心理素質(zhì)的好處精選(九篇)

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第1篇：心理素質(zhì)的好處范文

心理學告訴我們，緊張心理是一種特殊的體驗。對鋼琴演奏者來說，用十分平靜的心態(tài)來演奏，缺乏激情和感染力，其效果自然是平淡的；如果心情過于激動而達到不可控制的地步，就會出現(xiàn)極度興奮和緊張，結(jié)果是演奏技巧發(fā)揮受阻，音樂表現(xiàn)蒼白無力或出現(xiàn)演奏不完整的現(xiàn)象。只有適度的心理緊張和興奮，才是獲得演奏成功的重要保證。

應(yīng)如何做好心理階段的準備工作呢？我就這一方面問題作了以下探究：

一、演出、比賽、考試前學員準備狀態(tài)的心理特點

一般來說，演奏者（不論初次上臺還是經(jīng)驗豐富者）上臺前有三種狀態(tài)：

1、演奏前燥動癥

這種狀態(tài)有下列特點：過于激動；情緒狀態(tài)不穩(wěn)定；注意失調(diào)，心不在焉；記憶減弱。我國著名旅美鋼琴家孔祥東在二十多年的彈琴生涯中，成功地舉辦過數(shù)次獨奏音樂會。但誰會想到，他在早年參加柴科夫國際鋼琴大賽前，也曾有過四肢變冷、兩手兩腳不斷顫抖、不停地去衛(wèi)生間的躁動不安的賽前心理狀態(tài)。不過，他很快接受了恩師的建議，迅速調(diào)整情緒，終于發(fā)揮了應(yīng)有的水平。

2、演奏前的冷漠

這種狀態(tài)與躁動癥相反，其特點是：興奮很低，表現(xiàn)為所有心理過程軟弱無力，并且有是達到貪睡狀態(tài)；缺乏參加比賽的愿望；心境不佳；知覺和注意過程的強度減弱。演奏前的冷漠，同大腦皮層興奮過程下降和抑制過程（保護性抑制）加強有關(guān)。其中，抑制過程主要是由于練習過度、身心疲憊而開始的，或者過早興奮，導(dǎo)致賽前大腦不勝重負，應(yīng)有的緊張情緒傾向低落。但是，上述的保護性抑制往往具有心因性特點，并且是由復(fù)雜條件反射的皮層過程所引起的，而皮層過程又與當前比賽的不利方面在演員意識中的反映有關(guān)。

3、臨戰(zhàn)狀態(tài)

這種狀態(tài)有下列幾個特點：注意力集中在即將到來的演出、比賽上，注意的范圍增大；知覺與興奮過程加??；具有增力的情緒，有助于順利參加即將到來的比賽或演出。臨戰(zhàn)狀態(tài)與大腦皮層中具有這樣的神經(jīng)興奮有關(guān)。這種神經(jīng)興奮對完成即將到來的演出比賽任務(wù)是最適宜的，并且是有相應(yīng)抑制過程來加以平衡的。臨戰(zhàn)狀態(tài)能保證演奏者參加當前演奏活動的機能達到最大效率，對于鋼琴演奏這種需要臂、腕、指乃至協(xié)調(diào)運作的器樂演出來說，處于該種狀態(tài)意義尤為重大。

二、演奏緊張心理的根源

1、曲目技術(shù)難度問題

高超的演奏技術(shù)不是一朝一夕獲得的，而是通過長時間的練習，在有計劃、逐漸如深、循序漸進的過程中獲得的。鋼琴技能的形成分為三個階段：分解演奏動作，以慢速為主；初步掌握技能，自控動作連貫有序；動作完善聯(lián)合一體，達到協(xié)調(diào)。由于演奏曲目技術(shù)復(fù)雜，難度大，雖然通過長時間磨練，演奏技術(shù)還是難以掌握，達不到技能形成的第三階段。

2、學習思維方式問題

鋼琴演奏是動作與智力的綜合技能。動作和智力技能都會形成自動化，演奏自動化使動作的意識控制水平降低。只要發(fā)出啟動信號，它就能準確、熟練地按照程序，以連鎖反應(yīng)的方式再現(xiàn)活動；同時，智力活動也從有意識向無意識轉(zhuǎn)化。演奏自動化更需要我們保持清醒的頭腦，繼續(xù)在有意識的控制下，指揮肌體運動和積極的音樂思維相結(jié)合。相反，在演奏動作自動化形成之后，有的學生大腦對手的運動失控，頭腦缺乏或沒有對音樂信息的反饋、檢驗、修正，音樂思維處于消極、呆滯和休眠狀態(tài)。久而久之，樂譜變得陌生，音樂思維滯后，跟不上手指運動，從而打破演奏自動化的程序，導(dǎo)致音樂演奏中斷――更有甚者到了接彈不下去的地步。

3、音樂想象力問題

鋼琴演奏的想象力是通過作品分析、音樂理解、藝術(shù)修養(yǎng)和對演奏效果進行預(yù)期想象等獲得的。學員們在演奏作品的二度創(chuàng)作中，需要充分發(fā)揮自己的音樂想象力，挖掘和體現(xiàn)音樂的內(nèi)涵，再用自己的方式將音樂展現(xiàn)給聽眾。但有的學員輕視對自身音樂想象力的培養(yǎng)，沒有全身心投入到對音樂的表現(xiàn)之中。這樣，在演奏時注意力必然會轉(zhuǎn)到怕彈錯、怕中斷或其他方面，以至越怕錯就越彈錯，必然會導(dǎo)致演奏失敗。

4、考試環(huán)境的問題

由于學員缺乏舞臺演出經(jīng)驗，一時很難適應(yīng)考場的新環(huán)境和眾多的聽眾，而促使精神緊張。

再則，音樂是時間的藝術(shù)。演奏作品是受時間制約的，它具有不可重復(fù)、無法隨意延長或縮短的特征。這給演奏者的演奏成功與否帶來心理壓力。

上述問題都是演奏者在參加考試中出現(xiàn)反常心態(tài)的原因，它極大地阻礙了學員的學習和考試的順利進行。只有鏟除心理緊張的根源，才能使學員充分表現(xiàn)藝術(shù)才華。

三、加強心理訓(xùn)練

歷史和實踐經(jīng)驗教訓(xùn)告誡我們：在鋼琴學習中，進行生理訓(xùn)練的同時，要重視和加強心理訓(xùn)練。心理訓(xùn)練是和鋼琴學習同步發(fā)展的。心理訓(xùn)練分為長期和短期兩個部分，短期心理訓(xùn)練是在長期心理訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進行的。

1、長期的心理訓(xùn)練

學員學習新的音樂作品從生疏到熟練演奏，需要經(jīng)歷四個階段，即識譜視奏、技術(shù)攻克、音樂處理、熟練演奏。由于各階段任務(wù)不同，心理訓(xùn)練的指向性也就不同。而心理訓(xùn)練的指向性是在技術(shù)的基礎(chǔ)上明確的，心理訓(xùn)練不能脫離具體的演奏技能及熟練程度的提高。這主要分為三個階段：

⑴視奏階段是演奏動作的認識定向階段。要求學員在最短時間內(nèi)，準確、完整、熟練地完成試奏任務(wù)。這就需要學員有識譜試奏的好習慣。要做到這點，訓(xùn)練中應(yīng)注意如下問題：

①確定適宜自己試奏的速度。②在試奏中視覺先行，為手準備彈后面的音位作好準備，以提高識譜速度。③正確運用樂譜標記的指發(fā)。④雙手同時練習試奏，是迅速提高大腦對手的運動的反應(yīng)和支配能力的必要途徑。

⑵技術(shù)攻克階段。演奏技術(shù)含括手指靈活度和對各種音型的掌握，肩、臂、手的重量運動，對音色、力度變化的能力，腳對踏板的控制力等，技術(shù)是揭示音樂內(nèi)涵的重要手段。

學員練習鋼琴作品，都存在不同程度的技術(shù)難點。首先要確定自己最難掌握的部分，集中時間和精力攻克它。練習方法如下：①采用分段方式各個擊破；②對難點部分單獨提取集中攻克；③可以作為每日基本練習，用長期持久的確辦法解決技術(shù)難點。

攻破技術(shù)難點后，我們就可以輕裝上陣，投入音樂處理。

⑶音樂處理階段。我們要尊重和明確作曲家的創(chuàng)作意圖，認真分析作品，從多方面音樂理論研究入手，做好音樂演奏處理的準備工作。此階段重視內(nèi)心聽覺的練習和聲音想象力的培養(yǎng)，從試奏階段“看譜―彈奏―聽覺檢查”的過程轉(zhuǎn)向“聲音想象―彈奏―聽覺檢查―調(diào)整手的運動”。手指的一切行動都以音樂表現(xiàn)為出發(fā)點、為中心，猶如歌唱家聲情并茂的演唱那樣，做到將作品演奏得盡善盡美。

⑷熟練演奏階段。該階段是演奏技術(shù)繼續(xù)得到鞏固和提高、精雕細琢的階段。應(yīng)幫助學員樹立信心和展示自己的強烈欲望，使他們能排除一切雜念和干擾，全身心投入角色。在此階段，需要學員保持清醒的頭腦，注意力高度集中，在大腦的嚴格控制下指揮肌體演奏訓(xùn)練，一切都要在每個手指觸鍵發(fā)音之前做好準備。

2、短期的心理訓(xùn)練

短期心理訓(xùn)練是在考試前的一段時間里，針對學員心理特征而進行的適應(yīng)性訓(xùn)練。訓(xùn)練的方法如下：

⑴模擬考試訓(xùn)練，熟悉舞臺表演的各個環(huán)節(jié)。如：上下臺、演奏前看好鍵盤彈奏位置，想好速度和情緒，按照考試或比賽要求將曲目進行連奏練習，不論對與錯都不要中斷。待全部奏完再做總結(jié)，找出問題的原因，在下一遍模擬演奏中加以修正。

⑵對考試用琴的性能做到全面了解。如：對鍵盤反應(yīng)、觸感、發(fā)音、踏板靈敏度、整體聲音效果等做到心中有數(shù)。

⑶增強自身抗干擾能力。在考試或比賽演奏中，不論發(fā)生什么事情，都要做到不受任何干擾，控制自己的心態(tài)，專心致志地演奏。如：要克服聽眾議論、觀眾走動和發(fā)出其他響動等方面的影響。

⑷心理暗示訓(xùn)練。暗語提示對演奏中的心態(tài)穩(wěn)定、技術(shù)發(fā)揮、表現(xiàn)音樂起著積極的作用。如：“一定能彈好”、“我是音樂的主人”等暗示，有助于建立演奏的自信心；“想著音樂”、“要唱旋律”等暗示，能夠強迫學員注意力集中。當彈錯時，要暗示自己將下面彈好……

總之，鋼琴演奏是個復(fù)雜的生理、心理過程。學員只有在學習鋼琴演奏技能的同時重視心理訓(xùn)練，才能演奏成功。

四、培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)

心理素質(zhì)是人對于自身思想情感的控制、調(diào)節(jié)，對于內(nèi)外干擾的排除以及時空變化的適應(yīng)等的心理機能。良好的心理素質(zhì)對于表演藝術(shù)尤其重要，是演奏成功的重要前提和保證。在訓(xùn)練過程中，一方面要加強基本功訓(xùn)練，掌握全面、熟練的專業(yè)技巧；另一方面，要進行有效的心理素質(zhì)訓(xùn)練，提高其心理自控能力。教師可采用適當?shù)姆椒?，引?dǎo)學生運用已有的心理學知識，學會培養(yǎng)和調(diào)節(jié)自身的情緒，支配自己的學習和演奏活動。其方法如下：

1、培養(yǎng)學生強烈的表演欲望

教學方法的運用需要注意激發(fā)學習的外在動機和內(nèi)在動機。激發(fā)學習興趣可以調(diào)動學生學習的主觀能動性。學生的表演欲望也需要教師來激發(fā)，如：經(jīng)常舉行小型的演奏觀摩，創(chuàng)造一種表演氣氛，激發(fā)學生的演奏欲望；學生登臺表演時，教師可以適當?shù)男睦戆凳?，使之增添自信，緩解緊張的情緒。

2、培養(yǎng)學生和諧的心理狀態(tài)

鋼琴教學的過程也是學生學習演奏的過程。課堂上，教師應(yīng)注意自己的情緒和方法，使學生有一種積極、和諧的心理狀態(tài)。教師在為學生選擇曲目時注意在考試或演奏會中揚長避短，也可使學生有較穩(wěn)定的心態(tài)和較強的自信心。

3、培養(yǎng)學生靈活的應(yīng)變能力

靈活的應(yīng)變能力能做到“外變不驚”，縱然演奏過程中出現(xiàn)了差錯，也不驚慌，能鎮(zhèn)定自若地繼續(xù)演奏下去，直到全曲結(jié)束，保持樂曲的完整性。這種能力來自于豐富的演奏經(jīng)驗，需要教師在教學中幫助學生逐漸積累。每位學生在演奏時都會有意想不到的情況，平時就要讓學生明白演奏與練習的差別，學會適應(yīng)；演奏時要有清晰的思維、冷靜的頭腦和適度的分寸感；培養(yǎng)與注意力分散做斗爭的習慣，做到在演奏時對別的事物“視而不見”、“充耳不聞”，不受任何干擾，全身心地投入音樂；加強藝術(shù)實踐，常在各種不同對象、不同場合、不同條件下進行演奏，適應(yīng)各種實際需要。

4、培養(yǎng)學生較強的記憶能力

牢固清晰的記憶可以減輕學生的演奏心理壓力。音樂記憶能力的訓(xùn)練方法很多，如歸納技藝、比較技藝、邏輯技藝、形象記憶、有意回憶等，我們應(yīng)該進行系統(tǒng)訓(xùn)練。

5、培養(yǎng)學生正面思維的習慣

所謂的正面思維，是指在練習與演奏中更強烈地關(guān)注自己的優(yōu)點和成績，積極地去爭取成功而不是消極地避免失敗，以增添信心，讓成功的喜悅、愉快的心理體驗伴隨學習的全過程。正面思維對學習者的練習和演奏能夠產(chǎn)生重大的，甚至是決定性的影響。因此，我們應(yīng)在教學中多采用暗示的方法，培養(yǎng)學生的這種思維習慣。

6、培養(yǎng)學生心理練習的習慣

這里的心理練習指脫離鋼琴和樂譜，僅在頭腦中反復(fù)思考演奏中的實際動作的進行過程。心理練習是一種想象練習，不受時間、地點、器材（即鋼琴）的限制，肌肉不會產(chǎn)生疲勞。正確經(jīng)常的心理練習能收到較好的訓(xùn)練效果。人的心理品質(zhì)的培養(yǎng)與提高，是一個十分艱巨、復(fù)雜和微妙的問題，而非一朝一夕之功。它實際上是對大腦的訓(xùn)練，因為諸多心理因素是通過大腦來指揮的。

我們在練琴過程中，除了強調(diào)技術(shù)的訓(xùn)練，更要注重對自己大腦的訓(xùn)練。教師應(yīng)仔細觀察、深入了解學生的心理狀態(tài)和基本心理素質(zhì)，運用科學的教育心理學方法，分析研究，積極引導(dǎo)，對癥下藥，培養(yǎng)學學生良好的心理素質(zhì)。這樣，學生就能明確：鋼琴學習不僅是掌握音樂和演奏技巧的練習過程，而且是自身修養(yǎng)不斷完善的過程。

【參考書目】

《運動心理學》 人民體育出版社

《少兒鋼琴學習輔導(dǎo)》音樂世界編輯部

《公共關(guān)系學》 成都科技大學出版社

第2篇：心理素質(zhì)的好處范文

長期以來，人們的意識上的狹隘，導(dǎo)致了只對少年兒童的身體健康，學習成績給予關(guān)注，卻很少注重兒童的心理健康。按照目前人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的劃分方法，心理素質(zhì)在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)與核心作用，具體表現(xiàn)在以下方面。首先，離開心理素質(zhì)的中介作用，社會文化不可能轉(zhuǎn)為人的素質(zhì)。其次，心理素質(zhì)對人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展水平具有促進作用或制約作用，有時甚至起決定作用。既然心理素質(zhì)在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中具有如此重要的作用，那么，重視人才的培養(yǎng)，就必須重視兒童心理素質(zhì)的培養(yǎng)。也就是對兒童心理健康的教育。事實上，很多人對兒童心理健康知識知道得很少，談何進行心理健康教育呢？因此，無論是教育主陣地上的老師，還是孩子的家長，都應(yīng)盡快地學習心理健康教育知識，以便在心理健康教育中，采取行之有效的措施。造成兒童不健康的心理原因很多，具體來講，主要來自于以下幾個方面。

（1）兒童自身方面。兒童心理的發(fā)展，與年齡階段有著密切的關(guān)系。從是非辨別能力方面看，隨著年齡的增加而提高。雖然兒童的心理在不斷發(fā)展，但是在發(fā)展過程中不是絕對的健康發(fā)展。因為兒童好奇、好動，他們的自控能力還較弱，判斷是非能力有待提高。所以，他們會有意無意地接受一些不良的影響，養(yǎng)成一些不良的習慣。

（2）家庭方面。家庭是兒童的第一課堂，家長是孩子的第一任老師，孩子從蹣跚學步，咿呀學語開始，時刻都在受著家庭中成員的影響及熏陶，他們的心理特征時刻都在發(fā)展和變化。筆者認為，影響兒童心理的健康，主要有以下因素。①家庭的不和睦。家庭長期因點滴小事而鬧得“雞犬不寧”，這對兒童的心理健康是一種永恒的“亮點”。如有一家庭，妻子長期蹲在麻將桌旁，孩子上學回來沒人在家，丈夫下班回來沒飯吃，且鍋兒盆瓢一片狼藉。通過丈夫的再三請求仍無轉(zhuǎn)變。丈夫火了，把家里弄得“天翻地覆”，孩子只好膽戰(zhàn)心驚地呆立在一旁。從此，誰也不管誰。試想這種家庭的兒童，心理會健康嗎？②家長的不健康心理。既然說家長是孩子的第一任老師，那么家長的言行舉止對孩子都無時不起著潛移默化的作用。不少家長的行為習慣不健康，導(dǎo)致了兒童的心理往往不健康。③家庭不恰當?shù)慕逃椒āＴS多家長望子成龍心切，然而對孩子的其他方面很少過問，只注重孩子的學習成績，忽視孩子的心理健康。在多年的教育教學中，我曾碰到這樣一件事：一位小朋友，在班上的學習成績一直是名列前茅，但就是有一個不好的習慣，自己的零花錢用完了，就想方設(shè)法搞別的小朋友的零花錢。老師與家長聯(lián)系時，家長就一陣“雷公點火”，搞得教師也在現(xiàn)場難堪。用這樣粗暴的手段對尚未成熟的兒童，以后他們的心理會向哪方面發(fā)展呢？

（3）學校方面。兒童在學校的不健康心理，主要來源于極個別教師。兒童在學校接受教師時，由于極個別教師對工作的消極，對同志、對集體關(guān)心不夠等，導(dǎo)致兒童不健康心理的產(chǎn)生。

第3篇：心理素質(zhì)的好處范文

現(xiàn)代醫(yī)學模式的變化,給現(xiàn)代護士提出了更高的要求,尤其是兒科護士。由于患兒不會訴說,不予配合,無論是打針、服藥、觀察病情以及檢查護理等難度都很高。為了適應(yīng)這一要求,兒科護士除了具備應(yīng)有的基本職業(yè)素養(yǎng)外,自身心理素質(zhì)的培養(yǎng)不容忽視。筆者通過自己十幾年的臨床經(jīng)驗,認為要提高兒科護士的心理素質(zhì),應(yīng)從以下幾個方面著手。

心理素質(zhì)的培養(yǎng)

培養(yǎng)敏銳的觀察力:觀察是一種有目的、有步驟的知覺。護士要運用視、聽、觸、嗅等感覺去得到病人直觀的資料,在判斷患兒需要、幫助醫(yī)生診斷、評價治療護理效果及預(yù)見可能發(fā)生的情況方面都非常重要。護士要經(jīng)常傾聽患兒的哭聲、聲、咳嗽聲、喘鳴聲等,辨別分析患兒現(xiàn)在的癥狀、即將處理的問題。如:患兒突然尖叫提示可能有顱內(nèi)壓、犬吠樣咳嗽時急性喉炎的急征等,在工作中通過細致耐心地觀察來不斷培養(yǎng)自己的觀察力。

培養(yǎng)精確的記憶力:良好的記憶力品質(zhì)包括記憶的敏捷性、持久性、精確性和準備性。兒科護士必須有精確的記憶力,因為患兒體重輕,藥量小,如果劑量不準確,一個小生命將結(jié)束,這種教訓(xùn)是深刻的。所以兒科護士責任重大,絕對不能有半點的疏忽,治療護理務(wù)必準確安全,做好三查七對,減少以至杜絕差錯事故的發(fā)生。

培養(yǎng)思想的獨立性:現(xiàn)代護士執(zhí)行醫(yī)囑絕不是機械的去執(zhí)行,而是由自己的獨立思維能力,按照醫(yī)囑去思考、去計算,從中發(fā)現(xiàn)問題,糾正錯誤與失誤,把好治療關(guān)。同時在自己護理工作中要善于思考、綜合、分析、整理,把繁雜的工作排列有序,井井有條,培養(yǎng)自己具有較強的應(yīng)變能力,做到心中有數(shù),忙而不亂。

注意工作的靈活性:一名兒科護士一看到患兒住進醫(yī)院,立即就能想象出患兒需要哪些治療與護理,才能把工作做到前面,做在患兒及家屬的心坎上。在實際工作中,出主意、想辦法,切實做到優(yōu)質(zhì)服務(wù),從工作出發(fā),搞一些小發(fā)明、小專利,解決一些護理難題。護士工作頭緒繁雜,既要注意工作的穩(wěn)定性又要有高度的靈活性,件件事事干脆利落,不留后患。只有這樣才能適應(yīng)當前的現(xiàn)代護理。

培養(yǎng)積極穩(wěn)定的情緒:在兒科工作情緒很重要。如果情緒良好,治療護理就順利,如果情緒不佳,工作起來常常不順。護士在做治療時經(jīng)常是患兒哭聲不斷,所有親近的人不斷向護士提出較高的要求,特別是在這種情況下你一定要保證自己積極穩(wěn)定的情緒,盡量避免任何因素的干擾,沉著應(yīng)戰(zhàn),專人操作。這也是兒科護士所必備的心理素質(zhì)之一。

培養(yǎng)良好的性格和美好的語言:兒科護士要對患兒家屬誠懇、正直、有禮、有同情心、工作滿腔熱情,認真負責,機智果斷、作風嚴謹,對自己既開朗又穩(wěn)定、既自尊又大方、既自愛又自強,要善于應(yīng)用禮貌性語言,治療性語言,安慰性語言,還要因人而異,話說恰到好處等。

培養(yǎng)良好的能力和過硬的技巧:兒科護士要具備各種能力和絕對嫻熟的護理技術(shù),才能勝任兒科工作,從不同側(cè)面培養(yǎng)自己的工作能力、管理能力、應(yīng)變能力等。努力學習專業(yè)理論知識,苦練基本功,在技術(shù)操作中做到一要穩(wěn)、二要準、三要快、四要好。不斷地培養(yǎng)自己,鍛煉自己。

培養(yǎng)良好的人際關(guān)系:人際關(guān)系是一個人的個性在人際交往中體現(xiàn)。搞好醫(yī)護患三者之間的關(guān)系是護士的各項心理素質(zhì)的綜合應(yīng)用,護士與患兒及家屬接觸時間比醫(yī)生多,通過交談、玩耍,使患兒感到親切,配合治療,利于康復(fù);護士與家屬交談,更深入了解病情,利于患兒的健康;護士與醫(yī)生關(guān)系融洽了,在醫(yī)療護理中配合默契,步調(diào)一致,工作順利。護士一旦搞好以上三者間的關(guān)系,工作起來得心應(yīng)手,其樂融融。搞好人際關(guān)系是護士心理素質(zhì)培養(yǎng)的重要一條。

第4篇：心理素質(zhì)的好處范文

論文摘要：德育與心育的研究對象都是學生，都要服務(wù)與學校教育的總目的。講究德育與心育的科學性，對培養(yǎng)學生政治立場、思想觀點和道德品質(zhì)起者擊打的作用，對學生的心理素質(zhì)的提高也富有指導(dǎo)意義。

德育與心育的對象都是學生，他們共同服務(wù)于年輕一代的講課成長和個性的全面發(fā)展，服務(wù)于學校教育的總目標。講究德育與心育的科學性，這不僅對培養(yǎng)學生政治立場、思想觀點和道德品質(zhì)起著極大的作用，而且對學生心理素質(zhì)的提高，也是富有指導(dǎo)意義的。

一、 德育與心育的位置

德育是學校對青少年學生進行德育、政治教育、思想教育的總稱。它既包括政治理論課和形勢任務(wù)教育，又包括日常的思想政治工作。心育即心理教育或心理健康教育，是有目的地培養(yǎng)受教育者良好的心理素質(zhì)，提高其心理機能，充分發(fā)揮其心理潛能，進而促進整體素質(zhì)提高和個性發(fā)展的教育。把德育擺在學校教育工作的首位，這是大家的共識。在德育中，培養(yǎng)學生熱愛祖國，熱愛社會主義，熱愛勞動，遵紀守法，養(yǎng)成文明行為習慣等思想品質(zhì)和道德品質(zhì)，是德育的任務(wù)和內(nèi)容。而心育從提出到現(xiàn)在不過十來年的時間，但黨和政府對此卻表現(xiàn)出高度的關(guān)注與重視。1999年8月，教育部下發(fā)了《關(guān)于加強中小學心理健康教育的若干意見》，文件中指出“中小學心理健康教育是根據(jù)中小學生生理、心理發(fā)展特點，運用有關(guān)心理教育方法和手段，培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)，促進學生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動，是素質(zhì)教育的重要組成部分?！痹谌姘l(fā)展教育中，心理健康教育確實占有重要的位置。由此可見，德育的位置是舉足輕重的，心育的作用也不可低估，它們的效果如何，直接關(guān)系到年輕一代的健康成長。

二、 德育與心育的銜接及配合

加強德育與心育的銜接與配合，是學校教育的重要課題，也是提高學生心理素質(zhì)的關(guān)鍵所在。當前影響德育與心育銜接與配合的因素有:學校對“德育為首”的認識不清，片面強調(diào)智育，片面追求升學率，忽視對學生的思想教育;在教師的使用上，學非所用，本專業(yè)教師甚少，政治理論課和思想品德課改由部分領(lǐng)導(dǎo)和其他教師充任，少部分教師師德較差，影響了學生的健康成長;沒有把德育與心育融為一體，學校教育與家庭教育、社會教育相脫節(jié);在教育內(nèi)容上，忽視由淺入深，循序漸進的原則，更沒有從青少年的心理特點出發(fā)，在教育形式和方法上，過于簡化，有的教師將學生的過錯行為，本應(yīng)是心理問題，而視為思想品質(zhì)問題，激化了矛盾。一些學校對心育沒有引起高度重視，有許多學校還未開設(shè)心理健康教育課，多數(shù)教師沒有受過心理訓(xùn)練，對學生中出現(xiàn)的心理問題無法解答，對一些心理障礙、輕微心理疾病感到無所適從。這些現(xiàn)象應(yīng)引起我們廣泛的注意。搞好德育與心育的銜接與配合，意義重大。首先，能使教育工作者進一步認清德育與心育的重要性，深刻理解德育與心育的豐富內(nèi)涵，明確自己的職責，更有效地提高育人效果。其次，學科貫通，吸引學生的興趣。德育與心育都要培養(yǎng)學生各種良好的心理品質(zhì)和意識傾向性，特別是要培養(yǎng)道德的意識傾向性和道德心理品質(zhì)。心理品質(zhì)是心理特質(zhì)，是知覺、記憶、想象、思維、情緒、情感、興趣、能力、氣質(zhì)、性格等方面的品質(zhì)，其表現(xiàn)形式如思維的深刻性、靈活性、批判性、敏捷性，情緒、情感的穩(wěn)定性及自信心、好奇心、求知欲、懷疑感、進取心、責任心，意志的自覺性、果斷性、頑強性、自制力等。而上述心理品質(zhì)的培養(yǎng)，僅靠德育或心育都是不能完成的。德育、心育要抓住學生的心理特點，運用多種形式的教育方法，培養(yǎng)學生濃厚的學習興趣，曉之以理，動之以情，引導(dǎo)學生健康成長。其三，取長補短，共同提高。德育是管理方向，是動力，是指導(dǎo)青少年初步確立人生理想、信念、人生觀、價值觀、道德觀的教育活動。在德育中，可以運用心理學的原理，對學生積極引導(dǎo)，使學生得到健康成長。而心理健康教育是一項全新的任務(wù)，大多數(shù)老師過去很少接觸過有關(guān)內(nèi)容，所以對多少老師來說，存在著一個再學習和再適應(yīng)的問題。原來從事德育工作的教師，應(yīng)該學習心育的知識與方法，增強德育教育的適應(yīng)性。而教師在從事心育時，可以通過政治理論課和形勢任務(wù)教育以及團隊活動有機地進行。其實，德育的實施就包含著心理教育的內(nèi)容，因為不管是道德品質(zhì)的教育，還是道德行為的教育，都必然與心理學以及心理教育發(fā)生關(guān)系。德育與心育的共同之處在于人格的培養(yǎng)，對于人發(fā)展的促進，當然也包含著心理素質(zhì)的提高。心育與德育可以相輔相成，但不能相互替代。

三、 講究德育與心育的科學性，提高學生心理素質(zhì)

品德發(fā)展心理研究表明，人的道德發(fā)展是和人的智力發(fā)展相并行的，德育不能超越心理發(fā)展的階段提出要求，這就需要實施德育時，講究科學性。心育也是同樣，它是以提高學生心理素質(zhì)為目的的教育。這就要求教師不但要有相應(yīng)學科教學的業(yè)務(wù)水平，還要有較強的心育能力，即培養(yǎng)學生良好心理素質(zhì)和提高學生心理健康水平的能力，心育的實施同樣要講究科學性。德育與心育是親姐妹，誰也離不開誰。德育通過啟迪人的心靈達到教育目的，而心育就是引導(dǎo)學生心理得到健康發(fā)展，這本身也是德育的功能。講究兩方面教育的科學性，對受教育者進行有效地教育，這是教育成功的關(guān)鍵所在。筆者認為，把握好德育與心育的科學性，是提高學生心理素質(zhì)的關(guān)鍵。

(一) 德育網(wǎng)絡(luò)目標的一致性:德育網(wǎng)絡(luò)是實施教育的一種多渠道、多層次、全方位的德育組織體系。具體地講，德育網(wǎng)絡(luò)就是學校、家庭、社會各種教育力量的有機組合，以便溝通學校德育，家庭德育和社會德育之間的聯(lián)系，形成教育合力，充分發(fā)揮德育的整體教育作用。事實證明，德育網(wǎng)絡(luò)是必要的。在學生心理品質(zhì)形成的過程中，學校需要與家庭、社會加強聯(lián)系，共同努力，促進其認識、情感、意志和行為協(xié)調(diào)發(fā)展。向?qū)W生傳授一門科學知識，一位教師可以完成，而培養(yǎng)學生一個良好的道德品質(zhì)，需要教師、家長和社會多方面教育者共同完成。各種教育、教學活動，課外教育活動，這是學生心理品質(zhì)形成的基本途徑。因此，學校德育、家庭德育和社會德育目標應(yīng)該是一致的。培育人才，促進青少年的健康成長，光靠學校是遠遠不夠的。只有德育網(wǎng)絡(luò)目標的一致性，才能有效地對學生進行教育，才能使學生心理素質(zhì)得到提高。

(二) 心育的合理性:所謂合理性是使教育活動合乎理性或?qū)嵺`性。凡開展一項活動或個人行為，都應(yīng)具有合理性。合理性包含在科學性之中。心理健康教育是剛剛引起人們重視的教育方式，不管是心理輔導(dǎo)還是心理咨詢，都應(yīng)審時度勢，量力而行，恰到好處即可。作為中學教育內(nèi)容之一的心理健康教育，其合理性涉及幾個方面。一是擴充內(nèi)容使其內(nèi)涵范圍更豐富;二是表現(xiàn)在教育形式上，使之與內(nèi)容相適應(yīng)。可以開設(shè)專門的心育課程，進行專門的心理訓(xùn)練等。心育重在開導(dǎo)、引導(dǎo)、疏導(dǎo)，重在防治。心理咨詢也是一個重要的問題。對患有心理障礙的學生的咨詢，輔導(dǎo)老師要滿腔熱情，撥霧點睛。三是班級教學與個別教育相結(jié)合。心理健康教育是一門學科，有它的基礎(chǔ)理論和知識架構(gòu)，在班級中開設(shè)這門課程是必要的;而心理咨詢是個別行為，應(yīng)區(qū)別對待。對學生的心理測試，心理咨詢和心理水平檔案，都應(yīng)該是保密的。沒有正確的指導(dǎo)思想和科學態(tài)度，是搞不好心理健康教育的。四是教育的雙邊活動。開展心育，一定要得到學生的積極配合，積極參與，樂于接受。在教育中，要讓學生明白，開展心育，正如開展體育活動一樣，不是有了病才進行體育鍛煉，也不是有了心理障礙或心理疾病才進行心理健康教育。

(三) 德育心育的協(xié)同性育人是個系統(tǒng)工程，各方面育人活動需要相互協(xié)調(diào)。德育滲透到各育之中，心育也是同樣。這樣才使學生心理發(fā)展的需要與德智體美等全面發(fā)展的要求結(jié)合起來，協(xié)同發(fā)展。特別應(yīng)當使心育與德育從目標、內(nèi)容、方法、評估等方面結(jié)合起來，把學校德育、家庭德育和社會德育有機地結(jié)合起來，把德育與心育有機地結(jié)合起來，在教育內(nèi)容和形式上相互交叉、相互滲透，讓學生在這些活動中善于參與，樂于接受。德育在心理素質(zhì)培養(yǎng)中具有特殊的地位和作用，應(yīng)使之與心育融為一體，通過多種形式的活動進行專門訓(xùn)練，以提高學生的心理素質(zhì)。

參考文獻

第5篇：心理素質(zhì)的好處范文

心理訓(xùn)練的內(nèi)容及目的要求心理訓(xùn)練一定要從運動員訓(xùn)練的早期進行。從廣義上講，心理訓(xùn)練就是有意識、有目的地對運動員的心理施加影響的過程。從這點出發(fā)，心理訓(xùn)練的內(nèi)容就比較廣泛，如運動員的動機培養(yǎng)、運動員意識品質(zhì)的訓(xùn)練、各種心理品質(zhì)的完善等。簡單來說，心理訓(xùn)練是對運動員的大腦進行有目的的系統(tǒng)訓(xùn)練。既然是一種對人腦的訓(xùn)練，那就不可能通過幾次或幾十次的訓(xùn)練在短期內(nèi)就可以解決的，而是必須經(jīng)過長期的、系統(tǒng)的訓(xùn)練，才能使運動員的心理素質(zhì)逐漸完善，不斷提高，最后達到高質(zhì)量、高水平。

從運動訓(xùn)練的長期性、系統(tǒng)性出發(fā)，也需要早期開展對運動員的心理訓(xùn)練。我們知道，運動訓(xùn)練是多種器官機能協(xié)同配合活動，要想達到多器官多系統(tǒng)在運動中的協(xié)調(diào)配合，需要經(jīng)過長期反復(fù)練習才能形成。同時心理訓(xùn)練與運動員身體發(fā)育程度密切相關(guān)。所以，它是一個長期的訓(xùn)練過程。在運動訓(xùn)練這個過程中，優(yōu)秀的心理素質(zhì)是保證運動員正常進行訓(xùn)練的基礎(chǔ)條件。事實證明，世界上每個優(yōu)秀運動員都是經(jīng)過長期、系統(tǒng)訓(xùn)練才達到優(yōu)異水平的。因此，在少年時期就應(yīng)該對運動員進行系統(tǒng)的包括身體、技術(shù)、心理等全面的專門化訓(xùn)練，只有這樣才能培養(yǎng)出高水平的運動員。

從生理學角度來看，少年時期進行心理訓(xùn)練是非常必要的。少年時期，兒童處在生長發(fā)育階段，神經(jīng)系統(tǒng)雖優(yōu)于其他系統(tǒng)，但是仍處于一個逐漸完善的階段。在運動訓(xùn)練中，從感知覺的活動過程開始，提高身體各項素質(zhì)，由于系統(tǒng)、反復(fù)地練習，運動時肌肉的動作信息反饋所產(chǎn)生的本體感覺，為專門化知覺的形成打下了良好的基礎(chǔ)。這種感知覺的改善是心理活動的最早開始階段。在這一階段，少年兒童的神經(jīng)系統(tǒng)處于興奮與抑制的不均衡，興奮占優(yōu)勢且容易擴散，特別是他們剛剛離開家庭走入社會，在心理上表現(xiàn)為活潑好動、興奮好奇、注意力不集中等特點。所以在這一階段，除了注意身體、技能戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練外，必須充分重視心理方面的訓(xùn)練，運動員的身心才能達到均衡發(fā)展，這也是培養(yǎng)高水平運動員所必需的。

少年運動員從開始訓(xùn)練，走入體校，就在特定的環(huán)境中生活。由于教育和認識的限制，對生活、訓(xùn)練的目的和意義模糊不清，在個性方面具有較大的可塑性。他們從事某項運動訓(xùn)練，開始時大多數(shù)是一種興趣驅(qū)使或是對自己某方面能力的不自覺意識。在這一階段也常常把某個優(yōu)秀運動員作為自己崇拜的偶像，向往自己也能創(chuàng)造優(yōu)異成績。少年時期，身體發(fā)育、訓(xùn)練水平都處于發(fā)展階段，個性和意志品質(zhì)處于逐步形成狀態(tài)，既不完善又不堅定。因此，教練員在加強運動員身體、技能戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的同時，一定要把心理訓(xùn)練滲透到運動訓(xùn)練中，鼓勵和引導(dǎo)運動員樹立明確的訓(xùn)練動機，克服個性弱點，發(fā)揮個性長處，加強對運動員意志品質(zhì)的培養(yǎng)，幫助運動員為實現(xiàn)既定的目的克服困難，在克服困難的過程中，逐漸形成自覺、果敢、頑強等優(yōu)良的意志品質(zhì)和完善的性格。因此，在少年時期，要特別注重對運動員進行心理訓(xùn)練。

第6篇：心理素質(zhì)的好處范文

1．冥想訓(xùn)練可以提高高校管理人員的情商

情商在工作成功中有著重要作用。高情商的個體能更好地跟自己和他人相處，有良好的人際關(guān)系，有很強的團隊合作能力，能在壓力下工作，善于從挫折和失敗中學習，有明確的目標并能夠付出堅持不懈的努力。冥想能夠通過緩解壓力，促進心理健康。有研究評估了冥想對情商、知覺壓力、消極心理的益處。被試為351名全職工作的成人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)更多冥想經(jīng)歷的人有更高情商，表現(xiàn)出更少消極心理健康問題（ChuLi-chuan，2010）。利用冥想訓(xùn)練，有助于提高高校管理人員的情商和情緒狀態(tài)。幫助高校管理人員處理好工作中的各種人際關(guān)系，對于工作中遇到的問題，可以以積極的心態(tài)和情緒狀態(tài)去應(yīng)對。

2．冥想訓(xùn)練可以提高高校管理人員的心理素質(zhì)

任何一個組織的發(fā)展都離不開對工作人員的培訓(xùn)。積極心理學認為，工作人員的培訓(xùn)，除了常規(guī)的規(guī)章制度的培訓(xùn)和崗位技能的培訓(xùn)，還應(yīng)該包括心理素質(zhì)的培訓(xùn)。工作人員心理素質(zhì)提高，有利于工作的有效開展。根據(jù)RogerWalsh等人的報告，冥想可能導(dǎo)致很多好處。在生理方面，它能降低覺醒程度，增進大腦半球不同區(qū)域的同步性；在心理方面，它能促進放松，解除催眠狀態(tài)，以及促進領(lǐng)悟、自我理解和自我控制技能的發(fā)展，概括地說，就是有助于人的成長。高級的冥想還有助于超個人目標的實現(xiàn)。冥想對情緒、情感的調(diào)節(jié)也能起到積極作用。慈愛冥想訓(xùn)練能增加日常生活中的積極情緒，進而增加了寬泛的個人資源（如增加的沉浸、生活目標、社會支持、疾病癥狀減少）。反過來，這些個人資源的增加，預(yù)測了更多的生活滿意和更輕的抑郁癥狀。高校管理人員通過冥想訓(xùn)練可以提高心理素質(zhì)，明確個人目標，從而降低職業(yè)倦怠感，消除職業(yè)中遇到的困惑。

3．冥想訓(xùn)練能改善高校管理者的生理指標

馬斯洛的需求理論指出人的需求不是單一的，可以分為生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求和自我實現(xiàn)的需求，層次由低到高。冥想訓(xùn)練不僅對心理健康產(chǎn)生積極影響，也能夠引起生理指標的一系列變化。許多研究表明了冥想有減少身心紊亂癥狀的功效。如減少疼痛、減輕精神壓力、緩解失眠和抑郁等。也有許多研究表明，冥想對身心健康有很好的促進作用。Gill提出冥想能減少身體焦慮癥狀，并且能提高自信水平（Gill，2004）。冥想通過緩解壓力提升精神，改變大腦結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造積極的身心健康狀態(tài)（Yogi，2001）。冥想在控制高血壓、減少慢性疼痛、治療失眠等方面有顯著效果（Loizzo，2009）。冥想在許多疾病和情況下的治療效果已經(jīng)被越來越好的認識到（Gaylord，2009）。Dharm（a2009）對偏頭痛患者的研究者發(fā)現(xiàn)，冥想能降低偏頭痛的頻率，降低焦慮、消極情感。提高患者對疼痛的忍受程度，提高與頭痛相關(guān)的自我效能感、日常心靈體驗以及相關(guān)的幸福感。長期的職業(yè)倦怠容易產(chǎn)生身心疾病，如果進行冥想訓(xùn)練，高校管理者能保持健康的心理狀態(tài)，對身體健康也有有益的影響。保持好的身體狀態(tài)和心理狀態(tài)，才能高效地進行工作。

二、結(jié)語

第7篇：心理素質(zhì)的好處范文

【關(guān)鍵詞】心理素質(zhì)；聲樂學習；演唱；作用

人的一切活動都是在心理活動的支配下完成的，因此說，良好的心理素質(zhì)對于人們身體活動的意識方向是具有促進作用的。對于聲樂學習與演唱來說，心理素質(zhì)在其中扮演的角色是不能夠被忽視的。演唱是藝術(shù)形式的一種，心理學與聲樂、歌唱之間存在著密切關(guān)系，這種關(guān)系可以促進表演者積極情緒的發(fā)揮。

一、歌唱中的心理素質(zhì)因素及其重要性

（一）意志力與歌唱。意志力是指一個人想要達到某種目的與效果，需要努力克服困難，最終實現(xiàn)目的的某種意志品質(zhì)。在聲樂學習與演唱中，需要意志力發(fā)揮作用。眾所周知，在進行正式演唱之前需要進行聲樂的練習與培養(yǎng)，在這個過程中，需要學習者克服外界的誘惑而專心致志進行練習。意志力屬于心理素質(zhì)的一部分，是受人的心理活動支配的，是在心理活動的影響下完成的。意志力是內(nèi)部心理素質(zhì)的轉(zhuǎn)化，從而對歌唱者的行動進行支配與調(diào)節(jié)。單從外部因素看，意志力與歌唱并無關(guān)系，但實際上二者存在密切的聯(lián)系。（二）演唱者自身感覺、情感與歌唱。所謂的感覺是一種心理層面的范疇，演唱者在演唱過程中需要這種感覺的存在。在聲樂訓(xùn)練中，除了必要的專業(yè)知識需要教師指導(dǎo)以外，另外一個不可忽視的因素就是要求演唱者找到演唱的感覺。演唱者在平時的訓(xùn)練中，要找到對整首歌感情上的總體把握，是歡愉的，還是悲憤的；是高昂的，還是激進的，這些都需要演唱者在平時的訓(xùn)練中，正確地將自身的感覺與整首歌的感情定位，這樣演唱起來才不會有一種錯亂的感覺。演唱者自身的感覺很重要，它能夠影響整首歌的演唱是否成功，效果是否最佳，因此，在平時的訓(xùn)練中需要演唱者對自身感覺進行準確把控。（三）演唱者情緒與歌唱。心理學意義上的情緒是指身體對個體行為成功與否，在生理反應(yīng)基礎(chǔ)上的評價和體驗，包括喜、怒、哀、樂等心理感受。每個人的心理感受能力是不同的，同樣面對一件事情，有的人感受到的東西很多，有的人卻很少，個人的感受能力不同，直接導(dǎo)致表現(xiàn)出來的行動力也是不同的。演唱者自身的情緒會對歌唱訓(xùn)練帶來很大影響，比如說，演唱者每天都悶悶不樂，那么勢必不會對作品有很好的發(fā)揮，良好的情緒能夠影響演唱者積極情緒的發(fā)揮，積極的情緒會對作品有促進作用。（四）演唱者個性與歌唱。心理學角度的個性是指一個人在日常生活當中的具體表現(xiàn)。性格外向的人會對世界有更好的了解，通過了解世界來更好地接觸未知。藝術(shù)是不分國界的，演唱者需要通過外面的世界與藝術(shù)進行碰撞與融合，他們的個性能夠影響演唱效果。性格外向的人，會更好地感知世界，這對演唱是非常有幫助的。心思比較細膩的人體會作品當中的感情會更加到位，從而對整首歌的感情把握到位。

二、歌唱中不良心理表現(xiàn)及其危害

（一）恐慌心理?？只判睦淼漠a(chǎn)生并不完全是由于個人的專業(yè)素質(zhì)不夠，這與自身很多因素都有關(guān)系。站在舞臺上，由于觀眾的反應(yīng)、舞臺效果以及自身的心理素質(zhì)等，都可能會產(chǎn)生恐慌心理。不同的演唱者所產(chǎn)生的恐慌心理程度是不同的，一般會出現(xiàn)手心出汗、聲音跑調(diào)、心跳加速等，對于舞臺經(jīng)驗豐富的老藝術(shù)家來說，出現(xiàn)這種情況還是比較少的，對于一些經(jīng)驗匱乏的演唱者來說，出現(xiàn)這種情況則很正常?？只判睦淼目朔?，需要演唱者在平時的訓(xùn)練當中多加注意。（二）缺乏自信。演唱者的自信程度與其自身的專業(yè)素質(zhì)是有關(guān)系的，與自身的個性也是分不開的。一個好的演唱者不會去在意外界的諸多因素，比如說自身的長相、家庭條件以及專業(yè)技能是否過關(guān)等，他們考慮的是如何在舞臺上淋漓盡致地將作品完美展現(xiàn)出來。缺乏自信的演唱者，首先在表演過程中就會沒有底氣進行歌唱，不會與臺下觀眾進行互動，每次表演完就會出現(xiàn)嚴重的失落感，繼而沒有激情投入到下一次的訓(xùn)練中，這其實是一個嚴重的惡性循環(huán)，長此以往會毀掉一個演唱者的前程。（三）患得患失。每一個演唱者都有自身的追求，都有想要達到的目標。對于個性比較要強的演唱者來說，他們對自身的要求都很高，每一首作品的表演都要做到完美。在平時訓(xùn)練中，對自身的專業(yè)要求也是頗高。這樣的演唱者大多數(shù)情況下是不允許他人超過自己的，對于表演來說，也不允許出現(xiàn)任何的瑕疵，這種患得患失的情緒是非常不利于演唱者自身進步的。（四）忽視心理因素，單純追求技術(shù)。有些演唱者對于聲樂的要求達到了極致追求，他們愿意將更多時間花在藝術(shù)追求上。這些演唱者首先在專業(yè)課程與素質(zhì)方面要求自身要做到極致，對于作品，無論是感情基調(diào)還是自身情感的升華，都掌握得非常到位，相比較于心理因素，他們會更加重視表演當中技術(shù)的體現(xiàn)。他們認為，只要具備扎實的基本功與舞臺經(jīng)驗，就能夠?qū)⒆髌吠昝勒宫F(xiàn)。實則不然，想要將一首歌完美展現(xiàn)出來，不僅需要堅實的基本功與豐富的舞臺經(jīng)驗，與此同時，也需要注意心理因素的影響。心理因素是不可忽視的一項重要因素，演唱者需要將其考慮在內(nèi)，作為提升自身的一部分。

三、如何培養(yǎng)良好的歌唱心理

（一）增強藝術(shù)修養(yǎng)。每一位藝術(shù)家都需要定期進行藝術(shù)方面的學習，這種學習形式可以是多種的，比如外出采風、進修專業(yè)的課程等。雖然形式上不同，但是所要達到的效果是一樣的。要加強藝術(shù)修養(yǎng)，首先是要進行刻苦的專業(yè)訓(xùn)練，通過增強自身的專業(yè)知識，增強自身藝術(shù)修養(yǎng)。其次，通過閱讀文學著作來增強自身修養(yǎng)。演唱者自身的藝術(shù)修養(yǎng)得到提高之后，就會創(chuàng)造出更高層次的作品。藝術(shù)是不分國界的，因此每一位藝術(shù)家都可以參照其他藝術(shù)家的行為來進行自身行為的考量，對比他人來提高自己。（二）有意識的心理訓(xùn)練。實踐證明，有意識的心理訓(xùn)練能夠有效幫助演唱者對恐懼心理、不安心理的控制。在平時的訓(xùn)練當中，演唱者一般不會出現(xiàn)恐慌或者不安心理，只有站在舞臺上才會出現(xiàn)這種情況。在平時的訓(xùn)練當中，經(jīng)過他人有意識地打斷來提醒，會有意想不到的效果。每次經(jīng)歷這樣的場景就會加深一次記憶，再站在舞臺上就不會出現(xiàn)恐慌或者不安的心理了?？朔@種心理需要他人的幫助，但更為重要的是需要自身的努力，使自己認識到其中的利弊，想辦法去努力克服，有意識地進行心理訓(xùn)練只是其中的一個辦法而已。（三）注意舞臺實踐。聲樂學習的最終目的還是要將此應(yīng)用于歌唱中，心理素質(zhì)與二者存在密切的聯(lián)系，是二者能否達到最佳效果的重要因素之一。無論是老藝術(shù)家還是年輕的演唱者，都需要舞臺的錘煉，平日的訓(xùn)練與舞臺上的表演是完全不同的，演唱者或者老藝術(shù)家能夠在舞臺上學習到很多知識，這是平日訓(xùn)練所不能夠達到的。當觀眾情緒高漲時，代表這次演出是成功的，假設(shè)觀眾幾乎沒有什么反應(yīng)，那么這次演出成功的幾率很小。舞臺實踐對于演唱者來說是非常重要的，注意舞臺實踐所帶來的好處，能夠快速提高演唱者的演唱效果。（四）熟練掌握歌唱技術(shù)。歌唱技術(shù)是演唱者最基本的專業(yè)素質(zhì)。演唱者在沒有正式登臺演出之前是需要進行基本功的訓(xùn)練的。在這個過程中，演唱者需要前期進行專業(yè)課程的學習，對自身有一個正確認識，明白自身弱點，然后“對癥下藥”，再進行針對性訓(xùn)練。一個好的演唱者，需要掌握的不僅僅是好的心理素質(zhì)，更重要的是要有過硬的演唱技巧，基本功不過硬，即使擁有再高的心理素質(zhì)也是無用的。熟練的掌握歌唱技巧是每位演唱者應(yīng)當具備的本領(lǐng)之一。演唱者對歌唱技巧的掌握程度能夠直接反應(yīng)出其對表演的重視程度，體會的更是一種態(tài)度。

四、心理因素對聲樂學習的影響

（一）思維是聲樂學習的引導(dǎo)者。就如同文化課程一樣，每一門文化課都是需要獨特的思維來進行學習的，藝術(shù)也是一樣。對于聲樂學習來說，并不是說學到了多少專業(yè)課程的知識，而是學習一種思維，每一種樂器的學習，對于初學者來說都是有固定的入門方式的，聲樂學習相比較于其他學習來說，思維可以引導(dǎo)一切。（二）個人的心理障礙對聲樂學習也有重要影響。不同的人對外界的承受力是不一樣的。心理障礙是每一個演唱者都會面臨的問題，但是這種障礙在一定程度上會對演唱者的學習起到促進作用。對于有些演唱者來說，他們并不會將其轉(zhuǎn)化為自身的動力，相反還會成為阻礙自身進步的因素，很重要的一個原因，是他們不會排解。心理障礙可以說是具有兩面性的，演唱者要認識其最本真的面目，積極面對即可。五、結(jié)語心理素質(zhì)對于聲樂學習和演唱都有著至關(guān)重要的作用，需要演唱者能夠清楚分析出其中的利弊，然后根據(jù)自身的實際問題“對癥下藥”，爭取讓心理素質(zhì)在聲樂學習和演唱中起到積極促進作用。

參考文獻：

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第8篇：心理素質(zhì)的好處范文

一、中國民族心理學研究現(xiàn)狀

后，尤其改革開放以來，中國民族學界在民族心理學的研究內(nèi)容方面，逐漸擺脫了前蘇聯(lián)有關(guān)民族心理學研究的影響，將民族共同心理素質(zhì)作為民族心理學的一個層次進行研究，同時構(gòu)建中國民族心理學的研究方向、原則、內(nèi)容，逐漸將中國民族心理學納入心理學的范疇。具體來說表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，“民族共同心理素質(zhì)”這一概念受到了普遍關(guān)注。建國以來，民族學界受前蘇聯(lián)民族學研究的影響，把主要目標投向民族共同心理素質(zhì)的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！痹谶@個定義中，民族共同心理素質(zhì)作為民族四個特征之一，受到了異乎尋常的關(guān)注，許多學者著書立學，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質(zhì)》，《民族研究》1983年第4期；吳團英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點》，《內(nèi)蒙古社會科學》1988年第1期；吳團英：《民族心理素質(zhì)是民族最具普遍性的特征》，《求是學刊》1982年第2期；顧學津：《民族共同心理素質(zhì)在民族識別中的作用》，《中南民族學院學報》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質(zhì)》，《民族研究》1990年第3期；賀國安：《劉克甫談共同心理素質(zhì)與民族自我意識》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關(guān)于“共同心理素質(zhì)”的思考》，《中央民族大學學報》1995年第1期。）對民族共同心理素質(zhì)的內(nèi)涵、外延進行了概括。其中以熊錫元和吳團英對民族共同心理素質(zhì)進行的概括最具代表性。熊錫元認為：“民族共同心理素質(zhì)是一個民族的社會經(jīng)濟、歷史傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境的特點在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學藝術(shù)、社會風尚、生活風俗、宗教信仰以及對祖國和人民的熱愛、對鄉(xiāng)土的眷戀，表現(xiàn)出自己的愛好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操和民族自豪感。”吳團英認為：“民族共同心理素質(zhì)就是民族的共同心理特點，它由民族情感、意志、性格、氣質(zhì)及民族自我意識等諸種要素構(gòu)成?！保ㄗⅲ簠菆F英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點》，《內(nèi)蒙古社會科學》1988年第1期。）在對民族共同心理素質(zhì)的特點理解方面，學者們大多認為民族共同心理素質(zhì)具有穩(wěn)定性、持久性和漸變性；但在對民族共同心理素質(zhì)的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識以及民族自我意識均成為民族共同心理素質(zhì)的代名詞。甚至《中國大百科全書·民族卷》在對民族性格、民族意識、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質(zhì)。

第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進一步深入發(fā)展，一些學者逐漸注意到對民族心理的研究受到了斯大林關(guān)于民族定義四個特征之一的民族共同心理素質(zhì)的限制，于是開始將民族共同心理素質(zhì)納入心理學分支民族心理學的研究范疇。20世紀90年代以后，一些作者從不同角度對民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會科學》1992年第1期；童列春：《中國民族心理形成的四個歷史時期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會科學研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識理論問題補遺》，《中央民族學院學報》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學術(shù)論壇》1990年第2期。）戴桂斌認為民族心理由民族心理素質(zhì)（包括民族的性格與能力）和民族心態(tài)（如民族樸素的社會信念、價值觀念及民族情趣等）兩個部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會科學》1988年第1期。）秦殿才認為民族心理分為民族的心理素質(zhì)、價值體系、思維方式三個要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會科學》1988年第1期。）榮·蘇赫認為，民族心理劃分為四個層次八個要素：(1)民族群體價值觀念及其指導(dǎo)下的民族群體規(guī)范，包括價值觀念和規(guī)范意識以及同時產(chǎn)生的民族情感、民族意志三個因素；(2)民族個性心理特征，即民族氣質(zhì)、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識。（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會科學》1988年第1期。）戴慶渲認為民族心理結(jié)構(gòu)應(yīng)該由四個層次八個要素組成：第一層次，民族自識性及同時產(chǎn)生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質(zhì)三個要素；第四層次，在價值觀念指導(dǎo)下包括價值觀在內(nèi)的民族群體規(guī)范意識，如民族樸素的社會信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學術(shù)論壇》1990年第2期。）李尚凱認為：民族心理學的研究對象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習俗、成見、信念、心理狀態(tài)等等精神素質(zhì)的總和。民族心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多側(cè)面、多層次的?？蓪⒚褡逍睦矸譃槊褡逍睦硭刭|(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識三大組成部分。民族心理素質(zhì)是該民族在人類種系發(fā)展過程中所達到的心理水平，是民族心理中較為穩(wěn)定的部分，包括民族認知特點、民族思維方式、民族氣質(zhì)、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態(tài)是該民族對社會面貌、社會變化的反映程度，是民族心理中較為不穩(wěn)定的部分，包括民族樸素的社會信念、價值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識是對本民族所處社會地位、所具身心特點的自我認識和評價以及對本民族利益的理解和維護，表現(xiàn)著認識自己和對待自己的統(tǒng)一，包括民族認同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節(jié)、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識的統(tǒng)一整體，其中以民族心理素質(zhì)為基礎(chǔ)。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）韓忠太認為，民族共同心理素質(zhì)與民族心理是兩個本質(zhì)不同的概念。在內(nèi)涵和外延方面：民族心理的內(nèi)涵是一個民族的成員以先天的神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發(fā)展起來的各種心理現(xiàn)象的總和；而民族共同心理素質(zhì)除了具有民族心理內(nèi)涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質(zhì)”兩個根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個民族成員發(fā)生的各種心理現(xiàn)象，民族共同心理素質(zhì)的外延只能包含一個民族全體成員普遍具有的共同的、穩(wěn)定的心理特征。在學科歸屬方面：民族共同心理素質(zhì)歸屬于民族理論學，民族心理則歸屬于心理科學的一個重要分支民族心理學的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質(zhì)作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運用心理學方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測驗法、實驗法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質(zhì)，是為了解釋斯大林有關(guān)民族定義四特征之一的民族共同心理素質(zhì)；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個心理學的研究目的聯(lián)系起來，即研究民族心理的發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。因此，民族共同心理素質(zhì)和民族心理是分屬兩個不同學科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質(zhì)與民族心理的區(qū)別》，《云南社會科學》1999年第5期。）從以上作者對民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質(zhì)歸納為民族心理的一個層面，有的作者則認為兩個概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對民族心理包含的內(nèi)容持不同意見。

第三，個體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對回族、傣族、漢族的共同心理素質(zhì)進行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質(zhì)》，《思想戰(zhàn)線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質(zhì)探微》，《思想戰(zhàn)線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質(zhì)》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質(zhì)時，他認為由于回族的其他三個民族特征并不明顯，故共同心理素質(zhì)在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強烈的民族意識、開拓與進取精神、心理狀態(tài)和宗教信仰與風俗習慣的交織、保族與衛(wèi)國——在逆境中求生存等四個方面來分析回族的優(yōu)秀心理素質(zhì)，同時也指出回族應(yīng)該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質(zhì)?！保ㄗⅲ盒炖棼悾骸对囌撐覈褡逍睦硌芯俊?，《蘭州大學學報》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認為祭祀風俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風俗與民族心理的關(guān)系也是民族文化與民族心理的關(guān)系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風俗與民族心理淺述》，《內(nèi)蒙古社會科學》1987年第6期。）蘇世同認為苗族主體心理深受以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的苗族文化的影響，表現(xiàn)出許多優(yōu)良的心理素質(zhì)，也保留了一些不良的心理素質(zhì)，這在文化風俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結(jié)構(gòu)》，《吉首大學學報》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認為敢于冒險、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經(jīng)商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環(huán)境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經(jīng)商心理及其歷史根源》，《社會學研究》1989年第4期。）還有其他一些學者也對一些民族的心理素質(zhì)進行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質(zhì)，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質(zhì)》，《湖北民族學院學報》2000年第3期。）那順呼吁重視對蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對蒙古族心理的研究》，《昭烏達蒙族師專學報》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國論述了裕固族心理素質(zhì)，（注：參見閆麗娟、鐘福國：《裕固族心理素質(zhì)透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個世紀以來對回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個世紀以來對回族民族心理的評說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國義論述了水族傳統(tǒng)文化心理，（注：參見石國義：《水族傳統(tǒng)文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)》，《云南民族學院學報》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質(zhì)，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質(zhì)》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質(zhì)初探》，《貴州民族學院學報》1992年第2期。）施建業(yè)論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業(yè)：《論中華民族的審美心理》，《北京社會科學》1994年第4期。）戴小明則對如何改善民族心理素質(zhì)進行了對策性研究。（注：參見戴小明：《關(guān)于改善民族心理素質(zhì)的思考》，《新疆社會科學》1989年第4期。）以上文章均從民族發(fā)展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對民族本身發(fā)展的影響，旨在幫助少數(shù)民族建立健康的心理特點，消除與民族發(fā)展有害的心理特點。但由于受民族學界有關(guān)民族共同心理素質(zhì)討論的影響，許多作者對民族心理及民族共同心理素質(zhì)的概念理解不同，因此在研究個體民族心理時總是冠以某某民族共同心理素質(zhì)。其實，從研究的特定民族心理的內(nèi)容來看，均屬于民族心理特點的范疇。

第四，與民族心理相關(guān)的問題也成為一些學者的研究課題。如鐘元俊對民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育的關(guān)系進行了論證；（注：參見鐘元?。骸对囌撁褡鍌鹘y(tǒng)文化心理與民族教育》，《社會科學戰(zhàn)線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國民族的心理和傳統(tǒng)對科技文化發(fā)展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國民族的心理和傳統(tǒng)對科技文化發(fā)展影響》，《中央民族學院學報》1987年第4期。）張踐認為改造經(jīng)濟心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的重要環(huán)節(jié)；（注：參見張踐：《改造經(jīng)濟心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的重要環(huán)節(jié)》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會化的商品經(jīng)濟與民族心理的社會化的關(guān)系；（注：參見郭大烈：《社會化的商品經(jīng)濟與民族心理的社會化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認為民族地區(qū)要改革開放，必須對民族心理結(jié)構(gòu)方面的不良因素進行調(diào)整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會科學》1988年第1期。）榮·蘇赫則認為民族關(guān)系和階級關(guān)系的相互作用，經(jīng)過民族和階級交織在一起的微觀環(huán)境中介，經(jīng)過民族心理構(gòu)成因素和階級心理構(gòu)成因素疊加滲透在一起的個人心理素質(zhì)和自我觀念的中介，必然形成階級心理對民族心理的決定性制約和民族心理對階級心理的反作用，必然表現(xiàn)在既屬于民族又屬于階級的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會科學》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質(zhì)與國民素質(zhì)教育的關(guān)系；（注：參見李景春：《論民族心理素質(zhì)與國民素質(zhì)教育》，《沈陽師范學院學報》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)的異同點；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)比較》，《中國國情國力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化的關(guān)系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化》，《哲學動態(tài)》1994年第12期。）另外，還有學者對“拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要”進行了探討。（注：參見施國光：《拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要》，《浙江社會科學》1992年第2期。）以上文章雖然重點不同，但討論的均是與民族心理有關(guān)的問題，其最終目標還是希望通過學術(shù)探討，改善不良的民族心理素質(zhì)對社會發(fā)展的不利影響。

心理學界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發(fā)展變化規(guī)律，但從20世紀80-90年表的有關(guān)論文來看，以研究個體民族心理和個體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發(fā)展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調(diào)查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調(diào)查研究、北方少數(shù)民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結(jié)為六類：各民族兒童認知發(fā)展的比較研究，各民族個性和品德形成發(fā)展的比較研究，民族社會心理行為的比較研究，民族心理衛(wèi)生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）由于李尚凱對20世紀以來的民族心理學研究已經(jīng)進行了詳細的概述，本文不再重復(fù)。

二、民族心理學研究中存在的問題

我國民族心理學研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國在民族心理學研究方面無懈可擊。筆者認為，民族心理學研究在定位、概念、內(nèi)容和方法等方面仍然存在著缺陷。

第一，在學科定位方面，目前民族心理學的定位不正確，即民族心理學應(yīng)該屬于哪個學科沒有解決。多少年來，心理學研究者總認為民族心理學雖然是以民族為研究對象，但它在心理學方面的內(nèi)容便決定了它屬于心理學科范疇；民族學研究者則一直認為民族心理學雖然偏重心理學研究內(nèi)容，但其研究對象又是以民族為基礎(chǔ)，因此民族心理學應(yīng)該屬于民族學研究范疇。其實，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學方面來說，心理學是一門獨特的學科，但心理學的基礎(chǔ)是個體心理學或普通心理學，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的許多心理學分支均屬交叉性的學科，如政治心理學、倫理心理學、管理心理學、社會心理學均涉及到政治學、倫理學、管理學、社會學的內(nèi)容。民族心理學雖然偏重對民族心理的研究，但它是以民族作為研究對象，因此民族心理學應(yīng)該是一門集民族學和心理學為一身的交叉性的學科。再從民族學角度來說，民族學雖然是以民族作為研究對象，但它研究內(nèi)容涉及民族歷史、文化、政治、經(jīng)濟、風俗習慣、宗教信仰等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學科。如果民族學研究民族心理，必須具備心理學和民族學的基本知識和技能。因此，在民族學基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族心理學無疑屬于綜合性和交叉性的學科，即民族心理學與民族學和心理學有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它同時又是一門獨立的學科。它的任務(wù)就是研究民族心理發(fā)展的軌跡，總結(jié)民族心理發(fā)展規(guī)律。民族心理研究是民族心理學的根本使命。

第二，在概念方面，關(guān)于“民族心理”和“民族共同心理素質(zhì)”的認識分歧很大。從20世紀80年代初到90年代有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的辯論來看，有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的概念多達數(shù)十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內(nèi)涵來看，均缺乏普遍意義上的規(guī)定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學者將民族心理概括為四個層次和八個要素。這樣雖然能夠全面表達作者對民族心理這一概念的理解，但內(nèi)涵過于膨脹，外延勢必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學者則將民族共同心理素質(zhì)包含在民族心理之中，但對民族心理的本質(zhì)理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認為，民族心理屬于民族心理學的研究范疇，因此必須采用普通心理學的基本研究方法和遵循普通心理學研究的基本原則。普通心理學是研究心理現(xiàn)象的科學，它包括兩個互相聯(lián)系的方面，即心理過程和個性心理特征。其中心理過程是一個運動、變化和發(fā)展的過程，它包括認識過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實現(xiàn)對客觀事物的認識過程；并在認識客觀事物的同時，會對客觀事物表示自己的態(tài)度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們在進行心理活動時經(jīng)常會遇到環(huán)境的影響，而人不肯屈服于環(huán)境，就要立志，擬定計劃和步驟，堅持不懈地執(zhí)行，這就是意志過程。個性心理特征又稱個性差異，它表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)和性格等方面。能力包括人的智能、知識和技能等；氣質(zhì)則是高級神經(jīng)活動在人的行動上的表現(xiàn)，是人的相當穩(wěn)定的個性特點之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對別人和事物的態(tài)度和方式上所表現(xiàn)出來的心理特點，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現(xiàn)象就是能力、氣質(zhì)、性格之間的差異性和認識、情感、意志之間統(tǒng)一性的結(jié)合。民族心理學作為普通心理學的分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學，它也包括民族心理過程和民族個性心理特征兩個互相聯(lián)系的方面。民族心理過程則是指特定民族認識、情感和意志過程，民族個性心理特征則是指特定民族能力、氣質(zhì)和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經(jīng)歷的人結(jié)合起來的共同體，因此民族的心理過程和個性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認識、情感、意志等心理過程和能力、氣質(zhì)、性格等個性心理特征的結(jié)合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質(zhì)”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認為民族共同心理素質(zhì)就是民族自我意識或民族意識，還有一些作者認為民族共同心理素質(zhì)就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認為，在民族共同心理素質(zhì)這一概念中，素質(zhì)特指民族心理素質(zhì)，即與民族心理有關(guān)的素質(zhì)，而素質(zhì)這一詞匯在心理學上則指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點，（注：參見中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館1983年版，第1096頁。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的共同特點。所謂神經(jīng)系統(tǒng)，是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)、外周神經(jīng)系統(tǒng)和自動神經(jīng)系統(tǒng)組成。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護，避免外界的損害；脊髓是腦的延長，深藏在脊髓骨的管內(nèi)。神經(jīng)由中樞系統(tǒng)分支遍布全身，對行為具有整體統(tǒng)一的效能。感覺神經(jīng)趨向脊髓，而運動神經(jīng)則遠離脊髓，兩者構(gòu)成外周神經(jīng)系統(tǒng)。外周神經(jīng)系統(tǒng)則包括周身、軀干、內(nèi)臟等器官的神經(jīng)系統(tǒng)。（注：參見陳孝禪：《普通心理學》，湖南人民出版社1983年版，第83頁。）自動神經(jīng)系統(tǒng)則專管營養(yǎng)生長過程，如胃的消化、血的循環(huán)、肺的呼吸之類，它的機能自動進行，不受意志的指使，故稱自動神經(jīng)系統(tǒng)，又稱植物性神經(jīng)系統(tǒng)。以上所說的神經(jīng)系統(tǒng)，則是心理產(chǎn)生的條件，一般來說，神經(jīng)系統(tǒng)越簡單，則心理活動越簡單；神經(jīng)系統(tǒng)越復(fù)雜，心理活動則越復(fù)雜。另外，除了這些神經(jīng)系統(tǒng)以外，感覺器官也是心理產(chǎn)生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內(nèi)部的動覺、靜覺、觸摸覺及機體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學》，第115頁。）有了以上的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官，心理現(xiàn)象也能夠表現(xiàn)出來。因此可以說，民族心理素質(zhì)實際上是指民族心理產(chǎn)生的生理條件，即民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點；民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族共同擁有的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)是民族心理產(chǎn)生的物質(zhì)性條件，兩者不能同等看待。

第三，在內(nèi)容方面，民族學界重視民族心理的宏觀研究，心理學界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學研究者一直投身于民族共同心理素質(zhì)的研究，近年許多學者開始將其納入民族心理的研究范疇內(nèi)，并且構(gòu)建中國民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質(zhì)仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個體民族心理時，也要貫以“某某民族共同心理素質(zhì)”的名稱。關(guān)于此點，本文第一部分已有詳細論述，這里不再重復(fù)。但由此可見，斯大林關(guān)于民族四特征之一的民族共同心理素質(zhì)在民族學界仍有巨大的影響。心理學研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數(shù)成果仍屬于個體民族心理或個體民族成員的心理領(lǐng)域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛(wèi)生和精神病研究、跨國的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）有關(guān)民族心理基本理論研究還有待進一步深入?？梢哉f，民族學界在民族心理研究方面，主要重視對民族心理理論的研究，而對一些個體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導(dǎo)；心理學界在民族心理研究方面，主要重視對個體民族心理現(xiàn)象和個體民族成員心理現(xiàn)象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時也說明民族學和心理學在民族心理研究內(nèi)容方面存在著差異。如果雙方不及時溝通，差異會逐漸擴大，宏觀研究和微觀研究得不到有機地結(jié)合，民族心理學的發(fā)展將受到極大的限制。

第四，在研究方法方面，民族學界和心理學界各行其是，互不借鑒。我國民族學經(jīng)過一個世紀以來的發(fā)展，已經(jīng)建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實地調(diào)查法，它是民族學研究最基本和最主要的方法。所謂實地調(diào)查，是經(jīng)過專門訓(xùn)練的民族學工作者親自進入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學通論》，中央民族學院出版社1991年版，第129頁。）它包括許多具體的調(diào)查方法，如觀察與參與觀察、個別訪問、調(diào)查會、問卷法、譜系調(diào)查法、自傳調(diào)查法、定點跟蹤調(diào)查法、文物文獻搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻研究法、跨學科綜合研究法、數(shù)理統(tǒng)計方法也成為民族學研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學理論與方法》，中央民族大學出版社1998年版，第171-342頁。）但從20世紀80年代至今的民族學進行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質(zhì)這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關(guān)民族共同心理素質(zhì)的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個體民族共同心理素質(zhì)的學者也并非全部遵循民族學的實地調(diào)查法（親自到民族地區(qū)體驗和考察），即使有一些研究個體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發(fā)展中的共同規(guī)律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結(jié)論，因為民族個體的心理現(xiàn)象千差萬別。一般的學者在研究個體民族心理時，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導(dǎo)的使用實地調(diào)查法進行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強民族心理的調(diào)查與研究——〈民族心理調(diào)查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學的民族心理研究方法和其他心理學研究方法相同，即從選題開始，經(jīng)過文獻綜述，形成假設(shè)；選擇研究類型，對變量進行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結(jié)論；最后撰寫科研報告。在具體的研究過程中，一般采用非實驗法，而非實驗法又有五種具體方法，它們分別是調(diào)查法、測驗法、實地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）心理學者使用這些比較規(guī)范的研究方法，在個體民族成員心理和個體民族心理的研究過程中取得了一定的成績，并且對一些不良的民族心理進行了對策研究。但由于心理學在民族心理理論方面內(nèi)容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結(jié)某一民族或整個中華民族的心理發(fā)展規(guī)律。另外，民族學和心理學在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復(fù)的研究項目出現(xiàn)，改變這種狀況已迫在眉睫。

三、民族心理學研究的發(fā)展前景

民族心理學是一門新興的、多學科的、交叉性的學科，盡管在定位、概念、內(nèi)容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質(zhì)文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關(guān)注，民族心理學研究前景光明。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，民族學和心理學在民族心理研究方面進行交流與合作已勢在必行。屬于民族心理研究范疇的內(nèi)容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關(guān)。例如，在處理兩個民族關(guān)系問題時，如果不了解這兩個特定民族的心理現(xiàn)象和心理特點，從而對他們的行為做出預(yù)測，就無法制定出解決民族關(guān)系問題的對策。筆者在甘寧青地區(qū)研究民族關(guān)系問題時經(jīng)?？吹矫褡甯刹坎涣私馍贁?shù)民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關(guān)系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展趨勢》，蘭州大學出版社2001年版，第80頁。）又如在制定民族政策時，如果不考慮各個民族在特定歷史條件下形成的個性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個民族發(fā)展經(jīng)濟和文化，他們也不會接受。在西北許多少數(shù)民族地區(qū)實行的計劃生育政策，盡管從長遠角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時間內(nèi)接受這一政策，因此執(zhí)行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場經(jīng)濟條件下新疆民族關(guān)系的對策研究》，新疆大學出版社1998年版，第216-238頁。）另外，諸如民族風俗習慣、語言文字、宗教信仰等均與民族的心理活動有關(guān)。因此民族學界要深入地進行民族研究，必須與心理學界建立廣泛和長期的聯(lián)系。從心理學界來說，盡管心理學在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學作為它的一個分支，還是一個新鮮事物。民族學界長期以來積累的各種實地調(diào)查材料和理論研究成果，均可以成為心理學工作者進行民族心理研究的素材，因此民族學和心理學攜手研究民族心理問題勢在必行。如果合作得當，中國民族心理學研究將結(jié)出累累碩果。

第二，個體民族心理研究在今后相當長的時期內(nèi)是民族心理研究的主流。目前，我國正在實施的西部大開發(fā)在某種程度上是西部民族地區(qū)的大開發(fā)。隨著西部大開發(fā)的深入進行，國家、地方政府、社會團體和開發(fā)商希望對西部各個民族有個全面的了解。西部各個民族在長期歷史發(fā)展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區(qū)域自治法和自治條例實施過程中以及在民族經(jīng)濟和文化發(fā)展過程中產(chǎn)生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進西部大開發(fā)各項戰(zhàn)略決策的實行和促進西部民族地區(qū)的發(fā)展，如維吾爾族和回族善于經(jīng)商的心理特點則有助于這兩個民族的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步；消極影響則會阻礙西部大開發(fā)的順利進行和民族地區(qū)發(fā)展，如一些民族閉關(guān)自守的心理特點則不利于該民族的發(fā)展和進步。許多從事民族心理研究的學者，已經(jīng)注意到這一點，并深入西部民族地區(qū)，調(diào)查西部各個民族的心理特征，在此基礎(chǔ)上，寫出了個體民族心理的研究論文，并積極倡導(dǎo)各個民族發(fā)揚優(yōu)秀的民族心理特征，拋棄與民族經(jīng)濟文化發(fā)展不相適應(yīng)的心理特征，使西部各個民族早目走上興旺發(fā)達之路。隨著西部大開發(fā)的進一步實施，個體民族心理研究會進一步深入發(fā)展。因為西部大開發(fā)的各項政策和法規(guī)的實施需要西部各個民族的配合，各個民族要配合國家的戰(zhàn)略決策，首先要在心理方面充分地認識和理解西部大開發(fā)對西部各個民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護國家的決策。

第9篇：心理素質(zhì)的好處范文

【關(guān)鍵詞】投籃命中率；影響因素；投籃時機

On How to Improve Basketball Field-Goal Percentage

BO Zhi-jie

(College of Physical Education, Zhengzhou University, Zhengzhou 450044, Henan)

【Abstract】 In the fierce competition, many factors may affect the Field-Goal Percentage (FGP). To improve it, a good apprehension of the time and space of shooting and other factors is essential. And players should master comprehensive shooting techniques and sound shooting skills. They should also h

1前言

投籃是籃球比賽中唯一的得分手段，是一切進攻技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的最終目的和全部攻守矛盾的焦點。在籃球?qū)怪校械倪M攻行動都是為了創(chuàng)造出更好的投籃機會，所有防守也都是為了阻止和破壞對手的投籃。因此，全面、嫻熟的投籃技術(shù)和較高的投籃命中率，是組織多變性進攻戰(zhàn)術(shù)的必備條件，是取得比賽勝利的保證。所以，如何提高投籃命中率就顯得尤為重要?！?〕

2研究對象和研究方法

2.1研究對象

以鄭大體院籃球?qū)ｍ棥＿x班學生為研究對象。

2.2研究方法

本文主要通過文獻綜述法、訪談法、邏輯分析法進行研究。

3結(jié)果與分析

3.1影響投籃命中率的因素

3.1.1身體素質(zhì)對投籃命中率的影響

身體素質(zhì)是籃球各項技術(shù)的基礎(chǔ),如果沒有良好的身體素質(zhì)，要提高籃球運動水平和籃球比賽中的投籃命中率是不現(xiàn)實的。身體素質(zhì)的提高對比賽投籃命中率有著促進作用。眾所周知,隨著身體素質(zhì)的提高，隊員的對抗能力也會隨之而提高；運動員的信心增強,投籃命中率也會隨之提高。身體素質(zhì)的提高能使運動員在激烈的比賽中創(chuàng)造出更多、更好的投籃機會，這也是提高命中率的因素之一。其次,身體素質(zhì)的提高使運動員的時間感、空間感得到進一步發(fā)展,對投籃準確性的提高，自控能力的增強等,也起著重要作用?？傊?，身體素質(zhì)的提高能增強自信心,能創(chuàng)造出更多更好的投籃機會，能發(fā)展隊員的時間感和空間感和投籃的穩(wěn)定性，對提高各項技術(shù)、投籃命中率都是不可缺少條件，所以身體素質(zhì)的高低是直接影響投籃命中率的主要因素之一。

3.1.2投籃時機對投籃命中率的影響

當今籃球比賽中，防守越來越兇狠，個人防守技術(shù)也在不斷地提高，集體防守配合更是日益加強，投籃不受干擾的情況日漸減少，在比賽有干擾的情況下投籃命中率是非常低的，尤其是男子比賽更為突出，大多數(shù)球隊在干擾下投籃命中率都在30%左右，最低的只有16.6%。所以創(chuàng)造良好的投籃時機，減少干擾是提高投籃命中率的有力保障。因此，除了掌握正確、穩(wěn)定的投籃動作外，還要善于和各種技術(shù)緊密結(jié)合，與對手造成“時間差”、“空間差”、“位置差”等，從而創(chuàng)造良好的投籃機會?；@球比賽場上情況瞬息萬變，良好的投籃機會僅僅出現(xiàn)在一瞬間，投籃時機把握得好，防守干擾少，投籃信心足，投籃命中率就高。

3.1.3心理素質(zhì)、心理適應(yīng)能力對投籃命中率的影響

心理狀態(tài)的好壞對是否能充分發(fā)揮技、戰(zhàn)術(shù)水平有著重要的影響。心理素質(zhì)好的運動員善于控制自己的心理狀態(tài)，能最大限度地發(fā)揮出技術(shù)潛力，而即便平時有“神投手”之稱的運動員有時也會因不能控制自己的心理狀態(tài)，在比賽的關(guān)鍵時刻表現(xiàn)失常。影響投籃命中率的心理素質(zhì)主要表現(xiàn)在以下方面：

①隊員比賽的目的不明確，在賽場上老想表現(xiàn)自己，喜歡玩“花球”，只片面的追求動作的漂亮與否，而不注重投籃的命中率。

②賽前準備活動不充分或有其它原因，開局不利，投籃多次不中，籃板球控制不好，常被對方反擊，從而造成隊員失去投籃的自信心，不敢輕易出手投籃，故而不能充分發(fā)揮原有的技、戰(zhàn)術(shù)水平。

③比賽時輕視對手，盲目地認為對手的水平低，進攻、防守不認真，不負責任，進而影響正常水平的發(fā)揮。

④比賽中因?qū)Ψ疥爢T的身體素質(zhì)好，身材高大，且動作粗野，易發(fā)生身體碰撞，在對方高大隊員面前膽怯，不敢出手投籃或投籃動作變形。

⑤在激烈的比賽對抗中，因一些判斷和配合的失誤，受到隊友的埋怨、教練的責怪及觀眾的議論，造成情緒低落，投籃動作變形，進而影響比賽時的投籃命中率。

籃球比賽的臨場情況是千變?nèi)f化的，運動員的心理狀態(tài)也會隨之不斷變化。以上幾種情況基本上反映出運動員在比賽時所容易出現(xiàn)的不良心理狀態(tài)，這些現(xiàn)象嚴重影響了投籃命中率，必須克服。

3.2提高籃球命中率的方法

3.2.1全面掌握投籃技術(shù)，練好投籃基本功

掌握多種投籃技術(shù)動作，提高在各個位置投籃的能力，以及投籃動作同各種技術(shù)動作的組合與銜接運用能力〔2〕。

①必須掌握規(guī)范化投籃動作。投籃動作有多種方式，不論采用哪種方式都要嚴格按規(guī)范化動作去做，最終達到規(guī)范的動作定型。

②加強全身協(xié)調(diào)性和出手動作穩(wěn)定性的訓(xùn)練。穩(wěn)定性因素是正確運用投籃技術(shù)并保持較高命中率的一個基本條件，指的是投籃者在對抗中始終保持正確、穩(wěn)定的投籃動作，特別是保持正確的持球方法和腕指協(xié)調(diào)、柔和的發(fā)力撥球動作。比賽中由于防守者的刺激和干擾造成腕指用力感覺失調(diào)，乃至出手動作僵硬變形都會影響投籃命中率，因此，加強穩(wěn)定性的訓(xùn)練是非常必要的。

③增強對抗性投籃訓(xùn)練。當掌握了正確、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的投籃技術(shù)之后，關(guān)鍵是在實踐中提高運用技術(shù)的能力，使之在激烈的比賽中發(fā)揮作用。因此，平時必須多采用對抗性投籃訓(xùn)練，如一防一、二防一、三防二等高強度的對抗投籃訓(xùn)練。訓(xùn)練中要結(jié)合實戰(zhàn)中會出現(xiàn)的各種問題和困難，甚至要超出實戰(zhàn)難度，在以多防少的情況下防守隊員要有意推、拉、堵、夾投籃隊員，使其增強應(yīng)變能力。在高強度激烈對抗中合理運用投籃技術(shù)，培養(yǎng)隊員的抗干擾能力，達到在實戰(zhàn)中提高投籃命中率的目的。

④選擇合適的投籃出手角度和球的飛行路線。投籃的出手角度決定球在空中的飛行路線和入籃角的大小，它依靠手指最后作用于球體力的方向和作用點來調(diào)節(jié)。如果出手點過低，出手角度就不可能大，所以只有在保證用力方向的前提下，出手角度與特定的出手速度相配合，才能使球沿著理想的弧線飛行而落入籃筐。但出手角度并非一成不變的，它因投籃者的身高、投籃方法以及出手速度不同而變化，要根據(jù)實際情況來定?；【€高低取決于投籃的出手角度和出手速度，投籃距離和出手高度也與弧線高低有緊密關(guān)系。

3.2.2必須具備良好的專項身體素質(zhì)

良好的力量、速度、耐力、彈跳、靈活性和協(xié)調(diào)能力是在激烈對抗中爭取時空優(yōu)勢的保證，因此，必須提高專項身體素質(zhì)的訓(xùn)練強度。身體素質(zhì)是完成各種技術(shù)動作的基礎(chǔ)，對投籃命中率有明顯影響。身體素質(zhì)較差的運動員，在激烈的對抗中投籃動作變形，出手動作慢，投籃命中率會明顯下降，所以要把投籃與身體素質(zhì)訓(xùn)練結(jié)合起來，在一定強度和對抗下進行限時限數(shù)投籃訓(xùn)練，以使運動員在緊張激烈的對抗比賽中有足夠的體力保證投籃命中率的穩(wěn)定。

3.2.3 必須具備良好的心理素質(zhì)

3.2.3.1 調(diào)動情緒,激發(fā)良好的比賽動機

比分的領(lǐng)先和落后，觀眾的喝彩和評價，都會影響隊員情緒變化從而影響投籃命中率。我們必須對隊員進行心理誘導(dǎo)，賽前做好安定情緒的訓(xùn)練,把注意力轉(zhuǎn)移到與比賽無關(guān)的刺激物上，使隊員的心情放松；在比賽中出現(xiàn)情緒失控時，要排除一切雜念，增強自信心，只想著我一定能夠投中和罰中。隊員能克服比賽中影響投籃不中的消極因素，就能在比賽中保持良好的狀態(tài)，滿懷信心，發(fā)揮自己最好的潛力，提高投籃命中率。

3.2.3.2 集中注意力的培養(yǎng)

隊員要善于控制自己的情緒，集中注意力，全神貫注地進行訓(xùn)練，這樣，在比賽時才能抓住更好的時機，命中率才會提高。

3.2.3.3 加強隊員的適應(yīng)能力

通過訓(xùn)練使隊員增強適應(yīng)能力，提高隊員的投籃命中率。如在平時要多讓隊員接觸球，使之增強球感、球性，增強在對抗中、在困難情況下，在緊張激烈的氣氛中所需要的球感，從而提高投籃的命中率。在有干擾的情況下，采用定時，定數(shù)、定點、定距的投籃比賽，采用移動籃框、小籃圈和硬度較大的籃框，加重球的訓(xùn)練。在弱光條件下，強烈噪音干擾下，采用以高防矮的防守進行投籃訓(xùn)練、選擇感應(yīng)的準確性，等等。

3.2.3.4 建立自信心,果斷投籃

關(guān)鍵時刻果斷投籃需要運動員具備良好的心理素質(zhì)和熟練的技術(shù)動作，在實力相當，比分接近或比賽到了決定勝負的關(guān)鍵時刻，果斷投籃尤為重要。果斷投籃的訓(xùn)練主要是:訓(xùn)練中盡量創(chuàng)造接近實戰(zhàn)的氣氛環(huán)境，不斷提醒隊員比賽和比分的情況，鍛煉隊員的自控能力和心理平衡的自我調(diào)節(jié)能力，充分肯定隊員在訓(xùn)練或比賽中的點滴進步和提高，努力幫助和支持隊員建立信心。

3.2.3.5 意志品質(zhì)的培養(yǎng)

頑強的意志品質(zhì)，可以保證命中率的穩(wěn)定性，是提高命中率的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.2.4提高觀察、判斷能力,選擇良好的投籃時機

①投籃出手的時機。投籃出手的時機要在防守干擾之前或干擾較小的時間內(nèi)進行。一是加快動作速度，減少準備動作過程；二是利用時間差進行投籃，投籃者要觀察防守隊員的重心、位置、防距，一旦防守者失去了正常的防守位置不能有效干擾投籃時，應(yīng)果斷出手投籃。

②利用空間條件。投籃者利用動作搶占一定的空間位置，使對手無法干擾而及時投籃。例如采用跳起高手投籃，利用快速移動超越或擺脫對手獲得地面位置跳投，以身體隔開對手運用勾手投籃等。

③利用集體配合為投籃隊員創(chuàng)造良好的機會。比賽時隊員間利用掩護、突破分球、空切為同伴或自己創(chuàng)造無防守干擾或干擾較小的投籃機會，利用全隊戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)造出手的機會或利用攻防雙方出現(xiàn)的時間差和位置差立即投籃。

④利用投中多變的技術(shù)。離籃較近時，投籃者可突然貼近防守隊員跳起高手投籃，在起跳時可以利用兩腳蹬地起跳的快、慢避開防守或起跳后在空中利用腰腹力量、手臂伸展的時間差避開封蓋。遠距離投籃時，投籃者不一定跳得很高，但要突然、準確，投籃動作要全面、熟練，運用恰到好處，使對手無法掌握投籃者的投籃規(guī)律。要想獲得更多的投籃機會，還必須有過硬的突破技術(shù)，使對手在防守投籃者時有后顧之憂，不敢靠近持球隊員，從而爭取到投籃機會。豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗有助于運動員在激烈對抗中保持清醒的頭腦和適宜的心境，這對及時、正確地判斷防守情況并適時采取相應(yīng)投籃動作是十分必要的。而實戰(zhàn)經(jīng)驗的形成不但要多觀看高水平的比賽，更要多參加各種類型的比賽，要善于思考，多動腦筋，每一場比賽打下來都要總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，要認真學習別人的長處，吸取別人的經(jīng)驗，積累豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗，為提高投籃命中率打下堅實的基礎(chǔ)〔3〕。

4結(jié)論

在激烈對抗比賽中，決定投籃命中率的因素是多方面的，但要提高投籃命中率，必須掌握好投籃的時間、空間和穩(wěn)定性因素，這些是正確運用投籃技術(shù)并保持較高命中率的基本條件。

（1） 必須熟練地掌握全面的投籃技術(shù)，包括扎實的投籃基本功、投籃方法的多樣化，在各種位置投籃出手的能力、投籃動作同各種相關(guān)技術(shù)動作的組合與銜接運用，以及提高運動員的觀察、判斷、反應(yīng)能力等。

（2）必須具備全面、良好的身體素質(zhì)。良好的速度、力量、彈跳、靈活性和協(xié)調(diào)能力等身體素質(zhì)是在激烈對抗中爭取時空優(yōu)勢的保證，對提高投籃命中率其著決定性的作用。

（3） 必須具備良好的心理素質(zhì)，包括頑強的斗志、堅定的自信心和較強的心理承受能力等。對自己投籃準確性抱有強烈自信是所有神投手的共同特征。

（4）必須富有相應(yīng)層次的實戰(zhàn)經(jīng)驗。豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗有助于運動員在激烈對抗中保持清醒的頭腦和適宜的心境，這對及時、正確地判斷防守情況并適時采取相應(yīng)投籃動作是十分必要的。

參考文獻

〔1〕孫民治.籃球運動教程〔M〕.北京:人民體育出版社,2007.