體現(xiàn)漢字特點的古詩精選(九篇)

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第1篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

一、從漢字中滲透

小學語文的基礎(chǔ)部分是漢字教學，倘若要在小學語文教學中有效滲透傳統(tǒng)文化，則需要在漢字教學中滲透字形之美，進而弘揚傳統(tǒng)文化。從小學生發(fā)育特點來看，可以說小學是記憶力最強的階段。在新課程標準中也明確指出，在小學階段學生需要掌握足夠多的漢字，提升學生的閱讀理解能力，為后續(xù)學習打下堅實的基礎(chǔ)。因此，在漢字教學過程中，筆者認為可以融入《三字經(jīng)》、《百家姓》等等經(jīng)典的傳統(tǒng)文化教材，并且將作為學生學習漢字的啟蒙引導，為學生認識漢字打下堅實的基礎(chǔ)。在具體的教學過程中，我們需要重視漢字的“造字法”、“字根之間的結(jié)構(gòu)”，比如可以引導學生們了解象形字、會意字、形聲字等等當中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，“江河”，從傳統(tǒng)文化的角度來看是“長江黃河”的專用名詞，但是在今天，“江河”泛指一般的河流。因此，在具體教學中可以盡量為學生延伸字詞當中的傳統(tǒng)文化。另外，需要注意的一點，小學語文教師具有很強的引導作用，是小學生喜歡模仿的榜樣，比如小學生喜歡模仿教師的字體，因此，教師一定要做到言傳身教，比如在寫板書時，要用工整簡潔的正楷字體，從而更好的引導學生了解漢字字形之美，領(lǐng)悟其中傳統(tǒng)文化。

二、從古詩詞中滲透

古詩詞是傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，所謂“詩言志、文載道”，古詩詞具有一定的意境，而且語言優(yōu)美，富有韻律，所以古詩詞具有很強的藝術(shù)感染力，在塑造小學生良好個性方面具有非常重要的作用。另外，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，古詩詞中蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化，還能夠培養(yǎng)學生的朗讀能力、寫作能力，以《山村詠懷》為例，該詩采用了列錦的藝術(shù)手法，通過詩句將山村中的亭臺、花、煙村等等意象有機組合在一起勾勒出一副山村風光圖，能夠充分體現(xiàn)詩人對大自然的熱氣自強，而且這首詩獨特的數(shù)字排列以及詩中的情境能夠激發(fā)學生的想象，加之朗朗上口，在提升學生朗讀能力方面極為有效。

三、從情境中滲透

在小學語文教學，倘若教師想要提升傳統(tǒng)文化在教學滲透的有效性，那么可以為學生創(chuàng)設(shè)對應(yīng)的情境，激發(fā)學生的興趣，讓學生能夠在情境中更好的感受傳統(tǒng)文化，從而提升學習效率。隨著社會的不斷進步，當前文化也在不斷的發(fā)展，而教師則可以選擇文化發(fā)展中的內(nèi)容，將一些傳統(tǒng)文化以故事的方式傳遞給學生，例如，在學習《十一月四日風雨大作》時，這首詩是南宋詩人陸游的作品，為了給學生創(chuàng)設(shè)對應(yīng)的情境，教師可以在課堂上利用多媒體設(shè)備播放一些與詩相關(guān)的資料，加上教師的旁白，促使學生能夠在真實的情境中去感受作者的背景以及當時的社會形勢，這樣能夠使學生對課文有更加深入的了解。

第2篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

關(guān)鍵詞：漢字；讀音動聽；形體優(yōu)美；內(nèi)涵豐富

如今，世界各地掀起了一股學漢語熱。那么，為何漢語有這么大的影響力呢？我想，除了中國在世界上的影響力愈來愈大之外，與漢字獨特的魅力也是分不開的。

首先，漢字是在讀音上最動聽的文字之一。漢字一字一音，每個音又分為四個音調(diào)，因此，讀起來響亮有力，節(jié)奏感強，悅耳動聽，有一種音樂美。可以說，漢語是世界上最美的語言。中國詩講究平仄、對仗，因此，古詩句式整齊，節(jié)奏鮮明，讀起來朗朗上口，很有氣勢。

其次，漢字優(yōu)美的形體。漢字的形體演變經(jīng)歷了這樣一個階段：甲骨文―金文―大篆―小篆―隸書―草書―行書―楷書，從漢字形體的演變，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律，即：漢字的筆畫趨于線條化，字形符號化，結(jié)構(gòu)趨于規(guī)范化。

漢字的構(gòu)成有六種方法：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，其中，有些象形字注重的是在字形上突出物體的典型特征。比如，同是描繪走獸類的字，軀體部分幾乎全部相同，但“犬”字突出尾的上翹，“豕”字突出尾巴的下垂，“象”字突出長鼻，“兔”字突出長耳短尾。有些指事字，字形中的圖像比配關(guān)系具有比較強烈的想象性或象征性特點，例如，“莫”字用太陽處在茫茫草原之中的形象來表示日暮，顯然是一種想象性的情景；“光”字用人對火的頂禮膜拜的形象來表示火的光明、神圣，顯然是一種象征性的手法。

最后，漢字是內(nèi)涵最豐富的文字之一?！凹摇?，上面是“宀”（mián）與室家有關(guān)，下面是“豕”就是豬，當時，生產(chǎn)力低下，人們大多在房子里養(yǎng)豬，因此，房子里有了豬也就是有了人家?！澳本褪遣徽f話，沒有聲音，按說用一個“黑”字就可以表達，為什么還要加個“犬”呢？誰都知道，狗最愛叫，用喜歡叫的狗去反襯寂靜、無言，更能體現(xiàn)“默”的含義?！靶拧保馑际侨搜詾樾?，只要是人，說話就應(yīng)當守信用，它表達了中國人的道德觀念?！懊鳌保惠喫苹鸬募t日，一彎皎潔的月，交相輝映，為人們驅(qū)走夜的恐慌，帶來無限的光明與希望。

第3篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

一、結(jié)合識字教學，了解漢字結(jié)構(gòu)

書法教學和語文寫字教學之間有著相互呼應(yīng)、協(xié)調(diào)一致的關(guān)系，兩者形成了互補之勢，教師要利用識字教學，讓學生了解漢字的結(jié)構(gòu)，并思考針對特定結(jié)構(gòu)的漢字要怎樣書寫才能體現(xiàn)出藝術(shù)美。這樣就能讓學生在積累文字學知識的基礎(chǔ)上，全面提升書法創(chuàng)作能力，提升語言文字應(yīng)用方面的核心素養(yǎng)。在學生學習漢字的時候，教師首先要給他們介紹一些文字學知識，讓他們了解漢字的構(gòu)造特點，然后結(jié)合自己的書法作品和名家的作品展開分析對比，看看是否有差距，然后思考該如何提升自己的書法能力。久而久之，學生不僅能掌握書法技巧，更能從中得到啟發(fā)，提升對語言文字的感悟。

二、講述主題故事，引導勤學苦練

要練好書法，必須要有嚴肅的訓練態(tài)度，但是書法訓練較為枯燥乏味，很多學生缺乏勤學苦練的毅力。針對這種情況，教師利用學生對故事的濃厚興趣，引導他們展開主題故事大會，搜索古代書法家的奇聞軼事，看看他們?nèi)绾吻趯W苦練，成為一代名家。此后教師再讓學生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷展開思考，說說是否能得到啟迪，這樣學生就會帶著堅毅的決心，自主展開訓練，端正訓練態(tài)度。學習《詠雪》后，教師給學生介紹了王羲之苦練書法的故事：“古人不僅僅有‘詠雪’這樣的機智，同時也有堅持不懈的精神，這就是古人嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度?！痹诮處煹囊龑拢瑢W生自主搜索王羲之練習書法的故事，并展開了故事會，他們發(fā)現(xiàn)，王羲之為了練習寫字，天天在水池中洗筆，最后竟然讓水池的水變黑了。王羲之無論走到哪里，都會帶上筆墨紙硯，隨時隨地臨摹歷代的碑刻，在練字的時候，如癡如醉。教師還引導該故事，結(jié)合自我進行反思?！坝腥苏J為，一個人的能力高低，主要看天賦，天賦決定了人的‘上限’，但是也有人認為，勤奮更重要，有了勤奮，就能突破‘上限’，你是如何認為的呢？能否結(jié)合王羲之和其他書法家的事例展開辯論呢？”這促使學生在辯論中提升了思維能力，學生認識到天賦固然重要，但是如果沒有勤學苦練，就會荒廢了天賦，而且，勤能補拙。最后，教師讓學生反思自我，看看自己有哪些不足之處，思考如何改善自己的練字態(tài)度。在展開故事講述的過程中，教師還可以組織大家圍繞一些矛盾的觀點展開辯論，在思辨的過程中，學生的思維能力會得到提升和發(fā)展，這樣也有助于提升學生的語文核心素養(yǎng)，讓大家感受到古代書法家的人格魅力，并自主展開訓練。

三、專項探究，汲取文化信息

古代書法作品中常常蘊藏著古人的精神氣質(zhì)，展現(xiàn)出了中華民族傳承千年的文化精神，所以教師可以組織學生展開專題研究，嘗試挖掘書法作品背后的歷史故事，讓他們嘗試汲取文化信息，思考自己要如何繼承并發(fā)展優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，從而促使他們提升文化傳承和理解方面的核心素養(yǎng)。在《春望》中，學生感受到了作者對國家的忠誠，體會到了濃濃的愛國情懷，教師把握住這個機會，讓學生嘗試賞析古詩文中的中國傳統(tǒng)文化，全面了解忠孝仁義等傳統(tǒng)文化精神。此時教師適時將書法教學滲透進去，讓學生賞析顏真卿的《祭侄文稿》，并了解該作品背后的故事。學生發(fā)現(xiàn)，顏真卿和杜甫一樣，也是唐朝人，在安史之亂期間，顏氏一族挺身而出，成就了“父陷子死，巢傾卵覆”的取義成仁之事，他們的行為充分體現(xiàn)了忠君愛國之心，而在顏真卿的書法作品中，能看到磅礴的氣勢，也體會到作者的哀痛之心，同時還能讓人感受到顏真卿對國家的忠誠之心。教師引導學生思考：“在《祭侄文稿》中，線條給人筆鋒內(nèi)含、力透紙外的感覺，你認為這種力量的源泉來自于什么呢？”學生有所感悟：“正是因為作者有著忠孝之心，所以才能在書寫中展現(xiàn)果決，體現(xiàn)出視死如歸的氣勢?！痹趯ｍ棇W習中，學生探究了“書法和傳統(tǒng)文化”，從書法作品中挖掘出了更多的文化信息。在結(jié)合歷史故事展開書法文化探究的過程中，學生認識到書法作品不僅僅只是藝術(shù)美的體現(xiàn)，同時也是作者情感的折射，從書法作品中能看到忠誠、仁義、孝順等中華文化傳統(tǒng)美德。學生要挖掘書法作品中的文化氣息，并繼承和發(fā)揚，讓這些傳統(tǒng)精神在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，增強學生的文化自信。

四、鑒賞名作，深化審美意識

名家創(chuàng)作的書法作品常常具有很高的審美價值，欣賞這些作品能讓學生的審美鑒賞水平得以提升。所以教師可以組織學生展開名作鑒賞的活動，可以從文字點畫線條的配合，字和字之間的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，文字中蘊藏的神采意味等角度入手展開審美賞析。在此基礎(chǔ)上，教師還可以讓學生對照自己的臨摹作品展開評價，說說有哪些值得注意的地方，從而全面提升他們的審美能力。在學習《詠雪》的時候，教師給學生介紹“王凝之”，讓學生知道這是書圣王羲之的兒子，此后則引入了名作鑒賞主題，給大家推薦王羲之的《蘭亭集序》書法作品，在層層深入的鑒賞中分析王羲之的創(chuàng)作手法，并提升自己的審美境界。教師首先讓學生從整體入手，說說給人的感受是什么。學生認為筆畫飄逸瀟灑，猶如跳舞一般。此后教師讓大家鑒賞點畫線條的配合，如讓大家分析其中出現(xiàn)了多少“之”字，每一個“之”的點畫結(jié)構(gòu)有什么不同，讓學生體會作品的變化性。此后教師又讓學生分析字和字的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，學生發(fā)現(xiàn)每個字的大小并不相同，間隔也不一樣，筆畫多的字寫得大一些，筆畫少的字則小一些，整體給人十分和諧的感覺。再分析文字中的神采意味，學生發(fā)現(xiàn)作品呈現(xiàn)出瀟灑飄逸的風采，讓人仿佛看到了魏晉年間名士的風采。最后，學生再展開臨摹，并對比自己的作品，看看有哪些需要提高的地方，這樣，他們的審美賞析水平就一步步得到了提升和發(fā)展。教師可以讓學生在整體把握、局部分析這兩方面入手，層層遞進地展開審美賞析活動。這樣學生能更好地和書法創(chuàng)作者形成共鳴，體會到他們對藝術(shù)美的獨特見解，并提升自己的審美感悟能力。

五、開展競賽活動，形成積極氛圍

第4篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

[關(guān)鍵詞]低段語文教學 童真童趣 輕松快樂

[中圖分類號]G623.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）11-0123-02

《語文新課程標準》指出：“學生生理、心理以及語言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根據(jù)不同學段學生的特點和不同的教學內(nèi)容，采取合適的教學策略，促進學生語文素養(yǎng)的整體提高?！毙睦韺W家皮亞杰指出，興趣是能量的調(diào)節(jié)者，它的加入發(fā)動了儲存在學生內(nèi)心的能量，使學生產(chǎn)生了興趣。低年級兒童厭煩呆板生硬，唱唱、畫畫、演演是他們喜愛的活動。這樣充滿童真童趣的課堂，可以充分調(diào)動小學生的各種感官，激發(fā)他們的學習興趣，使其保持強烈的好奇心和旺盛的求知欲，在輕松、和諧、愉快的環(huán)境中，積極主動地參與語文學習，從而促進學生語文素養(yǎng)的提高。

一、聽聽唱唱，輕松樂學

兒歌有一定的情趣，節(jié)奏明快，朗朗上口。把兒歌引入語文課堂，使學習記憶變得輕松容易，課堂也變得富有趣味。

（一）兒歌巧學拼音

小學生入學后集中學拼音，枯燥難學，容易產(chǎn)生厭煩情緒。編一些有趣的兒歌可以有效帶動學生學習。比如根據(jù)漢語拼音學習的意義編的兒歌：漢語拼音用處大，讀書識字要靠它，帶你學好普通話，走遍天下都不怕。根據(jù)文本的情境圖編的兒歌：1.圓圓臉蛋羊角辮，張大嘴巴 ;2.太陽出來喜洋洋，公雞一叫o o o;3.清清河水一只鵝，水中倒影e e e。幫助聲調(diào)學習編的兒歌：一聲高高平又平，二聲好像上山坡，三聲下坡又上坡，四聲好像下大坡。幫助學習復韻母編的兒歌：如教“ei”這個復韻母，學生一時難以把握它的讀音及寫法，就編了一首兒歌：小鳥飛飛，愛喝咖啡（fei），e前i后，干了一杯（bei）。學生興趣盎然地讀兒歌，也學會了拼音，提高了發(fā)音的質(zhì)量，口齒得到鍛煉，無意中認識了漢字，學起來也輕松快樂。

（二）兒歌助力識字學文

朗誦兒歌是小學生喜聞樂見的學習方式。在識字與課文教學中可以有效嫁接，將需要學習的生字以及一些學習方法編成朗朗上口的兒歌，讓學生津津樂道，樂在其中，從而提高識字效率。如學習“愛”字時，學生把它拆成“爪、冖、友”，可以配上兒歌：“爪字頭，禿寶蓋，小朋友，真可愛。”“夜”的歌訣：“一點一橫長，左下單人旁，右下有個夕，點變捺拉長?！蓖ㄟ^這種方式，枯燥、復雜的漢字識記就變得輕松多了。

教學《小小的船》一文時，在學生拼讀正確的基礎(chǔ)上，反復播放兒歌，學生不由自主跟著唱起來，還有的學生邊唱邊做動作，幾遍就能自己背誦了。

（三）兒歌點亮古詩

對于低段詩文教學，并不要求深刻地理解詩文的意思，主要是積累古詩。根據(jù)低段學生的年齡特征，通過唱歌的形式記憶古詩、展現(xiàn)古詩，自然就有趣了。教學駱賓王的《鵝》時，通過播放視頻兒歌，學生來了興致，邊唱邊跳，有的同學還伸長了脖子向著天空叫。我趁機問他為什么這樣，他說這是“曲項向天歌”呀。我大大贊揚了他，其他同學學會了這個動作，也理解了這句詩的意思。學生跟著歡快的旋律歌唱，很快掌握了古詩，并且又唱又跳，課堂氣氛十分活躍。

二、看看畫畫，誘發(fā)想象

低年級課文圖文并茂，一幅幅彩圖形象逼真，富有想象性。利用圖畫可以幫助學生打開想象的閘門，讓他們在語文的天空中描繪出美麗的景象。

（一）圖畫激趣

圖畫直觀形象，適當運用到導入環(huán)節(jié)，可以吸引學生的注意力，使之產(chǎn)生濃厚的學習興趣。教學《荷葉圓圓》時，通過投影儀展示一幅美麗的畫面：又大又圓的荷葉，碧綠碧綠的，荷葉的小水珠又圓又亮，風兒吹來，荷葉隨風搖曳，小水珠滾動著……在創(chuàng)設(shè)的情境中，學生集中了注意力，調(diào)動了想象力，激發(fā)了求知欲和好奇心。

（二）圖畫與識字

漢字是一種表意文字，在古代有“六書”造字之說，分別是象形、會意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注，它們體現(xiàn)了漢字的構(gòu)字規(guī)律，對于理解漢字意義、掌握漢字字形有很大的幫助。在低段的識字教學中，象形字、形聲字是一個極好的切入口。根據(jù)低段學生的思維發(fā)展特點――對抽象字符的識記有一定困難，可以通過象形字的構(gòu)字特點，結(jié)合簡筆畫進行教學，將抽象符號轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w圖像，并與實際生活相聯(lián)系，從而給識字教學增加趣味性，提高記憶效率。例如，在教學一年級上冊“口、耳、目、日、月、火、羊、雞、兔、木、禾、竹”等字時，將古代的象形字附在旁邊，并畫上相應(yīng)的事物。學生一下子就記住了這個字，理解了古人造字的智慧，引起了極大的興趣。通過老師適當引導，學生自己尋找到一些象形字，再配上圖畫，又認識了更多的漢字。在教學形聲字表意偏旁時，還可以利用多媒體課件進行動畫演變，讓學生理解偏旁部首相同的字在表意時的關(guān)聯(lián)性，如提手旁的字都和手的動作有關(guān)，足字旁的字都和腳的動作有關(guān)等。一幅幅圖畫使得識字教學充滿樂趣，引發(fā)了學生對漢字探究的興趣。

（三）圖畫解古詩

運用圖畫進行古詩教學分為兩類：一是教學觀賞畫。一般來說，每篇課文都有一幅畫，借助圖畫可以讓學生了解古詩大意，如《靜夜思》《憫農(nóng)》的插圖。二是學生創(chuàng)作畫。讓學生在已有理解的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力，用自己的畫筆描繪出古詩的內(nèi)容和涵義。教學《詠柳》一文時，指導學生在理解課文大意的基礎(chǔ)上，用自己的方式描繪春天楊柳的美景，讓學生感同身受大自然是如此美麗，詩文是如此神妙。

（四）圖畫促學文

教學《陽光》一課時，首先通過一幅幅美麗圖畫引導學生理解課文內(nèi)容，特別是通過一幅河面閃著陽光的畫面，學生一下子就理解了“錦緞”這個不常用的詞語。教學大綱要求背誦這篇課文，這對于低段小學生有一定難度，一是篇幅較長，二是不像兒歌般押韻朗朗上口，特別是段與段之間關(guān)聯(lián)性不強。如何讓學生輕松背誦整篇課文呢？我還是運用圖畫。在學生熟讀課文的基礎(chǔ)上，通過出示一幅幅圖畫，學生看著圖畫自然地背誦，一節(jié)課下來，大部分同學都會背誦了。可以說，是圖畫提高了課堂教學效率，是圖畫讓孩子的學習變得輕松愉快。

（五）繪畫與課外閱讀

動手畫畫是兒童課余生活的重要活動，在勾畫與著色之間，內(nèi)心的放松與愉悅是孩子世界的陽光。教師可以設(shè)計讀文畫圖的作業(yè)來促進課外閱讀;也可以鼓勵編連環(huán)畫、給故事配圖、畫心中最愛的故事等活動，吸引孩子讀書;在班級“小畫廊”中定期展示繪畫作品，這樣的活動孩子往往興致勃勃，大顯身手。

（六）繪畫與寫話

寫話訓練是低年級教學的一個難點。認真閱讀教材可以看出，低年級的口語訓練和寫話都是有圖畫引領(lǐng)的，由單幅圖到多幅圖，由簡單圖到復雜圖，由完整的圖到需要學生補充的圖。據(jù)此，我在教學中也利用圖畫讓學生練習寫話，比如學完《畫家鄉(xiāng)》，就讓學生畫一畫自己的家鄉(xiāng)，然后跟大家介紹自己的畫，自己的家鄉(xiāng);學完《黃山奇石》后，讓學生搜集其他奇石的圖片，仿照課文進行介紹。

三、說說演演，體會領(lǐng)悟

前蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基曾指出：“兒童是用形象、色彩、聲音來思維的?！毙W生活潑好動，對于內(nèi)容有趣、情節(jié)生動、人物形象鮮明的兒童文學作品往往表現(xiàn)出極大的興趣。遵循兒童這一特點，課堂上讓學生充當故事中的角色，創(chuàng)設(shè)故事情境，可以激發(fā)兒童智慧的火花，打開思維之門，使其快樂地參與學習，誘發(fā)他們的創(chuàng)造力。

（一）理解領(lǐng)悟語言文字

在課堂教學中，我常常引導學生口動、心動、手動、身動，用表演的方式去領(lǐng)悟。學生在表演中的神情、動作都會促進他們對語言的理解、對角色的體驗、對知識的內(nèi)化。在表演中，學生的情感得到了釋放，與角色的情感產(chǎn)生了共鳴，內(nèi)化對字詞句乃至課文的理解。教學《荷葉圓圓》一課時，我讓兩個學生來表演“小蜻蜓立在荷葉上，展開透明的翅膀?！逼渲幸晃慌谄鹆四_尖，還用手拉起了自己的裙子。學生都認為她表演得好，我問：“為什么？”學生說：“小蜻蜓是‘立’在荷葉上的，還展開透明的翅膀呢?！蔽矣謫枺骸靶◎唑?，你剛才說荷葉是你的什么？”學生爭搶著回答：“停機坪，停機坪，你看，小蜻蜓多像一架小飛機呀，荷葉就是停機坪?！币粋€表演促進了知識的內(nèi)化。

再如教學《小蝌蚪找媽媽》一課時，對于帶有“迎上去”“追上去”“游過來”的句子，先出示三張蝌蚪相關(guān)動作的圖片，再讓學生幾個人一組演一演，使學生體會到小蝌蚪所處位置不同用詞也就不同。在鯉魚前面用“迎上去”，在烏龜后面用“追上去”，青蛙蹲在荷葉上沒有動則用“游上去”，來感受作者用詞的準確、生動。講讀課文之后，我再讓學生戴上頭飾分角色把課文內(nèi)容演一遍，學生體驗到表演的快樂，體驗到童話故事的情趣，體驗到學習語文的樂趣。

第5篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

一、誦讀語言：不離本體警惕過度拔高

長期以來，許多一線語文教師沒有認清語文學科的性質(zhì)與特點，往往將語文課上成歷史課、思品課、科學課等其他課程。在古詩詞教學過程中，許多語文教師讓學生用理解、感受代替誦讀活動，將古詩詞教學片面理解為詩詞鑒賞課，導致過度的文本講解分析，忽略了學生的學習活動，特別是在高中語文課堂中已鮮能聽到學生的朗朗讀書聲，空洞的詩詞分析盈斥著古詩詞教學的課堂。

義務(wù)教育語文課程標準指出：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。”[1]所以學語文就是學習語言文字運用，語文教學就是語言教學。語文教師沒有真正認清語文學科到底要教學什么，模糊了語文與其他學科的界限。甚至學界有學者質(zhì)疑語言教學是否忽略了語文課程人文性特征，其實不然，語言教學是工具性與人文性的統(tǒng)一，是在學習語言的過程中完成對學生情感、態(tài)度、價值觀的熏染。語文教學過程中顯性呈現(xiàn)的應(yīng)該是本體性教學內(nèi)容，而思想、情感、審美教育和思維訓練應(yīng)該滲透或包含在本體性教學內(nèi)容學習過程之中。[2]作為綱領(lǐng)性文件，語文課程標準不可能對教學的細節(jié)面面俱到，所以雖然課標在教學建議中提出了對學生誦讀的要求，但是沒有提出具體切實可行的方案，即在古詩詞教學中如何真正有效地引導學生誦讀。

語文教師該如何正確引導學生正確地誦讀詩詞呢？首先，誦讀即是要讀出語言的節(jié)奏，古詩詞特別是格律詩的創(chuàng)作具有鮮明的節(jié)奏特征，讀出來朗朗上口。教師應(yīng)引導學生把握詩詞的節(jié)奏，講清詩詞的平仄、節(jié)奏點，引導學生在抑揚頓挫、輕重緩急中感受語言文字的節(jié)奏感，體會古詩詞所表達的與白話文不同的語音特征，在不斷地誦讀指導過程中培養(yǎng)學生的語感。葉圣陶先生提出：“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手?！盵3]語文教學離不開對語言文字的“玩味”，古詩詞教學也不例外，古人創(chuàng)作詩詞有“煉字”的傳統(tǒng)，如王安石《泊船瓜洲》中“春風又綠江南岸”的“綠”字即是一個很好的例子。所以古詩詞中的一字、一詞、一句都很值得讀者推敲，教師應(yīng)引導學生在品讀字詞句中感受不同字詞句的不一樣的表達效果?？鬃诱f過：“言之無文，行而不遠?！币庠诒磉_寫作文章要有文采，否則就不能久傳。古人作詩詞不僅講求遣詞造句，同時也會運用一些修辭，如在浪漫主義詩歌中，許多字詞句表達的內(nèi)涵具有天馬行空的特征，詩人善用夸張的手法展現(xiàn)不同于現(xiàn)實的更具特點的意境，教師要引導學生在誦讀中把握不同意象所表達的不同含義，通過意象的勾連，體會詩詞的意境。

二、誦讀思維：注重實踐摒棄低效聆聽

一些語文教師自身專業(yè)素質(zhì)不夠扎實導致對“誦讀”理解的偏差，致使在古詩詞教學中學生的誦讀流于形式，這樣的誦讀只有聲音的呈現(xiàn)，缺乏學生的思考與感悟，從而導致“聲”“情”脫節(jié)。學生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)作為新課程改革的重點，十幾年來收效甚微，學生學語文隨著年級的不斷提升，積極舉手發(fā)言的學生愈少，存在著學生不思考或即使有思考也不善于、不敢于表達的現(xiàn)象。當然，許多語文教師具有培養(yǎng)學生思維的意識，但卻沒有具體可行的實踐方案，更嚴重的是教師自身存在語言和思維的內(nèi)在素質(zhì)不高的缺陷，也就更談不上培養(yǎng)、提高學生的思維素質(zhì)。

“講授法”是一個很好的教學方法，可以幫助學生全面地了解學科知識，但是許多語文教師過多的講授致使學生的學習活動受到限制，學生在長期的語文學習中養(yǎng)成了“聽課”的習慣，即使教師引導學生參與課堂討論，但討論的效果卻不高。所以學生不注重思維或者思維低效來源于語文教師不敢放手讓學生實踐。教師沒有更新角色觀念，傳統(tǒng)教學觀念的引導致使教師講授過多，學生沒有展示自己的機會與習慣。誦讀教學尤其強調(diào)學生的誦讀體驗，雖然很多教師具有誦讀意識，但是理解誦讀教學的重點有偏差，若只注重聲音表現(xiàn)的技巧，語文課堂就成了誦讀表演會。

我們時常提到思維與教學的關(guān)系，可是我們并沒有真正認清何為思維，如何培養(yǎng)提高學生的思維，特別是在活動式、體驗式的誦讀教學中如何處理好思維與教學的關(guān)系。這些問題的解決對于學生思維能力的提高至關(guān)重要。首先，在誦讀教學中，語文教師要處理好教師講授與學生實踐活動的關(guān)系，對于只有通過教師的講授學生才能習得的內(nèi)容要重點講，而對于學生通過自己的思考可以習得的內(nèi)容則可以略講或不講，語文教師要篩選教學內(nèi)容，給予學生充分的時間通過自己的誦讀感悟詩詞。其次，積累可以充實學生的學習經(jīng)驗，從而為學生的思考提供經(jīng)驗素材。教師要要求學生加強誦讀積累，背誦一定篇目的古典詩詞，并且指導學生對所背誦的古詩詞歸納分類，以便于之后學習中經(jīng)驗的提取。再次，誦讀的一個最為重要的品質(zhì)――再表達、再創(chuàng)作。誦讀完全可以依照自己的理解而作出不同的演繹。[4]詩人將自己的情志轉(zhuǎn)化為語言文字，讀者就要將語言文字轉(zhuǎn)化為情感體驗，教師要引導學生在誦讀中進行再創(chuàng)造，同時要把握再創(chuàng)造的“度”，即不可天馬行空，加強引導學生產(chǎn)生對文本理解的不同感受，促進學生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。

三、誦讀審美：文質(zhì)兼美排除空話連篇

新課標強調(diào)語文課程的實踐性特征，語文教學要給予學生參與實踐的機會，但是教師不敢放手導致強調(diào)實踐性并且會占據(jù)語文課堂較多時間的誦讀教學“退居二線”。另外當前的古詩詞教學比較注重引導學生對意境美的感悟，而忽略了詩詞的語言美，教師整堂的分析鑒賞課也正是體現(xiàn)了這種詩詞教學的現(xiàn)狀，語文教師這種泛泛而談往往造成學生對古詩詞課的刻板印象即認為詩詞課即空洞的分析講解。

應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之爭仍在繼續(xù)，不同學者對這兩種教育模式都持有自己的觀點，我們的教育不可能脫離了考試評價而進行。面臨升學壓力的語文教學，特別是考試升學階段的語文課堂往往是由一張張語文試卷的講解構(gòu)成的，但是以考試評價為中心的教育體系則弱化了語文教育的審美功能。語文教師往往會忽視古詩詞的語言美，正如在教讀課文時忽視語言的本體教學，語文教師做的是“教課文”而不是“用課文教”的無用功，所以許多語文教師沒有發(fā)現(xiàn)、研讀語言的習慣，在進行相關(guān)教學設(shè)計時忽視語言教學，沒有讓學生從誦讀語言入手，切身感悟詩詞的美。

語文教學應(yīng)當與美育相結(jié)合，古詩詞教學更應(yīng)注重審美，不可忽視學生美的感受與體驗，在古詩詞誦讀中應(yīng)如何重視學生的審美呢？首先，教師要引導學生在誦讀中感受詩詞的語音美，古代文人創(chuàng)作、鑒賞詩詞是通過吟誦的方法進行，甚至詞在產(chǎn)生之初是譜曲歌唱的，所以不管是吟誦還是歌唱，主要是透過聲音表達與感受詩詞的內(nèi)涵，朱光潛先生曾說：“聲音節(jié)奏是情趣的直接表現(xiàn)，讀詩如果只懂語文意義而不講求聲音節(jié)奏，對于詩就多少是門外漢。”[5]所以語文教師可以通過引導學生通過了解聲韻母的配合、音調(diào)的配合、節(jié)奏的落腳點，發(fā)現(xiàn)并體驗古典詩詞的語音美。其次，語文教師要引導學生在誦讀中感受漢字的字形美，一首優(yōu)美的詩詞由詩人精心篩選的漢字組成，而漢字最初的形體特征就是一幅幅圖畫，在誦讀教學中，教師要具有發(fā)現(xiàn)字形美的意識，在誦讀中引導學生發(fā)現(xiàn)漢字的表形特征。再次，語文教師要引導學生通過誦讀發(fā)現(xiàn)詩詞的修辭美，以浪漫主義李白的詩為代表善用夸張的手法展現(xiàn)宏大的意境，“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”、“黃河之水天上來”都不符合寫實描寫，所以教師只有引導學生了解詩人對時空的虛化，而不苛求詩詞意境與現(xiàn)實情境的一一對應(yīng)，才能夠感受到詩詞所展現(xiàn)的不同于其他文學作品的意境。

四、誦讀文化：把握內(nèi)涵而非流于表面

在實際的語文課堂中，許多語文教師對誦讀的含義把握不準確，導致在語文教學中將誦讀理解為齊聲朗讀等情況，沒有發(fā)揮出誦讀應(yīng)有的功能，忽視學生個體的誦讀體驗，使得師生都對誦讀教學充滿懷疑。甚至有不懂語文教育的教育管理者對誦讀理解有偏差，并且受社會上“國學熱”的影響，讓學生在學校中穿上傳統(tǒng)服裝，手捧豎排經(jīng)書，念起書來搖頭擺尾，將文化傳承理解為機械復古曲解了誦讀的文化內(nèi)涵。

語文課程標準中沒有對誦讀作出明確的內(nèi)涵界定，使得語文教育在開展誦讀教學的過程中無所適從，用朗讀代替誦讀教學。何為誦讀？有學者認為誦讀是一種讀書方法，其特點在于通過反復朗誦閱讀，口誦心惟，感悟語言的聲音韻律和氣勢，領(lǐng)會詩文意象畫面和境界，加深記憶，培養(yǎng)語感，在身心參與中習得語言，獲得美的體驗。[6]誦讀應(yīng)當包括朗讀、吟誦、背誦等不同的形式。然而社會大環(huán)境對學校教育的倒逼使得教育的原有生態(tài)受到破環(huán)，將一些錯誤觀念引入學校，使得學校教育雜揉著社會浮躁之風，失去了原有的本真。

誦讀作為一種傳統(tǒng)的教學方法流傳至今，得益于其一定的有效性，如何既把握語文學科特點同時兼顧傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承創(chuàng)新呢？朱熹提出了關(guān)于誦讀的“朱子讀書法”，語文教師應(yīng)當借鑒其“熟讀精思”、“虛心涵泳”的要求，培養(yǎng)學生養(yǎng)成精讀、細讀的習慣，在品味語言文字中感受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏染，培養(yǎng)學生在誦讀中把握文化的內(nèi)涵，而非走形式主義。其次，語文課程具有繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化的功能，但是一定要把握語文課程基礎(chǔ)性、實踐性的特點，不同時代對學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)各異，語文教師所設(shè)計的古詩詞誦讀應(yīng)符合當今時代的特征，不應(yīng)盲目復古；同時更要符合語文學科的特點，把握語文課程的性質(zhì)，切忌耕了別人的田，“荒了自己的地”。

注釋：

[1]中華人民共和國教育部義務(wù)教育語文課程標準[S]北京：北京師范大學出版社，2011：2.

[2]吳忠豪.語文本體性教學內(nèi)容研究[J].語文建設(shè)，2014（12）：17.

[3]葉圣陶葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學出版社，2015：195.

[4]魏巍巍.從詩歌誦讀教學中的幾點問題談起[J].語文建設(shè)，2012（4）：75.

[5]朱光潛.朱光潛全集第九卷[M].合肥：安徽教育出版社，1993：207.

第6篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

為了滿足廣告語言的創(chuàng)新要求，詞匯替換廣告語幾乎伴隨著廣告發(fā)展的始終，為維系廣告語的創(chuàng)新與衍變起到了至關(guān)重要的作用。一般情況下，詞匯替換廣告語中包括兩種情形，一種是同音字替換，一種是故誤字。這兩種詞匯替換，從詞匯的聲、形上豐富與充實了廣告語，當然也產(chǎn)生了詞匯誤用現(xiàn)象，但是，相對而言，詞匯替換廣告語是廣告語創(chuàng)新不可或缺的方式之一。

一、同音字替換

同音字替換，把一個詞用相近相似的詞來替換，以達到引人注意的效果。詞匯替換廣告語中同音字替換，多為詞匯的替換，但也包括諧音字替換。例如：

（1）默默無蚊（聞）——（蚊香廣告）

（2）隨心所?。ㄓ崴鲝V告）

這些四字成語中，廣告語言巧妙地借取了同音字的替換，用跟產(chǎn)品相似的音同字來替換掉原來成語中固有的字，讓該字與商品的特征緊密相聯(lián)。（1）中的“蚊”字替換掉原來固有成語中的“聞”字，不僅讓消費者能直觀獲取到這則廣告語是關(guān)于蚊香的廣告，而且也說出了該蚊香無味好用的特色。同音字替換在詞匯替換廣告語中最簡潔、方便的使用方式是成語替換，另外常見的是詞語諧音和化用古詩詞。例如：

1.詞語諧音：

（3）不“打”不相識——（打印機廣告）

（4）有實“粒”，更健康。———（金鑼王火腿腸）

（3）中有化用習語的跡象，習語中的“打”字形容對象是人，是用來描述人與人之間交際的一種認知方式。在廣告語言中，通過詞語諧音的辦法，達到詞義的替換，讓原有的詞義替補到了打印對象上去，從而實現(xiàn)意義的轉(zhuǎn)換，達到宣傳新奇，使消費者耳目一新的感覺。實現(xiàn)了廣告求新、推銷產(chǎn)品的目的。（4）中“粒”嚴格意義上講，算是同音字替換，但考慮到完全是同音字替換，還有形體的詞性變換，就把這類廣告語也歸入到詞語諧音中來。實質(zhì)上，它們都是通過詞語的變換，轉(zhuǎn)移了詞語自身使用的固有語境，達到了意義對象的轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)了商品與廣告宣傳的有益結(jié)合。

2.化用古詩詞：

（5）恨不相逢未“駕”時?！ㄅ_灣自動變速車）

（6）此味本應(yīng)天上有，人間難得幾回嘗。——（成都全聚烤鴨）

臺灣自動變速車的廣告詞化用了張籍《節(jié)婦吟》中的“恨不相逢未嫁時”，成都全聚烤鴨化用了唐代詩人杜甫《贈花卿》“詞曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞”?；霉旁娫~，也多以替換原有詩句中的詞匯為主，如（5）、（6）中分別將“嫁”替換為“駕”，將“詞曲”替換為“此味”，“聞”替換為“嘗”。為了宣傳產(chǎn)品，化用古詩詞，既保留原有詩句形式的不變，又以全新的意義融合進產(chǎn)品自身的特色，有助于滿足廣大消費大眾的心理需求及審美趣味。對古詩詞的應(yīng)用還有引用、截用等形式，但對于詞匯替換廣告語來說，化用古詩詞是最為典型的一種語言想象。

二、故誤字替換

詞匯替換廣告語中容易出現(xiàn)另一種現(xiàn)象：故誤字。所謂“故誤字（符）”，是指故意誤用規(guī)范漢字，或故意用符號替代規(guī)范漢字，是廣告商在追求新奇、節(jié)省成本、高效鮮明地使用廣告語言時，故意把詞匯中的某個字寫錯以換得詞匯新意義與產(chǎn)品本身特征相符合。這種有意為之的廣告語言創(chuàng)新方式，與同音字密切相關(guān)。故誤字即使應(yīng)當包括同音詞替換，但同音字替換體現(xiàn)在詞匯外部的形式上，而故誤字的出現(xiàn)將同音字替換轉(zhuǎn)化為有可能的意義。故誤字出現(xiàn)在廣告語中，改變了詞匯原有的意義，將同音字替換從形式表述深入到意義內(nèi)部中。例如：

（1）樂在騎（其）中——（賽馬/摩托車）

（2）閑（賢）妻良母——（洗衣機）

（3）趁早下“斑”，請勿“痘”留——（香港有家化妝品公司）

雖然“其”、“賢”、“斑”、“痘”等字皆是同音字替換，可當按照慣常語言的表達，這些字常常以別字錯字替換約定成俗的詞匯，意味著被替換后的詞匯表述的不合理，廣告語言作為社會語言現(xiàn)象，有時會偏離慣常語言的表達。原有詞匯被替換后的不合理性，只是不符合約定成俗的語言現(xiàn)象，相對于追求鮮活與新意的廣告語來說，不合理性可以帶動與刺激產(chǎn)品的消費。如“其”被替換成“騎”，“騎”作為使動詞充分表現(xiàn)出“賽馬/摩托車”這一體育運動或者產(chǎn)品帶給人的感官與心神刺激。故誤字運用漢語修辭的表達方式有效地體現(xiàn)了產(chǎn)品特色，利于激起消費大眾的興趣。

因此，故誤字出現(xiàn)在廣告語中，說明了語言變化發(fā)展的代謝規(guī)律。代謝轉(zhuǎn)換律是說明語言變化發(fā)展基本狀態(tài)的規(guī)律。一個語言單位現(xiàn)存的狀態(tài)，可在結(jié)構(gòu)邊界范圍內(nèi)轉(zhuǎn)換為另一種狀態(tài)，但轉(zhuǎn)換前后，語法、語義、語用的總的功能量不變，只是發(fā)生了功能之間的代謝，即各種功能的分配發(fā)生了變化，包括某一功能內(nèi)微能之間分配的變化。這一規(guī)律揭示了語言化發(fā)展中變與不變的辯證統(tǒng)一的根本特征。例如：

（4）有口皆杯（碑）——（酒類廣告）

（5）一步到胃（位））——（胃藥廣告）

第7篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

【關(guān) 鍵 詞】 文言教學；漢字學；中學；教學

漢字學與音韻學、訓詁學同屬“小學”范疇，內(nèi)容重在識別漢字的字形，根據(jù)字形辨別其音、義，研究漢字形體的發(fā)展，從而歸納造字法則。漢字學古已有之，研究已經(jīng)非常深入，成果汗牛充棟。但其研習需要一定的語文基礎(chǔ)和文化積淀，大學中文系學生才修習。但是，隨著新課改和新高考方案的施行，深入淺出地運用漢字學方法幫助學生學習古文和古詩詞，暢游漢字王國，更自如地應(yīng)對考試，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，確有必要。

漢字是記錄漢語的符號。漢字的造字法則，使其能夠或者盡量能夠體現(xiàn)所代表的詞的讀音和意義。據(jù)此，分析漢字的形態(tài)，往往能夠找出規(guī)律，在字形與字音、字義之間建立聯(lián)系。中學文言文和古詩詞學習，字形和字音、詞意是重點。運用漢字學方法，在一定程度上可以幫助學生深入理解，提高學習效率。

一、從造字規(guī)律著手，幫助學生認識詞語

漢字作為世界上少有的表意文字之一，其形態(tài)幾千年來大體上保持不變。即便漢字的書寫形態(tài)在不同的時期呈現(xiàn)出不同的特點，其構(gòu)件及其表示意義的大致恒定。所以今天我們?nèi)匀荒軌蚋鶕?jù)漢字的形態(tài)去探求詞的本義。

許慎在《說文解字》中歸納了四種造字方法和兩種用字方法，稱為“六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。在恰當?shù)臅r候運用“六書”的知識幫助學生理解詞語，學生容易吸收，記憶也比較牢固。比如，在文言篇目中“即”和“既”這兩個詞語經(jīng)常出現(xiàn)：

來即我謀（《詩經(jīng)?衛(wèi)風?氓》）

以縛即爐火燒絕之（柳宗元《童區(qū)寄傳》）

言未既（韓愈《進學解》）

余幼好此奇服兮，年既老而不衰（《楚辭?九章?涉江》）

二者字形相似，讀音相近，而意義不同，是經(jīng)常要考核的知識點。如何幫助學生掌握呢？不妨從造字的角度進行分析?！凹础焙汀凹取倍际菚庾郑鼈冇邢嗤牟渴住皀”，這是盛食物的器具。“即”的右邊是“卩”，象一跪坐之人。一人對著盛食物的“n”跪坐，表示正要進食。所以，“即”的本義便是“靠近”，引申為“即將”；“既”的右邊是“”，象一扭頭打嗝之人。一人在“n”旁扭頭打嗝，表示進食完畢。所以“既”的本義便是“結(jié)束”，引申為“已經(jīng)”。這樣一比較，二者的區(qū)別一目了然，學生自然也會留下深刻的印象。當然，“即”、“既”還被進一步引申用作介詞，但只要記住了它們的基本義，理解起來不會有大的困難。在掌握本意的基礎(chǔ)上，可以進一步告訴學生，凡以“卩”作為形符的字，其本義總與人的腿部動作有關(guān)，比如“叩”、“卻”、“印”等；而以“既”作為形符的字，則與出氣打嗝有關(guān)，如“慨”、“”。

另外，《說文》還對漢字的部首進行了解說，記住某些部首所代表的含義，能夠?qū)Τ膳脑~的意義有所了解。比如部首“阝（在右）”是“邑”的簡寫，凡是以“阝（在右）”作形符的字皆與城鎮(zhèn)、地域等義有關(guān)，比如“鄰”、“都”、“郭”、“部”等；而部首“阝（在左）”則是“阜”的簡寫，凡是以“阝（在左）”作形符的字皆與升降、階梯、樓臺等義有關(guān)，比如“隧”、“降”、“陵”、“障”等。

以上只是很簡單的兩個例子。在中學文言教學中，有很多地方都可以通過尋找造字規(guī)律幫助理解，加深記憶。只要方法得當，講解深入淺出，學生會在掌握知識的同時感知漢字的魅力。

二、從漢字形體入手，分析探求詞義

漢字的形體與其詞義有密切的聯(lián)系，故往往可以依據(jù)字形探求其意義，這種方法叫以形索義。運用以形索義的方法所依據(jù)的字形應(yīng)是較古的文字，同時要參證于文獻語言，即不僅要與字形結(jié)合 ，還必須在文獻語言中有過用例。這樣可以避免想當然?？梢耘e一個例子。

《史記?項羽本紀》：“沛公軍霸上。”教材注：“軍，駐軍， 動詞?！倍豆糯鷿h語》（東北師范大學出版社1989年版）卻這樣解釋：“在非判斷句中，名詞如做謂語，活用成了動詞。如：‘沛公軍霸上’，‘軍’做謂語，意為駐軍?！?/p>

中學語文教材和《古代漢語》都把“軍”解釋為“駐軍”，但前者以為“駐軍”是“軍”的固定義項，而后者認為“駐軍”是“軍”的臨時意義，即名詞“軍”活用為動詞時所臨時具有的意義。孰是孰非？可以通過“軍”字的形體結(jié)構(gòu)分析來予以說明。

《說文》：“軍，圍也。四千人為軍。從車，從包省。車，兵車也。”朱芳圃《殷周文字釋叢》：“軍，會意。古者車戰(zhàn)，止則以車自圍?！庇纱丝梢?，“軍”本為動詞，本義是“包圍”。將兵車圍成一圈時，當然是表示軍隊駐扎下來準備宿營，因此，“軍”引申有“駐扎、駐軍”義。是誰將兵車圍成一圈呢？當然是軍隊，因此“軍”又引申有“軍隊”義。由此可見，“軍”的“駐軍”義和“軍隊”義都是由本義“包圍”引申出來的。既然“軍”本為動詞，那么它表示“駐軍”義時當然就不是“名詞活用成動詞”。由此可知，語文課本的注釋是正確的，而《古代漢語》的解釋是不準確的。如此分析，既培養(yǎng)了學生的探究精神，又教給了他們探求漢字本義的方法。

三、透過字形，感知漢文化

漢字是文化發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。漢字的構(gòu)型、取義往往與漢文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，有的漢字甚至鮮明地代表了漢文化的某些方面。“羊大為美”自然已不必再說，還有一些個性鮮明的漢字，分析其構(gòu)型便能夠了解一定時期的社會價值觀、民風民俗以及行為習慣。在中學語文教學中適當作一些這方面的分析，能夠激發(fā)學生興趣，樹立民族自豪感。下面舉例加以說明。

“好”是一個古老的漢字，甲骨文里便已出現(xiàn)。《說文》：“好，從女，從子。”這個會意字的構(gòu)件讓人心生疑惑：女子便是好？常識告訴我們，在古代，女子不被認為是好的象征，反而“紅顏”是“禍水”。這也從一些漢字中可以看出，如奸、妄、妒等。那么如何理解“好”呢？分析“好”的甲骨文造型，會發(fā)現(xiàn)它兩個構(gòu)件的大小是不一樣的：“子”比較小。原來，“好”是“女人+小孩子”。再一分析，不難推導出，是“女人生小孩子”才算“好”。為什么女人生小孩就好呢？這與當時的社會文化密切相關(guān)。遠古時候，生產(chǎn)力低下，和自然做斗爭、進行生產(chǎn)勞動主要靠人自身的力量。人的數(shù)量決定了家庭的勞動力和收獲。女人生孩子，增加了勞動力，所以覺得美好。另外，原始社會里氏族、部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，而人數(shù)是決定戰(zhàn)爭勝負的關(guān)鍵因素。女人生了孩子，就會增加部落的有生力量，所以得到崇拜，覺得這是美好的。

又比如“雁”。這是一個形聲兼會意字，《說文》：“雁，從隹，從人，廠（hǎn）聲?！薄皬啮俊焙芎美斫?，因為雁是一種鳥。但為什么“從人”呢？“雁”和“人”有什么關(guān)系？在先秦，雁可以作為大夫相見時的禮物。古時候的婚姻“六禮”中，五禮都要用到雁。大雁為什么有婚姻的象征？這與它的習性有關(guān)。大雁為候鳥，秋南春北。古人認為這是一種順乎陰陽的往來。而婚姻則是陰陽兩性的和諧結(jié)合，用雁作禮，希望雙方的結(jié)合和諧美滿；大雁很守時，從不失信。古人的婚姻也非常看重時候，娶嫁都有定時。用雁作禮，表示該婚姻是守時守信的；雁遷徙時，老而壯者在前引導，幼而弱者尾隨其后，從不改變秩序。這與“長幼有序”的儒家禮教相符合。用雁作禮，表示該婚姻是有序進行的，沒有越禮；雁一旦喪偶，便終身不再成雙，故可象征忠貞。如此種種，使雁成為人倫之鳥，“從人”在情理之中。

由此可見，漢字的學習也是很有趣的，帶學生漫游漢字王國，可以在語文學習中起到點綴和促進的效果。

【參考文獻】

[1] 李素瑩. 漢字學在中學文言文教學中的應(yīng)用淺談[J]. 課外語文，2017（18）.

第8篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

從古至今，吟詠是人們抒情達意的重要方式，從《論語》中孔子贊同的“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，到《世說新語》中所載的阮籍“E然長嘯，韻響寥亮”；從陶潛的“登東皋而舒嘯”，到蘇軾的“何妨吟嘯且徐行”，都可以看出吟詠是人們抒感的重要手段。吟詠更是從古至今青少年學習詩詞的重要手段。可以說，沒有朗讀的語文課是不完整的語文課。清代桐城派古文大家劉大就提出了“因聲求氣”的觀點，他進一步闡釋說：“神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準，以字句準之?！薄盃€熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間。”（《論文偶記》）既然是因聲求氣，那么“因”什么樣的“聲”更能體會出詩詞的神韻？當然是這個字的古音，也就是創(chuàng)作者當時的讀音。我們都知道，漢字以音形義為一體，不同字的讀音、同一個字的不同讀音表意都不相同，神韻自然也就不同。讓古音在詩詞中活起來，可以通過這種“不同”達到和古人充分溝通交流的目的，體會古詩獨到的音韻之美、神氣之美、意境之美。

呂叔湘先生曾說，如果讓朱熹走到孔子的那個年代去，任他《論語》再熟，他也聽不懂孔子在和弟子們說什么，可見古今語音的差別。好在從清朝開始，我們就有許多卓有成就的語言文字學家，他們通過不懈的研究，弄清楚了好多漢字的古音和古義。今天，我們記住一些重要字的古音，也不是太難的事。

古詩詞中有一些情況，尤其需要按照古音來讀。

一、需要以古音押韻的時候

自唐以后，古人作詩多以《平水韻》為準入韻，平水韻是在隋朝陸法言的《切韻》基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。由于年代久遠，一些讀音和后代不盡相同，平聲韻部中，比較明顯的是“六麻”、“九佳”、“十灰”、“十三元”幾個韻部。比如說我們經(jīng)常在古詩見到的“斜”字，屬于“六麻”韻部，做韻字的時候，需要讀成“xia（陽平）”音。而在杜甫的詩句“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”中，從押韻來看，“回”字當讀如“huai（陽平）”音。

在古音押韻的問題上，楚辭尤為有代表性，姑且以屈原的《離騷》為例。我們都知道，楚國因為地域、文化的相對獨立性，形成了以“楚聲”為音韻基礎(chǔ)的楚辭。因為獨立，好多讀音的差異更為顯著。比如，

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名

……

“降”字讀如“hong（陰平）”

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。

……

“巷”字讀如“hong（陰平）”

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

“御”字讀如“ya（去聲）”

還有一些，不一一列舉。

二、平聲韻古詩出現(xiàn)仄聲韻字的時候

古音中，有一些字的讀音屬于通音，既可讀成平聲，又可讀成仄聲，視需要而定，這些字不是很多，如“看”、“聽”、“醒”、“浪”等。但要知道的是，古詩中絕不可能出現(xiàn)以平聲字入韻卻出現(xiàn)仄聲韻字的情況。一旦看到現(xiàn)代漢語中仄聲字出現(xiàn)在平聲韻的古詩中，就要格外注意了。如果一定按仄聲來讀，就會顯得晦澀別扭，破壞了古詩音節(jié)和諧流暢、瑯瑯上口的美感。比如：

無題

〔唐〕李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

全詩的韻腳是“難”、“殘”、“干”、“寒”、“看”，屬于平水韻中“十四寒”韻部。最后的“看”字當讀成陰平。同樣，杜甫的《月夜》中“今夜~州月，閨中只獨看”的“看”字也當讀成陰平?？墒?，在李商隱另一首《無題》（何處哀箏隨急管）中，“溧陽公主年十四，清明暖后同墻看”的“看”就必須讀成去聲，因為全詩都是以仄聲入韻的。

詠懷古跡

〔唐〕杜甫

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

這里，“論”字讀成陽平，理由不再贅述。

三、需要以平仄聲來體現(xiàn)格律詩的規(guī)則的時候

格律詩又稱近體詩，包括律詩和絕句，每一句詩、每一個詞都有嚴格的平仄要求，所謂“一三五不論，二四六分明”。在七律中，每句的第二、四、六個字必須符合律詩的平仄要求。有一些字如果出現(xiàn)在韻部里，我們必須依照律詩的要求，該平則平，該仄則仄，不可以以現(xiàn)代漢語的讀音為準。比如：

出塞

〔唐〕王昌齡

秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

第四句如果“教”字讀成仄聲，那整個句子的平仄就成了“仄仄仄仄仄平平”，這在律詩中決不允許，因此，“教”字需要讀成陰平。

錦瑟

〔唐〕李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

如果第二句中的“思”字讀成陰平，那么“思華年”在平仄上就成了“平平平”，三平尾是律詩的大忌，因此此處該讀成仄聲。

四、遇到古代的人名、地名、少數(shù)民族名稱的時候

按照古音來讀古代的人名、地名等是對古人的尊重。固然，今天我們怎么讀古人都無法穿越到當今告我們侵權(quán)，但既然他們原本就叫這個名字，我們有什么權(quán)力隨意更改呢？所以，我們不能把古題樂府“燕歌行”的“燕”字讀成仄聲，不能把王昌齡《從軍行》中的“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾”中的“谷”字按今音來讀，而要讀成“yu（去聲）”音；不能把賈島《渡桑干》中“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽”中的“并”讀成仄聲，而要讀成平聲。

五、面對入聲部韻的古詞的時候

第9篇：體現(xiàn)漢字特點的古詩范文

就此，筆者談一談自己的觀點。

一、教師自身審美素質(zhì)的培養(yǎng)

不言而喻，教師應(yīng)具有美的師德和高品味的審美修養(yǎng)。有著高品味審美修養(yǎng)的教師，會在他教書育人的每個環(huán)節(jié)都表現(xiàn)出瀟灑自如的風范。

真正具有高品味審美修養(yǎng)的教師，是能在他的舉手投足，一言一行中透出卓爾不凡的魅力而去影響一代又一代的學生，以自身藝術(shù)修養(yǎng)去開發(fā)學生智慧的心靈，使之受到感染和熏陶。

教師的審美素質(zhì)是學校實施美育的基本條件和根本保證。這就要求教師具備良好的審美修養(yǎng)，以較高的審美能力、健康的審美情趣，去選擇和接受美的對象，獲得豐富的美感享受，并通過自身的修養(yǎng)影響和塑造自己的教育對象。塑造未來一代人的美的心靈。

二、挖掘教材中的美學因素，增強審美教育的針對性

在小學語文教學中審美教育的主要載體是語文教材，小學語文教材中審美教育的內(nèi)容十分廣泛豐富。按照美的存在領(lǐng)域的不同，美的種類分為自然美、社會美、科學美和藝術(shù)美。

1、自然美

所謂自然美是指由一切自然物的顏色、形狀、光澤、線條等產(chǎn)生的美。在語文教材中占有相當一部分，這些課文能激發(fā)學生對美好事物的遐想，產(chǎn)生愉悅的心情，如《美麗的小興安嶺》、《富饒的西沙群島》、《火燒云》、《草原》、《葡萄溝》等。

2、社會美

社會美指的是人類社會中的美，可以包括個體的美和群體的美，語文教材中相關(guān)這方面的篇章也有很多，如《在花山》歌頌老一輩無產(chǎn)階級革命家的高貴品質(zhì)，《》體現(xiàn)人性之美，《張海迪和她的妹妹》體現(xiàn)人格之美，《養(yǎng)花》體現(xiàn)了生活之美

3、藝術(shù)美

小學語文教材中，大部分是文學作品，而且是通過精心篩選的珍品。散文、小說、詩歌、寓言、童話等不同體裁的作品，古今中外著名文學家的作品。都可見到。作為具有審美意義的課文，是美的內(nèi)容與美的語言的辨證統(tǒng)一。欣賞課文語言藝術(shù)美是審美教育的一項重要任務(wù)，也是小學語文教學的特點所在。

三、通過各種教學活動有效地進行審美教育

教師必須通過各種教學活動有效地進行審美教育，使學生在精神上得到愉悅和陶冶。

1、通過泛讀朗讀，化字面語言為聲音語言。、字面語言對于學生來說是平面靜止的，而當字面語言轉(zhuǎn)化為聲音語言。被人讀出來時，便賦予了生命、情感。因此，無論是教師的講課還是泛讀，那抑揚頓挫的聲調(diào)，那喜怒哀樂的表情都是給學生一種情感的熏染、審美的感受。

2、通過演示圖畫或錄像，化景語為情語。比如。教師在教柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！睍r?？蛇呑x邊演示幾幅與以該詩為題的圖畫，讓學生先從感官上領(lǐng)略詩中的清峻、幽深的意境。然后再逐漸引導學生領(lǐng)悟詩人傾注在雪景中的情趣和人生的意義，從而體味出詩中所蘊含的冷峻、孤寂的美。

3、通過播放音樂，化樂情為語情。比如在教古詩《春江花月夜》時，教師可在講完詩的大致內(nèi)容后，讓學生諦聽同名古曲，此時。曲中“月上東山、風回曲水、花影層臺、水深云際”中所塑造的鮮明生動的音樂形象，以及所展現(xiàn)的一幅幅嫵媚誘人的圖畫，同詩中“明月高懸、宇宙遼闊、江流婉轉(zhuǎn)、月色迷朦”的壯闊景色渾為一體。學生便能更好地在音樂中體會到語境、語情，受到強烈的藝術(shù)感染力，從而對學習古詩產(chǎn)生濃后的興趣。

4、通過表演活動，化單一語言為立體語言：

少年兒童有著愛表現(xiàn)美的個性特征并具有潛在的表演天賦，小學語文教學要發(fā)揮學生的主體作用，關(guān)鍵在于要充分調(diào)動并發(fā)揮兒童的積極性和創(chuàng)造精神，讓他們主動參與教學活動，在活動中培養(yǎng)審美情趣。小學語文課文情節(jié)性、戲劇性、動作性等較強。很適合于小學生表演。

四、低年級加強小學語文識字教學中的美育滲透

漢字形美、音美、意美，積聚著我國文字美的魅力。在教學中，要利用漢字的結(jié)構(gòu)、憑借課文的情境，來創(chuàng)設(shè)學生易學、易懂、易掌握漢字的情境。

1、讓學生領(lǐng)略到自然之美。

在識字教學中有意制造漢字與學生腦海中有的自然景物聯(lián)系起來，進而感悟到自然界的美，使他們真正去領(lǐng)略自然界的美，如有位教師在教“山”這個字時，圍繞“山”這一自然段景物，引導學生想象、聯(lián)想，并出示有關(guān)圖片，使“山”這個字具體到雄偉壯闊的泰山，高大挺拔的黃山，讓學生感受到動人心魄的力量；可以把它具體到延綿不斷的群山，此起彼伏的山巒，讓學生感受到山的淋漓酣暢、活潑跳宕的情態(tài)。從而使學生通過認識“山”字來感受到強烈的自然之美，從而掌握了這個“山”字。

2、讓學生領(lǐng)悟到生活之美。