宣傳紅色文化的方式精選(九篇)

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第1篇：宣傳紅色文化的方式范文

理論研究總是以實踐應用作為邏輯起點。紅色資源實踐教學體系的建構有力地彌補了理論講授空洞的缺陷和不足，達到了理論講授和實踐鍛煉的有機統(tǒng)一，也與紅色資源教育教學的特點相吻合。所以，構建紅色資源實踐教學體系是紅色資源轉(zhuǎn)化為高校教育教學資源的重要途徑，其一，加強紅色資源實踐教育基地建設。紅色資源實踐教育教學基地的建立是確保紅色資源實踐教育教學常態(tài)化、確保教學穩(wěn)定性的基礎。因此，高校應積極選擇和加強紅色資源教育教學基地建設，尋找具有代表性、典型性的紅色文化地作為實踐教育的重點建設對象，以進一步增強實踐教學的感召力和吸引力。其二，要大力培育高校紅色文化協(xié)會。大學生具有較強的求異性，獨立性特點比較突出，加之高校學生人數(shù)多，專業(yè)紛繁復雜，統(tǒng)一的專業(yè)實踐很難滿足每一位學生的需要。通過“組織大學生社團或固定的學生群體幫助紅色資源基地定期整理資料，維護基礎設施，保持環(huán)境衛(wèi)生，做義務的講解員”[3]，增強大學生對紅色文化的吸引力；鼓勵大學生成立紅色文化協(xié)會凝聚具有共同愛好者的力量，滿足對紅色文化向往和追求的學生需要，擴大紅色資源實踐教育教學的覆蓋面和受益面，比如目前部分高校所成立的“思源協(xié)會”，中國特色社會主義理論體系研究協(xié)會”，“大學生紅色文化愛好者協(xié)會”等。其三，制定高校紅色資源實踐教育制度。高校制定紅色資源實踐教育制度是紅色資源實踐教育體系規(guī)范化、制度化的重要保證，同時要提高實踐教育制定的科學性和可操作性，因地制宜、區(qū)別對待，使制度的執(zhí)行力和老師的教學活動、學生的接受程度、學校的支持力度保持適度張力，確保教育實踐活動的高效率。其四，積極開展紅色資源實踐教學活動。在教學方法上，可采用體驗式教學方法，即通過實踐考察，重走路、參觀學習、紅色社區(qū)援助、紅色黨團日活動、探望革命前輩、參加紅色文藝演出等方法，使學生在體驗中深化對紅色文化內(nèi)涵的認識，增強紅色文化對青年學生的感染力和熏陶力，使井岡山精神、蘇區(qū)精神、精神、延安精神和西柏坡精神等紅色精神世代傳承，發(fā)揚光大。

二、打造豐富的紅色校園文化品牌

校園文化是大學生思想政治教育和素質(zhì)拓展的重要平臺，對大學生的思想和行為可以進行熏陶和感染。紅色文化在內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、特征功能、實踐應用等方面與校園文化有著高度的結合點，可以實現(xiàn)相互融合，相互貫通。搭建紅色資源與高校校園文化建設的橋梁是實現(xiàn)環(huán)境育人、資源感人、載體召人的重要觀測點。一要定期出版與紅色文化相關的報紙雜志。要根據(jù)學校地域特點、校史校情、校園文化精神的特點，出版紅色資源的校園宣傳刊物，通過在校報、宣傳欄目設置專門的紅色資源欄目，供學生學習交流，為擴大紅色資源教育影響力和為全校師生提供學習的舞臺。二要擴大校園紅色人文景觀和自然景觀的覆蓋面。校園景觀是校園文化的重要組成部分，通過在校園各類美化區(qū)放置相關的紅色雕像，在教學樓、學生宿舍樓道懸掛相關的紅色標語、紅色人物畫像、紅色詩詞加強紅色文化在教學區(qū)和生活區(qū)的滲透力度；通過以紅色地域、紅色事件和紅色人物的名稱命名一批學生行政班級、校園亭閣、校園角落，擴大紅色景觀的覆蓋面，在無形中增加老師和學生對紅色文化的認同感；要努力盡早建成校園紅色博物館和紅色藝術館，提升校園紅色文化建設的品位。三要舉辦與紅色文化相關的校園文藝活動。文藝活動是寓教于樂的一種教育方式，而紅色文藝又是紅色資源的重要內(nèi)容，所以紅色資源與高校校園文化有著天然自然的結合點。高校在校園文化建設中通過定期舉辦校園紅歌大賽，校園紅色歌謠、紅色小品、紅色戲曲、紅色講壇、紅色話劇、紅色知識競賽等一系列喜聞樂見的校園文化活動，使學生在積極參加校園文化活動中自覺接受紅色文化的熏陶。使紅色精神滲透到每一個大學生的心田。四要將紅色文化滲透于日常的黨團活動中。比如開展紅色主題團日活動，紅色主題黨日活動，通過紅色黨團活動的開展，進一步帶動紅色校園文化的繁榮。

三、搭建美觀的紅色資源網(wǎng)站教育平臺

第2篇：宣傳紅色文化的方式范文

關鍵詞：中國紅色動漫品牌；構建；營銷策略

隨著中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，動漫市場需求越來越大，在我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，動漫產(chǎn)業(yè)，一般指動畫系列、漫畫系列、游戲系列等。作為新興產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，動漫產(chǎn)業(yè)是21世紀最具潛力的朝陽產(chǎn)品之一，是藝術文化和現(xiàn)代高科技技術高度結合的新型產(chǎn)品，動漫滿足人們精神需要的同時，在無形中慢慢成為了國家的支柱產(chǎn)業(yè)之一。動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中促進了數(shù)字網(wǎng)絡的發(fā)展，更為重要的是，動漫產(chǎn)業(yè)有很強的產(chǎn)業(yè)鏈，如電視、音像、電玩、移動通訊等產(chǎn)品，相互滲透形成一個比較完整的動漫產(chǎn)業(yè)鏈1。由于國外動漫競爭力較強，國內(nèi)動漫相比數(shù)目較少同時發(fā)展較慢，造成國產(chǎn)動漫處于弱勢。

一、中國紅色動漫市場發(fā)展的現(xiàn)狀

第一，動漫產(chǎn)業(yè)被稱為21實際最具潛力的發(fā)展產(chǎn)業(yè)之一，近幾年國產(chǎn)動漫除了《喜洋洋與灰太狼》《大圣歸來》等少數(shù)取得了不錯的票房之外，大多數(shù)國產(chǎn)動漫電影票房并沒有收到很好的效果。動漫在中國歷史上有著比較悠久的歷史，也曾經(jīng)是世界動漫界牛耳。但在后來發(fā)展過程中沒有把握住給予，慢慢的滑落到世界動漫產(chǎn)業(yè)后面。落后日本、韓國等后起之秀，我國在2004年才把動漫作為一種產(chǎn)業(yè)提出來，發(fā)展時間較短困難較多，但具有良好的前景。2006年國務院下發(fā)的《關于推動我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，我國動漫產(chǎn)業(yè)迎來了久違的春天。國家政策從體制管理方面、市場經(jīng)營方面和創(chuàng)作研究幾個方面入手，描繪了國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)的全新版圖，動漫逐步成為了各個城市的時髦詞2。第二，國內(nèi)動漫的發(fā)展勢頭良好，由成長期向成熟期轉(zhuǎn)變，有著宏大的發(fā)展空間，每年至少有5億消費者帶動國內(nèi)巨大市場空間。發(fā)展的同時也面臨著來自各方面的挑戰(zhàn)：國產(chǎn)動漫產(chǎn)品在市場上精品較少，缺乏能在國際以及國內(nèi)站得住，有較大影響力的動漫形象；日本、韓國等動漫大國的動漫產(chǎn)品通過各種方式流入中國市場，和國內(nèi)動漫產(chǎn)品競爭市場份額；我國動漫產(chǎn)業(yè)結構不完善，其他動漫產(chǎn)品和衍生產(chǎn)品等行業(yè)相對薄弱，動漫相關企業(yè)效益偏低，利潤較少；國內(nèi)同行業(yè)中存在惡性競爭現(xiàn)象，急功近利、盲目隨從、注重數(shù)量而不注重創(chuàng)新及質(zhì)量。第三，人才需求量較大，國內(nèi)民族動漫產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新原創(chuàng)、人才技術、知識產(chǎn)權等方面受到嚴峻考驗。我國從事動漫行業(yè)者人員不及韓國一半，嚴重缺乏藝術與技術復合型的動漫人才。動漫設計作為新興工作，社會地位較高，薪資也高于傳統(tǒng)行業(yè)，然而這種“誘惑”下國內(nèi)企業(yè)仍然嚴重缺乏合適的人才。我國有充足的人才，動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中急需大量的人才，可以解決大量的就業(yè)人員，近幾年國家各地區(qū)積極發(fā)展動漫教育，完善動漫培養(yǎng)機制，摸索新興的教育模式，動漫產(chǎn)業(yè)成為了吸納和轉(zhuǎn)變社會剩余的勞動力的重要產(chǎn)業(yè)3。

二、中國紅色動漫品牌的營銷策略

1.中國紅色動漫品牌構建的可行性

有較多的問題存在于中國紅色動漫品牌的構建和營銷方面。近幾年來在國內(nèi)的動漫市場中，動漫產(chǎn)品中商業(yè)氣息越來越濃厚，只有少數(shù)動漫作品獲得了商業(yè)化成功，大多數(shù)動漫產(chǎn)品收益不佳。不是產(chǎn)品本身的原因，主要在于市場運作過程沒能很好地體現(xiàn)出動漫品牌的重要性。市場發(fā)展需要品牌，動漫的市場也一樣。動漫產(chǎn)業(yè)中動漫品牌有著重要地位，品牌營銷能給動漫企業(yè)帶來更多的額外資產(chǎn)，更能夠被接受和認同，我國動漫發(fā)展還不夠重視品牌的打造。想要振興動漫產(chǎn)業(yè)，我們要用心和創(chuàng)意去塑造品牌，增強品牌競爭力，樹立自己的動漫品牌。從企業(yè)自身出發(fā)，注重對品牌的保護與傳播。

2.中國紅色文化品構建的積極意義

我國具有豐富的文化資源，我國具有有幾千年的文化歷史，不計其數(shù)的仁人義士、英雄豪杰、歷史文獻等無以計數(shù)，這都是動漫產(chǎn)業(yè)的豐富的資源。我國的歷史文化、抗日文化、紅色文化豐富多彩，在國內(nèi)有著重要的地位，是動漫產(chǎn)品取之不竭的源泉。“紅色文化“作為一種獨特的類型，是我國重要的文化資源。紅色文化是中國特有的文化，是我國人民進行教育的最好題材，很好地提高思想道德教育，它具有濃烈的愛國主義文化。如今社會發(fā)展迅速，愛國主義教育更應該受到重視，精神教育必須著眼于全社會，紅色文化對于青少年、兒童教育極為重要。傳統(tǒng)的宣傳形式已不滿足于當今社會，它的局限性很大。動漫發(fā)展的今天，動漫藝術已成為更好的載體，它具有多樣性的形式，很好地滿足了各個年齡段的人群審美要求，方便了教育兒童，深受兒童的喜愛。紅色文化和動漫藝術的相互結合，可以更好的進行傳播并深入人心。以國內(nèi)歷史文化為題材作為創(chuàng)作素材，與藝術相互結合，轉(zhuǎn)化為的作品進行傳播，這種方式在世界上并不多見。紅色文化與動漫藝術的相結合，定將推動中國紅色動漫的發(fā)展。以紅色文化為核心完整動漫品牌的構建與營銷體系，有利于原創(chuàng)動漫的良性發(fā)展，并利于推廣中國文化，對于精神文明建設等多方面有著積極意義。

3.中國紅色動漫品牌的營銷策略

將本土文化放入國內(nèi)動漫品牌構建與營銷戰(zhàn)略中，中國紅色動漫取材源于我國特有的文化，在中國紅色動漫品牌的構建中可以借助紅色文化創(chuàng)造紅色動漫電影。中國很多紅色文化可以與動漫題材相互結合，一定會受到人們的喜愛，同時可以創(chuàng)造出中國獨有的紅色文化動漫特色，可以真正的打造一個屬于中國的紅色動漫王國。將中國所具有的獨特的紅色文化融入到紅色動漫品牌構建中，給動漫品牌一個文化的支撐點。中國文化中有很多可以與動漫題材相結合的內(nèi)容，比如抗日英雄王二小，小兵張嘎等這些英雄人物可以轉(zhuǎn)化成動漫里的人物，可以讓更多的人記住這些可歌可泣的英雄人物4。在中國動漫品牌構建中注入強大的文化意識，可以廣泛地有效的宣傳我國的紅色文化，讓“紅色精神”以活潑的形式展現(xiàn)在人們的面前，讓中國紅色動漫品牌更加具有影響力。

注釋：

1.李潔.中國紅色動漫品牌的構建與營銷策略研究[J].美術大觀，2014,7(5):86.

2.李潔,胡丹丹.紅色文化動漫衍生品開發(fā)策略研究[J].中國包裝工業(yè)，2014,8(16):90-91.

3.陳俊.中國紅色動漫的價值形態(tài)研究[J].福建省社會主義學院學報，2014,9(2):109-112.

第3篇：宣傳紅色文化的方式范文

關鍵詞：齊齊哈爾；紅色旅游；紅色資源

中圖分類號：D668 文獻標識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）12-0081-02

DOI：10.16654/23-1464/d.2016.12.034

新世o以來，隨著人民收入水平和生活質(zhì)量的不斷提升，旅游成為很多人休閑度假的主要方式。旅游業(yè)是一項綜合性較強的產(chǎn)業(yè)，能夠帶動食、住、行、購等產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，對旅游目的地的經(jīng)濟及社會發(fā)展有較大的推動作用，因此越來越多的地方政府將旅游業(yè)當做大力發(fā)展的重點產(chǎn)業(yè)。自20世紀90年代后期，江西省率先提出紅色旅游口號、開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品后，紅色旅游發(fā)展較快。黨和國家十分重視紅色旅游發(fā)展，印發(fā)了《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》支持紅色旅游發(fā)展，紅色旅游開始成為國內(nèi)旅游的重要組成部分。綜觀齊齊哈爾市的革命歷史和建設歷史，紅色旅游資源豐富，具備發(fā)展紅色旅游的良好條件。

一、紅色旅游的概念

根據(jù)《全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，紅色旅游以我黨領導下的革命戰(zhàn)爭時期內(nèi)容為重點，將1840年以來中國大地上發(fā)生的以愛國主義和革命傳統(tǒng)精神為主題、有代表性的重大事件和重要人物的歷史文化遺存納入紅色旅游發(fā)展范圍。由此可見，紅色旅游主題性較強，它是以革命紀念地、紀念物為物質(zhì)依托，以感受其中所蘊含的革命歷史、革命事跡、革命先烈的革命精神、信仰精神力量為主要內(nèi)容的一種革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育學習體驗活動。

據(jù)統(tǒng)計，在《全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》的推動下，全國紅色旅游人數(shù)從2004年的1.4億人次增加至2015年的10.27億人次。發(fā)展紅色旅游能夠使游客更直接地感受到自以來中國人民的奮斗歷程，有利于紅色文化的弘揚與傳承，增強游客愛國主義感情教育，弘揚和培養(yǎng)民族精神，堅定中國特色社會主義的道路自信。開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品，也是挖掘、開發(fā)紅色文化，保護紅色旅游資源的重要手段，對擴大旅游目的地知名度，助推旅游目的地經(jīng)濟發(fā)展都有積極的推動作用。

二、齊齊哈爾市紅色旅游發(fā)展狀況分析

（一）齊齊哈爾市紅色旅游資源及優(yōu)勢分析

齊齊哈爾市是黑龍江省第二大城市，有300多年的建城史和255年的省會史，是一座英雄輩出的城市，在抵御外敵侵略及社會主義革命和建設中涌現(xiàn)出許多英雄人物。有在庚子之變中為抗擊沙俄而壯烈殉國的清末將軍壽山將軍、著名抗日愛國將領馬占山將軍、順利完成“神舟七號”載人航天任務的航天英雄翟志剛、劉伯明等。

目前齊齊哈爾市內(nèi)包含愛國主義教育元素的歷史遺跡較多，如龍沙公園內(nèi)的壽公祠、明月島上的將軍府等。同時，齊齊哈爾境內(nèi)爆發(fā)了有組織武裝反抗日本帝國主義第一戰(zhàn)――江橋抗戰(zhàn)。日軍侵華的遺址、遺跡較多，其中較為著名且重要的，有江橋抗戰(zhàn)遺址、日軍化學毒氣戰(zhàn)部隊遺址、日偽電話電報大樓、齊齊哈爾老火車站、侵華日軍第三方面軍指揮部遺址5處。這些資源是日本侵略罪行的有力證據(jù)，同時也是反映中國將士浴血奮戰(zhàn)保衛(wèi)家園的愛國主義教育重要教材。

1948年4月正式落成的西滿革命烈士陵園是我國東北解放區(qū)的第一座烈士陵園，它以建園早，規(guī)模大，安葬烈士較多而聞名于世，是國家重點革命烈士紀念建筑物保護單位和全國100個重點愛國主義教育基地之一；為紀念1945年8月蘇聯(lián)幫助我國東北解放的犧牲烈士而建的昂昂溪蘇軍烈士陵園；2005年8月為紀念中國人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年于嫩江江畔修建的和平廣場以及泰來江橋抗戰(zhàn)紀念館等；第二機床廠以馬恒昌為代表的馬恒昌小組在全國首先實行班組民主管理分工、崗位責任制并倡議開展勞動競賽，展示了中國產(chǎn)業(yè)工人的主人翁責任感的大無畏英雄集體主義精神，是中華民族精神文化重要的組成部分，在全國有著重大的影響。此外，由親自選址的老軍工企業(yè)華安公司開辟了軍工旅游線路，集各種武器裝備和實彈等多品種產(chǎn)品展示、現(xiàn)代化信息化數(shù)字化戰(zhàn)爭展示、軍事訓練、民兵訓練、國防教育多項目于一體，使廣大游客可以近距離地了解軍工知識。這些紀念場館及相關企業(yè)充分展現(xiàn)了中華民族熱愛和平、抵御外侮的偉大愛國主義精神，成為向廣大人民群眾進行愛國主義宣傳教育的基地、世界反法西斯的宣傳陣地和重要的文化旅游勝地。

綜合看來，齊齊哈爾市紅色旅游資源品位較高，有國家級愛國主義教育基地1處，省級愛國主義教育基地10余處，開發(fā)利用價值較高。另外齊齊哈爾市區(qū)位條件優(yōu)越，交通便利，旅游資源類型豐富，資源組合較為理想，紅色旅游市場發(fā)展?jié)摿^大。

（二）齊齊哈爾市紅色旅游發(fā)展劣勢分析

但是也要看到，黑龍江省其他城市同樣具有優(yōu)秀的紅色旅游資源，齊齊哈爾市紅色旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚，基礎薄弱，在與周邊城市的紅色旅游市場競爭中不具備絕對優(yōu)勢。

一是開發(fā)層次較低。目前齊齊哈爾市紅色旅游資源展示手段較為單一，仍然以游人自主參觀為主，展示的內(nèi)容多為雕塑、圖片、實物、文字，與其他地區(qū)的紅色旅游展館形式相近，對于紅色旅游景點的打造缺乏創(chuàng)新，對紅色資源的深層魅力缺乏充分展示，沒有能夠充分挖掘紅色資源的現(xiàn)實價值，缺乏旅游的獨特性、娛樂性、體驗性，對游客吸引力較小。如和平廣場，僅有紀念墻、紀念碑等展示，游客僅能在有限的紀念墻碑文中獲取和平廣場的相關資料。由于沒有專人講解，不能為游客創(chuàng)造足夠的體驗空間，游客對和平廣場所蘊含“不忘歷史、珍愛和平、加快振興、開創(chuàng)未來”的文化內(nèi)涵難以深入了解，以單調(diào)地走一圈的形式參觀廣場之后，也不能留下深刻印象，旅游體驗層次較低，愛國主義教育基地的功能不夠突出。

二是分布地點較散。紅色旅游資源在全市各區(qū)都有分布，地點較為分散，景點之間距離較遠，景點規(guī)模較小，游客如專門進行紅色主題的旅游，耗費在路上的時間要多于參觀時間。各景點特色不明顯，且與其他旅游產(chǎn)品組合不夠，單一旅游產(chǎn)品的吸引力不足。各個景點之間“各自為戰(zhàn)”，缺乏協(xié)調(diào)與聯(lián)系，資源整合力度不夠，難以形成景c之間互相競合、熱門景點帶動冷門景點的良好態(tài)勢。

三是營銷力度不足。目前，與齊齊哈爾市所開發(fā)的扎龍濕地生態(tài)游等優(yōu)勢旅游產(chǎn)品相比，紅色旅游宣傳營銷的力度不夠，宣傳營銷的經(jīng)費和技術投入不足，營銷宣傳的范圍不廣，針對l生較差，網(wǎng)絡等新型營銷方式尚未得到充分的運用，在官方旅游微信公眾號和微博平臺上有關紅色旅游的介紹較少。景區(qū)所接待的多是本地單位組織的集體參觀教育，景區(qū)知名度低，散客及外地游客較少，難以產(chǎn)生經(jīng)濟效益。

三、齊齊哈爾市發(fā)展紅色旅游的對策思考

1.堅持政府主導與市場化運作相結合。相較于其他形式的旅游產(chǎn)品，紅色旅游是一種新興的旅游形式。分析我國紅色旅游能在短時間內(nèi)發(fā)展較快的原因，離不開從中央到地方各級政府的各項政策支持及資金支持。而紅色旅游除具備一般旅游項目的特征外，還具有獨特的政治教育及文化傳播功能，這種嚴肅性也要求政府必須在其發(fā)展中占主導地位。但要推動紅色旅游進一步發(fā)展，不能僅靠政策及財政投入的支持，必須創(chuàng)新旅游投入機制，解決好旅游產(chǎn)品的所有權、管理權、經(jīng)營權的有效分離，吸引大量社會資本進入旅游行業(yè)興辦旅游項目，用市場化運作手段提升紅色旅游景區(qū)自身的造血功能，適應大旅游、大市場、大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要。

第4篇：宣傳紅色文化的方式范文

關鍵詞：地方優(yōu)秀文化；特色文化課程

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是培養(yǎng)教育年輕一代的重要內(nèi)容?！督逃筷P于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（教高〔2012〕4號）中第十八條明確提出“發(fā)揮文化育人作用，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，建設體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學校特色的大學文化?！遍L期以來，學院立足贛南革命老區(qū)、客家搖籃這一地域優(yōu)勢，堅持“價值引領為先、人文素養(yǎng)為重、全面發(fā)展為本”的文化育人理念，按照“知識傳授，文化熏陶，價值引領”的文化育人思路，努力推進地方優(yōu)秀文化進校園，積極開展以蘇區(qū)與客家文化為載體的特色文化課程改革，創(chuàng)新了大學生思想道德和文化素養(yǎng)課程教學，探索出了一條依托地方優(yōu)秀文化開展特色文化課程建設之路。

一、構建“二類型、三模塊”立體式特色文化課程體系

按照“知識傳授，文化熏陶，價值引領”的文化育人思路，疏理、挖掘、提煉體現(xiàn)時代要求的蘇區(qū)和客家文化精華，根據(jù)各專業(yè)屬性、培養(yǎng)層次、培養(yǎng)要求構建了邏輯清晰的特色文化課程體系，形成了“知識傳授型、技能訓練型、素質(zhì)拓展型”文化課程模塊，同時為配合上述顯性課程的教學，以優(yōu)化文化育人環(huán)境，強化文化熏陶實踐過程，塑造和完善學生的人格為著力點，開發(fā)了大量隱性文化課程，形成了顯性課程與隱性課程相配合的立體式特色文化課程體系（見圖1）。

1. 依據(jù)課程性質(zhì)，分為兩大類。第一類是顯性課程，列入人才培養(yǎng)方案，主要是面向全校各專業(yè)開設的通識教育課“中央蘇區(qū)歷史大講壇”以及有關專業(yè)的專業(yè)課程，如：“客家音樂”、“中央蘇區(qū)文藝研究”等系列課程。

圖1 特色文化課程結構

第二類是隱性課程，該類課程在人才培養(yǎng)方案之外，隱藏于顯性課程之中，主要是以“中央蘇區(qū)歷史博物館”、“客家文物博物館”、“客家文化資料室”為依托的各類現(xiàn)場觀摩、講解訓練、研究討論等系列課程活動，以及“紅色班級”建設，“紅土情”校園文化節(jié)，客家體育運動會，“紅色之旅”和“史跡考察”等活動。上述顯性課程與隱性課程相輔相成，兩者以合力的形式對受教育者施加影響。

2. 依據(jù)課程功能，分為三大模塊。第一模塊是知識傳授型課程。該類課程以傳授地方優(yōu)秀文化知識為目標，根據(jù)不同學科、專業(yè)特點，開發(fā)了“蘇區(qū)體育”、“中央蘇區(qū)教育簡論”、“中央蘇區(qū)文藝研究”、“客家山歌文化研究”、“客家音樂”、“中央蘇區(qū)史”、“客家民俗研究”、“客家舞蹈研究”、“蘇區(qū)精神與文化”等特色文化課程，教學重點放在基本知識的傳授上。

第二模塊是技能訓練型課程。該類課程以文化技能訓練為目標，主要包括結合不同學科、專業(yè)而開設的“紅色記憶—中央蘇區(qū)故事集”、“客家音樂民俗與田野采風”、“贛南采茶戲”、“興國山歌”、“客家民俗旅游資源開發(fā)與利用”、“客家味道—客家飲食文化研究”等課程。課程內(nèi)容側重實踐能力培養(yǎng)，在教師指導下，學生參與各種技能訓練活動，培養(yǎng)學生文化傳承與創(chuàng)新意識及文化傳承與保護的基本技能。

第三模塊是素質(zhì)拓展型課程。該類課程屬于通識教育類課程，主要有“中央蘇區(qū)歷史大講壇”、“客家文化叢談”等，面向全校本科學生開設。課程內(nèi)容以歷史發(fā)展為線索，貫徹史論結合、歷史和邏輯相一致的原則，對蘇區(qū)與客家文化進行了系統(tǒng)簡述。主要目的是擴展學生的地方文化視野，拓展其繼承文化傳統(tǒng)的素質(zhì)。

二、創(chuàng)新“三要素、三維度、三互動”的聯(lián)動式教學體系

通過十多年來的課程實施方法改革，不斷探索與積累，建立了三個基本要素（知識、能力、素質(zhì)）共同作用，三個空間維度（課堂、社團、社會）相互聯(lián)接，三種互動方式（課內(nèi)課外互動、老師學生互動、學校社會互動）交互運用的聯(lián)動式特色文化課程教學體系（見圖2）。圍繞“知識、能力、素質(zhì)”培養(yǎng)要求，借助“課堂、社團、社會”三個空間維度對接，通過“課內(nèi)課外互動、老師學生互動、學校社會互動”，開展特色文化課程教學，將社會主義核心價值觀與蘇區(qū)文化、客家文化精華結合在一起，培養(yǎng)學生的愛國主義和民族主義精神。

圖2“三要素、三維度、三互動”聯(lián)動式教學體系模型

1. 貫徹“傳授知識，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)”的原則。利用三個空間維度對接，通過以蘇區(qū)和客家文化教育的“三互動”，有力地促進廣大學生學習和掌握蘇區(qū)歷史與文化、客家民俗等方面的知識，使學生受到蘇區(qū)精神和客家文化的熏陶和潛移默化，提高學生文化傳承與保護的基本技能與創(chuàng)新能力，形成“吃苦耐勞、艱苦奮斗、勇于開拓、追求卓越”的職業(yè)品格，成為“下得去、穩(wěn)得住、用得上、受歡迎”的具有濃厚本土情感和社會責任的時代新人。

2. 大力培育和發(fā)展學生社團、校內(nèi)外課程實踐基地。學生社團和校內(nèi)外實踐基地是學生學習知識、鍛煉能力和提升素質(zhì)的重要載體。學院成立了“大學生紅色文化研究協(xié)會”、“客家文化協(xié)會”等學生社團，建立了“瑞金密溪村客家文化田野考察點”、“客家研究中心湖江研究基地”、“安遠縣鎮(zhèn)崗圍民間美術教學實踐點”等實踐教學基地。同時，在共和國搖籃瑞金、蘇區(qū)模范縣興國等縣市設立了一批愛國主義教育基地，還在贛州市周邊中小學建立了10余個紅色文化教育基地。

3. 深入開展課程教學互動活動。在社團活動方面，通過教師、專家等引導，堅持在學生中開展“紅色班級”建設活動，先后建立了“瑞金班”、“于都班”、“興國班”等一批紅色班級。借助中央蘇區(qū)歷史博物館與客家文物博物館及谷雨詩社等學生群團組織，每年開展“大學生紅色故事會”、“紅色題材優(yōu)秀影片展播”、“紅歌大賽”、“蘇區(qū)歷史知識競賽”、“紅色文化主題藝術作品展”等系列紅色校園文化活動。同時還堅持舉辦“客家文化展”、“客家書畫攝影作品展”、“客家音樂舞蹈匯演”等，開展豐富多彩的文化教育活動，充分發(fā)揮學生學習的主動性、創(chuàng)造性。

在社會實踐方面，利用蘇區(qū)和客家文化的直觀性、親近性特點，引導學生開展客家民俗、民居、客家族群日常生活等田野考察活動，學院成立了“紅色宣講團”，聯(lián)合井岡山大學組建了“贛中南紅色文化宣講團”，讓學生深入同學中宣講紅色文化和蘇區(qū)精神，發(fā)揮學生自我宣講、自我教育的互動作用。組織大學生紅色文化宣講隊員向贛州市中小學生宣講和傳播蘇區(qū)精神。同時，積極組織大學生服務團下鄉(xiāng)村宣傳和傳播客家文化知識。通過實踐活動，深化了學生對蘇區(qū)、客家文化及其精神特質(zhì)的認識與了解，完成從理論到實踐，再由實踐到理論的認識過程。

總之，該教學體系通過“課堂、社團、社會”與“課內(nèi)課外互動、老師學生互動、學校社會互動”相互融合和相互作用，達到學生“知識、能力、素質(zhì)”協(xié)調(diào)發(fā)展的目標。

三、創(chuàng)造條件推進特色文化課程建設

學院采取各種措施，推進特色文化課程建設，保證有效實施特色文化課程。

1. 成立課程建設的研發(fā)機構。贛南是中央蘇區(qū)所在地，蘇區(qū)精神的發(fā)祥地，也是客家民系和客家文化形成的搖籃。悠久的歷史和得天獨厚的蘇區(qū)和客家文化，成為學院凸顯辦學特色，提高育人質(zhì)量，弘揚蘇區(qū)精神，傳承客家文化的重要資源。學院建成“中央蘇區(qū)研究中心”與“客家研究中心”，發(fā)揮研究基地的研究優(yōu)勢，將其成果轉(zhuǎn)化為教育教學資源。

2. 挖掘課程建設的實物資源。學院注重教育教學的直觀性，充分挖掘地方文化資源，先后建設了“中央蘇區(qū)歷史博物館”和“客家文物博物館”，通過實物、文獻、圖片等資料展示，系統(tǒng)勾勒蘇區(qū)與客家歷史文化沿革與概貌。學生通過參觀活動或在老師的指導下互相之間開展講解活動，提高了學生實踐技能，對學生品格熏陶、性情陶冶、文化傳承意識的培養(yǎng)具有重要作用。

3. 建立專門的課程教學團隊。學院通過內(nèi)培外引，打造由專家、教師、老等組成的優(yōu)秀教育教學團隊。形成了一支由享受國務院及省政府特殊津貼、省級教學名師、學術骨干組成的高素養(yǎng)校內(nèi)專業(yè)教育教學團隊。通過柔性引進等方式，聘請了著名黨史、文化史專家為學院特聘教授，定期來校開設專題講座與交流。近幾年來，學院先后邀請了中央黨史研究室、總參謀部的一大批專家學者走進校園，與大學生共話成長，播撒紅色文化種子，促進大學生提升思想境界、豐富精神家園。定期邀請健在的老或老后代現(xiàn)場教學，以增加教學的生動性與直觀性。

4. 制訂加強課程建設的規(guī)章制度。為了加強對特色文化課程建設的統(tǒng)籌規(guī)劃，推進特色文化課程建設，使特色文化課程管理走上規(guī)范化、科學化的軌道，學院出臺了有關加強特色文化課程建設的規(guī)章制度，先后出臺了《精品課程建設管理辦法》、《關于把蘇區(qū)精神融入大學生思想政治教育的實施意見》、《推進“蘇區(qū)精神進校園”工作方案》等，充分發(fā)揮二級學院及教師在特色文化課程建設中的作用，完善課程教學質(zhì)量監(jiān)控體系，充分發(fā)揮特色文化在育人中的作用，全面提高課程建設質(zhì)量和水平。

5. 形成以科研促教學的課程建設機制。為了加強特色文化課程建設，學院非常重視科研促教學，通過科學研究為教學源源不斷地提供豐富的教學資源，教師把科研中獲得的新知識及科研新成果及時融入到文化育人中，實現(xiàn)地方優(yōu)秀文化研究、育人、傳承創(chuàng)新一體化。學院建立有利于科研成果引入課程建設的導向政策，建立了教學科研雙重考核制度，科研成果引入到教學過程中的自我激勵機制；科研成果引入到教學過程中的自我激勵機制；對科研成果引入教學所產(chǎn)生的效益進行科學評估機制；創(chuàng)造科研成果促進特色文化課程建設的良好氛圍。近幾年來，主編出版《中央蘇區(qū)研究叢書》（十卷本）、《高校校園文化研究》、《校園文化學簡論》等專著，獲江西省第十四次社科優(yōu)秀成果一等獎2項。在《中國高等教育》、《中國教育報》等報刊雜志上公開發(fā)表50多篇教研論文。承擔了全國教育科學規(guī)劃、國家科技支撐計劃、國家社科基金等項目。在教研與科研的帶動下，文化育人資源不斷得到更新和補充，出版了全國第一部“中央蘇區(qū)歷史大講壇”教材，“校園文化學”被列為普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材。特色文化課程教學內(nèi)容緊跟學科前沿，將最新的知識和信息傳遞給學生，有力地推動了教學。教學改革成果“傳承地域優(yōu)秀文化 創(chuàng)建特色文化課程”獲江西省第十三批高校優(yōu)秀教學成果一等獎。

第5篇：宣傳紅色文化的方式范文

關鍵詞： 漯河 旅游 旅游資源

一 漯河旅游資源的現(xiàn)狀

漯河市作為中原腹地，歷史悠久，在發(fā)展旅游發(fā)展方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。漯河是中原文化的典型代表，也是中華文化的重要發(fā)源地之一，早在8000多年以前，我們的祖先就在這塊土地上繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文化。在舞陽縣發(fā)掘出土了8000年前的甲骨契刻符號和用猛禽骨管制作的七音骨笛。其中甲骨契刻符號比安陽殷墟甲骨文早四千年，比素稱世界產(chǎn)生文字最早的文明古國埃及的象形文字還早一千多年；而骨笛已具備七音節(jié)結構，可以吹奏旋律，在世界音樂史上屬最早的實物發(fā)現(xiàn)；春秋時期齊桓公稱霸，于公元前656年率八國諸侯在召陵會盟聯(lián)軍伐楚，完成了人類歷史上第一次多國聯(lián)合作戰(zhàn)；東漢召陵人許慎，歷時二十二年編撰了中國第一部漢語大字典《說文解字》，它集文字、音韻、訓詁學之大成，是研究先秦以前文字的階梯和橋梁；宋代民族英雄岳飛“精忠報國”，“郾城決戰(zhàn)”大破兀術精銳“鐵浮圖”和“拐子馬”，旋又在穎昌（河南臨潁）擊敗金軍十二萬，收復中原指日可待，但南宋高宗先后發(fā)出十二道金牌召回岳飛，現(xiàn)商橋鎮(zhèn)戰(zhàn)”中率先沖陣，以少勝多，臨危不懼，最后馬陷淤泥，被金軍亂劍射死，尸體火化后留下箭鏃二升。岳飛用兵刃刻“楊再興墳墓”于石上，立于碑前……，等等一系列的歷史古跡，代表了漯河的歷史文化旅游資源的現(xiàn)狀，而以彼岸寺經(jīng)幢、小商橋、三絕碑及受禪臺、許慎墓為代表的190余處文物古跡，處處彰顯漯河歷史文化旅游博大精深，并以此為依托，形成了產(chǎn)業(yè)旅游項目；采取發(fā)展紅色旅游、工業(yè)旅游和歷史文化旅游相結合的方式，利用沙澧河風景區(qū)、、雙匯集團等知名品牌，積極發(fā)展人文自然風光旅游、紅色旅游和工業(yè)旅游。以文化促經(jīng)濟，為我市的經(jīng)濟騰飛打下堅實的基礎。作為文宗字祖許慎故里、擁有曹丕代漢的歷史實證“受禪臺”和“三絕碑”、出土七音骨笛的賈湖遺址、小商橋風景區(qū)等一批歷史古跡，漯河發(fā)展文化旅游業(yè)優(yōu)勢明顯，積極開發(fā)利用我市的文化資源，精心培育以許慎文化為主題，沙澧河風景區(qū)、賈湖文化、三國文化、小商橋文化相連接，城市景觀游、特色企業(yè)游、農(nóng)業(yè)觀光游與古跡文化游相融合的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是圍繞歷史文化資源開發(fā)文化旅游項目。規(guī)劃建設4A景區(qū)標準的許慎文化景區(qū)，在市區(qū)建設許慎廣場、豎許慎塑像。以“受禪臺”、“三絕碑”為依托，建設繁城三國文化景區(qū)。配套完善小商橋景區(qū)旅游設施功能。以賈湖遺址為依托，建設有2道金牌接到處；抗金名將--岳家軍先鋒官楊再興在宋金”商橋之戰(zhàn)”中率先沖陣，以少勝多，臨危不懼，最后馬陷淤泥，被金軍亂劍射死，尸體火化后留下箭鏃二升。岳飛用兵刃刻“楊再興墳墓”于石上，立于碑前……，等等一系列的歷史古跡，代表了漯河的歷史文化旅游資源的現(xiàn)狀，而以彼岸寺經(jīng)幢、小商橋、三絕碑及受禪臺、許慎墓為代表的190余處文物古跡，處處彰顯漯河歷史文化旅游博大精深，并以此為依托，形成了產(chǎn)業(yè)旅游項目；采取發(fā)展紅色旅游、工業(yè)旅游和歷史文化旅游相結合的方式，利用沙澧河風景區(qū)、、雙匯集團等知名品牌，積極發(fā)展人文自然風光旅游、紅色旅游和工業(yè)旅游。著力打造漯河特色文化品牌，積極開發(fā)利用我市的文化資源，精心培育以許慎文化為主題，沙澧河風景區(qū)、賈湖文化、三國文化、小商橋文化相連接，城市景觀游、特色企業(yè)游、農(nóng)業(yè)觀光游與古跡文化游相融合的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是圍繞歷史文化資源開發(fā)文化旅游項目。規(guī)劃建設4A景區(qū)標準的許慎文化景區(qū)，在市區(qū)建設許慎廣場、豎許慎塑像。以“受禪臺”、“三絕碑”為依托，建設繁城三國文化景區(qū)。配套完善小商橋景區(qū)旅游設施功能。以賈湖遺址為依托，建設賈湖文化大園。開發(fā)舞陽北舞渡古鎮(zhèn)，建設北舞渡旅游區(qū)。二是圍繞“兩河四岸”開發(fā)城市景觀游項目。打造沿河景觀帶，建設體現(xiàn)“歷史漯河”、“文化漯河”、“生態(tài)漯河”、“園林漯河”、“田園漯河”、“現(xiàn)代漯河”等為主題的濱河游園。對市區(qū)現(xiàn)有的跨河大橋高標準實施美化、亮化工程，做到“一橋一個主題”。發(fā)揮沙澧河水資源優(yōu)勢，削坡厚堤，拓寬水面，積極開發(fā)水上文化娛樂項目。結合漯河經(jīng)濟社會發(fā)展特色，有計劃有重點地發(fā)展旅游項目。

二 區(qū)域旅游資源研究的內(nèi)容

如何發(fā)展漯河市旅游？結合漯河實際情況，可以從四個方面進行著手：一是以許慎文化為代表，整合漯河歷史文化資源。許慎文化需要與周邊的賈湖文化、小商橋文化等有機聯(lián)系，成為立體性的漯河特色文化。二是要給傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代文化氣息，突出漯河食品名城特色。漯河不單有雙匯火腿、臨潁方便面等現(xiàn)代食品，更要有舞陽豆腐、北舞渡胡辣湯、繁城牛肉、郾城驢肉作為補充，打造一條龍式的文化旅游大餐。將現(xiàn)有的古代文化和現(xiàn)代農(nóng)家小吃相結合而形成特色“農(nóng)”文化，趨使有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代名吃相結合的特色“食”文化……多種文化的發(fā)展是以許慎文化為靈魂，形散而魂聚，統(tǒng)馭于許慎文化之下，形成漯河特色文化的合力優(yōu)勢。三是將現(xiàn)代旅游與購物旅游有機結合，依托漯河雙匯火腿、臨潁方便面等現(xiàn)代食品，更要有舞陽豆腐、北舞渡胡辣湯、繁城牛肉、郾城驢肉等文化旅游大餐，形成“游漯河，購產(chǎn)品”的游、食、購相結合的獨特“購”文化。四是開展年度“經(jīng)典經(jīng)文”大賽活動，形成獨具魅力的市民文化。從學校抓起，背誦經(jīng)典；從單位抓起，學習經(jīng)典；從社區(qū)抓起，宣傳經(jīng)典。打造漯河經(jīng)典文化，使外人一踏上漯河這片土地，就能被濃濃的漯河特色文化所感染。

三 區(qū)域旅游資源研究價值

第6篇：宣傳紅色文化的方式范文

一、紅色校本，五個面向

學校課題組花了近五年時間，組織師生走村串寨，根據(jù)革命老區(qū)傳說，訪老問民，根據(jù)學生年齡特征編輯《紅色本土春秋》、《56名鄉(xiāng)村紅色少年的故事》、《園孩紅色童之歌》。讓紅色傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化為鄉(xiāng)村校園注入活力，真正實現(xiàn)德育工作“春風下雨，潤物無聲”的教育生命功力，讓師生在和風細雨中健康成長。遵義師范學院在我校建立科研實驗基地后,一同在墓旁邊樹立一石碑“遵義師范學院紅色文化傳承基地”，我們重點突破紅色教育的“五個面向”：紅色教育面向每一位師生，紅色教育面向每一個班集體，紅色教育面向每一個學生家庭，紅色教育面向每一村寨，紅色教育面向我國改革開放的前沿城市，實現(xiàn)建設鄉(xiāng)村生命校園的有效途徑。

二、走下高原的握手

“走下高原的握手”是龍家小學課題組運用紅色教育主線，架設一條鄉(xiāng)村學校通往山外世界的“高速路”。本課題在師生中已經(jīng)實施了13年。課題組提出“建設鄉(xiāng)村生命校園”整體發(fā)展的觀點，把“打開山門、開門辦學，走下高原的握手”作為一項主要研究實踐內(nèi)容。實施該項目取得重要成果的主要載體――依靠傳統(tǒng)紅色教育與創(chuàng)新。學校整體面向我國沿海發(fā)達學校，牽起與發(fā)達地區(qū)學校手拉手的多條感情線。學生生長在大山里，交往對象少，交往形式單一。為盡早給孩子們鋪設一條現(xiàn)代交往之路，讓他們在交往中學到知識，增長見識，學校組織師生在村寨里統(tǒng)計外出打工或在外工作的老鄉(xiāng)地址，埋頭給這些老鄉(xiāng)寫了不計其數(shù)的信件。

領導與領導手拉手。校長親筆運用書信與沿海發(fā)達學校溝通，十幾年來，校長以介紹紅色的家鄉(xiāng)為主旋律，共向山外投遞手拉手信件1200封，通過這種特別的形式與18個省市多所城市中小學的100多位校長建立友好關系，雙方往來信件500余封，通過一封封信件建立起城鄉(xiāng)教育發(fā)展的綠色信息通道。

教師與教師手拉手。通過這種形式，促使教師們在書信中帶頭宣傳紅色家鄉(xiāng)教育故事，交流教育教學經(jīng)驗。我們分別與寧波萬里國際學校，山東省寧陽實驗小學等50多所中小學的教師進行5000余封傳統(tǒng)書信和上萬條現(xiàn)代信息的友好交流。介紹了家鄉(xiāng)的紅色文化，豐富了教師對山外世界的認識，積累了城鄉(xiāng)紅色教育經(jīng)驗，提高了教師的專業(yè)文化水平。

學生與學生手拉手。長期開展城鄉(xiāng)學生手拉手活動，引導學生運用傳統(tǒng)書信形式和城市學生交朋友，是我校開闊學生視野、加強紅色傳統(tǒng)教育，提高語文閱讀能力和寫作能力的重要載體。

寧波萬里國際學校鄭校長收到我們師生寄去的紅野果后，專門作為國旗下講話的教材，校長在國旗下手捧小野果，向師生講述我們?yōu)樗麄兲峁┑脑诩亦l(xiāng)留下的關于糧的一個個可歌可泣的故事……多少年來，師生在重新修復的烈士安葬墓的橫斷山上，采集野果、精心制作成植物標本小心包裝好，送到鎮(zhèn)上郵局，目送郵差叔叔用自行車拉著自己的勞動成果送出山去的故事。我們運用傳統(tǒng)郵政，培養(yǎng)學生繼承傳統(tǒng)的交朋結友的文化，使我們感覺到這是信息時代用現(xiàn)代信息手段培養(yǎng)孩子純潔的友誼是不能收到的教育效果。以物傳情，以物建禮，以物育德，溝通山里山外，培養(yǎng)老區(qū)孩子一片純潔的天空。

三、山海攜手，共育

紅色傳人

對師生進行革命傳統(tǒng)教育要少說教,多實踐。我們組織師生把校園空地開墾出來,建設“紅領巾花卉園藝場”；開荒種樹上萬棵，把林場培育的苗木送給家鄉(xiāng)新農(nóng)村建設示范村莊栽種。學生秋天下地拾谷，給鴿子準備一年的口糧，把飼養(yǎng)的鴿子贈送給對綠色學校創(chuàng)建作出貢獻的老百姓飼養(yǎng)。學校還組織師生把林場生產(chǎn)的花草樹種通過郵寄的方式寄給寧波、大連等手拉手友好學校的小朋友，并寫信要求他們種在校園和自家花盆里。2005年，學校組織全體教師赴大西北和內(nèi)蒙古專題開展環(huán)?？蒲谐晒麄骰顒樱⒂H自從學校林場挖來小樹苗，精心包扎，乘坐汽車，千里迢迢為與草原英雄小姐妹龍梅一道，在內(nèi)蒙古包頭市蒙古族小學種下“友誼樹”，代表全校結隊少先隊員的心愿，在寶塔山下的延安師范附屬小學種下“革命傳人紀念樹”。學生畢業(yè)后要為母校種下“理想樹”，教師在這所鄉(xiāng)村學校成婚后要種下“愛情樹”，學校共種銀杏樹200余波棵，成為銀杏園，綠化面積達12000。建立“綠色文化教育檔案”，存放師生共建生命校園的教育檔案。

我們還把隊伍開向天津薊縣以及大慶油田，開展“紅色教育宣傳合作”。在渤海灣岸邊的塘沽設立活動營地，讓我們老區(qū)教師參觀大沽口炮臺，革命紀念館，感受鄧世昌等革命家率領人民群眾打擊日本鬼子的英雄氣概，參觀大慶油田、鐵人王進喜紀念館、中國石油博物館、大慶電視塔及市里的十多個廣場，接受革命傳統(tǒng)教育，實現(xiàn)了珍貴的南北握手，讓北大荒文化和高原紅色教育文化大融合。

第7篇：宣傳紅色文化的方式范文

【關鍵詞】 贛州市 旅游文化 建議

一、面臨的問題

（一）紅色旅游的文化氛圍不濃，產(chǎn)品也比較單一

贛州紅色旅游開發(fā)比較完整的集中在瑞金一帶，旅游的方式也是單一的革命舊址參觀，游客進入景區(qū)游覽方式也是聽導游講解，參觀完景點就離開。旅游的產(chǎn)品單一，游客的消費也僅僅是購買門票以及簡單的飲食安排，經(jīng)濟效益低下。

（二）經(jīng)濟欠發(fā)達，配套設施不完善

贛州紅色旅游景點一般都身處經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，甚至是國家級的貧困縣。經(jīng)濟實力薄弱，用于開發(fā)紅色旅游資源的資金比較少，經(jīng)費投入不足，在基礎設施的建設，以及景點的宣傳上，缺乏資金的有力支持，非常不利于紅色旅游的發(fā)展。

（三）各個景點比較分散，資源的整合度不高

贛州紅色旅游文化中，其中革命舊址、建筑共有267處，被列為國家級重點文物保護單位的共有4處60多個點，被列為省級文物保護單位的共有20處，館藏珍貴革命歷史文物1萬余件。但是這些旅游資源比較分散，沒有形成套整的旅游產(chǎn)品，主要分布在瑞金、于都、會昌、石城等地。

當前旅游業(yè)正迎來一個新的歷史發(fā)展機遇，贛州的旅游業(yè)應抓住這個歷史發(fā)展的新機遇，著力解決檔次偏低，管理體制不順暢問題。贛州整個旅游市場的觀念、管理和相關的機制都有待進一步提升，特別是加強旅游資源和紅色文化資源的高度組合。

二、贛州開發(fā)紅色旅游資源的幾點建議

（一）規(guī)劃經(jīng)典路線，培育紅色品牌

經(jīng)典路線的規(guī)劃，無疑是發(fā)展紅色旅游的一個有力保障。紅色旅游是贛州旅游資源的一大亮點和特色，贛州紅色文化資源具有壟斷性的特征。贛州旅游資源極其豐富，擁有國家標準的旅游資源分類中所規(guī)定的地文景觀、水域風光、生物景觀、天象與氣候景觀、遺址遺跡、建筑與實施、旅游商品、人文活動等類旅游資源。有國家級文物保護單位10處64個點，省級文物保護單位72處；國家歷史文化名城1座，省歷史文化名城1座，6處省級歷史文化名村鎮(zhèn)，3處市級歷史文化街區(qū)；國家級生態(tài)旅游大縣1個；國家級森林公園8個，省級森林公園14個；國家4A級風景名勝區(qū)3處，省級風景名勝區(qū)8處；國家級生態(tài)功能保護區(qū)1處，國家級自然保護區(qū)1處，省級自然保護區(qū)18處。還有4個景點被命名為全國工農(nóng)業(yè)旅游示范點，21處景區(qū)將申創(chuàng)國家4A級風景名勝區(qū)。

贛州位于江西省南部，贛江上游，是全國最大面積的地級市、最有發(fā)展?jié)摿Φ某鞘小覛v史文化名城、國家園林城市、全國衛(wèi)生城市和中國優(yōu)秀旅游城市，是國家科技創(chuàng)新基地、中部六省加工貿(mào)易梯度轉(zhuǎn)移重點承接地、中部最佳投資城市、粵商最佳投資城市、浙商最佳投資城市、深港企業(yè)最佳投資城市、世界重要的鎢產(chǎn)地，有世界鎢都之稱。簡稱贛或虔（為了與江西省簡稱相區(qū)別，現(xiàn)多簡稱虔），東接福建省三明市和龍巖市，南臨廣東省梅州市、河源市和韶關市，西靠湖南省郴州市，北連本省吉安、撫州兩地區(qū)。處于我國東南沿海地區(qū)向中部內(nèi)地延伸的過渡地帶，也是內(nèi)地通向東南沿海的重要通道之一。

（二）堅持科學開發(fā)，處理好開發(fā)與保護的關系

一切以犧牲環(huán)境作為代價的發(fā)展都是不可取的。紅色旅游具有特殊性，他的教育意義要大于觀賞價值。因此發(fā)展紅色旅游要從這一實際情況出發(fā)，重在歷史的重現(xiàn)，同時要注意適度開發(fā)，避免對紅色旅游資源的破壞，造成環(huán)境無法恢復。要切實加強紅色旅游的保護意識，積極開展革命紀念館和遺址的維護修繕。在開發(fā)中保護，在保護中開發(fā)，形成良性的發(fā)展。利用和開發(fā)好紅色旅游資源的核心就是要處理好開發(fā)和保護的關系，有效的保護和科學開發(fā)，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。特別是不可貪大求洋，把歷史古跡推倒重建，這就失去了紅色旅游的內(nèi)在意義，紅色旅游注重的是歷史的積累和沉淀，只有統(tǒng)一處理好開發(fā)和保護的內(nèi)在關系，才能實現(xiàn)良性的發(fā)展。

（三）不斷完善景區(qū)基礎和配套設施的建設，在提高旅游產(chǎn)品質(zhì)量的基礎上，加強紅色旅游宣傳力度。

首先是在景區(qū)設置專線公路，或者是改善景區(qū)道路的狀況，確保景區(qū)道路的安全和通暢。二是健全景區(qū)的配套設施，增設游客接待服務中心，提高接待游客的服務水平，增強住宿接待能力。提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量。一是贛州紅色旅游資源已進入有序開發(fā)階段，但是整體水平提升，且大多縣（市）都制定了紅色旅游整體規(guī)劃。其中，瑞金制定的紅色旅游發(fā)展概念規(guī)劃，立意高遠。這就改變了過去景區(qū)（點）的隨意開發(fā)、粗放式開放的狀況，而形成有各自主題性的景區(qū)（點）。二是各景區(qū)的基礎設施建設和配套服務功能不斷完善，正大力打造對中遠程游客有足夠吸引力的精品景區(qū)，逐步形成有影響力的旅游線路和產(chǎn)品，進而形成大旅游、大產(chǎn)業(yè)。加強紅色旅游的宣傳力度，吸引游客，而不是停留在各級單位、學校接受義務教育參觀、瞻仰、接受傳統(tǒng)教育的層面上，強化旅游產(chǎn)業(yè)的各種配套服務能力。

（四）增添紅色旅游的文化內(nèi)容，注重在旅游過程中游客的參與性。

發(fā)展紅色旅游重點是要挖掘紅色旅游的文化內(nèi)涵，盡量收集歷史照片、革命實物以及一切能烘托革命教育主題意義的媒介和載體。一件很小的實物有可能都會讓參觀者感受到革命的艱辛，感受到今天幸福生活的來之不易。增強紅色旅游的內(nèi)容目的就是增加起感染力。當然，如果所有的旅游項目只是簡單的停留在實物的參觀，革命舊址的游覽，圖片的展示上，那紅色旅游的內(nèi)涵感染力將被大大的削弱。因此，要在條件允許的前提下加大投入，利用光影等現(xiàn)代科技手段，重現(xiàn)歷史，提高游客的參與度。

參考文獻：

[1]喻學才.旅游文化[M].中國林業(yè)出版社.2002.

第8篇：宣傳紅色文化的方式范文

一、挖掘本土文化資源，創(chuàng)新文化宣傳工作形式

對縣級文化部門來說，充分發(fā)掘本土特色文化資源，以境內(nèi)豐富的“民俗文化、虞姬文化、花卉文化和生態(tài)文化”為依托，使主題教育濃墨重彩，文化建設有聲有色。

（一）城區(qū)文化活動豐富多彩

2010年以來，以虞姬生態(tài)園和市民廣場為主陣地，組織了“歡樂廣場”、送電影進社區(qū)等系列文化活動350多次，豐富了市民的文化生活；以“沭陽人寫、沭陽人唱、寫沭陽人、唱沭陽事”為主題的“花鄉(xiāng)歌會”至今已舉辦7屆，成為靚麗的群眾文化品牌。

（二）學校文化活動有聲有色

沭陽縣東關小學“長榮少兒京劇團”4次代表江蘇省參加全國“和平杯”京劇票友大賽，分獲金銀銅獎，先后榮獲第二屆深圳少兒藝術節(jié)金獎和2次央視少兒春晚節(jié)目金獎，參加了省委團拜會、省梅花節(jié)等大型文藝演出，央視戲曲頻道“過把癮”欄目專門為該團錄制了專場晚會；積極開展“淮海戲進校園”活動，城區(qū)各學校已將淮海戲納入學校教學內(nèi)容。

（三）農(nóng)村文化活動蓬勃開展

大力實施“三下鄉(xiāng)”和“文化三送”工程，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)根據(jù)自身特點，充分利用文化站小戲臺等陣地，組織演出小戲、小品演出，群眾還自發(fā)成立了“六塘春”民間藝術團等5個農(nóng)民業(yè)余劇團，累計演出190余場，推動了農(nóng)村自辦文化的發(fā)展。

（四）重磅打造民俗文化

沭陽縣將非遺保護工作納入財政預算，撥付?？钣糜诜沁z項目的調(diào)查，珍貴資料實物匯集，隊伍培訓和重點項目建設。今年將建成《工鼓鑼傳習所》、《剪紙傳習所》等，重點打造《虞姬傳說》傳習所。工鼓鑼傳習所已完成室內(nèi)效果圖設計工作，準備開工建設，《虞姬傳說》傳習所完成了改造方案，正在收集虞姬傳說的相關資料。

二、挖掘本土文化資源，深化基層宣傳思想工作內(nèi)涵

（一）以圍繞中心、服務大局為立足點

為唱響科學發(fā)展主旋律，沭陽縣文化激發(fā)建設斗志為主題，結合和諧文化、民間文化等為主要內(nèi)容，積極營造紅色文化氛圍，打造虞姬文化品牌，著力唱紅花卉、民俗、生態(tài)文化。重點打造“中國沭陽花木節(jié)”和“沭陽虞姬文化節(jié)”、“沭陽生態(tài)旅游節(jié)”等，把特色文化、民俗文化、生態(tài)文化生動呈現(xiàn)在世人面前，為助推沭陽經(jīng)濟社會發(fā)展注入了強大動力。

（二）以為民辦實事、解難題為重要載體

沭陽堅持在抓理想信念、思想道德教育等傳統(tǒng)內(nèi)容的基礎上，把本土特色文化資源與政治性、思想性和知識性有機地結合起來，為群眾提供豐富多彩的精神文化產(chǎn)品和文化服務。組織當?shù)匚膶W愛好者開展主題征文活動等，為廣大文藝工作者提供創(chuàng)作平臺。將藝術的舞臺設在了社區(qū)街頭、文化搬進了村社文化大院，為廣大群眾送上了一份份寶貴的精神食糧；把“三下鄉(xiāng)”變成“常下鄉(xiāng)”、“多下鄉(xiāng)”，為基層群眾“送理論、送科技、送文化、送衛(wèi)生、送法律”。

（三）以創(chuàng)新機制、推動發(fā)展作為突破口

機制創(chuàng)新是推動宣傳思想工作發(fā)展的活水源泉。在這方面沭陽作出了積極的探索和成功的的實踐?；顒幽昴暧胁煌闹黝}、內(nèi)容和形式，實行城鄉(xiāng)聯(lián)動、片區(qū)組合、行業(yè)地區(qū)互動、“走出去，請進來”等多種活動方式，將舞臺藝術、街頭文藝、廣場文化、農(nóng)家大院文化、場館展演、電影、電視、廣播、傳媒等各種文化手段綜合運用，串起熠熠生輝的“沭陽文化”珠璣，形成一條魅力四射的文化活動鏈。2012年春節(jié)前后，沭陽文化吸引新華社、半月談等媒體記者的眼球，基層文化活動被爭相報道。

三、挖掘本土文化資源，增強基層文化宣傳工作實效

實效性是宣傳思想工作的生命力所在。近年來，沭陽本土特色文化資源通過多種形式的利用和整合，使宣傳思想文化工作在服務基層的實踐中探索，在改進中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展。

（一）有力提升了沭陽知名度和美譽度

近年來，中央電視臺、人民日報、新華社等中央、省、市各級各類媒體多次對沭陽文化活動進行專題宣傳推介“虞姬文化、花卉文化、民俗文化和生態(tài)文化”成為沭陽對外宣傳日益響亮的四張“名片”。特色文化的大力宣傳，對外樹立了形象，打造了品牌，營造了氛圍；對內(nèi)進一步突出了中心，凝聚了力量，鼓舞了士氣，堅定了信心，有效引導和激勵廣大文化界人士積極投身建設主戰(zhàn)場。

（二）結成了豐碩的本土精神文化產(chǎn)品

豐富的本土文化資源為繁榮沭陽文化陣地提供了豐富的素材。廣大文藝工作者堅持“三貼近”原則，深入挖掘和弘揚本土文化資源，打造特色文化品牌，推出一批精品力作?？h委縣政府高度重視文化劇目生產(chǎn)，每年都設立了50萬元文藝創(chuàng)作基金，采取專項以獎代補的辦法鼓勵扶持劇目創(chuàng)作，由我縣作者創(chuàng)作的淮海戲《月牙樓》、《牡丹情》、《孫明芝》，小戲小品“人情債”、“姑嫂剪花”、“兩把刀”等多次在省內(nèi)獲獎，《孫明芝》還榮獲省“五個一”工程獎，少兒舞蹈“海那邊”榮獲了省“五星”工程獎。縣淮海劇團《金水河》有力地推動了我縣文藝事業(yè)的發(fā)展和繁榮，也培養(yǎng)造就了一批文藝新人。

第9篇：宣傳紅色文化的方式范文

改革面臨的問題

對于重慶衛(wèi)視的此次改革，有人把它與國外的公共電視臺做比較，并被稱為中國第一個公共電視臺。是甭是公共電視臺還值得商榷，不妨把它與困外著名的公共電視臺作比較。探討改革重慶衛(wèi)視將而臨的問題。

(一)資金將是主要瓶頸。電視臺運行首要面對的就是資金的問題。廣告收入對一家電視臺來說兒乎是生死攸關的事，有人將本次重慶衛(wèi)視不播廣告的改革與日本電視臺NHK~D英國公共電視臺BBC相提并論，這兩家媒體是公共電視臺的典范。那么田外的公共電視臺的資金來源于哪里?學者麥金西曾以收入為標準，認為公共廣播機構的收入來源有視昕費、政府資助、廣告收入和其他四種。也有學者將公共電視的收入來源分為三種：執(zhí)照贊、政府資助和傘國的聯(lián)播網(wǎng)。如NI{K的總收入的絕大多數(shù)是收視費，BBC的豐要收入來自電視執(zhí)照費、聯(lián)邦政府的補助余、節(jié)口銷售和頻道收入等。面對商業(yè)化的沖擊，重慶衛(wèi)視能否讓電視臺運行卜去?收入來自于政府，又能否做到公正、客觀?住資金方面，只靠政府扶持恐怕很難維持其經(jīng)營，因此重慶在運營方式上可進行…些探索。