非邏輯思維的特點(diǎn)精選(九篇)
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第1篇：非邏輯思維的特點(diǎn)范文
創(chuàng)新思維是一個(gè)相對性的概念，是相對于常規(guī)的思維而言的一種思維方式。一般認(rèn)為，創(chuàng)新思維是指在創(chuàng)新過程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動(dòng)的總稱。創(chuàng)新思維，作為一種特殊的思維活動(dòng)，除了具有一般思維所具有的特點(diǎn)外，還具有自己的特點(diǎn)，許多學(xué)者從不同的角度歸納了創(chuàng)新思維的特點(diǎn)。筆者認(rèn)為：創(chuàng)新思維的特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是新穎性：創(chuàng)新思維實(shí)乃一種超常規(guī)的思維方法，求新、求異是它的一大特點(diǎn)。二是獨(dú)特性：創(chuàng)新思維的獨(dú)特性在于它能獨(dú)具卓識，敢于對人們司空見慣或完美無缺的事物提出懷疑，勇于向舊的傳統(tǒng)和習(xí)慣開戰(zhàn)，也能夠主動(dòng)否定自己，打破自我的框框。在思路的選擇上，在思考的技巧上，或者在思維的結(jié)論上，具有“前無古人”的獨(dú)到之處，具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性和開拓性。三是多向性：創(chuàng)新思維的多向性體現(xiàn)在它善于從不同角度想問題，在一個(gè)問題面前能盡量提出多種設(shè)想、多種方案，以擴(kuò)大選擇余地，能靈活地變換影響事物質(zhì)和量的某種因素，從而產(chǎn)生新的思路。
從本質(zhì)上說，創(chuàng)新思維是一種綜合性很強(qiáng)的思維方式，它是多種思維方式的綜合運(yùn)用，也是多種思維方式的互補(bǔ)和有機(jī)組合。
1.創(chuàng)新思維是邏輯思維與非邏輯思維的綜合應(yīng)用
邏輯思維一般是指符合形式邏輯要求的思維。其基本方面不外乎是概念、判斷和推理等思維形式，比較與分類、分析與綜合、抽象與概括、歸納與演繹等邏輯方法。簡而言之，邏輯思維就是按照邏輯規(guī)律建立概念和命題之間推理關(guān)系的形式化思維。非邏輯思維則是諸如直覺、聯(lián)想、幻想、猜想以及靈感等不服從邏輯規(guī)律的思維。
創(chuàng)新思維是非邏輯思維與邏輯思維的綜合應(yīng)用。一般來說，在創(chuàng)新過程中，邏輯思維具有重要的基礎(chǔ)地位。因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造問題的發(fā)現(xiàn)與提出，主要是邏輯思維在起作用。對發(fā)明創(chuàng)造對象的觀察、描述以及概括，主要靠邏輯思維。即使是非邏輯思維的結(jié)果，最后也必定要求被補(bǔ)充、解釋、完善成符合邏輯的概念和方法。才能成為具有普遍性指導(dǎo)意義的科學(xué)理論。實(shí)際上，在任何創(chuàng)新活動(dòng)中，創(chuàng)新者往往都是在前人知識所鋪就的邏輯大道上繼續(xù)往前探索的，在邏輯方法還走不通的地方，就需要用非邏輯方法開辟新的道路；而當(dāng)非邏輯方法已打開通路后，又必須及時(shí)地在從舊認(rèn)識到新認(rèn)識之間的“深淵”上架起“邏輯的橋梁”。
2.創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與收斂思維的互補(bǔ),發(fā)散思維也稱擴(kuò)散思維、輻射思維、放射思維等
它是指圍繞某一問題沿著不同方向，不同角度進(jìn)行思考，從多方面尋求問題的多個(gè)答案的思維方法。發(fā)散思維是一種立體式的多向性的思維方法，它具有空間上的廣延性，思路上的放射性，層次上的多樣性，角度上的任意性等特點(diǎn)。一般來說，思維延伸越遠(yuǎn)，思路越開闊，獲得新發(fā)現(xiàn)的幾率越高。
收斂思維是一種與發(fā)散思維相反的思維方式。又稱輻合思維、聚合思維、求同思維、集中思維等。收斂思維要求將多路思維指向某個(gè)中心點(diǎn)，以問題為中心，圍繞中心組織信息。從不同方面向中心收斂，以達(dá)到解決問題的目的。如果說發(fā)散思維是從一點(diǎn)向四周輻射的話，那么收斂思維就是從四周向某點(diǎn)集中，收斂、抽象、概括是其基本內(nèi)核。
二、創(chuàng)新思維的訓(xùn)練
在視覺藝術(shù)思維的領(lǐng)域中，藝術(shù)的創(chuàng)作總是強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新，在藝術(shù)的風(fēng)格、內(nèi)涵、形式、表現(xiàn)等諸多方面強(qiáng)調(diào)與眾不同。不安于現(xiàn)狀，不落于俗套，標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑，這些都是藝術(shù)家們終身的追求。標(biāo)新立異是視覺藝術(shù)思維中一個(gè)非常獨(dú)特的方法。
標(biāo)新立異法要求藝術(shù)家在藝術(shù)思維中不順從既定的思路，采取靈活多變的思維戰(zhàn)術(shù)，多方位、跳躍式地從一個(gè)思維基點(diǎn)跳到另一個(gè)思維基點(diǎn)。
第2篇：非邏輯思維的特點(diǎn)范文
數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，是一切科學(xué)的工具．由于它本身所具有的高度的抽象性，邏輯的嚴(yán)密性，應(yīng)用的廣泛性等特點(diǎn)，決定了它在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)中的特殊地位，數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造素質(zhì)是其他學(xué)科無法替代的．前蘇聯(lián)著名物理家卡皮查指出，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力最合適的學(xué)科是數(shù)學(xué)和物理．但是長期以來，由于受應(yīng)試教育觀念的影響，未能充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)方面的作用，這種以應(yīng)試為主的教育嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展．?dāng)?shù)學(xué)教育改革，應(yīng)把現(xiàn)行教學(xué)大綱所提出的學(xué)生幾大能力的培養(yǎng)提高到培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的高度上來認(rèn)識，用以指導(dǎo)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐．我們廣大教師要充分利用數(shù)學(xué)教育的陣地，要更新觀念，不斷改進(jìn)方法，使學(xué)生受到創(chuàng)造素質(zhì)的教育，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的合格人才作出貢獻(xiàn)．本文就數(shù)學(xué)創(chuàng)造教育在當(dāng)前應(yīng)當(dāng)確立和強(qiáng)化的幾種觀念，作些探討．
一、非邏輯思維能力培養(yǎng)的觀念
非邏輯思維包括形象思維、直覺思維、靈感思維和數(shù)學(xué)審美等．研究表明：形象、直覺、靈感思維在人的創(chuàng)造思維能力中占有舉足輕重的作用．?dāng)?shù)學(xué)審美能力在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，起著非智力因素與智力因素之間的橋梁和中介作用，它有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力．
法國數(shù)學(xué)家彭加勒認(rèn)為，數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維是邏輯思維與非邏輯思維功能的綜合．真正有創(chuàng)造力的人，就必定既是善于嚴(yán)格思維，又善于不嚴(yán)格思維的人．這實(shí)質(zhì)是說在數(shù)學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的過程中，既包含非邏輯思維，也含有邏輯思維，且非邏輯思維占據(jù)優(yōu)勢，是邏輯思維主導(dǎo)下的非邏輯思維，兩種思維的有機(jī)結(jié)合，互相補(bǔ)充和作用，創(chuàng)造力才能得到充分的發(fā)揮．?dāng)?shù)學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明過程往往是先通過形象、直覺、靈感、審美等非邏輯思維迅速找出問題的突破口，再通過邏輯思維作出嚴(yán)格的證明．非邏輯思維是打開數(shù)學(xué)創(chuàng)造大門的鑰匙．
數(shù)學(xué)王子高斯認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新比命題論證更為重要，因?yàn)橐坏┳サ秸胬碇螅a(bǔ)行證明往往只是時(shí)間問題．許多數(shù)學(xué)家總結(jié)發(fā)現(xiàn)真理的過程是“長期積累，偶爾得之”，“大膽猜想，嚴(yán)格論證”．這就說明數(shù)學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)取決于非邏輯思維，而真理的論證則取決于邏輯思維．如當(dāng)代數(shù)學(xué)家納爾遜1983年指出：“與一般n維空間不同，在四維空間中至少存在兩種不同的微分結(jié)構(gòu)．”四維空間的這一奇妙性質(zhì)，立刻轟動(dòng)整個(gè)數(shù)學(xué)界，沒有很好的非邏輯思維能力，作出這樣的判斷是難以設(shè)想的．再如非歐幾何學(xué)的建立，完全是人們追求簡單美的結(jié)果，這說明有美感才會(huì)有數(shù)學(xué)創(chuàng)造．
中學(xué)數(shù)學(xué)雖然對社會(huì)來講，一般不會(huì)有客觀上的創(chuàng)新結(jié)果，但學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)探索對于培養(yǎng)其創(chuàng)造素質(zhì)是極為有利的．長期以來，人們在數(shù)學(xué)教學(xué)中，非常重視邏輯思維，過分偏重于演繹推理，過分強(qiáng)調(diào)形式論證的嚴(yán)密邏輯性的嚴(yán)格作用．?dāng)?shù)學(xué)教育僅賦予學(xué)生以“再現(xiàn)性思維”的嚴(yán)重弊病，對非邏輯思維的認(rèn)識不足，忽視形象思維在創(chuàng)造中的作用，忽視直覺思維的頓悟作用，忽視數(shù)學(xué)審美的橋梁紐帶作用．甚至認(rèn)為數(shù)學(xué)思維只有邏輯思維，從而一定程度上限制了學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)的發(fā)展．因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中我們在重視邏輯思維能力培養(yǎng)的同時(shí)，也要重視培養(yǎng)學(xué)生非邏輯思維能力和提高數(shù)學(xué)美的鑒賞能力，要把純演繹式的教材體系，還原為生動(dòng)活潑的數(shù)學(xué)創(chuàng)造思維活動(dòng)．揭示思維過程，講清概念的來龍去脈，利用數(shù)學(xué)中的“形”，創(chuàng)造教學(xué)情境對學(xué)生進(jìn)行形象、直覺思維訓(xùn)練，設(shè)計(jì)問題對學(xué)生進(jìn)行猜想的訓(xùn)練，使數(shù)學(xué)教學(xué)成為“再創(chuàng)造思維”，只有這樣，才能達(dá)到數(shù)學(xué)創(chuàng)造教育的目的．
二、數(shù)學(xué)語言能力培養(yǎng)
的觀念數(shù)學(xué)語言是科學(xué)語言，它的符號與圖形都是用來表示數(shù)量與空間形式及其關(guān)系的，是認(rèn)識量與空間形式及其關(guān)系的有力工具．我們知道，語言是思維的工具和載體，語言可促進(jìn)思維，深化思維，思維又可創(chuàng)造語言．
數(shù)學(xué)語言的發(fā)展與數(shù)學(xué)思維的發(fā)展更是相輔相成互為促進(jìn)的．如數(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了復(fù)數(shù)語言，而復(fù)數(shù)語言的發(fā)展又產(chǎn)生了復(fù)變函數(shù)論這門具有廣泛應(yīng)用價(jià)值的數(shù)學(xué)學(xué)科．?dāng)?shù)學(xué)語言所表達(dá)的創(chuàng)造性的數(shù)學(xué)思維過程，最能體現(xiàn)一個(gè)人的創(chuàng)造精神和克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志．?dāng)?shù)學(xué)語言具有準(zhǔn)確、抽象、簡煉和符號化等特點(diǎn)．它的準(zhǔn)確性可以培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)正直的品格，它的抽象性有利于學(xué)生揭示事物本質(zhì)的能力的培養(yǎng)，它的簡煉和符號化特點(diǎn)可以幫助學(xué)生更好地概括事物的規(guī)律，也有利于思維．一個(gè)公式、一個(gè)圖形勝過一打說明，符號公式的和諧與簡潔美，有利于學(xué)生記憶、有利于分析問題、有利于計(jì)算和邏輯論證．如學(xué)習(xí)復(fù)數(shù)時(shí)，“1＜｜z｜≤2”所表示的意義，若用日常語言說明就較麻煩，而懂?dāng)?shù)學(xué)語言的人一看就知道是表示什么．再如用維恩圖表示集合間的關(guān)系，使抽象問題變得形象直觀，有利于學(xué)生掌握其內(nèi)在聯(lián)系．
學(xué)生語言的發(fā)展就是思維的發(fā)展．一個(gè)人沒有很好的數(shù)學(xué)語言能力，就不可能有很好的創(chuàng)造能力，從某種意義上講，數(shù)學(xué)教學(xué)就是傳播數(shù)學(xué)語言，要把數(shù)學(xué)當(dāng)作一門特殊的語言來研究，要確立數(shù)學(xué)語言培養(yǎng)的觀念．在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要重視概念的形成，重視數(shù)學(xué)語言與日常語言間的轉(zhuǎn)譯，重視符號圖式的表示和運(yùn)用以及知識網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯(cuò)的聯(lián)系．如會(huì)用符號語言列方程解應(yīng)用題，會(huì)用函數(shù)語言描述運(yùn)動(dòng)模型，會(huì)用邏輯語言論證，會(huì)用計(jì)算機(jī)語言指導(dǎo)計(jì)算．在當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)中還存在著不重視數(shù)學(xué)語言培養(yǎng)的現(xiàn)象，如有的學(xué)生對數(shù)學(xué)問題表述不清、認(rèn)識模糊，這一問題較為嚴(yán)重地抑制了學(xué)生思維的發(fā)展．培養(yǎng)學(xué)生使用數(shù)學(xué)語言的能力，提高學(xué)生用數(shù)學(xué)語言分析和解決量與空間形式方面的問題的能力，應(yīng)成為數(shù)學(xué)創(chuàng)造教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容．
三、非智力因素培養(yǎng)
的觀念非智力因素對創(chuàng)造活動(dòng)起著促進(jìn)或阻滯作用．積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和頑強(qiáng)的意志能促進(jìn)數(shù)學(xué)創(chuàng)造，甚至可以彌補(bǔ)智力上的不足；而不良的態(tài)度和習(xí)慣則會(huì)阻礙和干擾數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造．許多人有較好的智力因素和學(xué)習(xí)條件，但沒有成才，究其原因就是非智力因素沒有得到很好的發(fā)展．一個(gè)人的創(chuàng)造素質(zhì)是智力因素和非智力因素共同作用的結(jié)果，智力因素承擔(dān)著加工和處理知識信息的任務(wù)，非智力因素在創(chuàng)造過程中起著動(dòng)力性作用．從培養(yǎng)人才來看，只有智力因素與非智力因素和諧發(fā)展，才會(huì)產(chǎn)生高的創(chuàng)造效應(yīng)．
可喜的是在當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)中，有許多教師已經(jīng)認(rèn)識到非智力因素的重要性，但仍不同程度地存在重智力因素，輕非智力因素的現(xiàn)象．用紀(jì)律、分?jǐn)?shù)、名次、向家長告狀等簡單方式來代替激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣的教育工作，甚至只管“教書”，不管“育人”，不注重?cái)?shù)學(xué)教學(xué)的教育功能，不注意自身的師表作用，這都是不符合現(xiàn)代教學(xué)要求的．我們在教學(xué)中應(yīng)挖掘教學(xué)內(nèi)容中的育人因素對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣的培養(yǎng)，自信心和頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴(yán)肅認(rèn)真的作風(fēng)的培養(yǎng)．只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)創(chuàng)造教育的目的．
四、真正以學(xué)生為主體的觀念
數(shù)學(xué)教學(xué)以學(xué)生為主體，作為一種教學(xué)指導(dǎo)思想和行為觀念，由于各方面的原因，并未真正在廣大教師頭腦中確立，“重教輕學(xué)”的問題仍然存在．有的老師貪多求全，一味講解，拼命灌輸；學(xué)生被動(dòng)接受，思維沒有得到充分展開，知識僵化，依賴性強(qiáng)．這種“注入式”教學(xué)法的指導(dǎo)思想是與“以學(xué)生為主體”的思想相悖的，嚴(yán)重阻礙創(chuàng)造思維的發(fā)展．
要發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力，必須真正以學(xué)生為主體，一切活動(dòng)都必須以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)，使學(xué)生真正成為認(rèn)知的主體．以學(xué)生為主體，并不是讓學(xué)生放任自流．教師要當(dāng)好引導(dǎo)者，重視學(xué)法指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生如何去發(fā)現(xiàn)和探索問題．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)是揭示數(shù)學(xué)思維過程的活動(dòng)，教師要充分暴露思維過程，使數(shù)學(xué)教學(xué)成為再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的過程；教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，創(chuàng)造民主課堂，提出問題讓學(xué)生討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解，哪怕是錯(cuò)誤的，充分讓學(xué)生參與教學(xué)，互相爭論，互相啟迪，這樣將有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展．如本世紀(jì)末30年代后期法國出現(xiàn)的著名的“布爾巴基”學(xué)派，就是由一批年輕人經(jīng)常集會(huì)，在一起探討各方面感興趣的數(shù)學(xué)問題，取得的數(shù)學(xué)成就碩果累累．以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己去探索、發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造，最能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，最有利于培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力，特別是創(chuàng)造性能力．
五、確立數(shù)學(xué)應(yīng)用的觀念
數(shù)學(xué)應(yīng)用是數(shù)學(xué)教學(xué)的基本觀念．有人說數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，也有人說數(shù)學(xué)是科學(xué)的仆人，不管怎么說，其意義都是說明數(shù)學(xué)應(yīng)用于一切科學(xué)，數(shù)學(xué)的創(chuàng)造都是其物質(zhì)性的，它來自于生產(chǎn)和生活的需要，又為生產(chǎn)和生活實(shí)際服務(wù)．人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于生產(chǎn)力，數(shù)學(xué)教育不僅要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展．這就要求數(shù)學(xué)教育必須面向大眾，聯(lián)系實(shí)際，注重?cái)?shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值．長期以來，我們數(shù)學(xué)教育是以概念和數(shù)學(xué)基本原理（公理、定理、公式、法則等），以及例習(xí)題的純形式數(shù)學(xué)的模式展現(xiàn)在學(xué)生面前的．以其高度抽象、高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目菰镄问匠霈F(xiàn)，與實(shí)際應(yīng)用脫離較遠(yuǎn)，與當(dāng)今世界有些發(fā)達(dá)國家的注重實(shí)際、聯(lián)系生活的數(shù)學(xué)教育相差甚遠(yuǎn)．學(xué)生在課堂完成純數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，沒有一點(diǎn)實(shí)踐環(huán)節(jié)，畢業(yè)后應(yīng)用能力普遍較差，這種理論脫離實(shí)際的教育在一定程度上限制了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展．
當(dāng)今社會(huì)無處不用到數(shù)學(xué)，計(jì)算機(jī)知識、概率統(tǒng)計(jì)、線性規(guī)劃、系統(tǒng)分析等等現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中都具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值．?dāng)?shù)學(xué)教材必須改革，要重視應(yīng)用，拓寬知識面，突出“數(shù)學(xué)建?！保搿皢栴}解決”．?dāng)?shù)學(xué)教學(xué)要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，要用數(shù)學(xué)語言描述現(xiàn)實(shí)世界的一些數(shù)量關(guān)系和空間形式，建立模型，解決問題．這不僅體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，而且有助于學(xué)生靈活掌握數(shù)學(xué)知識和技能，對形成學(xué)生解決問題的能力，特別是創(chuàng)造能力有十分重要的作用．
六、重視數(shù)學(xué)思想方法的觀念
數(shù)學(xué)思想方法是人們對數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)的認(rèn)識，是數(shù)學(xué)的思維方法與實(shí)踐方法的概括．?dāng)?shù)學(xué)的知識內(nèi)容始終反映著兩條線，即數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和數(shù)學(xué)思想方法，每一章節(jié)乃至每一道題都體現(xiàn)著這兩條線的有機(jī)結(jié)合．沒有游離于數(shù)學(xué)知識之外的數(shù)學(xué)方法，同樣也沒有不包含數(shù)學(xué)方法的數(shù)學(xué)知識，數(shù)學(xué)思想方法寓于數(shù)學(xué)知識之中，數(shù)學(xué)思想方法的突破往往導(dǎo)致數(shù)學(xué)知識的創(chuàng)新．如數(shù)學(xué)中的優(yōu)化思想、模型方法、統(tǒng)計(jì)思想在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的廣泛應(yīng)用，從而誕生許多新的數(shù)學(xué)分支；再如尋求“高次代數(shù)方程求根公式”的問題源于16世紀(jì)，在其后的300年中總有不少著名數(shù)學(xué)家為之不懈地奮斗，但直到19世紀(jì)法國數(shù)學(xué)家伽羅華創(chuàng)立了“群論”的思想方法以后，才使這一問題得到解決．
第3篇：非邏輯思維的特點(diǎn)范文
【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）08B-0012-02
一、右腦思維的特點(diǎn)
人的大腦是在長期的進(jìn)化過程中發(fā)展起來的意識和思維的器官，是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的最高級部分。大腦主要包括左右兩個(gè)半球，兩個(gè)半球相互合作。對于大部分人來說，左腦是處理語言信息，進(jìn)行抽象思維和邏輯思維的神經(jīng)中樞，主管語言、計(jì)算和邏輯推理，思維具有連續(xù)性、有序性、分析性和時(shí)間依賴性；而右腦則主要處理表象信息，負(fù)責(zé)非邏輯的或形象化、直覺式的思維，主管人們的視覺、知覺、空間感覺、形象記憶、模式識別、身體感受和情緒反應(yīng)等，思維具有不連續(xù)性、彌散性、整體性、操作性和空間依賴性等。右腦的這些特點(diǎn)可進(jìn)一步概括為：非言語性、形象化和直覺性。美國著名心理生物學(xué)家斯佩利等人進(jìn)行的“裂腦實(shí)驗(yàn)”表明，在非語言性的視覺、觸覺、空間想象方面，右腦強(qiáng)于左腦。右腦常常被人們稱為“感性的腦”，通過合適的右腦思維訓(xùn)練，可以打破傳統(tǒng)教學(xué)中過多注重邏輯思維能力培養(yǎng)的模式，更加充分地利用大腦右半球的優(yōu)勢，提高學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，使學(xué)生全面發(fā)展。
二、生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)與右腦思維訓(xùn)練的關(guān)聯(lián)
生物科是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科。實(shí)驗(yàn)教學(xué)既能幫助學(xué)生進(jìn)一步鞏固理論知識，又能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。新課改倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，使實(shí)驗(yàn)教學(xué)在生物課程中的地位更加突出，新課程的實(shí)驗(yàn)數(shù)量增加了。生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)主要包括：制作模型、在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)進(jìn)行探究性實(shí)驗(yàn)，以及在課外開展實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)。2003年頒布的《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在吸納現(xiàn)行高中生物學(xué)教育優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，更重視發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，重視學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建知識，形成正確價(jià)值觀的過程。然而在傳統(tǒng)的教育中，從教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)管理到課程設(shè)置，特別是對學(xué)生的選拔，都是只注重人腦的左半球功能，而忽視右半球的開發(fā)與利用。右腦作為主管情緒、感覺、非邏輯性思維的中樞，在學(xué)生全面發(fā)展的過程中扮演著重要角色。為了更有效地達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)新一代創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)與學(xué)生右腦思維訓(xùn)練有效地結(jié)合起來。
（一）在“建?！睂?shí)驗(yàn)教學(xué)中觸發(fā)形象思維
形象思維是右腦掌管的重要思維模式之一。所謂形象思維是指人們在認(rèn)識過程中，借助于意象、想象和聯(lián)想等方式，從形象材料中抽取出具有個(gè)性的形象作為某事物本質(zhì)的特征標(biāo)志，從而形象地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律的思維活動(dòng)。高中生物教學(xué)為了幫助學(xué)生理解一些物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，經(jīng)常涉及模型的構(gòu)建，即進(jìn)行“建?！睂?shí)驗(yàn)，如DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型、真核細(xì)胞的三維結(jié)構(gòu)模型、細(xì)胞膜流動(dòng)鑲嵌模型的制作等。學(xué)生在想象和聯(lián)想的過程中，能順利將抽象的結(jié)構(gòu)和形象的模型聯(lián)系起來，通過類比學(xué)習(xí)減輕記憶的負(fù)擔(dān)。教師在授課過程中應(yīng)改變以往一味灌輸?shù)姆绞?，鼓?lì)同學(xué)們參與動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)，收集生活中常見的材料（如泡沫塑料、鐵絲等），打造別出心裁的模具。以細(xì)胞膜流動(dòng)鑲嵌模型的制作為例，教師在理論講授時(shí)可向同學(xué)們展示自制的模型，讓大家對細(xì)胞膜結(jié)構(gòu)有一個(gè)感性的認(rèn)識，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，豐富想象力。在課堂結(jié)束時(shí)布置課后實(shí)踐作業(yè)——讓學(xué)生按每組2-3人以合作形式完成一個(gè)細(xì)胞膜流動(dòng)鑲嵌模型的制作，材料自選。這樣學(xué)生在鞏固理論知識的同時(shí)，可以充分發(fā)揮各自的想象力與創(chuàng)造力，制作出獨(dú)創(chuàng)的模型來。最后，為了進(jìn)一步鼓勵(lì)大家的積極性，可以在模型制作完成后進(jìn)行一次小型的班級展示，并對表現(xiàn)優(yōu)異的同學(xué)給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，以此來強(qiáng)化教學(xué)效果。
（二）在探究式實(shí)驗(yàn)教學(xué)中激發(fā)非邏輯性思維
科學(xué)研究表明，在創(chuàng)造性成果的形成過程中，人們往往運(yùn)用邏輯思維積累經(jīng)驗(yàn)、素材，但是關(guān)鍵性的創(chuàng)作或創(chuàng)造常常來源于右腦主管的非邏輯性思維，如靈感、頓悟、想象等。非邏輯性思維具有跳躍性、不連續(xù)性，容易使人迸發(fā)新的思想，因此在生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)中嘗試開發(fā)并運(yùn)用這些非邏輯思維來增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性是很有必要的，探究性生物實(shí)驗(yàn)為這一目的的實(shí)現(xiàn)提供了有效途徑。教師在探究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)中可以為學(xué)生提供很多感性的實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，如一些物質(zhì)變色或沉淀反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，在學(xué)生視覺上或心理上造成強(qiáng)烈的刺激，喚起學(xué)生的好奇心。而靈感、頓悟作為一種非邏輯性的思維具有突發(fā)性和偶發(fā)性，它往往會(huì)在積累了大量素材之后突然之間迸發(fā)出來，取得某種突破，為創(chuàng)造性思維開闊視野。新一輪的高中課改重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，教科書的內(nèi)容設(shè)置體現(xiàn)了“倡導(dǎo)探究性教學(xué)”的理念，在增加實(shí)驗(yàn)數(shù)量的同時(shí)，試圖將一些驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄啃詫?shí)驗(yàn)，使教學(xué)過程更靈活多變。如人教大綱版高中《生物》第一冊中的實(shí)驗(yàn)——“生物組織中還原糖、脂肪、蛋白質(zhì)的鑒定”被改成“檢測生物組織中的糖類、脂肪和蛋白質(zhì)”，學(xué)生面對這樣的實(shí)驗(yàn)可以大膽發(fā)揮自主能動(dòng)性，不受教科書上提到的實(shí)驗(yàn)材料和實(shí)驗(yàn)方法局限，甚至可以檢測自己經(jīng)常吃的或者特別感興趣的食物中所含有的主要營養(yǎng)物質(zhì)。教師在鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真觀察現(xiàn)象、積極開展思維的同時(shí)，對在設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案過程中遇到困難的學(xué)生可進(jìn)行及時(shí)的指導(dǎo)，并盡量滿足學(xué)生實(shí)驗(yàn)所需的條件，以此增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。
（三）通過課外創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)引發(fā)直覺思維
第4篇：非邏輯思維的特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代纖維藝術(shù) 創(chuàng)新 思維
現(xiàn)代纖維藝術(shù),無論在材料還是觀念的創(chuàng)新上都取得了突破性的成就。纖維材料、工藝流程的更新以及藝術(shù)理念的前衛(wèi)化,為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展提供了各種條件。也正是在這些新材料和新技術(shù)的基礎(chǔ)上,藝術(shù)家拓展了纖維藝術(shù)的創(chuàng)新領(lǐng)域,將更多的觀念和手段運(yùn)用到作品創(chuàng)作當(dāng)中。
一、思維的創(chuàng)新
藝術(shù)的創(chuàng)新首先是思維的創(chuàng)新,纖維藝術(shù)的多方位創(chuàng)意思維方式可歸納為以下三種形式:
1.邏輯性思維和非邏輯性思維。邏輯思維在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中通常是時(shí)斷時(shí)續(xù)出現(xiàn)的,有利于對信息進(jìn)行理性分析和處理。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新離不開邏輯思維。但是非邏輯思維更適合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新,它可以分為轉(zhuǎn)移思維、直覺與靈感思維、形象思維等,因而它注重感性能力的開發(fā),而感性能力的開發(fā)正是創(chuàng)意性思維的關(guān)鍵所在。非邏輯思維方法是現(xiàn)代纖維藝術(shù)家們運(yùn)用的最廣泛的一種思維方式,他們總是從形象到概念或概念到形象的廣闊空間中進(jìn)行選擇、加工,運(yùn)用塑造、重置、并置、比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)思維創(chuàng)造活動(dòng),進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。只有克服了思維的惰性、突破了思維的定勢,具有能動(dòng)性、敏銳性、求異性和獨(dú)創(chuàng)性才能在現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中獲得獨(dú)特的靈感,創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的藝術(shù)作品。
2.發(fā)散性思維與收斂性思維。發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的典型方法,又叫求異性思維,輻射性思維。在思維的過程中不受任何條件的限制,從標(biāo)新立異出發(fā),充分發(fā)揮探索和想象的力量,用推測、想象、假設(shè)等思維的方式向多個(gè)方向拓展,提出解決問題的方案。例如某種纖維藝術(shù)立體形態(tài)造型方法的解決途徑,可以有懸吊、支架、纖維熱定型或化學(xué)定型等方法;某一編織作品的材料選擇,從纖維的類型上就有天然的棉、麻、絲、毛,化學(xué)纖維的粘膠纖維、聚酯纖維、聚酰胺纖維、原脂纖維、聚丙烯腈纖維等;從纖維的線型上有紗、線、繩、帶等。收斂性思維又稱為聚合性思維、集中思維,是從已有的大量信息中搜尋、尋求和推出正確答案和最優(yōu)秀方案的思維方式和過程。在發(fā)散思維所產(chǎn)生的多種方案、設(shè)想途徑中收斂性思維所起到的是一種匯總和遴選的作用。
3.橫向思維與縱向思維。橫向思維是一種歷時(shí)性的橫斷性思維,它具有同時(shí)性、橫斷性和開放性的特點(diǎn),是從不同側(cè)面去認(rèn)識、分析事物,探尋不同的答案或研究一種事物與另一種事物之間相互關(guān)系特點(diǎn)的思維過程。如現(xiàn)代纖維藝術(shù)種的許多設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法,都受到同時(shí)代其他藝術(shù)思潮的影響,纖維藝術(shù)家們從綜合材料繪畫、裝置藝術(shù)、現(xiàn)代建筑等中不斷獲取創(chuàng)作的靈感。許多優(yōu)秀的纖維藝術(shù)作品,其創(chuàng)意、材料使用和制作設(shè)計(jì)都是橫向涉及多個(gè)領(lǐng)域,并將這些領(lǐng)域中的最新成果成功地運(yùn)用在自己的創(chuàng)新之中。
縱向思維是一種以事物的產(chǎn)生、發(fā)展為線索的思維過程,它是一種歷時(shí)性的比較思維或稱為單一的垂直思維。通過比較事物的過去、現(xiàn)在、未來,我們能夠較為科學(xué)、客觀地認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律,揭示事物發(fā)展的反復(fù)性和復(fù)雜性。如果在纖維藝術(shù)的制作方式的運(yùn)用上,你不去了解、總結(jié)過去那種制作方式的成功經(jīng)驗(yàn),吸取別人的長處,就很難獲得高度的提升。
二、表現(xiàn)方式的創(chuàng)新
在纖維藝術(shù)的創(chuàng)意過程中,創(chuàng)意表現(xiàn)方式的選擇和把握也是十分重要的環(huán)節(jié),它是決定創(chuàng)意成功與否的關(guān)鍵,它要求我們突破傳統(tǒng)觀念,以全新的手法來傳達(dá)創(chuàng)意信息,還要從觀賞者的視覺與心理角度入手,尋求最佳的表達(dá)方式。創(chuàng)新的表現(xiàn)方式包括以下五種:
1.主題的表現(xiàn)。如何從不同的角度來對主題進(jìn)行詮釋和發(fā)揮,如何將主題的文化內(nèi)涵與自己的文化傳統(tǒng)、材料特點(diǎn)、制作方式進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。纖維藝術(shù)家西德霍•塔納卡的《焦土》就是使用大量的纖維碎片和燒焦的棉線編結(jié)而成,突出表達(dá)了人類的發(fā)展給生態(tài)和自然帶來的負(fù)面影響,以及纖維與自然、自然界的循環(huán)發(fā)展關(guān)系這類環(huán)保的主題。
第5篇：非邏輯思維的特點(diǎn)范文
創(chuàng)造性思維是指思維在創(chuàng)新意識的激勵(lì)下，靈活運(yùn)用多種思維方式和多種思維的變換功能去解決問題，從而獲得新穎成品的一種思維活動(dòng)過程。其最根本的特征就表現(xiàn)在敢于探索、敢于創(chuàng)造、敢于懷疑、敢于追求。數(shù)學(xué)是一門極具創(chuàng)新內(nèi)涵的學(xué)科，新課程改革以創(chuàng)造思維能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，因此培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)造思維是至關(guān)重要的。數(shù)學(xué)創(chuàng)造思維不同于一般的邏輯思維和非邏輯思維，它是邏輯思維和非邏輯思維的綜合。往往先通過直覺靈感等抓住問題的要害，迅速找出解決問題的突破口，再通過分析、綜合等作出嚴(yán)格的證明和解答。由于發(fā)揮了個(gè)體、整體工作特性和潛意識活動(dòng)的能力，利用直覺、靈感等非邏輯思維的作用，采用最優(yōu)化的數(shù)學(xué)方法與思路，不拘泥原有理論與具體內(nèi)容細(xì)節(jié)，而完整地把握了面臨問題有關(guān)知識之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識的飛躍，因而達(dá)到了數(shù)學(xué)創(chuàng)造的成功。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，就是要使學(xué)生具有創(chuàng)造性思維的品質(zhì)。對于學(xué)生，通過教學(xué)啟發(fā)他們思考產(chǎn)生新的東西，是以前頭腦中沒有的東西，通過這樣的教學(xué)來培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維品質(zhì)。所指的創(chuàng)造性思維品質(zhì)就是指創(chuàng)造思維的獨(dú)創(chuàng)性、連動(dòng)性、多向性和綜合性等。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，啟迪學(xué)生樹立創(chuàng)造精神
興趣是最好的老師、是學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿?，也是?chuàng)造的重要?jiǎng)恿ΑW(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，便會(huì)鍥而不舍地進(jìn)行思考和探索，這樣才能有靈感產(chǎn)生。數(shù)學(xué)來源于生活，生活中充滿數(shù)學(xué)，我們要把數(shù)學(xué)和我們的生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生學(xué)起來自然、親切、真實(shí)，加之利用教材中的閱讀材料，適時(shí)地向?qū)W生介紹有關(guān)數(shù)學(xué)史實(shí)，與學(xué)生一起探討有趣味性的數(shù)學(xué)題，給學(xué)生講華羅庚、陳景潤、高斯等一些數(shù)學(xué)家的故事，還聯(lián)系實(shí)際讓學(xué)生解決一些簡單的問題，激發(fā)他們的動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生自發(fā)產(chǎn)生一種探索興趣，萌發(fā)出強(qiáng)烈的求知欲，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。讓他們感受到數(shù)學(xué)在人類文明發(fā)展與進(jìn)步中的作用之大，同時(shí)也讓他們知道任何成果的取得是許多人經(jīng)過多年堅(jiān)持不懈的努力，大量的研究，付出艱辛的勞動(dòng)才得到的。從而去鼓勵(lì)學(xué)生要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家們那種科學(xué)求實(shí)、堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍、勇于探索、獻(xiàn)身科學(xué)的高尚品質(zhì)，充分利用數(shù)學(xué)美使學(xué)生獲得最大的感知。
二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
創(chuàng)設(shè)情境是一種發(fā)現(xiàn)問題，積極探求的心理取向。在教學(xué)中有意識地精心創(chuàng)設(shè)問題情境，正是為了讓學(xué)生親臨其境，激發(fā)探索求知的欲望，從而可以有效地抓住學(xué)生心理，激發(fā)起他們的創(chuàng)造性思維。故而精心設(shè)計(jì)的數(shù)學(xué)情境是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要途徑，但與此同時(shí)必須營造一種名主、寬松的氛圍，讓學(xué)生的思維自由奔放。有了一個(gè)寬松的創(chuàng)造空間，學(xué)生的情感隨著情境的推進(jìn)于自然中進(jìn)入角色，體驗(yàn)情境，從而激勵(lì)起學(xué)生積極思維，無意間感受情境之美，學(xué)生方能敢說、敢做、標(biāo)新立異，創(chuàng)造思維的火花就會(huì)不斷的迸射出來。即使有不太成熟、冒失的想法，其中也含有創(chuàng)造性思維的理念，老師要給予學(xué)生鼓勵(lì)和贊賞，使他們產(chǎn)生新的動(dòng)力也是必不可少的。
三、重視解題教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造思維的顯著特點(diǎn)是其思路具有多向性，沿著不同的途徑，突破習(xí)慣的范圍，產(chǎn)生大量的變異見解，它是創(chuàng)造的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)離不開解題，解題教學(xué)是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的核心，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生展開討論，開拓思路，標(biāo)新立異，對原題的條件結(jié)論進(jìn)行全方位、多角度、多演變的拓展延伸，形成題網(wǎng)，根據(jù)各類問題的情境，采用不同的解題法，以此來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。同時(shí)還應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)參與到例題的的探究過程中去，還得讓他們積極參與到解題的回顧過程中去，舍得給時(shí)間和空間讓學(xué)生思考，使他們在思考討論中獲得新知識、產(chǎn)生新思維，達(dá)到不知不覺中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的效果。
第6篇：非邏輯思維的特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：教學(xué)方法；素質(zhì)教學(xué)；創(chuàng)新能力
1 教師在教學(xué)中要樹立創(chuàng)新育人觀
教師是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵因素。要適應(yīng)新時(shí)代的客觀要求，要開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，教師必須樹立創(chuàng)新觀念。現(xiàn)代信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，各種發(fā)明成果的大量涌現(xiàn)，使我們苦心傳授的書本知識，已顯得微不足道。古希臘一位哲學(xué)家曾說過：“人的大腦，不是一個(gè)要被填充滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把”。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，不能只滿足于知識傳授，而必須立足于挖掘?qū)W生的智力潛能，啟發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，點(diǎn)燃學(xué)生靈感的火花，引導(dǎo)學(xué)生向未知的領(lǐng)域開發(fā)，讓學(xué)生學(xué)到創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法和創(chuàng)新的本領(lǐng)；必須善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛在素質(zhì)的閃光點(diǎn)，認(rèn)清每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢與發(fā)展方向，創(chuàng)造一個(gè)自主發(fā)展的空間、因材施教，使其的個(gè)性與特長得到充分而自由地發(fā)展。我們不能目光狹隘地把學(xué)生訓(xùn)練成唯命是從的小綿羊和沒有主見、沒有特長、沒有鮮明個(gè)性，只啃書本的如同一個(gè)模子印出來的書呆子；而是應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生一題多解、奇思怪想、探索嘗試、質(zhì)疑解惑，尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的主體意識和自主精神，使學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)行多種多樣的嘗試體驗(yàn)。中有學(xué)生擁有了想象的激情和思維的廣闊空送溫暖，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力才能水到渠成，呼之即出。
2 營造有利于學(xué)生創(chuàng)新的氛圍
2、1 充分相信學(xué)生的創(chuàng)新潛能
創(chuàng)造學(xué)認(rèn)為，人人都有聯(lián)合行動(dòng)欲，人人都有創(chuàng)造潛能，小學(xué)生也不例外。作為教師，絕不能認(rèn)為小學(xué)生只能接受而不會(huì)創(chuàng)造。作為教師，絕不能認(rèn)為小學(xué)生只能接受而不會(huì)創(chuàng)造，輕視他們的創(chuàng)造潛能。其實(shí)，我們在教學(xué)中時(shí)常會(huì)見到小學(xué)生進(jìn)發(fā)的創(chuàng)新火花。如：有這樣一道有關(guān)比的應(yīng)用題：六(一)班和六(二)班訂《少年報(bào)》的人數(shù)比是5：3，一，兩個(gè)班共訂64份，兩個(gè)班各訂了多少份?讓學(xué)生練習(xí)。并抽一名學(xué)生板演。學(xué)生審題后，迅速寫出5+3=8。64÷8—8(份)，8X 5＝40(份)，8×3—24(份)，訂正時(shí)，有部分學(xué)生說這道題解答錯(cuò)了，而應(yīng)這樣解答，5+3=8，64×5／8=40(份)，64×3／8—24(份)，這時(shí)，老師不能急于下結(jié)論，應(yīng)該讓前一名學(xué)生說出他的解題思路。原來他是按照比的意義，運(yùn)用歸一問題聯(lián)系起來綜合分析，有一定的創(chuàng)新。我們應(yīng)該充分肯定這名學(xué)生的解法，并當(dāng)場宣布給予他創(chuàng)新獎(jiǎng)，發(fā)給紀(jì)念品。教師應(yīng)該有效的保護(hù)、充分的肯定、相信學(xué)生的創(chuàng)新潛力，激發(fā)創(chuàng)新熱情，使學(xué)生從小樹立創(chuàng)造的自信心，嘗到創(chuàng)新的喜悅，燃起創(chuàng)新欲望的火苗，使課堂真正成為學(xué)生展示創(chuàng)新潛能的舞臺(tái)。
2、2 創(chuàng)設(shè)興趣情境，激發(fā)思維
心理學(xué)研究表明：興趣是思維的動(dòng)力，人的情緒高漲時(shí)思維水平明顯高于情緒低落時(shí)的思維水平。情緒高漲取決于對某一事物的興趣。由此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)使學(xué)生對新知識有興趣的情境，把學(xué)生的心理調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，喚起他們的強(qiáng)烈欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，達(dá)到激活動(dòng)思維的目的。如：比例尺的教學(xué)，教師在教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)如下教學(xué)情境：“老師只要用一把直尺在地圖上量一量，就可以知道地圖上任意兩個(gè)地方之間的實(shí)際距離是多少千米，你信不信?”接著由學(xué)生出題，教師迅速作出回答。由此激起學(xué)生的好奇之心，控秘之意。又如：在教學(xué)能被否被3整除，可先讓學(xué)生利用所學(xué)的除法知識寫豎式或利用計(jì)算器來判斷3120、45382、345671、12345等數(shù)，能否被3整除?在學(xué)生順利解答之后，教師提出：“如果不寫豎式，或者不用計(jì)算器，你能很快說出這些數(shù)能否被3整除嗎”?然后，教師讓學(xué)生報(bào)數(shù)，自己很快的做出判斷，并讓學(xué)生用計(jì)算器驗(yàn)證是否判斷正確，在學(xué)生一一驗(yàn)證判斷正確之后，教師又說：“你們想知道教師很快作判斷結(jié)果的秘密嗎”?學(xué)生紛紛回答：“想”。讓學(xué)生的情緒高漲起來，把學(xué)生帶人特定的學(xué)習(xí)情境之中，激發(fā)他們積極探索的動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生感到新鮮有趣的同時(shí)，也激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，激活思維。
2、3 營造和諧，民主的教學(xué)氛圍
和諧的氛圍，民主平等的師生關(guān)系是學(xué)生大膽探索、勇于創(chuàng)新的催化劑。如：在教學(xué)三個(gè)數(shù)連加的算理時(shí)?？梢宰寣W(xué)生暢所欲言。先將前兩具數(shù)相加，再加上第三個(gè)數(shù)I或者先將后兩個(gè)數(shù)相加，再加上前面的第一個(gè)數(shù)；或者先把前后各個(gè)數(shù)相加，再加上中間的一個(gè)數(shù)，等等。對于學(xué)生提出的每一種算法，教師都應(yīng)該加以肯定、表揚(yáng)，并和學(xué)生一起探討，研究，找出確實(shí)可行的最佳解題方法。在這種融洽，和協(xié)的課堂氛圍下，有利于學(xué)生形成積極向上的精神狀態(tài)，促使師生之間、學(xué)生之間建立起一種平等、信任、尊重、理解的人際關(guān)系，使學(xué)生身心愉悅，形成積極向上的精神狀態(tài)，思維迅速、敏捷，從而迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。
3 提供有利于學(xué)生創(chuàng)新的機(jī)會(huì)
3、1 讓學(xué)生大膽質(zhì)疑。討論爭辯
“學(xué)起于思，思源于疑”，問題是推動(dòng)創(chuàng)新的原動(dòng)力。引導(dǎo)學(xué)生多提問題，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問題，敢于發(fā)表自己的見解，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要手段，教師要把握住學(xué)生提出的思維含量較高的問題，組織學(xué)生進(jìn)行辯析、深入研討，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。例如：教學(xué)“圓的認(rèn)識”時(shí)，在學(xué)生掌握了圓的相關(guān)知識后，有的學(xué)生提出“在操場上進(jìn)行體育游戲要畫一個(gè)大圓怎么畫”?也有學(xué)生提出“車輪為什么要做成圓的?車軸是不是一定要裝在圓心的位置”?對于學(xué)生的質(zhì)疑，教師要首先表揚(yáng)他們善于思考、善于提問精神，接著放手讓大家充分展開討論過程中進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，并對學(xué)生無法解決的疑難進(jìn)行解疑。這樣，不僅使學(xué)生對新知識的深度和廣度有進(jìn)一步理解，促進(jìn)對數(shù)學(xué)知識的全面掌握和運(yùn)用，并且養(yǎng)成勇于思考，善于思考的好習(xí)慣。
3、2 讓學(xué)生充分想像。共享他人創(chuàng)造成果
讓學(xué)生在課堂上充分發(fā)揮想像能力，學(xué)會(huì)分享他人的創(chuàng)造成果，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是必不可少的。如：在教學(xué)長方形的周長的計(jì)算時(shí)，教師可以讓學(xué)生利用直尺。線和長方形框架等學(xué)具，實(shí)際動(dòng)手操作，測量，探索出長方形的周長的計(jì)算方法。有的學(xué)生說：“只要用直尺測量出長方形的長和寬，就可以算出長方形的周長”。有的說：“用線把長方形圍一圈，再用直尺測量出線的長充，張的長度是長方形的周長”。還有的學(xué)生說：“將長方形的框架存直尺上旋轉(zhuǎn)一圈后，所對的刻度就是長方形的周長”等等。引導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)手動(dòng)腦的過程中，充分發(fā)揮自己的想象力，互相交流自己創(chuàng)造的勞動(dòng)成果，從而推導(dǎo)Iu長方形的周長計(jì)算最簡便的方法的：長方形的周長＝(長＋寬)×2，讓學(xué)生自主的獲取新知識面的同時(shí)，學(xué)會(huì)與人合作進(jìn)媽的精神，在玩中學(xué)，在學(xué)中體會(huì)思考的樂趣，創(chuàng)新的樂趣。
3、3 讓學(xué)生運(yùn)用知識解決實(shí)際問題
學(xué)知識面的同的是為了應(yīng)用，為了解決生活蠅的實(shí)際問題，把知識變?yōu)榧寄?，在教學(xué)中，我們應(yīng)該設(shè)計(jì)一些有創(chuàng)造性的作業(yè)。例如：在教學(xué)人民幣的認(rèn)識時(shí)，課尾我布置了這樣的一道開放性的鞏固作業(yè)：小鋼買筆盒用去了5元4角，他應(yīng)該怎樣付錢?哪種付錢方法最簡便?有的學(xué)生說：“5個(gè)1元，4個(gè)1角”。有的學(xué)生說：“1個(gè)j元，?個(gè)?角”，有的學(xué)生說：“2個(gè)2元，1個(gè)1元，2個(gè)2角”等等，讓學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識，解決生活中的實(shí)際問題，促使學(xué)生動(dòng)腦筋、多思考，在觀察思考和爭論中培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新思維能力。
4 不斷發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造性思維是應(yīng)用獨(dú)創(chuàng)的新穎的方法解決問題，它是一切發(fā)明和創(chuàng)造所必需的，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)掘教材中的思維因素，強(qiáng)化思維訓(xùn)練，為斷發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
4、1 注重發(fā)散思維的訓(xùn)練
發(fā)散國維是創(chuàng)造的核心，在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生從多角度多層次子思考問題，如：采用一題多解，一題多變的方法，或者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行逆向思維和聯(lián)想，以此促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)散。如：教學(xué)分?jǐn)?shù)應(yīng)用題：一本書，小明看了2／5，剩下的比已看的多20頁，小明看了多少頁?學(xué)生的解法是：20／(1—2／5—2／5)×2／5—40(頁)這時(shí)教師可以引導(dǎo)：“從看了2／5，你們能聯(lián)想到有關(guān)的份數(shù)嗎?誰還有好辦法”?這時(shí)許多學(xué)生都能根據(jù)題目的特點(diǎn)，展開聯(lián)想：一本書是5份，已看的頁數(shù)就是2份，就是20×2＝40(頁)。這樣通過聯(lián)想，把整數(shù)歸一法的解題思路遷移到解分?jǐn)?shù)應(yīng)用題上來，解決別開生面，獨(dú)到而巧妙，不僅培養(yǎng)了學(xué)生思維的靈活性和變通性，而且讓學(xué)生發(fā)散思維得到了充分的發(fā)揮。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅掌握了書本上的知識，而且誘導(dǎo)了發(fā)散思維，擴(kuò)展思維空間，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新意識。
4、2 重視非邏輯思維的訓(xùn)練
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，很多教師都非常重視對學(xué)生邏輯思維能力的訓(xùn)練，而忽略對學(xué)生進(jìn)行非邏輯思維的訓(xùn)練。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，我們應(yīng)該象重視邏輯思維能力的訓(xùn)練一樣。重視對學(xué)生進(jìn)行非邏輯思維的培養(yǎng)。如有這樣一道習(xí)題：房間里有兩個(gè)兒子，兩個(gè)爸爸，房間里一共有幾個(gè)人?很多學(xué)生論說：“2＋2＝4(人)，房間里一共有4人”。但也有的學(xué)生生說：“房間里一共有3人”。到底誰對誰錯(cuò)呢?兩種說法都是正確的。前者是按邏輯思維方式思考的結(jié)果，后者是按非邏輯思維方式思考的：房間里有一位爺爺、一位爸爸、一位兒子；爸爸既是爺爺?shù)膬鹤?，同時(shí)又是兒子的爸爸，只是一個(gè)人具有雙重身份，所以說只有3個(gè)人，這種說法也是正確的。在教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)非邏輯思維的訓(xùn)練，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
第7篇：非邏輯思維的特點(diǎn)范文
【關(guān)鍵詞】說數(shù)學(xué)；創(chuàng)新意識；合作精神；邏輯思維；自主能力
培養(yǎng)學(xué)生“說數(shù)學(xué)”能力，就是從發(fā)展學(xué)生提問、討論、講評、總結(jié)等說數(shù)學(xué)能力入手，提倡以學(xué)生為主體，鼓勵(lì)學(xué)生去質(zhì)疑、猜想、討論，最大限度地開發(fā)學(xué)生的智力資源，發(fā)揮其潛能。
一、培養(yǎng)“說數(shù)學(xué)” 能力進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力
教育部在新修訂初中數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中增加了“逐步形成數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識”這一教學(xué)目標(biāo)，并將數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識界定為“對自然和社會(huì)中數(shù)學(xué)現(xiàn)象具有好奇心，不斷追求新知，獨(dú)立思考，會(huì)從數(shù)學(xué)角度發(fā)現(xiàn)提出問題，并加以探索和解決?！边@一教學(xué)目標(biāo)的提出，要求教師在教學(xué)中應(yīng)注意學(xué)生探索精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。
（1）培養(yǎng)“說數(shù)學(xué)”能力，可以促進(jìn)學(xué)生大膽質(zhì)疑。俗話說：“學(xué)問學(xué)問，又學(xué)又問”，學(xué)問常常起源于疑問，在人們習(xí)以為常的小事中發(fā)現(xiàn)問題，是優(yōu)秀科學(xué)家的品質(zhì)。質(zhì)疑態(tài)度在科學(xué)發(fā)展中上有著了不起的作用，質(zhì)疑不止于發(fā)現(xiàn)問題，還要提出問題。一個(gè)問題的提出，它可以成為一個(gè)見解，一個(gè)研究項(xiàng)目，一個(gè)科研目標(biāo)。發(fā)展學(xué)生說數(shù)學(xué)能力，教師必須創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵(lì)學(xué)生觀察、思考，并提出質(zhì)疑，再引起知識的遷移，問題的解決。
（2）培養(yǎng)“說數(shù)學(xué)” 能力，可促進(jìn)學(xué)生非邏輯思維的發(fā)展。非邏輯思維包括直覺思維和形象思維。非邏輯思維能在一瞬間迅速解決問題，或解題思維中迅速定向認(rèn)清解題方向或途徑。
二、培養(yǎng)“說數(shù)學(xué)”能力有利于確立學(xué)生主體地位
在“教師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式中，一切以教師為中心，學(xué)生的主體地位成了一句空話，學(xué)生只是知識的貯存器，導(dǎo)致許多學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)沒有興趣，產(chǎn)生學(xué)數(shù)學(xué)困難。重視并發(fā)展學(xué)生說數(shù)學(xué)能力，既能消除教育者與學(xué)生之間的心理障礙，便于雙向交流，又能極大調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性和創(chuàng)造性。那些調(diào)皮的學(xué)生喜歡提問、猜想、直接給出答案，尊重他們的發(fā)言，然后師生討論分析，在這個(gè)過程中發(fā)言的人會(huì)認(rèn)真聽分析討論，他希望得到肯定的評價(jià)，分析討論過程也是大家學(xué)習(xí)知識發(fā)展能力的過程。
對那些數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)缺少自信的學(xué)生，在說數(shù)學(xué)過程中改進(jìn)了學(xué)習(xí)方法，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。說數(shù)學(xué)的教與學(xué)雙方都有學(xué)生，學(xué)生自然多了一份親近和默契。師生之間，同學(xué)之間都無拘無束密切配合，學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主體。
三、培養(yǎng)“說數(shù)學(xué)”能力有利于培養(yǎng)學(xué)生合作精神
所謂合作精神，就是與他人合作的愿望，同時(shí)也表現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)和能力。今天的學(xué)生要具有合作精神，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的整體化趨勢的要求，也是當(dāng)代與未來科學(xué)研究特點(diǎn)決定的。合作學(xué)習(xí)有以下五個(gè)基本要素：①學(xué)生們不僅要對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，而且要為他們所在小組中其他同學(xué)的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)；②每個(gè)學(xué)生對學(xué)習(xí)任務(wù)的掌握負(fù)有個(gè)體責(zé)任；③學(xué)生們有機(jī)會(huì)相互解釋所學(xué)的東西，有機(jī)會(huì)相互幫助理解和完成作業(yè)；④建立并維護(hù)小組成員之間的相互信任，能進(jìn)行有效地溝通；⑤各小組必須定期評價(jià)共同活動(dòng)的情況是否良好，并設(shè)法提高其有效性。顯然合作學(xué)習(xí)為學(xué)生們提供了機(jī)會(huì)，使他們能進(jìn)行交流與調(diào)節(jié)，以及進(jìn)行具有社會(huì)生活特色的勞動(dòng)分工。在未來社會(huì)，每一個(gè)人只能是一個(gè)或有限的幾個(gè)方面的專家，每個(gè)人都只能是整個(gè)程序中的一個(gè)環(huán)節(jié)。要想充分發(fā)揮每個(gè)人的才能，只有通過合作才有可能。合作可以產(chǎn)生集團(tuán)效應(yīng)，能形成智力互補(bǔ)狀態(tài)。
我們知道，使用別人制用的課件來上課，是很別扭的，自己的思路和風(fēng)格無法發(fā)揮，溶于課件中的思想、進(jìn)程思路、表現(xiàn)方式、體系結(jié)構(gòu)和技巧運(yùn)用與自己的風(fēng)格可能相去甚遠(yuǎn)，若再加上教學(xué)對象的差異，課件的弊端就暴露出來了。因此，讓教師使用不能重組的課件是比較困難的，教學(xué)效果往往也不好。學(xué)生學(xué)習(xí)方面的道理會(huì)有所不一樣嗎？難道你還有理由認(rèn)為不應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生“說數(shù)學(xué)”的能力？
參考文獻(xiàn)：
第8篇：非邏輯思維的特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代纖維藝術(shù) 創(chuàng)新 思維
現(xiàn)代纖維藝術(shù),無論在材料還是觀念的創(chuàng)新上都取得了突破性的成就。纖維材料、工藝流程的更新以及藝術(shù)理念的前衛(wèi)化,為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展提供了各種條件。也正是在這些新材料和新技術(shù)的基礎(chǔ)上,藝術(shù)家拓展了纖維藝術(shù)的創(chuàng)新領(lǐng)域,將更多的觀念和手段運(yùn)用到作品創(chuàng)作當(dāng)中。
一、思維的創(chuàng)新
藝術(shù)的創(chuàng)新首先是思維的創(chuàng)新,纖維藝術(shù)的多方位創(chuàng)意思維方式可歸納為以下三種形式:
1.邏輯性思維和非邏輯性思維。邏輯思維在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中通常是時(shí)斷時(shí)續(xù)出現(xiàn)的,有利于對信息進(jìn)行理性分析和處理?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)新離不開邏輯思維。但是非邏輯思維更適合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新,它可以分為轉(zhuǎn)移思維、直覺與靈感思維、形象思維等,因而它注重感性能力的開發(fā),而感性能力的開發(fā)正是創(chuàng)意性思維的關(guān)鍵所在。非邏輯思維方法是現(xiàn)代纖維藝術(shù)家們運(yùn)用的最廣泛的一種思維方式,他們總是從形象到概念或概念到形象的廣闊空間中進(jìn)行選擇、加工,運(yùn)用塑造、重置、并置、比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)思維創(chuàng)造活動(dòng),進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。只有克服了思維的惰性、突破了思維的定勢,具有能動(dòng)性、敏銳性、求異性和獨(dú)創(chuàng)性才能在現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中獲得獨(dú)特的靈感,創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的藝術(shù)作品。
2.發(fā)散性思維與收斂性思維。發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的典型方法,又叫求異性思維,輻射性思維。在思維的過程中不受任何條件的限制,從標(biāo)新立異出發(fā),充分發(fā)揮探索和想象的力量,用推測、想象、假設(shè)等思維的方式向多個(gè)方向拓展,提出解決問題的方案。例如某種纖維藝術(shù)立體形態(tài)造型方法的解決途徑,可以有懸吊、支架、纖維熱定型或化學(xué)定型等方法;某一編織作品的材料選擇,從纖維的類型上就有天然的棉、麻、絲、毛,化學(xué)纖維的粘膠纖維、聚酯纖維、聚酰胺纖維、原脂纖維、聚丙烯腈纖維等;從纖維的線型上有紗、線、繩、帶等。收斂性思維又稱為聚合性思維、集中思維,是從已有的大量信息中搜尋、尋求和推出正確答案和最優(yōu)秀方案的思維方式和過程。在發(fā)散思維所產(chǎn)生的多種方案、設(shè)想途徑中收斂性思維所起到的是一種匯總和遴選的作用。
3.橫向思維與縱向思維。橫向思維是一種歷時(shí)性的橫斷性思維,它具有同時(shí)性、橫斷性和開放性的特點(diǎn),是從不同側(cè)面去認(rèn)識、分析事物,探尋不同的答案或研究一種事物與另一種事物之間相互關(guān)系特點(diǎn)的思維過程。如現(xiàn)代纖維藝術(shù)種的許多設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法,都受到同時(shí)代其他藝術(shù)思潮的影響,纖維藝術(shù)家們從綜合材料繪畫、裝置藝術(shù)、現(xiàn)代建筑等中不斷獲取創(chuàng)作的靈感。許多優(yōu)秀的纖維藝術(shù)作品,其創(chuàng)意、材料使用和制作設(shè)計(jì)都是橫向涉及多個(gè)領(lǐng)域,并將這些領(lǐng)域中的最新成果成功地運(yùn)用在自己的創(chuàng)新之中。
縱向思維是一種以事物的產(chǎn)生、發(fā)展為線索的思維過程,它是一種歷時(shí)性的比較思維或稱為單一的垂直思維。通過比較事物的過去、現(xiàn)在、未來,我們能夠較為科學(xué)、客觀地認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律,揭示事物發(fā)展的反復(fù)性和復(fù)雜性。如果在纖維藝術(shù)的制作方式的運(yùn)用上,你不去了解、總結(jié)過去那種制作方式的成功經(jīng)驗(yàn),吸取別人的長處,就很難獲得高度的提升。
二、表現(xiàn)方式的創(chuàng)新
在纖維藝術(shù)的創(chuàng)意過程中,創(chuàng)意表現(xiàn)方式的選擇和把握也是十分重要的環(huán)節(jié),它是決定創(chuàng)意成功與否的關(guān)鍵,它要求我們突破傳統(tǒng)觀念,以全新的手法來傳達(dá)創(chuàng)意信息,還要從觀賞者的視覺與心理角度入手,尋求最佳的表達(dá)方式。創(chuàng)新的表現(xiàn)方式包括以下五種:
1.主題的表現(xiàn)。如何從不同的角度來對主題進(jìn)行詮釋和發(fā)揮,如何將主題的文化內(nèi)涵與自己的文化傳統(tǒng)、材料特點(diǎn)、制作方式進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。纖維藝術(shù)家西德霍•塔納卡的《焦土》就是使用大量的纖維碎片和燒焦的棉線編結(jié)而成,突出表達(dá)了人類的發(fā)展給生態(tài)和自然帶來的負(fù)面影響,以及纖維與自然、自然界的循環(huán)發(fā)展關(guān)系這類環(huán)保的主題。
2.解構(gòu)與重組。傳統(tǒng)審美趣味往往只重視事物的完美性,然而有時(shí)破壞也是一種創(chuàng)造的途徑。自然的風(fēng)化、秋天的落葉、色彩的蛻變以至原子裂變等,都是一種完整美轉(zhuǎn)化為殘缺美的造化過程。若有意識地將完整、單一的自然形態(tài)加以破壞、分解,使原有形態(tài)不再是自然形,不再具有原來的形態(tài)意義,再根據(jù)需要進(jìn)行分離和重新組合,并產(chǎn)生新的形式美感和新的意境表達(dá),這種方法常被稱為解構(gòu)重組。分離和重組后元素的對比組合具有跳躍性的動(dòng)性,其形態(tài)能帶給觀賞者比原自然形態(tài)更加豐富的視覺體驗(yàn)。
3.異質(zhì)同構(gòu)。異質(zhì)同構(gòu)是超現(xiàn)實(shí)主義的一種表現(xiàn)形式,就是將兩個(gè)或多個(gè)不同但相互間有聯(lián)系的元素巧妙地結(jié)合在一起,將共性合二為一,這種結(jié)合并不是表面的將兩個(gè)元素并存、合并,而是指兩者相互作用、相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一,從而形成一個(gè)新的表現(xiàn)形態(tài),并展示出新的創(chuàng)意價(jià)值。這種表現(xiàn)手法以其獨(dú)特的視覺語言和豐富的表現(xiàn)形式向觀賞者展示其強(qiáng)烈的感染力。運(yùn)用異質(zhì)同構(gòu)的手法,常?？蓸?gòu)建出現(xiàn)實(shí)世界不存在的形態(tài),或者是矛盾的形態(tài)。
第9篇：非邏輯思維的特點(diǎn)范文
從創(chuàng)造心理學(xué)和人才學(xué)的研究看，創(chuàng)造型人才的個(gè)性培養(yǎng)主要應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)烈的事業(yè)心、個(gè)性的獨(dú)立性、意志的堅(jiān)定性、一絲不茍的態(tài)度。
針對學(xué)校教育中普遍存在的問題，這里著重談?wù)剛€(gè)性獨(dú)立的培養(yǎng)問題。以課堂教學(xué)為例，有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿堂灌，滿足于教師講和學(xué)生聽，整個(gè)課堂缺乏民主，缺少活力。
在語文教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，正確處理好其中的一些關(guān)系。例如，我們在教議論文的時(shí)候，文章中常常有許多值得爭議的問題，有許多觀點(diǎn)被學(xué)生徹底否定的情況，在學(xué)生順從性和不順從性關(guān)系問題的認(rèn)識上，不少教師只喜歡順從性的一面，似乎學(xué)生越順從、越聽話就越好。實(shí)際上，順從性和不順從性既是矛盾的，又是統(tǒng)一的，二者共同構(gòu)成了個(gè)性獨(dú)立性不可分割的兩個(gè)方面。一個(gè)有創(chuàng)造性的人，相對地說，他在創(chuàng)造性活動(dòng)的領(lǐng)域里常常具有不順從性和不隨俗性，但在平時(shí)的生活中又常常是順從的和隨俗的。所以，我們既不應(yīng)該不加分析地扼制學(xué)生的不順從性而贊賞其順從性，也不應(yīng)該無條件地慫恿學(xué)生的不順從性而貶抑其順從性，而應(yīng)辯證地認(rèn)識問題，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的獨(dú)立性。
二、重視有利環(huán)境的營造
學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動(dòng)相聯(lián)系，因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。從語文課堂環(huán)境來說，應(yīng)該結(jié)合聽、說、讀、寫活動(dòng)，盡量為學(xué)生提供訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)，例如創(chuàng)造性復(fù)述、質(zhì)疑發(fā)問和互相答疑、小組討論、課堂辯論、即席演講、口頭作文、作文互改和集體評改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式。從課外環(huán)境來說，組織文學(xué)社、辦班級日報(bào)和文學(xué)刊物、開展小記者活動(dòng)、舉辦校園文學(xué)廣播、開展語文智力競賽等，也都是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。從課堂到課外，如果能形成一個(gè)良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會(huì)時(shí)時(shí)處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造活動(dòng)中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。
三、重點(diǎn)抓好發(fā)散性思維的培養(yǎng)
發(fā)散思維之所以具有很大的創(chuàng)造性，就是因?yàn)樗梢允谷嗽谟龅絾栴}時(shí)使思維迅速而靈活地朝著多個(gè)角度、多個(gè)層次發(fā)散開來，從給定的信息中獲得多個(gè)新穎的答案。語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，在引導(dǎo)學(xué)生吃透問題，把握問題實(shí)質(zhì)的前提下，關(guān)鍵是要學(xué)生打破思維的定勢，改變單一的思維方式，運(yùn)用聯(lián)想、想象、猜測、推想等盡量地拓展思路，從問題的各個(gè)角度、各個(gè)方面、各個(gè)層次進(jìn)行或順向、或逆向、或縱向、或橫向的靈活而敏捷的思考，從而獲得眾多的方案或假設(shè)。
由于輻合思維和非邏輯思維在創(chuàng)造性思維過程中起著特殊的作用，因而這兩類思維我們應(yīng)該作為重點(diǎn)加以培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的輻合思維，主要是培養(yǎng)學(xué)生對發(fā)散思維所提供的眾多答案或假設(shè)的分析、比較、綜合、選擇的能力。學(xué)生有了這些能力，就會(huì)通過思維的輻合，從中選擇一個(gè)最佳的答案，獲得創(chuàng)造性的結(jié)果。在輻合思維的培養(yǎng)上，還應(yīng)加強(qiáng)對直覺思維、靈感思維等非邏輯思維的訓(xùn)練。