創(chuàng)新育人路徑和方式精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)新育人路徑和方式范文

［關(guān)鍵詞］民族高校;心理健康教育;德育;融合路徑

2014年9月19日，同志在接見云南民族大學(xué)留印學(xué)生時指出:“要砥礪品德，篤志好學(xué)，為國家發(fā)展貢獻(xiàn)力量?！闭_方向的指引，為促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生全面發(fā)展增添了正能量，同時也為民族高?！叭绾闻囵B(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人”賦予了新的涵義。近年來，民族高校將心理健康教育、德育作為立德樹人的重要載體，列入學(xué)校總體發(fā)展規(guī)劃，納入日常教學(xué)實踐。心理健康教育和德育均歸屬于育人體系，是高校教師傳道、授業(yè)、解惑的重要組成部分。加強心理健康教育和德育建設(shè)，有效融合施教路徑，有助于高校課程改革創(chuàng)新，有助于大學(xué)生健康成長。對于民族高校來講，應(yīng)促進(jìn)對大學(xué)生心理問題的研究，促進(jìn)施教主體種好綜合育人的“責(zé)任田”，擔(dān)當(dāng)核心價值培育的“承載體”及推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的“動力源”。為此，準(zhǔn)確理解心理健康教育與德育的內(nèi)涵，認(rèn)清兩者之間的關(guān)系，明確融合構(gòu)建的根本原則，探討推動民族高校心理健康教育與德育融合發(fā)展的科學(xué)路徑，顯得尤為重要且迫切。

一、民族高校心理健康教育和德育概述

(一)民族高校心理健康教育的內(nèi)涵

心理健康教育又稱心理素質(zhì)教育。它是教育者運用心理科學(xué)的方法，對教育對象心理的各層面施加積極的影響，以促進(jìn)其心理發(fā)展與適應(yīng)、維護(hù)其心理健康的教育實踐活動。［1］民族高校心理健康教育是指根據(jù)民族高校大學(xué)生生理、心理發(fā)展特點，穿插運用課堂講授、心理干預(yù)、校園文化熏陶等方法，宣講心理知識，增進(jìn)民族感情;在教育目標(biāo)上，旨在幫助民族高校大學(xué)生挖掘認(rèn)知潛能，進(jìn)行自我適度調(diào)控，防治心理困惑，提升環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往能力、身心抗挫能力和職業(yè)生涯規(guī)劃能力，進(jìn)而形成健康的心理品質(zhì)。民族高校開展系列心理健康教育課程，既完成了教育教學(xué)課業(yè)安排、開展心理學(xué)術(shù)研究、培育良好人格等工作，又滿足了民族高校大學(xué)生端正動機、培養(yǎng)情感、心理矯正的主觀訴求;結(jié)合大學(xué)生身心特點，按年級和所學(xué)專業(yè)的不同，幫助其消除心理障礙，改進(jìn)亞健康狀態(tài)，提高心理素質(zhì)，開發(fā)潛能，培養(yǎng)其樂觀、向上的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展;［2］同時，針對民族高校大學(xué)生來自不同民族地區(qū)，具有不同的風(fēng)俗習(xí)慣、語言文化、思維模式等特點，加強民族團(tuán)結(jié)教育，使各民族學(xué)生之間相互理解、相互尊重、相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，形成正確的民族觀、人生觀、價值觀。

(二)民族高校德育的內(nèi)涵

德育在宏觀上是指所有有目的及有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。［3］微觀層面的民族高校德育是指民族高校按照國家和社會的要求，基于自身教育屬性，本著教育人、引導(dǎo)人、塑造人的原則，結(jié)合不同少數(shù)民族學(xué)生的個性特點，對受教育者進(jìn)行的思想品德教育，包括思想教育、政治教育和道德教育;［4］幫助其走出自我閉塞和自我放任的心理誤區(qū)，有效消解“心理貧困”，［5］加強自我約束，克服厭煩情緒及疲倦、敏感、依賴、逆反心理，確保其心理行為不偏向、政治覺悟不降低、人格品行不脫軌。對于民族高校來講，德育是一種細(xì)節(jié)、一種關(guān)愛、一種責(zé)任，在少數(shù)民族學(xué)生點滴的日常行為、教師的為人師表、高校的育人環(huán)境中，無不蘊含著人性的塑造、品行的規(guī)正、核心價值的引領(lǐng)。從本質(zhì)上講，民族高校德育具有施教目的一元及學(xué)生訴求多元、內(nèi)容認(rèn)知及內(nèi)化體悟、體系精神及方法精確等特性。民族高校應(yīng)注重吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，從培育“人”的德性出發(fā)，將“民族文化特色”融入人生觀、價值觀的培養(yǎng)。

(三)民族高校心理健康教育和德育的關(guān)系

1．涵容與內(nèi)驅(qū)

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》(簡稱《綱要》)中明確指出:要健全思想政治工作模式，完善道德培育方式，豐富立德樹人內(nèi)容，持續(xù)增強德育的熏陶力和教育力?！毒V要》對德育工作職責(zé)、教育目標(biāo)、擔(dān)負(fù)任務(wù)、施教方式及內(nèi)容的進(jìn)一步明確，旨在通過對大學(xué)生思想意識形態(tài)領(lǐng)域的引導(dǎo)和影響，使其知、情、意、行與時代要求相合拍，與品德修養(yǎng)相吻合，與實現(xiàn)“中國夢”進(jìn)程同節(jié)奏。心理健康教育側(cè)重于解決學(xué)生心理層面的問題和維護(hù)其心理健康，有利于緩解大學(xué)生心中的壓力和消除不良心理，使他們能從容地面對各種磨難與壓力，防止其采取錯誤、極端的方式解決問題，［6］塑造其民族精神，提升其人格素養(yǎng)。民族高校心理健康教育和德育雖然施教發(fā)力角度不同，教學(xué)內(nèi)容、具體目標(biāo)及施教路徑存在差異，但心理健康教育被德育所涵容，內(nèi)驅(qū)德育順暢開展，為高校立德樹人提供精神滋養(yǎng)和文化補充。

2．支撐與依賴

在高校課程體系中，心理健康教育和德育均被納入通識教育必修課。當(dāng)前，有的高校將兩者進(jìn)行量分細(xì)化，與學(xué)業(yè)衡量相掛鉤，與評比優(yōu)秀大學(xué)生和取得獎學(xué)金資格相聯(lián)系;注重規(guī)范考核制度，調(diào)動學(xué)生勤奮好學(xué)、積極向上的主動性，促使其自覺參與各種學(xué)生團(tuán)體活動和社會實踐。縱觀德育發(fā)展歷程，其本身具有較強的民族性，其施教基本原理、原則、內(nèi)容前后銜接，一脈相承。本質(zhì)上，它是一種“大德育”，涵蓋著思想、政治、道德等內(nèi)容。［4］通過心理健康教育工作的開展，能夠助力德育施教主體轉(zhuǎn)變觀念，主動將系統(tǒng)的心理知識寓于以學(xué)生為本的德育體系。實踐證明，教師由權(quán)威者到指導(dǎo)者角色的轉(zhuǎn)變，可以有效拓寬德育的理論傳授、榜樣示范路徑，發(fā)揮品德塑造功能，幫助大學(xué)生在順利完成學(xué)業(yè)的過程中，進(jìn)行適度的心理調(diào)整，克服自我發(fā)展障礙，使其思想上更加成熟、心理品質(zhì)上愈加豐富和完善。

3．獨立與一致

民族高校德育依托于“兩課”，以思想政治教育為基礎(chǔ)，將哲學(xué)原理、政治建設(shè)融于其中，注重打牢思想品德基礎(chǔ)，促使大學(xué)生德、智、體、美綜合發(fā)展。而心理健康教育的目的是培育良好的性格品質(zhì)、開發(fā)智力潛能、增強心理適應(yīng)能力、激發(fā)內(nèi)在動力、維護(hù)心理健康、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。［7］為此，兩者在施教目標(biāo)上有著本質(zhì)的相同性，又存在運行渠道的不同。從施教內(nèi)容看，兩者有著明顯的區(qū)別。德育以轉(zhuǎn)變民族高校大學(xué)生道德理念為基點，宣傳思想政治理論，加大優(yōu)秀品德的塑造。而心理健康教育則將心理專業(yè)知識與心理輔助活動有機結(jié)合，關(guān)注民族高校大學(xué)生情感的培育和個性的形成，開展預(yù)防性和發(fā)展性的心理健康教育活動，以進(jìn)一步提高學(xué)生的心理健康水平，優(yōu)化其心理素質(zhì)，促進(jìn)其健康心理潛能的最大開發(fā)。［8］兩者各司其職，互為借鑒提升，良性推進(jìn)民族高校整體育人工作。

二、加強民族高校心理健康教育和德育融合的必要性和可行性

(一)高校教育教學(xué)改革所需

高校要發(fā)展，改革創(chuàng)新是必經(jīng)之路。實踐證明，不管高校位于何種層次、何種學(xué)科領(lǐng)域，只要定好位，瞄準(zhǔn)突破點，堅持內(nèi)蓄正能量，聚力治理短板，就能充分發(fā)揮“科研”與“服務(wù)社會”的職能，創(chuàng)出高水平的治學(xué)之道和辦學(xué)之路。民族高校具有鮮明的辦學(xué)特色，也有著厚實的民族學(xué)科基礎(chǔ)和人文底蘊。事實上，民族課程構(gòu)建運行的基礎(chǔ)，在于育人本體功能的發(fā)揮。當(dāng)前，民族高校正以“中國夢”為牽引，將心理健康教育和德育有機結(jié)合，并站在立德樹人的高度，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、奉獻(xiàn)理念，大力弘揚傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，使社會主義核心價值觀真正內(nèi)化于心、外踐于行。［9］民族高校通過心理健康教育和德育兩類學(xué)科的有機融合，不斷優(yōu)化育人路徑，調(diào)整教學(xué)資源配置，進(jìn)而夯實學(xué)術(shù)研究的著力點。建立心理與德育雙輪驅(qū)動的融合發(fā)展路徑，對于拓展與其他學(xué)科內(nèi)在的銜接面、促進(jìn)民族高校課程體系改革創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實意義。另外，在教學(xué)改革中，堅持交叉內(nèi)容不平行、互補方法不偏頗、融合目標(biāo)不孤立的原則，通過兩者教學(xué)理念、路徑、手段的融合，形成了特色鮮明、符合民族高校大學(xué)生身心發(fā)展的育人體系。不僅做到了以人為本、以心育德，使兩項教育價值實現(xiàn)有機統(tǒng)一，而且能夠增強民族高校的“話語權(quán)”，提升學(xué)科創(chuàng)新的“顯示度”。

(二)學(xué)生健康良性成長所需

民族高校大學(xué)生作為大學(xué)生的重要組成部分，在數(shù)量上占有一定的比例。他們具有真摯的民族情感、刻苦的學(xué)習(xí)精神、強烈的求知欲望。但同時部分學(xué)生存在心理上的自我封閉、盲目的民族自尊或自卑、單一固化的思維方式、狹窄的人際交往理念等特點。［10］這些個性特征，在心理品質(zhì)塑造、核心價值觀培育等方面面臨著較多的問題和困難。為此，基于心理健康教育和德育的具體教育目標(biāo)，將兩者教育內(nèi)容、方法、理念與教育制度相融合，以心理健康教育拓展德育的路徑，以德育模式承載運行心理健康教育內(nèi)容，構(gòu)建將心理、品德、思想、政治等因素融為一體的教學(xué)模式，進(jìn)而在民族高校大學(xué)生健康成長的土壤中栽培心靈的“生長樹”。另外，在推進(jìn)心理健康教育與德育融合中，民族高校要將其作為一項系統(tǒng)的教育工程。按照實地調(diào)研、歸納分析、合理排序、科學(xué)重組的思路，既要搞好與其他學(xué)科、校園文化、課程體系、學(xué)術(shù)研究、高校改革發(fā)展的無縫對接，又要有組織和有計劃地進(jìn)行融合任務(wù)分析、教學(xué)領(lǐng)域歸納、學(xué)習(xí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)換、教育情境設(shè)計和實地論證，通過高校系統(tǒng)規(guī)范地構(gòu)建心理健康教育和德育融合的教育體系，促使民族高校大學(xué)生健康良性成長。

(三)增強民族團(tuán)結(jié)教育實效所需

民族團(tuán)結(jié)教育在民族高校教育教學(xué)中發(fā)揮著重要的育人作用。反觀我國歷年來的民族問題，一些民族沖突難以在短時間內(nèi)徹底消除，究其原因，部分是由于社會個體思想道德滑坡、人生觀和價值觀偏移、心態(tài)扭曲變形導(dǎo)致。民族高校大學(xué)生作為國家建設(shè)和民族地區(qū)發(fā)展的重要力量，肩負(fù)著歷史賦予的責(zé)任，需要其固守民族團(tuán)結(jié)的底線，不越違法亂紀(jì)的紅線。而這些基本素養(yǎng)的獲得，既需要民族團(tuán)結(jié)教育，更需要心理健康教育和德育的支撐，［10］否則高校教育工作將成為無本之木，無源之水。民族高校心理健康教育與德育融合，要注重啟發(fā)師生參與的積極性，激發(fā)兩者對教育融合創(chuàng)新的主動性，營造濃郁的融合氛圍，探索科學(xué)的施教路徑，形成前瞻性研究成果，以提升指導(dǎo)實踐的實效性，增強心理健康和德育教育融合的可行性。本質(zhì)上講，心理健康教育和德育歸屬于文化范疇。民族高校心理健康教育與德育融合發(fā)展，切合了各種文化滲透發(fā)展的現(xiàn)實需求，進(jìn)一步凝練了學(xué)科教育發(fā)展方向，能夠有效解決大學(xué)知識生產(chǎn)、養(yǎng)成、傳播的時代問題，孕育民族團(tuán)結(jié)要素，增強民族高校人文教育功能。

三、構(gòu)建民族高校心理健康教育和德育融合路徑的基本思路

(一)在教學(xué)路徑上“融”，增強互補實效

構(gòu)建運行民族高校心理健康教育和德育融合路徑是大勢所趨。當(dāng)前可從三方面入手。

1．解構(gòu)原有體系

針對當(dāng)前民族高校心理健康教育與德育平行發(fā)展且既成體系的現(xiàn)狀，應(yīng)以德育實效為融合的起始和歸宿，強化心理知識的內(nèi)化和心理干預(yù)活動功能，消除心理教育著力面窄的問題。暢通思想道德修養(yǎng)與形勢政策教育主渠道，將理論知識與心理問題案例相結(jié)合，努力在網(wǎng)絡(luò)、科技、環(huán)境道德宣講上下工夫。

2．重建融合體系

結(jié)合民族高校學(xué)生心理特點，以明確教育目標(biāo)、靈活課堂教學(xué)、豐富學(xué)習(xí)資源、增強育人實效為基點，破解兩項教育融合瓶頸，對接學(xué)生現(xiàn)實心理、文化、實踐活動需求，對學(xué)校課程設(shè)置進(jìn)行動態(tài)調(diào)整，形成“綜合育人牽引、民族專業(yè)支撐、施教內(nèi)容補充”的新格局。

3．搭建滲透式教育平臺

要固本守基，找到心理健康教育和德育融合的理論依托，夯實綜合育人的“點”;以道德養(yǎng)成教育為主，規(guī)范施教主渠道，鏈接社會、高校、家庭的“線”;加強校園心理文化建設(shè)，整合施教目標(biāo)與內(nèi)容，拓展融合的“面”。同時，可運用收集、計劃、決策、實施、檢查、評價等方式，積極融入社區(qū)、企業(yè)、軍隊及外來文化，增強民族高校心理健康教育與德育融合的普適性、綜合性和完整性。通過這三方面的立體構(gòu)建，推進(jìn)兩項教育深度融合。

(二)在施教主體上“合”，打牢素質(zhì)基礎(chǔ)

民族高校心理健康教育和德育的有機融合，涉及內(nèi)容多、涵蓋范圍廣。然而，最關(guān)鍵的就是施教主體上的“合”，既要規(guī)避簡單的拼湊、機械的組合，又要防止施教主體入口無標(biāo)準(zhǔn)、考核無依據(jù)的問題。

1．人無我有，健全隊伍

分類優(yōu)化兩項教育教師結(jié)構(gòu)，將熟悉民族政策、精通教學(xué)業(yè)務(wù)、了解心理知識、掌握德育技能的教師吸收進(jìn)來，并按照學(xué)校、機關(guān)教輔、二級院(系)、班級四個層次，調(diào)取不同民族的學(xué)生骨干，組建團(tuán)體，增強融合教育的力量。

2．人有我優(yōu)，提升素質(zhì)

改變當(dāng)前的“柔性”學(xué)習(xí)為“剛性”培訓(xùn)，定期組織專題教師學(xué)習(xí)研討，并與教師晉級、評定職稱相掛鉤，使其教有勁頭、研有盼頭。針對輔導(dǎo)員隊伍薄弱的問題，在把好“入口關(guān)”、“培訓(xùn)關(guān)”的同時，組織其深入學(xué)生中間，了解其心理動態(tài)，摸清德育底數(shù)，增強心貼心、面對面幫帶效果。

3．人優(yōu)我專，突出特色

針對一些民族高校學(xué)生自我封閉、自信心不強等問題，創(chuàng)建融合教育的質(zhì)量論證制度，堅持“韌性”原則，注重保持心理健康教育和德育的連續(xù)性。樹立勇于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R，將兩項教育融合機制納入民族高校育人工程，大力排解學(xué)生的煩心事、撓頭事。通過“惠生工程”的實施，激發(fā)大學(xué)生奮發(fā)向上的正能量，達(dá)到“水利萬物生”的效果。

(三)在學(xué)術(shù)研究上“統(tǒng)”，搭建融合平臺

創(chuàng)辦有特色、高水平的民族高校，需要規(guī)避同質(zhì)化的問題，打造特有的辦學(xué)理念與風(fēng)格。當(dāng)前，將心理健康教育和德育相融合是民族高校辦學(xué)的一條創(chuàng)新之路，而創(chuàng)新的層次與領(lǐng)域必須在學(xué)術(shù)研究上進(jìn)行有效的“統(tǒng)”，進(jìn)而統(tǒng)一搭建融合的平臺，提供創(chuàng)新施教的舞臺。

1．加強“以心育德”實施辦法研究

要以學(xué)生綜合發(fā)展為研究課題，通過心理健康教育，校正思想偏差，使其明白“什么該做”、“什么不該做”的基本道理，進(jìn)而夯實其良好的思想品德基礎(chǔ)。重點在“以心育德”的教學(xué)工作計劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織上下工夫，特別是將融合內(nèi)容進(jìn)行目標(biāo)分層、過程分層、練習(xí)分層、考試分層、輔導(dǎo)分層。同時，要特別關(guān)注集體備課、課堂觀察、練習(xí)、作業(yè)等工作重點。

2．加強破解“各自為政”模式研究

民族高校要加強各學(xué)科之間的銜接，尤其在心理健康教育與德育上，要打破“各行其道”教學(xué)模式的桎梏。比如，針對部分少數(shù)民族學(xué)生不善交際的問題，要分析主客觀原因，找到心理干預(yù)的契合點，引導(dǎo)其樹立良好的交友觀。

3．加強“以德育人”的路徑研究

在加強“以心育德”實施辦法和破解“各自為政”模式研究的基礎(chǔ)上，鞏固研究成果，使民族高校師生自覺運用科學(xué)理論指導(dǎo)工作實踐。加強校園文化建設(shè)，構(gòu)建“橫到邊、縱到底”的融合教育機制，探索知行合一教學(xué)實踐模式，引導(dǎo)大學(xué)生加強社會公德的培育和實踐，進(jìn)而實現(xiàn)以德育人的目標(biāo)。比如，在民族高校建立德育基地，利用升國旗儀式等活動抓緊抓實傳統(tǒng)美德教育的日常行為規(guī)范，特別是與政治課、各科教學(xué)、社會實踐活動等相結(jié)合，使學(xué)術(shù)研究的成果自覺運用于育人環(huán)境體系中。在社會經(jīng)濟、文化快速發(fā)展的新形勢下，民族高校心理健康教育與德育融合路徑必須動態(tài)構(gòu)建，持續(xù)改進(jìn)。為此，民族高校要準(zhǔn)確把握融合的規(guī)律，不斷加大課程開發(fā)力度，匯聚多方資源，優(yōu)化教學(xué)過程方案設(shè)計，增強施教主體功能，加大學(xué)術(shù)理論研究，通過多維構(gòu)建、科學(xué)推進(jìn)，完成民族高校心理健康教育與德育的融合。

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第2篇：創(chuàng)新育人路徑和方式范文

制度變遷有兩重含義：一是制度創(chuàng)新，二是新舊制度轉(zhuǎn)軌。制度變遷也可以看作是制度的替代、轉(zhuǎn)化與交易的過程，即可以被理解為一種效益更高的制度對另一種效率較低制度的替代過程。制度變遷要受來自制度變遷主體方面和客體方面的各種變量和因素的約束。①

從主體方面講，參與制度變遷的行為主體包括個人、社會企業(yè)和政府這三個追求自身效用最大化的基本單位。從客體方面講，成本差異、制度競爭以及路徑依賴的“慣性”對我國高校宿舍管理模式影響相對較大。

二、有效組織是制度變遷的關(guān)鍵

諾斯認(rèn)為：“組織是制度變遷的媒介，并且決定制度變遷的方向?！雹谑裁词墙M織，它包括政治組織、經(jīng)濟組織和教育組織。這些組織作為制度實施管理、變遷的主體，起著關(guān)鍵的作用。

傳統(tǒng)的管理模式，是以高校為管理主體的模式，高校作為教育組織，由校方統(tǒng)一集中管理可以把物業(yè)管理和育人整合起來。

半社會化的管理模式，是以高校和社會物業(yè)管理公司為管理主體的模式，一方作為教育組織，一方作為社會經(jīng)濟組織。兩者考慮的事項不同，對于某些模糊的管理區(qū)域存在產(chǎn)權(quán)不清的情況。如何協(xié)調(diào)學(xué)校與社會之間的利益關(guān)系解決育人目標(biāo)與成本目標(biāo)的統(tǒng)一問題成為這一模式的難題。

社會化的管理模式，是以社會物業(yè)公司為管理主體的模式。物業(yè)公司作為經(jīng)濟組織，實行市場化經(jīng)營管理和服務(wù)機制，首要考慮的是成本利潤等生存問題，而我國的物業(yè)管理層在管理水平、思想教育、溝通交流上經(jīng)驗不足，缺乏行為規(guī)范管理體系，社會化管理模式尚不成熟。

從三種模式管理主體或管理層來看，傳統(tǒng)的管理模式更符合有效組織的要求，更適合我國高校學(xué)生數(shù)量多且雜的特點。傳統(tǒng)的管理模式相較于半社會化的雙重主體的管理模式和社會化管理模式，更能兼顧管理對象。

三、制度變遷的成本分析

在制度變遷的過程中，要獲得制度變遷的收益，必然要支付制度變遷的成本，包括：新制度設(shè)計的成本，即用以探索、研究、設(shè)計等形成新制度的成本；實施成本，它是指該制度方案確立后具體組織實施成本；摩擦成本，它指新舊制度轉(zhuǎn)換之間摩擦或減少變革過程中阻力所需的成本；隨機成本，它是指制度變遷過程中不確定因素和機會主義所帶來的成本。

首先，我國90%以上的高校采取的是傳統(tǒng)管理模式，就目前來看，并沒有一種完全嶄新有效的高校管理制度出現(xiàn)，所以，新制度的設(shè)計成本必然很高。

其次，在新舊制度轉(zhuǎn)換之間，高校宿舍管理權(quán)被市場決定，讓市場競爭來決定管理權(quán)的所有者，可能有以下兩方面的弊端：一是在實施制度的過程中，制度內(nèi)的成員只想獲得制度變遷的好處，而不為制度變遷支付成本的機會主義行為和“道德風(fēng)險”，“搭便車”等問題，增大制度變遷的隨機成本，影響人們對新制度創(chuàng)新的積極性。二是在管理權(quán)的競爭中，當(dāng)政府或高校管理機構(gòu)通過招標(biāo)的方式放權(quán)時，難以避免“權(quán)力尋租”，高校內(nèi)部知情機構(gòu)或人員易利用信息的不對稱性獲取額外的利潤。

最后，以物業(yè)管理公司為管理主體的社會化管理模式，作為市場上的經(jīng)濟組織，以利潤最大化為目的。微觀經(jīng)濟理論表明，由于邊際收益遞減，生產(chǎn)規(guī)模的約束條件是邊際成本等于邊際收益，此時它面臨兩種選擇：一是提高價格，即提高住宿費用和管理費用，而住宿應(yīng)屬于缺乏彈性的商品，提價對“銷量”影響小，而學(xué)生的負(fù)擔(dān)會因此加重。二是企業(yè)因邊際收益遞減選擇退出該市場，相關(guān)的沉沒成本較高。

所以，從成本上看，傳統(tǒng)的管理模式的優(yōu)勢在我國更加明顯。但社會化的管理模式潛力巨大，現(xiàn)實中呼聲很高，而據(jù)現(xiàn)階段我國的實際情況，存在監(jiān)督、管理、實施等問題。

四、制度變遷中的“路徑依賴”

路徑依賴類似于物理學(xué)中的“慣性”，一旦進(jìn)入某一路徑，無論是好的還是壞的，就可能對這種路徑產(chǎn)生依賴。諾斯認(rèn)為，制度變遷過程與技術(shù)變遷過程一樣，存在著報酬遞增和自我強化的機制。這種機制使制度變遷一旦走上了某一路徑，它的既定方向會在以后的發(fā)展過程中得到自我強化。所以，人們過去做出的選擇決定了他們現(xiàn)在可能的選擇。③

“路徑依賴”使高校宿舍管理制度變遷的阻礙變大。傳統(tǒng)管理模式缺陷漸顯又根深蒂固。傳統(tǒng)的管理模式，宿舍就是單純的宿舍，學(xué)生發(fā)揮作用小，處于被動管理的狀態(tài)，學(xué)生對宿舍等公共產(chǎn)品的維護(hù)意識不強資源浪費現(xiàn)象嚴(yán)重。學(xué)校專業(yè)的人員配套少，導(dǎo)致辦事效率低下，加大管理成本。而半社會化管理模式在競爭中，資源配置的效率相對較高。管理方也會根據(jù)經(jīng)營需要在滿足住宿需求的基礎(chǔ)上努力為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、休閑、娛樂提供多層次的個性化服務(wù)，在服務(wù)質(zhì)量上更好。

在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)方面半社會化、社會化的管理模式更具優(yōu)勢，與國外劍橋等大學(xué)的住宿學(xué)院制度類似，漸漸成為高校宿舍制度變遷的大趨勢。但對傳統(tǒng)管理模式已有基礎(chǔ)條件的“路徑依賴”依賴，傳統(tǒng)的管理模式很難改變，路徑依賴體現(xiàn)出來的弊端，即導(dǎo)致一種有效率的制度難以沖破固有制度的束縛。

五、制度變遷中的制度競爭

除了我國常見的三種高校管理模式，西方的住宿學(xué)院制度在一定程度也會對我國的高校住宿制度帶來一定的影響和借鑒意義，住宿學(xué)院制度與我國高校宿舍制度最大的不同在于：基本實現(xiàn)了學(xué)生教學(xué)機構(gòu)與學(xué)生事務(wù)管理相分離。“社區(qū)”管理方式不僅保障了學(xué)生生活的質(zhì)量，也保障了有足夠精力投入到教學(xué)和科研中去。

在探索一種有效的高校宿舍管理模式過程中，西方的住宿學(xué)院制度給我們在探索中提供了另一種方式。在全球化時代，制度競爭是不可避免的。制度差異對成本水平、效率影響很大，那時制度選擇就變成了一種競爭性選擇，會迫使無效率或效率差的制度進(jìn)行變遷（創(chuàng)新）。相比而言，西方的住宿學(xué)院制度的管理效率和體系的完備度都較優(yōu)于我國的管理模式。

六、結(jié)論

以新制度經(jīng)濟學(xué)中制度變遷的理論知識為切入點，分析高校管理模式（制度）的在我國的現(xiàn)實情況，探索我國高校管理制度變遷的難點和新制度或制度轉(zhuǎn)軌的趨勢所在。從實際情況和“路徑依賴”和管理層面的保險思想，現(xiàn)階段改變傳統(tǒng)的管理模式是不現(xiàn)實的，傳統(tǒng)的管理模式會長期居于主導(dǎo)地位。長期看來，傳統(tǒng)的管理模式向社會化的管理模式是不可忽視的制度變遷趨勢。因此，傳統(tǒng)的管理模式要吸收和借鑒其他管理模式的優(yōu)點，提倡標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化、規(guī)范化。

學(xué)生宿舍的物業(yè)化管理，既借鑒一般性物業(yè)管理的通常做法，努力向物業(yè)管理行業(yè)看齊，又要研究學(xué)生宿舍的特點，努力探索學(xué)生宿舍的物業(yè)化管理新的方式、方法。

（作者單位：四川師范大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院）

注解：

① 朱琴芳：《新制度經(jīng)濟學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社，2006年。

第3篇：創(chuàng)新育人路徑和方式范文

關(guān)鍵詞：校園文化；課程化內(nèi)涵；課程特質(zhì)；育人效能

長期以來，人們普遍認(rèn)為校園文化是一種隱性課程，可以潛移默化促進(jìn)學(xué)生道德生長。正是因為校園文化的隱性課程認(rèn)識局限，導(dǎo)致了校園文化發(fā)展創(chuàng)新的活力不足，育人功效發(fā)揮不夠。探索校園文化課程化，就是要突破這種認(rèn)識和實踐局限，拓展其發(fā)展路徑和育人價值。目前國內(nèi)對校園文化課程化的研究，對其內(nèi)涵和課程特質(zhì)尚缺系統(tǒng)梳理和理性論述。根本原因是對這一命題的價值認(rèn)識不足和求解難度較大。探索校園文化課程化，必須把準(zhǔn)其內(nèi)涵和課程特質(zhì)，否則實踐操作就會不著邊際，甚至陷入盲目、散亂的狀態(tài)。本文試圖就此問題展開初步探討。

一、校園文化課程化的內(nèi)涵

探討校園文化課程化的內(nèi)涵，必須首先明晰文化、校園文化與課程、課程化的內(nèi)涵，理清文化與校園文化、課程與課程化的關(guān)系。

（一）文化與校園文化

目前人們比較公認(rèn)的文化概念，是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和，其結(jié)構(gòu)層次包括物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。物態(tài)文化是人類物質(zhì)生產(chǎn)活動方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具有物質(zhì)實體的文化事物。制度文化是人類在社會實踐中形成的各種行為規(guī)范。行為文化是人際交往中約定俗成，以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)的行為模式。心態(tài)文化是人類在社會意識活動中孕育的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，即通常所說的精神文化、社會意識，是文化的核心。校園文化是一種亞文化，是基于一定社會背景和學(xué)校環(huán)境，全體師生在教育活動中積淀創(chuàng)造并為其認(rèn)同遵循的價值觀、精神、行為準(zhǔn)則，以及規(guī)章制度、行為方式、物質(zhì)設(shè)施等要素及其融合，其最高價值訴求是促進(jìn)學(xué)校人的發(fā)展。健康的校園文化可以陶冶情操、啟迪心智，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。

（二）課程與課程化

課程是學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排，廣義指學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，包括學(xué)校各門學(xué)科和有目的有計劃的教育活動，主要有文化課程、活動課程、實踐課程、隱性課程等。文化課程包括國家課程、地方課程、校本課程，活動課程包括陽光體育、大型活動、興趣小組、學(xué)生社團(tuán)活動、綜合實踐活動，隱性課程是除上述課程外促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的資源、環(huán)境，以及家、校、社會共育等教育資源及其活動?！罢n程化”就是使之轉(zhuǎn)化為課程，按照課程的方式推動，全面發(fā)展并發(fā)揮效能。

（三）校園文化課程化

綜上所述，校園文化課程化是把校園文化轉(zhuǎn)化為課程，賦予其課程的全面活性，按照課程方式發(fā)揮更優(yōu)的育人效能。校園文化課程化是一種活動，是基于頂層設(shè)計的師生廣泛參與、自上而下和自下而上的互動學(xué)習(xí)活動。校園文化課程化是一種方式，是實現(xiàn)校園文化育人價值的基本路徑和行為方式。它有助于充分發(fā)揮學(xué)?，F(xiàn)行運行機制的育人效能，盤活學(xué)校資源，成為點燃學(xué)校人生命靈性的一把火。校園文化課程化是一種過程。校園文化發(fā)展是校園人不斷沉淀、積累、形成共同認(rèn)識和行為的過程，也是推動校園文化深度育人的過程。校園文化課程化是校園文化由內(nèi)部生發(fā)、本質(zhì)升華、以文化人的過程，是校園文化的課程設(shè)計、構(gòu)建、實施、評價、反饋的過程，必然經(jīng)歷從量的積累到質(zhì)的飛躍。校園文化課程化目的是優(yōu)化育人，關(guān)鍵是課程設(shè)計、構(gòu)建、實施、評價、反饋。校園文化課程化是一種形態(tài)，是學(xué)校一切活動形態(tài)、觀念形態(tài)和行為形態(tài)的總和，影響制約學(xué)校人的活動方式、精神面貌與文化素養(yǎng)。校園文化課程化的結(jié)果是以課程形態(tài)呈現(xiàn)，可概括為文化課程、活動課程、實踐課程、隱性課程等。校園文化課程化是一種策略。很多學(xué)校的校園文化正面臨瓶頸期，阻礙了校園人的更優(yōu)發(fā)展。打破瓶頸是校園文化建設(shè)和文化育人的迫切需求，校園文化課程化正是一劑“解套”的“良藥”。只有走向校園文化課程化，才能解決校園文化游離于學(xué)校日常教學(xué)活動之外的弊端，進(jìn)而成為促進(jìn)師生優(yōu)化成長的生活方式，從而釋放更大更強的育人能量，實質(zhì)性促進(jìn)學(xué)校人的發(fā)展。

二、校園文化的課程特質(zhì)

第4篇：創(chuàng)新育人路徑和方式范文

1.多元文化思潮下學(xué)生缺乏鑒別力產(chǎn)生的新挑戰(zhàn)。

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等新媒體迅猛發(fā)展，加之隨著改革開放進(jìn)程的不斷推進(jìn)，高校學(xué)生比以往任何時候都更加容易受到多元思想文化的影響，從而導(dǎo)致其價值取向多元、思想觀念多元、道德行為多元。學(xué)生在鑒別能力、洞察能力還有待提升的情景下，稍有不慎，就可能進(jìn)入西方敵對勢力設(shè)計好的“陷阱”，導(dǎo)致喪失堅定的信仰、堅定的社會主義信念，對黨和國家的信任也可能會逐步喪失。

2.實踐育人模式針對性不強產(chǎn)生的新挑戰(zhàn)。

當(dāng)前為了和市場經(jīng)濟建設(shè)的需要相適應(yīng)，高校更加注重培養(yǎng)職業(yè)型、技術(shù)型人才，以提升學(xué)生畢業(yè)之后適應(yīng)市場經(jīng)濟的能力，這難免存在“顧此失彼”的現(xiàn)象。部分高校存在育人理念淡化的傾向，思想教育在育人中的地位有所忽視，思想教育主陣地、主渠道鞏固不力，“重理論、輕實踐”“重技能、輕思想”的現(xiàn)象在一定程度上依然存在。同時，高校在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時缺乏“實踐育人”的理念，深化育人效果的有效渠道、措施較少或者難以發(fā)揮成效。

二、創(chuàng)新高校學(xué)生思想政治教育實踐育人模式的重要價值

1.有利于提升高校思想政治教育的實效。

當(dāng)前面臨的新形勢、新挑戰(zhàn)，要求高校思想政治教育不能再沿襲傳統(tǒng)的教育模式，必須創(chuàng)新實踐育人的模式，以提升思想政治教育的實效。不能再沿襲傳統(tǒng)的教育模式，僅對學(xué)生進(jìn)行理論灌輸，必須要通過社會實踐這一重要環(huán)節(jié)讓學(xué)生增加更多的情感體驗、信念實踐、意志鍛煉。要不斷創(chuàng)新實踐育人的模式，拓寬實踐育人的路徑，以提升思想政治教育的實效。

2.有利于促進(jìn)高校學(xué)生的社會化。

所謂社會化(socialization)，是個體在特定的社會文化環(huán)境中，學(xué)習(xí)和掌握知識、技能、語言、規(guī)范、價值觀等社會行為方式和人格特征，適應(yīng)社會并積極作用于社會、創(chuàng)造新文化的過程。社會化是人和社會相互作用的結(jié)果。通過社會化，個體學(xué)習(xí)社會中的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、價值和所期望的行為。大學(xué)生通過家庭關(guān)系、朋友關(guān)系來實現(xiàn)自身的社會化，還通過學(xué)習(xí)生涯中的師生關(guān)系促進(jìn)自身社會化的進(jìn)程。但是，這樣的社會化畢竟不全面、不深入，真正的社會化還需要學(xué)生走出校門、步入社會，在人民群眾和社會大課堂中積極進(jìn)行社會實踐。創(chuàng)新實踐育人的模式，能夠讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間就參與更多的社會實踐活動，有利于促進(jìn)其社會化。

3.有利于喚醒學(xué)生主體的內(nèi)在需求。

高校學(xué)生雖然已經(jīng)具備了一定的思想品德認(rèn)識，但還未能將這些認(rèn)識有效地轉(zhuǎn)化成為具體行動。為此，在開展思想政治教育活動的過程中，要創(chuàng)新實踐育人的模式，將學(xué)生個體的思想認(rèn)識、意志、信念融入教育實踐的全過程，促進(jìn)其將思想認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實際行動，這樣才能有效避免思想政治教育活動的空泛化、虛幻化。

三、構(gòu)建和創(chuàng)新高校學(xué)生思想政治教育實踐育人模式的路徑

1.更好地發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，構(gòu)建學(xué)生參與機制體系。

在當(dāng)前高校學(xué)生思想政治教育實踐育人中，學(xué)生的主體性作用發(fā)揮還有其局限性，全體學(xué)生參與實踐育人的機制體系還未完全形成，不少學(xué)生平等參與思想政治教育實踐的心愿未能完全實現(xiàn)。為此，在創(chuàng)新實踐育人模式路徑的過程中，首先應(yīng)積極發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，構(gòu)建全體學(xué)生踴躍參與思想政治教育實踐育人的有效機制體系。要將實踐育人的對象確定為全體高校學(xué)生，為全體學(xué)生全員參與實踐育人提供均等機會，絕不能將實踐育人的對象狹隘地確定為特長生、優(yōu)等生。當(dāng)前，黨和國家高度重視實踐育人工作，多次出臺政策予以保障，高校實踐育人的社會氛圍已經(jīng)逐步形成并不斷得到優(yōu)化。高校要不斷擴展工作抓手，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性、創(chuàng)造性，為所有學(xué)生均可親身參與實踐以提升自身思想政治素養(yǎng)廣泛拓展路徑。

2.切實加大宣傳力度，提升學(xué)生對實踐育人的認(rèn)知水平。

當(dāng)前高校思想政治教育實踐育人存在的重要問題之一是部分學(xué)生對思想政治教育實踐育人的認(rèn)知水平還不夠高，導(dǎo)致無法提升參與實踐育人活動的主動性、積極性。不少高校在推動實踐育人的過程中缺乏必要的針對性、實效性，無法有效促進(jìn)學(xué)生能力素養(yǎng)的提升，特別是大部分學(xué)生對當(dāng)前思想政治理論課的教學(xué)方式不夠滿意。因此，要健全完善高校輿論宣傳平臺建設(shè)，切實加大宣教的力度以提高大學(xué)生對此問題的認(rèn)識。充分利用學(xué)校的報刊、電視臺、廣播電臺等載體，大張旗鼓地宣傳本校開展實踐育人的相關(guān)情況，將實踐育人的真實情景展現(xiàn)在師生面前。定期、不定期地向?qū)W生發(fā)放雜志，定期編輯手機報發(fā)送到學(xué)生手機。通過校園網(wǎng)絡(luò)、博客、微博、微信公眾號等網(wǎng)絡(luò)新媒介，以圖片、文字、音頻、視頻等相結(jié)合的方式，廣泛宣傳實踐育人的重要意義。建立高校實踐育人QQ群、微信朋友圈等，通過網(wǎng)絡(luò)及時對相關(guān)問題進(jìn)行探討交流，及時回應(yīng)學(xué)生提出的問題，切實增強師生之間的互動。

3.整合校園專業(yè)資源，形成實踐育人的合力。

高校學(xué)生思想政治教育實踐育人是一項長期的偉大工程，在育人的每一個環(huán)節(jié)均具有十分顯著的針對性，有著不同的育人目標(biāo)任務(wù)，所要采取的育人措施手段也不盡相同。當(dāng)前各個專業(yè)的知識不僅呈現(xiàn)專業(yè)化，而且具有多樣化特征。在開展高校學(xué)生思想政治實踐育人活動的過程中，如果僅僅依靠某個學(xué)校、某個學(xué)院或者某個專業(yè)是無法較好地完成育人目標(biāo)任務(wù)的。為此，需要在具體的實踐育人工作中強化不同專業(yè)、不同學(xué)院和學(xué)校之間的資源整合，以形成育人的合力。在同一所高校內(nèi)部，要強化不同專業(yè)之間專業(yè)資源的有效整合，發(fā)揮各自專業(yè)的特色，以此打破不同專業(yè)之間開展實踐育人的橫向壁壘，改變以往各自為政的格局，更好地利用高校各個專業(yè)的人才資源優(yōu)勢。

4.強化實踐教學(xué)，深化學(xué)生的理論認(rèn)識。

當(dāng)前，部分學(xué)生對思想政治理論課程不滿意，認(rèn)為存在“重理論、輕實踐”“重知識傳授、輕能力培養(yǎng)”的現(xiàn)象，強化思想政治課程的實踐性已成為大部分學(xué)生的共識，要采取切實有效措施加強課內(nèi)實踐教學(xué)。教師要盡可能多地讓學(xué)生參與模擬試講，讓學(xué)生在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上走到講臺試講，和教師的角色進(jìn)行互換，這有利于之后的教學(xué)順利開展。教師授課應(yīng)該多進(jìn)行案例教學(xué)，讓身邊的典型人物、先進(jìn)事跡成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，促使思想政治課教學(xué)更具感染力、更富時效性。除此之外，要加強高校學(xué)生思想政治課外實踐教學(xué)。借助于“學(xué)習(xí)月”“愛國主義教育周”等實踐活動，將學(xué)生所學(xué)理論知識較好地融入實踐之中。

5.建好教育實踐基地，健全完善保障制度。

第5篇：創(chuàng)新育人路徑和方式范文

一、課程創(chuàng)新基地建設(shè)的基本情況

課程創(chuàng)新基地建設(shè)的基本情況主要從評審立項的結(jié)構(gòu)布局以及項目建設(shè)的進(jìn)展?fàn)顩r來考察。

（一）課程創(chuàng)新基地的立項分布

1.按學(xué)科領(lǐng)域分類

本輪課程創(chuàng)新基地重點對學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行建設(shè)，包括語文、數(shù)學(xué)、外語、政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物、音樂、體育、美術(shù)、信息技術(shù)、通用技術(shù)、綜合實踐活動等學(xué)科的建設(shè)。在申報評審中，雖然堅持學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，但學(xué)科分布存在較大差距，語文、數(shù)學(xué)、物理、外語、化學(xué)、綜合實踐活動等學(xué)科立項數(shù)量較多，而音樂、信息技術(shù)、政治、美術(shù)、通用技術(shù)等學(xué)科立項數(shù)量則較少。

2.按區(qū)域布局分類

課程創(chuàng)新基地評審在注重質(zhì)量優(yōu)先原則的基礎(chǔ)上，同時關(guān)注區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，但目前課程基地的區(qū)域分布不太平衡，其中都市功能核心區(qū)和都市功能拓展區(qū)立項數(shù)量占總立項的58.44%；城市發(fā)展新區(qū)立項數(shù)量占總立項的19.48%；渝東北生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展區(qū)立項數(shù)量占總立項的16.88%；渝東南生態(tài)保護(hù)發(fā)展區(qū)立項數(shù)量占總立項的5.19%。

3.按城鄉(xiāng)布局分類

課程創(chuàng)新基地建設(shè)是促進(jìn)城鄉(xiāng)教育統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展、學(xué)校特色內(nèi)涵發(fā)展的有效載體，必須考慮項目的城鄉(xiāng)合理布局。目前，項目城鄉(xiāng)分布極不平衡，其中區(qū)縣城市高中學(xué)校立項數(shù)量占總立項數(shù)量的93.51%，鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中學(xué)校立項數(shù)量占總立項數(shù)量的6.49%。

4.按學(xué)校類型分類

全市重點中學(xué)與非重點中學(xué)數(shù)量相當(dāng)，但重點中學(xué)卻集聚著優(yōu)質(zhì)的辦學(xué)資源和條件，辦學(xué)水平與質(zhì)量也明顯高于非重點中學(xué)。在申報評審中，雖然堅持校際之間均衡發(fā)展的原則，但重點中學(xué)立項數(shù)量占總立項數(shù)量的96%以上，非重點中學(xué)立項占比不足4%。

（二）課程創(chuàng)新基地的建設(shè)情況

兩年多來，重慶市課程創(chuàng)新基地建設(shè)工作已初見成效，體現(xiàn)了全市普通高中內(nèi)涵發(fā)展、特色發(fā)展的新導(dǎo)向，創(chuàng)生了凸顯學(xué)科魅力的新課堂，開發(fā)了豐富多彩的新課程資源，促進(jìn)了育人模式與教學(xué)方式的新轉(zhuǎn)變，拓展了學(xué)校特色建設(shè)的新空間，搭建了教師專業(yè)化發(fā)展的新平臺，開創(chuàng)了學(xué)生全面而有個性地發(fā)展的新局面。

1.多數(shù)學(xué)校課程創(chuàng)新基地建設(shè)理念先進(jìn)，能夠以落實立德樹人根本任務(wù)、培育學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向

一是以立德樹人根本任務(wù)為導(dǎo)向。堅持把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，發(fā)揮課堂的主渠道作用，用好課程創(chuàng)新基地，建設(shè)優(yōu)秀文化。比如，重慶市求精中學(xué)在精神文化建設(shè)方面，堅持以“百年樹人，精益求精”為理念追求，在課程創(chuàng)新基地建設(shè)中，挖掘巴渝文化、抗戰(zhàn)文化、紅巖文化等區(qū)域文化，建設(shè)特色校園文化，創(chuàng)建辯論會、模擬聯(lián)合國等學(xué)科文化，實現(xiàn)全程育人、全方位育人。

二是以核心素養(yǎng)落地培育為導(dǎo)向。在課程創(chuàng)新基地建設(shè)過程中，引導(dǎo)全市各基地項目基于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，在創(chuàng)設(shè)具有鮮明特色的教學(xué)環(huán)境、突出核心教學(xué)內(nèi)容的模型建構(gòu)、建設(shè)促進(jìn)自主學(xué)習(xí)的互動平臺、開發(fā)豐富而有特色的課程資源、構(gòu)建教師專業(yè)成長的發(fā)展中心、形成學(xué)生實踐創(chuàng)新的有效路徑“六大建設(shè)內(nèi)容”方面，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。比如，重慶市南開中學(xué)為有效地培養(yǎng)學(xué)生化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)，基地建設(shè)構(gòu)建了“化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)模型”和“培養(yǎng)學(xué)生化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)模型”。

三是以教師專業(yè)化發(fā)展為導(dǎo)向。以名師支撐基地，以基地成長教師，以教師發(fā)展學(xué)生。全市在課程創(chuàng)新基地建設(shè)過程中，先后建成了“學(xué)科教研中心”“名師工作室（工作坊）”“教師學(xué)習(xí)資源中心”“學(xué)科教師專業(yè)成長研修中心”等。教師線上、線下可以互動交流。搭建了“互聯(lián)網(wǎng)+學(xué)科教研”平臺，真正成了教師成長的搖籃。比如，重慶外國語學(xué)校構(gòu)建“教師發(fā)展中心”，采取三組共建、各司其職的思路。專家顧問組：聘請知名專家為基地建設(shè)整體把脈，每年定期集中指導(dǎo)。行政領(lǐng)導(dǎo)組：結(jié)合學(xué)校實際情況，加強理科建設(shè)的整體規(guī)劃，為數(shù)學(xué)課程創(chuàng)新基地進(jìn)行政策引導(dǎo)、資金協(xié)調(diào)、后勤保障、跨學(xué)科協(xié)調(diào)以及基地建設(shè)監(jiān)管等工作?；貓?zhí)行組：主要負(fù)責(zé)各項目目標(biāo)的具體實施。依托基地建設(shè)項目引領(lǐng)、名師示范、教研制度的創(chuàng)新，建立促進(jìn)教師發(fā)展的常態(tài)化機制。

2.多數(shù)學(xué)校在課程創(chuàng)新基地建設(shè)中貫穿融通性思維，能夠做到繼承與創(chuàng)新、校內(nèi)與校外、硬件與軟件相結(jié)合

一是繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承就沒有創(chuàng)新。所有申報成功的市級課程創(chuàng)新基地，都是項目學(xué)校的傳統(tǒng)優(yōu)勢學(xué)科，都是值得繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如，重慶第二外國語學(xué)校的外語課程創(chuàng)新基地，繼承了學(xué)校的傳統(tǒng)優(yōu)勢外語學(xué)科，構(gòu)建了以外語為特色、以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)為宗旨、以促進(jìn)學(xué)生全面而個性發(fā)展為目標(biāo)，整合國家基礎(chǔ)課程和國際優(yōu)質(zhì)教材資源，形成該校特有的“三級”分層多樣化的課程體系。

第6篇：創(chuàng)新育人路徑和方式范文

一、圍繞發(fā)展大局謀劃檔案工作思路

發(fā)揮檔案“記錄歷史、傳承文明、服務(wù)社會、造福人民”的重要作用，就必須進(jìn)一步提高對新形勢下檔案工作重要性的認(rèn)識，把檔案工作融入大局、服務(wù)大局，用檔案記錄朝陽區(qū)的奮斗歷程和輝煌成績，用檔案承載各個領(lǐng)域、各個行業(yè)、各條戰(zhàn)線、各類人群的生產(chǎn)、生活的歷史和文化，這是檔案工作者的重要職責(zé)。

要更多地從發(fā)展大局的角度謀思路。檔案部門要始終做到圍繞中心、服務(wù)大局，尋找檔案工作與全區(qū)中心工作的結(jié)合點，將檔案工作融入經(jīng)濟社會發(fā)展大局，為區(qū)委、區(qū)政府重要決策、重大活動、重點工作提供依據(jù)和保障。區(qū)檔案部門要參與區(qū)委、區(qū)政府的重要會議和重要調(diào)研活動，加強對重點工作、臨時性重大活動的檔案工作指導(dǎo)，積極為解決歷史遺留問題、群眾切實關(guān)注問題提供幫助，努力探索檔案工作服務(wù)發(fā)展大局的有效路徑和實現(xiàn)方式。

要更多地從留存歷史文化的角度干工作。檔案工作是一項留存歷史、傳承文化的工作。區(qū)檔案部門需要不斷強化歷史意識和文化意識，創(chuàng)新載體，豐富形式，切實增強檔案存史、資政、育人的獨有特色。對于朝陽區(qū)來講，應(yīng)繼續(xù)實施“城鄉(xiāng)一體化記憶工程”，指導(dǎo)部分農(nóng)村地區(qū)采集重點整治村的村容村貌并制作《記憶中的家鄉(xiāng)》系列專題片，收集工業(yè)基地轉(zhuǎn)型過程中的老物件、老照片、老故事，整理功能區(qū)發(fā)展過程中的理念、決策、宣傳報道、照片、人物等，記錄朝陽區(qū)的發(fā)展變遷和朝陽人民創(chuàng)造的歷史。

要更多地從服務(wù)民生的角度來創(chuàng)新。檔案工作需要適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，更多地向民生領(lǐng)域拓展，逐步擴大民生檔案收集范圍，創(chuàng)新查閱檔案服務(wù)方式，為群眾解決現(xiàn)實問題提供憑證，探索建立檔案工作提示制度、實現(xiàn)檔案全生命周期管理、舉辦優(yōu)秀個人檔案展、推動非公企業(yè)檔案進(jìn)國家綜合檔案館等，以創(chuàng)造性工作高水平服務(wù)民生。

二、圍繞工作重點推動檔案事業(yè)再上新臺階

按照全國檔案局館長會議精神，檔案工作需要突出重點，拓展思路，創(chuàng)新形式，加快應(yīng)用，探索檔案服務(wù)發(fā)展的新形式，推動檔案事業(yè)科學(xué)發(fā)展。

一是擴大工作覆蓋面，做到應(yīng)收盡收。圍繞黨的十提出的建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明“五位一體”總布局來部署、開展檔案工作。加強對重點工作、重點建設(shè)項目、重大活動的建檔指導(dǎo)，注意指導(dǎo)新領(lǐng)域、新專業(yè)、新機構(gòu)、新型組織及時建檔，對于那些尚未納入檔案收集、管理、指導(dǎo)范圍的，應(yīng)做好調(diào)研，提出辦法和操作方案。朝陽區(qū)檔案部門重點加強對區(qū)屬國有企業(yè)、非公企業(yè)檔案的指導(dǎo)、收集入館工作力度，繼續(xù)強化對六大功能區(qū)、雙十工程、農(nóng)村城市化重點村、全國公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建等重點工作的檔案收集、指導(dǎo)，努力擴大檔案工作覆蓋面，做到應(yīng)收盡收。

二是推進(jìn)規(guī)范化建設(shè)，做到流程再造。認(rèn)真梳理檔案工作中的各項職責(zé)、各個環(huán)節(jié)、工作制度、評估標(biāo)準(zhǔn)、獎懲措施等，根據(jù)新要求、新標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修訂完善，做到優(yōu)化流程、提高效率。圍繞檔案人員工作培訓(xùn)規(guī)范、專項檔案分類管理辦法、音像資料收集歸檔辦法、電子檔案管理辦法、檔案資源建設(shè)規(guī)范、檔案行政執(zhí)法監(jiān)督檢查標(biāo)準(zhǔn)等方面加強研究，規(guī)范流程，確立標(biāo)準(zhǔn)。區(qū)檔案行政部門要做表率，并指導(dǎo)各單位檔案工作人員配合做好相關(guān)工作。

第7篇：創(chuàng)新育人路徑和方式范文

一、“立德樹人”理念的內(nèi)涵和意義

中國的傳統(tǒng)文化就有修身齊家治國平天下，內(nèi)圣外王、厚德載物之說，“立德、立言、立功”是人生三大功業(yè)，可見，中國教育歷來重視品德修養(yǎng)，教育目的是培養(yǎng)具有崇高人格的“君子”。在新的時代條件下提出“德育為先、立德樹人”，不僅是對中國深厚教育文化傳統(tǒng)的繼承，更是我國今后教育的根本任務(wù)之所在。

立德樹人，即教育事業(yè)不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，而且要把社會主義核心價值體系融入國民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀與榮辱觀。立德即樹立德業(yè)，樹人即培養(yǎng)人才。其內(nèi)涵一是指明高等教育的方向就是樹人，要堅持育人為本，通過合適的教育來發(fā)展人、改造人、塑造人；二是指出高等教育的途徑就是立德，要堅持德育為先，通過正面的教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵人；三是強調(diào)高等教育的內(nèi)容就是要在傳授知識、培養(yǎng)技能的同時，突出社會主義核心價值體系，從而規(guī)范人、要求人、提高人。可見，教育的核心和靈魂是德育，教育的根本目的是育德。教育之本，立德樹人。這是每個高校的共同目標(biāo)，也是每個教育工作者的天職，更是全體師生應(yīng)有的自覺。

因此，思想政治理論課教師應(yīng)把握“立德樹人”的基本內(nèi)涵，承擔(dān)“立德樹人”的神圣使命，尋求“立德樹人”的機制，將“立德樹人”的理念融入“基礎(chǔ)”課全過程教學(xué)之中，這樣才能完成“立德樹人”的根本任務(wù)。

二、“基礎(chǔ)”課教學(xué)貫徹“立德樹人”的基本內(nèi)容

高等教育的最高境界是使教學(xué)雙方強化主體意識，在教與學(xué)的過程中通過自我教育和自我修養(yǎng)達(dá)到自我完善和自我發(fā)展?！傲⒌聵淙恕闭浅袚?dān)達(dá)到這種境界的神圣使命，是一種精神和氛圍?！傲⒌聵淙恕钡睦砟罹哂须p重思想指向，既包括學(xué)生之德育，又包括師德之建設(shè)。作為“基礎(chǔ)”課教學(xué)的思想政治理論課教師如何貫徹落實立德樹人這一根本任務(wù)無疑包括兩方面。

1.對“基礎(chǔ)”課教師的要求。

黨的十報告在論述“立德樹人”這一論斷時，在同一段落明確闡釋“加強教師隊伍建設(shè)，提高教師的師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強教書育人的榮譽感和責(zé)任感”的重要意義。特別是高校的德育理論教師如何在教學(xué)中落實這一理念，首先要言傳身教、率先垂范、正人以正己、嚴(yán)于律己、以身作則，在教學(xué)過程中不斷提高自身素質(zhì)，尤其是思想政治素質(zhì)、理論修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，做真正的信仰者。教學(xué)過程中“基礎(chǔ)”課教師外露的民族精神、人文特質(zhì)、科學(xué)理性、開放胸襟、務(wù)實作風(fēng)、思想意識和道德品質(zhì)，是保證以優(yōu)良的品質(zhì)塑造學(xué)生、以高尚的情操熏陶學(xué)生、以優(yōu)秀的業(yè)務(wù)影響學(xué)生的前提，教風(fēng)和教師的人格本身就是一門隱性課程，會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，成為他們效仿的對象。因此，只有自己首先做到學(xué)習(xí)、信仰、實踐，以高尚的精神境界、崇高的人格魅力，給予學(xué)生正向激勵，成為學(xué)生的優(yōu)秀措模，才可能使學(xué)生也學(xué)習(xí)、信仰和實踐。

2.對“基礎(chǔ)”課授課對象的學(xué)習(xí)目標(biāo)要求。

（1）學(xué)會做人。大學(xué)生升入大學(xué)，人生觀、世界觀和價值觀尚未確立，“基礎(chǔ)”課是大學(xué)生入學(xué)的第一門思想政治理論課，可以說是大學(xué)生的第一門人生啟迪課，因此，在教學(xué)過程中要幫助學(xué)生學(xué)會做人。做人是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。要做事，先做人。做人是做事的方向，方向一錯，全盤皆誤。因此，做人應(yīng)高于做事，人性應(yīng)重于靈性，情感應(yīng)貴于智力?！盎A(chǔ)”課教學(xué)要著重幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，形成自尊自強、積極進(jìn)取、誠實守信、寬厚善良、為人正直、助人為樂、孝親敬長、勤勞節(jié)儉、富有責(zé)任感的優(yōu)良品德。

（2）學(xué)會學(xué)習(xí)。大學(xué)的主要任務(wù)仍然是學(xué)習(xí)，但與中學(xué)截然不同，面對自由、“放松”的學(xué)習(xí)氛圍，“基礎(chǔ)”課教師應(yīng)該在教學(xué)過程中讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)會學(xué)習(xí)就是要掌握學(xué)習(xí)系統(tǒng)的專業(yè)理論知識和應(yīng)用操作的技能的科學(xué)方法和技巧；選擇并建立適合自己及職業(yè)的知識結(jié)構(gòu)；懂得如何進(jìn)行高效的時間管理和目標(biāo)管理；了解大學(xué)需要積極主動地自學(xué)各種知識的道理；樹立終身學(xué)習(xí)意識，等等。

（3）學(xué)會做事。大學(xué)猶如半個社會，大學(xué)生面對的任何事情都需要自己獨立完成，毫無生活經(jīng)驗和社會閱歷的大一新生往往遭遇一些挫折和不知所措。“基礎(chǔ)”課教師要在教學(xué)過程中幫助學(xué)生學(xué)會做事。這是對每個大學(xué)生人未來面對工作工作的最基本的職業(yè)素質(zhì)要求，其中包括做事要有思路、有方法、有競爭力，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，注重學(xué)生的潛能開發(fā)，教學(xué)生如何培養(yǎng)和提高自己的情商，積累核心競爭力等。

（4）學(xué)會審美。立德樹人不僅強調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且強調(diào)了成才要素的全面性，其目標(biāo)是德智體美全面發(fā)展，“基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中還要幫助學(xué)生學(xué)會審美。美的真正含義不在于外表，而在于人的文化氣質(zhì)、品質(zhì)修養(yǎng)，這是大學(xué)生必備的優(yōu)良品質(zhì)特征，也是區(qū)別于沒有接受過高等教育群體的顯著標(biāo)志，要教會學(xué)生如何在生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。

（5）學(xué)會選擇。剛步入大學(xué)的新同學(xué)常常出現(xiàn)目標(biāo)中斷、生活迷茫的理想間歇期，曾經(jīng)的大學(xué)夢想已經(jīng)實現(xiàn)，不知道未來的道路方向在哪里?！盎A(chǔ)”課教學(xué)要及時幫助學(xué)生確立新的目標(biāo)，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃的教育，讓學(xué)生懂得大學(xué)是對未來選擇職業(yè)方向的有利平臺，教會學(xué)生學(xué)會擇業(yè)與求職。以培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力為重點，確定所學(xué)專業(yè)的職業(yè)方向，制訂職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，實現(xiàn)由大學(xué)到社會的過渡。同時培養(yǎng)學(xué)生基本的就業(yè)能力，如科學(xué)規(guī)劃擇業(yè)、應(yīng)對用人單位面試等。

三、“基礎(chǔ)”課教學(xué)落實“立德樹人”根本任務(wù)的實現(xiàn)路徑

1.創(chuàng)新“基礎(chǔ)”課教師的師資隊伍構(gòu)成。

落實“立德樹人”根本任務(wù)，首先要從“基礎(chǔ)”課教師自身隊伍建設(shè)上高度重視，德育教研室的師資需要專業(yè)知識扎實、德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀中青年人才，經(jīng)驗豐富的前輩教師和熱愛德育教育工作、具有博士學(xué)位的其他兼任教師，建設(shè)年齡、知識和梯次結(jié)構(gòu)合理的精干德育教師隊伍。路徑一是選任精干的德育專職教師擔(dān)任“基礎(chǔ)”課教學(xué)；路徑二是外聘學(xué)生工作經(jīng)驗和法律經(jīng)驗豐富的輔導(dǎo)員或其他德育工作者兼任“基礎(chǔ)”課專題串講；路徑三是徹底解決德育教師在職稱評定、職務(wù)晉升等的政治和經(jīng)濟待遇問題，營造當(dāng)?shù)掠處煿鈽s的良好氛圍；路徑四是德育教師秉承終身學(xué)習(xí)理念，不斷更新知識結(jié)構(gòu)、吸納各種新思想和新觀點，根據(jù)形勢的變化隨時增加更多鮮活的內(nèi)容，具有連貫性和時效性的授課能力。

2.創(chuàng)新“基礎(chǔ)”課教學(xué)的形式和方法。

在課堂教學(xué)和專題設(shè)置中突出“立德樹人”的教育主題，通過采取靈活多樣的教育形式，逐步提升德育教育的品質(zhì)，要把課堂教學(xué)和課外實踐結(jié)合起來，將封閉式的小課堂變成開放式的大課堂，課內(nèi)課外緊密結(jié)合、校內(nèi)校外緊密結(jié)合，探索出一套教與學(xué)互動、高校及社會互動、理論學(xué)習(xí)與投身實踐互動的“全程互動”教學(xué)模式。

（1）構(gòu)建立體化的教育形式。依托課堂、宿舍、圖書館和其他活動場所，對大學(xué)生進(jìn)行分層面的德育教育，在潛移默化的碰撞交流中提高他們的思想道德素質(zhì)，依托輔導(dǎo)員、班主任和德育教師等專兼職隊伍，構(gòu)建由校、院、系領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)校教師組成的全員、全方位、廣覆蓋的德育教育網(wǎng)絡(luò)，依托校園文化節(jié)、運動會及其他文體形式，進(jìn)一步活化德育教育的形式，營造德育教育氛圍，逐步拓寬教育的渠道。

（2）創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的教育形式。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及推廣，它在啟迪心智、授予知識、答疑解惑方面的教育功能越來越明顯。以校園網(wǎng)為核心，辟建“立德樹人”的教育專題，宣傳教育的意義與重要性等，同時推介全國各高校和本校在德育教育方面的好經(jīng)驗與好做法。為激發(fā)大學(xué)生的參與熱情，可采取有獎問答等多種激勵形式增加大家的互動機會。有關(guān)教師可設(shè)立心理診療室，幫助那些出現(xiàn)心理危機的大學(xué)生排解思想難題。德育教師還可把課堂搬到網(wǎng)絡(luò)上，通過設(shè)立博客、論壇和BBS等形式，解答學(xué)生學(xué)習(xí)過程中遇到的知識難題，使網(wǎng)絡(luò)逐漸成為大學(xué)生德育教育的“第二課堂”。

（3）創(chuàng)新課堂教學(xué)的形式。改變過去那種“填鴨式、滿堂灌”的教育形式，逐步確立雙向交流的互動形式。教師授課時，若學(xué)生有疑問，則可隨時提問。若學(xué)生有個人觀點，也可展開表述，教師可根據(jù)自己對問題的理解予以解答。通過類似的雙邊互動，充分調(diào)動教師和學(xué)生之間“教”與“學(xué)”的積極性，達(dá)到互教互學(xué)、共同提高的效果。

3.創(chuàng)新“基礎(chǔ)”課教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。

落實“立德樹人”的根本任務(wù)，我們要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富“基礎(chǔ)”課的內(nèi)容和體系，拓展嶄新的視野和路徑，提升符合“立德樹人”的水平和境界，增強“基礎(chǔ)”課“立德樹人”教學(xué)的效果。

（1）及時充實豐富“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，應(yīng)緊密聯(lián)系經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，緊密聯(lián)系高等教育改革的實際，緊密聯(lián)系學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活實際，抓住國際國內(nèi)重大事件，抓住社會生活中的傾向性問題，抓住學(xué)生關(guān)注的熱點難點，把理論講清楚、講透徹、講明白，直面學(xué)生關(guān)切，使學(xué)生達(dá)成共識，化解學(xué)生困惑。每次課上都要分層次和分視角地對黨的十報告中提出的新思想、新觀點、新論斷進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入解讀，從重大意義、基本框架、理論創(chuàng)新等方面把黨的十精神逐步納入并貫穿“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容體系。

第8篇：創(chuàng)新育人路徑和方式范文

建國以來，我國高校思想政治教育成效顯著，大學(xué)生思想政治狀況主流都是好的，積極向上的，各高校也努力踐行著"育人為本"、"立德樹人"的教育理念，思想政治教育隊伍素質(zhì)也顯著提高。由于我國正處于社會主義發(fā)展初級階段，經(jīng)濟體制的深刻變革，國際形勢的不斷調(diào)整，思想觀念的深刻變化，使得高校思想政治教育面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）西方文化的沖擊對大學(xué)生正確價值觀的形成產(chǎn)生了不良影響

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和以網(wǎng)絡(luò)為代表的科學(xué)技術(shù)的提升，各國之間的聯(lián)系不斷加強，先進(jìn)的、有益的與落后的、腐朽的文化并存，主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織。大學(xué)生作為思想最活躍、接受新生事物最快的特殊群體，對各種新事物充滿好奇，其社會心理從單一走向多極化。傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想、中國文化和西方文化的融合碰撞，他們在吸收外來文化精華的同時，缺乏足夠的認(rèn)知、選擇、思考和判斷能力，容易陷入思想誤區(qū)。西方文化中的個人主義、實用主義、競爭意識進(jìn)人他們的思想領(lǐng)域，強化了他們的個人主義，淡化了社會責(zé)任感和集體主義意識，不利于正確價值觀念的形成。

（二）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給大學(xué)生思想政治教育帶來了新的問題

網(wǎng)絡(luò)是一柄雙刃劍，它可以提高思想政治教育的工作效率，加強思想政治教育者與教育對象的溝通與聯(lián)系。思想政治教育工作者可以第一時間將教育信息，經(jīng)過分析和選擇，通過網(wǎng)絡(luò)迅速地傳播給大學(xué)生，幫助大學(xué)生形成正確的思想觀念和政治信仰。網(wǎng)絡(luò)極大地調(diào)動了大學(xué)生的好奇心和求知欲，最大限度地調(diào)動了大學(xué)生獲取知識的自主性和能動性。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，許多垃圾信息和不良文化觀念正潛移默化地侵蝕著大學(xué)生政治思想和道德品質(zhì)，一些圖謀不軌的人捏造一些關(guān)于我們黨和國家方針政策的虛假信息，對大學(xué)生的政治信仰產(chǎn)生了負(fù)面影響。這就要求高校思想政治教育者轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)新教育思路，不斷適應(yīng)新時代的發(fā)展。

（三）舊的教育體制與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展相脫節(jié)

隨著高等教育改革的不斷深化，教育體制和管理體制發(fā)生的巨大的變化。教學(xué)管理體制從學(xué)年制逐步過渡到學(xué)分制，造成班級的吸引力下降，凝聚力削減，集體觀念和集體榮譽感淡化，管理方式更趨向于開放式、多元化和后勤社會化。[1]學(xué)分制下，許多大學(xué)生只注重專業(yè)學(xué)習(xí)和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視了人文素質(zhì)修養(yǎng)和思想的提升，只注重技能忽視了德育培養(yǎng)，削弱了思想教育的功能。后勤社會化管理的出現(xiàn)使思想延伸教育的觸角難以延伸到宿舍、食堂等場所， 思想政治教育環(huán)境的改變，不利于大學(xué)生的思想政治教育。[2]

二、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育路徑存在的主要問題

首先，大學(xué)生思想政治教育路徑?jīng)]有根本擺脫傳統(tǒng)模式的束縛，更多地體現(xiàn)了教育者的主導(dǎo)性。長期以來，大學(xué)生思想政治教育一直是以學(xué)校為主要空間的教育，設(shè)立專門隊伍從事專門的思想政治教育課程，在大學(xué)生的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。大學(xué)生對教育路徑的可選擇性不大，基本上是"規(guī)定動作"多，"自選動作"少，這在很大程度上制約了思想政治教育的效果。在高校思想政治教育過程中，思想政治教育者一貫地習(xí)慣用過高的標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的目標(biāo)，教育和要求學(xué)生，忽視了大學(xué)生的主體差異性。

其次，目前的思想政治教育實踐路徑缺乏整體規(guī)劃和有效的階段性建構(gòu)，思想政治教育路徑的內(nèi)容指向還不夠系統(tǒng)、明確。[3]思想政治教育活動與教育對象的認(rèn)知水平不能很好的保持適度平衡，具體的思想政治教育活動不僅很難成為教育對象自覺的選擇，相當(dāng)程度使得教育對象自覺的回避。

再次，教育路徑不再適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想發(fā)展趨勢。高校思想政治教育不同程度地演變?yōu)閲n本轉(zhuǎn)、圍著老師轉(zhuǎn)、圍著考試轉(zhuǎn)，典型的傳統(tǒng)應(yīng)試教育，而不是作為提升人的素質(zhì)和生活質(zhì)量的智慧，許多大學(xué)生為了考試而考試，為了就業(yè)而考試，完全忽略了人生的價值和個人素養(yǎng)的提升。大學(xué)生慢慢成為考試的機器，卻根本不能掌握和靈活運用其中的內(nèi)涵。因此，我們要創(chuàng)新思想政治教育路徑，提高思想政治教育的有效性、針對性和實效性。

三、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的路徑創(chuàng)新

（一）發(fā)揮思政工作者的主導(dǎo)作用，積極增強大學(xué)生的主體意識

在教育過程中，注重對大學(xué)生主體意識的培養(yǎng)，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性。把重點放在對受教育者的主體地位的肯定和研究上，但并不是否定、排斥高校思想政治教育者的主體性和主導(dǎo)作用。發(fā)揮高校思想政治教育者的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀念，學(xué)會分析問題，解決問題的能力。高校思想政治教育者和受教育者的主體性是思想政治教育主體性的相互作用的兩方面，在實踐中，思想政治教育者的主體性體現(xiàn)為主導(dǎo)作用的發(fā)揮。主導(dǎo)是在尊重受教育者主體地位基礎(chǔ)上的教育者主體性的發(fā)揮。主要體現(xiàn)在，信息多元化的社會里，教育者要唱響社會主義主旋律，注重培養(yǎng)受教育者的判斷能力、辨別能力，引導(dǎo)受教育者樹立正確的政治思想方向。只有充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，高校思想政治教育才能更加貼近大學(xué)生的實際，貼近現(xiàn)實生活，增強思想政治教育的親和力和吸引力。

（二）占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，凈化高校思想政治教育的育人環(huán)境

第一，學(xué)習(xí)信息網(wǎng)絡(luò)化。利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行選課、成績查詢、學(xué)習(xí)信息咨詢、心理咨詢、就業(yè)信息咨詢、最新信息公布等，增強思想政治教育的有效性。第二，生活信息網(wǎng)絡(luò)化。通過網(wǎng)絡(luò)信箱的設(shè)置，大學(xué)生可以自由表達(dá)自己合理的觀點和意見，增強大學(xué)生的主體意識，提高后勤的服務(wù)質(zhì)量。第三，心理咨詢網(wǎng)絡(luò)化，設(shè)置相關(guān)的心理咨詢模塊，可以幫助那些性格內(nèi)向，不好意思表達(dá)真實想法的大學(xué)生，通過網(wǎng)絡(luò)與思想政治教育者進(jìn)行真實的交流與溝通，解決學(xué)習(xí)和生活的各種問題。第四，就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)化，大學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)找到各方面的就業(yè)信息，思想政治教育者也可以為學(xué)生提供就業(yè)指導(dǎo)，使大學(xué)生有明確的職業(yè)規(guī)劃和奮斗目標(biāo)。第五，黨建信息網(wǎng)絡(luò)化。為大學(xué)生提供相關(guān)的入黨信息，幫助大學(xué)生提高思想覺悟，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的政治信仰等，學(xué)會分析網(wǎng)絡(luò)垃圾信息，選擇有價值的信息。

（三）構(gòu)建以學(xué)校教育為主導(dǎo)，家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合的教育模式

首先，充分發(fā)揮高校思想政治教育顯性教育的育人功能。堅持思想政治理論課主陣地不動搖，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，逐步提高學(xué)生運用理論的立場和方法，分析問題、解決問題的能力。通過校園思想政治教育網(wǎng)站、報紙、廣播、校園宣傳欄等途徑進(jìn)行直接的宣傳、引導(dǎo)、啟發(fā)和教育，發(fā)揮思想政治教育的顯性教育。

第9篇：創(chuàng)新育人路徑和方式范文

【關(guān)鍵詞】協(xié)同創(chuàng)新 職業(yè)能力 校企合作

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）26-0053-01

一 協(xié)同創(chuàng)新提出的重要意義

協(xié)同創(chuàng)新是指以促進(jìn)知識資本增值為主要目的，由政府、高校、企業(yè)、中介機構(gòu)和用戶等，為了實現(xiàn)科技攻關(guān)而開展的橫向、縱向，以及縱橫交錯創(chuàng)新資源的開發(fā)模式，也即創(chuàng)新是多主體的趨利行為。在知識經(jīng)濟的今天，知識的創(chuàng)造者是接受完備教育的高素質(zhì)復(fù)合人才，其中大學(xué)生占據(jù)創(chuàng)新人才隊伍金字塔的塔基部分，具有不可估量的價值和作用。在市場機制和國家政策的作用下，由人才創(chuàng)造的知識可以實現(xiàn)利用效率最大化。從許多先進(jìn)國家的成功經(jīng)驗不難發(fā)現(xiàn)，其中最重要的一條成功經(jīng)驗，就是打破領(lǐng)域、區(qū)域和國別的潘籬，實現(xiàn)地區(qū)性及全球性的協(xié)同創(chuàng)新，構(gòu)建起龐大的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)創(chuàng)新要素最大限度的整合。

高校協(xié)同創(chuàng)新理念的提出，意義是深遠(yuǎn)的。首先是促進(jìn)高校加快改革步伐，主動尋找突破口，推動傳統(tǒng)高等教育機制向現(xiàn)代高等教育機制轉(zhuǎn)變；其次開放性更大，活力更足，面向市場，并以人才的市場需求與競爭能力為導(dǎo)向，最大限度地激勵高校改進(jìn)人才培養(yǎng)模式；再次是協(xié)同創(chuàng)新模式下的大學(xué)生，將具備更加卓越的創(chuàng)新能力，而通過校企合作方式直接為學(xué)生走向職場率先注入成長基因，有利于大學(xué)生迅速轉(zhuǎn)變角色，提早進(jìn)入狀態(tài)。

二 協(xié)同創(chuàng)新背景下大學(xué)生職業(yè)能力的提升瓶頸

1.“校門口”出不去，即傳統(tǒng)育人模式自說自話，遠(yuǎn)離社會發(fā)展需要

一方面，老師習(xí)慣于關(guān)起門來搞學(xué)術(shù)、做科研、搞教學(xué)，即便是響應(yīng)號召，做經(jīng)驗交流，做試點改革，其實熱情不過三分鐘，所以出現(xiàn)了進(jìn)一步退兩步的奇特現(xiàn)象；另一方面則是學(xué)校不知道社會需要什么類型的人才，老師不知道學(xué)生需要掌握哪方面的知識，雙重背離社會現(xiàn)實，培養(yǎng)出來的學(xué)生自然得不到社會認(rèn)可。

2.“能力口”出不來，即傳統(tǒng)育人模式重視理論輕實踐運用，造成學(xué)生能力短板

知識資本化是財富之母，誰掌握了知識，特別是新知識、新理論、新技術(shù)，誰就掌握了話語權(quán)。美國的比爾?蓋茨早在哈佛的時候，便為第一臺微型計算機MITS Altair開發(fā)了BASIC編程語言的一個版本，獲得了成功。

3.“金錢口”造不出，即傳統(tǒng)育人模式直接導(dǎo)致人才市場需求剩余，人力資源不能得到有效的開發(fā)利用

知識作為改變個人命運的力量，最直接的體現(xiàn)莫過于其現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，即金錢。時下的知識精英們，大多懂得開發(fā)知識資本的深刻道理，尤其注重將隱性知識顯性化、資本化，增值為個人享之不盡的物質(zhì)財富；但同時這些精英們更加懂得，與其讓自己冥思苦想，倒不如對人力資源進(jìn)行深度挖掘、長久投資。

三 協(xié)同創(chuàng)新背景下大學(xué)生職業(yè)能力的發(fā)展路徑

1.支持和鼓勵多主體參與人才培養(yǎng)，其中企業(yè)用人要求應(yīng)發(fā)揮導(dǎo)向作用

多主體人才培養(yǎng)，不同于一般意義上的多主體辦學(xué)，參與的主體涉及政府、企業(yè)和個人。一般而言，政府是教育的主辦者，企業(yè)是教育的受益者，學(xué)校是教育的實施者，社會是教育的監(jiān)督者。因此，多主體人才培養(yǎng)意在強調(diào)高校辦學(xué)的根本任務(wù)，即人才培養(yǎng)的主體多元化，即高校不再是人才培養(yǎng)的唯一主體，科研院所、企業(yè)也可以參與到高校人才培養(yǎng)過程當(dāng)中，從而構(gòu)建起校校、校企、校地多網(wǎng)絡(luò)、復(fù)合式的大學(xué)生職業(yè)能力提升培育途徑。

2.推動高校由經(jīng)院型向創(chuàng)業(yè)型轉(zhuǎn)變，在育人中達(dá)到職業(yè)能力提升的目標(biāo)

眾所周知，高校是協(xié)同創(chuàng)新的重要主體之一和主要推動者，為了適應(yīng)協(xié)同創(chuàng)新要求，就必須實現(xiàn)辦學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，加強與企業(yè)社會的多邊聯(lián)系，加強學(xué)生的創(chuàng)新意識培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育，提升學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力和職業(yè)打拼能力，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造良好條件。

3.打通學(xué)歷教育和職業(yè)教育壁壘，實現(xiàn)構(gòu)建職業(yè)教育協(xié)同創(chuàng)新運行機制