商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字虛擬技術(shù)；環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)

數(shù)字虛擬技術(shù)以信息技術(shù)為依托，改變了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和手段，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)新了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式。并且，數(shù)字虛擬技術(shù)的便利性和高效性促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。但是，人們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)數(shù)字虛擬技術(shù)過度依賴，任何設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)都依靠數(shù)字虛擬技術(shù)，缺乏對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的深入思考，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵缺失。并且，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師依靠數(shù)字虛擬技術(shù)過度追求商業(yè)利益，而忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)數(shù)字虛擬技術(shù)的運(yùn)用存在很多問題亟須解決。研究基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能有效提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和效率，而且對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新有著深刻意義。

1基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

1.1設(shè)計(jì)方案的優(yōu)越性

傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要依靠手工設(shè)計(jì)操作，設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的修改也需要花費(fèi)大量的人力和財(cái)力，甚至需要重新設(shè)計(jì)。而基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的修改和完善十分方便，能夠及時(shí)糾正環(huán)境設(shè)計(jì)中的局部問題和全局問題。具體來說，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用虛擬數(shù)字技術(shù)可以省去復(fù)雜的人工設(shè)計(jì)操作，利用計(jì)算機(jī)輔助軟件、計(jì)算機(jī)設(shè)備的物力特征等，自由選擇設(shè)計(jì)的色溫值和照明度，并通過設(shè)計(jì)預(yù)覽來預(yù)覽設(shè)計(jì)效果，及時(shí)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的不足。

1.2互動(dòng)性

基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要根據(jù)客戶要求來進(jìn)行，而設(shè)計(jì)過程中也會(huì)融入設(shè)計(jì)師的思想。但是，環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)需要滿足客戶的要求，作品功能等要得到客戶的同意。因此，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要與客戶進(jìn)行互動(dòng)和溝通。并且，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要素眾多，如果在設(shè)計(jì)之前沒有形成符合客戶需求并正確表達(dá)設(shè)計(jì)思想的設(shè)計(jì)方案，很容易激化客戶和設(shè)計(jì)師的矛盾而重新設(shè)計(jì)，浪費(fèi)大量的資源。而基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠利用先進(jìn)技術(shù)讓客戶在設(shè)計(jì)軟件上預(yù)覽設(shè)計(jì)成果，并根據(jù)客戶的意見對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)而減少不必要的浪費(fèi)。

2基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

首先，目的性原則?；跀?shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持目的性原則，明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，并掌握設(shè)計(jì)內(nèi)容、設(shè)計(jì)效果和設(shè)計(jì)環(huán)境，避免憑借設(shè)計(jì)師的主觀意愿進(jìn)行盲目性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。其次，藝術(shù)性原則?；跀?shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要堅(jiān)持藝術(shù)性原則，明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美和藝術(shù)價(jià)值，積極創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展增添活力。為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分運(yùn)用自己的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來創(chuàng)新藝術(shù)形式，向人們展示更加豐富多彩的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。另外，設(shè)計(jì)師應(yīng)該熟練掌握數(shù)字虛擬技術(shù)，使用數(shù)字虛擬技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)增添亮點(diǎn)。再次，集成性和交互性原則?；跀?shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的感染力，能夠給受眾以強(qiáng)烈的感官刺激。而基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的感染力和感官刺激來源于數(shù)字虛擬技術(shù)的集成性。數(shù)字虛擬技術(shù)集成了多種設(shè)計(jì)技術(shù)和設(shè)計(jì)軟件，并對(duì)不同的設(shè)計(jì)技術(shù)機(jī)型優(yōu)化組合，才能呈現(xiàn)出良好的設(shè)計(jì)效果。另外，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，能夠與受眾進(jìn)行互動(dòng)和溝通，強(qiáng)化受眾的情感體驗(yàn)。最后，真實(shí)性和科學(xué)性原則?；跀?shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要面向社會(huì)公眾，設(shè)計(jì)內(nèi)涵必然會(huì)影響到社會(huì)發(fā)展。為提高環(huán)境設(shè)計(jì)的社會(huì)效益，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持真實(shí)性和藝術(shù)性原則，采用科學(xué)的設(shè)計(jì)方法和現(xiàn)實(shí)生活中的設(shè)計(jì)材料，設(shè)計(jì)科學(xué)合理、符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境藝術(shù)作品。

3基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問題

3.1過于依賴數(shù)字技術(shù)

數(shù)字虛擬技術(shù)、藝術(shù)、創(chuàng)意基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心要素，而在基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，三種要素之間的有機(jī)整合并不是三種要素的簡(jiǎn)單疊加，而是運(yùn)用基于數(shù)字虛擬技術(shù)將創(chuàng)意和藝術(shù)連接起來，創(chuàng)造具有藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)意產(chǎn)品。雖然數(shù)字虛擬技術(shù)比傳統(tǒng)的手繪設(shè)計(jì)更加方便準(zhǔn)確，但是數(shù)字虛擬技術(shù)也有一定的缺陷，會(huì)在一定程度上模糊設(shè)計(jì)線條和顏色，影響環(huán)境設(shè)計(jì)的整體效果。然而，在數(shù)字虛擬信息的支持下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師為了節(jié)省設(shè)計(jì)時(shí)間和精力，過度依賴數(shù)字虛擬技術(shù)，忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值和情感表達(dá)。

3.2過度追求商業(yè)利益

虛擬數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式和途徑，有效提高了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的價(jià)值含量，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的常用技術(shù)。然而，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)十分重視數(shù)字虛擬技術(shù)帶來的商業(yè)價(jià)值，數(shù)字虛擬技術(shù)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)商業(yè)炒作的噱頭。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過中為追求商業(yè)價(jià)值而過度重視數(shù)字虛擬技術(shù)的運(yùn)用，忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。另外，還有部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在過度追求商業(yè)利益的過程中陷入了唯技術(shù)論的錯(cuò)誤之中，一味使用數(shù)字虛擬技術(shù)而違背了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性，將數(shù)字虛擬技術(shù)放在第一位，忽視了藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和審美。

3.3文化內(nèi)涵缺失

基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵相分離，忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化因素，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵缺失。基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過度重視數(shù)字虛擬技術(shù)的應(yīng)用，而忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)展示的時(shí)代風(fēng)格和時(shí)代精神，雖然設(shè)計(jì)出了科技含量較高的產(chǎn)品，但是這些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品由于文化內(nèi)涵的缺失很難引起大眾的情感共鳴。

4基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)策略

4.1合理利用數(shù)字虛擬技術(shù)

首先，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該正確對(duì)待數(shù)字虛擬技術(shù)，充分認(rèn)識(shí)到數(shù)字虛擬技術(shù)的輔助作用和服務(wù)地位，將藝術(shù)設(shè)計(jì)放在第一位，使數(shù)字虛擬技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)。其次，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該合理利用數(shù)字虛擬技術(shù)，熟練掌握虛擬技術(shù)，充分了解數(shù)字虛擬技術(shù)的缺陷，避免數(shù)字虛擬技術(shù)缺陷對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果的影響。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師不能一味地依靠數(shù)字虛擬技術(shù)來進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，而應(yīng)該將數(shù)字虛擬技術(shù)與傳統(tǒng)的手繪設(shè)計(jì)相結(jié)合，將數(shù)字虛擬技術(shù)作為設(shè)計(jì)的輔助手段，充分運(yùn)用自己的創(chuàng)意和思維進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

4.2合理追求商業(yè)價(jià)值

基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該科學(xué)處理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)效益和商業(yè)價(jià)值，合理追求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值。為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師不能一味地追求數(shù)字虛擬技術(shù)帶來的商業(yè)價(jià)值而違背和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，要在保證藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)字虛擬技術(shù)來提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

［1］…何博知.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［J］.大眾文藝，2012（07）.

［2］…周培文.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問題及對(duì)策［J］.農(nóng)家參謀，2017（14）.

第2篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；美學(xué)特征

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是綜合利用各種藝術(shù)手段和工程技術(shù)手段，為人們創(chuàng)作出具有科學(xué)的生存環(huán)境的一種藝術(shù)活動(dòng)。它的美學(xué)內(nèi)涵蘊(yùn)藏在整個(gè)設(shè)計(jì)過程和設(shè)計(jì)空間之中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)分為室內(nèi)設(shè)計(jì)和室外設(shè)計(jì)。不管是室內(nèi)設(shè)計(jì)還是室外設(shè)計(jì)，努力地使空間環(huán)境具有美的時(shí)代感是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求和奮斗的目標(biāo)。人們運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，通過設(shè)計(jì)作品所表現(xiàn)出來的美學(xué)特征來愉悅身心、美化生活?？梢哉f環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)特征的體現(xiàn)是設(shè)計(jì)作品成功的重要標(biāo)志。

在具體的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者主要通過色彩、景物造型、特定的裝飾等來體現(xiàn)環(huán)藝設(shè)計(jì)中的美感；通過不同顏色的相互融合、相互排斥、相互混合或者相互反射，從而產(chǎn)生不同的視覺效果；通過色彩引起人們的聯(lián)想，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到有效、積極的心理審美反應(yīng)。例如，綠色讓人感覺清新，紅色讓人感覺熱情，灰色讓人感覺憂郁，橙色讓人感覺明媚等等。所有這些，都為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征增加了更多的人文色彩。不同的裝飾能夠突出不同的景物特點(diǎn)，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，不管哪一種形式都能夠表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同的美學(xué)特征。只有充分地理解和把握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征，才能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更好地為人類服務(wù)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)特征的完整性

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，美學(xué)特征的表現(xiàn)具有完整性?！懊勒?，合異類共成一體也?！杯h(huán)藝設(shè)計(jì)的重要核心理念就是環(huán)境整體意識(shí)的確立，通過整體意識(shí)的綜合表現(xiàn)來展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征。諸如景觀設(shè)計(jì)、建筑外觀設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)、城市雕塑、商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃等都是在社會(huì)的大背景下進(jìn)行的，我們要求的美感是能突出各類空間的藝術(shù)特征，又能將其統(tǒng)一于環(huán)境藝術(shù)空間的整體之中。此處的“完整性”不但是指單個(gè)設(shè)計(jì)的完整性，還要求它能夠與周圍的環(huán)境達(dá)到高度的協(xié)調(diào)，每個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)成建筑組群，同時(shí)又是作為該組群的一部分而存在。正如亞里士多德所說，“整體總是大于它的各部分之和”，從美學(xué)的角度來理解就是整體的美感大于各個(gè)部分之和。因此，只有從完整性的角度來對(duì)美學(xué)特征進(jìn)行全面把握，才能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更好地體現(xiàn)出它的美學(xué)特征。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)特征的生態(tài)美

生態(tài)美也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征之一。因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象是我們現(xiàn)代生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境空間，所以隨著我們周圍環(huán)境的不斷惡化和人們環(huán)保意識(shí)的不斷加強(qiáng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)美的體現(xiàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的必然要求。在自然生態(tài)美的視角下，美學(xué)觀是科學(xué)的生態(tài)觀，是普遍的倫理觀和美學(xué)觀在人類生存環(huán)境中的共同體現(xiàn)。體現(xiàn)這種美學(xué)觀的設(shè)計(jì)可以稱為“綠色生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)”。在具體的設(shè)計(jì)中，這種生態(tài)美體現(xiàn)在人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合上，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地通過自然環(huán)境來增強(qiáng)人工環(huán)境的美感。隨著人們生態(tài)環(huán)保觀念的不斷加強(qiáng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)美越來越有突出的體現(xiàn)。從科學(xué)發(fā)展觀的角度出發(fā)，展現(xiàn)出自然而然的生態(tài)美的美學(xué)特征是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的必然要求。

四、環(huán)藝設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征的特色美

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征還包括特色美。設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)中的重要一環(huán)，極具特色的設(shè)計(jì)可以吸引人們的目光，增加整個(gè)設(shè)計(jì)的感染力。在城市風(fēng)景設(shè)計(jì)中，每個(gè)風(fēng)景都代表著城市的特殊韻味，在設(shè)計(jì)時(shí)一定要注意保持它原來的特色，并在此基礎(chǔ)上增加新的表現(xiàn)元素。對(duì)于一個(gè)城市的設(shè)計(jì)改造也要遵循該城市的特色，從而顯示出設(shè)計(jì)的特色美?？梢酝ㄟ^具有代表性的雕塑體現(xiàn)該城市的歷史文化，可以通過建筑群的構(gòu)造體現(xiàn)城市的現(xiàn)代美等，這些方法都能夠在一定程度上增強(qiáng)城市的美感和魅力。

五、結(jié)語

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，整體美、生態(tài)美、特色美等都是設(shè)計(jì)的美學(xué)特征的具體表現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開美，缺少了美的展現(xiàn)，設(shè)計(jì)也失去它的價(jià)值?？傊诰唧w實(shí)踐過程中，要充分地展示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征，努力提高設(shè)計(jì)的審美情趣。（作者單位：沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]李大鵬.《環(huán)境藝術(shù)淺談》[J].《東方藝術(shù)》2014年5期.

第3篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

中國(guó)傳統(tǒng)文化是匯集了中國(guó)上下五千年的文化精髓，是集國(guó)家歷史長(zhǎng)河中優(yōu)秀的道德品質(zhì)、先進(jìn)的文化思想和積極的民族精神為一體的文化總體。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、涵蓋甚廣，不僅具有鮮明的民族特色，更是我國(guó)五千年文明的文化特征，其傳承與發(fā)展不僅促進(jìn)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指環(huán)境藝術(shù)工程的綜合計(jì)劃和構(gòu)想方案，其包括空間與裝飾計(jì)劃、環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃和使用功能與審美功能計(jì)劃等方面，涉及園藝、美術(shù)、裝飾文化等多個(gè)領(lǐng)域，相比之下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的文化層次比建筑工程更龐大，也比其他藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目更加富有美學(xué)意義和情感色彩?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要想符合人們的審美觀，就要合理利用中國(guó)傳統(tǒng)文化，加深藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化蘊(yùn)涵。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

2.1提供發(fā)展動(dòng)力（肖璇）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是包含多個(gè)學(xué)科的系統(tǒng)性工程，從宏觀角度來說，其設(shè)計(jì)的內(nèi)容是以空間環(huán)境為主，以人和環(huán)境的和諧發(fā)展為根本目標(biāo)，在這個(gè)過程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必不可少的關(guān)鍵因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年發(fā)展沉淀累積而來的文化產(chǎn)物，其包含的道德素質(zhì)、歷史文化和思想精神對(duì)我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展都有著不可小覷的促進(jìn)作用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是依據(jù)以人類文化為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的工程。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了發(fā)展動(dòng)力。

2.2創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念均來自不同的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、涉及較廣，其不僅匯聚了上下五千年的歷史文化，更聚集了中國(guó)五十六個(gè)民族的特色文化，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的設(shè)計(jì)理念，而在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，只要借鑒其中的小部分文化，加之設(shè)計(jì)者自身的設(shè)計(jì)思想，便可以創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)理念，既將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入其中，又避免了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的雷同。

2.3加強(qiáng)文化氛圍中國(guó)作為文化泱泱大國(guó)，其幾千年的文明是我國(guó)人類最璀璨的瑰寶，文化若不加以利用，久而久之就會(huì)造成文化遺失，只有在現(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能將文化發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于文化藝術(shù)范疇，其以中國(guó)傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)理念，在我國(guó)的空間環(huán)境中填充許多文化內(nèi)涵，加強(qiáng)了我國(guó)的文化氛圍，也提高了我國(guó)的人文精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是相輔相成的，二者的融合不僅使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更富有文化內(nèi)涵，也促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

2.4提高設(shè)計(jì)水平中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合就是文化與藝術(shù)的融合，在設(shè)計(jì)過程中，有效利用傳統(tǒng)文化因素，并結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代潮流和時(shí)代特征，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，使藝術(shù)設(shè)計(jì)更具人文性，并且設(shè)計(jì)結(jié)果還要符合人們的審美觀，滿足人們的審美需求，這不僅推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的創(chuàng)新，也有利于提高我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體水平。

3促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化回歸現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的策略

3.1重視中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)今許多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師受到國(guó)外影響，對(duì)外來文化偏愛過重，在我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，模仿西方環(huán)境藝術(shù)的現(xiàn)象較多，導(dǎo)致我國(guó)本土的傳統(tǒng)文化遺失，中國(guó)特色的環(huán)境設(shè)計(jì)越來越少。另外，現(xiàn)今我國(guó)許多具有中國(guó)歷史特色的都已經(jīng)被現(xiàn)代潮流磨滅，失去了原本該有的歷史氣息。例如，我國(guó)的一些古鎮(zhèn)，因?yàn)楝F(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，導(dǎo)致個(gè)別古鎮(zhèn)已經(jīng)失去了原有的歷史意義，而變成了商業(yè)化的“現(xiàn)代古鎮(zhèn)”。為了促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化回歸現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)本土文化的重視，合理利用傳統(tǒng)文化，使中國(guó)文化得到傳承。

3.2結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代文化現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中以中國(guó)傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)理念，中國(guó)傳統(tǒng)文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主旨，但其設(shè)計(jì)過程必然受到現(xiàn)代文化的影響。隨著現(xiàn)今科技和文化全球化發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)代文化也頗受西方影響，融合成了既具有中國(guó)本土特色，又具有世界潮流的新時(shí)代文化。在當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合，既能體現(xiàn)出我國(guó)歷史悠久的文化底蘊(yùn)，又能突出我國(guó)的現(xiàn)代化氣息。例如，中國(guó)首都北京這座城市，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合體，其既有具有歷史和城市特色的“四合院”、“故宮”等歷史遺址，又有結(jié)合現(xiàn)代氣息的設(shè)計(jì)巨著“水立方”“、鳥巢”等，北京就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化高度融合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。

3.3兼并文化、勇于創(chuàng)新不管是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，是中國(guó)文化還是西方文化，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都需要在兼并文化的同時(shí)勇于創(chuàng)新。不同的文化具有不同的藝術(shù)特色，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化存在歷史意義的區(qū)別，而中國(guó)文化和西方文化具有地理意義的區(qū)別“，和、而不同”是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中最為珍貴的設(shè)計(jì)思維“，和”是指不同時(shí)間、空間的文化特色進(jìn)行匯聚交融，并巧妙地結(jié)合在一起，而“不同”是指各領(lǐng)域的文化特色融合在一起卻不失本真，依然飽有自身與眾不同的特色，這就是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最高理念。但現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要的不只是文化的融合，還需要?jiǎng)?chuàng)新，每個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的不同特點(diǎn)才是設(shè)計(jì)項(xiàng)目的價(jià)值所在。成功的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目是集各個(gè)領(lǐng)域的文化為一身，即展現(xiàn)出不同文化的特色，又有其獨(dú)特的意義。所以，兼并文化、勇于創(chuàng)新是我國(guó)當(dāng)下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重中之重。

4結(jié)論

第4篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

城市環(huán)境從廣義角度分析，城市環(huán)境包含以下內(nèi)容:城市所在地的地域空間、物質(zhì)要素以及城市發(fā)展變遷過程中所承載的一切同城市發(fā)展相關(guān)的要素。城市環(huán)境不單單指的是物質(zhì)層面的環(huán)境，還包括同城市文明相關(guān)的人文環(huán)境及文化環(huán)境等?？偠灾鞘协h(huán)境包含的內(nèi)容豐富，概念比較寬泛。在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)前有關(guān)的設(shè)計(jì)人員應(yīng)認(rèn)清城市環(huán)境的概念，明確設(shè)計(jì)的目標(biāo)。進(jìn)而以城市現(xiàn)有環(huán)境條件為依托和載體對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，使城市環(huán)境具有藝術(shù)風(fēng)格和魅力，進(jìn)而提升城市的藝術(shù)價(jià)值和品位。只有將城市環(huán)境作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體和依托，以城市環(huán)境為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，才能設(shè)計(jì)出符合城市居民審美觀及滿足城市居民高品質(zhì)生活環(huán)境的要求的城市環(huán)境藝術(shù)工程作品。如果在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中脫離城市環(huán)境為依托，完全采用脫離城市環(huán)境為依托和載體的設(shè)計(jì)理念，那么即使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品完成，投入到城市環(huán)境規(guī)劃及改造工程中也很難體現(xiàn)出其藝術(shù)價(jià)值。因此，作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，應(yīng)深刻滴認(rèn)識(shí)到城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和城市環(huán)境之間的關(guān)系，即城市環(huán)境決定和主導(dǎo)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要以城市環(huán)境為依托，在具體的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)不同城市所在地的不同環(huán)境特征采取不同的設(shè)計(jì)思路，使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思路同城市環(huán)境藝術(shù)要求相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)。只有城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者透徹地分析城市環(huán)境，才能通過藝術(shù)手段創(chuàng)作出高品質(zhì)、高品位的城市環(huán)境藝術(shù)作品，使城市變得更加美麗。

2城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠提升城市環(huán)境質(zhì)量水平及藝術(shù)氣質(zhì)

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的開展的前提是必須要有城市環(huán)境物質(zhì)條件、人文風(fēng)貌及其他相關(guān)的條件為基礎(chǔ)。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者通過采用藝術(shù)手段對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行美化的同時(shí)，還需保證城市環(huán)境能夠滿足城市居民生活、生產(chǎn)高質(zhì)量環(huán)境的需求。換句話講，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要目的是在保持現(xiàn)有城市環(huán)境條件的基礎(chǔ)下，對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行改進(jìn)和美化，賦予城市環(huán)境藝術(shù)氣質(zhì)，改變城市環(huán)境固有的面貌，以嶄新的面貌出現(xiàn)在市民的視野中，通過城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可有效提高城市環(huán)境質(zhì)量，給城市居民創(chuàng)造良好的生存發(fā)展空間，從某種意義上將城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的高低標(biāo)志著城市文明發(fā)展水平的高低。此外，以城市環(huán)境為載體和平臺(tái)進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，還能夠改善城市環(huán)境氣質(zhì)及藝術(shù)魅力。比如我國(guó)的一些比較聞名的旅游城市就是通過城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手段來改善城市環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境氣質(zhì)，使城市具有鮮活的生命感和活力。誠(chéng)然，一旦旅游城市的環(huán)境質(zhì)量水平及藝術(shù)氣質(zhì)提升了，將會(huì)吸引更多的游客前來觀光旅游，對(duì)促進(jìn)城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及城市影響力都有著積極作用?；谏鲜鲈?，我國(guó)目前的許多城市在城市建設(shè)化過程中逐漸將城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容，以通過在改變城市環(huán)境質(zhì)量及賦予城市環(huán)境藝術(shù)氣質(zhì)的基礎(chǔ)上促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。加強(qiáng)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，將藝術(shù)的元素融入到城市環(huán)境中進(jìn)而提升城市的整體“素質(zhì)”是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代城市可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略手段。

3城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市環(huán)境存在相互依存，不可分割的關(guān)系

對(duì)于城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者而言，必須要遵循以城市環(huán)境為依托的原則，透徹了解城市環(huán)境和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)二者之間的關(guān)系的條件下進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，如果沒有透徹了解二者之間的關(guān)系，甚至是在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中完全脫離城市環(huán)境本體，閉門造車，那么設(shè)計(jì)出來的作品將毫無意義。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者必須要在設(shè)計(jì)前認(rèn)真地了解及掌握城市環(huán)境的內(nèi)涵，透徹地分析城市所在地的環(huán)境情況，如城市的人文風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣、地質(zhì)條件、地理位置等，在綜合考慮城市環(huán)境的基礎(chǔ)上運(yùn)用有關(guān)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)及手段賦予城市環(huán)境藝術(shù)氣質(zhì)及內(nèi)涵，進(jìn)而提升城市環(huán)境質(zhì)量。相應(yīng)地城市環(huán)境質(zhì)量一旦提升將會(huì)帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使城市在一個(gè)良性循環(huán)軌道上健康發(fā)展。所以在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中應(yīng)重視城市環(huán)境及城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，其二者之間是相互聯(lián)系，不可分割的關(guān)系，只有準(zhǔn)確定位二者之間關(guān)系，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品才能體現(xiàn)出其價(jià)值，才能為城市環(huán)境建設(shè)增光添彩。

4結(jié)語

第5篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：信息時(shí)代；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)改革

環(huán)境藝術(shù)對(duì)公眾具有影響和教育意義，主要體現(xiàn)在環(huán)境價(jià)值、環(huán)境形成等方面。環(huán)境體現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)貌，也能夠突顯出某一時(shí)期的科技水平。同純藝術(shù)教育相比，環(huán)境藝術(shù)教育對(duì)人們的影響是客觀存在的。近年來，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)教育發(fā)展迅速，由于我國(guó)地域遼闊，各地區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展存在不平衡的特點(diǎn)，因此，如果采取有效措施，提升我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)水平成為人們廣泛關(guān)注的話題。

一、信息時(shí)代背景下對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員職業(yè)能力的要求

（一）對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員職業(yè)能力的要求

職業(yè)能力是一項(xiàng)綜合能力，是工作人員在某一工作領(lǐng)域所具備的思維、素質(zhì)、知識(shí)、應(yīng)變以及創(chuàng)新能力等，針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員來講，職業(yè)能力包含兩方面內(nèi)容，分別為專業(yè)核心能力和專業(yè)基礎(chǔ)能力[1]。其中專業(yè)基礎(chǔ)能力包括以下內(nèi)容：人類文明的進(jìn)步離不開環(huán)境這一主體，因此環(huán)境質(zhì)量對(duì)人類發(fā)展具有直接影響。因此，在實(shí)際展開環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員首先應(yīng)對(duì)“環(huán)境”產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，明確環(huán)境設(shè)計(jì)中藝術(shù)的重要性。在此基礎(chǔ)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)具備的基本技能包括實(shí)物寫生、色彩、手繪表達(dá)物體結(jié)構(gòu)等基本技能，在圖紙?jiān)O(shè)計(jì)中可以通過手工的方式繪制方案，同時(shí)可以應(yīng)用敏銳的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力來分析和再造物體空間造型接班形式與要素；另外，還應(yīng)能夠?qū)Ω鞣N設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行靈活的應(yīng)用，包括Lightscape、Photoshop、3DMAX和CAD等，從而將自己對(duì)環(huán)境的理解以最真實(shí)的方式呈現(xiàn)出來；與此同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員要想在實(shí)際展開設(shè)計(jì)的過程中對(duì)裝飾材料進(jìn)行靈活、合理的應(yīng)用，還必須對(duì)裝飾材料的工藝、性能、種類以及用途等進(jìn)行充分的了解，并對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的技術(shù)方法、構(gòu)思途徑、不同設(shè)計(jì)方案表現(xiàn)技巧等產(chǎn)生充分的了解；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員還應(yīng)具備較強(qiáng)的技術(shù)能力，可以對(duì)裝飾設(shè)計(jì)工程進(jìn)行全面分析，還能夠?qū)M織施工進(jìn)行有效指導(dǎo)；可以在充分的市場(chǎng)調(diào)查基礎(chǔ)上，科學(xué)的計(jì)算工程量、植物材料價(jià)格等；對(duì)園林中植物的生長(zhǎng)發(fā)育特性、綠化功能進(jìn)行全面把握[2]。由此可見，在信息時(shí)代背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員必須具備較強(qiáng)的綜合能力，不僅能夠?qū)碚撝R(shí)產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，同時(shí)還能夠在實(shí)踐中對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行靈活應(yīng)用。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在展開日常工作的過程中，還必須能夠與規(guī)劃、設(shè)備工程、建筑工程施工等各個(gè)部門進(jìn)行全面溝通，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員是否具備較強(qiáng)的協(xié)調(diào)能力、合作意識(shí)等都是至關(guān)重要的[3]。

（二）對(duì)課程設(shè)計(jì)的要求

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)以高校為平臺(tái)和媒介，因此新時(shí)期，高校在實(shí)際展開人才培養(yǎng)的過程中，必須采取有效措施全面提升學(xué)生的職業(yè)能力，合理的進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，樹立培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的教學(xué)目標(biāo)[4]。例如，在透視基礎(chǔ)教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)以透視規(guī)律教學(xué)為主，新時(shí)期，在全面生學(xué)生職業(yè)能力的背景下，應(yīng)將成角透視、平行透視和物體透視作為室內(nèi)陳設(shè)、建筑物構(gòu)建的規(guī)律講解的重點(diǎn)，確保學(xué)生通過透視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠提升學(xué)生的實(shí)踐能力，對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要意義。再如，在素描課程教學(xué)中，不僅應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行石膏、人物頭像和靜物的勾畫，還應(yīng)確保學(xué)生通過學(xué)生掌握良好的形體速寫能力；而在寫生課教學(xué)中，應(yīng)以城市建筑群、居民建筑以及集貿(mào)市場(chǎng)等為主體，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行速寫和淡彩的練習(xí)，在實(shí)際展開專業(yè)課教學(xué)的過程中，應(yīng)將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力上，通過合理安排各門學(xué)科的開課順序、開課時(shí)間，確保學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中能夠得到充分的實(shí)踐訓(xùn)練。

二、信息時(shí)代背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革要點(diǎn)

（一）利用多媒體展開加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

應(yīng)用性和實(shí)踐性較強(qiáng)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的主要特點(diǎn)，因此，新時(shí)期要想提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量，結(jié)合實(shí)際工程項(xiàng)目實(shí)施實(shí)踐教學(xué)至關(guān)重要，從而對(duì)學(xué)生的實(shí)際操作能力進(jìn)行有效培養(yǎng)[5]。在對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，必須從市場(chǎng)需求入手，在實(shí)踐環(huán)節(jié)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行鞏固，確保學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)，能夠掌握大量知識(shí)，同時(shí)自身的創(chuàng)造性思維還能夠得到培養(yǎng)。例如，在“現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)內(nèi)容”相關(guān)知識(shí)的講解過程中，教師可以將某博物館建筑圖片通過多媒體播放出來，結(jié)合實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生思考建筑與其周邊環(huán)境的關(guān)系。學(xué)生通過觀察發(fā)現(xiàn)，該博物館三面為湖，建筑外形呈貝殼狀，同蔚藍(lán)色的湖水之間呈現(xiàn)出了較強(qiáng)的和諧性。結(jié)合這一實(shí)際，學(xué)生會(huì)意識(shí)到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中建筑與周邊環(huán)境環(huán)境之間存在部分與整體的關(guān)系，應(yīng)綜合考慮植被、水系、地貌以及地形等多種元素，確保所構(gòu)建的建筑能夠同自然生態(tài)環(huán)境相融合。信息時(shí)代背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教師在實(shí)際展開教學(xué)的過程中，應(yīng)將信息技術(shù)的功能充分發(fā)揮出來，充分利用網(wǎng)絡(luò)，將顯示生活中實(shí)際存在的環(huán)境藝術(shù)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從實(shí)際出發(fā)對(duì)學(xué)生展開實(shí)踐教學(xué)，對(duì)于提升教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

（二）更新教學(xué)理念

傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)具有較強(qiáng)的封閉性，以教師為課堂主體，以教材為主要教學(xué)內(nèi)容展開教學(xué)，這種教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的發(fā)散性思維[6]。而在信息時(shí)代背景下，教師應(yīng)充分利用信息技術(shù)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生視野，確保學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)G色設(shè)計(jì)、節(jié)能設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)以及科技等知識(shí)進(jìn)行全面的掌握，只有這樣，才能夠?qū)W(xué)生的綜合素質(zhì)以及能力進(jìn)行全面培養(yǎng)，提升學(xué)生解決問題的能力是新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的最終目標(biāo)。例如，教師可以充分利用信息技術(shù)，將流水別墅內(nèi)景與香港中國(guó)銀行總部大廈大廳內(nèi)景進(jìn)行對(duì)比，通過構(gòu)建模擬圖形，引導(dǎo)學(xué)生分別從功能設(shè)計(jì)、基本規(guī)劃以及藝術(shù)裝飾等角度出發(fā)進(jìn)行分析，確保學(xué)生能夠?qū)€(gè)性化空間構(gòu)造以及創(chuàng)新精神的重要性產(chǎn)生深刻認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上所展開的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)能夠更加有效的突顯出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的各種社會(huì)職能、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)功能，更有助于開展綜合型藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，對(duì)于相關(guān)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)設(shè)計(jì)能力、管理能力以及科研能力都具有重要意義。

（三）注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以創(chuàng)新為靈魂，學(xué)生必須在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的創(chuàng)新意識(shí)和精神，能夠從新空間、新設(shè)計(jì)理念、新造型符號(hào)以及全新的生活環(huán)境等角度出發(fā)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)思維方法、現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式表達(dá)等都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的重要組成部分，在技術(shù)教學(xué)領(lǐng)域中，應(yīng)給予理論原理教學(xué)以及技術(shù)原理教學(xué)以高度重視，提升學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，并通過計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，給予學(xué)生充足的時(shí)間和空間進(jìn)行實(shí)踐，為學(xué)生進(jìn)行建設(shè)與管理的學(xué)習(xí)提供便利與保障[7]。在這一過程中，學(xué)生可以更加有效的吸收多元的地域文化，還可以開拓自身的視野，有助于學(xué)生形成科學(xué)的認(rèn)知學(xué)術(shù)能力和良好的理性思維。

三、信息時(shí)代背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革實(shí)施保障

（一）要求教師具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)

值得注意的是，環(huán)境藝術(shù)屬于交叉學(xué)科，設(shè)計(jì)到室內(nèi)裝潢、園林以及建筑學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容，同時(shí)還涉及到了自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué)以及衛(wèi)生保健學(xué)等知識(shí)，因此，要想從根本上提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量，要求教師首先應(yīng)具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)。教師在日常工作中應(yīng)注重更新教學(xué)理念及模式，并對(duì)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理念進(jìn)行分析，為自主進(jìn)行教學(xué)改革，提升教學(xué)質(zhì)量奠定良好基礎(chǔ)。

（二）提升教師的商業(yè)意識(shí)和實(shí)踐經(jīng)歷

現(xiàn)階段，我國(guó)多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教師都是畢業(yè)大學(xué)生或研究生，一定程度上缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，在實(shí)際進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的過程中，教師不僅應(yīng)關(guān)注專業(yè)知識(shí)教學(xué)，海岸應(yīng)從學(xué)生未來就業(yè)以及設(shè)計(jì)趨勢(shì)等角度出發(fā)，不斷提升自我的知識(shí)含量，從學(xué)生未來發(fā)展的角度出發(fā)展開教學(xué)設(shè)計(jì)與規(guī)劃，才能夠提升環(huán)境藝術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)改革的科學(xué)性和合理性。

四、結(jié)語

綜上所述，近年來，信息技術(shù)的影響范圍越來越廣，人類文明進(jìn)入到信息時(shí)代，在這一時(shí)代背景下，極大的轉(zhuǎn)變了人們的工作及生活模式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)展潮流，加大對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用力度，在豐富課堂教學(xué)形式的基礎(chǔ)上，給予學(xué)生充足的時(shí)間和空間進(jìn)行交流與實(shí)踐，從根本上實(shí)施先進(jìn)的教學(xué)理念及模式，推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[5]孔慶君.如何提高高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力———兼評(píng)《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》[J].中國(guó)高教研究,2016,(07):111-112.

第6篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；區(qū)域經(jīng)濟(jì)；發(fā)展作用；探討

在現(xiàn)實(shí)中，伴隨某一區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展居民相應(yīng)的生活條件也會(huì)隨之提高，雖然人們?cè)谶@個(gè)過程中對(duì)居住環(huán)境相應(yīng)有較高的要求，但是這種要求是相輔相成的，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)起著客觀的推動(dòng)作用。近些年，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日趨進(jìn)步，從本質(zhì)上來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含在社會(huì)意識(shí)的范疇中，那么也可以這樣說，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平與環(huán)境因素設(shè)計(jì)的水平密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展好比一塊非常肥沃的土壤，它為環(huán)境因素設(shè)計(jì)提供了很好的生長(zhǎng)條件，因此，它們?nèi)魏我环降陌l(fā)展都在緊密相連，只能從主觀因素和整體發(fā)展方向去探討，才能使這種研究不論從理論意義還是實(shí)用價(jià)值方面得以深遠(yuǎn)。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的價(jià)值

1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與區(qū)域建筑設(shè)計(jì)息息相關(guān)

建筑設(shè)計(jì)包含在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)里面，任何一個(gè)區(qū)域的建筑，都要有比較顯著的建筑特色才能體現(xiàn)出城市的特色，這不僅是區(qū)域經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中必有的創(chuàng)新意識(shí)，也是城市在逐漸改革中具備的重要特點(diǎn)。試想一下，如果一個(gè)區(qū)域的建筑在整體設(shè)計(jì)和構(gòu)造方面都不相上下，那么不僅會(huì)讓生活在這個(gè)區(qū)域的人產(chǎn)生視覺疲勞，也根本不會(huì)對(duì)外來人口有吸引力，因此就會(huì)影響到外來投資與貿(mào)易。所謂的區(qū)域特色，就要以特定的區(qū)域文化為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專長(zhǎng)，為打造區(qū)域的整體風(fēng)格并設(shè)計(jì)出區(qū)域標(biāo)志性建筑而努力。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與區(qū)域建筑設(shè)計(jì)息息相關(guān)。

1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)區(qū)域建設(shè)起了積極引導(dǎo)作用

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快、生活壓力大，如果每天生活在固定的區(qū)域中，迎面而來的都是高大的建筑物沒有什么綠色景物，就會(huì)讓人感到非常壓抑。雖然建筑是一個(gè)城市發(fā)展的標(biāo)志，但是鋼筋混凝土的建筑如果缺乏生機(jī)盎然的綠色，就如同給我們圍上了一層冰涼冷漠的屏障，不僅讓心胸感到沉悶，精神也會(huì)非常緊張。這時(shí)候環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就可以充分發(fā)揮它的積極引導(dǎo)作用，為城市的綠色美化做好工作，它是一種積極的思想、一種對(duì)生活的態(tài)度、一種讓區(qū)域經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)勃然生機(jī)的強(qiáng)化劑，比如很多人比較向往云南麗江的生態(tài)環(huán)境，那里風(fēng)景宜人、生機(jī)勃勃，在純天然的美景下擦拭掉心靈上的塵埃，人在精神上就會(huì)感到一種寧靜、平和，在那里生活且不論經(jīng)濟(jì)條件如何，但幸福指數(shù)相對(duì)偏高。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只要巧妙運(yùn)用就會(huì)把大自然注入到區(qū)域建設(shè)中，讓我們?cè)谟邢薜膮^(qū)域內(nèi)同樣感受到無盡的幸福與快樂，讓我們有效地釋放壓力每天擁抱自然的無限美景。

1.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的科學(xué)價(jià)值

可以說，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展拉動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)展要以便利的交通促進(jìn)貿(mào)易往來、以良好的人文環(huán)境吸引投資者的眼光，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠通過自身的作用對(duì)區(qū)域交通的建設(shè)、綠化道路的設(shè)施、大型商超的設(shè)立、醫(yī)院和學(xué)校的建設(shè)以及居民居住環(huán)境的建設(shè)起重要作用。試想一下，如果一個(gè)城市區(qū)域中有完備的健身器材設(shè)施、清新宜人的綠化環(huán)境、交通便利的醫(yī)院以及學(xué)校，是不是讓我們感覺這個(gè)城市的人文環(huán)境非常適合生活呢？環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過不斷的創(chuàng)造、不斷的思索、不斷的追求，不僅讓我們深刻感受到城市的藝術(shù)美、建筑美，也讓我們切實(shí)體會(huì)到身心的舒適和精神的愉快。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的科學(xué)價(jià)值。

1.4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史價(jià)值

中國(guó)地大物博、歷史悠久，在每個(gè)區(qū)域都有不同的歷史文化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步發(fā)展當(dāng)然離不開當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文風(fēng)情和歷史文化，我們每個(gè)人的家鄉(xiāng)都有特殊的地理面貌和風(fēng)俗習(xí)慣，正是這些不同才造就了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的特色。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，恰好能有效結(jié)合每個(gè)區(qū)域不同的地理風(fēng)情和歷史背景，給我們留下直觀清晰的區(qū)域環(huán)境，讓在這個(gè)區(qū)域中生活的人們從視覺上就能感受到城市的歷史風(fēng)貌，比如山西平遙由于完好的建筑而為整個(gè)城市賦予特殊的歷史氣息吸引著絡(luò)繹不絕的游人。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育能為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入鮮活的血液，使整個(gè)城市充滿生機(jī)盎然的旺盛生命力。

2如何充分利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.1把區(qū)域經(jīng)濟(jì)的歷史元素有效融入與擴(kuò)大

我國(guó)每個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)狀況不同、歷史背景不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同，那么生活在這個(gè)區(qū)域的人也會(huì)由于不同的信仰和不同的經(jīng)歷有著不同的故事。每個(gè)區(qū)域城市的發(fā)展都承載著當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)它的深切懷念，人們只能通過區(qū)域城市遺留下來的歷史建筑和設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)于這個(gè)區(qū)域有更充分的認(rèn)識(shí)與了解，本區(qū)域的人文精神對(duì)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可忽略。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可以利用自身的特殊優(yōu)勢(shì)，把區(qū)域內(nèi)的歷史元素有效融入于擴(kuò)大，在保護(hù)歷史文化和歷史建筑的基礎(chǔ)上有效融入現(xiàn)代建設(shè)的新思想，為我們打造獨(dú)具歷史內(nèi)涵的區(qū)域建設(shè)。雖然時(shí)代在進(jìn)步，人們的思想也有了很大提高，但是在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以有效地將現(xiàn)代與歷史進(jìn)行完美融合，使其能夠在凸顯區(qū)域歷史元素的同時(shí)又能體會(huì)到濃濃的現(xiàn)代氣息，那么這個(gè)區(qū)域就有非常獨(dú)特的美感。

2.2充分利用區(qū)域的文化差異

我國(guó)是一個(gè)多民族、多地區(qū)的國(guó)家，國(guó)土面積遼闊，地理環(huán)境差異較大，但就南北方的劃分來說，在氣候方面就有很大不同，這些復(fù)雜的環(huán)境使不同民族、不同區(qū)域之間的文化以及經(jīng)濟(jì)有明顯差異，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育恰好可以利用這些差異發(fā)揮更廣泛的設(shè)計(jì)特色，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在設(shè)計(jì)中把獨(dú)具特色的民族建筑、民族文化、民族經(jīng)濟(jì)、民族藝術(shù)充分與現(xiàn)代化的科技手段相結(jié)合，并根據(jù)不同的地理位置和氣候，將人類活動(dòng)與自然特色有效融入，使之在整體上更加和諧、統(tǒng)一，人生活在自然中就要受到自然的制約，但人又在創(chuàng)造自然中起著決定作用。所以，要重視人與自然之間的內(nèi)在聯(lián)系充分利用區(qū)域的文化差異，在遵循和諧共處的原則上使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)做到因地制宜，力求盡最大程度地保護(hù)自然資源，讓區(qū)域經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)欣欣向榮的景象！

2.3重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)秀人才

若想有效推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就要充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的作用，那么培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)秀人才是我們應(yīng)該引起重視的。我們知道每個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)文化不同、歷史風(fēng)情不同、生活習(xí)慣不同，設(shè)計(jì)者要根據(jù)這些不同加上自身擁有的豐富知識(shí)、敏銳的洞察力以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，在符合區(qū)域生活的人們審美意識(shí)的情況下通過大膽實(shí)踐和創(chuàng)新意識(shí)，與時(shí)代潮流步伐一致，用高超的藝術(shù)素養(yǎng)為我們建設(shè)獨(dú)具特色的區(qū)域環(huán)境，這樣才能讓我們真正體驗(yàn)到這個(gè)區(qū)域的整體內(nèi)在美和文化特色。

2.4對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效規(guī)劃并確保建設(shè)

資金供應(yīng)每個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都需要獨(dú)具慧眼的人持有獨(dú)到見解和果斷的決策，這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)著區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)的決策者要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、靈活的思維、獨(dú)特的審美觀以及讓人信服的魄力，只有這樣才能對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行有效的規(guī)劃。當(dāng)然，決策者再深謀遠(yuǎn)慮也需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾給予支持，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能決定上層建筑，不論區(qū)域的規(guī)劃設(shè)計(jì)還是實(shí)質(zhì)的建設(shè)程序，都離不開充足的資金來源。優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案要在建設(shè)資金的充足供應(yīng)下才能碰撞出靈感的火花，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在優(yōu)秀的建設(shè)規(guī)劃中才能表現(xiàn)得更完善。

2.5在充分利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)上大力發(fā)展

地區(qū)貿(mào)易與旅游業(yè)從客觀方面來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育就是一種有效的生產(chǎn)力，它不僅推動(dòng)著整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展，同時(shí)也吸引著很多外在的有利投資因素。充滿文化特色和人文精神的區(qū)域城市，能夠吸引四面八方的客人，而先進(jìn)的社科教育、充足的旅游開發(fā)資源、外來的金融融資與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相互作用密切。所以，充分利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育能夠?yàn)閰^(qū)域經(jīng)濟(jì)帶來很多有利條件，不僅能大力發(fā)展區(qū)域貿(mào)易與旅游業(yè)，而且?guī)?dòng)了科教文化和金融的進(jìn)步。

3結(jié)語

通過本文的論述，我們明白了在科技迅速發(fā)展的新世紀(jì)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育息息相關(guān)，一個(gè)區(qū)域的外在形象不僅能讓生活在當(dāng)?shù)氐木用窀械缴硇挠淇?，也能給外來者留下美好印象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要與特殊的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、歷史文化、人文精神、地理環(huán)境、民俗風(fēng)情互相結(jié)合，在滿足現(xiàn)代人審美觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上完美地融合設(shè)計(jì)元素，為我們呈現(xiàn)出具有區(qū)域特色的精神面貌，這樣才能吸引更多的外來資源，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)金融業(yè)的發(fā)展?？傊?，二者要互相結(jié)合起來才能加快建設(shè)中國(guó)特色區(qū)域城市的步伐。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 個(gè)性化 設(shè)計(jì)思維

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門屬于科學(xué)和藝術(shù)相互交融、相互滲透的綜合類的學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)采用的是物質(zhì)與精神相互結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化就是指在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中本著弘揚(yáng)歷史和本土文化的設(shè)計(jì)原則，通過借鑒一些有價(jià)值的設(shè)計(jì)理念，吸取公共空間中的藝術(shù)精華，讓設(shè)計(jì)出的藝術(shù)作品展現(xiàn)出本土風(fēng)情。然而環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵不同于普通的標(biāo)新立異，而是要結(jié)合本土環(huán)境讓作品展現(xiàn)出獨(dú)具特色的美。所以我們?cè)谶M(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)的時(shí)候，不能因?yàn)檫^于凸顯個(gè)性而忽略了藝術(shù)作品與環(huán)境的協(xié)調(diào)性。

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念與及表現(xiàn)意境及媒介作用

1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

環(huán)境藝術(shù)主要是對(duì)環(huán)境的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要是依附環(huán)境而存在，環(huán)境藝術(shù)可以通過對(duì)作品的材質(zhì)以及尺寸等方面的設(shè)計(jì)，將作品充分的融入到周圍的環(huán)境當(dāng)中，并且?guī)?dòng)周圍的環(huán)境能夠表現(xiàn)出一種整體的藝術(shù)感。所以在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，主要的設(shè)計(jì)方面是使作品能夠與環(huán)境進(jìn)行和諧的融合，使環(huán)境與作品充分的表現(xiàn)出一種整體的藝術(shù)感。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵，其包含的方面十分廣泛，人們?cè)谌粘Ｉ钪械囊磺惺挛锒紝儆诃h(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)容，比如城市規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)以及各種各樣的雕塑設(shè)計(jì)，都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钚袨檎w協(xié)調(diào)的一種設(shè)計(jì)引導(dǎo)，屬于一種對(duì)人們生活的綜合設(shè)計(jì)。

阿納森在巨著《西方現(xiàn)代藝術(shù)史DD繪畫、雕塑、建筑》中， 把偶發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)立者阿倫.卡普羅稱為環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)立者。許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家把環(huán)境藝術(shù)同西歐、北美城市的公共藝術(shù)或街道藝術(shù)有機(jī)聯(lián)系起來。認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)是指與環(huán)境有關(guān)的環(huán)境雕塑、繪畫等造型藝術(shù)， 其實(shí)這樣去理解人類的居住環(huán)境是達(dá)不到提升環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的， 環(huán)境藝術(shù)是廣義的具有多種不同層次的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興學(xué)科又是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。它涵蓋了城市及地區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林、廣場(chǎng)等公共空間設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、雕塑、壁畫等環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)、設(shè)施設(shè)計(jì)等。它是人類生存環(huán)境中從宏觀到微觀的整體設(shè)計(jì)，是人們生活方式的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)，又是社會(huì)和人類行為的設(shè)計(jì)和引導(dǎo)，是指回歸人們生存環(huán)境的各系統(tǒng)工程的綜合藝術(shù)。

1.2環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)意境及媒介作用，環(huán)境藝術(shù)可以分為三個(gè)不同的表現(xiàn)層次。

1.2.1環(huán)境藝術(shù)所表達(dá)的不同意境

人居環(huán)境中由于經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、休閑娛樂環(huán)境給人們創(chuàng)造了充滿生活情趣與活力的空間環(huán)境，這種空間環(huán)境更多的是人與環(huán)境互動(dòng)共同創(chuàng)造的。人居環(huán)境包括自然環(huán)境，這種自然環(huán)境是向居住在該地區(qū)人類傳遞著自然信息的特定環(huán)境， 它包括山川、空氣、陽光與水。在自然環(huán)境與人造環(huán)境中，人本身的素質(zhì)與自身的生活經(jīng)驗(yàn)、審美觀點(diǎn)、審美情趣以及對(duì)環(huán)境的判斷力有內(nèi)在的聯(lián)系。只有在這三個(gè)表現(xiàn)層次上達(dá)到統(tǒng)一，才能使人們?cè)谛睦?、生理上得到享受?/p>

1.2.2 環(huán)境藝術(shù)的媒介作用

我們可以看到環(huán)境藝術(shù)的媒介作用， 這種媒介作用一船容易被人們所疏漏。也就是通過環(huán)境藝術(shù)的作用使居住在某一特定環(huán)境的人與某一特定的環(huán)境之間相互制約、相互連動(dòng)、相互感應(yīng)， 人與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。它不僅僅是視覺方面、也是功能方面的、從精神到物質(zhì)方面的。我們祖先在城市選址中已經(jīng)選擇了具有臨山、擇水、明媚的陽光、清新空氣的地區(qū)去建造自己的樂園， 以達(dá)到天人合一。人們可以在自然的保護(hù)下去盡情享受大自然， 相反破壞大自然也給人帶來災(zāi)難。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化

環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)不僅僅是一種簡(jiǎn)單的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)還能展現(xiàn)出一個(gè)設(shè)計(jì)者憑借著自己多年的工作經(jīng)驗(yàn)而逐漸形成的設(shè)計(jì)風(fēng)格?？墒怯袝r(shí)候由于設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過程中采用的是隱喻性的表現(xiàn)手法，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者所設(shè)計(jì)出的藝術(shù)作品的個(gè)性化表現(xiàn)的并不是十分明顯，所以需要我們經(jīng)過細(xì)心觀察和仔細(xì)琢磨才能發(fā)現(xiàn)其中別樣的“美”。其實(shí)，只要我們常常帶著一雙發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化表現(xiàn)在很多方面，本文我們將主要介紹以下幾個(gè)方面：

（1）科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)是一種強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境和人們生活之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，講究藝術(shù)與科學(xué)互相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括很多環(huán)節(jié)，有時(shí)甚至連一件藝術(shù)品的擺設(shè)都要經(jīng)過仔細(xì)考慮。所以，每一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，都會(huì)把業(yè)主的設(shè)計(jì)想法加以潤(rùn)色，然后利用相關(guān)的方法進(jìn)行藝術(shù)處理。另外，在這個(gè)極具個(gè)性的環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中，在進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)時(shí)，我們還應(yīng)該堅(jiān)持改善環(huán)境、尊重自然的設(shè)計(jì)觀念和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，爭(zhēng)取為綠色藝術(shù)的發(fā)展做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。因?yàn)槿绻覀冊(cè)谌粘５墓ぷ骱蜕钪校瑢?duì)我們所生活的環(huán)境和擁有的自然資源進(jìn)行毫無節(jié)制的破壞，最終會(huì)造成我們的生活環(huán)境漸漸惡化，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)?dǎo)致地球的毀滅。

（2）提高空間的使用功能。隨著時(shí)代的變遷和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)在的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及到的領(lǐng)域越來越廣。環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)不僅注重環(huán)境質(zhì)量，還在藝術(shù)和技巧等方面具有其獨(dú)到之處。在當(dāng)今社會(huì)中，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)的過程中，融入環(huán)保意識(shí)是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)不僅要注意環(huán)境與藝術(shù)品的協(xié)調(diào)性，更應(yīng)該盡力滿足業(yè)主的實(shí)際需要。而環(huán)境的空間使用功能會(huì)因?yàn)椴煌瑯I(yè)主的個(gè)人習(xí)慣和工作性質(zhì)的差異而有所區(qū)別，即使是相同的空間，采用了不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，空間的使用功能也會(huì)有所差異。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)進(jìn)行科學(xué)的空間規(guī)劃，采用最有創(chuàng)意和實(shí)用價(jià)值的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在提高空間使用功能的前提下展現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化。

第8篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

能夠提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)元素除了能夠滿足審美功能外，還要將其所承載的信息準(zhǔn)確的傳達(dá)出來，體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“實(shí)用”特色。作為視覺傳達(dá)的重要元素，圖形是最具準(zhǔn)確性的信息透射形式，能夠以一種最直接、最直觀的方式向受眾傳遞信息。同時(shí)，受眾的圖形認(rèn)可和敏感程度一般都能超過文字和符號(hào)形式。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，借助圖形設(shè)計(jì)符號(hào)，能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)與受眾最直接、最簡(jiǎn)單、最有效的溝通。另一方面，許多圖形交流還不受民族、風(fēng)俗、語言以及國(guó)界的限制，在一定程度上可以消除文字和語言的交流障礙，促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)元素信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性。能夠加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的自然肌理隨著生活方式以及生活環(huán)境的改變，身處鬧市的人們?cè)诜泵χ嗫释玫叫撵`的休憩和身心的放松。由于一些手工繪制的圖形能夠營(yíng)造一種返璞歸真的視覺感受，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將手工繪制圖形中呈現(xiàn)的自然肌理運(yùn)用進(jìn)去，能夠使設(shè)計(jì)作品富有形象特征并具有微妙的變化，形成最為貼近，最為直感，也最有藝術(shù)感染力的設(shè)計(jì)元素。同時(shí)，那些構(gòu)思巧妙合理、形象優(yōu)美、自然氣息濃厚的手工繪制圖形不僅充滿了獨(dú)特的創(chuàng)意，更讓人們感受到身處鬧市的一份難得的恬靜與安寧，心靈瞬間得到了釋放。例如，在對(duì)室內(nèi)進(jìn)行精致的設(shè)計(jì)與裝修之后，在墻壁上繪制了一幅圖畫，圖畫就營(yíng)造出了一種和諧、愜意的視覺氛圍。

基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形的重要功能，各種各樣的圖形元素被設(shè)計(jì)者廣泛運(yùn)用，因而成就了豐富多彩的表現(xiàn)形式，其主要的表現(xiàn)形式可以作這樣的概括。對(duì)圖形符號(hào)的直接運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種視覺文化，盡管當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)多元化的階段，但仍有許多圖形符號(hào)被直接運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，并結(jié)合其他設(shè)計(jì)的修飾手法，如組合、排列等的共同使用，強(qiáng)化形象表現(xiàn)，增大視覺的刺激力。現(xiàn)在以公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖形符號(hào)的直接運(yùn)用為例（表略）[3]：正如作為杭州市世博主題體驗(yàn)之旅28處體驗(yàn)點(diǎn)之一的龍門古鎮(zhèn)景區(qū)那樣（圖略），其設(shè)計(jì)的古鎮(zhèn)標(biāo)志圖案，充分反映了龍門古鎮(zhèn)的特點(diǎn)，重點(diǎn)突出魚、龍傳奇文化，主題鮮明，創(chuàng)意獨(dú)特，內(nèi)涵豐富，視覺感染力極強(qiáng)。在世博會(huì)期間將迎來眾多國(guó)內(nèi)外游客，讓所有的觀賞者都能一目了然的知曉公共信息圖形符號(hào)所發(fā)揮的“多國(guó)通行文字”的作用。

以圖形為基本元素的設(shè)計(jì)圖形作為視覺元素的有機(jī)組合，而視覺空間中基本的語言和單位即是點(diǎn)、線、面，它們有著各自的特征，在圖形中互相依存，互相聯(lián)系，呈現(xiàn)不同的視覺感受。通過這些基本語言和單位的刻畫、組合和支配，能夠構(gòu)成眾多的造型形態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品美感的升華和寓意的視覺呈現(xiàn)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以通過作品表現(xiàn)主題的要求，進(jìn)行精心的構(gòu)思和考量，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用圖形符號(hào)中點(diǎn)、線、面等基本造型元素進(jìn)行組合性的創(chuàng)造，即以圖形為基本元素的設(shè)計(jì)，將具有既定含義的圖形符號(hào)作為設(shè)計(jì)的基本元素，從而形成獨(dú)特的視覺形象。就珠海天朗海峰城而言，其建筑構(gòu)思便是一座海中燈塔的綜合體（圖略）。塔體頂部有著明確簡(jiǎn)潔的收頭造型，商業(yè)空間形成了一個(gè)沉實(shí)的基座，有遨游于海洋的暗示。幾道簡(jiǎn)約凝練的藍(lán)色弧線，像空中的彩虹，像海上的橋梁，像四通八達(dá)的航線，像絢麗開放的心情。在這個(gè)建筑面前，人們能夠深刻感受節(jié)奏感的存在以及視覺的韻律美，可以想象到一切與騰飛、律動(dòng)、生命有關(guān)的事物。

第9篇：商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境藝術(shù)；“生態(tài)設(shè)計(jì)”；可持續(xù)發(fā)展

0前言

進(jìn)入21世紀(jì)之后，由于我國(guó)城市的快速發(fā)展建設(shè)，城市對(duì)人們居住環(huán)境造成了嚴(yán)重影響，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市改造過程中就顯得尤為重要。城市化發(fā)展建設(shè)過程中，對(duì)城市自然環(huán)境也造成了嚴(yán)重影響。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，開始逐漸樹立綠色觀念。人們一直希望能夠親近自然環(huán)境，充分尊重自然規(guī)律。經(jīng)過筆者的多年分析研究后發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)戰(zhàn)略，“生態(tài)設(shè)計(jì)”在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也是設(shè)計(jì)領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的主要體現(xiàn)。

1簡(jiǎn)析生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的基本概念

對(duì)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的特征，可以從廣義及狹義層面對(duì)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)定義進(jìn)行分析研究。從廣義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上就是城市在發(fā)展過程中，所開展的環(huán)境藝術(shù)工作；從狹義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)主要表示對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上是設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的邊緣性學(xué)科，它包含多門學(xué)科內(nèi)容，如人文、地理、建筑等學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上就是將精神生活與物質(zhì)生活相結(jié)合而形成的多樣化的空間效果。我國(guó)城市現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)過程中，已經(jīng)開始逐漸建設(shè)花園城市，并積極吸收發(fā)達(dá)國(guó)家在城市建設(shè)中取得的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合我國(guó)城市自身建設(shè)的特征，進(jìn)而有效提高生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，需要遵守自然規(guī)則，按照社會(huì)發(fā)展慣性，保證環(huán)境藝術(shù)合理性，做到以人為本，充分強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)內(nèi)具有的人文理念，尊重自然變化，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律。［1］

2城市生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃

2.1制定生態(tài)環(huán)境建設(shè)的總體目標(biāo)

第一，拓展學(xué)科領(lǐng)域。城市化發(fā)展建設(shè)過程中，生態(tài)城市一直是主要研究課題，尤其是我國(guó)在落實(shí)可持續(xù)發(fā)展理念之后，對(duì)生態(tài)城市建設(shè)就越發(fā)關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于全新學(xué)科，包含多方面的專業(yè)知識(shí)，與可持續(xù)發(fā)展理念之間有著緊密聯(lián)系。城市在進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)過程中，都需要環(huán)境設(shè)計(jì)人員參與其中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量直接決定了城市現(xiàn)代化的發(fā)展水平。構(gòu)建生態(tài)城市，需要借助統(tǒng)一生態(tài)環(huán)境作為輔助。我國(guó)對(duì)環(huán)境藝術(shù)的研究時(shí)間較短，學(xué)科需要進(jìn)一步完善，由于不同學(xué)科之間尚未深入結(jié)合，所以需要增加學(xué)科間的結(jié)合，進(jìn)而推動(dòng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。第二，為構(gòu)建“和諧城市”提供技術(shù)支撐。我國(guó)城市化發(fā)展建設(shè)過程中，雖然取得了顯著成果，但同時(shí)也帶來了一定的消極影響。城市建設(shè)取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但并沒有系統(tǒng)的結(jié)論作為支撐，行政決策在制定上面也沒有理論作為保證。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以生態(tài)美學(xué)為引導(dǎo)，建設(shè)生態(tài)環(huán)境，從而為人們提供良好的居住環(huán)境。

2.2有序規(guī)劃城市的生態(tài)空間

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在規(guī)劃過程中，需要以城市發(fā)展戰(zhàn)略作為指導(dǎo)核心，并與城市建設(shè)趨勢(shì)相一致。城市生態(tài)空間規(guī)劃主要可以劃分為三個(gè)層次，分別為城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃、綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)。這三個(gè)層次具有的功能及性質(zhì)不同，所呈現(xiàn)出來的人文風(fēng)貌也存在一定差別。在對(duì)城市生態(tài)綠色空間進(jìn)行規(guī)劃的過程中，從空間層面來說，需要從用地、空間、組織層面上進(jìn)行規(guī)劃，對(duì)環(huán)境效益與空間實(shí)現(xiàn)綜合分析研究，構(gòu)建系統(tǒng)化的空間系統(tǒng)。城市生態(tài)空間包含城市內(nèi)居住小區(qū)、廣場(chǎng)、地帶等區(qū)域。在對(duì)城市空間環(huán)境功能規(guī)劃過程中，主要可以從空間環(huán)境功能的四方面進(jìn)行規(guī)劃，分別為生態(tài)效能、活動(dòng)利用類型、人流、文化藝術(shù)表達(dá)，進(jìn)而對(duì)城市內(nèi)不同層次空間進(jìn)行合理劃分。綠化規(guī)劃，城市空間綠色規(guī)劃過程中，主要是按照城市不同空間功能及生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同空間綠化指標(biāo)進(jìn)行確定。綠化指標(biāo)主要包含四方面的數(shù)值，分別為郁閉度、葉面系數(shù)、綠化覆蓋率與綠地率。在綠化規(guī)劃過程中，需要對(duì)不同空間特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)定。城市生態(tài)環(huán)境空間有序規(guī)劃的過程中，需要提高對(duì)城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的關(guān)注程度，需要有效調(diào)節(jié)城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾，進(jìn)而保證郊區(qū)與城區(qū)的和諧發(fā)展，并從空間層次上調(diào)整區(qū)域關(guān)系，保證人口的合理流動(dòng)，從而對(duì)城市生態(tài)環(huán)境空間序列進(jìn)行合理規(guī)劃。［2］

3我國(guó)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年，研究人員對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行了大量分析研究，雖然城市環(huán)境藝術(shù)取得了十分顯著的成果，但其作為一個(gè)獨(dú)立存在的學(xué)科來說，并沒有形成規(guī)范化的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工程尚未構(gòu)建規(guī)范化的行為規(guī)范。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工程在開展過程中并沒有專業(yè)的科學(xué)理論進(jìn)行指導(dǎo)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還處于初始發(fā)展階段。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要對(duì)象為城市空間與建筑，這樣也就表示城市空間及建筑在合理設(shè)計(jì)之后，城市公共環(huán)境藝術(shù)能夠得到有效保障。

3.1創(chuàng)新意識(shí)淡薄，缺少設(shè)計(jì)特色

不管是位于沿海地區(qū)的城市，還是位于內(nèi)陸地區(qū)的城市，城市環(huán)境屬于何種類別，人們都需要在城市環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，充分彰顯出城市所具有的歷史底蘊(yùn)，充分尊重城市的自然生態(tài)環(huán)境。在滿足城市環(huán)境藝術(shù)空間的情況下，有效調(diào)節(jié)城市現(xiàn)代化與自然生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，構(gòu)建多樣化的審美情趣和城市環(huán)境藝術(shù)。任何城市都具有自身特色的文化特征，怎樣對(duì)城市內(nèi)的文化深入挖掘及創(chuàng)新，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員為之努力。為了能夠充分挖掘城市的文化底蘊(yùn)，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量，就需要在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中與本地文化特征相結(jié)合，提高對(duì)城市人文歷史的了解情況，對(duì)城市傳統(tǒng)民族精神進(jìn)行宣傳，弘揚(yáng)城市的人文歷史，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。按照我國(guó)現(xiàn)階段城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的情況，城市環(huán)境藝術(shù)整體設(shè)計(jì)效果并不理想，大部分城市環(huán)境藝術(shù)內(nèi)作品藝術(shù)性十分低下，大部分作品基本上都屬于模仿或是克隆，視覺效果十分低下，對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量造成了嚴(yán)重影響，可以說是城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)的敗筆，嚴(yán)重浪費(fèi)了城市環(huán)境藝術(shù)在物力及財(cái)力上的投入，加劇了城市用地緊張的局面。［3］

3.2商業(yè)宣傳過度，缺乏“生態(tài)設(shè)計(jì)”理念

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展建設(shè)過程中，存在過于商業(yè)化的宣傳情況，進(jìn)而出現(xiàn)了視覺污染問題。視覺污染主要表示城市環(huán)境內(nèi)視覺信息數(shù)量超過人們所能夠承受的范圍，同時(shí)信息雜亂無章，人們?cè)陂L(zhǎng)期觀看之后，容易產(chǎn)生視覺疲勞或者是眩目情況，導(dǎo)致心情十分沉重及壓抑。視覺污染已經(jīng)成為城市環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的主要限制因素。人們視野內(nèi)視覺元素十分雜亂煩瑣，非常容易出現(xiàn)視覺疲勞的情況。比如，人們喜歡紅色，雖然紅色代表喜慶及熱烈，具有良好的視覺沖效果，但如果城市大街小巷內(nèi)全部都是紅色，應(yīng)用數(shù)量超出人們視野所能承受的范圍人們就會(huì)感到錯(cuò)亂，心情就會(huì)變得煩躁不安。和視覺污染相比較，城市視覺環(huán)境藝術(shù)在藝術(shù)形式上，并沒有發(fā)生顯著的變化，城市視覺環(huán)境藝術(shù)形式過于單一。城市視覺環(huán)境藝術(shù)過于簡(jiǎn)單、無創(chuàng)意，同樣會(huì)造成人們出現(xiàn)心情不暢的情況。在人們的傳統(tǒng)概念內(nèi)，電話亭都應(yīng)該是不銹鋼及有機(jī)玻璃的造型，但是在西湖的公共電話亭，其確實(shí)是經(jīng)典的設(shè)計(jì)方式，并通過與西湖文化相聯(lián)系，成功的將現(xiàn)代文化與古典文化有效結(jié)合起來，形成了獨(dú)具西湖特色的電話亭。［4］

4實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的途徑

城市環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，應(yīng)該是城市建設(shè)的最終目標(biāo)，同時(shí)也是落實(shí)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心概念。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，需要保證城市環(huán)境和諧，構(gòu)建良好的文化底蘊(yùn)，雅俗共賞，具有美學(xué)功能，進(jìn)而才能保證生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)的質(zhì)量。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程，可以從以下幾個(gè)方面入手：

4.1保障人與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展

我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容中，最為重要的一個(gè)思想就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想核心就是保證人與自然和諧共處，保障人與資源協(xié)調(diào)發(fā)展?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想理念能夠充分表現(xiàn)出我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)資源秉持的態(tài)度。在我國(guó)古代時(shí)期，人與自然資源之間的關(guān)系并不是人需要征服自然，也并不是屈服與自然，而是與自然和諧共處。也就是說，人雖然在利用生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的資源，但是資源應(yīng)用數(shù)量需要控制在自然所能承受的范圍之內(nèi)，為自然提供了充分的緩解之后，進(jìn)而讓人與資源成為一個(gè)整體，和諧共處，相互依存。人在日常生活的發(fā)展過程中，需要將自身看作生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的組成部分，與自然系統(tǒng)積極溝通交流，對(duì)資源的利用效率合理掌控，緩解人與資源之間存在的矛盾。人們?cè)诶觅Y源的過程中，主要是應(yīng)用不可再生資源，但是自然系統(tǒng)內(nèi)所擁有的不可再生資源數(shù)量畢竟是有限的，人們要想可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，就需要合理利用不可再生資源，嚴(yán)禁出現(xiàn)過度開采資源的情況，以此推動(dòng)人類的可持續(xù)發(fā)展。［5］我國(guó)古代城市的景觀在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員經(jīng)常利用自然景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，所利用的資源數(shù)量也十分有限，城市景觀基本上都是傳統(tǒng)景觀，在這種城市景觀的設(shè)計(jì)理念之后，城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)象也就不再是普通社會(huì)大眾，也不是抽象層面的人民，更多的是按照少數(shù)人群的需求，對(duì)城市景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，按照我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)歷程來講，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)雖然從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)概念內(nèi)脫離出來，但是又被進(jìn)入到了另一個(gè)觀念之中。在改革開放之后，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展建設(shè)，人們已經(jīng)不滿足于日常的居住需求，更加關(guān)注精神層面的需求。在這種情況下，城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，就需要按照人們的實(shí)際需求，為其提供個(gè)性化的城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代城市環(huán)境在設(shè)計(jì)過程中，并不是為少數(shù)人群的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，也不是按照設(shè)計(jì)人員自身的意愿進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是應(yīng)該按照城市內(nèi)所生活的全部人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，如男人、女人、大人、兒童、老人等，滿足不同類型的人們?cè)谌粘Ｉ罴肮ぷ鬟^程中對(duì)城市環(huán)境的實(shí)際需求。［6］生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，需要以“天人合一”的觀念作為核心，在為人們提供良好的城市生態(tài)環(huán)境的情況下，降低生態(tài)城市能源利用數(shù)量，減少能源消耗，進(jìn)而推動(dòng)城市的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。人與資源之間實(shí)際上一直都是十分矛盾的存在，保證人與資源的和諧發(fā)展，實(shí)際上就是最大限度地緩解人與資源之間的矛盾，延長(zhǎng)能源的應(yīng)用時(shí)間，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展建設(shè)，落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

4.2堅(jiān)持遵循可持續(xù)發(fā)展的基本原則

在改革開放之后，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快地速發(fā)展建設(shè)。雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了十分顯著的成果，但經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展建設(shè)之后也帶來了環(huán)境問題，導(dǎo)致能源越發(fā)緊張。為了能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長(zhǎng)久發(fā)展，我國(guó)正式制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)際上就是在不損害子孫后代求發(fā)展的情況下，滿足現(xiàn)代人對(duì)生活品質(zhì)的需求。構(gòu)建生態(tài)城市，實(shí)際上就是“為人”，有效調(diào)節(jié)人與城市環(huán)境之間的矛盾，為人們提供完善的生態(tài)體系，在滿足當(dāng)代人實(shí)際需求的情況下，延長(zhǎng)能源應(yīng)用的時(shí)間。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展觀念結(jié)合的過程中，要以人為本，充分尊重人，認(rèn)識(shí)到人在生態(tài)城市內(nèi)的作用，不斷提高人們的生存質(zhì)量，同時(shí)保證子孫后代具有充足的能源。隨著人們文化水平的不斷提高，教育的逐漸普及，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，在這種情況下，人們審美能力也在不斷提高，對(duì)藝術(shù)的需求也越加嚴(yán)苛，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，要不斷提高思想文化內(nèi)涵與品味，保證思想文化內(nèi)涵與品味和人們的藝術(shù)品味相同，進(jìn)而滿足人們精神世界的需求。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展觀念相結(jié)合，在提高生態(tài)城市環(huán)境設(shè)計(jì)質(zhì)量的情況下，對(duì)后人的發(fā)展也具有重要作用，可以保證后人在生活過程中也具有充足的資源。所以，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，需要遵守“以人為本”的原則，以可持續(xù)發(fā)展理念作為指導(dǎo)理念，有效的將生態(tài)、美學(xué)、整體、本土相結(jié)合，在保證城市環(huán)境藝術(shù)與美學(xué)觀念相一致的情況下，與本土地區(qū)的城市發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合，充分彰顯出城市潛在的文化底蘊(yùn)，最大限度地保證城市環(huán)境藝術(shù)符合社會(huì)大眾審美，從而推動(dòng)城市環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，提高城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)質(zhì)量。

4.3景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念結(jié)合

發(fā)達(dá)國(guó)家在城市化發(fā)展建設(shè)過程中，經(jīng)歷了成功與失敗?，F(xiàn)階段，發(fā)達(dá)國(guó)家在城市化建設(shè)過程中，已經(jīng)能夠有效的將城市與自然相結(jié)合，讓城市依賴于自然，有效調(diào)節(jié)城市與自然之間的矛盾，從而早推動(dòng)城市發(fā)展建設(shè)的過程中，保證子孫后代也能夠具有充足的能源應(yīng)用。城市雖然在快速的發(fā)展建設(shè)，人們生活水平也在不斷提高，但是自然景觀并沒有遭受到破壞，城市已經(jīng)最大限度地與自然相結(jié)合，成為了一個(gè)緊密結(jié)合的整體，自然景觀存在于城市的各個(gè)位置。這種景觀設(shè)置方式，能夠讓人們?cè)谌粘７敝氐墓ぷ鲏毫ο?，具有休閑場(chǎng)所，從喧鬧繁華的城市生活內(nèi)脫離出來，凈化人們的心靈，緩解人們壓抑及喧鬧的情緒，使人們心情變得舒爽。現(xiàn)階段，大部分國(guó)家的城市化發(fā)展建設(shè)過程中，綠地面積數(shù)量基本上都已經(jīng)超過30%，但部分國(guó)家綠地面積卻呈現(xiàn)不斷減少的態(tài)勢(shì)。由于人們過于追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致綠地面積與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的矛盾越發(fā)嚴(yán)峻。為了能夠緩解城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)與綠地面積之間的矛盾，美國(guó)政府部門在1988年正式提出了“地球解放”計(jì)劃。在“地球解放”計(jì)劃內(nèi)，主要要求就是提高城市內(nèi)綠地面積覆蓋率，城市綠地面積覆蓋率必須超過60%。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建設(shè)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，進(jìn)而一同參與到“地球解放”計(jì)劃內(nèi)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，在陸地面積上投入了大量精力，在景觀設(shè)計(jì)上結(jié)合了生態(tài)設(shè)計(jì)理念?，F(xiàn)階段，城市綠地面積覆蓋率已經(jīng)顯著提高，景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念之間的結(jié)合已經(jīng)較為完善。雖然景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念結(jié)合已經(jīng)十分完善，但是還存在著一些不足之處?，F(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在今后的發(fā)展建設(shè)過程中，會(huì)越發(fā)注重人性化與生態(tài)化建設(shè)。城市環(huán)境在設(shè)計(jì)過程中，需要充分遵守自然規(guī)則，建筑行業(yè)也需要保護(hù)自然環(huán)境?，F(xiàn)階段，大部分建筑工程地點(diǎn)接近山水，通過山水對(duì)建筑依托。建筑與自然景觀相互依托，相互陪襯，為人們提供了優(yōu)美的居住環(huán)境，保證了人與環(huán)境相一致。城市與建筑物在任何環(huán)境之下，都可以借助周圍的自然條件，為人們營(yíng)造宜人的環(huán)境，最大限度地保證城市環(huán)境效果。但是在現(xiàn)代技術(shù)的輔助之下，建筑工程經(jīng)常破壞自然環(huán)境，因?yàn)檫^于追求眼前效益，而導(dǎo)致生態(tài)的破壞十分嚴(yán)重。在這樣的情況下，景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念之間應(yīng)該緊密結(jié)合，以此解決城市環(huán)境設(shè)計(jì)中存在的問題。

5結(jié)語

城市作為人們居住的地點(diǎn)，與城市自然化程度對(duì)人們居住環(huán)境之間有著緊密關(guān)聯(lián)。城市環(huán)境藝術(shù)作為系統(tǒng)性工程，能夠有效調(diào)解城市建設(shè)與自然系統(tǒng)之間的矛盾，能夠?qū)θ祟愋袨檫M(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)而選擇一種合適的人類生存形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量直接決定著人們的生活質(zhì)量，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要與“生態(tài)設(shè)計(jì)”相結(jié)合，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代城市建設(shè)進(jìn)行引導(dǎo)。

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