美術(shù)學(xué)和美術(shù)的區(qū)別精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)學(xué)和美術(shù)的區(qū)別范文

通過(guò)深入學(xué)習(xí)《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，理解普通高中課程改革的目的和價(jià)值追求；比較高中新課程與原高中美術(shù)欣賞課、義務(wù)教育課程的區(qū)別，抓住普高美術(shù)課改的關(guān)鍵所在；把握美術(shù)新課程的定位、課程的性質(zhì)、以及基本理念、課程設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)指標(biāo)的特點(diǎn)和要求，以學(xué)生為本、以學(xué)校為本，有效開(kāi)展普通高中美術(shù)新課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作，構(gòu)建有特色的高中美術(shù)課程體系。

一、把握高中美術(shù)課程改革的基本特征與要求

課程的定位：普通高中課程屬于基礎(chǔ)教育的范疇，是義務(wù)教育的延續(xù)。高中美術(shù)課程既要體現(xiàn)基礎(chǔ)教育的特征，又要與義務(wù)教育美術(shù)課程和專業(yè)院校的美術(shù)課程相區(qū)別。與義務(wù)教育的區(qū)別在于，它適度地向美術(shù)本體回歸，在美術(shù)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)方面要求更高，相對(duì)學(xué)習(xí)面可能更窄，不必像義務(wù)教育階段那樣面面俱到，然而又是蜻蜓點(diǎn)水般的學(xué)習(xí)；與專業(yè)院校的區(qū)別在于，它在美術(shù)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)要求方面必須與學(xué)生的興趣、時(shí)間和條件相適應(yīng)，學(xué)習(xí)的難度，尤其是技能學(xué)習(xí)的難度要相對(duì)低。

課程的性質(zhì)：強(qiáng)調(diào)了課程的人文學(xué)科的特征，通過(guò)課程學(xué)習(xí)傳承美術(shù)文化，形素養(yǎng)；調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生身心健康；陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)；通過(guò)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，拓展發(fā)展空間，有助于更好地規(guī)劃人生。

課程的基本理念：高中美術(shù)課程要體現(xiàn)時(shí)代性、基礎(chǔ)性和選擇性的特點(diǎn)，能滿足學(xué)生發(fā)展的需要。通過(guò)美術(shù)課程理解祖國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)，尊重多元文化；注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法，提高美術(shù)素養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力；提倡質(zhì)性評(píng)價(jià)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。選擇性是此次高中課程改革最重要的特征之一：學(xué)生有權(quán)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、興趣和發(fā)展需要選擇課程內(nèi)容，學(xué)校和教師可根據(jù)美術(shù)教學(xué)設(shè)施的條件、美術(shù)教師的特長(zhǎng)等因素來(lái)選擇開(kāi)設(shè)的模塊。

課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：首次采用模塊化的課程結(jié)構(gòu)，實(shí)行選修制和學(xué)分管理的方式，為學(xué)生提供了自主選擇和個(gè)性發(fā)展的可能性。

課程目標(biāo)設(shè)計(jì)：此次基礎(chǔ)教育課程改革的一大突破，是從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度制定課程目標(biāo)，教師實(shí)施課程更具可操作性。美術(shù)課程各內(nèi)容系列的“成就標(biāo)準(zhǔn)”，各模塊及每課的“教學(xué)目標(biāo)”也應(yīng)該按照三個(gè)維度來(lái)設(shè)計(jì)。

二、設(shè)計(jì)有學(xué)校特色的美術(shù)課程開(kāi)設(shè)模式

普通高中美術(shù)課程由9個(gè)學(xué)習(xí)模塊構(gòu)成，在9個(gè)模塊中，選一個(gè)模塊，修習(xí)18個(gè)學(xué)時(shí)可獲得1個(gè)學(xué)分，每個(gè)高中學(xué)生在三年內(nèi)必須修習(xí)3個(gè)學(xué)分。鑒于“美術(shù)鑒賞”對(duì)高中生形成美術(shù)鑒賞能力、提高美術(shù)素養(yǎng)具有主導(dǎo)性和基礎(chǔ)性的作用，因此建議在3個(gè)學(xué)分中采取“1＋2”的選擇策略，即鼓勵(lì)學(xué)生先選修“美術(shù)鑒賞”，以獲得1個(gè)學(xué)分，再在其他內(nèi)容系列中任意選修兩個(gè)模塊。

新課程實(shí)施以來(lái)較突出的問(wèn)題是：不重視課堂常規(guī)教學(xué)、教學(xué)過(guò)程隨意性較大，表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)文本粗略，忽略對(duì)課外作業(yè)情況的評(píng)價(jià)或分析，無(wú)課題板書(shū)，吝于圖解、示范，不出示經(jīng)典作品的題目、作者，無(wú)明確的作業(yè)練習(xí)要求，教學(xué)語(yǔ)言表述忽略美術(shù)術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用等。

因此，要注意深入研究教材，加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)；要把握教學(xué)重點(diǎn)，不要隨意選取，偏離教材的主要內(nèi)容，如美術(shù)語(yǔ)言、美術(shù)基本知識(shí)、美術(shù)創(chuàng)作方法和美術(shù)發(fā)展規(guī)律等基礎(chǔ)性內(nèi)容。此外，對(duì)于配套的教參輔助材料缺乏的情況，建議區(qū)內(nèi)教學(xué)資源共享，或因地制宜利用各種當(dāng)?shù)卣n程資源，開(kāi)發(fā)出具有本校特色或本人特色的美術(shù)課程。

三、研究教學(xué)方法，改革課堂教學(xué)

高中生的身心發(fā)展水平接近成熟狀態(tài)，更注重閱讀理解和判斷，而不是盲目聽(tīng)從；更注重主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究，而不是被動(dòng)接受；更注重知識(shí)的組織和歸納，而不是知識(shí)的片斷；故在高中美術(shù)教學(xué)的方法和過(guò)程中，要更注意學(xué)生的理解力和探究能力的發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注知識(shí)的組織與歸納，注重技能訓(xùn)練，做到理解與練習(xí)相結(jié)合。特別提倡“搜集資料閱讀欣賞討論探索實(shí)踐創(chuàng)造評(píng)價(jià)延伸”的研究性學(xué)習(xí)方式，注重以小組方式進(jìn)行問(wèn)題、主題、案例、情境的研究。同時(shí)提倡師生共同構(gòu)建一個(gè)平等、開(kāi)放、互動(dòng)的教學(xué)氛圍。

第2篇：美術(shù)學(xué)和美術(shù)的區(qū)別范文

美國(guó)學(xué)派

在西方英語(yǔ)國(guó)家學(xué)術(shù)界，對(duì)視覺(jué)文化的研究，大致有英國(guó)學(xué)派和美國(guó)學(xué)派二者。盡管二者間的交流既多且頻，甚至主要人物也跨越大西洋而在英美兩國(guó)從事教學(xué)和研究，如英國(guó)學(xué)者諾曼· 布萊遜（Norman Bryson），但二者卻有一些區(qū)別。就方法論而言，二者大同小異，基本上都借用了二十世紀(jì)的歐美哲學(xué)理論、文化研究理論、美術(shù)史研究方法和美術(shù)批評(píng)方法，并采納了當(dāng)代影視理論、傳播學(xué)理論和大眾傳媒的方法。但在研究領(lǐng)域和研究對(duì)象方面，二者卻同中有異。其異在于，英國(guó)學(xué)者的視覺(jué)文化研究，包括了視覺(jué)藝術(shù)，例如繪畫(huà)。相對(duì)而言，美國(guó)學(xué)者的視覺(jué)文化研究，則跨出了視覺(jué)藝術(shù)的界線，主要研究美術(shù)之外的圖像及其功用，例如新聞媒體和商業(yè)廣告所使用的圖像。

美國(guó)學(xué)派的代表學(xué)者是芝加哥大學(xué)教授米歇爾（W.J. Thomas Mitchell，1942-），他任教于該校英文系和美術(shù)史系，并任著名學(xué)術(shù)期刊《批評(píng)探索》的主編。米歇爾的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)在于比較文學(xué)和美術(shù)史論，他對(duì)二十世紀(jì)的批評(píng)理論和方法比較了解，并站在當(dāng)代學(xué)術(shù)前沿，引領(lǐng)美國(guó)視覺(jué)文化研究的方向。米歇爾在中國(guó)的影響也比較大，其“圖像轉(zhuǎn)向”（pictorial turn）的概念，甚至成為國(guó)內(nèi)文化商業(yè)界一些從業(yè)人員鼓吹文盲式“讀圖時(shí)代”的理論根據(jù)。米歇爾著述甚豐，涉及視覺(jué)文化之圖像理論的主要有三部，《圖像學(xué)：圖像、文本、意識(shí)形態(tài)》（Iconology: image， text， ideology，1986）、《圖像理論》（Picture Theory，1994）和《恐怖的克?。簣D像戰(zhàn)爭(zhēng)，從美國(guó)九一一到伊拉克虐囚》（Cloning Terror: the War of Images， 9-11 to Abu Ghraib），其中《圖像理論》有中文譯本，由陳永國(guó)、胡文征翻譯，北京大學(xué)出版社2006年出版 。

2008年1月，米歇爾應(yīng)邀到加拿大蒙特利爾，在康科迪亞大學(xué)美術(shù)學(xué)院講學(xué)，介紹他的圖像學(xué)新著《恐怖的克隆：圖像戰(zhàn)爭(zhēng)》，研討視覺(jué)文化與當(dāng)代圖像學(xué)。其間，筆者有機(jī)會(huì)向米歇爾請(qǐng)教諸多問(wèn)題，尤其是與筆者正寫(xiě)作的專著《視覺(jué)文化傳播》相關(guān)的一些具體觀點(diǎn)和概念。

在涉及視覺(jué)文化的研究領(lǐng)域和對(duì)象時(shí)，筆者專門向米歇爾求證其觀點(diǎn)：您主張的視覺(jué)文化研究，包括不包括視覺(jué)藝術(shù)，諸如美術(shù)或繪畫(huà)？米歇爾的答復(fù)非常明確：不包括。作為視覺(jué)文化研究之美國(guó)學(xué)派的領(lǐng)軍人物，米歇爾早在八九十年代就對(duì)潘諾夫斯基的傳統(tǒng)圖像學(xué)進(jìn)行了挑戰(zhàn)，并以“圖像轉(zhuǎn)向”為號(hào)召，主張超越繪畫(huà)和視覺(jué)藝術(shù)，使圖像研究成為后現(xiàn)代以來(lái)之文化研究的一個(gè)重要內(nèi)容。為此，他棄用潘諾夫斯基圖像學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)iconology，轉(zhuǎn)而使用一個(gè)極其普通的日常詞匯picture（圖畫(huà)），以示自己的大眾文化研究與前者的精英文化研究相區(qū)別。

要之，視覺(jué)文化研究中的美國(guó)學(xué)派，是指以米歇爾為代表的學(xué)者，他們主張從大眾傳媒的角度去研究非藝術(shù)的圖像，而不再局限于美術(shù)的角度和作為藝術(shù)作品的圖像。本文作者贊同超越美術(shù)領(lǐng)域去探討美術(shù)，也認(rèn)為美術(shù)研究不應(yīng)該局限于大師及經(jīng)典作品。但是，筆者不認(rèn)可美術(shù)研究同視覺(jué)文化研究相對(duì)立的觀點(diǎn)，不認(rèn)為二者相互排斥。相反，筆者認(rèn)為，美術(shù)研究是視覺(jué)文化研究的一個(gè)重要組成部分，美術(shù)研究與視覺(jué)文化研究的關(guān)系是，視覺(jué)文化研究包括了美術(shù)研究，并為美術(shù)研究提供了一個(gè)超越美術(shù)的視角，這使研究者有可能從其它視角去發(fā)掘美術(shù)的更廣、更深的意義，及其可能被美術(shù)研究所忽略的潛在價(jià)值。

二

三種圖像

雖然筆者不能全盤接受米歇爾關(guān)于視覺(jué)文化之研究領(lǐng)域和研究對(duì)象的褊狹主張，但這并不妨礙筆者向他進(jìn)一步請(qǐng)教相關(guān)問(wèn)題：美術(shù)史研究與視覺(jué)文化研究有何區(qū)別？米歇爾回答說(shuō)，美術(shù)研究和美術(shù)史研究，是將美術(shù)作為一種藝術(shù)現(xiàn)象來(lái)看待，即研究“藝術(shù)的圖像”（artistic image），正如文學(xué)研究之于語(yǔ)言，是探討怎樣藝術(shù)地使用語(yǔ)言。相反，視覺(jué)文化研究關(guān)注的是“非藝術(shù)的圖像”（non-artistic image），也即世俗的圖像（vernacular image），尤如語(yǔ)言研究中對(duì)日常用語(yǔ)及其使用方法的關(guān)注。

在這樣的意義上講，所謂“圖像轉(zhuǎn)向”就不符合我們國(guó)內(nèi)一些學(xué)者為“讀圖時(shí)代”的視覺(jué)狂歡而尋找舶來(lái)理論的初衷。就這個(gè)問(wèn)題，筆者特意向米歇爾求證：您說(shuō)“圖像轉(zhuǎn)向”，是否意味著語(yǔ)言文字的表意功能被圖像取代了，是否意味著語(yǔ)言文字在當(dāng)代文化研究中不重要了？米歇爾的回答十分清楚：絕不是這樣。他說(shuō)，語(yǔ)言文字自有其價(jià)值，不可能被視覺(jué)圖像所取代。今天，所謂圖像轉(zhuǎn)向，是說(shuō)圖像研究超越了美術(shù)研究的疆界，而進(jìn)入了攝影、電視等新的大眾傳播領(lǐng)域。這個(gè)觀點(diǎn)，正是米歇爾新著《恐怖的克隆：圖像戰(zhàn)爭(zhēng)》的理論前提。

米歇爾的當(dāng)代圖像學(xué)涉及三個(gè)“圖像”術(shù)語(yǔ)，頗能說(shuō)明“圖像轉(zhuǎn)向”及美國(guó)學(xué)派之視覺(jué)文化研究所關(guān)注的新對(duì)象。第一個(gè)是潘諾夫斯基采用的圖像學(xué)術(shù)語(yǔ)iconology，源出古希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)中的“肖似”一詞，后來(lái)指基督教的圖像，自19世紀(jì)初則被東正教用來(lái)指稱圣像。潘諾夫斯基將這個(gè)詞發(fā)展為專業(yè)術(shù)語(yǔ)，用于他對(duì)中世紀(jì)和文藝復(fù)興之宗教藝術(shù)的闡釋。第二個(gè)術(shù)語(yǔ)picture以其通俗化和大眾化而具有后現(xiàn)代主義之平民文化色彩，不僅是對(duì)潘諾夫斯基之專業(yè)術(shù)語(yǔ)的顛覆，也是對(duì)其圖像學(xué)基本概念的顛覆。然而，在米歇爾新著《恐怖的克?。簣D像戰(zhàn)爭(zhēng)》中，他又使用了一個(gè)比較中性的術(shù)語(yǔ)image。于是，筆者向米歇爾請(qǐng)教：在當(dāng)代圖像學(xué)和視覺(jué)文化研究中，image與picture這兩個(gè)概念有什么異同？

米歇爾用形象的語(yǔ)言來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題：一個(gè)picture就象一張畫(huà)片，你可以用電腦軟件來(lái)修改它，也可以把它撕毀，但畫(huà)片上的原初圖像卻無(wú)法被改變或毀掉，這原初圖像就是image，它以不同的方式存在于不同的地方，例如，它以數(shù)碼方式存在和傳播。于是筆者問(wèn)：這是不是說(shuō)，picture指圖像的物理（physical）存在，而image則是原初圖像本身，超越了物理的存在，而隱身于變形的picture中？米歇爾回答說(shuō)是這樣，并進(jìn)一步解釋道：作為原初圖像的image不能被人為地任意扭曲，而被扭曲的只能是picture。經(jīng)過(guò)人為扭曲后的圖像，已經(jīng)不再是最早那個(gè)未被扭曲的原初圖像，而是一個(gè)具有實(shí)際用途的picture，例如商業(yè)或宣傳用途。然而，在這被扭曲的picture中，卻以基因密碼的方式保存著原初image的信息。米歇爾的當(dāng)代圖像學(xué)和視覺(jué)文化研究，關(guān)注image怎樣變成了picture，關(guān)注image所攜帶的信息，以及image經(jīng)過(guò)了加工或人為的扭曲而成為picture后，這picture所具有的信息傳播和宣傳功能。

米歇爾的新著《恐怖的克?。簣D像戰(zhàn)爭(zhēng)》便是對(duì)這一理論的闡述和實(shí)踐。在涉及image轉(zhuǎn)化為picture的過(guò)程和方式時(shí)，米歇爾提出了一個(gè)關(guān)于當(dāng)代圖像學(xué)的關(guān)鍵詞“生物圖像”(biopictures)。

三

生物圖像

米歇爾對(duì)“生物圖像”這一概念的闡釋，是從人工智能、遺傳基因、生物工程、數(shù)碼復(fù)制等角度進(jìn)行的。他的基本看法是，當(dāng)作為image的圖像借助大眾傳播工具而被廣泛復(fù)制和傳輸時(shí)，不會(huì)出現(xiàn)失真的情況，因?yàn)檫@是一個(gè)數(shù)碼復(fù)制和傳輸?shù)倪^(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，數(shù)碼信息保留了image原初的DNA編碼。與此相對(duì)，失真的圖像是人為操作時(shí)出現(xiàn)的有意扭曲，是操作者出于某種目的而特意為之。他認(rèn)為，當(dāng)代大眾傳媒對(duì)于圖像的使用，有意利用了人為失真的picture，但我們透過(guò)這圖像的表象，卻能把握其原初圖像的真實(shí)信息。

照我的理解，任何圖像一旦經(jīng)過(guò)傳播，無(wú)論是image還是picture，都會(huì)失真。傳播是一個(gè)大規(guī)模復(fù)制并散發(fā)的過(guò)程，處于傳播之另一端的圖像，與原初圖像有時(shí)間和空間的距離，這使復(fù)制和傳播的圖像，失去了它原初的語(yǔ)境。圖像攜帶的原初信息，在相當(dāng)程度上由其語(yǔ)境所確定，一個(gè)失去了自身時(shí)空語(yǔ)境的圖像，只能是一個(gè)失真的圖像，這就像本雅明所言，失去了該圖像產(chǎn)生時(shí)的特定“光暈”（aura）。因此，無(wú)論以何種方式傳播圖像，都是無(wú)根漂浮，在相當(dāng)程度上失去了原初的本真。

針對(duì)筆者提出的這個(gè)疑問(wèn)，米歇爾說(shuō)，本雅明所說(shuō)的圖像復(fù)制，是機(jī)器復(fù)制，與今日數(shù)碼復(fù)制完全不同。數(shù)碼復(fù)制所傳輸?shù)氖菆D像的生物信息DNA，而不是機(jī)器復(fù)制所傳輸?shù)膱D像外觀。生物信息雖然脫離了原初的“光暈”，但所攜遺傳密碼并未改變，因此不存在失真問(wèn)題，這是今日數(shù)碼傳輸?shù)囊x。我在此注意到，米歇爾的探討轉(zhuǎn)入了技術(shù)層面，他繞過(guò)了圖像文本與其語(yǔ)境的關(guān)系問(wèn)題，而開(kāi)始了形而下的解說(shuō)。雖然筆者堅(jiān)持認(rèn)為，圖像的信息受制于原初的語(yǔ)境，但“生物圖像”之說(shuō)，卻仍然具有啟發(fā)意義。

對(duì)我而言，這啟發(fā)就在于“仿生學(xué)”（bionics）和仿生藝術(shù)。仿生學(xué)是二十世紀(jì)興起的一門工程技術(shù)科學(xué)，它研究生物功能，并轉(zhuǎn)而將其應(yīng)用于工程設(shè)計(jì)。例如在潛艇的設(shè)計(jì)中，為了降低航行的噪音，設(shè)計(jì)師們研究鯊魚(yú)皮膚的內(nèi)部構(gòu)造，并模仿其構(gòu)造而設(shè)計(jì)出具有靜音功能的人工鯊魚(yú)皮，用以制成消音瓦，將其覆蓋于潛艇外殼，從而降低潛航噪音。這種生物仿制，是一種仿生學(xué)復(fù)制，盡管不必復(fù)制生物的外在表象，但卻把握了生物遺傳的信息編碼，這使工程技術(shù)中的復(fù)制得以實(shí)現(xiàn)高保真。仿生藝術(shù)在西方興起于八十年代末九十年代初，是環(huán)境保護(hù)主義的產(chǎn)物，多是以裝置為外在形態(tài)的觀念藝術(shù)，旨在傳播環(huán)保意識(shí)。

由于米歇爾強(qiáng)調(diào)圖像所攜帶的信息是以生物編碼的方式來(lái)復(fù)制和傳輸，于是筆者便問(wèn)他為何不用現(xiàn)成的術(shù)語(yǔ)“仿生圖像”（bionic pictures），而要生造一個(gè)新術(shù)語(yǔ)“生物圖像”，并問(wèn)及二者有何種關(guān)系。米歇爾回答說(shuō)，“生物圖像”是一種用類似于克隆技術(shù)復(fù)制的圖像，與機(jī)器復(fù)制的圖像不同，不僅沒(méi)有失真，反而因基因改造而優(yōu)化了圖像，而機(jī)器復(fù)制卻因“光暈”不再而失去了原初的本真，因此，“生物圖像”與“仿生圖像”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。

筆者由此想到，借助仿生學(xué)技術(shù)來(lái)復(fù)制圖像，涉及的不僅僅是圖像的外形，更重要的是涉及了特定外形所攜帶的內(nèi)部基因密碼。正是由于這生命遺傳的密碼，才使生物的外形與其功能密不可分，而生物外形與其生命功能的關(guān)系，又是達(dá)爾文進(jìn)化論的要義，在今天不僅涉及到科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也涉及到文化和學(xué)術(shù)的發(fā)展。在此，“生物圖像”關(guān)注的是生物外形與生命信息的編碼，關(guān)注二者間的功能關(guān)系，并與當(dāng)代藝術(shù)的方式發(fā)生了某種關(guān)聯(lián)。

四

惡搞圖像

關(guān)于這種關(guān)聯(lián)，在我看來(lái)，米歇爾的上述理論雖然不是關(guān)于美術(shù)的，但這理論的意義，卻在于它可以幫助我們理解當(dāng)代藝術(shù)。例如，生物圖像的復(fù)制，可以幫助我們從理論淵源上認(rèn)識(shí)今日藝術(shù)中的“惡搞”方式。惡搞是視覺(jué)藝術(shù)的一種修辭方式，然而西方當(dāng)代藝術(shù)中的惡搞與今日中國(guó)時(shí)髦的惡搞卻有本質(zhì)的區(qū)別。盡管兩者都以幽默為基調(diào)，但前者帶有相對(duì)強(qiáng)烈的政治信息，而后者則大多出于贏利的商業(yè)目的和庸俗趣味。我這樣說(shuō)并不是要無(wú)條件地贊同西式惡搞或一概否定中式惡搞，我說(shuō)的只是今日藝術(shù)中的一種傾向。

西式惡搞的政治內(nèi)含，與米歇爾所說(shuō)的“圖像戰(zhàn)爭(zhēng)”（war of images）密切相關(guān)。米歇爾的講座，從頭至尾貫穿了他對(duì)美國(guó)總統(tǒng)布什及其發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的指責(zé)，他在講座中使用的圖像，也大多是伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的新聞圖片。照他的說(shuō)法，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方，都利用了戰(zhàn)地新聞圖像。布什發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其視覺(jué)依據(jù)之一，是九一一恐怖襲擊中紐約世貿(mào)中心濃煙滾滾的圖像，而后來(lái)人們反對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，其視覺(jué)依據(jù)之一，則是伊拉克阿布格拉監(jiān)獄的虐囚照片和視像資料。

在虐囚圖像中有一令人觸目驚心者，是一個(gè)囚徒從頭披著一身破麻布，雙手接通兩條電線。這個(gè)圖像經(jīng)過(guò)新聞媒介和網(wǎng)絡(luò)而迅速傳向世界各個(gè)角落，成為布什戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的一大證據(jù)。由于這一圖像廣為流傳而且極具感召力，美國(guó)蘋(píng)果公司便將其借用來(lái)作商業(yè)推銷，把原初圖像中受電刑的囚徒，修改為一個(gè)聽(tīng)ipod的人正載歌載舞。這個(gè)被修改被扭曲了的圖像作為廣告推出后，招來(lái)社會(huì)各界的一片責(zé)難，蘋(píng)果公司只好收回了這一不道德的廣告，并靈機(jī)一動(dòng)，又改頭換貌趕制了嘲諷伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的廣告，繼續(xù)推銷自己的產(chǎn)品。

蘋(píng)果公司對(duì)虐囚圖像的兩次修改利用，其實(shí)就是一種惡搞，先是商業(yè)惡搞，然后涂上了政治色彩。的確，除了這種商業(yè)惡搞，在西方有更多人對(duì)虐囚圖像作了政治惡搞。米歇爾展示的一幅政治惡搞圖像，是利用圖中人的外形相關(guān)性，而將受電刑的伊拉克囚徒與西方文化傳統(tǒng)中經(jīng)典的耶穌受難圖重疊起來(lái)，由此賦予這一虐囚圖像以強(qiáng)烈的政治性，表達(dá)了惡搞者對(duì)布什發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿。從米歇爾之當(dāng)代圖像學(xué)的角度看，原初的虐囚圖像image和被修改的虐囚圖像picture之間，雖然經(jīng)過(guò)了復(fù)制和傳播，外貌發(fā)生了變化和失真，但其生命遺傳的編碼卻得到了保存。換言之，原初圖像中的生命密碼，通過(guò)數(shù)碼復(fù)制和傳播而被轉(zhuǎn)移到扭曲的圖像中。這生命密碼所攜帶的信息就是有關(guān)人類蒙難的信息。正因?yàn)槿祟惷呻y的基因密碼以數(shù)字方式保存了下來(lái)，所以虐囚圖才與耶穌受難圖有了內(nèi)在的同構(gòu)，這類似于仿生學(xué)的同構(gòu)，于是進(jìn)一步喚起了讀圖者對(duì)這二者之視覺(jué)外形的認(rèn)同，從而使政治惡搞的目的得以實(shí)現(xiàn)。

雖然米歇爾的視覺(jué)文化研究不涉及美術(shù)，但在虐囚圖像的話題上，他卻言及了旅居紐約的著名哥倫比亞畫(huà)家費(fèi)南多·博特羅（Fernando Botero），因?yàn)檫@位以描繪傻笨肥俗的淺薄形象而聞名于世的當(dāng)代大師，近年繪制了一系列關(guān)于美軍在伊拉克監(jiān)獄虐待囚徒的作品，以幽默的惡搞，來(lái)表達(dá)了藝術(shù)家明確的反戰(zhàn)態(tài)度。博特羅的作品在紐約和歐美各地展出后，引起了廣泛的反響，應(yīng)和了西方世界的反戰(zhàn)呼聲。

在博特羅的繪畫(huà)中，作為一種寓言的政治惡搞，發(fā)揮了圖像的修辭功能，顯示了圖像的威力。米歇爾的當(dāng)代圖像學(xué)是一種具有強(qiáng)烈政治色彩的視覺(jué)文化理論，他超越了美術(shù)的領(lǐng)域，將視覺(jué)文化研究引入了傳媒政治中，使我們可以從大眾傳媒的角度來(lái)闡釋博特羅繪畫(huà)的政治性和批評(píng)價(jià)值。然而非常有趣的是，米歇爾卻口口聲聲說(shuō)自己是一個(gè)“死心塌地的形式主義者”（I am a die-hard formalist）。我猜測(cè)，米歇爾的視覺(jué)文化研究，關(guān)注圖像的構(gòu)成、存在、復(fù)制、扭曲和傳播方式，因此他是形式主義的。但是，我們應(yīng)該看到，在這一切的背后，以生命密碼的方式潛藏著米歇爾的政治態(tài)度和批判精神，這使他成為一個(gè)具有批判性的文化政治學(xué)者。

如果借用他自己的術(shù)語(yǔ)，我想這樣說(shuō)：米歇爾之視覺(jué)文化研究的政治性，以生命遺傳的密碼方式而成為其當(dāng)代圖像學(xué)內(nèi)在的原初圖像image，而他從形式角度對(duì)圖像構(gòu)成和傳播方式的研究，則是其外在的picture。反過(guò)來(lái)說(shuō)，在這個(gè)image中，以生命密碼的方式，潛藏著他的政治信息。唯其如此，我們才明白他為什么會(huì)批評(píng)布什發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是去進(jìn)行淺薄的商業(yè)惡搞。

結(jié)語(yǔ)

第3篇：美術(shù)學(xué)和美術(shù)的區(qū)別范文

【關(guān)鍵詞】繪畫(huà) 設(shè)計(jì) 美術(shù) 關(guān)系

時(shí)光荏苒，從剛開(kāi)始懷抱著興趣接觸美術(shù)，到將美術(shù)作為終生的事業(yè)去奮斗已經(jīng)幾個(gè)年頭了。在與這門無(wú)言藝術(shù)的交流中，繪畫(huà)與設(shè)計(jì)以其不可抗拒的獨(dú)特魅力吸引了我，讓我甘愿在追求藝術(shù)人生的道路上，義無(wú)反顧地用畢生去詮釋。

有人說(shuō)“繪畫(huà)”是一種發(fā)自內(nèi)心的情感結(jié)晶，可以陶冶情操，而“設(shè)計(jì)”是可以滿足人類物質(zhì)生活的需求，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展；也有人說(shuō)“繪畫(huà)”是一種真善美的體現(xiàn)，而“設(shè)計(jì)”本質(zhì)上是裸的賺錢行為。但直到今天我都認(rèn)為“繪畫(huà)”和“設(shè)計(jì)”是同步而生的。二者的關(guān)系主要體現(xiàn)在如下方面：

一、繪畫(huà)與設(shè)計(jì)是同派異門

首先美術(shù)就像一個(gè)大的門派，門派中有著好多門藝術(shù)，類似于傳統(tǒng)武術(shù)流派中的崆峒派。再者畫(huà)家和設(shè)計(jì)師都應(yīng)該有著較高的繪畫(huà)功底和藝術(shù)素質(zhì)，并具有較高的審美情趣。歷史上有很多的畫(huà)家同時(shí)也是著名的設(shè)計(jì)師，例如文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、泰勒等。再如香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)非常有特色有風(fēng)格，他把水墨繪畫(huà)等中國(guó)文化的精髓和設(shè)計(jì)進(jìn)行了完美的結(jié)合，如《水墨的年代》《愛(ài)護(hù)自然》等等。從他們身上可以發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)和設(shè)計(jì)是相輔相成的，是可以完美結(jié)合的。

二、繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的獨(dú)立地位

雖然繪畫(huà)與設(shè)計(jì)兩者之間有著緊密的聯(lián)系，但繪畫(huà)一定是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)嗎？直至今日，世界各國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)院的教學(xué)體系，大多是以繪畫(huà)作為設(shè)計(jì)的教學(xué)基礎(chǔ)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的造型、審美、鑒賞能力。包括我自己任教的動(dòng)漫課程，一直以來(lái)都是在強(qiáng)調(diào)著繪畫(huà)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，但在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)這種想法不一定是最恰當(dāng)?shù)?。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，班上繪畫(huà)能力出眾的學(xué)生可以在作品中體現(xiàn)較美的畫(huà)面感，而那些美術(shù)繪畫(huà)課程都不及格的學(xué)生可以用另類的制作形式，獨(dú)特的故事情節(jié)去展示自己由心而發(fā)的作品，同樣可以得到別人的認(rèn)可。

從某種角度看設(shè)計(jì)并不完全需要繪畫(huà)，而是需要個(gè)性的展示，情感的噴發(fā)和經(jīng)驗(yàn)的積累。就好比孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，孩提時(shí)代會(huì)由新鮮事物引發(fā)好奇心，并以此為基礎(chǔ)做出許多嘗試。隨著年齡的逐漸增長(zhǎng)，會(huì)產(chǎn)生與之前不同的想法和行為，而這些不同時(shí)段的想法和行為就是“設(shè)計(jì)”。因此，繪畫(huà)與設(shè)計(jì)固然有著緊密的聯(lián)系，但繪畫(huà)不一定是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。兩者在特定的條件下是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。

三、繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的目的有差異

筆者工作以來(lái)，除了從事日常教學(xué)，更多接觸的是與設(shè)計(jì)有關(guān)的工作，這些設(shè)計(jì)作品從畫(huà)面感到形式再到內(nèi)容更多傾向于為大眾服務(wù)，讓大眾滿意，從而達(dá)到為社會(huì)商品促銷，為個(gè)人、企業(yè)或單位的宣傳等目的。換句話說(shuō)，設(shè)計(jì)作為商品具有包裝價(jià)值和使用價(jià)值本身就是為市場(chǎng)服務(wù)的，更注重人類生活和生產(chǎn)行為，設(shè)計(jì)師必須揣摩客戶的心理使方案得到通過(guò)?？蛻艨赡軐?duì)市場(chǎng)的把握、了解遠(yuǎn)勝過(guò)設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師絞盡腦汁的創(chuàng)意想法最終還是依附于客戶的評(píng)審。設(shè)計(jì)也依附市場(chǎng)這根指揮棒。

四、繪畫(huà)與設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)方式上的差異

由于繪畫(huà)與設(shè)計(jì)存在著巨大的功能上的差異性，同時(shí)，在工藝制作的實(shí)現(xiàn)方式上也就存在著本質(zhì)的區(qū)別。繪畫(huà)雖然是一門藝術(shù)，但在制作過(guò)程中技術(shù)的成分占有相當(dāng)大的比重。如果說(shuō)繪畫(huà)在藝術(shù)的前提下，是一個(gè)運(yùn)用新觀念新手段的創(chuàng)造過(guò)程，那么繪畫(huà)在其技術(shù)中所包含的材料、技巧等一系列因素則是完成和實(shí)現(xiàn)這種創(chuàng)造性思維的最重要的手段。

五、繪畫(huà)與設(shè)計(jì)的本質(zhì)區(qū)別

第4篇：美術(shù)學(xué)和美術(shù)的區(qū)別范文

1　對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不夠，鄉(xiāng)村與城市的最大區(qū)別也體現(xiàn)在教育氛圍的差異上，而教育氛圍又包括社會(huì)教育環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境和家庭教育氛圍幾個(gè)方面，就美術(shù)教育情況來(lái)看，城市的小孩子基本上可以受到較為正式美術(shù)教育，而校外的美術(shù)輔導(dǎo)班也成了學(xué)生的第二課堂了，可鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)一般第一課堂都沒(méi)有得到保證，更談不上受到好的美的熏陶和教育了！

從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到基層教師，從家長(zhǎng)到學(xué)生本人，都存在著重智育、德育，輕美育的認(rèn)識(shí)，他們往往把眼睛盯在語(yǔ)、數(shù)、外等文化課的教學(xué)上，而忽視了美育對(duì)德育、智育的輔助作用。許多學(xué)校的美術(shù)課開(kāi)設(shè)不完整，隨意性很強(qiáng)，有的既便是開(kāi)設(shè)了也不能正常上課，在多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)美育的功能更是一點(diǎn)也不知道，認(rèn)為孩子讀書(shū)就是為了考大學(xué)，美術(shù)與考大學(xué)無(wú)關(guān)，學(xué)不學(xué)無(wú)所謂，開(kāi)了這些課反而會(huì)占用學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，影響孩子的文化課成績(jī)，影響自己的孩子“升學(xué)”。這就要求我們教育工作者要做好宣傳工作，特別是我們美術(shù)老師自己要先重視再滲透給學(xué)生和家長(zhǎng)。

對(duì)哪些癡迷于美術(shù)的學(xué)生，天真的以為在家里就能擁有一方靜土，可是剛剛操起畫(huà)筆，就聽(tīng)到家長(zhǎng)的嚴(yán)厲訓(xùn)斥：“有時(shí)間不好好搞學(xué)習(xí)，總搞這些沒(méi)有用的東西干什么？你還能成畫(huà)家不成？”“咔喳！”畫(huà)筆連同孩子的“美夢(mèng)”，一同被扔得無(wú)影無(wú)蹤！

2　美術(shù)師資的匱乏與浪費(fèi)并存。農(nóng)村學(xué)校，特別是村小教師，有些是土生土長(zhǎng)的民辦教師，甚至還有臨時(shí)代課教師，他們極少經(jīng)過(guò)藝術(shù)教育的培訓(xùn)，就是有這些老師也被安排上其它課了，農(nóng)村小學(xué)真正開(kāi)設(shè)美術(shù)課的學(xué)校也只有中心校，即使課程表上有美術(shù)課也是拿來(lái)應(yīng)付上級(jí)檢查的，其實(shí)是拿來(lái)上語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等要統(tǒng)考的課。

筆者從師范美術(shù)教育專業(yè)畢業(yè)，先是在農(nóng)村中學(xué)工作十幾年，現(xiàn)在又在一所小學(xué)從事美術(shù)教育！而我的不少同學(xué)在小學(xué)教起了語(yǔ)文，還做了班主任，有的則在中學(xué)教起了其它學(xué)科，到現(xiàn)在真正從事美術(shù)教學(xué)的屈指可數(shù)的幾個(gè)了，在很多學(xué)校嚴(yán)重缺少美術(shù)師資，而另一方面美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的又不能從事自己的專業(yè)，師資嚴(yán)重浪費(fèi)？

試想沒(méi)有一支合格的師資隊(duì)伍，如何才能實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的正常化呢？所以如何把這部分美術(shù)教師留下來(lái)，穩(wěn)定下來(lái)應(yīng)引起我們的教育部門重視。

3　缺少教學(xué)工具和教學(xué)場(chǎng)所，難以有效開(kāi)展美術(shù)教學(xué)。多年來(lái)不少學(xué)校雖然有了美術(shù)教師，但學(xué)校從來(lái)就沒(méi)有配置專門的畫(huà)室和有關(guān)美術(shù)教學(xué)的用具和材料，教師很難按學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)范的教學(xué)，就是示范也只能用粉筆在黑板上演示罷了，根本就沒(méi)有起到示范的作用，象中國(guó)畫(huà)沒(méi)有宣紙、沒(méi)有國(guó)畫(huà)顏料、毛筆等怎能去畫(huà)好國(guó)畫(huà)，豈不是笑話嗎？那學(xué)生又能怎樣知道中國(guó)畫(huà)的博大精深呢？美術(shù)教學(xué)就是直觀教學(xué)，需要教師親自示范，不示范就起不到應(yīng)有的教學(xué)效果。

二、改善鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)美術(shù)教育的對(duì)策與建議

在提倡實(shí)施素質(zhì)教育的今天，要想改變這一現(xiàn)狀，必須做到以下幾點(diǎn)：

1　強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)，轉(zhuǎn)變教育觀念。應(yīng)提升決策者和管理者的思想觀念和領(lǐng)導(dǎo)水平，這樣方能大力推進(jìn)素質(zhì)教育，充分認(rèn)識(shí)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位。

2　改善教育資源不均衡、不合理的投入現(xiàn)狀。應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)村小學(xué)的硬件、軟件的設(shè)施配備，加大對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)的教育資金的投入和配齊美術(shù)專業(yè)師資及專業(yè)師資的合理利用，這樣才可以縮小城鄉(xiāng)與偏遠(yuǎn)山區(qū)的教育差距。同時(shí)，要充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)教師的積極性和創(chuàng)造性，因地制宜、因陋就簡(jiǎn)，自制教具和學(xué)具，以彌補(bǔ)美術(shù)教育器材不足的問(wèn)題。

3　加強(qiáng)美術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)的改革。不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生，也要對(duì)教師的教學(xué)行為和學(xué)校的教學(xué)決策進(jìn)行評(píng)價(jià)，要建立學(xué)生美術(shù)成長(zhǎng)檔案，不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)美術(shù)技能的掌握和認(rèn)知水平，更重要的是評(píng)價(jià)學(xué)生在情感態(tài)度、審美能力和創(chuàng)新精神等領(lǐng)域的發(fā)展水平，要把靜態(tài)的評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果與動(dòng)態(tài)的對(duì)課程實(shí)施過(guò)程進(jìn)行分析評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)改革逐步建立起能夠促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的美術(shù)課程評(píng)價(jià)體系，通過(guò)各類美術(shù)活動(dòng)促進(jìn)教師教學(xué)基本功的提高和學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的提升。

第5篇：美術(shù)學(xué)和美術(shù)的區(qū)別范文

一、應(yīng)用型本科院校美術(shù)類專業(yè)培養(yǎng)現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）當(dāng)前美術(shù)類專業(yè)設(shè)置情況

現(xiàn)有美術(shù)類專業(yè)可分為三個(gè)大類，一為純美術(shù)類，包括各種油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、壁畫(huà)、雕塑等專業(yè)，這類專業(yè)開(kāi)設(shè)時(shí)間早、辦學(xué)歷史長(zhǎng)，是傳統(tǒng)美院沿襲下來(lái)的基礎(chǔ)專業(yè)。二為設(shè)計(jì)類專業(yè)，包括平面、景觀、室內(nèi)、工業(yè)、建筑、視覺(jué)傳達(dá)、游戲、家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。設(shè)計(jì)類專業(yè)是純美術(shù)專業(yè)的發(fā)展和補(bǔ)充，是基于基礎(chǔ)美術(shù)能力之上的運(yùn)用和創(chuàng)造。三為綜合的美術(shù)史、美術(shù)理論專業(yè)，為美術(shù)史論、美術(shù)教育領(lǐng)域培養(yǎng)教學(xué)和科研等高級(jí)專門人才?？傮w看來(lái)，純美術(shù)專業(yè)歷史最久，也是美術(shù)專業(yè)能力建設(shè)的核心，應(yīng)當(dāng)予以堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng);設(shè)計(jì)類專業(yè)人才市場(chǎng)需求最大，而美術(shù)史、美術(shù)理論專業(yè)人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求更高。應(yīng)該說(shuō)，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的興盛，市場(chǎng)對(duì)綜合美術(shù)人才需求在逐步擴(kuò)大。

（二）辦學(xué)主體多元，美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)分隔明顯

我國(guó)開(kāi)設(shè)美術(shù)類專業(yè)的高校眾多，既有專業(yè)美院，也有綜合性大學(xué)、師范院校以及高職、民辦院校。近年來(lái)，高校美術(shù)專業(yè)招生規(guī)模擴(kuò)大，各類高校也紛紛開(kāi)設(shè)美術(shù)專業(yè)，有的高校依托原有的美術(shù)教育（師范類）專業(yè)，新開(kāi)設(shè)計(jì)專業(yè);有的學(xué)校在人文或建筑院系，新增美術(shù)專業(yè);有的工科院校開(kāi)設(shè)工業(yè)設(shè)計(jì)等與美術(shù)相關(guān)專業(yè)。這些院校辦學(xué)實(shí)力良莠不齊，學(xué)科人才培養(yǎng)定位區(qū)別明顯。

純美術(shù)專業(yè)開(kāi)辦較早，設(shè)計(jì)類專業(yè)起步相對(duì)較晚，多數(shù)高校自2000年左右才開(kāi)辦設(shè)計(jì)專業(yè)，而美術(shù)和設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)定位區(qū)別較大。如繪畫(huà)專業(yè)要求學(xué)生具有扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)和創(chuàng)作能力，能熟練掌握繪畫(huà)技法，達(dá)到對(duì)某一美術(shù)種類的“精”，其課程設(shè)置重繪畫(huà)的表現(xiàn)、技法、創(chuàng)作等內(nèi)容;而設(shè)計(jì)類專業(yè)如視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，要培養(yǎng)在扎實(shí)美術(shù)基礎(chǔ)和審美能力基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，用設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)想法，課程設(shè)計(jì)重計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件的學(xué)習(xí)，各類圖形、文字、形象設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷、廣告設(shè)計(jì)等課程。這兩類專業(yè)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中常出現(xiàn)美術(shù)專業(yè)學(xué)生不懂設(shè)計(jì)表達(dá)、美編軟件，更甚者做不了PPT應(yīng)用和美化，而設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)功底和審美能力不扎實(shí)，構(gòu)圖和色彩感知能力差，設(shè)計(jì)作品缺乏創(chuàng)新和美感等。

（三）學(xué)生創(chuàng)新能力薄弱，美術(shù)理論水平較差

筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生作品雖個(gè)性張揚(yáng)，但總體創(chuàng)新不夠，藝術(shù)風(fēng)格把握不準(zhǔn)確，這些問(wèn)題還得歸咎于基礎(chǔ)人文素養(yǎng)較差。美術(shù)專業(yè)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力要求較高，無(wú)論是繪畫(huà)還是設(shè)計(jì)，學(xué)生的獨(dú)立思維、創(chuàng)新創(chuàng)作能力至關(guān)重要。藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷、感悟和情感體驗(yàn)，需要?jiǎng)?chuàng)作者有強(qiáng)大的觀察力和感悟力，這種能力的形成又來(lái)源于個(gè)人對(duì)美術(shù)理論、經(jīng)驗(yàn)世界的充分認(rèn)識(shí)和積累，創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)美的能力越強(qiáng)，主觀世界越豐富，作品的審美內(nèi)涵和質(zhì)量才會(huì)更高。

在實(shí)踐中，普通應(yīng)用型高校美術(shù)專業(yè)教學(xué)重點(diǎn)多放在專業(yè)課上，對(duì)美術(shù)史論、理論這種專業(yè)基礎(chǔ)課重視不夠，直接影響學(xué)生審美能力的發(fā)展，制約學(xué)生創(chuàng)作能力的提升。從課程學(xué)分占比來(lái)說(shuō)，專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)時(shí)和學(xué)分?jǐn)?shù)比較低。高校的課程設(shè)置一般分為通識(shí)基礎(chǔ)課（公共必修課）、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)選修課、實(shí)踐拓展4個(gè)主要模塊，不同院校、專業(yè)的課程設(shè)計(jì)模塊占比有所區(qū)別。如某大學(xué)的美術(shù)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案中，將開(kāi)設(shè)課程分為通識(shí)平臺(tái)、文理基礎(chǔ)平臺(tái)、專業(yè)平臺(tái)、實(shí)踐平臺(tái)，對(duì)具體課程進(jìn)行分析，其文理基礎(chǔ)平臺(tái)的課程如藝術(shù)設(shè)計(jì)史、中國(guó)美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史等可劃歸專業(yè)基礎(chǔ)課，通識(shí)基礎(chǔ)課如思想政治課、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、英語(yǔ)、語(yǔ)文等占總學(xué)分的30%左右，為美術(shù)生理論水平、知識(shí)素養(yǎng)打基礎(chǔ)的文理基礎(chǔ)平臺(tái)僅占專業(yè)課學(xué)分的10.7%，占總學(xué)分的7.8%，這樣的比例是無(wú)法為學(xué)生構(gòu)建起扎實(shí)的審美基礎(chǔ)的。

（四）以班級(jí)授課為中心，對(duì)學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)不夠

班級(jí)是基本教學(xué)單位，美術(shù)專業(yè)班級(jí)的規(guī)模多為20人左右，有的學(xué)校班級(jí)人數(shù)更多。以班為教學(xué)單位便于進(jìn)行教學(xué)安排和管理，但班級(jí)授課過(guò)于程式化，教師普遍地向?qū)W生講授課程內(nèi)容，授課過(guò)程相對(duì)封閉，信息傳導(dǎo)單向，無(wú)法照顧到功底和水平不同、個(gè)性特征千差萬(wàn)別的學(xué)生。同時(shí)，又囿于學(xué)生人數(shù)較多，即便是單向度的個(gè)別指導(dǎo)也難以保證，更談不上意境、氣韻、風(fēng)格、審美等經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的傳遞。而“以師徒相授、父子相傳形式存在的師徒制教學(xué)模式是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)傳承的最重要手段”“在實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)老師耳提面命、親臨教誨進(jìn)行學(xué)習(xí)，觀察、體悟接受老師的言傳身教”，師徒制教學(xué)更有利于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的傳授。

（五）缺乏職業(yè)認(rèn)知

2015年，教育部、國(guó)家發(fā)展改革委和財(cái)政部出臺(tái)了《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見(jiàn)》，該意見(jiàn)明確了高校要向培養(yǎng)“生產(chǎn)服務(wù)一線緊缺的應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才”進(jìn)行轉(zhuǎn)變。因此，高校辦學(xué)應(yīng)重視社會(huì)和市場(chǎng)的需求實(shí)際，重視實(shí)踐教學(xué)。但很多學(xué)生缺乏職業(yè)認(rèn)知，既不清楚企業(yè)需要何種人才，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)和未來(lái)職業(yè)發(fā)展的關(guān)系沒(méi)有認(rèn)識(shí)，更不了解企業(yè)管理和運(yùn)行方式，可謂是一張白紙。很多美術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生崗位職業(yè)能力不強(qiáng)，很多畢業(yè)生兩三年內(nèi)失業(yè)和改行的較多。同時(shí)，部分高校對(duì)轉(zhuǎn)型反應(yīng)緩慢，課程教學(xué)仍沿用舊例，專業(yè)教學(xué)中沒(méi)有注意實(shí)際運(yùn)用，學(xué)生不會(huì)“學(xué)以致用”。如在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，VI、UI設(shè)計(jì)課程只是停留在技術(shù)層面，沒(méi)能基于企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、特色、價(jià)值觀全方位理解之上進(jìn)行系統(tǒng)的企業(yè)形象識(shí)別設(shè)計(jì)（CIS Design），而這恰好是企業(yè)需要的。

二、應(yīng)用型本科美術(shù)類專業(yè)人才全面發(fā)展能力提升策略

一般應(yīng)用型本科是培養(yǎng)具有扎實(shí)理論功底、審美能力，能適應(yīng)市場(chǎng)需要的綜合型、應(yīng)用型人才，人才培養(yǎng)目標(biāo)定位影響人才培養(yǎng)機(jī)制的確立。

（一）建構(gòu)應(yīng)用美術(shù)人才能力結(jié)構(gòu)

筆者認(rèn)為應(yīng)用美術(shù)人才的素質(zhì)應(yīng)包括以下方面：

基礎(chǔ)知識(shí)和技能。這是學(xué)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)勝任力的基礎(chǔ)，普通辦公軟件的運(yùn)用、文案宣傳稿的寫(xiě)作、溝通英語(yǔ)水平都是職場(chǎng)必備技能，缺之不可。在大學(xué)課程中，這一模塊能力的培養(yǎng)任務(wù)由通識(shí)基礎(chǔ)課承擔(dān)，主要是大學(xué)語(yǔ)文、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)等。這部分技能在美術(shù)生培養(yǎng)中重視程度不夠，很多學(xué)生基礎(chǔ)能力較差。

美術(shù)通識(shí)能力。這部分能力主要是建構(gòu)色彩感知能力、空間構(gòu)圖能力，不同美術(shù)風(fēng)格、特征的把握，解決的是學(xué)生基本審美能力的建設(shè)。

美術(shù)專業(yè)能力。從事某一美術(shù)門類的能力，能熟練運(yùn)用繪畫(huà)語(yǔ)言如國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩、雕塑等，或者設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行平面設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、網(wǎng)站設(shè)計(jì)等專業(yè)工作的能力。

職業(yè)素養(yǎng)。這部分能力作用方式比較隱性，不容易被感知，但卻是影響崗位勝任的重要因素，如對(duì)企業(yè)管理運(yùn)營(yíng)方式、價(jià)值觀的理解，職業(yè)道德水平、責(zé)任心、學(xué)習(xí)能力、溝通協(xié)作力、執(zhí)行力、表達(dá)力以及個(gè)人驅(qū)動(dòng)力等。

（二）以能力為中心完善課程體系

在人才能力架構(gòu)指導(dǎo)下，應(yīng)用型本科美術(shù)類專業(yè)應(yīng)合理設(shè)置課程比重，完善課程體系，回應(yīng)工作多元能力要求。首先，優(yōu)化公共基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)，在選修課模塊課多開(kāi)設(shè)學(xué)科交融類、文學(xué)藝術(shù)欣賞評(píng)論、社會(huì)科學(xué)類的課程，如文書(shū)寫(xiě)作、電子商務(wù)、實(shí)用心理學(xué)、藝術(shù)賞析、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等課程，構(gòu)筑基礎(chǔ)知識(shí)和技能模塊能力。其次，增加專業(yè)理論課比重，如中西方繪畫(huà)美學(xué)、畫(huà)論、藝術(shù)管理學(xué)等，培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)鑒賞和審美能力。再次，增加美術(shù)和設(shè)計(jì)專業(yè)互通課程，為美術(shù)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程，如字體版式設(shè)計(jì)、平面構(gòu)成、美編軟件運(yùn)用等課程，為設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生增設(shè)藝術(shù)思潮、美術(shù)作品鑒賞等課程，增強(qiáng)專業(yè)的相互理解和交融。最后，增加能力拓展課程，如社交禮儀、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、消費(fèi)心理、市場(chǎng)營(yíng)銷、傳播學(xué)等課程。

（三）以實(shí)踐為中心改革培養(yǎng)載體

應(yīng)用型人才的培養(yǎng)離不開(kāi)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)的搭建。首先，推行工作室制度，作為班級(jí)授課形式的補(bǔ)充，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，傳遞經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。工作室可按照畫(huà)種門類、專業(yè)方向進(jìn)行分類，每個(gè)工作室由1～2名專業(yè)教師擔(dān)任指導(dǎo)老師，形成師徒相授的體制，促進(jìn)工作室學(xué)生相互交流討論、提升。其次，推進(jìn)項(xiàng)目化教學(xué)革新。項(xiàng)目化教學(xué)按照企業(yè)真實(shí)接單或項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行實(shí)操，通過(guò)模擬真實(shí)情境來(lái)實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”。如壁畫(huà)專業(yè)可以進(jìn)社區(qū)從事墻體彩繪，體驗(yàn)不同功能要求的公共空間之下，如何選定主題進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作;設(shè)計(jì)專業(yè)可參與企業(yè)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、UI設(shè)計(jì)等項(xiàng)目，完整體驗(yàn)不同企業(yè)定位指導(dǎo)下形象設(shè)計(jì)的過(guò)程。項(xiàng)目化教學(xué)中，教師可以是項(xiàng)目帶頭人，也可以僅作指導(dǎo)。最后，完善頂崗實(shí)習(xí)制度。頂崗實(shí)習(xí)是學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的最重要階段，可是學(xué)校統(tǒng)一組織、指導(dǎo)，也可與實(shí)習(xí)基地共建。在實(shí)習(xí)時(shí)間的選擇上，不必拘泥于大四階段的畢業(yè)實(shí)習(xí)，寒暑假階段均可派教師和同學(xué)赴企業(yè)頂崗，不斷了解市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，反思教學(xué)活動(dòng)。

（四）以能力為中心改革課程考核評(píng)價(jià)機(jī)制

現(xiàn)階段，大學(xué)的課程考核機(jī)制多包括平時(shí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)和期末終結(jié)性評(píng)價(jià)（考試、考查）兩部分，美術(shù)類專業(yè)的課程考核除平時(shí)成績(jī)外，多為提交作品進(jìn)行終結(jié)性評(píng)價(jià)，學(xué)生的綜合素質(zhì)水平難以體現(xiàn)。平時(shí)成績(jī)的考核可針對(duì)綜合能力進(jìn)行測(cè)評(píng)，比如，將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，小組成員輪流進(jìn)行成果展示匯報(bào)，成果匯報(bào)要求學(xué)習(xí)小組以團(tuán)隊(duì)協(xié)作方式進(jìn)行實(shí)施，過(guò)程中必須運(yùn)用PPT等多媒體工具，繪畫(huà)或者設(shè)計(jì)作品進(jìn)行創(chuàng)意闡述，項(xiàng)目實(shí)踐作業(yè)闡述實(shí)施過(guò)程、結(jié)果等。通過(guò)這樣的方式，學(xué)生鍛煉了膽量、口才、組織和協(xié)作能力，更能準(zhǔn)確地對(duì)學(xué)生能力進(jìn)行評(píng)價(jià)。

第6篇：美術(shù)學(xué)和美術(shù)的區(qū)別范文

你們好!

我要競(jìng)聘的是美術(shù)特長(zhǎng)班老師，我從小就非常喜歡美術(shù)!對(duì)于美術(shù)有獨(dú)特的見(jiàn)解，善于創(chuàng)造想象。喜歡畫(huà)畫(huà)的我常聽(tīng)到父母的夸獎(jiǎng)，朋友們也經(jīng)常請(qǐng)我畫(huà)，他們?cè)诿佬g(shù)課上經(jīng)常交的是我的作品。中學(xué)畢業(yè)，因?yàn)橐恍┰?，我沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想去正規(guī)學(xué)校潛心學(xué)習(xí)美術(shù)。但這些因素從沒(méi)有熄滅我對(duì)美術(shù)的摯愛(ài)!中專時(shí)期，我們學(xué)校沒(méi)有安排美術(shù)特長(zhǎng)，我才選擇了聲樂(lè)，雖然有一番成績(jī)，但我依然同樣深愛(ài)美術(shù)。藝術(shù)是一種審美，音樂(lè)和美術(shù)之間有著一定的聯(lián)系。讀書(shū)期間，我的美術(shù)成績(jī)一直保持在班上名列前茅。其中，中學(xué)時(shí)曾獲全年級(jí)一等獎(jiǎng)。

關(guān)于美術(shù)我有一定的了解，我國(guó)在世界有著深遠(yuǎn)影響的是中國(guó)畫(huà)，它是用毛筆、墨以及中國(guó)畫(huà)顏料，在特制的宣紙或絹素上作畫(huà)。而西洋畫(huà)是區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)體系的西方繪畫(huà)，包括油畫(huà)、水彩、水粉、版畫(huà)、鉛筆畫(huà)等許多畫(huà)種。其中我對(duì)這些繪畫(huà)素材的用法都有了解。這是我的竟崗優(yōu)勢(shì)。

我的工作設(shè)想：

1、潛心研究教學(xué)方案，通過(guò)查閱和欣賞他人作品提高審美觀和了解如何開(kāi)展有趣的教學(xué)活動(dòng)，使幼兒能大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，從而使幼兒體驗(yàn)到以自己獨(dú)特的個(gè)性化的方式感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)作美的自由和快樂(lè)。

2、實(shí)事求是，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)觀察欣賞自然中的美好事物，觀察周圍的人和事，積累豐富的感性經(jīng)驗(yàn)。使幼兒獲得想像畫(huà)素材，并學(xué)會(huì)運(yùn)用素材，創(chuàng)造出具有一定空間和審美價(jià)值的視覺(jué)形象的藝術(shù)。

3、在“趣”中提高幼兒想像畫(huà)的技能，幼兒對(duì)美術(shù)感興趣了，才能更為有效地激發(fā)他們參與活動(dòng)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。因此，在選擇想像畫(huà)的內(nèi)容時(shí)，根據(jù)各班幼兒不同的年齡特征、興趣愛(ài)好及現(xiàn)有的繪畫(huà)水平，多選取幼兒生活中熟悉的、感興趣的、具有吸引力的題材，因材施教。

4、與家長(zhǎng)做好溝通工作，注意日常生活中的誘導(dǎo)，以及相關(guān)素材的準(zhǔn)備。

第7篇：美術(shù)學(xué)和美術(shù)的區(qū)別范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)作品；設(shè)計(jì)作品

引言：設(shè)計(jì)和美術(shù)就像雙生兒一樣的存在著，相互獨(dú)立卻又不可分割。在人類文明的發(fā)展中，兩者不斷地融合，相互轉(zhuǎn)化，逐漸形成各自的特性，體現(xiàn)出各自的價(jià)值所在。

1 美術(shù)與設(shè)計(jì)的作品特性分析

1.1美術(shù)作品的特性

美術(shù)是藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的一項(xiàng)內(nèi)容。在藝術(shù)領(lǐng)域的初期階段，文學(xué)創(chuàng)作，音樂(lè)舞蹈都可以算是美術(shù)中的重要部分，直到后來(lái)才逐漸形成各自的特色，變成具體而獨(dú)立的藝術(shù)形式。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，美術(shù)的概念得到進(jìn)一步的擴(kuò)充，與此同時(shí)，其內(nèi)涵也在不斷的調(diào)整與完善。在現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)的影響之下，美術(shù)的概念又朝著造型與視覺(jué)藝術(shù)方面發(fā)展，將美術(shù)分為了工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)兩大塊。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，美術(shù)的概念雖然一直在發(fā)生著大大小小的變化，但是它傳遞藝術(shù)思想內(nèi)涵、表現(xiàn)藝術(shù)形象的特質(zhì)是始終如一的。美術(shù)創(chuàng)作者以其獨(dú)特的創(chuàng)作視角，經(jīng)過(guò)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)創(chuàng)作過(guò)程，將物質(zhì)化的社會(huì)狀態(tài)以奇妙的藝術(shù)形態(tài)生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)，讓人們從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，提升人們的審美觀念，升華人們的情感世界。美術(shù)作品是美術(shù)工作者為了滿足人們的物質(zhì)與精神生活需要，而創(chuàng)造的藝術(shù)成果，表現(xiàn)出了它自身獨(dú)有的藝術(shù)性和精神性。

1.2設(shè)計(jì)作品的特性

為了滿足美化生產(chǎn)活動(dòng)與社會(huì)生活的需要，設(shè)計(jì)，這一迎合人類的生物性與社會(huì)性的行為活動(dòng)便油然而生了。設(shè)計(jì)不僅僅局限在對(duì)物體外形的美化，而是目的明確的、能滿足人類情感要求和實(shí)現(xiàn)功能需要的藝術(shù)行為。人們改善生活方式、與大自然溝通的方式之一就是設(shè)計(jì)作品，通過(guò)點(diǎn)線面等的抽象形式，把設(shè)計(jì)工作者的思想與情感體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品當(dāng)中。這是一種目的性明確的、可以滿足人們物質(zhì)與情感生活的藝術(shù)化行為。

設(shè)計(jì)作品，是借助藝術(shù)表達(dá)形式，把日常社會(huì)生活方式具體化的藝術(shù)行為成果，是對(duì)日常生活的重新勾畫(huà)，使得在滿足人們物質(zhì)生活的同時(shí)，還能夠?qū)崿F(xiàn)人們對(duì)藝術(shù)生活化的追求。

2 美術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品的區(qū)別

美術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品，都是藝術(shù)工作者以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出的藝術(shù)成果。設(shè)計(jì)是一種造型的創(chuàng)造，而美術(shù)就可以理解為是一種造型的藝術(shù)。兩者都是人們追求自由與解放的表達(dá)形式，只是在創(chuàng)作方式上存在差異。美術(shù)作品是跳出物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與功名利祿的約束來(lái)追求解放，而設(shè)計(jì)作品是在滿足人們物質(zhì)生活的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人類情感需求的藝術(shù)成果，在精神上追求真正的自由。美術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品都有自身的特性，在表現(xiàn)作品的屬性上有著一定的區(qū)別：

2.1兩者具有不同的審美價(jià)值與意義

美術(shù)作品是展現(xiàn)人與自然的情感交流，是比較純粹的精神產(chǎn)物。而設(shè)計(jì)作品是在滿足人們物質(zhì)生活的前提下，體現(xiàn)人與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系，雖然也是創(chuàng)作者的精神產(chǎn)物，但是著重體現(xiàn)的還是物質(zhì)的實(shí)用特性。實(shí)際情況下，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品時(shí)，除了要體現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用性，還必須要融入自己的情感與思想，在另一種程度上，融合了美術(shù)與設(shè)計(jì)的屬性，使得兩者相互獨(dú)立，卻又緊密聯(lián)系。

2.2功能上的差異性

美術(shù)作品體現(xiàn)的審美、認(rèn)識(shí)和教育作用，是可以相互聯(lián)系，也可以相對(duì)獨(dú)立的；而設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)的精神性與象征性必須建立在實(shí)用性的基礎(chǔ)上，不可獨(dú)立。

3 評(píng)價(jià)美術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品的標(biāo)準(zhǔn)

3.1美術(shù)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

由于美術(shù)作品是美術(shù)工作者的精神產(chǎn)物，以追求自由為目的，沒(méi)有通用的評(píng)價(jià)體系與標(biāo)準(zhǔn)，所以評(píng)價(jià)結(jié)果是因人而異，顯得非常主觀。但也不是說(shuō)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不存在，隨著時(shí)代的變遷，每個(gè)時(shí)代的人都會(huì)根據(jù)各階層的利益來(lái)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)，體現(xiàn)出的是多樣化的標(biāo)準(zhǔn)體系，使得人們對(duì)其感覺(jué)片面與模糊。因此，我們應(yīng)該在充分欣賞與人生不同民族與個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格之后，從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中獲得評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

3.2設(shè)計(jì)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

擁有完整的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系和合理的指導(dǎo)思想，是設(shè)計(jì)快速健康發(fā)展的重要前提。設(shè)計(jì)的范圍非常廣泛，在人類社會(huì)生活中包括了諸如平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等行業(yè)領(lǐng)域。不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域既有共通之處，也有獨(dú)立的自身特點(diǎn)，所以設(shè)計(jì)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要多元化，要注重各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域的緊密性與行業(yè)規(guī)律，以及設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)因素的影響。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，美術(shù)與設(shè)計(jì)都與人們的生活息息相關(guān)，都是人們與自然進(jìn)行情感交流的表達(dá)方式，是人類增強(qiáng)審美意識(shí)的重要藝術(shù)行為。在很大程度上，美術(shù)已經(jīng)滲入了設(shè)計(jì)當(dāng)中，兩者在社會(huì)發(fā)展中不斷融合，不斷轉(zhuǎn)化，相輔相成。在未來(lái)的發(fā)展中，我們要肯定兩者的融合程度，也要分清兩者的特性，讓美術(shù)和設(shè)計(jì)在各自的領(lǐng)域中發(fā)揮最大的功效，共同促進(jìn)人類藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：美術(shù)學(xué)和美術(shù)的區(qū)別范文

你們好!

我要競(jìng)聘的是美術(shù)特長(zhǎng)班老師，我從小就非常喜歡美術(shù)!對(duì)于美術(shù)有獨(dú)特的見(jiàn)解，善于創(chuàng)造想象。喜歡畫(huà)畫(huà)的我常聽(tīng)到父母同事的夸獎(jiǎng)，朋友們也經(jīng)常請(qǐng)我畫(huà)，他們?cè)诿佬g(shù)課上經(jīng)常交的是我的作品。中學(xué)畢業(yè)，因?yàn)橐恍┰颍覜](méi)有實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想去正規(guī)學(xué)校潛心學(xué)習(xí)美術(shù)。但這些因素從沒(méi)有熄滅我對(duì)美術(shù)的摯愛(ài)!中專時(shí)期，我們學(xué)校沒(méi)有安排美術(shù)特長(zhǎng)，我才選擇了聲樂(lè)，雖然有一番成績(jī)，但我依然同樣深愛(ài)美術(shù)。藝術(shù)是一種審美，音樂(lè)和美術(shù)之間有著一定的聯(lián)系。讀書(shū)期間，我的美術(shù)成績(jī)一直保持在班上名列前茅。其中，中學(xué)時(shí)曾獲全年級(jí)一等獎(jiǎng)。

關(guān)于美術(shù)我有一定的了解，我國(guó)在世界有著深遠(yuǎn)影響的是中國(guó)畫(huà)，它是用毛筆、墨以及中國(guó)畫(huà)顏料，在特制的宣紙或絹素上作畫(huà)。而西洋畫(huà)是區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)體系的西方繪畫(huà)，包括油畫(huà)、水彩、水粉、版畫(huà)、鉛筆畫(huà)等許多畫(huà)種。其中我對(duì)這些繪畫(huà)素材的用法都有了解。這是我的竟崗優(yōu)勢(shì)。

我的工作設(shè)想：

1、潛心研究教學(xué)方案，通過(guò)查閱和欣賞他人作品提高審美觀和了解如何開(kāi)展有趣的教學(xué)活動(dòng)，使幼兒能大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，從而使幼兒體驗(yàn)到以自己獨(dú)特的個(gè)性化的方式感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)作美的自由和快樂(lè)。

2、實(shí)事求是，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)觀察欣賞自然中的美好事物，觀察周圍的人和事，積累豐富的感性經(jīng)驗(yàn)。使幼兒獲得想像畫(huà)素材，并學(xué)會(huì)運(yùn)用素材，創(chuàng)造出具有一定空間和審美價(jià)值的視覺(jué)形象的藝術(shù)。

3、在“趣”中提高幼兒想像畫(huà)的技能，幼兒對(duì)美術(shù)感興趣了，才能更為有效地激發(fā)他們參與活動(dòng)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。因此，在選擇想像畫(huà)的內(nèi)容時(shí)，根據(jù)各班幼兒不同的年齡特征、興趣愛(ài)好及現(xiàn)有的繪畫(huà)水平，多選取幼兒生活中熟悉的、感興趣的、具有吸引力的題材，因材施教。

4、與家長(zhǎng)做好溝通工作，注意日常生活中的誘導(dǎo)，以及相關(guān)素材的準(zhǔn)備。

第9篇：美術(shù)學(xué)和美術(shù)的區(qū)別范文

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造性造型活動(dòng)幼兒美術(shù)教育目標(biāo)

隨著我國(guó)在幼教領(lǐng)域改革的深入，幼兒美術(shù)教育從指導(dǎo)思想到教育活動(dòng)的內(nèi)容和形式都發(fā)生了很大的變化，也越來(lái)越受到人們的重視。在幼教改革中，綜合性的整體改革和各科教法的改革從兩個(gè)方面推動(dòng)了幼兒美術(shù)教育的發(fā)展，同時(shí)也從理論和實(shí)踐上對(duì)幼兒美術(shù)教育提出一系列根本性的問(wèn)題。由于我國(guó)美術(shù)教育理論方面的薄弱，使得一些基本的理論問(wèn)題尚未能在廣大教育者的頭腦中形成清晰的認(rèn)識(shí)，其中，由幼兒美術(shù)教育的本質(zhì)特性引發(fā)的關(guān)于幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的問(wèn)題，就是阻礙人們正確認(rèn)識(shí)幼兒美術(shù)教育而亟待解決的一大難點(diǎn)。對(duì)于這一問(wèn)題展開(kāi)研討，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)我國(guó)幼兒美術(shù)教育理論的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展。

一，幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的綜述

教育實(shí)踐中的很多問(wèn)題都和教育指導(dǎo)思想以及集中體現(xiàn)這種思想的教育目的有關(guān)，因此筆者深感教育目標(biāo)在教育實(shí)踐中的重要性。 幼兒教育是為幼兒未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展作好各種準(zhǔn)備的教育。它的教育范疇包括身體、智力、情感、思維、語(yǔ)言、品德、美感等很多方面。它的教育目的是通過(guò)各種各樣具體的教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。幼兒美術(shù)教育是幼兒教育的組成部分，是實(shí)現(xiàn)幼兒教育總目的的手段。所以幼兒美術(shù)教育的目的不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育，也不是為少數(shù)有藝術(shù)天分的兒童而存在，而是在總目的指導(dǎo)之下的具體目的，所以可稱之為目標(biāo)。目標(biāo)是教育思想最典型、最集中、最概括的反映，美術(shù)教育發(fā)展到今天，其教育指導(dǎo)思想也有一個(gè)演變的歷史過(guò)程。將圖畫(huà)、手工等活動(dòng)納入教育課程之內(nèi)開(kāi)始于一個(gè)世紀(jì)前的英國(guó)和德國(guó)，由于產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，人們深感工藝教育的需要。在當(dāng)時(shí)，美術(shù)被認(rèn)為是可以培養(yǎng)觀察能力，使頭腦細(xì)密，又能掌握很多知識(shí)和技術(shù)的學(xué)科，所以初期的美術(shù)教育都是以技能教育為出發(fā)點(diǎn)的，而且都從幾何形入手，然后進(jìn)入寫(xiě)生，對(duì)幼兒也以同樣的方法去教，只不過(guò)難易程度不同罷了。

二，以培養(yǎng)創(chuàng)造性為目的的幼兒美術(shù)教育的發(fā)展

20世紀(jì)初，很多心理學(xué)家對(duì)兒童的美術(shù)研究開(kāi)始興盛，他們積累了很多兒童繪畫(huà)的研究成果，結(jié)果使歐美的美術(shù)教育開(kāi)始了變革。奧地利的弗朗茲·西澤庫(kù)提出不要給兒童強(qiáng)加成人的思路和方法，要按照兒童的發(fā)展階段進(jìn)行教育，并使兒童的創(chuàng)造性得以實(shí)現(xiàn)。在以后的年代里，英國(guó)的赫伯特·里德和美國(guó)的羅恩菲爾德同樣對(duì)美術(shù)教育理論做出突出的貢獻(xiàn)。里德指出“兒童藝術(shù)是人的表現(xiàn)方法之一，模仿成人的想法是錯(cuò)誤的，藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，通過(guò)美術(shù)來(lái)發(fā)揚(yáng)光大兒童與生俱來(lái)的創(chuàng)造力是美術(shù)教育應(yīng)有的基本態(tài)度?！绷_恩菲爾德也認(rèn)為藝術(shù)教育“不是為傳授藝術(shù)而進(jìn)行的教育”，而是通過(guò)藝術(shù)來(lái)塑造人格。在藝術(shù)心理學(xué)的領(lǐng)域里，美國(guó)的魯?shù)婪颉ぐⅰ?恩海姆對(duì)視覺(jué)與認(rèn)識(shí)與思維的深入研究為通過(guò)美術(shù)教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造力奠定了基礎(chǔ)。正如阿恩海姆指出的那樣“藝術(shù)乃是增加感知能力的最有力的手段，沒(méi)有這種敏銳的感受力，任何一個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造 思維都將是不可能的?！?/p>

當(dāng)今世界的美術(shù)教育由寫(xiě)實(shí)和抽象兩個(gè)方向發(fā)展而來(lái)，并和心理學(xué)、教育學(xué)相結(jié)合，成為以藝術(shù)施教，借藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)智力、創(chuàng)造力、人性與社會(huì)性的教育?！巴ㄟ^(guò)藝術(shù)而進(jìn)行教育”成為大多數(shù)國(guó)家美術(shù)教育的指導(dǎo)思想。

三，對(duì)我國(guó)幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的考量

我國(guó)幼兒美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，集中體現(xiàn)在幼兒園教育《綱要》中對(duì)美術(shù)部分的闡述上：

“在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們用繪畫(huà)和手工充分表現(xiàn)自己對(duì)周圍生活的認(rèn)識(shí)和感受。初步培養(yǎng)幼兒對(duì)美術(shù)的興趣以及對(duì)大自然、社會(huì)生活、美術(shù)作品中的美的欣賞力。發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力。發(fā)展手部肌肉動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、靈活性，初步掌握使用美術(shù) 工具及材料的技能?！?對(duì)于這一闡述，可以認(rèn)為是我們過(guò)去對(duì)幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)肯定這一闡述的意義，它在促進(jìn)我國(guó)幼兒美術(shù)教育的發(fā)展中發(fā)揮過(guò)重要的作用，而且以后還將具有參照意義。但同時(shí)也應(yīng)看到，隨著時(shí)代和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，這一闡述與今天我們對(duì)幼兒美術(shù)教育的理解以及未來(lái)對(duì)幼兒美術(shù)教育的需要已不適應(yīng)，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1，未脫離以成人對(duì)美術(shù)的理解來(lái)看待幼兒美術(shù)活動(dòng)，以客觀反映論對(duì)待幼兒美術(shù)活動(dòng)，因此不適合幼兒美術(shù)活動(dòng)的心理特點(diǎn)與表現(xiàn)特點(diǎn)。必然將幼兒美術(shù)引入寫(xiě)實(shí)的模式之中。

2，文字表述抽象和概括不夠，反而使活動(dòng)范疇受到局限。如“繪畫(huà)、手工（紙工、泥工、自制玩具等）”這些形式都可以用造型活動(dòng)來(lái)概括。

3，創(chuàng)造力是區(qū)別于智力的一種能力，也是美術(shù)教育最為突出的一種功能特征，但在表述中因平列的關(guān)系，難以清晰地認(rèn)識(shí)和記住這一重要的目標(biāo)。

對(duì)于以大自然、社會(huì)生活、美術(shù)作品三個(gè)領(lǐng)域?qū)τ變哼M(jìn)行審美教育當(dāng)然是不錯(cuò)的，但是幼兒美術(shù)教育中的美育內(nèi)容關(guān)注的是對(duì)幼兒進(jìn)行形式美感的教育，即視覺(jué)對(duì)形式美的認(rèn)識(shí)與理解，這是區(qū)別于其它美育形式的主要特征。另外，用“欣賞力”一詞，屬過(guò)高的目標(biāo)，幼兒的美育主要在于培養(yǎng)幼兒對(duì)美的事物的知覺(jué)與感受，尚難達(dá)到欣賞力的程度。

四，創(chuàng)造性的造型活動(dòng)是幼兒美術(shù)教育的實(shí)質(zhì)

為使目標(biāo)及其闡述更為科學(xué)，我們首先必須對(duì)幼兒的美術(shù)活動(dòng)的性質(zhì)有比較清晰的認(rèn)識(shí)。眾所周知，幼兒美術(shù)不同于成人概念上的美術(shù)，和中、小學(xué)的美術(shù)教育也不同，這并不是難易程度或循序漸進(jìn)的問(wèn)題，而是由幼兒的生理和心理發(fā)展所決定的。他們不會(huì)按眼睛看到的物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)，而是用心靈對(duì)知覺(jué)樣式的把握和理解去表現(xiàn)。幼兒美術(shù)如同原始人類的藝術(shù)活動(dòng)一樣，是他們認(rèn)知和表現(xiàn)的一部分，可以說(shuō)它是一種混合體，它既是幼兒自身本能的欲望的表現(xiàn)，又是對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的反映，既是體質(zhì)、智力的體現(xiàn)，又是情感、態(tài)度的表達(dá)，既是游戲、又是學(xué)習(xí)，既有模仿，又有創(chuàng)造。幼兒美術(shù)教育正是基于幼兒美術(shù)活動(dòng)的這種混合體的特點(diǎn)，因此具有多方面的綜合性教育功能特性。它的作用包括諸如培養(yǎng)美感、促進(jìn)認(rèn)知、發(fā)展智力、提高手、眼、腦的協(xié)調(diào)性和手的靈活性；促進(jìn)創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力等等。在這些作用中最重要的作用在于它具有培養(yǎng)創(chuàng)造性的功能，而這種功能則主要是通過(guò)造型活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

造型活動(dòng)是人類一種最基本的活動(dòng)，同時(shí)也是幼兒美術(shù)教育的核心，是幼兒美術(shù)教育區(qū)別于其它教育最重要的內(nèi)涵。從原始社會(huì)的石器、陶器到現(xiàn)代社會(huì)千姿百態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)，人類的造型活動(dòng)隨處可見(jiàn)，它和人的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)，也是人類改造世界的一種基本能力。人類的造型活動(dòng)最重要的特征是能夠按不同物種的標(biāo)準(zhǔn)和美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行有目的的創(chuàng)造，具有求新、求美的特點(diǎn)，它是人的本質(zhì)需要，也是滿足這種本質(zhì)需要的本質(zhì)能力不斷發(fā)展的表現(xiàn)。創(chuàng)造性的造型活動(dòng)源于人的手和腦的活動(dòng)，視知覺(jué)在其中起著重要的作用。視知覺(jué)本身具備著一種思維的本領(lǐng)，具備著認(rèn)識(shí)能力和理解能力，尤其是作為一種創(chuàng)造性的思維。它是經(jīng)過(guò)知覺(jué)的選擇作用生成的意思進(jìn)行的。而造型活動(dòng)為視知覺(jué)提供了具體的感性材料，又有通過(guò)造型活動(dòng)的過(guò)程，體驗(yàn)到創(chuàng)造的過(guò)程，使想象現(xiàn)實(shí)化。因此，造型活動(dòng)有助于人的培養(yǎng)創(chuàng)造力。但美術(shù)教育中以模仿為主的模式并不能達(dá)到這一目標(biāo)，因?yàn)樵诨顒?dòng)中對(duì)技術(shù)的追求已經(jīng)束縛住了自主性的探索性的表現(xiàn)的可能性，使其不能形成創(chuàng)造性的因子。

幼兒在造型中表現(xiàn)出的創(chuàng)造性也離不開(kāi)他們自主的活動(dòng)，自由地表現(xiàn)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要條件。幼兒表現(xiàn)出的創(chuàng)造性是幼兒主觀欲望和想象的產(chǎn)物，如果在活動(dòng)中是為了自己的表現(xiàn)而做或畫(huà)，他們會(huì)自然地將心里的美的情感流露出來(lái)，從而產(chǎn)生自然、誠(chéng)實(shí)、大膽、樸實(shí)、直率、稚拙的特點(diǎn)，盡管這些作品在一些人眼里是幼稚可笑的，但它所具有的個(gè)性和心意是明確的，而模仿成人的藝術(shù)的作品則失去這些最寶貴的東西。所以，幼兒美術(shù)活動(dòng)應(yīng)更多地給予孩子自生性，教育者的工作是為他們提供條件并啟發(fā)誘導(dǎo)使其實(shí)現(xiàn)這種創(chuàng)造，而不是教他們進(jìn)行簡(jiǎn)單的描摹。

綜上所述，創(chuàng)造性的造型活動(dòng)是幼兒美術(shù)教育的實(shí)質(zhì)。以此為中心來(lái)探討幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)就容易展開(kāi)幼兒美術(shù)的其它教育功能。所以應(yīng)重視通過(guò)這種人類最基本的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)幼兒潛在的創(chuàng)造性。

對(duì)創(chuàng)造性的造型活動(dòng)的研討有助于幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的闡明，而教育目標(biāo)的闡明有助于更新人們對(duì)幼兒美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，并以此為指導(dǎo)進(jìn)行教育內(nèi)容、方法的改革，使幼兒美術(shù)教育能開(kāi)拓出更為廣闊的天地。

參考文獻(xiàn)

[1]張小鷺.現(xiàn)代美術(shù)教育學(xué)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2002