環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞 室內(nèi)空間 光環(huán)境 人性化設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

人類(lèi)的生活離不開(kāi)光，也離不開(kāi)光環(huán)境。光環(huán)境已滲透到我們生活的方方面面，伴隨著我們的衣食住行，所以人與光環(huán)境之間的關(guān)系已是密不可分，為了利用自然光和人工光創(chuàng)造舒適的環(huán)境，我們更加需要珍惜并不斷提高“光的人性化設(shè)計(jì)”，使人與光環(huán)境更加和諧，減少光環(huán)境給我們帶來(lái)的污染，提高人們的工作和生活質(zhì)量。

1光的人性化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代社會(huì)高科技的迅猛發(fā)展，正逐步改變著人類(lèi)生產(chǎn)生活的方方面面，在展示人類(lèi)偉大的征服力量和無(wú)與倫比的聰明才智的同時(shí)，也帶給人類(lèi)新的苦惱和憂(yōu)慮，那便是人情的孤獨(dú)、疏遠(yuǎn)和感情的失衡。在高科技的社會(huì)里，人們必然去追求一種平衡――一種高科技與高情感的平衡，一種高理性和高人性的平衡。技術(shù)越進(jìn)步，這種平衡愿望就越強(qiáng)烈。所以約翰?奈斯比特認(rèn)為：“無(wú)論何處都需要有補(bǔ)償性的高情感。我們的社會(huì)里高技術(shù)越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感的環(huán)境，用技術(shù)的軟件一面來(lái)平衡硬性的一面”，而這種情感和人性平衡的實(shí)現(xiàn)，作為與人類(lèi)生活息息相關(guān)的設(shè)計(jì)是責(zé)無(wú)旁貸的。

現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)中的人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活的同時(shí)，更加注重消費(fèi)品在“方便”、“舒適”、“可靠”、“價(jià)值”、“安全”和“效率”等方面的評(píng)價(jià)，也就是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中常提到的人性化設(shè)計(jì)問(wèn)題。

（1）何謂人性化設(shè)計(jì)

人性化設(shè)計(jì)是指在符合人們的物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)精神與情感需求的設(shè)計(jì)。它綜合了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的安全性與社會(huì)性，就是要在設(shè)計(jì)中注重產(chǎn)品內(nèi)環(huán)境的擴(kuò)展和深化。“人性化設(shè)計(jì)”作為當(dāng)今設(shè)計(jì)界與消費(fèi)者孜孜追求的目標(biāo)，帶有明顯的后工業(yè)時(shí)代特色，是工業(yè)文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。隨著產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和功能越來(lái)越復(fù)雜，提高操作的效率和使用的宜人性的要求成為設(shè)計(jì)的任務(wù)之一。

（2）光源的需求

室內(nèi)的光，白天是靠日光，夜間則主要依賴(lài)人工光。這兩種光除了照明，滿(mǎn)足人居的需求， 室內(nèi)裝修的多么富麗堂皇，如果光線(xiàn)不夠，肯定是黑糊糊一片，這就是光線(xiàn)的基本作用。如沒(méi)有足夠的光線(xiàn)，一些實(shí)體，如家具的立體感表現(xiàn)就不夠充分，設(shè)計(jì)中一些富有美感的細(xì)節(jié)也容易被湮沒(méi)。所以，那些善于用光的設(shè)計(jì)師，往往能讓你簡(jiǎn)單的家中就變化多姿，產(chǎn)生許多居住的情趣。所以人類(lèi)對(duì)光的需求只可能會(huì)越來(lái)越高。

（3）設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間光環(huán)境的運(yùn)用

燈光之所以是室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須重點(diǎn)下工夫的環(huán)節(jié)，是因光對(duì)空間有一種神奇的造型作用，并且光線(xiàn)自身也有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。象貝聿銘、柯比西耶這樣著名的建筑師，他們營(yíng)造的室內(nèi)光環(huán)境，就被稱(chēng)為“獨(dú)特的”、“意味深長(zhǎng)的”，“把光引入內(nèi)部空間的這種建筑造型詞匯的必然結(jié)果。”這兩位“光的大師”處理具體問(wèn)題的具體的方法或許不同，但有一點(diǎn)是共同的：注重光在建筑設(shè)計(jì)中的地位，善于控制與把握光的效果。

2光與照明

燈在室內(nèi)設(shè)計(jì)里，其功能是產(chǎn)生光，照在室內(nèi)空間，出現(xiàn)影，最終形成空間的流動(dòng)和變化。因此，挑選燈具，不能簡(jiǎn)單以個(gè)人好惡做標(biāo)準(zhǔn)。稍微留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，燈是由兩部分構(gòu)成的，光源（燈泡、燈管等）是基礎(chǔ)，多大的瓦數(shù)產(chǎn)生何種照度，這是最基本的。之后才是考慮燈具，其外觀(guān)是否和家居的環(huán)境和諧，是否符合您的審美愛(ài)好。

家中的燈基本上有三種：頂燈、壁燈和落地?zé)?、臺(tái)燈等。面對(duì)市場(chǎng)上林林總總的燈，許多設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)是，先考慮自己居家不同區(qū)域的照明需要，接著才是考慮燈具是否美觀(guān)。一般的居家，大多有客廳、臥室、書(shū)房、餐廳、衛(wèi)浴，因此在燈光的布置上，要考慮到不同的區(qū)域在照明和氛圍上的不同要求，這樣才能在家中產(chǎn)生層次分明的光環(huán)境。

如今，人們對(duì)燈光的設(shè)計(jì)愈發(fā)大膽起來(lái)，一些以前認(rèn)為不可思議的想法正成為流行，如在地面向上照出裝飾品輪廓的燈光，嵌在墻里制造出低光源效果的燈光，等等。此外，獨(dú)特的燈具造型，本身也是室內(nèi)的一件很好的擺設(shè)品，這一點(diǎn)也是意外之喜。廚房和浴室的特殊性決定了它們對(duì)照明的實(shí)用性有著很高的要求，僅在室頂設(shè)置一個(gè)光源的做法，已日益過(guò)時(shí)、低效。人們開(kāi)始逐步選用隱蔽式熒光燈來(lái)為廚房間的工作臺(tái)面提供照明。在儲(chǔ)藏柜頂部安裝后射燈可以充分展示內(nèi)部陶瓷餐具，竹籃和玻璃器皿或其他收藏品，使其煥發(fā)出悅?cè)说拿栏?。浴室的照明設(shè)計(jì)最好是或浪漫或平易的情調(diào)，復(fù)古的墻地磚在多層次燈光洋洋灑灑的照射下，帶來(lái)了古典的美，而局部的投射光則更將我們引入深邃。

3人的健康需求和光環(huán)境有著不可分割的關(guān)系

人類(lèi)在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中，其生命進(jìn)程完全是遵循自然規(guī)律的，只有在完全黑暗的條件下，胚胎才能夠完全發(fā)育。當(dāng)幼小的生命離開(kāi)母體后，其生長(zhǎng)的全過(guò)程就開(kāi)始依賴(lài)生長(zhǎng)激素，而該激素只有人類(lèi)處于黑暗中時(shí)才能夠分泌，即使是成年以后，成年人的激素和免疫力也只能在黑暗的睡眠環(huán)境中分泌和產(chǎn)生，一旦有了“光”，這種分泌物的產(chǎn)生就會(huì)受到影響或停止。一個(gè)人如果連續(xù)幾天晚上都得不到良好的休息，其激素分泌會(huì)產(chǎn)生紊亂，免疫力下將，精神上疲勞，如長(zhǎng)期下去，就會(huì)產(chǎn)生心理和生理疾病，這是人類(lèi)在長(zhǎng)期進(jìn)化中形成的（下轉(zhuǎn)第116頁(yè)）（上接第113頁(yè)）自然規(guī)律。

現(xiàn)代城市的夜晚，燈光造成的光污染可謂無(wú)孔不入。調(diào)查顯示，97%以上家庭臥室的窗簾都不能擋住室外“光”的入侵。本來(lái)人類(lèi)的睡眠過(guò)程是分泌激素及免疫力、體力恢復(fù)的過(guò)程，長(zhǎng)期處于這樣的睡眠環(huán)境，人們各種激素的分泌和免疫力會(huì)必然受到干擾，嚴(yán)重地?fù)p失了人們的身心健康。睡眠環(huán)境的影響，劣質(zhì)的照明環(huán)境也是造成疲勞的另一個(gè)主要原因。由于一般人對(duì)“燈光”的知識(shí)了解甚少，長(zhǎng)期以來(lái)忽視了對(duì)燈光質(zhì)量的要求，所以有了眼酸頭痛等不適癥狀，也找不出原因。人類(lèi)的視覺(jué)系統(tǒng)在數(shù)百年來(lái)的進(jìn)化過(guò)程中已經(jīng)適應(yīng)了自然光，所以只有在接近自然光的燈光環(huán)境下人們才會(huì)感到舒適。那么，什么樣的“燈光”能夠稱(chēng)得上高質(zhì)量的燈光呢？

第一，燈光要由足夠的照度。目前我國(guó)學(xué)校及寫(xiě)字樓等照明場(chǎng)所普遍采用的照明設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)是80年代制定的，其中辦公、學(xué)習(xí)的桌上照度標(biāo)準(zhǔn)僅為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的1/2，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)為300-500勒克斯（Ix），而我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)約150勒克斯。

第二，光線(xiàn)要穩(wěn)定。如果燈光足夠“亮”，但卻在不停地“閃動(dòng)”，光線(xiàn)不夠穩(wěn)定，我們說(shuō)它存在“頻閃”，頻閃深度=[（光峰值-光谷值）/光峰值]0%。當(dāng)該值超過(guò)25%時(shí)，會(huì)對(duì)人的視覺(jué)系統(tǒng)造成損傷，“頻閃”越深，對(duì)人的視覺(jué)系統(tǒng)損傷越厲害。

第三，顯色指數(shù)不低于80。顯色指數(shù)即為光對(duì)顏色的還原程度，我們稱(chēng)為顯色性。太陽(yáng)光的顯色指數(shù)是100，一般照明燈光的顯色指數(shù)應(yīng)在80以上，才能使人較易分辨其顏色的真實(shí)，一般用三基色稀土熒光粉制成的熒光燈可達(dá)到該要求。簡(jiǎn)易的辨別方法就是燈光下看手掌：手掌血色分明，光顯色指數(shù)高；如手掌發(fā)青則燈光顯色度低。在顯色指數(shù)較低的燈光下（一般熒光燈為60-70）看東西，眼睛的分辨率低，容易造成視覺(jué)疲勞，另外，還容易造成眼睛對(duì)顏色的判斷失誤。常有人在商場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)衣服回家后，發(fā)現(xiàn)其顏色與在商場(chǎng)看到的顏色不一樣，原因就是商員燈光顯色指數(shù)不夠。

總之，照明已經(jīng)成為人類(lèi)生存的一部分。如果白天在劣質(zhì)燈光下工作后感覺(jué)十分疲勞的人，晚上又注有光污染的臥室中休息，其疲勞就不易消除，并且造成生理、心理上的惡性循環(huán)，這就是形成“城市燈光綜合疲勞癥”的主要原因。從滿(mǎn)足人類(lèi)照明舒適、健康的角度并考慮到能源的節(jié)約，良好的照明應(yīng)具備四個(gè)條件：

（1）足夠的亮度。一船桌面的照度應(yīng)在300勒克斯以上；

（2）穩(wěn)定的光線(xiàn)。頻閃深度（即抖動(dòng)）低于25%；

（3）顯色指數(shù)應(yīng)在80以上（太陽(yáng)光是100）；

（4）光源的發(fā)光效率每瓦流明應(yīng)在100左右。

不管白天還是夜晚，只有充分地認(rèn)識(shí)照明的特點(diǎn)并加以利用，才能讓我們的學(xué)習(xí)變得更加有趣，身體變得更加健康，生活變得更加豐富多彩，工作變得更加愉快！

參考文獻(xiàn)

[1] 于學(xué)偉.論室內(nèi)照明設(shè)計(jì)與光環(huán)境藝術(shù)[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，4（21）.

第2篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)師 社會(huì)責(zé)任

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的設(shè)計(jì)作品，充斥在我們生活的每一個(gè)角落，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師也將因此而承擔(dān)更巨大的社會(huì)責(zé)任。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師承擔(dān)著本職業(yè)和崗位相聯(lián)系的職責(zé)，承擔(dān)著權(quán)限范圍內(nèi)影響社會(huì)后果的社會(huì)責(zé)任。

一、影響我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的直接因素

1.城市化發(fā)展過(guò)程中盲目而不科學(xué)的現(xiàn)狀

我國(guó)作為一個(gè)新興發(fā)展中國(guó)家，高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了城市化進(jìn)程，促使整個(gè)社會(huì)環(huán)境必須以不斷的變化與之相適應(yīng)。而這種變化在沒(méi)有健全的法律、法規(guī)約束下，在沒(méi)有合理全面規(guī)劃技術(shù)專(zhuān)業(yè)性指導(dǎo)下，帶來(lái)最大風(fēng)險(xiǎn)就是自然資源與生存環(huán)境的嚴(yán)重破壞。因此構(gòu)成了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的盲目而不科學(xué)的環(huán)境設(shè)計(jì)及建筑營(yíng)造，而營(yíng)造所破壞的環(huán)境、耗損的資源必將成為下一步經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要隱患，造成一個(gè)惡性循環(huán)鏈。

2.城市化發(fā)展過(guò)程中環(huán)境污染的嚴(yán)重性和普遍性

首都北京的快速發(fā)展推進(jìn)了城市化進(jìn)程，一座座高樓大廈拔地而起、大批的人們涌向這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的城市、城市內(nèi)交通擁堵現(xiàn)象嚴(yán)重出現(xiàn)、PM2.5的霧霾天氣揮之不散，一系列城市化發(fā)展問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)。這就是在經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的同時(shí)，暴露出對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的嚴(yán)重滯后。

中國(guó)七大水系污染、水土流失，西部荒漠化導(dǎo)致華北的沙塵暴，著名森林城市北國(guó)之春長(zhǎng)春市今年也出現(xiàn)了多次嚴(yán)重霧霾天氣，可見(jiàn)環(huán)境污染的嚴(yán)重性和普遍性。為此，人們終于感受到用犧牲生態(tài)環(huán)境利益換取城市化發(fā)展進(jìn)程的嚴(yán)重后果。

3.城市化發(fā)展過(guò)程中盲目追求經(jīng)濟(jì)效益的后果

經(jīng)濟(jì)性貫穿設(shè)計(jì)的始終，設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性表現(xiàn)為雙層的內(nèi)涵。其一，設(shè)計(jì)藝術(shù)所表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)的合理性。設(shè)計(jì)物更適應(yīng)人，更適應(yīng)市場(chǎng)，并創(chuàng)造價(jià)值。其二，表現(xiàn)為設(shè)計(jì)藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)商品化，設(shè)計(jì)成為純粹經(jīng)濟(jì)、商業(yè)的附庸。當(dāng)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性被過(guò)高的賦予在設(shè)計(jì)中時(shí)，設(shè)計(jì)本身便缺少了其自身的單純性，設(shè)計(jì)傳達(dá)的不只是物品的價(jià)值和設(shè)計(jì)師的思想，它開(kāi)始變得商業(yè)化、復(fù)雜化給人以一種混沌狀態(tài)?，F(xiàn)今，一些人關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益和增長(zhǎng)率，對(duì)待設(shè)計(jì)作品只追求速度而忽視作品內(nèi)在價(jià)值，一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及建筑營(yíng)造造成了環(huán)境破壞甚至污染了環(huán)境。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的反思

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不自主性嚴(yán)重

我國(guó)近年表現(xiàn)在文化方面、生活方式方面等，呈現(xiàn)出“后殖民化主義”的現(xiàn)象。即中國(guó)人的藝術(shù)、衣食住行，甚至思維方式淪為西方文明的附庸。以美國(guó)為主的西方強(qiáng)勢(shì)文化正以驚人的速度侵蝕我們的生活，我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“不自主性”與傳統(tǒng)本土文化的迷失，使得人們認(rèn)為只有西方的才是最好的，過(guò)分青睞國(guó)外的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師，而忽略了對(duì)本土文化的傳承和發(fā)展是現(xiàn)今設(shè)計(jì)界存在的嚴(yán)重問(wèn)題。具體到環(huán)境藝術(shù)與建筑方面，突出的狀況是粗制濫造的“包豪斯式”建筑遍布，格調(diào)低俗的“偽歐陸風(fēng)情”等泛濫。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)忽略了傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)繼承和再創(chuàng)作

近年來(lái)，我國(guó)成了國(guó)外設(shè)計(jì)師的試驗(yàn)場(chǎng)，人們可以看到在北京像鳥(niǎo)巢、水立方、央視新址等外國(guó)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的作品。這些作品不可否認(rèn)改變了北京的現(xiàn)代化外貌，而與此同時(shí)要考慮到這些作品是否真的適合生長(zhǎng)在有著幾千年華夏文明的土壤上，是否適應(yīng)北京這座歷朝古都的氛圍，這些都是我們要重新審視的問(wèn)題。我們是否想到十幾年后，存在于中國(guó)的土地上只是一個(gè)單純的復(fù)制著國(guó)外街景的復(fù)制品，而傳統(tǒng)的文化和歷史內(nèi)涵將不再顯現(xiàn)。中國(guó)的當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)務(wù)之急是尋求適合和展現(xiàn)中國(guó)本土的民族性的作品。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師責(zé)任的缺失

設(shè)計(jì)中的虛假、抄襲、平庸的作品使中國(guó)設(shè)計(jì)在全球行業(yè)中處于尷尬的位置。這些設(shè)計(jì)作品充斥著我們的眼球，它們已經(jīng)失去了真與善的價(jià)值，喪失了基本的道德觀(guān)念。由于中國(guó)的法律法規(guī)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)、著作權(quán)、商業(yè)道德、環(huán)境保護(hù)等方面還不是很完善，導(dǎo)致設(shè)計(jì)行業(yè)中的許多操作方式違反基本的道德準(zhǔn)則。受權(quán)利與資本操控的設(shè)計(jì)，上演著令人憎惡的一幕幕，“中國(guó)設(shè)計(jì)”被蒙上模仿、抄襲的黑布。設(shè)計(jì)行業(yè)道德觀(guān)念的缺失已經(jīng)成為關(guān)系到社會(huì)和諧與民族榮譽(yù)的重大問(wèn)題。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任

設(shè)計(jì)師應(yīng)該本著對(duì)作品和社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，通過(guò)設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)社會(huì)時(shí)尚風(fēng)格、保護(hù)環(huán)境、建立良好的企業(yè)形象以及尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，從而帶動(dòng)良好的設(shè)計(jì)風(fēng)氣。

1.確立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師與客戶(hù)關(guān)系的主導(dǎo)作用

一個(gè)有責(zé)任的設(shè)計(jì)師應(yīng)該清楚地了解客戶(hù)行業(yè)的設(shè)計(jì)要求，并且在專(zhuān)業(yè)職責(zé)范圍內(nèi)以客戶(hù)利益為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)工作。在接受設(shè)計(jì)委托的時(shí)候，當(dāng)發(fā)現(xiàn)客戶(hù)的工作內(nèi)容違背設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德或違背法律法規(guī)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，設(shè)計(jì)師必須拒絕該項(xiàng)工作。設(shè)計(jì)師與客戶(hù)之間既是委托與被委托的關(guān)系，也是相互制約的關(guān)系；明確確立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師與客戶(hù)關(guān)系的主導(dǎo)作用，既是對(duì)客戶(hù)負(fù)責(zé)，也是對(duì)設(shè)計(jì)師自己負(fù)責(zé)。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，堅(jiān)守職業(yè)道德

知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是一個(gè)有關(guān)道德、尊重和法律的問(wèn)題。雖然文化產(chǎn)業(yè)呼吁了十幾年，但是在中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)仍然比較薄弱。設(shè)計(jì)師使用經(jīng)過(guò)授權(quán)許可的設(shè)計(jì)作品，既是尊重設(shè)計(jì)同行知識(shí)產(chǎn)權(quán)，也是作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人士對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)操守的堅(jiān)持，也是堅(jiān)守職業(yè)道德設(shè)計(jì)責(zé)任感的體現(xiàn)。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)于社會(huì)公眾負(fù)有責(zé)任

設(shè)計(jì)是為社會(huì)服務(wù)的，作為社會(huì)一員的設(shè)計(jì)師，必須具有高度的社會(huì)責(zé)任感。設(shè)計(jì)師要運(yùn)用自己的知識(shí)技能為社會(huì)服務(wù)，要在主觀(guān)上認(rèn)真地選擇自己行為的動(dòng)機(jī)，考慮設(shè)計(jì)行為的風(fēng)險(xiǎn)。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)盡量對(duì)各種文化價(jià)值、信仰方式、傳統(tǒng)習(xí)俗等信息保持高度敏感，以尊重所有的受眾。要避免以一種負(fù)面的或缺失人性化的方式來(lái)描述或看待一些群體，以求傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中保持公正公平的態(tài)度，這是設(shè)計(jì)師對(duì)于社會(huì)公眾所負(fù)有的責(zé)任。

4.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)國(guó)家和民族肩負(fù)責(zé)任

在全球化背景下，繼承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的重任就落在當(dāng)代設(shè)計(jì)師肩上。而有很多設(shè)計(jì)師雖然打著“民族的才是世界的”口號(hào)，但他們?cè)谠O(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，只是膚淺地將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)符號(hào)的拼接。他們并沒(méi)有真正去解讀和感受中國(guó)文化，思考如何去做中國(guó)設(shè)計(jì)師。因此，通過(guò)本專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)確立本土文化的定位，繼承民族文化進(jìn)行再創(chuàng)造是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師肩負(fù)的責(zé)任。

5.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要將保護(hù)生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)性貫穿設(shè)計(jì)始終

博大的環(huán)境意識(shí)是每一個(gè)設(shè)計(jì)師所堅(jiān)守的責(zé)任。在著眼于人與自然生態(tài)平衡關(guān)系中，我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)，在人―社會(huì)―環(huán)境之間建立起一種協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師急需思考的問(wèn)題。如果設(shè)計(jì)師能將生態(tài)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)貫徹始終，則會(huì)在環(huán)保、節(jié)能、保護(hù)生態(tài)等方面做出自己的貢獻(xiàn)。

設(shè)計(jì)師要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，要對(duì)自己的設(shè)計(jì)作品負(fù)責(zé)、對(duì)自己的設(shè)計(jì)行為負(fù)責(zé)、對(duì)人類(lèi)的生存環(huán)境負(fù)責(zé)，這既是設(shè)計(jì)師對(duì)自己職業(yè)應(yīng)盡的職責(zé)，也是設(shè)計(jì)創(chuàng)造者對(duì)保護(hù)人類(lèi)生存環(huán)境肩負(fù)的義務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡杰.談現(xiàn)代設(shè)計(jì)中道德與責(zé)任的回歸[J].大眾文藝，2012（16）.

第3篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；人才；素質(zhì)；教育

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才應(yīng)具備的素質(zhì)

1、素質(zhì)的內(nèi)涵

所謂素質(zhì)，是指人在先天稟賦的基礎(chǔ)上，通過(guò)教育和環(huán)境的影響所形成的適應(yīng)社會(huì)生存和發(fā)展的比較穩(wěn)定的基本品質(zhì)，它是能夠在人與環(huán)境的相互作用下外化為個(gè)體的一種行為表現(xiàn)。素質(zhì)教育，就高等教育來(lái)說(shuō)，就是以全面貫徹黨的教育方針、全面提高教育質(zhì)量和人才素質(zhì)為宗旨的教育。具體而言，素質(zhì)教育應(yīng)包括政治思想和道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、健康的身體心理素質(zhì)及專(zhuān)業(yè)技術(shù)業(yè)務(wù)素質(zhì)等幾個(gè)方面的內(nèi)容。其中政治思想道德素質(zhì)是方向、是先導(dǎo)，應(yīng)放在首位；文化素質(zhì)是基礎(chǔ)；健康的身體心理素質(zhì)是條件；專(zhuān)業(yè)技術(shù)業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才應(yīng)具備的素質(zhì)

環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)鍵在于構(gòu)思，構(gòu)思是其設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈魂。作為一個(gè)合格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，要養(yǎng)成勤于構(gòu)思的良好習(xí)慣。通過(guò)四年的大學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該把握“由外到內(nèi)”和“由內(nèi)到外”進(jìn)行構(gòu)思的方法，使其設(shè)計(jì)對(duì)象的外部環(huán)境、現(xiàn)場(chǎng)條件、空間布局 與其使用功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、美觀(guān)要求等能有機(jī)結(jié)合，并能在繁雜的設(shè)計(jì)關(guān)系中，化不利的制約條件為有利的構(gòu)思契機(jī)，從而激發(fā)出設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感。同時(shí)，能夠運(yùn)用歷史的、民族的、地方的建筑形態(tài)和文化特征，對(duì)其設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行“歷史文脈”與“文化意境”方面的構(gòu)思。第三，能從結(jié)構(gòu)帶來(lái)的空間形象及其所產(chǎn)生的藝術(shù)效果，以及技術(shù)特征等方面來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思。第四，能利用設(shè)計(jì)藝術(shù)形式美的創(chuàng)作規(guī)律，創(chuàng)造出有時(shí)代特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形象。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，空間是其設(shè)計(jì)的本質(zhì)與主體。一個(gè)合格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，在幾年的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中，一定要掌握從環(huán)境空間設(shè)計(jì)入手的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，由淺入深地了解與把握其設(shè)計(jì)的規(guī)律與手法，使之表達(dá)的設(shè)計(jì)對(duì)象，能成為名副其實(shí)的環(huán)境空間藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，而不至于使設(shè)計(jì)對(duì)象的表達(dá)語(yǔ)言被異化。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，每一個(gè)設(shè)計(jì)師都必須明確其所表現(xiàn)的所有內(nèi)涵都是圍繞環(huán)境空間藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)展開(kāi)的。

人類(lèi)生活在不同類(lèi)型的建筑所限定的空間場(chǎng)所之中，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師是依靠形象來(lái)塑造空間的，因此，一個(gè)合格的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才，要具備對(duì)環(huán)境空間中各種類(lèi)型的形象都應(yīng)具有敏銳的分析與觀(guān)察能力，以及好的記憶能力。

當(dāng)今世界，各種信息與資料充斥著人們的生活空間。因此，作為一個(gè)合格的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才來(lái)說(shuō)，要善于準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)信息、選取信息并為自己所用。而善用與選取信息是建立在日積月累的大量積累與獲得信息及知識(shí)的基礎(chǔ)之上，因而一個(gè)合格的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才要勤于閱讀與收集信息資料。

一個(gè)合格的設(shè)計(jì)師，必須具有能用“圖示語(yǔ)言”來(lái)嫻熟地表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思意圖的能力。這就需要設(shè)計(jì)人員能夠熟練掌握徒手畫(huà)、工具畫(huà)、污染圖與繪圖，以及制作設(shè)計(jì)模型等方面的設(shè)計(jì)意圖表達(dá)技能，并且能夠較好地掌握設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式美學(xué)規(guī)律，這樣才能創(chuàng)造出設(shè)計(jì)師心靈中美好的藝術(shù)形象。

二、對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)策略

1、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，把提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中必須實(shí)現(xiàn)這樣幾個(gè)大的轉(zhuǎn)變，由過(guò)去比較封閉的辦學(xué)模式向開(kāi)放型辦學(xué)模式轉(zhuǎn)變，與社會(huì)接軌，與市場(chǎng)需求接軌；由以傳統(tǒng)的教學(xué)方式為中心向以教學(xué)、科研為中心的方向轉(zhuǎn)變，形成教學(xué)、科研、生產(chǎn)三結(jié)合的設(shè)計(jì)教學(xué)新形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)應(yīng)面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，在科技、環(huán)境、能源、生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展等方面進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容與方式的更新與探索。高校設(shè)計(jì)教育還應(yīng)從過(guò)去單一的學(xué)科發(fā)展向?qū)W科群的方向轉(zhuǎn)變，以發(fā)展交叉學(xué)科與發(fā)揮多學(xué)科的優(yōu)勢(shì)；對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)由過(guò)去重視設(shè)計(jì)技能和表現(xiàn)技巧的建筑設(shè)計(jì)教育觀(guān)，向綜合型藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，即重視設(shè)計(jì)技能和表現(xiàn)技巧的培養(yǎng)，加強(qiáng)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師所承擔(dān)的各種社會(huì)職能的學(xué)習(xí)方向轉(zhuǎn)變。除此之外，在教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)也應(yīng)由重知識(shí)的傳播，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，重學(xué)生個(gè)性與素質(zhì)的培養(yǎng)；往日那種熏陶式的設(shè)計(jì)教學(xué)形式也應(yīng)逐漸向理性與熏陶式相結(jié)合的教學(xué)形式轉(zhuǎn)變。

2、拓寬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的領(lǐng)域

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)中，教師應(yīng)更多地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)自己提出問(wèn)題與回答問(wèn)題，以促使學(xué)生明確在境藝術(shù)設(shè)計(jì)上自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。學(xué)習(xí)能力和責(zé)任感是拓展其他能力的基礎(chǔ)，學(xué)生只有具備了學(xué)習(xí)能力和責(zé)任感，才能夠不斷汲取新知識(shí)，不斷學(xué)到新本領(lǐng)，也才能對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、為大眾服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

第4篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；人性化處理

當(dāng)前，人們對(duì)居住條件、居住環(huán)境提出了更高的要求，且人們的審美觀(guān)也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，若想達(dá)到理想室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，必須提高人們居住的舒適度與安全性。在開(kāi)展室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將人性化的理念滲透其中，對(duì)室內(nèi)裝飾裝修、物理環(huán)境設(shè)計(jì)等予以規(guī)范和完善，將科學(xué)發(fā)展觀(guān)的思想融入其中，可為居住者提供健康、舒適的環(huán)境，營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍，能大大提高居住者居住的幸福指數(shù)。

一、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人性化處理的主要內(nèi)容

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理，顧名思義，必須要實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的人性化與科學(xué)性，在設(shè)計(jì)中滲透建筑學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)與建筑物理和材料等領(lǐng)域著手，是實(shí)現(xiàn)人性化處理的關(guān)鍵所在。1、安全性對(duì)于居住者而言，最為關(guān)注的當(dāng)屬住所的安全性，也是對(duì)住宅工程的基本要求[1]。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上，滲透人性化處理理念，安全性是必須要考慮的問(wèn)題，設(shè)計(jì)者保證設(shè)計(jì)的科學(xué)性，遵循科學(xué)設(shè)計(jì)原則，還要保證整個(gè)工程項(xiàng)目符合質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，禁止在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)出現(xiàn)違規(guī)裝修的行為，不可對(duì)房柱、墻體等予以隨意的拆除，是保證室內(nèi)安全性的重要前提。若想滿(mǎn)足安全設(shè)計(jì)要求，施工隊(duì)必須嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)圖紙的要求進(jìn)行施工，禁止出現(xiàn)私自更改設(shè)計(jì)方案與施工圖紙的行為[2]。2、舒適度在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)上，應(yīng)強(qiáng)化人性化元素的應(yīng)用，其中舒適性很是關(guān)鍵，是提高居住者生活質(zhì)量的重要關(guān)鍵。室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的開(kāi)展，舒適度高是人性化的重要體現(xiàn)，分別從實(shí)際居住情況與精神方面考慮，以增強(qiáng)舒適性，能及時(shí)緩解人們的壓力，調(diào)節(jié)城市快節(jié)奏生活所帶來(lái)的壓力，營(yíng)造輕松、愉悅、放松的生活狀態(tài)，若想達(dá)到理想的效果，必須對(duì)室內(nèi)溫度、通風(fēng)性、采光性與潮濕度等要素進(jìn)行調(diào)節(jié)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上滲透足夠的自然氣息與綠色理念，根據(jù)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格與主題來(lái)選擇相應(yīng)的家居搭配模式，進(jìn)而增強(qiáng)居住的舒適性。3、主題性在室內(nèi)主題設(shè)計(jì)上，居住者可根據(jù)自身的喜好與要求提出相應(yīng)的要求，及時(shí)與設(shè)計(jì)者、施工者進(jìn)行溝通，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更為科學(xué)、合理的室內(nèi)環(huán)境。在室內(nèi)環(huán)境主題設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分尊重住戶(hù)的意愿，強(qiáng)化對(duì)個(gè)性化、獨(dú)特性元素的滲透，再加之專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)手段，利于提升整個(gè)建筑的主題性，使得建筑都具有其獨(dú)特的風(fēng)格，能大大滿(mǎn)足居住者的需求。

二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人性化處理的重要措施

1、注重生態(tài)設(shè)計(jì)當(dāng)前，現(xiàn)代化城市的發(fā)展，人們與大自然接觸的機(jī)會(huì)較少，再加之城市環(huán)境污染問(wèn)題日益突出，使得人們會(huì)產(chǎn)生回歸自然的心理與興趣，以此來(lái)放松心情、紓解壓力。因此，在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮居住者的實(shí)際要求，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的和諧相處，將諸多自然化的元素滲透到室內(nèi)設(shè)計(jì)始終，以提高居住的舒適度，利于提高人們居住的滿(mǎn)意度。例如，為了增添室內(nèi)的自然特色，應(yīng)多多擺設(shè)綠色植物，種植一定的花草、盆景，或者在墻面上布置一些人工樹(shù)枝或藤條，這樣，人們?cè)谙掳嗪蠡氐郊抑校瑫?huì)有種回歸大自然之感，可及時(shí)緩解緊張的壓力，愉悅身心。2、注重物理設(shè)計(jì)所謂的物理設(shè)計(jì)就是通過(guò)調(diào)整與設(shè)計(jì)室內(nèi)的一些硬件來(lái)提升整個(gè)室內(nèi)居住的舒適度與科學(xué)性，如溫度、通風(fēng)條件、光照、材料的材質(zhì)與色彩等。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入足夠的科學(xué)性手段，重在凸顯室內(nèi)設(shè)計(jì)的節(jié)能性與可持續(xù)性，還可達(dá)到節(jié)約居住成本的目的。為提升住戶(hù)的居住效果，應(yīng)注重室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的物理性設(shè)計(jì)，通過(guò)調(diào)整一系列的物理性元素來(lái)營(yíng)造良好的環(huán)境與氛圍，保持良好的室內(nèi)通風(fēng)與溫度調(diào)節(jié)設(shè)計(jì)，強(qiáng)化采暖的科學(xué)性處理，并融入一定的人性化原則，以提升設(shè)計(jì)效果。首先，應(yīng)選擇質(zhì)感較高、優(yōu)質(zhì)的材料，通過(guò)使用此類(lèi)材料，能大大增強(qiáng)藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，材料的表現(xiàn)力更強(qiáng)，可給人以美的感受[4]。若材料的質(zhì)地佳，能增強(qiáng)設(shè)計(jì)的精巧度，表面更為光滑，再加上光線(xiàn)的照射，會(huì)讓人感到室內(nèi)更為閃亮。其次，應(yīng)強(qiáng)化色彩的科學(xué)性設(shè)計(jì)。色彩的表現(xiàn)力很強(qiáng)，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分借鑒其優(yōu)勢(shì)，科學(xué)進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)工作，以增強(qiáng)色彩的感染力與視覺(jué)感，會(huì)對(duì)人的情緒、心理與生理產(chǎn)生很大的影響，可見(jiàn)，做好色彩基調(diào)的把握很是關(guān)鍵。通常來(lái)講，色彩設(shè)計(jì)時(shí)，以低純度為主，根據(jù)室內(nèi)空間區(qū)域的性質(zhì)來(lái)劑型純度的變化，保證家具與裝飾品間的協(xié)調(diào)性與對(duì)比性。3、注重裝飾設(shè)計(jì)在開(kāi)展室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計(jì)時(shí)，必須充分考慮建筑工程的實(shí)際構(gòu)造與特征，根據(jù)空間界面、裝飾品、家具等的實(shí)際布局，來(lái)進(jìn)行統(tǒng)一性的設(shè)計(jì)，禁止在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)設(shè)計(jì)不科學(xué)、不合理的情況，會(huì)大大影響室內(nèi)設(shè)計(jì)的美觀(guān)性。在頂層設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)保證頂層設(shè)計(jì)的輕，保證整個(gè)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的安全性與穩(wěn)定性，做好設(shè)計(jì)布局處理，充分考慮人的身體與精神需求，進(jìn)而做好裝飾裝修的合理化設(shè)計(jì)。在地面設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)主要考慮地面的實(shí)用性，也要考慮地面所產(chǎn)生的視覺(jué)效果，做到地面與空間布局間的合理化設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)風(fēng)格與主題的一致性。在界面設(shè)計(jì)上，應(yīng)與室內(nèi)的其他設(shè)施相互統(tǒng)一，做到界面與室內(nèi)空間、家具風(fēng)格的一致性，充分發(fā)揮好界面的襯托效果。4、注重藝術(shù)設(shè)計(jì)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，藝術(shù)性設(shè)計(jì)原則是必不可少的，根據(jù)室內(nèi)的細(xì)節(jié)性設(shè)計(jì)來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)效果。合理設(shè)計(jì)照明系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)照明系統(tǒng)與自然光影的良好搭配，利于烘托輕松、愉悅的課堂氛圍。例如，在相對(duì)靜謐的環(huán)境中，應(yīng)將光線(xiàn)設(shè)計(jì)的暗淡點(diǎn)，以烘托一種若隱若現(xiàn)之感。若環(huán)境較為熱鬧，能保證室內(nèi)光線(xiàn)的充足感、強(qiáng)烈感與明亮度，以營(yíng)造更為濃郁的室內(nèi)氛圍。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，人性化處理是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)，其是提高整個(gè)居住環(huán)境設(shè)計(jì)效果的關(guān)鍵所在。對(duì)此，為滿(mǎn)足人們對(duì)居住環(huán)境的要求，設(shè)計(jì)師應(yīng)具備高度的藝術(shù)素養(yǎng)，結(jié)合住宅樓的戶(hù)型、朝向等進(jìn)行科學(xué)性的設(shè)計(jì)，充分遵循以人為本的原則，強(qiáng)調(diào)美觀(guān)、節(jié)約、綠色、生態(tài)等的相互融合與協(xié)調(diào)，強(qiáng)化對(duì)室內(nèi)空間的高效利用，保證人與環(huán)境的和諧共處，能大大提升居住者居住的舒適度與滿(mǎn)意度。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

現(xiàn)代企業(yè)除了創(chuàng)造財(cái)富和追求市場(chǎng)效率外，對(duì)員工、社會(huì)和環(huán)境也應(yīng)當(dāng)負(fù)有相應(yīng)的責(zé)任。企業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展及其目的的實(shí)現(xiàn)無(wú)不得益于良好的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和各種物質(zhì)保障，其中包括人類(lèi)、環(huán)境和自然資源等諸多因素。當(dāng)今社會(huì)中，日益突出的環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為影響人類(lèi)生存和發(fā)展的重大障礙。企業(yè)對(duì)環(huán)境的使用是造成環(huán)境污染和破壞的最主要因素，企業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和政治生活中發(fā)揮越來(lái)越大的影響，在追求利潤(rùn)最大化的同時(shí)也給環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重污染和破壞。因此，環(huán)境問(wèn)題的解決離不開(kāi)企業(yè)的努力。企業(yè)逃避環(huán)境責(zé)任，既會(huì)使得環(huán)境問(wèn)題更加嚴(yán)重，這也不利于其自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任的含義

企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任隸屬于企業(yè)社會(huì)責(zé)任。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，隨著企業(yè)力量的不斷壯大及工業(yè)發(fā)展對(duì)社會(huì)負(fù)面影響的日益暴露，社會(huì)對(duì)企業(yè)的關(guān)注程度日益提高，人們開(kāi)始探討企業(yè)在追求自身經(jīng)濟(jì)利益最大化以外，還要承擔(dān)帶有一定的公共性社會(huì)責(zé)任。20世紀(jì)30年代以來(lái)，由于環(huán)境公害頻繁發(fā)生，社會(huì)開(kāi)始更多地關(guān)注企業(yè)的環(huán)境社會(huì)責(zé)任。進(jìn)入20世紀(jì)70年代之后，隨著可持續(xù)發(fā)展理念的推廣、國(guó)際領(lǐng)域內(nèi)環(huán)保浪潮的興起、政府對(duì)環(huán)境保護(hù)的積極干預(yù)以及公眾環(huán)境意識(shí)的逐步提高，環(huán)境保護(hù)開(kāi)始成為社會(huì)個(gè)體維護(hù)自身生存與發(fā)展的自覺(jué)行動(dòng)。企業(yè)的環(huán)境社會(huì)責(zé)任也日益引起廣泛重視。企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要參與主體，開(kāi)始將環(huán)境保護(hù)、環(huán)境管理納入企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策之中，尋求自身發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的一致性。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在企業(yè)的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題上盡管爭(zhēng)論較多，但是就企業(yè)的環(huán)境社會(huì)責(zé)任問(wèn)題上觀(guān)點(diǎn)較為一致，把企業(yè)的環(huán)境社會(huì)責(zé)任切實(shí)納入社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐并制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。我國(guó)政府也加強(qiáng)了相關(guān)的國(guó)內(nèi)立法，把企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任和建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式具體化和法律化。

關(guān)于企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任的含義，有學(xué)者認(rèn)為，其是指公司在謀求股東最大利益和謀求發(fā)展的過(guò)程中，必須注意兼顧環(huán)境保護(hù)的社會(huì)需要，使公司的行為最大可能地符合環(huán)境和道德要求，并自覺(jué)致力于環(huán)境保護(hù)事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然的可持續(xù)發(fā)展，這一定義將公司盈利最大化與承擔(dān)環(huán)境責(zé)任同視為公司的二元化目標(biāo)。但也有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)于公司的經(jīng)營(yíng)者來(lái)講，將公司盈利最大化和承擔(dān)環(huán)境責(zé)任同視為公司的二元化目標(biāo)的想法是不現(xiàn)實(shí)的，企業(yè)環(huán)境責(zé)任的恰當(dāng)定義應(yīng)該是“公司在謀求自身及股東最大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)履行環(huán)境保護(hù)的社會(huì)義務(wù)，應(yīng)當(dāng)對(duì)政府代表的環(huán)境利益負(fù)一定的責(zé)任”。

本人在此文中比較贊同第一種定義，原因在于前者更加符合社會(huì)各方面的標(biāo)準(zhǔn)，且是企業(yè)可以做到的，盡管其可能并不愿意這么做。但任何事情都不是依據(jù)某一方的要求而行的，而是需要平衡各種力量。

同時(shí)需要注意到，企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任應(yīng)該包括環(huán)境道德責(zé)任和環(huán)境法律責(zé)任兩個(gè)方面。企業(yè)道德上的環(huán)境保護(hù)責(zé)任需要依靠環(huán)境道德規(guī)范和引導(dǎo)，而企業(yè)法律上的環(huán)境保護(hù)責(zé)任則需要法律的強(qiáng)制和規(guī)范。認(rèn)清這一點(diǎn)將有利于以下關(guān)于企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任履行方面的討論。

企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任的依據(jù)

企業(yè)為什么要承擔(dān)環(huán)境社會(huì)責(zé)任呢?顯然，企業(yè)環(huán)境責(zé)任的履行與其追求利潤(rùn)最大化的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)并不是一致的——承擔(dān)環(huán)境責(zé)任必將帶來(lái)一定的成本，從而造成利潤(rùn)的降低。由此看來(lái)，企業(yè)并沒(méi)有動(dòng)力去對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)。然而，事實(shí)上，企業(yè)應(yīng)當(dāng)甚至必須承擔(dān)起環(huán)境社會(huì)責(zé)任這一命題已經(jīng)被社會(huì)各界所廣泛認(rèn)同。無(wú)論是迫于外界的壓力，還是基于其自身的需求，企業(yè)的環(huán)境社會(huì)責(zé)任都是不可推卸的。在此處本文根據(jù)國(guó)內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)研究，并結(jié)合實(shí)際情況，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述。

其一，企業(yè)對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

近年來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，自然環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞，并對(duì)人類(lèi)的生存環(huán)境造成嚴(yán)重的威脅。在現(xiàn)實(shí)生活中，企業(yè)的資源消耗與污染排放位居社會(huì)前列，對(duì)環(huán)境的影響力是其他主體所不能比擬的，一方面企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)張加大了環(huán)境資源的消耗，另一方面工業(yè)活動(dòng)廢棄物的排放及隨意堆棄更加重了環(huán)境的負(fù)擔(dān)。因此，企業(yè)對(duì)解決環(huán)境污染負(fù)有不可推卸的責(zé)任。尤其是隨著環(huán)境問(wèn)題的日益普遍及環(huán)境污染與破壞的日益嚴(yán)重，僅靠政府的力量已無(wú)法予以很好的解決，必須動(dòng)員全社會(huì)的力量來(lái)保護(hù)環(huán)境，公司作為重要的社會(huì)成員之一，理應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)起環(huán)境社會(huì)責(zé)任。

其二，來(lái)自社會(huì)各界的壓力。

在政府和公眾的普遍意識(shí)中，企業(yè)既是造成環(huán)境污染的重要主體，同時(shí)也因其雄厚的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)實(shí)力而擁有解決環(huán)境問(wèn)題的強(qiáng)大能力，因此，社會(huì)各界都對(duì)企業(yè)承擔(dān)環(huán)境責(zé)任寄予很大的期望與要求，而如果企業(yè)有意忽視或者達(dá)不到這一要求，則無(wú)疑會(huì)面臨來(lái)自于各方面的質(zhì)疑和壓力。

其三，基于企業(yè)自身發(fā)展的需求。

對(duì)其自身而言，企業(yè)承擔(dān)環(huán)境社會(huì)責(zé)任也并非是完全有害無(wú)益的，而是出于其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。企業(yè)從追求利益的本質(zhì)出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)利益與環(huán)境，特別是企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力與環(huán)境、社會(huì)的關(guān)系不再是分離、對(duì)立的，而是相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)的，企業(yè)承擔(dān)環(huán)境社會(huì)責(zé)任對(duì)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有好處，不承擔(dān)環(huán)境社會(huì)責(zé)任就會(huì)付出很大代價(jià)。實(shí)踐證明，承擔(dān)相應(yīng)的環(huán)境社會(huì)責(zé)任不僅可以使企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品擁有較高的知名度，還可以樹(shù)立良好的品牌形象和社會(huì)形象，贏得更多顧客的青睞和消費(fèi)者的滿(mǎn)意。

企業(yè)環(huán)境社會(huì)責(zé)任的缺失

第6篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

引言

在進(jìn)入21世紀(jì)后，人民生活水平與科學(xué)技術(shù)水平都在快速提高。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的飛速增長(zhǎng)，人民不僅僅需滿(mǎn)足物質(zhì)文化需求，同時(shí)還更注重生活品質(zhì)的追求，因而對(duì)居室環(huán)境提出了更高的要求。當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)主要課題就是如何設(shè)計(jì)出舒適的居室環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則也逐步過(guò)渡為“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，以此來(lái)要求設(shè)計(jì)師對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)。人性化設(shè)計(jì)可以滿(mǎn)足人們?cè)谛睦砑吧砩系母黜?xiàng)需要，營(yíng)造出舒適宜人的居住環(huán)境，使得人性得以更好的釋放與滿(mǎn)足，培養(yǎng)人們積極健康的情感需求，從而促進(jìn)了人與空間的和諧。

一、人性化設(shè)計(jì)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人性化設(shè)計(jì)主要包括三方面的內(nèi)容：首先是裝飾與裝修設(shè)計(jì)。人們?cè)诔浞掷每臻g過(guò)程中，最基本和最實(shí)質(zhì)性的環(huán)境要求便是裝飾裝修的設(shè)計(jì)過(guò)程。其次，室內(nèi)的物理環(huán)境設(shè)計(jì)，主要是指調(diào)節(jié)室內(nèi)空間環(huán)境與溫度，包含室內(nèi)的通風(fēng)、取暖及溫度調(diào)節(jié)等方面的設(shè)計(jì)處理。最后，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)。對(duì)室內(nèi)的照明燈具、藝術(shù)品、家具、相關(guān)設(shè)備等方面的相關(guān)設(shè)計(jì)。

二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人性化處理

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理，主要是建立在人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的需求及人們的心理特點(diǎn)基礎(chǔ)上的，充分體現(xiàn)了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的多樣性，同時(shí)又將藝術(shù)與生活結(jié)合推向了一個(gè)全新的高度。具體來(lái)講，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）室內(nèi)環(huán)境處理上的理論性這是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。自古至今，人們不斷提升對(duì)居住環(huán)境的追求，古代人們?cè)缫烟岢鋈伺c自然和諧的重要理論觀(guān)點(diǎn)。從本質(zhì)上，人性化設(shè)計(jì)在室內(nèi)環(huán)境上的體現(xiàn)也是人與自然實(shí)現(xiàn)和諧的結(jié)果。人性化也為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)全新的發(fā)展角度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以人為本理念與設(shè)計(jì)美學(xué)的完美融合與和諧發(fā)展。（2）室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造性人們對(duì)精神文明的要求越來(lái)越高，對(duì)居住環(huán)境的需求，不單單是滿(mǎn)足個(gè)人的居住及身體健康方面的要求，更是需要一個(gè)美觀(guān)、個(gè)性、舒適的空間環(huán)境。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中，首先必須滿(mǎn)足居住環(huán)境的各項(xiàng)基本功能，充分地借助自然資源實(shí)現(xiàn)藝術(shù)效果的表達(dá)，同時(shí)利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)環(huán)境進(jìn)一步美化改造，充分地體現(xiàn)出人性化的特點(diǎn)。（3）室內(nèi)環(huán)境的實(shí)用性實(shí)用性對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了更高的設(shè)計(jì)要求，這就要求實(shí)踐功能要與設(shè)計(jì)能力完美結(jié)合。從室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)來(lái)講，不僅要求設(shè)計(jì)人員要具有專(zhuān)業(yè)的、系統(tǒng)的知識(shí)素養(yǎng)，還要求設(shè)計(jì)人員要有敏銳的洞察力，充分考慮用戶(hù)的特點(diǎn)，進(jìn)而在設(shè)計(jì)過(guò)程中滿(mǎn)足客戶(hù)的各項(xiàng)需求，確保室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)不但可以滿(mǎn)足用戶(hù)的各項(xiàng)需求，同時(shí)也能對(duì)空間充分、科學(xué)、合理地利用。

三、人性化設(shè)計(jì)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.充分利用好自然資源

建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響因素多種多樣，比如建筑物的維護(hù)結(jié)構(gòu)、換氣次數(shù)、形體系數(shù)等，必須要綜合這些因素，又比如南方溫度普高于北方，有些地方長(zhǎng)期處于高溫，夜間溫度也居高不下，溫度已經(jīng)大大降低了舒適性，在建筑裝飾設(shè)計(jì)就要將降溫措施考慮進(jìn)來(lái)?？偠灾O(shè)計(jì)施工過(guò)程中，要把當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件考慮進(jìn)來(lái)，結(jié)合具體情況，優(yōu)化各個(gè)因素組合。

2.科學(xué)合理布局室內(nèi)空間

在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)室內(nèi)空間可以采用輕質(zhì)墻、移動(dòng)屏風(fēng)進(jìn)行整合或分隔，達(dá)到節(jié)能的效果。夏季的時(shí)候可以有效利用他們進(jìn)行室內(nèi)通風(fēng)；冬季也可以達(dá)到降低風(fēng)俗、減少通風(fēng)的作用，減少室內(nèi)的熱量損失?？紤]季節(jié)影響，合理安排空間朝向。也可以采用在窗臺(tái)、陽(yáng)臺(tái)等設(shè)置綠化帶，改善室內(nèi)的空氣質(zhì)量，保持室內(nèi)的濕度。

3.墻體

建筑物的主要圍護(hù)結(jié)構(gòu)就是墻體了，墻體的節(jié)能效果與整個(gè)建筑物能耗關(guān)系密切。要依據(jù)墻體相對(duì)位置及保溫材料的不同，一般有建筑外墻保溫和建筑內(nèi)墻保溫兩種。在施工過(guò)程中，不僅保證材料的保溫隔熱性，還必須要具有一定美觀(guān)。墻體的外保溫可以設(shè)置覆蓋防水層等裝飾方法來(lái)降低太陽(yáng)輻射對(duì)墻體的影響，降低墻體的損害。（4）門(mén)窗門(mén)窗的傳熱能力非常強(qiáng)，故在建筑裝飾設(shè)計(jì)施工中必須要應(yīng)用保溫隔熱效果顯著的玻璃船來(lái)達(dá)到節(jié)能的效果；通過(guò)增加玻璃層的數(shù)量，并且在玻璃間留出一定的空氣層，改善隔熱性能；粘貼透明角膜來(lái)實(shí)現(xiàn)隔熱和防治輻射的作用；設(shè)置導(dǎo)流翼板，有效控制室內(nèi)外溫差。（5）采暖配電和照明采暖方面的節(jié)能設(shè)計(jì)，可以利用經(jīng)濟(jì)環(huán)保的水源熱泵技術(shù)。結(jié)合實(shí)際條件，選擇最科學(xué)合理的采暖設(shè)備，有效利用熱泵原理實(shí)現(xiàn)熱能的轉(zhuǎn)移。在配電和照明方面，充分考慮經(jīng)濟(jì)適用，利用先進(jìn)而新型的照明設(shè)備，如熒光燈、節(jié)能燈等。室內(nèi)可以充分考慮自然采光，室外采用自動(dòng)亮滅燈具，盡量減少對(duì)白熾燈的使用。

四、人性化設(shè)計(jì)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

1.回歸自然

隨著城市化水平的不斷提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)所涉及的各個(gè)環(huán)節(jié)均能夠突出自然的主題特點(diǎn)，包括粗糙有趣的石砌墻面，細(xì)致入微的造型盡管，都是把這些構(gòu)件的自然美突出到極致；進(jìn)而在自然美的基礎(chǔ)上，再將其藝術(shù)表現(xiàn)力提高到藝術(shù)美的層次上，設(shè)計(jì)觀(guān)念方向的明確，區(qū)域設(shè)計(jì)立意確定，每一個(gè)功能空間有效處理，包括家具方面的設(shè)計(jì)，都能充分展現(xiàn)一種帶有自然原生態(tài)氣息的高壓生活方式。

2.地方氛圍

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“天人合一”的思想，在中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)中這一思想體現(xiàn)得淋漓盡致，也就是說(shuō)建筑設(shè)計(jì)要滿(mǎn)足人們的需求，要與自然和諧相處。在考慮當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境與人文特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行建筑裝飾設(shè)計(jì)，最大程度地滿(mǎn)足人們的需求，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境完美融合。此外，還應(yīng)當(dāng)注重建筑室內(nèi)空間與室外空間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，設(shè)計(jì)師們要合理選擇富有民俗文化特色的建筑構(gòu)造和建筑形態(tài)，尤其是建筑的細(xì)部裝飾，必須要彰顯出當(dāng)?shù)氐赜蛭幕奶攸c(diǎn)，使當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與建筑空間相匹配，進(jìn)而保證建筑有很高的使用價(jià)值，并且還富有豐厚的文化底蘊(yùn)。

五、結(jié)語(yǔ)

第7篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

    一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則

    依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》,我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書(shū)中觀(guān)點(diǎn),人居環(huán)境,是人類(lèi)的聚居生活的地方,是與人類(lèi)生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間,是人類(lèi)在大自然中賴(lài)以生存的基地,是人類(lèi)利用自然、改造自然的主要場(chǎng)所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開(kāi)發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問(wèn)題進(jìn)行研究的學(xué)科群,它是聯(lián)貫一切與人類(lèi)居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的,包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系,研究對(duì)象即是人居環(huán)境。

    1、人居環(huán)境的框架及原則

    人居環(huán)境的核心是“人”,人居環(huán)境研究以滿(mǎn)足“人類(lèi)居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言,人居環(huán)境包括五大系統(tǒng):自然系統(tǒng)、人類(lèi)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中,“人類(lèi)系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個(gè)基本系統(tǒng),“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中,和諧與矛盾共生,人類(lèi)必須面對(duì)現(xiàn)實(shí),與自然和平共處,保護(hù)和利用自然,妥善的解決矛盾就必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。

    對(duì)于人居環(huán)境的建設(shè)大概有幾個(gè)方面的要求:提高生態(tài)的意識(shí);與經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng);發(fā)展科技;重視發(fā)展整體利益;與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。

    2、人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性

    人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別?？偟膩?lái)說(shuō),它們都以環(huán)境為研究對(duì)象,但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點(diǎn)及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題,全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等,而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類(lèi)聚居形態(tài),對(duì)五大系統(tǒng)的各個(gè)層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去,用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

    人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)學(xué)科群,人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的,永遠(yuǎn)處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中,其融合與發(fā)展離不開(kāi)運(yùn)用多種相關(guān)學(xué)科的成果,特別要借各自相鄰學(xué)科的滲透和展擴(kuò),來(lái)創(chuàng)造性的解決繁雜的實(shí)踐中的問(wèn)題

    二、景觀(guān)設(shè)計(jì)原則

    景觀(guān)設(shè)計(jì)雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念之上的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi),但它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個(gè)方面。景觀(guān)設(shè)計(jì)最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色,可以說(shuō)是以塑造建筑的外部空間的視覺(jué)形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)。這是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì),它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計(jì)所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ),設(shè)計(jì)概念是以城市規(guī)劃設(shè)計(jì)總攬全局的思維方法為主導(dǎo),其設(shè)計(jì)系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專(zhuān)業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

    1、景觀(guān)設(shè)計(jì)的人性化原則

    景觀(guān)設(shè)計(jì)要做到“以人為本”的人性化原則,就要求設(shè)計(jì)者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的人性化設(shè)計(jì)。目前我國(guó)許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點(diǎn)。比如:有的樓盤(pán)用綠地做隔離帶,卻忽視了人們生活的方便,兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘,導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過(guò),破壞了綠化;有的居住區(qū)綠化設(shè)計(jì)沒(méi)有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去,給殘疾人的出行帶來(lái)不便;有的居住區(qū)沒(méi)有為老人和幼兒開(kāi)辟專(zhuān)用活動(dòng)場(chǎng)地;有的居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)粗糙,沒(méi)能真正、準(zhǔn)確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。

    根據(jù)奧斯卡紐曼所作的人們行為活動(dòng)與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究,認(rèn)為人的各種行為活動(dòng)要有相應(yīng)的領(lǐng)域,他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設(shè)想。運(yùn)用在居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計(jì)中,就是要按照人們的不同需求和不同的活動(dòng)內(nèi)容,適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行區(qū)域的劃分,以適應(yīng)不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開(kāi)展社交和活動(dòng)的需要,既要有綜合的集中空間,又要有適合集體和個(gè)人的分散性活動(dòng)空間,空間類(lèi)型盡可能豐富,以滿(mǎn)足不同層次人群的需求。

    2、景觀(guān)設(shè)計(jì)的生態(tài)持續(xù)性原則

第8篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

[關(guān)鍵字]開(kāi)放教育資源；視頻課程；Moodle；個(gè)性化協(xié)作學(xué)習(xí)；個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境

[中圖分類(lèi)號(hào)]G40-057 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [論文編號(hào)]1009-8097（2013）08-0039-05 [DOI]10.3969/j.issn.1009-8097.2013.08.008

一、研究背景

21世紀(jì)初，麻省理工學(xué)院首先提出了“開(kāi)放知識(shí)，賦予思想”的教育理念，開(kāi)啟了教育資源免費(fèi)共享的先河，并引領(lǐng)了其他國(guó)家和地區(qū)的開(kāi)放式課件運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)贏得了全世界的普遍支持和廣泛關(guān)注，哈佛，牛津等知名高校積極參與其中，將免費(fèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容放在互聯(lián)網(wǎng)上供任何感興趣的人使用，為知識(shí)共享運(yùn)動(dòng)的推廣做出了卓越的貢獻(xiàn)。中國(guó)作為一個(gè)人口眾多、教育資源極度不均衡的國(guó)家同樣參與了開(kāi)放教育資源運(yùn)動(dòng)，啟動(dòng)了精品視頻公開(kāi)課建設(shè)工作，將課程通過(guò)相關(guān)網(wǎng)站向社會(huì)公眾免費(fèi)開(kāi)放，并且為了使國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)者更方便地學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀課程，“人人影視字幕組”開(kāi)始嘗試翻譯開(kāi)放課程，并與臺(tái)灣的OOPS（Open source Open courseware Prototype System）合作，解決了學(xué)習(xí)者面臨的語(yǔ)言障礙問(wèn)題，促進(jìn)了開(kāi)放教育資源的傳播。

在開(kāi)放教育資源中，視頻是開(kāi)放教育資源呈現(xiàn)的主要方式，其中視頻公開(kāi)課受到廣大學(xué)生的關(guān)注。目前學(xué)習(xí)者主要通過(guò)兩種方式學(xué)習(xí)視頻公開(kāi)課，一是國(guó)內(nèi)外知名高校的開(kāi)放課程網(wǎng)站，二是網(wǎng)易公開(kāi)課、新浪公開(kāi)課等第三方視頻資源集成平臺(tái)。本研究進(jìn)行之初，對(duì)國(guó)內(nèi)外典型的視頻公開(kāi)課網(wǎng)站進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分網(wǎng)站在界面設(shè)計(jì)上都貼合了學(xué)習(xí)者的審美視角，導(dǎo)航條理清晰，欄目分類(lèi)明確，比如最新上線(xiàn)課程、最熱播放課程，典型視頻課程如可汗學(xué)院、TED演講等；點(diǎn)擊播放時(shí)，視頻畫(huà)質(zhì)清晰，播放流暢；多數(shù)網(wǎng)站提供了在線(xiàn)討論區(qū)，供學(xué)習(xí)者交流討論；此外，網(wǎng)易公開(kāi)課提供了一個(gè)投票版塊，學(xué)習(xí)者可以對(duì)期待翻譯的課程進(jìn)行投票，票數(shù)較高的課程則會(huì)優(yōu)先翻譯，并展示了即將翻譯的課程，提前告知學(xué)習(xí)者什么類(lèi)型的課程將要上線(xiàn)等。據(jù)網(wǎng)易統(tǒng)計(jì)，視頻公開(kāi)課專(zhuān)區(qū)已經(jīng)成為網(wǎng)站中回訪(fǎng)率最高的部分。

二、問(wèn)題的提出

視頻課程之所以如此受關(guān)注，主要源于其存在的多種優(yōu)勢(shì)，首先視頻通過(guò)視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)通道傳遞信息，相對(duì)于文本、圖片等資源具有更強(qiáng)的臨場(chǎng)感，因此，視頻是學(xué)習(xí)者較容易接受的呈現(xiàn)知識(shí)的方式；其次，學(xué)習(xí)者在課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，難免會(huì)忽略學(xué)習(xí)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)和細(xì)節(jié)，但每個(gè)學(xué)習(xí)者忽略的點(diǎn)并不一樣，因此，若將教師的整個(gè)講解過(guò)程錄制成視頻并保存下來(lái)，學(xué)習(xí)者遇到不懂的地方，可以根據(jù)需要反復(fù)觀(guān)看視頻，而且不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，但這些優(yōu)勢(shì)并不能順利地延續(xù)到視頻公開(kāi)課的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中。雖然視頻課程的質(zhì)量在逐步提高，卻始終是教師的單向教授以及課程內(nèi)容的單向流動(dòng)，學(xué)習(xí)者只能被動(dòng)地接收視頻的信息：盡管許多平臺(tái)提供了在線(xiàn)討論區(qū)，但這種交互設(shè)計(jì)已經(jīng)和具體的視頻情境相脫離，缺少個(gè)性化的人際交互以及學(xué)習(xí)者與視頻內(nèi)容之間的互動(dòng)，無(wú)法滿(mǎn)足用戶(hù)的需求。

因此，相對(duì)于大量免費(fèi)資源，視頻公開(kāi)課的應(yīng)用研究有必要從內(nèi)容建設(shè)走向?qū)W習(xí)支持服務(wù)研究，從而為視頻課程的學(xué)習(xí)提供理想的支持。

目前對(duì)視頻交互設(shè)計(jì)研究大多集中在視頻資源的制作以及交互式視頻教學(xué)模式的設(shè)計(jì)上，對(duì)于學(xué)習(xí)者需要的視頻學(xué)習(xí)的支持服務(wù)，相關(guān)研究主要從以下幾個(gè)角度進(jìn)行：（1）學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的實(shí)時(shí)交互。張潔等提出基于視頻注釋的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播系統(tǒng)模型，學(xué)生可以隨時(shí)對(duì)視頻添加注釋?zhuān)恳粭l注釋都通過(guò)元數(shù)據(jù)與其所指向的原視頻內(nèi)容保持實(shí)時(shí)聯(lián)系，而且注釋內(nèi)容與視頻內(nèi)容的存儲(chǔ)相對(duì)獨(dú)立。臺(tái)灣大學(xué)學(xué)者陳倩瑜等提出的在線(xiàn)注釋工具M(jìn)ynote則實(shí)現(xiàn)了這一功能，它無(wú)需復(fù)雜的安裝過(guò)程，在學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)內(nèi)外均可使用，只需在網(wǎng)頁(yè)中點(diǎn)擊收藏即可。學(xué)習(xí)者可以在任意時(shí)間點(diǎn)暫停做筆記，當(dāng)視頻再次播放到這個(gè)時(shí)間點(diǎn)時(shí)，注釋內(nèi)容會(huì)同步顯示，且注釋內(nèi)容可供檢索。新加坡Khine等人開(kāi)發(fā)的適合在局域網(wǎng)內(nèi)使用的多媒體工具——“對(duì)話(huà)媒體”（Conversant Media），支持視頻點(diǎn)播、在線(xiàn)討論以及以視頻時(shí)間線(xiàn)為媒介的評(píng)論等。（2）學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的后期編輯。沈夏林，周躍良等從RIA，SMIL等技術(shù)方面對(duì)視頻交互進(jìn)行了研究，比如關(guān)于視頻內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化與索引，即在開(kāi)放課程管理系統(tǒng)中為教學(xué)視頻建立索引，字幕，關(guān)鍵詞庫(kù)及其在線(xiàn)管理支持，并支持在線(xiàn)手動(dòng)編輯；視頻的邏輯切片，即以記錄起始幀與終止幀信息的方式從原始視頻中切割出局部片段，因此占用極少的系統(tǒng)資源。在此基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步為邏輯切片建立標(biāo)注名稱(chēng)等信息及其他應(yīng)用。（3）學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的交互。“英國(guó)開(kāi)放大學(xué)Openlearn項(xiàng)目為學(xué)習(xí)者的視頻課程學(xué)習(xí)提供了良好的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，包括播客工具和視頻會(huì)議工具”，播客工具FlashVlog便于學(xué)習(xí)者記錄、編輯個(gè)人的視頻日志，發(fā)表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，其他學(xué)習(xí)者也可以通過(guò)播客回復(fù)進(jìn)行討論：相對(duì)于這種異步交流方式，視頻會(huì)議工具FlashMeeting則實(shí)現(xiàn)了多用戶(hù)的同步交流，可以構(gòu)建虛擬課堂、網(wǎng)絡(luò)廣播以及進(jìn)行視頻會(huì)議等。播客工具和視頻會(huì)議工具的結(jié)合使用，為學(xué)習(xí)者提供了同步異步相結(jié)合的交流方式，提高了解決問(wèn)題的效率。雖然研究者們開(kāi)發(fā)了不同功能的交互工具，但對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)空間是割裂的，學(xué)習(xí)者表面上看有較高的操作自由，事實(shí)上學(xué)習(xí)者很難將這些交互活動(dòng)進(jìn)行有效的組織和聯(lián)結(jié)。面對(duì)日漸豐富的視頻資源，學(xué)習(xí)者如何迅速的尋找到自己感興趣的內(nèi)容并將它們集合起來(lái)，如何將學(xué)習(xí)過(guò)的視頻課程以及相關(guān)感想完整的記錄并保存下來(lái)等都是值得思考和研究的問(wèn)題，而目前的研究缺少系統(tǒng)化的解決方案。

三、基于Web2.0的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)理念

1.Web2.0理念

目前對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境沒(méi)有明確的定義，引用較多的為Stephen提出的“個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境是一種工具、服務(wù)、人和資源的松散集合體，是利用網(wǎng)絡(luò)力量的一種新方式”。對(duì)于Web2.0概念的說(shuō)明，通常通過(guò)對(duì)典型Web2.0網(wǎng)站案例進(jìn)行介紹，或解釋部分相關(guān)的Web2.0技術(shù)。Web2.0提供的工具和服務(wù)主要包括博客、RSS、百科全書(shū)、網(wǎng)摘、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、P2P、即時(shí)信息等，但Web2.0的核心不是技術(shù)而在于指導(dǎo)思想，其理念與個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的理念相符，具體如下：

（1）以用戶(hù)為中心，推行個(gè)性化服務(wù)

Web2.0網(wǎng)站的內(nèi)容通常由用戶(hù)，用戶(hù)具有更多的參與機(jī)會(huì)，既可以是網(wǎng)站的瀏覽者，也可以是網(wǎng)站內(nèi)容的制造者。在Web2.0模式下，學(xué)習(xí)者可以不受時(shí)間和地域的限制分享各種觀(guān)點(diǎn)，并且可以根據(jù)自己的需要聚合自己感興趣的信息資源。

（2）注重交互性，保持多維度的互動(dòng)

Web2.0提供的工具和服務(wù)不僅使用戶(hù)在內(nèi)容的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器之間的交互，并且實(shí)現(xiàn)了不同用戶(hù)以及不同網(wǎng)站內(nèi)容之間的信息交互，其強(qiáng)大的交互功能為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)提供了良好的學(xué)習(xí)支持服務(wù)。

（3）以興趣為聚合點(diǎn)的社群

在Web2.0模式下，聚集的是對(duì)共同的主題感興趣的群體，在網(wǎng)絡(luò)中無(wú)形的產(chǎn)生了不同主題的學(xué)習(xí)群體，而且用戶(hù)會(huì)因?yàn)榕d趣而保持較高的忠誠(chéng)度，因此他們會(huì)積極地參與其中。

（4）崇尚用戶(hù)微內(nèi)容的保存和利用

微內(nèi)容包括個(gè)人所形成的任何數(shù)據(jù)：比如一則網(wǎng)志，一個(gè)評(píng)論，一幅圖片，收藏的書(shū)簽等，微內(nèi)容是Web2.0的一個(gè)關(guān)鍵詞，在人們的生活，工作和學(xué)習(xí)中隱藏了很多的微內(nèi)容，而Web2.0重點(diǎn)要解決的正是對(duì)這些微內(nèi)容的重新發(fā)現(xiàn)和利用，從而有效地增強(qiáng)用戶(hù)體驗(yàn)。

2.Web2.0理念對(duì)構(gòu)建個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的啟示

基于以上理念可以發(fā)現(xiàn)，要構(gòu)建針對(duì)視頻資源的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境，需要滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者兩方面的需求，一是個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，即面對(duì)海量的視頻課程，學(xué)習(xí)者需要根據(jù)自己的興趣選擇要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該為分布在互聯(lián)網(wǎng)各處的內(nèi)容提供一個(gè)集合點(diǎn)便于學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)視頻資源的動(dòng)態(tài)匯聚，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者通過(guò)路徑尋找和意義建構(gòu)構(gòu)建自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；學(xué)習(xí)者基于對(duì)同類(lèi)視頻課程的興趣而自發(fā)的聚集在一起，具有高度的自主性，學(xué)習(xí)者自設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，并根據(jù)自己的學(xué)習(xí)預(yù)期對(duì)學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)判，且依賴(lài)于學(xué)習(xí)者的自我調(diào)控：二是協(xié)作學(xué)習(xí)的需求，學(xué)習(xí)者之間需要通過(guò)社交工具進(jìn)行交流和協(xié)作，積極分享自己創(chuàng)作或轉(zhuǎn)用的優(yōu)秀視頻課程資源，從而吸引更多的回應(yīng)和評(píng)論，參與論壇討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解等；依托社交網(wǎng)媒的支持，進(jìn)行在線(xiàn)互動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者在與其他參與者以及各類(lèi)資源建立連接的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的分享和構(gòu)建?？偠灾?，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需求，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容以及同伴之間的交互，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和外部生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的生成，并在已有知識(shí)的基礎(chǔ)之上有所創(chuàng)新。

四、基于視頻資源的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建

本文提出的基于視頻資源的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境，主要依托Moodle平臺(tái)構(gòu)建，原因在于Moodle平臺(tái)是一款應(yīng)用廣泛的課程管理系統(tǒng)，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，不僅具有大部分Web2.0工具所具備的功能，可以為學(xué)習(xí)者提供必要的協(xié)作學(xué)習(xí)支持服務(wù)，更重要的是它是一款開(kāi)源軟件，為與PLE中的工具的整合提供了便利。此外Moodle愛(ài)好者為其開(kāi)發(fā)了多種多樣的插件，使用者可以根據(jù)需求不斷地豐富完善個(gè)人學(xué)習(xí)平臺(tái)，Moodle平臺(tái)具有的這些特質(zhì)為學(xué)習(xí)者構(gòu)建基于視頻資源的學(xué)習(xí)環(huán)境提供了無(wú)限的可能性。因此本文利用Moodle平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)工具整合并且借助于部分插件功能的實(shí)現(xiàn)，為學(xué)習(xí)者構(gòu)建了基于Moodle平臺(tái)的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境，以滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者的個(gè)性化及協(xié)作學(xué)習(xí)需求，如圖1所示：

1.基于視頻資源的個(gè)性化學(xué)習(xí)

（1）視頻資源的個(gè)性化集合

學(xué)習(xí)者可以通過(guò)以下三種方式實(shí)現(xiàn)視頻資源的匯聚：

1）播客：“Podcast（播客）是一種可以在Internet上文件并且允許用戶(hù)訂閱feed以自動(dòng)接收新文件的方法。”在Moodle中安裝播客（Podcast）插件后，學(xué)習(xí)者可以將自己感興趣的視頻課程下載下來(lái)，通過(guò)播客上傳到Moodle平臺(tái)，以便學(xué)習(xí)者以及和其他對(duì)此課程感興趣的同學(xué)隨時(shí)學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀視頻資源的分享。學(xué)習(xí)者還可以對(duì)視頻添加Tag（標(biāo)簽），對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述，便于學(xué)習(xí)者對(duì)于視頻資源進(jìn)行分類(lèi)存儲(chǔ)及搜索，這樣日積月累，學(xué)習(xí)者可以構(gòu)建自己的視頻資源庫(kù)。在這個(gè)過(guò)程中，Podcast在基于Moodle構(gòu)建的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境中具有重要的作用。

2）鑒于在Moodle平臺(tái)中上傳視頻的大小受到限制，并且考慮到Moodle平臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)容量的問(wèn)題，因此在構(gòu)建個(gè)性化的資源庫(kù)時(shí)，較小的視頻通過(guò)播客上傳，若視頻較大，則可以將視頻所在網(wǎng)頁(yè)的HTML代碼復(fù)制到Moodle平臺(tái)的HTML版塊中。這樣不必進(jìn)行視頻的下載和上傳就可以實(shí)現(xiàn)視頻的在線(xiàn)播放，視頻源文件仍保存在原有的服務(wù)器上，減少了Moodle平臺(tái)中占用的存儲(chǔ)空間。

3）Rss訂閱：Rss是Web站點(diǎn)之間內(nèi)容共享的數(shù)據(jù)交換規(guī)范，支持個(gè)性化訂閱和跨系統(tǒng)內(nèi)容的聯(lián)合呈現(xiàn)。若某一網(wǎng)站或其中的欄目支持RSS格式的內(nèi)容輸出，則支持RSS解析的系統(tǒng)或軟件就可以依據(jù)RSS的解析規(guī)范對(duì)網(wǎng)站的內(nèi)容進(jìn)行訂閱或內(nèi)容聯(lián)合。Moodle平臺(tái)同樣也支持RSS訂閱，學(xué)習(xí)者可以添加符合RSS解析規(guī)范的網(wǎng)址作為遠(yuǎn)程RSS種子，比如MIT開(kāi)放課程網(wǎng)頁(yè)等，這樣學(xué)習(xí)者不必一一訪(fǎng)問(wèn)這些網(wǎng)站就能及時(shí)獲取最新的視頻課程信息，并且把來(lái)自不同站點(diǎn)的最新信息以超級(jí)鏈接的形式集合到個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境中，從而實(shí)現(xiàn)跨平臺(tái)資源的個(gè)性化集合。

（2）個(gè)性化視頻的制作與分享

Moodle中的Inwicast Mediacemer和Podcast插件都可以添加管理視頻資源，不同的是Inwicast Mediacenter中的的Inwicast Publisher組件可以使學(xué)習(xí)者自主錄制視頻。因此，在Moodle平臺(tái)安裝Inwicast插件后，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)需求錄制視頻，包括關(guān)于某些學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解與感悟，以視頻日志的方式，分享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)；或者是學(xué)習(xí)者關(guān)于操作類(lèi)知識(shí)點(diǎn)的講解過(guò)程，比如SPSS軟件關(guān)于T檢驗(yàn)的操作方法、Moodle平臺(tái)的安裝等。當(dāng)學(xué)習(xí)者將完整的操作過(guò)程以及自己的講解錄制下來(lái)并分享后，其他學(xué)習(xí)者就可以清楚地了解具體的操作過(guò)程，并且可以反復(fù)觀(guān)看，盡快掌握相關(guān)知識(shí)；此外，還可以將教師的PPT講課過(guò)程錄制成視頻，保存在Moodle平臺(tái)中，方便學(xué)習(xí)者鞏固復(fù)習(xí)課堂內(nèi)容等。

（3）個(gè)人學(xué)習(xí)活動(dòng)管理

1）時(shí)間預(yù)約：在線(xiàn)課程的學(xué)習(xí)雖然強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，但學(xué)習(xí)者仍然需要教師的指導(dǎo)，因此有必要為師生之間的交流開(kāi)辟空間與時(shí)間，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。比如需要集中答疑或集中討論，學(xué)習(xí)者需要知道教師的空閑時(shí)間，因此，Moodle平臺(tái)中安裝Scheduler插件可以幫助師生雙方自動(dòng)匹配進(jìn)行同步交流的時(shí)間。教師進(jìn)入后，可以設(shè)置一個(gè)或多個(gè)時(shí)間段，之后學(xué)生可以查看教師的空余時(shí)間段，選擇一個(gè)時(shí)間段進(jìn)行預(yù)約，這樣系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)生成一個(gè)“用戶(hù)事件”提醒，顯示在雙方的界面中，如日歷以及“即將來(lái)臨事件”的活動(dòng)版塊中。

2）制定個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃：學(xué)習(xí)者需要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)一門(mén)視頻課程的時(shí)候，可以根據(jù)具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)制定個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)安裝Individual Learning Plans插件實(shí)現(xiàn)，主要包括三大部分信息：學(xué)生信息，學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)關(guān)注。其中學(xué)生信息有個(gè)人信息、個(gè)人學(xué)習(xí)報(bào)告和課程學(xué)習(xí)報(bào)告三個(gè)子類(lèi)，個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)，是提高學(xué)習(xí)者自我監(jiān)控能力的的有效學(xué)習(xí)工具。

2.基于視頻資源的協(xié)作學(xué)習(xí)

協(xié)作學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)者之間基于同一內(nèi)容的共同討論學(xué)習(xí)，在線(xiàn)視頻學(xué)習(xí)中，基于視頻的協(xié)同注釋是一種重要的交互式協(xié)作學(xué)習(xí)形式。對(duì)視頻進(jìn)行注釋需要具備以下三個(gè)功能：（1）能夠容納大量的文本注釋內(nèi)容，且注釋內(nèi)容不影響學(xué)習(xí)者觀(guān)看視頻；（2）重復(fù)播放視頻時(shí)，注釋內(nèi)容需和視頻內(nèi)容同步顯示；（3）注釋工具簡(jiǎn)潔易用，以適應(yīng)不同操作能力的學(xué)習(xí)者的需求。在線(xiàn)注釋工具VideoANT則滿(mǎn)足了上述的功能，用戶(hù)可以進(jìn)行以時(shí)間線(xiàn)為基準(zhǔn)的文本注釋?zhuān)脩?hù)初次登陸VideoANT時(shí)需要填寫(xiě)注釋視頻的標(biāo)題、用戶(hù)的郵箱地址以及視頻的URL地址，單擊開(kāi)始后，進(jìn)入界面如圖2所示。

系統(tǒng)中需要進(jìn)行注釋的視頻顯示在界面的左側(cè)，視頻播放時(shí)，若要進(jìn)行注釋?zhuān)瑢W(xué)習(xí)者單擊“Add a marker to the timeline”暫停視頻進(jìn)行注釋?zhuān)顚?xiě)注釋內(nèi)容后，注釋內(nèi)容則顯示在界面的右側(cè)，每條注釋內(nèi)容均以時(shí)間線(xiàn)為基準(zhǔn)，與視頻內(nèi)容同步顯示。視頻內(nèi)容與注釋內(nèi)容相分離，這樣可以清晰的呈現(xiàn)注釋內(nèi)容，保持視頻內(nèi)容的完整性，并且有足夠的空間保存任意長(zhǎng)度的注釋內(nèi)容。

注釋完成后，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)發(fā)送一封郵件給學(xué)習(xí)者，標(biāo)題欄中注明注釋視頻的名稱(chēng)，正文部分包括四個(gè)鏈接，第一個(gè)鏈接為可編輯鏈接，即任何人都可以通過(guò)這個(gè)鏈接對(duì)視頻注釋進(jìn)行編輯，學(xué)習(xí)者可以對(duì)視頻注釋進(jìn)行編輯或修改，也可以將鏈接分享給其他學(xué)習(xí)者或指導(dǎo)教師進(jìn)行編輯，便于學(xué)習(xí)者之間以及師生之間的交流；第二個(gè)鏈接為只讀模式，即不能對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行編輯，僅可觀(guān)看視頻以及注釋內(nèi)容。第三個(gè)鏈接可以實(shí)現(xiàn)RSS訂閱，通過(guò)Feed Reader接收網(wǎng)站更新的內(nèi)容，并及時(shí)通知學(xué)習(xí)者。最后一個(gè)鏈接則展示了注釋界面的HTML代碼，學(xué)習(xí)者可以將HTML代碼嵌入其他網(wǎng)站的網(wǎng)頁(yè)中，如博客，Wiki以及Moodle等內(nèi)容管理系統(tǒng)，本文構(gòu)建的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境則利用這一特性，實(shí)現(xiàn)了二者之間的整合，如圖3所示。這樣視頻仍然保存在源地址中，無(wú)需考慮版權(quán)、硬件支持等問(wèn)題，用戶(hù)也可以在聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，隨時(shí)觀(guān)看視頻內(nèi)容。使用VideoANT工具進(jìn)行注釋后，視頻及注釋內(nèi)容僅以鏈接的形式保存在用戶(hù)的郵箱中，而將視頻以及注釋內(nèi)容與Moodle平臺(tái)整合后，學(xué)習(xí)者可以完整的保存和記錄學(xué)習(xí)視頻課程的過(guò)程以及感想，并根據(jù)自己的喜好分享給其他同學(xué)，學(xué)習(xí)者們觀(guān)看同一個(gè)視頻并進(jìn)行注釋?zhuān)欣趯W(xué)習(xí)者之間的交流與協(xié)作學(xué)習(xí)；教師也可以對(duì)同一視頻內(nèi)容添加評(píng)論以及注釋?zhuān)瑸閷W(xué)習(xí)者提供了更多的指導(dǎo)意見(jiàn)，便于師生之間的交流反饋。此外，學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)視頻進(jìn)行注釋?zhuān)瑢?shí)現(xiàn)了與學(xué)習(xí)內(nèi)容間的互動(dòng)，使得原本固定的教學(xué)內(nèi)容有了深層次的拓展。

此外，Moodle平臺(tái)本身還為學(xué)習(xí)者提供了同步交流和異步交流兩種交流方式，彌補(bǔ)了學(xué)習(xí)者在線(xiàn)學(xué)習(xí)時(shí)互動(dòng)不足的缺陷。Moodle中的聊天室為學(xué)習(xí)者提供了實(shí)時(shí)交流的機(jī)會(huì)，因此，學(xué)習(xí)者在對(duì)視頻課程進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，需要向他人請(qǐng)教或探討時(shí)，便可以進(jìn)入聊天室，呼叫其他人進(jìn)行及時(shí)的溝通交流。異步交流可以通過(guò)Blog、Wiki、討論區(qū)等實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者通過(guò)Blog記錄和發(fā)表自己對(duì)于問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)和看法，便于學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)作和積累，其他人可以對(duì)博客進(jìn)行評(píng)論和回復(fù)等；Wiki支持群體的協(xié)同創(chuàng)作，可由多人維護(hù)，對(duì)共同的主題進(jìn)行擴(kuò)展或探討，為所有的學(xué)習(xí)者提供一個(gè)展示個(gè)人智慧與思想火花的平臺(tái)，學(xué)習(xí)者可為某類(lèi)視頻資源或某門(mén)視頻課程建立基于網(wǎng)絡(luò)的百科全書(shū)，共享某領(lǐng)域的知識(shí)，有利于個(gè)體的知識(shí)建構(gòu)以及凝聚集體的智慧進(jìn)行創(chuàng)作。

第9篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文

班主任的中心工作之一，就是對(duì)本班學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃的、經(jīng)常的思想品德教育和組織管理。一個(gè)班級(jí)學(xué)生的思想品德面貌和水平，在一定程度上取決于班主任工作的計(jì)劃、組織與引導(dǎo)。優(yōu)秀的班主任通常是塑造優(yōu)秀班集體的前提，有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者，都習(xí)慣于選派最優(yōu)秀的教師擔(dān)任班主任工作。班主任不僅是學(xué)校教育政策和教育計(jì)劃的貫徹者、實(shí)施者，也是班級(jí)活動(dòng)的組織者，學(xué)生品德健康發(fā)展的引領(lǐng)者。班主任在學(xué)生品德成長(zhǎng)的過(guò)程中，起著“導(dǎo)師”和“人師”的作用，并具有協(xié)調(diào)本班各科教育教學(xué)工作，以及溝通學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育之間的聯(lián)系的作用。班主任在德育環(huán)境中，特別是在班級(jí)道德教育環(huán)境中發(fā)揮著核心作用，是學(xué)校教育中其他教師所無(wú)法替代的。[1]

1.班主任是班級(jí)德育工作的主要設(shè)計(jì)者

班主任若要在學(xué)生的思想品德發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮引導(dǎo)、促進(jìn)作用，就必須注重自身工作的目的性、計(jì)劃性?？梢哉f(shuō)，班主任是班級(jí)德育工作的總體設(shè)計(jì)師，要根據(jù)自身職責(zé)、任務(wù)和本班的具體情況，引導(dǎo)學(xué)生并與學(xué)生一同設(shè)計(jì)班級(jí)德育發(fā)展的總體目標(biāo)、階段目標(biāo)，乃至具體活動(dòng)目標(biāo)及其實(shí)施方案。對(duì)班級(jí)德育工作的整體設(shè)計(jì)，也是班主任自身的精神風(fēng)貌、道德修養(yǎng)和精神追求的綜合反映，是實(shí)現(xiàn)道德教育過(guò)程中師生道德共進(jìn)、共同發(fā)展的內(nèi)在要求。

2.班主任是班級(jí)德育工作的具體落實(shí)者

要建設(shè)、經(jīng)營(yíng)一個(gè)優(yōu)秀的班集體，班主任必須引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)開(kāi)展各種生動(dòng)活潑、行之有效的道德教育活動(dòng)，來(lái)引發(fā)學(xué)生的道德感悟、道德體驗(yàn)、道德意識(shí)，提高其道德行為能力。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮班集體特有的輿論氛圍，激發(fā)學(xué)生的道德沖動(dòng)、道德信念，培育其穩(wěn)定的優(yōu)良的道德行為習(xí)慣。通過(guò)生動(dòng)有趣、形式多樣的班級(jí)道德教育活動(dòng)，可以提高學(xué)生的自我管理、自我服務(wù)、自我教育的水平，使學(xué)生真正把班級(jí)的總體設(shè)計(jì)變成自己的內(nèi)在需要和內(nèi)在動(dòng)力，從而促使學(xué)生在班級(jí)活動(dòng)中并通過(guò)班級(jí)活動(dòng)形成良好的品德，獲得精神的成長(zhǎng)。具體而有效的班級(jí)德育活動(dòng)將促使學(xué)生意識(shí)到自己是集體的一員――每一個(gè)人都應(yīng)為班集體的建設(shè)盡一份責(zé)任，每一個(gè)人都應(yīng)努力把班級(jí)建設(shè)成一個(gè)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的好地方。

3.班主任是班級(jí)德育工作經(jīng)驗(yàn)的提升者

班主任德育工作相當(dāng)繁雜，既包括經(jīng)常性的德育工作，如日常思想教育、道德教育、愛(ài)國(guó)主義教育、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)教育、紀(jì)律教育、行為規(guī)范教育、勞動(dòng)教育等，又包括各種突如其來(lái)的臨時(shí)性工作，如班級(jí)發(fā)生的思想、道德、紀(jì)律等問(wèn)題；既包括定期的或周期性的工作，如每學(xué)期末對(duì)每個(gè)學(xué)生的操行評(píng)定、三好學(xué)生的評(píng)選和獎(jiǎng)勵(lì)工作，又包括臨時(shí)的或應(yīng)急的一些無(wú)規(guī)律性的工作，如配合社會(huì)重大事件的時(shí)事教育和國(guó)情教育；還包括一些時(shí)效性很強(qiáng)的工作，如入學(xué)常規(guī)教育、畢業(yè)班的理想教育、思想工作職業(yè)意識(shí)教育等。班主任工作對(duì)教師的人格、組織能力、交往能力、處理復(fù)雜問(wèn)題的能力、研究學(xué)生的能力等都提出了很高的要求。而要積極應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，需要班主任教師養(yǎng)成對(duì)本班開(kāi)展的班級(jí)德育工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行及時(shí)總結(jié)和理論提煉的良好習(xí)慣。這不僅有助于班主任教師有效地開(kāi)展班級(jí)活動(dòng)，更好地經(jīng)營(yíng)班級(jí)，也有助于教師自身素質(zhì)的全面提升，有助于教師自覺(jué)地通過(guò)教育現(xiàn)場(chǎng)加強(qiáng)自我教育。

班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的直接環(huán)境，而班主任是班級(jí)工作的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，所以班主任的形象最容易成為學(xué)生直接學(xué)習(xí)的榜樣。班主任的言行、舉止、服飾、愛(ài)好以及治學(xué)態(tài)度、工作作風(fēng)等都在潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著影響。教育實(shí)踐證明，班主任的工作自始至終是以自己的人格魅力塑造學(xué)生的人格，用自己的心靈鑄造學(xué)生的心靈的工作。這既是教育的魅力所在，又是班主任教師葆有自我完善、自我進(jìn)取的動(dòng)力所在。

二、班主任參與班級(jí)道德教育環(huán)境建設(shè)的基本內(nèi)容

班主任全面負(fù)責(zé)教育和管理一個(gè)班級(jí)，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)工作的依靠力量和基層骨干。學(xué)校對(duì)全校學(xué)生進(jìn)行的思想品德教育，主要是通過(guò)班主任把全體學(xué)生組織和發(fā)動(dòng)起來(lái)，把班級(jí)的德育力量組織和協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)而開(kāi)展的。班主任要及時(shí)、通暢地做到上情下達(dá)、下情上達(dá)，讓師生相互理解，共同搞好班級(jí)德育工作，使全班學(xué)生在德智體幾方面都生動(dòng)活潑地得到發(fā)展。[2]班主任要卓有成效地參與班級(jí)道德教育環(huán)境建設(shè)，應(yīng)從如下幾個(gè)主要方面入手。

1.班主任對(duì)學(xué)生的品德指導(dǎo)

品德的養(yǎng)成，并不能只靠課堂教學(xué)活動(dòng)，也需要在現(xiàn)實(shí)生活中養(yǎng)成。因此，學(xué)生的品德發(fā)展，不能僅靠品德課和相關(guān)學(xué)科課程的教學(xué)，而必須有生活實(shí)踐的支持。學(xué)生的品德發(fā)展是通過(guò)在生活實(shí)踐中獲得一定的道德認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)一定道德情感、踐行一定的道德行為而實(shí)現(xiàn)的。在學(xué)校道德教育中，班主任對(duì)學(xué)生踐行道德行為、學(xué)會(huì)過(guò)有道德的生活，起著重要的指導(dǎo)作用。在班級(jí)道德教育環(huán)境建設(shè)方面，班主任應(yīng)當(dāng)突出三個(gè)方面的內(nèi)容。

（1）鞏固和加強(qiáng)學(xué)生在品德課上獲得的道德知識(shí)。首先，班主任在班級(jí)活動(dòng)管理中的言論，要有利于強(qiáng)化學(xué)生在課堂上獲得的道德認(rèn)識(shí)。其次，班主任在與學(xué)生的日常交流中，要引導(dǎo)學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)。第三，創(chuàng)設(shè)有利于提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)能力的情境。在品德教育中，學(xué)生道德發(fā)展、道德學(xué)習(xí)是一個(gè)自主構(gòu)建的過(guò)程，是一個(gè)與學(xué)生的主體活動(dòng)息息相關(guān)的過(guò)程。現(xiàn)代道德教育的理論與實(shí)踐證明，道德發(fā)展的過(guò)程實(shí)際上是學(xué)習(xí)者通過(guò)自己的智慧努力，不斷建構(gòu)關(guān)于道德生活的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到自主、自覺(jué)的過(guò)程。因此，班主任要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生思想品德成長(zhǎng)的環(huán)境，給學(xué)生以發(fā)展道德認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)，發(fā)展他們對(duì)道德的理解力，為學(xué)生提供豐富的社會(huì)道德經(jīng)驗(yàn)。[3]

（2）豐富學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。人的品德作為認(rèn)識(shí)、情感與行為的綜合體，情感在其中發(fā)揮著重要的作用。由于品德課的作用主要在于道德認(rèn)識(shí)而非道德情感方面，因而，必須通過(guò)班級(jí)生活和各種道德主題活動(dòng)來(lái)發(fā)展、豐富學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)道德情感，就要在班級(jí)創(chuàng)造一種由所有成員共同創(chuàng)造的道德情感的氛圍。首先，班主任自己要成為學(xué)生體驗(yàn)道德情感的對(duì)象。情感是在人與人的交往中產(chǎn)生的，班主任是班級(jí)生活中學(xué)生最重要的交往對(duì)象，因而班主任自己就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿(mǎn)道德情感的人，要讓所有的班級(jí)成員在自己的身上體驗(yàn)到深刻的道德情感。其次，班主任要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)有著濃厚師生情意和生生情誼的班級(jí)。在班級(jí)中，學(xué)生的情感體驗(yàn)對(duì)象是所有的班級(jí)成員，因此，班主任要把班級(jí)建設(shè)成為一個(gè)有著濃濃情意的班級(jí)。在這個(gè)班級(jí)里，不僅班主任關(guān)愛(ài)學(xué)生，任課教師也關(guān)愛(ài)學(xué)生，學(xué)生之間相互關(guān)愛(ài)。[4]

（3）引導(dǎo)學(xué)生的道德行為，使之養(yǎng)成優(yōu)良的道德習(xí)慣。養(yǎng)成學(xué)生的道德行為，需要在班級(jí)生活中按照道德行為規(guī)范的要求，創(chuàng)造出一種優(yōu)良的行為環(huán)境，以使學(xué)生產(chǎn)生遵從道德行為規(guī)范的團(tuán)體壓力。引導(dǎo)學(xué)生的道德行為，可以采用榜樣示范的方法。榜樣只有可敬、可信、可親，才能使學(xué)生感到其權(quán)威性、真實(shí)性和感染力，才能使學(xué)生向往榜樣，仿效榜樣，把榜樣的言行當(dāng)成自己的言行準(zhǔn)則。[5]班主任的品格和作風(fēng)對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展也是一種榜樣。班主任接觸本班學(xué)生的機(jī)會(huì)比較多，時(shí)間比較長(zhǎng)，領(lǐng)域比較寬，師生關(guān)系也比較密切，學(xué)生也都在自覺(jué)或不自覺(jué)地學(xué)習(xí)和效仿班主任的思想品德和作風(fēng)，因而班主任對(duì)本班學(xué)生的影響和教育的效力也比較大，其威信越高，教育影響也越大。

2.班主任對(duì)各種道德教育力量的協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌

（1）協(xié)調(diào)班主任與任課老師之間的關(guān)系。要使任課教師明確班級(jí)德育工作的目的和要求，按照學(xué)校統(tǒng)一的德育計(jì)劃和班級(jí)德育工作的實(shí)際展開(kāi)教書(shū)育人的活動(dòng)，并加強(qiáng)彼此間的聯(lián)系，就需要班主任來(lái)協(xié)調(diào)。班主任要協(xié)調(diào)任課教師之間、任課教師與學(xué)生之間、任課教師與其他教育力量之間的關(guān)系，增強(qiáng)任課教師對(duì)班級(jí)德育工作的責(zé)任感、自覺(jué)性和主動(dòng)性。

班主任與任課教師搞好關(guān)系至關(guān)重要。在一個(gè)班級(jí)中，要使各任課教師有共同的目的和要求，有統(tǒng)一的德育工作計(jì)劃，加強(qiáng)彼此間的聯(lián)系，需要班主任的參與協(xié)調(diào)。當(dāng)然，教師集體的形成與任課教師對(duì)班級(jí)德育工作的責(zé)任感、自覺(jué)性和主動(dòng)性也是分不開(kāi)的。在班級(jí)德育工作中，不僅需要任課教師彼此間的一致性和協(xié)調(diào)性，還需要任課教師與其他教育力量保持協(xié)調(diào)性和一致性，這些也要靠班主任作組織上的溝通。另外，溝通師生之間的關(guān)系，既要靠師生雙方的努力，更需要班主任的中間調(diào)節(jié)。班主任應(yīng)主動(dòng)向任課教師全面介紹學(xué)生情況，包括思想品德、學(xué)習(xí)、身體等，反映本班學(xué)生的合理要求，介紹本班學(xué)生對(duì)任課教師的積極評(píng)價(jià)，支持和幫助任課教師為搞好教學(xué)和教育而采取的教育措施，監(jiān)督和指導(dǎo)學(xué)生完成任課教師分配的任務(wù)，要向?qū)W生多介紹任課教師高尚的思想品德和為搞好教學(xué)而付出的辛勞，在學(xué)生中有意識(shí)地樹(shù)立任課教師的威信。[6]

（2）協(xié)調(diào)班主任與家長(zhǎng)之間的關(guān)系。學(xué)生所接受的家庭道德影響是構(gòu)成班級(jí)德育的基礎(chǔ)，如果這種影響和教育是正確的，就能夠?yàn)榘嗉?jí)德育打下良好的基礎(chǔ)，進(jìn)而使班級(jí)德育工作開(kāi)展得更順利、更有成效；反之，就會(huì)給班級(jí)德育工作帶來(lái)困難，影響教育效果，甚至?xí)蔀閷W(xué)校德育工作的障礙。因此，班主任必須通過(guò)各種方式促使家庭德育與班級(jí)德育保持一致，取得家長(zhǎng)的支持和配合，把家庭教育與班級(jí)教育結(jié)合起來(lái)。促使家庭教育與班級(jí)德育保持一致，是班主任的一項(xiàng)重要工作，班主任必須做好家長(zhǎng)工作，全面介紹學(xué)生在校的表現(xiàn)，還要聽(tīng)取家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校工作的意見(jiàn)和要求，共同研究教育學(xué)生的措施和方法，使家庭教育與班級(jí)德育工作密切配合。[7]

此外，班主任還要了解和分析社會(huì)上存在的對(duì)學(xué)生品德生成與發(fā)展產(chǎn)生影響的各種有利和不利的因素，以便做出有效的選擇、預(yù)防和對(duì)策，同時(shí)還要取得社會(huì)有關(guān)方面的支持，以共同做好學(xué)生的德育工作。

總之，班主任應(yīng)當(dāng)利用自己的角色，主動(dòng)爭(zhēng)取各種教育力量的配合，控制教育的最佳條件，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育、家庭德育、社會(huì)德育的統(tǒng)一。從這種意義上說(shuō)，班主任是各種教育力量和影響的不可替代的控制者和協(xié)調(diào)者。

3.班主任的組織工作

班主任通過(guò)組織各種活動(dòng)，如組織主體班會(huì)、報(bào)告會(huì)、參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)、旅游、調(diào)查、勞動(dòng)、閱讀書(shū)刊等，直接影響著學(xué)生的品德成長(zhǎng)與進(jìn)步。組織和協(xié)調(diào)班級(jí)各方面的教育力量，是班主任工作的常規(guī)內(nèi)容。班級(jí)各方面教育力量發(fā)揮作用的大小，關(guān)鍵在于各方面教育力量方向的一致性和行動(dòng)的協(xié)調(diào)性；而這種方向的一致性和行動(dòng)的協(xié)調(diào)性，又取決于班主任的協(xié)調(diào)工作和組織工作。因此，班主任應(yīng)指導(dǎo)和幫助本班學(xué)生組織、開(kāi)展富有道德內(nèi)涵的主題活動(dòng)，以使其將教育與自我教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。要充分發(fā)揮班級(jí)學(xué)生組織的教育作用，班級(jí)學(xué)生組織既是班級(jí)德育工作的對(duì)象，又是班級(jí)德育工作的教育力量，應(yīng)充分發(fā)揮它們?cè)谧晕医逃械淖饔谩０嘀魅螌?duì)學(xué)生組織的指導(dǎo)和幫助要熱情、耐心、細(xì)致，要尊重它們的獨(dú)立性、自主性、平等性。班主任對(duì)學(xué)生組織自發(fā)舉行的教育活動(dòng)，要積極支持，幫助設(shè)計(jì)，提供方便。同時(shí)，要主動(dòng)向?qū)W生干部介紹班級(jí)德育工作的總體安排和學(xué)生的思想表現(xiàn)，并提出要求，以取得認(rèn)識(shí)上的一致和行動(dòng)上的相互配合。

4.班主任對(duì)教室環(huán)境的布置與座位的安排

學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開(kāi)和諧、優(yōu)雅的教室環(huán)境。班主任要優(yōu)化班級(jí)德育環(huán)境，也應(yīng)當(dāng)在營(yíng)造和諧的教室環(huán)境方面有所創(chuàng)造。對(duì)教室的合理布置和學(xué)生座位的有序安排是其中的重要內(nèi)容。除在需要的情況下幫助學(xué)生設(shè)計(jì)外，班主任應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手布置教室。這樣方能給予學(xué)生充分的自主性與能動(dòng)性，讓學(xué)生有興趣去布置教室，真正把教室當(dāng)作自己學(xué)習(xí)、生活的家園。教室的布置應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)的靜態(tài)布置方式，而采取動(dòng)態(tài)的布置、排列方式。教室的美化與布置要經(jīng)常更換，使之保持延續(xù)性、新穎性與教育性。例如，學(xué)生的作品展示出來(lái)之后，可以讓同學(xué)發(fā)表感想，再?gòu)堎N在作品的旁邊，讓其他同學(xué)觀(guān)摩。也可以從布置的資料、圖片中，設(shè)計(jì)一些問(wèn)題并引導(dǎo)學(xué)生作應(yīng)答活動(dòng)，如寫(xiě)閱讀感想、意見(jiàn)，張貼在同一欄里，從而使師生之間、同學(xué)之間產(chǎn)生一種互動(dòng)、互學(xué)、互進(jìn)的效果。同時(shí)，教室應(yīng)該始終保持干凈、整齊，以使學(xué)生產(chǎn)生一種歡樂(lè)、舒適、享受、愉悅的感受，從而在增強(qiáng)教室環(huán)境美感的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

在座位安排上，應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的排位方式，不以學(xué)生成績(jī)的好壞或教師的喜好來(lái)安排學(xué)生的座位，可代之以環(huán)形、圓形、“馬蹄形”等多種座位編排方式，這樣，將使師生之間有更多的對(duì)視與非言語(yǔ)交流的機(jī)會(huì)。座位的安排會(huì)因距離場(chǎng)源(教師)的遠(yuǎn)近而產(chǎn)生不同的影響，也可能成為班上的“標(biāo)簽”，成為一種身份、地位、優(yōu)劣的象征。因此，適時(shí)調(diào)換座位，公平對(duì)待每一位學(xué)生，既是體現(xiàn)教育公平的保證，又是營(yíng)造富有公正氛圍的班級(jí)德育環(huán)境的有效手段。班主任應(yīng)做到使每個(gè)學(xué)生都能夠在感受到平等、民主、和諧的班級(jí)環(huán)境的前提下舒心地學(xué)習(xí)、交往與生活。

注釋?zhuān)?/p>

[1]陳瑞瑞.德育與班主任[M].北京：高等教育出版社，2004：138.

[2][6][7]胡守.德育原理（修訂版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1989:204、206―207、208.