具靈活性的優(yōu)勢。著名教育家陳鶴琴先生也主張綜合主題教育的教學(xué)法，即把兒童應(yīng)該學(xué)到的方面完整地、有系統(tǒng)地教給幼兒。綜合主題教育正是體現(xiàn)了《幼兒教育指導(dǎo)綱要》中整體性這一特點。教師可本著“去粗取精、靈活妙用”的原則，根據(jù)“本土文化”的主題線索，從幼兒的興趣出發(fā)，將特定鄉(xiāng)土文化有機地融入到教育活動中，從而構(gòu)成鄉(xiāng)土文化課程的主題活動。

形式上，創(chuàng)新鄉(xiāng)土課程的開展渠道。我們依據(jù)幼兒心理特征、接受能力，嘗試開展以主題活動為形式的鄉(xiāng)土課程，以春游、秋游、游園活動、親子活動等多種方式豐富完善主題，在我園的慶“六一”系列活動中，我們還以“識家鄉(xiāng)話成長”為主題，開展了一場隆重的文藝演出，幼兒在說說、演演、唱唱中加深了對家鄉(xiāng)的認識，為幼兒的健康成長提供了一個展示的平臺。

內(nèi)容上，豐富鄉(xiāng)土課程的教學(xué)內(nèi)涵。鄉(xiāng)土課程具有教學(xué)內(nèi)容集中、教學(xué)效果顯著等優(yōu)勢，幼兒在主題活動中能學(xué)會關(guān)注家鄉(xiāng)的人、家鄉(xiāng)的事，萌發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的感情。例如，我園在開展“年例”的主題活動中，我們設(shè)計了“年例的故事”“年例的飲食”“年例的儀式”“年例的禮儀”等內(nèi)容，通過多渠道讓幼兒認識家鄉(xiāng)獨特的民間節(jié)日――年例，讓幼兒了解年例的由來、主要形式以及文化內(nèi)涵等，培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感。

三、走出校園，加強鄉(xiāng)土文化實踐，深化鄉(xiāng)土課程

鄉(xiāng)土文化的浸潤需要讓孩子身臨其境地去感受家鄉(xiāng)的歷史文化，親身去體會家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情，我們可以充分利用身邊的資源開展活動，帶領(lǐng)幼兒走出幼兒園，走進鄉(xiāng)村、走進大自然，讓幼兒真實地感受鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵。

1.實地觀察。鄉(xiāng)土課程應(yīng)立足實際，開發(fā)適用的鄉(xiāng)土文化資源，我們可組織幼兒進行實地觀察，讓幼兒在豐富多彩的鄉(xiāng)土活動中親身感受家鄉(xiāng)文化的豐富內(nèi)涵，了解家鄉(xiāng)文化的歷史淵源，使幼兒從小感受到家鄉(xiāng)建設(shè)的艱辛，在鄉(xiāng)土文化的氛圍中形成對家鄉(xiāng)的感性認識，增強幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感，幫助孩子樹立建設(shè)家鄉(xiāng)的志向。

例如，冼太夫人作為家鄉(xiāng)著名的歷史人物，卻遠離幼兒的生活年代，而且孩子以直觀形象思維為主，如何指導(dǎo)幼兒正確、科學(xué)認識這位巾幗英雄？我園在經(jīng)得家長同意與配合的前提下，組織大班級的幼兒前往高州市區(qū)的冼太夫人廟進行參觀?；顒又凶層變簩嵉卣把鲑蛉说牡裣瘢由顚蛉说恼J識，并向解說員學(xué)習(xí)兒歌《冼太夫人》，通過親身體驗，激發(fā)對冼太夫人的敬仰之情，獲得了豐富的感性知識，讓幼兒在“參觀了解――親身體驗――分享表達”的實踐中深入了解鄉(xiāng)土文化，促進鄉(xiāng)土課程的開展。

2.動手操作。幼兒的思維特點是以感知動作，具體形象思維為主，對抽象事物的認識需要以感知動作、具體形象思維為支柱。我們可以充分利用鄉(xiāng)土文化資源，為孩子創(chuàng)設(shè)走出幼兒園的機會，在鄉(xiāng)土文化的具體文化氛圍中，讓幼兒通過動手操作的方式去了解、感悟鄉(xiāng)土文化。

例如，我園與附近的果場保持良好的合作關(guān)系，并定期組織幼兒前往果場進行社會實踐，例如開春時，組織幼兒前往觀摩種植樹苗，幫忙培土；初夏時，指導(dǎo)幼兒配合果農(nóng)剪枝、捉蟲、除草；收獲時，帶領(lǐng)幼兒幫忙摘果。通過一系列的社會實踐，讓幼兒自己動手操作了解水果的生長過程，體會種植水果的艱辛與快樂。

鄉(xiāng)土是一種永恒的情懷，鄉(xiāng)土文化博大精深、源遠流長，更是一座有待開發(fā)的教育寶庫，在幼兒園開展鄉(xiāng)土課程是現(xiàn)代幼兒教育的發(fā)展趨勢、也符合幼兒的情感發(fā)展的規(guī)律。我園“以構(gòu)建園本課程為目標(biāo)，以鄉(xiāng)土文化為內(nèi)容，以行為習(xí)慣為手段，以多彩活動為載體”，用鄉(xiāng)土文化引導(dǎo)幼兒的成長，促進幼兒素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]教育部基礎(chǔ)教育司.《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》解讀[M].江蘇教育出版社，2002.

[2]李健君.幼兒園鄉(xiāng)土文化雙語活動課程[M].新疆科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

第2篇：鄉(xiāng)土文化特色范文

我們八坼小學(xué)作為一所傳統(tǒng)藝術(shù)特色學(xué)校，多年的堅持和傳承，在師生中形成了良好的藝術(shù)氛圍。近年來，學(xué)校在傳承原有特色的基礎(chǔ)上，利用各類資源，開發(fā)文化特色項目的新途徑，著力打造文化特色品牌項目。

一、以地域文化為依托，開發(fā)地方文化特色課程

長期以來，學(xué)校一直遵循自上而下的國家課程開發(fā)模式，忽視了課程資源的豐富性、多樣性、地域性。而本鄉(xiāng)本土的地域特色資源在以一種“無聲”的文化形式影響和熏陶著周圍的人們。通過挖掘鄉(xiāng)土教育資源，形成富有鄉(xiāng)土氣息和人文精神的課程資源，進而滲透到學(xué)校教育之中，可以豐富課堂教育活動，拓寬學(xué)生的知識領(lǐng)域，使教學(xué)本土化、生活化。

隨著辦學(xué)的深入，原有的藝術(shù)特色課程已經(jīng)不能滿足學(xué)生發(fā)展的需求，為了讓特色更優(yōu)，學(xué)校依托地域資源，引進農(nóng)民畫和錫劇的教學(xué)。

周鑫華，是吳江農(nóng)民畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，他的作品植根于農(nóng)村，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和農(nóng)村江南水鄉(xiāng)的韻味。近幾年，周鑫華在農(nóng)民畫創(chuàng)作路上，收獲頗豐，在各級各類比賽中頻頻獲獎。他的作品還曾被吳江政府作為禮品，贈送給日本友人。我校充分利用這一地域資源，傳承地方文化，請周老師走進課堂，為學(xué)生們授課。如今，學(xué)生在周老師的悉心指導(dǎo)下，逐步掌握了農(nóng)民畫的繪畫技巧，在各級繪畫比賽中多次獲獎。

錫劇是我們江蘇省主要地方戲曲劇種之一，曲調(diào)優(yōu)美流暢，輕快悅耳，深受江南人的喜愛。讓戲曲走進校園，是傳承傳統(tǒng)文化和提高師生藝術(shù)素養(yǎng)的有效舉措。2010年，我校成立了“尚美”錫劇社團，先后聘請了錫劇名家卞雁敏、盛連榮、趙玉華等老師蒞臨指導(dǎo)。卞雁敏老師是國家一級演員，曾在多部錫劇中擔(dān)任主角和主要配角。盛連榮和趙玉華老師是吳江公共文化中心藝術(shù)團成員，多次參加全國省市級演出并獲獎。學(xué)生們在幾位老師的悉心教導(dǎo)下，了解了錫劇文化，掌握了演唱的技巧，多次參加各級各類演出。

具有濃郁地方特色的課程，是傳承民族文化、弘揚民族精神的需要，是豐富校園文化生活、提高青少年藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑。這些課程的引進，為我校特色文化內(nèi)涵發(fā)展注入了新的活力。2014年12月25日，我校為全區(qū)中小學(xué)校園文化建設(shè)推進會作現(xiàn)場展示，收到極好的反響。

二、與外界機構(gòu)合作，打造學(xué)校特色品牌項目

我校的特色建設(shè)起步于20紀90年代中葉，在實踐層面上取得一些成績。隨著辦學(xué)的深入，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校特色還停留在淺層面，缺乏廣度，缺乏全局性，更缺乏深度，不利于學(xué)校的整體改革，不利于素質(zhì)教育的深化。為此，我校在總結(jié)、反思的基礎(chǔ)上，把學(xué)校堅持了近二十年的美術(shù)特色轉(zhuǎn)型為“尚美特色文化項目構(gòu)建”，更關(guān)注學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展和學(xué)生個性發(fā)展。

學(xué)校充分挖掘尚美文化的內(nèi)涵與價值取向，傳承原有的術(shù)特色，在此基礎(chǔ)上積極與校外機構(gòu)進行合作，提升學(xué)生審美素養(yǎng)，進一步推動校園文化建設(shè)，打造學(xué)校教育品牌。

2014年6月，學(xué)校與蘇州大學(xué)藝術(shù)研究院合作，成立了徐海鷗工作室，引進了油畫課程。徐海鷗是蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授、碩士生導(dǎo)師，先后出版了《徐海鷗油畫作品集》《當(dāng)代美術(shù)家――徐海鷗》《徐海鷗油畫作品》等作品集。學(xué)校油畫課程由徐海鷗教授和他的學(xué)生定期來校執(zhí)教，孩子們被這種表現(xiàn)力極強的藝術(shù)所吸引，學(xué)習(xí)興趣濃厚，在線條與色彩的交融中逐漸掌握了油畫的技巧，受到美的熏陶與感染?，F(xiàn)在，學(xué)校的藝術(shù)長廊、教室門口，隨處可見學(xué)生的油畫作品。

2015年，學(xué)校又與區(qū)科技中心合作，引進了繪本插畫、丙烯裝飾畫、構(gòu)成設(shè)計三個精品藝術(shù)社團，由科技中心定期指派專業(yè)老師到校上課。學(xué)校越來越注重核心社團的質(zhì)量，這三個社團的成立是活動社團從量變到質(zhì)變的過程，是積極打造精品社團的體現(xiàn)。2016年11月，我校學(xué)生藝術(shù)作品在蘇州市教育局金色大廳進行了為期兩周的展示活動。

三、以尚美文化為核心，建構(gòu)德育品牌特色活動

學(xué)校德育工作是教育工作的靈魂，它對青少年學(xué)生健康成長起著導(dǎo)向作用。

在全區(qū)廣泛開展“三有三講”德育實踐活動的基礎(chǔ)上，我校創(chuàng)新方式方法，將“尚美文化”融于德育工作的各個環(huán)節(jié)，堅持立德樹人，以“和諧、求美”為總目標(biāo)，以“做一個有感恩心、有責(zé)任心、有進取心；講文明、講禮貌、講道德的人”為主要內(nèi)容，開展行之有效的德育品牌特色活動，讓學(xué)生樹立正確的道德觀和人生觀，提升德行修養(yǎng)，爭做“尚美”好少年。學(xué)校三大儀式，即一年級新生入學(xué)勵志儀式、三年級學(xué)生生日成長儀式、六年級學(xué)生畢業(yè)感恩儀式，已成了學(xué)校的品牌德育活動。

一年級新生入學(xué)勵志儀式在每年9月份舉行，作為一名剛踏人校園的小學(xué)生，迎著開學(xué)的第一縷陽光，來到美麗的校園，心中充滿了無限的熱情與激動。為了使學(xué)生們能在學(xué)校這個大家庭中更愉悅地學(xué)習(xí)、生活。八坼小學(xué)在每學(xué)年9月開學(xué)初舉行一年級新生入學(xué)儀式，為新入學(xué)的同學(xué)們創(chuàng)造一個輕松愉悅的入學(xué)氛圍，讓他們快速地融入小學(xué)生活，適應(yīng)校園集體生活。

三年級學(xué)生生日成長儀式在每年4月舉行，十歲是孩子金色童年中最值得紀念的年齡。為此，學(xué)校少先隊策劃了三年級同學(xué)的集體生日，紀念這具有里程碑意義的“垂髫之年”。希望通過活動讓隊員過一個有意義的生日，在這次難忘的經(jīng)歷中學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，懂得感恩，同時也讓隊員們感受集體的溫暖和快樂。

六年級學(xué)生畢業(yè)感恩儀式在每年6月舉行。六年的小學(xué)生活對每個畢業(yè)生來說都是難忘的、值得珍惜和懷念的?！爱厴I(yè)感恩季”旨在培育學(xué)生最基本的道德素養(yǎng)――懂得感恩！通過活動，喚起學(xué)生對學(xué)校的感恩之心，感受自己的成長離不開母校，也懂得將這份感恩之心回饋，用實際行動感恩社會、回報社會、服務(wù)社會。

第3篇：鄉(xiāng)土文化特色范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)；教育價值；地域文化

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）09-292-1

一、鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)涵

鄉(xiāng)土美術(shù)即本鄉(xiāng)本土的美術(shù)，主要是指與當(dāng)?shù)厝藗兩蠲芮邢嚓P(guān)的民間美術(shù)與通俗美術(shù)。鄉(xiāng)土美術(shù)體現(xiàn)出獨特的地方特色，并兼具實用功能與審美價值。

鄉(xiāng)土美術(shù)是我國各族人民在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的，是勞動人民的智慧結(jié)晶，并世代傳承，是我國優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。鄉(xiāng)土美術(shù)不僅反映了我國勞動人民的審美情趣，也是我國民間文化的重要組成部分。鄉(xiāng)土美術(shù)中融匯著普通勞動人民的審美追求，構(gòu)成了民族特有的文化特色和審美觀，傳遞著民族的思想情感與藝術(shù)情趣。

鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)容異常豐富。首先，包括當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^。其次，包括民眾在長期的勞作中所創(chuàng)造的具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)形式與作品。如：陶器、竹器、石雕等日常生活用具；用于戲曲與表演中的皮影、木偶等；以及大型民俗節(jié)慶活動中出現(xiàn)的用于渲染氣氛的物品。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)的教育價值

鄉(xiāng)土美術(shù)蘊含著豐富的歷史、文化、藝術(shù)、生活方式等各種各樣的教育信息與內(nèi)涵，它所形成的氛圍也潛移默化地影響著周邊的人，能夠為我們當(dāng)前的學(xué)校教育提供豐富而又生動的史料。因此，鄉(xiāng)土美術(shù)資源對于學(xué)校教育而言，具有多方面的意義：

（一）鄉(xiāng)土美術(shù)能激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)藝術(shù)的熱愛及認同感

鄉(xiāng)土美術(shù)蘊含著豐富的文化、歷史等教育信息，對學(xué)生開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育是一項極有益的教育活動，對多渠道多角度地提高學(xué)生的審美情趣、塑造美好心靈，也大有幫助。學(xué)生通過學(xué)習(xí)帶有濃郁地域特色的鄉(xiāng)土美術(shù)，可以使民族文化扎根于學(xué)生心靈之中，在他們心靈中埋下樸素的愛祖國、愛家鄉(xiāng)的思想，潛移默化地形成對本民族文化的認同感，形成對祖國的深深依戀。

（二）鄉(xiāng)土美術(shù)能加強學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕恼J知與了解

鄉(xiāng)土美術(shù)和當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史、信仰息息相關(guān)。鄉(xiāng)土美術(shù)立足于本土，體現(xiàn)出本地人民的文化、習(xí)俗，迎合當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝缾酆茫哂袕姶蟮纳?，不容易被其他形式的文化所同化。如河南淮陽的泥泥狗，造型抽象神秘，充滿想象力，體現(xiàn)了原始的圖騰崇拜，色彩鮮艷，充滿強烈的視覺沖擊力。在學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)中介紹當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土美術(shù)，可以加強學(xué)生對其息息相關(guān)的本土地域文化的認知與了解。

（三）鄉(xiāng)土美術(shù)能夠使學(xué)生了解多樣化的設(shè)計手法

現(xiàn)今，鄉(xiāng)土藝術(shù)正面臨著日益嚴峻的傳承危機，隨著老一批藝人的老去，很多鄉(xiāng)土美術(shù)也即將退出歷史舞臺。只有讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土藝術(shù)、熱愛鄉(xiāng)土藝術(shù)，才能在根本上解決目前的文化斷層現(xiàn)象，這也是比建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心更加根本的舉措。

在當(dāng)前的藝術(shù)教學(xué)中加強鄉(xiāng)土美術(shù)的學(xué)習(xí)，不僅有利于傳承、延續(xù)鄉(xiāng)土美術(shù)，同時，通過學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土美術(shù)，能夠使學(xué)生理解鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)涵，以及鄉(xiāng)土美術(shù)的設(shè)計手法，為今后進一步的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。如鄉(xiāng)土美術(shù)很多采用拼貼的方式，強調(diào)綜合材料的使用，在制作上很多鄉(xiāng)土美術(shù)采用特殊的制作工藝，技法精湛。在教學(xué)中讓學(xué)生親身體驗鄉(xiāng)土美術(shù)的制作，能夠讓學(xué)生更深刻地了解鄉(xiāng)土美術(shù)，了解多樣化的設(shè)計手法，能為今后的設(shè)計提供幫助。

（四）充分利用課程資源的需要

在當(dāng)前的課程改革中，課程資源已成為一個被關(guān)注的熱點。對地方課程資源的開發(fā)利用，已成為我國教育改革所面臨的一個嶄新課題。教學(xué)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)教改的需要，努力開發(fā)當(dāng)?shù)卣n程資源，充分挖掘當(dāng)?shù)氐娜宋?、地理資源，增加一些具有生活情趣和地方特色的課程。

“越是民族的，就越是世界的?！彪S著教學(xué)理念的更新，課程資源開發(fā)與利用的范圍越來越廣泛。我們要充分利用本地豐富的美術(shù)資源，結(jié)合教學(xué)實際，探索開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的途徑，使之成為優(yōu)化美術(shù)課堂的源泉，開展有特色的美術(shù)教學(xué)。

（五）有助于培養(yǎng)多元化人才

鄉(xiāng)土美術(shù)與其他學(xué)科之間關(guān)系密切。鄉(xiāng)土美術(shù)是歷史、文化、哲學(xué)、等學(xué)科的綜合結(jié)晶。如河南的麥稈畫采用小麥麥稈為原材料，通過剪貼、拼貼的手法支撐，充滿肌理感與立體感，散發(fā)著麥稈的自然光澤。麥稈畫的題材廣泛，涉及歷史故事、山水風(fēng)景、人物時尚、古今詩詞等，學(xué)生在了解這些鄉(xiāng)土美術(shù)的過程中，不可避免地會接觸到它的文化背景及歷史故事。

在關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)代教育改革潮流的今天，將鄉(xiāng)土美術(shù)運用于教育，對培養(yǎng)學(xué)生的不同個性和創(chuàng)造性具有更重要的意義。

三、結(jié)論

總之，鄉(xiāng)土美術(shù)是課堂教學(xué)以外的有地域性和地方特色的教學(xué)資源。充分利用鄉(xiāng)土教育資源能使學(xué)生了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，給城市與農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育帶來發(fā)展契機。

參考文獻：

[1]孫建軍.中國民間美術(shù)[M].上海：上海畫報出版社，2006.

[2]周兵武.論鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的意義與價值[J].貴陽學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，（04）.

[3]廉明，張科峰.河南民間美術(shù)資源的開發(fā)與利用研究[J].商場現(xiàn)代化，2011，（02）.

[4]竇平.依托鄉(xiāng)土資源充實美術(shù)課程[J].甘肅教育，2010，（07）.

第4篇：鄉(xiāng)土文化特色范文

【關(guān)鍵字】小城鎮(zhèn)；鄉(xiāng)土景觀；特征規(guī)劃

1 小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀特征、內(nèi)涵

小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀主要指居民為生活對自然采取的認知過程以及適應(yīng)空間、土地與格局的具體方式，是當(dāng)?shù)厝嗣裆钣诖蟮刂械恼鎸嵳宫F(xiàn)?？梢哉f鄉(xiāng)土景觀屬于一類綜合體，涵蓋城鎮(zhèn)、地理、建筑、環(huán)境、村落、生物、空間及生活方式等，是社會歷史積淀與本土生活適應(yīng)轉(zhuǎn)變的形成，因而具有顯著的地域特征。小城鎮(zhèn)生活中鄉(xiāng)土景觀是其社會傳統(tǒng)的真實寫照，是城鎮(zhèn)居民經(jīng)過上百年甚至是上千年的經(jīng)驗積淀與生存藝術(shù)的映射，不僅涵蓋基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)硬環(huán)境，還涉及內(nèi)部居民聚落蘊含的各類情態(tài)人文軟環(huán)境，由社會與藝術(shù)層面則展現(xiàn)了大地藝術(shù)與鄉(xiāng)土景觀。從特征層面來講鄉(xiāng)土景觀具有實際功用性、多樣性、文化內(nèi)涵等特征，與人們的生活、生存息息相關(guān)。其多樣性則由創(chuàng)造者及所處地域決定，還可能隨著創(chuàng)造者文化、民族、性別特征與地域自然差異產(chǎn)生較大變化。鄉(xiāng)土景觀是文化含義與社會體驗的主要載體，因而充滿了文化意義，同時還包含顯著的社會性與時代性，其種類可包含無形與有形兩類鄉(xiāng)土景觀。其中有形鄉(xiāng)土景觀包含河流水系、地形地貌、農(nóng)田、植被、居民聚落、牧場、建筑、紀念物、公共場所、交通工具、生產(chǎn)工具、農(nóng)產(chǎn)品、地方服飾、食品等，而無形鄉(xiāng)土景觀則包含風(fēng)水環(huán)境、交流方式、地方語言、場景、生活方式、民間文化藝術(shù)、風(fēng)情民俗與禮儀文化等。

2 鄉(xiāng)土景觀科學(xué)價值及其對小城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)實意義

作為具體體現(xiàn)社會環(huán)境的鄉(xiāng)土景觀，其屬于一類復(fù)合多元化課題，是小城鎮(zhèn)延續(xù)與建設(shè)發(fā)展的核心內(nèi)容，其蘊含著優(yōu)勢利用價值。倘若我們不充分重視，則以鄉(xiāng)土景觀為主的各類文化景觀勢必面臨失傳的危機。目前，鄉(xiāng)土知識所存在的困境問題主要包括難以避免失傳危機、體現(xiàn)了合理性與去理性的矛盾問題，在面對社區(qū)問題階段雖具有較高價值，然而由于受到現(xiàn)代化、全球化、都市化的影響沖擊其會產(chǎn)生巨大變化，在應(yīng)對新問題階段會呈現(xiàn)出力不從心、捉襟見肘的不良狀況。鄉(xiāng)土景觀不僅包含其表象價值，同時還涵蓋經(jīng)濟價值、社會價值、科研價值、生態(tài)價值與教育價值等。鄉(xiāng)土景觀與當(dāng)?shù)赝恋嘏c自然體現(xiàn)了適應(yīng)性，在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展階段對驟然與鄉(xiāng)村環(huán)境相脫離的農(nóng)民其情感價值體現(xiàn)尤為重要。同時鄉(xiāng)土景觀在小城鎮(zhèn)塑造地方特色層面也體現(xiàn)了較大貢獻，其經(jīng)濟價值由于內(nèi)在的地方特色與淳樸性而在旅游、特色商品等層面獨具魅力，體現(xiàn)了小城鎮(zhèn)的優(yōu)勢效應(yīng)。小城鎮(zhèn)發(fā)展的顯著特色之一便是生產(chǎn)力，內(nèi)在效應(yīng)通過其特色設(shè)計加速了資源的內(nèi)部積累并提升了城鎮(zhèn)自身發(fā)展綜合能力，外在效應(yīng)層面，則可有效提升其美譽度與知名度，進而提升小城鎮(zhèn)吸引力與感召力，并吸引外部更多的投入資源，加速推進小城鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展。因此我們可通過深入挖掘小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土特色與歷史文化帶動區(qū)域設(shè)施完善改造，復(fù)興老鎮(zhèn)區(qū)，開發(fā)旅游資源，體現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀的核心經(jīng)濟價值。

3 小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀特征保護規(guī)劃

3.1 合理豐富保護鄉(xiāng)土景觀特征規(guī)劃內(nèi)容

由可持續(xù)發(fā)展科學(xué)戰(zhàn)略的發(fā)展保護趨勢來講，對生態(tài)環(huán)境保護將逐步發(fā)展演變?yōu)閷Χ鄻有陨锏蕉鄻有晕幕谋Ｗo、由保護自然環(huán)境逐步發(fā)展為保護歷史環(huán)境，對名城的保護逐步發(fā)展為對城市的保護，該類特征保護內(nèi)容將更加廣泛，而鄉(xiāng)土景觀應(yīng)逐步被納入該類保護范疇之中，同時城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃體系應(yīng)合理增加保護鄉(xiāng)土景觀的規(guī)劃內(nèi)容。實踐發(fā)展建設(shè)中我們應(yīng)在總體城鎮(zhèn)規(guī)劃中合理引入保護鄉(xiāng)土景觀的專項規(guī)劃，或?qū)L(fēng)景名勝、園林綠化及古跡文物等特征規(guī)劃有效合并。專項保護規(guī)劃前期我們應(yīng)進行鄉(xiāng)土景觀地域的研究調(diào)查，合理明確保護具體對象，并對其特色、價值、現(xiàn)狀與歷史、項目、措施、范疇、要求管理措施實施等進行細致規(guī)劃。在規(guī)劃設(shè)計階段我們可有效利用鄉(xiāng)土景觀各類顯著特色、元素采用創(chuàng)新手段與技術(shù)延續(xù)其文脈，以系統(tǒng)整體景觀觀念、跨學(xué)科方式思維結(jié)構(gòu)分析鄉(xiāng)土景觀系統(tǒng)次序，探尋文脈特征，管理與保護好景觀特色風(fēng)貌，探尋適應(yīng)性設(shè)計規(guī)劃策略，尤其是緊密相關(guān)于居民生活的住區(qū)環(huán)境良好規(guī)劃設(shè)計有效途徑，進而真正營造滿足人們生活需要、環(huán)保、綠色的人居環(huán)境與文化生態(tài)。

3.2 鄉(xiāng)土景觀特征科學(xué)保護與認定

小城鎮(zhèn)保護鄉(xiāng)土景觀的首要前提在于我們應(yīng)清晰明確哪些為特色、具有代表性的鄉(xiāng)土景觀，為此我們可基于時間特征、空間、文化、目的角色特征、稀缺性特征進行標(biāo)準(zhǔn)化判別，衡量鄉(xiāng)土景觀是否包含代表性、具有時間影響力、空間多樣性特點、是否形成跨文化影響、對商業(yè)貿(mào)易、文化宗教、生活生產(chǎn)等是否產(chǎn)生了積極影響，是否具有不可代替性，倘若鄉(xiāng)土景觀滿足上述特征越多其便越具有特色，因而體現(xiàn)的保護價值也就越大。認定保護實踐中我們應(yīng)組織專業(yè)人員構(gòu)建調(diào)研團隊，對區(qū)域城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀系統(tǒng)性展開全面摸底調(diào)查，確保核查內(nèi)容寬泛、多樣，同時通過歸類后我們可整理得出各城鎮(zhèn)區(qū)域涵蓋的不同及類似鄉(xiāng)土景觀，通過對其社會性、科學(xué)性與功能性分析進而合理確定需要完善實施保護的客觀對象。而后對該類環(huán)境或特色主體景觀、意識等我們應(yīng)實施影像與文字登記，合理確定保護方式及未來建設(shè)發(fā)展方向。對于一些面臨消失威脅的高價值性小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀我們應(yīng)全力搶救保護，在新時期對其賦予新含義、激發(fā)其新功能，同時對一些民居傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土性我們應(yīng)進行特色認定，合理繼承及發(fā)揚傳統(tǒng)地方元素的工藝科技，更新現(xiàn)行較多農(nóng)村、城鎮(zhèn)毫無特色、大同小異的建筑景觀風(fēng)貌。對于勞動工具、風(fēng)俗習(xí)慣、勞動場景我們可引入旅游項目或新型景觀場景中實施全面延續(xù)、保護或改良，并適應(yīng)性加入民俗風(fēng)情演出、定期策劃相關(guān)活動，令該類手藝、鄉(xiāng)土場景、風(fēng)俗等特色在小城鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟及大眾參與共同促進下實現(xiàn)良好穩(wěn)固的保留，同時也可有效提升鄉(xiāng)土特色旅游的感召力與吸引力，形成雙贏互補的良好發(fā)展局面。

3.3 對鄉(xiāng)土生境實施科學(xué)保護

伴隨城鎮(zhèn)化的快速建設(shè)，我們不僅應(yīng)對小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀實施特色保護，同時還應(yīng)對其鄉(xiāng)土生境實施有效維護，合理繁衍、培育可持續(xù)發(fā)展生長的生態(tài)鄉(xiāng)土環(huán)境，尤其應(yīng)對頻繁受到影響干擾的河流走廊及鄉(xiāng)土物種進行全面保護。實踐保護中我們應(yīng)停止開展一切破壞河流堤岸的不良活動，全面考察現(xiàn)有河流，記錄各類鄉(xiāng)土物種、淤積狀況、歷史遺跡，硬化河岸狀況。同時我們應(yīng)對整體城鄉(xiāng)地域?qū)嵤┥鷳B(tài)規(guī)劃，構(gòu)建良好的基礎(chǔ)設(shè)施，科學(xué)利用信息地理系統(tǒng)軟件對生物、洪水、游憩、鄉(xiāng)土文化及視覺安全格局展開綜合分析，進而構(gòu)建城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土安全景觀格局。另外依據(jù)不同河流狀況我們可實施適應(yīng)性搶救措施、擴大及保留濕地，采用鄉(xiāng)土植物對堤岸進行防護加固，串聯(lián)包含較多文化歷史古跡的流域構(gòu)建水道通廊，采用清潔交通運輸方式開發(fā)理由，促進河流生物、水質(zhì)、兩岸景觀的維護與重新修整，并很正創(chuàng)建區(qū)別于大城市的小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土特色景觀。

4 結(jié)語

總之，鄉(xiāng)土景觀涵蓋的綜合價值在推進小城鎮(zhèn)健康、持續(xù)發(fā)展階段發(fā)揮著重大意義，是小城鎮(zhèn)構(gòu)成特色傳統(tǒng)的主體因素，也是維護其環(huán)境多樣性的組成核心部分，在對城鎮(zhèn)社會的和諧與穩(wěn)定發(fā)展中則發(fā)揮了潛移默化的重要作用。因此我們我們只有科學(xué)制定保護鄉(xiāng)土景觀的特征規(guī)劃措施，才能真正創(chuàng)建特色化、人性化的小城鎮(zhèn)并全面推進其實現(xiàn)可持續(xù)的全面發(fā)展。

參考文獻：

第5篇：鄉(xiāng)土文化特色范文

關(guān)鍵詞： 美術(shù)課程 鄉(xiāng)土資源 開發(fā)利用

全國統(tǒng)編教材內(nèi)容涵括美術(shù)概念的多個方面，各地方根據(jù)實際情況補充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于本土而適應(yīng)本土民間民俗習(xí)慣，體現(xiàn)地方民族特色，以便具有強大的生命力而不被其他形式同化。補充鄉(xiāng)土美術(shù)文化教育，聯(lián)系本地實際，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)厣鐣c經(jīng)濟文化的發(fā)展，更新美術(shù)教學(xué)觀念，使美術(shù)教育不斷滿足社會多元化發(fā)展的要求。鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源作為地方課程的主要來源，開發(fā)和利用課程資源一直被關(guān)注，尤其是地方的自然和文化資源。一方水土養(yǎng)育一方人，800里的巢湖蘊藏著豐富的自然資源，為我們提供了取之不盡用之不竭的活教材。巢湖到處叢生著的一撮撮蘆葦是編織的上好材料，巢湖又是“魚米之鄉(xiāng)”，生產(chǎn)各種有色谷物，可以用來設(shè)計粘貼畫，秸稈也可以用作編織的材料。由此我們可以看出要有選擇地將當(dāng)?shù)刈匀徊牧线\用到具體的教學(xué)當(dāng)中，不斷豐富和拓展現(xiàn)有教材，注重開發(fā)美術(shù)課程資源，提高美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量。

一、鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源的發(fā)掘與利用

文化部公布了2011-2013年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”命名名單，巢湖市榜上有名。這是巢湖市繼2008年被文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”后再次被命名。剪紙入選省級非遺名錄。根雕、面人，羽毛畫等民間藝術(shù)作為“民間文化”的重要組成部分，已經(jīng)廣泛走進群眾生活，大放異彩。巢湖市民間藝術(shù)家尹修平，擅長用麥稈作畫，經(jīng)過半年的努力，尹修平近日又以麥稈為原料畫出了《清明上河圖》。有6項進入第4批合肥市級非遺名錄初選名單：浮丘釣臺的傳說、巢湖鼓舞、洪氏銀器制作、周氏微書、孫氏篆刻、黃麓古村。由此看出巢湖具有豐富的鄉(xiāng)土文化底蘊，從中我們可以借鑒當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，深入挖掘民間文化藝術(shù)瑰寶。我校美術(shù)教育以本地鄉(xiāng)土資源為載體，促使學(xué)生了解貼近生活的史料與教材。鄉(xiāng)土美術(shù)中蘊涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，有利于學(xué)生主動參與文化的傳承與交流。同時，充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，能使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，有利于給學(xué)校美術(shù)教育帶來更多的發(fā)展機會。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)進入美術(shù)課堂，完善特色教育

學(xué)校美術(shù)要真正辦出自己的特色，就要在課程開發(fā)上下工夫，引入鄉(xiāng)土美術(shù)豐富美術(shù)教育資源。鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開設(shè)可牢牢地抓住這一思想主旨，真正將“以校為本”作為“特色教育”的根本原則。我在鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開設(shè)過程中，大膽實踐，將原有的美術(shù)課外活動、興趣小組之類零散的課程形態(tài)歸并到一個課程目標(biāo)和內(nèi)容架構(gòu)之下，加入“鄉(xiāng)土美術(shù)”課程和內(nèi)容，使得美術(shù)教學(xué)一方面能夠獲取和利用優(yōu)勢的資源條件，凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色，另一方面使鄉(xiāng)土美術(shù)真正成為國家和地方課程有效、有益的補充。

三、鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源為審美教育提供素材

結(jié)合學(xué)生所在地區(qū)的鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源進行課程開發(fā)，有助于激發(fā)學(xué)生興趣，提高美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，且對地方美術(shù)文化的保護、傳承、發(fā)展起到了重要的作用。研究鄉(xiāng)土美術(shù)，在于它所涵蓋的深刻內(nèi)涵、思想意義在某種程度上是跨越時間與空間的，這就需要生活的積累。通過學(xué)習(xí)這些鄉(xiāng)土美術(shù)藝術(shù)，可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力，增加學(xué)生的生活積累，讓學(xué)生從小就受到美術(shù)的熏陶。了解鄉(xiāng)土美術(shù)，親身感受美，使學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)不脫離當(dāng)?shù)氐奈幕尘啊?/p>

四、鄉(xiāng)土美術(shù)資源有利于農(nóng)村美術(shù)教育的整合

農(nóng)村富含自然資源，作為藝術(shù)創(chuàng)作的原材料唾手可得，成本低廉，也可用于教學(xué)活動，如一些俯拾皆是的泥、石、木、竹等都可作為泥塑、石雕、木刻、竹雕、竹編的創(chuàng)作材料。農(nóng)村社會保留的一些傳統(tǒng)習(xí)俗，如歲時節(jié)令和生活儀式，如誕生、結(jié)婚等重大的慶?；顒?，都會有多樣多彩的美術(shù)形式出現(xiàn)，渲染喜慶的氣氛或祈祝吉祥如意，這些都是農(nóng)村美術(shù)教育的資源優(yōu)勢，是發(fā)展農(nóng)村美術(shù)教育的有利條件。以鄉(xiāng)土美術(shù)作為農(nóng)村美術(shù)教育的突破口，開發(fā)和利用好當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土美術(shù)教育資源，必將給本區(qū)域農(nóng)村美術(shù)教育開辟一條地方特色與民族特色相結(jié)合的發(fā)展道路。

五、鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源有利于文化的傳承和交流

鄉(xiāng)土美術(shù)教育是一個多元化的教學(xué)體系，它的學(xué)科跨度大、操作性強，是一門值得深入研究的課題。由于多元化教育是美術(shù)與設(shè)計教育發(fā)展的必然趨勢，因此在開展地方鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的同時，讓學(xué)生接觸不同地域、社區(qū)的美術(shù)文化，了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、自然環(huán)境、風(fēng)土人情，認識社會，了解社會與經(jīng)濟文化的發(fā)展，培養(yǎng)多元化人才，適應(yīng)未來社會發(fā)展的需求。在美術(shù)教育中滲透鄉(xiāng)土文化，可以培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認同感和鄉(xiāng)土情懷。在當(dāng)前多元文化環(huán)境下，尤其是視覺文化泛濫的現(xiàn)實環(huán)境中，青少年對以娛樂性、刺激性和商業(yè)性為特征的大眾文化和流行文化趨之若鶩，而對鄉(xiāng)土文化卻持漠視或鄙薄的態(tài)度。在美術(shù)教育中滲透鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土文化的認同感，進而培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷具有十分重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

第6篇：鄉(xiāng)土文化特色范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土元素；園林景觀設(shè)計；運用

隨著現(xiàn)代文化進程的加快以及人們生活節(jié)奏的提升，人們更加關(guān)注的是現(xiàn)代流行元素，民俗民風(fēng)在很大程度上受到了沖擊，鄉(xiāng)土元素在不斷流失，增強鄉(xiāng)土資源的保護和利用已經(jīng)成為了當(dāng)務(wù)之急。園林景觀作為現(xiàn)代當(dāng)代文化傳承以及地方特色的載體在很大程度上體現(xiàn)了區(qū)域性的文化內(nèi)容，將鄉(xiāng)土元素應(yīng)用在園林景觀設(shè)計中不但能夠充分保留民俗民風(fēng)方面的文化，同時也能夠使園林景觀更加的多樣化，充分體現(xiàn)出自身的特點，具有非常重大的意義。

1鄉(xiāng)土元素介紹

所謂的鄉(xiāng)土元素，最為基本的含義就是指區(qū)域性的、樸素的、較為傳統(tǒng)的人和事。從擴展意義上分析可以包括兩方面意義，一是指鄉(xiāng)村當(dāng)中土生土長的自然元素，一是能夠體現(xiàn)出地域性鄉(xiāng)村文化特色的文化元素。（1）自然元素自然元素就是指具有實體的物質(zhì)元素，通過當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、鄉(xiāng)村的景色、田野山林以及池塘小路等等來綜合性的體現(xiàn)景觀現(xiàn)象。按照形式不同可以分為三種類型，第一種是能夠形成實體景觀的材料，包括木材、鄉(xiāng)土植物以及石頭等等；第二種是當(dāng)?shù)鼐用衿匠Ｊ褂玫降奈锲?、器具等；第三種是因為受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境影響而形成的自然景觀和長期積累而形成的農(nóng)業(yè)景觀。（2）文化元素文化元素就是指當(dāng)?shù)鼐用裼捎陂L期的當(dāng)?shù)厣钏e累成的區(qū)域性土地形式以及自然過程的適應(yīng)方式，同時也是當(dāng)?shù)鼐用裼捎陂L期生活所形成的生活方式的反應(yīng)，它是某一區(qū)域土地上寺廟以及城鎮(zhèn)等地區(qū)的某種綜合體。

2在園林景觀中運用鄉(xiāng)土元素的意義所在

所謂的鄉(xiāng)土元素就是已經(jīng)適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，能夠代表當(dāng)?shù)匚幕厣南嚓P(guān)景觀，這些景觀是經(jīng)過了長時間的自然和人為選擇而留下來的，不論是生長的習(xí)慣方面還是外形方面都已經(jīng)適應(yīng)了所在地的環(huán)境。在進行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計過程中充分融入鄉(xiāng)土元素，不能能夠充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣瑫r還對當(dāng)?shù)鼐用穹浅＞哂杏H和力，對于形成園林景觀的多樣性以及可識別性具有非常重要的意義。（1）有利于保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化鄉(xiāng)土元素實際上就是民族風(fēng)俗的體現(xiàn)，是民族性的財富，充分體現(xiàn)出地方性的文化傳承，是精神方面的遺產(chǎn)，能夠反映出特定歷史時期的鄉(xiāng)土風(fēng)貌。在進行園林景觀設(shè)計時運用地方性的文化、民俗，能夠推動鄉(xiāng)土文化的恢復(fù)以及保護工作，確保我國傳統(tǒng)文化的有效傳承，保護鄉(xiāng)土文化不遺失。（2）加強園林景觀的地方特色，提升景觀的可識別性隨著城市建設(shè)的發(fā)展，不同區(qū)域之間的差距逐漸縮小，各方面都區(qū)域大同，景觀的可識別性逐漸降低，無法體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?。但是鄉(xiāng)土元素主要來自于當(dāng)?shù)?，是具有特色的景觀形式。所以在園林景觀設(shè)計中采用鄉(xiāng)土元素能夠提升人們對家鄉(xiāng)文化、民間風(fēng)俗的理解，加強城市景觀的差異性，提升景觀的可識別性。（3）能夠節(jié)約景觀營造的成本鄉(xiāng)土元素就是當(dāng)?shù)靥赜械?，不需要進行過多處理就能夠應(yīng)用在園林景觀設(shè)計當(dāng)中，所以在園林設(shè)計中采用這種景觀元素能夠有效降低景觀建設(shè)的成本。同時，鄉(xiāng)土植物具有非常強的適應(yīng)性和生命力，很少會因為環(huán)境問題而死亡，其所營造出的景觀效果具有非常好的美感和親和力。

3鄉(xiāng)土元素在園林景觀設(shè)計中運用的現(xiàn)狀

（1）園林設(shè)計中更傾向于采用外來物種現(xiàn)階段在進行園林景觀設(shè)計中更加傾向于采用外來物種，普遍認為外來物種和元素要比本土的更加有優(yōu)勢，對于鄉(xiāng)土元素的重視程度不夠，這就造成了鄉(xiāng)土植物在園林景觀設(shè)計中常常被忽視。（2）園林景觀設(shè)計時鄉(xiāng)土元素運用不足園林景觀設(shè)計人員沒有充分認識當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土元素，沒有認識到園林景觀中鄉(xiāng)土元素的應(yīng)用對于當(dāng)?shù)卦斐傻挠绊?，所以設(shè)計過程中只為了迎合大眾的美感以及政府機構(gòu)要求，造成設(shè)計過程中很少甚至不采用鄉(xiāng)土元素，這是鄉(xiāng)土元素在園林景觀設(shè)計過程中受到忽略的重要原因。（3）對于鄉(xiāng)土元素的研究不夠深入從目前情況來看，園林景觀規(guī)劃設(shè)計相關(guān)部門并沒有制定相關(guān)政策將鄉(xiāng)土植物苗木列入到體系當(dāng)中，這也使得鄉(xiāng)土元素的相關(guān)應(yīng)用沒有得到足夠的重視。在進行園林景觀育種改良項目建設(shè)過程中更多的是將外來物種作為研究對象，對于鄉(xiāng)土植物的研究資金投入的比較小，甚至出現(xiàn)苗木短缺的現(xiàn)象。

4鄉(xiāng)土元素在園林景觀設(shè)計中運用分析

（1）在園林景觀中充分應(yīng)用鄉(xiāng)土元素在進行園林景觀設(shè)計過程中可以充分的應(yīng)用地方的已有習(xí)俗，例如民間的工藝品、民俗節(jié)日當(dāng)中用于渲染氣氛的相關(guān)元素等。這些鄉(xiāng)土元素能夠充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ钜约熬裎幕軌蚍从吵霎?dāng)?shù)鼐用竦亩嗖噬?。在園林景觀設(shè)計中充分應(yīng)用鄉(xiāng)土元素就是對當(dāng)?shù)孛袼孜幕?、傳統(tǒng)文化的相應(yīng)保護，例如通過畫面或者雕塑等方式表現(xiàn)出鄉(xiāng)村農(nóng)忙時期的場景或者傳統(tǒng)節(jié)日的相應(yīng)場面，使其成為具有豐富情節(jié)的畫面。也可以在園林景觀設(shè)計中融入民間工藝雕刻或者編織等內(nèi)容，從而提升園林景觀的可識別性，使得游客進一步的了解到地方工藝以及當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗等，進而增加當(dāng)?shù)貓@林景觀的吸引力。（2）通過鄉(xiāng)土樹種進行地方性標(biāo)志性景觀的設(shè)計鄉(xiāng)土植物是創(chuàng)造出鄉(xiāng)土景觀的最好對象，例如北方地區(qū)受到氣候方面的影響，所以鄉(xiāng)土植物樹種通常是以針葉樹、落葉闊葉樹為主，這樣就會形成針葉林景觀以及闊葉林景觀。但是對于南方地區(qū)來說主要采用的是常綠落葉植物，這就會呈現(xiàn)出四季常綠、鳥語花香的景象。對于熱帶地區(qū)來說，其鄉(xiāng)土樹種主要是棕櫚等植物，呈現(xiàn)出較為優(yōu)美的樹形，葉片飄逸、樹干挺拔，表現(xiàn)出熱帶地區(qū)所具有的特有景觀特點，這就形成了熱帶植物景觀具有的特色。在進行園林景觀設(shè)計過程中，較合適的采用對比等方式對于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土植物實施美學(xué)搭配，能夠表現(xiàn)出植物所具有的獨特觀賞性。（3）利用較為鮮明的色彩來表現(xiàn)景觀的特色鄉(xiāng)土景觀大多呈現(xiàn)出質(zhì)樸、色彩濃烈奔放的特點，所以可借用鄉(xiāng)土材料自身所具有的顏色以及質(zhì)感來表現(xiàn)景觀的鄉(xiāng)土特色?？梢圆捎孟鄬λ匮诺牡咨?，之后將不同色彩進行有機的融合，在對比中達到和諧的效果，充分體現(xiàn)出民俗所具有的特色以及較為濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在進行園林景觀設(shè)計過程中可以借用對比美學(xué)效應(yīng)，通過色彩的差異來設(shè)置可以起到對比烘托作用的景觀樹種。另外，在進行園林景觀設(shè)計過程中也需要重點考慮鄉(xiāng)土植物色彩的搭配以及植物隨季節(jié)變化所呈現(xiàn)的四季不同的景觀效果，例如在秋季來臨的時候銀杏、懸鈴木等植物的葉片會變成金黃色，非常美觀，給人愉悅的視覺享受。

5結(jié)束語

隨著人們對生活品質(zhì)要求不斷提升，園林景觀對于人們生活的作用越來越明顯，這就需要相關(guān)設(shè)計人員在景觀設(shè)計過程中充分發(fā)揮自身見解，形成獨特的風(fēng)格，其中鄉(xiāng)土元素的運用就是非常重要的一種手段。將鄉(xiāng)土元素應(yīng)用在園林景觀設(shè)計中不但能夠充分保留民俗民風(fēng)方面的文化，同時也能夠使園林景觀更加的多樣化，充分體現(xiàn)出自身的特點，具有非常重大的意義。

作者:蔡章福 單位:福州水木菁華園林景觀設(shè)計工程有限公司

參考文獻

[1]周家駿;劉明東.芻議鄉(xiāng)土元素在園林景觀設(shè)計中的運用[J].福建農(nóng)業(yè),2015(05):29-31

[2]王麗.園林景觀設(shè)計中鄉(xiāng)土元素的運用[J].中華民居(下旬刊),2014(01):31-35

第7篇：鄉(xiāng)土文化特色范文

[關(guān)鍵詞]：美麗鄉(xiāng)村；建設(shè)；鄉(xiāng)土景觀

中圖分類號： P901 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：

從實踐來看，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，體現(xiàn)“四美”“三宜”“兩園”的目標(biāo)要求，離不開充分挖掘鄉(xiāng)土特色。這是美麗鄉(xiāng)村的魅力所在，是“美麗鄉(xiāng)村”名實相符、形神俱備的關(guān)鍵。今年省里進一步提出在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中重點加強歷史文化村落（包括自然生態(tài)村落、古建筑村落和民俗風(fēng)情村落三種類型）保護利用，實際上更是對鄉(xiāng)土景觀資源的聚焦、凸顯。自去年以來，黃巖區(qū)以“中華橘源·山水黃巖”為主題，著力推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。如何在建設(shè)過程中妥善處理好鄉(xiāng)土景觀的保護與延續(xù)、更新與發(fā)展？本文試從分析黃巖鄉(xiāng)土景觀資源現(xiàn)狀及存在的不利因素后，提出若干條建設(shè)意見。

一、鄉(xiāng)土景觀的內(nèi)涵及其構(gòu)成

“鄉(xiāng)土”一詞意為“家鄉(xiāng)、故土”、 亦泛指“地方”。鄉(xiāng)土景觀是指當(dāng)?shù)厝藶榱松疃扇〉膶ψ匀贿^程、土地和土地上的空間及格局的適應(yīng)方式，是此時此地人的生活方式在大地上的顯現(xiàn)。是人們在日常的生活與生產(chǎn)中產(chǎn)生的原生態(tài)的生存藝術(shù)，如選擇良好的棲居環(huán)境建造屋舍形成聚落及與之相關(guān)的人文景觀，根據(jù)自然條件及動植物的生長規(guī)律進行種植與飼養(yǎng)，形成農(nóng)田、果園、魚塘等豐富的農(nóng)業(yè)景觀及與之相關(guān)的生產(chǎn)勞作景觀。

農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀主要由農(nóng)村的自然景觀、村落景觀、農(nóng)業(yè)景觀、人文景觀等構(gòu)成。黃巖區(qū)山水兼勝，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)資源豐富，同時具有悠久的歷史，人文積淀深厚，可供利用的鄉(xiāng)土景觀十分豐富。

1、自然景觀

自然景觀主要指人類干擾較少并基本維持自然狀態(tài)的景觀，主要由地形地貌、水文氣象、土壤植被、野生動物等要素組成。自然景觀是農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀的重要組成部分，是形成農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀地域特色的前提條件。黃巖地理呈現(xiàn)七山一水二分田的格局，西部山區(qū)有多處幽谷飛瀑景觀，環(huán)長潭湖風(fēng)光旖旎，沿線村莊如散落于水墨畫中，自然條件得天獨厚。

2、村落景觀

村落景觀是容納人們居住生活、鄰里交往和游憩活動的場所，也是形成農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀地域特色的核心內(nèi)容，主要包括村落布局、民居建筑、宗祠寺廟、街道巷弄、井泉池塘等景觀要素。

3、農(nóng)業(yè)景觀

農(nóng)業(yè)景觀是以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，人類勞作在大地上留下的烙印，主要包括農(nóng)、林、牧、副、漁等生產(chǎn)性活動的景觀類型，是農(nóng)村景觀區(qū)別于城市景觀的重要方面。從中觀層面看，黃巖區(qū)幾大特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)形成了成片的農(nóng)業(yè)景觀。如柑橘等果樹林，花開時節(jié)如香雪海，成熟季節(jié)滿樹金黃，極具感官沖擊力。又如甘蔗、茭白、水稻等作物及各類四時蔬菜，交替在大地上繪形繪色，形成豐富的大地景觀。

4、人文景觀

人文景觀是指人們在生產(chǎn)實踐與社會生活中，為滿足物質(zhì)與精神需要，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀，是農(nóng)村歷史、社會、文化發(fā)展?fàn)顩r的反映，主要包括農(nóng)耕文化、民俗風(fēng)情、以及鄉(xiāng)村藝術(shù)等方面。

二、目前鄉(xiāng)土景觀面臨的幾個不利因素

1、 農(nóng)民層面。一是在房屋建造上，求“洋”求“新”，傳統(tǒng)建筑式樣無立足之地。如在裝飾上大量使用羅馬柱，色彩上大紅大綠，建筑材料選擇上，木材、石材等鄉(xiāng)土材質(zhì)普遍被鋼混、磚混取而代之。二是在基礎(chǔ)設(shè)施配套上，追求城市市政效果，庭院及邊角地均用水泥抹平，過度硬化，缺乏生機。村莊綠化喜歡外來樹種，草坪泛濫，對鄉(xiāng)土作物視而不見。

2、政府層面。一是新農(nóng)村建設(shè)中幾項工程對鄉(xiāng)土景觀造成破壞。如農(nóng)房改造，出現(xiàn)了不少兵營式的村莊。中心村建設(shè)，強調(diào)了土地的集約利用，但也粗暴地割裂了民居與自然環(huán)境的有機融合。河塘整治中將堤岸、渠道用水泥封死，了無生趣。二是理念與鄉(xiāng)土實際脫節(jié)。如村莊建設(shè)規(guī)劃照搬城市小區(qū)做法，以容積率、日照間距等概念知道農(nóng)房建設(shè)，只考慮宅基地的充分利用，忽視了傳統(tǒng)村落肌理，缺乏村莊的有機性和系統(tǒng)性，造成千村一面，死板僵化。

3、規(guī)劃層面。一是片面追求景觀化，把村莊作為旅游景點、公園來設(shè)計，設(shè)置一些與村民生活格格不入的假大空的廣場、標(biāo)志等建筑。二是設(shè)計手段低劣化，如對立面改造簡單采取墻面粉刷，或者硬生生地每幢房屋都加上馬頭墻?；蛘卟簧钊氪迩f內(nèi)部量體裁衣，而以一些照片進行PS處理，敷衍了事。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土景觀的保護與延續(xù)

1、保護農(nóng)村良好的自然生態(tài)環(huán)境，優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

良好的自然生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村得以存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀的基底與背景。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中要盡力維護生物的棲息環(huán)境，維持生物多樣性，從而保持生態(tài)平衡。要大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)清潔能源，循環(huán)利用廢棄物等方法從根本上減少污染源。在此基礎(chǔ)上，充分地利用當(dāng)?shù)氐馁Y源條件，形成特定的產(chǎn)業(yè)與特定的農(nóng)業(yè)景觀?？紤]農(nóng)業(yè)景觀的變化，合理調(diào)整農(nóng)田整體布局，使景觀趨于和諧美觀。在此過程中，發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)，既帶動農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，增加農(nóng)民收入，又對鄉(xiāng)土景觀的保護與農(nóng)村環(huán)境的改善起到積極的作用。

2、延續(xù)村落原有的肌理結(jié)構(gòu)，改善農(nóng)村人居環(huán)境。

傳統(tǒng)村落肌理是經(jīng)過悠久歲月的浸潤和積淀而形成的，是對村落構(gòu)成要素與整體格局的描述，是一系列物質(zhì)空間、功能空間、社會空間、文化空間的有機融合。它蘊含著豐富的鄉(xiāng)土環(huán)境、鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土生活及鄉(xiāng)村歷史信息，決定著村落整體鄉(xiāng)土風(fēng)貌及特色。因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)特別是歷史文化村落保護利用中，延續(xù)傳統(tǒng)村落肌理尤為重要。首先，保護村落肌理整體布局，包括村落建筑、水系、街巷、廣場、綠地等肌理結(jié)構(gòu)，對其進行梳理、繼承，而不是簡單地大拆大建、徹底翻新。其次，充分利用鄉(xiāng)土材料和工藝，主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土建筑材料和傳統(tǒng)營造技藝等。鄉(xiāng)土材料是構(gòu)成傳統(tǒng)村落肌理最基本的元素，不但成本低，獲取方便，而且還可以營造具有濃郁地方特色與鄉(xiāng)土氣息的景觀。同時應(yīng)該看到，隨著人們生活水平的提高，傳統(tǒng)民居很多方面已與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)，需要進行改造與完善。根據(jù)建筑具體情況，在不改變民居建筑鄉(xiāng)土特色的前提下，對其進行適當(dāng)修復(fù)、改造、更新，滿足現(xiàn)代功能需求，以提高村民的生活質(zhì)量。

第8篇：鄉(xiāng)土文化特色范文

研究的目的與意義

1.引導(dǎo)居民熱愛鄉(xiāng)土、熱愛社區(qū)、熱愛家鄉(xiāng)，增強居民社區(qū)意識、社區(qū)歸屬感和社區(qū)凝聚力，樹立居民正確的價值觀和良好的行為規(guī)范，形成淳樸的人際關(guān)系和社區(qū)風(fēng)尚。

2.充分展現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)采，提高居民對本土傳統(tǒng)文化價值的認識程度，增強居民愛護鄉(xiāng)土文化資源的意識，促進區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)土文化資源的保護以及開發(fā)、利用的力度。

3.深層挖掘家鄉(xiāng)的深厚文化底蘊，加快社區(qū)教育校本課程開發(fā)步伐，建設(shè)具有鄉(xiāng)土文化特色的社區(qū)教育。

4.開發(fā)出具有地域特色，可供社區(qū)居民培訓(xùn)，又能為廣大居民接受的鄉(xiāng)土教材，并基于此開展居民教育培訓(xùn)，以點帶面輻射周邊，豐富居民的文化娛樂生活，提高居民的創(chuàng)業(yè)能力，服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

研究的內(nèi)容與目標(biāo)

1.開展區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)土教育資源的調(diào)查研究。

2.開發(fā)鄉(xiāng)土教育資源，開展特色培訓(xùn)項目教材的研究。具體包括依托農(nóng)科教結(jié)合示范基地，開發(fā)茶文化教材；貼近街道中心工作，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游服務(wù)教材；研發(fā)出農(nóng)村實用技術(shù)培訓(xùn)教材。

3.開展諸如以《紅樓夢》藝術(shù)賞析為主的傳統(tǒng)文化傳播與教育的研究，探索將當(dāng)?shù)匚幕F(xiàn)象與特色培訓(xùn)相結(jié)合的有效渠道。

研究的過程與舉措

1.社校聯(lián)動，聚焦鄉(xiāng)土挖資源

在課題研究中，我們加強與轄區(qū)內(nèi)各中小學(xué)校、社區(qū)居民學(xué)校的聯(lián)動，在各校中聘請“鄉(xiāng)土教育資源開發(fā)”聯(lián)絡(luò)員，每月定期集中交流匯總。

我們從了解社區(qū)內(nèi)教育資源現(xiàn)狀出發(fā)，利用繪圖的形式進行統(tǒng)計分析，形成社區(qū)資源分布圖，標(biāo)明各種社區(qū)教育資源的具置，使研究者能清楚掌握這些資源。

為了準(zhǔn)確了解陸人民的抗日歷史，我們還走訪抗日見證人，詢問知情者與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民；到區(qū)檔案館、街道黨史館查閱資料和地方志，搜集整理了比較全面的素材。

2.走進社區(qū)，開展活動煉資源

帶領(lǐng)學(xué)員實地調(diào)查，了解“娘娘墳”的由來和花塘一帶關(guān)于“紅樓遺跡”的傳說；以家鄉(xiāng)名人為榜樣，追尋家鄉(xiāng)名人成功之路，探討人生價值。

走訪調(diào)查社區(qū)今昔經(jīng)濟變化，體會社會主義新農(nóng)村建設(shè)帶來的新面貌；品家鄉(xiāng)美食、嘗家鄉(xiāng)名茶、聽地方名曲，體會古老民族的傳統(tǒng)風(fēng)情。

牽手相關(guān)部門建立了以“神山頭古文化遺址”、“陸郎后陽烈士墓”、“江寧濱江敬老院”為核心的中小學(xué)生德育基地和黃龍峴、朱門人家、南山湖等新型農(nóng)村旅游基地。

3.立足本土，定位課程編資源

我們將搜集來的大量資源進行歸納整理，形成了風(fēng)景古跡類、民俗風(fēng)情類、特產(chǎn)美食類、名人成長類、抗日史實類、經(jīng)濟發(fā)展類等類別。我們對各種歷史資料進行認真研究、對照，去偽存真、去粗取精，力求以歷史唯物主義觀點來觀察、研究歷史人物和重大事件，力求使編寫的教材符合歷史事實。

根據(jù)居民學(xué)校教學(xué)實際，我們提煉出了“抗日文化、茶竹文化、紅樓夢文化、農(nóng)家樂文化”四大重點鄉(xiāng)土主題，編撰了青少年教育讀本《鄉(xiāng)韻》（茶韻、竹韻、氣韻）、《紅樓夢與花塘文刊集錦》、《朱門農(nóng)家》、《茶經(jīng)》等系列讀本。

4.點面結(jié)合，開展教學(xué)傳資源

街道社區(qū)教育中心采用“選點實驗與全面推廣”相結(jié)合的實驗方式，從街道22所居民學(xué)校中挑選了15所辦學(xué)基礎(chǔ)較好、志愿者教師素質(zhì)相對較高的學(xué)校作為“試點?！眳⑴c鄉(xiāng)土教材教學(xué)實驗工作。

我們除對參加實驗活動的志愿者進行了三次集中培訓(xùn)外，還從2013年1月開始，與街道老年協(xié)會聯(lián)合舉辦基層學(xué)習(xí)型組織負責(zé)人（志愿者）培訓(xùn)輔導(dǎo)活動、教學(xué)示范觀摩活動，并組織經(jīng)驗交流。

5.跟蹤管理，保課程有效實施

建立專門的校本課程管理領(lǐng)導(dǎo)小組，負責(zé)制訂課程實施計劃，指導(dǎo)校本課程的實施，并給予必要的人財物保障措施。

建立完善的課程實施考評機制，既保證檢測過程、考評的可操作性和實用性，又促使參與課程的學(xué)員有活力、有動力、長見識。

邀請課程專家來校指導(dǎo)工作，不斷總結(jié)實施過程中的經(jīng)驗，及時充實課程內(nèi)容，不斷完善管理制度，使校本課程的開發(fā)成為本校的教育特色。

多次召開座談會、交流會，了解實驗工作進展情況，為實驗研究工作積累了翔實的數(shù)據(jù)。

研究的成果與效益

1.改變了傳統(tǒng)教育教學(xué)觀念，鍛造了科研型服務(wù)型教師隊伍

經(jīng)過課題研究，教師激起了教科研的熱情，一批教科研骨干脫穎而出。在課題研究過程中，參與研究的教師有多篇研究性論文、案例發(fā)表或獲獎。

2.教育在鄉(xiāng)土資源上生根發(fā)芽，居民在鄉(xiāng)土教育中茁壯成長

在研究過程中，學(xué)員通過課題的引領(lǐng)，加深了對家鄉(xiāng)的進一步了解，陶冶了他們熱愛家鄉(xiāng)的情操。通過開發(fā)社區(qū)鄉(xiāng)土資源，豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)涵，達到了傳承鄉(xiāng)土、熏陶情感、提升能力、塑造形象、發(fā)展經(jīng)濟的目的。

（1）優(yōu)化鄉(xiāng)土資源，傳承鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)土資源包含的內(nèi)容極為豐富，其教育價值也是難以估量的。應(yīng)該說，當(dāng)前青少年甚至成人確實存在著對鄉(xiāng)土資源的淡忘或者漠視的情況。無論是從實驗教師的角度還是從學(xué)員的角度來看，挖掘、整理鄉(xiāng)土資源的過程就是一種認識的過程。鄉(xiāng)土資源里面包含的文化意蘊，是滋養(yǎng)本土鄉(xiāng)風(fēng)文明的精神養(yǎng)料，開掘就必須注重優(yōu)化，優(yōu)化的就要加以利用，利用就是熱愛，就是傳承。

（2）推動鄉(xiāng)風(fēng)文明，激活真摯情感。

推動新農(nóng)村建設(shè)，社區(qū)教育中心有義不容辭的責(zé)任。搜集整理利用鄉(xiāng)土資源，開展豐富多彩的活動，對于促進鄉(xiāng)風(fēng)文明有著積極的現(xiàn)實意義，與時代文明的節(jié)拍吻合。課題研究的過程對于社區(qū)居民進一步認識鄉(xiāng)土文化、熱愛鄉(xiāng)土文化、保護鄉(xiāng)土文化、宣傳鄉(xiāng)土文化起到了推動作用。

（3）創(chuàng)新德育形式，提高居民素質(zhì)。

鄉(xiāng)土資源的整合、開發(fā)和利用的行為就是在豐富德育形式，就是德育形式的極大創(chuàng)新。居民在學(xué)習(xí)、開掘、整理、利用鄉(xiāng)土資源的過程中鍛造了品格，培養(yǎng)了交際能力、禮儀素養(yǎng)和心理品質(zhì)，培育了鄉(xiāng)土文化的傳承精神、熱愛意識、責(zé)任意識。

3.明確了開發(fā)基本原則，形成了校本教材體系

我們在挖掘鄉(xiāng)土教育資源、開發(fā)校本課程的實踐中，提煉出了一定的理論經(jīng)驗。我們感覺到：校本課程開發(fā)必須首先解決三個最基本的問題，即在什么基礎(chǔ)上開發(fā)，為什么開發(fā)，怎樣開發(fā)。只要抓住這幾個基本的關(guān)鍵問題，樹立開發(fā)基礎(chǔ)以校為本、開發(fā)目標(biāo)以人為本、課程實施以生為本的理念，就能夠逐步探索出一條適合于鄉(xiāng)情、校情的校本課程開發(fā)之路。

4.激活了學(xué)校辦學(xué)潛能，凸顯了社區(qū)教育特色

開放性、體驗性、主體性是綜合實踐活動的三個關(guān)鍵詞，也是指導(dǎo)綜合實踐活動的核心理念。重實踐形式和內(nèi)容的開放性，讓學(xué)員樂于實踐；強調(diào)實踐過程和方法的體驗性，讓學(xué)員善于實踐；尊重實踐主體的自主性，讓學(xué)員敢于實踐。

（1）解決了居民學(xué)?！叭苯滩摹钡霓k學(xué)難題。

我們結(jié)合本地區(qū)傳統(tǒng)與特色，自己動手編寫鄉(xiāng)土教材，開辟了一條解決居民學(xué)校“缺教材”難題的有效途徑，有力地促進了居民學(xué)校的發(fā)展。同時，我們還制訂了編寫鄉(xiāng)土教材的規(guī)范制度，為今后繼續(xù)編寫教材打下了基礎(chǔ)。

（2）增強了居民學(xué)校的吸引力和凝聚力。

由于本地區(qū)的鄉(xiāng)土教材講的是家鄉(xiāng)歷史、自己“身邊”的人物和故事（有些事件許多中老年人曾親身經(jīng)歷過），傳統(tǒng)特色文化藝術(shù)更是人民群眾喜聞樂見的學(xué)習(xí)、活動內(nèi)容，所以這些課程和教材深受廣大市民群眾的歡迎，激發(fā)了他們參加學(xué)習(xí)、堅持學(xué)習(xí)的興趣。

（3）彰顯了社區(qū)教育的特色與品位。

目前，我們開發(fā)編寫的青少年教育讀本《鄉(xiāng)韻》正在街道各中小學(xué)中廣泛使用；《茶經(jīng)》讀本正為廣大茶葉種植戶傳經(jīng)送寶；《朱門農(nóng)家》成了新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)家人發(fā)家致富的秘籍；而《紅樓夢與花塘文刊集錦》也讓越來越多的農(nóng)民加入到了“讀紅樓、探紅樓、說紅樓”的隊伍中來。

研究的思考與展望

第9篇：鄉(xiāng)土文化特色范文

街道資源豐富，境內(nèi)自然風(fēng)光秀美，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良。街道通過幾年打造，形成了湯銅路農(nóng)家樂美食街、南山湖休閑度假區(qū)、雁南飛休閑中心、六順農(nóng)藝園等一批有一定知名度的休閑度假場所，而境內(nèi)的朱門人家、黃龍峴風(fēng)景區(qū)則更是為其錦上添“花”！

江寧街道的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事、語言文化等為我們提供了豐富多彩的鄉(xiāng)土教育資源，這些資源都有居民們最親切、最熟悉、最有感情的“家鄉(xiāng)味道”，因而更是我們社區(qū)教育最具生命力的課程資源。

為此，我們對江寧街道鄉(xiāng)土教育資源展開了深度調(diào)查。

調(diào)查目的與意義

我們希望通過對區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)土資源的調(diào)查，充分展現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)采，提高居民對本土傳統(tǒng)文化價植的認識程度，增強居民愛護鄉(xiāng)土文化資源的意識，促進區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)土文化資源的保護以及開發(fā)、利用的力度，深層挖掘家鄉(xiāng)本土的深厚文化底蘊，加塊社區(qū)教育校本課程開發(fā)步伐，建設(shè)具有鄉(xiāng)土文化特色的社區(qū)教育。

我們還希望通過調(diào)查，從居民的生活工作實際出發(fā)，利用鄉(xiāng)土教育資源，開發(fā)出具有地域特色，可供社區(qū)居民培訓(xùn)，又能為廣大居民接受的鄉(xiāng)土教材，并基于此開展居民教育培訓(xùn)，以點帶面輻射周邊，豐富居民的文化娛樂生活，提高居民的創(chuàng)業(yè)能力，從而提高科技轉(zhuǎn)化效率，服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

調(diào)查對象與方法

這次調(diào)查，我們以街道社區(qū)七所居民學(xué)校學(xué)員為調(diào)查對象。主要采用了問卷調(diào)查的方式，在居民學(xué)校的協(xié)助下直接走進課堂展開調(diào)查。問卷以無記名的方式填寫，可信度相對較高。在調(diào)查活動中，我們一共發(fā)出問卷215份，收回有效問卷209份。受訪學(xué)員30周歲以下39人（18.66%），30至40之間的76人（36.36%），40至55之間的94人（44.98%）。在調(diào)查期間，我們還與部分學(xué)員進行了座談。

調(diào)查結(jié)果與分析

1.居民對鄉(xiāng)土文化資源的了解程度整體偏低（見表1）

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前居民對鄉(xiāng)土文化資源的了解程度整體偏低。比如我們漢族有近十個比較重要的傳統(tǒng)節(jié)日，可是近一半的受訪學(xué)員（46.41%）只能寫出一兩個，能說出六個節(jié)日名稱的只有5.26%。因為山清水秀，江寧街道在近幾年中有了長足發(fā)展，但由于地處農(nóng)村，居民外出旅游機會少，所以有68.42%的學(xué)員對本地旅游景點仍然所知甚少。對于家鄉(xiāng)的各種土特產(chǎn)，大多數(shù)受訪學(xué)員（65.07%）也只知道一兩種。在5個空中，答對0-1空的占了六成（59.81%），而答對4-5空的只有0.96%。從上述數(shù)據(jù)可以看出，農(nóng)村居民對本地自然、歷史、文化知識了解的確很少。

2.居民對家鄉(xiāng)歷史文化、傳統(tǒng)藝術(shù)和社會發(fā)展的了解渠道少（見表2）

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，居民對鄉(xiāng)土文化資源所知不多，很重要的原因是他們了解渠道很少。首先，受城市文化的影響，農(nóng)村社會生活方式正在發(fā)生明顯的變化。一群人圍坐一起談古說今，聊聊先人軼事，說說本土風(fēng)情的現(xiàn)象已經(jīng)很少見到。數(shù)據(jù)顯示，60.29%的學(xué)員“很少”聽別人說起家鄉(xiāng)的傳說、故事或民謠，12.92%的學(xué)員“沒有聽過”，而“經(jīng)?！庇袡C會聽的只有5.26%。受訪學(xué)員中超過八成的“較少”（46.89%）或是“沒有”（33.97%）參加過參觀走訪等活動。學(xué)員長期處在家庭、單位這兩點一線的生活范圍里，社會視野十分狹窄。

3.居民對生活環(huán)境、自然地理、家鄉(xiāng)風(fēng)俗的關(guān)注處于自發(fā)狀態(tài)（見表3）

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，學(xué)員對身邊的生活環(huán)境、自然地理、家鄉(xiāng)風(fēng)俗也有所留意。比如說，93.3%的受訪學(xué)員注意到了家鄉(xiāng)的變化，其中64.59%的學(xué)員覺得自己的家鄉(xiāng)“變化大”。還有學(xué)員談到他們對身邊的各種事物也有所觀察（這一點，上表中對民間習(xí)俗關(guān)注情況的統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以得到證實），但是不久就忘了，因為他們很少有與人交流、分享的機會。由此可見，居民對身邊自然與社會環(huán)境的關(guān)注更多的是一種自發(fā)狀態(tài)，缺少自覺的意識。

4.居民關(guān)注鄉(xiāng)土資源的意識與興趣有待激發(fā)和保護（見表4）

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)員求知欲望比較強烈，對于家鄉(xiāng)的物產(chǎn)資源、風(fēng)土人情、歷史文化十分樂于了解。29.67%的受訪學(xué)員覺得學(xué)習(xí)這樣的內(nèi)容“興趣很大”，40.19%的學(xué)員覺得“有興趣”，而“沒興趣”的只占7.18%。學(xué)員的這種學(xué)習(xí)興趣是寶貴的教育動力，應(yīng)該充分利用。我們要引導(dǎo)學(xué)員關(guān)注現(xiàn)實生活，讓他們在廣闊的天地中受到教育、熏陶。而對于家鄉(xiāng)周邊的旅游景點，超過三分之一的學(xué)員幾乎很少甚至沒有關(guān)注。

調(diào)查思考與建議

每一個地方都蘊藏著豐富的鄉(xiāng)土文化資源，在社區(qū)教育中引入這些資源，是提高居民綜合素質(zhì)，增進居民鄉(xiāng)土感情的重要途徑。根據(jù)調(diào)查中了解到的實際情況，我們提出以下建議：

1.明確鄉(xiāng)土資源開發(fā)的目的與作用

鄉(xiāng)土資源開發(fā)，可以引導(dǎo)居民熱愛鄉(xiāng)土、熱愛社區(qū)、熱愛家鄉(xiāng)，增強居民社區(qū)意識、社區(qū)歸屬感和社區(qū)凝聚力，樹立居民正確的價值觀和良好的行為規(guī)范，形成淳樸的人際關(guān)系和社區(qū)風(fēng)尚。鄉(xiāng)土資源開發(fā)，還可以提高居民的資源意識、責(zé)任意識和創(chuàng)新意識，探索挖掘出可供利用的鄉(xiāng)土教育資源，構(gòu)建地方社區(qū)教育特色，適應(yīng)新的形勢下社區(qū)教育發(fā)展需要。

2.注重地方和校本課程的建設(shè)與實施

課程建設(shè)是社區(qū)教育內(nèi)涵發(fā)展的核心領(lǐng)域。加強社區(qū)教育課程建設(shè)的研究和實踐，不僅具有理論意義，也具有較大的實踐意義，是落實社區(qū)居民“有其學(xué)”、“優(yōu)其學(xué)”、“樂其學(xué)”的根本。社區(qū)教育工作者要通過挖掘提煉加工鄉(xiāng)土教育資源，形成富有鄉(xiāng)土氣息和人文精神的課程資源，進而滲透到社區(qū)教育實施過程之中，努力形成“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”的具有示范推廣作用的個性化社區(qū)教育。

3.加強鄉(xiāng)土資源的宣傳推廣介紹，實施品牌營銷

有關(guān)部門可以在設(shè)計鄉(xiāng)村旅游精品線路和主題產(chǎn)品，進行整體包裝的基礎(chǔ)上，舉辦鄉(xiāng)村旅游展示會、新聞會加以宣傳推廣介紹，并以各種節(jié)慶活動促銷，打響江寧街道鄉(xiāng)村旅游的品牌，促進鄉(xiāng)村旅游的蓬勃發(fā)展。