美術(shù)教育的含義精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)教育的含義范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)科整合 高中美術(shù)教育 藝術(shù)涵養(yǎng)

現(xiàn)代教育不僅是對(duì)知識(shí)的傳授，還是對(duì)于“精神”思想的傳播，是“教”與“育”的結(jié)合。美術(shù)教育是一門(mén)技巧與精神思想并重的教育類型，美術(shù)繪畫(huà)的技能基礎(chǔ)教學(xué)以及人文藝術(shù)鑒賞教學(xué)二者統(tǒng)一于現(xiàn)代美術(shù)教育的整體內(nèi)涵之中，共同構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)。在高中美術(shù)教育中，我們除了要培養(yǎng)學(xué)生在繪畫(huà)方面的能力，包括繪畫(huà)技巧、色彩搭配等，還需要培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)鑒賞的能力。進(jìn)行美術(shù)鑒賞需要強(qiáng)化學(xué)生多方面的知識(shí)與能力，尤其是人文素質(zhì)以及藝術(shù)內(nèi)涵感知，這就要求我們必須從平行學(xué)科之中尋找提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的知識(shí)與教育方式，即整合各學(xué)科優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生積累足夠的人文知識(shí)，了解美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與自我、美術(shù)與自然之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而真正提高學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造性。

一、高中美術(shù)藝術(shù)涵養(yǎng)教育與學(xué)科整合的重要性

美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要基地，是培養(yǎng)學(xué)生人文思想、提高其思想內(nèi)涵的主要學(xué)科，美術(shù)教育并不是獨(dú)立地存在于教育體系之中的，它與社會(huì)生活以及其他學(xué)科之間都存在著許許多多的聯(lián)系。高中美術(shù)教育是一個(gè)沉淀學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)與知識(shí)的途徑，在形成學(xué)生獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)和社會(huì)評(píng)價(jià)過(guò)程中，加強(qiáng)與其他學(xué)科知識(shí)的合作將會(huì)幫助學(xué)生改變?cè)趥鹘y(tǒng)教育中學(xué)科封閉的現(xiàn)狀，打破知識(shí)的壁壘，從而真正成為藝術(shù)領(lǐng)域的全才。當(dāng)前，我國(guó)高中美術(shù)教育對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)積累以及人文素質(zhì)教育缺失嚴(yán)重，教育過(guò)程過(guò)分地強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位主義，完全忽視了學(xué)科之間的知識(shí)聯(lián)系，致使各學(xué)科之間的資源浪費(fèi)情況嚴(yán)重，學(xué)生精通于某一方面的知識(shí)，但是卻僅能有限地了解其橫向與縱深方面的知識(shí)。美術(shù)教學(xué)是一個(gè)完整的體系，而人為地割裂美術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，卻使高中美術(shù)教育成為了“殘缺”的體系，學(xué)生藝術(shù)品質(zhì)的不完整，最終卻削弱了美術(shù)教學(xué)的效果。當(dāng)前，社會(huì)對(duì)于美術(shù)人才的需求是全面的，對(duì)美術(shù)人才的素質(zhì)要求也越來(lái)越高，學(xué)生各方面素質(zhì)之間互相融合與支持，除了要求有高超的技術(shù)與理論知識(shí)外，還需要具備一定的藝術(shù)涵養(yǎng)與人文素質(zhì)。高中美術(shù)教育需要藝術(shù)內(nèi)涵與人文素質(zhì)教育的支撐，在課堂教學(xué)中，美術(shù)知識(shí)也與各學(xué)科之間相互滲透和融合，許多美術(shù)知識(shí)需要對(duì)生活的理解，同時(shí)也需要對(duì)歷史背景的了解，美術(shù)創(chuàng)作是對(duì)相關(guān)學(xué)科知識(shí)的一種整合與重組，只有具備了多學(xué)科知識(shí)的美術(shù)教學(xué)，才能培養(yǎng)出具有豐富藝術(shù)涵養(yǎng)的人才。

二、加強(qiáng)高中美術(shù)藝術(shù)涵養(yǎng)教育的措施

現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢(shì)資源的整合，這也是未來(lái)人才培養(yǎng)的基本模式。我國(guó)高中美術(shù)教育要改變傳統(tǒng)獨(dú)立、封閉的教育模式，加強(qiáng)各學(xué)科之間的聯(lián)系，以此來(lái)提升學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)。對(duì)此，我們可以從如下幾個(gè)方面來(lái)努力。

1.從情境出發(fā)，打破學(xué)科之間的知識(shí)壁壘，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)量。目前我國(guó)高中美術(shù)教育多以學(xué)生的單方面學(xué)習(xí)為主，即主攻美術(shù)技巧學(xué)習(xí)，而對(duì)于文化課程的學(xué)習(xí)則較為滯后，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量較為缺乏。為打破這種現(xiàn)狀，我們可以在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，以其他學(xué)科的真實(shí)情境敦促學(xué)生對(duì)于文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。

2.從心理角度出發(fā)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于從多角度藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。高中學(xué)生大多處于青少年階段，其心理活動(dòng)十分豐富，想象力空間巨大，因而其潛力也十分巨大，為了激發(fā)學(xué)生對(duì)于美術(shù)藝術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，教師完全可以從學(xué)生心理特點(diǎn)方面入手，利用其對(duì)典故、故事等的好奇心，來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)不同學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

3.從實(shí)踐出發(fā)，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)各學(xué)科知識(shí)的具體運(yùn)用。實(shí)踐是強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)知最有效的途徑，在高中美術(shù)教學(xué)中，教師要充分利用課堂、課外實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生打開(kāi)想象力，將各學(xué)科的知識(shí)實(shí)際應(yīng)用于美術(shù)創(chuàng)作之中。高中美術(shù)教師可以利用數(shù)學(xué)、物理等邏輯學(xué)科知識(shí)來(lái)分析畫(huà)作的比列，通過(guò)對(duì)中外歷史知識(shí)的了解，增加對(duì)畫(huà)作派別之間的認(rèn)知，并在實(shí)際創(chuàng)作中，以模仿實(shí)踐的方式來(lái)提高自己的創(chuàng)作水平，從而加深對(duì)于名家作品的理解，提升自己的藝術(shù)涵養(yǎng)與人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：美術(shù)教育的含義范文

關(guān)鍵詞：生活；美術(shù)；啟迪在高中美術(shù)的教育中要融入生活元素，使學(xué)生在貼近生活的同時(shí)學(xué)到知識(shí)，讓他們真正理解“美術(shù)源于生活”的含義。高中美術(shù)教育在整個(gè)高中的學(xué)習(xí)生活乃至人的一生中都有深刻的影響。所以，在生活中學(xué)習(xí)美術(shù)、感知美術(shù)顯得尤為重要。

一、生活啟迪美術(shù)

生活對(duì)于美術(shù)有著點(diǎn)點(diǎn)滴滴、牽連不斷的恩惠，美術(shù)的發(fā)展就是抽象化了的生活史。從古代開(kāi)始的簡(jiǎn)易抽象的美術(shù)到現(xiàn)在的各種美術(shù)作品，都承受著生活的恩惠，無(wú)數(shù)的美都是在生活中被發(fā)現(xiàn)，然后通過(guò)藝術(shù)家呈現(xiàn)在世人面前的，如果沒(méi)有生活的啟發(fā)，又怎會(huì)有如此多的美術(shù)作品問(wèn)世？由此再來(lái)看高中美術(shù)教育，更應(yīng)從生活出發(fā)，以生活為載體，用生活啟迪學(xué)生，給學(xué)生展現(xiàn)一種更加易于理解的美術(shù)教育。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生更好地接受美術(shù)，學(xué)習(xí)美術(shù)，才是生活對(duì)于美術(shù)的最大意義。

二、美術(shù)裝點(diǎn)生活

美術(shù)，關(guān)于美的藝術(shù)，人們總是更鐘愛(ài)美的事物，美術(shù)能裝點(diǎn)生活也是被絕大部分人認(rèn)同的，這也可以說(shuō)是美術(shù)之于生活的意義吧。在高中美術(shù)教育中，也要對(duì)此加以引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)美術(shù)、掌握美術(shù)的技巧，為生活描繪一幅美麗的畫(huà)卷，對(duì)于自己是多么重要。高中美術(shù)教育在一定程度上還可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的修養(yǎng)，這對(duì)于他們以后的工作、學(xué)習(xí)都是一種無(wú)形的助力，通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)為自己未來(lái)的生活創(chuàng)造出更美的浪花。美術(shù)教育與生活共生，創(chuàng)造出的是更加美好的教學(xué)氛圍和教學(xué)成果。

在高中美術(shù)教學(xué)中加入生活的特色更能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，使他們以較為直白簡(jiǎn)明的方式接受教學(xué)內(nèi)容。其實(shí)，在整個(gè)高中美術(shù)的學(xué)習(xí)中，如果做到了與生活的真正融合，我想，不光是學(xué)生，老師們往往也能獲益良多。高中美術(shù)教育與生活的緊密融合使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有了更直接的意義，從生活中走出的高中美術(shù)教育必然更加輝煌。

第3篇：美術(shù)教育的含義范文

“興、觀、群、怨”出自《論語(yǔ)?陽(yáng)貨篇》?！白釉唬骸∽雍文獙W(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！睏畈忉屓缦拢骸翱鬃诱f(shuō)學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人研究詩(shī)？讀詩(shī)，可以培養(yǎng)聯(lián)想力，可以提高觀察力，可以鍛煉合群性，可以學(xué)得諷刺的方法。近呢，可以運(yùn)用其中的道理來(lái)侍奉父母；遠(yuǎn)呢，可以用來(lái)服事君上；而且多多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱。”他將“興、觀、群、怨”理解為“培養(yǎng)聯(lián)想力、提高觀察力、鍛煉合群性、學(xué)得諷刺的方法”。這里所提到的“興、觀、群、怨”正是可借鑒的美術(shù)教育方向。

“興、觀、群、怨”的含義與美術(shù)教育的關(guān)系究竟是什么呢？

一、美術(shù)教育中的“興”――自我表達(dá)功能

《欽定四庫(kù)全書(shū)》之《論語(yǔ)集解義疏?卷九》中，（魏）何晏引用孔安國(guó)的注解“引譬連類”，（梁）皇侃認(rèn)為，“興”謂譬喻也，言若能學(xué)詩(shī)，詩(shī)可令人能為譬喻也；朱熹《四書(shū)集注》中解釋為“感發(fā)志意”。春秋之時(shí)有“賦詩(shī)言志”的風(fēng)氣，學(xué)詩(shī)，可以令人“感發(fā)”、“志意”，學(xué)會(huì)表達(dá)自我，并且能做到觸類旁通，“引譬連類”。以羅恩菲德為代表的兒童中心主義美術(shù)教育中，對(duì)兒童創(chuàng)造力、自我表達(dá)的關(guān)注正是“興”的表現(xiàn)。不僅在美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該關(guān)注“興”，在審美欣賞中，也應(yīng)該關(guān)注“興”的功能。例如要理解（明）徐渭作品的美感，就必須理解徐渭作品中縱情揮灑的狂草般的筆法，理解其中“英雄失路，托足無(wú)門(mén)”（明 袁宏道《徐文長(zhǎng)傳》）的悲憤與歷劫不磨的旺盛生命力，在《墨葡萄圖》中，徐渭正是借已癟的葡萄與點(diǎn)點(diǎn)淚痕般的墨葉，表達(dá)題款中“筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中”的憤懣之情。在審美欣賞中，只有理解了直抒胸臆的“興”、理解筆墨形象與內(nèi)心情感的“譬喻”，才能理解“借筆墨寫(xiě)天地萬(wàn)物而陶泳乎我”的境界。

二、美術(shù)教育的“觀”――現(xiàn)實(shí)主義理念

“觀”，（魏）何晏引用鄭玄的注解“觀風(fēng)俗之盛衰”。（梁）皇侃認(rèn)為，可以觀者，詩(shī)有諸國(guó)之風(fēng)，風(fēng)俗盛衰可以觀覽而知之也。朱熹謂之為“考見(jiàn)得失”。引申到審美當(dāng)中，美術(shù)作品能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗盛衰，能記錄其時(shí)代特征。這與美術(shù)教育中長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)主義觀念相呼應(yīng)。首先，美術(shù)創(chuàng)作能反映當(dāng)時(shí)的“風(fēng)俗盛衰”；其次，審美欣賞與當(dāng)時(shí)的民生社稷、社會(huì)風(fēng)尚結(jié)合，進(jìn)入到作品真實(shí)的情境中去體會(huì)，對(duì)作品的領(lǐng)悟更加透徹。如宋代張擇端的《清明上河圖》，以全景式構(gòu)圖，展現(xiàn)出北宋年間都城汴梁清明時(shí)節(jié)的風(fēng)貌，有原野、河流、城樓、街港、橋梁、舟車、官府宅第、茅棚村舍、小攤、酒肆、茶館、點(diǎn)心鋪等，有仕、農(nóng)、商、 醫(yī)、卜、僧、道、吏、婦女、兒童、纜夫等人物，有驢、馬，牛、駱駝等牲畜，畫(huà)中大街小巷，店鋪林立，有趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、推船、拉車、乘轎、騎馬等情景。我們從中不僅可以領(lǐng)略到宋代汴京郊野風(fēng)光、繁華熱鬧的街道景象，還能了解當(dāng)時(shí)的商業(yè)貿(mào)易、運(yùn)輸、手工業(yè)等社會(huì)生活的方方面面，并且可以了解清明時(shí)節(jié)踏青、插戴楊柳枝、掃墓的風(fēng)俗。

三、美術(shù)教育的“群”――主體交往功能

“群”的解釋，（魏）何晏引用孔安國(guó)的注解“群居相切磋”；（梁）皇侃認(rèn)為詩(shī)有如切如磋如琢如磨，是朋友之道可以群居也；朱熹認(rèn)為，群是“和而不流”之意。對(duì)于審美來(lái)說(shuō)，“群”即是人們之間的情感交流，無(wú)論是美術(shù)創(chuàng)作還是審美欣賞，只有通過(guò)交流達(dá)成共識(shí)，才能“是朋友之道可以群居”，但這種“群居”中又蘊(yùn)含著“和而不流”，既有共識(shí)，又不忘表現(xiàn)自我風(fēng)格，勿流于大眾，失去自我。這正是當(dāng)代美術(shù)教育所提倡的主體交往行為，通過(guò)“如切如磋如琢如磨”，藝術(shù)家和觀眾之間、教師學(xué)生之間、學(xué)生同伴之間交流思想與理念，達(dá)到相互理解的目的。如2007年2月中國(guó)美術(shù)館《美國(guó)藝術(shù)三百年》展中，菲里克斯?岡薩雷茲?托里斯展示了作品《無(wú)題》（見(jiàn)圖1）。由無(wú)數(shù)個(gè)用玻璃紙獨(dú)立包裝的黑桿甘草糖堆在地面組成，理想重量700磅（318公斤），觀眾可以隨意取走糖果。到3月，糖果變少了（見(jiàn)圖2）。在美術(shù)館的留言薄上，觀眾的反響不一，有人寫(xiě)“有點(diǎn)苦味”，有人寫(xiě)“開(kāi)始不敢吃，以為是藝術(shù)品，后來(lái)越來(lái)越少，卻不舍得吃了”，還有人大發(fā)感嘆：“面對(duì)這些糖，有人敢吃；有人不敢；有人心里想吃，卻裝作不想；有人想吃就吃……人生百態(tài)”。在這里，觀眾和美術(shù)家的互動(dòng)，促成了美術(shù)作品的完成。

四、美術(shù)教育的“怨”――批判性認(rèn)識(shí)社會(huì)生活

“怨”的解釋，（魏）何晏引用孔安國(guó)注解“怨刺上政”；（梁）皇侃認(rèn)為詩(shī)可以怨刺，諷諫之法，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故可以怨也；朱熹認(rèn)為是“怨而不怒”。美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)可以是對(duì)時(shí)政、社會(huì)現(xiàn)象、環(huán)境危機(jī)、個(gè)體認(rèn)同等的批判；同樣，審美欣賞也要關(guān)注美術(shù)作品的“怨刺上政”含義?！霸埂闭菍?duì)應(yīng)著當(dāng)代美術(shù)教育中批判性認(rèn)識(shí)人類社會(huì)、本土文化、個(gè)體自我。如美國(guó)觀念藝術(shù)家芭芭拉?克魯格（Barbara Kruger）創(chuàng)作于1982年的作品《你已非你》（You Are Not Yourself），仿效平常的廣告語(yǔ)言與方式，將這些口號(hào)式的語(yǔ)言以藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來(lái)，她將黑白攝影作品與印刷文本相結(jié)合，描繪了一個(gè)似玻璃鏡般破碎的女性形象，在人物形象的周圍輔以文字“you are not yourself”（為何我們不是我們自己？）之問(wèn)題，當(dāng)然還包含對(duì)文化、對(duì)傳統(tǒng)女性作用的質(zhì)疑。此外，克魯格常常選用紅色、白色等反差很大的色彩，設(shè)計(jì)了許多招貼畫(huà)、T恤衫和購(gòu)物袋，以大眾和政治為主題，引發(fā)人們深入的思考。再如，2008年8月在中國(guó)美術(shù)館展出的蔡國(guó)強(qiáng)“我要相信”作品展，其中的作品《為外星人作的計(jì)劃草圖――再燃烽火臺(tái)》，美術(shù)家借古代用來(lái)傳遞緊急軍事情報(bào)的烽火臺(tái)，表達(dá)對(duì)人類環(huán)境破壞、文明危機(jī)的深思，烽火臺(tái)的再燃向人們傳達(dá)人類環(huán)境緊急狀況的警示信號(hào)。這些“怨刺諷諫之法”，在今天的美術(shù)創(chuàng)作和審美欣賞中隨處可見(jiàn)，真可謂“言之者無(wú)罪，聞之者足以戒”。

第4篇：美術(shù)教育的含義范文

關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育;繪畫(huà)藝術(shù)治療;心理壓力

1引言

繪畫(huà)藝術(shù)治療這一構(gòu)念，最近十幾年在西方心理學(xué)界大為流行，也逐漸為我國(guó)心理學(xué)家重視。時(shí)至今日該療法的應(yīng)用逐漸擴(kuò)展到對(duì)智殘問(wèn)題兒童的幫助、大學(xué)生抑郁癥的治療及學(xué)校的心理咨詢等，并且在解決情緒沖突以及洞悉心理問(wèn)題方面有著獨(dú)到之處，其形式與美術(shù)教育存在相似性。作為一種以心理學(xué)和藝術(shù)理論為基礎(chǔ)的心理療法，繪畫(huà)藝術(shù)治療為當(dāng)今美術(shù)教育提供了新的見(jiàn)解。

2繪畫(huà)藝術(shù)治療簡(jiǎn)介

2．1繪畫(huà)藝術(shù)治療的含義

繪畫(huà)藝術(shù)治療是指以繪畫(huà)技法與材料為媒介，用藝術(shù)創(chuàng)作的意象以及創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)和患者對(duì)作品的反饋，來(lái)剖析與了解對(duì)象的發(fā)展、興趣、能力、人格等心理活動(dòng)，讓來(lái)訪者產(chǎn)生自由聯(lián)想來(lái)穩(wěn)定和調(diào)節(jié)情緒，在追求藝術(shù)審美的過(guò)程中治愈心理疾病的方法。對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)治療包括以下幾層含義:(1)繪畫(huà)藝術(shù)治療以繪畫(huà)為中介;(2)繪畫(huà)藝術(shù)治療以藝術(shù)理論和心理學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ);(3)繪畫(huà)藝術(shù)治療中涉及三種要素:治療師、來(lái)訪者和藝術(shù)作品;(4)繪畫(huà)藝術(shù)治療的最終結(jié)果是要解決心理問(wèn)題、調(diào)節(jié)情緒沖突、完善人格等。

2．2繪畫(huà)藝術(shù)治療的產(chǎn)生與發(fā)展

繪畫(huà)藝術(shù)治療有著漫長(zhǎng)的過(guò)去，卻只有短暫的歷史。我國(guó)在上世紀(jì)90年代正式開(kāi)展學(xué)術(shù)研究。繪畫(huà)藝術(shù)治療被承認(rèn)為法定專業(yè)的歷史也不過(guò)才短短數(shù)十年時(shí)間。在西方，現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)治療萌芽于20世紀(jì)初期。醫(yī)生利用病患的繪畫(huà)來(lái)分析其心理及精神狀態(tài)。其真正的成長(zhǎng)則受到心理學(xué)家弗洛伊德(Freud)和榮格(Jung)的影響，始于20世紀(jì)30年代的精神病治療運(yùn)動(dòng)。到上世紀(jì)40年代，瑪格麗特•南姆伯格(Margarete•Namberg)才真正建立起了運(yùn)用藝術(shù)的表現(xiàn)力作為治療模式的繪畫(huà)藝術(shù)治療體系。直至上世紀(jì)50年代后期至上世紀(jì)60年代初期間，確立了藝術(shù)治療的獨(dú)特專業(yè)地位。如今，繪畫(huà)藝術(shù)治療的專業(yè)體系正在蓬勃發(fā)展。除美國(guó)以外，其他歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，如英國(guó)，加拿大，德國(guó)等國(guó)也均有藝術(shù)治療的專業(yè)培訓(xùn)課程和證照制度。目前國(guó)際藝術(shù)治療師組織擁有來(lái)自全球65個(gè)國(guó)家的會(huì)員，并且藝術(shù)治療是在不少國(guó)家是政府認(rèn)可的心理衛(wèi)生專業(yè)人員之一。

3繪畫(huà)藝術(shù)治療的可行性分析與理論依據(jù)

3．1大腦功能的單側(cè)化

1968年，美國(guó)心理學(xué)家羅杰•W•斯佩里的一項(xiàng)裂腦研究表明，人的大腦具有功能分裂化的特點(diǎn)，即人類大腦的左右半球各有其獨(dú)特的功能。從功能上來(lái)說(shuō)，左腦接受來(lái)自人體右側(cè)的感覺(jué)信息，如觸覺(jué)、視覺(jué)等，并控制人體右側(cè)的動(dòng)作;右腦半球則接受來(lái)自人體左側(cè)的感覺(jué)信息，并控制人體左側(cè)的動(dòng)作行為。左腦負(fù)責(zé)進(jìn)行抽象思維、邏輯思維和理性思維。而右腦主管圖像化的知覺(jué)，負(fù)責(zé)進(jìn)行具象思維、形象思維和感性思維。

3．2大腦功能的單側(cè)化與繪畫(huà)能力

大腦兩半球由胼胝體相連，通過(guò)胼胝體來(lái)傳遞左右大腦半球的信息。學(xué)者們?cè)趯?duì)腦傷患者的研究中發(fā)現(xiàn)，某些特定功能的喪失與大腦的某些區(qū)域損傷密切相關(guān)。多項(xiàng)與繪畫(huà)能力有關(guān)的大腦功能的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)物體細(xì)節(jié)的知覺(jué)是由大腦的左半球主控的，而對(duì)物體輪廓的知覺(jué)是大腦右半球控制的。這種對(duì)大腦兩個(gè)半球的依賴可以在腦半球損傷的個(gè)體的繪畫(huà)中觀察到。大腦右半球損傷的個(gè)體傾向于忽略畫(huà)面的整體輪廓，而能夠?qū)⒕植康募?xì)節(jié)畫(huà)得完好。大腦左半球損傷的個(gè)體傾向于畫(huà)出整體輪廓完好的物體，卻難以勝任細(xì)節(jié)的刻畫(huà)。繪畫(huà)或者其他創(chuàng)造性的活動(dòng)是在大腦兩半球的協(xié)調(diào)合作才能完成。

4傳統(tǒng)美術(shù)教育與繪畫(huà)藝術(shù)治療的區(qū)別與契合

4．1什么是美術(shù)教育

“美育”這一概念是由18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒正式提出來(lái)的。他是德國(guó)古典美學(xué)的代表人物之一，其美學(xué)思想深受康德的影響。在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中席勒極力主張通過(guò)“美育”來(lái)培養(yǎng)理想，完美，全面而和諧發(fā)展的人。西方近代關(guān)于“美育”理論的發(fā)展，對(duì)20世紀(jì)初的中國(guó)產(chǎn)生了極大的影響。尤其是中國(guó)近代教育家更是大力提倡“美育”。提出了“以美育代宗教”的主張，認(rèn)為這是人類文明發(fā)展的必然趨勢(shì)。美術(shù)具有審美認(rèn)識(shí)，審美教育，審美娛樂(lè)等獨(dú)特的功能和作用，具有以情感人，潛移默化，寓教于樂(lè)等重要特點(diǎn)，使美術(shù)成為審美教育的主要內(nèi)容和主要方式，在“美育”中占據(jù)著舉足輕重的核心地位。在現(xiàn)代社會(huì)中，“美術(shù)教育”這一概念，從狹義上講，美術(shù)教育是對(duì)于培養(yǎng)美術(shù)家或?qū)I(yè)美術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育。從廣義上講，美術(shù)教育作為“美育”的核心，他的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是專業(yè)的美術(shù)工作者。廣義的美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)普及美術(shù)的基本知識(shí)和基本原理，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的欣賞，來(lái)提高人們的審美修養(yǎng)和美術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美情趣。

4．2傳統(tǒng)美術(shù)教育與繪畫(huà)藝術(shù)治療的區(qū)別

美術(shù)教育與繪畫(huà)藝術(shù)治療是兩個(gè)不同的概念。雖然從表現(xiàn)形式上看，繪畫(huà)藝術(shù)治療與美術(shù)教育極為相似。兩者運(yùn)用的藝術(shù)材料、繪畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程以及教師與治療師所用的語(yǔ)言都存在極大的相似性。而繪畫(huà)藝術(shù)治療與美術(shù)教育的最根本也是最大的區(qū)別是繪畫(huà)藝術(shù)治療師與治療對(duì)象的內(nèi)心體驗(yàn)。繪畫(huà)藝術(shù)治療與美術(shù)教育有重疊的部分，但并不是完全重合。在繪畫(huà)藝術(shù)治療中，治療過(guò)程也是幫助對(duì)象發(fā)展其創(chuàng)造性的過(guò)程。在這一過(guò)程中，繪畫(huà)藝術(shù)治療的治療師的角色是輔助者，而作為美術(shù)教育的一部分，美術(shù)教師則是教授學(xué)生繪畫(huà)技巧的角色。也就是說(shuō)，繪畫(huà)藝術(shù)治療師的目的并不是為了繪畫(huà)技術(shù)本身，而是借助繪畫(huà)這一工具來(lái)幫助治療對(duì)象，繪畫(huà)是一種表達(dá)自我情感的工具。繪畫(huà)藝術(shù)治療師通過(guò)來(lái)訪者的畫(huà)與來(lái)訪者進(jìn)行心靈溝通，或者借助畫(huà)使來(lái)訪者認(rèn)識(shí)自己。技術(shù)嫻熟的繪畫(huà)藝術(shù)治療師熟知在特定心理發(fā)展階段在繪畫(huà)中呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征，并能借此對(duì)來(lái)訪者的異常心理狀況作出診斷，從而幫助其成長(zhǎng)。繪畫(huà)藝術(shù)治療的初衷并不在于繪畫(huà)技術(shù)的學(xué)習(xí)，這正是繪畫(huà)藝術(shù)治療與美術(shù)教育最本質(zhì)的區(qū)別。

4．3傳統(tǒng)美術(shù)教育與繪畫(huà)藝術(shù)治療的契合

20世紀(jì)藝術(shù)治療領(lǐng)域中具有代表性的人物之一———艾迪絲•克萊瑪(EdithKramer)在給眾多兒童進(jìn)行治療的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，確立了新的藝術(shù)治療的觀念。她認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)本身就具備心理治療的效用;繪畫(huà)藝術(shù)治療借助藝術(shù)的環(huán)境，能幫助個(gè)體宣泄存在于潛意識(shí)中的心理問(wèn)題和不良情緒，個(gè)體心理不會(huì)抗拒，并且這種宣泄途徑是安全的。她的學(xué)說(shuō)為繪畫(huà)藝術(shù)治療在美術(shù)教育中的應(yīng)用提供了充分的理論依據(jù)，并為繪畫(huà)藝術(shù)治療與美術(shù)教育的契合提供了作為支撐點(diǎn)的理論基礎(chǔ)。

5繪畫(huà)藝術(shù)治療在美術(shù)教育中應(yīng)用的意義

5．1推行校園藝術(shù)治療的意義

中學(xué)時(shí)期正是人一生中最重要的發(fā)時(shí)期。著名的社會(huì)心理學(xué)家埃里克森(Erikson)認(rèn)為，青少年這個(gè)階段的最主要的發(fā)展是角色形成(identityformation)，適應(yīng)能力良好者能自我肯定，找到自己的定位;反之，則會(huì)有角色混淆的現(xiàn)象。青春期的孩子焦躁敏感。大部分的青少年能夠在長(zhǎng)久的嘗試中慢慢適應(yīng)角色的專換，安然度過(guò)這一時(shí)期。但也有一部分孩子在尋找自我角色認(rèn)同的過(guò)程中迷失了方向，逐年增加的中學(xué)輟學(xué)與少年犯罪比率正來(lái)自于此。在與敏感的青少年的溝通方面，繪畫(huà)藝術(shù)治療有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。首先，人類的思維大多是視覺(jué)性的。人類主要通過(guò)眼睛獲取信息?！把垡?jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”恰恰也證明了人們通常更加信任視覺(jué)信息。其次，在青春期這一敏感時(shí)期，青少年階段較其他年齡階段更在意其形象與行為，他們不愿意讓別人看到“不完美”的自己。繪畫(huà)這種無(wú)聲的表達(dá)方式可以有效地幫助青少年宣泄存在于潛意識(shí)中的心理問(wèn)題和不良情緒，促進(jìn)其自我意識(shí)的健全成長(zhǎng)。

5．2教育取向繪畫(huà)藝術(shù)治療的要點(diǎn)

現(xiàn)今的中學(xué)美術(shù)教育傾向于強(qiáng)調(diào)作品完成的重要性，忽略了學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中藝術(shù)態(tài)度的發(fā)展。學(xué)生被要求嚴(yán)格按程序參與一系列藝術(shù)互動(dòng)，如按時(shí)交出作品等，在這種情況下他們對(duì)創(chuàng)作的思考、情感以及對(duì)藝術(shù)的靈性與知覺(jué)就很可能被忽略。在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的同時(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。繪畫(huà)藝術(shù)治療能擔(dān)當(dāng)做教師和學(xué)生彼此之間溝通心靈的橋梁，讓學(xué)生自身自覺(jué)的成為學(xué)習(xí)的主體。青少年在中學(xué)階段對(duì)藝術(shù)的興趣會(huì)影響其日后對(duì)藝術(shù)的態(tài)度。教育取向的繪畫(huà)藝術(shù)治療在施行過(guò)程中，必須避免完全以作品為主的評(píng)價(jià)方式，發(fā)展學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中的創(chuàng)造性。

5．3教育取向繪畫(huà)藝術(shù)治療的實(shí)際操作

美術(shù)教育取向的繪畫(huà)藝術(shù)治療要做到以學(xué)生為教學(xué)主體，教育目標(biāo)的重心就應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)移為培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、社交溝通能力、觀察識(shí)別能力、想象能力及提高學(xué)生自我認(rèn)同感。那么，面對(duì)一個(gè)全新的挑戰(zhàn)，教育取向的繪畫(huà)藝術(shù)治療教學(xué)設(shè)計(jì)就需考慮到以下內(nèi)容:(1)學(xué)生數(shù)量及個(gè)體差異。在美術(shù)教育取向的繪畫(huà)藝術(shù)治療中，學(xué)生需要以小團(tuán)體的方式來(lái)展開(kāi)互動(dòng)式的繪畫(huà)學(xué)習(xí)，并且考慮學(xué)生特質(zhì)。(2)適宜的藝術(shù)環(huán)境。常言道:居移氣，養(yǎng)移體。不需要繁雜的數(shù)據(jù)，不需要長(zhǎng)篇累牘的理論。在心靈溝通的同時(shí)，藝術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)環(huán)境也在潛移默化的培養(yǎng)著青少年的自我意識(shí)改變著他們的審美情趣。(3)及時(shí)評(píng)估。在這一過(guò)程中教師應(yīng)避免將帶有明顯價(jià)值取向的判斷標(biāo)準(zhǔn)附加于學(xué)生身上。(4)師生互動(dòng)也是繪畫(huà)藝術(shù)治療所常用的方式方法。師生在互動(dòng)交流的過(guò)程中建立起心靈聯(lián)系。要實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，可以采取情感策略。針對(duì)該年齡段學(xué)生特殊的心理結(jié)構(gòu)，游戲等課前暖身活動(dòng)可以有效降低其心理防衛(wèi)，增強(qiáng)集體意識(shí)。同時(shí)，在課堂上舉行各種美術(shù)創(chuàng)作的體驗(yàn)與分享活動(dòng)。這些都是繪畫(huà)藝術(shù)治療在美術(shù)教學(xué)中潛移默化的應(yīng)用。將繪畫(huà)藝術(shù)治療的方法運(yùn)用于美術(shù)教育的各個(gè)方面，對(duì)完善學(xué)生的人格、健全他們的身心起重要的作用。(5)培養(yǎng)專業(yè)的教育藝術(shù)治療師資是美術(shù)教育與繪畫(huà)藝術(shù)治療結(jié)合的必要條件。繪畫(huà)藝術(shù)治療涵蓋了諸多學(xué)科理論對(duì)心理的探索，特別是與心理治療理論技術(shù)有著深切的聯(lián)系。因此，當(dāng)繪畫(huà)藝術(shù)治療師將“藝術(shù)”作為一種“治療”手段提供給治療對(duì)象的時(shí)候，需要掌握相當(dāng)豐富的專業(yè)知識(shí)和技能。在實(shí)際的教學(xué)工作中，鼓勵(lì)美術(shù)教師與特教教師協(xié)同合作，相互監(jiān)督與扶持。這是有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)階段美術(shù)教育與繪畫(huà)藝術(shù)治療相結(jié)合發(fā)展的權(quán)宜之計(jì)。

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第5篇：美術(shù)教育的含義范文

    (一)課堂性與開(kāi)放性相結(jié)合社區(qū)教育不同于學(xué)校教育,要充分發(fā)揮社區(qū)居民在美術(shù)教學(xué)中的主體作用,實(shí)現(xiàn)課堂性與開(kāi)放性的統(tǒng)一。社區(qū)教育由于針對(duì)群體年齡、程度不一,因此在課堂上傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)是必要的,課堂學(xué)習(xí)也是社區(qū)教育管理的體現(xiàn),統(tǒng)一制定的培訓(xùn)課程和固定的時(shí)間地點(diǎn),便于社區(qū)居民自發(fā)地參與學(xué)習(xí),自覺(jué)地遵守美術(shù)培訓(xùn)的制度要求。藝術(shù)源于生活,陶行知的“生活即教育”觀念,強(qiáng)調(diào)教育離不開(kāi)生活,美術(shù)教育更是和生活息息相關(guān)。尤其是社區(qū)居民有著更為豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和閱歷,他們對(duì)審美的認(rèn)知和美術(shù)修養(yǎng)更能激發(fā)其對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)和切實(shí)的感受。因此,社區(qū)美術(shù)教育還要走出課堂,到生活中、自然里去感受藝術(shù)文化。如帶領(lǐng)社區(qū)居民外出學(xué)習(xí)、寫(xiě)生等活動(dòng)有利于居民鍛煉身心,以達(dá)到社區(qū)教育的本質(zhì)目的。

    (二)適合社區(qū)居民美術(shù)認(rèn)知程度參加社區(qū)美術(shù)培訓(xùn)班的大部分是老年人,其不同年齡、不同文化背景,接受能力也不盡相同。因此,在設(shè)計(jì)培訓(xùn)課程時(shí)要遵守因人施教的原則,為社區(qū)居民設(shè)置適合其認(rèn)知和接受程度的美術(shù)課程。一開(kāi)始可以通過(guò)生動(dòng)的美術(shù)作品、結(jié)合生活的美術(shù)歷史和案例來(lái)啟發(fā)社區(qū)居民對(duì)藝術(shù)的向往,以探視居民對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)文化的理解和接受程度,從而更多地了解居民心理需求。社區(qū)居民中,有些人對(duì)民俗文化很了解,甚至是民族美術(shù)文化一脈相傳的繼承人,可以請(qǐng)他們擔(dān)任教師,既實(shí)現(xiàn)了資源的充分利用,也達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的目的。另外,在教學(xué)內(nèi)容上也要進(jìn)行藝術(shù)種類和內(nèi)容上的甄別?，F(xiàn)在美術(shù)文化發(fā)展空前繁榮,一些前衛(wèi)、鮮活的藝術(shù)文化充斥著人的眼睛。由于接受人群的限制,社區(qū)教育需在美術(shù)專類和表現(xiàn)內(nèi)容中選取適合社區(qū)居民文化和經(jīng)歷的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。比如,需要過(guò)強(qiáng)體力活動(dòng)及刺激的內(nèi)容不適合老年人學(xué)習(xí),應(yīng)盡量挑選表現(xiàn)美好自然、和諧生活的主題,有利于美化生活的美術(shù)活動(dòng),回避沉悶的色彩和憂郁的藝術(shù)題材。

    (三)寓教于樂(lè)寓教于樂(lè)的“樂(lè)”有愉悅身心的含義,在教學(xué)訓(xùn)練過(guò)程中更多注重的是“樂(lè)”,重視快樂(lè)的活動(dòng)高于單純教育意義。社區(qū)教育既要滿足社區(qū)成員教育的要求,又要滿足其“樂(lè)生”的需求。美術(shù)活動(dòng)有利于鍛煉身心,使人心曠神怡,很適合在社區(qū)教育中開(kāi)展。在教學(xué)中應(yīng)側(cè)重興趣培養(yǎng),注重動(dòng)手活動(dòng),讓社區(qū)居民在美術(shù)培訓(xùn)中體會(huì)到美術(shù)本身的魅力和帶給人精神上愉悅的享受。

    二、開(kāi)展社區(qū)美術(shù)教育的對(duì)策

    (一)加大宣傳力度,提高美術(shù)吸引力社區(qū)美術(shù)教育可以提高人的審美能力和生活質(zhì)量,陶冶情操。為此,應(yīng)通過(guò)展會(huì)、美術(shù)館以及網(wǎng)絡(luò)等多種渠道大力宣傳藝術(shù)文化,普及美術(shù)知識(shí),努力營(yíng)造社區(qū)美術(shù)教育的良好氛圍。

    (二)加強(qiáng)政府的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社區(qū)教育是涉及教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)方方面面的一項(xiàng)系統(tǒng)工程,尤其需要政府加強(qiáng)統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)和綜合協(xié)調(diào),把社區(qū)美術(shù)教育變成對(duì)外開(kāi)放的平臺(tái),推進(jìn)精神文明建設(shè)的載體,以及發(fā)揮社區(qū)公民個(gè)人和社會(huì)團(tuán)體自治積極性、有效地組織開(kāi)展社會(huì)生活的重要途徑。要從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與人相互協(xié)調(diào)的角度出發(fā),把發(fā)展社區(qū)美術(shù)教育作為優(yōu)化社區(qū)環(huán)境的重要舉措,形成各部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)配合,社會(huì)各界共同參與的局面。政府部門(mén)應(yīng)采取切實(shí)措施,認(rèn)真組織社區(qū)開(kāi)展各種各樣的美術(shù)活動(dòng),加強(qiáng)對(duì)社區(qū)美術(shù)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)。

    (三)建立有效的社區(qū)美術(shù)教育管理體制建立有效的管理體制和運(yùn)行機(jī)制是推動(dòng)社區(qū)美術(shù)教育發(fā)展的必要前提。第一,明確社區(qū)美術(shù)教育管理制度。要制定社區(qū)美術(shù)教育各項(xiàng)管理規(guī)章和工作制度,將社區(qū)美術(shù)教育發(fā)展納入制度化、規(guī)范化運(yùn)行的軌道,明確美術(shù)教育組織和居民個(gè)人在社區(qū)美術(shù)教育中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù),規(guī)范其行為。第二,形成社區(qū)教育實(shí)體為主、社區(qū)自主活動(dòng)、群眾廣泛參與的社區(qū)美術(shù)教育運(yùn)行機(jī)制。社區(qū)要利用各種題材和形式的美術(shù)教育、文化資源,聯(lián)合各種社會(huì)力量,舉辦社區(qū)美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu),并發(fā)揮其組織、協(xié)調(diào)等作用。

    (四)整合社區(qū)美術(shù)教育資源促進(jìn)學(xué)校與社區(qū)的雙向開(kāi)放和互相銜接,社區(qū)內(nèi)的圖書(shū)館、美術(shù)館、文化站等設(shè)施設(shè)備,要向社區(qū)居民有序開(kāi)放,同時(shí)結(jié)合各社區(qū)的實(shí)際情況,建設(shè)一些美術(shù)培訓(xùn)和藝術(shù)文化欣賞等學(xué)習(xí)基地。定期組織居民收集有關(guān)家鄉(xiāng)的風(fēng)光民俗圖片、故事等,通過(guò)整理篩選制作多媒體投影或是短片,將家鄉(xiāng)發(fā)展的標(biāo)志性街道、建筑等的一些圖片打印出來(lái)用于課堂教學(xué),讓他們?cè)谟^看中意識(shí)到自己家鄉(xiāng)的美麗以及翻天覆地的變化,從而深化審美情感,激發(fā)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)熱情。

第6篇：美術(shù)教育的含義范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育 信息化 對(duì)策研究

一、教育信息化的基本范疇及特征

自從美國(guó)傳播和技術(shù)協(xié)會(huì)（AECT）于1972年正式提出教育技術(shù)的概念后，教育技術(shù)的內(nèi)涵不斷得到擴(kuò)充和優(yōu)化，并逐漸形成了創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的概念體系，促使教育過(guò)程向著以學(xué)為主，并且注重能力培養(yǎng)的方向發(fā)展。教育信息化是現(xiàn)代教育技術(shù)的重點(diǎn)發(fā)展方向，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，充分融合了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)、數(shù)字化音視頻技術(shù)及信息處理技術(shù)，為教師和學(xué)生提供了無(wú)限的學(xué)習(xí)空間。

1.教育信息化具有系統(tǒng)性特征。一方面，教育信息化是實(shí)體教育資源和虛擬空間的有機(jī)結(jié)合，實(shí)體教育資源的分類、收藏及傳播是由一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立的系統(tǒng)（如圖書(shū)館等）來(lái)完成，而教育信息化將具有系統(tǒng)性的實(shí)體資料再現(xiàn)于虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，是一個(gè)系統(tǒng)性再現(xiàn)的過(guò)程。另一方面，信息化技術(shù)處理和表述，其本身也具有嚴(yán)密的科學(xué)體系及規(guī)律，也是一個(gè)系統(tǒng)化的體系。

2.教育信息化具有創(chuàng)新性特征。教育信息化是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)理論的挑戰(zhàn)，經(jīng)典的學(xué)習(xí)理論主要包括行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義，像巴浦洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說(shuō)、皮亞杰的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)”，以及杜威的建構(gòu)說(shuō)等，教育信息化打破了傳統(tǒng)的哲學(xué)思辨的學(xué)習(xí)思維方式，形成了更加開(kāi)放、互動(dòng)共享的體系，求知的方式也由接受式為主轉(zhuǎn)向探究式為主。

3.教育信息化具有經(jīng)濟(jì)性特征。教育信息化的重要工作之一是將實(shí)體空間的教育資源進(jìn)行信息化處理，構(gòu)建跨區(qū)域、跨學(xué)科的信息資源共享體系，因此學(xué)生和教師都可以十分方便地找到所需的資料，節(jié)省了大量的時(shí)間及人力成本，對(duì)于學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，也是一次投資，長(zhǎng)久受益。目前歐美高校比較流行校際圖書(shū)資源共享體系或聯(lián)盟就是一個(gè)例證。

二、美術(shù)教育信息化的現(xiàn)狀及趨勢(shì)

1.美術(shù)教育資源信息化進(jìn)程加快

傳統(tǒng)的美術(shù)作品（或資源）大多數(shù)收藏于世界各地的美術(shù)館、博物館、圖書(shū)館、個(gè)人收藏機(jī)構(gòu)或個(gè)人家庭，普通美術(shù)教育機(jī)構(gòu)獲取大量的美術(shù)資源相對(duì)困難。國(guó)外一些高等美術(shù)教育機(jī)構(gòu)為提高教育聲譽(yù)、改善教育條件，往往是靠建設(shè)校內(nèi)美術(shù)館和資料室，并且盡可能多地收藏具有代表性的美術(shù)作品，這大大增加了教學(xué)成本。隨著網(wǎng)上圖書(shū)館、博物館的興起，美術(shù)資源的信息化已勢(shì)在必行，一是信息處理技術(shù)日趨成熟，圖像掃描、編輯、傳輸和存儲(chǔ)等技術(shù)完全能夠滿足需要，文本處理的常用軟件及格式也具有較好的通用性；二是網(wǎng)絡(luò)共享體系初步形成。國(guó)內(nèi)外許多高校都構(gòu)架了圖書(shū)館聯(lián)盟，一些高校可與幾十家甚至幾百家的高校、博物館、圖書(shū)館共享資源，網(wǎng)絡(luò)檢索、交流和學(xué)習(xí)十分普及；三是美術(shù)作品的創(chuàng)作方式不斷創(chuàng)新。多媒體現(xiàn)代裝置、光影設(shè)計(jì)等新的藝術(shù)形式層出不窮，不僅在形式和內(nèi)容上已被大眾接受，而且在技術(shù)層面更易于網(wǎng)絡(luò)化傳播。

2.美術(shù)教育信息技術(shù)應(yīng)用加速

美術(shù)教育的重要特征是圖像信息資源占主導(dǎo)地位，在信息資源的獲取方面，一是間接方法，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)采取免費(fèi)或付費(fèi)的方式，從相應(yīng)的專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)獲取，對(duì)于一些有特殊要求的數(shù)字圖像，需事先簽署協(xié)議，才能取得使用權(quán)；二是直接方法，采用掃描儀、數(shù)碼照相機(jī)和專業(yè)繪圖軟件制取圖像，間接獲取的數(shù)字圖像一般來(lái)源于專業(yè)機(jī)構(gòu)，一般質(zhì)量較高，類別廣泛，是當(dāng)前美術(shù)教學(xué)的重要渠道。而直接方法得到的圖像能夠有效展示個(gè)性化特色，可以更好地彌補(bǔ)間接方法的不足。

在信息資源的展示方面，大多采取多媒體課件教學(xué)方式。美術(shù)教育的課件一般能夠充分體現(xiàn)教師的個(gè)性化特征，形成表達(dá)清晰、系統(tǒng)、連貫的教學(xué)體系，美術(shù)課件中除了有文字處理及表達(dá)外，更多的是以插圖來(lái)演示，因此在所采用的軟件工具中，除了大量使用powerpoint處理系統(tǒng)外，還會(huì)利用視頻、專業(yè)繪圖及flas等專業(yè)的處理工具，這對(duì)課件的創(chuàng)作資源、素材準(zhǔn)備、內(nèi)容制作等方面提出了更高的要求。對(duì)教師來(lái)講，只有將傳統(tǒng)的教學(xué)方法與現(xiàn)代信息技術(shù)手段有效結(jié)合，才能取得良好的教學(xué)效果。

三、提升美術(shù)教育資源信息化水平的對(duì)策建議

1.提升美術(shù)教育信息化的師資水平

師資水平是決定美術(shù)教育信息化成功與否的關(guān)鍵，一要積極引進(jìn)高端復(fù)合型人才，將具有信息技術(shù)專業(yè)背景、具有美術(shù)教育基礎(chǔ)，并且熟悉現(xiàn)代教育理論的教師吸引到美術(shù)教育體系中；二是要引導(dǎo)高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生加強(qiáng)信息技術(shù)學(xué)習(xí)，特別是要提高師范類的美術(shù)專業(yè)學(xué)生信息化等級(jí)的要求；三是要鼓勵(lì)專業(yè)教師主動(dòng)采用信息化教學(xué)手段，推動(dòng)教學(xué)方式創(chuàng)新。

2.提升信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平

一是確保有效通訊，促進(jìn)校園網(wǎng)內(nèi)美術(shù)教育相關(guān)的系科和工作室的有效連接，實(shí)現(xiàn)任意時(shí)間、地點(diǎn)、人員的無(wú)障礙上網(wǎng)；二是動(dòng)態(tài)改造校園網(wǎng)，注重升級(jí)改造，實(shí)現(xiàn)與中國(guó)教育網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的互聯(lián)互通，在條件允許的情況下，探索先進(jìn)的寬帶上網(wǎng)方式；三是加快智能化終端系統(tǒng)的普及應(yīng)用，積極探索新型的美術(shù)教育方法，實(shí)現(xiàn)美術(shù)基本素質(zhì)訓(xùn)練與現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)的同步。

3.提升美術(shù)教育資源信息化開(kāi)發(fā)水平

首先，要構(gòu)建并完善美術(shù)信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)于不涉及教學(xué)機(jī)密和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的美術(shù)資源，應(yīng)盡可能將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字化教學(xué)資源，實(shí)行適應(yīng)美術(shù)教學(xué)的分類編碼處理；其次，要擴(kuò)大國(guó)際交流與合作，充分利用國(guó)際著名博物館、美術(shù)館、高等院校的數(shù)字化美術(shù)資料，形成國(guó)際資源共享聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系與國(guó)際接軌；三是創(chuàng)新美術(shù)資源開(kāi)發(fā)應(yīng)用公共平臺(tái)，組建由專業(yè)美術(shù)教師、信息技術(shù)開(kāi)發(fā)專家、高級(jí)管理人才組成的開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)，逐步形成開(kāi)放式的教學(xué)管理體系。

4.提升美術(shù)教育信息化的標(biāo)準(zhǔn)化水平

美術(shù)教育特別是美術(shù)創(chuàng)作一般比較注重個(gè)性化特征，比較側(cè)重個(gè)人風(fēng)格，相對(duì)而言，美術(shù)的信息化教育更加注重標(biāo)準(zhǔn)化程序，因此信息教育將更加強(qiáng)調(diào)將個(gè)性包含于共性之中，這里的共性指的是信息化的管理、開(kāi)發(fā)和應(yīng)用環(huán)境。實(shí)現(xiàn)美術(shù)信息教育的標(biāo)準(zhǔn)化至少有三層含義：一是要確保信息技術(shù)應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)化，二是要確保操作管理體系的規(guī)范化，三是要確保美術(shù)資源管理的系統(tǒng)化。

結(jié)語(yǔ)

第7篇：美術(shù)教育的含義范文

應(yīng)該可以說(shuō)，人文精神在高等美術(shù)教育中具有顯著的地位，其對(duì)于美術(shù)教育全面系統(tǒng)的發(fā)展具有基礎(chǔ)性的作用、其可以在很大程度上有助于推動(dòng)人們的個(gè)性發(fā)展。目前很多高校生的個(gè)人綜合素質(zhì)非常高，其繼續(xù)一定的時(shí)間來(lái)提升自己的能力，彌補(bǔ)自身的缺陷。其關(guān)鍵性的表現(xiàn)主要可以從以下方面進(jìn)行入手分析：首先是人文精神可以在一定程度上有助于推動(dòng)美術(shù)教育的個(gè)性化發(fā)展。在一些高校中，因?yàn)椴煌瑢W(xué)生受到來(lái)自于自身因素以及外部因素的影響，其每個(gè)人的綜合素質(zhì)和文化內(nèi)涵也會(huì)存在一定的差異性，所以其必須找到一個(gè)適合自身發(fā)展的空間，在這樣的契機(jī)下，人文精神就正好應(yīng)運(yùn)而生，其主要的核心本質(zhì)就是充分的滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展為目標(biāo)，其利用對(duì)人個(gè)性化發(fā)展的尊重，可以讓不同的學(xué)生都可以找到自身的學(xué)習(xí)模式。

其次人文精神在某種程度上可以協(xié)助高校老師更好的實(shí)施個(gè)性化教學(xué)，盡管當(dāng)前很多高校老師自身?yè)碛写罅康闹R(shí)以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不過(guò)因?yàn)槠溟L(zhǎng)期以來(lái)都是進(jìn)行美術(shù)教育方面的工作，對(duì)于美術(shù)教育也具有自己?jiǎn)为?dú)的教學(xué)模式和方法，老師們會(huì)將自身的經(jīng)驗(yàn)具體的實(shí)踐運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)過(guò)程中。雖然這可以在一定程度上有助于美術(shù)教學(xué)的發(fā)展，不過(guò)隨著素質(zhì)教育的不斷推行，這些教學(xué)方法也存在自身的不足和缺陷，也很難達(dá)到目前高校學(xué)生以及社會(huì)的預(yù)期目標(biāo)。如果在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，融入一些美術(shù)教學(xué)的話，那么這樣不但能夠讓美術(shù)老師在傳授自身經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也有助于改進(jìn)和汲取其他一些良好的教學(xué)手段和思想。再其次人文精神的融入，可以有助于推動(dòng)美術(shù)教育模式的全面進(jìn)步，隨著綜合素質(zhì)教育腳步的不斷加快，目前一些高校美術(shù)教育也開(kāi)始不斷的對(duì)自身的教學(xué)方法和手段進(jìn)行反思和研究，最終讓美術(shù)教育有了較大的發(fā)展和變化。因此把人文精神同高校美術(shù)教育進(jìn)行有效的融合，可以最終實(shí)現(xiàn)高校美術(shù)教育教學(xué)模式的全面發(fā)展和進(jìn)步。一般情況下，人文精神的核心就是尊重個(gè)性，它非常鼓勵(lì)高校美術(shù)教育的教學(xué)模式的全面發(fā)展和進(jìn)步，這同時(shí)為很多美術(shù)教育老師提供了一定模式的參考，為高校美術(shù)教育教學(xué)方式的全面發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后人文精神可以將美的定義進(jìn)行具體的明確。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)于美都是處在不斷的追求過(guò)程中，其實(shí)不同的人對(duì)于美的定義都存在各自的見(jiàn)解。在美術(shù)教育中，美也具有不同的表現(xiàn)意義。通俗的來(lái)說(shuō)，人文精神對(duì)于美其實(shí)類似于起到一種助推效果，其可以有效的協(xié)助高校學(xué)生以及教師在沒(méi)有受到外部因素的影響下，對(duì)美進(jìn)行個(gè)性化的定義，這樣就使得美的表現(xiàn)方式也存在多樣化。人文精神在某種意義上來(lái)說(shuō)，其實(shí)打破了傳統(tǒng)高等美術(shù)教育的束縛，汲取了更多良好的知識(shí)，定義出豐富美的展現(xiàn)方式[2]。

二、高校美術(shù)教育中人文精神必須得到不斷提高

當(dāng)前，高校美術(shù)教育中人文精神的強(qiáng)化必須成為其工作的重點(diǎn)來(lái)抓，很多人覺(jué)得高校美術(shù)教育非常注重美術(shù)專業(yè)知識(shí)以及相關(guān)實(shí)踐的學(xué)習(xí)，但是卻很少將學(xué)生在美術(shù)理論中感知的美術(shù)創(chuàng)作情感的體驗(yàn)以及審美意識(shí)重點(diǎn)關(guān)注，所以高校美術(shù)教育在向?qū)W生傳授一定技能的同時(shí)，必須要相應(yīng)的將美術(shù)中的文化以及人文精神融入到學(xué)生的思想中，以此來(lái)提升學(xué)生審美的綜合能力。在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐課堂教學(xué)過(guò)程中，還主要都是以老師的講解為主要模式，但是卻很少讓學(xué)生參與到整個(gè)過(guò)程中，僅僅只是重視技能，卻沒(méi)有將文化內(nèi)涵引入其中。很多高校的學(xué)生對(duì)于社會(huì)學(xué)，自然科學(xué)等其他相關(guān)的綜合文化知識(shí)了解非常淺薄，另外還有很多美術(shù)課基礎(chǔ)理論老師以及專業(yè)課教師存在輕視文化精神等方面的問(wèn)題，尤其是在目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速的變化發(fā)展形勢(shì)下，一些美術(shù)教師根本就沒(méi)有將注意力放在教學(xué)實(shí)踐中，只是為了個(gè)人的私利，進(jìn)行其他方面的活動(dòng)。另外高校美術(shù)教育也必須營(yíng)造出良好的文化環(huán)境，人文精神在文學(xué)詩(shī)歌中，在歷史地理等其他方面都大量出現(xiàn)。當(dāng)前不同學(xué)科同美術(shù)教育的關(guān)聯(lián)性非常低，整個(gè)社會(huì)并沒(méi)有構(gòu)成一種良好的氛圍，因此人文精神的形成也需要一定時(shí)間的積累和醞釀，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究和分析[3]。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：美術(shù)教育的含義范文

關(guān)鍵詞：初中美術(shù);生活化;教學(xué)策略

在初中美術(shù)教育之中融入生活化元素，可以使初中美術(shù)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)美術(shù)，更好地掌握美術(shù)知識(shí)。

一、走出課堂感受自然與生活

農(nóng)村地區(qū)風(fēng)景優(yōu)美，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂感受自然，在自然環(huán)境中尋找和發(fā)現(xiàn)美，進(jìn)而逐漸培養(yǎng)他們對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。如，在教學(xué)生寫(xiě)生時(shí)，組織他們到操場(chǎng)中畫(huà)出自己學(xué)校中的建筑，學(xué)生通過(guò)對(duì)熟悉建筑物的觀察更容易形成興趣。又如，可以開(kāi)展一些戶外活動(dòng)，讓學(xué)生直接與大自然進(jìn)行接觸，在感知美的過(guò)程中創(chuàng)造美。由于美育的有效實(shí)施是以感受的方式進(jìn)行的，大自然中的各種事物和景色、造型結(jié)構(gòu)與色彩背景，都包含美的因素和誘人的魅力，組織學(xué)生參與戶外寫(xiě)生，可以使他們?cè)谛蕾p自然的同時(shí)受到美的熏陶。當(dāng)學(xué)生以自己的熱情繪制出滿意的圖畫(huà)時(shí)，便會(huì)受到很大的鼓舞，從而樹(shù)立美術(shù)學(xué)習(xí)的信心，提高學(xué)習(xí)興趣。

二、回歸生活中的具象事物

家居和生活的聯(lián)系非常緊密。在回歸生活的具象事物時(shí)，就可以考慮到以家居為內(nèi)容的課堂設(shè)計(jì)。從色彩的搭配、布置到生活用品的擺放，都可以基于學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生對(duì)周邊事物蘊(yùn)含的美感產(chǎn)生興趣，從而探索其中包含的審美因素，幫助學(xué)生提高生活品位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情，追求更佳的生活品質(zhì)。所以，在美術(shù)教育中開(kāi)展家居布置教學(xué)，首先就需要讓學(xué)生對(duì)于家具的尺度和房間的平面尺度有所了解，明確美化與使用功能之間的關(guān)系，同時(shí)，要求學(xué)生親自動(dòng)手動(dòng)腦解決問(wèn)題。色彩的搭配可以幫助學(xué)生判斷生活中的美，實(shí)現(xiàn)整體色調(diào)的和諧搭配。對(duì)于生活用品的設(shè)計(jì)則可以讓學(xué)生感受生活，了解設(shè)計(jì)中包含的各種元素，以此提升審美情趣，關(guān)注豐富多彩的生活，勇于創(chuàng)造。因此，在初中美術(shù)教育中，無(wú)論是家居設(shè)計(jì)，還是生活用品設(shè)計(jì)抑或色彩搭配，都應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，基于學(xué)生的切身體會(huì)，讓學(xué)生感覺(jué)到自己所學(xué)的東西就是自己身邊真實(shí)存在的，這樣在學(xué)生的腦海之中就會(huì)有一個(gè)大致的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)于其理解知識(shí)有很大的幫助。

三、回歸生活經(jīng)驗(yàn)

回歸生活經(jīng)驗(yàn)，可以安排“菜園中的盛會(huì)”活動(dòng)。很多學(xué)生雖然吃過(guò)蔬菜，但往往不了解蔬菜的特點(diǎn)，在日常的生活、學(xué)習(xí)中也沒(méi)有太多的機(jī)會(huì)可以仔細(xì)觀察，所以，針對(duì)此設(shè)計(jì)也就無(wú)從下手。只有理解生活，才能理解美的含義。所以，教師可以提前要求學(xué)生去菜市場(chǎng)體驗(yàn)一下，如有機(jī)會(huì)可以直接前往菜地采摘。在買菜過(guò)程中，學(xué)生可以觀察到新鮮蔬菜的形狀、顏色和大小，可以觸碰到菜葉本身的紋理，進(jìn)而產(chǎn)生直觀的體驗(yàn)。當(dāng)再回到教室進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，學(xué)生就可以積累的經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，合理而大膽地設(shè)計(jì)。如，生菜可以設(shè)計(jì)成為人物的裙子，而胡蘿卜可以制作為軀體，土豆可以設(shè)計(jì)為臉部?？傊瑢W(xué)生只要能夠發(fā)揮創(chuàng)造力，就可以按照自己的想法設(shè)計(jì)各種動(dòng)物和人物。在擁有一定的基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)之后，學(xué)生會(huì)激發(fā)對(duì)于蔬菜的喜愛(ài)之情，也會(huì)提升他們對(duì)初中美術(shù)課堂學(xué)習(xí)的積極性。

四、寓教于學(xué)生日常家庭生活

家庭美術(shù)教育是在長(zhǎng)年累月的生活中開(kāi)展的教育。在美術(shù)知識(shí)中融入生活物品與生活事件，這樣回歸日常的教學(xué)模式無(wú)疑比通過(guò)書(shū)本欣賞圖畫(huà)更容易讓學(xué)生接受。學(xué)生一致認(rèn)為，只有存在于生活當(dāng)中、能夠讓自己親身體驗(yàn)的知識(shí)，才會(huì)更加真實(shí)，也更容易理解。如，家長(zhǎng)在平時(shí)的生活中，可以讓學(xué)生利用所學(xué)的美術(shù)知識(shí)設(shè)計(jì)自己的臥室，在學(xué)生親自動(dòng)手裝飾自己的臥室的過(guò)程中，家長(zhǎng)可以從旁指導(dǎo)，給予可行性的建議?？梢宰寣W(xué)生自行思考設(shè)計(jì)，讓其在面對(duì)困難時(shí)自己想辦法解決，這樣才能充分釋放學(xué)生的思維，進(jìn)而提升學(xué)生獨(dú)立判斷、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。另外，可以滿足學(xué)生日常生活中的需求為命題，讓其接觸到更多的美術(shù)知識(shí)，學(xué)會(huì)解決困難，同時(shí)懂得怎樣創(chuàng)造。家長(zhǎng)需要給學(xué)生指明方向，可以給予學(xué)生一些簡(jiǎn)單的題目，讓其憑借自己的創(chuàng)造力獨(dú)立解決問(wèn)題。只有如此，才不會(huì)對(duì)學(xué)生的思維產(chǎn)生約束，同時(shí)可以激發(fā)其創(chuàng)新思想，從而產(chǎn)生各式各樣具有鮮明特色的作品，取得良好的美術(shù)教學(xué)效果。總之，生活化的美術(shù)教育本身就存在巨大的優(yōu)勢(shì)，可以拉近學(xué)生與美術(shù)教育的距離，幫助學(xué)生增強(qiáng)興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望和創(chuàng)造靈感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和探索精神，不斷提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力和記憶力。當(dāng)然，生活化的美術(shù)教育還應(yīng)該順應(yīng)新課標(biāo)的需求。實(shí)踐證明，美術(shù)教育的生活化是現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)之一，主張生活化教學(xué)，成為初中美術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]許菁.初中美術(shù)生活化教學(xué)實(shí)施方式探討.美術(shù)教育研究，2015（8）.

第9篇：美術(shù)教育的含義范文

關(guān)鍵詞 ： 職業(yè)中學(xué) 美術(shù)教育 素質(zhì)教育

美術(shù)課在中學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)文化課，是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要途徑。美術(shù)教育是社會(huì)主義教育的組成部分之一，是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的不可缺少的環(huán)境。我們的教育方針就是使受教育者在德、智、體、美、勞五方面全面發(fā)展，成為有社會(huì)覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者。

美育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的審美感受和審美能力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)的思想情感，陶冶高尚的情操和情趣，對(duì)德育、智育、體育、和勞動(dòng)技術(shù)教育起推動(dòng)和促進(jìn)作用。

隨著時(shí)代的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，中國(guó)基礎(chǔ)教育提高到前所未有的重要位置。美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)組成部分，越來(lái)越受到教育部門(mén)的重視。培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，對(duì)促使學(xué)生全面發(fā)展具有重要的作用。

在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，教育改革日新月異，創(chuàng)新教育逐步進(jìn)入課堂，然而，并不是每個(gè)地方美術(shù)教育工作都能順利進(jìn)行。像蘇北地區(qū)尤其是職業(yè)中學(xué)，因?yàn)榻煌ú槐?，?jīng)濟(jì)建設(shè)相對(duì)于蘇南地區(qū)比較落后，思想還停留在升學(xué)改變命運(yùn)上，所以現(xiàn)實(shí)中往往難以開(kāi)展正常的美術(shù)教育工作。

目前，職業(yè)中學(xué)在全國(guó)素質(zhì)教育的帶領(lǐng)下出現(xiàn)一些良好的現(xiàn)象，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，許多學(xué)校領(lǐng)悟到美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用，意識(shí)到美術(shù)教育在整個(gè)學(xué)校教育領(lǐng)域中不是孤立的，它與各科之間相互交融與滲透，形成多面互動(dòng)的關(guān)系，但還存在種種問(wèn)題，最突出的問(wèn)題是美育在整個(gè)教育中的地位及其工作的全面開(kāi)展。

學(xué)校往往不重視美術(shù)課的開(kāi)展，給美術(shù)課的定義是我們平時(shí)所說(shuō)的“副科”，有的職業(yè)中學(xué)甚至根本不開(kāi)設(shè)美術(shù)課，即使開(kāi)設(shè)也就是在中職一年級(jí)開(kāi)設(shè)。他們認(rèn)為應(yīng)該把大部分時(shí)間和精力放在語(yǔ)數(shù)外和其他專業(yè)課等主課上，美術(shù)課只是一個(gè)裝飾，甚至認(rèn)為是一門(mén)可有可無(wú)的課程。而主課就不一樣，它直接關(guān)系到一個(gè)學(xué)校的對(duì)口高考升學(xué)率，升學(xué)率直接決定一個(gè)學(xué)校的生存，所以在這樣的一個(gè)形式的逼迫下，美術(shù)課的地位一直居下不上。

其次，因?yàn)槁殬I(yè)學(xué)校往往不重視美術(shù)課的開(kāi)展，導(dǎo)致學(xué)生把大量精力放在文化課和專業(yè)課上，他們以為美術(shù)課就是“照葫蘆畫(huà)瓢”，只知道照書(shū)畫(huà)或者老師在黑板上畫(huà)什么他們畫(huà)什么，根本不知道美術(shù)包羅萬(wàn)象，教授他們用泥塑、木雕、石刻，利用身邊的廢棄材料制作工藝品等都會(huì)讓他們感到驚奇，更別說(shuō)讓他們獨(dú)立創(chuàng)新。他們的大部分作業(yè)是臨摹完成，已經(jīng)習(xí)慣照抄別人的模式，習(xí)慣性思維占據(jù)學(xué)生的腦海。因此，當(dāng)設(shè)題讓他們創(chuàng)造時(shí)，學(xué)生會(huì)說(shuō)：“這怎么畫(huà)？”“老師，我們可以照著書(shū)本畫(huà)嗎？”美術(shù)的造型藝術(shù)，是沒(méi)有聲音，亦沒(méi)有文字的藝術(shù)，不論是對(duì)作品的欣賞還是對(duì)美術(shù)語(yǔ)言的掌握，都必須通過(guò)學(xué)生自己的獨(dú)立思考和領(lǐng)悟，這樣才能懂得作品的含義或者某種技能的要領(lǐng)。

再次，具有美術(shù)專業(yè)修養(yǎng)的教師，學(xué)校只是讓其充當(dāng)門(mén)面而已。學(xué)校的不重視和學(xué)生的漠不關(guān)心，影響美術(shù)教師對(duì)這美術(shù)教育的教學(xué)態(tài)度，備課不詳細(xì)，上課時(shí)如果學(xué)生要求做其他作業(yè)也聽(tīng)之任之，每節(jié)課不能傳授知識(shí)要點(diǎn)給學(xué)生。這就使得學(xué)生缺少文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，尤其當(dāng)他們看到美術(shù)鑒賞中的人體繪畫(huà)作品如《亞當(dāng)和夏娃》、《花神》等，就會(huì)發(fā)出不和諧的聲音，容易把美當(dāng)做丑，把丑當(dāng)做美。

美的事物在生活中處處都有，但并不是每個(gè)人都能感受和欣賞的。因?yàn)槿藗內(nèi)松?、發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力不是天生的，而是要通過(guò)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才逐步得到、逐步增強(qiáng)。雖說(shuō)愛(ài)美之心人皆有之，但各人對(duì)美的內(nèi)涵卻大相徑庭，審美的情趣和品位更因人而異，甚至相距千里。要提高審美素養(yǎng)能力，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對(duì)沒(méi)的體驗(yàn)。因此，我建議職業(yè)學(xué)校的不同年級(jí)都應(yīng)該開(kāi)設(shè)美術(shù)課，而且學(xué)校應(yīng)該非常重視美術(shù)課的開(kāi)展。

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大部分成績(jī)本來(lái)就不理想，學(xué)習(xí)也不積極主動(dòng)，家長(zhǎng)讓孩子上學(xué)主要是讓他們學(xué)習(xí)一門(mén)技能，對(duì)于美術(shù)課需要的材料更是不會(huì)購(gòu)買，認(rèn)為美術(shù)課可有可無(wú)，美術(shù)老師心有余而力不足，這就加大了美術(shù)課順利進(jìn)行的難度。

以上的種種原因，皆因美術(shù)課不受重視，我想，只要加強(qiáng)美術(shù)教育的設(shè)施和建設(shè)，改善教學(xué)環(huán)境和條件，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)再重視，美術(shù)教師盡心盡責(zé)地對(duì)待所教學(xué)科，嚴(yán)格要求學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生多方面、多途徑地認(rèn)識(shí)美術(shù)，這樣職業(yè)中學(xué)的美術(shù)地位自然就上升。職業(yè)學(xué)校一旦重視美術(shù)課的開(kāi)展，肯定會(huì)讓更多的學(xué)生參與美的創(chuàng)造，不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣去欣賞美、鑒賞美，更重要的讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受美、創(chuàng)造美。

生活是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，教師要隨時(shí)隨地主要引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活、觀察生活、體驗(yàn)生活、描繪生活、培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生活的本質(zhì)與交流的能力，這不僅有利于繪畫(huà)創(chuàng)作，而且對(duì)學(xué)生世界觀的形成思想品德的教育，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維都有重要的作用。教育主管部門(mén)要重視對(duì)學(xué)生的美術(shù)教育，加大這方面的投入力度，從事美術(shù)教育的教學(xué)工作者要不斷地提高自身的教學(xué)水平。

振興民族的希望在教育，振新教育的希望在老師，我國(guó)政府應(yīng)該高度重視美育工作并落實(shí)到農(nóng)村，壯大美育工作隊(duì)伍，轉(zhuǎn)變職業(yè)美術(shù)教育觀念，健全美術(shù)教育管理機(jī)制，加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)設(shè)施和器材配備的工作，保證藝術(shù)教育順利進(jìn)行，這樣才能提高全體社會(huì)成員的審美水平，激起人們追求美、熱愛(ài)美、創(chuàng)造美的愿望，以先進(jìn)的美育觀念教育全人類。

參考文獻(xiàn)：