班級(jí)文化感悟精選(九篇)
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第1篇：班級(jí)文化感悟范文
關(guān)鍵字:中等職業(yè)學(xué)校 中職生 合唱比賽 校園文化
校園文化,代表了一個(gè)學(xué)校的精神面貌、價(jià)值取向,是學(xué)校長(zhǎng)時(shí)間逐漸形成的思維理念、價(jià)值觀(guān)念、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、處事原則等各種精神素質(zhì)和物質(zhì)素質(zhì)的整合。
法國(guó)作家雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“開(kāi)啟人類(lèi)智慧寶庫(kù)的鑰匙有三把,一是字母,而是數(shù)字,三是音符?！笨梢?jiàn),音樂(lè)對(duì)于整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)人類(lèi)都是不可或缺的。音樂(lè)教育對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和校園的文化建設(shè)有著不可替代的作用,它不只能愉悅學(xué)生的身心,更能啟迪學(xué)生的智慧和創(chuàng)造力。同時(shí),音樂(lè)對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)感悟力和整體的素質(zhì)修養(yǎng)都有影響,而這些將對(duì)他們今后的發(fā)展有深刻的影響。音樂(lè)教學(xué)不只是教幾首歌曲那么簡(jiǎn)單,更重要的是努力發(fā)掘?qū)W生的各方面的能力,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的感受,用他們?cè)谳p松,愉悅的音樂(lè)氣氛中感受音樂(lè)真正的美好所在,陶冶性情,促使他們健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。精神文化是校園文化的核心和靈魂,是學(xué)校的特性和整體精神面貌的集中體現(xiàn)。精神文化建設(shè)就是師生同心協(xié)力經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力積淀而成并且相對(duì)穩(wěn)定的理想與信念、道德與情操、志向與追求。
中職生正處于高中階段,這個(gè)階段是他們道德品質(zhì)的形成及人生觀(guān)、世界觀(guān)等各種價(jià)值觀(guān)念確立的重要階段,只有努力的培養(yǎng)和教育,才能使他們形成正確的價(jià)值觀(guān)念和成長(zhǎng)方向。音樂(lè)具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。重視音樂(lè)教育,是加強(qiáng)學(xué)校校園文化建設(shè)的有效措施,并能夠促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)的全面提高。而當(dāng)前校園里比較活躍的音樂(lè)教育方式就是班級(jí)合唱比賽,并使學(xué)生的各種能力都得到了明顯的提高,豐富了學(xué)生生活、促進(jìn)了校園文化建設(shè)。
大合唱的普及性最強(qiáng)、參與面最廣,是指集體演唱多聲部聲樂(lè)作品的藝術(shù)。它要求群體的音響高度統(tǒng)一、協(xié)調(diào),大合唱以其獨(dú)特的藝術(shù)形式對(duì)學(xué)生的自覺(jué)、自控、規(guī)范、和諧、競(jìng)爭(zhēng)等意識(shí)的形成真正起到了“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛效應(yīng)。班級(jí)合唱比賽,通過(guò)新奇的比賽形式和豐富的比賽內(nèi)容,對(duì)中職學(xué)校的校園文化建設(shè)起到了很大的作用。
首先,班級(jí)合唱比賽提高了學(xué)生的協(xié)作力自控力,突顯其團(tuán)隊(duì)精神
班級(jí)合唱比賽以各班為單位參加,每一個(gè)學(xué)生既是一個(gè)個(gè)體,又是參賽隊(duì)的成員之一。每一個(gè)小細(xì)節(jié)的忽視或者某一個(gè)人自私任性的小思想都可能對(duì)比賽結(jié)果造成不可挽回的后果,所以每一個(gè)個(gè)體的思想和行為對(duì)于整個(gè)班級(jí)的比賽隊(duì)伍都具有重要的作用和影響。這就是對(duì)于他們的組織能力、協(xié)調(diào)能力和團(tuán)隊(duì)合作能力的考驗(yàn)。歌曲的選擇、時(shí)間和節(jié)奏的把握、隊(duì)形的排列、指揮、領(lǐng)唱的選舉、音高的控制等都是比賽所需要慎重考慮的內(nèi)容,而這些能不能得到大家的一致同意,還是會(huì)有人搞個(gè)人主義不為大局,都直接關(guān)系著他們的比賽成績(jī)和最后的結(jié)果。因此,為了追求最完美的演唱、打敗對(duì)手,取得優(yōu)異的成績(jī),他們就會(huì)自主的凝聚在一起,同心協(xié)力、全面協(xié)調(diào),力求達(dá)到最好的結(jié)果。所以,班級(jí)合唱比賽不僅對(duì)于學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和集體感起到了很強(qiáng)大的作用,而且也大大提高了學(xué)生的自控力和耐力。對(duì)校園文化建設(shè)做出了積極的貢獻(xiàn)。
其次,班級(jí)合唱比賽增強(qiáng)了學(xué)生的感悟能力和道德修養(yǎng)
例如:我國(guó)人民音樂(lè)家冼星海的大型聲樂(lè)曲《黃河大合唱》,寫(xiě)成于時(shí)期,1938年秋冬,作者隨抗日部隊(duì)行軍至大西北的黃河岸邊。中國(guó)雄奇的山川,戰(zhàn)士們英勇的身姿激發(fā)了作者的創(chuàng)作靈感,時(shí)代的呼喚促使他懷著高漲的愛(ài)國(guó)熱情譜寫(xiě)下了這篇《黃河大合唱》。通過(guò)班級(jí)合唱的演唱形式,氣勢(shì)雄偉、磅礴,震撼人心,充分的體現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神,會(huì)讓人產(chǎn)生一種向往美好明天,有勇氣戰(zhàn)勝一切困難和磨難的力量。學(xué)生通過(guò)激情的演唱之后,會(huì)對(duì)其有一個(gè)更深層次的理解和感悟,并增強(qiáng)對(duì)中華民族的自豪感。同時(shí),音樂(lè)中表達(dá)的頑強(qiáng)精神,也會(huì)對(duì)其以后工作中的處事能力、思維方式產(chǎn)生一定的影響,提升了民族意識(shí)感,提高了道德感。
再次,班級(jí)合唱比賽讓學(xué)生健康成長(zhǎng)、讓校園充滿(mǎn)生機(jī)
重視中職學(xué)校的音樂(lè)教育,多次舉辦全校性班級(jí)合唱比賽,讓全校每位同學(xué)都能體驗(yàn)音樂(lè)美感、得到音樂(lè)教育,比賽訓(xùn)練可以凝散心聚正氣、陶冶學(xué)生情操、豐富學(xué)生的生活、健全學(xué)生的體質(zhì)、讓校園充滿(mǎn)生機(jī),對(duì)校園文化建設(shè)的工作有重要的影響和作用;同時(shí),舉辦班級(jí)合唱比賽也是加強(qiáng)中職學(xué)生的職業(yè)道德教育、培養(yǎng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的企業(yè)人才的關(guān)鍵。只有學(xué)校上下付諸努力保證班級(jí)合唱比賽活動(dòng)定期舉行,校園文化建設(shè)才能健康順利的進(jìn)行下去,才能為社會(huì)輸送更優(yōu)秀的、更合格的企業(yè)人才。
此外,班級(jí)合唱與走向企業(yè),展示學(xué)校風(fēng)采
中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)在很大程度上是和企業(yè)之間的交流與合作中來(lái)完成的,學(xué)生最終面向的是社會(huì)、企業(yè),社會(huì)對(duì)人才的需求也就是企業(yè)選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)。所以,校企合作是改善校園文化建設(shè)的必備良藥。職業(yè)教育不僅要教會(huì)學(xué)生所學(xué)的專(zhuān)業(yè)技能,還要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì),適應(yīng)企業(yè)的能力。通過(guò)與企業(yè)互動(dòng)既展示了學(xué)校風(fēng)采又讓學(xué)生了解校園文化和企業(yè)之間存有很大的差異,學(xué)生不能通過(guò)校園文化感受到的,（如企業(yè)員工的紀(jì)律性和工作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)性）在企業(yè)中都會(huì)碰到,所以針對(duì)這一差異,密切校企間的合作與交流,結(jié)合合唱本身具有的教育特性培養(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)和能力,不失成為中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的一大特色。
在中等職業(yè)學(xué)校舉辦班級(jí)合唱比賽活動(dòng),體現(xiàn)了“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切”新課程理念,提高了學(xué)生的素質(zhì),推動(dòng)了校園文化的建設(shè)。實(shí)踐證明:定期舉辦班級(jí)合唱比賽是推動(dòng)中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)的有效途徑。因此,班級(jí)合唱比賽活動(dòng)的功效應(yīng)當(dāng)倍受到中等職業(yè)學(xué)校的關(guān)注。
參考文獻(xiàn):
第2篇：班級(jí)文化感悟范文
近年來(lái)，我校將技藝文化教育融入校本課程建設(shè)，通過(guò)折紙、剪紙、泥塑、貼畫(huà)等取材方便、操作簡(jiǎn)易的手工制作，心、眼、手、腦并用，培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察、想象、概括、創(chuàng)造等能力，使學(xué)生增技能、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，感受中華文化的博大精深，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作激情，提高審美情趣，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和合作精神，形成、鞏固良好的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
開(kāi)展技藝文化教育的由來(lái)
開(kāi)展技藝文化教育是我校根據(jù)地方特點(diǎn)及資源優(yōu)勢(shì)所確定的特色建設(shè)內(nèi)容。我校所處鄉(xiāng)鎮(zhèn)是以皮鞋手工制作為支柱產(chǎn)業(yè)，大多數(shù)學(xué)生家長(zhǎng)都從事這項(xiàng)產(chǎn)業(yè)、學(xué)生也潛移默化地受到手工制作及工藝等方面的熏陶。開(kāi)展這一特色建設(shè)，有一定的優(yōu)勢(shì)。這也為部分學(xué)生以后的就業(yè)，本鎮(zhèn)皮鞋手工藝的發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。
最初，我校開(kāi)展的第二課堂，以手工制作、藝術(shù)為主。各班開(kāi)展的興趣小組活動(dòng)，也都以教師自己作主，教師擅長(zhǎng)什么，在班級(jí)內(nèi)就搞什么。項(xiàng)目有繪畫(huà)、書(shū)法、科技、剪紙、折紙等，項(xiàng)目繁多，有難有易。我校將這些繁雜的活動(dòng)通稱(chēng)為“技藝活動(dòng)”。
通過(guò)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“技藝活動(dòng)”很有興趣，積極參與，在活動(dòng)中展現(xiàn)出了手工制作天賦，做出了不少漂亮的、有意義的作品。學(xué)校也以各種形式和場(chǎng)所展示各班的活動(dòng)成果，如評(píng)比作品、制作比賽、開(kāi)展技藝活動(dòng)征文等。技藝活動(dòng)搞得有聲有色，得到了社會(huì)和上級(jí)教育行政部門(mén)的肯定。江蘇教育電視臺(tái)、《繼續(xù)教育》雜志都對(duì)我校技藝活動(dòng)的開(kāi)展情況進(jìn)行了報(bào)道。報(bào)刊和電視臺(tái)的連續(xù)報(bào)道，提高了我校師生開(kāi)展技藝活動(dòng)的積極性，也擴(kuò)大了技藝活動(dòng)的社會(huì)影響，為形成學(xué)校特色創(chuàng)造了有利的條件。
技藝活動(dòng)課程體系的構(gòu)建
隨著國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)，要求學(xué)校開(kāi)展地方課程、校本課程，并且要規(guī)范，形成一定的體系。于是在2004年，我校結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)能力實(shí)際，對(duì)各班所選擇的繁雜的活動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行了整理、調(diào)研與分析。按低年級(jí)、中年級(jí)和高年級(jí)三個(gè)年級(jí)段，自編自印了技藝活動(dòng)教材，將技藝活動(dòng)從“活動(dòng)”層面提升到“教育”層面，把一般的興趣小組活動(dòng)規(guī)范到課程的范疇，建立了校本課程，以強(qiáng)化素質(zhì)教育。
經(jīng)過(guò)將近兩年的實(shí)踐，我們落實(shí)了課程建設(shè)，積極開(kāi)展活動(dòng)，同時(shí)積累了一些活動(dòng)案例。老師們也積極根據(jù)編寫(xiě)的技藝活動(dòng)教材提供的內(nèi)容，自主研討內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)程序，探討和改進(jìn)活動(dòng)指導(dǎo)的過(guò)程細(xì)節(jié)。2006年，我校又在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，聘請(qǐng)呂同德教師來(lái)校指導(dǎo)，組織在技藝活動(dòng)方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)的教師，從教育性、課程性、趣味性、藝術(shù)性等方面，重新修訂了技藝活動(dòng)教材，并將這本教材命名為《小手做出大智慧》，活動(dòng)名稱(chēng)也改為“技藝教育”。
校本教材《小手做出大智慧》的完善
《小手做出大智慧》這套校本教材以手工制作為主要內(nèi)容，分為四部分：折紙、泥塑、剪刻紙、貼畫(huà)。各部分都從學(xué)生感興趣的、從易到難、符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的角度來(lái)取材和舉例，各部分有二十多篇課文。每篇課文既是學(xué)生的學(xué)習(xí)材料，又是教師的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。每篇課文都設(shè)計(jì)了幾個(gè)活動(dòng)過(guò)程，如講故事、唱兒歌、猜謎語(yǔ)等，有些課文還要求學(xué)生把活動(dòng)情況和體會(huì)寫(xiě)成小文章。各活動(dòng)環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的提示語(yǔ)，如：邊看邊聽(tīng)、學(xué)一學(xué)、看一看、折一折等。
這套校本教材開(kāi)發(fā)和建設(shè)的意義，正如教材前言所說(shuō)：“小朋友在使用教材、制作技藝作品的過(guò)程中，通過(guò)觀(guān)察、想象、概括、創(chuàng)造及眼、手、腦的并用，在動(dòng)手中學(xué)技藝、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，感受中華文化的博大精深，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的激情，提高審美情趣，培養(yǎng)合作精神、創(chuàng)新能力，形成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，可謂健腦益智?！?/p>
2012年以前，我校以課題《開(kāi)展技藝文化教育活動(dòng)，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)》為抓手，開(kāi)展了校本課程研究。一邊研究技藝教育怎么開(kāi)展更能培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，一邊尋找不足之處，發(fā)現(xiàn)了我們?cè)诩妓嚱逃?，忽略了它蘊(yùn)含其中的深厚的文化。為此，我校將技藝文化教育的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，凸顯技藝教育活動(dòng)的“文化因素”，將技藝教育再次更名，定位為“技藝文化教育”綜合實(shí)踐活動(dòng)。在2012年，我校再次聘請(qǐng)?zhí)丶?jí)教師呂同德老師指導(dǎo)，組織教師對(duì)原來(lái)的校本教材進(jìn)行了修訂。將原來(lái)一本，分解成六本，各年級(jí)一本。由原來(lái)的合訂本，分成了單行本，總的名稱(chēng)還是《小手做出大智慧》。這六本分別是《巧手折紙》（上冊(cè)、下冊(cè)）《創(chuàng)新紙藝》《彩色泥塑》《多彩貼畫(huà)》《趣味剪刻》，從一至六年級(jí)各使用一本。
第3篇：班級(jí)文化感悟范文
關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 滲透運(yùn)用
傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現(xiàn)代文化的基石。為什么要學(xué)古詩(shī)詞，為什么要學(xué)國(guó)學(xué)，那些早就過(guò)了時(shí)的文字，它的價(jià)值在哪里？其中凝練著作者的思想、心境，融合了那個(gè)時(shí)代的特質(zhì)，是智慧的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含之豐富，千百年后仍值得細(xì)細(xì)品味。
學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)決定了在語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生須認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。面對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，集體觀(guān)念淡薄，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感的學(xué)生，在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂有效高效結(jié)合，是我們面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。我認(rèn)為在傳統(tǒng)文化已然回歸的社會(huì)大環(huán)境下，教師不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用，語(yǔ)感的培養(yǎng)，更要承擔(dān)起弘揚(yáng)中華文化，厚植傳統(tǒng)精神的重任。
現(xiàn)在很多城市孩子學(xué)國(guó)學(xué)，小國(guó)學(xué)堂正悄然流行，這表明發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要從小抓起。的確，小學(xué)生年齡小，最易在靈魂深處夯筑起民族傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。語(yǔ)文是民族文化的基石，是中華民族的根，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。那么，怎樣在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育才更行之有效呢？
一、在氛圍中感受文化
傳統(tǒng)文化對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，年代久遠(yuǎn)，平時(shí)除了古詩(shī)詞外，其他內(nèi)容接觸較少，理解起來(lái)確實(shí)存在不小的難度。而且內(nèi)容不生動(dòng)，缺乏趣味性和吸引力。部分學(xué)生單純?yōu)榱藨?yīng)對(duì)考試而學(xué)古詩(shī)，一知半解，不置入情感。如果在實(shí)際教學(xué)中營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，那么能否使學(xué)生從心理和思想上產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望和激情呢？
1.教師的潛移默化
我們要讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，首先自己必須感興趣。教師應(yīng)該熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，并有一定傳統(tǒng)文化知識(shí)積淀，用自己的知識(shí)和自己對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，潛移默化地影響學(xué)生。
傳統(tǒng)文化除了是一門(mén)知識(shí)外，它能成為中華文化的精髓而響徹中外，更多的是它的文化內(nèi)涵對(duì)人行為的影響。教師不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行有效的推動(dòng)，而且要通過(guò)自己的言行舉止，對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響，成為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的榜樣和動(dòng)力。
2.利用班級(jí)文化布置
充分利用班級(jí)文化布置。平日，我在班級(jí)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，極力將其設(shè)定為我班的特色教育。例如，定期讓學(xué)生合作制作傳統(tǒng)文化知識(shí)小報(bào)，將自己所學(xué)到的、所了解到的傳統(tǒng)知識(shí)加以整合、內(nèi)化?？梢酝ㄟ^(guò)文字，也可以通過(guò)圖畫(huà)的形式。然后我將他們的勞動(dòng)成果張貼上墻，作為班級(jí)文化布置。學(xué)生就被班級(jí)濃濃的傳統(tǒng)文化氣息縈繞。
二、在課堂中回歸文化
《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)，提高文化品位和審美情趣；認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。
教科書(shū)并不回避對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的“輸血”和激發(fā)小學(xué)生探索古文化的現(xiàn)實(shí)?？赡芤?yàn)閭鹘y(tǒng)文化知識(shí)和學(xué)生的距離感太遠(yuǎn)，學(xué)生缺乏新鮮感，所以不是很感興趣。如何在教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精華，如何將傳統(tǒng)文化知識(shí)上得生動(dòng)有趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)古文化的好奇和責(zé)任感呢？
案例一：以我所教的二年級(jí)學(xué)生為例，在平日的教學(xué)中，我有意引導(dǎo)孩子積累了一定的古詩(shī)文和名言警句。發(fā)現(xiàn)這樣的問(wèn)題，孩子記住了，但每天搖頭晃腦讀的時(shí)候，不知所云。他們只是機(jī)械性地了解，卻沒(méi)有從內(nèi)心深處產(chǎn)生興趣。長(zhǎng)此以往，學(xué)生很快就會(huì)沒(méi)有興趣。
教學(xué)生字，尤其是形聲字時(shí)，可以滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。漢字的博大精深在于它有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。我在語(yǔ)文教學(xué)中注意將傳統(tǒng)文化教育逐步滲入實(shí)際教學(xué)中。
例如在教學(xué)“孝”字時(shí)，可以從分析字形入手：“孝”是一個(gè)會(huì)意字，是一個(gè)“老”字加一個(gè)兒子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體就叫“孝”。它告訴我們一個(gè)道理就是代代相傳。上一代總是想著培養(yǎng)好下一代，而下一應(yīng)承擔(dān)奉養(yǎng)父母的責(zé)任，孝順父母，讓父母更快樂(lè)，生活更幸福。這樣不僅讓學(xué)生高效地學(xué)習(xí)了生字，還得到了德的培養(yǎng)。
案例二：在蘇教版第四冊(cè)語(yǔ)文識(shí)字一中，涉及中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，更不要提了解傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣了。反觀(guān)“洋節(jié)日”學(xué)生說(shuō)得頭頭是道，意猶未盡，我在感到悲哀之余更敲響了警鐘。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日眾多，許多詩(shī)詞歌賦中均有反映我國(guó)民俗節(jié)日的來(lái)歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)詩(shī)詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野。春節(jié)前，可向?qū)W生介紹春節(jié)的由來(lái)，抄錄王安石的《元日》；清明節(jié)可以讓學(xué)生摘錄杜牧的《清明》，感受詩(shī)人的情感；五月初五端午節(jié)向?qū)W生介紹偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原；九月九日重陽(yáng)節(jié)，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》等。請(qǐng)學(xué)生帶著問(wèn)題請(qǐng)教長(zhǎng)輩或查閱書(shū)籍，有條件的學(xué)生更可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查找。
這樣教學(xué)，學(xué)生受益匪淺，學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，而是幫助學(xué)生挖掘內(nèi)涵，培養(yǎng)自主、探究的學(xué)習(xí)方式和意識(shí)。同時(shí)，學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了一定的興趣。
案例三：詩(shī)歌是小學(xué)階段學(xué)生接觸最多的一種文學(xué)經(jīng)典形式。其實(shí)詩(shī)歌中所涉及的傳統(tǒng)文化知識(shí)非常廣泛。挖掘傳統(tǒng)，激起學(xué)生的好奇心，可以使他們對(duì)傳統(tǒng)文化更有興趣。
例如教學(xué)王安石的《元日》時(shí)，除了傳授語(yǔ)言文字知識(shí)外，還要認(rèn)真分析探究古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。我介紹了從“桃符”到“春聯(lián)”的演變，學(xué)生聽(tīng)得津津有味，也對(duì)中華民族幾千年來(lái)傳承下來(lái)的習(xí)俗好奇不已。課下，他們都主動(dòng)地查找資料，了解中國(guó)古代其他節(jié)日的民俗風(fēng)情。這樣，在不知不覺(jué)中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。
三、在生活中內(nèi)化文化
有人會(huì)質(zhì)疑，傳統(tǒng)文化中的很多內(nèi)容在現(xiàn)今社會(huì)還有多少可行性，或者還存在多少價(jià)值。的確，在這個(gè)充斥強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)，文化多元的社會(huì)中，似乎傳統(tǒng)文化已經(jīng)微不足道了。但如果我們放棄自己的傳統(tǒng)文化，而一味讓“洋文化”恣意橫行，就辱沒(méi)了自己的民族精神。
在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，是為了讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在生活中內(nèi)化其中涵蓋的仁義道德，處世之法。因?yàn)樗敲褡逦幕幕?/p>
第4篇：班級(jí)文化感悟范文
關(guān)鍵詞：校園文化；企業(yè)文化；素質(zhì)教育；高職院校
作者簡(jiǎn)介：劉紅月（1979-），男，安徽潁上人，健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院電氣工程學(xué)院，講師，工程師；李志輝（1984-），男，江蘇邳州人，健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院電氣工程學(xué)院，助教。（江蘇太倉(cāng)215411）
基金項(xiàng)目：本文系2009年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“構(gòu)建企業(yè)文化素養(yǎng)融入高職生素質(zhì)教育模式的實(shí)踐研究”（09SJD880012）的階段性研究成果。
中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2012）07-0025-02
隨著高職素質(zhì)教育的提倡和發(fā)展，越來(lái)越多的高校意識(shí)到將企業(yè)文化素養(yǎng)融入高職素質(zhì)教育模式的重要性，企業(yè)文化在校園文化中扮演著重要的角色。校園文化與企業(yè)文化之間的互融、互動(dòng)、互惠逐漸成為高職素質(zhì)教育的一部分。因此，探索企業(yè)文化融入高職素質(zhì)教育模式的實(shí)現(xiàn)方式顯得尤為必要。
一、企業(yè)文化素養(yǎng)融入高職素質(zhì)教育模式的必要性
《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（教高［2006］16 號(hào)）文件中指出：“要針對(duì)高等職業(yè)院校學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，教育學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力?！蔽募锌梢钥闯觯呗氃盒５陌l(fā)展視野必須向企業(yè)延伸，培養(yǎng)學(xué)生具備企業(yè)需要的文化和素質(zhì)。因此，高職院校校園文化活動(dòng)也有必要圍繞企業(yè)文化氛圍的營(yíng)造而提升。
1.企業(yè)文化素養(yǎng)融進(jìn)高職素質(zhì)教育模式是社會(huì)和市場(chǎng)的需要
面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，高職院校迫切需要改變教育思路，培養(yǎng)符合社會(huì)和企業(yè)要求的現(xiàn)代職業(yè)人，要求學(xué)生在踏上工作崗位之前具備現(xiàn)代職業(yè)人意識(shí)和基礎(chǔ)技能。這就要求學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，通過(guò)各種途徑，貫徹和滲透現(xiàn)代職業(yè)人相關(guān)內(nèi)容。社會(huì)文化素養(yǎng)的提升需要具備較高素質(zhì)的社會(huì)人，要求高職院校在將學(xué)生送上社會(huì)之前培養(yǎng)其良好的素養(yǎng)。通過(guò)企業(yè)文化的教育可以達(dá)到這樣的目的。
2.企業(yè)文化素養(yǎng)融進(jìn)高職素質(zhì)教育模式是高職教育特色化的需要
高職教育由規(guī)?；l(fā)展到重內(nèi)涵、講特色的發(fā)展階段，只有走特色發(fā)展之路才能保證高職院校的長(zhǎng)久發(fā)展。高職院校的專(zhuān)業(yè)特色、課程特色、管理特色、服務(wù)特色等各個(gè)方面需要特色校園文化作支撐。高職院校只有融入優(yōu)秀企業(yè)核心價(jià)值觀(guān)，吸收優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)文化才能形成獨(dú)特的獨(dú)具特色的校園文化。
二、高職院校企業(yè)文化素養(yǎng)融入高職素質(zhì)教育模式的途徑
1.企業(yè)文化進(jìn)課堂
為培養(yǎng)學(xué)生具備諸如團(tuán)隊(duì)精神、合作意識(shí)、以人為本、商務(wù)禮儀、5S管理、創(chuàng)新意識(shí)等優(yōu)秀員工需要具備的優(yōu)秀品質(zhì)，開(kāi)設(shè)“現(xiàn)代職業(yè)人”課程，通過(guò)課堂教學(xué)過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生意會(huì)企業(yè)文化精髓。另一方面，為引入優(yōu)秀企業(yè)先進(jìn)的制度文化，特開(kāi)設(shè)ISO9000 質(zhì)量認(rèn)證課程并提供ISO9000考試認(rèn)證考試體系。與此同時(shí)，其他科目教師在教學(xué)過(guò)程中貫徹企業(yè)管理制度，約束學(xué)生學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加強(qiáng)企業(yè)文化的滲透。相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)必將引導(dǎo)學(xué)生向優(yōu)秀企業(yè)文化要求的方向發(fā)展，必將促進(jìn)高職院校企業(yè)文化的創(chuàng)建，同時(shí)對(duì)于高職院校打造有別于其他院校的品牌校園文化具有重要作用。
2.企業(yè)文化進(jìn)學(xué)生管理工作
對(duì)學(xué)生干部的選拔、考核和管理嚴(yán)格按照企業(yè)人事管理和考核的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。建立學(xué)生干部檔案庫(kù)，完善其資料。建立學(xué)生會(huì)值班制度，隨時(shí)服務(wù)學(xué)生。對(duì)學(xué)生干部進(jìn)行出勤等條目的考核，并與“優(yōu)秀學(xué)生干部”的評(píng)選掛鉤。年終考核按照“德、能、勤、績(jī)、廉”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，為進(jìn)一步保證公平公正，進(jìn)行民主測(cè)評(píng)，聽(tīng)取群眾意見(jiàn)。學(xué)生會(huì)舉辦各類(lèi)活動(dòng)，嚴(yán)格遵照流程審批，要求學(xué)生嚴(yán)格填寫(xiě)特定表格，如計(jì)劃書(shū)、經(jīng)費(fèi)審批表等，鍛煉學(xué)生常用辦公文書(shū)的使用能力。對(duì)學(xué)生的管理嚴(yán)格遵照學(xué)生手冊(cè)執(zhí)行，按照德育學(xué)分手冊(cè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育成績(jī)考評(píng)，確保公平公正。
3.企業(yè)文化進(jìn)宿舍
宿舍區(qū)作為學(xué)生日常生活的地方，接觸的頻率最大，是進(jìn)行企業(yè)文化宣傳和踐行的最好場(chǎng)所。宿舍衛(wèi)生考核5S的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，指導(dǎo)學(xué)生在生活中養(yǎng)成5S的優(yōu)良生活習(xí)慣。定期舉行宿舍長(zhǎng)會(huì)議，對(duì)宿舍中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)和反省，以便改良。對(duì)于表現(xiàn)突出的宿舍集體給予精神和物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)其再接再厲，發(fā)揮榜樣作用，力求做到反復(fù)總結(jié)、不斷提升。在宿舍區(qū)和宿舍中，合理布置企業(yè)文化宣傳標(biāo)語(yǔ)，進(jìn)行企業(yè)文化的宣傳工作。
4.企業(yè)文化進(jìn)實(shí)訓(xùn)基地
建立校企合作生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)基地，聘請(qǐng)企業(yè)管理和技術(shù)人員進(jìn)行管理和指導(dǎo)，嚴(yán)格按照企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)基地布置按照5S標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，學(xué)生身處其中，切身體會(huì)5S的具體含義。與此同時(shí)，學(xué)生在生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)基地工作的過(guò)程中可以鍛煉職業(yè)禮儀、著裝禮儀、溝通技巧等職業(yè)技能，并熟稔部分企業(yè)法則，為以后的職業(yè)生涯打下良好的基礎(chǔ)。
5.企業(yè)文化研修社的建立與開(kāi)展
成立企業(yè)文化研修社，招收對(duì)企業(yè)文化感興趣并愿意踐行的同學(xué)加入其中，定期聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)老師或成功人士舉辦各位活動(dòng)，如研討、演講、座談等，促使學(xué)生進(jìn)一步了解企業(yè)文化內(nèi)涵，并引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)生、生活中貫徹運(yùn)用，從中受益。
6.企業(yè)文化進(jìn)定崗實(shí)習(xí)
為加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生在大三學(xué)年，進(jìn)入建立校企合作關(guān)系的企業(yè)進(jìn)行實(shí)地生產(chǎn)實(shí)習(xí)。學(xué)生在定崗實(shí)習(xí)期間，學(xué)院派出專(zhuān)職教師進(jìn)行理論知識(shí)的跟蹤指導(dǎo)，并協(xié)同就業(yè)輔導(dǎo)員對(duì)其進(jìn)行心理上、職業(yè)態(tài)度等方面的引導(dǎo)。企業(yè)委派生產(chǎn)組長(zhǎng)、拉長(zhǎng)等員工，作為學(xué)生在企業(yè)的老師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生產(chǎn)技能上的培訓(xùn)和指導(dǎo)，力求學(xué)生在工作崗位上有所收獲，不斷成長(zhǎng)。校企合作定崗實(shí)習(xí)教學(xué)模式的實(shí)施彌補(bǔ)了學(xué)生動(dòng)手能力的不足，促進(jìn)了職業(yè)意識(shí)、職業(yè)態(tài)度的形成，為把學(xué)生培養(yǎng)成符合職業(yè)院校培養(yǎng)目標(biāo)的人才打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
7.三個(gè)素質(zhì)包的教育模式創(chuàng)新
為迎合社會(huì)需求，把學(xué)生培養(yǎng)成為具備現(xiàn)代職業(yè)人意識(shí)和能力的合格職業(yè)人，高職院校設(shè)立三個(gè)素質(zhì)包課程，分門(mén)別類(lèi)、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力和意識(shí)的培養(yǎng)。
（1）職業(yè)素質(zhì)包。高職院校學(xué)生的職業(yè)意識(shí)和能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，關(guān)系到學(xué)生職業(yè)意識(shí)的形成和職業(yè)技能的養(yǎng)成。學(xué)校通過(guò)相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)將職業(yè)理念、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)技能融入其中，通過(guò)課堂講授、文體活動(dòng)開(kāi)展、主題班會(huì)、宣傳標(biāo)語(yǔ)等手段潛移默化感染學(xué)生。如開(kāi)展職業(yè)禮儀的主題班會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在與人交往的過(guò)程中，注意個(gè)人言行舉止，向合格職業(yè)人的標(biāo)準(zhǔn)靠近。
（2）就業(yè)和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)包。學(xué)生不可避免地會(huì)面向社會(huì)需求發(fā)展，可以選擇就業(yè)或創(chuàng)業(yè)。學(xué)校有義務(wù)也有必要在學(xué)生在校期間培養(yǎng)其就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的相關(guān)技巧、能力。通過(guò)廣泛的宣傳，鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校舉辦的各類(lèi)就業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)技能大賽，在參與的過(guò)程中掌握就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的相關(guān)能力，為以后的就業(yè)或創(chuàng)業(yè)活動(dòng)做鋪墊。
（3）技能培養(yǎng)素質(zhì)包。每個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該具備相關(guān)專(zhuān)業(yè)技能，掌握相關(guān)專(zhuān)業(yè)的相關(guān)設(shè)備的基本操作技巧。高職院校各專(zhuān)業(yè)舉辦相應(yīng)的技能考試，獲取相關(guān)技能證書(shū)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。
8.企業(yè)文化進(jìn)體驗(yàn)式培訓(xùn)
體驗(yàn)式培訓(xùn)是一種比較有效并且具有深刻影響力的培訓(xùn)方式。如學(xué)習(xí)游泳、學(xué)習(xí)腳踏車(chē)，親身體驗(yàn)就會(huì)深刻得終身不忘。高職院校開(kāi)展各式各樣的體驗(yàn)式培訓(xùn)，在體驗(yàn)式培訓(xùn)中讓學(xué)生感悟團(tuán)隊(duì)精神、領(lǐng)導(dǎo)能力等職業(yè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)的重要性與必要性，掌握融入團(tuán)隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)他人的技能。以班級(jí)為單位開(kāi)展體驗(yàn)式培養(yǎng)，擴(kuò)大體驗(yàn)式培訓(xùn)的受眾面，使學(xué)生全面受益。
三、企業(yè)文化素養(yǎng)融入高職素質(zhì)教育模式的注意事項(xiàng)
1.學(xué)生層面
高職院校學(xué)生多是20歲的青春少年，有著自己的夢(mèng)想和想法，喜歡天馬行空、無(wú)拘無(wú)束。企業(yè)文化恰恰倡導(dǎo)的是在規(guī)章制度之內(nèi)行事，這無(wú)疑給企業(yè)文化在校園中的實(shí)施帶來(lái)了挑戰(zhàn)。此外，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校，定位自己的學(xué)生角色，企業(yè)文化要求學(xué)生以現(xiàn)代職業(yè)人即員工的身份要求自己，如何解決這兩個(gè)角色之間的矛盾便是學(xué)校迫切需要解決的問(wèn)題。在企業(yè)文化貫徹實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)該小火慢燉、循序漸進(jìn)，不能急功近利，否則會(huì)適得其反。
2.教師層面
高職院校的很多教師是從學(xué)校畢業(yè)之后直接邁入教師崗位，對(duì)企業(yè)文化知之甚少，沒(méi)有親身體驗(yàn)，很容易犯紙上談兵的錯(cuò)誤。教師在向?qū)W生傳達(dá)企業(yè)文化的同時(shí)，應(yīng)該增加和企業(yè)接觸的機(jī)會(huì)，到企業(yè)參與鍛煉。親身體會(huì)優(yōu)秀企業(yè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，學(xué)以致用，再把所學(xué)的感悟教授給學(xué)生。
3.學(xué)校層面
企業(yè)文化素養(yǎng)是需要在學(xué)生精神層面進(jìn)行貫徹和滲透，不是一蹴而就的事情，需要進(jìn)行大面積的推廣和宣傳，潛移默化地感染學(xué)生。高職院校需要積極跟上時(shí)代需求，定期更換企業(yè)文化宣傳標(biāo)語(yǔ)。此外，面對(duì)高校教師實(shí)踐少的現(xiàn)狀，應(yīng)該鼓勵(lì)并提供機(jī)會(huì)讓教師到企業(yè)參與鍛煉，提高教師企業(yè)文化素養(yǎng)。此外，學(xué)校應(yīng)該積極聯(lián)系優(yōu)秀企業(yè)參與到學(xué)校的教學(xué)管理中來(lái)，定期到學(xué)校開(kāi)展講座和研討會(huì)，避免企業(yè)文化書(shū)面化。
四、結(jié)束語(yǔ)
高職院校要培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線(xiàn)的高技能應(yīng)用型人才，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，有必要促使學(xué)生在校期間便掌握現(xiàn)代職業(yè)人的基本意識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)的無(wú)縫對(duì)接。在企業(yè)文化素養(yǎng)融入高職素質(zhì)教育模式過(guò)程中獲得了些許的收獲，也遇到了一些意想不到的問(wèn)題，但這不能成為阻礙企業(yè)文化素養(yǎng)進(jìn)校園的原因。企業(yè)文化素養(yǎng)融進(jìn)高職素質(zhì)教育模式有著很大的發(fā)展空間，勢(shì)在必行。
參考文獻(xiàn)：
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第5篇：班級(jí)文化感悟范文
一、 理論建構(gòu)，打造新語(yǔ)文教學(xué)藍(lán)圖
蔡偉教授對(duì)于新語(yǔ)文教學(xué)的貢獻(xiàn)無(wú)疑在于理論的建構(gòu)，著重表現(xiàn)在其系統(tǒng)地闡釋了新語(yǔ)文教學(xué)及其相關(guān)概念，提出了新語(yǔ)文教學(xué)的標(biāo)桿與核心。
正名——概念的詮釋
毫無(wú)疑問(wèn)，有太多的教師在談?wù)撔抡Z(yǔ)文教學(xué)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一些困惑，那就是：“新語(yǔ)文”之“新”從何開(kāi)始計(jì)算？“新”究竟包括哪些內(nèi)涵？確實(shí)，學(xué)者們對(duì)新語(yǔ)文或者新語(yǔ)文教學(xué)的研究很多，但能給新語(yǔ)文或新語(yǔ)文教學(xué)以明確定義的幾乎沒(méi)有。蔡偉教授認(rèn)為名不正，則言不順，許多懷疑甚至反對(duì)新語(yǔ)文或新語(yǔ)文教學(xué)的人，大多將矛頭對(duì)準(zhǔn)其無(wú)明確定義這一缺陷，為此，蔡偉教授在其論文與論著中給予了明確的回答。他在《“新語(yǔ)文教學(xué)”辯證》一文中論道：“新語(yǔ)文教學(xué)”是指相對(duì)于以往的語(yǔ)文教學(xué)模式而構(gòu)建的一種全新的語(yǔ)文教學(xué)體系，它以培養(yǎng)具有高超的語(yǔ)文素養(yǎng)、豐厚的人文精神、充分的個(gè)性發(fā)展的現(xiàn)代真人為目標(biāo)（為什么需要語(yǔ)文教學(xué)），以語(yǔ)感和文感的培養(yǎng)為核心（語(yǔ)文教什么），以主體化、藝術(shù)化、情感化、實(shí)踐化為操作內(nèi)容（語(yǔ)文怎樣教），以語(yǔ)文教學(xué)資源的全面拓展和現(xiàn)代教育技術(shù)的有效應(yīng)用為途徑，形成視閾無(wú)限開(kāi)闊、理念新穎超前、內(nèi)容新鮮立誠(chéng)、形式生動(dòng)豐富的立體、全息、互動(dòng)的教學(xué)范式。①蔡教授從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式幾個(gè)方面給新語(yǔ)文教育以明確的界定。而蔡偉教授的論著《新語(yǔ)文教學(xué)研究》更是系統(tǒng)介紹了新語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)要素，成為當(dāng)今新語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域的一本具有綱領(lǐng)性意義的重要著作，對(duì)于深化語(yǔ)文新課程改革，推薦新語(yǔ)文教學(xué)研究，具有積極的指導(dǎo)意義。
藝術(shù)化——新語(yǔ)文教學(xué)的標(biāo)桿
什么是有效的語(yǔ)文教學(xué)？語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容與形式哪個(gè)更重要？什么樣的教學(xué)方法才稱(chēng)得上是新語(yǔ)文教學(xué)？面對(duì)這一系列的難題，蔡偉教授給予了全面深入的論述，在蔡偉教授看來(lái)，基礎(chǔ)教育界并不缺語(yǔ)文必修課程的基本的教育內(nèi)容——那幾乎是已經(jīng)被規(guī)定好了的，如有差異，也只是在某些細(xì)節(jié)上。語(yǔ)文教學(xué)一直欠缺的是如何將這些內(nèi)容以適當(dāng)?shù)姆绞缴鷦?dòng)活潑準(zhǔn)確有效地傳達(dá)到學(xué)生一端，即科學(xué)的、可操作的教學(xué)形式。他強(qiáng)調(diào)：“能否熟練掌握各種類(lèi)型的教學(xué)形式，是教師是否成熟并獲得成功的重要標(biāo)志，因此，追求教學(xué)形式系統(tǒng)的豐富完整，提高教學(xué)形式的完美程度，是每個(gè)中小學(xué)一線(xiàn)老師尤其是文科教師重要的任務(wù)?！雹跒榇耍虃ソ淌谔岢隽怂囆g(shù)化語(yǔ)文教學(xué)的理念，作為新語(yǔ)文教學(xué)的一大標(biāo)桿。他強(qiáng)調(diào)，新語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的突破的最大標(biāo)志，不僅僅在于突破了單一工具性和簡(jiǎn)單化教學(xué)模式，更重要的是，其多元化教學(xué)中以藝術(shù)性來(lái)實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，走藝術(shù)化之路是新語(yǔ)文教學(xué)唯一正確的道路。只有開(kāi)展藝術(shù)化的語(yǔ)文教學(xué)才能徹底改變語(yǔ)文教學(xué)的貧血現(xiàn)象。蔡教授在其碩士學(xué)位論文《藝術(shù)化語(yǔ)文教學(xué)的研究與實(shí)踐》中系統(tǒng)論述了如何開(kāi)展藝術(shù)化語(yǔ)文教學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)二十年的研究與實(shí)踐之后，藝術(shù)化語(yǔ)文已成為蔡偉教授新語(yǔ)文教學(xué)理念中的重要組成部分。而他在《論藝術(shù)化語(yǔ)文的建構(gòu)》一文中提出的“宣教、定標(biāo)、析藝、尋徑、施藝、反思”六大策略③，更為廣大一線(xiàn)教師實(shí)施新語(yǔ)文教學(xué)提供了有效指導(dǎo)。蔡教授孜孜不倦地追尋語(yǔ)文的藝術(shù)化之路，有時(shí)會(huì)親自示范藝術(shù)化語(yǔ)文的課堂，他的課堂時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而深情款款，音樂(lè)感畫(huà)面感十足?，F(xiàn)今，蔡教授提倡的藝術(shù)化語(yǔ)文得到許多語(yǔ)文教師的認(rèn)同。如浙江特級(jí)教師肖培東、陳益林，江蘇的名師寇永升、劉祥等老師都是藝術(shù)化語(yǔ)文的實(shí)踐者，他們也成為蔡偉教授新語(yǔ)文教學(xué)之路上志同道合的好朋友。
文感論——新語(yǔ)文教學(xué)的核心
蔡偉教授認(rèn)為，新語(yǔ)文教學(xué)最大特點(diǎn)就是其包容性，它從來(lái)不拒絕任何值得借鑒的理論與模式，同時(shí)它自身也在不斷創(chuàng)造著新的理念與方法。因此，體驗(yàn)論、協(xié)同論、對(duì)話(huà)論經(jīng)常出現(xiàn)在其課程教學(xué)與研究中。而文感理論的提出與系統(tǒng)闡釋?zhuān)遣虃ソ淌趯?duì)新語(yǔ)文教學(xué)的新的貢獻(xiàn)，也是其發(fā)現(xiàn)并驗(yàn)證的語(yǔ)文教學(xué)新的突破口。蔡教授發(fā)現(xiàn)語(yǔ)感教學(xué)在實(shí)際操作過(guò)程中陷入困境，這表明語(yǔ)感不能單獨(dú)承擔(dān)語(yǔ)文教學(xué)的大任；而文感的出現(xiàn)，能夠解決語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感所難以解決的問(wèn)題。蔡教授認(rèn)為文感就是個(gè)體在一定的文化背景中，通過(guò)長(zhǎng)期的讀寫(xiě)積累而形成的較為穩(wěn)定的文化心理結(jié)構(gòu)，是對(duì)文本直接快速感悟與理解的心智技能。文感的穩(wěn)定性、個(gè)體性、選擇性、積累性的特征及其文體感、文化感、語(yǔ)體感、整體感、全息感等組成部分，都顯示出文感的語(yǔ)文教學(xué)魅力，它和語(yǔ)感一起成為語(yǔ)文教學(xué)的“雙核”。④文感理論的提出對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是幸運(yùn)的，它立足于文本的整體，著眼于學(xué)生高質(zhì)量的語(yǔ)文生活，注重學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，文感的培養(yǎng)無(wú)疑有利于醫(yī)治當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)少慢差費(fèi)的痼疾，促進(jìn)語(yǔ)文素質(zhì)教育的提升。
二、 實(shí)踐探索，播撒新語(yǔ)文教學(xué)種子
蔡偉教授對(duì)于新語(yǔ)文教學(xué)的貢獻(xiàn)除了表現(xiàn)在其系統(tǒng)的理論闡述外，作為一名曾經(jīng)擁有中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師稱(chēng)號(hào)的名教師，他還努力通過(guò)廣泛的實(shí)踐，播散新語(yǔ)文教學(xué)的種子。正是他身體力行地將新語(yǔ)文教學(xué)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，使新語(yǔ)文教學(xué)為更多的一線(xiàn)教師所接受，同時(shí)，也為理論工作者提供了足資借鑒的材料與經(jīng)驗(yàn)。新語(yǔ)文教學(xué)也得以在紛繁蕪雜的教學(xué)研究中獨(dú)樹(shù)一幟，穩(wěn)步前行。
聚英集粹——通過(guò)全國(guó)性論壇推進(jìn)新語(yǔ)文教學(xué)
為了推進(jìn)新語(yǔ)文教學(xué)理論的不斷深化，提升其實(shí)踐價(jià)值，蔡偉教授想方設(shè)法凝聚國(guó)內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)精英，實(shí)現(xiàn)資源共享，思維共振。他聯(lián)手中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，自2010年開(kāi)始，每年舉辦一屆全國(guó)新語(yǔ)文教學(xué)尖峰論壇，至今已辦三屆，期間他還與江蘇教育出版社、浙江省教研室等合作，組織了以新語(yǔ)文教學(xué)理念為核心的“江浙臺(tái)高考語(yǔ)文命題與復(fù)習(xí)研討會(huì)”“浙江省語(yǔ)文新課程疑難問(wèn)題解決研討會(huì)”等。這些活動(dòng)的成功舉辦，既為新語(yǔ)文教學(xué)研究者與實(shí)踐者提供了極佳的交流平臺(tái)，特別是論文評(píng)獎(jiǎng)、論文集編印、課堂實(shí)錄光盤(pán)刻制，均獲得了參會(huì)者的好評(píng)。而語(yǔ)文教學(xué)界一流專(zhuān)家蘇立康、顧之川、倪文錦、王尚文、林于弘（臺(tái)灣）的相繼到會(huì)，使全國(guó)新語(yǔ)文教學(xué)尖峰論壇成為語(yǔ)文教學(xué)界最高規(guī)格的盛會(huì)。新語(yǔ)文教學(xué)的理念通過(guò)這些專(zhuān)家的傳播，深入到眾多教師的學(xué)術(shù)世界，進(jìn)而滲透到諸多班級(jí)、廣大學(xué)生。特別需要指出的是，蔡偉教授一方面需要應(yīng)付繁瑣的會(huì)務(wù)，另一方面仍不忘親自操刀，開(kāi)設(shè)新語(yǔ)文教學(xué)示范課。為使藝術(shù)化語(yǔ)文能讓更多的教師接受，蔡偉教授通俗地將之歸結(jié)為一個(gè)“玩”字。在他眼里，“玩”不但是一種對(duì)待語(yǔ)文的態(tài)度，更是一種學(xué)習(xí)語(yǔ)文的行為。他闡明“玩”的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“玩”的藝術(shù)元素，突出“玩味、玩賞”的現(xiàn)代性。他認(rèn)為，具備了“玩”的精神與素質(zhì)，可以開(kāi)創(chuàng)語(yǔ)文教學(xué)新天地，可以使語(yǔ)文教學(xué)走出工具理性，走向價(jià)值理性，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)工具性與價(jià)值性的融合。他在第二屆全國(guó)新語(yǔ)文教學(xué)尖峰論壇上執(zhí)教的《念奴嬌·赤壁懷古》，便充滿(mǎn)了“玩”的創(chuàng)意與精髓，⑤通過(guò)介入多種藝術(shù)元素，令全場(chǎng)師生為之動(dòng)容，為之鼓舞。蔡教授的付出沒(méi)有白費(fèi)，與會(huì)教師覺(jué)得自己收獲頗多，有代表在博客上發(fā)文說(shuō)：“短短的三天時(shí)間收獲很多，讓我認(rèn)識(shí)到一位風(fēng)趣幽默的學(xué)者，也讓我真正理解了何為新語(yǔ)文教學(xué)，怎樣真正上好一堂語(yǔ)文課。”而劉祥老師的說(shuō)法也許更切合蔡教授的藝術(shù)韻味：“蔡偉教授是個(gè)善于營(yíng)造的人。聽(tīng)他演說(shuō)，但凡音調(diào)提高八度之際，玫瑰、海棠、百合等等鮮花便一起蓬勃而出，比之于口吐蓮花者又勝數(shù)籌。自然掌聲雷動(dòng)，群情激奮……”⑥
華山論劍——在實(shí)施國(guó)培計(jì)劃中倡導(dǎo)新語(yǔ)文教學(xué)
在今天蔡偉教授可能以國(guó)培專(zhuān)家而為大家熟知。他是浙江師范大學(xué)第一個(gè)申報(bào)成功國(guó)培計(jì)劃的教授，至今已經(jīng)成功舉辦了三屆國(guó)培計(jì)劃高中語(yǔ)文班、一屆語(yǔ)文培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)班，而且都獲得了較大的成功。在實(shí)施國(guó)培計(jì)劃中，他不把參訓(xùn)教師當(dāng)作純粹的學(xué)員，而是充分利用參訓(xùn)教師豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了以角色轉(zhuǎn)換為核心的全動(dòng)型培訓(xùn)模式。他發(fā)現(xiàn)參訓(xùn)教師對(duì)新語(yǔ)文教學(xué)有著較為深刻的見(jiàn)解，能夠熟練開(kāi)展課堂教學(xué)創(chuàng)新，因此，他努力將培訓(xùn)的舞臺(tái)讓位給參訓(xùn)的學(xué)員，使之成為華山論劍的場(chǎng)所，讓每個(gè)國(guó)培學(xué)員走向前臺(tái)，發(fā)表自己的新語(yǔ)文教學(xué)見(jiàn)解；讓他們開(kāi)設(shè)示范課，展示新語(yǔ)文教學(xué)的風(fēng)采；與本碩生互動(dòng)，推行新語(yǔ)文教學(xué)理念。而他自己卻退居幕后，做好服務(wù)工作。通過(guò)國(guó)培，許多語(yǔ)文教師不但從專(zhuān)家學(xué)者中汲取了新語(yǔ)文教學(xué)的理論養(yǎng)料，更重要的是自己也在蔡偉教授提供的平臺(tái)上逐步實(shí)現(xiàn)了新語(yǔ)文教學(xué)構(gòu)想。搞教師培訓(xùn)是十分辛苦的，三年國(guó)培下來(lái)，蔡偉教授人瘦了、顯老了，也影響了他的科研績(jī)效，有人為他不值，他卻樂(lè)此不疲。他認(rèn)為一個(gè)人的新語(yǔ)文無(wú)論怎樣新都不是真的“新”，只有當(dāng)中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)界都來(lái)突破傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)樊籬，創(chuàng)造新的模式，才有新語(yǔ)文教學(xué)的真正的春天。他的努力沒(méi)有付諸東流，一方面國(guó)培學(xué)員以累累碩果報(bào)答了他的付出，例如寇永升老師，參加國(guó)培后，不斷歷練，終于在全國(guó)課堂教學(xué)大賽中憑借精湛的新語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)獲得第一名；劉祥老師走出國(guó)培僅僅一年多的時(shí)間就相繼出版了兩本充滿(mǎn)新語(yǔ)文教學(xué)思想的專(zhuān)著；而幾乎每位國(guó)培學(xué)員回單位后，都在不同的范圍作了多場(chǎng)新語(yǔ)文教學(xué)的講座。另一方面，通過(guò)數(shù)百位種子教師的宣傳實(shí)踐，新語(yǔ)文教學(xué)理念不斷擴(kuò)散，新語(yǔ)文教學(xué)模式與方法也層出不窮，新語(yǔ)文教學(xué)正走出某些誤讀誤解甚至是惡意誹謗的困境，逐步邁向教育領(lǐng)域的最高境界。正如福建師大附中王云慧老師在其國(guó)培總結(jié)中所寫(xiě)的那樣：這次國(guó)培有太多的忘不了，因?yàn)橛刑嗟母杏|，太多的收獲。但更忘不了的是那“角色互換”中的一個(gè)環(huán)節(jié)——大學(xué)的教授們走上中學(xué)的講臺(tái)，真實(shí)地面對(duì)中學(xué)生，為我們上了頗具深意的語(yǔ)文課。從來(lái)不敢想象大學(xué)的教授會(huì)為我們開(kāi)語(yǔ)文課——是語(yǔ)文課，而非講座。蔡偉教授帶給我的絕不僅僅是語(yǔ)文課，感動(dòng)、感慨、感佩、感悟，不知是否足以表達(dá)我的心情。蔡教授把自己的理論運(yùn)用于課堂教學(xué)的實(shí)踐，用實(shí)實(shí)在在的例子告訴我們，他的理論并不只是寫(xiě)在紙上的；告訴我們，語(yǔ)文課原來(lái)還可以這么上。是的，蔡偉教授在其為國(guó)培學(xué)員執(zhí)教的示范課中，無(wú)論是素材選擇，還是語(yǔ)言運(yùn)用，無(wú)論是課堂結(jié)構(gòu)安排，還是點(diǎn)撥引導(dǎo)，都充滿(mǎn)了藝術(shù)的特征和文學(xué)的風(fēng)味。⑦
智慧生成——以技能訓(xùn)練發(fā)展新語(yǔ)文教學(xué)
新語(yǔ)文教學(xué)需要發(fā)展，發(fā)展就需要新人，蔡偉教授把新語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展寄托到年輕一代身上。他認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)要真正獲得新的春天，出現(xiàn)新的浪潮，只有依靠新生的力量，但他遺憾地看到，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)四年的師范教育，師范生并不能在實(shí)踐中承擔(dān)起改革語(yǔ)文教學(xué)、發(fā)展新語(yǔ)文教學(xué)的重任。原因在于師范教育仍然過(guò)分注重理論說(shuō)教忽略了基于智慧生成的技能訓(xùn)練，從而導(dǎo)致師范生在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，往往知其然，不知其所以然，更不知如何應(yīng)其然。為此他突破一般教授的大忌，將大量精力投入于本科生教學(xué)，開(kāi)設(shè)了“現(xiàn)代說(shuō)課藝術(shù)”“師范生教學(xué)預(yù)見(jiàn)能力訓(xùn)練”“語(yǔ)文學(xué)科案例教學(xué)”“語(yǔ)文微格教學(xué)”等技能性十分突出的課程。然而，蔡偉教授對(duì)于新語(yǔ)文教學(xué)技能的訓(xùn)練，并不僅僅停留在一招一式的傳授上，而是從人文理想的高度出發(fā)，以智慧生成為目標(biāo)，實(shí)施靈活多元指向未來(lái)的低耗高效的訓(xùn)練。蔡偉教授在其著作《語(yǔ)文課堂教學(xué)技能訓(xùn)練》中指出，語(yǔ)文教學(xué)技能訓(xùn)練的總目標(biāo)便是智慧生成。同時(shí)，蔡教授賦予智慧生成以豐富的內(nèi)涵，分別是理論智慧、情感智慧、實(shí)踐智慧。在這里特別值得一提的是情感智慧。蔡教授用到了“動(dòng)情”這個(gè)詞，動(dòng)情于教材、動(dòng)情于學(xué)生。在對(duì)師范生的培養(yǎng)中，蔡偉教授很好地示范了他的“動(dòng)情理論”，對(duì)語(yǔ)文動(dòng)情，他的舉手投足間都透露出他對(duì)語(yǔ)文的深厚感情，正所謂無(wú)招勝有招，在不知不覺(jué)中，師范生們開(kāi)始對(duì)語(yǔ)文動(dòng)情。此外，蔡偉教授非常重視對(duì)師范生實(shí)踐智慧的培養(yǎng)，講求教學(xué)的低耗和高效。蔡偉教授尤其注重對(duì)學(xué)生教學(xué)方法的培養(yǎng)，他認(rèn)為方法不是“雕蟲(chóng)小技”，而是教師智慧的結(jié)晶，是教師實(shí)踐智慧的核心；有法與無(wú)法，得法與失法，結(jié)果大相徑庭。⑨蔡偉教授將其多年在中學(xué)教學(xué)中積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，幫助學(xué)生總結(jié)教學(xué)方法并講究教學(xué)方法的創(chuàng)新性，模擬實(shí)際課堂，讓師范生們獨(dú)自處理這些課堂上的突發(fā)狀況，逐個(gè)點(diǎn)評(píng)。蔡偉教授送走了一屆又一屆的師范生，更成就了一代又一代優(yōu)秀的語(yǔ)文人，在這一過(guò)程中有辛酸、有疲憊，但對(duì)他來(lái)說(shuō)更多的是歡樂(lè)和滿(mǎn)足，因?yàn)閹煼渡鷤兊某砷L(zhǎng)正寄托著他對(duì)未來(lái)語(yǔ)文教學(xué)滿(mǎn)滿(mǎn)的期望。
蔡偉教授是中了一種無(wú)法醫(yī)治的“語(yǔ)文之蠱”，因蠱而“玩”語(yǔ)文，即始終不玩弄語(yǔ)文，也不被語(yǔ)文玩弄。⑧確實(shí)，他對(duì)新語(yǔ)文教學(xué)的執(zhí)著與熱愛(ài)是我們無(wú)法用蒼白的文字表達(dá)出的，那就讓我們靜靜地伴隨歲月的流逝，見(jiàn)證這位語(yǔ)文達(dá)人在新語(yǔ)文教學(xué)的道路上堅(jiān)韌地奔跑吧。
參考文獻(xiàn)：
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⑥⑧劉祥.蔡偉教授其人[J].新語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2012（3）：2930
⑦蔡偉、李墨.“讀詩(shī)寫(xiě)文，破解無(wú)米之境”教學(xué)實(shí)錄及點(diǎn)評(píng)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2011（78）：4245
