識(shí)字教學(xué)的概念界定精選(九篇)

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第1篇：識(shí)字教學(xué)的概念界定范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文低段教學(xué)；寫(xiě)字教學(xué)；教學(xué)心得；教學(xué)有效性

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）22-088-01

寫(xiě)字教學(xué)包含認(rèn)字、識(shí)字、寫(xiě)字、寫(xiě)好字幾個(gè)環(huán)節(jié)，認(rèn)字則是掌握文字的基本讀音，識(shí)字則是了解文字的含義及基本的用法，寫(xiě)字則是通過(guò)自己的書(shū)寫(xiě)來(lái)將文字進(jìn)行記錄與應(yīng)用，寫(xiě)好字則要做到寫(xiě)字端正、工整乃至于美觀。這幾個(gè)環(huán)節(jié)的有效教學(xué)對(duì)于小學(xué)低段學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，形成良好的寫(xiě)字習(xí)慣有著顯著的影響。所以現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師除了完成基本的教學(xué)任務(wù)外，還應(yīng)當(dāng)積極的探究相關(guān)的方法，進(jìn)而從有效教學(xué)的角度對(duì)低段語(yǔ)文寫(xiě)字教學(xué)進(jìn)行有效的優(yōu)化。

一、認(rèn)字識(shí)字教學(xué)有效開(kāi)展，為寫(xiě)字教學(xué)設(shè)定基本的前提

認(rèn)字識(shí)字是小學(xué)低段語(yǔ)文寫(xiě)字教學(xué)的基本前提，文章在之前的分析過(guò)程中對(duì)認(rèn)字識(shí)字的基本概念進(jìn)行了界定。因此在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)字教學(xué)的過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師一方面應(yīng)當(dāng)積極的利用好教材的基本內(nèi)容，如詩(shī)歌《一去二三里》等讓學(xué)生對(duì)文字的基本讀音進(jìn)行掌握。同時(shí)教師還可以借助實(shí)際或者網(wǎng)絡(luò)的素材，通過(guò)制作識(shí)字小卡片的形式，讓學(xué)生在物品的描述以及象形文字認(rèn)識(shí)的過(guò)程中記住文字的基本讀音。而在識(shí)字的過(guò)程中，教師除了要應(yīng)用好教材的基本內(nèi)容外，還應(yīng)當(dāng)有效的發(fā)揮好教師自身的文化積累，以不斷的推進(jìn)識(shí)字教學(xué)的有效性發(fā)揮。由于小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生基本沒(méi)有任何的基礎(chǔ)知識(shí)積累，對(duì)于文字以及事物的理解程度也非常的淺顯，因此在實(shí)際的識(shí)字過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師除了應(yīng)用課文中的詞匯外，還應(yīng)當(dāng)積極的利用自己的積累，借助最為樸實(shí)的話語(yǔ)來(lái)對(duì)文字進(jìn)行解釋?zhuān)M(jìn)而保障低年級(jí)學(xué)生在寫(xiě)字之前能夠有效的記住文字的讀音并對(duì)文字有深入的認(rèn)識(shí)，從而使得寫(xiě)字教學(xué)真正的變成文化學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)知識(shí)積累，避免機(jī)械化模仿的現(xiàn)象出現(xiàn)。

二、寫(xiě)字嘗試與寫(xiě)字訓(xùn)練同步進(jìn)行，保障學(xué)生掌握寫(xiě)字的基本功

學(xué)會(huì)寫(xiě)字需要在認(rèn)字識(shí)字的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫(xiě)字的嘗試與訓(xùn)練，因此在小學(xué)低段語(yǔ)文寫(xiě)字教學(xué)的下一環(huán)節(jié)中，教師就要在課堂上安排學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)字的基本嘗試，并通過(guò)合理的規(guī)劃讓學(xué)進(jìn)行有效的訓(xùn)練。這一過(guò)程中，教師一方面可以讓學(xué)生根據(jù)教材中的標(biāo)準(zhǔn)打印體來(lái)進(jìn)行模仿嘗試，另一方面教師可以借助黑板，帶領(lǐng)學(xué)生一同進(jìn)行文字的書(shū)寫(xiě)，整個(gè)過(guò)程中尤其要注意文字書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)、書(shū)寫(xiě)順序的準(zhǔn)確性，確保學(xué)生在第一次嘗試寫(xiě)字的過(guò)程中就能夠做到準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。而為了能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于文字書(shū)寫(xiě)的記憶、提升課堂教學(xué)的有效性，寫(xiě)字教學(xué)課程中，教師應(yīng)當(dāng)積極的安排課程時(shí)間讓學(xué)進(jìn)行訓(xùn)練。初期教學(xué)的過(guò)程中，教師就應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生準(zhǔn)備好田字格，在課堂教學(xué)的過(guò)程中隨著教師寫(xiě)字的順序進(jìn)行文字的書(shū)寫(xiě)，并不斷的進(jìn)行重復(fù)的訓(xùn)練。同時(shí)教師可以適度的開(kāi)展一些互動(dòng)活動(dòng)，如學(xué)生黑板寫(xiě)字展示、查找同桌的小錯(cuò)誤等，進(jìn)而在課堂的教學(xué)過(guò)程中不斷的加深學(xué)生對(duì)于文字的記憶，基本保障學(xué)生會(huì)寫(xiě)字。

三、提升寫(xiě)字訓(xùn)練的質(zhì)量要求，保障完成從會(huì)寫(xiě)字到寫(xiě)好字的過(guò)渡

小學(xué)低段語(yǔ)文寫(xiě)字教學(xué)最終的目標(biāo)是讓學(xué)生寫(xiě)好字，因此在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師除了要保障學(xué)生掌握基本的寫(xiě)字方法，做到會(huì)寫(xiě)字以外，還應(yīng)當(dāng)以有效的措施指導(dǎo)學(xué)生完成從會(huì)寫(xiě)字到寫(xiě)好字的過(guò)渡，進(jìn)而真正的實(shí)現(xiàn)小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的有效性。在這一過(guò)程中，一方面，小學(xué)語(yǔ)文家庭作業(yè)的有效應(yīng)用起到了關(guān)鍵的作用，教師在家庭作業(yè)的點(diǎn)評(píng)過(guò)程中可以按照等級(jí)來(lái)對(duì)學(xué)生做出鼓勵(lì)或者是鞭策，必要時(shí)可以寫(xiě)上相關(guān)的評(píng)語(yǔ)，對(duì)學(xué)生寫(xiě)字的習(xí)慣、態(tài)度等進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)。另一方面，在學(xué)生會(huì)寫(xiě)字的前提下，教師可以適度的引入字帖等工具，進(jìn)而安排一定量的寫(xiě)字課程讓學(xué)生進(jìn)行文字書(shū)寫(xiě)的訓(xùn)練，以規(guī)范學(xué)生寫(xiě)字的習(xí)慣，提升學(xué)生文字書(shū)寫(xiě)的總體美觀程度。這些教學(xué)工作的有效開(kāi)展可以在文字教學(xué)的基礎(chǔ)上不斷的提升文字的訓(xùn)練與書(shū)寫(xiě)的質(zhì)量，進(jìn)而為小學(xué)低年級(jí)學(xué)生寫(xiě)好字提供基本的保障。而在單個(gè)文字有效書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)上，教師就應(yīng)該改變家庭作業(yè)單個(gè)字重復(fù)書(shū)寫(xiě)的形式，以語(yǔ)句或者是讀書(shū)小筆記的記錄形式來(lái)改革文字訓(xùn)的基本形式，進(jìn)而在學(xué)生單個(gè)文字有效書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于文字排版、段落書(shū)寫(xiě)等方面的能力，最終保障小學(xué)學(xué)生寫(xiě)好字。

小學(xué)文字教學(xué)的有效開(kāi)展可以強(qiáng)化低年級(jí)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的積累，并為學(xué)生文化課程知識(shí)的學(xué)習(xí)提供了良好的工具保障。因此在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)對(duì)教學(xué)方法做出有效的探究，進(jìn)而從認(rèn)字、識(shí)字、寫(xiě)字、寫(xiě)好字等環(huán)節(jié)著手，采取各種有效的措施推進(jìn)學(xué)生對(duì)于漢字書(shū)寫(xiě)的掌握，并在最終以實(shí)際有效的措施提升學(xué)生文字書(shū)寫(xiě)的質(zhì)量，進(jìn)而從低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)階段就幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的寫(xiě)字習(xí)慣，為學(xué)生后期的學(xué)習(xí)進(jìn)行提供保障，也凸顯低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：識(shí)字教學(xué)的概念界定范文

一、關(guān)于語(yǔ)感性質(zhì)

科學(xué)認(rèn)識(shí)概念的本質(zhì)屬性是研究的必要前提。對(duì)概念本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，集中的反映在對(duì)概念的定義上。語(yǔ)感這個(gè)概念，目前尚無(wú)統(tǒng)一的定義，有代表性的說(shuō)法有如下幾種。

語(yǔ)感“是對(duì)言語(yǔ)內(nèi)涵的一種直覺(jué)能力?！闭Z(yǔ)感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種理性直覺(jué)性，或者說(shuō)是一種直接的理解。語(yǔ)感是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。以上諸說(shuō)分別從不同角度對(duì)語(yǔ)感作了界說(shuō)，雖然不盡相同，有些還顯粗疏、模糊，但基本內(nèi)核則趨于一致，即：語(yǔ)感屬于直覺(jué)思維，是對(duì)言語(yǔ)的直覺(jué)能力。與以上諸說(shuō)不同的還有認(rèn)為語(yǔ)感“是一種操作者對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的審美能力”、語(yǔ)感“是對(duì)語(yǔ)言隱含意義的一種深刻的直覺(jué)”等。筆者以為，二者對(duì)語(yǔ)感的界定都失之過(guò)窄：語(yǔ)感應(yīng)包括書(shū)面語(yǔ)感和口語(yǔ)語(yǔ)感，不能說(shuō)不識(shí)字的人就沒(méi)有語(yǔ)感，這是一：“審美”不能脫離言語(yǔ)認(rèn)知而孤立存在，亦即是說(shuō)，在“審美”的同時(shí)，言語(yǔ)認(rèn)知也在進(jìn)行，“審美”應(yīng)是指語(yǔ)感的一種較高層次的境界，這是二；并不是所有言語(yǔ)都有“隱含意義”，這是三。

與語(yǔ)感概念的界定有密切聯(lián)系的是對(duì)語(yǔ)感的某些特性的認(rèn)識(shí)。綜合論者諸說(shuō)，語(yǔ)感作為對(duì)言語(yǔ)的直覺(jué)能力，它具有直接性、整體性、敏捷性等顯著特性。直接性是說(shuō)其對(duì)言語(yǔ)的領(lǐng)悟未經(jīng)逐步分析、嚴(yán)密推理與論證；整體性是說(shuō)其在認(rèn)識(shí)過(guò)程開(kāi)始的時(shí)候，就將言語(yǔ)對(duì)象作為一個(gè)整體來(lái)反映；敏捷性則是指其對(duì)言語(yǔ)的理解和差別的迅疾、瞬時(shí)。

在認(rèn)定語(yǔ)感屬直覺(jué)思維的前提下，上述認(rèn)識(shí)是能夠被人們理解和接受的。但目前對(duì)語(yǔ)感特性的認(rèn)識(shí)仍有一定的模糊性，一是認(rèn)為語(yǔ)感不具有直覺(jué)思維的個(gè)性品質(zhì)――敏捷，敏捷是語(yǔ)感培養(yǎng)的目標(biāo)而不是語(yǔ)感的特質(zhì)；二是認(rèn)為語(yǔ)感具有準(zhǔn)確性或深刻性。之所以會(huì)有上述兩種認(rèn)識(shí)，與對(duì)作為直覺(jué)思維的語(yǔ)感未能全面認(rèn)識(shí)有關(guān)。

這里，有必要提及與語(yǔ)感有關(guān)的幾個(gè)概念。目前，相對(duì)于語(yǔ)感，有語(yǔ)文直覺(jué)、語(yǔ)文悟性等說(shuō)法，值得注意的是，這些相關(guān)概念，其界定都與直覺(jué)、與語(yǔ)感有直接的或間接的聯(lián)系，語(yǔ)感、語(yǔ)文直覺(jué)、語(yǔ)文悟性三者并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。這里，筆者提及此，是想說(shuō)明，研究的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)可以有所不同，但研究的科學(xué)性要求則是同一的，似乎有必要保持概念提法的統(tǒng)一。

二、關(guān)于語(yǔ)感地位

語(yǔ)感地位指語(yǔ)感在語(yǔ)文能力中的地位和語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位，前者決定了后者，確認(rèn)了語(yǔ)感在語(yǔ)文能力中的地位，也就確立了語(yǔ)感在語(yǔ)文教學(xué)中的地位。

一般認(rèn)為，語(yǔ)感在整個(gè)語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)中，處于一個(gè)基礎(chǔ)的核心的地位。綜合論者諸說(shuō)，這種認(rèn)識(shí)主要是基于下述基本認(rèn)識(shí)。

首先，語(yǔ)感是言語(yǔ)活動(dòng)的必備前提條件。我們進(jìn)行任何一種言語(yǔ)活動(dòng)（包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)）都必須以具有一定的語(yǔ)感能力為先決條件，否則根本無(wú)法參與任何一種言語(yǔ)活動(dòng)。

由此可見(jiàn)，語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)。

其次，語(yǔ)感能力的高低決定語(yǔ)文能力的高低。語(yǔ)文能力一般包括語(yǔ)言能力和篇章能力，前者是基礎(chǔ)，而前者又以語(yǔ)感為核心，因?yàn)樾畔⒔涣髦苯討{借的是語(yǔ)感，離開(kāi)語(yǔ)感就談不上信息交流。由此可見(jiàn)，語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的核心。

最后，語(yǔ)感能力的高低決定語(yǔ)文審美能力的雅俗。審美教育要通過(guò)形成良好語(yǔ)感來(lái)完成，言語(yǔ)活動(dòng)（包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)）中的審美對(duì)象的感受、審美情感的誘發(fā)、審美能力的形成都必須基于語(yǔ)感。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文能力最高境界――語(yǔ)文審美能力的形成要以良好語(yǔ)感的形成為標(biāo)志。

三、關(guān)于語(yǔ)感培養(yǎng)

研究的目的全在于應(yīng)用，因此，關(guān)于語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑和方法也便成為語(yǔ)感研究這個(gè)熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)。

要解決語(yǔ)感如何培養(yǎng)問(wèn)題，首先要解決語(yǔ)感的形成機(jī)制問(wèn)題。語(yǔ)感是長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練在人的意識(shí)與行為之間建立的一種條件反射性的關(guān)系模式，其中介便是一個(gè)螺旋式循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，過(guò)程中的要點(diǎn)便是操作（語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)）和重復(fù)（語(yǔ)文訓(xùn)練過(guò)程），由此才有可能建立一種條件反射性的關(guān)系模式――語(yǔ)感直覺(jué)?；蛟S正是自覺(jué)或不自覺(jué)的由此出發(fā)，很多論者認(rèn)為語(yǔ)感培養(yǎng)有兩個(gè)基本途徑并由此衍生出種種方法。

途徑之一是言語(yǔ)實(shí)踐亦即語(yǔ)感實(shí)踐，讓學(xué)生自己接觸和使用語(yǔ)文材料，因?yàn)椤皩W(xué)生的語(yǔ)感由學(xué)生自己對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受積淀而成，是學(xué)生‘感’的結(jié)晶，而非教師‘講’的產(chǎn)品，語(yǔ)文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)實(shí)踐”。這應(yīng)該是語(yǔ)感培養(yǎng)中最重要最基本的途徑。

途徑之二是言語(yǔ)訓(xùn)練亦即語(yǔ)感知識(shí)訓(xùn)練，通過(guò)有意識(shí)的語(yǔ)感訓(xùn)練活動(dòng)促進(jìn)語(yǔ)感更自覺(jué)更高效的形成。這當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)對(duì)語(yǔ)感形成的理性升華作用，強(qiáng)調(diào)教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)。

關(guān)于語(yǔ)感培養(yǎng)的方法，論者主要從如下幾個(gè)方面作了探討。首先，高度重視讀（誦讀、默讀、熟讀、多讀），并把誦讀視為最主要的方法，這是從語(yǔ)感的直接、整體感知出發(fā)；其次，相對(duì)重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，比較、分析、歸納等方法被廣泛運(yùn)用，同時(shí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的教學(xué)要圍繞語(yǔ)感進(jìn)行（知識(shí)的練習(xí)以應(yīng)用性為主，知識(shí)辨析性練習(xí)要摒棄），這是從語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)對(duì)語(yǔ)感形成的理性升華作用出發(fā)；再次是認(rèn)為語(yǔ)感培養(yǎng)要循序漸進(jìn)，要分階段進(jìn)行，這是從教學(xué)論出發(fā)。

值得重視的是如下問(wèn)題：一是邏輯思維訓(xùn)練被忽視。我們知道，語(yǔ)感作為直覺(jué)思維，固然有直接性、整體性、敏捷性等突出優(yōu)點(diǎn)，但不能否認(rèn)，語(yǔ)感形成有一個(gè)過(guò)程，過(guò)程中邏輯思維也在起作用，即如整體感知，就需要邏輯思維方法――概括（只不過(guò)這種概括在表面上沒(méi)有明顯的推理過(guò)程），可以說(shuō)，沒(méi)有概括這種邏輯思維參與，也就談不上整體感知，也就談不上語(yǔ)感形成。因此，在語(yǔ)感培養(yǎng)過(guò)程中，邏輯思維訓(xùn)練仍應(yīng)放在十分重要的位置。

第3篇：識(shí)字教學(xué)的概念界定范文

    國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目(簡(jiǎn)稱(chēng)PISA)發(fā)端于OECD各國(guó)政府對(duì)基礎(chǔ)教育階段學(xué)校教育成效檢視的需要，目標(biāo)是回答義務(wù)教育末期的青少年是否為迎接未來(lái)知識(shí)社會(huì)的挑戰(zhàn)做好了準(zhǔn)備。這一定位要求PISA必須具有前瞻性，著眼未來(lái)社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求。PISA采用“素養(yǎng)”(literacy)一詞來(lái)概括其測(cè)評(píng)的內(nèi)容。并將其界定為“有關(guān)學(xué)生在主要學(xué)科領(lǐng)域應(yīng)用知識(shí)和技能的能力，分析、推理和有效交流的能力，以及在不同情境中解決問(wèn)題和解釋問(wèn)題的能力”(OECD，2000)。

    (一)具有鮮明的時(shí)代特征的“素養(yǎng)”

    “素養(yǎng)”一詞的最初含義是“能讀會(huì)寫(xiě)的能力”，隨著時(shí)代的發(fā)展，其內(nèi)涵發(fā)生了深刻的變化。素養(yǎng)已經(jīng)從最初一系列彼此孤立的技能組合(如簡(jiǎn)單的識(shí)字、算術(shù))拓展為一種支持個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵能力，素養(yǎng)的獲取和應(yīng)用方式強(qiáng)調(diào)情境適應(yīng)性，它也逐步被視為個(gè)體持續(xù)性發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程而非靜態(tài)結(jié)果。

    PISA的“素養(yǎng)”概念正是在這樣一種背景下產(chǎn)生，因此它具有鮮明的時(shí)代特征。

    首先“素養(yǎng)”是基礎(chǔ)領(lǐng)域的基本知識(shí)和能力。PISA不是選拔性的考試，它希望了解的是在正常情況下個(gè)體所呈現(xiàn)的真實(shí)狀態(tài)。因此，PISA的測(cè)評(píng)領(lǐng)域是閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)這三個(gè)最主要的學(xué)科，PISA考察的知識(shí)和能力是個(gè)體發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)所需要的最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的部分。

    其次，“素養(yǎng)”綜合而非單一。PISA并不孤立地看待每個(gè)測(cè)評(píng)領(lǐng)域的知識(shí)，而是力圖把知識(shí)與反思及實(shí)際應(yīng)用的能力聯(lián)系在一起，并強(qiáng)調(diào)過(guò)程的掌握、概念的理解，以及在不同情境中的作用的能力。另一方面，PISA也非常重視跨學(xué)科的能力，在PISA 2003和PISA 2012中，廣義的問(wèn)題解決能力也是測(cè)評(píng)的重要內(nèi)容。此外，PISA素養(yǎng)不僅包含知識(shí)和技能等認(rèn)知領(lǐng)域的內(nèi)容，還提出要納入動(dòng)機(jī)、策略的非認(rèn)知內(nèi)容。

    “素養(yǎng)”反映的是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)要求的功能性特征?！八仞B(yǎng)”與社會(huì)期許緊密相關(guān)。從PISA閱讀評(píng)價(jià)來(lái)看，它不僅強(qiáng)調(diào)閱讀者能夠理解所讀文章的內(nèi)容意義，還要強(qiáng)調(diào)閱讀者通過(guò)閱讀獲取知識(shí)信息，以此滿足自身需求，并有效參與社會(huì)。換句話說(shuō)，PISA的關(guān)注點(diǎn)不是停留在工具導(dǎo)向的閱讀能力上(識(shí)字、理解與書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)單的句子)，而是在此基礎(chǔ)上的通過(guò)能力的運(yùn)用來(lái)達(dá)成個(gè)體發(fā)展、社會(huì)適應(yīng)的目標(biāo)。

    (二)PISA“素養(yǎng)”是一個(gè)不斷發(fā)展和完善的概念

    盡管PISA的素養(yǎng)概念在提出時(shí)已經(jīng)相對(duì)完整，并具有相當(dāng)?shù)那罢靶蕴卣?，但社?huì)的發(fā)展，特別是技術(shù)革新的日新月異，人們對(duì)未來(lái)社會(huì)理解，對(duì)究竟何種能力、哪些領(lǐng)域更為重要的判斷不斷發(fā)生著改變。同時(shí)，隨著PISA測(cè)評(píng)本身的發(fā)展，人們對(duì)于學(xué)校教育的理解也在不斷加深。在這種雙重作用下，素養(yǎng)概念必須通過(guò)不斷發(fā)展變化才能保持其前瞻性特征。

    那么，從2000年以來(lái)，PISA的素養(yǎng)發(fā)生了哪些變化？其發(fā)展的路徑是什么呢？這是本文力圖回答的問(wèn)題。

    二、PISA素養(yǎng)概念的發(fā)展

    (一)逐步納入非認(rèn)知因素和元認(rèn)知因素

    盡管學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)因素和方法策略包含在PISA素養(yǎng)的最初概念中，但對(duì)它們的深入理解和重視程度則經(jīng)歷了整個(gè)PISA的發(fā)展過(guò)程。

    PISA 2000中對(duì)于引入態(tài)度和參與評(píng)價(jià)做了這樣的解釋?zhuān)阂豁?xiàng)綜合評(píng)價(jià)在教育方面“一個(gè)國(guó)家做得怎樣”的測(cè)試，必須在注意傳統(tǒng)的學(xué)校科目表現(xiàn)的同時(shí)，也關(guān)注廣義的教育產(chǎn)出。因此，PISA 2000調(diào)查了15歲學(xué)生對(duì)閱讀和數(shù)學(xué)的態(tài)度，以及他們對(duì)學(xué)習(xí)和學(xué)校教育的更廣義上的參與(Engagement)。①這說(shuō)明，作為一種區(qū)別于傳統(tǒng)知識(shí)技能的學(xué)校教育成就，態(tài)度和參與從最初就獲得了PISA足夠的重視。這里所謂的非認(rèn)知因素，包括動(dòng)機(jī)、態(tài)度、興趣、自信心、學(xué)習(xí)參與。非認(rèn)知因素之外，學(xué)習(xí)策略和對(duì)學(xué)習(xí)的管理也作為另一種區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)校教育的成果列入考查范圍。盡管這兩類(lèi)因素被視為學(xué)校教育的重要成果，但它們還是更多地被看作影響學(xué)生學(xué)習(xí)的因素。

    PISA 2003基本沿用了PISA 2000的理解。認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在考慮學(xué)業(yè)成績(jī)的同時(shí)，也要考慮認(rèn)知的、情緒的和態(tài)度的方面，但對(duì)非認(rèn)知因素的梳理進(jìn)一步清晰。它認(rèn)為學(xué)校教育的非認(rèn)知成果主要包括學(xué)生的動(dòng)機(jī)、參與、對(duì)自身能力的信念。②在對(duì)參與的理解上，基本將其視為動(dòng)機(jī)同義，即包含內(nèi)源動(dòng)機(jī)(如興趣愛(ài)好)和外源動(dòng)機(jī)(如升學(xué)或工作前途)。

    PISA 2006的主要測(cè)試領(lǐng)域?yàn)榭茖W(xué)?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)不像閱讀和數(shù)學(xué)，它與個(gè)體對(duì)科學(xué)的動(dòng)機(jī)和態(tài)度具有更為緊密的相關(guān)。因此，態(tài)度被視為個(gè)體科學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容，其中包括科學(xué)方面的信念、動(dòng)機(jī)和自我效能感。PISA 2006詳細(xì)考察了與科學(xué)相關(guān)的態(tài)度方面，包括對(duì)科學(xué)探究的支持(support for scientific enquiry)、作為科學(xué)學(xué)習(xí)者的自我信念(self-belief as science learners)、對(duì)科學(xué)的興趣(interest in science)、對(duì)資源和環(huán)境的責(zé)任感(responsible towards resources and environment)，③這些因素總體上可以反映出學(xué)生參與科學(xué)學(xué)習(xí)和探索的程度。因此，科學(xué)學(xué)習(xí)的非認(rèn)知因素從一開(kāi)始就是作為素養(yǎng)的重要內(nèi)容出現(xiàn)的。

    動(dòng)機(jī)因素和元認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)中的作用一直受到研究者的重視，自2000年以來(lái)的研究逐步發(fā)展出較完善的元認(rèn)知因素測(cè)量方法。④在此基礎(chǔ)上，PISA 2009首次提出“閱讀素養(yǎng)中的動(dòng)機(jī)和行為因素”，⑤這明顯區(qū)別于PISA 2000閱讀素養(yǎng)中對(duì)動(dòng)機(jī)和元認(rèn)知因素的定位，明確了動(dòng)機(jī)因素和元認(rèn)知因素在PISA閱讀素養(yǎng)中的重要地位。

    綜上可見(jiàn)，PISA素養(yǎng)在重視知識(shí)、技能及知識(shí)技能運(yùn)用傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，逐步將動(dòng)機(jī)、態(tài)度、自信等非認(rèn)知因素以及學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)控制等因素納入到素養(yǎng)的概念中。這促進(jìn)了對(duì)素養(yǎng)概念的不斷深入和完善。

    (二)跨學(xué)科的“問(wèn)題解決能力”

    學(xué)校教育均主要通過(guò)分科目的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，然而，受教育者離開(kāi)學(xué)校教育情境后，需要面對(duì)的則是一個(gè)各種因素綜合在一起，必須綜合運(yùn)用各種學(xué)科知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的世界。因此，實(shí)際的問(wèn)題解決能力一直受到教育界的關(guān)注。問(wèn)題解決能力能不能測(cè)量，該如何測(cè)量？問(wèn)題解決的過(guò)程包括哪些階段，是否存在某種范式？這些問(wèn)題一直困擾著教育研究者。作為一項(xiàng)跨學(xué)科的測(cè)試，PISA關(guān)注知識(shí)和技能在現(xiàn)實(shí)情境中的運(yùn)用能力，并力圖涵蓋除傳統(tǒng)學(xué)校教育成果之外的內(nèi)容，比如上述的非認(rèn)知因素和元認(rèn)知因素。因此，問(wèn)題解決能力的測(cè)評(píng)也成為了PISA重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。

    PIS A 2003首次運(yùn)用紙筆測(cè)試的方法對(duì)“問(wèn)題解決能力”領(lǐng)域進(jìn)行測(cè)量。問(wèn)題解決能力被界定為在解決方法不明顯，可能運(yùn)用到的素養(yǎng)或?qū)W科領(lǐng)域不僅限于單一的閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)的情況下，個(gè)人運(yùn)用認(rèn)知過(guò)程(cognitive process)來(lái)面對(duì)和解決真實(shí)的、跨學(xué)科的問(wèn)題情境的能力。該定義強(qiáng)調(diào)問(wèn)題情境的真實(shí)、解決方法的非常規(guī)和學(xué)科之間的跨越?；谶@種理解，PISA認(rèn)為問(wèn)題解決測(cè)評(píng)應(yīng)該從問(wèn)題類(lèi)型、問(wèn)題情境、解決過(guò)程三個(gè)維度來(lái)組織。并且對(duì)問(wèn)題解決過(guò)程進(jìn)行了更為詳細(xì)的分析，認(rèn)為其中應(yīng)包含理解問(wèn)題、理清關(guān)系、表征問(wèn)題、解決問(wèn)題、檢查結(jié)果和結(jié)果表述六個(gè)環(huán)節(jié)。可見(jiàn)，PISA對(duì)問(wèn)題解決進(jìn)行了科學(xué)的分解，并使其具有可操作性，這保證了測(cè)試結(jié)果的效度。

    在PISA 2003的基礎(chǔ)上，PISA 2012即將再一次測(cè)評(píng)問(wèn)題解決能力，并且將采用計(jì)算機(jī)化的測(cè)評(píng)方式。這能大大促進(jìn)問(wèn)題解決測(cè)評(píng)的信效度，接下來(lái)一部分會(huì)進(jìn)行具體分析。

    問(wèn)題解決能力所具有的綜合性、真實(shí)性和非常規(guī)性明顯不同于傳統(tǒng)基于學(xué)科領(lǐng)域測(cè)評(píng)的素養(yǎng)，通過(guò)納入這一領(lǐng)域，PISA的素養(yǎng)測(cè)評(píng)的領(lǐng)域得到進(jìn)一步擴(kuò)展。

    (三)突破傳統(tǒng)紙筆測(cè)試素養(yǎng)的“計(jì)算機(jī)化測(cè)評(píng)素養(yǎng)”

    信息社會(huì)對(duì)人的基本素養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)。據(jù)國(guó)際電聯(lián)(ICU)的統(tǒng)計(jì)，全球使用網(wǎng)絡(luò)的人口從2005年至2010年翻了近一番，每百人中比例達(dá)到29.7%。⑥計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的使用深刻改變了人們的生活、學(xué)習(xí)和工作方式。人們面臨著加速變化的知識(shí)、“知識(shí)型工作者”要求的提高和信息通信技術(shù)大量融入工作領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)。這導(dǎo)致了對(duì)人的“素養(yǎng)”的重新思考，也對(duì)長(zhǎng)期注重紙質(zhì)媒介的學(xué)校教育提出了新的要求。順應(yīng)這種趨勢(shì)，PISA從2009年起開(kāi)始引入電子閱讀測(cè)試(ERA)。在PISA 2012測(cè)評(píng)框架中又進(jìn)一步加入了計(jì)算機(jī)化測(cè)評(píng)的數(shù)學(xué)、科學(xué)內(nèi)容，并將這三者總稱(chēng)為“基于計(jì)算機(jī)測(cè)評(píng)的素養(yǎng)”(CBAL)。同時(shí)，問(wèn)題解決能力(PS)測(cè)試在PISA 2012也采用計(jì)算機(jī)測(cè)試。

    基于計(jì)算機(jī)的測(cè)評(píng)不僅是測(cè)試形式的改變，其測(cè)評(píng)的內(nèi)容和能力種類(lèi)也與紙筆測(cè)試不同。以閱讀素養(yǎng)為例，計(jì)算化測(cè)評(píng)的閱讀文本突破了紙筆測(cè)試的二維呈現(xiàn)方式，將眾多內(nèi)容上存在某種關(guān)聯(lián)的信息鏈接在一起，以網(wǎng)頁(yè)的形式呈現(xiàn)。從文本類(lèi)型上看，它既包含連續(xù)文本，也包括非連續(xù)文本，還包括各種混排文本；從呈現(xiàn)方式上看，既有圖文描述，也可納入多媒體內(nèi)容，既有單一頁(yè)面，也有包含大量鏈接頁(yè)面；從交互性上看，既有單向呈現(xiàn)，也有雙向互動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)情境下獲取信息要求個(gè)體能夠迅速瀏覽大量的材料并及時(shí)判斷信息的可信性，閱讀素養(yǎng)中的批判思維能力變得更加重要(Halpern, 1989; Shetzer & Warschauer, 2000; Warschauer, 1999)。⑦因此，計(jì)算機(jī)化的測(cè)評(píng)方法，加深了人們對(duì)閱讀素養(yǎng)內(nèi)涵的理解，網(wǎng)絡(luò)情境下的閱讀在紙筆測(cè)試強(qiáng)調(diào)獲取、解讀和整合、反思與交流的能力基礎(chǔ)上，更注重對(duì)大量相關(guān)信息搜索、判斷、整合與交流能力，這也成為適應(yīng)未來(lái)信息化社會(huì)的重要能力。

    此外，計(jì)算機(jī)測(cè)試還為數(shù)學(xué)、科學(xué)和問(wèn)題解決能力測(cè)評(píng)帶來(lái)了一些額外的優(yōu)勢(shì)。首先，借助計(jì)算機(jī)的動(dòng)態(tài)情境模擬，測(cè)試材料的呈現(xiàn)方式更接近真實(shí)情境，減少了對(duì)文字閱讀的依賴，這從一定程度上克服了紙筆測(cè)試過(guò)分依賴抽象文字和靜態(tài)圖表的缺點(diǎn)，能更準(zhǔn)確地對(duì)數(shù)學(xué)和科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。其次，計(jì)算機(jī)測(cè)評(píng)時(shí)，可以實(shí)時(shí)記錄學(xué)生解題操作過(guò)程，據(jù)此分析學(xué)生不同的解題方法和思維方式。這種分析的結(jié)果對(duì)于教師根據(jù)學(xué)生特征組織教學(xué)，判斷教學(xué)重難點(diǎn)都具有極大的益處。

    綜合來(lái)看，計(jì)算機(jī)化的測(cè)評(píng)不僅是一種測(cè)評(píng)方式的改變，它還深刻影響了所測(cè)評(píng)的素養(yǎng)內(nèi)涵。至此，在主要學(xué)科領(lǐng)域上，可以依據(jù)不同的測(cè)評(píng)方式把素養(yǎng)劃分為紙筆測(cè)試素養(yǎng)和計(jì)算機(jī)測(cè)試素養(yǎng)。

    (四)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的趨勢(shì)，納入新的測(cè)評(píng)領(lǐng)域“財(cái)經(jīng)素養(yǎng)”

    相比傳統(tǒng)的基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域，“財(cái)經(jīng)素養(yǎng)”在很多國(guó)家還沒(méi)有進(jìn)入課程的范圍。然而，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，財(cái)經(jīng)的問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越多地滲透到人們的日常生活中。特別是在剛剛經(jīng)歷金融危機(jī)的背景下，個(gè)人如何保護(hù)和增加自己和家庭財(cái)富，國(guó)家如何確保經(jīng)濟(jì)和金融的穩(wěn)定性，成為人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。

    OECD PISA財(cái)經(jīng)素養(yǎng)框架中指出，擁有較好的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)會(huì)帶來(lái)多種益處。例如，有研究表明，接受財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育，成年人更可能會(huì)為退休進(jìn)行儲(chǔ)蓄和規(guī)劃；擁有較多金融知識(shí)的人更有可能積聚更多的財(cái)富，能較好地管理債務(wù)，而且財(cái)經(jīng)素養(yǎng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)與金融的穩(wěn)定性也尤為重要。除了對(duì)于個(gè)體的益處外，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)對(duì)于國(guó)家和經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)與金融的穩(wěn)定性也尤為重要。它能夠促進(jìn)形成更有效率的金融市場(chǎng)，減少政府的管理和監(jiān)管費(fèi)用。

    基于這樣的背景，OECD認(rèn)為，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)正逐漸被視為一項(xiàng)重要的生活技能。在青年人中開(kāi)展財(cái)經(jīng)教育并將其作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容具有重要的意義。

    與其他主要領(lǐng)域素養(yǎng)的界定類(lèi)似，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)也關(guān)注學(xué)生對(duì)相關(guān)的知識(shí)和技能運(yùn)用，以及在多種情境之下提出、解決并解釋問(wèn)題時(shí)能夠進(jìn)行分析、推理及有效溝通的能力。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)定義為：“一種關(guān)于財(cái)經(jīng)概念的知識(shí)和理解力，以及運(yùn)用這些知識(shí)和理解在財(cái)經(jīng)背景中做出有效決策、提高個(gè)人和社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益、能夠廣泛參與經(jīng)濟(jì)生活的技能、動(dòng)機(jī)和信心?！?/p>

    根據(jù)對(duì)多個(gè)國(guó)家采用的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)框架的研究，PISA確定了貨幣和交易，規(guī)劃和理財(cái)，風(fēng)險(xiǎn)和回報(bào)，以及金融環(huán)境這四個(gè)內(nèi)容領(lǐng)域。并根據(jù)認(rèn)知過(guò)程將財(cái)經(jīng)素養(yǎng)劃分為識(shí)別財(cái)經(jīng)信息、分析在財(cái)經(jīng)背景中的信息、評(píng)估財(cái)經(jīng)問(wèn)題、應(yīng)用財(cái)經(jīng)金融知識(shí)和理解力四個(gè)過(guò)程。將財(cái)經(jīng)素養(yǎng)測(cè)評(píng)的背景確定為教育與工作、居家與家庭、個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)四類(lèi)。

    財(cái)經(jīng)素養(yǎng)是PISA素養(yǎng)內(nèi)容領(lǐng)域的新內(nèi)容。盡管其研究和關(guān)注程度都還不夠深入，但并不能因此忽視其重要意義。

    三、PISA素養(yǎng)發(fā)展的路徑及動(dòng)力

    素養(yǎng)是一個(gè)不斷發(fā)展和演進(jìn)的概念，其內(nèi)涵伴隨著時(shí)代對(duì)于個(gè)體要求而不斷發(fā)展。單從2000年以來(lái)PISA素養(yǎng)的概念的發(fā)展歷程來(lái)看，我們可以歸納出兩條發(fā)展路徑。

    首先，基本內(nèi)容領(lǐng)域縱向的不斷深入。最初的PISA較多關(guān)注“閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)”三個(gè)學(xué)科領(lǐng)域認(rèn)知方面的內(nèi)容。隨著對(duì)素養(yǎng)概念的不斷反思，特別是發(fā)現(xiàn)動(dòng)機(jī)因素、元認(rèn)知因素與成績(jī)之間的緊密關(guān)系后，非認(rèn)知因素、元認(rèn)知因素逐步納入了素養(yǎng)的概念中。另一方面，盡管已經(jīng)認(rèn)識(shí)到計(jì)算機(jī)化 測(cè)評(píng)的重要性，但初期的PISA仍通過(guò)紙筆測(cè)試來(lái)進(jìn)行，對(duì)素養(yǎng)界定自然主要關(guān)注印刷文本。隨著信息和通信技術(shù)的迅速發(fā)展，在主要學(xué)科領(lǐng)域，人們的學(xué)習(xí)和工作方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，計(jì)算機(jī)化測(cè)評(píng)呼應(yīng)了這種時(shí)代的變革。測(cè)評(píng)方法的改變，同時(shí)也帶來(lái)了測(cè)評(píng)內(nèi)容、技能種類(lèi)的變化，這也意味著在主要的學(xué)科領(lǐng)域，素養(yǎng)的概念因?yàn)槊浇榈淖兓?，又加入了重要的新?nèi)容。

    其次，新興測(cè)評(píng)領(lǐng)域的逐步加入。為了呼應(yīng)人們對(duì)跨學(xué)科問(wèn)題解決能力的關(guān)注，PISA于2003年推出了問(wèn)題解決能力測(cè)評(píng)。這一開(kāi)創(chuàng)性的測(cè)評(píng)突破了一般評(píng)估中受限于學(xué)科劃分的缺點(diǎn)，擴(kuò)大同時(shí)也還原了素養(yǎng)的領(lǐng)域。此外，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮不斷發(fā)展，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)逐漸顯示出其對(duì)個(gè)人和國(guó)家的重要性的情況下，PISA把財(cái)經(jīng)素養(yǎng)納入到測(cè)評(píng)范圍內(nèi)，再一次擴(kuò)大了素養(yǎng)的領(lǐng)域。

    PISA素養(yǎng)的發(fā)展看似沒(méi)有特別的規(guī)律，但如果我們考慮到PISA測(cè)試初衷“考察學(xué)校是否為學(xué)生們應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)挑戰(zhàn)做好了準(zhǔn)備”，就不難理解，無(wú)論是傳統(tǒng)素養(yǎng)內(nèi)容領(lǐng)域的深入挖掘還是新興領(lǐng)域的不斷加入，都很好地契合了這一出發(fā)點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，社會(huì)發(fā)展對(duì)個(gè)體適應(yīng)能力不斷提出了更高、更多元的要求，這正是素養(yǎng)發(fā)展的源動(dòng)力。

    注釋?zhuān)?/p>

    ①OECD(2001). Knowledge and Skills for Life-first Results from PISA 2000. Paris, OECD Publishing, pp. 99.

    ②OECD，陸璟，占盛麗，朱小虎.面向明日世界的學(xué)習(xí)——國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目(PISA)2003報(bào)告[M].上海：上海教育出版社，2008.6,85.

    ③OECD，陸璟，占盛麗，朱小虎.面向明日世界的科學(xué)能力——國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目(PISA)2006報(bào)告[M].上海：上海教育出版社，2010.12,96.

    ④⑤OECD(2009). PISA 2009 Assessment Framework: Key Competencies in Reading, Mathematics and Science, OECD Publishing, Page 22.

第4篇：識(shí)字教學(xué)的概念界定范文

一、語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文字運(yùn)用

什么是語(yǔ)文，基于學(xué)科，人們比較公認(rèn)的是葉圣陶先生的論斷：口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文。什么是語(yǔ)文課程，長(zhǎng)期以來(lái)，各家立足不同基點(diǎn)，著眼不同的角度，爭(zhēng)議紛呈，觀點(diǎn)各異，莫衷一是。新課標(biāo)在吸收各種意見(jiàn)，充分研究、論證的基礎(chǔ)上，首次提出了語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的課程。這是廣大語(yǔ)文教育工作者，廣大語(yǔ)文教師多年未對(duì)語(yǔ)文課程孜孜探索的結(jié)晶，是語(yǔ)文課程研究的重大成果，也是新課標(biāo)最為亮麗的一筆。

什么是語(yǔ)言文字？新課標(biāo)指出：“語(yǔ)言文字是人類(lèi)最重要的交際工具和信息載體，是人類(lèi)文化的重要組成部分?！边@里強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)言文字一是具有工具性，是人類(lèi)最重要的交際工具；二是具有載體性，是人類(lèi)最重要的信息載體；三是文化性，是人類(lèi)文化的重要內(nèi)容。

什么是語(yǔ)言文字的運(yùn)用？新課標(biāo)指出：“語(yǔ)言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域。”這里強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言文字的運(yùn)用是多方面、多形式的，包括聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)和文學(xué)活動(dòng)。我們不能把它窄化為聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)及文學(xué)活動(dòng)的某一方面或某幾個(gè)方面，也不能窄化為書(shū)本的學(xué)習(xí)、課堂的學(xué)習(xí)。生活中處處有語(yǔ)言，處處可學(xué)用語(yǔ)言。這就要求我們必須樹(shù)立大的語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀、大的語(yǔ)言運(yùn)用觀。

二、語(yǔ)文課程、義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程、語(yǔ)文課程特點(diǎn)

什么是語(yǔ)文課程？新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！边@一界定，明確了語(yǔ)文課程是一門(mén)包含語(yǔ)言、文字、文章、文學(xué)以及思想文化等內(nèi)容的綜合性課程，但不是其中各項(xiàng)內(nèi)容的簡(jiǎn)單相加。這一表述明確了語(yǔ)文課程目標(biāo)和內(nèi)容的核心——學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。一段時(shí)間以來(lái)，語(yǔ)文教育教學(xué)的有識(shí)之土一直呼吁：語(yǔ)文要姓語(yǔ)；語(yǔ)文課要有語(yǔ)文味；語(yǔ)文課不要耕了別人的田，荒了自己的園；語(yǔ)文課不僅要得“意”，更要得“言”：語(yǔ)文教學(xué)要與內(nèi)容分析式教學(xué)說(shuō)再見(jiàn)。語(yǔ)文味是什么？自己的園該種什么？語(yǔ)文的特質(zhì)是什么？獨(dú)當(dāng)之任是什么？新課標(biāo)終于作出了明確、響亮而又堅(jiān)定的回答：那就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用！

學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的特點(diǎn)之一是綜合性。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，無(wú)論是根植的領(lǐng)域還是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的形式，都是綜合的、融合的、整體的、全面的，它不提倡條條縷析，不能人為割裂。

學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的特點(diǎn)之二是實(shí)踐性。“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫(xiě)，日積月累，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！闭Z(yǔ)言文字的運(yùn)用要在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)，就像在游泳中學(xué)游泳，在駕駛中學(xué)駕駛一樣。游泳、駕駛需要教練的精心點(diǎn)撥，但不需要教練的滔滔不絕，越俎代庖；因?yàn)樗K究要靠個(gè)人的親身實(shí)踐與感悟。同理，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)離不開(kāi)教師的精要點(diǎn)撥，但不需要過(guò)多的講解分析，課堂上教師的活動(dòng)不要占用太多寶貴的課堂時(shí)間，不要擠用學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的時(shí)間。離開(kāi)了學(xué)生個(gè)體充分實(shí)踐的語(yǔ)文課一定不是好的語(yǔ)文課，離開(kāi)了自主的個(gè)體實(shí)踐，學(xué)生永遠(yuǎn)不可能真正學(xué)好語(yǔ)文。應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)、多積累，重視語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語(yǔ)文應(yīng)用規(guī)律。要重視學(xué)生讀書(shū)、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、搜集處理信息等語(yǔ)文實(shí)踐，提倡多讀多寫(xiě)，改變機(jī)械、粗糙、繁瑣的作業(yè)方式，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

什么是義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程？新課標(biāo)指出：“義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)?！?/p>

“初步學(xué)會(huì)”，是基于義務(wù)教育特點(diǎn)的。它具有奠基作用與多重功能。正如新課標(biāo)前言所述：語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。

義務(wù)教育階段是基礎(chǔ)，小學(xué)語(yǔ)文是姓“小”。它昭示小學(xué)語(yǔ)文要基于學(xué)生知識(shí)能力水平與身心特點(diǎn)，要著重打好基礎(chǔ)，養(yǎng)成習(xí)慣，教學(xué)不要任意拔高、越位。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮席卷，各種文化思潮良莠不辨，中外文化，古今思想在激烈碰撞。在這種形勢(shì)下，作為母語(yǔ)的語(yǔ)文必須責(zé)無(wú)旁貸地弘揚(yáng)民族文化，培育學(xué)生民族認(rèn)同的精神根基。

什么是語(yǔ)文課程特點(diǎn)？“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@是一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的話題，新課標(biāo)的這一表述與實(shí)驗(yàn)稿課程標(biāo)準(zhǔn)一致。這是十年課程改革實(shí)踐形成的一個(gè)比較趨同的認(rèn)識(shí)。這一表述體現(xiàn)了新課標(biāo)在實(shí)驗(yàn)稿課標(biāo)基礎(chǔ)上穩(wěn)中有變，變中維穩(wěn)。那么，人文性與工具性外延內(nèi)涵分別是什么？?jī)烧哧P(guān)系如何，怎么統(tǒng)一？實(shí)踐中如何無(wú)痕融合，科學(xué)地實(shí)施？過(guò)分重視人文性的現(xiàn)象如何克服？等等，是我們十年課改遠(yuǎn)沒(méi)有解決的難題，需要在新的起點(diǎn)上重新審視與探求。

三、語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)文教育特點(diǎn)、語(yǔ)文課程建設(shè)

九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。

什么是語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵？新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！边@種表述比實(shí)驗(yàn)版課標(biāo)的表述更加完整得當(dāng)。

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)在學(xué)生主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中形成與發(fā)展，這是語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)涵的豐富性和語(yǔ)文的特點(diǎn)所決定的。語(yǔ)文素養(yǎng)屬于人的一種“修養(yǎng)”；語(yǔ)文素養(yǎng)中還有許多是本就具備的知識(shí)，如：理解力、領(lǐng)悟力等；語(yǔ)文素養(yǎng)又是充分個(gè)性化的，如情感體驗(yàn)、審美情趣、文化品位等。這些靠外在的“灌輸”和機(jī)械的“訓(xùn)練”是難以形成的，只能依靠人自身長(zhǎng)期的修習(xí)和追求。即使是閱讀與表達(dá)的能力，也不能指望向?qū)W生傳授了閱讀與表達(dá)的知識(shí)，就能很快地提高閱讀與表達(dá)的能力。要在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，在表達(dá)中學(xué)會(huì)表達(dá)，不能急功近利。語(yǔ)文素養(yǎng)的方方面面是融合在一起的，因此，必須注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。不能把不可分割的互相交融的語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)涵，人為地分成多少知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)，甚至情感點(diǎn)。正如“傳授”之于“知識(shí)”，“訓(xùn)練”之于“技能”一樣，“養(yǎng)成”之于“素養(yǎng)”具有內(nèi)在的深刻的聯(lián)系。因而，“語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成”將成為新的語(yǔ)文教育追尋的愿景。

什么是語(yǔ)文教育特點(diǎn)？新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚，同時(shí)也要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！?/p>

語(yǔ)文課程人文內(nèi)涵的豐富性是任何其他學(xué)科所無(wú)法比擬的，它對(duì)學(xué)生精神世界之影響也是任何其他學(xué)科無(wú)法比擬的：而學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料理解的多元性也是其他任何學(xué)科材料所無(wú)法比擬的。為此，新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教育的這些獨(dú)特性、豐富性決定了語(yǔ)文必須特別注意價(jià)值取向的引領(lǐng)，特別注意民族的，中國(guó)的，傳統(tǒng)優(yōu)秀的，現(xiàn)代的，創(chuàng)新的，愛(ài)國(guó)的精神培育，特別提出了社會(huì)主義核心價(jià)值和社會(huì)榮辱觀教育，同時(shí)，必須特別呵護(hù)學(xué)生的個(gè)性理解與獨(dú)特體驗(yàn)。只有把握了這些特點(diǎn)，才能保證我們的語(yǔ)文教育在正確的航道上不偏不倚，破浪前行。

怎樣進(jìn)行語(yǔ)文課程建設(shè)？新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程的建設(shè)應(yīng)繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重讀書(shū)、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染；同時(shí)應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文素養(yǎng)?！迸c實(shí)驗(yàn)版課標(biāo)相比，新課標(biāo)著重強(qiáng)調(diào)了優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，強(qiáng)調(diào)了注重讀書(shū)、積累、感悟和整體把握。這些都是經(jīng)過(guò)千百年實(shí)踐證明的學(xué)習(xí)語(yǔ)文行之有效的精髓，是我國(guó)語(yǔ)文教育的寶貴財(cái)富。值得我們深深思索，潛心去實(shí)踐，去發(fā)揚(yáng)光大。

四、辯證處理幾組關(guān)系

總結(jié)十年課改成功經(jīng)驗(yàn)與缺失教訓(xùn)，新課標(biāo)著重強(qiáng)調(diào)了幾個(gè)問(wèn)題，這些問(wèn)題必須特別引起我們的警醒。

（一）識(shí)字與每天10分鐘寫(xiě)字

新課標(biāo)指出：“識(shí)字寫(xiě)字是閱讀的基礎(chǔ)，是第一學(xué)段的教學(xué)重點(diǎn)，也是貫串整個(gè)義務(wù)教育階段的重要內(nèi)容?！庇袑?zhuān)家說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)什么？3000個(gè)漢字會(huì)認(rèn)，會(huì)寫(xiě)，能用不就完事了嗎？此話雖不一定完全嚴(yán)密、科學(xué)，但卻道出了識(shí)字、寫(xiě)字的重要地位。識(shí)字要貫串義務(wù)教學(xué)始終，其中字義的感悟十分重要。引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)詞拓詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想近義詞反義詞，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言環(huán)境中用詞說(shuō)話表達(dá)，利于引發(fā)學(xué)生熟識(shí)的語(yǔ)言因素，利于結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，利于識(shí)用結(jié)合，利于把握字義，是識(shí)字教學(xué)的重要經(jīng)驗(yàn)，必須加倍予以重視。

新課標(biāo)又指出：“第一、第二、第三學(xué)段，要在每天的語(yǔ)文課中安排10分鐘，在教師指導(dǎo)下隨堂練習(xí)，做到天天練。要在日常書(shū)寫(xiě)中增強(qiáng)練字意識(shí)，講究練字效果?！彪S著時(shí)代的變化，計(jì)算機(jī)的普及使用，寫(xiě)字在一定程度上被弱化，有的還相當(dāng)嚴(yán)重。當(dāng)前，學(xué)生筆順筆畫(huà)錯(cuò)誤嚴(yán)重，錯(cuò)別字增多，寫(xiě)出的字不美觀，這種局面必須改觀?；诖?，新課標(biāo)明確要求每天課堂10分鐘練習(xí)寫(xiě)字，這可以說(shuō)是新課標(biāo)重視寫(xiě)字濃墨重彩的一筆。10分鐘的寫(xiě)字必須在語(yǔ)文課中，必須是每天的，必須是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的。有人問(wèn)，寫(xiě)作業(yè)，寫(xiě)語(yǔ)文作業(yè)能否算10分鐘寫(xiě)字的活，我想，如果不在語(yǔ)文課中，如果沒(méi)有教師的指導(dǎo)，那種寫(xiě)作業(yè)只屬日常書(shū)寫(xiě)，雖然日常書(shū)寫(xiě)也要注意練字，但非專(zhuān)門(mén)的寫(xiě)字練字。

（二）指導(dǎo)解讀與體驗(yàn)思考

新課標(biāo)指出：“教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀未代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考?！闭n標(biāo)之所以強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo)，是針對(duì)一些課堂教師指導(dǎo)弱化，課堂缺乏計(jì)劃性而提出的。作為教師，要理直氣壯地敢于指導(dǎo)，善于指導(dǎo)。但有效的指導(dǎo)不等于全是分析。要把教師分析的量減下來(lái)，把時(shí)間留給學(xué)生實(shí)踐閱讀。講解不能模式化，公式化，要因時(shí)而宜，因地制宜，因人而異，因情而變，充滿靈性，動(dòng)態(tài)生成。講解無(wú)法取代學(xué)生的體驗(yàn)和思考，要把學(xué)生引入文本，投入情境，讓學(xué)生在文本中穿梭、徜徉。

（三）合作學(xué)習(xí)與個(gè)人閱讀

新課標(biāo)指出：“要善于通過(guò)合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問(wèn)題，但也要防止用集體討論未代替?zhèn)€人閱讀?！毙抡n程提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，教師的教學(xué)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了可喜的變化。然而，一些課堂合作頻繁，討論有余，合作討論表面熱鬧，實(shí)則膚淺。沒(méi)有個(gè)人充分閱讀、認(rèn)真思考的討論必然浮于表層。新課標(biāo)的這一要求可謂針對(duì)時(shí)弊，為我們指引了合作學(xué)習(xí)與個(gè)人閱讀的正確航向。

（四）創(chuàng)意閱讀與深析拓展

“在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。但要防止逐字逐句的過(guò)深分析和遠(yuǎn)離文本的過(guò)度發(fā)揮?！毙抡n標(biāo)作這一強(qiáng)調(diào)可謂及時(shí)而富有見(jiàn)地。課改前，教學(xué)的大統(tǒng)一，一元化，閱讀理解的程式化、僵化現(xiàn)象令人窒息。教材成了圣經(jīng)，教參成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，教師話語(yǔ)神圣不可冒犯。學(xué)生鮮有個(gè)人觀點(diǎn)，稍有“異念出頭”就被看作怪異，稍有“旁逸斜出”就被無(wú)情修剪。課改提倡多元理解，提倡創(chuàng)意解讀，提倡個(gè)人體驗(yàn)，這些絲毫沒(méi)錯(cuò)，然而在實(shí)施中，卻也出現(xiàn)了使勁猛挖文本，掘地三尺深追含義，隨心所欲無(wú)度拓展的怪象：出現(xiàn)了無(wú)論正誤，只要學(xué)生能想到，能說(shuō)出的，教師一概給予鼓勵(lì)肯定，不分青紅皂白大加贊賞的現(xiàn)象。新課標(biāo)明示“要防止逐字逐句的過(guò)深分析和遠(yuǎn)離文本的過(guò)度發(fā)揮”，就是要扭轉(zhuǎn)這一亂象，把因“矯枉”而“過(guò)正”的部分重新“矯正”，使學(xué)生的多元閱讀，個(gè)性閱讀，創(chuàng)意閱讀，獨(dú)特體驗(yàn)重新回到不偏不倚的正確軌道上未。

（五）感情朗讀與矯情造作

新課標(biāo)指出：“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。各學(xué)段關(guān)于朗讀的目標(biāo)中都要求‘有感情地朗讀’，這是指，要讓學(xué)生在朗讀中通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì)作者及作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對(duì)作者及其作品情感態(tài)度的理解。朗讀要提倡自然，要摒棄矯情做作的腔調(diào)?！毙抡n標(biāo)對(duì)學(xué)生“有感情地朗讀”強(qiáng)調(diào)的是“語(yǔ)氣恰當(dāng)”“讀得自然”，這種恰當(dāng)、自然的朗讀不是聽(tīng)教師的言說(shuō)，而是要通過(guò)“品味語(yǔ)言，體會(huì)情感”而獲得，須是發(fā)自內(nèi)心的。朗讀不是表演，朗讀不全等同朗誦，朗讀不需過(guò)度夸張。那種無(wú)語(yǔ)言品味、感情體味基礎(chǔ)的朗讀，那種游離于文章基調(diào)、文章靈魂的朗讀，那種為感情而感情的虛情朗讀，那種使聽(tīng)者毛骨悚然，一聽(tīng)就起雞皮疙瘩的朗讀，就是矯情做作。朗讀要先在正確、流利上下足功夫，要多在正確流利上作文章，要吐字清楚，聲音響亮，語(yǔ)意表意明白。做到了這些，加之對(duì)情感的把握，加之情感的投入，加之教師等的示范，學(xué)生自然就能讀得有感情，學(xué)生感情就能自然。

（六）語(yǔ)文知識(shí)與相機(jī)滲透

第5篇：識(shí)字教學(xué)的概念界定范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化教育 任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué) 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2012）24-0039-02

一 任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的概念與特點(diǎn)

把任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)理念用于課堂的實(shí)踐，首先要對(duì)任務(wù)的概念進(jìn)行界定。任務(wù)是學(xué)習(xí)者為了做成某件事情而用目的語(yǔ)進(jìn)行的有交際目的的活動(dòng)。任務(wù)與人們?cè)谌粘Ｉ钪械慕浑H活動(dòng)有某些相似之處，它是人們?nèi)粘＝浑H活動(dòng)過(guò)程的再現(xiàn)。任務(wù)應(yīng)是有頭有尾的完整的交際活動(dòng)。任務(wù)往往有一個(gè)非語(yǔ)言的結(jié)果。衡量一個(gè)任務(wù)是否成功，要看有沒(méi)有一個(gè)結(jié)果。任務(wù)是人們?cè)趯W(xué)習(xí)、理解、體會(huì)語(yǔ)言的過(guò)程中所開(kāi)展的活動(dòng)。一個(gè)任務(wù)是精心組織的，以促進(jìn)語(yǔ)言教學(xué)為目的的一系列教學(xué)活動(dòng)。任務(wù)是一種可以受到學(xué)習(xí)者選擇的影響，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者自己的理解而變化的活動(dòng)。這種活動(dòng)需要學(xué)習(xí)者為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)而有意義地使用語(yǔ)言。交際任務(wù)是學(xué)習(xí)者使用目的語(yǔ)來(lái)理解領(lǐng)悟，處理問(wèn)題，發(fā)揮創(chuàng)造，相互交流的課堂教學(xué)活動(dòng)。在做這樣的活動(dòng)時(shí)，學(xué)習(xí)者的注意力集中在運(yùn)用他們的語(yǔ)法知識(shí)去表達(dá)意義上，而不僅僅是機(jī)械地使用語(yǔ)言的形式。凡是促進(jìn)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言學(xué)習(xí)進(jìn)程的活動(dòng)都是任務(wù)。

任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)是一種基于任務(wù)或以任務(wù)為基礎(chǔ)的語(yǔ)言教學(xué)途徑。根據(jù)這一教學(xué)途徑設(shè)計(jì)語(yǔ)言教學(xué)大綱，以及編寫(xiě)語(yǔ)言教材不是按一定的順序羅列或介紹語(yǔ)言項(xiàng)目，而是設(shè)計(jì)一系列的任務(wù)。在具體教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不是逐一學(xué)習(xí)各個(gè)語(yǔ)言項(xiàng)目，而是完成各種各樣的交際任務(wù)。任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)（Task-based Language Teaching）是20世紀(jì)80年代在世界上興起的一種強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”（Learning by doing）的語(yǔ)言教學(xué)模式，即把語(yǔ)言運(yùn)用的基本理念轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐意義的課堂教學(xué)方式，是交際教學(xué)思想的一種發(fā)展形態(tài)，是在交際教學(xué)理論框架之內(nèi)的一種教學(xué)途徑。從國(guó)外任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)研究歷程來(lái)看，作出突出貢獻(xiàn)的代表人物有Prabhu，Nunan，Willis，Skehan等。Willis（1996）將任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)作為交際式語(yǔ)言教學(xué)（communicative language teaching）的邏輯發(fā)展并指出：涉及實(shí)際交流的活動(dòng)是語(yǔ)言教學(xué)的必要條件；有實(shí)際意義的任務(wù)可促進(jìn)語(yǔ)言教學(xué)。Fees（1998）對(duì)任務(wù)型教學(xué)做出了以下假設(shè)：任務(wù)型教學(xué)注重的是過(guò)程，習(xí)得者通過(guò)參與交際活動(dòng)或任務(wù)習(xí)得語(yǔ)言；任務(wù)必須是實(shí)際的并且有方法論指導(dǎo)；活動(dòng)與任務(wù)必須是按語(yǔ)言自然習(xí)得順序來(lái)安排。

二 優(yōu)化師生課前教學(xué)任務(wù)研究

教師只有課前針對(duì)所要上課內(nèi)容進(jìn)行充分準(zhǔn)備，才能上出高質(zhì)量的大學(xué)英語(yǔ)課，才能取得高效率的教學(xué)效果。利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體輔助備課隨時(shí)可以收集整理大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容和信息。例如，2006年下半年至2008年上半年，筆者在浙江海洋學(xué)院教授C06級(jí)學(xué)生《新編大學(xué)英語(yǔ)》，當(dāng)時(shí)海洋學(xué)院C班大多數(shù)班級(jí)沒(méi)有多媒體教室，平時(shí)學(xué)生上網(wǎng)機(jī)會(huì)較少。2007上半學(xué)期筆者擔(dān)任C06電信1班和C06儲(chǔ)運(yùn)1班大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)任務(wù)。前一個(gè)班級(jí)是多媒體教室，后一個(gè)班級(jí)是普通教室。筆者在備課時(shí)，首先深入地考慮如何引導(dǎo)大學(xué)一年級(jí)學(xué)生理解課文內(nèi)容（這一單元課文題目是說(shuō)著不同的語(yǔ)言）。為了更好地理解課文，筆者通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)查閱了幾家兄弟院校網(wǎng)上共享教學(xué)信息和資源，有效地充實(shí)了大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)內(nèi)容。但兩個(gè)班級(jí)真正取得的課堂教學(xué)效果差別很大。C06電信1班是多媒體教室，為了幫助同學(xué)們理解課文和更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，筆者課前在網(wǎng)上下載了一個(gè)8分鐘左右的小短片，內(nèi)容是關(guān)于男性和女性在對(duì)待同樣事情時(shí)的不同態(tài)度。雖然是一個(gè)小短片，但同C06儲(chǔ)運(yùn)1班相比，取得了意想不到的效果。

從小學(xué)到高中，大多數(shù)學(xué)生基本是在考試分?jǐn)?shù)決定成敗的學(xué)習(xí)氛圍中成長(zhǎng)的，主要是從教師或書(shū)本那里被動(dòng)地接受知識(shí)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，自主學(xué)習(xí)能力較差。而任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生都以一定的身份參與討論、協(xié)商、探究等活動(dòng)，這就需要每位學(xué)生查閱大量相關(guān)知識(shí)，

教師備課工作準(zhǔn)備充分只是取得理想教學(xué)效果的前提條件之一。如果學(xué)生課前沒(méi)有完成教師布置的任務(wù)，則大大降低了聽(tīng)課效果。如果學(xué)生能有效地準(zhǔn)備課前學(xué)習(xí)任務(wù)，那么在課堂上參與教學(xué)活動(dòng)的積極性會(huì)明顯地提高，接受新知識(shí)及其運(yùn)用的能力同樣會(huì)有大的改善。有效地借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體完成教師布置的課前學(xué)習(xí)任務(wù)會(huì)使學(xué)習(xí)效果事半功倍，同時(shí)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。例如，前面提及的C06電信1班和C06儲(chǔ)運(yùn)1班，每次上新課前筆者都會(huì)布置學(xué)生查閱與下次上課內(nèi)容相關(guān)的資料等一些學(xué)習(xí)任務(wù)。由于所學(xué)專(zhuān)業(yè)不同，兩個(gè)班級(jí)平時(shí)接觸網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會(huì)不同，在作業(yè)的完成質(zhì)量方面和課堂參與活動(dòng)方面有明顯的差異。C06電信1班68%的學(xué)生利用網(wǎng)上資源查閱大量相關(guān)資料完善作業(yè)質(zhì)量。90%的大部分課前準(zhǔn)備成果在課堂上得到展示。而C06儲(chǔ)運(yùn)1班學(xué)生利用網(wǎng)上資源總體信息量少，不全面，非常有限地重復(fù)以前積累的知識(shí)信息。通過(guò)教師提醒及講解，接受的新知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有自身實(shí)踐過(guò)程。每次上新課時(shí)兩個(gè)班級(jí)參與課堂活動(dòng)的積極性及課堂效果有極大的差異。

三 優(yōu)化課堂教與學(xué)效果

學(xué)生獲取知識(shí)的重要途徑之一是在課堂上。如何使課堂中的學(xué)習(xí)效率最大化，是每個(gè)教師和學(xué)生所關(guān)注的。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是讓學(xué)生從教師或書(shū)本那里接受知識(shí)，而任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)把學(xué)生的參與、探究、歸納和合作等學(xué)習(xí)方式放到頭等地位。借助于現(xiàn)代化教育手段和任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)途徑可以幫助學(xué)生改變過(guò)去死記硬背和單純從教師那里獲得知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。這樣變被動(dòng)的知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)成為主動(dòng)的，從而從整體上優(yōu)化了學(xué)習(xí)方式。在課堂上，利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段創(chuàng)設(shè)情境，真實(shí)而又全方位地展示所學(xué)語(yǔ)言背景。多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段通過(guò)豐富多彩的文字、圖像、聲音、視頻等信息的綜合運(yùn)用，使教學(xué)過(guò)程形象化、有序化、趣味化，感受到純正地道的英語(yǔ)，使學(xué)生的視覺(jué)感受和聽(tīng)覺(jué)感受有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。大學(xué)英語(yǔ)的課堂教學(xué)是教學(xué)中的重要部分。在講授大學(xué)英語(yǔ)新課時(shí)，利用多媒體技術(shù)對(duì)新授課的內(nèi)容進(jìn)行梳理，讓學(xué)生充分掌握語(yǔ)言難點(diǎn)。同時(shí)實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)大容量、多信息、高效率。例如，在學(xué)習(xí)第三冊(cè)第五單元課文《我是怎樣識(shí)字的》時(shí)，筆者先把Helen Keller和她的老師Ann Mansfield Sullivan的照片及生平介紹給同學(xué)們。然后根據(jù)課文設(shè)置了一些問(wèn)題。同學(xué)們非常認(rèn)真地通過(guò)小組合作、相互交流與討論等方式完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。但他們還是無(wú)法設(shè)身處地想象Helen Keller是如何識(shí)字的。C06電信1班是多媒體教室，課前筆者在網(wǎng)上下載了Helen Keller10分鐘左右的電影片段。當(dāng)電影片段中感人情景真實(shí)地展示在學(xué)生們面前時(shí)，其中幾位女同學(xué)感動(dòng)得流下了眼淚，男同學(xué)們的表情很?chē)?yán)肅。觀看后，班上所有學(xué)生很長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法平靜。他們有感而發(fā)，暢所欲言。所有同學(xué)都積極參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，為接下來(lái)課文的學(xué)習(xí)作好了鋪墊。他們深深體會(huì)到了為什么Helen Keller說(shuō)：“在這個(gè)重要的日子快要結(jié)束時(shí)，已很難找到一個(gè)比我更加幸福的孩子了。我躺在自己的小床上，回味著這一天所給予我的欣喜，渴望著新的一天的到來(lái)。這是我有生以來(lái)從未有過(guò)的期盼?！蓖ㄟ^(guò)借用電影片段展示Helen Keller識(shí)字的過(guò)程，使學(xué)生有感而發(fā)，發(fā)表自己的感受，進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)課文的理解。而C06儲(chǔ)運(yùn)1班是普通教室，筆者只能口述一些場(chǎng)景。看著同學(xué)們一臉漠然的表情，機(jī)械地完成老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，筆者深深感到差距太大了，同時(shí)真正體會(huì)到了在一個(gè)班上課是一種快樂(lè)享受，而在另外一個(gè)班上課是一種沉悶壓抑的滋味。

四 優(yōu)化師生課上復(fù)結(jié)

如果課后學(xué)生不及時(shí)鞏固復(fù)習(xí)課上所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生會(huì)很快淡忘。課后復(fù)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)歸納總結(jié)過(guò)程，同時(shí)是教學(xué)中十分重要的環(huán)節(jié)之一。我們通常是在講新課前用20分鐘左右時(shí)間在課上回顧前一單元所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)的難重點(diǎn)，教師布置復(fù)習(xí)任務(wù)。通常學(xué)生以小組合作學(xué)習(xí)方式，通過(guò)相互提問(wèn)并探討解決疑難問(wèn)題。教師隨時(shí)解答各小組成員無(wú)法解答的疑難問(wèn)題，同時(shí)會(huì)把典型疑難問(wèn)題共同討論。對(duì)于C06電信1班，課前筆者會(huì)將復(fù)習(xí)內(nèi)容拷貝到電腦上，復(fù)習(xí)時(shí)一邊講解，一邊通過(guò)點(diǎn)擊鼠標(biāo)把復(fù)習(xí)內(nèi)容系統(tǒng)地顯示出來(lái)。90%左右的學(xué)生參與到復(fù)習(xí)任務(wù)中來(lái)。而對(duì)于C06儲(chǔ)運(yùn)1班，筆者只能用板書(shū)結(jié)合口述講解，80%左右的學(xué)生沒(méi)有參與到復(fù)習(xí)的活動(dòng)中來(lái)。

參考文獻(xiàn)

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[2]J.Willis， A Framework for Task-based Learning. In Longman，1996

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[4]金輝.任務(wù)型英語(yǔ)教學(xué)模式的設(shè)計(jì)與實(shí)踐[D].上海師范大學(xué)，2007

第6篇：識(shí)字教學(xué)的概念界定范文

一、萌芽階段    

20世紀(jì)初，在我國(guó)具有現(xiàn)代意義的成人教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始起步，在《實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)普通學(xué)堂章程》中有關(guān)于成人教育的具體規(guī)定，以實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)普通學(xué)堂形式實(shí)施教育已屬于現(xiàn)代意義的成人教育。為了救濟(jì)長(zhǎng)期失學(xué)的成年人，開(kāi)設(shè)了半日學(xué)堂、簡(jiǎn)易識(shí)字學(xué)塾、簡(jiǎn)易學(xué)堂、耕讀補(bǔ)習(xí)班、補(bǔ)習(xí)夜館等。1915年，全國(guó)通俗教育研究會(huì)成認(rèn)，這是我國(guó)成人教育史卜第一個(gè)具有現(xiàn)代意義的成人教育研究機(jī)構(gòu)。1919年，北京高等師范學(xué)校編輯發(fā)行的《平民教育》周刊是我國(guó)成人教育史卜第一個(gè)成人教育研究刊物。除成人教育實(shí)踐活動(dòng)外，同時(shí)期的學(xué)者也提出了具有實(shí)踐和指導(dǎo)意義的成人教育概念。

雷賓南在專(zhuān)著《成人教育概念》中指出:“成人教育的意義，大概說(shuō)來(lái)凡為全國(guó)十八歲以卜的男女而實(shí)施的教育都可稱(chēng)為成人教育?！蓖瑫r(shí)也強(qiáng)調(diào)成人教育不是教育的一個(gè)階段，它是人們生活的一種方法，按照這種方法生活，人生意義將更加深刻而富有興趣。這一概念強(qiáng)調(diào)了成人教育的對(duì)象、涵義，并且把成人教育看成人們實(shí)現(xiàn)完滿生活的方法論。馬宗榮在專(zhuān)著《現(xiàn)代社會(huì)教育泛論》中認(rèn)為:“成人教育它的對(duì)象是成人，非全體民眾。成人教育的目標(biāo)是想充實(shí)人生，實(shí)施整個(gè)生涯的教育，注重利用余暇，制度側(cè)重采用多方面的教化制度。這一界定分別從對(duì)象、目的、方法及制度四方面進(jìn)行概括，即成人教育的對(duì)象為成人、目的旨在充實(shí)人生、方法是充分利用閑暇時(shí)間、成人教育要采取多方面的教化制度。俞慶棠則強(qiáng)調(diào)成人教育在中國(guó)亦是民眾教育，認(rèn)為“民眾教育的對(duì)象是全民的，民眾教育的內(nèi)容是生活的，民眾教育的時(shí)間是終身的，民眾教育的設(shè)施是多樣的、多層次的;民眾教育的方式是多樣的、多形式的，民眾教育的場(chǎng)所是無(wú)定的，民眾教育的目的是提高民族文化水平，促進(jìn)民族向上，以期民族復(fù)興，社會(huì)國(guó)家光明”。

這種概念的界定強(qiáng)調(diào)成人教育的綜合性特點(diǎn)，體現(xiàn)了成人教育對(duì)象的大眾性，可以說(shuō)是我國(guó)成人教育概念的雛形和基礎(chǔ)。王書(shū)林在《成人教育之意義及實(shí)施之各種問(wèn)題》一文中認(rèn)為:“成人教育是指教育失學(xué)或無(wú)力繼續(xù)人學(xué)者的教育;他們的年齡都超過(guò)學(xué)齡時(shí)期?！边@一概念是對(duì)成人教育的一種狹義解釋?zhuān)瑐?cè)重成人教育是一種補(bǔ)償教育。鄭一華在專(zhuān)著《成人教育幾方面的觀察》中，解釋成人教育的意義時(shí)說(shuō):“成人教育是成年人脫離正式學(xué)校生活之后，一種有意識(shí)的、認(rèn)真的求知識(shí)而增進(jìn)的努力……它是自動(dòng)的，人學(xué)動(dòng)機(jī)不論是在那一方面，但總是自動(dòng)的;它是有個(gè)別性的，因個(gè)人努力的目標(biāo)與環(huán)境的差異而不同。它是善用余暇的一個(gè)途徑，它是富有自由精神的，對(duì)于所需要的和所不需要的可以有選擇之權(quán)。它能使人身志廣大。它是一己不斷努力與訓(xùn)練。”

該概念從更為綜合的角度論述了成人教育，除強(qiáng)調(diào)成人教育的對(duì)象、目的和方法，最為突出的是從成人學(xué)習(xí)的心理角度加以論述，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主動(dòng)性和差異性，使得成人教育更加科學(xué)化。    基于萌芽階段的成人教育工作及概念分析，可以總結(jié)出成人教育概念具有以下六個(gè)特點(diǎn):第一，實(shí)踐性。此階段，我國(guó)為了開(kāi)展成人教育工作，將成人教育理論付諸實(shí)踐，如開(kāi)設(shè)學(xué)堂、成認(rèn)研究機(jī)構(gòu)、創(chuàng)辦成人教育研究刊物等。第二，補(bǔ)償性。王書(shū)林認(rèn)為，成人教育概念包含三個(gè)方面:成人教育是教育失學(xué)的人;成人教育是教育無(wú)力人學(xué)的人;成人教育對(duì)象都超過(guò)學(xué)齡時(shí)期。

第三，大眾化。俞慶棠把我國(guó)成人教育稱(chēng)之為“民眾教育”，從其“民眾”一詞著眼，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)成人教育是大眾化的，教育內(nèi)容是與民眾生活息息相關(guān)的。

第四，生活化。成人教育是生活化的教育，教育與生活是相輔相成的關(guān)系，言教育必須用于生活，言生活必須借助教育。

第五，科學(xué)化。當(dāng)時(shí)，有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，成人教育是成人主動(dòng)地求學(xué)過(guò)程，體現(xiàn)了注重成人的差異化，充分利用成人工作和生活之外的閑暇時(shí)間，是尊重成人的科學(xué)化概念。

第六，終身性的初步體現(xiàn)。正如馬宗榮關(guān)于成人教育概念的表述，成人教育目標(biāo)是充實(shí)人生，個(gè)人生活是繼續(xù)的、無(wú)止境的，因此，成人教育應(yīng)該以豐富人生為目的，對(duì)成人實(shí)施人生生涯教育。    

二、成型階段    

該階段為1949年至20世紀(jì)80年代初期，可以分為三個(gè)發(fā)展階段，每階段都側(cè)重于對(duì)成人教育實(shí)踐性工作的開(kāi)展與研究，對(duì)成人教育理論研究和學(xué)科建設(shè)問(wèn)題關(guān)注度較低，所以針對(duì)成人教育提出的概念相對(duì)較少。對(duì)成型階段的成人教育概念研究，則通過(guò)對(duì)三個(gè)階段的成人教育實(shí)踐活動(dòng)分析，得出該階段的成人教育特征，推斷出該階段成人教育概念。第一階段大致時(shí)間為1949年至1956年，該時(shí)期成人教育被納人全國(guó)統(tǒng)一的學(xué)制體系，從而保證了成人教育在國(guó)家教育體系中的位置。1949年《中國(guó)人民共同綱領(lǐng)》明確提出:“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育?！薄凹訌?qiáng)勞動(dòng)者的業(yè)余教育和在職干部教育，給青年知識(shí)分子和舊知識(shí)分子以革命的政治教育，以應(yīng)革命工作和國(guó)家建設(shè)工作的廣泛需要?！?/p>

第7篇：識(shí)字教學(xué)的概念界定范文

【關(guān)鍵詞】教學(xué)方式 學(xué)生熱情 想象力 交流

繪本教學(xué)方法為幼兒園教學(xué)帶去了全新的教學(xué)思路和活力，使得教學(xué)者在教學(xué)方法上有了根本性的變化，以全新的形式更好的吸引幼兒的注意力，提升幼兒的積極性。更好的培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成獨(dú)立思考和自主探究的習(xí)慣。因此要想讓繪本教學(xué)發(fā)揮其真正的作用，根本性的改變幼兒園的教學(xué)思路，是教學(xué)思維轉(zhuǎn)變的前提保證。

一、在繪本教學(xué)中，應(yīng)該重視與幼兒交流的重要性

繪本是充分利用幼兒的心理來(lái)完成的，因?yàn)橛變涸谀莻€(gè)過(guò)程中不識(shí)字，但是通過(guò)圖片能夠大部分的明白繪本中的意思。這樣就能夠向幼兒傳遞一種信息，并且在豐富幼兒的思維能力，可以讓幼兒進(jìn)行故事情節(jié)上的拓展。但在大多數(shù)的時(shí)候教學(xué)者都是自己在講述畫(huà)中所包含的信息，沒(méi)有考慮到幼兒是否明白了書(shū)中所要表述的知識(shí)。幼兒沒(méi)有直觀的對(duì)繪本中的知識(shí)進(jìn)行了解，而是一味根據(jù)教學(xué)者的思路進(jìn)行，在一定程度上說(shuō)這限制了幼兒的想象力和自主能力，也使得繪本失去了本身存在的意義。而在這個(gè)過(guò)程中忽視了與幼兒的交流，在教學(xué)者講述的過(guò)程中，幼兒雖然表現(xiàn)的很好，但是限制了其思維能力的發(fā)展，這也就與教學(xué)的最終目標(biāo)想違背。所以教學(xué)者應(yīng)該改變這個(gè)方式，應(yīng)該讓幼兒對(duì)繪本有更深層次的理解，將主導(dǎo)給幼兒，還可以要求幼兒對(duì)了解的知識(shí)通過(guò)自身的表達(dá)方式表達(dá)出來(lái)。這樣在活躍課堂氛圍的同時(shí)，使得學(xué)生的思維能力都得到了培養(yǎng)。為學(xué)生更好的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、完善幼兒之間的交流，促進(jìn)幼兒對(duì)繪本的熱情

在幼兒園里面的孩子大多數(shù)都是3-6歲，他們辨別是非的能力很差，往往是通過(guò)教學(xué)者和父母的評(píng)價(jià)來(lái)完成的，因此，應(yīng)該為幼兒提供正確性的引導(dǎo)，孩子的天性決定，在任何事沒(méi)滿足自己的情況下，會(huì)用哭泣的方式來(lái)表達(dá)，教學(xué)者在注重管理課堂上紀(jì)律的同時(shí)，應(yīng)該讓幼兒與幼兒之間相互的交流，這樣來(lái)完成彼此之間信息的傳遞，幼兒對(duì)新鮮事物的接受能力很強(qiáng)，對(duì)未知的事物也有著憧憬，所以教學(xué)者就應(yīng)該充分的而利用好這一點(diǎn)，在幼兒閱讀繪本的過(guò)程中創(chuàng)造一種適合激發(fā)幼兒思維的環(huán)境，這樣看似簡(jiǎn)單的一種舉措，可以很好的激發(fā)幼兒的想象力和靈感。無(wú)形之中也為課堂上注入了活力，就不用在花費(fèi)很多的精力去管理課堂上的紀(jì)律。同樣學(xué)生對(duì)繪本的熱情就得到了提高，更好的在繪本的學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣。信息技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)者應(yīng)該充分的利用好多媒體教學(xué)，例如：可以放一些兒歌、一些童話故事、一些幽默的圖片，這是對(duì)幼兒思維的開(kāi)發(fā)，也是為幼兒培養(yǎng)思維能力，能夠更好的表達(dá)自己對(duì)繪本中的內(nèi)容通過(guò)自己的方式表達(dá)出來(lái)。這樣鍛煉了幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力。多媒體的展示很好的與書(shū)本上的知識(shí)很好的結(jié)合起來(lái)，在接受多媒體所展示新鮮事物的同時(shí)，也能夠更好的對(duì)繪本中的知識(shí)進(jìn)行理解。

總之，繪本教學(xué)不僅使得幼兒邏輯思維、表達(dá)能力、想象力等能力都得到了提升，這也是提升繪本教學(xué)的前提保證。這樣就可以充分的擺脫傳統(tǒng)教育束縛，使得幼兒通過(guò)繪本增添了知識(shí)，讓幼兒對(duì)繪本有著濃厚的興趣。為幼兒未來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王慧寧繪本的概念界定及中日現(xiàn)代繪本溯源[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2009（01）

第8篇：識(shí)字教學(xué)的概念界定范文

一方面，他毫不懷疑學(xué)科邏輯在語(yǔ)文教學(xué)中的課程價(jià)值和學(xué)科意義，他清楚而明確地說(shuō)：“我們無(wú)法看清語(yǔ)文學(xué)科邏輯，但語(yǔ)文學(xué)科與漢字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)、文學(xué)學(xué)、寫(xiě)作學(xué)相關(guān)，尋覓語(yǔ)文學(xué)科邏輯不能漠視這些學(xué)科邏輯，盡管它一定不是后者的簡(jiǎn)單相加或機(jī)械拼湊。”不僅如此，他對(duì)“學(xué)科邏輯”的理解超越了語(yǔ)文知識(shí)體系本身，將“學(xué)科邏輯”明確地指向于“語(yǔ)文課程性質(zhì)、課文的功能定位、課程內(nèi)容的特點(diǎn)、語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系等等”，這樣的概念界定無(wú)疑拓寬了“學(xué)科邏輯”的理論視域，讓我們從更寬廣的視野去審視課程、解讀文本、設(shè)計(jì)教學(xué)、展開(kāi)語(yǔ)文活動(dòng)，而避免拘泥于“語(yǔ)文知識(shí)體系”的狹小范圍里，使語(yǔ)文教學(xué)真正回歸本真。另一方面，他認(rèn)為，透徹掌握學(xué)科知識(shí)的教師并不一定能夠有效地進(jìn)行知識(shí)的傳授。掌握學(xué)科知識(shí)與傳授學(xué)科知識(shí)完全是兩碼事，它僅僅是有效教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)而已。當(dāng)我們僅從學(xué)科邏輯出發(fā)的時(shí)候，所關(guān)注的還只是課本里有什么知識(shí)，哪些知識(shí)最有價(jià)值，應(yīng)當(dāng)把哪些最有價(jià)值的知識(shí)和技能教給學(xué)生，而會(huì)忽略了這樣的一個(gè)基本事實(shí)：學(xué)生愿不愿意學(xué)習(xí)這些知識(shí)和技能，學(xué)生能不能接受這些知識(shí)和技能。可以肯定地說(shuō)，優(yōu)秀的教師能把所教的學(xué)科教好，他們不僅要掌握所教的學(xué)科知識(shí)，而且要了解學(xué)生的需求。這就是施教授格外強(qiáng)調(diào)的“學(xué)生的心理邏輯”，其中包括學(xué)生的身心特點(diǎn)、心理發(fā)展規(guī)律、學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要等。這樣的主張?jiān)谝晫W(xué)生為知識(shí)容器之觀念依然根深蒂固的當(dāng)下，猶如醍醐灌頂，催人深省。

不過(guò)，如果僅限于凸顯“心理邏輯”的重要性，此書(shū)的過(guò)人之處也就實(shí)在有限了。因?yàn)?，兒童本位的教育思想已不新鮮，道理也不復(fù)雜，無(wú)論是杜威、皮亞杰、維果斯基還是陶行知、葉圣陶、張志公，哪個(gè)沒(méi)提過(guò)？比如著名教育家第斯多惠就說(shuō)過(guò)：“學(xué)生的發(fā)展水平是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，教學(xué)必須符合受教學(xué)生的發(fā)展水平”；葉圣陶先生早在上世紀(jì)20年代就諄諄告誡我們：“國(guó)文教授要有成功之望，先要教者將謬誤的觀念改正。第一須認(rèn)定國(guó)文是兒童所需要的學(xué)科。第二，須認(rèn)定國(guó)文是發(fā)展兒童的心靈的學(xué)科”。令人欣喜的是，《語(yǔ)文教學(xué)：學(xué)科邏輯與心理邏輯》把智慧的目光投向“溝通”二字上，并旗幟鮮明地亮出這樣的教學(xué)觀：“教學(xué)是學(xué)科邏輯與學(xué)生心理邏輯的溝通，有效溝通的實(shí)現(xiàn)才是教學(xué)有效的主要標(biāo)志，也是教學(xué)藝術(shù)的核心價(jià)值取向。因而，與學(xué)生適配是教學(xué)所應(yīng)孜孜追求的最高境界?！闭J(rèn)為教師從事教學(xué)活動(dòng)，除了需要精通教材外，還應(yīng)該將注意力集中在學(xué)生的態(tài)度和學(xué)生的反應(yīng)上。教師的任務(wù)，在于了解學(xué)生和教材的相互影響，不應(yīng)只注意教材本身，而更應(yīng)注意教材和學(xué)生當(dāng)前的需要和能力之間的相互作用。這樣的論述實(shí)在是立意高遠(yuǎn)、視角獨(dú)特，使得這本書(shū)呈現(xiàn)出迥異于同類(lèi)書(shū)籍的獨(dú)特品相與卓爾品質(zhì)，也成為其富有理論創(chuàng)見(jiàn)的重要元素和鮮明底色，確實(shí)是個(gè)可喜的突破，讓人眼前一亮、耳目一新，對(duì)于逡巡在回歸之途的語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)疑提供了新的路徑。

作為一本主要寫(xiě)給一線教師閱讀的專(zhuān)著，如果光提觀點(diǎn)，缺乏策略，讀起來(lái)難免艱澀難懂，令人望而卻步。作為一名兼具深厚的理論功底與豐富的課堂觀察于一身的小學(xué)語(yǔ)文教育專(zhuān)家，施教授擅長(zhǎng)以理論指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐驗(yàn)證理論。他不僅發(fā)表了有分量、有影響的理論學(xué)術(shù)文章，而且寫(xiě)了大量的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)策略類(lèi)的實(shí)踐性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的文章。如此的學(xué)養(yǎng)背景和專(zhuān)業(yè)追求，讓《語(yǔ)文教學(xué)：學(xué)科邏輯與心理邏輯》不以空洞的理論作為行文的主體，不停留于對(duì)語(yǔ)文教學(xué)理論或哲學(xué)層面的思考，而是更著力于解決現(xiàn)實(shí)課堂的實(shí)踐問(wèn)題，從實(shí)際操作的角度來(lái)動(dòng)態(tài)地研究和展示基于學(xué)習(xí)心理與語(yǔ)文知識(shí)的語(yǔ)文教學(xué)的整體架構(gòu)、實(shí)施策略及課堂效果，力求自己的主張和建議更接“地氣”，使建構(gòu)的教學(xué)策略更具可操作性，從而實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)際的緊密聯(lián)系。

這自然是本書(shū)的一大特色，但竊以為，這還不構(gòu)成本書(shū)最核心的價(jià)值所在。把“教學(xué)是學(xué)科邏輯和學(xué)生心理邏輯的溝通”作為書(shū)的主線，并貫穿始終，才使得這本書(shū)有了獨(dú)特性、厚重感和學(xué)術(shù)味。本書(shū)分“識(shí)字教學(xué)”“閱讀教學(xué)”“寫(xiě)作教學(xué)”和“教學(xué)評(píng)論”四大板塊，每一板塊皆以“教學(xué)是學(xué)科邏輯和學(xué)生心理邏輯的溝通”為指導(dǎo)思想，討論不同學(xué)段學(xué)生的身心特點(diǎn)，以及某一學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)或功能定位，并據(jù)此探討相關(guān)的教學(xué)策略，甚至還列舉施教授親自撰寫(xiě)的教學(xué)設(shè)計(jì)，并簡(jiǎn)要分析，詮釋其如何運(yùn)用適宜的教學(xué)策略。這樣的文本架構(gòu)和整體布局，讓我們頓覺(jué)這本書(shū)既熟悉又陌生。說(shuō)熟悉，是因?yàn)闀?shū)中的教學(xué)案例與我們?cè)S多教師的教學(xué)一樣也有知識(shí)傳授、語(yǔ)言學(xué)習(xí)等；說(shuō)陌生，是因?yàn)檫@些知識(shí)傳授、語(yǔ)言學(xué)習(xí)都建立在學(xué)生樂(lè)于接受、勇于探究、主動(dòng)建構(gòu)的基礎(chǔ)之上，從而讓學(xué)生對(duì)知識(shí)生成過(guò)程有了親自探索和體驗(yàn)，從內(nèi)心獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)建構(gòu)自己的知識(shí)體系，而這，恰恰構(gòu)成了《語(yǔ)文教學(xué)：學(xué)科邏輯與心理邏輯》一書(shū)的價(jià)值取向和學(xué)術(shù)追求。

第9篇：識(shí)字教學(xué)的概念界定范文

[關(guān)鍵詞]教學(xué)；視覺(jué)思維；視覺(jué)意象；創(chuàng)造性思維

[中圖分類(lèi)號(hào)]G632.0

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-4808(2too)02-0067-03

視覺(jué)思維具有直接、形象、豐富的特點(diǎn)，有時(shí)候能傳遞文字無(wú)法言說(shuō)的信息。教學(xué)過(guò)程中，師生借助視覺(jué)化的形式來(lái)表達(dá)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，這對(duì)我們的教學(xué)改革有著重要的啟示。

一、視覺(jué)思維內(nèi)涵的解讀

“視覺(jué)思維”指視覺(jué)感官對(duì)外部刺激進(jìn)行反應(yīng)形成“視覺(jué)意象”，并以“視覺(jué)意象”為中介，在觀察、想象、構(gòu)繪三者間的相互作用中進(jìn)行的創(chuàng)造性思維。在理解視覺(jué)思維的內(nèi)涵時(shí)，我們應(yīng)該把握它的三個(gè)重要特點(diǎn)。

(一)視知覺(jué)是一種理性思維活動(dòng)

美國(guó)藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪?阿恩海姆(RudolfAmheim)在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中探討了視知覺(jué)的理，提出“一切知覺(jué)中都包含著思維，一切推理中都包含著知覺(jué)，一切觀測(cè)中都包含著創(chuàng)造”Ⅲ。他明確提出了“視覺(jué)思維”這一概念，探討了視覺(jué)器官在感知外物時(shí)的思維特征。他認(rèn)為，視知覺(jué)并不是對(duì)刺激物的被動(dòng)復(fù)制，而是一種積極的理性活動(dòng)。因?yàn)樗季S并不是那些比視知覺(jué)更高級(jí)的其他心理活動(dòng)能力的特權(quán)，而是知覺(jué)本身的基本構(gòu)成。視知覺(jué)中包含思維的成分，思維活動(dòng)中同樣包含感性成分，這二者之間是互補(bǔ)的。也就是說(shuō)，從感性信息的捕捉到獲得最普遍的理性概念是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一的過(guò)程，這一過(guò)程的最本質(zhì)特征，是在它的每一個(gè)階段上都要涉及抽象的思維活動(dòng)。“我們沒(méi)有任何理由去制止人們把視知覺(jué)活動(dòng)中發(fā)生的事情稱(chēng)之為‘思維’。事實(shí)上，沒(méi)有哪一種思維活動(dòng)，我們不能從知覺(jué)活動(dòng)中找到。因此，所謂視知覺(jué)，也就是視覺(jué)思維?！?/p>

(二)視覺(jué)意象是視覺(jué)思維的媒介

視覺(jué)思維也要通過(guò)某種思維媒介來(lái)展開(kāi)運(yùn)行，但視覺(jué)思維運(yùn)行的媒介不是言語(yǔ)，而是“視覺(jué)意象”?！耙曈X(jué)意象”是一種特殊的形象，是經(jīng)過(guò)知覺(jué)的選擇作用而生成的“心理意象”。意象的基礎(chǔ)是“象”，是視覺(jué)形象。但是這個(gè)“象”里面還必須包括“意”，即人的主觀色彩，這才能構(gòu)成所謂“意象”。視覺(jué)意象的形成不是對(duì)客觀事物的忠實(shí)、完整和逼真的復(fù)制，而是對(duì)思維對(duì)象總體結(jié)構(gòu)特征的把握，是心靈對(duì)感性事物的本質(zhì)進(jìn)行解釋的產(chǎn)物。正如阿恩海姆自己所說(shuō)：“人的視覺(jué)絕不是一種類(lèi)似機(jī)械復(fù)制外物的照相機(jī)一樣的裝置，它不像照相那樣僅僅是一種被動(dòng)的接受活動(dòng)，外部世界的形象也不像照相機(jī)那樣簡(jiǎn)單地印在忠實(shí)接受一切的感受器上。相反，我們總是想要獲取某件事物時(shí)才真正地去觀看這件事物。”

(三)視覺(jué)思維的本質(zhì)是創(chuàng)造性思維

視覺(jué)思維是一種以視覺(jué)意象為運(yùn)作媒介且具有理的思維，而這種以視覺(jué)意象為中介的思維本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性思維。在阿恩海姆看來(lái)，視覺(jué)思維的創(chuàng)造性表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，由于視覺(jué)思維源于直接感知，這本身就具有從未知到知的探索性，主體能直接感受那些鮮活性的思維來(lái)源，并發(fā)揮主體的能動(dòng)性去進(jìn)行自由的選擇和創(chuàng)造。其次，由于視覺(jué)思維的基本運(yùn)作單元或思維工具是視覺(jué)意象，認(rèn)識(shí)主體能直接感受鮮活的視覺(jué)意象，并可以對(duì)視覺(jué)意象進(jìn)行自由的再生和組合。再次，由于視覺(jué)思維是在主體與客體直接交流中進(jìn)行，因而主體有可能在對(duì)客體的直接感受和體驗(yàn)過(guò)程中，使自己頭腦里長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)突然間得到升華而產(chǎn)生某種頓悟，從而使“無(wú)意識(shí)體驗(yàn)”能夠迅速轉(zhuǎn)化為可以由自覺(jué)意識(shí)加以利用的有效而現(xiàn)實(shí)的知識(shí)。

二、視覺(jué)思維的教學(xué)意義

一直以來(lái)，我們的教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的讀、寫(xiě)、算，這是受占據(jù)主導(dǎo)地位的3R’S(read／write／arithmetic sytle)教育思維模式的影響。3R’s教育思維模式長(zhǎng)期使學(xué)習(xí)者在言語(yǔ)或邏輯的思維能力方面不斷得到加強(qiáng)，發(fā)展了學(xué)生的言語(yǔ)及邏輯思維能力，卻容易忽略學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，也易使教學(xué)失去暢快的“美感”。

(一)有助于彌補(bǔ)言語(yǔ)思維的局限性

言語(yǔ)思維與視覺(jué)思維并非兩種截然對(duì)立的思維方式，但二者具有很大的差異性。言語(yǔ)表達(dá)是線性的，它要求學(xué)生逐字逐句來(lái)審讀和傾聽(tīng)，必須按照語(yǔ)法規(guī)則和使用習(xí)慣來(lái)排列。另外，言語(yǔ)的概念性、抽象性有時(shí)會(huì)使表達(dá)顯得刻板而沒(méi)有創(chuàng)造性。視覺(jué)思維具有直接性、形象性、豐富性、多變性及動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，有時(shí)候能傳遞言語(yǔ)、文字所無(wú)法表達(dá)的信息。當(dāng)人們的有些想法不能借用言語(yǔ)、文字的形式來(lái)傳達(dá)時(shí)，即可以選用“意象”來(lái)表達(dá)。

(二)有助于教學(xué)走近生活世界

視覺(jué)思維是建立在視覺(jué)器官對(duì)外部刺激進(jìn)行反應(yīng)的基礎(chǔ)上的，要以豐富的視覺(jué)信息為思維的來(lái)源。在教學(xué)的過(guò)程中發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)思維意識(shí)，有助于學(xué)生將目光投向教材之外的大千世界，從生活世界里敏感地捕捉視覺(jué)思維的資源。蘇霍姆林斯基常常跟孩子們帶著畫(huà)冊(cè)和鉛筆到“詞的源泉”那兒去旅行。他認(rèn)為，“被感知的形象的情感色彩在識(shí)記中起著極為重要的作用”。只有當(dāng)識(shí)字對(duì)兒童來(lái)說(shuō)變成一種鮮明、激動(dòng)人心的生活情景，里面充滿了活生生的形象、聲音、旋律的時(shí)候，讀寫(xiě)教學(xué)的過(guò)程才能比較輕松。

(三)有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性

視覺(jué)思維不是對(duì)客觀刺激物的直接反應(yīng)，而是一種積極的理性活動(dòng)，是借助意象在觀察、想象、構(gòu)繪等形式的不斷交替、變化中進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。視覺(jué)思維強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)視覺(jué)信息源的直接感知，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化理解與表達(dá)，這為教學(xué)開(kāi)辟了廣闊的想象、創(chuàng)造的空間。教師在教學(xué)中應(yīng)注意以視知覺(jué)為切入點(diǎn)，借助除當(dāng)?shù)囊曈X(jué)形式來(lái)呈現(xiàn)、表達(dá)教學(xué)信息了；學(xué)生可以在此過(guò)程中運(yùn)用視覺(jué)意象充分發(fā)揮自己的想象力，激發(fā)自己的創(chuàng)造性思維。

(四)有助于增強(qiáng)教學(xué)的美感體驗(yàn)

教學(xué)是一項(xiàng)滲透美、包含美、建構(gòu)美的活動(dòng)。借助視覺(jué)傳達(dá)教學(xué)信息的方式較之文字語(yǔ)言，具有直觀性、形象性、非線性和整體性特征，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)形式和審美的感悟。此外，當(dāng)教師與學(xué)生沉浸、投入于教學(xué)活動(dòng)時(shí)，理性與感性的融合使得教學(xué)活動(dòng)成為一個(gè)獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，為他們帶來(lái)滿足、興奮和超然的經(jīng)驗(yàn)感受，將教學(xué)提高到一種欣賞美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的境界。

三、如何在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的視覺(jué)思維

教師在教學(xué)中應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)視覺(jué)化的學(xué)習(xí)環(huán)境，并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用視覺(jué)思維，借用視覺(jué)化的形式表達(dá)自己的理解。這樣可以豐富學(xué)生獲取、表達(dá)教學(xué)信息的方式，發(fā)展他們的視覺(jué)思維及空間推理能

力。教師啟發(fā)學(xué)生的視覺(jué)思維可以從看、想、繪三個(gè)方面切入。

(一)豐富學(xué)生的視覺(jué)信息源

在認(rèn)知過(guò)程中，人們對(duì)那些“視覺(jué)化”了的事物往往能增強(qiáng)表象、記憶與思維等方面的反應(yīng)強(qiáng)度，這一現(xiàn)象稱(chēng)為“視覺(jué)化效應(yīng)”。教學(xué)中，教師應(yīng)注意為學(xué)生創(chuàng)造視覺(jué)化的學(xué)習(xí)環(huán)境，呈現(xiàn)視覺(jué)化的學(xué)習(xí)材料，利用“視覺(jué)化效應(yīng)”來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

1　視覺(jué)化的學(xué)習(xí)環(huán)境

學(xué)生周?chē)囊曈X(jué)刺激材料，在下意識(shí)里已經(jīng)納入他們的心里。如果學(xué)生周?chē)尸F(xiàn)一些視覺(jué)刺激，學(xué)生回憶信息的量會(huì)增加。即使他們的注意力并沒(méi)有直接放在這些視覺(jué)刺激上。通過(guò)豐富視覺(jué)信息為學(xué)生營(yíng)造的賞心悅目的周邊環(huán)境，不僅能為學(xué)生傳遞積極愉悅的信息，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的無(wú)意注意，進(jìn)而提高他們的記憶。因此，視覺(jué)化效應(yīng)的問(wèn)題應(yīng)受到學(xué)校及教師的重視，從而使他們積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有促進(jìn)作用的視覺(jué)化學(xué)習(xí)環(huán)境。例如，教室整體布局、教室色彩、教師形象、學(xué)生服飾、教室黑板等，都是極易被視覺(jué)化的，但是新的視覺(jué)刺激在一定時(shí)期后會(huì)喪失新鮮感，引起學(xué)生的視覺(jué)審美疲勞。為了維持趣味性，這些視覺(jué)刺激物需要及時(shí)更換，更換的工作最好鼓勵(lì)學(xué)生來(lái)承擔(dān)。

2　學(xué)習(xí)材料的視覺(jué)化呈現(xiàn)

千言萬(wàn)語(yǔ)不如一張圖。教學(xué)中，教師可以將教學(xué)信息作圖像化的表征，借用圖像來(lái)呈現(xiàn)、界定、揭示、統(tǒng)整和展示資料。教師可以采用流程圖、視覺(jué)化綱要、圖解符號(hào)等方式將學(xué)習(xí)材料進(jìn)行視覺(jué)化呈現(xiàn)。流程圖不僅可以表示從這一步到下一步的單向關(guān)系，還可以展示從某個(gè)成份向外作雙向或多向的擴(kuò)展。教師將教學(xué)內(nèi)容以視覺(jué)綱要的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，便于學(xué)生啟動(dòng)視覺(jué)―空間智慧加深理解；教師還可以借用簡(jiǎn)筆畫(huà)來(lái)代替文字表達(dá)信息，使用這種方法時(shí)不需要很好的繪畫(huà)技能，通常情況下粗略地畫(huà)出象征性的圖解符號(hào)即可。

(二)激發(fā)學(xué)生的視覺(jué)思考

視覺(jué)化的方式有時(shí)候可以表達(dá)某些無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)形容的事物，它可以使教學(xué)更貼近學(xué)生。教師可以啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用類(lèi)比聯(lián)想、“心靈電影”的方式來(lái)刺激自己的視覺(jué)思考。

1　類(lèi)比聯(lián)想

類(lèi)比聯(lián)想，即用一個(gè)視覺(jué)圖像或意念來(lái)表達(dá)另一個(gè)視覺(jué)圖像或意念。類(lèi)比聯(lián)想的價(jià)值在于建構(gòu)兩個(gè)圖像或意念之間的相互連接，學(xué)生在學(xué)習(xí)中運(yùn)用類(lèi)比聯(lián)想，可以將正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容與已知經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。比如，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生思考教學(xué)中的某些概念或問(wèn)題，然后將這些概念與某些視覺(jué)影像聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)發(fā)展比喻建構(gòu)二者之間的相似性。類(lèi)比聯(lián)想可以幫助學(xué)生儲(chǔ)存和回想起更多的信息，也能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思考。

2　“心靈電影”

“心靈電影”，即鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)放地想象。學(xué)生會(huì)在想象過(guò)程中創(chuàng)造自己的心靈黑板，在心靈黑板上放置任何他們想要記住的詞語(yǔ)、數(shù)學(xué)公式、歷史事實(shí)或任何資料。當(dāng)他們想要回憶某一特定信息時(shí)，只需調(diào)出心靈黑板，看看上面寫(xiě)的資料。另外，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生閉上眼睛想象所學(xué)的東西，盡量把學(xué)習(xí)材料變成日常熟悉的圖像、活動(dòng)場(chǎng)景或?qū)儆谧约旱囊曈X(jué)符號(hào)。

(三)鼓勵(lì)學(xué)生的視覺(jué)表達(dá)

教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用視覺(jué)化的形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)教學(xué)信息的理解。視覺(jué)化的表達(dá)能夠調(diào)動(dòng)視覺(jué)、知覺(jué)，促進(jìn)手眼協(xié)調(diào)和創(chuàng)造性的表達(dá)，使認(rèn)知的直接性在現(xiàn)實(shí)世界中得到實(shí)現(xiàn)。視覺(jué)化筆記和繪畫(huà)是教學(xué)中常用的兩種視覺(jué)化表達(dá)方式。

1　視覺(jué)化筆記

做筆記可以確保較好的記憶線索，傳統(tǒng)做筆記的方式，多是使用文法正確的語(yǔ)言和句子，相對(duì)于視覺(jué)化的筆記方式，就顯得有點(diǎn)累贅而低效。視覺(jué)化筆記可以包括概念圖、思維導(dǎo)圖、集群合成圖等形式。概念圖是運(yùn)用圖形來(lái)表示概念間的順序和關(guān)系，它是確定學(xué)科知識(shí)中重要概念和彼此關(guān)系的有效工具；思維導(dǎo)圖是從一個(gè)中心概念開(kāi)始向四處發(fā)展，繪制出與主題有關(guān)的核心理念，形成以主題為中心的“大圖像”；集群合成圖是運(yùn)用集群合成式思維進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)繪制而成的思維圖，它與思維導(dǎo)圖的不同之處在于先進(jìn)行開(kāi)放式的頭腦風(fēng)暴想象，并繪制成圖，然后再將集群圖轉(zhuǎn)化成文字。

2　繪畫(huà)