職業(yè)教育思想精選(九篇)

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第1篇：職業(yè)教育思想范文

1 黃炎培職業(yè)教育思想的形成發(fā)展

黃炎培來自于貧困的知識分子家庭，1901年考入南洋公學特班，學成后的十余年間，黃炎培舉辦了多個學堂，積極從事學校教育?？偨Y(jié)為以下三個階段：教育實踐中，黃炎培發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)教育脫離生產(chǎn)生活實際的弊端，很多學子在飽受教育之后仍停留在理論水平，實踐能力較之很差。通過這樣的教育形式無法挽救民族危亡。黃炎培認為教育不能獨立于社會生活的實踐經(jīng)驗而進行，他主張德、體、智全面發(fā)展的教育，“打破平面的教育，而為立體的教育”，改變過去偏理論輕實踐的教育方式，也就是提倡實用主義教育，主張教育要注重理論聯(lián)系實際，在傳授理論知識的同時注意對學生實踐能力的培養(yǎng)。

職業(yè)教育階段，經(jīng)過對國內(nèi)外的一番考察。黃炎培得到啟發(fā)，在實用主義教育基礎(chǔ)上提出職業(yè)教育的思想，經(jīng)過考察后的思考總結(jié)，1916年9月黃炎培正式提出了職業(yè)教育的定義，具體可以理解為：在遵循不同受教育者的個體差異基礎(chǔ)上，通過教育使受教育者獲得謀生的技能，并能夠在生活工作中找到樂趣，同時履行應(yīng)盡的義務(wù)，為社會、為國家貢獻一己之力。他認為，職業(yè)教育要關(guān)注個性發(fā)展，教育目的是使學生在獲得謀生手段的基礎(chǔ)上服務(wù)于社會和國家乃至全世界的經(jīng)濟發(fā)展;教學中遵守“手腦并用”、“做學合一”原則。

大職業(yè)教育主義階段，20世紀中國工商業(yè)發(fā)展很不景氣，實用型人才供過于求，就業(yè)出現(xiàn)較大困境。使得社會、家人及學生都對職業(yè)教育信心不足，職業(yè)教育辦學受到較大阻力，發(fā)展面臨嚴重危機。認真的思考總結(jié)后，他意識到，教育須與社會經(jīng)濟發(fā)展密切聯(lián)系，職業(yè)教育更是如此，職業(yè)教育人才的培養(yǎng)必須與社會需求相適應(yīng)，包括專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)計、就業(yè)指導等方面都應(yīng)充分體現(xiàn)職業(yè)教育的社會化特性。他于1926年1月發(fā)表《提出大職業(yè)教育主義征求同志意見書》，提出了大職業(yè)教育主義，這標志著黃炎培職業(yè)教育思想的進一步發(fā)展。

2 黃炎培職業(yè)教育思想的思想內(nèi)涵

手腦并用是其核心思想，我們要從多方面多層次對其進行解析。

2.1 首先，從辦學宗旨和教育目的來看，“手腦并用”理念倡導和要求職業(yè)教育服務(wù)社會、服務(wù)平民。黃炎培倡導、推行職業(yè)教育的終極目標是“使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”?；诖耍岢觥稗k職業(yè)教育，須注意時代趨勢與應(yīng)走之途徑，社會需要某種人才，即辦某種職業(yè)學校”;“必須同時與社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相匹配，與社會生活相配合，才能興旺發(fā)達”;“凡平民教育性質(zhì)之職業(yè)學校，最合現(xiàn)今社會所需要?！备鶕?jù)黃炎培的眾多言論和他首創(chuàng)的職業(yè)學校的立校旨趣，以及他后來幾十年的實踐，應(yīng)當而且可以把“使動手的讀書，讀書的動手，把讀書和做工并起家來”作為“手腦并用”的一種釋義，并且這種釋義在黃炎培職業(yè)教育思想中處在首要和最高的層次上。

2.2 從訓育方針和德育標準來看，“手腦并用”的理念倡導和要求做人第一、敬業(yè)樂群。黃炎培認為，職業(yè)“是人類在共同生活下一種確定的互助行為。職業(yè)教育，即是給人們以互助行為的素養(yǎng)，完成他們共同生活的天職”。由此，他認為要用最多的熱誠，包涵一切，最大的度量，容納一切，發(fā)揮大合作的精神，做訓練的方針，使受吾教育的，精神方面和智能方面，完全適合于人群需要。

2.3 從培養(yǎng)目標和教育內(nèi)容來看，“手腦并用”理念倡導和要求職業(yè)教育注重實用、注重技能。黃炎培先生創(chuàng)辦職業(yè)教育，一改傳統(tǒng)的重書本、輕實用的傾向。他還說： “如果只注重書本知識，而不去實地參加工作，是知而不能行，不知真知。職業(yè)教育的目的乃在養(yǎng)成實際的、有效的生產(chǎn)能力，欲達此種境地，需手腦并用?！薄奥殬I(yè)教育，不唯著重‘知’，尤著重在‘能’”，“辦職業(yè)教育不但著重知能，而且還需養(yǎng)成他們適于這種生活的習慣”。

2.4 從教學過程和教學方法來看，“手腦并用”理念倡導和要求職業(yè)教育手腦聯(lián)動、做學合一?！笆帜X并用”作為教學過程、教育方法的一條基本原則，它倡導和要求的是做學合一、知行統(tǒng)一、智能并重。黃炎培指出：“職業(yè)教育應(yīng)做學合一，理論與實習并行，知識與技能并重。”“辦職業(yè)教育，萬不可?？肯?，專靠說，?？繉?，必須切切實實去‘做’”，“手腦聯(lián)合訓練，確是人類生活教育上最基本的工夫”，“適合青年期身心發(fā)展的自然要求?！蓖ㄟ^對黃炎培先生手腦聯(lián)動、做學合一的教學原則的全面、深刻的了解。足見在他的思維視野中，堅持手腦聯(lián)動、做學合一的教學原則，不僅是由“手腦并用”的辦學宗旨和教育目的、培養(yǎng)目標和教育內(nèi)容所規(guī)定了的，而且是人類文明生成歷史中的基本事實和必然規(guī)律，又是青年期身心發(fā)展的自然要求。

3 黃炎培職業(yè)教育思想的意義

黃炎培老先生的職業(yè)教育思想，經(jīng)久不衰，歷久彌新，面對當今社會就業(yè)的巨大壓力，仍是我們亟須從歷史中吸取經(jīng)驗的源泉。辦學者應(yīng)該從中領(lǐng)悟到，應(yīng)為大多數(shù)平民謀幸福，以達到了“無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”的目的。加強與社會、企業(yè)的聯(lián)絡(luò)。職業(yè)教育機關(guān)的本質(zhì)是十分富于社會性的，所以職業(yè)教育機關(guān)唯一的生命是怎么?就是社會化。必須謀學生個性之發(fā)展。人人依其個性，因材施教，將“對己謀生”與“對群服務(wù)”統(tǒng)一了起來，將發(fā)展個性、能力本位與全面發(fā)展統(tǒng)一了起來。職業(yè)教育界的同仁不能按部就班、年復(fù)一年地辦學，而必須始終與時俱進，開拓創(chuàng)新。發(fā)展是動態(tài)的，是要隨著社會不斷進步的，只有這樣的教育模式，才能培養(yǎng)出應(yīng)用型人才。對于求學者，要學會手腦聯(lián)動，做學合一。黃炎培從職業(yè)教育的目的和本質(zhì)特征出發(fā)，強調(diào)職業(yè)教育必須注重技能，注重實用，要達到“技能純熟”。他說 “職業(yè)教育的目標，很簡單，很分明，是給人家一種實際上服務(wù)的技能，得了以后，要去實地應(yīng)用。把所學應(yīng)用于實際，應(yīng)用于生產(chǎn)，應(yīng)用于生活，這才是職業(yè)教育的宗旨。他對辦學者的啟思，對求學者的忠告對現(xiàn)今社會仍具有深遠的影響……

第2篇：職業(yè)教育思想范文

一、大職業(yè)教育思想的核心與現(xiàn)實意義

在我國近百年教育發(fā)展史中，有無數(shù)仁人志士和教育先驅(qū)進行了艱苦卓絕的探索，既有教育教學理論的創(chuàng)建，也有成功的辦學改革經(jīng)驗。綜觀我國近現(xiàn)代教育理論和實踐，黃炎培先生的大職業(yè)教育思想獨樹一幟，既緊扣經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，又準確把握教育規(guī)律，其影響日益深遠。黃炎培先生在對國外先進經(jīng)驗的學習借鑒和對職教實踐總結(jié)的基礎(chǔ)上形成了大職業(yè)教育思想。上世紀20年代，他分別到美國、日本等國家考察，其最大收獲就是充分認識到職業(yè)教育的重大國家戰(zhàn)略意義，認識到傳統(tǒng)教育嚴重脫離實際的弊端，堅定了在中國大力推行職業(yè)教育的決心。黃炎培職業(yè)教育思想和實踐的發(fā)展歷程，反映了當時工商業(yè)發(fā)展和改革普通教育的需要。從解決平民生計問題出發(fā)，他認為，職業(yè)教育的要旨是“為個人謀生之準備”“為個人服務(wù)社會之準備”“為世界、國家增進生產(chǎn)力之準備”。在總結(jié)職業(yè)教育實踐的基礎(chǔ)上，他提出了“大職業(yè)教育主義”的思想，溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會的活動和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教育對于外部環(huán)境的適應(yīng)。大職業(yè)教育思想，集中體現(xiàn)在社會化、科學化、平民化的職業(yè)教育辦學方針，理論聯(lián)系實際的教學原則，“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的辦學目的，以及“愛國愛民”的職業(yè)道德教育思想。黃炎培認為，不能就職業(yè)教育論職業(yè)教育，職業(yè)教育工作者不能只辦好內(nèi)部的事情。他指出，職業(yè)教育必須走“平民化”之路，否則就不是真正意義上的職業(yè)教育。當前，我國職業(yè)教育的發(fā)展日益呈現(xiàn)終身化、全民化的特點和趨勢?，F(xiàn)代職業(yè)教育的構(gòu)建融入更多的終身教育元素，在實踐中有“銜接拓展、融通互換、分級多元”等多種模式，強調(diào)實施連續(xù)與彈性學習制度。無論學生還是成人，在任何時候都可以進入分級系統(tǒng)進行學習。這就從教育思想的層面打破了職業(yè)教育所謂“終結(jié)教育”“斷送教育”的桎梏。職業(yè)教育面向人人，特別是困難和弱勢群體，在精準扶貧中擔當重要角色，正如黃炎培先生強調(diào)的平民教育思想。職業(yè)教育依靠全社會的力量，在服務(wù)經(jīng)濟社會中實現(xiàn)自我發(fā)展壯大。職業(yè)教育工作者投身于經(jīng)濟社會和企業(yè)一線，在社會實踐中發(fā)揮著重要的技術(shù)技能支撐作用。這些具有時代特色的職業(yè)教育實踐，從黃炎培“大職業(yè)教育思想”中汲取了豐富養(yǎng)分。黃炎培之所以主張大力發(fā)展職業(yè)教育，是因為當時社會生計、實業(yè)發(fā)展的需要，也是畢業(yè)生就業(yè)的需要。這在當前和今后仍然具有很大的借鑒意義。

二、大職業(yè)教育思想中的職業(yè)道德教育

職業(yè)道德是人們在履行職業(yè)崗位時的行為要求和標準，包括道德準則、道德情操和道德品質(zhì)，與人們應(yīng)擔負的社會道德責任和義務(wù)緊密相聯(lián)。黃炎培“大職業(yè)教育思想”中，“敬業(yè)樂群”“勞工神圣”和“金的人格”集中反映了其職業(yè)道德教育思想?！熬礃I(yè)樂群”是職業(yè)道德的基礎(chǔ)。所謂“敬業(yè)”，是指“對所習之職業(yè)具有嗜好心，所會之事業(yè)具責任心”。要對自己的職業(yè)懷著敬畏之心，每一道工序、每一個環(huán)節(jié)，都要一絲不茍地對待。只有對自己所從事的工作敬重，充分理解其社會價值和社會意義，才能樹立正確的職業(yè)觀。“敬業(yè)”的高級狀態(tài)是“樂業(yè)”，日積月累、日久生情，便產(chǎn)生了對職業(yè)的喜愛，并為之樂于付出。所謂“樂群”，是指“具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神”。職業(yè)教育的真諦在于教人“謀生”和“做人”，“做人”首先要學會與人共處，“謀生與做人，二者本應(yīng)同時并重”。黃炎培特別重視學生自治，在共同作業(yè)中養(yǎng)成共同心、責任心?！皠诠ど袷ァ笔锹殬I(yè)道德的精髓?！皠诠ど袷ァ笔腔趯趧拥臒釔郏瑢Σ粍诙@的唾棄。從事一項職業(yè)是為了服務(wù)社會，體力勞動與腦力勞動都是神圣的，沒有一項職業(yè)是單靠勞心或勞力能完成的。如果勞心和勞力分離，學和用脫節(jié)，手和腦不能并用，就不能創(chuàng)造人類的文明。越是發(fā)達的國家，越是重視勞心和勞力的結(jié)合。職業(yè)教育的學生只有在思想上樹立“勞工神圣”的觀念，才能真正弘揚工匠精神，才能精益求精去制造自己的產(chǎn)品，充分享受工藝升華的過程。沒有“勞工神圣”的思想，不屑于、不專注于自己從事的工作，職業(yè)道德也就無從談起?！敖鸬娜烁瘛笔秦灤┞殬I(yè)道德的紅線?！敖鸬娜烁瘛敝饕菢淞⒄_的世界觀、人生觀、價值觀，要有愛國愛家愛民的正氣、勤學成長的志氣、自立自強的豪氣、自尊自律的骨氣和誠信樂群的義氣。“金的人格”和“鐵的紀律”才是健康人生的起跑線。人格可以說是人的第二生命，從事一項職業(yè)、成就一番事業(yè)，必須有健全的人格。人格教育首先是教會怎樣做人、怎樣為人，如何服務(wù)于國家富強和人民幸福，做人要有金子般的品位。沒有了“金的人格”，即使有再高超的技藝，也難以為國家、為社會做出突出貢獻。學習黃炎培的大職業(yè)教育思想，會深刻地感受到其中蘊含著大德育思想，其職業(yè)教育愛國觀、人才觀和目的觀中都蘊含著豐富的德育思想，主要表現(xiàn)在愛國主義教育、職業(yè)態(tài)度教育、紀律與人格教育等方面的職業(yè)道德教育內(nèi)容。

三、在職業(yè)教育與成人教育中加強職業(yè)道德教育

在我國教育改革發(fā)展中，職業(yè)教育、成人教育的融合既是一種特點，又是一種發(fā)展趨勢。繼承學習黃炎培的大職業(yè)教育思想，就要從認識上和實踐中打破教育內(nèi)部的分割局面，積極促進各類教育之間的融通，把加強職業(yè)道德教育貫穿教育教學改革始終。

(一)在職業(yè)教育、成人教育中貫穿職業(yè)道德教育。

根據(jù)OECD《教育一覽中期報告》分析，受教育程度對就業(yè)有重要影響。2000—2013年，在一些國家，低學歷的人群失業(yè)率逐年增加;而在大多數(shù)國家，以職業(yè)導向的高中學歷的成年人的就業(yè)率平均為75%，比一般高中學歷成年人的就業(yè)率高出6個百分點。一般選擇職業(yè)教育的學生都是高考成績比較差的，其中很多學生家庭比較困難，解決他們的就業(yè)是教育扶貧的重要內(nèi)容。另一方面，很多職業(yè)院校學生缺乏自信，學習動力不足，部分學生并不重視就業(yè)后的崗位，稍不如意就“跳槽”。接受成人教育的學生，其主要動力也是來自就業(yè)和個人職業(yè)生涯發(fā)展的考慮。加強職業(yè)教育與成人教育的融合，要突出職前和職后的職業(yè)道德教育。良好的職業(yè)道德是一種競爭力，同時也是一種生產(chǎn)力。通過職業(yè)道德教育，全方位提高學生個人素質(zhì)和能力，增強學生的職業(yè)認知能力和職業(yè)競爭力，使其具有較強的職業(yè)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

(二)調(diào)動社會資源開展職業(yè)道德教育。

職業(yè)教育是跨界的教育，在職業(yè)道德教育中，也要用跨界思維，形成協(xié)同育人的機制。通過職業(yè)院校與企業(yè)、與社區(qū)資源共享，促進職業(yè)教育與企業(yè)用人相融通、與社會培訓相融合，充分發(fā)揮企業(yè)和社區(qū)的作用，引教入校，構(gòu)建大職業(yè)道德教育。國外的實踐也是如此，美國奧巴馬政府的制造業(yè)共同體工程等項目聚焦“重振國民技術(shù)技能”，社區(qū)學院系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)界正建立“共生群落”，形成了深厚的技能和職業(yè)素養(yǎng)共建文化。我們要培養(yǎng)德技雙馨的技術(shù)技能人才，需要職業(yè)和成人院校與行業(yè)企業(yè)同時處在人才培養(yǎng)的主線上，同時為人才成長發(fā)力，校企一體，貫通育人?？梢酝ㄟ^產(chǎn)教融合、文化共建的形式，引入行業(yè)企業(yè)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，校企共建共施人才培養(yǎng)方案，實現(xiàn)育人平穩(wěn)對接。也可以在職業(yè)和成人院校定期開辦“國學講堂”，展示傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝，教育輔導傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作，開設(shè)儒學選修課程，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提升學生的綜合素質(zhì)。

(三)全面培養(yǎng)學生的職業(yè)技能和職業(yè)精神。

根據(jù)麥可思研究院的調(diào)查，2015屆高職高專工程類專業(yè)畢業(yè)生在校期間，學校對自己素養(yǎng)提升方面，63%的學生認為對“人生的樂觀態(tài)度”有幫助，62%的認為對“團隊合作”有幫助，61%的認為對“積極努力、追求上進”方面有幫助，5%的認為學校對個人素養(yǎng)的提升沒有任何幫助;其他專業(yè)的畢業(yè)生調(diào)查結(jié)果類似。要把職業(yè)和成人院校學生的職業(yè)精神、職業(yè)道德融于職業(yè)核心能力與專業(yè)能力培養(yǎng)中，培養(yǎng)學生企業(yè)認同感和職業(yè)素養(yǎng)，貫穿德技雙馨的要求，促進學生全面發(fā)展。要弘揚黃炎培“知識與技能并重”“理論與實習并行”的思想，真正實現(xiàn)“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”，從而為全面建成小康社會奠定堅實的人才基礎(chǔ)。

參考文獻:

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第3篇：職業(yè)教育思想范文

關(guān)鍵詞：陶行知；職業(yè)教育；職業(yè)教育思想

中圖分類號：G40―059.3　文獻標志碼：A　文章編號：1009―4156(2011)11―001―03

陶行知是我國偉大的教育家，也是我國現(xiàn)代職業(yè)教育最早的倡導者之一，陶行知曾與我國著名的職業(yè)教育家黃炎培先生共創(chuàng)中華職業(yè)教育社，曾擔任過中華職業(yè)教育社主辦的《教育與職業(yè)》雜志的特約撰稿人，在該雜志上發(fā)表了著名的《生利主義之職業(yè)教育》一文，在該文中，陶行知提出了職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)是生利主義，并創(chuàng)建了一個比較完整的職業(yè)教育思想體系。本文以《生利主義之職業(yè)教育》文本分析為主，兼顧陶行知創(chuàng)辦的工學團、曉莊師范、育才學校等職業(yè)教育實踐，從生利主義之職業(yè)教育的本質(zhì)屬性論、以生利經(jīng)驗為主的教師觀、以“事”為中心，“充分生利”的課程論、以“做”為中心，“教學做合一”的方法論、以“才能、興味”為中心，最適生利之才的學生觀等方面分析了其職業(yè)教育思想，從中可以看出其職業(yè)教育思想仍對當前我國職業(yè)教育改革具有很高的借鑒價值和現(xiàn)實意義。

一、生利主義之職業(yè)教育的本質(zhì)屬性論

要想辦好職業(yè)教育，就首先需要知道什么是職業(yè)教育，因為準確把握職業(yè)教育的本質(zhì)內(nèi)涵是進行職業(yè)教育實踐的前提。陶行知在《生利主義之職業(yè)教育》將“生利主義”確定為職業(yè)教育的基本功能，并用“生利主義”具體詮釋職業(yè)教育的本質(zhì)屬性。陶行知指出：“有關(guān)于職業(yè)之生活，即有關(guān)于職業(yè)之教育；有關(guān)于消閑之生活，即有關(guān)于消閑之教育；有關(guān)于社交之生活，即有關(guān)于社交之教育；有關(guān)于天然界之生活，即有關(guān)于天然界之教育?！彼J為職業(yè)教育是關(guān)于職業(yè)的教育，是一種教育類型。其不同于生活之教育，也并不同于全部的教育。“人之生活四，職業(yè)其一；人之教育四，職業(yè)教育其一。故生活為全體。職業(yè)為部分；教育為全體，職業(yè)為部分”。陶行知指出職業(yè)作用所在就是職業(yè)教育作用所在，“職業(yè)以生利為作用，故職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義。生利有二種：一曰生有利之物，如農(nóng)產(chǎn)谷，工制器是；二日生有利之事，如商通有無，醫(yī)生治病是”。前者相當于今天的第一、第二產(chǎn)業(yè)；后者相當于今天的第三產(chǎn)業(yè)。他還認為能否生利是區(qū)別職業(yè)與非職業(yè)唯一標準，“故凡生利之人，皆謂之職業(yè)界中人，不能生利之人，皆不得謂之職業(yè)界中人”。同時他還認為能否生利也是區(qū)別職業(yè)教育與非職業(yè)教育的唯一標準，指出：“凡養(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育；凡不能養(yǎng)成生利人物之教育，皆不得謂之職業(yè)教育”。陶行知在關(guān)于職業(yè)的教育類型與職業(yè)教育作用的基礎(chǔ)上闡述了職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，即職業(yè)教育是培養(yǎng)職業(yè)界人事的教育，是培養(yǎng)生利人物的的一種教育類型。其終極目的是培養(yǎng)能生利、能養(yǎng)活自己、能貢獻社會的人。

二、以生利經(jīng)驗為主的教師觀

陶行知指出：“七十二行，行行都可做我們的教師”，“在社會的偉大學校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的學生。”陶行知認為教師與學生的角色是變化的，在不同的領(lǐng)域，學生可以變成教師，教師也可以變成學生。教師與學生區(qū)別在“做”上，教師是“在做上教”的人，而學生則是“在做上學”的人，可見陶行知奉行的是人人皆可為師的大教師觀。在此基礎(chǔ)上，陶行知指出職業(yè)教育的教師理應(yīng)具備生利之經(jīng)驗、生利之學識與生利之教授法此三要事，“然在三者中，經(jīng)驗尤為根本焉”?！奥殬I(yè)教育既以養(yǎng)成生利任務(wù)為主要之目的，則其直接教授職業(yè)之師資，自必以能生利之人為限”。在他看來，有什么樣的教師就會培養(yǎng)出什么樣的學生。職業(yè)教育的教師首先應(yīng)具備生利之經(jīng)驗，具有實踐操作的經(jīng)驗和能力，才能培養(yǎng)出生利的學生，因而“職業(yè)教師之第一要事，即在生利之經(jīng)驗。無生利之經(jīng)驗，則以書生教書生，雖冒職業(yè)教師之名，非吾之所謂職業(yè)教師也”。有了生利之經(jīng)驗還需要系統(tǒng)的理論知識，“無學識以為經(jīng)驗之指導，則勢必固步自封，不求進取”。只有經(jīng)驗而沒有學識，經(jīng)驗就無從傳授，且容易走向經(jīng)驗主義的極端，使職業(yè)教育不能適應(yīng)社會的變革和各行業(yè)發(fā)展，“故職業(yè)教師之第二要事，是為生利之學識”。職業(yè)教師的第三要事是教法。僅有經(jīng)驗和學識還不夠，還需要不同的教法?！吧w教授生利之方法，隨業(yè)而異”。不同的課程要求、不同的內(nèi)容有不同的教學順序與教學方法，“有宜先理想而后實習者，有宜先實習而后理想者，有宜先理想、同時并進者”。同時，教師還需要“熟悉學者之心理，教材之性質(zhì)”，根據(jù)不同的學生心理與不同教材選擇不同的教學方法。陶行知指出“健全的職業(yè)教師，自必然以經(jīng)驗、學術(shù)、教法三者具備標準”。若三者不可兼得，寧可舍生利之學識與教法，而求取生利之經(jīng)驗。教師沒有經(jīng)驗，學識與教法再高明，則不能培養(yǎng)出會生利的學生，既然培養(yǎng)不出會生利的人，就背離了職業(yè)教育的本真，就不是職業(yè)教育，因而，三者之中經(jīng)驗為根本。

三、以“事”為中心，“充分生利”的課程論

基于生利主義的基本理念，陶行知認為職業(yè)教育的課程也必須符合生利的要求與目的。陶行知不主張傳授系統(tǒng)的完整的理論知識，也不主張專門訓練某種技能，而是主張以“事”為中心，按事施教，課程以每個生產(chǎn)過程所必需的理論與技能為出發(fā)點和基本內(nèi)容?！耙砸皇轮冀K為一課”，體現(xiàn)了現(xiàn)代課程觀的模塊化課程設(shè)計的思想。他還主張課程安排應(yīng)遵循學生循序漸進學習的規(guī)律，逐步深入，“完～課即成一事，成一事再學一事”，“自易至難，從簡入繁”，讓學生在原有知識與技能的基礎(chǔ)上逐漸提高，使學生逐步掌握各種行業(yè)的知識與技能，適應(yīng)各種行業(yè)崗位的要求，他還主張學以致用，學以生利，“每課為一生利單位，使學生畢一課即生一利，畢百課罷則生百利”。惟其如此，學生才成為生利之人，使其受益終生。他還認為“職業(yè)課程之配置，需以充分生利為標準”，以充分生利為原則與依據(jù)，加強課程之間的廣泛性和聯(lián)結(jié)性，“事之可附者附教之，事之可兼者兼教之”，只有設(shè)置充分生利之課程，才能使職業(yè)學校的學生掌握更多的技能與方法，學會統(tǒng)籌利用工作時間，快速適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級與變化。職業(yè)教育的課程既然以生利為原則與依據(jù)設(shè)置，只能按事設(shè)課，既然是按事設(shè)課，就只能按事施教，采取小班授課，陶行知提出職業(yè)教育的實習班最多不超過十五人。

四、以“做”為中心，“教學做合一”的方法論

以生利主義之職業(yè)教育，要想在實際教育中取得實際效果，必要有一套切實可行、行之有效的教學方法，這種教學方法就是陶行知所提倡的“教學做合一”?！啊虒W做合一’是生活法亦即教育法”，是指導整個學校的教學活動的方針?！敖虒W做合一”的含義是，教的法子根據(jù)學的法子，學的法子根據(jù)做的法子，怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做；教法、學法和

做法應(yīng)當合一，教、學、做是一件事，而不是三件事，教師拿做來教乃是真教，學生拿做來學乃是真學；教學不只教人學，更為重要的是教人做事。在教、學、做中，“做”既是學的中心，也是“教”的中心。而什么是“做”呢?“真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力”，“手到心到才是真正的做”，“做是包含廣泛意味的實踐的意思”。他還指出“中國教育之通病是教用腦的人不用手，教用手的人不用腦，所以一無所能”。陶行知指出如果手腦并用，則“手與腦的力量都可以達到不可思議”。因而，他提倡手腦并用，學用一致，主張理論聯(lián)系實際的教育教學方法，不能停留在“教學合一”的層面，職業(yè)教育必須“做”起來，以“做”為教與學的中心，以“做”為統(tǒng)帥，做到“教學做合一”。此外，他主張半工半讀，提倡產(chǎn)學研結(jié)合，其主要實踐是他辦的工學團。“工是做工，學是科學，團是集團，它的目的是‘工以養(yǎng)生’、‘學以明生’、‘團以保生’?！?/p>

五、以“才能、興味”為中心，最適生利之才的學生觀

陶行知認為要辦好職業(yè)教育，只有生利之教師、設(shè)備、課程還不夠，還應(yīng)有最適合生利的學生，既然最適合生利的學生對職業(yè)教育至關(guān)重要，那就要選出最適合接受其專業(yè)教育的學生，學生也應(yīng)慎重地選擇自己所喜歡的專業(yè)。選擇最適的專業(yè)有兩個方面：“一曰才能；二曰興味?！睂τ谀骋粚I(yè)“才能、興味皆最高，則此業(yè)為最適”，選擇了最適的專業(yè)，學生的才能才足以成事，學生的興趣才足以樂其業(yè)。學生選擇最適合最感興趣的專業(yè)而學習，則一定會成為一個生利之人，為社會經(jīng)濟發(fā)展作出一定的貢獻。學生如何選擇自己最適合的專業(yè)呢?陶行知提出了“職業(yè)試習科”的辦法。“職業(yè)試習科，包含農(nóng)工商及其他業(yè)之要事于一課程，凡學生皆使躬親歷試之”。在試習時期可根據(jù)專業(yè)靈活設(shè)置時間，試習的情形要與真實職業(yè)無異，惟其如此，才能檢驗出學生的學生的真實才能與真實興味，然后根據(jù)檢驗的結(jié)果讓學生選擇專業(yè)，選擇在某一專業(yè)方面最適合的生利之人以培養(yǎng)之。

六、職業(yè)教育要凸顯學生的素質(zhì)教育

陶行知認為，職業(yè)教育是生利之教育，也是一種素質(zhì)教育，職業(yè)教育不僅要注意學習一技之長，更應(yīng)該使學生在德、智、體、美、勞諸方面養(yǎng)成良好的素質(zhì)。陶行知指出，職業(yè)教育應(yīng)“側(cè)重發(fā)舒內(nèi)力以應(yīng)群需”。“發(fā)舒內(nèi)力”是說職業(yè)教育要傳授技藝，還要促進個性與才能的全面發(fā)展，更要促進工作效能的提高；“應(yīng)群需”是說物和事“有利于群”?？梢?，陶行知把啟發(fā)人的“內(nèi)力”與“群需”結(jié)合起來，使職業(yè)教育不只使學生得到一技之長，同時要在德、智、體、美、勞諸方面都得到全面發(fā)展，使勞動者具備良好的素質(zhì)。

七、陶行知職業(yè)教育對當前職業(yè)教育的幾點啟示

1.職業(yè)教育是生利之人的教育，是生利之教育類型。既然職業(yè)教育是一種教育類型，我們就不應(yīng)人為地將職業(yè)教育停留在專科層面，理應(yīng)存在更高層面的職業(yè)教育，職業(yè)教育的人才培養(yǎng)層次理應(yīng)隨著社會對職業(yè)人才層次要求提高的層次而有所提升。職業(yè)教育是“生利主義”之教育，職業(yè)教育與經(jīng)濟的關(guān)系最為密切，理應(yīng)將職業(yè)教育的發(fā)展放在國家經(jīng)濟大發(fā)展的視野下看待，要進一步認識到職業(yè)教育在經(jīng)濟發(fā)展中的戰(zhàn)略性地位和對經(jīng)濟發(fā)展的巨大貢獻，理應(yīng)大力發(fā)展職業(yè)教育，凸顯職業(yè)教育的“生利主義”，凸顯職業(yè)教育的經(jīng)濟功能。

2.加強“雙師型”教師的培養(yǎng)。職業(yè)教育教師必須具備“雙師”素質(zhì)。職業(yè)教育教師隊伍建設(shè)要把職業(yè)經(jīng)驗放在職業(yè)教師資格的突出地位。職業(yè)教育的教師則在學識、教法之前，必須具備一定的相關(guān)職業(yè)崗位的從業(yè)經(jīng)驗。目前，我國職業(yè)院校具有的“雙師型”教師偏少，這是我國職業(yè)院校教師隊伍建設(shè)的一個弱項，這與職業(yè)院校培養(yǎng)技能型人才的辦學目標很不協(xié)調(diào)，是影響學生職業(yè)技能提高的重要因素。要加大培養(yǎng)“雙師型”教師培養(yǎng)的力度。職業(yè)教育教師隊伍培養(yǎng)既要從理論方面來抓，抓教師的業(yè)務(wù)知識與教學能力，更要從實踐方面來抓，抓教師的專業(yè)實際工作經(jīng)驗。

3.改革職教課程設(shè)置，凸顯“做”的教學方法。職業(yè)教育所堅持的是學以致用原則，職業(yè)教育的課程強調(diào)的是行動過程，其內(nèi)容編排是一種“串行結(jié)構(gòu)”，課程實施過程、學生的認知過程與典型職業(yè)工作的行動過程都是一致的，是一種連續(xù)的串行關(guān)系。這樣，針對行動順序的每一個工作過程環(huán)節(jié)傳授相關(guān)的課程內(nèi)容，實現(xiàn)實踐技能與理論知識的整合，將會收到事半功倍的效果。這既是職業(yè)教育的特定目標所在，也是職業(yè)教育的特殊規(guī)律所在。職業(yè)院校在教學過程中要重視“做”，改革“滿堂灌”的教法，改變“教師講，學生聽，課堂上記筆記，一切為考試，考完便忘記”的現(xiàn)狀。“與其把學生當天津鴨兒填入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏”。教師要帶領(lǐng)學生在“做”中教，讓學生在“做”中學，會不會做是衡量職業(yè)教育教學好不好的一個重要標準，“好教育應(yīng)當給學生一種技能……好教育是養(yǎng)成學生技能的教育”。

4.指導學生選好專業(yè)，注意學生素質(zhì)的提升。從職業(yè)院校的情況看，相當一部分學生由于對所選擇的專業(yè)缺乏基本的了解，入學后發(fā)現(xiàn)專業(yè)與學生個人能力及興味脫節(jié)，導致學習期間缺乏學習興趣和動力。可以借鑒陶行知“職業(yè)試習科”的設(shè)想，改變按專業(yè)報考與錄取的做法，把專業(yè)選擇放在入校之后，通過入學后的專業(yè)認知與企業(yè)見習等方式，使學生了解各種職業(yè)的基本工作任務(wù)與業(yè)務(wù)流程、職業(yè)規(guī)范與發(fā)展前景，并結(jié)合自己的才能和興趣等因素理性地選擇最適合自己的專業(yè)，這樣有利于學生的專業(yè)學習與今后職業(yè)發(fā)展。同時，學校應(yīng)該擔負起對學生職業(yè)指導的責任，及時公開有關(guān)專業(yè)與職業(yè)的信息讓學生及時了解，指導學生發(fā)現(xiàn)自己的“才能”和“興味”所在，以更好地發(fā)揮自己的潛能，從事自己適合的職業(yè)。此外，職業(yè)院校還不應(yīng)過分強調(diào)以就業(yè)為導向，還要注意學生全面素質(zhì)的提高，使職業(yè)教育回歸教育的本質(zhì)――培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

綜上所述，陶行知認為職業(yè)教育是基于“生利主義”之上的培養(yǎng)“生利”之人的教育。他積極實踐職業(yè)教育，踐行自己的以“生利”為核心的職業(yè)教育理念，其主要包括生利經(jīng)驗之教師觀，“充分生利”之課程觀，“教學做合一”教學方法觀與最適生利的學生觀等方面。陶行知的這些獨特的職業(yè)教育思想對我國職業(yè)教育有著重要的啟示與借鑒意義。

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第4篇：職業(yè)教育思想范文

關(guān)鍵詞：黃炎培；職業(yè)教育；啟示

中圖分類號：G710

文獻標志碼：A

文章編號：1002―0845(2007)03―0001―02

收稿日期：2006―11―30

作者簡介：姜樹卿(1951―)男，哈爾濱人，研究員，碩士生導師，從事高等教育與學校德育方向研究。

2007年，是中國近現(xiàn)代民主革命家、教育家和中國近現(xiàn)代職業(yè)教育奠基人黃炎培創(chuàng)建中國第一個以提倡、研究、試驗、推廣職業(yè)教育為宗旨的全國性教育團體中華職業(yè)教育社90周年。值此紀念之日，重溫黃炎培的職業(yè)教育思想，對于當今職業(yè)教育的改革和發(fā)展有著重要的啟迪和借鑒作用。

一、黃炎培職業(yè)教育思想的要點與貢獻

黃炎培職業(yè)教育思想的形成經(jīng)歷了從1913年倡導與提出實用主義思想―1917年倡導職業(yè)教育思想―到20世紀20年代提出大職業(yè)教育思想三個階段。其職業(yè)教育理論的要點是：職業(yè)教育的目的在于使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)，謀個性之發(fā)展，為個人謀生之準備，為個人服務(wù)社會之準備，為世界及國家增進生產(chǎn)能力之準備。辦學方針是社會化、科學化、平民化。職業(yè)教育的教學原則是手腦并用、做學合一，主張理論與實際并行，知識與技能并重。職業(yè)道德教育的基本規(guī)范是敬業(yè)樂業(yè)。職業(yè)教育學制系統(tǒng)應(yīng)是多層次、多形式、多規(guī)格的學制系統(tǒng)。職業(yè)教育要和教育界、職業(yè)界加強溝通和聯(lián)絡(luò)，要和社會政治、經(jīng)濟、科技發(fā)展緊密聯(lián)系起來。要把職業(yè)教育納入到整個國民教育體系中，必須和普通教育相互溝通、相互滲透、有機結(jié)合。職業(yè)教育應(yīng)貫徹于各級各類教育之中，貫徹全教育過程。要建立職業(yè)陶冶―職業(yè)指導―職業(yè)訓練―職業(yè)補習、再補習這樣一個職業(yè)教育的系統(tǒng)。

黃炎培是卓越的教育理論家和勇敢的教育實踐者，他畢生從事職業(yè)教育，在不斷實踐的過程中形成了自己獨特的職業(yè)教育思想，為中國職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展作出了卓越的貢獻。

二、黃炎培職業(yè)教育思想的啟示

經(jīng)過70年實踐之檢驗的黃炎培職業(yè)教育理論與實踐，充分證明了其歷史價值和當代價值，它對于目前我們大力發(fā)展中國特色的職業(yè)教育仍具有較強的借鑒與指導意義。

1.大力發(fā)展職業(yè)教育是全社會的系統(tǒng)工程

基本實現(xiàn)工業(yè)化，大力推進信息化，加快建設(shè)現(xiàn)代化，是本世紀頭20年我國經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。要完成這一宏偉任務(wù)，不僅需要一大批科學家、工程師和經(jīng)營管理人才，而且需要數(shù)以千萬計的高技能人才和數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者。沒有這些高技能人才和高素質(zhì)勞動者，全面建設(shè)社會主義小康社會甚至建設(shè)創(chuàng)新型國家的目標都難以實現(xiàn)。

當前，發(fā)展職業(yè)教育所面臨的困難，有人們的傳統(tǒng)觀念、領(lǐng)導者政績的價值取向、職業(yè)教育投入、職業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式及教育教學質(zhì)量等方面的諸多問題，但關(guān)鍵還是國家發(fā)展職業(yè)教育的政策不健全和不落實的問題。職業(yè)教育發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，它需要和社會政治、經(jīng)濟、科技發(fā)展緊密聯(lián)系起來，和普通教育相互溝通、相互滲透、有機結(jié)合，要為所有人的一生服務(wù)。發(fā)展職業(yè)教育不能就職業(yè)教育談職業(yè)教育，也不能僅就教育談教育。不能簡單地認為，我國目前在生產(chǎn)一線勞動者素質(zhì)偏低和技能型人才緊缺，是由于高等教育特別是高等職業(yè)教育發(fā)展過快所致，只要大幅度減少中等職業(yè)教育畢業(yè)生升人高等職業(yè)教育學生的數(shù)量，中職學生畢業(yè)后就會大都能直接就業(yè)，我國技術(shù)工人素質(zhì)低和數(shù)量少的問題就解決了。事實上，當前全國城鄉(xiāng)每年有1000多萬初中畢業(yè)生不能升入高中，數(shù)百萬高中畢業(yè)生不能升入大學。也就是說，目前我國中職生源不足且畢業(yè)生少，高職的生源也不足。如果不研究解決中職學生上學貴、畢業(yè)生就業(yè)后的社會地位低、工資待遇低和社會保險差等問題，僅靠堵死中職升高職的路強求學生中職畢業(yè)就馬上就業(yè)，那以后的初中畢業(yè)生就會重新去走追逐考取普通高中后再升大學的路，出現(xiàn)更加強烈的“普高熱”和升不上普高就失學，造成新一輪的中等職業(yè)教育滑坡以及高等職業(yè)教育以招收普高學生為主的局面。不僅技術(shù)工人少的問題沒解決，而且要重點發(fā)展中等職業(yè)教育，使中等職業(yè)學校和普通高中招生規(guī)模大體相當?shù)哪繕艘搽y以實現(xiàn)。

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，政府的主要責任是經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)。要大力發(fā)展職業(yè)教育，政府就必須發(fā)揮社會管理和公共服務(wù)的功能，組織協(xié)調(diào)教育、財政、勞動和社會保險等各有關(guān)部門，深入調(diào)查目前我國職業(yè)教育發(fā)展難的深層次原因，實施“以強化政府行為為核心，以加大職業(yè)教育投入為保障，以完善就業(yè)市場準入制度和改革人才培養(yǎng)模式為突破口”的職業(yè)教育發(fā)展策略。提高職業(yè)教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量，建立健全社會保障體系和終身教育體系，大幅度降低職業(yè)教育學生的學雜費和提高技術(shù)工人的待遇，形成“低費養(yǎng)生”、“高薪養(yǎng)技”的機制和氛圍，解除他們的后顧之憂，吸引和鼓勵初中畢業(yè)生就讀職業(yè)高中或中等專業(yè)學校，中職畢業(yè)后走先就業(yè)再不斷提高之路。同時，也應(yīng)鼓勵有能力和條件的職高和中專畢業(yè)生直接升入高職高專學習，使之自愿選擇、安于本位、悅納自我、建立自信、愉快工作、自強不息。這樣，才有可能既解決技術(shù)工人短缺，又解決職業(yè)教育持續(xù)發(fā)展的問題。否則，有可能會出現(xiàn)事倍功半甚至職業(yè)教育再度滑坡的后果。

2．重點發(fā)展職業(yè)教育，協(xié)調(diào)推進各級各類教育共同發(fā)展

同志在2005年11月召開的全國職業(yè)教育工作會議上講話中指出：“要把基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育放在同等重要位置，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)推進。”“過去，我們比較重視基礎(chǔ)教育和高等教育，這是必要的，今后仍應(yīng)這樣做。近些年來，我們越來越清楚地認識到，必須同樣重視發(fā)展職業(yè)教育?！薄啊晃濉陂g，要重點發(fā)展中等職業(yè)教育，使中等職業(yè)學校和普通高中招生規(guī)模大體相當。在高等教育階段，要相對穩(wěn)定普通大學招生規(guī)模，重點發(fā)展高等職業(yè)院校，擴大高等職業(yè)教育招生規(guī)模，到2010年，使高等職業(yè)教育招生規(guī)模占高等教育招生規(guī)模的一半以上?！?/p>

當前，我國職業(yè)教育與基礎(chǔ)教育和普通高等教育相比發(fā)展滯后，各級各類職業(yè)學校辦學存在的困難更大一些，各地距離實現(xiàn)國家提出的招生規(guī)模都有較大的差距。所以，我們必須優(yōu)先考慮職業(yè)教育的改革和發(fā)展，積極完善并認真落實有利于職業(yè)教育發(fā)展的政策，在職業(yè)教育總體規(guī)劃指導下，確定各地區(qū)今后每一年職業(yè)教育招生規(guī)模，加大各級政府對職業(yè)教育的投入，吸引社會力量對職業(yè)教育的投資，鼓勵大中型企業(yè)出資培養(yǎng)自身所需要的人才，基本解決職業(yè)教育發(fā)展所需要的經(jīng)費。要以科學發(fā)展觀為

指導，重新定位職業(yè)教育目標，確定城市職業(yè)教育為工業(yè)和服務(wù)業(yè)發(fā)展服務(wù)為主、農(nóng)村職業(yè)教育為社會主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)的宗旨，切實解決職業(yè)教育發(fā)展遇到的問題．保障職業(yè)教育全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。要改變把職業(yè)教育按照“低層次”教育來對待的作法，切實把職業(yè)教育按照一類教育去規(guī)劃和設(shè)計，真正建立起初級職業(yè)人才、中級職業(yè)人才和高級職業(yè)人才培養(yǎng)與成長的立交橋，為學生的一生的生存和發(fā)展負責與服務(wù)。在中考和高考公布成績、錄取批次、貧困學生助學貸款、畢業(yè)生就業(yè)等工作中，應(yīng)對職業(yè)教育與普通教育的學生一視同仁，同等待遇，同步進行。要加大對職業(yè)教育的宣傳力度，樹立一批職教畢業(yè)生的先進典型，鼓勵人們在各自的崗位上做出更加輝煌的成就。

對職業(yè)教育的政策傾斜，是為了使職業(yè)教育走出發(fā)展的困境，補上職業(yè)教育發(fā)展的歷史欠賬，最終使基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育共同進步，協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足人們對各級各類優(yōu)質(zhì)教育的需求。

3．職業(yè)教育應(yīng)科學定位，深化改革，特色發(fā)展

我國中等職業(yè)教育發(fā)展時起時落，高等職業(yè)教育發(fā)展歷史不長，職業(yè)教育發(fā)展存在些問題和面臨些困難是正常的，但也是急需盡快解決的。我們在分析職業(yè)教育存在問題和困難的外部原因時，也不可忽視職業(yè)教育自身存在的問題，諸如其對職業(yè)教育規(guī)律探索不夠、把握不準，對“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導向”的辦學方針堅持得不好并存在著某些錯位，與職業(yè)教育時代要求不相適應(yīng)，專業(yè)設(shè)置落后，教學內(nèi)容、教學方式和人才培養(yǎng)模式陳舊，師資實踐技能缺乏，人才培養(yǎng)水平低，職業(yè)教育特色不夠明顯、作用發(fā)揮不夠突出等。這些問題不研究解決，職業(yè)教育就難以走出發(fā)展的困境。

第5篇：職業(yè)教育思想范文

關(guān)鍵詞：杜威 職業(yè)教育 思想

杜威的教育思想觀念能夠深入人心，深刻影響20世紀以來的教育思維方式，主要因為其思想大多數(shù)都具有革命性的勇氣來看待世界，并且以全面的、徹底的、深刻的思想來對世界進行審視和批判，所以其教育思想構(gòu)成了一個龐大的理論體系，并且以強大的貫穿力滲入到人類各個教育領(lǐng)域中，作為教育理論家、教育實踐者的他以自己特有的模式廣泛而深遠的影響著社會變革。杜威的職業(yè)教育思想主要以實用主義教育思想體系構(gòu)成，因為其思想具有自身特有的形成背景，包含著豐富的思想內(nèi)容，所以對世界各地的職業(yè)教育思想與實踐有著重要的影響，其中對我國的職業(yè)教育理論與實踐的產(chǎn)生有著重要而深遠的歷史影響，所以杜威的職業(yè)教育思想對當代職業(yè)教育的改革與發(fā)展有著極強的生命力和現(xiàn)實意義。

1 杜威職業(yè)教育思想的產(chǎn)生背景

約翰?杜威（John Dewey，1859-1952）是美國著名的哲學家、教育家，他所處的時代正值美國由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型時期。杜威出生后不久，美國就爆發(fā)了南北戰(zhàn)爭，戰(zhàn)后加快了工業(yè)化的發(fā)展速度。由于在十九世紀末，美國完成近代工業(yè)化道路，至此成為世界上第一經(jīng)濟大國。所以工業(yè)經(jīng)濟得到迅速發(fā)展，經(jīng)濟迅猛發(fā)展的同時就會引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使得許多農(nóng)村勞動力開始轉(zhuǎn)向城市，勞動力資源也發(fā)生相應(yīng)的變化，這就要求與經(jīng)濟生產(chǎn)聯(lián)系最為緊密的職業(yè)教育觀念也要進行改革發(fā)展，因為傳統(tǒng)的手工作坊和學徒制的職業(yè)培訓已經(jīng)無法滿足美國城市化的發(fā)展步伐。無法滿足美國經(jīng)濟發(fā)展對人力資源的需求，所以新的職業(yè)教育開始得到迅速發(fā)展，尤其是以大機器生產(chǎn)為基礎(chǔ)、以學校系統(tǒng)教育為形式的職業(yè)教育的興起，引起美國各界的廣泛關(guān)注。在美國社會進行有關(guān)職業(yè)教育辯論的過程中，杜威有著自己獨特的觀點和看法。他在《學校和社會》、《明日之學校》、《我的教育信條》、《人的問題》等著作中，都有明確的表明自己的職業(yè)教育思想。但是只有1916年出版的《民主主義與教育》一書中，真正完整的反映了自己的職業(yè)教育思想，也獨章論述了“教育和職業(yè)”的問題。

杜威的《民主主義與教育》一書，我們不難看出其的全部思想和內(nèi)容在職業(yè)教育觀的真正著力點，體現(xiàn)在其對職業(yè)教育的內(nèi)容和目標的建構(gòu)方面。杜威的職業(yè)教育思想觀，我們可以從以下兩個部分分析：一是大多數(shù)其思想強調(diào)的就是職業(yè)教育的意義；二是需要明確職業(yè)教育的目標和內(nèi)容取向。但是在杜威認為，職業(yè)教育的發(fā)展尤為重要，他認為職業(yè)教育的發(fā)展不僅帶動工業(yè)社會的發(fā)展，也能夠?qū)崿F(xiàn)教育中級的目標要求。所以他倡導職業(yè)教育的革新，認為“教育適應(yīng)正在形成中的新社會的需要的一種努力。”杜威認為處處以人為本，以社會為歸宿也成為重視職業(yè)教育的自然之舉。在杜威職業(yè)教育思想的引導下，構(gòu)建職業(yè)教育目標的體系，為教育發(fā)展提供了前提。

2 杜威職業(yè)教育思想的哲學基礎(chǔ)

杜威的職業(yè)教育思想有其實用主義的哲學基礎(chǔ)。他認為，西方傳統(tǒng)哲學的問題突出地表現(xiàn)為錯誤的二元對立思維模式。為此在對傳統(tǒng)哲學的改造中，他企圖建立一種中性的哲學體系，以達到一種主體與客體、人與自然等諸多對立雙方水融的理想境界，并認為只有這樣，哲學才能緊貼發(fā)展科學與追求民主自由的時代脈搏。杜威對傳統(tǒng)哲學的改造首先就在于否認客觀世界的物質(zhì)實在性而將其本質(zhì)解釋為一種“純粹經(jīng)驗”或“原始經(jīng)驗?！彼J為，在人適應(yīng)環(huán)境而生活的過程中，兩者之間相互作用所構(gòu)成的統(tǒng)一體即所謂“經(jīng)驗”。簡而言之，經(jīng)驗就是人與其環(huán)境之間的一種施動與受動過程的統(tǒng)一體。在此意義上，經(jīng)驗即“生長”或“生活”。據(jù)杜威看來，原始的經(jīng)驗世界是一個“純粹偶然”的世界?！叭税l(fā)現(xiàn)他自己生活在一個碰運氣的世界中。他的存在，說的粗俗一點，包括著一場賭博。這個世界是一個冒險的地方，它不安寧，不穩(wěn)定，不可思議地不穩(wěn)定?！北M管杜威把自己的實用主義哲學標榜為中性的“經(jīng)驗的自然主義”或“自然主義的經(jīng)驗論”，但他最終承認它“從經(jīng)驗上說將是唯心主義的。”正是在此實用主義的哲學視域中，他對教育，乃至于職業(yè)教育等諸多問題進行了討論。

隨著美國社會的發(fā)展，民主概念逐漸明確并成為美國社會的根本特征。在杜威看來，人們已經(jīng)產(chǎn)生一種共識“自由植根于人性中是如此深固的……”自由問題的核心在于民主，“民主主義的問題是個人尊嚴與價值的道德問題?！备鶕?jù)他的構(gòu)想，在未來理想的民主主義社會中，人人都有機會過一種自足與自尊的生活，自由交往，共享利益，從而共同促進社會的繁榮、穩(wěn)定與進步。然而，杜威遺憾地看到，現(xiàn)代社會在多方面都表現(xiàn)出對民主的否定?，F(xiàn)代社會的發(fā)展歷程表明，如果以人的和平安全、自由民主為社會發(fā)展目標，人們“必定能看到教育在培養(yǎng)習慣和態(tài)度上的基本重要性。”民主需要教育，實現(xiàn)民主社會應(yīng)該發(fā)展民主教育，“民主主義本身便是一個教育的原則，一個教育的方針和政策。”在《民主主義與教育》中，他明確指出“哲學就是教育的最一般方面的理論”，而教育則是檢驗哲學理論的重要陣地和實驗室。杜威的實用主義是對傳統(tǒng)哲學的改造結(jié)果，并構(gòu)成其教育理論的基石，最終促成了他的“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改造”“從做中學”等一系列實用主義教育思想。

3 杜威職業(yè)教育思想的基本內(nèi)容

在杜威的實用主義教育觀認識的指引下，職業(yè)教育成為調(diào)和階級矛盾、協(xié)調(diào)個人與社會關(guān)系的工具，所以就需要建立一個美好的民主主義社會來對現(xiàn)行教育的弊病進行改造，改變不盡人意的生活。因此，杜威的職業(yè)教育問題思想的形成豐富多彩。

3.1 職業(yè)教育的內(nèi)涵 杜威對“職業(yè)”含義的闡釋是在現(xiàn)代的科學技術(shù)和工業(yè)發(fā)展以及整個社會生活的背景下展開的。在杜威看來，職業(yè)就是指任何形式的連續(xù)不斷的工作活動，其實質(zhì)是人的智力和道德的生長，它既能利用個人能力達到種種結(jié)果，又能為別人提供服務(wù)。職業(yè)“既包括專業(yè)性的和事務(wù)性的職業(yè)，也包括任何一種藝術(shù)能力，特殊的科學能力以及有效的公民品德的發(fā)展，更不必說機械勞動或從事有益工作了”。杜威還從他的經(jīng)驗哲學和對“職業(yè)的知識組織功能”的認識出發(fā)，指出職業(yè)可以使人們關(guān)注一切與其職業(yè)有關(guān)的事物。“職業(yè)好像磁鐵一樣吸收資料，又好像膠水一樣保存資料，這樣組織知識的方法是有生命力的，因為它是需要聯(lián)系的；它表現(xiàn)于行動，又在行動中重新調(diào)整，永遠不會停滯”。以此，職業(yè)個人發(fā)展的意義可見一斑。同時，他還強調(diào)指出，職業(yè)實際上也起到了平衡個人與社會之間張力的作用?！奥殬I(yè)是唯一能使個人的特殊才能和他的社會服務(wù)取得平衡的事情”。

在提出廣義的職業(yè)觀的同時，杜威也對職業(yè)教育進行了不同以往的廣義的闡釋。他認為，以往人們認為職業(yè)教育就是商業(yè)教育或工藝教育，而實際上所有的教育都具有職業(yè)的性質(zhì)，因為每個接受過教育的人在社會中都要從事某種職業(yè)。因此，在杜威看來，職業(yè)與閑暇、職業(yè)教育與自由教育事實上并不是對立的而是相互聯(lián)系的。對于職業(yè)教育來說，“最根本的問題不是要訓練各個人從事于某種特別的職業(yè)，而是要使他們對于必須進入的職業(yè)產(chǎn)生生動的和真誠的興趣，如果他們不愿成為社會寄生蟲的話，并且還要使他們知道關(guān)于那種職業(yè)社會的和科學的態(tài)度。目的不是要訓練養(yǎng)家糊口的人”。事實上，職業(yè)不僅具有經(jīng)濟意義，也具有社會和個人意義，并且隨著科學知識在職業(yè)中的廣泛運用，在職業(yè)中也理應(yīng)強調(diào)智力和理智的內(nèi)容。

3.2 職業(yè)教育的實施 杜威雖然重視職業(yè)教育的實施，但是很反對學生進行狹隘的職業(yè)訓練。他認為，在學校里實行職業(yè)教育并不是為了把學生培養(yǎng)成一些熟練地技術(shù)工人，也不是要學生專門研究一些工作或職業(yè)，而是讓學生進行理論結(jié)合實際的培訓模式，盡快掌握技術(shù)，并逐漸明白現(xiàn)代工業(yè)的基礎(chǔ)，養(yǎng)成一種對他的工作或職業(yè)以及社會的明智態(tài)度。

在職業(yè)教育如何實施的工程中，杜威認為應(yīng)該結(jié)合教學、試驗和工學交替制來進行。這樣使職業(yè)教育的發(fā)展與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合以后，教學就不會像傳統(tǒng)的教學方法一樣與勞動生活脫節(jié)了。更重要的就是在進行實際操作后，更加有利于培養(yǎng)學生“精確、細心、踏實”等優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)學生科學的態(tài)度和良好的行為習慣，發(fā)展分析與解決實際問題的實踐能力。

此外，組織職業(yè)學校教學必須采用“主動作業(yè)”的方法，這種方法實際上是一種組織知識的方法，即通過某種職業(yè)（作業(yè)）來組織知識進行教學。采用這種作業(yè)的目的，不僅是為了使學生通過直接生活進行學習，發(fā)展社會能力和洞察能力。“主動作業(yè)”實質(zhì)上是杜威“從做中學”的方法論在職業(yè)教育領(lǐng)域的具體化。

3.3 職業(yè)教育的課程 在課程論上，杜威主張課程教材心理化的綜合課程。他認為學校在講課的時候應(yīng)該有效把學科性的科目和活動性的科目結(jié)合起來，從職業(yè)教育的角度來看，杜威主張用職業(yè)來吸納和整合課程內(nèi)容，讓學生在活動過程中了解工作的科學原理和社會意義。不論是強調(diào)職業(yè)課程在職業(yè)學校課程體系中的突出地位與功能，還是兩者的融合與互補，杜威認為應(yīng)該把重點放在培養(yǎng)學生正確的職業(yè)態(tài)度與職業(yè)興趣的廣泛發(fā)展和適應(yīng)能力，而不是讓學生單純的接受職業(yè)訓練和職業(yè)技能培養(yǎng)，這與他對職業(yè)教育本質(zhì)觀念的理解是一致的。

杜威在職業(yè)教育思想上的理論體現(xiàn)，是為其教育思想的實踐提供了一個切入口，是驗證其教育思想的“實驗室”。杜威廣義上的職業(yè)觀和職業(yè)教育觀，對我們現(xiàn)代職業(yè)教育具有較大的啟示作用，他指出一直信奉的職業(yè)和職業(yè)教育對個人幸福和社會變革具有重要意義。這些思想對青少年的職業(yè)教育有著重要的啟發(fā)和影響，當然，杜威的觀點也存在一定的缺陷，為了達到改造社會的目的，其思想就存在一定的階級局限性和唯心主義實質(zhì)；所以他的職業(yè)教育觀更多的是帶有理想化色彩，沒能得以實現(xiàn)。

4 杜威職業(yè)教育思想對我國職業(yè)教育的啟示

4.1 轉(zhuǎn)變職業(yè)教育思想，樹立現(xiàn)代職業(yè)教育觀念 我國教育由于受到“學而優(yōu)則仕”的深刻影響，長期以來，人們對職業(yè)教育總是帶著“有色眼鏡”。認為只有讀不了高中、大學的人才會無奈地選擇職業(yè)教育，甚至將就讀職業(yè)教育的人視為教育失敗的“次品”，這樣的社會歧視直接影響著職業(yè)教育的社會地位和聲譽。但隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，對高素質(zhì)人才的需求也越來越迫切，我國的職業(yè)教育必然要走向一個新的發(fā)展階段，在觀念上必須摒棄以往以技能訓練為主的狹隘的職業(yè)教育觀。

杜威的職業(yè)教育觀認為，知識與技能是并重的，他把職業(yè)教育問題放在一個廣闊的社會發(fā)展變化的背景下，具有時代特色。如今的社會已步入全球化，社會需要跨文化、跨學科、有發(fā)展后勁的人才，如果我們的職業(yè)教育仍停留在以就業(yè)為唯一目的，那么，是不能真正反映職業(yè)教育的基本原則的。職業(yè)教育的發(fā)展必須適應(yīng)社會的發(fā)展趨勢，職業(yè)教育應(yīng)該樹立現(xiàn)代的人才觀、教學觀、質(zhì)量觀，既滿足社會發(fā)展的需要又滿足了個體發(fā)展的需要。

4.2 堅持以學生為本，注重職業(yè)指導 我國的教育，無論是學校教育還是家庭教育，都沒有真正意義上的服從于孩子的興趣愛好，更多的是家長的理想或者是社會的職業(yè)評價系統(tǒng)。這樣，就抹殺了孩子的興趣愛好，遏制了他們特殊的才能發(fā)展，以至于造成孩子個人悲哀的產(chǎn)生，也是整個社會的悲哀。杜威認為“一個人找到自己適合做的事業(yè)并且能夠加以行動，這是幸福的關(guān)鍵。但是一個人不能發(fā)現(xiàn)自己真正適合從事的工作，或者為了生活去從事不合自己興趣的工作，這是天下最悲哀的事”。

職業(yè)教育應(yīng)充分尊重學生的興趣愛好，發(fā)掘他們的長處，給他們生長的空間和自由，同時給他們提供指導和幫助。職業(yè)院校應(yīng)該借鑒國際職業(yè)教育發(fā)展史中的一個成功的教育經(jīng)驗，并結(jié)合我國的國情，制定符合我國教育的基本政策，以此來形成一套系統(tǒng)的職業(yè)指導模式和方法。

4.3 完善課程設(shè)置綜合化，加強實踐訓練 我國職業(yè)教育的課程設(shè)置大部分比較單一、理論知識偏難、偏深，內(nèi)容更新遲緩，嚴重脫離行業(yè)企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，培養(yǎng)出來的畢業(yè)生專業(yè)知識脫離現(xiàn)實、技能不符合企業(yè)操作規(guī)程等，導致畢業(yè)生認為在學校學不到東西，所有的知識和技能是在企業(yè)獲取的。如何使職業(yè)院校的課程緊貼行業(yè)企業(yè)的發(fā)展？如何提升學生的綜合素質(zhì)？一直是職業(yè)教育者深刻思考的問題。而杜威的課程綜合化也許可以給我們一點啟示。

杜威認為，職業(yè)教育的課程不僅要傳授自然知識，而且要傳授人文知識；不僅讓學生機械地接受知識，而是鼓勵他們發(fā)揮自己的創(chuàng)新精神以便更好地服務(wù)于社會。因此，在構(gòu)建課程體系時，一方面要將職業(yè)課程與普通課程相結(jié)合，通過普通課程的教學提升學生的人文素養(yǎng)；另一方面要將職業(yè)教育的課程設(shè)置的更為廣泛化，注重實踐，通過開發(fā)校本教材及其配套的實訓教學使課程的教育教學更具有綜合性和靈活性，更加適應(yīng)企業(yè)的需求。

4.4 深化教育教學改革，推進開放式辦學模式 目前，我國職業(yè)教育的辦學模式非常多，但萬變不離其宗，即都離不開校企合作辦學。杜威認為，“學校是專門教讀、寫、算三事，叫人能讀、能寫、能算，這是一切勞動的共同要素。在別人指導下參加某種特殊的工作，這就是校外的教育。”他認為，將校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合，才能更好地發(fā)展自己和發(fā)展學校，使學校的教育更加豐富和有說服力。

近年來，我國的職業(yè)教育發(fā)展迅速，規(guī)模也逐步擴張，如何在擴大規(guī)模的基礎(chǔ)上提高辦學水平和質(zhì)量？靠學校的一己之力是無法做到的，必須將政府、企業(yè)、學校三方資源有效整合，最大限度地發(fā)揮各自的資源優(yōu)勢共同辦學，不僅實現(xiàn)職業(yè)教育的快速健康地發(fā)展，還能獲得政企校三方利益的共贏，這樣開放式的辦學模式才會使職業(yè)教育具有更強的生命力。

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第6篇：職業(yè)教育思想范文

[論文關(guān)鍵詞]黃炎培　職業(yè)教育　社會化

一、職業(yè)教育社會化的本質(zhì)：適應(yīng)社會需求

1.職業(yè)教育的本質(zhì)是社會化。黃炎培認為，職業(yè)教育的本質(zhì)就是社會化，職業(yè)教育機關(guān)的本質(zhì)，是十分富于社會性的，所以職業(yè)教育機關(guān)唯一的生命就是社會化。職業(yè)教育社會化是指職業(yè)教育著重在社會需要，重點是職業(yè)教育、職業(yè)學校與社會的融合，即職業(yè)教育必須同時與社會經(jīng)濟相匹配，與社會生活相配合，才能興旺發(fā)達。職業(yè)教育是絕對不許關(guān)門干的，也絕對不許在書本里討生活的。他認為，職業(yè)教育的社會化具體體現(xiàn)于職業(yè)學校的社會化，最要緊的一點，譬如人身中的靈魂，“得之則生，弗得則死”，是什么東西呢?從其本質(zhì)說來，就是社會性；從其作用說來，就是社會化。

2.社會化是打通教育與社會。黃炎培認為，要跳出教育來看教育，要著眼于社會來發(fā)展職業(yè)教育。只從職業(yè)學校做工夫，不能發(fā)達職業(yè)教育；只從教育界做工夫，不能發(fā)達職業(yè)教育；只從農(nóng)工商職業(yè)界做工夫，不能發(fā)達職業(yè)教育。他進而提出，辦職業(yè)教育，辦職業(yè)學校，要和一切教育界、職業(yè)界建立溝通和聯(lián)絡(luò)，必須參與整個社會運動。他意識到職業(yè)教育與社會生活有著緊密的聯(lián)系，必須開門辦學，參加社會的活動，才能真正發(fā)展職業(yè)教育。

3.社會化是適應(yīng)社會需求。黃炎培認為職業(yè)教育社會化，是適應(yīng)社會需求，以社會需求來確定學校的培養(yǎng)目標、專業(yè)設(shè)置、教學內(nèi)容和教學方式，職業(yè)學校要圍繞社會需求組織教學，實現(xiàn)學校教育與社會運動的融合。他認為職業(yè)教育適應(yīng)社會需求，體現(xiàn)在三個方面：一是辦學定位、目標和指導思想方面，社會需要什么樣的人才，職業(yè)教育就應(yīng)當培養(yǎng)什么人才，這是職業(yè)教育特有的屬性；二是教學安排和設(shè)計方面，專業(yè)設(shè)置、辦學規(guī)模、人才培養(yǎng)規(guī)格、辦學形式都必須因地制宜、因材施教，充分考慮社會需要；三是人才培養(yǎng)模式方面，職業(yè)教育要加強與社會的聯(lián)系，實現(xiàn)學校與社會共育人才、共管人才培養(yǎng)。

黃炎培提出職業(yè)教育社會化，是基于“職業(yè)教育的本質(zhì)是就業(yè)教育”，是對中國傳統(tǒng)教育的革新與改造。職業(yè)教育只有以經(jīng)濟、社會的發(fā)展為根本依據(jù)，與行業(yè)企業(yè)，與產(chǎn)業(yè)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展保持協(xié)調(diào)，才能走出中國職業(yè)教育的路子，職業(yè)教育才能由封閉走向開放，真正形成與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、職業(yè)教育社會化的內(nèi)涵：學生角色的社會化

1.學生角色的社會化實際是掌握生存本領(lǐng)。就職業(yè)教育而言，學生角色的社會化，就是使職業(yè)學校學生學習一定的職業(yè)知識、技能和行業(yè)規(guī)范，積極地參與社會生活和社會活動，介入社會環(huán)境，發(fā)展自己，獲取社會生活的資格的過程。黃炎培提出了“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的職業(yè)教育理念，實質(zhì)上就是讓學生掌握一門社會生存的技能，形成良好的心智，能夠較好地融入社會、適應(yīng)社會，使自己成為一個獨立成熟的社會人。

2.通過職業(yè)教育，促進學生角色社會化。黃炎培提出了四個層級，即“謀個性之發(fā)展；為個人謀生之準備；為個人服務(wù)社會之準備；為國家及世界增進生產(chǎn)力之準備”。學生角色的社會化，首先是“個性”，應(yīng)尊重并發(fā)展和張揚學生個性，這是充分和有效發(fā)揮其技能的前提；其次是“求生”，讓學生掌握一門或多門謀生的技術(shù)和能力，這是學生社會化的根本；再次是“求群”，“孤生不能，生亦寡趣，乃求群”，學生還要具備融入群體、引領(lǐng)團隊，服務(wù)社會和促進經(jīng)濟社會發(fā)展的才智和綜合素養(yǎng)；最后有“大愛”，“天賦我以知，更賦我以愛”，通過教育使學生“廣其知以大其愛”，最終促進國家及全球發(fā)展，解決人們的生存問題，促進社會太平。

3.職業(yè)教育應(yīng)是面向多數(shù)人的社會化。黃炎培認為社會上勞工占大多數(shù)，職業(yè)教育要以平民為主要對象，解決平民問題。職業(yè)教育要有教無類，使失學失業(yè)人員掌握技能，提高在職在崗中下層務(wù)工人的文化水平和業(yè)務(wù)能力，而且降低費用和標準。面向多數(shù)人社會化的職業(yè)教育，要著力解決人們的吃飯問題，但也要關(guān)注他們終身發(fā)展的問題。即職業(yè)教育既注重個人的技能培養(yǎng)和社會需要，也要關(guān)注個人不同的個性特征和潛質(zhì)，實現(xiàn)人職匹配，讓人獲得職業(yè)和生活的樂趣，促進個性和諧與發(fā)展。

三、職業(yè)教育社會化的途徑：做學合一

1.模仿與強化是社會化的重要途徑。通過模仿，使個人與社會其他人的行為相類似，引導、激勵和強化學生的某些符合社會要求的行為，加強了許多行為規(guī)范的社會化過程。職業(yè)教育的社會化，則主要通過做學合一，通過在做和學的過程中不斷模仿和強化來完成。黃炎培主張手腦并用，做學合一，理論與實際并行，知識與技能并重，從而實現(xiàn)職業(yè)教育的社會化。

2.實踐是社會化之路。黃炎培強調(diào)實踐在職業(yè)教育社會化中的重要性，批評了“學校功課設(shè)置重理論而輕實習，使得學生富于欲望而貧于能力”的現(xiàn)象，看到了教育與生產(chǎn)能力的關(guān)系，認為“職業(yè)教育的目的乃在養(yǎng)成實際的、有效的生產(chǎn)能力”。學生實踐就是要做學合一、手腦并用，要養(yǎng)成實際的、有效的實際生產(chǎn)能力，這樣才能保證職業(yè)教育為農(nóng)工商界輸送合格的從業(yè)人員，實現(xiàn)職業(yè)教育的社會化。

3.做學合一要成為習慣。這種習慣的養(yǎng)成過程實質(zhì)上是職業(yè)意識、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)知識技能和職業(yè)紀律的養(yǎng)成與教育過程。要讓學生養(yǎng)成做學合一的習慣，積極為他們提供條件和環(huán)境，讓他們更多在實際職業(yè)環(huán)境里切切實實地做，實實在在地學。因此，職業(yè)教育要深入職業(yè)環(huán)境，適應(yīng)職業(yè)乃至社會。 轉(zhuǎn)貼于

四、社會化的重要內(nèi)容：職業(yè)道德教育

1.職業(yè)規(guī)范是社會化的主要內(nèi)容。黃炎培重視社會規(guī)范教育特別是職業(yè)觀的指導，并將其作為職業(yè)教育社會化的主要內(nèi)容。他主張要積極養(yǎng)成學生踏實做事、言行一致、有責任感等品格，讓學生“學而安焉，行而樂焉”，熱愛勞動、熱愛生活、珍愛生命。

2.道德教育是社會化的重要內(nèi)容。職業(yè)教育從本質(zhì)上既包括職業(yè)道德教育，同時也包括職業(yè)技能的訓練和養(yǎng)成，所以黃炎培提出必須注重職業(yè)道德，注重道德教育與職業(yè)技能訓練相融合。他提出了“敬業(yè)樂群”的道德教育內(nèi)涵。敬業(yè)，即“對所學習之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責任心”，讓學生認識、理解、尊重并喜歡自己從事的職業(yè)；樂群，指要具有對社會、職業(yè)的責任心，有合作互助的團隊精神，有勤勞敬業(yè)、積極向上的進取心，有“利居眾后，責在人先”的美德和良好職業(yè)習慣等。

3.完美人格是社會化的最高境界。黃炎培認為職業(yè)教育必須培養(yǎng)學生完整的人格，沒有良好的人格，就沒有“敬業(yè)樂群”，“人格一經(jīng)毀壞，其人見棄于群眾，哪有功名事業(yè)可言?！蓖昝廊烁瘢侵笇W生要高尚純潔、博愛互助、吃苦耐勞、正義堅強、忠貞獻身。職業(yè)學校要有“鐵的紀律”才能培養(yǎng)學生“金的人格”。培養(yǎng)完善人格，需要在教育過程別是職業(yè)技能的培養(yǎng)過程中，培養(yǎng)學生的事業(yè)心、責任心和創(chuàng)造性，養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德情操，使學生樹立服務(wù)崗位和社會、造福人類的理想和觀念，最終成為“良善的社會公民”。

五、職業(yè)教育社會化的條件

1.職業(yè)教育內(nèi)容的實際化。黃炎培認為職業(yè)教育社會化，必須以職業(yè)內(nèi)容的實際化為前提，必須保證教育內(nèi)容與社會需求相一致，“務(wù)求合于地方狀況與來學者志愿”。他為此將職業(yè)教育分為農(nóng)業(yè)教育、工業(yè)教育、商業(yè)教育、家事教育、公職教育和專業(yè)教育等六大類，而且教育內(nèi)容還要因地而異，因地施教，注重實用，“重在因地因人，要非一種或數(shù)種標準所能包括的一切”。也正因此，他創(chuàng)辦的中華職業(yè)學校在1918—1952年的34年間，共辦過鐵工科、商科、土木科等16科專業(yè)，其中鐵工科(后改為機械科)辦了34年，時間最長，生命力最強，其最大特點就是實用性強，學生需要什么就教什么，缺什么就補什么。

2.積極進行社會調(diào)研。黃炎培認為，職業(yè)教育適應(yīng)社會需求，實現(xiàn)職業(yè)教育的社會化，需要積極進行社會調(diào)研，以保證職業(yè)教育內(nèi)容的社會化，保證職業(yè)教育社會化的實現(xiàn)。他在職業(yè)教育過程中，在專業(yè)設(shè)置、課程開設(shè)、教育對象、培養(yǎng)目標和規(guī)格以及職業(yè)道德標準的確定上，都提倡并力行周密社會調(diào)查，“要問問職業(yè)界的想法”，體現(xiàn)適應(yīng)社會需要的原則。黃炎培認為調(diào)查研究是“尋病源”、找“良方”的重要手段，在他的努力下，中華職業(yè)教育社定期邀請工、農(nóng)、商、金融、教育各界專家、人士集會，及時了解社會對人才的需求，征求意見。他還以身示范，走遍當時全國24個省，對教育、經(jīng)濟和社會進行全面、認真地考察，形成考察報告，有力地促進了職業(yè)教育的社會化和職業(yè)教育的發(fā)展。

第7篇：職業(yè)教育思想范文

論文摘要:黃炎培是我國近代職業(yè)教育的倡導者、開拓者和集大成者。黃炎培職業(yè)教育思想的現(xiàn)代性意蘊主要體現(xiàn)在:教育目的兩位一體—個人與社會的辯證統(tǒng)一、教學原則的二重性—理論與實踐并重、職業(yè)教育觀念的與時俱進，對于當代職業(yè)教育迅速發(fā)展問題的解決有著重要的借鑒意義。

黃炎培是我國近代職業(yè)教育的倡導者、開拓者和集大成者，豐富而深刻的職業(yè)教育思想對當前中國職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的指導意義。

    一、教育目的兩位一體—個人與社會的辯證統(tǒng)一

    黃炎培關(guān)于教育目的的論述，集中體現(xiàn)了“兩位一體—個人本位與社會本位的統(tǒng)一”的價值內(nèi)涵，對于克服當代職業(yè)教育迅速發(fā)展過程中價值取向的偏差，有著重要的借鑒作用。

    黃炎培在《中華職業(yè)教育社宣言》中提出，職業(yè)教育的目的是:“一為謀個性之發(fā)展;二為個人謀生之準備;三為個人服務(wù)社會之準備;四為國家及世界增進生產(chǎn)力之準備。20世紀20年代后，他又提出把“謀個性之發(fā)展”列為職業(yè)教育的目的之一，并提煉為“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”。此后幾十年里，他對職業(yè)教育的定義、目的從不同的角度作過許多說明。在這些經(jīng)典表述中，黃炎培回答了何為職業(yè)教育、職業(yè)教育為誰而辦的問題，將社會需要與個人需要有機地結(jié)合起來，深刻揭示了現(xiàn)代職業(yè)教育幫助個人求生存、求發(fā)展，同時又促進社會發(fā)展、富民強國的本質(zhì)屬性。

    把“謀個性之發(fā)展”作為職業(yè)教育的目的之一，是黃炎培教育思想現(xiàn)代性、前瞻性的標志性內(nèi)涵之所在。黃炎培指出，教育專重個人而忽略社會，與僅顧社會而忘卻個人，都是錯誤的。一個社會人人有與其個性相適合之職業(yè)，則人人得事，事事得人，社會無有不發(fā)達者。所以辦職業(yè)教育，必須注意個性之發(fā)展。但他又不是孤立地、片面地強調(diào)人的個性發(fā)展，而是把人的個性發(fā)展作為職業(yè)教育四個目的之一，放在一定社會歷史范圍內(nèi)去考察，其實質(zhì)是強調(diào)既要按照社會發(fā)展需要來培養(yǎng)人，又要通過培養(yǎng)人格自由發(fā)展、充分完善的人來促進社會發(fā)展。這就準確地揭示了教育對社會發(fā)展和對人的發(fā)展的功能之間內(nèi)在統(tǒng)一的相互聯(lián)系。

    黃炎培在其職業(yè)教育思想中，明確提出以職業(yè)能力訓練作為謀生之準備，以職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)作為個人服務(wù)社會之準備。在黃炎培看來，職業(yè)教育所培養(yǎng)的人才要不惟以應(yīng)用于職業(yè)，且能進而協(xié)助社會、國家、為其健全優(yōu)良之分子也。也就是說，職業(yè)教育僅以職業(yè)能力的訓練為目標是遠遠不夠的，要使學生能夠擔當服務(wù)社會的責任，還必須注重職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成。為此，他提出了全面培養(yǎng)的目標，即“知識要切實，技能要精熟，人格要完整”。

    當今社會是一個價值多元的時代，職業(yè)教育在其迅速發(fā)展的同時，一定程度上存在價值取向的偏差，如片面強調(diào)職業(yè)教育對于經(jīng)濟社會發(fā)展的適應(yīng)性，而忽視了職業(yè)教育本身固有的規(guī)律，忽視了對學生應(yīng)有的人文關(guān)懷;在專業(yè)設(shè)置方面，一味迎合時尚、盲目跟風，造成對學生選擇專業(yè)的誤導，給就業(yè)埋下隱患;過度強調(diào)以知識技能的傳授為職業(yè)教育的全部和惟一，忽視個性發(fā)展，偏離了人的全面發(fā)展的目標;片面強求學生獲得多種職業(yè)資格證書，將原本豐富的教學活動，簡化成了快餐化的速成考證教學，忽視了學生的性格、興趣愛好及職業(yè)道德培養(yǎng)，最終致使職業(yè)教育流于“制器”，而非“育人”。黃炎培倡導社會本位與個人本位的統(tǒng)一，并把“謀個性之發(fā)展”放在職業(yè)教育目的的第一位，對糾正當前職業(yè)教育價值取向偏差有重要意義。

    二、教學原則的二重性—理論與實踐并重

    職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)律及特點決定了在教育教學過程中必須遵循理論聯(lián)系實際的原則。

    黃炎培堅決反對鄙視勞動、輕視實踐、崇尚死讀書的惡習。他認為“社會積習重士而輕農(nóng)、工、商，貴勞心而賤勞力，千百年養(yǎng)成之，非一朝一夕所能返。流毒至極，人人以安坐享食為榮;非甚貧苦，不肯施其一手之烈川，這是職業(yè)教育之“大難”。他多次告誡人們，真學問不在書本上，而在事事物物上，故稱求學為讀書，實為錯誤。黃炎培大力提倡“理論與實際并行”、“手腦并用”、“知識與技能并重”，奠定了中國現(xiàn)代職業(yè)教育以學生能力提高為核心的教學原則。如果只重視書本知識，而不在實地參加工作，是知而不能行，不是真知。職業(yè)教育目的乃在養(yǎng)成實際的、有效的生產(chǎn)能力。欲達到此種境地，需用智慧和雙手去創(chuàng)造社會財富，發(fā)展生產(chǎn)力。

    黃炎培認為，職業(yè)教育的最大問題是學校與社會缺乏聯(lián)系溝通，學校教育脫離生產(chǎn)和生活實際，知識與實踐脫節(jié)?！霸O(shè)農(nóng)業(yè)學校卻無實驗田，設(shè)商科學校卻不講貨幣知識，設(shè)工業(yè)學校卻沒有工廠，缺乏實習設(shè)備自然也就沒有實驗、實踐練習。因此，所謂實業(yè)教育，非教以農(nóng)工商業(yè)，只不過教農(nóng)工商之書罷了。城市中多商家子弟，卻設(shè)農(nóng)科，無工廠卻開工業(yè)學校等，結(jié)果農(nóng)學生知識不如老農(nóng)，商學生卻不足應(yīng)商業(yè)用?！币虼?，黃炎培強調(diào)學校教育必須活用各種知識技能于實地。要“打破平面的教育，而為立體的教育”，“漸改文字的教育，而為實物的教育”。

    只有在教育教學中貫徹理論與實踐相結(jié)合的原則，積極地為學生創(chuàng)造動手操作的條件，培養(yǎng)學生的動手能力，在當今的職業(yè)教育中尤為重要。

    三、職業(yè)教育觀念的與時俱進

第8篇：職業(yè)教育思想范文

【關(guān)鍵詞】黃炎培職教思想　高職教育　改革對策

黃炎培是我國近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和奠基人，他把畢生精力都奉獻給了我國的職業(yè)教育事業(yè)。1917年他在上海創(chuàng)辦的中華職業(yè)教育社，成為中國現(xiàn)代職業(yè)教育的開端。他畢生致力于倡導、研究、試驗和推廣職業(yè)教育，形成了一套獨具中國特色的職業(yè)教育理論。并在推行和發(fā)展職業(yè)教育的實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，這對我國現(xiàn)階段高等職業(yè)教育的發(fā)展極具現(xiàn)實意義和良好的借鑒作用。

一、踐行黃炎培“大職業(yè)教育主義”的職教理念，增強服務(wù)意識

黃炎培先生提出“辦職業(yè)教育，須注意時代趨勢與應(yīng)走之途徑，社會需要某種人才，即辦某種職業(yè)學?！保奥殬I(yè)教育的原則，著重在社會需要”。后來，他將其概括為“大職業(yè)教育主義”。他認為，在興辦職業(yè)教育過程中。無論專業(yè)設(shè)立、課程設(shè)置、招生人數(shù)、人才規(guī)格，都要考慮社會需要，適應(yīng)社會需求?；谶@樣的理念，我們必須找到既符合高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標，又能夠滿足社會需求的、科學的人才培養(yǎng)模式。

高職院校應(yīng)針對地方經(jīng)濟結(jié)構(gòu)提升和支柱產(chǎn)業(yè)培植的需要，結(jié)合學?，F(xiàn)有的優(yōu)勢資源，設(shè)置相應(yīng)專業(yè)，培養(yǎng)適銷對路的人才。按照“社會需要什么人才，學校就培養(yǎng)什么人才”的原則調(diào)整和設(shè)置專業(yè)，使專業(yè)建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展緊密結(jié)合，專業(yè)群建設(shè)與行業(yè)企業(yè)對接，形成行業(yè)、企業(yè)、學校三方資源協(xié)調(diào)統(tǒng)一的群體優(yōu)勢。要建立健全校企合作辦學、產(chǎn)學研結(jié)合的管理體制和工作機制。推進校企深度融合，實施訂單培養(yǎng)，提高人才培養(yǎng)的針對性，大力培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高端技能型專門人才，為服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

要充分發(fā)揮學校人才和智力優(yōu)勢，做好技術(shù)推廣與人才培訓工作。針對區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的需求做好在職人員培訓、下崗職工的再就業(yè)培訓、勞動力轉(zhuǎn)移的培訓；加強與地方政府部門、行業(yè)企業(yè)、科研院所聯(lián)系，主動參與科學研究、技術(shù)開發(fā)與推廣；組織學生到當?shù)仄髽I(yè)、社區(qū)進行頂崗實習、社會實踐或?qū)I(yè)服務(wù)等，在鍛煉提高實踐技能的同時，解決企業(yè)崗位人才需求和生產(chǎn)技術(shù)方面的難題。

二、踐行黃炎培“做人第一、敬業(yè)樂群”的職教訓育方針，加強學生人文素質(zhì)教育

黃炎培先生認為職教首要目的就是“謀個性之發(fā)展”。他強調(diào)，職教不只是傳授技術(shù)以解決個人生計問題，還要能“養(yǎng)成青年自求知識之能力，鞏固之意志，優(yōu)美之感情”。他從職業(yè)和職教的本質(zhì)屬性出發(fā)，提出職教訓練應(yīng)堅持“做人第一”，培養(yǎng)學生“敬業(yè)樂群”。有鑒于此，黃炎培還把“敬業(yè)樂群”立為中華職業(yè)學校的校訓。所以。高職教育在教好學生專業(yè)基礎(chǔ)知識和技能之外，必須注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)，促進學生個性發(fā)展，培養(yǎng)人格健全的全面發(fā)展的高端技能人才。

要樹立人文教育與職業(yè)教育并重的理念。要充分認識人文教育的重要性，強化人文教育意識，在教育、教學和管理的各項工作中滲透人文教育，在專業(yè)教學中要強化職業(yè)道德教育。在制定人才培養(yǎng)規(guī)格時，明確人文教育的內(nèi)容，把學生培養(yǎng)成職業(yè)技能過硬，又具有遠大的理想追求、良好的行為習慣、正確的思維方式、高尚的道德品質(zhì)和健康的心理能力的人。

開展多元化課外活動，培養(yǎng)學生綜合能力。加強社團建設(shè)，積極組織開展各類特色鮮明的科技文化活動，舉辦“科技文化藝術(shù)節(jié)”，開展系列以專業(yè)知識拓展和技術(shù)創(chuàng)新為主題的科技活動，如計算機組裝比賽、汽車駕駛技能比賽、動物解剖比賽、植物物種識別比賽、服裝設(shè)計大賽等技能拓展活動。鼓勵并組織學生參加各種技能大賽，以真實項目為載體，用相對完整的具體任務(wù)驅(qū)動學生，使專業(yè)教學實踐與課外科技活動相互補充，激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的職業(yè)能力、自我管理能力、合作協(xié)調(diào)能力等綜合素質(zhì)。

創(chuàng)建良好的校園文化環(huán)境。從校園建筑的設(shè)計、校園景觀的建造、實訓基地環(huán)境的建設(shè)到校訓、校風、師生行為規(guī)范、校園文化活動等都要有利于形成高雅的文化品位和濃郁的人文氣息，以其深厚的文化滲透力、美感熏陶作用，潛移默化地陶冶學生的品質(zhì)素質(zhì)，使學生在環(huán)境熏陶下形成良好的人文素養(yǎng)，成為全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才。

三、踐行黃炎培“手腦并用。學做合一”的教學原則，深化教學改革，強化技能訓練

黃炎培認為，職教的目的在養(yǎng)成實際的、有效的生產(chǎn)能力，欲達此種境地。需“手腦并用”。他指出：“職業(yè)教育應(yīng)做學合一。理論與實習并行。知識與技能并重。“手腦并用，學做合一”作為教學過程、教育方法的一條基本原則，它倡導和要求的是學做合一，知行統(tǒng)一，智能并重，倡導教師的“教”與學生的“學”的統(tǒng)一。

高職教育貫徹“手腦并用”思想，要特別強調(diào)實踐教學，注重技能培訓，培養(yǎng)學生“做”的能力，切實給學生以一技之長。要使學生熟練掌握和運用專業(yè)技能，從實踐中學習新知識，掌握新技能，開拓新領(lǐng)域，使教育過程成為教、學雙方主動參與，教學相長的創(chuàng)造性循環(huán)系統(tǒng)，真正體現(xiàn)“手腦并用，學做合一”的本質(zhì)內(nèi)涵。

第9篇：職業(yè)教育思想范文

【關(guān)鍵詞】衛(wèi)生職業(yè)教育醫(yī)學生實習知行合一

知行合一的思想是哲學智慧的體現(xiàn)。知即指理論知識，行表示實踐能力。知以為體，行以為用，歸結(jié)起來就是內(nèi)在的知識和行動的統(tǒng)一。知和行的關(guān)系有如陰和陽的關(guān)系，并不存在哪個更為重要，它們是相互依存的，即所謂“知在行之內(nèi)，不在行之對”。職業(yè)教育是我國教育系統(tǒng)的重要組成部分，相對于普通教育而言，職業(yè)教育的重要任務(wù)在于培養(yǎng)能夠與職業(yè)相對口的直接滿足職業(yè)需求的人才。

一、實習教學反映出的問題

職業(yè)教育畢業(yè)生應(yīng)該及早形成自己的職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)領(lǐng)悟，培養(yǎng)全過程應(yīng)突出就業(yè)這一目標，理論知識與職業(yè)培養(yǎng)相結(jié)合，實踐實訓也應(yīng)該更加貼近職業(yè)教育。在實習教學過程中，學生僅僅是被安排，學校、實習單位、學生三方之間對于對方需求的了解程度還處于非常原始的狀態(tài)。在學生實習過程中，學生能夠去體會學校最終培養(yǎng)目標是很重要的；從實習單位的角度，僅僅是在實習期多了幾個來幫忙的學生，怎樣理解這個行業(yè)，以后將面臨怎樣的競爭和壓力，需要具備哪些實踐能力，帶教老師沒能引導學生找到答案。

二、職業(yè)教育實習、實訓工作的調(diào)節(jié)機制

事實上，實習代教單位對于實習學生是有要求的，甚至可是說是有“門檻”的，而學校對于實習實訓單位也是有要求的。實習工作是有深層次的教學任務(wù)的，學校應(yīng)該把學生委托給什么樣的實習單位和具有什么素質(zhì)的帶教老師，這些都是應(yīng)該隨著實習互動帶來的反饋及時調(diào)整的。以醫(yī)院實習為例，很多醫(yī)學生的實習安排都是一次性半年到一年的醫(yī)院實習，然而，畢業(yè)生能真正去醫(yī)院工作的比例是非常低的，在醫(yī)院實習經(jīng)歷并不能使大部分學生對于他們今后的工作有更深的了解，這樣就無法顯示出實習教學的價值，這也是學生學習時間和教學實習資源的浪費?？梢?，我們還需要對學生人才培養(yǎng)模式進行更多的嘗試和探索。

三、我校部分實習學生醫(yī)院反饋情況

我們分別收集了近5年護理、急診、外科、內(nèi)科、兒科、檢驗科和藥劑科19名實習代教老師對于我校實習生的反饋，根據(jù)反饋，學生適應(yīng)期較長，理論知識較其他院校大專本科生相對薄弱，對于實習環(huán)境較為陌生。所有科室的反饋均顯示我校實習生實習過程中主動性較差，主要原因是對自己不夠自信，不能主動地開展工作。這一點在畢業(yè)后藥店工作的學生身上也得到了印證。在緊張的醫(yī)院工作環(huán)境下，出現(xiàn)了代教懈怠的現(xiàn)象，這無疑是一種惡性循環(huán)，不利于學生的發(fā)展。如果能夠及時的了解到學生的表現(xiàn)，找到問題的根源，并及時加以調(diào)整和解決，還是能夠圓滿實現(xiàn)實習目標的。

四、職業(yè)教育教學與實習、工作互動的幾點思考

1.應(yīng)注重技能培養(yǎng)，充分發(fā)揮實訓的重要作用

職業(yè)技術(shù)培養(yǎng)重點在于培養(yǎng)學生的工作能力，教育過程是以就業(yè)為導向的。如何培養(yǎng)學生的實踐能力，同時培養(yǎng)學生的自信心，就是職業(yè)教育工作的重點之一。學歷教育注重培養(yǎng)學生的理論基礎(chǔ)，在提高學生專業(yè)技能方面存在不足，很多高學歷、高文憑的畢業(yè)生，缺乏實踐技能，不受用人單位的歡迎。

就醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)而言，臨床技能、醫(yī)技技能、醫(yī)學檢驗技能、護理技能等要貼近實際，理論知識不僅要扎實，還要在實際應(yīng)用中得到升華，如真實案例在教學和實習的過程中應(yīng)體現(xiàn)真實性、復(fù)雜性和地方性，能夠讓學生體會到課本的普遍性、全面性和實際工作的特殊性、規(guī)律性；普遍培養(yǎng)與患者交流技巧與能力；醫(yī)德醫(yī)風的道德素質(zhì)培養(yǎng)等。實習工作中還應(yīng)更加全面的讓學生接觸到醫(yī)療衛(wèi)生用品生產(chǎn)流通領(lǐng)域的相關(guān)技能，以備學生了解和進入其他領(lǐng)域所需。

2.在教學中加強學生對職業(yè)的理解

根據(jù)實習單位反饋的意見來看，我院在培養(yǎng)專業(yè)人才的過程中，應(yīng)該注重針對職業(yè)需求的認識，這個對職業(yè)培養(yǎng)的針對性就是職業(yè)對口性，它不僅要求學生具有專業(yè)的理論知識，更要求學生明白未來的職業(yè)要求他們做什么，具備哪些能力，培養(yǎng)怎樣的價值觀，應(yīng)該培養(yǎng)怎樣的職業(yè)素養(yǎng)，這就要求我們在教學中加強學生對職業(yè)的理解，是我們需要在實習前對學生完成的教育任務(wù)。另外，隨著時代的進步，職業(yè)教育雖然不再沿襲“師帶徒”的教育模式，但是職業(yè)教育不應(yīng)丟掉“工匠精神”，在職業(yè)培養(yǎng)中突出職業(yè)品質(zhì)、職業(yè)追求和職業(yè)氛圍，我們應(yīng)注重技藝精湛的人才培養(yǎng)，是職業(yè)教育與普通教育的重要區(qū)別之一。

3.醫(yī)院、企業(yè)文化的灌輸和正確職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)

無論是實習還是工作，都是走入社會的第一步，在面對陌生環(huán)境時，表面上看起來的懶惰、聊天，玩手機、等待下班甚至有逆反情緒，都是不適應(yīng)實際工作環(huán)境的具體表現(xiàn)。衛(wèi)生職業(yè)院校培養(yǎng)醫(yī)學生是與醫(yī)院直接對接的，這種醫(yī)護藥專業(yè)和醫(yī)院的天然關(guān)系，必然地將醫(yī)院文化的學習融入到校園文化中來，這樣有利于學生畢業(yè)后盡快轉(zhuǎn)換角色，迅速適應(yīng)醫(yī)院新的環(huán)境，也有利于學校培養(yǎng)出受醫(yī)院歡迎的醫(yī)務(wù)工作者。

對于醫(yī)院文化的學習灌輸，可以較好地從思想上幫助解決學生沒有目標、沒有動力的問題。培養(yǎng)正確的職業(yè)態(tài)度有助于學生最大的發(fā)揮自己的潛力，在工作中準確識別行業(yè)不正之風，將正確的價值觀運用到工作當中去，為社會做出貢獻，這有助于他們快樂的工作，并在工作中不斷的進取。這也符合新型人才培養(yǎng)模式中，對于文化育人理念的要求。

4.實習實訓模式的多樣化

以往的模式一直都是在學生畢業(yè)前的一學年安排實習，實習期6～12個月不等。實習過程中缺乏學校與實習單位的聯(lián)系和互動，反饋方式單一（實習鑒定和一次實習檢查）。實習地點固定，職業(yè)體驗為一次性的選擇，這樣不利于學生對于本專業(yè)未來工作的多樣化了解，可以安排學生在不同階段體驗不同的實習環(huán)境，探索個性化代教的模式，讓學生也可以參與到實習內(nèi)容的安排中來。以藥學為例，可以逐漸推廣模擬藥房的應(yīng)用，也可以安排學生在不同階段藥房、藥廠、醫(yī)院多次實習，以便學生對自己更準確的定位，對未來更好的規(guī)劃，也更能激發(fā)學生思考自己的發(fā)展路線，更有針對性的在實習過程中掌握實踐技能。另外，對于實習階段的安排，一些院校安排學生在實習前一年有一周的見習活動，這是值得推廣的。我們可以加大學生見習實訓的次數(shù)和時間，激發(fā)學生對理論知識學習的興趣和動力，幫助他們對自己進行定位。近些年，很多學者都在探討實習模式的創(chuàng)新和改革，相對于傳統(tǒng)教學中的實習模式而言，發(fā)展出了許多有意義的實習實訓模式，有收獲也有教訓，是值得我們借鑒的。