中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)知識(shí)精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)知識(shí)范文

論文關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；旅游專業(yè)；服務(wù)意識(shí)

一、中職旅游專業(yè)學(xué)生服務(wù)意識(shí)欠缺的原因分析

1．學(xué)生勞動(dòng)觀念較差。由于受家庭和社會(huì)大環(huán)境的影響，尤其是90后獨(dú)生子女中普遍存在著勞動(dòng)觀念不強(qiáng)、勞動(dòng)習(xí)慣不好、環(huán)境與生存意識(shí)淡薄、自理能力弱等現(xiàn)象，更不用說有為別人服務(wù)的習(xí)慣了。這正是學(xué)生綜合素質(zhì)不盡人意的根源，其結(jié)果必將導(dǎo)致責(zé)任感的失去，在價(jià)值取向上，往往是只圖索取，不思奉獻(xiàn)。

2．學(xué)校教育的偏差。旅游教育中長期存在著重書本理論知識(shí)的傳授和專業(yè)技能訓(xùn)練，而忽視對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育、思想政治教育、心理及勞動(dòng)態(tài)度等因素的培養(yǎng)，不注意在日常行為中培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

3．社會(huì)、家庭教育的誤差。長期以來，由于幾千年的“學(xué)而優(yōu)則仕”封建傳統(tǒng)觀念的影響，從事服務(wù)工作的人被看成是下三流、人下人，至今社會(huì)上還有輕視服務(wù)行業(yè)的現(xiàn)象。為使孩子將來能成為人上人，許多家長讓孩子全身心地學(xué)習(xí)，只要學(xué)習(xí)好就一好百好。自己寧肯包攬所有家務(wù)，也不愿給孩子一點(diǎn)勞動(dòng)的空間，甚至對孩子在學(xué)校的積極、主動(dòng)的勞動(dòng)表現(xiàn)極為不滿。久而久之，養(yǎng)成了孩子懶惰和依賴心理，不懂得孝敬父母，不懂得尊重他人的勞動(dòng)成果，從而影響了良好道德品質(zhì)的形成。

二、培養(yǎng)中職旅游專業(yè)學(xué)生服務(wù)意識(shí)的重要性

希爾頓飯店的創(chuàng)始人、世界旅館業(yè)之王康·尼·希爾頓在談及希爾頓飯店的成功經(jīng)驗(yàn)是曾說道：良好的服務(wù)意識(shí)無形中為我們飯店增加了客源數(shù)量和單位產(chǎn)品的利潤，它是我們現(xiàn)在必須做的，也是以后必須堅(jiān)持的。西方酒店業(yè)也認(rèn)為服務(wù)就是SERVICE(本意亦是服務(wù))，而每個(gè)字母都有著豐富的含義：s——smile(微笑)：其含義是服務(wù)員應(yīng)該對每一位賓客提供微笑服務(wù)。E——Excellent(出色)：其含義是服務(wù)員將每一服務(wù)程序，每一微小服務(wù)工作都做得很出色。R——Readv(準(zhǔn)備好)：其含義是服務(wù)員應(yīng)該隨時(shí)準(zhǔn)備好為賓客服務(wù)。v——viewing(看待)：其含義是服務(wù)員應(yīng)該將每一位賓客看作是需要提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的貴賓。Inviting(邀請)：其含義是服務(wù)員在每一次接待服務(wù)在每一次接待服務(wù)結(jié)束時(shí)，都應(yīng)該顯示出誠意和敬意，主動(dòng)邀請賓客再次光臨。c——creating(創(chuàng)造)：其含義是每一位服務(wù)員應(yīng)該想方設(shè)法精心創(chuàng)造出使賓客能享受其熱情服務(wù)的氛圍。E——Eye(眼光)：其含義是每一位服務(wù)員始終應(yīng)該以熱情友好的眼光關(guān)注賓客，適應(yīng)賓客心理，預(yù)測賓客要求及時(shí)提供有效的服務(wù)，使賓客時(shí)刻感受到服務(wù)員在關(guān)心自己。服務(wù)意識(shí)是發(fā)自服務(wù)人員內(nèi)心的，是服務(wù)人員的一種本能和習(xí)慣。服務(wù)意識(shí)取決于服務(wù)人員對自我角色的認(rèn)知，對服務(wù)工作的認(rèn)識(shí)和看法，它是服務(wù)人員內(nèi)心的愿望與觀念，是在掌握了業(yè)務(wù)技巧，把握了服務(wù)的本質(zhì)和規(guī)律，加之興趣情感等個(gè)性品質(zhì)方面的因素后形成的心理上成熟的行為習(xí)慣，很難簡單地通過規(guī)章制度去強(qiáng)制建立或調(diào)整。服務(wù)意識(shí)要求服務(wù)人員具有主動(dòng)服務(wù)的興趣、熱情等個(gè)性品質(zhì)并形成心理上成熟的行為習(xí)慣。旅游業(yè)是服務(wù)性行業(yè)，旅游服務(wù)是其最基本的“產(chǎn)品”，是旅游業(yè)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。服務(wù)意識(shí)是旅游服務(wù)行業(yè)最基本的行業(yè)需求，是旅游從業(yè)人員業(yè)極為重要的理念。旅游從業(yè)人員只有在良好的服務(wù)意識(shí)指導(dǎo)下才能發(fā)揮工作熱情，提高對旅游工作的興趣，為顧客提供優(yōu)質(zhì)周到的服務(wù)，從而為旅游業(yè)帶來良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。旅游專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)是多方面的包括思想素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)等等，缺乏任何一種素質(zhì)都不可能成為合格的旅游工作者。對于未來的旅游從業(yè)者來說，服務(wù)意識(shí)是旅游專業(yè)學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)，是基礎(chǔ)，也是旅游專業(yè)學(xué)生適應(yīng)行業(yè)需要的最基本的能力和素質(zhì)，只有具備服務(wù)意識(shí)，其他素質(zhì)才能發(fā)揮作用。困此，旅游專業(yè)應(yīng)該把服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)作為學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)加以重視。

三、培養(yǎng)中職旅游專業(yè)學(xué)生服務(wù)意識(shí)的途徑與方法

1．進(jìn)行專業(yè)思想教育，樹立正確的旅游服務(wù)觀念。多學(xué)生認(rèn)為導(dǎo)游掙錢容易才去做導(dǎo)游的，這種動(dòng)機(jī)危害很大，要是缺乏職業(yè)道德、敬業(yè)精神，只為謀財(cái)而不擇手段，就會(huì)導(dǎo)致國家或地區(qū)的旅游形象受到損害。因此，旅游服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)首先要從思想政治教育人手，通過專業(yè)思想教育、敬業(yè)愛崗教育，幫助學(xué)生樹立正確的旅游服務(wù)觀念，強(qiáng)化旅游服務(wù)人員的社會(huì)責(zé)任感。在旅游教學(xué)中我們常常給學(xué)生灌輸這樣一種理念；“客人總是對的”、“顧客是上帝”、“客人第一”，要求學(xué)生具有寬容、忍耐、服從、敬業(yè)的品格和意志力。學(xué)會(huì)服從不是知識(shí)、學(xué)識(shí)的多少能夠決定的，而是一個(gè)人思想感情、情操、品質(zhì)和精神境界所決定的。學(xué)生在心理理解、接受了這種思想，進(jìn)入這種境界，他在對待客人的態(tài)度上便會(huì)真正貫徹“客人永遠(yuǎn)都是對的”的服務(wù)觀念，從而無論在任何時(shí)間和場合，對待任何一位客人，都會(huì)笑得更甜、更美、更自然。 同時(shí)，在旅游業(yè)中，百分之百的規(guī)范服務(wù)并不能換取百分之百的客人的百分之百的滿意，這是因?yàn)榉?wù)需求的隨意性很大，盡管服務(wù)員已經(jīng)盡心盡責(zé)，但客人會(huì)因其自尊、情緒、個(gè)人癖好、意外情況、及時(shí)需求等原因，提出服務(wù)規(guī)范以外的各種需求。所以我們要教育旅游專業(yè)學(xué)生樹立以人為本的服務(wù)理念，追求盡善盡美的服務(wù)效果，從給客人創(chuàng)造驚喜中獲取自己的服務(wù)人生，在客人的驚喜中找到富有的人生。

2．通過學(xué)科理論的滲透，培養(yǎng)旅游服務(wù)意識(shí)。在旅游教育中，要充分發(fā)揮學(xué)科滲透的作用，多門學(xué)科的教育要形成合力，適時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)意識(shí)。如在《旅游禮儀》課教學(xué)中，通過禮儀禮貌等的教育，使學(xué)生明白良好的禮貌禮儀是旅游優(yōu)質(zhì)服務(wù)的重要組成部分，是打開人際溝通的鑰匙，是提升個(gè)人和企業(yè)形象的法寶。讓學(xué)生懂得在對客人服務(wù)中怎樣才能更熱情、到位，更富有人情味，給人以美的享受；在《導(dǎo)游業(yè)務(wù)》教學(xué)中通過創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)情境”、“模擬情境”、“交流情境”讓學(xué)生體驗(yàn)做導(dǎo)游應(yīng)掌握的規(guī)范化程序。在《客房服務(wù)》教學(xué)中，就要在模擬客房室中讓學(xué)生成為真正的客房服務(wù)員，真正體驗(yàn)“客人人住我做房；客人睡覺我鋪床；客人如廁我涮桶；客人洗澡我擦缸”等程序及其心理承受能力，并從中體會(huì)到勞動(dòng)服務(wù)的艱辛與樂趣。通過這樣的一些活動(dòng)，全方位提高學(xué)生的服務(wù)意識(shí)。

3．優(yōu)化育人環(huán)境，加強(qiáng)教師服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)。教師是育人的主導(dǎo)，教師的素質(zhì)如何會(huì)直接影響到教育的效果。在教育學(xué)生的同時(shí)教師的服務(wù)意識(shí)又怎樣呢?在對某職業(yè)學(xué)校教師的調(diào)查問卷中，有80％的教師從來就沒有“學(xué)生是上帝”的觀念；有78％的教師認(rèn)為教師的職業(yè)就是塑造學(xué)生的靈魂。有65％的教師認(rèn)為職高學(xué)生根本不值得教，做職高學(xué)生的老師沒有任何價(jià)值感。由此可見，教師在職業(yè)觀、教育觀及學(xué)生服務(wù)意識(shí)上還存在偏差，那他們中的一些人怎么可能尊重學(xué)生?只要求學(xué)生有服務(wù)意識(shí)而教師卻沒有，這樣的教育是不平等的，也決不會(huì)有好的結(jié)果。所以，教師的服務(wù)意識(shí)教育同樣需要加強(qiáng)。在旅游教育中，學(xué)生的服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)與教育不光取決于班主任或?qū)I(yè)課教師及有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的教育水平如何，也取決于學(xué)校全體教育工作者對學(xué)生進(jìn)教育時(shí)的服務(wù)意識(shí)如何。所以，學(xué)校要營造出“教書育人”、“服務(wù)育人”、“管理育人”、“環(huán)境育人”、“活動(dòng)育人”的整體氛圍，以出色的服務(wù)為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

第2篇：中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)知識(shí)范文

摘?要：目前中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)為建筑裝飾設(shè)計(jì)師的發(fā)展和實(shí)踐提供了難得的機(jī)遇。但是作為協(xié)調(diào)職業(yè)環(huán)境中人與人關(guān)系的職業(yè)倫理往往被人們所忽視，在理想與利益、自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)需求等眾多矛盾沖突中，往往讓位于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)追求。本文通過分析建筑裝飾設(shè)計(jì)師的職業(yè)倫理，探索在裝飾專業(yè)頂崗實(shí)習(xí)中如何培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)倫理的途徑。

關(guān)鍵詞 ：頂崗實(shí)習(xí)?職業(yè)倫理?建筑裝飾專業(yè)

課?題：湖北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年課題“建筑裝飾專業(yè)頂崗實(shí)習(xí)在校企合作中培育學(xué)生職業(yè)倫理的實(shí)踐研究” (編號(hào)：2013B401)主持人：楊潔。

職業(yè)倫理也稱職業(yè)道德，屬倫理學(xué)科的分支，廣義上是研究人們在職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域中的道德關(guān)系和道德現(xiàn)象；狹義上則是研究各行各業(yè)的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。而頂崗實(shí)習(xí)是學(xué)生在企業(yè)實(shí)際工作崗位上所進(jìn)行的一種生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，能使學(xué)校與企業(yè)、學(xué)生與崗位達(dá)到“零距離”對接，使學(xué)生具有良好的職業(yè)倫理、道德素養(yǎng)及創(chuàng)新精神。當(dāng)前，需要探索出在建筑裝飾專業(yè)頂崗實(shí)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)倫理的有效途徑，為他們今后的職業(yè)生涯打好基礎(chǔ)。

一、建筑裝飾設(shè)計(jì)師的職業(yè)倫理學(xué)

建筑裝飾設(shè)計(jì)師屬于建筑師的范疇，工作性質(zhì)與建筑師一樣。他們的工作是服務(wù)于具體現(xiàn)實(shí)目標(biāo)以及可計(jì)算經(jīng)濟(jì)效益的，具有開放性和社會(huì)性的特點(diǎn)。一些發(fā)達(dá)國家如英國、澳大利亞、日本等國的建筑師學(xué)會(huì)都有各自明確的建筑倫理準(zhǔn)則，通過制定針對建筑師的倫理準(zhǔn)則來對其進(jìn)行價(jià)值評判和道德制約。在國際建協(xié)1999年北京世界建筑師大會(huì)上通過并簽發(fā)的《國際建筑師協(xié)會(huì)關(guān)于建筑師實(shí)踐中職業(yè)主義的推薦國際標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同書》中，專門設(shè)置題為《關(guān)于倫理標(biāo)準(zhǔn)的推薦導(dǎo)則》的章節(jié)，說明建筑職業(yè)倫理已經(jīng)是21世紀(jì)全球建筑師所共同關(guān)注的課題之一。

建筑裝飾設(shè)計(jì)師肩負(fù)著社會(huì)和職業(yè)的雙重責(zé)任，除了個(gè)人價(jià)值之外，在職業(yè)操行方面有著更深層的內(nèi)涵（見上表）。由表可見，第三個(gè)層次是對裝飾設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，具備較高的社會(huì)良知才能更好地體現(xiàn)其優(yōu)良素質(zhì)。裝飾設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任除了幫助業(yè)主追求利益最大化，還應(yīng)該兼顧公益，推動(dòng)公共事業(yè)。要想做到這些，首先是要基于專業(yè)，這就需要他們不斷得提高自身的理論水平及專業(yè)素養(yǎng)，以此獲得人們對裝飾設(shè)計(jì)師的認(rèn)同。其次，要明確自己的工作職責(zé)，遵守專業(yè)操行，并樹立正確的價(jià)值觀以及不忘社會(huì)的責(zé)任感，堅(jiān)持專業(yè)指向，而非工具，使自己成為對城市、社會(huì)、文化有用的人。

二、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)倫理的作用

1．提升核心競爭力

企業(yè)在人才招聘中需要的都是不僅具有精湛的專業(yè)技能，更重要的是具有職業(yè)道德與職業(yè)精神的員工。職業(yè)倫理是職業(yè)人的靈魂，更是職業(yè)院校學(xué)生適應(yīng)和勝任工作和成就事業(yè)的核心競爭力。高職院校的建筑裝飾專業(yè)學(xué)生與普通高等院校相比，生源素質(zhì)較差，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)效果不佳，人生的理想與信念不明確，思想上容易受到各種非健康環(huán)境的影響，缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和使命感。只有不斷地提升學(xué)生的職業(yè)倫理素養(yǎng)，才能讓企業(yè)更加信任他們，使他們獲得更多的工作機(jī)會(huì)。

2．滿足職業(yè)崗位需求

職業(yè)教育的根本任務(wù)就是為社會(huì)各行各業(yè)培養(yǎng)和輸送高端技能型人才，高職院校的專業(yè)群與社會(huì)的職業(yè)崗位群有著必然的聯(lián)系。但是長期以來，學(xué)校往往注重學(xué)生技能教育的培養(yǎng)而輕視職業(yè)倫理教育，使得職業(yè)倫理教育常處在邊緣或空置狀態(tài)，這既不符合職業(yè)教育內(nèi)涵發(fā)展的要求，也不符合職業(yè)崗位發(fā)展的要求。建筑裝飾行業(yè)有自己特定的職業(yè)規(guī)范和技術(shù)要求，也有其職業(yè)倫理要求。對于從事裝飾設(shè)計(jì)師工作崗位的人員不僅需要具有與建筑裝飾相關(guān)的知識(shí)、方法、工藝和標(biāo)準(zhǔn)等構(gòu)成的技術(shù)規(guī)范系統(tǒng)，還應(yīng)包括職業(yè)崗位所需要的道德品質(zhì)、人文關(guān)懷及社會(huì)責(zé)任等道德規(guī)范系統(tǒng)。

三、建筑裝飾專業(yè)頂崗實(shí)習(xí)中培養(yǎng)職業(yè)倫理的途徑

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)職業(yè)倫理教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國之魂，是統(tǒng)領(lǐng)國家文化建設(shè)、凝聚社會(huì)共識(shí)、指導(dǎo)個(gè)人發(fā)展的總價(jià)值觀，它使得高職職業(yè)倫理教育更加有指導(dǎo)性和科學(xué)性。我校建筑裝飾專業(yè)在頂崗實(shí)習(xí)之前都會(huì)對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及職業(yè)倫理的教育，其中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這幾個(gè)字就是對職業(yè)倫理教育最好的指導(dǎo)。

2.加強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感

每種職業(yè)都具有各自不同的職業(yè)道德要求，在建筑裝飾專業(yè)教學(xué)過程中，我們緊扣裝飾設(shè)計(jì)師的職業(yè)定位，先是以專業(yè)概論的形式讓學(xué)生了解建筑裝飾專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容和特色，以及裝飾設(shè)計(jì)師這個(gè)崗位的職業(yè)特征，還要讓他們了解主要的就業(yè)去向。再在頂崗實(shí)習(xí)初期的崗前培訓(xùn)中，對入職人員的要求、崗位的特征以及職業(yè)道德倫理等進(jìn)行集中培訓(xùn)，加深學(xué)生對專業(yè)理解的同時(shí)，也希望他們在實(shí)習(xí)工作中能以專業(yè)為導(dǎo)向，有針對性的培養(yǎng)專業(yè)技能及職業(yè)倫理。

3.內(nèi)化職業(yè)倫理精神

頂崗實(shí)習(xí)具有實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)過程的長久性、行業(yè)的真實(shí)性、職業(yè)生活的體驗(yàn)性以及人際關(guān)系的復(fù)雜性等特性，這個(gè)時(shí)期是學(xué)生以“準(zhǔn)職業(yè)人”邁向社會(huì)并融入社會(huì)的重要過渡期，也是將職業(yè)倫理精神內(nèi)化為良好的行為習(xí)慣的最好時(shí)期。裝飾專業(yè)的學(xué)生通過一段時(shí)間的頂崗實(shí)習(xí)，能夠親身體驗(yàn)裝飾設(shè)計(jì)師的職業(yè)活動(dòng)，進(jìn)而形成連續(xù)穩(wěn)定的職業(yè)意識(shí)、心理和行為，最終將職業(yè)倫理精神內(nèi)化為自己良好的行為習(xí)慣，為上崗做好充分的準(zhǔn)備。

4.推進(jìn)師徒制教育

如果想利用好頂崗實(shí)習(xí)這個(gè)特殊的時(shí)期進(jìn)行倫理教育，學(xué)校就應(yīng)該根據(jù)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的要求，充分發(fā)揮專業(yè)指導(dǎo)老師尤其是企業(yè)師傅這個(gè)資源。在建筑裝飾企業(yè)往往是利益首席設(shè)計(jì)師帶助理設(shè)計(jì)師這樣一種學(xué)徒制的方式進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)。這就要求在頂崗實(shí)習(xí)過程中，首席設(shè)計(jì)師對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)還要進(jìn)行職業(yè)倫理教育，讓學(xué)生理解和掌握職業(yè)道德規(guī)范，感受和領(lǐng)悟職業(yè)倫理內(nèi)涵，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)，最終能在實(shí)踐活動(dòng)中踐行職業(yè)倫理精神。

5.注重校企文化建設(shè)

在頂崗實(shí)習(xí)期間，如何克服校企文化差異的問題，這需要校企雙方對學(xué)生實(shí)習(xí)這一環(huán)節(jié)達(dá)成共識(shí)，共同商討培訓(xùn)計(jì)劃。裝飾企業(yè)多是以一個(gè)項(xiàng)目作為一個(gè)工作過程，所以先要制定好實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的規(guī)劃，同時(shí)參考企業(yè)規(guī)章和標(biāo)準(zhǔn)來制定具體的實(shí)訓(xùn)任務(wù)，還要制定專門的考核標(biāo)準(zhǔn)，使倫理教育更有針對性，使學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)中就能培養(yǎng)出符合裝飾設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德和倫理。除此之外，學(xué)校還應(yīng)經(jīng)常邀請企業(yè)到校開設(shè)關(guān)于職業(yè)生涯和發(fā)展的講座，推廣優(yōu)秀企業(yè)文化，增加企業(yè)文化在校園文化建設(shè)中的分量，使學(xué)生在校內(nèi)就能受到關(guān)于職業(yè)素養(yǎng)的熏陶，促其養(yǎng)成良好的職業(yè)行為。

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[3]周春蘭.社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的高職職業(yè)倫理教育[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào), 2013(10).

第3篇：中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)知識(shí)范文

創(chuàng)新意識(shí)是指具有為人類的文明與進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想，為科學(xué)與技術(shù)事業(yè)的發(fā)展而獻(xiàn)身的高尚精神以及進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明的強(qiáng)烈愿望；創(chuàng)新能力則是指具有把上述理想、精神、愿望轉(zhuǎn)化為有價(jià)值的、前所未有的精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品的實(shí)踐能力。培養(yǎng)創(chuàng)新人才的核心是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力方面，體現(xiàn)校企融合的校本教材開發(fā)具有很強(qiáng)的意義。

近些年，中國的呼叫中心行業(yè)飛速發(fā)展，越來越多的企業(yè)、行業(yè)都開始建立或者運(yùn)用呼叫中心來進(jìn)行客戶服務(wù)或市場營銷，呼叫中心的人才需求缺口逐漸增大，隨著用人需求問題的凸顯，客戶信息服務(wù)專業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。目前，湖南省已有三所中職學(xué)校來我?？疾煸搶I(yè)的建設(shè)情況，呈現(xiàn)良好的發(fā)展勢頭。但是該專業(yè)還沒有國家規(guī)劃性的教材，至今，只有華唐教育集團(tuán)開發(fā)了部分培訓(xùn)教程，還有部分課程沒有任何可參考的公開資料，教學(xué)資源極其匱乏。在客戶信息服務(wù)企I的參與下，我們開發(fā)中職客戶信息服務(wù)專業(yè)校本教材，彌補(bǔ)企業(yè)培訓(xùn)教材的不足，對開設(shè)該專業(yè)的教師和學(xué)生來說，是解決師生教與學(xué)之急需，也可供其他開設(shè)有該專業(yè)的兄弟學(xué)校提供參考教學(xué)資料，在開發(fā)與使用、交流的基礎(chǔ)上，不斷修訂出版，可以豐富中職教材種類。

二、校本教材開發(fā)的意義

校本教材是學(xué)校為了適應(yīng)自身環(huán)節(jié)和學(xué)生個(gè)性發(fā)展，根據(jù)國家教學(xué)目標(biāo)、課程計(jì)劃，相對于國家教材而自主開發(fā)的教材，是校本課程的載體。教育部頒發(fā)的一些文件要求為校本教材的開發(fā)提供了強(qiáng)有力的政策保障，也是學(xué)校開發(fā)校本教材的義務(wù)和責(zé)任。

中等職業(yè)教育是一種以職業(yè)為導(dǎo)向的教育類型。職業(yè)教育課程必須為學(xué)生進(jìn)入未來職業(yè)世界提供某一工作崗位或崗位群所要求的知識(shí)、技能、情感態(tài)度和價(jià)值觀等，使學(xué)生得到職業(yè)世界的認(rèn)可。因此，中等職業(yè)學(xué)校的校本教材內(nèi)容應(yīng)注重“知識(shí)、技能、態(tài)度”三個(gè)要素的融合。徹底改變以“知識(shí)”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程的傳統(tǒng)，真正以“能力”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程，符合當(dāng)前職業(yè)教育課程改革的目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，提升學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和崗位技能，適應(yīng)社會(huì)不斷發(fā)展變化的要求?；谝陨蟽r(jià)值取向，我校在客服信息服務(wù)專業(yè)的教材建設(shè)上進(jìn)行大膽探索。

三、校本教材開發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)

參考華唐教育集團(tuán)的教材資源，以學(xué)生就業(yè)崗位標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)大綱，在國家有關(guān)文件精神的指導(dǎo)下，結(jié)合專業(yè)教師進(jìn)企業(yè)實(shí)踐的體會(huì)，在客戶信息服務(wù)企業(yè)的參與下，編寫適應(yīng)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生、適應(yīng)社會(huì)職業(yè)需求的客戶信息服務(wù)專業(yè)校本教材。

以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，以職業(yè)能力為本位，以職業(yè)實(shí)踐為主線，圍繞中職教育的特點(diǎn)，通過文獻(xiàn)研究，以職業(yè)教育課程開發(fā)的理論為基礎(chǔ)進(jìn)行適合中職生就業(yè)的校本教材開發(fā)。

（1）首先從我國中等職業(yè)教育的發(fā)展探討中職教材開發(fā)的背景和意義；其次從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面對中等職業(yè)技術(shù)學(xué)?？蛻粜畔⒎?wù)服專業(yè)校本教材進(jìn)行開發(fā)。（2）通過文獻(xiàn)法和問卷法對我省和部分外省中職學(xué)校客戶信息服務(wù)專業(yè)教材現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。（3）校本教材開發(fā)的內(nèi)涵和過程，從教材開發(fā)的組織者和教材開發(fā)的內(nèi)容進(jìn)行陳述，分析目前校本教材開發(fā)的問題所在。（4）結(jié)合中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教育特點(diǎn)和教材開發(fā)理論，采取就業(yè)為導(dǎo)向原則、實(shí)用性原則、針對性原則、靈活性原則、創(chuàng)新性原則和注重學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展的原則，分析客服專業(yè)聽力課校本教材開發(fā)。

四、校本教材開發(fā)的過程

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)對人才素質(zhì)的需求不斷提高。教師應(yīng)該根據(jù)市場和社會(huì)的需要，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，開發(fā)校本教材，選擇符合學(xué)校辦學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。

現(xiàn)階段，因開發(fā)機(jī)制不完善給職業(yè)學(xué)校校本教材開發(fā)造成很大困難，這是校本教材開發(fā)面臨的當(dāng)務(wù)之急。職業(yè)教育可以根據(jù)自身需要，有選擇地參照普通教育教材的開發(fā)體系，但不應(yīng)一成不變地照搬，從而泯滅職業(yè)教育的特色。教育部門應(yīng)加強(qiáng)研究，并逐步建立健全機(jī)制，使中職學(xué)校校本教材的開發(fā)更加規(guī)范化、實(shí)效化。

校本教材的開發(fā)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展以適應(yīng)社會(huì)需求為根本目的。同時(shí)，能夠使學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣和運(yùn)用知識(shí)能力更為靈活。從教師成長與發(fā)展的角度看，教師開發(fā)出的校本教材，是教師教改的自學(xué)筆記和課程研究總結(jié)。在課程研究 、校本專業(yè)教材的開發(fā)過程中，能培養(yǎng)出一支高素質(zhì)的專業(yè)教師隊(duì)伍，形成學(xué)校的品牌，能強(qiáng)化特色專業(yè)建設(shè)有利于打造品牌學(xué)校。

第4篇：中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)知識(shí)范文

今天我們非常榮幸地參加了集團(tuán)組織的湖南中醫(yī)藥大學(xué)副校長何清湖教授關(guān)于中醫(yī)藥知識(shí)、養(yǎng)生理念及古漢養(yǎng)生精的培訓(xùn)。

何教授分別從“古漢養(yǎng)生文化”、“古漢養(yǎng)生精的處方來源及現(xiàn)代應(yīng)用”、“把握古漢養(yǎng)生精核心價(jià)值的主要策略”進(jìn)行了闡述。

   “精氣神”是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要部分，也是古漢養(yǎng)生文化的重要組成部分，在具體養(yǎng)生過程中注意以飲食藥餌以養(yǎng)臟腑之精，慎以聚生殖之精，以天地之精氣及適度之動(dòng)靜養(yǎng)臟腑之氣，調(diào)心察神以養(yǎng)神存神。

古漢養(yǎng)生精正是是通過馬王堆養(yǎng)生文化，精、氣、神養(yǎng)生精髓而提煉出來的補(bǔ)益養(yǎng)生藥品，也讓我知道了古漢養(yǎng)生精并非出自馬王堆古漢養(yǎng)生方，而是在制方理念內(nèi)核上綜合把握了馬王堆聚精，養(yǎng)氣，存神的養(yǎng)生思想內(nèi)核，在當(dāng)代的延伸發(fā)展和實(shí)際運(yùn)用，是讓馬王堆古漢養(yǎng)生文化“鮮活”起來的具體體現(xiàn)。

  古漢養(yǎng)生精以馬王堆養(yǎng)生文化思想之內(nèi)核--聚精、養(yǎng)氣、存神為其制方之要?jiǎng)?wù)，尤其注重精氣神三者的相互依存，相互滋生，相互助長的相輔相成的關(guān)系，科學(xué)配方12味中藥而成。

  讓我深入了解古漢養(yǎng)生精的配方藥理，配方之間的作用，同時(shí)，全面了古漢養(yǎng)生精的養(yǎng)生精髓--脾腎肝并補(bǔ)，精氣神共養(yǎng)。

    最后，何教授也為我們企業(yè)和產(chǎn)品未來的發(fā)展提出了寶貴的建議和觀點(diǎn)：

1、加強(qiáng)產(chǎn)品自身應(yīng)用性研究與技術(shù)轉(zhuǎn)化研究。

2、積極把握品牌文化價(jià)值。

3、合理準(zhǔn)確的臨床定位。

4、推動(dòng)流程規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)制定。

第5篇：中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)；傳統(tǒng)養(yǎng)生；產(chǎn)業(yè)開發(fā)

“養(yǎng)生”又稱為“頤壽”。養(yǎng)生以培養(yǎng)生機(jī)、預(yù)防疾病、爭取健康長壽為目的?！伴L生不老”是人們可望而不可及的夢想和追求，這個(gè)夢想幾乎與人類文明的歷史一樣悠久。我們國家的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化有著悠久的歷史，在其發(fā)展過程中融合了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等諸多因素，以其獨(dú)特的理論體系，豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻(xiàn)，養(yǎng)生文化也成為我國寶貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一。

一、中醫(yī)養(yǎng)生文化的起源

殷商以前，有關(guān)于養(yǎng)生文化的記載多來源于一些帶有神話色彩的歷史傳說。如我國傳說中的“陰康氏”部落的先民由于生活環(huán)境潮濕加上勞累過度，很多人都得了“關(guān)節(jié)不利”的毛病。為了擺脫疾病的困擾，他們發(fā)明了一種“摔筋骨、動(dòng)肢節(jié)”的養(yǎng)生方法，這種養(yǎng)生方法類似于現(xiàn)代的氣功導(dǎo)引。

“大禹治水”的故事家喻戶曉，據(jù)史料記載，大禹發(fā)明了“禹步”，即一種以呼吸運(yùn)氣結(jié)合腳步移動(dòng)的導(dǎo)引養(yǎng)生方法。這兩個(gè)例子我們可以看作是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的先驅(qū)。

夏商時(shí)期最著名的養(yǎng)生家要首推彭祖。根據(jù)古代典籍記載，彭祖精于養(yǎng)生，尤善導(dǎo)引行氣及飲食調(diào)理，相傳他歷經(jīng)唐虞夏商等代，活了八百多歲。固然，活到八百多歲的說法確實(shí)有些夸張，但據(jù)考證，彭祖實(shí)際上是以其命名的一個(gè)氏族，這個(gè)氏族精于養(yǎng)生，族中長壽之人輩出，并因此而聞名于世，于是產(chǎn)生彭祖享壽八百這類傳說并流傳于后世。

二、中醫(yī)養(yǎng)生文化的發(fā)展

從殷商開始，我國的養(yǎng)生文化有了確切的文字記載。如甲骨文中出現(xiàn)了“沐”、“浴”、“寇帚”之類的字樣?！般濉敝赶搭^，“浴”指澡身，合在一起就是洗澡之意，強(qiáng)調(diào)要重視個(gè)人衛(wèi)生。“寇帚”古時(shí)作大掃除講，即強(qiáng)調(diào)要打掃集體衛(wèi)生。

西周時(shí)期，養(yǎng)生思想得到進(jìn)一步的發(fā)展，出現(xiàn)了專門掌管周王和貴族階層飲食的食醫(yī)及專門主管環(huán)境衛(wèi)生的官員。食醫(yī)負(fù)責(zé)調(diào)配王室貴族飲食的寒溫、滋味、營養(yǎng)等，非常類似于現(xiàn)代的營養(yǎng)師；而專門主管環(huán)境衛(wèi)生的官員則大致相當(dāng)于現(xiàn)代的衛(wèi)生防疫人員。這些養(yǎng)生保健思想出現(xiàn)在幾千年前的古代，是具有極其先進(jìn)意義的。

老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，同時(shí)也是一個(gè)著名的養(yǎng)生理論家和積極的實(shí)踐者。相傳其活到160多歲，這與他重視養(yǎng)生以及善于在實(shí)踐中積累養(yǎng)生的理論和方法是分不開的。他在《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@段話的大意是說人必須遵循地的法規(guī)才能生存，土地依賴天象氣候的變化才能生萬物，天象氣候則是依其道即規(guī)律而運(yùn)行，而道就是那些自存的當(dāng)然，即所謂自然的東西。這是他悟于宇宙之變化，而用于人體養(yǎng)生的原則。提倡人們要順乎自然之道、適應(yīng)自然之法，也就是順應(yīng)自然的養(yǎng)生觀。此外，他還提出了“歸真返樸”、“清靜無為”的養(yǎng)生理論，這些對指導(dǎo)后代養(yǎng)生都具有積極的意義。

三、發(fā)展我國中醫(yī)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的對策

建立完善的市場經(jīng)濟(jì)管理體制。相關(guān)政府部門應(yīng)適當(dāng)放權(quán)，建立宏觀調(diào)控機(jī)制，實(shí)現(xiàn)管辦分離，并按照政企分開、政事分開、企業(yè)和事業(yè)分開，營利性和非營利性分開的原則，加快推進(jìn)中醫(yī)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展步伐。首先，制定扶持傳統(tǒng)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策，比如提供優(yōu)惠的稅收政策和投資政策，提供一定的低息貸款或者貼息政策。其次，建立傳統(tǒng)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的市場管理機(jī)構(gòu)，制定相應(yīng)的市場經(jīng)營管理辦法，相關(guān)政府職能部門應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)，明確劃分傳統(tǒng)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)市場的管理權(quán)限，完善和統(tǒng)一管理秩序，加強(qiáng)對其市場的監(jiān)督、指導(dǎo)和檢查，維護(hù)市場的正常秩序。

建立科學(xué)規(guī)范的養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)體系。傳統(tǒng)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，需要建立一個(gè)既符合養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)自身規(guī)律，又能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)規(guī)范的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系。具體而言，這個(gè)指標(biāo)體系應(yīng)該在統(tǒng)計(jì)的內(nèi)容、形式、以及報(bào)送流程、途徑等方面做出一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)范，并制定相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)制度。同時(shí)，政府部門還應(yīng)將這一制度納入各地、各級(jí)的統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)，進(jìn)而增強(qiáng)統(tǒng)計(jì)工作的權(quán)威性和強(qiáng)制性。

開發(fā)新的中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，豐富人們的消費(fèi)選擇。在傳統(tǒng)養(yǎng)生消費(fèi)群體中，青少年、中年人的參與率、選擇率相對較低，面對這一現(xiàn)實(shí)狀況，相關(guān)研究人員與管理部門，應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)養(yǎng)生項(xiàng)目的挖掘、整理與創(chuàng)新工作，開發(fā)出新的中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，豐富人們的消費(fèi)選擇。

加大中醫(yī)養(yǎng)生的市場開發(fā)力度。首先，經(jīng)營者可以根據(jù)不同民族區(qū)域的自然風(fēng)光與人文景觀，對中醫(yī)養(yǎng)生旅游市場進(jìn)行配套性質(zhì)的開發(fā)；其次，可以選擇部分特色鮮明、健身效果明顯的項(xiàng)目，來開發(fā)技術(shù)培訓(xùn)和咨詢市場，如五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、木蘭系列技術(shù)培訓(xùn)等；最后，可以選擇技巧性、競技性、觀賞性強(qiáng)的項(xiàng)目來開發(fā)競技表演市場，如太極推手、功力競賽等，從而加強(qiáng)中醫(yī)養(yǎng)生的市場開發(fā)力度。

加快傳統(tǒng)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。當(dāng)前，養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的開發(fā)急需一批既懂養(yǎng)生又懂市場運(yùn)作的高素質(zhì)人才。

因此，首先，院校應(yīng)在課程改革中，增加中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)課的設(shè)置，并盡量在課程結(jié)束時(shí)為學(xué)生聯(lián)系實(shí)習(xí)基地，在實(shí)踐中增強(qiáng)綜合能力；其次，社會(huì)應(yīng)廣泛建立養(yǎng)生人才專業(yè)培訓(xùn)中心，將具有經(jīng)濟(jì)、管理、法律、策劃營銷、公關(guān)等綜合素質(zhì)的人才送到培訓(xùn)中心進(jìn)行中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，從而逐步建立起一支專業(yè)素質(zhì)過硬的人才隊(duì)伍，為我國中醫(yī)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供豐富的人力資源。

參考文獻(xiàn)：

[1] 谷桂遠(yuǎn). 中醫(yī)養(yǎng)生有道[J]. 養(yǎng)生大世界 , 2002,(10) .

第6篇：中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)知識(shí)范文

調(diào)查顯示：我國每年養(yǎng)生康復(fù)領(lǐng)域的消費(fèi)金額達(dá)三千億。中醫(yī)藥占支出比重近60%。然而：規(guī)模小，效益差，發(fā)展后勁不足是普遍現(xiàn)狀。如果說：中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)階段是在“跑馬圈地”，那么隨著市場需求的升溫，競爭的不斷加劇，拼的就是“實(shí)力”靠的就是“品牌”了。要做大做強(qiáng)就得高瞻遠(yuǎn)矚，未雨綢繆， 您準(zhǔn)備好了嗎？

為此：我們需要因地制宜，量力而行，以產(chǎn)品+技術(shù)的整合為基礎(chǔ)，以拉伸產(chǎn)業(yè)鏈條，拓展服務(wù)內(nèi)容為后翼，以運(yùn)營模式的創(chuàng)新，穩(wěn)定擴(kuò)大市場份額，切實(shí)做好售后服務(wù)，制定個(gè)體康復(fù)計(jì)劃，健全客戶健康檔案，以通過養(yǎng)生康復(fù)知識(shí)科普教育，逐步帶動(dòng)潛在消費(fèi)人群，持續(xù)提升口碑傳播效應(yīng)，打造和發(fā)揮品牌承載功能，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的最大化。

張玉坤：生于中醫(yī)世家。畢業(yè)于中國北方理工學(xué)院（中醫(yī)學(xué)專業(yè)）長春中醫(yī)學(xué)院（實(shí)習(xí)）。吉林工貿(mào)學(xué)院營銷專業(yè)（學(xué)士）。信奉：輪回與因果?，F(xiàn)任：中國醫(yī)促會(huì)、國際醫(yī)學(xué)交流委員會(huì)“專家委員”。中國醫(yī)促會(huì)、治未病健康指導(dǎo)中心“副主任”；中國醫(yī)師協(xié)會(huì)，國醫(yī)科普之旅公益大講堂“講師”；中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)“會(huì)員”；吉林省城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展研究中心“高級(jí)研究員”；吉林省人民政府行政執(zhí)法“督察員”。發(fā)表有《辨證施治：骨關(guān)節(jié)健康之本》、《調(diào)防并舉、定型施宜：干預(yù)治療糖尿病》、《中風(fēng)偏癱：針刺臨床療效觀察》等專業(yè)學(xué)術(shù)論文。2010年12月受邀CNTV央視專訪，2012年9月受聘于中國醫(yī)師協(xié)會(huì)，負(fù)責(zé)養(yǎng)生康復(fù)與中醫(yī)科普教育的全國巡回指導(dǎo)工作。

我：常年奔波在中醫(yī)康復(fù)指導(dǎo)一線。對從業(yè)者進(jìn)行運(yùn)營（模式與策劃）指導(dǎo)、（理論）營銷體系建設(shè)注：按指導(dǎo)方案運(yùn)營3―6個(gè)月內(nèi)銷售額可提高2―8倍）。當(dāng)看到一個(gè)個(gè)同仁事業(yè)蒸蒸日上，康復(fù)的患者滿眼笑意，欣慰中雖有辛苦。我卻收獲著：予人玫瑰手留余香的恬淡之美。懂得感恩社會(huì)，才能讓飄落塵埃的靈魂得以凈化與升華！學(xué)會(huì)自省與反思，才能期許讓一顆浮躁的心回歸淡定！我們的付出或是一種承載與博愛！讓人們擁有健康與幸福才是人生的獲得與圓滿！

中醫(yī)的“中”即中庸之道！人體的疾病都源于臟腑功能的太過與不及。比如人的肝火太旺（陰虛），人的心就不靜，做事就急燥。腎精不足（陽虛）：人就沒精神，思考問題就不周全，所以做事就會(huì)失敗。，因此中醫(yī)理論認(rèn)為；人的身體結(jié)構(gòu)及功能即“命運(yùn)”從這個(gè)意義上講，生命醫(yī)學(xué)又是人類學(xué)中最高的學(xué)問。所以中國文化一向都強(qiáng)調(diào)“從醫(yī)人道”、“道以醫(yī)顯”，就是說，如果你能把人體領(lǐng)悟了，把醫(yī)道領(lǐng)悟了，那么你就有可能領(lǐng)悟天下之道。所以掌握所需中醫(yī)理論知識(shí)，不僅是事業(yè)走向成功，更是我們打開健康之門的“金鑰匙”！

免費(fèi)培訓(xùn)：十二時(shí)辰養(yǎng)生、五臟解讀、不可輕視的六腑、陰陽五行對治、望顏斷診、九種體質(zhì)辨識(shí)與調(diào)治、情志生克法、定病位病性、穴位保健，經(jīng)絡(luò)調(diào)理，食療養(yǎng)生，膏方配伍與熬制，中藥性味與應(yīng)用，心腦血管、風(fēng)濕骨病、糖尿?。ǚ中头制冢⒛行躁栶?、女性肌瘤囊腫增生、胃潰肛痣、失眠不寐（分型）、蘚瘡濕疹等病機(jī)藥理。解讀臨床治療加減醫(yī)案。有無基礎(chǔ)均可短期學(xué)以致用。強(qiáng)調(diào)：行文言簡意賅，通俗易懂，直擊要害，實(shí)用高效。集祖?zhèn)骱投鲙煱倌昀碚撆c臨床真?zhèn)髦?jīng)典！乃康復(fù)治療，臨床精準(zhǔn)辨證，解除疑難雜癥的鎮(zhèn)店之寶！并有衛(wèi)生部科教司副司長（于修成）細(xì)胞激活療法，河圖洛書推拿創(chuàng)始人（王一?。┑仁畮孜唤^學(xué)國手，難得一見的指導(dǎo)視頻。視野者：“必”“善于”“發(fā)現(xiàn)”“價(jià)值”！您只要掌握所需的部分，應(yīng)用到實(shí)踐中，無需患者開口，就能準(zhǔn)確的判斷其患有何病，癥在何處。無不令其心悅誠服。并通過食（藥）療或膏方或配合技法加以調(diào)治，短期就會(huì)康復(fù)。屆時(shí)可不要抱怨顧客太多忙的您腿軟哦！

我們的承諾是：你的產(chǎn)品我來賣，銷售不了我兜底。負(fù)責(zé)考取除執(zhí)業(yè)醫(yī)師外，國內(nèi)外唯一能合法開展，疾病治療和中藥調(diào)配的，國家級(jí)中醫(yī)藥行業(yè)特有工種，中醫(yī)刮痧師，中藥調(diào)劑員等職業(yè)資格證，為您合法經(jīng)營或就業(yè)：“保駕護(hù)航”！

心語：我們都曾經(jīng)坎坷的創(chuàng)業(yè)，披荊斬棘的腳步最終會(huì)邁向何方？失敗的結(jié)局并非都是媒體、商家、項(xiàng)目、產(chǎn)品的過錯(cuò)。完善清晰的運(yùn)營規(guī)劃與系統(tǒng)的營銷管理才是市場持久穩(wěn)定的支點(diǎn)。急于求成，盲目上馬必會(huì)導(dǎo)致決策的失誤！知識(shí)儲(chǔ)備不足才是經(jīng)營中力不從心，效益不佳的根源所在。

為何？現(xiàn)實(shí)與理想總是相距甚遠(yuǎn)？面對親朋的白眼，妻兒的哀嘆，叫我們情何以堪？然而創(chuàng)業(yè)絕非簡單的學(xué)技術(shù)，賣產(chǎn)品。它是一項(xiàng)復(fù)雜而全面的系統(tǒng)工程。麻雀雖小，可五臟俱全。以理療項(xiàng)目為例：從事理療康復(fù)，如果不懂中醫(yī)理論與辨證，沒有系統(tǒng)的運(yùn)營規(guī)劃與營銷管理，就猶如：在黑暗中摸索前行，在沒有明晰方向的前提下，難免碰壁以致傷痕累累，當(dāng)單純的勤勞與堅(jiān)持已無法實(shí)現(xiàn)財(cái)富的預(yù)期時(shí)，當(dāng)謹(jǐn)小慎微已無法避免損兵折將時(shí)，當(dāng)創(chuàng)業(yè)路上滿眼迷茫時(shí)，當(dāng)痛恨謾罵，網(wǎng)上發(fā)表負(fù)面評論已不能挽回我們的損失時(shí)，我們是否意識(shí)到？專業(yè)知識(shí)的欠缺，系統(tǒng)而全面的指導(dǎo)是何等的重要？成功的人生能走多遠(yuǎn)？要看你與誰同行！如果：搭上一輛組裝拼湊的汽車，它將如何承載你：實(shí)現(xiàn)“飛奔前行”的腳步？

曾幾何時(shí)：我們一次次的選擇，一次次的失望，但：在天生我材必有用，不信東風(fēng)喚不回的意志鼓舞下，我們依然癡心不改，風(fēng)雨前行，挫折教會(huì)我們成長與堅(jiān)毅，但：經(jīng)營中面對層出不窮，各色絕技的誘惑，我們又幾時(shí)能夠淡定？于是乎：抱著多方選拔，重點(diǎn)培養(yǎng)的心態(tài)，四處郵購產(chǎn)品或到處考察學(xué)習(xí)，然而更多的結(jié)局卻是大相徑庭！有些人最終無奈而遺憾的選擇了離開或另謀他業(yè)！甚者或已四面楚歌，彈盡糧絕！由此而永遠(yuǎn)放棄了“創(chuàng)業(yè)”的念頭。誠然：創(chuàng)業(yè)“固然需要堅(jiān)韌與勇氣”，但：失敗的傷痛所留在心靈上的“苦楚”與悲鳴又有誰來撫慰？如何鼓勵(lì)，扶持創(chuàng)業(yè)者，再燃心底創(chuàng)富的激情與夢想？面對他（她）們的困境，我們所有做項(xiàng)目的推廣方，該捫心自問：我們想做什么？我們能為他（她）們做些什么？我們該做什么？試問：是中醫(yī)理療康復(fù)產(chǎn)業(yè)的前景和趨勢不夠明朗？還是：我們只顧建筑而忽視了基礎(chǔ)，為何只能“成長”而非“成熟”！這樣的代價(jià)是否太過沉重？“值得”我們“大家”共同深思！

國家人保部，國家中醫(yī)藥管理局（職業(yè)資格）中醫(yī)藥行業(yè)特有工種考評吉林省鑒定站長春廣益醫(yī)藥科技中心。

考評培訓(xùn)地址：吉林省四平衛(wèi)校，長春分校凈月校區(qū)。定員開班、預(yù)約提前。

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第7篇：中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)人才；需求狀況；調(diào)查研究；人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G642；G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）21-0014-02

當(dāng)前，我國已進(jìn)入人口老齡化快速發(fā)展階段，預(yù)計(jì)2020年我國60周歲以上老年人口將達(dá)到2.43億。加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，不斷滿足老年人持續(xù)增長的養(yǎng)老服務(wù)需求，是應(yīng)對我國人口老齡化的重要舉措。但是，養(yǎng)老服務(wù)專業(yè)人才的匱乏，特別是中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)人才的匱乏，是制約我國養(yǎng)老事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。為此，2016年3月，課題組采用文獻(xiàn)研究、專家訪談及問卷調(diào)查等形式與方法，對貴州省畢節(jié)市中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)人才需求情況進(jìn)行了專題調(diào)研。

一、 調(diào)研目的

職業(yè)教育的特點(diǎn)是以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位，以服務(wù)為宗旨。本次調(diào)研活動(dòng)，旨在了解畢節(jié)市中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)企業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，了解畢節(jié)市中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)專業(yè)人才的需求狀況，了解社會(huì)、行業(yè)和企業(yè)對中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)人才基本素質(zhì)和職業(yè)能力的相關(guān)要求，了解行業(yè)和企業(yè)對高職高專學(xué)校教育教學(xué)的意見和建議等。

二、 調(diào)研時(shí)間

2016年3月～5月。

三、調(diào)研對象

貴州省畢節(jié)市養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及工作人員，畢節(jié)市醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及工作人員，老年社會(huì)組織和團(tuán)體相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及工作人員，人力資源和社會(huì)保障部門、民政部門相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及工作人員等。

四、調(diào)研方法

本次調(diào)研的方法主要是專家訪談、現(xiàn)場交流及問卷調(diào)查等。對畢節(jié)市具有代表性的養(yǎng)老院、敬老院、醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)及社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)采取專家訪談形式調(diào)研，對以上部門的相關(guān)工作人員采取現(xiàn)場交流及問卷調(diào)查形式調(diào)研。

五、調(diào)研內(nèi)容

本次調(diào)研的主要內(nèi)容是貴州省畢節(jié)市中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)相關(guān)行業(yè)和企業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)人員的崗位職責(zé)及崗位職業(yè)能力結(jié)構(gòu)，中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)專業(yè)人才的社會(huì)需求信息，相關(guān)行業(yè)企業(yè)對中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)專業(yè)人才的基本素質(zhì)要求及崗位能力要求等。

六、調(diào)研分析

1. 對中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)人才需求的分析

優(yōu)質(zhì)而高效的服務(wù)，是服務(wù)類相關(guān)行業(yè)和企業(yè)的生命線。通過對畢節(jié)市中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)相關(guān)行業(yè)和企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，教師深刻認(rèn)識(shí)到，相關(guān)行業(yè)和企業(yè)對中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)專業(yè)人才的需求是強(qiáng)烈和多層次的。雖然優(yōu)良的服務(wù)態(tài)度、嫻熟的職業(yè)能力和良好的身心素質(zhì)是做好服務(wù)工作的基本前提，但是素質(zhì)高、能力強(qiáng)和有特色的專業(yè)人才，是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量服務(wù)的重要保障。中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)的對象是老年人，所以對中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)專業(yè)人才素質(zhì)與能力的要求就更高。其不僅要求具有更熟練的崗位工作能力和更豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，還要求具有一定的健康管理、教育教學(xué)及科研工作能力。也就是說，具有復(fù)合技能的中高級(jí)中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)人才，更會(huì)受到相關(guān)行業(yè)和企業(yè)的歡迎。如具有研究和創(chuàng)新能力的高層次人才，掌握中醫(yī)養(yǎng)生保健和中醫(yī)藥基本知識(shí)的一線工作人員以及善于經(jīng)營管理、將中醫(yī)藥與健康養(yǎng)老服務(wù)融合的復(fù)合型人才等。另外，中醫(yī)藥健康養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的快速發(fā)展，還需要相關(guān)院校相應(yīng)地加強(qiáng)和完善專業(yè)設(shè)置，不僅要培養(yǎng)中醫(yī)臨床和中醫(yī)護(hù)理專業(yè)人才，還要培養(yǎng)中醫(yī)養(yǎng)生保健和中醫(yī)傳統(tǒng)康復(fù)專業(yè)人才，更要加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科之間的交叉和融合。

2. 對從業(yè)人員社會(huì)能力要求的分析

通過本次調(diào)研，教師明顯地感受到：行業(yè)和企業(yè)在用人時(shí)，一方面考察其專業(yè)教育的背景，另一方面更關(guān)注人才的社會(huì)工作能力和非智力素質(zhì)，如具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有愛崗敬業(yè)和吃苦耐勞精神，具有愛心、事業(yè)心和責(zé)任心，具有很高的情商善于溝通交流等。中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)是一項(xiàng)新興且具有特色的職業(yè)，它的服務(wù)對象是老年人，這就對中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)人才的基本素質(zhì)提出了更高的要求。不僅要求其具有良好的職業(yè)道德、扎實(shí)的理論知識(shí)和熟練的業(yè)務(wù)能力，而且必須堅(jiān)持以人為本，具有全心全意地為老年人服務(wù)的精神和求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，充分尊重老年人的價(jià)值觀和權(quán)利，情感豐富、儀表大方、謙恭有禮、吃苦耐勞，能夠營造和諧融洽的服務(wù)關(guān)系等。

3. 養(yǎng)老服務(wù)從業(yè)人員的基本情況

隨著社會(huì)的發(fā)展、國家的富強(qiáng)和人們生活水平的不斷提高，廣大老年人群體對健康養(yǎng)老的需求、養(yǎng)老服務(wù)的質(zhì)量和水平，以及養(yǎng)老服務(wù)人才的質(zhì)量和規(guī)格也提出了更高的要求。但是，調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前養(yǎng)老服務(wù)人才隊(duì)伍建設(shè)不容樂觀，普遍存在人才缺口比較大、人員結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)化程度不高等問題。

（1）人員缺口比較大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年底，貴州省畢節(jié)市老年人口達(dá)到101萬人，分別占常住人口和戶籍人口的15.28%和11.2%，約6.5個(gè)常住人口中就有1位老年人，人口老齡化形勢日益嚴(yán)峻。“十三五”時(shí)期是全面建成小康社會(huì)的決勝階段，也是人口老齡化形勢日益嚴(yán)峻、老齡問題日益凸顯的關(guān)鍵時(shí)期，急需多層次的養(yǎng)老服務(wù)專業(yè)人才，特別是中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)人才。而目前真正意義上的養(yǎng)老服務(wù)人才非常之少，能夠從事中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)的人才更是少之又少。

（2）人員結(jié)構(gòu)不合理。一是年齡結(jié)構(gòu)不合理：畢節(jié)市現(xiàn)從事養(yǎng)老服務(wù)工作的一線人員，一般年齡偏大，年輕人比重偏小，87%以上的從業(yè)人員年齡在45歲左右。在這方面普遍存在著一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為照護(hù)老人等基礎(chǔ)服務(wù)性工作，比較適合中年以上沒有文化的人員來做。二是性別結(jié)構(gòu)不合理：畢節(jié)市現(xiàn)從事養(yǎng)老服務(wù)工作的一線人員，93%以上為女性，僅有7%為男性。一般認(rèn)為女性比較適合做照護(hù)老人等與家政服務(wù)相關(guān)的工作，但在遇到男性老年人和生活不能自理的老年人時(shí)，女性養(yǎng)老服務(wù)從業(yè)人員往往不能勝任。三是學(xué)歷結(jié)構(gòu)不合理：畢節(jié)市現(xiàn)從事養(yǎng)老服務(wù)工作的人員，小學(xué)及以下文化占68%，初中或高中畢業(yè)占25%，中專、大專和本科以上學(xué)歷僅為7%。學(xué)歷層次普遍偏低，大部分是下崗再就業(yè)人員和外來務(wù)工人員，很少是普通高等學(xué)校畢業(yè)的相關(guān)專業(yè)人才，或經(jīng)過相關(guān)專業(yè)培訓(xùn)合格上崗的工作人員。

（3）專業(yè)化程度不高。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，畢節(jié)市養(yǎng)老服務(wù)崗位從業(yè)人員大多都沒有國家職業(yè)資格證書及相關(guān)的上崗證，缺少養(yǎng)老服務(wù)相關(guān)專業(yè)的基本知識(shí)和技能，特別是中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)專業(yè)的基本知識(shí)和技能，缺乏獨(dú)立解決工作中實(shí)際問題的能力，缺乏老年性疾病的應(yīng)急處理和轉(zhuǎn)診能力，缺乏與老年人溝通交流的能力，缺乏養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營管理能力，滿足不了老年人群體日益增長的健康養(yǎng)老服務(wù)要求。

4. 對中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)人才教育教學(xué)的建議

在進(jìn)行調(diào)研過程中，相關(guān)行業(yè)的企業(yè)提出了如下建議：第一，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位的針對性，根據(jù)企業(yè)崗位職業(yè)能力要求設(shè)置課程標(biāo)準(zhǔn)和確定教學(xué)內(nèi)容。第二，在專業(yè)知識(shí)方面，應(yīng)該加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)、中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)、中醫(yī)養(yǎng)生保健基本知識(shí)、中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)專業(yè)知識(shí)等的教育教學(xué)。第三，在專業(yè)技能方面，應(yīng)該加強(qiáng)開展中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)所必須的崗位職業(yè)能力、社會(huì)工作能力和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力等的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)。第四，在專業(yè)素質(zhì)方面，應(yīng)該加強(qiáng)中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)人才思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、人文修養(yǎng)素質(zhì)以及心理健康素質(zhì)等的教育。

七、討論

隨著社會(huì)的不斷M步、老年人群體知識(shí)水平和生活水平的不斷提高，對健康養(yǎng)老服務(wù)的需求也不斷提高?，F(xiàn)在社會(huì)不僅需要大量低層次養(yǎng)老服務(wù)人員，而且需要一定數(shù)量具有專業(yè)背景的中高級(jí)養(yǎng)老服務(wù)專業(yè)人才，特別是中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)專業(yè)人才。畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等?？剖乔鞅钡貐^(qū)唯一一所培養(yǎng)醫(yī)學(xué)專業(yè)人才的醫(yī)學(xué)高等院校，為促進(jìn)畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，學(xué)校有責(zé)任對畢節(jié)市養(yǎng)老服務(wù)人才需求狀況進(jìn)行調(diào)研，并擔(dān)當(dāng)起為區(qū)域和社會(huì)培養(yǎng)中醫(yī)養(yǎng)老服務(wù)專業(yè)人才的重任。

參考文獻(xiàn)：

[1]王建民.養(yǎng)老服務(wù)人才培養(yǎng)的困境與對策[J].北京勞動(dòng)保障職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（03）.

第8篇：中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)知識(shí)范文

一、推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育

1. 力推中華五千年優(yōu)秀中醫(yī)養(yǎng)生文化教育

中國直銷行業(yè)在推動(dòng)中國中醫(yī)養(yǎng)生文化中起到至關(guān)重要的作用。在中國直銷行業(yè)的企業(yè)序列中，除了部分外資企業(yè)建立在西方醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上力推西醫(yī)健康產(chǎn)品與文化之外，所有中國民族直銷企業(yè)無一不在推廣中醫(yī)養(yǎng)生文化以及建立在中醫(yī)基礎(chǔ)上的健康產(chǎn)品。在這些企業(yè)對于廣大消費(fèi)者的教育中，他們推廣的是中醫(yī)養(yǎng)生理論，高舉的是中醫(yī)養(yǎng)生旗幟，傳授的是中醫(yī)養(yǎng)生通俗方法，傳播的是中醫(yī)養(yǎng)生文化，銷售的是中藥材基礎(chǔ)上通過現(xiàn)代技術(shù)手段加工的產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)。在這方面非常突出的直銷企業(yè)有無限極中國有限公司、天津金士力佳友日用品有限公司、湖南炎帝生物科技公司、上海春芝堂生物工程公司等，這些企業(yè)通過專門講座、大型報(bào)告、與電視臺(tái)合作開辟專門欄目、在全國建立中醫(yī)養(yǎng)生館等形式，使無數(shù)百姓和中國家庭感受到中醫(yī)養(yǎng)生文化的巨大價(jià)值，并且從中受益。

2. 助力中華五千年優(yōu)秀國學(xué)文化教育

近幾年來，國學(xué)文化的研究和傳播在中國大地上成為一種文化潮流。而在這種文化潮流中，中國直銷行業(yè)同樣行走在前列。行業(yè)內(nèi)諸多企業(yè)在自己的教育培訓(xùn)中制訂了國學(xué)教育與推廣計(jì)劃，把有各種造詣的專家學(xué)者、國學(xué)大師請到了自己的課堂，從各種角度讓自己的經(jīng)銷商受到健康向上、蘊(yùn)涵正能量的國學(xué)精神洗禮和熏陶。其中，在中國直銷企業(yè)的參與者中，有許多優(yōu)秀案例，如南京中脈集團(tuán)道和商學(xué)院，把國學(xué)教育列為對于廣大直銷員的必修課程，儒家經(jīng)典著作《弟子規(guī)》也成為其直銷員的必備學(xué)習(xí)資料；新時(shí)代集團(tuán)更是每年召開多次有數(shù)千人參與的大型講座，講解國學(xué)精髓，弘揚(yáng)國學(xué)精神；江蘇安惠公司更是把《孝經(jīng)》專家請入企業(yè)，專門向自己的經(jīng)銷商講解“孝道”；通過這些形式，直銷企業(yè)不僅成為國學(xué)教育與國學(xué)文化傳播的首發(fā)陣容，同時(shí)也帶動(dòng)了社會(huì)對于國學(xué)文化的激情與傳播。

二、推進(jìn)中國的商業(yè)道德教育

1. 力推傳統(tǒng)商業(yè)精神和道德教育

在中國直銷行業(yè)的教育培訓(xùn)活動(dòng)中，各個(gè)直銷企業(yè)對于直銷從業(yè)人員的商業(yè)道德教育也同樣非常重視。做事先做人，直銷雖然本身是一種并不太復(fù)雜的商業(yè)活動(dòng)，但是由于它直接面對終端消費(fèi)者，而且銷售人員的收入和他們的銷售結(jié)果密切相關(guān)，因此如何在這種簡單的商業(yè)活動(dòng)中遵循中國傳統(tǒng)的商業(yè)道德和規(guī)則，也是非常重要的。

對于一個(gè)直銷從業(yè)人員而言，講求營銷活動(dòng)中的誠實(shí)守信，做到童叟無欺等也是直銷的基本要求。故此，諸多直銷企業(yè)都非常重視這方面的工作，不僅在崗前教育中專門設(shè)計(jì)和規(guī)劃，同時(shí)在直銷員從業(yè)過程中也經(jīng)常貫徹，并且建立嚴(yán)格的“營業(yè)守則”和“商德約法”共同遵守。許多直銷從業(yè)人員也通過接受這種傳統(tǒng)的商業(yè)精神和道德教育。而做好直銷的核心就是信守這些流傳千古的商業(yè)道德和法則。很顯然，在中國直銷行業(yè)中，能夠出現(xiàn)這種對于中國傳統(tǒng)商業(yè)道德和現(xiàn)代商業(yè)精神的認(rèn)同，正是體現(xiàn)了這種教育培訓(xùn)的巨大力量。中國直銷行業(yè)正在這種傳統(tǒng)商業(yè)道德的教育下表現(xiàn)出健康向上的主體形象，而且對于整個(gè)社會(huì)商業(yè)文化的凈化起到非常好的作用。

2. 推進(jìn)健康人生與個(gè)人成長教育

第9篇：中醫(yī)養(yǎng)生專業(yè)知識(shí)范文

李老的臨證經(jīng)驗(yàn)淵源于《內(nèi)經(jīng)》，同樣，他的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)也脫胎于《內(nèi)經(jīng)》。每當(dāng)學(xué)生或病友向他請教養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他總是笑著說養(yǎng)生先養(yǎng)性。并謙遜地說自己并不刻意強(qiáng)求養(yǎng)生，只是循《內(nèi)經(jīng)》的大意理解了一些，實(shí)踐了一些罷了。但也僅僅是這“一些”，讓我們窺見了李老不知疲倦的奧秘。

《素問?上古天真論》云：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬恢虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。”《內(nèi)經(jīng)》原文說明了在養(yǎng)生方面防止外邪侵襲與注意精神修養(yǎng)的重要性。非時(shí)之氣是外因，它是客觀存在的，精神刺激是內(nèi)因，它是可以避免的，對于外因與內(nèi)因兩種致病因素首先要注重內(nèi)因。所以，《靈樞?百病始生篇》云：“卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無虛。故邪不能獨(dú)傷人，此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形。”經(jīng)文說明只要人體的正氣不虛，雖有外邪存在，如突然遭遇非時(shí)之氣，也不會(huì)被外邪襲傷而引起疾病，這是因?yàn)槠淙苏龤獠惶摰木壒?。所以只有外邪一種因素是不能襲傷人體引起疾病的，必須既有非時(shí)之氣(虛邪賊風(fēng))，又加人體正氣內(nèi)虛，兩種因素合在一起(兩虛相得)，外邪才得以乘虛襲人引起疾病。以上兩節(jié)經(jīng)文都突出了“邪之所湊，其氣必虛”與“正氣內(nèi)存，邪不可干”的道理，重點(diǎn)在于教人注意引起疾病的內(nèi)因，注重精神修養(yǎng)，保護(hù)人體的真氣。

李老按以上《內(nèi)經(jīng)》理論，悟出了養(yǎng)身先養(yǎng)性的養(yǎng)生方法，即只有做到恬恢虛無，才能避免七情損傷，達(dá)到真氣從之、精神內(nèi)守，從而避免感受外邪而引起疾病，確保身體健康。