工藝美術(shù)運動產(chǎn)生的原因精選(九篇)

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第1篇：工藝美術(shù)運動產(chǎn)生的原因范文

折紙是折疊紙張的藝術(shù)。折紙可以根據(jù)不同的創(chuàng)意設(shè)計，將紙張折出各種形狀和花樣；同時，通過不同的折疊技巧，折紙可以創(chuàng)造和呈現(xiàn)出復(fù)雜精細的設(shè)計。

折紙所用的紙材，一般為正方形。根據(jù)需要，非正方形的紙張（包括長方形、圓形、三角形以及其它形狀的紙張）也能夠用來制作折紙作品。在目前的奉賢折紙圈，折紙所用紙材以正方形為主。

折紙的基本技巧主要包括“傘形折法”和“蛇腹折法”。“傘形折法”的特點是圍繞一個中心點展開紙的塑型；“傘形折法”為折紙的基本布局和塑型奠定了基礎(chǔ)?！吧吒拐鄯ā笔且苑礁駷榛A(chǔ)實現(xiàn)的折紙技術(shù)；紙型設(shè)計布局有機會在平面的紙張上平均分布錯開，為折紙更為復(fù)雜精細的創(chuàng)意實現(xiàn)提供了表現(xiàn)空間。以“蛇腹折法”為基礎(chǔ)，結(jié)合“傘形折法”共同實現(xiàn)最終的折紙創(chuàng)意，成為目前奉賢折紙的主要技術(shù)思路。

奉賢折紙的存在時間很早。清朝雍正年間，折紙就與刻紙和剪紙一起，作為奉賢地區(qū)的鄉(xiāng)土紙藝廣泛流傳于民間。折紙者利用紙的不同質(zhì)地、色彩、性能，采用“折”、“疊”、“卷”、“翻”、“插”等方法，輔之于剪接、拼畫等技藝，完成動物、人物、器物等的造型；有的折紙者還通過不同折紙部件的組合造型，實現(xiàn)對特定空間或形態(tài)的肖似、虛擬。

解放前，奉賢折紙不僅存在于田間地頭，滿足民間節(jié)慶、紅白喜事的輔佐道具、營造氣氛之需，也在一些稍有經(jīng)濟、文化背景的宅院內(nèi)外，成為老人、婦女、兒童休閑、游戲的項目。

上世紀90年代，為弘揚民間藝術(shù)，奉賢區(qū)圖書館大力尋找傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)資源，以培育富有地方特色的群眾美術(shù)活動；徐菊洪、張建榮兩位奉賢地區(qū)的折紙能手先后脫穎而出；他們分別從整紙折紙、組合折紙兩種不同的折紙思路出發(fā)，整合奉賢地方折紙文化與當代國際折紙藝術(shù)的滋養(yǎng)，獨辟蹊徑，走出了今天奉賢折紙的新路。

2007年，奉賢折紙與奉賢剪紙、刻紙一起，作為“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”的組成部分進入上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；徐菊洪、張建榮獲批成為奉賢折紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

目前，在奉賢折紙傳承基地――奉賢圖書館的策劃組織下，奉賢折紙的項目保護、技藝傳承和創(chuàng)意開拓工作都得到政府有組織、有制度、有投入的落實，折紙作為奉賢鄉(xiāng)土紙藝的一種，正在重新回歸民間，回歸大眾，融入奉賢百姓的生活。

二、造化天成

今天奉賢折紙的基本面貌，與徐菊洪、張建榮兩位傳承人的經(jīng)歷和貢獻密切聯(lián)系。

徐菊洪，1937年生，奉賢金匯鎮(zhèn)新民村人。1959年畢業(yè)于上海水產(chǎn)學(xué)院；曾在農(nóng)村務(wù)農(nóng)20年，在畜牧水產(chǎn)部門擔任管理工作多年；1997年退休。退休后，徐菊洪全力投入對奉賢折紙的研究，獨創(chuàng)折紙作品數(shù)百件，在國內(nèi)折紙界產(chǎn)生很大影響；2007年獲批為奉賢鄉(xiāng)土紙藝（折紙）傳承人，2000年受聘為上海折紙俱樂部國內(nèi)顧問，英國折紙協(xié)會（BOS）會員。

徐菊洪的折紙情結(jié)源自奉賢鄉(xiāng)土紙藝傳統(tǒng)。徐菊洪回憶，小時候外婆和母親都曾親自教他如何玩紙；那時候雖未專門花功夫練，但耳濡目染，經(jīng)常動手，所以折紙手藝不錯。工作以后，閑暇時，甚至有時開會開小差時，隨手拿張紙，折個小玩意兒送同事，大家都覺得折得像，有趣。退休后，原本繁忙緊張的工作節(jié)奏慢下來，他的折紙情結(jié)復(fù)萌，折紙再度進入他的生活。根據(jù)徐菊洪自己回憶，刺激自己再次回歸折紙并且?guī)捉V迷地投入還有一個原因，就是他了解了國際折紙新規(guī)則。這種規(guī)則要求折紙者僅以一張完整的紙為展開創(chuàng)意想象的物質(zhì)載體，制作過程中不能動刀、動剪；也就是說，需在嚴苛的限制中巧妙實現(xiàn)高難度折紙創(chuàng)新。這種“置之死地而后生”的折紙規(guī)則一出現(xiàn)，就激發(fā)了全球多領(lǐng)域能人的關(guān)注和投入興趣。徐菊洪喜歡這種挑戰(zhàn)，他調(diào)動自己數(shù)十年生活、工作和素質(zhì)的閱歷積累，潛心鉆研，不斷向有國際水準的折紙造型領(lǐng)域進取。有一次限于技術(shù)未到火候，徐菊洪在鷹爪造型時不得已動了剪子，這令他很久無法釋懷。苦思三個月，終于發(fā)現(xiàn)“欲擒故縱”法，在完整的紙上挖掘出了折老鷹趾爪的空間。

徐菊洪折紙形象中數(shù)量最多也最為動人的部分是動物。12生肖、飛禽走獸、各類昆蟲，大的作品尺幅可達七八十公分，小的才幾公分。從奉賢地方民俗的角度觀察這些折紙造型，所有動物昆蟲的折紙形象都極富生活情趣并富于淳樸自然的概括力；從學(xué)院派美術(shù)的角度觀察這些折紙造型，動物外部特征、主要動態(tài)線、基本骨骼結(jié)構(gòu)、肌肉因運動產(chǎn)生的拉伸、表面（皮、毛、殼等）的質(zhì)感肌理都獲得了神形兼具的表達：馬的矯健，水牛的憨厚，獅子的威武，螃蟹的張牙舞爪……從個人折紙風(fēng)格的角度觀察，少量“曲面”外，徐菊洪折紙的基本語言也不外乎長短直線及其分組結(jié)構(gòu)而成的面。但很顯然，創(chuàng)作者在選擇折紙線型向動物造型逼近的方式時，更傾向于尊重對象。將靈活駕馭折紙語言的技術(shù)難度留給自己，把更加生活化、藝術(shù)化表現(xiàn)對象的空間盡可能多地賦予作品，徐菊洪就是這么做的。至于問及他如何對生活進行細致的觀察，要不要平時積累些速寫素描素材，怎樣創(chuàng)造出那些富于表現(xiàn)力的折紙手法，以達成如此逼肖的形象表達之類，他感謝自己生于奉賢農(nóng)村，曾在農(nóng)村務(wù)農(nóng)20年，現(xiàn)在也還在奉賢生活；他讓我們看他在黑板上為學(xué)生畫的示意圖，那其實就是精彩的速寫；他不經(jīng)意說起自己常常抽著煙看著小貓小狗發(fā)呆，那是這些形象從徐菊洪的“眼中竹”變?yōu)椤靶刂兄瘛?、“手中竹”的必要準備。馬克?安布魯斯和林德斯特蘭的動物素描經(jīng)驗風(fēng)靡世界，中國奉賢徐菊洪的“折紙動物素描”有異曲同工的精彩。

徐菊洪目前主要采用的折紙方法為“蛇腹折法”。這種折紙方法利用經(jīng)緯排列的正方形格眼（格數(shù)多為2和3的倍數(shù)）及45度的轉(zhuǎn)折，使折紙造型的實現(xiàn)可能性大幅度提高?！吧吒拐鄯ā惫δ軓姶?，深入研究離不開數(shù)學(xué)。徐菊洪認為，自己的折紙研究能夠進入目前的境界，年青時理工科大學(xué)教育給予自己的數(shù)學(xué)素養(yǎng)不可缺少。徐菊洪演示看似簡單的紙面等分，解釋比較復(fù)雜的紙平面可折性、曲面可展性（如《大閘蟹》、《蜘蛛》等的殼體必須以不破為前提，在整張平面的紙上展開），涉及數(shù)學(xué)經(jīng)典幾何作圖、代數(shù)方程以及其他多領(lǐng)域數(shù)學(xué)知識。掌握數(shù)學(xué)基本功，使徐菊洪如虎添翼。在國內(nèi)尚無豐富折紙研究資料的時代，他憑借數(shù)學(xué)這一“國際語言”研讀國外相關(guān)資料，從中獲得了重要的借鑒性啟示。他獨樹一幟的折紙“仙人掌”、“寶塔”等的造型就是受到國外相關(guān)數(shù)學(xué)模型啟示而創(chuàng)作的杰作。只有在專業(yè)折紙領(lǐng)域，徐菊洪復(fù)雜的折紙創(chuàng)意思維才被充分認識。在高難度折紙造型過程中，既需要創(chuàng)意者的形象思維，也需要創(chuàng)意者的數(shù)學(xué)思考；既要知曉國際既有折紙技術(shù)，還要尋找機會巧妙地將自己的創(chuàng)意心像淋漓盡致地表現(xiàn)出來。徐菊洪夫人說，徐老經(jīng)常會吃著飯突然放下筷子，躺在床上突然起身直奔工作臺――這種工作狀態(tài)，是徐菊洪折紙創(chuàng)作“迷狂狀態(tài)”的生動寫照。

徐菊洪折紙作為奉賢折紙的重要代表，其創(chuàng)作方式與傳統(tǒng)概念“鄉(xiāng)土紙藝”的閉鎖有很大不同。這位“民間折紙大王”以77歲高齡，上因特網(wǎng)，寫博客，廣交國際折紙朋友；進大學(xué)，下社區(qū)，聯(lián)系出版社，與兒童、大學(xué)生、折紙專家廣泛進行創(chuàng)意交流；創(chuàng)作數(shù)百件折紙作品，舉行“海上一脈”個展，畫圖紙千幅，出版《紙藝苑：折紙情》等教材6冊，被解放報、文匯報、上海電視臺等媒體多次報道，參展獲獎不可勝數(shù)……奉賢折紙通過如此“社會信息寬帶”走向世界，而來自世界各方面的文化和科技信息，也隨著時間的推移，浸奉賢折紙。“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”便以如此方式融合了地方、個人、集體、社會的氣息，成就為21世紀新概念“鄉(xiāng)土紙藝”。

奉賢折紙的另一位傳人是張建榮。20世紀九十年代，奉賢區(qū)圖書館“折紙藝術(shù)工作室”舉辦各類折紙藝術(shù)培訓(xùn)班，張建榮刻苦鉆研三角片組合折紙，迅速成為此領(lǐng)域高手。他以折紙三角片為單元創(chuàng)意的動物形象深受大家喜愛，2007年也獲批為奉賢鄉(xiāng)土紙藝（折紙）傳承人。

造化天成。奉賢地區(qū)的一方水土、一組文脈，一片土地、一種民俗，一個人、一個群集、一個時代；科學(xué)、技術(shù)、創(chuàng)造――奉賢折紙，承天地雨露滋潤，造化天成。

三、詮釋“鄉(xiāng)土”

奉賢折紙曾經(jīng)在奉賢本地流行上百年。20世紀80年代，地方政府及主管部門的積極推動，徐菊洪、張建榮等人的加入，實現(xiàn)了對區(qū)域折紙文本的梳理、創(chuàng)新和突破。進入21世紀，在上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心的指導(dǎo)下，奉賢區(qū)政府將折紙的保護和傳承發(fā)展當作奉賢鄉(xiāng)土文化延續(xù)的重要工作來抓，堅持不懈，成果連連。

奉賢區(qū)文化廣播電視管理局作為奉賢折紙地方政府非遺申報人，對奉賢折紙的分布區(qū)域、歷史淵源、作品內(nèi)容、傳承譜系、基本特征、主要價值、目前保護狀況等進行了調(diào)研和評估，確定了管理責任人，制定了保護發(fā)展工作規(guī)劃。政府每年對“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”撥扶植?？睿⒂枰远ㄆ诙讲?；為1949年以后畢生從事“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”的藝人及有關(guān)人士舉行表彰、命名；全方位對“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”建立動、靜態(tài)檔案資料，且資料全部向社會公開；有計劃地培養(yǎng)“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”新人。政府每年拿出足以讓“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”生存發(fā)展的資金建立激勵機制，每年收藏“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”作品；建立中老藝人個人工作室；建立“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”藝術(shù)陳列室。

奉賢區(qū)圖書館是“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”（奉賢折紙）的主要保護傳承基地。圖書館在主體建筑第三層專設(shè)“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”（奉賢折紙）藝術(shù)陳列室，常年展出非遺傳人折紙經(jīng)典作品及培訓(xùn)班學(xué)員的創(chuàng)作。館內(nèi)安排管理專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生專門負責奉賢折紙的保護傳承工作。多年來，圖書館縱向設(shè)立各級培訓(xùn)，構(gòu)建新人梯隊；橫向舉辦比賽展覽，開展交流與學(xué)習(xí)；開拓結(jié)合創(chuàng)新，抓住機遇謀發(fā)展，取得了很好的成績。

圖書館在區(qū)內(nèi)舉辦針對少年兒童的“紙有你更精彩”――小玩紙會員培訓(xùn)及作品展；以“弘揚傳統(tǒng)紙藝文化，爭做折紙小達人”為題，為奉賢區(qū)學(xué)校送去紙藝主題班會；到上海武警總隊駐奉賢中隊為官兵送去難忘的折紙體驗。以徐菊洪為首的奉賢折紙培訓(xùn)師資在華東理工大學(xué)、東華大學(xué)、上師大、青少年活動中心、南橋鎮(zhèn)多家居委會、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館舉辦培訓(xùn)和講座，培養(yǎng)不同年齡層次的折紙愛好者；在折紙愛好者中選拔骨干，培育薦舉為新一代折紙培訓(xùn)教師或志愿者。圖書館每年元宵節(jié)在“古華鬧春”活動中參與紙藝互動，充分利用世博會、民間藝術(shù)之花――“奉賢鄉(xiāng)土紙藝”推廣系列活動等機遇開拓奉賢紙藝的影響力。