水體旅游資源的概念精選(九篇)
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第1篇：水體旅游資源的概念范文
[關(guān)鍵詞] 德清;資源觀;旅游發(fā)展戰(zhàn)略
[中圖分類號(hào)] F470 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B
城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給居民會(huì)帶來很多影響，這其中較為顯著的有兩方面：一是居民的自由支配收入增長(zhǎng)，二是居民的消費(fèi)習(xí)慣和理念發(fā)生改變。城市居民面對(duì)著越來越大的工作和生活壓力，大多會(huì)選擇在空閑時(shí)間外出旅游以達(dá)到放松的目的。
作為旅游目的地而言，市場(chǎng)和資源是發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)不可或缺的依托。旅游目的地在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)時(shí)需要釋放當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的潛能以生產(chǎn)適銷對(duì)路的旅游產(chǎn)品來吸引潛在的消費(fèi)群體。作為長(zhǎng)三角近幾年興起的旅游目的地之一的德清縣，它的發(fā)展成功之路正是在對(duì)資源進(jìn)行很好的利用基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，其發(fā)展模式也成為眾多縣市借鑒的對(duì)象。
一、資源觀的概念
資源論的基本思想是把特定區(qū)域范圍內(nèi)看成是資源的集合體將目標(biāo)集中在資源的特性和戰(zhàn)略要素市場(chǎng)上，并以此來解釋當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)的優(yōu)勢(shì)和相互間的差異。它要求我們從系統(tǒng)的對(duì)各要素進(jìn)行整合與利用，由自然資源、經(jīng)濟(jì)資源和人文社會(huì)資源組成視角，對(duì)資源進(jìn)行科學(xué)、全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解。它是可持續(xù)發(fā)展的資源觀、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的資源觀、辯證的資源觀、開放的資源觀和優(yōu)勢(shì)的資源觀。
目前資源觀理論廣泛應(yīng)用在各行業(yè)，其中企業(yè)集團(tuán)資源觀的研究?jī)?nèi)容較多。旅游行業(yè)的資源理論則主要是強(qiáng)調(diào)綜合分析消費(fèi)市場(chǎng)需求和旅游資源特點(diǎn)的基礎(chǔ)上找到契合點(diǎn)，發(fā)掘當(dāng)?shù)芈糜蝺?yōu)勢(shì)資源來滿足消費(fèi)市場(chǎng)，與此同時(shí)需要考慮具有同質(zhì)資源的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，通過適當(dāng)?shù)匿N售方式將旅游資源推介給固定消費(fèi)群體，達(dá)到旅游產(chǎn)品與旅游需求統(tǒng)一。
二、德清縣旅游資源概況
德清有著近1800年的建縣歷史中，至今保留著一大批歷史文化遺跡，有千年古剎云岫寺、宋代石橋等等。它具有山青水清人親的優(yōu)勢(shì)，素有“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府、名山之勝、竹茶之地、文化之邦”等美譽(yù)。中國(guó)四大避暑勝地之一、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)――莫干山座落境內(nèi)，江南最大濕地、防風(fēng)古國(guó)故里――下渚湖鑲嵌其中，東部千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)――新市享譽(yù)在外。德清還孕育了趙孟\、沈充、沈約、姚思廉、孟郊、管道升、俞平伯、沈西苓、胡渭等一大批歷史文化名人。
德清縣正努力打造中國(guó)“江南休閑度假第一縣”。整體來看，全縣旅游資源豐富，擁有較多的單體、較高的儲(chǔ)量和較豐富的類型，共有旅游資源單體272個(gè)，有八種類型，分別有地方景觀類16個(gè)、水域風(fēng)光類21個(gè)、生物景觀類23個(gè)、天象與氣候景觀類8個(gè)、遺址遺跡類22個(gè)、建筑與設(shè)施類145個(gè)、旅游商品類19個(gè)、人文活動(dòng)類18個(gè)，旅游資源單體中5級(jí)單體有3個(gè)，四級(jí)單體有6個(gè)，多樣化的旅游資源為多種旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、德清旅游產(chǎn)業(yè)要素分析
旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展核心要素主要是由旅游資源、旅游區(qū)位和旅游設(shè)施等方面所構(gòu)成，德清旅游經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展得意于這幾大核心要素綜合發(fā)展。
（一）德清旅游資源分析
旅游目的地在開發(fā)旅游資源時(shí)往往是在區(qū)域范圍內(nèi)發(fā)掘最為獨(dú)特或者知名度最高的旅游資源，這樣可以更有效的讓游客記住旅游目的地所擁有的旅游資源。從德清縣內(nèi)的旅游資源來看，雖然其旅游類別與數(shù)量都很多，但具有一定知名度的旅游資源并不多。國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)莫干山在德清眾多旅游資源中等級(jí)與知名度都是最高的。莫干山是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園，也是中國(guó)四大避暑勝地之一，它是人文與自然旅游資源兼具的旅游地。
從人文旅游資源角度來看：眾多的歷史名人，既為莫干山贏得了巨大的名人效應(yīng)，更為莫干山留下了難以計(jì)數(shù)的詩(shī)文、石刻、事跡以及二百多幢式樣各異、形狀美觀的名人別墅;從自然旅游資源角度來看：莫干山山巒連綿起伏，風(fēng)景秀麗，以綠蔭如海的修竹、清澈不竭的山泉、四季各異的迷人風(fēng)光吸引著眾多游客。
（二）旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)位分析
德清為浙江省湖州市轄縣，位于長(zhǎng)江三角洲杭嘉湖平原西部。德清區(qū)位優(yōu)勢(shì)十分突出，全縣11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)與杭州接壤，是杭州都市區(qū)的重要組成部分，并且距離長(zhǎng)三角的上海、蘇州、寧波等中心城市均在160公里以內(nèi)。杭寧高速公路、申嘉湖（杭）高速公路、104國(guó)道、304省道、宣杭鐵路、京杭運(yùn)河、杭湖錫線航道穿境而過，杭州K588公交車直通縣城武康。武康距杭州市中心僅半小時(shí)車程，距長(zhǎng)三角核心城市上海、寧波、南京均在2小時(shí)車程以內(nèi)，距杭州蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)40分鐘車程。
德清利用寧杭客運(yùn)專線的開通，讓它快捷的融入長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈，與眾多旅游消費(fèi)地相連。目前德清與杭州和南京、寧波、上海等主要客源市場(chǎng)之間每天均有很多高鐵開行，通過高鐵能更快捷的讓游客進(jìn)入德清，這促使德清旅游區(qū)位優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步凸顯。
（三）旅游設(shè)施分析
德清在發(fā)展旅游的過程中也不斷的完善相關(guān)設(shè)施以更好的服務(wù)游客。德清政府有效整合農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利、旅游、新農(nóng)村、交通等項(xiàng)目資金，努力提升休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施檔次。優(yōu)先解決重點(diǎn)休閑農(nóng)業(yè)點(diǎn)與鄉(xiāng)村旅游景區(qū)、鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)與旅游鎮(zhèn)、村之間的道路連接線建設(shè)問題，依據(jù)客流量數(shù)據(jù)分析和交通換乘需要，合理設(shè)置通往鄉(xiāng)鎮(zhèn)休閑農(nóng)業(yè)景點(diǎn)的交通線路;并推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)公共廁所及停車場(chǎng)升級(jí)改造工作，完善全縣旅游示范點(diǎn)、鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)和自駕游基地等的旅游交通標(biāo)識(shí)系統(tǒng)建設(shè)，這其中德清依托當(dāng)?shù)芈糜锡堫^資源側(cè)重對(duì)莫干山區(qū)及周邊區(qū)域加大力度建設(shè)。
四、德清旅游發(fā)展戰(zhàn)略
前些年，在眾多長(zhǎng)三角旅游目的地中，德清并非是亮眼的旅游目的地，莫干山作為德清知名度最大的旅游景區(qū)，它與周邊的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)相比略顯遜色。但隨著德清休閑旅游戰(zhàn)略的調(diào)整，以獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品不光吸引了眾多游客，也吸引了業(yè)內(nèi)人士借鑒與研究。
（一）結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源打造錯(cuò)位旅游產(chǎn)品
從長(zhǎng)三角眾多旅游目的地類型來看，主要分為城市旅游目的地、水體旅游目的地和山體旅游目的地。長(zhǎng)三角是我國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶，擁有眾多城市，旅游潛在消費(fèi)者眾多，對(duì)于城市消費(fèi)者而言，水體與山體旅游目的地是他們較為傾向的放松休閑之地。在這些城市周邊的濱海、濱湖和濱水等水體旅游目的地發(fā)展多年，每年都有大量的旅游消費(fèi)者前來。相對(duì)來說山體旅游目的地因?yàn)榫嚯x中心城市距離較遠(yuǎn)，受限于交通因素發(fā)展速度相對(duì)較慢。從山體旅游目的地來看，雖然莫干山的知名度相對(duì)黃山、九華山和雁蕩山而言較低，但是由于莫干山歷來是休閑旅游及避暑勝地并且更為靠近長(zhǎng)三角中心城市，這是它相對(duì)其他山體旅游目的地最大的優(yōu)勢(shì)。
近幾年在國(guó)內(nèi)逐漸興起的全新民宿旅游形式洋家樂就是起源于德清境內(nèi)的莫干山區(qū)域。由于最初它是由洋人自發(fā)形成的農(nóng)家樂集聚區(qū)，所以被稱為洋家樂。洋家樂的發(fā)展正是契合了德清莫干山的休閑旅游和避暑的特色逐漸發(fā)展，利用莫干山周邊地勢(shì)較為平緩的鄉(xiāng)村適合開展各類回歸自然休閑旅游項(xiàng)目，這些是城市旅游目的地、水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)和水體旅游目的地所不具備的旅游潛在資源。通過這些年與周邊旅游目的地的錯(cuò)位發(fā)展發(fā)展，德清的旅游經(jīng)濟(jì)已經(jīng)從莫干山地區(qū)的洋家樂帶動(dòng)周邊區(qū)域共同開發(fā)休閑旅游被越來越多的城市消費(fèi)者熟知。
（二）結(jié)合消費(fèi)者特點(diǎn)提升旅游通達(dá)性
德清休閑旅游目前主要消費(fèi)群體來自長(zhǎng)三角內(nèi)的各大城市高收入者，他們具有人均消費(fèi)高和知識(shí)水平高的特點(diǎn)，希望通過最為快捷方便的交通進(jìn)出德清，多以自駕或高鐵方式為主。
德清在現(xiàn)有的對(duì)外交通基礎(chǔ)上依然爭(zhēng)取項(xiàng)目來提升自己的對(duì)外通達(dá)性。2016年3月由國(guó)家鐵路總公司牽頭的新建上海至蘇州至湖州鐵路可行性研究評(píng)審會(huì)在湖州舉行，預(yù)計(jì)蘇湖客運(yùn)專線將于四年后開通，這意味著未來來自長(zhǎng)三角中心城市上海的旅游者最快只需要40分鐘就可以通過高鐵到達(dá)德清。規(guī)劃中的蘇湖客專專線將更好的將德清與其東邊中心城市蘇州、上海進(jìn)行連接，德清所在區(qū)域的交通網(wǎng)絡(luò)將進(jìn)一步完善。
與此同時(shí)，德清的縣道、鄉(xiāng)道、村道亦以無(wú)與倫比的加速度也在改寫著德清境內(nèi)交通的面貌。德新公路、下康公路、德桐工程、莫干山大道等一大批縣級(jí)公路以及聯(lián)網(wǎng)線相繼建成，一條又一條新建的道路連通了德清各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和各個(gè)村莊，為德清旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展搭建起了良好發(fā)展基礎(chǔ)。
整體來看德清縣通達(dá)性在逐年提升，在此基礎(chǔ)上推出專門服務(wù)旅游消費(fèi)者的交通方式，讓游客更便捷的進(jìn)出德清，比如為了方便通過高鐵抵達(dá)德清的游客，德清高鐵站開往莫干山景區(qū)的直達(dá)公交巴士;德清縣旅游主管部門與神州租車合作，在德清高鐵站引進(jìn)了便于游客出租的自駕汽車，正式開啟了當(dāng)?shù)厝碌摹奥涞刈择{”模式，租車只需“兩證一卡”（身份證、駕駛證和信用卡），省卻了旅游者途中換乘的煩惱，可以盡情享受自駕出游的樂趣。
（三）樹立休閑新思路
洋家樂作為民宿產(chǎn)品相對(duì)而言算是單一旅游產(chǎn)品，經(jīng)營(yíng)者在鎖定目標(biāo)群體的基礎(chǔ)上對(duì)消費(fèi)者的喜好進(jìn)行分析，提出以“定位高端、經(jīng)營(yíng)生態(tài)、消費(fèi)低碳”為開發(fā)思路，倡導(dǎo)無(wú)景點(diǎn)另類健康休閑理念，為經(jīng)受繁重都市工作生活的旅游消費(fèi)者，提供回歸自然的休閑度假方式，旅游設(shè)備設(shè)施也都就地取材、變廢為寶，實(shí)現(xiàn)天人合一、低碳環(huán)保。區(qū)別于傳統(tǒng)農(nóng)家樂依靠景點(diǎn)吸引游客帶動(dòng)發(fā)展的模式，洋家樂依靠自身獨(dú)特的文化和主題，滿足不同群體的不同需求，因而擁有自己相對(duì)穩(wěn)定的客源。它的成功也進(jìn)一步促使德清在發(fā)展休閑旅游的過程中更為側(cè)重保護(hù)自然景觀，傳承歷史文化，保持特色風(fēng)貌，強(qiáng)化節(jié)能理念，推進(jìn)綠色生態(tài)城鎮(zhèn)建設(shè)，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜慰沙掷m(xù)發(fā)展。
[參 考 文 獻(xiàn)]
第2篇：水體旅游資源的概念范文
我國(guó)對(duì)旅游資源質(zhì)量等級(jí)的評(píng)價(jià)依據(jù)是《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。通過資源要素價(jià)值、資源影響力、附加值等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)對(duì)旅游資源單體的評(píng)價(jià)，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評(píng)價(jià)賦分值。目前學(xué)界研究的重點(diǎn)都是知名度高、評(píng)分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開發(fā)，對(duì)不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開發(fā)與保護(hù)研究較少。
然而，一個(gè)普遍的事實(shí)是我國(guó)眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等多重目的而正在積極進(jìn)行旅游開發(fā)。那些相對(duì)來說旅游資源價(jià)值較低、尚未被開發(fā)或只是“淺開發(fā)”的旅游目的地開發(fā)對(duì)緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。
二、研究現(xiàn)狀概述
隨著對(duì)旅游目的地開發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國(guó)內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國(guó)較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類型、性質(zhì)、突變概念和依附式開發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)。羅艷菊對(duì)旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機(jī)制及理論依據(jù)等進(jìn)行研究，提出開發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開發(fā)的優(yōu)弱勢(shì)，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認(rèn)知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說明實(shí)施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動(dòng)角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)成功之道?！F(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價(jià)值稟賦不等這些現(xiàn)象。
國(guó)外相關(guān)研究主要是對(duì)旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預(yù)測(cè)旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場(chǎng)營(yíng)銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠(yuǎn)的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過6個(gè)階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。ChrisRyan對(duì)巴特勒旅游地生命周期理論進(jìn)行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對(duì)目的地復(fù)興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點(diǎn)。
本文認(rèn)為旅游開發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源?！胺恰痹跐h語(yǔ)中主要是否定的意思，而“次”在漢語(yǔ)中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟(jì)學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達(dá)最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。
三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征
許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒有國(guó)家級(jí)和世界級(jí)的知名風(fēng)景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點(diǎn)，并且旅游景點(diǎn)的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類活動(dòng)所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并可能被利用來開展旅游活動(dòng)的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢(shì)比較明顯而人文旅游資源相對(duì)貧乏的地區(qū)。如我國(guó)西部很多貧困地區(qū)，長(zhǎng)期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位等條件所限和社會(huì)歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢(shì)不突出，暫時(shí)難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。
人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個(gè)相對(duì)概念，具有相對(duì)性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學(xué)的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢(shì)，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過成功的旅游形象塑造和旅游營(yíng)銷，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。
旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種人類對(duì)地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗(yàn)的過程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對(duì)于正待開發(fā)或已在開發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，更需要以真實(shí)、獨(dú)特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動(dòng)目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會(huì)因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨(dú)占性的特點(diǎn)。MommaasHans從增強(qiáng)地點(diǎn)的身份、吸引力和市場(chǎng)地位，進(jìn)行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對(duì)文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過對(duì)區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)今旅游市場(chǎng)需求和發(fā)展趨勢(shì)，汲取外來優(yōu)秀文化元素，通過文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力，將其融合進(jìn)區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和旅游發(fā)展之中，進(jìn)行卓有成效的旅游營(yíng)銷，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進(jìn)。
四、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略——以安康市為例
1、安康旅游發(fā)展簡(jiǎn)介
安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國(guó)亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復(fù)雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨(dú)具特色。長(zhǎng)期以來秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，目前仍為國(guó)家級(jí)貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽(yáng)等和以楚漢文化歷史遺跡見長(zhǎng)的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風(fēng)漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災(zāi)難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國(guó)內(nèi)游客為206萬(wàn)人次，旅游收入7.21億元，國(guó)際游客8000人，旅游外匯收入144萬(wàn)美元。在周圍西安、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢(shì)的“中國(guó)歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨(dú)特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。
旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進(jìn)入性、交通容量、空間節(jié)點(diǎn)分布同樣重要，而旅游開發(fā)反過來也會(huì)促進(jìn)目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開通后獲得了旅游發(fā)展的良機(jī)，2007年全年共接待國(guó)內(nèi)外游客733.1萬(wàn)人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當(dāng)年GDP的5.9%。安康旅游面臨的機(jī)遇使國(guó)家西部大開發(fā)和陜南突破發(fā)展建設(shè)步伐進(jìn)一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽(yáng)安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進(jìn)入開工建設(shè)準(zhǔn)備階段，這將會(huì)有力地促進(jìn)安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。
2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群
文化氛圍是蘊(yùn)涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學(xué)的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過程，是彌漫于城市空間的社會(huì)氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開發(fā)的人文旅游資源相對(duì)貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨(dú)特的茶文化、酒文化、娛樂休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點(diǎn)。要力爭(zhēng)塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨(dú)特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨(dú)特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時(shí)代特征的當(dāng)代文化符號(hào)。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學(xué)、書畫等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風(fēng)雅之城；修建或修繕各類博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫廊、特色街區(qū)等使之成為這座風(fēng)雅小城的文化標(biāo)志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力。
3、旅游形象塑造
旅游形象指旅游者通過各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項(xiàng)目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對(duì)他們的質(zhì)量感知、游后評(píng)價(jià)、口碑宣傳和重游意向都會(huì)產(chǎn)生深刻影響。
旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對(duì)目的地旅游資源、文脈、地脈的準(zhǔn)確把握和提煉，對(duì)旅游者的需求、購(gòu)買決策、消費(fèi)行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進(jìn)行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周圍旅游競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語(yǔ)言口號(hào)、理念、行為和視覺等形象設(shè)計(jì)表達(dá)出來，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺系統(tǒng)、風(fēng)情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個(gè)內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復(fù)合形象系統(tǒng)。通過旅游形象口號(hào)向公眾傳遞，向旅游市場(chǎng)宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨(dú)特魅力，喚起特定市場(chǎng)的旅游欲望進(jìn)而做出旅游決定。
在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復(fù)合型的旅游形象，提高目的地的市場(chǎng)認(rèn)知度和美譽(yù)度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%pureNewZealand）和“世界探險(xiǎn)之都—皇后鎮(zhèn)”(World’sAdventureCapital)的獨(dú)特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊(yùn)。由北京達(dá)沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個(gè)宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風(fēng)光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來，形成縱、橫交錯(cuò)而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周圍歷史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。
4、營(yíng)銷策略
第3篇：水體旅游資源的概念范文
引言
生命起源于水，海洋就像生命的搖籃，更是旅游者的樂園，21世紀(jì)被稱為是海洋的世紀(jì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)想要實(shí)現(xiàn)快速成長(zhǎng)，離不開海洋經(jīng)濟(jì)的助推作用。海洋文化旅游是海洋經(jīng)濟(jì)的前奏，而靈魂是文化，離開了文化，旅游活動(dòng)的開展變得寸步難行，注重海洋文化的建設(shè)，不僅有利于海洋文化旅游的發(fā)展，也在無(wú)形中培育著國(guó)民的海洋意識(shí)。
一、文獻(xiàn)檢索與國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
（一）海洋文化和海洋旅游
曲金良教授對(duì)海洋文化做了如下表述：（1999）海洋文化就是和海洋有關(guān)的文化，就是緣于海洋而生成的文化，也即人類對(duì)海洋本身的認(rèn)識(shí)、利用和因由海洋而創(chuàng)造出來的精神的、行為的、社會(huì)的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。海洋是生命的起源，同時(shí)也是人類文化的起源。對(duì)于海洋文化旅游來說，海洋文化是海洋旅游的重要載體，沒有文化的承載，旅游活動(dòng)將變得商業(yè)利益化，沒有個(gè)性。張金忠等認(rèn)為（2012），海洋文化包含五重內(nèi)涵，分別是海洋民俗節(jié)慶文化、近代海洋戰(zhàn)爭(zhēng)歷史文化、海濱自然景觀文化、海洋主題公園文化、涉海工業(yè)文化。鄭巖在研究大連海洋文化時(shí)，將海洋文化分為（2013）：海洋地質(zhì)文化、海洋生態(tài)文化、海洋經(jīng)濟(jì)文化、海洋民俗文化、海洋飲食文化、海洋科教文化、海洋軍事文化、海洋演藝文化、海洋體育文化。王東京認(rèn)為海洋文化包括六個(gè)方面（2009），分別是：海洋民俗文化、海洋藝術(shù)、海洋宗教文化、海洋歷史遺存、海洋科技知識(shí)、海洋飲食文化。
學(xué)者陳揚(yáng)樂、王琳基于對(duì)旅游和海洋空間區(qū)域范圍的界定，將海洋旅游概念表述為（2009）旅游者離開自己慣常的環(huán)境前去海洋旅游區(qū)域進(jìn)行的旅游，這里的海洋旅游區(qū)域不僅包括所有的海洋水體部分，還包括陸上以海洋氣候、海洋文化為主的地區(qū)。學(xué)者胡念望則認(rèn)為（2014）除了海洋旅游之外，與其相關(guān)的還有濱海旅游、海島旅游、海岸帶旅游等相近的概念，這主要是針對(duì)范圍大小的不同，而在旅游的形式和群上，人們并沒有進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分?，F(xiàn)在學(xué)者們都較為認(rèn)同的是董玉明先生對(duì)海洋旅游的界定，他認(rèn)為（2003）海洋旅游是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，以海洋為依托，以滿足人們精神和物質(zhì)需求為目的而進(jìn)行的海洋游覽、娛樂和度假等活動(dòng)所產(chǎn)生的現(xiàn)象和關(guān)系的總和。
外國(guó)學(xué)者M(jìn)eriwether在研究海洋旅游時(shí)提出了（1991）平衡節(jié)約資源和沿海和海洋旅游的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的四個(gè)途徑，強(qiáng)調(diào)了海洋旅游的環(huán)境保護(hù)。Olivier Dehoorne 在研究海南海洋旅游資源和海洋文化的特點(diǎn)時(shí)，則從（2014）自然海洋文化旅游資源和人文海洋文化旅游資源兩個(gè)方面來列舉海南的海洋文化旅游資源。
（二）文化旅游中存在的問題
鞏慧琴、鮑富元認(rèn)為（2014）隨著近年來大眾旅游業(yè)的快速發(fā)展，游客的大量涌入，導(dǎo)致對(duì)旅游資源持續(xù)利用的忽視，在獲取了經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)給資源和環(huán)境帶來了巨大壓力，造成海水污染、沙灘泥質(zhì)化、生態(tài)系統(tǒng)失衡等問題。學(xué)者胡衛(wèi)偉，王湖濱在研究舟山海洋文化旅游與開發(fā)策略時(shí)，發(fā)現(xiàn)（2006）目前舟山市的旅游業(yè)尚未形成明確的文化旅游開發(fā)指導(dǎo)思想和整體戰(zhàn)略規(guī)劃意識(shí)。莊大昌在研究南京文化旅游深度開發(fā)策略時(shí)，提出（2006）南京文化旅游存在資源開發(fā)的空間差異明顯和文化旅游資源開發(fā)深度與力度不平衡等問題。謝新＃鄭立文在研究寧德市海洋文化旅游開發(fā)時(shí)，歸納了寧德市海洋文化旅游存在的問題有（2013）文化特色不夠明顯、資源優(yōu)勢(shì)缺乏整合、閩臺(tái)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮不足、接待設(shè)施滯后薄弱等。劉勇發(fā)現(xiàn)制約山東海洋文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素有（2012）：管理體制不暢、缺乏大局觀和聯(lián)合意識(shí)、開發(fā)同質(zhì)化和淺層次嚴(yán)重、市場(chǎng)開發(fā)力度不足、旅游基礎(chǔ)配套設(shè)施短缺等。
（三）海洋文化旅游的未來發(fā)展趨勢(shì)
薛忠義、朱顏認(rèn)為要在不久的未來實(shí)現(xiàn)海洋強(qiáng)國(guó)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，其中包括（2014）生態(tài)海洋：通過行政、法律、經(jīng)濟(jì)等多種手段，逐步形成有力促進(jìn)海洋生態(tài)文明建設(shè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展方式和消費(fèi)模式；和諧海洋：秉持合作共贏的海洋外交方針。以“與鄰為善、以鄰為伴、和平友好、合作共贏”為方針，建設(shè)具有中國(guó)特色的和平海洋外交發(fā)展之路，使海洋成為沿海國(guó)家的合作之海、友誼之海。魏萍萍、孫靜認(rèn)為（2012）海洋與內(nèi)陸旅游有很多共同點(diǎn)與互補(bǔ)性， 利于旅游產(chǎn)業(yè)的一體化進(jìn)程。并且提出了區(qū)域旅游一體化是當(dāng)今世界旅游業(yè)發(fā)展的客觀要求，也是促進(jìn)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的必由之路。柳禮奎在闡述區(qū)域發(fā)展時(shí)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)（2015）充分發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，充分利用一體化的政策利好拓展涉海旅游。
二、結(jié)語(yǔ)
第4篇：水體旅游資源的概念范文
[關(guān)鍵詞] 文化生態(tài)旅游 文化資源 都嶠山
旅游活動(dòng)本身就是一種文化行為。盡管旅游者出游動(dòng)機(jī)各異，但是從某種程度上講，旅游活動(dòng)就是旅游者用貨幣購(gòu)買的一種異地文化體驗(yàn)行為。因此從某種程度上可以講，文化是旅游業(yè)的靈魂，文化資源是旅游地實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的源泉。然而，旅游業(yè)在傳統(tǒng)的旅游發(fā)展模式下，往往忽視旅游活動(dòng)對(duì)旅游地文化資源的破壞性影響，再加上目前的旅游行業(yè)對(duì)保護(hù)旅游地文化生態(tài)環(huán)境的意識(shí)明顯不夠，致使許多旅游地的文化環(huán)境遭受了嚴(yán)重破壞，文化資源不斷流失，整體的旅游吸引力下滑。在當(dāng)前的文化資源開發(fā)“熱”過程中，一哄而起竭澤而漁的過度開發(fā)、重文化形式輕文化內(nèi)涵的淺層開發(fā)、急功近利走樣變味的所謂“保護(hù)開發(fā)”等現(xiàn)象也是隨處可見。文化資源如何實(shí)現(xiàn)持續(xù)利用已經(jīng)成為需迫切研究和解決的問題。
面對(duì)文化資源的持續(xù)利用問題，旅游界應(yīng)如何應(yīng)對(duì)呢？筆者認(rèn)為，改變傳統(tǒng)的旅游開發(fā)理念，發(fā)展文化生態(tài)旅游，是能夠有效解決問題的途徑之一。
一、文化生態(tài)旅游的概念
目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)文化生態(tài)旅游的探討比較少，其概念也沒有一個(gè)明確的界定。黃安民等（2000）提出，文化生態(tài)旅游是以了解旅游目的地文化與歷史知識(shí)，學(xué)習(xí)、研究、考察、欣賞特定的文化景觀，促進(jìn)區(qū)域文化特色的保護(hù)和區(qū)域文明程度的提高，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以使旅游者獲得文化教益的一種專門層次的旅游活動(dòng)。劉少和等（2004）則認(rèn)為，文化生態(tài)旅游是以與自然、社會(huì)環(huán)境和諧一致的文化生態(tài)資源為體驗(yàn)對(duì)象，旅游活動(dòng)各方需要承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的旅游形式或產(chǎn)品，是生態(tài)旅游的新發(fā)展和文化旅游的特殊形式。劉清泗等（1999）把文化生態(tài)旅游視為生態(tài)旅游的一種，將其定義為：用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源發(fā)展旅游業(yè)，要以保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源為主要目標(biāo)，與生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，開展旅游活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，獲取最大的經(jīng)濟(jì)收益，通過反饋機(jī)制進(jìn)一步促進(jìn)文化資源的保護(hù)和生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。
上述三個(gè)概念對(duì)文化生態(tài)旅游的表述和理解有著明顯的差異，第一個(gè)概念著重強(qiáng)調(diào)了出游目的是體驗(yàn)旅游地文化，而第二個(gè)則強(qiáng)調(diào)了旅游活動(dòng)與旅游地自然、人文環(huán)境的和諧，第三個(gè)則提出以保護(hù)旅游地文化資源為主要目標(biāo)。綜合以上觀點(diǎn)，筆者把文化生態(tài)旅游定義為：以與自然、社會(huì)環(huán)境和諧一致的文化資源為體驗(yàn)對(duì)象，以旅游者、旅游地和諧相處，保護(hù)區(qū)域的文化多樣性與文化生態(tài)平衡為目的，使旅游者獲得文化體驗(yàn)的一種較高層次的旅游活動(dòng) 。
二、文化生態(tài)旅游開發(fā)的原則
1.體現(xiàn)地域特色
不同的地域有不同的自然、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史條件,其文化景觀必然帶有濃厚的地域特色，同時(shí)在一定的地域背景人們形成了特定的世界觀、生產(chǎn)生活方式和習(xí)俗，如人際交往習(xí)俗、服飾、飲食習(xí)俗、住居習(xí)俗、建筑習(xí)俗、婚嫁習(xí)俗等等。旅游活動(dòng)本身就是一種文化行為，從文化學(xué)的角度來看,旅游者的出游動(dòng)機(jī)往往是追求一種文化的認(rèn)同或者文化的差異。因此，旅游產(chǎn)品只要能夠把地域文化活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，對(duì)旅游者就會(huì)有吸引力。
2.文化資源的開發(fā)與利用原則
在充分考察和分析旅游地旅游文化全貌的基礎(chǔ)上，提取其精華，以旅游文化的精髓為開發(fā)突破口，實(shí)施有重點(diǎn)、帶動(dòng)效應(yīng)顯著的開發(fā)策略；對(duì)初具特色的旅游文化進(jìn)一步轉(zhuǎn)化、優(yōu)化、深化，提高其產(chǎn)品檔次和素質(zhì)；對(duì)旅游文化中尚未引起重視，但又具有深厚潛力的資源,應(yīng)加大開發(fā)力度，使之脫穎而出。
3.旅游者與旅游地和諧共處原則
文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人類對(duì)環(huán)境的利用與影響是通過文化的作用而實(shí)現(xiàn)的，人類的文化越發(fā)達(dá)，人對(duì)環(huán)境的利用越廣泛，其影響也就越大越深入,文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各種文化要素與自然環(huán)境之間有著固有的聯(lián)系,系統(tǒng)內(nèi)部有著獨(dú)特的物質(zhì)和信息流及系統(tǒng)的反饋調(diào)控機(jī)制。旅游產(chǎn)品的開發(fā)必須遵循文化生態(tài)學(xué)原則,要有利于文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和良性發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)旅游者與旅游地的和諧共處。在這個(gè)和諧的大系統(tǒng)里面，旅游者、旅游經(jīng)營(yíng)者、旅游地居民、政府各自都有應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和享有的權(quán)利。
4.文化資源的可持續(xù)利用原則
發(fā)展文化生態(tài)旅游是以保護(hù)旅游地文化資源為主要目的。開發(fā)的旅游產(chǎn)品既要滿足游客的文化認(rèn)知需求，又要防止對(duì)旅游地的文化生態(tài)完整性、文化環(huán)境產(chǎn)生破壞性的影響，應(yīng)嚴(yán)禁文化資源的破壞性利用。
三、文化生態(tài)旅游開發(fā)要點(diǎn)
1.文化生態(tài)旅游資源的特性與發(fā)掘
文化生態(tài)旅游資源包括人類活動(dòng)作用于周圍環(huán)境形成的各種人文景觀及其形成的特定文化，有物質(zhì)和非物質(zhì)之分。物質(zhì)的人文景觀如文物古跡、建筑工程等；非物質(zhì)的文化吸引物如民風(fēng)民俗、故事傳說等。
總體來講，文化生態(tài)旅游資源蘊(yùn)涵于自然景觀與人文景觀中，自然景觀要注重其科學(xué)內(nèi)涵、美學(xué)內(nèi)涵和附會(huì)文化資源的充分挖掘，人文景觀中的文化發(fā)掘則要注重其民族性、藝術(shù)性、神秘性、特殊性和傳統(tǒng)性。
2.注重原生態(tài)，保護(hù)旅游地的自然生態(tài)環(huán)境與文化生態(tài)環(huán)境
自然環(huán)境和文化環(huán)境共同構(gòu)筑了人生存和發(fā)展的條件，只有保護(hù)好文化產(chǎn)生所依賴的生態(tài)環(huán)境，文化的發(fā)展才會(huì)延續(xù)，保護(hù)自然環(huán)境的多樣性與保護(hù)文化的多樣性同等重要。開展文化生態(tài)旅游，與自然生態(tài)旅游相輔相成，充實(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵，使生態(tài)旅游變得更加完整。真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。文化生成的生態(tài)特征之一是多樣性，保護(hù)多樣性的生態(tài)環(huán)境就是在保護(hù)文化的多樣性。
地域文化的保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要遵循文化演變規(guī)律及發(fā)展生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行文化嫁接和文化保護(hù)，其中物質(zhì)性文化生態(tài)資源需要防止自然侵蝕和人為破壞，地域文化需要繼承發(fā)展，需要在相關(guān)人力資源方面做必要的投入。
3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品系列
文化生態(tài)旅游的產(chǎn)品系列主要包括：宗教文化旅游、民俗風(fēng)情旅游、文物古跡游、尋根謁祖旅游、鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游等。
四、玉林都嶠山的文化生態(tài)旅游開發(fā)研究
1.都嶠山文化旅游資源概況
都嶠山位于廣西玉林市容縣，是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。都嶠山是我國(guó)道教第20洞天，遠(yuǎn)在漢代即有劉根、華子期等人入山修道，相傳晉朝葛洪也曾在山中煉丹。隨著佛教傳入中國(guó)，都嶠山又成為佛教圣地。唐代山中建有相當(dāng)規(guī)模的九寺十三觀。靈景寺古時(shí)即為海內(nèi)名寺。其后宋朝又在寶元巖中筑殿塑造和奉祀孔子及其弟子，于是都嶠山便成為佛、道、儒三家并興之地。此外，歷代名人贊譽(yù)都嶠山的詩(shī)文很多，明代著名旅行家徐霞客寫的廣西的游記中，最長(zhǎng)那部分就是都嶠山游記。都嶠山是典型的丹霞地貌區(qū)，發(fā)育有秀美、壯麗的丹霞地貌景觀，山頂峰叢等地質(zhì)地貌景觀十分典型。
2.文化生態(tài)旅游的開發(fā)方向
根據(jù)文化旅游資源稟賦及其旅游開發(fā)現(xiàn)狀，都嶠山應(yīng)圍繞“三教勝地?丹霞奇葩”的文化主題進(jìn)行文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的打造，主導(dǎo)方向包括：努力打造丹霞地貌地質(zhì)公園；深挖宗教內(nèi)涵，打造宗教圣地；發(fā)掘、修復(fù)歷史遺留古跡，發(fā)展歷史文化旅游。
3.文化生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)
(1)宗教文化生態(tài)旅游――挖掘宗教文化內(nèi)涵，打造宗教圣地
宗教的萬(wàn)物平等、貴生、天人合一、構(gòu)建人間仙境等觀點(diǎn)與實(shí)踐，既培育人與自然和諧相處的心態(tài)，還營(yíng)造成了許多洞天福地，成為今人旅游觀光、陶冶情操的生態(tài)示范園。
①目前都嶠山的宗教旅游還只是停留在 “看廟拜佛”的層次上，寺廟缺少人氣。要改變這種情況，需注重動(dòng)態(tài)參與項(xiàng)目的策劃。除開展一般游覽活動(dòng)外，還要開發(fā)并形成多種與宗教節(jié)日、宗教規(guī)儀活動(dòng)有關(guān)的動(dòng)態(tài)參與項(xiàng)目，可以在宗教節(jié)日舉行不等規(guī)模的廟會(huì)，組織有興趣的游客參與參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動(dòng)，有利于生態(tài)環(huán)境建設(shè)和文化生態(tài)旅游的深入開展。近年，都嶠山舉辦了齋食文化節(jié)，取得了良好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益，可以說為開發(fā)參與項(xiàng)目開了一個(gè)好頭。
②深挖宗教文化內(nèi)涵，因勢(shì)利導(dǎo)，讓宗教信徒和民眾在旅游中通過外在的他律和內(nèi)在的自律實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，把都嶠山文化生態(tài)旅游提高到一個(gè)新的水平。
(2)地質(zhì)地貌科普旅游――提升景區(qū)文化品味，普及科普知識(shí)
都嶠山要發(fā)展地質(zhì)地貌科普旅游，首先要盡快對(duì)都嶠山旅游資源開展全面詳盡的綜合考察，重點(diǎn)在中區(qū)和東區(qū)，在詳盡了解全區(qū)的地質(zhì)地貌水文生物等自然旅游資源的基礎(chǔ)上，按照申報(bào)地質(zhì)公園的要求進(jìn)行全面的旅游規(guī)劃。都嶠山的地質(zhì)價(jià)值主要在于有重要觀賞和重大科學(xué)研究?jī)r(jià)值的地質(zhì)地貌景觀。申報(bào)都嶠山地質(zhì)公園是把它的科學(xué)內(nèi)容化作重要旅游資源的非常有效的方式，既要為人們提供具有較高品位的觀光游覽，度假休閑、文化娛樂的場(chǎng)所，又要建成地質(zhì)遺跡和生態(tài)環(huán)境的重點(diǎn)保護(hù)區(qū)，地學(xué)研究與科普的基地。
①加強(qiáng)對(duì)旅游區(qū)工作人員，特別是導(dǎo)游人員的文化素質(zhì)教育，導(dǎo)游詞中可以多穿插一些淺顯易懂的地質(zhì)地貌科普知識(shí)；
②結(jié)合旅游區(qū)建設(shè)，對(duì)較為重要的地質(zhì)地貌景觀掛牌介紹，使一般散客也能夠很方便地了解科普內(nèi)容；
③開展原始風(fēng)光考察探險(xiǎn)游，目前都嶠山旅游資源的開發(fā)僅限于其西區(qū)和東北區(qū)一帶，大部分地區(qū)還未進(jìn)行開發(fā)，自然環(huán)境保持相對(duì)原始狀態(tài)，只要適當(dāng)選線，劈開荊棘，編排內(nèi)容，便可以組織“回歸自然”原始風(fēng)光探險(xiǎn)考察旅游。
(3)歷史文化生態(tài)旅游――挖掘歷史文化內(nèi)涵，增多旅游亮點(diǎn)
建于明代的“七十二房井”是珍貴的歷史遺跡，但現(xiàn)在不但沒有得到應(yīng)有的保護(hù)反而遭到了較為嚴(yán)重的破壞。應(yīng)該盡快將這些古民居妥善地保護(hù)起來，并在其旁邊修建仿制品，立標(biāo)識(shí)牌介紹古民居的來龍去脈。這樣，不僅充實(shí)了都嶠山文化生態(tài)旅游的內(nèi)容，也能讓游客深刻體會(huì)先人生活的艱辛，對(duì)游客是一個(gè)很好的教育。
都嶠山文化底蘊(yùn)深厚，但目前能夠展示給游客的只有很少的內(nèi)容。還需要繼續(xù)搜集、挖掘先人留下來的珍貴石刻字畫、建筑、房舍、古詩(shī)文等，以進(jìn)一步提升旅游活動(dòng)的文化含量。
4.文化環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容
旅游者在旅游區(qū)內(nèi)的文化體驗(yàn)并不是憑空想象，而是需要一定的物質(zhì)載體。如果文化物質(zhì)載體有不同程度的損壞或消失，文化延續(xù)所需要的條件就不再滿足，從而體現(xiàn)的文化就會(huì)有不等程度的流失。都嶠山屬于丹霞地貌區(qū)，生態(tài)環(huán)境比較脆弱，加強(qiáng)對(duì)文化載體的保護(hù)就更具實(shí)際意義，具體的保護(hù)對(duì)象有:(1)植被與水體：植被與水體是丹山碧水、綠樹鮮花組合景觀的重要要素，都嶠山生態(tài)環(huán)境較為脆弱，一旦破壞就很難恢復(fù)，故植被與水體的保護(hù)就非常重要；(2)地質(zhì)地貌景觀:是最能體現(xiàn)都嶠山丹霞地貌美學(xué)、科學(xué)價(jià)值的物質(zhì)載體;(3)文物古跡：如“七十二房井”、寺廟等;(4)具有當(dāng)?shù)靥厣拿窬?、生產(chǎn)生活方式等。
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第5篇：水體旅游資源的概念范文
隨著人們健康意識(shí)的增強(qiáng)，國(guó)民對(duì)健康養(yǎng)生產(chǎn)品和服務(wù)的需求急劇增加，養(yǎng)生旅游正勢(shì)不可擋地從眾多旅游業(yè)態(tài)中脫穎而出，成為旅游的新趨勢(shì)。古佛山養(yǎng)生旅游資源涵括4個(gè)主類，5個(gè)亞類和17個(gè)基本類型，資源單體數(shù)量36個(gè)，良好的生態(tài)環(huán)境、豐富的養(yǎng)生旅游要素和深厚的禪宗養(yǎng)生文化積淀，形成了良好的禪宗養(yǎng)生旅游資源條件。以禪宗“道”的本質(zhì)為切入點(diǎn)，將禪修境界與養(yǎng)生訴求、環(huán)境資源、旅游活動(dòng)相融合，突出禪宗養(yǎng)生旅游主題，依據(jù)養(yǎng)生的“精神性”核心需求，按照問禪養(yǎng)身—習(xí)禪養(yǎng)心—參禪養(yǎng)性的邏輯理念，構(gòu)建了“天人合一，禪養(yǎng)五重奏”禪宗養(yǎng)生旅游產(chǎn)品體系，并針對(duì)觀光游憩旅游、森林健行旅游、休閑人居旅游、民俗體驗(yàn)旅游、禪宗體驗(yàn)旅游等特色養(yǎng)生旅游產(chǎn)品的開發(fā)進(jìn)行了初步設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞：
養(yǎng)生旅游資源；養(yǎng)生旅游產(chǎn)品；禪宗養(yǎng)生；古佛山
在人口老年化和亞健康人群比重快速增加的社會(huì)大背景下，人們的健康意識(shí)不斷增強(qiáng)，國(guó)民對(duì)健康養(yǎng)生產(chǎn)品和服務(wù)的需求急劇增加，“身和諧，心自由”的健康養(yǎng)生已經(jīng)成為了人們的迫切需求，養(yǎng)生旅游正勢(shì)不可擋地從眾多旅游業(yè)態(tài)中脫穎而出，成為旅游的新趨勢(shì)。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于養(yǎng)生旅游的研究還比較薄弱，除了養(yǎng)生旅游的概念、特征、分類與旅游動(dòng)機(jī)等基礎(chǔ)研究外［1－5］，主要研究成果多集中在開發(fā)層面。魏軍［6］提出了生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)的原則和方法；陳文武等［7］、王繼慶［8］探討了森林養(yǎng)生旅游主題與產(chǎn)品體系；劉麗君［9］分析了溫泉養(yǎng)生旅游文化開發(fā)策略；王志民［10］研究了宜春市養(yǎng)生旅游發(fā)開；楊懿等［11］對(duì)養(yǎng)生旅游資源進(jìn)行了分類與評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究。養(yǎng)生旅游研究從早期的定性描述，逐漸發(fā)展到定量分析和區(qū)域綜合研究，這些成果為養(yǎng)生旅游發(fā)展提供了很好的借鑒與參考，但現(xiàn)有研究中尚無(wú)針對(duì)中小尺度旅游景區(qū)的專門研究。
養(yǎng)生旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)是養(yǎng)生旅游發(fā)展的基礎(chǔ)。養(yǎng)生旅游訴求的多樣化，催生了養(yǎng)生旅游產(chǎn)品種類的多樣化。功能角度的養(yǎng)生旅游產(chǎn)品主要有康體保健、康復(fù)治療、靜怡養(yǎng)心、生理美容等4種類型［5］；資源角度的養(yǎng)生旅游產(chǎn)品主要有高山療養(yǎng)型、森林療養(yǎng)型、海濱療養(yǎng)型和溫泉療養(yǎng)型［12］；環(huán)境特色角度的養(yǎng)生旅游產(chǎn)品主要有長(zhǎng)壽主題、山林養(yǎng)生、日光養(yǎng)生、花卉養(yǎng)生、生態(tài)水療養(yǎng)生、四季養(yǎng)生、民俗養(yǎng)生、其他養(yǎng)生等8種類型［13］。這些養(yǎng)生旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)關(guān)注的重點(diǎn)大多集中在旅游活動(dòng)的養(yǎng)生功能、休閑與養(yǎng)生方面，而突出文化養(yǎng)生旅游資源，強(qiáng)化養(yǎng)生“精神性”核心需求的養(yǎng)生旅游產(chǎn)品還不多見。禪宗融合了佛教、道教以及儒家思想，集中體現(xiàn)了中華民族的心理文化，它蘊(yùn)含的養(yǎng)生文化資源及其以心性論為核心的養(yǎng)生理念和養(yǎng)生方式與現(xiàn)代養(yǎng)生“精神性”核心需求高度契合［4］。以禪宗“道”的本質(zhì)為切入點(diǎn)，將禪宗思想與養(yǎng)生訴求相融合，設(shè)計(jì)開發(fā)禪宗養(yǎng)生主題旅游產(chǎn)品，既是“人體物質(zhì)形體與精神、自然的整合統(tǒng)一”養(yǎng)生旅游本質(zhì)的需要［14］，更是促進(jìn)國(guó)內(nèi)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品品質(zhì)升華的必然選擇。重慶古佛山良好的經(jīng)濟(jì)與旅游市場(chǎng)區(qū)位、得天獨(dú)厚的綜合交通網(wǎng)絡(luò)、優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境、豐富的養(yǎng)生旅游資源及其以禪宗為核心的深厚的養(yǎng)生文化，構(gòu)成了古佛山發(fā)展養(yǎng)生旅游的綜合優(yōu)勢(shì)。本文分析評(píng)價(jià)了古佛山養(yǎng)生旅游資源，探討將禪宗養(yǎng)生與環(huán)境資源及旅游活動(dòng)融合，開發(fā)“天人合一，禪養(yǎng)五重奏”禪宗養(yǎng)生主題旅游產(chǎn)品系列，探索將禪修境界與養(yǎng)生范疇融合于養(yǎng)生旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，以期設(shè)計(jì)出滿足養(yǎng)生旅游核心需求的高品質(zhì)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品。
1研究區(qū)概況
重慶古佛山位于重慶市榮昌區(qū)清升鎮(zhèn)，處于成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)中間地帶、重慶一小時(shí)經(jīng)濟(jì)區(qū)西大門、渝西經(jīng)濟(jì)走廊地帶，距榮昌城區(qū)15km。東鄰大足區(qū)、永川區(qū)，西接四川省隆昌縣，南鄰四川省瀘縣，北與四川省內(nèi)江市、安岳縣接壤（圖1）。古佛山地形為東北－西南走向的梯田狀三級(jí)臺(tái)地地形，山體東西長(zhǎng)8km，南北寬2km，面積16km2，主峰最高海拔711．3m，為榮昌區(qū)第一高峰，自然天成為極佳的休閑觀景平臺(tái)。古佛山山巒起伏，溝谷縱橫，山水輝映，樹茂林密，具有良好的生態(tài)環(huán)境。山地四周環(huán)繞著廣闊的低海拔淺丘平壩，大面積的農(nóng)田與相間其間的形態(tài)、色彩各異的民居院落，構(gòu)成一幅四季景色交替的田園風(fēng)光。廣袤的田園風(fēng)光與層疊起伏的山體相互映襯，構(gòu)成極具觀賞價(jià)值的大地景觀。近些年來，古佛山所在的清升鎮(zhèn)通過發(fā)展茶葉、蔬菜、經(jīng)果林、生豬、漁業(yè)等特色經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，2014年全鎮(zhèn)地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到84 503萬(wàn)元，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)位居全區(qū)前茅。依托古佛山山地景觀、田園風(fēng)光等旅游資源，開發(fā)的登山和鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)品在本地及周邊市場(chǎng)已有一定影響，但旅游產(chǎn)業(yè)尚未成型。為了充分利用古佛山的旅游資源，榮昌區(qū)已經(jīng)將“古佛山休閑養(yǎng)生旅游區(qū)”確定為全區(qū)旅游發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目，相關(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)正在進(jìn)行之中。
2古佛山養(yǎng)生旅游資源及其評(píng)價(jià)
2．1養(yǎng)生旅游資源古佛山良好的生態(tài)環(huán)境、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禪宗文化、獨(dú)具特色的大地景觀以及豐富獨(dú)特的傳統(tǒng)美食與傳統(tǒng)工藝，構(gòu)成了古佛山豐富的自然與人文養(yǎng)生旅游資源條件。楊懿、田里等按照《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)GB／T18972－2003》，結(jié)合養(yǎng)生旅游資源的特征，將養(yǎng)生旅游資源分為4個(gè)主類、7個(gè)亞類、23個(gè)基本類型［11］。古佛山擁有地文景觀、水域風(fēng)光、旅游商品、文化活動(dòng)等4個(gè)主類，綜合自然旅游地、泉、天然湖泊與池沼、地方旅游商品和民間習(xí)俗等5個(gè)亞類和17個(gè)基本類型，資源單體數(shù)量達(dá)到了36個(gè)（表1）。豐富的禪宗遺存與深厚的禪宗養(yǎng)生文化積淀，獨(dú)特的大地景觀與良好的生態(tài)環(huán)境，豐富獨(dú)特又方便移植的養(yǎng)生旅游要素共同奠定了古佛山良好的禪宗養(yǎng)生旅游資源條件。
2．2養(yǎng)生旅游資源評(píng)價(jià)
2．2．1以禪宗為核心的養(yǎng)生文化旅游資源優(yōu)勢(shì)明顯 古佛山佛教禪宗源頭悠遠(yuǎn)、歷史輝煌，素有“西來第一禪林”之美譽(yù)，是川渝地區(qū)著名的佛教禪宗文化圣地，現(xiàn)有羅漢寺（羅漢寺距今1 270余年）遺址、“西來第一禪林”石牌坊、禪修洞、禪意池、摩崖石刻等佛教禪宗遺存不僅數(shù)量眾多，而且分布相對(duì)集中。由于佛教禪宗的長(zhǎng)期浸潤(rùn)與融合，古佛山及周邊區(qū)域的社會(huì)生產(chǎn)生活之中保存著濃郁的禪宗文化氛圍，既有延續(xù)至今的參禪、禪修、禪食等養(yǎng)生傳統(tǒng)，也有流行于民間的河包肉龍（民間舞蹈）、纏絲拳（纏門、蠶門）等民間健身活動(dòng)，更為特別的是保留著濃郁的禪茶、禪林、禪農(nóng)、禪居等生活習(xí)俗。豐富的禪宗遺存和全方位滲透的禪宗文化構(gòu)成了古佛山厚重的禪宗文化積淀。禪宗既是古佛山最具特色的旅游資源，也是古佛山的文脈，更是古佛山養(yǎng)生旅游資源的核心。積淀深厚的禪宗養(yǎng)生文化是古佛山相對(duì)于國(guó)內(nèi)其他養(yǎng)生旅游地最為明顯的資源優(yōu)勢(shì)。
2．2．2良好的生態(tài)環(huán)境構(gòu)成養(yǎng)生旅游發(fā)展的本底資源 古佛山主峰為榮昌縣第一高峰，梯田式層狀山地地形以及山中的森林、泉水、溪流、池塘、水庫(kù)構(gòu)成山水輝映的秀麗風(fēng)光。山上森林植被覆蓋率高，樹木繁多，大面積成片的松樹林、杉樹林、楠木林、茶園以及境內(nèi)溫和的氣候條件構(gòu)成了良好的森林生態(tài)環(huán)境。古佛山四周規(guī)?；N植的經(jīng)果林、成熟的平壩農(nóng)耕以及劉家院子、宋家院子為代表的民居村落所構(gòu)成的意境相映的鄉(xiāng)野田園襯托起伏的山巒、縱橫的溝壑，形成獨(dú)具特色的大地景觀。良好的生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的大地景觀成為古佛山發(fā)展養(yǎng)生旅游的本底資源。
2．2．3養(yǎng)生旅游要素資源豐富獨(dú)特又方便移植 榮昌區(qū)特有的黃涼粉、鹵白鵝、鋪蓋面、羊肉湯等養(yǎng)生飲食，櫻桃、黃花梨、榮昌豬、林下竹蓀等生態(tài)農(nóng)林畜產(chǎn)品，稻田養(yǎng)殖的白烏魚、小龍蝦等綠色水產(chǎn)品，生態(tài)種植的白芷等中草約材，以及榮昌三寶（折扇、夏布、安陶）、何氏小提琴等傳統(tǒng)工藝不僅是市場(chǎng)潛力巨大的養(yǎng)生旅游要素資源，而且十分方便旅游產(chǎn)品開發(fā)時(shí)進(jìn)行項(xiàng)目移植。
3古佛山養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)
3．1養(yǎng)生旅游產(chǎn)品體系養(yǎng)生旅游包括養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)性3種不同的范疇，以及強(qiáng)身健體、康復(fù)治療、延年益壽、修身養(yǎng)性、修復(fù)保健、生活體驗(yàn)、文化感受等七大訴求［15］。養(yǎng)生旅游產(chǎn)品的開發(fā)在順應(yīng)市場(chǎng)需求的同時(shí)還應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)消費(fèi)的作用。在中國(guó)，禪宗與養(yǎng)生是不可分割的兩個(gè)部分，養(yǎng)身必須與養(yǎng)心并重。根據(jù)古佛山良好的生態(tài)環(huán)境，及其以禪宗為核心的養(yǎng)生旅游資源優(yōu)勢(shì)，針對(duì)養(yǎng)生旅游市場(chǎng)的多層次需求，以禪宗養(yǎng)生為主線，將禪修的3種境界（苦苦尋覓、似有所悟、頓悟永恒）與養(yǎng)生的3種范疇（養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)性）和古佛山層狀地理環(huán)境及資源與旅游項(xiàng)目布局有機(jī)融合，按照問禪養(yǎng)身—習(xí)禪養(yǎng)心—參禪養(yǎng)性的遞進(jìn)邏輯理念（圖2），構(gòu)建古佛山以禪宗養(yǎng)生為重點(diǎn)的“天人合一、禪養(yǎng)五重奏”養(yǎng)生旅游產(chǎn)品體系。
3．2養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)
3．2．1觀光游憩旅游產(chǎn)品 觀光游憩是旅游最基本的活動(dòng)內(nèi)容，自然也是旅游產(chǎn)品體系開發(fā)中不可或缺的重要組成部分。古佛山獨(dú)特的田園風(fēng)光、大地景觀、森林景觀、佛教禪宗文化遺存等具有很高的觀光游憩價(jià)值。通過游覽線路設(shè)計(jì)，優(yōu)化旅游景點(diǎn)組合，以大地景觀和田園風(fēng)光為主體，開展田園野韻觀光游憩；以山地、溝谷、森林為主體，開展山谷風(fēng)韻觀光游憩，以茶林風(fēng)光為主體，開展茶園律韻觀光游憩；以山泉等自然水體為主體，開展古泉清韻觀光游憩；以禪宗文化遺存以及禪宗浸潤(rùn)的民俗風(fēng)情為主體，開展宗教禪韻觀光游憩，構(gòu)建古佛山觀光游憩旅游產(chǎn)品，引導(dǎo)旅游者觀光、消遣、娛樂，滿足大眾旅游者問禪養(yǎng)身需求。
3．2．2森林健行旅游產(chǎn)品 大自然賦予了古佛山良好的森林生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的梯田層狀風(fēng)貌。古佛山林區(qū)森林植被豐富，樹木繁多，有大面積成片的松樹林、杉樹林、楠木林等。古佛山森林負(fù)氧離子含量高，紫外線充足，還有臭氧、過氧化氫等殺菌消毒氣體，具有保健和調(diào)節(jié)心理的功能。山中有泉水、溪流、池塘、水庫(kù)，山水輝映，山巒起伏，溝谷縱橫、綠樹蔥蘢、四季分明、鳥語(yǔ)花香，是登高、游憩、森林浴、療養(yǎng)的好場(chǎng)所，是渝西地區(qū)難得的登高遠(yuǎn)眺平臺(tái)。依托良好的森林景觀與森林環(huán)境資源，完善登山步道與旅游配套設(shè)施，打造林海漫步、禪林修身、森林沐浴、綠色SPA、森林瑜伽等主題旅游活動(dòng)項(xiàng)目，構(gòu)建古佛山森林健行旅游產(chǎn)品，滿足旅游者親近自然、康體養(yǎng)身需求。
3．2．3休閑人居旅游產(chǎn)品 國(guó)民休閑需求發(fā)展趨勢(shì)與獨(dú)特的區(qū)位條件，決定了古佛山休閑旅游產(chǎn)品的巨大發(fā)展?jié)摿?。依托古佛山的鄉(xiāng)村、田園、森林、水體、茶園等國(guó)人公認(rèn)的傳統(tǒng)“福地”資源，以禪意主題酒店、點(diǎn)式養(yǎng)生公寓、傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)館和特色美食長(zhǎng)廊為載體，以參與和互動(dòng)為主要旅游活動(dòng)形式，以親近自然山水，呼吸新鮮空氣，品嘗特色美食，引導(dǎo)游客回歸自然；以發(fā)現(xiàn)自然，順應(yīng)自然，引導(dǎo)游客融入自然；以體驗(yàn)生活，反思總結(jié)，引導(dǎo)游客修身養(yǎng)性等為旅游主題，構(gòu)建古佛山休閑人居旅游產(chǎn)品，以度假安養(yǎng)、居家養(yǎng)生方式滿足小眾旅游者參禪養(yǎng)性需求。
3．2．4民俗體驗(yàn)旅游產(chǎn)品 隨著人們個(gè)性化和參與性需求的加強(qiáng)，體驗(yàn)性旅游產(chǎn)品已經(jīng)成為區(qū)域旅游產(chǎn)品開發(fā)的焦點(diǎn)。充分利用古佛山參禪、禪修等宗教養(yǎng)生，嘗新、殺年豬等養(yǎng)生民俗，河包肉龍、纏絲拳等民間健身活動(dòng)，茶文化、榮昌三寶、何氏小提琴、客家移民文化等傳統(tǒng)養(yǎng)生文化民間習(xí)俗，以及鹵白鵝、羊肉湯、鋪蓋面、黃涼粉、麻竹筍等眾多著名特色餐飲，以參與性活動(dòng)設(shè)計(jì)為主要手段，以引導(dǎo)游客感知捕捉民俗獲得感觀的愉悅，繼而深入領(lǐng)會(huì)禪宗、田園風(fēng)情、傳統(tǒng)工藝、特色美食等的精髓，開展造審美體驗(yàn)；以引導(dǎo)游客參與傳統(tǒng)工藝制作、美食品鑒、習(xí)禪、民間健身等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)放松自我，愉悅身心，開展娛樂體驗(yàn)；以將學(xué)習(xí)融入體驗(yàn)旅游過程，引導(dǎo)旅游者獲得情感、思想體驗(yàn)，開展教育體驗(yàn)；以引導(dǎo)游客享受寧?kù)o的鄉(xiāng)村環(huán)境，回歸恬淡的田園生活，在淳樸的人際交往中解除日常的緊張狀態(tài)，開展逃避體驗(yàn)，從而構(gòu)建古佛山民俗體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，滿足旅游者習(xí)禪養(yǎng)心需求。
第6篇：水體旅游資源的概念范文
關(guān)鍵詞：山地旅游；旅游產(chǎn)品；開發(fā)模式
收稿日期：2009-01-18
作者簡(jiǎn)介：王 軍（1983―），男，成都理工大學(xué)第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)專業(yè)研究生，學(xué)習(xí)研究方向：旅游規(guī)劃。
中圖分類號(hào)：F590.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-569X(2009)02-0028-03
自古以來，山地旅游就是大眾化的旅游形式。古代帝王們喜歡登山封禪，文人雅士也愛游覽名山，歷史上更有登山的民俗傳統(tǒng)，亦留下“登泰山而小天下”的千古絕句。如今在提倡生活生態(tài)、工作生態(tài)、娛樂生態(tài)的情況下，山地旅游又一次成為旅游熱點(diǎn)。
山地，屬地學(xué)概念，地表形態(tài)按高程和起伏特征定義為海拔500 m以上，相對(duì)高差200 m以上。旅游，是人們?yōu)閷で缶裆系挠涫芏M(jìn)行的非定居性瀏覽過程。
綜合這兩個(gè)概念后，筆者給出一種詮釋：山地旅游是以山地自然環(huán)境為載體，以區(qū)域小氣候等自然資源和山地居民社會(huì)文化生活習(xí)俗為資源，以山地攀登、探險(xiǎn)、考察、野外拓展等為項(xiàng)目，兼觀光、休閑、度假、健身、娛樂、教育、運(yùn)動(dòng)為一體的一種現(xiàn)代旅游形式。
1 山地旅游資源的特征
1.1 景觀類型豐富
山地旅游資源可分成自然旅游資源和人文旅游資源。自然旅游資源包括：山體、丘陵、陡坡、懸崖、峽谷、溝壑等地質(zhì)構(gòu)造形成的形式多樣地貌組合。此外,復(fù)雜的地形變化所形成的山地小氣候及由此衍生的山地天象景觀，也是構(gòu)成山地自然旅游資源的重要部分［1］。山地人文旅游資源主要指山地居民適應(yīng)環(huán)境所形成的特有社會(huì)文化生活習(xí)慣,包括民風(fēng)民俗、宗教文化、山地農(nóng)耕文化等內(nèi)容。由此可見,山地是陸地上景觀最為豐富的立地類型。
1.2 資源與環(huán)境原生性強(qiáng)
由于山地交通不便，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)影響較少,自然環(huán)境較好地保持著原生狀態(tài),自然旅游資源原生性強(qiáng)；另一方面,山區(qū)居民還未受到現(xiàn)代生活的強(qiáng)烈沖擊，其生活習(xí)俗和民風(fēng)較好地繼承了原生文化，保存了濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。
由于可進(jìn)入性較差,現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)對(duì)山區(qū)生態(tài)環(huán)境的影響相對(duì)較少。山地多為植被覆蓋集中區(qū)域,生態(tài)環(huán)境優(yōu)越。良好的環(huán)境成為現(xiàn)代旅游發(fā)展不可或缺的重要資源。
1.3 歷史文化積淀深厚
我國(guó)歷史悠久,許多名山都擁有豐富的文化遺跡,古建筑、古寺廟、名人墨跡、傳說典故不可勝數(shù)。深厚的文化積淀使得山地的人文景觀與自然景觀相互映襯,相互穿插，成為獨(dú)特的風(fēng)景名勝。它也成為人們發(fā)思古之悠情的理想場(chǎng)所。
1.4 旅游資源相對(duì)脆弱
按照傳統(tǒng)資源分類來看,山地資源是可再生資源。如果開發(fā)活動(dòng)以生態(tài)效益為第一效益,山地為旅游提供的資源和環(huán)境將是可持續(xù)的,合理的旅游開發(fā)將是山地自然與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的前提。但是,如果以純經(jīng)濟(jì)利益為目的，不顧生態(tài)環(huán)境的承載能力過度開發(fā),山地資源和環(huán)境就很容易被破壞,而且很難恢復(fù)甚至不能恢復(fù),如珍稀生物資源、特殊地質(zhì)資源等。這對(duì)山
地旅游資源的利用帶來阻礙［2］。
2 山地旅游產(chǎn)品可開發(fā)類型
山地旅游產(chǎn)品開發(fā)，可分為以下幾個(gè)類型。
2.1 觀光與教育旅游產(chǎn)品
山地具有最豐富的景觀類型,其中觀光資源占據(jù)了很大的比重。觀光旅游是我國(guó)發(fā)展最早也是最成熟的旅游形式?，F(xiàn)代山地旅游產(chǎn)品的開發(fā)不能也不可能摒棄傳統(tǒng)觀光產(chǎn)品。奇峰怪石、平湖深澗、天象奇觀、宗教建筑、生物景觀等豐富多彩的觀光資源，可以成為山地旅游重要的吸引物。
山地是一個(gè)內(nèi)容豐富、景象萬(wàn)千的自然和人文博物館,也是人類最大的知識(shí)寶庫(kù)。利用山地旅游資源，可以開發(fā)出各類科普教育旅游產(chǎn)品：地質(zhì)地貌資源可以開發(fā)地質(zhì)教育產(chǎn)品；林地可開展生物教育；居民區(qū)可開展農(nóng)耕農(nóng)事教育等。通過各類科普教育產(chǎn)品的開發(fā),可將山地旅游與教育緊密結(jié)合,融教育于游樂之中。
2.2 體驗(yàn)與度假旅游產(chǎn)品
美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫•派恩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》中指出：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來,顧客的需求不僅僅只是產(chǎn)品或服務(wù),他們還追求感情與情境的需求。因此山地旅游產(chǎn)品的開發(fā)必須重視游客的參與性,參與體驗(yàn)應(yīng)該成為山地旅游產(chǎn)品開發(fā)的重心。山地旅游可以為都市人提供山地環(huán)境體驗(yàn)、山野勞作體驗(yàn)、山地文化體驗(yàn)等產(chǎn)品。
山地有別于其他旅游地的顯著之處，在于其優(yōu)良的原生態(tài)環(huán)境,特殊而復(fù)雜的立地類型使山地?fù)碛星逍碌目諝?、宜人的氣候、?yōu)美的景觀、潔凈的水體等,立足于這些資源，可以開發(fā)具有健身、度假、療養(yǎng)、保健等多種功能的療養(yǎng)度假旅游產(chǎn)品。
2.3 運(yùn)動(dòng)與文化旅游產(chǎn)品
隨著現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的發(fā)展,越來越多的人們向往在環(huán)境優(yōu)越的野外參加各類運(yùn)動(dòng)。山地正是開展運(yùn)動(dòng)旅游的優(yōu)良場(chǎng)所。在山地環(huán)境下可以開展攀登、探險(xiǎn)、野外生存、戶外拓展等各類運(yùn)動(dòng)。
“自古名山僧占多”,我國(guó)眾多名山大川，與佛教和道教融為一體,佛家的道場(chǎng)和道家的洞天構(gòu)成了豐富的宗教旅游文化,是山地文化旅游產(chǎn)品重點(diǎn)之一；山地中散布著相對(duì)原始的村落,保存了傳統(tǒng)的農(nóng)耕勞作習(xí)俗,是開展文化旅游的重要資源；我國(guó)少數(shù)民族主要聚居于山地,獨(dú)特的民族文化和生活習(xí)俗是山地文化旅游的重要內(nèi)容。立足于以上三點(diǎn)，可開發(fā)出獨(dú)特的山地旅游文化產(chǎn)品。
2.4 山地特色旅游產(chǎn)品
山地區(qū)域具備許多其它環(huán)境下不具備的特色資源,利用這些特色資源，可以開展多種山地特色旅游。利用良好的森林環(huán)境加以人工改造，可開展森林保健旅游；利用合適的地形條件輔以人工喂養(yǎng)方式，可開展捕獵旅游；利用特殊的海拔和氣候條件，可開發(fā)出冰雪項(xiàng)目旅游；利用山地特定的文化底蘊(yùn)，可開發(fā)出獨(dú)特的文化產(chǎn)品等等［3］。
3 山地旅游產(chǎn)品開發(fā)的突破口
面對(duì)各種新興的旅游形式，傳統(tǒng)的山地旅游應(yīng)尋找新的突破口，創(chuàng)造出一些新穎的旅游形式。筆者發(fā)現(xiàn)，可從以下幾個(gè)方面入手。
3.1 特色餐飲
特色餐飲的概念很廣，既包括當(dāng)?shù)氐奶厣〕?，也包括在山地景區(qū)打造的養(yǎng)身餐飲、山水酒吧、農(nóng)家飯等。把山水與餐飲結(jié)合起來，定能開發(fā)出山水新的樂趣，吸引特定人群。
以養(yǎng)生餐飲為例，現(xiàn)代人越來越講究養(yǎng)生保健，而以優(yōu)美的自然生態(tài)為背景開展的養(yǎng)生餐飲，市場(chǎng)受眾規(guī)模非常龐大。很多道教名山都開設(shè)有道教養(yǎng)生色彩的系列養(yǎng)生餐飲。
3.2 康體養(yǎng)生
隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們追求健康長(zhǎng)壽的愿望越來越強(qiáng)烈，這種要求與山地旅游相結(jié)合，使得山地養(yǎng)生休閑成為潮流。山地景區(qū)生態(tài)環(huán)境佳，將康體項(xiàng)目引入并與山水休閑結(jié)合起來，已成為市場(chǎng)發(fā)展的熱點(diǎn)，并形成了巨大的消費(fèi)需求和驅(qū)動(dòng)力。山水休閑旅游也突破了原有山水的局限，成為了養(yǎng)生康體休閑產(chǎn)業(yè)的一個(gè)組成部分，市場(chǎng)空間非常廣闊。具體包括冷泉、溫泉以及各種養(yǎng)生泡浴模式、山野瑜珈、山水養(yǎng)生會(huì)館、生態(tài)養(yǎng)生、美食購(gòu)物養(yǎng)生、文化養(yǎng)生等［3］。
3.3 運(yùn)動(dòng)休閑
當(dāng)然，在山地旅游中，絕少不了運(yùn)動(dòng)休閑要素。適合在山地當(dāng)中開展的運(yùn)動(dòng)休閑的項(xiàng)目很多，有的只能作為景區(qū)發(fā)展的補(bǔ)充，起到提升景區(qū)休閑功能的作用，如登山；有的是可以獨(dú)立支撐起景區(qū)發(fā)展，如滑雪、高爾夫、漂流等。
在山水之間，比較適宜的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有：徒步、漂流、森林野戰(zhàn)、森林氧吧氧浴、森林探險(xiǎn)、滑雪、穿越、溯溪、露營(yíng)、騎馬、射箭、滑草、山地摩托、草地滾球、高爾夫、探洞、峽谷探幽、攀巖、速降、越野定向、觀鳥、垂釣等。
3.4 文化包裝
根據(jù)山地固有的特點(diǎn),可考慮文化包裝手法打造名山。俗話說“山不在高，有仙則名”，利用民間傳說神話賦予山地文化內(nèi)涵，以提高知名度。傳統(tǒng)的佛教名山、道教名山，到如今還有著巨大的吸引力，正是因?yàn)樽诮涛幕x予其獨(dú)特的生命力。此外還有歷史文化名山及紅色文化名山，前者的代表有歷代皇帝登山封禪所到的泰山，后者的代表則是紅色名山井岡山。
文化的范圍寬廣、內(nèi)容博大，21世紀(jì)又被旅游界稱為文化旅游的世紀(jì)，把文化融入到山水中去，其結(jié)果是為山水旅游找到自己的特色，增添了更為旺盛的生命力［4］。
4 常見山地旅游功能分區(qū)
4.1 山地運(yùn)動(dòng)區(qū)
在這個(gè)分區(qū)里，根據(jù)不同的地勢(shì)地貌，可考慮不同的旅游項(xiàng)目。如在較開闊的山頂或山梁上，可設(shè)置山地自行車、生態(tài)球類運(yùn)動(dòng)、室內(nèi)運(yùn)動(dòng)館和有氧健身區(qū)等。設(shè)立的多種項(xiàng)目中，既有針對(duì)年輕人的足球場(chǎng)、拓展運(yùn)動(dòng)等，也有針對(duì)女性游客的山野瑜伽、健身館，此外還有針對(duì)老年朋友的草地門球、森林太極項(xiàng)目。在山灣的濃密森林一帶，可設(shè)置激烈有趣的森林野戰(zhàn)，也可設(shè)置野外生存體驗(yàn)營(yíng)。
4.2 森林休閑區(qū)
考慮到山灣一帶森林植被的良好生態(tài)環(huán)境，可將此區(qū)域打造成休閑娛樂區(qū)。具體項(xiàng)目設(shè)置既要針對(duì)高端客戶打造高層次旅游產(chǎn)品，也要針對(duì)廣大游客打造中檔旅游產(chǎn)品。結(jié)合剛才提到的運(yùn)動(dòng)區(qū)中的山地自行車等項(xiàng)目，在休閑區(qū)里可設(shè)置山地自行車俱樂部，平時(shí)可吸引愛好者來這里培訓(xùn)，也可作為專業(yè)山地自行車運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練基地。此外，山水別墅和山水酒吧等都是在休閑區(qū)里不可缺少的元素。這也暗合了以上提到的通過旅游房產(chǎn)打造山地旅游的手法。當(dāng)然山水農(nóng)家樂一定更受廣大游客的喜愛，可包含的項(xiàng)目有農(nóng)家樂美食、農(nóng)家體驗(yàn)及垂釣等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)［5］。
4.3 溪畔度假區(qū)
有山通常有水。若能在繞山而過的溪畔打造合適的項(xiàng)目，不僅有助于山地旅游的整體開發(fā)，更能吸引固定游客群體來此消費(fèi)。比如利用水的特色打造水鄉(xiāng)風(fēng)情，或者對(duì)應(yīng)山上的農(nóng)家樂在這里來個(gè)漁家樂。更可為的是，利用溪畔良好的生態(tài)環(huán)境，做一些康體旅游項(xiàng)目，那更可看出規(guī)劃者的水平。這其中就可優(yōu)先考慮洗浴休閑養(yǎng)身館、森林生態(tài)大浴等不同形式的康體旅游產(chǎn)品。
5 結(jié) 語(yǔ)
山地旅游自古以來就是各種旅游形式中的熱點(diǎn)。看清當(dāng)代旅游發(fā)展趨勢(shì)，抓住旅游產(chǎn)品開發(fā)的客觀規(guī)律，找準(zhǔn)開發(fā)突破口，相信傳統(tǒng)的山地旅游也會(huì)有不一樣的明天。
參考文獻(xiàn)：
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On the Product Development of the Mountain Tourism
Wang Jun,Zhu Changye,Xie Ping
(Chengdu University of Technology, Chengdu 610059,China)
第7篇：水體旅游資源的概念范文
王鳳儀（1987—），女，漢族，安徽阜陽(yáng)人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院旅游管理系碩士研究生，研究方向：旅游經(jīng)濟(jì)研究；魯峰（1955—），男，漢族，山東滕州人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院旅游系教授，研究方向：旅游管理。
基金項(xiàng)目：本研究受安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目（2011YJSCX027）資助。
【摘要】 夜間旅游是相對(duì)于白天而言的休閑旅游形式，為城市旅游發(fā)展和形象改善，提高當(dāng)?shù)鼐用裆钯|(zhì)量，使消費(fèi)者體驗(yàn)多元化旅游產(chǎn)品提供了一種新思路。河湖夜游作為夜間旅游的一種類型，能夠帶給旅游者特殊的親水體驗(yàn)。本文從夜間旅游的概念出發(fā)，以蚌埠市龍子湖為例，運(yùn)用RMIP模式研究龍子湖夜游現(xiàn)狀以及開發(fā)策略，注重龍子湖夜游開發(fā)中文化元素融入，對(duì)打造蚌埠城市名片具有一定借鑒意義。
【關(guān)鍵詞】夜間旅游；河湖夜游；旅游開發(fā)
一、夜間旅游與RMIP分析模型
本文以城市河湖為研究對(duì)象，選取夜間這一特定時(shí)間段，研究河湖在夜態(tài)環(huán)境下旅游開發(fā)問題，運(yùn)用RMIP模式對(duì)河湖夜游進(jìn)行探索，首先對(duì)夜間旅游和RMIP模式進(jìn)行闡釋。
（一）夜間旅游
夜間旅游也就是當(dāng)下的“夜旅游”，是在當(dāng)代城市功能完善、人們消費(fèi)水平提高和閑暇時(shí)間增多的背景下悄然而生，目前城市夜間旅游日益成為發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)新動(dòng)力、打造城市名片、建設(shè)休閑城市的必要因素之一。宋雪茜從旅游目的地居民、外地游客和旅游目的地三個(gè)方面對(duì)夜間旅游內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，這是最早對(duì)夜間旅游的概念界定。常利萍指出夜間旅游以旅游或休閑為主要目的，其中包括夜間景觀、夜間娛樂、夜間休閑、夜間演藝、夜間消費(fèi)等活動(dòng)項(xiàng)目。曹新向指出夜間旅游是相對(duì)白天旅游而言的休閑旅游形式，它一般指游客從晚上19點(diǎn)到24點(diǎn)的旅游活動(dòng)，不僅包括外來游客夜間旅游活動(dòng)，也包括當(dāng)?shù)鼐用裢黹g休閑旅游活動(dòng)[1]。目前國(guó)內(nèi)對(duì)于夜間旅游概念多側(cè)重于時(shí)間維度和旅游主體、旅游活動(dòng)內(nèi)容界定。夜間旅游雖然在午夜以后有所減少但在24點(diǎn)以后仍有夜游活動(dòng)，尤其是在新年圣誕等特殊節(jié)日夜間旅游持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)，因此概念界定延長(zhǎng)夜游活動(dòng)時(shí)間、凝練夜游活動(dòng)項(xiàng)目，夜間旅游是指從日落到深夜，當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦碛慰瓦M(jìn)行以休閑為主要內(nèi)容的活動(dòng)，包括夜間觀光、夜間購(gòu)物、夜間娛樂、夜間餐飲等。在當(dāng)代，人們多愿意在夜間閑暇時(shí)間出游，這種現(xiàn)象在周末更為突出（如圖1），夜間旅游開發(fā)滿足了旅游者夜間休閑旅游需求，實(shí)現(xiàn)了與白天旅游差異化競(jìng)爭(zhēng)，不僅豐富游客行程，延長(zhǎng)游客滯留時(shí)間，而且還豐富了當(dāng)?shù)鼐用褚归g生活，由此提升城市旅游競(jìng)爭(zhēng)力，延長(zhǎng)了旅游目的地生命周期。
夜間旅游具有以下特點(diǎn)：第一，時(shí)間性，夜間旅游特指從日落開始夜幕下的旅游活動(dòng)，在時(shí)間上具有嚴(yán)格限制性；我國(guó)大部分地區(qū)多屬季風(fēng)氣候，季節(jié)差異大，冬冷夏熱，使得夜間旅游呈現(xiàn)季節(jié)性特點(diǎn)。第二，休閑性，夜間旅游產(chǎn)生之初是為了緩解旅游目的地居民白天工作壓力、豐富游客旅游體驗(yàn)，無(wú)論是外來游客還是當(dāng)?shù)鼐用瘢麄円归g出游通常以休閑活動(dòng)為主。第三，地域性，地域差異塑造不同夜間景色，旅游目的地有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和文化特色，開發(fā)夜間旅游資源時(shí)，應(yīng)深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕厣晕幕癁橹埸c(diǎn)，打造富有地方特色的夜景氛圍[2]。
夜間旅游發(fā)展之初由于城市夜間基礎(chǔ)設(shè)施不完善、城市經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)夜間旅游呈現(xiàn)規(guī)模小、發(fā)展水平有限的特點(diǎn)，被認(rèn)為是白天旅游延伸；隨著夜間需求擴(kuò)大，城市建設(shè)日益完善，夜間旅游成為獨(dú)立的旅游現(xiàn)象。根據(jù)夜游形式可將夜間旅游產(chǎn)品分為表演型產(chǎn)品、參與型產(chǎn)品和景觀型產(chǎn)品，依據(jù)夜間旅游的活動(dòng)內(nèi)容可將夜游產(chǎn)品分為古鎮(zhèn)夜游、夜游廣場(chǎng)、河湖夜游、夜間步行街購(gòu)物等。
（二）RMIP模式
針對(duì)20世紀(jì)90年代中國(guó)區(qū)域旅游開發(fā)出現(xiàn)旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)性過剩、有效需求不足的現(xiàn)象，吳必虎（1999年）提出昂譜（RMP）分析理論，在對(duì)R性分析（Resource Analysis）和M性分析（Market Analysis）基礎(chǔ)之上進(jìn)行P性分析（Product Analysis），最終提出以旅游產(chǎn)品為中心的規(guī)劃框架。昂譜（RMP）模式注重基于對(duì)旅游資源綜合評(píng)價(jià)和市場(chǎng)需求狀況科學(xué)分析下產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)，結(jié)合產(chǎn)品創(chuàng)新的外部環(huán)境，遵循一定的操作性框架，即所謂有理念、有線索、有格局、有層次的四有產(chǎn)品開發(fā)模式，實(shí)現(xiàn)旅游資源向旅游產(chǎn)品成功轉(zhuǎn)化[3]。
RMIP模式是昂譜（RMP）分析的延續(xù)和發(fā)展。楊新軍、張祖群在《成熟型旅游地的RMIP拓展研究——西安市旅游業(yè)發(fā)展“十五”計(jì)劃思路》（《干旱區(qū)資源與環(huán)境》，2005年）一文中首次運(yùn)用RMIP區(qū)域旅游模式，將形象（Image）正式納入了RMP模式中。在旅游產(chǎn)品或旅游項(xiàng)目開發(fā)和研究中，資源、市場(chǎng)還有形象都是予以考慮和研究的重要因素，其中資源是產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)，市場(chǎng)是產(chǎn)品開發(fā)的導(dǎo)向，形象是產(chǎn)品開發(fā)的靈魂，在旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中三者缺一不可。根據(jù)RMIP模型，改進(jìn)以旅游產(chǎn)品為中心的規(guī)劃框架（如圖2），將形象元素納入規(guī)劃框架。
二、河湖夜游
河湖夜游屬夜間旅游產(chǎn)品類型，是依托河湖資源發(fā)展起來的。桂林以大型舞臺(tái)表演為核心開發(fā)夜間旅游，突破人們對(duì)山水觀光的旅游形象定式，成為河湖夜游產(chǎn)品開發(fā)的早期典范。城市中河湖夜游主要以打造夜間風(fēng)光帶為主，如南京從的十里秦淮風(fēng)光帶、蘇州的“夜游山塘古街”、“夜游水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”；鄭州的夜間旅游豐富多彩，黃河風(fēng)景區(qū)從2005年夏推出“沐浴黃河風(fēng)”大型消夏夜間游活動(dòng)。近幾年，我國(guó)城市河湖夜間旅游穩(wěn)步發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施日益完善、活動(dòng)內(nèi)容日趨多元化，水文景觀與文化緊密融合，在夜間大環(huán)境下帶給游客與眾不同體驗(yàn)。
河湖夜游除了具有夜間旅游的一般特點(diǎn)外還具有其獨(dú)有的特點(diǎn)：第一，脆弱性，河湖自凈能力有限，超過河湖自凈能力，會(huì)出現(xiàn)水體污染；河湖的脆弱性還表現(xiàn)在一旦水體污染就很難治理，還原河湖原貌更是一項(xiàng)巨大工程。河湖夜游應(yīng)當(dāng)在對(duì)河湖環(huán)境容量和游客行為特征進(jìn)行科學(xué)分析基礎(chǔ)上，合理調(diào)節(jié)河湖夜間游客接待量。利用河湖夜游季節(jié)性特點(diǎn)，淡季維護(hù)河湖生態(tài)，以實(shí)現(xiàn)河湖旅游可持續(xù)發(fā)展。第二，連續(xù)性，河湖旅游景點(diǎn)大多分散在河岸，形成狹長(zhǎng)沿湖風(fēng)光帶。夜間旅游較白天旅游視野受到一定限制可供觀賞的景點(diǎn)減少。針對(duì)這一情況，河湖夜間通過光、載體有重點(diǎn)地打造夜間景點(diǎn)，通過河湖，將這些景點(diǎn)有機(jī)地串聯(lián)起來，實(shí)現(xiàn)“以點(diǎn)連線、以線織面、整體打造”的河湖夜游開發(fā)理念[4]。第三，可進(jìn)入性，較之其他生態(tài)旅游景點(diǎn)（森林、高山等），河湖尤其是城郊河湖可進(jìn)入性較高；并且大多數(shù)河湖免費(fèi)開放，河湖在市中心或城郊，交通通達(dá)性高。
三、龍子湖夜游開發(fā)現(xiàn)狀分析
龍子湖風(fēng)景區(qū)位于安徽省蚌埠市龍子湖區(qū)境內(nèi)，為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)和省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，有“中原西湖”之稱。龍子湖三面環(huán)山，山水相依，伴隨蚌埠城市化快速發(fā)展，已從“城郊湖”變成“城中湖”，龍子湖風(fēng)景名勝區(qū)成為集自然、人文景觀和文物古跡于一體的綜合性風(fēng)景區(qū)。龍子湖自開發(fā)就注重對(duì)河湖夜景的打造，通過夜間照明技術(shù)展現(xiàn)夜態(tài)湖泊，豐富旅游者夜間休閑活動(dòng)。龍子湖夜景打造已經(jīng)成熟，但僅靠夜景不足以支撐夜游項(xiàng)目的運(yùn)作，夜景只是景觀條件，夜游開發(fā)還需要豐富內(nèi)容提高產(chǎn)品吸引力。
（一）R性分析（Resource Analysis）
龍子湖占地約7.8平方公里，湖面南北長(zhǎng)約8公里東西寬450～1400米，周圍有曹山、雪華山、東、西蘆山，形成“三山夾一湖”之勢(shì)。龍子湖不僅具有優(yōu)良的自然資源并且具有豐厚的人文底蘊(yùn)：曹山曾是曹操屯兵之地；龍子湖曾是明太祖朱元璋撐篙之處。夜晚龍子湖被山巒包圍呈現(xiàn)出與白天不同的景觀，龍子湖風(fēng)景區(qū)傳說豐富多彩，引人入勝，這就構(gòu)成了龍子湖吸引力的無(wú)形資源，在一定程度上有利于龍子湖夜間旅游景點(diǎn)的情景式打造。龍子湖地處蚌埠高校區(qū)，人文氣息濃厚，增加了河湖夜游的文化氛圍。近幾年，龍湖大橋、龍湖公園相繼修建完善，景區(qū)亮化工程也順利完工，龍子湖成為蚌埠市地標(biāo)建筑之一。
（二）M性分析（Market Analysis）
近幾年，蚌埠市區(qū)位優(yōu)勢(shì)日益凸顯，尤其是在蚌埠高鐵站建成以后，蚌埠作為獨(dú)立旅游目的地的地位相對(duì)下降，而作為中轉(zhuǎn)地的地位相對(duì)上升。2009年蚌埠市過夜旅游人數(shù)達(dá)531.19萬(wàn)人次，占旅游人數(shù)的69.42%，可見過夜游客在蚌埠旅游市場(chǎng)上開始占據(jù)主體地位，開發(fā)夜間旅游市場(chǎng)能夠延長(zhǎng)游客滯留時(shí)間、滿足當(dāng)?shù)鼐用竦囊褂涡枰蔀槔瓌?dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的新動(dòng)力。龍子湖距離市區(qū)較近，交通通達(dá)性較好，并且是到高鐵站行程中的必經(jīng)景點(diǎn)，一定程度上擴(kuò)大了龍子湖知名度。多年的自然和社會(huì)的演變，景區(qū)積淀地域特色的水域景觀，是旅游發(fā)展的核心資源，河湖夜游開發(fā)就是將核心資源市場(chǎng)化的過程。
（三）I性分析（Image Analysis）
旅游形象是游客對(duì)旅游地的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，是驅(qū)動(dòng)旅游者前往某一旅游地的重要吸引因素?，F(xiàn)階段，各城市都在努力地構(gòu)建獨(dú)具特色的旅游形象，吸引更多的客源，以此獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。龍子湖旅游開發(fā)對(duì)于塑造蚌埠山水園林城市形象，打造蚌埠“山魂水韻人文驛站”的文化旅游名片有重要意義。從獨(dú)立旅游景區(qū)角度考慮，龍子湖在形象建設(shè)方面較為薄弱，未結(jié)合當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)資源進(jìn)行形象定位，沒有形成運(yùn)用景區(qū)形象宣傳景區(qū)的意識(shí)。這一方面會(huì)使景區(qū)失去鮮明特色，減弱旅游景區(qū)吸引力，削弱旅游景區(qū)的知名度。
四、龍子湖夜間旅游開發(fā)策略
通過龍子湖現(xiàn)狀分析，以西湖、秦淮河、京杭大運(yùn)河等河湖夜游產(chǎn)品為借鑒，提出龍子湖夜間旅游開發(fā)的策略如下：
（一）夜間旅游資源的開發(fā)
從休閑角度來說，夜間出行環(huán)境更加特殊，夜間湖邊有更為安逸舒適的旅游親水體驗(yàn)；對(duì)于夜景來說，也有白日所沒有的風(fēng)格特色，因此夜游資源開發(fā)空間較大。
1.豐富內(nèi)容，開發(fā)多樣化的夜游活動(dòng)
目前龍子湖基礎(chǔ)設(shè)施已趨完善，兩年一次的花鼓燈舞紅會(huì)在此開幕，使龍子湖知名度得到一定提升。龍子湖景區(qū)仍存在夜間旅游活動(dòng)少的現(xiàn)狀，夜旅游尚處于起步階段。龍子湖除了一般的夜景觀賞外，還需定期開展不同形式不同規(guī)模的夜游活動(dòng)，如中秋燈會(huì)、納涼音樂會(huì)等等，通過豐富夜間旅游活動(dòng)提高旅游目的地的吸引力。
2.合理布局，營(yíng)造夜游氛圍
夜間旅游產(chǎn)品的特色和魅力是夜間旅游市場(chǎng)得以健康發(fā)展和長(zhǎng)期繁榮的最大推動(dòng)力。要想突出夜間旅游的特色，必須進(jìn)行合理規(guī)劃和布局。河湖景點(diǎn)主要分散在河湖沿岸，以河道為載體，將旅游產(chǎn)品串聯(lián)起來?，F(xiàn)階段，龍子湖周圍開發(fā)的景點(diǎn)較少，旅游產(chǎn)品的聚集性不強(qiáng)，這種現(xiàn)象在夜間更為明顯。因此，在龍子湖夜景開發(fā)方面，遵循“以點(diǎn)連線、以線織面、整體打造”的思路，突出“山、湖、亭、樹”的亮化風(fēng)格，以河道為主線，向周邊區(qū)域輻射延伸的高品位亮化格局；根據(jù)龍子湖傳說，設(shè)計(jì)景點(diǎn)展示傳說場(chǎng)景，利用照明烘托出景點(diǎn)神秘氣氛。
3.深化文化內(nèi)涵，凸顯地域優(yōu)勢(shì)
文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體，沒有文化旅游就喪失了魅力，沒有旅游文化也就失去了活力。龍子湖是南北分界處，是南北文化交融的地方。挖掘地域文化，突出地域文化，打造特色鮮明、獨(dú)具魅力的夜間旅游文化就成為龍子湖夜間旅游資源開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展的根本保證。夜間旅游產(chǎn)品融入文化元素對(duì)于提高夜間旅游產(chǎn)品質(zhì)量、豐富夜游產(chǎn)品內(nèi)涵以及延長(zhǎng)夜游產(chǎn)品生命周期具有重要作用。
（二）分層次逐級(jí)開發(fā)夜間旅游市場(chǎng)
蚌埠市夜間旅游除了外來游客市場(chǎng)還有本地居民，考慮到城市交通設(shè)施已趨完善，城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，自駕游不斷增多，將龍子湖景區(qū)客源市場(chǎng)定位為三級(jí)：
一級(jí)客源市場(chǎng)（核心市場(chǎng)）為蚌埠市。受地理區(qū)位、資源類型，景區(qū)開發(fā)程度與知名度決定，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，一級(jí)客源市場(chǎng)將占據(jù)主導(dǎo)地位。
二級(jí)客源市場(chǎng)（發(fā)展市場(chǎng)）為蚌埠市周邊縣城。在景區(qū)夜間旅游活動(dòng)達(dá)到一定規(guī)模并且逐漸成熟后，隨著周邊縣城經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們休閑消費(fèi)意識(shí)增強(qiáng)，二級(jí)客源將逐漸占據(jù)市場(chǎng)份額。
三級(jí)客源市場(chǎng)（機(jī)會(huì)市場(chǎng)）為蚌埠市相鄰城市以及安徽其他城市。這需要極具影響力的大型旅游節(jié)事活動(dòng)才能吸引這部分客源市場(chǎng)前來旅游目的地。
龍子湖應(yīng)根據(jù)夜間旅游開發(fā)規(guī)模和成熟情況，結(jié)合周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及居民休閑消費(fèi)意識(shí)，確定客源市場(chǎng)開發(fā)范圍，并且動(dòng)態(tài)開發(fā)客源市場(chǎng)，根據(jù)不同時(shí)間段、不同發(fā)展水平，分級(jí)開發(fā)夜間旅游客源市場(chǎng)。
（三）基于歷史文脈的河湖夜游品牌形象開發(fā)
龍子湖作為城市名片，蚌埠地標(biāo)式景點(diǎn)之一具有較高形象定位，在開發(fā)夜間旅游時(shí)走“精品化”道路，著力強(qiáng)調(diào)旅游景區(qū)品質(zhì)、文化內(nèi)涵及鮮明個(gè)性。
1.文脈在龍子湖夜游開發(fā)中的運(yùn)用
文脈在實(shí)際旅游開發(fā)中主要用于旅游區(qū)形象策劃。20世紀(jì)90年代中期，國(guó)內(nèi)旅游文化界引入文脈概念，陳傳康、李蕾蕾等（1996）最早提出文脈概念及其應(yīng)用意義，文脈是指旅游點(diǎn)所在地域的地理背景，包括地質(zhì)、地貌、氣候、土壤、水文等人文地理特征，因而是一種綜合性的、地域性的自然地理基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀的四維時(shí)空組合。文脈具有地域性和歷史性，是當(dāng)?shù)貧v史文化精髓的提煉，在時(shí)間和空間上具有連貫性即時(shí)間上一脈相承，空間分布具有系統(tǒng)性。文脈能夠形成低成本競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，文脈作為重要的文化資源要素，可以利用天然存在進(jìn)行文化產(chǎn)品的開發(fā)，成本低；文脈同時(shí)也能形成產(chǎn)品差異性競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這是由文脈地域性所決定的[5]。龍子湖夜間旅游產(chǎn)品在具有休閑娛樂性同時(shí)還應(yīng)當(dāng)深度發(fā)掘景區(qū)文脈特色，與蚌埠市其他夜游產(chǎn)品形成明顯差異，在河湖夜游產(chǎn)品開發(fā)中注重與文脈有機(jī)融合，形成龍子湖夜間旅游獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
2.夜間旅游品牌形象塑造
品牌形象塑造就是旅游景區(qū)通過加工提煉將信息在市場(chǎng)中推廣使之具有一定知名度。樹立品牌第一步就是形象定位，旅游景區(qū)在其市場(chǎng)范圍內(nèi)的準(zhǔn)確定位非常重要，這是旅游景區(qū)品牌塑造關(guān)鍵。準(zhǔn)確的品牌定位是旅游景區(qū)擴(kuò)大市場(chǎng)和客源的重要保障，旅游品牌定位就是在現(xiàn)有形象基礎(chǔ)上，創(chuàng)造具有鮮明個(gè)性和獨(dú)立形象的旅游賣點(diǎn)，最終贏得市場(chǎng)客源。龍子湖進(jìn)行景點(diǎn)開發(fā)宣傳時(shí)首先要準(zhǔn)確形象定位，抓住龍子湖文脈，形成地域特有形象，運(yùn)用主題開發(fā)模式深度挖掘河湖的文化價(jià)值，突出展現(xiàn)河湖夜游特色，豐富游客體驗(yàn)。
五、結(jié)語(yǔ)
河湖夜間旅游開發(fā)需要綜合考慮環(huán)境、市場(chǎng)以及當(dāng)?shù)匚幕卣鳎壳昂雍褂位顒?dòng)日益多元化，游客體驗(yàn)成為夜游開發(fā)參考因素之一，通過融入當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)造獨(dú)有河湖夜游，這是取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。河湖夜游在開發(fā)過程中應(yīng)堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)同時(shí)進(jìn)行，在環(huán)境容量范圍內(nèi)科學(xué)規(guī)劃夜游活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)河湖夜游可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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第8篇：水體旅游資源的概念范文
關(guān)鍵詞：利益相關(guān)者；生態(tài)旅游資源；保護(hù)；開發(fā)
中圖分類號(hào)：F2
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1672-3198（2013）05-0014-03
1引言
生態(tài)旅游是指以吸收自然和文化知識(shí)為取向，盡量減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，確保旅游資源的可持續(xù)利用，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)與公眾環(huán)境教育同促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合的旅游活動(dòng)。自1999年被國(guó)家旅游局宣布為“環(huán)境生態(tài)年”以來，生態(tài)旅游業(yè)得到了快速發(fā)展，人們的生態(tài)旅游需求也不斷增加，這就使得生態(tài)旅游呈現(xiàn)出了大眾化發(fā)展的趨勢(shì)。然而，我國(guó)目前在生態(tài)旅游資源開發(fā)過程中存在著資源與環(huán)境保護(hù)意識(shí)差；生態(tài)教育設(shè)施和環(huán)境保護(hù)設(shè)施嚴(yán)重不足；植被破壞；景觀與自然遺跡破壞；水體和大氣污染等一系列問題。張家界的重要生態(tài)旅游資源——黃龍洞也不例外，其在生態(tài)旅游資源的開發(fā)中受到了極大的破壞。作為因旅游建市的張家界，旅游業(yè)對(duì)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分重要，所以黃龍洞生態(tài)旅游資源的保護(hù)應(yīng)該得到高度重視。在我國(guó)，先后有學(xué)者從外部性、博弈論、法律等視角對(duì)生態(tài)旅游資源的保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行了研究，但從利益相關(guān)者的角度專門就某一景點(diǎn)作出分析的并不多見。同時(shí)，利益相關(guān)者理論是目前的熱點(diǎn)理論，本文試圖將“利益相關(guān)者理論”與“生態(tài)旅游資源的保護(hù)與開發(fā)”聯(lián)系在一起，以張家界黃龍洞為例，用利益相關(guān)者理論進(jìn)行生態(tài)旅游的保護(hù)與開發(fā)研究，以期為張家界黃龍洞生態(tài)旅游資源的可持續(xù)利用提供指導(dǎo)。
2生態(tài)旅游資源保護(hù)與開發(fā)的利益相關(guān)者分析
利益相關(guān)者理論源于企業(yè)管理領(lǐng)域，現(xiàn)被應(yīng)用于旅游開發(fā)、高校治理等多個(gè)領(lǐng)域。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里曼（Freeman）于1984年在他的著作《戰(zhàn)略管理》中對(duì)利益相關(guān)者做了如下定義：“任何能影響組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)或被該目標(biāo)影響的群體或個(gè)人?！彼赋隽烁鱾€(gè)組織同利益相關(guān)者存在相互作用的關(guān)系，并將研究主體開始向政府、城市、社區(qū)、社會(huì)團(tuán)體發(fā)展，同時(shí)延伸向與之相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境等方面。根據(jù)Swardbrooke（1999）的研究，可持續(xù)旅游的主要利益相關(guān)者包括：當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)（直接在旅游業(yè)就業(yè)的人、不直接在旅游業(yè)就業(yè)的人、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的人員）、政府機(jī)構(gòu)（超政府機(jī)構(gòu)、中央政府、當(dāng)?shù)卣?、旅游業(yè)（旅游經(jīng)營(yíng)商、交通經(jīng)營(yíng)者、飯店、旅游零售商等）、旅游者（大眾旅游者、生態(tài)旅游者）、壓力集團(tuán)（環(huán)境、野生動(dòng)物、人權(quán)、工人權(quán)利等非政府組織）、志愿部門（發(fā)展中國(guó)家的非政府機(jī)構(gòu)、發(fā)達(dá)國(guó)家的信托和環(huán)境慈善機(jī)構(gòu)等）、專家（商業(yè)咨詢家、學(xué)術(shù)人員）、媒體等。作為可持續(xù)旅游的一種實(shí)現(xiàn)形式，生態(tài)旅游的利益相關(guān)者也大體相同。依據(jù)其參與生態(tài)旅游的程度，可以分為三個(gè)層次：生態(tài)旅游核心層利益相關(guān)者、生態(tài)旅游緊密層利益相關(guān)者和生態(tài)旅游松散層利益相關(guān)者（如圖1所示）。
由上述分析可知，在生態(tài)旅游資源開發(fā)過程中涉及到多個(gè)利益相關(guān)者。要很好地保護(hù)和開發(fā)好各地的生態(tài)旅游資源，應(yīng)該根據(jù)各地實(shí)際情況，如根據(jù)張家界黃龍洞的實(shí)際情況來找出其在生態(tài)旅游開發(fā)過程中的核心利益相關(guān)者，并正確分析各相關(guān)者之間的關(guān)系與主要利益訴求，在滿足其利益要求的同時(shí)，形成一個(gè)由主要利益相關(guān)者交互聯(lián)系的利益綜合體，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展?；趯?duì)張家界黃龍洞生態(tài)旅游保護(hù)與開發(fā)過程中的調(diào)研了解，湖南省政府及張家界市政府（以下簡(jiǎn)稱為“地方政府”）、當(dāng)?shù)鼐用瘛⒙糜握吆蛷埣医缡械穆糜纹髽I(yè)是核心利益相關(guān)者。以下就各個(gè)核心利益相關(guān)者的關(guān)系作簡(jiǎn)要分析：地方政府為前往黃龍洞的旅游者（途徑①）、當(dāng)?shù)鼐用瘢ㄍ緩舰冢┖蛷埣医缡械穆糜纹髽I(yè)（途徑③）提供政策、制度、公共事業(yè)經(jīng)費(fèi)等公益產(chǎn)品和服務(wù)；而張家界市的旅游企業(yè)為滿足旅游者（途徑④）和當(dāng)?shù)鼐用瘢ㄍ緩舰荩┑男枨蟠钇鹆藰蛄?，彼此直接或間接緊密相關(guān)（如圖2所示）。
黃龍洞生態(tài)旅游資源保護(hù)與開發(fā)過程中的核心利益相關(guān)者雖然相互關(guān)聯(lián)，但是彼此所追求的利益卻各不相同，具體如表1所示。
可以看出，對(duì)于地方政府而言，對(duì)黃龍洞生態(tài)旅游的利益訴求主要表現(xiàn)為社會(huì)效益和生態(tài)效益，其中也有一定的經(jīng)濟(jì)效益；而對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用窈蛷埣医缡新糜纹髽I(yè)而言，則主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)效益，即收入的提高。
另外，由表1和圖1可知，一方面由于利益相關(guān)者在黃龍洞生態(tài)旅游資源保護(hù)與開發(fā)過程中的目標(biāo)是不一樣的，主要利益訴求不同，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方式也是有差異的，另一方面，他們的利益實(shí)現(xiàn)都是基于黃龍洞保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游資源的開發(fā)，他們之間也存在著直接或間接的關(guān)系，因此各利益相關(guān)者必然也會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突。
3黃龍洞資源保護(hù)與開發(fā)的策略
基于上述對(duì)四類核心利益相關(guān)者的關(guān)系和主要利益訴求的分析，保護(hù)與開發(fā)黃龍洞生態(tài)旅游資源必須統(tǒng)籌兼顧，在尊重各利益相關(guān)者利益訴求的基礎(chǔ)上，正確處理好彼此之間的關(guān)系，并采取多種措施充分發(fā)揮每一利益相關(guān)者的職能。
3.1各級(jí)政府——優(yōu)先規(guī)劃，有限主導(dǎo)
湖南省政府及張家界市政府要優(yōu)先規(guī)劃，確定旅游產(chǎn)業(yè)在張家界經(jīng)濟(jì)中的戰(zhàn)略定位，對(duì)黃龍洞的生態(tài)旅游資源進(jìn)行合理的保護(hù)與開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。盡快完善生態(tài)旅游保護(hù)與開發(fā)過程中的法規(guī)與政策，建立合理的管理體制制度，制定有效的政策框架和約束條件，協(xié)調(diào)各利益群體之間的溝通與合作，監(jiān)督旅游企業(yè)的行為，對(duì)黃龍洞的生態(tài)旅游資源采取有效的保障措施；促進(jìn)黃龍洞的居民參與的有效開展，為黃龍洞居民創(chuàng)造教育和培訓(xùn)機(jī)會(huì)，在發(fā)展生態(tài)旅游的同時(shí)，注重地區(qū)本身的內(nèi)涵發(fā)展，而不僅以發(fā)展旅游為目的，使各部門對(duì)生態(tài)旅游資源的保護(hù)與開發(fā)有法可依、有章可循。同時(shí)，地方政府職能應(yīng)該從完全主導(dǎo)轉(zhuǎn)化為有限主導(dǎo)。政府要不斷弱化自身的經(jīng)濟(jì)職能：將微觀層面的職能轉(zhuǎn)由市場(chǎng)機(jī)制去完成，通過旅游產(chǎn)業(yè)政策來引導(dǎo)調(diào)控旅游開發(fā)商和旅游企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為，從宏觀方面把握旅游產(chǎn)業(yè)空間布局、旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、旅游產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略定位、旅游戰(zhàn)略目標(biāo)等戰(zhàn)略性、全局性的問題，對(duì)旅游企業(yè)的環(huán)境意識(shí)和環(huán)境保護(hù)技術(shù)水平進(jìn)行考察，確保環(huán)保措施可行，加強(qiáng)環(huán)境審計(jì)等，以此來引導(dǎo)旅游企業(yè)對(duì)黃龍洞生態(tài)旅游資源合理的保護(hù)與開發(fā)。
3.2旅游企業(yè)——綠色營(yíng)銷，科學(xué)執(zhí)行
張家界市旅游企業(yè)應(yīng)該充分利用黃龍洞的生態(tài)旅游資源資源，進(jìn)行綠色營(yíng)銷，特色化經(jīng)營(yíng)，大力開發(fā)一些生態(tài)產(chǎn)品，注重產(chǎn)品質(zhì)量，而不片面追求量的擴(kuò)張，并注意協(xié)調(diào)好與黃龍洞居民的利益關(guān)系，向黃龍洞居民提供較多的就業(yè)或培訓(xùn)機(jī)會(huì)。同時(shí)，旅游企業(yè)應(yīng)該科學(xué)的執(zhí)行地方政府的政策，在對(duì)黃龍洞的生態(tài)旅游資源的開發(fā)過程中，應(yīng)遵循開發(fā)與保護(hù)并舉的原則，對(duì)于不會(huì)破壞黃龍洞生態(tài)旅游資源的項(xiàng)目，要以開發(fā)利用為主，大力開發(fā)建設(shè)；對(duì)于一些稀缺的、不可再生的生態(tài)旅游資源，則應(yīng)以保護(hù)為主，在不破壞資源的前提下，有限度地、科學(xué)地開發(fā)利用，防止過度開發(fā)。做到在保護(hù)中開發(fā)，以開發(fā)促保護(hù)，走可持續(xù)發(fā)展之路。同時(shí)，可在旅游區(qū)劃分保護(hù)范圍，實(shí)行分級(jí)保護(hù)，根據(jù)保護(hù)對(duì)象的特性和科學(xué)管理技術(shù)要求，確定保護(hù)級(jí)別，實(shí)行分類保護(hù)和分區(qū)保護(hù)相結(jié)合的方法，既能保護(hù)到整個(gè)黃龍洞范圍，同時(shí)又能滿足各類生態(tài)旅游資源的特殊保護(hù)要求，維持生態(tài)平衡。另外，旅游企業(yè)可以在黃龍洞旅游外面設(shè)立一些具有環(huán)境教育功能的基礎(chǔ)設(shè)施，通過一些獎(jiǎng)懲措施來對(duì)旅游者進(jìn)行黃龍洞資源的保護(hù)教育。這就要求旅游企業(yè)應(yīng)該既具備獲得經(jīng)濟(jì)收益的經(jīng)營(yíng)能力，更需要有資源保護(hù)意識(shí)和專業(yè)技能。
3.3旅游者——明確動(dòng)機(jī)，環(huán)保出行
旅游者應(yīng)該明確旅游動(dòng)機(jī)與目的，如了解黃龍洞的文化與自然歷史知識(shí)；了解當(dāng)?shù)鼐用竦?、傳統(tǒng)習(xí)俗，以便在旅游過程中，尊重其文化，促進(jìn)不同文化間的了解；欣賞和研究黃龍洞的溶洞景觀；感受黃龍洞里的迷宮，開拓視野，放松心情等。另外旅游者應(yīng)該環(huán)保出行，在旅游過程中保護(hù)好洞中的溶洞資源，自覺約束自己在黃龍洞中的行為，對(duì)那些惟妙惟肖、栩栩如生的象形俏物，要時(shí)刻提醒自己不要地用手撫弄、拍打，一不小心就會(huì)碰傷景觀；也不能在溶洞里面亂扔果皮雜物，甚至隨地大小便；更不能為了凸顯自己，在禁止攝像處拍照或隨意刻上“×××到此一游”的標(biāo)志，惜以“流芳百世”等不文明行為?？傊?，旅游者應(yīng)該提高自己的環(huán)保意識(shí)，要盡量減少對(duì)黃龍洞生態(tài)旅游資源的負(fù)面影響并且積極參與各種保護(hù)活動(dòng)，通過自身的行為保持并改善黃龍洞的生態(tài)環(huán)境做貢獻(xiàn)。在旅游活動(dòng)結(jié)束后，能夠?qū)h(huán)境保護(hù)和文化尊重的意識(shí)融入其現(xiàn)實(shí)生活之中，并向同事鄰居等宣傳黃龍洞旅游資源保護(hù)，通過自主的行為來推動(dòng)生態(tài)多樣性的保護(hù)，從而推動(dòng)黃龍洞資源的可持續(xù)旅游的發(fā)展。
3.4當(dāng)?shù)鼐用瘛行ПO(jiān)督，積極保護(hù)
在黃龍洞生態(tài)旅游資源開發(fā)過程中，當(dāng)?shù)鼐用駪?yīng)該通過各種途徑參與到其中，并且協(xié)助政府對(duì)旅游企業(yè)做好監(jiān)督工作，確保黃龍洞資源得到合理的保護(hù)；同時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用駪?yīng)該自覺維護(hù)洞中資源，為前來觀光瀏覽的游客樹立一個(gè)好榜樣。此外，通過各級(jí)政府的教育與培訓(xùn)認(rèn)識(shí)到自身積極地保護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境和淳樸的人情與文化是對(duì)生態(tài)旅游者的重要吸引，在改善自身物質(zhì)生活條件的同時(shí)，懂得欣賞和珍惜洞內(nèi)所具有的傳統(tǒng)特色與文化，認(rèn)識(shí)到提高自身文化素質(zhì)與能力是發(fā)展的出路。只有當(dāng)?shù)鼐用癫粩嗵岣咦约旱纳鷳B(tài)素養(yǎng)，并通過積極主動(dòng)地參與，更好發(fā)揮地方特長(zhǎng)和傳統(tǒng)，比如土家族歌舞表演、哭嫁等習(xí)俗，增加生態(tài)旅游地的吸引力，維持自然保護(hù)區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。由于張家界黃龍洞的生態(tài)旅游是基于社區(qū)居民的生活環(huán)境發(fā)展起來的，所以，只有居民真正參與到黃龍洞資源的保護(hù)與開發(fā)中來，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，也更能體現(xiàn)張家界生態(tài)旅游的魅力。
4結(jié)語(yǔ)
生態(tài)旅游作為新型低碳、綠色、可持續(xù)的旅游模式，對(duì)張家界的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠起到積極的促進(jìn)作用。作為溶洞資源的代表性景區(qū)，黃龍洞已經(jīng)受到了不小的損壞，其溶洞資源價(jià)值不斷下降，亟需得到治理與保護(hù)，從而避免不必要的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)損失。因此，張家界市政府及相關(guān)單位、部門要即時(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展思路、找準(zhǔn)定位，制定與地方發(fā)展實(shí)際相適應(yīng)的生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃，緊緊抓住政府、生態(tài)旅游企業(yè)、地方居民、生態(tài)旅游者等四類利益相關(guān)主體，讓他們參與到生態(tài)旅游的建設(shè)中來，發(fā)揮他們各自的作用，切實(shí)保護(hù)黃龍洞的溶洞資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開發(fā)，將張家界真正打造成世界級(jí)的生態(tài)旅游目的地。
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第9篇：水體旅游資源的概念范文
[關(guān)鍵詞] GIS ArcMap 空間視域分析 景區(qū)規(guī)劃
近年來隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，旅游景區(qū)的資源調(diào)查、評(píng)價(jià)、分析、開發(fā)、規(guī)劃和管理中的一些傳統(tǒng)方法已不能滿足多層次用戶的需求[1]。在旅游景區(qū)的規(guī)劃過程中，涉及大量處于不同空間位置對(duì)象數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、處理和分析。地理信息系統(tǒng)（Geographical Information System，簡(jiǎn)稱GIS）是一門新興的交叉學(xué)科，是一種具有采集、存儲(chǔ)、查詢、檢索、管理、分析、轉(zhuǎn)換、傳輸、維護(hù)和可視化表達(dá)、輸出地理空間信息等功能的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)[2]，憑借其強(qiáng)大的空間數(shù)據(jù)處理和分析能力，已在許多領(lǐng)域被大量應(yīng)用。本文嘗試將功能強(qiáng)大的ArcGIS軟件體系中的ArcMap應(yīng)用于旅游景區(qū)規(guī)劃過程中的空間數(shù)據(jù)建立、三維地形分析以及規(guī)劃圖件編制，并利用三維視域分析進(jìn)行了景區(qū)旅游服務(wù)設(shè)施的輔助選址。
1 GIS技術(shù)在旅游景區(qū)規(guī)劃中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)
1.1 方便的數(shù)據(jù)采集及海量存儲(chǔ)
旅游規(guī)劃過程中涉及的大量數(shù)據(jù)，其來源主要有：社會(huì)經(jīng)濟(jì)信息、遙感資料、地圖數(shù)據(jù)和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查資料等。對(duì)于遙感和地圖數(shù)據(jù)，可采用GIS本身的功能實(shí)現(xiàn)對(duì)這些數(shù)據(jù)的采集與管理，較傳統(tǒng)方法具有方便、簡(jiǎn)潔、快速和自動(dòng)存儲(chǔ)等優(yōu)勢(shì)，且GIS系統(tǒng)具有海量存儲(chǔ)特點(diǎn)，硬盤容量越大，存儲(chǔ)能力越強(qiáng)。旅游規(guī)劃先期階段，需存儲(chǔ)大量資源數(shù)據(jù)和開發(fā)條件數(shù)據(jù)作可行性分析。同時(shí)，GIS對(duì)不同數(shù)據(jù)采用不同的存儲(chǔ)格式，也為數(shù)據(jù)的方便調(diào)用提供條件。另外，在數(shù)據(jù)更新方面，GIS可實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)數(shù)據(jù)的自動(dòng)查找和更新，為數(shù)據(jù)的維護(hù)提供方便。
1.2 客觀地支持旅游開發(fā)評(píng)價(jià)
旅游開發(fā)評(píng)價(jià)主要包括資源評(píng)價(jià)和開發(fā)條件評(píng)價(jià)，其中開發(fā)條件評(píng)價(jià)包括交通、客源市場(chǎng)及自然環(huán)境等方面。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方法一般是定性分析，主觀性較強(qiáng)。通過GIS系統(tǒng)自身及根據(jù)具體應(yīng)用所開發(fā)的一系列模型應(yīng)用于評(píng)價(jià)中，可使評(píng)價(jià)結(jié)果更客觀和準(zhǔn)確。同時(shí)，利用GIS技術(shù)還可以對(duì)旅游基礎(chǔ)設(shè)施、旅游購(gòu)物中心、旅游飯店的位置選址及最佳旅游路線選擇提供基于空間數(shù)據(jù)分析的科學(xué)依據(jù)。
1.3 定量可視、動(dòng)態(tài)的輔助規(guī)劃
GIS支持對(duì)任意評(píng)價(jià)單元的各種空間分析，如坡度、坡向、單元公路網(wǎng)長(zhǎng)度、各類用地面積的測(cè)算等，并可將所有評(píng)價(jià)值加權(quán)匯總，使評(píng)價(jià)分析和規(guī)劃定量化[3]；GIS為旅游資源的分析、評(píng)價(jià)和規(guī)劃提供了一個(gè)可視化環(huán)境。GIS把空間位置信息與有關(guān)屬性信息建立起邏輯上的關(guān)系，大大擴(kuò)展了空間查詢、分析和評(píng)價(jià)等功能。GIS不但可以顯示出規(guī)劃對(duì)象的二維空間分布，且可以通過圖形疊加和屬性查詢功能，透視某一區(qū)域某一點(diǎn)的任何圖像及其相應(yīng)的屬性，包括文字、音像等多媒體信息；在GIS輔助下，各種規(guī)劃方案可在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行模擬顯示，從而獲得對(duì)規(guī)劃結(jié)果的認(rèn)識(shí)；在GIS支持下，如因數(shù)據(jù)變化需調(diào)整時(shí)，只需修改相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)或規(guī)劃目標(biāo)以及相應(yīng)的分析、評(píng)價(jià)與規(guī)劃模型即可，不必全部重來。對(duì)于規(guī)劃圖件的修改也只需修改相應(yīng)的符號(hào)或內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)規(guī)劃和信息資料數(shù)據(jù)的持續(xù)利用。
1.4 準(zhǔn)確美觀、便捷的規(guī)劃圖件編制
傳統(tǒng)的旅游規(guī)劃圖件是用手工編制的，其在圖件的更新上具有速度慢、美觀性差及表現(xiàn)形式單一等缺點(diǎn)。自動(dòng)化制圖是GIS的主要應(yīng)用功能之一。通過設(shè)置投影變換可使規(guī)劃圖件與實(shí)際保持相同的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)；通過配準(zhǔn)可使地圖上的點(diǎn)準(zhǔn)確定位；利用統(tǒng)一線條和顏色避免手工的不均勻；通過疊加相同地圖數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的共享；GIS自動(dòng)化制圖與修改功能節(jié)約大量的人力、物力和財(cái)力?？傊?，應(yīng)用GIS可進(jìn)行更為科學(xué)、便捷、準(zhǔn)確和美觀的旅游規(guī)劃圖件的編制。
2 基于ArcMap與空間視域分析的景區(qū)規(guī)劃
2.1 珠石峰景區(qū)概況
珠石峰旅游景區(qū)地處閩南金三角腹地之內(nèi)，靠近廈門－汕頭高速公路,具有較好的區(qū)位條件，如圖2所示。珠石峰旅游景區(qū)位于長(zhǎng)泰縣巖溪鎮(zhèn)至板里鄉(xiāng)的縣級(jí)公里附近，該公路連通長(zhǎng)泰縣和華安縣，臨近省道和鷹廈鐵路，距離長(zhǎng)泰縣城、華安縣著名景區(qū)仙字潭和二宜樓、漳州市和廈門市均較近，景區(qū)旅游通達(dá)性較強(qiáng)。景區(qū)為南亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，基巖為玄武巖，以低山丘陵為主，土壤發(fā)育深厚，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量良好。
目前景區(qū)附近的巖溪鎮(zhèn)至板里鄉(xiāng)的縣級(jí)公里為沙石路面，路況有待改善，公路通向景區(qū)的道路為新建的水泥路面。該景區(qū)被稱為“珠石靈光”，為全縣“八景”之一，內(nèi)有觀音寺、石觀音、珠石峰、初坑峽谷等景點(diǎn)。目前該旅游區(qū)主要接待板里鄉(xiāng)及其周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)朝覲觀音的居民，同時(shí)有少量來自縣城、漳州乃至廈門的香火游客。該景區(qū)目前擁有停車場(chǎng)、小商店、供水、供電、通訊、道路等簡(jiǎn)單設(shè)施，無(wú)污水、廢物處理設(shè)施和措施，基礎(chǔ)設(shè)施條件整體較差，無(wú)住宿、餐飲等旅游接待服務(wù)設(shè)施。
珠石峰旅游景區(qū)的旅游資源特征主要體現(xiàn)在：旅游資源數(shù)量豐富和類型較全、自然旅游資源主體特征突出且級(jí)別較高；人文旅游資源以觀音文化最為突出；旅游資源空間特征表現(xiàn)在旅游資源分布相對(duì)集中，資源平面組合有序、重點(diǎn)突出。
2.2 基于ArcMap的景區(qū)空間數(shù)據(jù)處理
本研究以珠石峰旅游景區(qū)為對(duì)象，將GIS軟件技術(shù)應(yīng)用于景區(qū)的旅游規(guī)劃中。首先根據(jù)紙質(zhì)地圖和有關(guān)資料進(jìn)行空間和屬性數(shù)據(jù)的采集與整理，建立景區(qū)GIS數(shù)據(jù)庫(kù)；然后在GIS數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)據(jù)管理和分析；最后通過ArcMap軟件的友好人機(jī)交互界面輔助進(jìn)行旅游資源的評(píng)價(jià)分析以及結(jié)合旅游景區(qū)規(guī)劃文本進(jìn)行規(guī)劃圖件的編制。其總體技術(shù)路線如圖1所示。
2.2.1空間數(shù)據(jù)建庫(kù)
由掃描儀獲得數(shù)字化地圖的底圖時(shí)，選用1：5000地形圖作為數(shù)字化地圖的底圖。將柵格底圖導(dǎo)入ArcMap進(jìn)行數(shù)字化時(shí)，要進(jìn)行配準(zhǔn)。配準(zhǔn)可以為數(shù)字化地圖提供空間地理坐標(biāo)，為規(guī)劃過程中空間數(shù)據(jù)分析提供基礎(chǔ)，而且還可以糾正地圖的變形。數(shù)字化過程中不同的地理要素分層存儲(chǔ)，如道路、水體、旅游資源、等高線、行政邊界等。
2.2.2數(shù)字高程模型建立
在景區(qū)1：5000等高線基礎(chǔ)上，利用ArcGIS軟件所提供的表面模型包TIN（不規(guī)則三角網(wǎng)模型），通過ArcMap的三維分析模塊建立了體現(xiàn)景區(qū)的地形起伏和走勢(shì)的三維地形。TIN數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)可為分析、顯示地形和其他種類的表面建立有效的表面模型，所建立的三維地形能較好的重現(xiàn)實(shí)際地形情況，為旅游景區(qū)規(guī)劃中的旅游線路選取、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、旅游服務(wù)設(shè)施選址、旅游功能區(qū)劃分及景區(qū)交通規(guī)劃等提供直觀和科學(xué)的參考依據(jù)。
2.3 景區(qū)規(guī)劃空間視域分析應(yīng)用
空間視域分析是指依據(jù)數(shù)字高程模型來分析一個(gè)或多個(gè)觀測(cè)點(diǎn)的通視度、可視范圍和阻擋范圍的操作[4]?？臻g視域分析的基礎(chǔ)是視線運(yùn)算，以研究區(qū)域內(nèi)每個(gè)可能的點(diǎn)為目標(biāo)進(jìn)行重復(fù)運(yùn)算，其分析結(jié)果為二值柵格地圖：可視區(qū)（visible，屬性值為1）和不可視區(qū)（not visible，屬性值為0）?？臻g上P、Q兩點(diǎn)的可視性基本算法原理如下[5]：
（1）作P、Q兩點(diǎn)的剖面，得到剖面線上平面點(diǎn)及高程集合{xi，yi，zi}(i=1,2,…,n)；
（2）計(jì)算過P、Q兩點(diǎn)的直線方程，根據(jù)剖面線上的平面坐標(biāo)（xi，yi），利用直線方程計(jì)算縱坐標(biāo)，設(shè)為{Zi}(i=1,2,…,n)；
（3）若Zi>zi(i=1,2,…,n),則P、Q可視，否則不可視。
空間視域分析可應(yīng)用在森林眺望站的選點(diǎn)、居住區(qū)和游覽地開發(fā)區(qū)的選址、通信基站選址、公路或河流沿線景點(diǎn)的評(píng)價(jià)等[6]。空間視域分析是建立在數(shù)字高程模型（DEM）的基礎(chǔ)上的，對(duì)于最常用的不規(guī)則三角網(wǎng)（TIN，Triangulated Irregular Network）和規(guī)則網(wǎng)格（RSG，Regular Square Grid）模型的DEM來說，其采用的視域算法有所不同。本文在利用等高線建立的數(shù)字高程模型TIN基礎(chǔ)上，采用射線法，通過ArcMap三維視域分析操作直觀地對(duì)景區(qū)內(nèi)已有的和規(guī)劃的服務(wù)設(shè)施的功能和作用作出較為客觀和準(zhǔn)確的評(píng)價(jià),它的分析結(jié)果為在景區(qū)內(nèi)興建的旅游服務(wù)設(shè)施的選址和建筑高度的確定提供了科學(xué)依據(jù)。通過空間視域分析可在一定程度上較好地消除人為因素的干擾,為更科學(xué)和更準(zhǔn)確的規(guī)劃提供參考依據(jù)。
2.4 景區(qū)規(guī)劃圖件可視化輸出
旅游景區(qū)規(guī)劃圖按規(guī)劃目的和要求通常包括區(qū)位圖、資源現(xiàn)狀圖、資源評(píng)價(jià)圖、功能區(qū)分布圖、景觀圖、用地規(guī)劃圖、交通規(guī)劃圖、服務(wù)設(shè)施規(guī)劃圖以及總體規(guī)劃圖等。旅游規(guī)劃制圖應(yīng)重點(diǎn)體現(xiàn)旅游規(guī)劃的設(shè)計(jì)理念,提供景區(qū)發(fā)展的主要概念,顯示設(shè)計(jì)內(nèi)容的空間布局,為景區(qū)開發(fā)奠定基礎(chǔ)[7]。利用GIS技術(shù)的自動(dòng)化制圖優(yōu)勢(shì)，通過ArcMap軟件進(jìn)行珠石峰景區(qū)規(guī)劃圖件的編制。規(guī)劃圖件在圖像清晰、色彩豐富、字跡清楚、成圖圖幅比例可隨需要變化、增減設(shè)計(jì)內(nèi)容方便靈活等方面取得較好成效，相對(duì)于傳統(tǒng)的手工制圖來講,體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。部分規(guī)劃成果圖件如圖2～4所示。
3 結(jié)語(yǔ)
本研究嘗試將GIS技術(shù)在地理空間數(shù)據(jù)的采集、存儲(chǔ)、管理、查詢、分析、顯示和制圖等的優(yōu)勢(shì)應(yīng)用于旅游景區(qū)的規(guī)劃，并通過ArcMap軟件與GIS空間視域分析取得了較好的成效，為規(guī)劃過程提供了實(shí)用、直觀、便捷、科學(xué)和綜合的支持。今后隨著GIS技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用的進(jìn)一步深入，并且結(jié)合RS和GPS等技術(shù)，“3S”技術(shù)將會(huì)為旅游景區(qū)的規(guī)劃注入新的活力，為其提供更加科學(xué)合理和有益的支持。
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