自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)精選(九篇)

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第1篇：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】文科學(xué)生 自然科學(xué)素養(yǎng) 自然科學(xué)史

【中圖分類號(hào)】W420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）07-0168-02

國內(nèi)高中開始的文理分科和大學(xué)的專業(yè)教育，使大多文科學(xué)生很少接觸理、化、生等自然科學(xué)的相關(guān)知識(shí)，導(dǎo)致了文科學(xué)生自然科學(xué)知識(shí)的不足，造成其科學(xué)思維與科學(xué)精神的缺失，嚴(yán)重制約了文科學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。當(dāng)前部分高校在文科學(xué)生課程體系中增加了“自然科學(xué)基礎(chǔ)”類課程，但由于文科學(xué)生的理科基礎(chǔ)薄弱和個(gè)人興趣等原因，往往不能取得好的效果。

自然科學(xué)史是關(guān)于科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展及其與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系的學(xué)科，是描述和解釋自然科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展和系統(tǒng)化進(jìn)程的歷史學(xué)科。1917年，自然科學(xué)促進(jìn)會(huì)在其年會(huì)上認(rèn)為：“科學(xué)史是一種溶劑，它能溶解由學(xué)校課程表帶來的文學(xué)和科學(xué)之間人為的壁壘?！盵1]在高校文科學(xué)生中開展自然科學(xué)史教育，對(duì)于提高文科學(xué)生對(duì)自然科學(xué)的興趣，培養(yǎng)自然科學(xué)素養(yǎng)、培育懷疑與批判精神、創(chuàng)新與開拓思維具有重要價(jià)值和意義。但是，目前國內(nèi)大學(xué)文科教育中還極少將“自然科學(xué)史”列入教學(xué)內(nèi)容中。探討“自然科學(xué)史”課程的教育目的、意義和方法是當(dāng)前的重要研究課題。

一、通過自然科學(xué)史教育提高文科學(xué)生自然科學(xué)素養(yǎng)的可能性

科學(xué)史作為人類文明史的一個(gè)重要組成部分，是研究科學(xué)發(fā)生和發(fā)展歷史的一門學(xué)問，立足于從歷史的角度研究諸多科學(xué)事實(shí)本身及其相互間的關(guān)系[2]。要實(shí)現(xiàn)高等教育階段科學(xué)和人文的融合，提高文科學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，在高校廣泛地開展自然科學(xué)史教育是一條重要的途徑。這是由自然科學(xué)史的科學(xué)與人文的雙重屬性決定的。

自然科學(xué)史是描述和解釋自然科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展和系統(tǒng)化進(jìn)程的歷史學(xué)科，包括它的通史、斷代史、國別史和部門科學(xué)史[3]。從它的含義來看，一方面，雖然它著眼于自然科學(xué)，卻立足于歷史?？茖W(xué)史如同經(jīng)濟(jì)史、政治史、文學(xué)史和藝術(shù)史一樣，本質(zhì)上也是一門歷史學(xué)科，它屬于人文科學(xué)研究領(lǐng)域，具有濃厚的歷史感[4]。所以自然科學(xué)史從本質(zhì)上說是一門歷史學(xué)科，歷史學(xué)科又從屬于人文學(xué)科，這就決定了自然科學(xué)史的人文屬性。另一方面，它不是關(guān)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)或人類的歷史，它是一部關(guān)于自然科學(xué)的歷史，具有明確的指向性。這決定了它的科學(xué)屬性。所以說自然科學(xué)史具有科學(xué)與人文的雙重屬性。

文科學(xué)生的思維方法更偏向于形象思維，而自然科學(xué)知識(shí)的邏輯性相對(duì)較強(qiáng)，如果單純的傳授自然科學(xué)知識(shí)，對(duì)于文科學(xué)生而言接受起來比較困難。自然科學(xué)史簡單來說也就是自然科學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，學(xué)生可以在歷史的脈絡(luò)中學(xué)習(xí)到豐富的自然科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)邏輯思維方法。所以通過自然科學(xué)史教育來提高文科學(xué)生的自然科學(xué)素養(yǎng)是可能的也是必要的。

二、在高校中開展自然科學(xué)史教育的意義

（一）促進(jìn)文科學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)復(fù)合型人才

復(fù)合型人才指的是那些在各種社會(huì)活動(dòng)中，具有一二門專業(yè)知識(shí)，且知識(shí)面較為廣泛，基礎(chǔ)較為扎實(shí)，在廣泛領(lǐng)域內(nèi)具有較強(qiáng)適應(yīng)性和較高水平，并以自己創(chuàng)造性勞動(dòng)在社會(huì)中做出某種貢獻(xiàn)的人[5]。社會(huì)科學(xué)的發(fā)展與自然科學(xué)密切相關(guān)，如果文科大學(xué)生不了解基本的自然科學(xué)知識(shí)，不了解科學(xué)研究的方法，那么全面發(fā)展就無從談起。在文科學(xué)生中開展自然科學(xué)史教育，有利于學(xué)生知識(shí)的全面滲透，不僅使學(xué)生了解了科學(xué)發(fā)展的歷史，也提高了科學(xué)知識(shí)水平，彌補(bǔ)了自身知識(shí)單一的缺陷，拓展了其知識(shí)面，促進(jìn)文科學(xué)生向復(fù)合型人才邁進(jìn)。

（二）培養(yǎng)文科學(xué)生的探索和批判精神

人文學(xué)科的知識(shí)具有較為穩(wěn)定的特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用過程中大多只需要有選擇的接受即可。而自然科學(xué)知識(shí)卻是迅速發(fā)展變化的，這就需要一代代的人們不斷地探索、發(fā)現(xiàn)。通過自然科學(xué)史的學(xué)習(xí)，相信文科學(xué)生會(huì)理解自然科學(xué)知識(shí)形成和發(fā)展規(guī)律，學(xué)習(xí)到科學(xué)家們孜孜不倦的求知精神和科學(xué)的批判精神。從學(xué)生的整個(gè)人生的發(fā)展來看，既有利于養(yǎng)成他們以科學(xué)精神看待人文社會(huì)科學(xué)的習(xí)慣，也有利于他們形成以人文社會(huì)科學(xué)的思想來反思科學(xué)技術(shù)發(fā)展的批判意識(shí)[5]。這樣不僅有利于學(xué)生自身的發(fā)展，更為全社會(huì)形成良好的學(xué)風(fēng)提供基礎(chǔ)。

（三）提高文科學(xué)生辨別是非的能力

現(xiàn)代公民要舒適的生活，更要科學(xué)理性的生活。這不僅需要專業(yè)的知識(shí)以從事相關(guān)職業(yè)，而且需要科學(xué)的精神來辨別社會(huì)生活中的是非。我國的經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展，但是公民的科學(xué)素養(yǎng)卻跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，一些人由于科學(xué)知識(shí)缺乏，辨別是非能力不強(qiáng)，從而相信封建迷信，輕者影響自身生活，重則影響社會(huì)安定。在文科生中普及自然科學(xué)史，有助于學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)精神，提高辨別是非的能力，幫助學(xué)生更加科學(xué)理性的生活，從而帶動(dòng)社會(huì)上的科學(xué)之風(fēng)。

三、在高校文科學(xué)生中開展自然科學(xué)史教育的途徑

（一）高校要對(duì)文科生的自然科學(xué)史教育給予足夠的重視

在大學(xué)專業(yè)教育的背景下，許多高校只把目光放在了對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的教育上，而對(duì)學(xué)生的綜合教育關(guān)注甚少。這就造成了一些文科學(xué)生雖然具有較高的專業(yè)水平，但是卻對(duì)自然科學(xué)知識(shí)了解甚少，例如不知道“光年”是長度單位等。要改變這一現(xiàn)狀就需要高校對(duì)文科學(xué)生的自然科學(xué)史教育給予足夠的重視，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。在西方，很多國家關(guān)心學(xué)生的科學(xué)史教育，為學(xué)生開設(shè)了科學(xué)史課程。美國哈佛大學(xué)在20世紀(jì)20年代就較為系統(tǒng)地面向各專業(yè)的學(xué)生開設(shè)科學(xué)史課程，其科學(xué)史的師資隊(duì)伍也一直保持穩(wěn)定的增長趨勢。在法國的大學(xué)教育中，科學(xué)史也很受重視[4]。我國高校應(yīng)該借鑒國外高水平大學(xué)的做法，重視文科學(xué)生的自然科學(xué)史教育，這樣才能更有效率地提高文科學(xué)生的自然科學(xué)素養(yǎng)。

（二）適當(dāng)改革課程設(shè)計(jì)體系，增加科學(xué)教育比重

大學(xué)實(shí)行專業(yè)教育，這一方面確實(shí)有利于學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)，為企業(yè)、社會(huì)的發(fā)展輸送各方面所需的專業(yè)人才；另一方面這種專業(yè)教育卻忽視了人才的全面發(fā)展。大學(xué)的課程安排多是按照本專業(yè)需要而設(shè)定，課程設(shè)置比較單一。例如一個(gè)新聞專業(yè)的大學(xué)生，學(xué)?？赡転槠溟_設(shè)了新聞理論、傳播理論、中外新聞史等各種專業(yè)課程，但是他們卻很難接觸到有關(guān)高等數(shù)學(xué)、物理、計(jì)算機(jī)等各種理科性的知識(shí)。大學(xué)是一個(gè)開放的課堂，應(yīng)盡力改變課程設(shè)置的單一，增加科學(xué)教育的比重。例如，一方面可以增加有關(guān)自然科學(xué)基礎(chǔ)的選修課，并且可以選擇一到兩門作為考試或考察的科目；另一方面可以增加學(xué)校的科技活動(dòng)，并且多多鼓勵(lì)文科學(xué)生參與，加強(qiáng)文科和理科學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，讓學(xué)生在大學(xué)這個(gè)開放的課堂中得到全面發(fā)展。

（三）開展豐富多彩的自然科學(xué)史講座

毫無疑問，課程的學(xué)習(xí)是增加學(xué)生知識(shí)的重要手段，但是校園中豐富多彩的講座是學(xué)生獲得知識(shí)的又一條捷徑。在高校中開展形式多樣的自然科學(xué)史講座，聘請(qǐng)各個(gè)自然科學(xué)專業(yè)的老師，在一定的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生展現(xiàn)一幅學(xué)科發(fā)展的精品畫卷，這對(duì)提高文科學(xué)生的自然科學(xué)素養(yǎng)具有極大幫助。另外，每個(gè)老師都有自己不同的講課風(fēng)格，這種內(nèi)容豐富、形式多樣的校園講座有助于提高文科學(xué)生對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的興趣，使學(xué)生在濃厚的興趣中提高自身的自然科學(xué)素養(yǎng)。

（四）開設(shè)《自然科學(xué)史》課程

選擇數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地質(zhì)、生物、醫(yī)學(xué)、能源、機(jī)械、材料等各個(gè)學(xué)科的知名教師以聯(lián)合授課的形式在文科學(xué)生中開設(shè)《自然科學(xué)史》課程，重點(diǎn)講述各個(gè)學(xué)科的重要發(fā)現(xiàn)、科學(xué)思維和歷史進(jìn)程。在課程基礎(chǔ)上組織編寫針對(duì)大學(xué)文科教育的《自然科學(xué)史》教材，讓學(xué)生可以在課下鞏固所學(xué)知識(shí)。以課外閱讀的形式要求學(xué)生閱讀一些能夠看懂的經(jīng)典論著，如哥白尼的《天體運(yùn)行論》，伽利略的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》，哈唯的《心血運(yùn)動(dòng)論》，達(dá)爾文的《物種起源》等。通過課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)文科學(xué)生的邏輯思維能力和科學(xué)素養(yǎng)，提高對(duì)自然科學(xué)的興趣和了解自然科學(xué)各個(gè)學(xué)科的基本知識(shí)和重要?dú)v史事件，增強(qiáng)綜合素質(zhì)。

四、結(jié)語

社會(huì)需要綜合型人才，高校在著力培養(yǎng)文科學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，也應(yīng)把眼光放在提高文科學(xué)生的自然科學(xué)素養(yǎng)上。通過自然科學(xué)史教育提高文科學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)探索與批判精神、增強(qiáng)辨別是非、正誤的科學(xué)能力，文理滲透、融合，為社會(huì)輸送全面發(fā)展的復(fù)合型人才。

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作者簡介：

第2篇：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)范文

[關(guān)鍵詞]地方文獻(xiàn) 自然科學(xué)地方文獻(xiàn)概念

[分類號(hào)]G255.9

地方文獻(xiàn)是關(guān)于某一地域自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象以及人類群體活動(dòng)的歷史記錄，是一個(gè)地區(qū)長期的文化和歷史積淀。作為人類社會(huì)文獻(xiàn)資源體系和國家戰(zhàn)略資源重要組成部分的地方文獻(xiàn)資源，記錄和反映的內(nèi)容非常廣泛，縱涉古今、橫跨百科，天文、地理無所不包，體現(xiàn)了很強(qiáng)的綜合性；但作為個(gè)體地方文獻(xiàn)而言，按其論述的學(xué)科內(nèi)容，則分別屬于政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、生物、醫(yī)學(xué)等各學(xué)科，如果將這些文獻(xiàn)按學(xué)科門類劃分，至少可分為社會(huì)科學(xué)地方文獻(xiàn)、自然科學(xué)地方文獻(xiàn)和綜合性地方文獻(xiàn)三大類。

幾十年來，我國關(guān)于地方文獻(xiàn)的宏觀研究一直停留在“整體地方文獻(xiàn)”的層面上，在地方文獻(xiàn)的實(shí)際工作方面也主要集中在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，按學(xué)科進(jìn)行地方文獻(xiàn)的宏觀分類研究至今無人涉足，特別是自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的重要性還沒有引起人們的普遍重視，自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的搜集、整理、挖掘、利用等工作開展得也十分有限。加強(qiáng)地方文獻(xiàn)的學(xué)科分類研究，客觀、正確地認(rèn)識(shí)自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的特殊價(jià)值與社會(huì)功能，對(duì)于促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步、推動(dòng)地方文獻(xiàn)工作的縱深發(fā)展以及完善地方文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)具有非常重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

1　自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的概念

1.1　自然科學(xué)概述

自然科學(xué)是“研究自然界的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)”…。自然科學(xué)的起源同人類歷史一樣悠久，從古代人類開始使用工具起，自然科學(xué)便隨著人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然實(shí)踐的不斷深入而逐步發(fā)展成熟。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)入到現(xiàn)代時(shí)期，其主要標(biāo)志是，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，不僅在宏觀、低速領(lǐng)域更加全面和深刻，而且深入到微觀、高速和宙觀領(lǐng)域，在更深、更廣的范圍內(nèi)揭示自然界的本來面目及其規(guī)律性。認(rèn)識(shí)自然規(guī)律是自然科學(xué)的直接目的，而促使自然規(guī)律實(shí)際應(yīng)用于人類的利益，是自然科學(xué)的終極目的。

現(xiàn)代自然科學(xué)一般分為基礎(chǔ)理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)三個(gè)層次，三者各有分工又相互促進(jìn)。基礎(chǔ)科學(xué)是研究自然界中物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的科學(xué)，擔(dān)負(fù)著探索新領(lǐng)域、發(fā)現(xiàn)新元素、創(chuàng)造新化合物、發(fā)展新原理等重大任務(wù)。基礎(chǔ)科學(xué)是理論層次，包括數(shù)學(xué)、力學(xué)、生物學(xué)等。技術(shù)科學(xué)是將基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)向?qū)嵺`應(yīng)用的中間環(huán)節(jié)，是研究技術(shù)理論的科學(xué)，它的目的是把認(rèn)識(shí)自然的理論轉(zhuǎn)化為改造自然的能力。大部分綜合科學(xué)都屬于技術(shù)科學(xué)范疇，如按基礎(chǔ)科學(xué)的應(yīng)用劃分有應(yīng)用數(shù)學(xué)、應(yīng)用生物學(xué)等，按工程技術(shù)的通用理論劃分有材料科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)等。應(yīng)用科學(xué)研究的足基礎(chǔ)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的理論在生產(chǎn)過程中的具體運(yùn)用，提供改造自然的方法和手段，其目的是直接用于改造自然。應(yīng)用科學(xué)的研究對(duì)象是具體技術(shù)原理、結(jié)構(gòu)、工藝等，如生物工程學(xué)、土壤改良學(xué)等。

伴隨著科學(xué)技術(shù)的縱深發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)既不斷分化又廣泛綜合，各門學(xué)科之間相互滲透、融合，聯(lián)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的發(fā)展著的整體。一方面是自然科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科的融合交叉；另一方面是自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的綜合互補(bǔ)，表現(xiàn)為橫斷學(xué)科、綜合學(xué)科和交叉學(xué)科的大量涌現(xiàn)與蓬勃發(fā)展，使得自然科學(xué)學(xué)科領(lǐng)域不斷擴(kuò)張，而且與人們的日常生活關(guān)系日益密切。

1.2　地方文獻(xiàn)概述

地力。文獻(xiàn)的產(chǎn)生源遠(yuǎn)流長、歷史悠久。有文獻(xiàn)認(rèn)為，“地方文獻(xiàn)古而有之，在文獻(xiàn)出現(xiàn)之始即有地方文獻(xiàn)產(chǎn)生……地方文獻(xiàn)應(yīng)該是人類社會(huì)所有文獻(xiàn)的濫觴”。幾千年來，地方文獻(xiàn)在促進(jìn)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，繁榮科學(xué)文化事業(yè)等方面發(fā)揮了不可替代的重要作用。

1957年，我國著名圖書館學(xué)家杜定友先生在《地方文獻(xiàn)的搜集整理與使用》中，第一次對(duì)地方文獻(xiàn)的基本理論及工作內(nèi)容作了全面論述。杜定友先生關(guān)于地方文獻(xiàn)的定義不但揭示了地方文獻(xiàn)空間“區(qū)域性”的本質(zhì)特征，而日，還表述了地方文獻(xiàn)載體“多樣性”和價(jià)值“史料性”的基本特點(diǎn)。按照杜定友先生當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)，地方文獻(xiàn)包括的范圍主要有地方史料、地方人物與著述、地方出版物三個(gè)部分。

上世紀(jì)80年代以來，地方文獻(xiàn)研究引起國內(nèi)學(xué)者的廣泛關(guān)注，地方文獻(xiàn)概念更成為人們關(guān)注的一大焦點(diǎn)。其中以駱偉、鄒華享為代表的學(xué)者將文獻(xiàn)內(nèi)容是否具有地方特征作為地方文獻(xiàn)劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即地方文獻(xiàn)是指內(nèi)容上具有地方特征的區(qū)域性文獻(xiàn)，這就將地方人士著述、地方出版物中主要內(nèi)容與本地方無涉者排斥在地方文獻(xiàn)的范圍之外，于是，這種“內(nèi)容上具有地方特征”的限定，就形成后來人們稱之為地方文獻(xiàn)的“狹義概念”，與之相對(duì)應(yīng)，先前杜定友先生的理論則被稱為地方文獻(xiàn)的“廣義概念”。換言之，狹義的地方文獻(xiàn)專指內(nèi)容與該地區(qū)有關(guān)的文獻(xiàn)；廣義的地方文獻(xiàn)泛指與地方有關(guān)的一切文獻(xiàn)，其中包括所有本地區(qū)的地方人物著述和地方出版物。

目前，地方文獻(xiàn)領(lǐng)域“廣義”和“狹義”兩大學(xué)派雖然尚未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，但隨著討論的深入，業(yè)界大部分學(xué)者認(rèn)為，如果將全部地方人物著述和地方出版物都作為地方文獻(xiàn)，地方文獻(xiàn)的范圍就太過龐雜了。因?yàn)槿魏挝墨I(xiàn)都是由作者撰寫或出版機(jī)構(gòu)出版的，而作者和出版機(jī)構(gòu)都是有地域歸屬的，勢必造成所有文獻(xiàn)(不管其內(nèi)容如何)都是非此地即彼地的地方文獻(xiàn)，從而增加了地方文獻(xiàn)的收集整理難度，弱化了地方文獻(xiàn)的應(yīng)有作用，客觀上降低了地方文獻(xiàn)在地區(qū)建設(shè)中的地位和功能。因此，“狹義”學(xué)派已明顯占據(jù)主導(dǎo)地位并愈來愈被業(yè)界所認(rèn)同和接受。

1999年，黃俊貴先生在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)國家標(biāo)準(zhǔn)《文獻(xiàn)著錄總則》對(duì)“文獻(xiàn)”概念的界定加以延伸，把地方文獻(xiàn)定義為“記錄有某一地域知識(shí)的一切載體”。這一定義，既與國家標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“文獻(xiàn)”的定義相協(xié)調(diào)，言簡意賅、容易理解、便于記憶，又將地方文獻(xiàn)內(nèi)容的地域性和載體的多樣性涵蓋無遺，較為準(zhǔn)確地揭示了地方文獻(xiàn)的基本特征。應(yīng)該說，黃俊貴先生關(guān)于地方文獻(xiàn)概念的描述，是目前較好的一個(gè)有關(guān)地方文獻(xiàn)的定義。

1.3　自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的概念

根據(jù)黃俊貴先生關(guān)于地方文獻(xiàn)的定義，結(jié)合自然科學(xué)的學(xué)科界定，筆者給自然科學(xué)地方文獻(xiàn)下這樣的定義：自然科學(xué)地方文獻(xiàn)是記錄有某一地域自然科學(xué)知識(shí)的一切載體。其中，“記錄有某一地域知識(shí)”是自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的地域?qū)傩?，指文獻(xiàn)內(nèi)容上帶有地方特征；“自然科學(xué)”是自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的學(xué)科范圍限定，指文獻(xiàn)記錄的內(nèi)容屬自然科學(xué)知識(shí)；“一切載體”是對(duì)自然科學(xué)地方文獻(xiàn)記錄和傳播介質(zhì)的概括，泛指文獻(xiàn)載體的多樣性。換言之，凡以各種載體形態(tài)記錄

和反映自然科學(xué)領(lǐng)域里內(nèi)容與地域有關(guān)的所有文獻(xiàn)信息均屬于自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的范疇。

為了準(zhǔn)確把握自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的涵義，我們有必要對(duì)其主要特征作進(jìn)一步分析。自然科學(xué)地方文獻(xiàn)屬地方文獻(xiàn)范疇，同樣具有地方文獻(xiàn)的空間區(qū)域性、價(jià)值史料性、載體多樣性和內(nèi)容廣泛性等基本特征，除此之外，自然科學(xué)地方文獻(xiàn)還具有如下主要特征：①自然科學(xué)屬性，自然科學(xué)地方文獻(xiàn)記載的內(nèi)容僅限于自然科學(xué)知識(shí)，它與空間區(qū)域性共同構(gòu)成自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的最本質(zhì)特征；②客觀真實(shí)性，自然科學(xué)以自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式為研究對(duì)象，更加注重能夠真實(shí)地反映自然界的客觀實(shí)在，所記錄的事實(shí)、數(shù)據(jù)一般是實(shí)地觀察紀(jì)實(shí)或科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，是最原始的第一手資料，具有很強(qiáng)的客觀真實(shí)性；③實(shí)用性，自然科學(xué)地方文獻(xiàn)大都真實(shí)地反映了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)條件、土特產(chǎn)品、特有工藝和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，記錄了當(dāng)?shù)厝嗣裨谡J(rèn)識(shí)自然、改造自然漫長歷程中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，這些文獻(xiàn)以其特有的客觀真實(shí)性和很強(qiáng)的實(shí)踐性，對(duì)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展可起到直接的借鑒及參考作用，甚至有些成功的事例和經(jīng)驗(yàn)可以拿來即用，立竿見影，實(shí)用價(jià)值很高。

2　自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的范圍

杜定友先生在談及地方文獻(xiàn)的范圍時(shí)指出，地方文獻(xiàn)由“史料、人物、出版”三個(gè)部分組成。時(shí)隔30年后，駱偉教授再度論述地方文獻(xiàn)的范圍時(shí)，認(rèn)為地方文獻(xiàn)“應(yīng)包括下列三個(gè)方面：區(qū)域事物，區(qū)域人物，區(qū)域出版物”。兩者字面表現(xiàn)上頗為相近，由此，業(yè)界有不少人認(rèn)為駱偉教授和杜定友先生的觀點(diǎn)一致，均為“廣義”論者。其實(shí)，兩位先生的觀點(diǎn)有著根本的區(qū)別。其一，杜的“史料：關(guān)于本地方的一切情況的記載”，駱的“區(qū)域事物，主要指在特定區(qū)域內(nèi)所存在、發(fā)生的自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象”，兩位所指基本同義，這也是“廣義”和“狹義”論者沒有爭議的部分。其二，杜的“人物：關(guān)于本地方知名人士、勞模、烈士以及對(duì)于本地方建設(shè)有關(guān)的各地方重要人士(寓賢)，他們的照片、著作、手跡、傳記、紀(jì)念文字等都在收藏之列”，駱的“區(qū)域人物……對(duì)表述他們一生的事跡的傳記、傳略、評(píng)傳、年譜等，無疑是研究一個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的重要文獻(xiàn)。因此，有關(guān)一個(gè)地區(qū)的歷史與現(xiàn)代的重要人物，包括社會(huì)活動(dòng)等，都屬于地方文獻(xiàn)……至于地區(qū)人物的著述，是否可收入地方文獻(xiàn)?我認(rèn)為應(yīng)以是否反映該地區(qū)的事物作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)”，顯然，兩者有明顯的區(qū)別，一方包括地方人物的全部著述；另一方僅限于反映該地區(qū)事物的地方人物著述，這正是“廣義”和“狹義”淪者論爭的焦點(diǎn)之一。其三，杜的“出版：從本地方出版物可以看到本地方的出版情況、思想內(nèi)容、制作方向，對(duì)本地方刻的古書，更應(yīng)注意收藏，版片也要整理”，駱的“區(qū)域出版物……一切出版物相對(duì)地可分為三類：①內(nèi)容完全涉及這個(gè)或那個(gè)地區(qū)的出版物；②內(nèi)容部分涉及一個(gè)地區(qū)的出版物；③內(nèi)容僅是一般性問題或科學(xué)理論的出版物。我認(rèn)為地方文獻(xiàn)只能包括第一類和部分第二類的出版物……把所有地方出版物都作為地方文獻(xiàn)，顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?。不難看出，兩者的含義截然不同，一方指本地區(qū)的所有出版物；另一方則僅指內(nèi)容涉及該地區(qū)的地方出版物，這又是“廣義”和“狹義”論者爭議的第二個(gè)焦點(diǎn)。以上分析可知，駱偉教授和杜定友先生關(guān)于地方文獻(xiàn)的范圍有著很大的分歧，如果將杜定友先生看成是“廣義”學(xué)派的倡導(dǎo)者的話，那么駱偉教授則應(yīng)是“狹義”學(xué)派的杰出代表和先驅(qū)。認(rèn)為駱偉教授和杜定友先生一樣，同為“廣義”論者，是對(duì)駱偉教授關(guān)于地方文獻(xiàn)學(xué)術(shù)思想的莫大誤解。

至于自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的范圍，顯然要比地方文獻(xiàn)的范圍小。首先，記錄和論述的內(nèi)容僅限于自然科學(xué)知識(shí)，不包括人文社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)在內(nèi)；其次，上義述及的地方文獻(xiàn)的三個(gè)組成部分中的“人物”(或“區(qū)域人物”)和“出版”(或“區(qū)域出版物”)兩部分內(nèi)容也不必單列出來分析。因?yàn)椋骸暗胤饺宋镌u(píng)介”屬人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，“地方人物著述”和“地方出版物”僅指“內(nèi)容涉及該地區(qū)”的部分，這也正是“地方史料”所論及的內(nèi)容，因此，自然科學(xué)地方文獻(xiàn)只有自然科學(xué)的“地方史料”一項(xiàng)內(nèi)容。那么自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的范圍該如何認(rèn)識(shí)呢?拙文擬從下列幾個(gè)角度多方位進(jìn)行分析。

2.1　從學(xué)科內(nèi)容看

自然科學(xué)含基礎(chǔ)理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)三個(gè)部分?；A(chǔ)理論科學(xué)一般是通用理論，含各種原理、定理、定義、公式、自然規(guī)律等，它不具有地域特征，因此，其文獻(xiàn)不屬于地方文獻(xiàn)；技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的基礎(chǔ)理論與通用技術(shù)部分也同樣不屬于地方文獻(xiàn)討論的范疇，只有那些與地區(qū)密切相關(guān)的特有技術(shù)、特有工藝、特有自然現(xiàn)象和事件以及反映地區(qū)科技發(fā)展?fàn)顩r的研究成果、改造自然的具體實(shí)踐等的記錄是自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的范圍，包括：關(guān)于本地區(qū)的自然資源、自然生態(tài)、水文氣象、地質(zhì)地貌等自然環(huán)境的原始記錄，關(guān)于本地區(qū)的旱澇災(zāi)害、冰雪災(zāi)害、地震災(zāi)害及其人們抗災(zāi)減災(zāi)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及改造自然的各項(xiàng)活動(dòng)等自然事件的真實(shí)記錄，關(guān)于本地區(qū)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變化、醫(yī)藥衛(wèi)生發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、人民生活改善等自然變遷的動(dòng)態(tài)記錄等?？傊矁?nèi)容上具有地方特征，忠實(shí)地記錄了本地區(qū)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷歷程，對(duì)后人有借鑒、啟迪作用的科技文獻(xiàn)均為自然科學(xué)地方文獻(xiàn)。

2.2　從文獻(xiàn)類型看

自然科學(xué)地方文獻(xiàn)有科技圖書(含科技類方志、年鑒、手冊(cè)、百科全書、學(xué)術(shù)專著等)、科技期刊和報(bào)紙、科技報(bào)告、科技會(huì)議文獻(xiàn)、專利文獻(xiàn)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范、政府科技出版物、自然科學(xué)學(xué)位論文、產(chǎn)品樣本和說明書、技術(shù)檔案、自然資源和自然地理圖譜、文物科技資料、科研手稿、筆記、信札等內(nèi)容。其中，各類文獻(xiàn)中既有公開出版發(fā)行的“白色文獻(xiàn)”，也有大量非正式出版的“灰色文獻(xiàn)”，如內(nèi)部書刊、政府出版物、會(huì)議資料、技術(shù)檔案、手稿、筆記、信札等，這部分文獻(xiàn)專指性、地域性強(qiáng)，動(dòng)態(tài)性、時(shí)效性好，信息含量大、使用價(jià)值高，倍受學(xué)術(shù)界青睞，理應(yīng)成為自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的收藏重點(diǎn)。

2.3　從載體形態(tài)看

自然科學(xué)地方文獻(xiàn)既包括傳統(tǒng)的原始材料載體，如甲骨、皮革、金石、簡牘等，紙質(zhì)材料載體，如印刷品、手抄本、復(fù)印件等，也包括現(xiàn)代的磁性材料、影視傳媒、網(wǎng)絡(luò)媒體等載體；既有各種靜態(tài)性實(shí)體文獻(xiàn)如：實(shí)物型、印刷型、機(jī)讀型、聲像型等，也有通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播的動(dòng)態(tài)性虛擬文獻(xiàn)如：網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)科技信息、多媒體資料等。特別需要指出的是，絕大多數(shù)文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)由于多少年來習(xí)慣于紙質(zhì)文獻(xiàn)的收集、整理工作，而對(duì)新興的影視傳媒及網(wǎng)絡(luò)媒體文獻(xiàn)未引起足夠的重視，在現(xiàn)代信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，影視和網(wǎng)絡(luò)傳媒以其信息含量大、社會(huì)影響力廣、傳播超越時(shí)空等優(yōu)勢，已成為自然科學(xué)地方文獻(xiàn)不可或缺的重要組成部分，應(yīng)該引起社會(huì)的普遍關(guān)注。

2.4　從出版年代看

自然科學(xué)地方文獻(xiàn)依年代可分為古代、近代、現(xiàn)代和當(dāng)代文獻(xiàn)。各時(shí)代文獻(xiàn)的時(shí)代界限并不十分明顯，

隨著時(shí)間的推移和地方文獻(xiàn)工作的不斷發(fā)展演進(jìn)，其關(guān)系處于一種交互變化的狀態(tài)。今日的古、近代文獻(xiàn)是昔日的當(dāng)代文獻(xiàn)，今日的現(xiàn)、當(dāng)代文獻(xiàn)又是未來的古代文獻(xiàn)，是未來研究今天的寶貴資料。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，即時(shí)性地收集現(xiàn)、當(dāng)代地方文獻(xiàn)的力度愈大，未來地方文獻(xiàn)的體系就愈強(qiáng)，其作用與價(jià)值也就愈大。自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的“史料性”特征，不單單體現(xiàn)在古代文獻(xiàn)上，更重要的是體現(xiàn)在能全面反映歷史發(fā)展變遷的、包括現(xiàn)、當(dāng)代文獻(xiàn)在內(nèi)的整體文獻(xiàn)集合之中。

3　自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的重要價(jià)值

地方文獻(xiàn)歷來就有“存史、資政、勵(lì)志”的重要作用，也有文獻(xiàn)將其歸納為“服務(wù)政治建設(shè)、提供決策參考、振興地方經(jīng)濟(jì)、深化科學(xué)研究、弘揚(yáng)地方文化、提高教育水平、保護(hù)文化遺產(chǎn)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)國防建設(shè)、開展愛國主義教育”等十大社會(huì)功能。自然科學(xué)地方文獻(xiàn)以其內(nèi)容豐富、數(shù)量龐大、分布廣泛、數(shù)據(jù)客觀精確、科技含量高、實(shí)用性強(qiáng)等特點(diǎn)，對(duì)地區(qū)生產(chǎn)、科研、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展起到重大推動(dòng)作用。

3.1　自然科學(xué)地方文獻(xiàn)是地方建設(shè)的重要基礎(chǔ)資料

一個(gè)地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，必然受到該地區(qū)特定的自然條件與科技發(fā)展水平的制約和影響。自然科學(xué)地方文獻(xiàn)全面記錄了有關(guān)本地區(qū)自然資源、自然生態(tài)、水文氣象、地質(zhì)環(huán)境、科研成果以及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展變化等自然科學(xué)領(lǐng)域中的大量基礎(chǔ)資料和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，凝結(jié)了幾千年勞動(dòng)人民的智慧與才華，是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)史料來源和決策依據(jù)，有著不可替代的重要作用。例如，在青藏鐵路的建設(shè)中，科學(xué)家利用大量自然科學(xué)地方文獻(xiàn)，在綜合研究多年氣候、生態(tài)、地質(zhì)、地理環(huán)境等資料后，制定出凍土挖方段、風(fēng)沙地段、長江源頭區(qū)的不同施工方法，合理布設(shè)施工便道，并在野生動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)設(shè)置動(dòng)物通道與動(dòng)物信息系統(tǒng)中轉(zhuǎn)站等方案，使得青藏鐵路建設(shè)沿線的環(huán)境得到有效保護(hù)，生態(tài)效益和社會(huì)效益均取得了巨大成功。山東棗莊市齊村區(qū)北慶鄉(xiāng)過去生長一種能“咬人”的怪樹，被視為“不祥之物”，砍伐殆盡，1981年，當(dāng)?shù)卣畯牡胤轿墨I(xiàn)中得知這是當(dāng)?shù)刈怨啪陀械囊环N優(yōu)質(zhì)漆樹，經(jīng)過精心培育，現(xiàn)已發(fā)展到20多萬株，成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)來源。大量事實(shí)證明，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在借鑒自然科學(xué)地方文獻(xiàn)提供的基礎(chǔ)資料和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)規(guī)劃本地區(qū)總體建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，能夠提高決策的科學(xué)性，造福鄉(xiāng)里；廣大人民群眾利用這些原始資料，可以脫貧致富，避免不必要的損失。

3.2 自然科學(xué)地方文獻(xiàn)是地方文獻(xiàn)學(xué)的重要研究內(nèi)容

“地方文獻(xiàn)學(xué)是研究地方文獻(xiàn)產(chǎn)生和發(fā)展、征集、整序和開發(fā)利用的一門科學(xué)”。由于不同學(xué)科的地方文獻(xiàn)其產(chǎn)生、發(fā)展、征集、整序和開發(fā)利用有著各自不同的特點(diǎn)，因此，按學(xué)科進(jìn)行的地方文獻(xiàn)分類研究，必將成為地方文獻(xiàn)學(xué)的重要研究內(nèi)容，任何忽視地方文獻(xiàn)的學(xué)科分類研究，都將嚴(yán)重制約地方文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科體系的完善和學(xué)科建設(shè)的縱深發(fā)展。作為地方文獻(xiàn)學(xué)主要研究對(duì)象之一的自然科學(xué)地方文獻(xiàn)，與人文社會(huì)科學(xué)地方文獻(xiàn)和綜合性地方文獻(xiàn)共同構(gòu)成地方文獻(xiàn)學(xué)的研究對(duì)象和分支學(xué)科，加強(qiáng)自然科學(xué)地方文獻(xiàn)研究，不僅能夠提高人們對(duì)自然科學(xué)地方文獻(xiàn)重要性的認(rèn)識(shí)，規(guī)范自然科學(xué)地方文獻(xiàn)的各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作，而且可以進(jìn)一步豐富地方文獻(xiàn)學(xué)的研究內(nèi)容，推動(dòng)地方文獻(xiàn)學(xué)理論研究和應(yīng)用研究的不斷深化。可以設(shè)想，隨著地方文獻(xiàn)學(xué)研究的進(jìn)一步深入，自然科學(xué)地方文獻(xiàn)必將成為未來學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)。

3.3　自然科學(xué)地方文獻(xiàn)是地方文獻(xiàn)資源的重要組成部分

自然科學(xué)地方文獻(xiàn)從地方文獻(xiàn)產(chǎn)生以來就一直是其天然的“半壁江山”，與人文社會(huì)科學(xué)地方文獻(xiàn)同屬于地方文獻(xiàn)資源的重要組成部分，而且，由于其記錄事實(shí)、數(shù)據(jù)客觀精確，提供方法、措施科學(xué)適用，使用價(jià)值更高。

第3篇：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)范文

[關(guān)鍵詞]地理知識(shí)　學(xué)生環(huán)保意識(shí)

中國科學(xué)家錢學(xué)森1986年提出的“地理科學(xué)”這一概念。他理解地理學(xué)應(yīng)當(dāng)是與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)等并列的大科學(xué)體系，故稱“地理科學(xué)”。著名地理學(xué)、遙感技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域?qū)＜遥本┐髮W(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師馬藹乃說：

“地理科學(xué)是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的橋梁科學(xué)”。從專家、教授的言語中，我們可以簡單理解為地理學(xué)科是一門自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交叉學(xué)科。地理學(xué)科不僅要傳授給學(xué)生知識(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生的德育意識(shí)。地理科學(xué)也不同于地球科學(xué)。所以老師在傳授地理科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，滲透地球科學(xué)知識(shí)也很有必要。

我在地理學(xué)科的課堂教學(xué)中，經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育。比如為配合宣傳6月5日世界環(huán)境日，我還特意制作了一份“保護(hù)環(huán)境，從我做起”的活動(dòng)單，為學(xué)生上了一堂主題班會(huì)課。

[活動(dòng)目標(biāo)]

1.讓學(xué)生明白，綠色學(xué)校并非綠化學(xué)校，而是與環(huán)境友善的學(xué)校；

2.通過班會(huì)，讓學(xué)生理解：保護(hù)環(huán)境，必須從我做起；

3.平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，應(yīng)注意減少污染，關(guān)注環(huán)保，關(guān)注生命，善待自然。

[活動(dòng)準(zhǔn)備]

1.提前通知學(xué)生利用周末調(diào)查農(nóng)村焚燒秸稈量、采訪農(nóng)民焚燒秸稈的真實(shí)想法；

2.利用兩周的時(shí)間觀察學(xué)校校園、各班級(jí)的衛(wèi)生狀況；

3.將班級(jí)學(xué)生分組，每組6人為宜；

4.準(zhǔn)備多媒體、每組活動(dòng)所用的小黑板；

5.打印宣傳單。

[活動(dòng)過程]

活動(dòng)一：回想家園，感受現(xiàn)狀。

(多媒體展示)美麗的風(fēng)景和環(huán)境受污染的現(xiàn)狀

討論：造成這些環(huán)境污染的主要原因及危害(根據(jù)所觀看的各種環(huán)境污染圖片各組自選一個(gè)話題討論)。

活動(dòng)二：根據(jù)學(xué)生自己在農(nóng)村焚燒秸稈的調(diào)查情況并結(jié)合閱讀材料。

對(duì)于桔稈焚燒可大大增加土壤肥力的說法，江蘇沿海地區(qū)農(nóng)科所專家表示，每于斤桔稈所含的養(yǎng)分相當(dāng)于15公斤碳酸氫銨，10公斤過磷酸鈣，5公斤氯化鉀，同時(shí)還含有大量微量元素。大田焚燒麥秸、麥茬只能產(chǎn)生少量的有機(jī)肥和無機(jī)肥，對(duì)資源浪費(fèi)極大。更重要的，焚燒麥秸、麥茬致使土壤表面由干長期耕作形成的腐殖層被人為地破壞掉，土壤中大量的有益微生物被燒死，有機(jī)質(zhì)被燒毀，造成土壤變硬、板結(jié)，土壤保持水分能力降低，含水量下降，從而破壞了土壤的結(jié)構(gòu)，降低了土壤的肥力。

1.學(xué)生闡述自己的調(diào)查：農(nóng)村焚燒桔稈量、農(nóng)民焚燒桔稈的想法等。

2.焚燒秸稈的危害及措施(小組討論、小黑板展示、學(xué)生匯總)。

活動(dòng)三：朗誦拯救地球(略)。

活動(dòng)四：根據(jù)學(xué)生前兩周的之間觀察學(xué)校和班級(jí)的衛(wèi)生狀況。舉出保護(hù)學(xué)校環(huán)境隨手可做的十件小事。

活動(dòng)五：勿以善小而不為。民意調(diào)查：在一個(gè)沒有垃圾箱的公共場所你將如何處理廢棄物?

A.隨手扔掉

B.悄悄扔掉

C.扔到不顯眼處

D.帶到有垃圾箱的地方扔掉；

當(dāng)我們?cè)趯W(xué)?？吹嚼芭杂欣鴷r(shí)，我們?cè)撊绾翁幚?

A.裝著沒有看見

B.叫他人去撿

C.給予嘲笑

D.蹲身撿起，放進(jìn)垃圾箱

活動(dòng)六：我們的宣言(全體宣誓)：一個(gè)綠色的地球是我們?nèi)祟惿娴南葲Q條件。兩于年的人類文明進(jìn)程沒有犧牲地球的綠色，但是兩百年的現(xiàn)代文明卻使我們綠色的地球漸漸披黃蒙黑。人類在毀滅地球綠色的同時(shí)，也就是在逐步毀滅人類自己，讓我們立即行動(dòng)起來吧!為了保護(hù)地球的綠色，為了我們子孫后代，消滅污染，保護(hù)發(fā)展環(huán)境，這是每一個(gè)生存在地球上的人所應(yīng)負(fù)起的責(zé)任，還有什么比這更有意義、更具使命!從班級(jí)做起，從學(xué)校做起，保護(hù)環(huán)境，從我做起!

[反思總結(jié)]

1.通過多媒體展示美麗的風(fēng)景稈環(huán)境污染的圖片，讓學(xué)生對(duì)環(huán)境形咸鮮明的對(duì)比。充分讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到保持環(huán)境的重要性。

2.讓學(xué)生自己到農(nóng)田體會(huì)秸稈焚燒給環(huán)境帶來的危害，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于目前大氣污染問題、土壤問題、生物問題等認(rèn)識(shí)和理解。

3.大到地球，小到我們的學(xué)校，讓學(xué)生隨時(shí)隨地保護(hù)我們自己生存的環(huán)境。

4.本堂課主題班會(huì)形式多樣，采用多媒體展示圖片、學(xué)生自己的調(diào)查、小組活動(dòng)展示和小結(jié)、朗誦、民意調(diào)查及宣誓等活動(dòng)，把學(xué)生的興趣提至最高點(diǎn)，對(duì)學(xué)生起到理想的教育效果。因此，在以后的時(shí)間里，加強(qiáng)學(xué)生從身邊小事做起，從自我做起!為了我們共同的環(huán)境，從現(xiàn)在做起!充分展現(xiàn)以破壞環(huán)境為恥、以保護(hù)環(huán)境為榮的榮辱觀!

[參考文獻(xiàn)]

第4篇：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)范文

系統(tǒng)法學(xué)是將系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)相結(jié)合而形成的一種法學(xué)思想、法學(xué)流派和法學(xué)理論，其核心思想是法或法律就是系統(tǒng)，任何法的現(xiàn)象都是具有系統(tǒng)意義的現(xiàn)象，可以運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法加以解釋和說明。有觀點(diǎn)認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的法學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)“合流”已經(jīng)面臨急需解決的技術(shù)性問題，既不僅要在法學(xué)研究中運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的“一般原理、原則、概念和方法”，而且要利用系統(tǒng)技術(shù)學(xué)、應(yīng)用學(xué)和科技成果來定量表述法律現(xiàn)象，構(gòu)造法學(xué)研究、法制建設(shè)的新圖景。法學(xué)研究引進(jìn)系統(tǒng)科學(xué)的技術(shù)性難題，反映了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)統(tǒng)一合流的普遍性問題，這就是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間存在著某些由來已久的“鴻溝”。這種鴻溝主要表現(xiàn)在：第一，兩者研究對(duì)象的差別，自然科學(xué)以某種相對(duì)穩(wěn)定的自然現(xiàn)象或較為簡單的機(jī)能系統(tǒng)作為研究對(duì)象，而社會(huì)科學(xué)則主要以人和人類社會(huì)這一復(fù)雜的巨系統(tǒng)作為研究對(duì)象；第二，兩者理論體系的差別，這種差別主要表現(xiàn)在兩者的理論在可預(yù)言方面、可重復(fù)方面和清晰性方面的差別。

將自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)區(qū)別對(duì)待，在很大程度上確實(shí)存在上述觀點(diǎn)所說的“鴻溝”。由于系統(tǒng)科學(xué)主要來源于自然科學(xué)，而法學(xué)又屬于社會(huì)科學(xué)，上述觀點(diǎn)無疑隱含著認(rèn)為系統(tǒng)科學(xué)和法學(xué)也存在“鴻溝”的觀點(diǎn)。這個(gè)隱含著的觀點(diǎn)無疑構(gòu)成將系統(tǒng)法學(xué)引進(jìn)到法學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)重大障礙。這里就涉及到一個(gè)如何認(rèn)識(shí)系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)的關(guān)系的問題，或者說如何加深對(duì)系統(tǒng)科學(xué)方法的認(rèn)識(shí)的問題。

提出量子論的普朗克（M.Planck）認(rèn)為，“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部門不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認(rèn)識(shí)能力的局限性。實(shí)際存在著由物理學(xué)到化學(xué)、通過生物學(xué)和人類學(xué)到社會(huì)科學(xué)的連續(xù)的鏈條，這是一個(gè)任何一處都不能被打斷的鏈條”。 “系統(tǒng)”、“信息”、“概念”與一切哲學(xué)范疇一樣具有最廣泛、最深刻、最高度的概括性，它們不只是概括物質(zhì)世界或思維中某一領(lǐng)域或某一比較狹窄的方面，而是概括了自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域的一切現(xiàn)象和一切過程所共有的東西，解釋這些現(xiàn)象和過程的一般規(guī)律?！耙韵到y(tǒng)論、控制論、信息論為中心的系統(tǒng)科學(xué)，用整體論的、嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的綜合分析方法，將填平自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的鴻溝，沖破因?qū)I(yè)劃分過細(xì)而形成的學(xué)科間的屏障?！备鶕?jù)這個(gè)論斷，我們可以認(rèn)為，那種認(rèn)為法學(xué)研究中，必須在社會(huì)科學(xué)方法與自然科學(xué)方法作出明確的區(qū)分，必須在法學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)方法之間化出一條界限的觀點(diǎn)是片面的和不成立的。在這里我們可以說，系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)不是同一層次的知識(shí)體系，法學(xué)的研究對(duì)象包含于系統(tǒng)科學(xué)的研究對(duì)象之中。因此，那種認(rèn)為由于系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)存在研究對(duì)象的差別而構(gòu)成系統(tǒng)法學(xué)研究的一個(gè)技術(shù)性難題的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)系統(tǒng)科學(xué)方法以及系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)的關(guān)系的一種錯(cuò)誤理解。

但是，我們還必須承認(rèn)，相比于系統(tǒng)科學(xué)，目前的各種法學(xué)理論在理論的可預(yù)言方面、可重復(fù)性方面和清晰性方面是有距離的，有“鴻溝”的。在某種意義上，系統(tǒng)法學(xué)正是為了使傳統(tǒng)的法學(xué)理論在這幾方面有所改觀而興起的。如何使系統(tǒng)法學(xué)具有某種程度的可預(yù)言性、可重復(fù)性和清晰性，確實(shí)存在一定的技術(shù)性難題。如何解決這些技術(shù)性難題，我們可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)移植到法學(xué)研究中得到初步的啟示。經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)與法學(xué)一樣同屬于社會(huì)科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象在相當(dāng)程度上和范圍內(nèi)與法學(xué)的研究對(duì)象是重合的、相同的，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)中的一些基本概念和術(shù)語與法學(xué)中的一些概念和術(shù)語在直觀的形式上和實(shí)質(zhì)的內(nèi)容上具有很強(qiáng)的“親和性”，這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)相對(duì)容易地移植到法學(xué)研究中，并建立相應(yīng)的法學(xué)理論。系統(tǒng)法學(xué)研究中，也應(yīng)當(dāng)參考這種思路。解決這些技術(shù)性問題的過程，也就是一種系統(tǒng)法學(xué)理論確立和完善的過程。

二、知識(shí)結(jié)構(gòu)與研究方向

一個(gè)法學(xué)研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，決定著其對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)。而其對(duì)系統(tǒng)科學(xué)有怎樣的認(rèn)識(shí)和理解，又決定著其如何將系統(tǒng)科學(xué)移植到法學(xué)，決定著其怎樣研究系統(tǒng)法學(xué)。系統(tǒng)科學(xué)，首先是我國系統(tǒng)科學(xué)界的科學(xué)研究成果，對(duì)于系統(tǒng)科學(xué)的具體內(nèi)容和理論框架，我國系統(tǒng)科學(xué)界也有不同的認(rèn)識(shí)。系統(tǒng)科學(xué)中包含了很多復(fù)雜的數(shù)學(xué)原理和公式，法學(xué)學(xué)者是很難到達(dá)充分了解和精通的程度的。也許有個(gè)別法學(xué)學(xué)者有這樣的能力，但是如果對(duì)系統(tǒng)法學(xué)不感興趣，對(duì)系統(tǒng)法學(xué)研究也沒有任何意義。作為法學(xué)研究，法學(xué)學(xué)者也不必對(duì)這些數(shù)學(xué)知識(shí)要到達(dá)充分了解和精通的程度。只要具備一定的自然科學(xué)知識(shí)，只要對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的“一般原理、原則、概念和方法”有正確的和一定程度的認(rèn)識(shí)和理解，就可以進(jìn)行富有成果的系統(tǒng)法學(xué)研究。至于什么屬于系統(tǒng)科學(xué)的“一般原理、原則、概念和方法”，目前的系統(tǒng)科學(xué)學(xué)科本身并沒有明確的規(guī)定。作為法學(xué)研究者，在進(jìn)行系統(tǒng)法學(xué)研究中，我們既應(yīng)當(dāng)尊重目前系統(tǒng)科學(xué)研究成果中的“共識(shí)”，也很有必要從系統(tǒng)科學(xué)研究成果中“各取所需”，充分發(fā)揮我們的想象力，形成我們自己的對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的“一般原理、原則、概念和方法”的理解與認(rèn)識(shí)。任何學(xué)科移植性的研究都不可能是簡單的生搬硬套，想象力是必不可少的。

每一個(gè)法學(xué)研究者都是在一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)背景下產(chǎn)生一些法學(xué)理論觀點(diǎn)的，這些觀點(diǎn)是先于他們的完整的法學(xué)理論而在頭腦中就形成了的。這些觀點(diǎn)可能是研究者們思辨的火花，也可能是受他人理論或觀點(diǎn)的激發(fā)而形成的靈感。這些觀點(diǎn)一旦確定，思維過程以及理論創(chuàng)新就必然受到相應(yīng)的影響和指引，或者說受到相應(yīng)的束縛和制約。在那一層次、那一角度形成這些觀點(diǎn)，就在相應(yīng)的層次上、角度上展開思維。比如，將法的現(xiàn)象視為階級(jí)現(xiàn)象，就自然而然形成階級(jí)分析法學(xué)。系統(tǒng)法學(xué)也同樣對(duì)法形成了一個(gè)基本觀點(diǎn)或定義，既法或法律是系統(tǒng)。系統(tǒng)是個(gè)抽象的概念，同時(shí)也是容易理解的和接受的概念。因此，這種定義或這種思想，對(duì)法學(xué)研究的制約最小，為法學(xué)研究提供了極大的空間。如果我們?cè)诜▽W(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)兩方面到達(dá)相當(dāng)精通的程度，我們的系統(tǒng)法學(xué)就可以在“法哲學(xué)”方向、“實(shí)證法學(xué)”方向和“社會(huì)法學(xué)”方向取得均衡的豐富的發(fā)展，使得系統(tǒng)法學(xué)成為一個(gè)內(nèi)容極其豐富的理論體系，我們對(duì)系統(tǒng)科學(xué)方法的運(yùn)用，我們的思維過程以及理論創(chuàng)新就會(huì)呈現(xiàn)出一種相當(dāng)美妙的景象，可上，可下，可“軟”，可“硬”，可大、可中、可小，可定性描述，可定量描述，可局部描述，可整體描述。目前，在系統(tǒng)法學(xué)還沒有成熟的時(shí)候，在我國法學(xué)界整體上知識(shí)結(jié)構(gòu)有所缺憾的時(shí)候，我國法學(xué)界系統(tǒng)法學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)側(cè)重于作為系統(tǒng)法學(xué)基礎(chǔ)的“法哲學(xué)”研究方向和“實(shí)證法學(xué)”研究方向，在我看來，也就是運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的一般原理、原則、概念和方法進(jìn)行系統(tǒng)法學(xué)研究。

已有的非屬于系統(tǒng)法學(xué)倡導(dǎo)者的學(xué)者的具有系統(tǒng)法學(xué)意義的研究成果，應(yīng)當(dāng)屬于系統(tǒng)法學(xué)的“法哲學(xué)”研究方向和“實(shí)證法學(xué)”研究方向。這些研究成果，相比一些倡導(dǎo)系統(tǒng)法學(xué)的學(xué)者的“定量分析”、“系統(tǒng)工程方法的應(yīng)用”等研究方向的研究成果，顯然要具有更高的法學(xué)理論層次和法律實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。這說明，系統(tǒng)法學(xué)研究，必須首先重視某種“法哲學(xué)”和“實(shí)證法學(xué)”方向的研究。系統(tǒng)法學(xué)長期沒有體現(xiàn)出其應(yīng)有的理論地位和價(jià)值，沒有受到我國法學(xué)界的相當(dāng)重視，我認(rèn)為，那些倡導(dǎo)系統(tǒng)法學(xué)的研究者沒有在“法哲學(xué)”和“實(shí)證法學(xué)”研究方向上深入下去并取得一定成果，而是過多地側(cè)重“法制建設(shè)”、“定量分析”和“系統(tǒng)工程方法的應(yīng)用”這類問題，是重要的原因之一。系統(tǒng)法學(xué)倡導(dǎo)者們所進(jìn)行的很多系統(tǒng)法學(xué)研究，由于大量充斥“法制建設(shè)”、“定量分析”和“系統(tǒng)工程方法的應(yīng)用”等內(nèi)容，并運(yùn)用一些數(shù)學(xué)模型來表述這些內(nèi)容，這構(gòu)成了我國整個(gè)法學(xué)界了解和認(rèn)識(shí)系統(tǒng)法學(xué)的技術(shù)性障礙，實(shí)際上也降低了系統(tǒng)法學(xué)的理論層次，削弱了系統(tǒng)法學(xué)應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)的抽象性、概括性和思辨性，容易使我國法學(xué)界對(duì)系統(tǒng)法學(xué)誤解為只能研究一些細(xì)致末節(jié)的法的現(xiàn)象，甚至只是故弄玄虛。我認(rèn)為，在系統(tǒng)法學(xué)研究中，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的原理和基本概念解釋和說明法的現(xiàn)象，與應(yīng)用系統(tǒng)工程方法解決或預(yù)測立法、司法、執(zhí)法實(shí)踐活動(dòng)中的一些具體問題，是應(yīng)當(dāng)區(qū)分考慮的。

三、誰會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)法學(xué)研究

作為一種事實(shí)情況，一個(gè)受過法學(xué)高等教育的人，沒有極特殊的情況，是不會(huì)繼續(xù)另一種自然科學(xué)方面的高等教育的，也不會(huì)去從事一種專業(yè)技術(shù)工作。目前我國法學(xué)界的中堅(jiān)力量是在20世紀(jì)80年代初接受了法學(xué)高等教育，而后又直接從事法學(xué)教育和研究的一批中青年學(xué)者。其中很少有人具有相當(dāng)?shù)淖匀豢茖W(xué)的知識(shí)，不少人還不能說對(duì)哲學(xué)以及歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)有相當(dāng)程度的理解。我國確實(shí)有一些人受過自然科學(xué)方面的高等教育后來又接受了法學(xué)高等教育，或者從事了法律職業(yè)，這些人從事系統(tǒng)法學(xué)研究時(shí)非常適宜的。不過這一少部分人很少會(huì)有進(jìn)行系統(tǒng)法學(xué)研究的動(dòng)力，這又與我國學(xué)術(shù)研究的評(píng)價(jià)和激勵(lì)體制有關(guān)。系統(tǒng)法學(xué)研究是一件很辛苦的創(chuàng)造性工作，是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力、時(shí)間和金錢的事情，是一件有風(fēng)險(xiǎn)的事情。“即使同時(shí)具備良好的自然科學(xué)知識(shí)和法學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，也不一定在這一過程中做到實(shí)質(zhì)性突破?！比绻凑諅鹘y(tǒng)的法學(xué)研究方法進(jìn)行研究，對(duì)傳統(tǒng)的階級(jí)分析法學(xué)進(jìn)行改造和完善，對(duì)西方法學(xué)流派進(jìn)行探討，甚至是基本沒有思想的抄襲，都能獲得一定的學(xué)術(shù)名聲、職稱和經(jīng)濟(jì)利益，那么一部分有潛力的研究者當(dāng)然就會(huì)認(rèn)為，沒有必要去辛苦地冒險(xiǎn)地研究起初看起來注定是有些陌生和粗糙的系統(tǒng)法學(xué)。系統(tǒng)法學(xué)興起時(shí)，我國的法學(xué)理論和法學(xué)方法都很“貧困”，科學(xué)和科學(xué)技術(shù)受到國家的鼓勵(lì)和支持，強(qiáng)調(diào)按照科學(xué)和客觀規(guī)律辦事，那段時(shí)期也是我國改革開放初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法治建設(shè)都面臨很多具體問題，可以說是“百廢待興”。在這些背景下，系統(tǒng)法學(xué)研究主要體現(xiàn)在“法治/法制系統(tǒng)工程”方面，是在所難免的，但是，在今天，系統(tǒng)法學(xué)研究沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展和成果，我們不得不說與我國法學(xué)界的總體上的知識(shí)結(jié)構(gòu)和法學(xué)研究的評(píng)價(jià)體制有相當(dāng)關(guān)系。

一個(gè)受過自然科學(xué)領(lǐng)域高等教育的工程技術(shù)人員進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠^察與分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)法學(xué)研究本身、法律推理、人類設(shè)計(jì)的法律制度、法的實(shí)際運(yùn)行、法律制度的演變等許多法的現(xiàn)象都體現(xiàn)了系統(tǒng)科學(xué)的原理，這些法的現(xiàn)象都可以進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的解釋。他會(huì)認(rèn)為一些法的現(xiàn)象可以成為系統(tǒng)科學(xué)的很好的素材和例證。邏輯上如此，事實(shí)上也是如此，幾十年來，很多杰出的科學(xué)家從數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面大大豐富和發(fā)展了系統(tǒng)科學(xué)，他們的很多關(guān)于系統(tǒng)科學(xué)的研究成果都論及了法和法律，只不過他們基本上是點(diǎn)到而止，一代而過，沒有展開論述。當(dāng)然，系統(tǒng)科學(xué)的合理性與正確性也無需法學(xué)的參與和貢獻(xiàn)。法學(xué)是一個(gè)開放的領(lǐng)域，對(duì)所有學(xué)科的學(xué)者都開放，絕不僅僅是受過法學(xué)高等教育的人們的領(lǐng)地，其他學(xué)科的學(xué)者對(duì)法學(xué)研究作出了巨大的重要的貢獻(xiàn)的事情是很正常的，是常有的。如果我國法學(xué)界長期忽視和漠視系統(tǒng)法學(xué)，那么有一天,自然科學(xué)家、工程技術(shù)人員搞出了一個(gè)系統(tǒng)法學(xué)研究成果，也是很正常的。

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參考文獻(xiàn)

《中國法理學(xué)研究綜述與評(píng)價(jià)》，王勇飛、張貴成主編，中國政法大學(xué)出版社，1992年12 月第1版

《系統(tǒng)科學(xué)》上?？萍冀逃霭嫔?，許國志主編，2000年9月第1版。

《系統(tǒng)科學(xué)論著選（2）》，中國政法大學(xué)出版社，中國政法大學(xué)法治系統(tǒng)科學(xué)研究會(huì)編。

第5篇：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)；劃界；認(rèn)定

社會(huì)科學(xué)劃界的問題在哲學(xué)界討論已久，但是由于化解角度和劃界出發(fā)點(diǎn)的不同所以爭論一直存在。其實(shí)，社會(huì)科學(xué)的劃界不限于科學(xué)與形上學(xué)之間的關(guān)系。社會(huì)科學(xué)劃界的問題是“在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的陳述或陳述系統(tǒng)與一切其他陳述（不論宗教性的，形而上學(xué)性的或干脆是偽科學(xué)的）之間劃一條線的問題（就盡可能做到而言）?！标P(guān)于社會(huì)科學(xué)劃界的問題由來已久，甚至可以追溯到巴門尼德時(shí)代。隨著近代科學(xué)的不斷發(fā)展，把科學(xué)與形上學(xué)、宗教及其他非科學(xué)、偽科學(xué)的意識(shí)形態(tài)區(qū)分開變成了一個(gè)越來越重要的問題。

一、 社會(huì)科學(xué)劃界的研究概述

（一）社會(huì)科學(xué)劃界研究的起步

二十世紀(jì)，社會(huì)科學(xué)也像自然科學(xué)一樣，在哲學(xué)的母體中被逐漸的分化了出來。本世紀(jì)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展開始的。隨著社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷深入，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)等社會(huì)科學(xué)已經(jīng)具備了只有自然科學(xué)才具有的形式化、定量化研究的特征，其中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生就是一個(gè)最明顯的標(biāo)志。在1947年，薩繆爾遜在其著作《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》一書中明確論證了“經(jīng)濟(jì)學(xué)只有通過把文字表述變?yōu)閿?shù)學(xué)命題才能取得實(shí)際進(jìn)展”的觀點(diǎn)。在1971年2月份，美國哈佛大學(xué)學(xué)者卡爾?多伊奇等人在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了一項(xiàng)針對(duì)社會(huì)科學(xué)從1900年到1965年的六十二項(xiàng)成就的研究報(bào)告，該份報(bào)告表明，“二十世紀(jì)早期的社會(huì)科學(xué)成就全是理論性或定性的，而社會(huì)科學(xué)隨后的成就就主要是數(shù)學(xué)方面和統(tǒng)計(jì)方法方面的革新或是由定量方法推導(dǎo)出的理論革新了。他們認(rèn)為：“定量的問題或發(fā)現(xiàn)（或者兼有）占全部重大進(jìn)展的三分之二，占1930年以來重大進(jìn)展的六分之五，完全非定量的文獻(xiàn)――認(rèn)識(shí)新的模式但沒有任何明確的定量問題的含義――在整個(gè)時(shí)期中是稀少的，而自1930年以來特別稀少”。美國社會(huì)學(xué)家丹尼爾?貝爾在其著作《當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)》一書中就曾指出，社會(huì)科學(xué)的定量化是一九四零年后社會(huì)科學(xué)獲得新成就新威望和新影響的理由之一。

（二）社會(huì)科學(xué)劃界研究的發(fā)展

在此后的研究過程中，隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)科學(xué)的理論不再是一些觀念或不可描述的詞匯，社會(huì)科學(xué)的研究命題演變成了可以用經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ秃涂蓹z驗(yàn)公式的形式加以闡述的科學(xué)命題，社會(huì)科學(xué)正在變成像自然科學(xué)一樣的可以反復(fù)研究和論證的成熟科學(xué)。當(dāng)然，并非所有的社會(huì)科學(xué)的課題都要進(jìn)化到可以形式化研究和定量化分析了才算是成熟科學(xué)，就像自然科學(xué)也不是所有的學(xué)科都可以形式化研究和定量化分析的一樣。在研究自然科學(xué)的過程中，既然允許量子力學(xué)物理詮釋問題時(shí)存在定性解釋的部分，就應(yīng)當(dāng)允許社會(huì)科學(xué)的個(gè)別科目在研究過程中也出現(xiàn)無法被量化的內(nèi)容。只是這部分內(nèi)容不應(yīng)當(dāng)是社會(huì)科學(xué)的研究主流。不管是社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，研究的基礎(chǔ)都應(yīng)當(dāng)建立在定性研究與定量研究相結(jié)合的基礎(chǔ)上。而社會(huì)科學(xué)的劃界問題也只有在這會(huì)科學(xué)真正的成熟起來之后才有取得關(guān)鍵性的進(jìn)展。

（三）社會(huì)科學(xué)劃界研究的進(jìn)步

在以普里高津?yàn)榇淼暮纳⒔Y(jié)構(gòu)理論下，只要系統(tǒng)的行為具有足夠的隨機(jī)性，無論系統(tǒng)是自然科學(xué)系統(tǒng)還是社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)，其歷史發(fā)展進(jìn)程就不具有可逆性。一方面說明社會(huì)科學(xué)具備了自然科學(xué)的特點(diǎn)，另一方面也證明不可逆轉(zhuǎn)的特性并非人類社會(huì)才具有的特殊現(xiàn)象，具有研究價(jià)值?？梢姴豢赡孓D(zhuǎn)性相對(duì)，但勞動(dòng)與生產(chǎn)中的重復(fù)和社會(huì)科學(xué)的不可逆性本身不具有可比性。換言之，是否描述了重復(fù)現(xiàn)象并不是劃分自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的根本區(qū)別。從不可逆的研究出發(fā)，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)鍵區(qū)別在于社會(huì)科學(xué)是否建立起嚴(yán)密的環(huán)環(huán)緊扣的理論體系。在社會(huì)科學(xué)的研究和發(fā)展過程中，馬克思的社會(huì)歷史學(xué)說就是這樣一個(gè)嚴(yán)密的環(huán)環(huán)相扣的理論體系。該學(xué)說發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的兩對(duì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并在研究該規(guī)律的基礎(chǔ)上完整的闡述和預(yù)測了人類社會(huì)歷史的發(fā)展趨勢，而這門學(xué)說所欠缺的是在這個(gè)框架的基礎(chǔ)上不斷深入的研究將這個(gè)學(xué)說進(jìn)一步的充實(shí)和發(fā)展。但是需要指出的是，就像自然學(xué)說中也難以避免的因?yàn)榇罅侩S機(jī)因素的存在而導(dǎo)致的研究結(jié)果的偏差一樣，社會(huì)科學(xué)可以對(duì)過去發(fā)生的事件作出全面、準(zhǔn)確的闡述和論證并在論證的基礎(chǔ)上預(yù)測人類社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢，但并不能準(zhǔn)確的預(yù)知人類社會(huì)發(fā)展過程中的某一件單一的歷史事件。社會(huì)科學(xué)研究的是人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律而不是對(duì)歷史發(fā)展的結(jié)果作出某種程度的預(yù)測或估計(jì)。

二、 社會(huì)科學(xué)的認(rèn)定

（一）社會(huì)科學(xué)研究劃界的標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)某一項(xiàng)研究成果需要被認(rèn)定為是社會(huì)科學(xué)的研究成果（即需要對(duì)科學(xué)研究的屬性進(jìn)行社會(huì)科學(xué)的劃界時(shí)），應(yīng)該將該研究成果的科學(xué)性與研究者的價(jià)值觀分開考慮。應(yīng)當(dāng)用也適用于自然科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn)該研究的包括價(jià)值事實(shí)陳述在內(nèi)的事實(shí)陳述部分。具體地說，對(duì)該科學(xué)研究成果的事實(shí)陳述部分應(yīng)當(dāng)包括：核對(duì)事實(shí)、檢查研究方法以及研究程序的合理性、檢查該理論前提的事實(shí)和理論依據(jù)與理論內(nèi)在邏輯的一致性和比較研究的事實(shí)結(jié)論與其他背景知識(shí)的相關(guān)關(guān)系等內(nèi)容?？梢娚鐣?huì)科學(xué)的研究劃界應(yīng)當(dāng)是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?yán)密的、完整的、系統(tǒng)的過程，不僅應(yīng)當(dāng)設(shè)立嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，也需要嚴(yán)格的遵守著這一標(biāo)準(zhǔn)去劃界。

（二）社會(huì)科學(xué)研究劃界的檢驗(yàn)

在肯定科學(xué)研究的科學(xué)性前提下，對(duì)有價(jià)值的需要準(zhǔn)確判斷的社會(huì)科學(xué)成果劃界的檢驗(yàn)有以下兩個(gè)方法：

其一，對(duì)措施性、建議性的事實(shí)陳述作進(jìn)一步的可行性論證。換言之，在前面研究的基礎(chǔ)上，本著負(fù)責(zé)的積極的促成但是不盲目冒進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，對(duì)提出的措施的可行性、實(shí)施條件、實(shí)施背景、技術(shù)條件等等一系列與建議或者提出的措施息息相關(guān)的實(shí)際的技術(shù)性問題進(jìn)行進(jìn)一步的研究、探討和檢驗(yàn)。

其二，對(duì)研究的意義、重要性等略帶主觀色彩的評(píng)價(jià)的價(jià)值事實(shí)陳述的驗(yàn)證，應(yīng)當(dāng)根據(jù)提出意義和重要性時(shí)社會(huì)的一般價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)。如果對(duì)研究的評(píng)議者僅僅是出自自己的立場、觀點(diǎn)和價(jià)值觀去評(píng)議和檢驗(yàn)，那么這樣的檢驗(yàn)結(jié)論是不應(yīng)當(dāng)也不可以作為對(duì)研究成果的最終判定結(jié)果的，而且這樣的評(píng)議不論結(jié)果如何都不會(huì)也不應(yīng)當(dāng)影響已根據(jù)科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)過的社會(huì)科學(xué)成果的科學(xué)性。

(作者單位：武漢理工大學(xué))

參考文獻(xiàn)：

[1]卡爾?波普爾著.猜想與反駁――科學(xué)知識(shí)的增長[D].上海譯文出版社.1986,第55頁.

第6篇：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育醫(yī)學(xué)生新型知識(shí)結(jié)構(gòu)醫(yī)學(xué)模式

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)全球化、社會(huì)化、學(xué)科交叉和學(xué)科綜合等特點(diǎn)，對(duì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力和素質(zhì)提出了更高的要求。因此，更新學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展學(xué)生的知識(shí)面，成為了素質(zhì)教育研究的主要問題。醫(yī)學(xué)生是各類醫(yī)學(xué)人才的后備軍，醫(yī)學(xué)生是否具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)醫(yī)學(xué)人才的質(zhì)量。

知識(shí)結(jié)構(gòu)是知識(shí)系統(tǒng)內(nèi)各組成要素之間的相互關(guān)系和相互作用方式，是知識(shí)有序化、組織化的標(biāo)志。新型知識(shí)結(jié)構(gòu)是指相對(duì)于原有知識(shí)結(jié)構(gòu)有組織的概念和程序知識(shí)的擴(kuò)展與更新。美國匹茨堡大學(xué)心理學(xué)家羅伯特·格拉澤(RobertGlaser)在《認(rèn)知科學(xué)與教育》一文中，描述了能力與認(rèn)知的關(guān)系，論證了“推理和解決問題的能力在很大程度上為是否接觸新的知識(shí)以及接觸多少所左右”“認(rèn)知能力高超，與其說是由于記憶方法高明，不如說是由于知識(shí)根基深厚”，“獲得特定內(nèi)容的知識(shí)乃是獲得日益復(fù)雜的解決問題能力的一個(gè)因素?！?/p>

醫(yī)學(xué)生新型知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建是醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的必然要求

由于受舊的醫(yī)學(xué)模式的影響，我國醫(yī)學(xué)教育的課程體系基本上還是以生物科學(xué)為基礎(chǔ)，以基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)課程為主干，同時(shí)輔以適量的理論課和思想道德教育課以及自然科學(xué)(數(shù)學(xué)、物理、化學(xué))、體育、外語、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育等課程，這種課程體系有人稱之為“適用型”知識(shí)結(jié)構(gòu)。目前，“適用型”知識(shí)結(jié)構(gòu)仍然是醫(yī)學(xué)生、臨床醫(yī)生和其他醫(yī)務(wù)工作者知識(shí)結(jié)構(gòu)的主要類型。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是：知識(shí)種類不算多，但其功能指向集中，專業(yè)知識(shí)在深度和層次分布上比較合適，也正是由于相關(guān)或相近學(xué)科知識(shí)嚴(yán)重缺乏，在其主體更加深入研究專業(yè)同題時(shí)，受自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的局限，易暴露出知識(shí)面狹窄、思維靈活性差等缺陷，不利于學(xué)生全面發(fā)展。至于在教學(xué)內(nèi)容方面，由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高度發(fā)展，高新技術(shù)不斷滲入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，導(dǎo)致了臨床醫(yī)學(xué)分支龐雜。由于生物醫(yī)學(xué)模式比較重視高度分化和微觀，因此，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)教育中各門課程獨(dú)立性較強(qiáng)，相互之同的銜接，聯(lián)系較差，使得教學(xué)內(nèi)容過于零散，缺乏應(yīng)有的系統(tǒng)性和高度。

事實(shí)上，醫(yī)學(xué)的性質(zhì)決定了醫(yī)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。醫(yī)學(xué)不是單純的自然科學(xué)，也不是單純的社會(huì)科學(xué)，而是自然科學(xué)(生物科學(xué))與社會(huì)科學(xué)(人文學(xué))兩大門類相結(jié)合的一門科學(xué)。因?yàn)獒t(yī)學(xué)研究的對(duì)象是人，人具有兩重性：生物學(xué)屬性和社會(huì)學(xué)屬性。因此，人的健康和疾病與社會(huì)有著密切的關(guān)系，甚至有些疾病完全是由社會(huì)因素造成的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究表明，人的健康和疾病不僅與人的生理因素有關(guān)，也與心理因素、社會(huì)因素、環(huán)境因素有很大的關(guān)系。因此僅僅從生物學(xué)角度認(rèn)識(shí)和對(duì)待病人的健康和疾病問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須從社會(huì)學(xué)角度、心理學(xué)角度以及三者的結(jié)合上進(jìn)行探索，這就要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)教育過程中轉(zhuǎn)變我們的教育思想和教育觀念：不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)知識(shí)、技能的傳授，還應(yīng)加強(qiáng)他們的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)，改變過去單一的專業(yè)教育觀念，由單純的生物醫(yī)學(xué)教育模式轉(zhuǎn)為二者結(jié)合的社會(huì)生物醫(yī)學(xué)教育模式，根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，在人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，幫助他們將這些知識(shí)與醫(yī)學(xué)知識(shí)交叉綜合，全面提高醫(yī)學(xué)生的自身素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成為新型的醫(yī)學(xué)人才。

當(dāng)前，當(dāng)人們?nèi)栽诓粩嘧非筢t(yī)學(xué)科學(xué)進(jìn)步時(shí)，又無奈地慨嘆科學(xué)的醫(yī)學(xué)失去了許多寶貴的東西。從學(xué)生學(xué)習(xí)解剖學(xué)等醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課開始，人的完整的形象便被肢解。習(xí)醫(yī)者看到的只是人的器官、組織的標(biāo)本。而他們未來所要面對(duì)的具有人格的人的概念被無情的解剖刀粉碎了。人們抱怨現(xiàn)代醫(yī)生對(duì)人及人的情感漠不關(guān)心。殊不知，從進(jìn)醫(yī)學(xué)院校的第一天，他們就置身于一個(gè)非完整人的醫(yī)學(xué)教育模式中。正是由于這個(gè)現(xiàn)實(shí)，迫使人們重新認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)與藝術(shù)以及其他人文學(xué)科的關(guān)系。

在醫(yī)學(xué)院校，醫(yī)學(xué)藝術(shù)教育往往能彌補(bǔ)專業(yè)教育和其他人文社科教育的不足，拓展學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)醫(yī)學(xué)生新型知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立及新型醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)將起到積極的促進(jìn)作用。

藝術(shù)文化素質(zhì)教育在醫(yī)學(xué)生新型知識(shí)結(jié)構(gòu)中的地位

醫(yī)學(xué)與藝術(shù)是醫(yī)學(xué)人文學(xué)研究的重要領(lǐng)域，同時(shí)也是一個(gè)涉及十分廣泛的課題。醫(yī)學(xué)教育包含著兩方面內(nèi)容：一是對(duì)人的教育；二是專業(yè)教育。在育人方面，全面的素質(zhì)教育是完善人生的重要基礎(chǔ)。審美教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而藝術(shù)是審美教育實(shí)施的骨干，如果沒有各種藝術(shù)的具體實(shí)現(xiàn)，審美教育將會(huì)變得軟弱無力。柏拉圖認(rèn)為，人們?cè)谒囆g(shù)作品的熏染中，會(huì)“浸潤心靈”，培養(yǎng)起對(duì)美的愛好，使心靈“美化”。席勒則認(rèn)為美育可以恢復(fù)人性的和諧，使人從自然的物質(zhì)世界上升到理性的道德世界，成為“審美”的人，同時(shí)只有通過美育和美的交流，才能使社會(huì)團(tuán)結(jié)、和諧、進(jìn)步。因此，美的教育對(duì)醫(yī)學(xué)生樹立積極向上的人生觀，建立良好的醫(yī)德具有積極的作用。在醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)、技能傳授方面，藝術(shù)以其形象化、技藝化特性，在醫(yī)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練上發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

Saunders將醫(yī)學(xué)視為藝術(shù)，他認(rèn)為：“醫(yī)學(xué)藝術(shù)是構(gòu)成作為應(yīng)用科學(xué)的醫(yī)學(xué)文化的整體組成部分?！盨outhgate也認(rèn)為：“醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有共同的目的：完成自然不能達(dá)到的——實(shí)現(xiàn)理想——治療創(chuàng)造。這需要用心去做。醫(yī)生專心于病人，藝術(shù)家專心于自然——假如我們能專心察看、傾聽、等待，立即或不久我們自身深處的一些東西就會(huì)有所反應(yīng)。如同醫(yī)學(xué)，藝術(shù)不是終結(jié)，而是探索?；蛟S，這就是我們將醫(yī)學(xué)看作藝術(shù)的原因?！?/p>

醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育在整個(gè)高校素質(zhì)教育體系中處于較為特殊的位置，表現(xiàn)出與專業(yè)藝術(shù)教育和綜合院校素質(zhì)教育不同的特點(diǎn)。作為素質(zhì)教育的基本任務(wù)在各類院校都是一致的，就是促進(jìn)學(xué)生綜合能力和專業(yè)知識(shí)全面和諧發(fā)展。專業(yè)藝術(shù)院校，藝術(shù)文化素質(zhì)屬于專業(yè)素質(zhì)范疇，因而素質(zhì)教育的主要內(nèi)容是人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)，以此彌補(bǔ)學(xué)生這兩方面知識(shí)的不足，提高他們的藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)。綜合院校學(xué)科門類眾多，素質(zhì)教育以基本的藝術(shù)文化知識(shí)教育為主，文科學(xué)生輔以自然科學(xué)知識(shí)的教育，理工科學(xué)生輔以人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的教育。目的是在拓展學(xué)生的知識(shí)面和提高學(xué)生綜合能力的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和技能。醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育面對(duì)的主要對(duì)象是單一的醫(yī)學(xué)生群體，醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的任務(wù)和特點(diǎn)，一是促進(jìn)醫(yī)學(xué)生全面和諧的發(fā)展，適應(yīng)未來醫(yī)學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)人才的素質(zhì)要求；二是由于醫(yī)學(xué)科學(xué)是社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的綜合體，所以醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育具有明顯的滲透、交叉綜合特征；三是從醫(yī)學(xué)自身的發(fā)展來看，(轉(zhuǎn)第144頁）(接第142頁）循著醫(yī)學(xué)專業(yè)與藝術(shù)文化知識(shí)交叉綜合的方向發(fā)展，培植新的學(xué)科生長點(diǎn)，是適應(yīng)未來醫(yī)學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的要求，也是醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育的重要特色。醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)教育方法，除抽象邏輯思維和理念傳授外，直觀的形象教學(xué)也占據(jù)著重要的位置。因?yàn)椋蜗蠼逃c抽象邏輯思維教育具有互補(bǔ)功效，形象化方法能將教學(xué)內(nèi)容具體化、典型化，彌補(bǔ)語言描述的不足，更易于醫(yī)學(xué)生接受、掌握。

藝術(shù)文化素質(zhì)教育在醫(yī)學(xué)生新型知識(shí)結(jié)構(gòu)中的作用

在醫(yī)學(xué)教育中，藝術(shù)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育存在著明顯的互補(bǔ)關(guān)系，醫(yī)學(xué)藝術(shù)文化素質(zhì)教育本身的特點(diǎn)，決定了在培養(yǎng)新型醫(yī)學(xué)人才中，藝術(shù)教育具有其他學(xué)科不可替代的作用。

第一，藝術(shù)教育的特征是以個(gè)性化模式培養(yǎng)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性品格的建立，創(chuàng)造性思維的發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用；藝術(shù)教育中的技能訓(xùn)練，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、控制能力，身體各器官協(xié)調(diào)能力、動(dòng)手能力，具有明顯的幫助作用。

第二，作為醫(yī)學(xué)人文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要方面，尤其是藝術(shù)作品對(duì)臨床醫(yī)學(xué)的描述、解釋、理解和表現(xiàn)，較之用生命科學(xué)來解釋疾病、病人以及臨床醫(yī)學(xué)，又具有獨(dú)特的優(yōu)勢。例如，醫(yī)學(xué)插圖(Medicalillustration)是專業(yè)美術(shù)領(lǐng)域的問題，也是醫(yī)學(xué)人文學(xué)關(guān)注的范圍。人是醫(yī)學(xué)的對(duì)象，也是藝術(shù)的對(duì)象。如何更藝術(shù)地表現(xiàn)醫(yī)學(xué)中的人體與人，是醫(yī)學(xué)插圖藝術(shù)努力的目標(biāo)。國內(nèi)醫(yī)學(xué)圖書插圖的粗糙，是藝術(shù)性匱乏的表現(xiàn)，也表明人文藝術(shù)對(duì)“科學(xué)化”“技術(shù)化”的醫(yī)學(xué)的關(guān)心實(shí)在不夠。在西方，一些表現(xiàn)醫(yī)療生活與人的生命活動(dòng)的作品也被廣義地稱作“醫(yī)學(xué)繪畫藝術(shù)”。生命、死亡、疾病、痛苦等人類的命運(yùn)本身就是藝術(shù)的主題，如此，藝術(shù)地表現(xiàn)自然與醫(yī)學(xué)的關(guān)注有了本質(zhì)的聯(lián)系。國外有許多醫(yī)學(xué)藝術(shù)收藏的愛好者(他們多是醫(yī)務(wù)人員或醫(yī)學(xué)人文學(xué)工作者），在收集歷史繪畫藝術(shù)中，以醫(yī)學(xué)關(guān)注與現(xiàn)象相關(guān)的藝術(shù)作品，表現(xiàn)與理解醫(yī)學(xué)。當(dāng)然也有許多當(dāng)代藝術(shù)家，用自己的畫筆表現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與人們對(duì)醫(yī)學(xué)的態(tài)度。

第三，藝術(shù)文化基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，能使學(xué)生的審美能力得到提高，促使學(xué)生在認(rèn)知、情感、意志等方面全面、和諧、健康地發(fā)展，并且有利于醫(yī)學(xué)生發(fā)展感悟力、想象力、創(chuàng)造力和形成不斷獲取新觀念的能力，為醫(yī)學(xué)生的成才奠定良好的基礎(chǔ)。

第四，藝術(shù)教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育結(jié)合，能夠更新醫(yī)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，摒棄舊的醫(yī)療觀念，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和奮斗方向，從根本上提高他們的醫(yī)療水平和專業(yè)技能，融入現(xiàn)代醫(yī)流。當(dāng)前，在臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，有越來越多的醫(yī)務(wù)人員開始將音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)應(yīng)用到對(duì)病人的康復(fù)過程中。蔡光蓉等人采用音樂療法配合抗腫瘤治療腫瘤患者，達(dá)到了優(yōu)化情感效應(yīng)，改善軀體癥狀，增強(qiáng)免疫功能，調(diào)動(dòng)體內(nèi)積極因素，提高機(jī)體的自我調(diào)解力的效果。

在1993年，世界醫(yī)學(xué)教育高峰會(huì)議公報(bào)指出：2I世紀(jì)的醫(yī)生不僅應(yīng)促進(jìn)健康、防止疾病、提供高級(jí)衛(wèi)生保健，而且還應(yīng)是優(yōu)秀的衛(wèi)生管理人才、病人和社區(qū)的代言人、出色的交際家；有創(chuàng)見的思想家、信息專家、掌握社會(huì)科學(xué)和行為科學(xué)知識(shí)的開業(yè)醫(yī)師和努力終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。因此，只有重新構(gòu)筑醫(yī)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)21世紀(jì)醫(yī)學(xué)教育和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。為達(dá)到與發(fā)達(dá)國家的醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)療衛(wèi)生工作同步奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

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第7篇：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)范文

論文摘要：站在信息學(xué)界“大情報(bào)”的角度，將當(dāng)前社會(huì)科學(xué)信息用戶的需求劃分為社會(huì)科學(xué)之科學(xué)信怠需求和社會(huì)科學(xué)之社會(huì)動(dòng)態(tài)信息需求兩種類型，并在分析兩種不同類型的基礎(chǔ)上對(duì)兩種不同需求類型特點(diǎn)進(jìn)行了具體深入的分析、研究。

我國信息學(xué)界將信息根據(jù)其性質(zhì)劃分為科學(xué)信息和社會(huì)動(dòng)態(tài)性信息二種類型。在社會(huì)科學(xué)研究和社會(huì)科學(xué)活動(dòng)中，人們需要社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)信息，同時(shí)也需要社會(huì)動(dòng)態(tài)性信息。因此，按照用戶對(duì)信息需求的不同，我們可以把社會(huì)科學(xué)信息用戶的需求劃分為社會(huì)科學(xué)之科學(xué)信息需求和社會(huì)科學(xué)之社會(huì)動(dòng)態(tài)信息需求兩種類型。這種劃分具有理論和實(shí)踐的雙重意義，有助于我們從“大情報(bào)”的觀點(diǎn)來研究各類信息用戶及其需求的不同特點(diǎn)，提高信息服務(wù)的質(zhì)量。

1兩種不同類型的社會(huì)科學(xué)信息需求

社會(huì)科學(xué)信息需求中科學(xué)信息需求和社會(huì)動(dòng)態(tài)信息需求是兩種不同類型的信息需求，具有不同特點(diǎn)?？茖W(xué)信息是人們?cè)讷@得感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過邏輯思維和實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)而形成的概念及理論系統(tǒng)的知識(shí);人們需要它的目的，主要是從已有的理論、觀點(diǎn)出發(fā)，引用、借鑒、吸收、批判前人的認(rèn)識(shí)而完成自己的認(rèn)識(shí)過程。社會(huì)動(dòng)態(tài)信息是反映社會(huì)歷史發(fā)展過程中的具體事件、事實(shí)、數(shù)據(jù)、情況的信息，主要包括:市場行情、社會(huì)消息、新聞報(bào)導(dǎo)、各類社會(huì)指標(biāo)等;人們需要它的目的，主要是從事實(shí)、數(shù)據(jù)、消息等原始資料出發(fā)，分析、綜合、驗(yàn)證已有觀點(diǎn)和形成自己的新觀點(diǎn)，同時(shí)市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的信息時(shí)代又賦予社會(huì)動(dòng)態(tài)信息更為廣泛的內(nèi)容?？茖W(xué)信息和社會(huì)動(dòng)態(tài)信息同時(shí)作為信息用戶需求的對(duì)象，它們之間又有密切聯(lián)系。其表現(xiàn)為:a.各類型用戶在從事各類型工作和完成各種任務(wù)時(shí)，都有可能同時(shí)存在著對(duì)科學(xué)信息和對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)信息的需求，兩類信息共同為用戶服務(wù)。b，兩種需求在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化，對(duì)科學(xué)信息的研究達(dá)到一定的深度后，往往需要?jiǎng)討B(tài)的信息證實(shí)觀念說明理論和豐富理論;對(duì)動(dòng)態(tài)信息積累到一定程度后，往往需要上升到理論高度來看待實(shí)際問題，因而就有了對(duì)科學(xué)信息的需求。

科學(xué)信息需求一直是傳統(tǒng)情報(bào)學(xué)指導(dǎo)下的情報(bào)工作所要滿足的主要對(duì)象。不管信息用戶的結(jié)構(gòu)如何變化，科學(xué)信息需求仍將是首先得到信息保障的一類需求?？梢哉f，迄今為止，傳統(tǒng)的情報(bào)學(xué)和社會(huì)科學(xué)信息理論關(guān)于用戶與需求研究的成果，主要是對(duì)科學(xué)信息需求研究的結(jié)果。社會(huì)動(dòng)態(tài)信息是人們了解社會(huì)問題，進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究所必不可少的信息。但是，社會(huì)科學(xué)信息界由于受“小情報(bào)觀”的影響，社會(huì)動(dòng)態(tài)信息需求的研究一直未提到應(yīng)有的地位。自90年代開始，我國全面感受到信息沖擊波的影響。這些沖擊波不僅僅是由科學(xué)信息單獨(dú)形成的，更多的則是由記載社會(huì)現(xiàn)象具體事實(shí)、數(shù)據(jù)，甚至消息同科學(xué)信息一起構(gòu)成的社會(huì)動(dòng)態(tài)信息在社會(huì)發(fā)展中所起的作用，它對(duì)科研、決策和人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懸巡豢珊鲆?。隨著信息時(shí)代的到來，社會(huì)動(dòng)態(tài)信息的內(nèi)容和影響會(huì)越來越大，它不僅是科研、教學(xué)不可缺少的內(nèi)容，面且直接影響著我們的政治、經(jīng)濟(jì)和日常生活，成為不可或缺的信息需求。

2社會(huì)科學(xué)之科學(xué)信息的需求特點(diǎn)

社會(huì)科學(xué)之科學(xué)信息在分布上比較分散，傳遞障礙多，局限性大，老化程度慢，生命力強(qiáng);在表述上，往往不夠嚴(yán)謹(jǐn)，術(shù)語不統(tǒng)一。正是由于它具有上述特點(diǎn)，人們對(duì)其需求有些共同性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

a.人們比較重視文獻(xiàn)信息，尤其是專著和期刊。由于大多數(shù)學(xué)術(shù)信息都是以文獻(xiàn)的形式存在的，文獻(xiàn)的發(fā)表經(jīng)過了評(píng)審，其理論性強(qiáng)、表達(dá)觀點(diǎn)集中、術(shù)語也較為規(guī)范，所以社會(huì)科學(xué)研究者非常注重文獻(xiàn)信息，往往在占有大量文獻(xiàn)信息的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研究。在文獻(xiàn)信息中，圖書和期刊的需求量最大。有關(guān)國內(nèi)外的用戶調(diào)查結(jié)果顯示，社會(huì)科學(xué)信息用戶比自然科學(xué)信息用戶更重視圖書、期刊。這是因?yàn)閳D書包含有完整、系統(tǒng)、成熟的知識(shí)信息，又能提供翔實(shí)的史實(shí)材料和社會(huì)背景，能較好滿足社會(huì)科學(xué)研究者的需求。期刊由于其出版周期短，流通快，反映的資料新，可使用戶了解研究進(jìn)展和新科學(xué)動(dòng)態(tài)等，是較好的信息來源。

b.人們既需要最新的信息，也需要時(shí)間跨度較長的信息。同自然科學(xué)領(lǐng)域一樣，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的用戶都愿意接受近兩年的新信息，但自然科學(xué)領(lǐng)域的用戶對(duì)一二十年前的信息需求量較低，而社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的用戶對(duì)舊文獻(xiàn)仍有相當(dāng)?shù)男枨罅?。造成這種狀況的原因是:社會(huì)科學(xué)研究周期比自然科學(xué)研究周期長，所需信息的時(shí)間跨度較長;社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)本身生命力強(qiáng)，老化慢，累積程度差，早期的文獻(xiàn)不能被近期的文獻(xiàn)完全包含和取代，所以舊的文獻(xiàn)仍然被使用。

C.人們需要全面、系統(tǒng)、完整的信息。自然科學(xué)研究通過實(shí)驗(yàn)設(shè)備進(jìn)行，需要的信息有時(shí)就是一條關(guān)鍵的數(shù)據(jù)、一種關(guān)鍵的材料或一些關(guān)鍵技術(shù)問題的解決。而社會(huì)科學(xué)研究主要通過邏輯思維、理性分析，需要做文獻(xiàn)調(diào)研，廣泛閱讀參考文獻(xiàn)，進(jìn)行比較分析。因此，社會(huì)科學(xué)研究者需要了解歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的全過程，全面系統(tǒng)地掌握有關(guān)信息。

d信息需求受個(gè)人主觀因素的影響較大。記載社會(huì)科學(xué)成果的社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)往往受到作者個(gè)人思想觀念的影響，因而社會(huì)科學(xué)信息的需求也受其影響。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)W派眾多，百家爭鳴，人們對(duì)信息的需求往往受個(gè)人的年齡、經(jīng)歷、地域及所屬學(xué)派觀點(diǎn)的影響，表現(xiàn)出對(duì)不同內(nèi)容的信息有不同程度的喜好。

e.信息需求的學(xué)科范圍廣泛。這是由于各門社會(huì)科學(xué)學(xué)科之間的界限不像自然科學(xué)之間的界限那么分明;同時(shí)，社會(huì)科學(xué)研究的人類社會(huì)本身也是一個(gè)復(fù)雜的、多方聯(lián)系的整體，一種社會(huì)現(xiàn)象往往是由多種因素造成的，社會(huì)科學(xué)研究需要其它學(xué)科的幫助，吸收新方法、新觀點(diǎn)。

f.查找信息時(shí)注重個(gè)人參與。有關(guān)用戶調(diào)查的結(jié)果表明，社會(huì)科學(xué)信息的需求者對(duì)目錄、文摘、索引等二次文獻(xiàn)的利用率不如自然科學(xué)高，同時(shí)，只要有可能，他們寧愿自己去查找信息，而不愿委托別人。

g.信息的需求內(nèi)容具有時(shí)代性。社會(huì)科學(xué)信息的需求是一種客觀現(xiàn)象，它反映了現(xiàn)時(shí)社會(huì)需求的狀況;同時(shí)，社會(huì)環(huán)境、人們價(jià)值觀念的變化會(huì)反映到信息需求上來。[

3杜會(huì)科學(xué)之社會(huì)動(dòng)態(tài)倍息的器求特點(diǎn)

由于社會(huì)科學(xué)之社會(huì)動(dòng)態(tài)信息內(nèi)容廣泛、傳播速度快、政策性強(qiáng)、老化快，人們對(duì)其需求也有一些共同的特點(diǎn)

a.人們對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)信息的需求主要通過大眾傳播媒介得到，包括報(bào)紙、雜志、電視、電影、電腦網(wǎng)絡(luò)等，大眾傳播媒介就像一根紐帶，把人和社會(huì)聯(lián)系起來。正是由于大眾傳播媒介的作用，信息才得以超越時(shí)空，面向全社會(huì)、全世界傳遞;也正是由于大眾傳播媒介的作用，信息的共享性、無限性和開發(fā)性的特點(diǎn)才表現(xiàn)得那么充分，人們通過它來獲得大多數(shù)的社會(huì)動(dòng)態(tài)信息。

b.存在著有意向的需求和無意向的需求。有些需求者出于工作或任務(wù)的需要，迫切需要獲得相關(guān)的社會(huì)動(dòng)態(tài)信息;有些需求者出于興趣愛好，對(duì)某種信息尤為鐘愛。這樣的需求屬于有意向的需求。有些需求者有閑暇時(shí)間讀報(bào)刊、看電視，目的并不在于有意向地獲取信息，而在于放松一下心情，滿足好奇心理等。這樣的需求屬于有意向的需求，有意向的需求是需要信息保障的，而無意向的需求有時(shí)可轉(zhuǎn)化為有意向的需求，有些需求可以從多種渠道得到滿足。

c.需求者眾多，目的各異。信息時(shí)代的到來，社會(huì)動(dòng)態(tài)信息需求可包括社會(huì)各階層人員的信息需求，而他們需要信息的目的各異。有些是作為教學(xué)、科研的原料，有些是為了豐富知識(shí)、增長見識(shí)，有些是作為政治、決策的參考，有些是企業(yè)管理者、商業(yè)經(jīng)營者決策的重要依據(jù)，有些僅僅是出于獵奇等等。正是因?yàn)樾枨笳弑姸?，目的各異，才需要深人研究社?huì)動(dòng)態(tài)信息的需要，以提供有效的服務(wù)。

d.新和舊并存。社會(huì)科學(xué)知識(shí)的積累性較弱，受主觀因素的影響較大，成果有一定的歷史局限性。因此，有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象的具體事實(shí)、事件和數(shù)據(jù)在多年以后，人們還可能突破舊的局限，重新評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)它們，舊的社會(huì)動(dòng)態(tài)信息仍然可以作為研究的原料。然而，人們對(duì)時(shí)代感強(qiáng)的、新穎的社會(huì)動(dòng)態(tài)信息的需求熱情總是比較旺盛，人們總希望了解最新動(dòng)態(tài)及新的事件、新的發(fā)展，以作為新的原料進(jìn)行加工，給研究工作注人新的活力。所以信息服務(wù)行業(yè)在提供新的社會(huì)動(dòng)態(tài)信息的同時(shí)，還應(yīng)注意保留舊的社會(huì)動(dòng)態(tài)信息，并提供服務(wù)。

研究需求，目的是提供更好的服務(wù)，隨著社會(huì)的發(fā)展、信息時(shí)代的到來，社科信息的需求將呈現(xiàn)不斷升溫的趨勢，信息需求內(nèi)容更加廣泛，傳統(tǒng)的信息服務(wù)方式已滿足不了發(fā)展的需要，加強(qiáng)信息服務(wù)手段自動(dòng)化，加強(qiáng)信息服務(wù)人員素質(zhì)的提高，是信息服務(wù)部門的重要任務(wù)。

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3鄒克仁.“大情報(bào)”觀之我見.情報(bào)理論與實(shí)踐，1999;(4)

第8篇：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)范文

1.1層次性：知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本層次是基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)。層次的關(guān)系是博且專，博專相滲，在博的基礎(chǔ)上求專，在專的基礎(chǔ)上求博，博而不濫，專而不死，相互依存，層次分明，漸進(jìn)發(fā)展。

1.2核心性：金字塔知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心知識(shí)就是大學(xué)生所選擇的主導(dǎo)學(xué)科。具體指某一學(xué)科專業(yè)所必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)。以工商管理專業(yè)為例，其基礎(chǔ)知識(shí)就是綜合知識(shí)課中的自然與技術(shù)科學(xué)，人文與社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)；專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)就是與管理類專業(yè)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、生產(chǎn)管理類的知識(shí)；專業(yè)知識(shí)是指專業(yè)性核心課程，即本專業(yè)必修的核心課程。核心課程好比“根據(jù)地”，學(xué)好核心知識(shí)，才能發(fā)揮專業(yè)特長，解決好工作實(shí)際中的問題。核心知識(shí)以外的知識(shí)，如相關(guān)學(xué)科知識(shí)、政策法規(guī)知識(shí)等。知識(shí)好比“游擊區(qū)”，圍繞核心知識(shí)有方向、有層次、有序列地向外擴(kuò)展，擴(kuò)大知識(shí)面。

1.3綜合性：金字塔型知識(shí)結(jié)構(gòu)作為一個(gè)整體，使各門知識(shí)(自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)與人文科學(xué)知識(shí))間緊密聯(lián)系、相互作用，成為復(fù)雜的知識(shí)綜合體?？v向知識(shí)是科學(xué)技術(shù)深入發(fā)展的表現(xiàn)，反映知識(shí)的連續(xù)性。橫向知識(shí)反映各類知識(shí)的相互依存、互相滲透關(guān)系。縱橫交錯(cuò)形成知識(shí)的綜合網(wǎng)絡(luò)。

1.4動(dòng)態(tài)性：隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，舊的知識(shí)不斷的老化，新的知識(shí)不斷產(chǎn)生。適應(yīng)這種變化，工商管理人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)并不是固定不便的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際需要，不斷進(jìn)行定向調(diào)整。知識(shí)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)調(diào)整有兩方面的意義：一是知識(shí)結(jié)構(gòu)中各類知識(shí)的動(dòng)態(tài)調(diào)整。工商管理人才應(yīng)當(dāng)掌握各類知識(shí)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，并及時(shí)將其補(bǔ)充到自己的知識(shí)領(lǐng)域中。

2能力與素質(zhì)

2.1思想道德素質(zhì)。在人的幾種組成因素中，思想道德素質(zhì)是根本，是處于第一位的。

2.1.1要具有的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，熱愛祖國、熱愛人民、熱愛和平。

2.1.2要有高尚的道德品質(zhì)。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)人的道德品質(zhì)修養(yǎng)的要求也就越高。2l世紀(jì)的工商管理類人才，必須具備“國際意識(shí)(包括國際理解意識(shí)、相互依存意識(shí)、和平發(fā)展意識(shí)、國際競爭意識(shí))”，培養(yǎng)國際態(tài)度(關(guān)心地球、關(guān)心人類；適應(yīng)變化、創(chuàng)造未來；公平競爭、互愛合作；自尊自愛、自信自強(qiáng))，具有深厚的人文精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

2.1.3商業(yè)道德，是商業(yè)領(lǐng)域中每個(gè)人都必須具有的基本道德。這不僅涉及到人與人之間的相處，更關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)于將要步入商業(yè)領(lǐng)域的工商管理類人才，這一點(diǎn)尤為重要。

2.2業(yè)務(wù)素質(zhì)。業(yè)務(wù)素質(zhì)，是工商管理人才服務(wù)于社會(huì)的特殊本領(lǐng)。工商管理類人才的業(yè)務(wù)素質(zhì)，應(yīng)具體包括以下幾個(gè)方面：

2.2.1具有適應(yīng)終身教育要求，獨(dú)立自主獲取知識(shí)的能力。學(xué)習(xí)不是一次性的，而是要持續(xù)一生的；學(xué)習(xí)不僅是掌握知識(shí)，更主要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。國際21世紀(jì)教育委員會(huì)在《教育：財(cái)富蘊(yùn)含其中》的報(bào)告中指出。“這種學(xué)習(xí)更多的是為了掌握認(rèn)識(shí)的手段，而不是獲得經(jīng)過分類的系統(tǒng)化知識(shí)”。工商管理類人才必須具備獨(dú)立自主、積極獲取知識(shí)的能力。

2.2.2具有信息能力。隨著杜會(huì)信息化的發(fā)展，信息對(duì)人類的生存起著至關(guān)重要的作用。羅馬俱樂部成員E．拉茲洛在《決定命運(yùn)的選擇》中指出“必須提高社會(huì)有機(jī)體對(duì)其環(huán)境變化的敏感性”。對(duì)于企業(yè)而言，信息成為決定一個(gè)企業(yè)競爭力大小的關(guān)鍵因素。工商管理類人才必須具有信息觀念，具有獲取和評(píng)價(jià)信息的能力，組織和保持信息的能力，傳譯和交流信息的能力，使用計(jì)算機(jī)處理信息的能力。

2.2.3具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以立足于世界先進(jìn)民族之林。創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力是信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的客觀要求。中國企業(yè)正在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，管理類人才對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下如何經(jīng)營企業(yè)，經(jīng)驗(yàn)欠缺。盡管可以借鑒國外的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，但是各國的國情是有差異的。在這種情況下，管理創(chuàng)新尤為重要。一方面對(duì)根源于我國自身的管理經(jīng)驗(yàn)不斷創(chuàng)新，另一方面對(duì)引進(jìn)的國外先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“本土化”，使之適應(yīng)我國企業(yè)的發(fā)展。于是，這也就需要我國的工商管理類人才具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

2.2.4合作與溝通能力。在經(jīng)濟(jì)一體化的今天，人們的活動(dòng)領(lǐng)域、交往范圍、生存空間日益增大。人與人之間的溝通，國際間的交流與合作十分普遍。雅克•德洛爾在《教育：財(cái)富蘊(yùn)含其中》中指出“學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)與他人一起生活是當(dāng)今教育中的重大問題之一?！惫ど坦芾眍惾瞬疟仨毦哂休^強(qiáng)的書面或口頭言語表達(dá)能力。熟練掌握外語技巧以及與人交往溝通的技巧。具備在不同的文化背景下進(jìn)行合作的能力。從而能在經(jīng)營管理和社會(huì)活動(dòng)中有效地展開工作。

2.3文化素質(zhì)。文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。隨著世界科技的發(fā)展進(jìn)步和財(cái)富的高速增長，科學(xué)教育倍受青睞，人文教育則受到了冷落。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育。建立人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧關(guān)系。是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的呼喚。由于管理類學(xué)科的特點(diǎn)，工商管理類人才首先要學(xué)好自然科學(xué)知識(shí)。其次要學(xué)好人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。自然科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)是導(dǎo)向。只有具備了文、史、哲、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)方面的知識(shí)。工商管理類人才才能具有較高的審美情趣、文化品位、人文素養(yǎng)。才能夠?qū)⒅R(shí)、能力、素質(zhì)融為一體。在實(shí)踐中充分地發(fā)揮出來。

2.4心理素質(zhì)。心理素質(zhì)。是指一系列穩(wěn)定的心理要素的結(jié)合。心理素質(zhì)可以分為智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)。其中智力素質(zhì)由觀察力、記憶力、想象力、思維力和注意力五種基本心理因素組成。非智力因素則是由動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格構(gòu)成。心理素質(zhì)是素質(zhì)的核心。素質(zhì)教育中的心理素質(zhì)則側(cè)重于非智力素質(zhì)。

2.4.1較高的情商。情商，即情緒智力，是指“個(gè)體監(jiān)控自己及他人的情感和情緒，并識(shí)別、利用這些信息指導(dǎo)自己的思想和行為的能力?！薄扒樯獭笔窍鄬?duì)智商而言的。情商主要包括三個(gè)方面：準(zhǔn)確地識(shí)別、評(píng)價(jià)和表達(dá)自己或他人的情緒；適應(yīng)性地調(diào)節(jié)和控制自己和他人的情緒；適應(yīng)性地利用情緒信息，以便有計(jì)劃地、創(chuàng)造性地激勵(lì)能力。

第9篇：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)范文

科學(xué)教育是指傳授自然科學(xué)技術(shù)知識(shí)為主，培養(yǎng)科學(xué)精神，以發(fā)展對(duì)客觀世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高改造物質(zhì)世界的能力為目的的教育?？茖W(xué)教育與人文教育具有不同的追求，前者追求知識(shí)和智能，以理服人，后者追求感悟和情懷，以情感人；前者可以由學(xué)而會(huì)，后者只能由感而悟。科學(xué)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的占有，通過教育活動(dòng)獲取知識(shí)為我所用，并改造客觀世界；人文教育則強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)學(xué)生的浸染和熏陶，學(xué)生被感化影響，從而改變自身。震驚全國的復(fù)旦大學(xué)研究生投毒案就是缺乏人文教育的結(jié)果。

醫(yī)學(xué)基本上由自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)、醫(yī)學(xué)三大部分組成。人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育在理解生命的意義和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的目標(biāo)上是一致的，在追求真善美的最高境界上是相通的，在認(rèn)識(shí)世界與改造世界中的作用是互相促進(jìn)、相輔相成的、離開了人文精神的科學(xué)素質(zhì)教育是一種片面的教育，而脫離了科學(xué)精神的人文素質(zhì)教育，也不是真正意義上的人文教育。人文教育是一種基礎(chǔ)性教育，它對(duì)于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強(qiáng)的滲透力。人文素質(zhì)教育對(duì)于促進(jìn)醫(yī)學(xué)研究生綜合素質(zhì)的提高，不僅表現(xiàn)在有助于提高研究生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，身體素質(zhì)，科技創(chuàng)新素質(zhì)、科技創(chuàng)新能力和實(shí)踐動(dòng)手能力等，還表現(xiàn)在對(duì)樹立正確的價(jià)值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強(qiáng)非智力因素等方面。

在生命質(zhì)量越來越受到重視的今天，整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍的診療技術(shù)水平有了較大的進(jìn)步，但職業(yè)道德水平卻不盡如人意。與當(dāng)前的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，醫(yī)療道德中已引入了自主、競爭、平等、公平等思想觀念，但同時(shí)其負(fù)面影響如拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等也有所抬頭。不少醫(yī)護(hù)人員對(duì)病人缺乏同情心，麻木不仁，生、冷、頂、硬、碰、推的現(xiàn)象隨處可見。

由于醫(yī)學(xué)院校的專業(yè)教師多是在實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)模式下教育培養(yǎng)出來的，其知識(shí)結(jié)構(gòu)中存在人文素質(zhì)教育課程缺失的問題，在教學(xué)過程中，往往忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文精神的教育，自然很難做到在傳播醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，自覺地滲透醫(yī)學(xué)人文教育課程的內(nèi)容，而擔(dān)任文科教學(xué)的教師又由于缺乏醫(yī)學(xué)科學(xué)基本知識(shí)，在授課過程中也不能有效地滲透醫(yī)學(xué)人文知識(shí)和人文精神教育課程的內(nèi)容。因此就導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)生人文教育的嚴(yán)重缺失。

二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人才的人文教育的對(duì)策

（一）轉(zhuǎn)變觀念，促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展

根據(jù)高等醫(yī)學(xué)教育的現(xiàn)狀，在現(xiàn)階段，尤其要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的力度，要花大力氣開展宣傳教育活動(dòng)，便教育環(huán)境中的每一位師生員工，包括教學(xué)醫(yī)院和實(shí)習(xí)基地的帶教教師，深刻領(lǐng)會(huì)人文教育對(duì)于高等醫(yī)學(xué)教育的重要意義，使這種觀念深入人心、融入教學(xué)、透進(jìn)制度。同時(shí)也要注重醫(yī)學(xué)研究生人文知識(shí)向人文精神層面的提升。更新觀念，將人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程納入整個(gè)醫(yī)學(xué)教育學(xué)科體系之中，形成自然科學(xué)基礎(chǔ)、醫(yī)學(xué)保健科學(xué)基礎(chǔ)和人文社會(huì)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)并重的新教育體制。并建立相應(yīng)的教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)，以保證加強(qiáng)人文社會(huì)醫(yī)學(xué)教學(xué)的實(shí)施。

教育界要在觀念上，關(guān)注科學(xué)與人文的結(jié)合，并落實(shí)到教育實(shí)踐中去，以實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的并重，尤其是要把人文精神培育的意識(shí)貫穿到醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)的傳授與整個(gè)的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中去，重視人文精神在解決現(xiàn)代疾病中的重要作用。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)模式的真正改變，使得醫(yī)學(xué)教育適應(yīng)新時(shí)代的需要。

（二）加強(qiáng)受教育者對(duì)生命意識(shí)的教育，領(lǐng)悟一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者的責(zé)任

自古以來，我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就提到“醫(yī)乃仁術(shù)”，西方醫(yī)學(xué)的奠基人、古希臘的希波拉底也在著名的“希波拉底誓言"中提出：“醫(yī)學(xué)不分男女，不分貴賤，要為病人的幸福著想”。這都是指醫(yī)學(xué)工作者在有高超的醫(yī)療技術(shù)的同時(shí)，必須要有良好的道德素質(zhì)和人文責(zé)任。醫(yī)學(xué)教育者不僅應(yīng)該培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)精神，還要培養(yǎng)入文精神。人文精神首先是“以人為本”，不僅要關(guān)心有疾病的人群，還要從提高人類整體健康的角度出發(fā)，去關(guān)心全人類的健康。牢固地樹立尊重人、關(guān)懷入的意識(shí)，還要有高尚的職業(yè)道德，有鍥而不舍的工作精神。醫(yī)學(xué)院校不以培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家為目的，但要使研究生掌握衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)的理論和方法。

醫(yī)學(xué)人才要掌握社會(huì)預(yù)防的方法，通過社會(huì)干預(yù)、健康教育等途徑，提高人民群眾的健康水平。醫(yī)學(xué)教育要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)要塑造醫(yī)學(xué)生的人文精神。只有二者并重，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)工作者。

（三）把人文教育滲透到醫(yī)學(xué)人才教育的方方面面