民俗特色旅游的開發(fā)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的民俗特色旅游的開發(fā)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：民俗特色旅游的開發(fā)范文

旅游文化是人類社會和諧文化的重要組成部分。旅游文化在旅游活動中的地位非常重要，它是一個國家一個地區(qū)旅游業(yè)不可缺少的底蘊和靈魂。在那些不同線路、不同方式、不同內(nèi)容的旅游活動中，人們不僅觀賞黃山云海、漓江風(fēng)光那些大自然造就的奇山異水，更喜愛那些伴隨著山水的歷史和傳說；不僅觀賞那些巧奪天工的萬里長城、秦代兵馬俑、東方明珠塔及北京的鳥巢、水立方等著名人文景觀，更關(guān)注那些建筑的歷史和伴隨而生的經(jīng)典藝術(shù)；不僅觀賞那些各地民族的服飾、飲食、節(jié)日和生活方式，更愿意親身體驗?zāi)切┟褡宓牧?xí)俗和特有的文化；不僅觀賞那些高聳入云和嘆為觀止的教堂、寺廟，更傾心了解不同宗教對人類社會發(fā)展的巨大影響。事實上人們在旅游活動中所接觸的所有內(nèi)容都有特定的文化內(nèi)涵，那些巧奪天工的壯美山水所包含的自然景色文化，具有極強的觀賞性；那些巍峨的教堂、壯觀的寺廟所體現(xiàn)的宗教文化，具有極強的神秘性；那些世界各地不同區(qū)域，不同歷史構(gòu)成的民族習(xí)俗文化，具有極強的地域性；那些涵蓋歷史精品大全的博物館文化，具有極強的知識性；那些金碧輝煌的宮殿、陵墓所承載的歷史文化，具有極強的藝術(shù)性；那些水上漂流、草原馳騁以及農(nóng)家樂和體驗民族生活的原生態(tài)文化，具有極強的參與性；那些最高建筑、最美噴泉、最具特色劇院和體育場館等體現(xiàn)的現(xiàn)代文化，具有極強的時代性；還有那些記載中國人民解放斗爭歷史和建設(shè)歷史而設(shè)立的紅色旅游項目所強調(diào)的精神文化，具有極強的教化性。所有這些都告訴我們，旅游離不開文化，人們在所有的旅游活動中，在休閑、娛樂、怡情的過程中，都自覺不自覺的增進(jìn)知識，感受文化，提高品味，陶冶情趣。民俗旅游的文化魅力在眾多的旅游文化項目中，旅游者更關(guān)注、更青睞、更癡迷的是那些具有民族特色、地域特色、歷史特色的民俗文化旅游項目。因為這些項目通過歷史遺跡和館藏文物使旅游者能深刻了解這些民族的發(fā)展歷程，具有一定的歷史知識性；通過民族習(xí)俗和傳統(tǒng)文化展示使旅游者能親身參與民俗活動，具有一定的風(fēng)情體驗性；通過對民族服飾、餐飲、用具以及各種歷史文物的觀賞及選購，使旅游者能深入了解民族特有的傳統(tǒng)文化，具有一定的文化鑒賞性。因此注重開發(fā)旅游文化資源，特別是結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史和民族特色，開發(fā)具有民俗特色的旅游文化資源。

這是目前世界旅游業(yè)發(fā)展的重要態(tài)勢，也是每個旅游工作者關(guān)注的熱點。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界約有2000個民族，僅中國就有56個民族。每個民族都有自己的歷史、習(xí)俗、文化，每個民族都有自己的特點，這些歷史、習(xí)俗、文化構(gòu)合在一起，就形成了人類社會的燦爛文化，成為人類社會極其寶貴的精神財富。在旅游活動中人們不僅要觀賞那些美麗的自然風(fēng)光，游覽那些令人流連忘返的人文景觀，同時更愿意對那些異于本民族的民俗風(fēng)情，歷史文化進(jìn)行探索、探尋、探奇甚至探究，這也是旅游的魅力所在。因此開發(fā)具有民族特色的民俗文化旅游，使游客在旅游活動中對各民族的吃、穿、住、行、服飾、風(fēng)情民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、宗教儀式、建筑風(fēng)格、民間歌舞等進(jìn)行了解和體驗，進(jìn)而選購自己所喜愛的具有民族特點的紀(jì)念品和相關(guān)商品作為收藏，甚至作為自己生活的用品和飾品，對于提升旅游景點的影響力、旅游項目的吸引力具有十分重要的意義。新疆利用維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等13個少數(shù)民族聚集區(qū)資源，開發(fā)以維吾爾族為代表的少數(shù)民族服飾觀賞和采購游覽，以手抓肉為代表的少數(shù)民族飲食習(xí)俗體驗旅游，以體驗民族風(fēng)情的肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)等民俗節(jié)日旅游，以品嘗、體驗和選購哈密瓜、樓蘭紅棗、吐魯番葡萄干、肉馕和各種具有新疆少數(shù)民族特色的服飾和家庭掛飾、擺飾等體驗旅游，令游人視新疆旅游為首選的旅游體驗度假項目。云南開發(fā)的民俗特色旅游可以說是全世界首屈一指的。云南境內(nèi)26個民族的各種民俗節(jié)日，如傣族潑水節(jié)、彝族火把節(jié)、景頗族“目腦縱歌”節(jié)、傈僳族刀桿節(jié)、白族三月街會等就有30多個。

景洪地區(qū)給人最強烈的印象是民族風(fēng)情濃郁，富有世界樣的傣族婦女衣著打扮，男女青年“丟包”、趕擺、拴線儀式等風(fēng)俗，令人津津樂道的潑水節(jié)等等。傣族的聚居區(qū)至今仍保留著自己獨特的語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣、建筑特色、等。其他如納西族“東巴文化”的發(fā)源地和常年被人們朝圣的“靈洞”所在地香格里拉，著名電影《五朵金花》描述的白族大理三月街會，每年農(nóng)歷12月初的哈尼族長街宴，以及云南的納西族茶文化、茶山人民族婚姻、傈僳族婚禮與跺腳舞、摩梭人的風(fēng)情和形形的廟會，令人目不暇接，流連忘返，充分體現(xiàn)了特有的少數(shù)民族民俗文化。而這些民俗體驗式的旅游項目不僅給游人留下了深刻印象，同時也對宣傳地區(qū)文化、民族文化，開發(fā)本地區(qū)其他旅游資源起到了極大的促進(jìn)和推動作用。我國臺灣地區(qū)的高山族民俗文化旅游也是非常有特點的。觸景生情，即興演唱，具有抒情寄意的高山族音樂歌舞具有豐富多彩的風(fēng)格。喜愛喝酒和打獵，把獵狗看做生命一部分的生活習(xí)俗，保留著母系社會遺風(fēng)的女權(quán)地位，檳榔情趣和“籠子”幽會的戀愛婚嫁習(xí)俗，類似毛利人的點鼻待客禮，以及每年最重要的播種節(jié)和豐收節(jié)節(jié)日盛會，是臺灣高山族人主要的民族風(fēng)俗。這些旅游項目給凡是到寶島旅游的客人都留下了極為深刻的印象。世界各國也都非常重視民族風(fēng)俗的旅游文化資源開發(fā)。新西蘭開發(fā)的毛利人文化習(xí)俗旅游項目，讓游客從羅沱路亞的毛利音樂表演，類似夏威夷草裙舞的毛利歌舞，獨木舟上、城塞村入口處以及集會場所前面及周圍的雕刻，頗具民族特色的碰鼻禮、紋面等等，深深體驗毛利人的歷史、風(fēng)俗和具有特色的文化。印度專門設(shè)置的民俗文化旅游項目，印度特有的傳統(tǒng)服飾和女人專屬服裝，具備各種奇異功能的花樣草藥，包括出生、普迦、婚禮、葬禮四大儀式，印度教的燈節(jié)、十勝節(jié)、除十節(jié)等特色節(jié)日，以及以修行為目的的乞討活動，都使游客對印度這個國度和民族有了較深的了解，留下難忘的回憶。

北美地區(qū)反映印第安人歷史、文化和民俗風(fēng)情的旅游項目，南美地區(qū)以巴西人為代表的忘情桑巴舞，歐洲地區(qū)西班牙的斗牛士，俄羅斯的民族歌舞和具有民族特色的套娃，以及遍及歐洲的宗教習(xí)俗，非洲人特有的飲食、婚嫁和禮儀習(xí)俗。這都是人們在世界各地游覽時所接觸到的民俗旅游文化，都是根據(jù)所在國和所在地的民俗特色和資源進(jìn)行旅游文化資源的開發(fā)。如何將這些旅游資源在提升文化品味和游客體驗等方面進(jìn)一步開發(fā)，從而提升地方旅游文化的知名度和吸引力，同時促進(jìn)地方旅游景點建設(shè)和旅游環(huán)境建設(shè)，這是當(dāng)前世界旅游業(yè)發(fā)展的重點和重心。作為滿族和清朝發(fā)祥地的遼寧，同其他省市及世界旅游業(yè)的發(fā)展同步，針對遼寧所具有豐富的鮮明和濃烈的滿族民俗特色旅游資源，正在開發(fā)結(jié)合以沈陽為核心的中部七城市群所特有的滿族民俗文化，進(jìn)行民俗特色的旅游文化資源開發(fā)利用。針對清朝興京—東京—盛京—北京建都?xì)v程，即從努爾哈赤開始在赫圖阿拉老城（舊稱興京）起事，到遼陽建立后金國都（東京），發(fā)展壯大移都沈陽（盛京），挺進(jìn)中原入關(guān)北京建立大清帝國的清朝發(fā)跡史，設(shè)計和開發(fā)“清朝發(fā)跡史四京游”旅游項目；針對遼寧滿族人口眾多，滿族歷史和民俗特點鮮明的情況，設(shè)計和開發(fā)包括“滿族風(fēng)味美食一條街”、“滿族民俗商品一條街”、“滿族民俗文化一條街”等內(nèi)容的“滿清民俗文化體驗游”旅游項目；針對沈陽作為清朝發(fā)祥地所完好保存的清故宮和新建的關(guān)東影視城等資源，設(shè)計和開發(fā)體現(xiàn)清代宮廷文化、歷史文化、禮儀文化，展示清朝十二帝功績、清代珠寶、清代宮廷用品、清代名家書畫和文學(xué)作品、清代服飾以及包括“清代一條街”等內(nèi)容的“清代特色文化體驗游”旅游項目。

民俗特色旅游的特點這些地區(qū)民俗特色旅游文化資源的開發(fā)都具有共同的特點。一是民族文化特色突出，所開發(fā)的旅游文化項目，都有自己鮮明的異于其他地區(qū)和其他民族的獨有的文化特征；二是民俗文化特色突出，所提供的民俗旅游項目，給游客提供具有絕不類同于其他民族和其他地區(qū)的特殊體驗；三是民族歷史文化特色突出，所設(shè)計的旅游項目，不論是從旅游線路的設(shè)計還是旅游內(nèi)容的安排，都體現(xiàn)出民族的發(fā)展歷程。特別是遼寧省旅游工作者設(shè)計的“清朝發(fā)跡史四京游”旅游項目，讓游客隨著旅游路線漫游，穿越歷史隧道，品味那些物是人非，體悟那些滄海桑田，充分了解大清王朝300年的興衰史，體驗曾在世界歷史上獨樹一幟、大放異彩的清代文化。更特別的是這些民俗旅游項目文化特色突出，凡是開發(fā)民俗文化旅游項目的地區(qū)，都一改以往旅游那種走馬觀花，看景、拍照、購物的“老三段”模式，而是讓游客直接參與那些具有民族、民俗、歷史特點和特色的旅游項目，讓人們在旅游過程中深刻體驗特有的民族文化。甚至根據(jù)游客自身需求參加那些量身制作的特色旅游項目。如旅游活動由過去的局外觀看演變?yōu)槁糜握叱蔀槁糜位顒〉闹饕巧?，每一位游客都是這部活劇的演員，而導(dǎo)游從解說者化身為導(dǎo)演。

第2篇：民俗特色旅游的開發(fā)范文

源的進(jìn)一步開發(fā)利用和保護(hù)。

關(guān)鍵詞 武當(dāng)山 世界文化遺產(chǎn) 特色旅游資源道教

1 引言

旅游資源是—個國家或地區(qū)旅游業(yè)賴以生存和的最基本條件，但旅游業(yè)要想獲得更大發(fā)展，往往還取決于當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的特色。特色旅游資源是產(chǎn)生旅游吸引力的核心要素，也是旅游業(yè)獲得發(fā)展的重要保證。

武當(dāng)山位于湖北省十堰市，是我國著名的道教名山，國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)，1994年被列入世界文化遺產(chǎn)目錄。武當(dāng)山悠久，文化源遠(yuǎn)流長，旅游資源豐富，武當(dāng)山旅游資源開發(fā)是湖北省和十堰地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的重點，備受各界關(guān)注。迄今為止，海內(nèi)外學(xué)者已從多角度對武當(dāng)山進(jìn)行過研究：如王光德、楊立志(1993)對武當(dāng)?shù)澜虦Y源及發(fā)展的研究；劉守華(1991，2001)、李征康(2001，2003)對武當(dāng)民俗文化的研究；曹本治(1993)、蒲卓強(1993，2001)對武當(dāng)?shù)澜痰难芯?；及其他一些學(xué)者對武當(dāng)建筑、歷史等方面進(jìn)行的專題性研究。從特色旅游資源角度進(jìn)行的研究尚不多見，冀群風(fēng)(2001)、廖兆光(2002)在對武當(dāng)山旅游發(fā)展研究，李程(2002)對武當(dāng)山人文旅游資源的分析中有所涉及。

特色旅游資源是指在界、人類社會中，凡壟斷性、典型性、特異性、區(qū)域性等特征突出，能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用的各種因素和事物。本文依據(jù)上述特性，嘗試對武當(dāng)山特色旅游資源進(jìn)行分析和歸納。

2 獨樹一幟的道教文化——武當(dāng)山最重要的特色旅游資源

2．1武當(dāng)山道教——道教史上濃墨重彩的一頁

道教是我國土生土長的宗教，“中國的根柢全在道教”(魯迅，1918)，它在中國文明史中起著重要的作用。武當(dāng)山道教是中國道教的一個重要組成部分，其發(fā)展得到歷代統(tǒng)治者的捧持和推崇，明朝時達(dá)到鼎盛：先后被皇帝封為“大岳”(明成祖)，“治世玄岳”(明世宗)，使其地位高于五岳，被尊為“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”，“雄鎮(zhèn)打岳而祀超百代”。武當(dāng)山成為專為朝廷祈福禳災(zāi)的“皇室家廟”、“天下第一山”(北宋米芾)，在道教領(lǐng)域中取得了獨尊的地位，成為全國最大的道場和全國的道教活動中心，深遠(yuǎn)，在中國道教史上寫下了輝煌的篇章。

2.2武當(dāng)山道教建筑——中國古代建筑史的奇跡

武當(dāng)山道教建筑群，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、等級最高、保存最為完好的道教古建筑群，是武當(dāng)山世界文化遺產(chǎn)的核心，特色突出；

規(guī)模宏偉，工程浩大。明朝政府“南修武當(dāng)，北修故宮”大興土木，先后動用了30萬工匠，歷時12年來修建武當(dāng)宮觀，建成9宮，9觀，36庵堂、73巖廟的大規(guī)模的道教建筑群，成為皇室利用宗教思想統(tǒng)治的

重要場所。經(jīng)過后來的不斷擴展，武當(dāng)山共達(dá)到2萬多間廟宇，總占地面積160萬平方米，超過故宮一倍以上。形成“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”的宏偉場面。

選址獨特，布局巧妙。武當(dāng)山建筑選址融合“陰陽典術(shù)”的道家思想、中國古代“風(fēng)水術(shù)”及真武帝修仙的神話，并嚴(yán)格按照政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的意圖營建。布局方面，武當(dāng)山整個建筑群依山就勢，處處結(jié)

合自然環(huán)境，巧妙利用峰巒巖澗和奇峭幽壑，建設(shè)時最大限度地保留了山體的原始風(fēng)貌。

武當(dāng)建筑群的中心位于天柱峰頂?shù)慕鸬睿幱谌礁鲬已陆^壁的宮為主體，眾多的庵堂神祠自成體系分布在主體建筑的周圍，龐大建筑群與群山和諧地融為一體，完美地體現(xiàn)了“天人合一”的道教理念。

總體規(guī)劃嚴(yán)密，建筑技藝高超，工藝精湛。規(guī)模宏大的武當(dāng)建筑群采取了皇家建筑法式，統(tǒng)一設(shè)計布局，其總體規(guī)劃十分嚴(yán)密，在建筑技藝和建筑美學(xué)上均達(dá)到了很高的成就，體現(xiàn)出我國古代的偉大成就。這里有中國現(xiàn)存最大的銅鑄鎏金大殿——“金殿”，被喻為“中國古代建筑和鑄造工藝中的一顆明珠”，其焊接和鑄造技術(shù)已達(dá)相當(dāng)高的水平，此外如“九曲黃河墻”，“一柱十二梁”，“轉(zhuǎn)身殿”等也都

體現(xiàn)出古代建筑技藝的高超，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。武當(dāng)?shù)澜探ㄖ挥鳛椤把a秦皇漢武之遺，歷朝罕見，張金闕琳宮之勝，亦環(huán)宇所無”(見明代張開東《大岳賦并序》)。1982年國務(wù)院公布武當(dāng)山為全國重點風(fēng)景名勝區(qū)，稱武當(dāng)山古建筑”工程浩大，工藝精湛，成功地體現(xiàn)了“仙山瓊閣"的意境，猶如我國古建筑成就的展覽”。

2.3名揚四海、自成一派的武當(dāng)武術(shù)

武當(dāng)武術(shù)是中國武術(shù)中最重要流派之一，由武當(dāng)山著名的道士張三豐創(chuàng)建，素有“北崇少林，南尊武當(dāng)”的說法。武當(dāng)武術(shù)自成一派，被稱為“內(nèi)家拳派”，它以養(yǎng)身練功、防身保健為宗旨，是以柔克剛，

以靜制動，后發(fā)制人的“內(nèi)家功”。武當(dāng)武術(shù)深受道教思想影響，提倡心性修養(yǎng)、武德修養(yǎng)，注重內(nèi)涵與修身養(yǎng)性。武當(dāng)功夫是中華民族文化的一份寶貴的遺產(chǎn)，在國際上也頗有影響，如今武當(dāng)拳、太極拳、太極劍已是聞名天下，深受民眾的喜愛。

2.4仙樂神韻——武當(dāng)?shù)澜?/p>

武當(dāng)?shù)澜桃魳酚址Q武當(dāng)?shù)罉?，是道教音樂文化的重要組成部分。道樂是道士們念經(jīng)和進(jìn)行法事活動時表演的，由于及所處地域等原因，武當(dāng)?shù)罉穬?nèi)涵極為豐富：雖屬地方道樂，但卻有著宮廷音樂的莊嚴(yán)典雅；一方面難襲了遠(yuǎn)古巫觀樂舞傳統(tǒng)及先秦的民俗祭神音樂，另一方面又吸納了大量地方民間音樂元素；除本地外，周邊地域的音樂也對其產(chǎn)生著，如“秦音楚聲”、“秦腔豫調(diào)”、“楚韻漢凋”；

既有長期歷史傳承又在中不斷創(chuàng)新的道樂，最終形成南北交融，以道為主，同時兼有佛樂和儒樂旋律的道教音樂，被稱為武當(dāng)仙樂神韻，武當(dāng)韻，悅耳動聽，它是武當(dāng)山宗教文化遺產(chǎn)中極富特色的一部分。

3優(yōu)美的風(fēng)光——武當(dāng)山不容忽視的特色資源

武當(dāng)山雖以“文化遺產(chǎn)”被列入世界遺產(chǎn)目錄，但與其人文資源相比，武當(dāng)山的自然景觀也毫不遜色。自古以來武當(dāng)山優(yōu)美的自然風(fēng)光就一直吸引著無數(shù)的道教修練者、帝王將相、文人墨客和隱士們。明代地家徐霞客盛贊武當(dāng)山“山巒清秀、風(fēng)景幽奇”，認(rèn)為“玄岳出五岳上”，這里還有著“頂鎮(zhèn)乾坤舉世無雙勝境，峰凌霄漢天下第一仙山”的美喻。最著名的自然景觀為“七十二峰朝大頂，二十四澗水長流”，海撥高1612米的主峰天柱峰，如擎天一柱，拔地沖霄，周圍有七十二峰拱立，二十四澗環(huán)流，形成天柱峰如一座巨大的神龜，座落在群山之顛，其余諸峰均俯身頷首朝向主峰的“萬山來朝”奇觀。聯(lián)合國赴武當(dāng)山專家考察組官員們也盛贊武當(dāng)山美麗的自然風(fēng)貌，武當(dāng)山自然景觀有“72峰、36巖、24澗、11洞、3潭、9泉、10石、9臺”等之稱，均各具特色，風(fēng)光優(yōu)美。

豐富的歷史文化遺存——武當(dāng)山珍貴的特色旅游資源

武當(dāng)山地區(qū)歷史悠久，蘊藏著豐富的史前文物。從巳出土恐龍蛋化石、海洋上脊椎動物化石、古猿顱骨化石、猿人牙齒化石看，這里曾是人類祖先的棲息地之一，中國文明的重要發(fā)源地。武當(dāng)山地區(qū)曾是楚國早年國都所在地，秦漢以來歷朝歷代均有建制及發(fā)展，悠久的歷史為本地遺留下了大量珍貴的文化遺存，道教文物最為豐富，有我國道教文物寶庫之譽。

5豐富的藥用植物資源——武當(dāng)山極具開發(fā)價值的特色旅游資源

武當(dāng)山植物資源十分豐富，特別是中藥材，是我國現(xiàn)存野生藥材最集中的區(qū)域之一，初步確定武當(dāng)山現(xiàn)有野生藥材617種。早在魏晉南北朝即有隱士在此采藥修煉，唐宋以后更是絡(luò)繹不絕。明代著名醫(yī)學(xué)家李時珍，長期在武當(dāng)采藥，據(jù)統(tǒng)計《本草綱目》中有400余種藥材取自武當(dāng)山。俗話說“十道九醫(yī)”，道教素有重視醫(yī)藥學(xué)的傳統(tǒng)，結(jié)合其博大精深的道教養(yǎng)生文化，與旅游開發(fā)的健康理念正相一致，藥用植物資源無疑是武當(dāng)山極具開發(fā)價值的特色旅游資源。

6多彩的民俗文化——武當(dāng)山極具開發(fā)潛力的特色旅游資源

武當(dāng)山地區(qū)深厚的歷史文化底蘊，為本地留下了豐富的民俗文化資源，其中以道教氣息濃郁的民俗文化為特征：如武當(dāng)信仰民俗、大法會、羅天大醮、進(jìn)香、齋膳禁忌等習(xí)俗；如三月三、九月九等與道教信仰密切相關(guān)的游藝節(jié)日民俗。這里還留存著許多歷代高道、帝王將相、名人等與武當(dāng)山的傳說故事，如著名的“鐵杵磨針”、“太子讀書”等，以及大量描繪武當(dāng)山的詩詞、歌、賦、游記、小說等文學(xué)資源。此外，由于歷史的原因，如歷代朝廷的扶持及明代大修武當(dāng)?shù)仁录苯訉?dǎo)致部分宮廷民俗文化與來自全國不同源流的民俗文化同聚于武當(dāng)，與本地民俗文化碰撞、相融，加之此地處于秦楚交界的“朝秦

暮楚”之地，黃河文化與長江文化的交匯處，歷史文化淵流巳呈多元化，所以武當(dāng)民俗文化還表現(xiàn)出來源廣泛、南北相融、多姿多彩的顯著特點。

第3篇：民俗特色旅游的開發(fā)范文

近年來，縣委、縣政府高度重視旅游工作，大力實施“旅游興島”戰(zhàn)略，把旅游業(yè)作為新的經(jīng)濟增長點和支柱產(chǎn)業(yè)來培植，旅游業(yè)發(fā)展的潛力逐步釋放。目前全縣已開發(fā)了15處旅游景區(qū)，其中3a級景區(qū)1處，2a級景區(qū)2處，以“游海上仙山，品漁家風(fēng)情”為主題的多條旅游線路全面鋪開。特別是1999年創(chuàng)辦的“漁家樂”特色旅游項目，已從最初的11戶發(fā)展到現(xiàn)在的681戶，接待床位由不到100張發(fā)展到現(xiàn)在的近8000張，成為*旅游的主打品牌。下面，我把*縣“漁家樂”特色旅游項目的基本情況向各位領(lǐng)導(dǎo)和專家匯報一下。

一、創(chuàng)新思維，適時推出“漁家樂”特色旅游項目

近年來，面對旅游市場呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢，我們通過深入細(xì)致的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)參與型、體驗型的特色旅游項目越來越受到游客青睞，返樸歸真、回歸自然已經(jīng)成為旅游的一種新時尚。以“漁家樂”為代表的海島特色旅游項目，成為發(fā)揮海島資源優(yōu)勢和迎合游客消費心理的最佳結(jié)合點。為適應(yīng)市場需求，我們結(jié)合海島特有的旅游資源優(yōu)勢，推出了以“吃住在漁家、娛樂在漁村、覽勝在景點、游樂在海上”為主要內(nèi)容的“漁家樂”特色旅游項目，目的是為了使游客真正離開喧鬧的都市，到漁村做一次“漁民”，體驗一下漁村生活。這個項目一經(jīng)推出，以其獨特的魅力倍受廣大游客的青睞，引起了強烈的反響和極大的震動，迅速激活了我縣旅游市場。同時，通過各級新聞媒體的廣泛宣傳，*“漁家樂”特色旅游項目已經(jīng)輻射到全國28個省、自治區(qū)、直轄市?！皾O家樂”經(jīng)營規(guī)模不斷擴大，呈現(xiàn)出強勁的發(fā)展勢頭，在“漁家樂”的直接帶動下，年進(jìn)島游客、門票收入、旅游直接收入等各項指標(biāo)均以30%左右的速度遞增。2001年全縣“漁家樂”接待游客11萬人，旅游收入880萬元；2002年達(dá)到了33.4萬人，旅游收入2018萬元；2003年由于受“非典”的影響，接待游客15萬人，旅游收入1012萬元?！皾O家樂”特色旅游項目的開發(fā)，直接吸納社會就業(yè)人員1200余人，增加納稅額90余萬元。同時，漁民閑置的房屋、漁船及勞動力得到充分利用，漁民的收入進(jìn)一步提高。

二、強化行業(yè)管理，規(guī)范“漁家樂”經(jīng)營行為

從規(guī)范管理入手，我們先后制定出臺了《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范“漁家樂”定點服務(wù)業(yè)戶服務(wù)接待工作的意見》、《*縣“漁家樂”旅游項目規(guī)范管理辦法》、《海上觀光旅游管理規(guī)定》和《*縣“漁家樂”接待單位及經(jīng)營業(yè)戶須知》等一系列規(guī)范性文件，“漁家樂”旅游項目逐步邁入制度化、規(guī)范化的軌道。一是嚴(yán)格申報條件和審批程序。漁民提出申請后，嚴(yán)格按照食宿標(biāo)準(zhǔn)及衛(wèi)生等設(shè)施配備的有關(guān)規(guī)定，經(jīng)漁村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣主管部門層層審核驗收，合格后方可掛牌營業(yè)。二是理順管理體制。堅持市場主導(dǎo)、政府服務(wù)的原則，進(jìn)一步完善“漁家樂”經(jīng)營管理體制，縣成立旅游管理委員會，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村均成立了“漁家樂”管理機構(gòu)?？h旅游行政管理部門與鄉(xiāng)鎮(zhèn)“漁家樂”管理機構(gòu)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村“漁家樂”管理辦公室、村管理辦公室與業(yè)戶層層簽定管理責(zé)任狀，做到一級抓一級，一級對一級負(fù)責(zé)。從公安、漁監(jiān)、工商、交通等部門抽調(diào)專門人員，成立了縣旅游稽查大隊，向全社會公布了監(jiān)督舉報和投訴電話，隨時受理游客的旅游投訴。縣旅游稽查大隊成員經(jīng)常進(jìn)村入戶，對海上游樂安全、餐飲及大環(huán)境衛(wèi)生等方面進(jìn)行監(jiān)督檢查，綜合整治全縣旅游市場秩序。三是加強對從業(yè)人員的培訓(xùn)。組織專門人員對“漁家樂”業(yè)戶進(jìn)行日常接待業(yè)務(wù)的教育培訓(xùn)，講解示范服務(wù)常識和接待要求，以及相關(guān)的法律法規(guī)知識，提高從業(yè)人員的服務(wù)水平。四是加強“漁家樂”船只管理。我們依據(jù)**省漁港監(jiān)督局、**省漁船檢驗局《關(guān)于休閑漁業(yè)管理辦法》和**省海洋與漁業(yè)廳批復(fù)的《*休閑漁業(yè)管理辦法》等有關(guān)規(guī)定，成立了“休閑漁業(yè)管理辦公室”，配備了專門的管理人員，將審驗合格的船只納入統(tǒng)一管理，規(guī)范運作，統(tǒng)一了出?？?，最大限度地消除安全隱患，實現(xiàn)了安全與效益的雙贏。另外，我們還通過每年定期召開全縣“漁家樂”管理會議，評選“漁家樂民俗文化旅游村”和“小康漁家”，促進(jìn)“漁家樂”管理進(jìn)一步規(guī)范。

三、完善服務(wù)，全力打造“漁家樂”特色旅游品牌

第4篇：民俗特色旅游的開發(fā)范文

關(guān)鍵詞：4Ps理論 涼山彝族自治州 特色旅游商品 營銷

涼山彝族自治州地理位置在四川省西南部，不僅是攀西資源綜合開發(fā)區(qū)的重要組成部分，還是四川省少數(shù)民族種類和人口最多的地區(qū)，是我國最大的彝族聚集區(qū)，自治州面積超過6萬平方公里，下轄17個縣市。由于少數(shù)民族眾多，尤其是彝族人口眾多，涼山彝族自治州擁有極為豐富的旅游資源，彝族民族風(fēng)情成為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的特色，在樹立涼山彝族旅游形象與品牌、促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展等方面發(fā)揮了重要的作用。

一、涼山彝族特色旅游商品的內(nèi)涵

旅游商品是一種為適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展，滿足游客需要而設(shè)計、生產(chǎn)、出售的面向外來游客的有形商品。涼山彝族特色旅游商品則指的是基于彝族文化的民族特征。涼山彝族傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)涵可以分為物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)、行為形態(tài)、制度形態(tài)四個層次，其中物質(zhì)形態(tài)層次有彝族建筑、飲食、生活用具、生產(chǎn)工具、服飾、手工制品等承載涼山彝族傳統(tǒng)民族文化的物質(zhì)用品；精神形態(tài)層次有民族精神、、價值觀念以及心理素養(yǎng)等涼山彝族傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)在根源；行為形態(tài)層次有彝族民俗、禮儀、宗教形式等涼李寧公司的品牌戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型及建議

■趙 宇 吉林大學(xué)東北亞研究院

摘 要：“李寧”是我國的著名體育用品公司，近年來一直是國內(nèi)體育用品市場的領(lǐng)航者，更是在本土市場抗擊洋品牌的主力軍，曾經(jīng)帶給國人多少自信與驕傲。近年來，由于市場的變化，“李寧”主動進(jìn)行了公司品牌的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，啟用了新形象和新的口號，但轉(zhuǎn)型結(jié)果卻不容樂觀。本文將在深入分析李寧公司戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)上探討李寧公司的未來發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：李寧 戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型 品牌 展望山彝族傳統(tǒng)民族文化的外在表現(xiàn)；制度形態(tài)層次有彝族道德體系、家支制度等涼山彝族傳統(tǒng)民族文化強制性、規(guī)范化的體現(xiàn)。涼山彝族傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)涵便是由這四個相互交織、依托的形態(tài)層次所構(gòu)成，其中物質(zhì)形態(tài)是物化、外化體現(xiàn)，而其核心便是內(nèi)化的精神形態(tài)，行為形態(tài)在精神形態(tài)的基礎(chǔ)上展開，通過彝族個體具體化體現(xiàn)出來，使涼山彝族傳統(tǒng)民族文化融入到彝族人民的生活之中，制度形態(tài)是強制性規(guī)范、約束涼山彝族傳統(tǒng)民族文化精神、行為、物質(zhì)形態(tài)的機制，使其因循著獨特的軌跡不停運轉(zhuǎn)。

二、涼山彝族特色旅游商品營銷存在的問題

目前，涼山彝族民俗旅游的發(fā)展態(tài)勢良好，彝族漆器、服飾、銀器、音像書籍制品等特色旅游商品在旅游市場中也占據(jù)了一席之地，然而還有許多旅游商品的開發(fā)還比較不足，尤其在營銷方面存在一些問題。

涼山彝族特色旅游商品的造型外觀色彩都具有很鮮明的特色，然而受生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模的制約，特色旅游商品的市場多是家庭作坊形式的小型生產(chǎn)企業(yè)所把持，多數(shù)商品選材隨意、制作粗糙，無法真正滿足游客的需求。和花椒、牦牛肉、山珍等農(nóng)業(yè)土特產(chǎn)以及火箭等紀(jì)念品相比，涼山彝族特色旅游商品由于質(zhì)量低下而缺乏競爭力，對西昌市旅游商品商店的走訪調(diào)查結(jié)果顯示，特色旅游商品在旅游商品銷量中的比例僅在13%左右，由此可見質(zhì)量低下極大的制約了特色旅游商品的營銷。

三、基于4Ps理論對涼山彝族特色旅游商品營銷的策略與手段

1.4Ps理論淺析

4Ps理論即Product Price Place Promotion的4P與Strategy的1s構(gòu)成的4Ps理論，指的是產(chǎn)品、價格、渠道、促銷四個營銷基本策略的有機組合，其中產(chǎn)品策略是企業(yè)針對目標(biāo)市場為消費者提供有形產(chǎn)品、無形產(chǎn)品來實現(xiàn)產(chǎn)品營銷目標(biāo)的方法和措施；價格策略是企業(yè)根據(jù)市場規(guī)律對產(chǎn)品價格進(jìn)行指定和調(diào)整來實現(xiàn)價格營銷目標(biāo)的方法和措施；分銷策略是企業(yè)科學(xué)的選擇產(chǎn)品銷售渠道和商品流通方式來實現(xiàn)分銷策略目標(biāo)的方法和措施；促銷策略是企業(yè)合理利用產(chǎn)品促銷來實現(xiàn)促銷營銷目標(biāo)的方法和措施。

2.營銷策略與手段

基于4Ps理論，需要針對涼山彝族特色旅游商品營銷存在的問題，采用相應(yīng)的解決策略與手段。

在商品方面，需要保持特色旅游商品的傳統(tǒng)特色，并予以品種、材質(zhì)、樣式、實用性等方面的創(chuàng)新，拓展思路，使特色旅游商品適應(yīng)時展的需求，滿足游客的實際需要。對于特色旅游商品而言，影響游客購買欲望的因素主要是實用性與便攜性，實用性指的是特色旅游商品應(yīng)該具有涼山彝族的傳統(tǒng)民族文化特色，有較高的質(zhì)量、較好的材質(zhì)、較美觀的樣式、較豐富的內(nèi)涵，而便攜性指的是特色旅游商品應(yīng)便于游客攜帶和運輸，滿足游客對旅游商品的便攜性要求。

在商品價格方面，應(yīng)在考察游客接受能力的基礎(chǔ)上，規(guī)范市場定價，使商品價格保持在合理范圍內(nèi)，嚴(yán)厲懲治欺客宰客現(xiàn)象，對特色旅游商品市場進(jìn)行整治和規(guī)范，為生產(chǎn)企業(yè)提供公平的競爭條件，為游客提供放心的購物環(huán)境。

在促銷方面，應(yīng)針對游客的心理需要有針對性的加大促銷力度，采取多種促銷手段提高商品的市場知名度，刺激游客購買欲望。促銷手段需要具備針對性、直接性和整體性，針對性指的是利用戶外廣告、媒體、雜志、人員宣傳等行之有效的宣傳方法進(jìn)行有針對性的商品宣傳；直接性指的是利用免郵寄費用、現(xiàn)金折返、贈送贈品以及折扣促銷等具備直接性特點的有效方式來刺激游客的沖動性消費；

四、總結(jié)

綜上所述，文章在分析涼山彝族特色旅游商品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)其商品的開發(fā)與營銷存在許多不盡人意的不足，然而也具有廣闊的發(fā)展空間。只要商品生產(chǎn)企業(yè)、商家真正以游客為導(dǎo)向，政府部門加強市場的管理與規(guī)范，從產(chǎn)品、價格、分銷、促銷四個方面提升特色旅游商品的質(zhì)量、品位與形象，必將使特色旅游商品成為帶動涼山彝族旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：民俗特色旅游的開發(fā)范文

一、強化產(chǎn)業(yè)融合，提高旅游發(fā)展沁潤力

彭水的民俗、文化、生態(tài)特征，是全縣旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，實施“旅游+”戰(zhàn)略，促進(jìn)城旅、商旅、文旅、鄉(xiāng)旅的融合發(fā)展是旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的方向和目標(biāo)。

（1）創(chuàng)新文旅融合

厚重的歷史是彭水之根，燦爛的文化是苗都之魂，文化是旅游發(fā)展的靈魂。沒有文化，旅游發(fā)展不過空有皮囊，將難以為繼。挖掘利用好彭水的苗族文化、鹽丹文化、黔中文化、烏江文化等地域文化資源，將文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展無縫對接，揚長避短彰顯出特色，實現(xiàn)旅游與文化融合發(fā)展。第一，挖掘好苗鄉(xiāng)文化，加快以蚩尤九黎城、鞍子羅家坨苗寨、高谷興隆苗寨等為代表的旅游產(chǎn)品的文化植入，發(fā)展節(jié)慶文化體驗、民族食品制作品嘗、歷史傳說劇目欣賞等特色文化體驗活動，積極培育精品文化品牌。旅游景區(qū)、景點的打造，突出文化重點。阿依河景區(qū)重點突出生態(tài)峽谷、溶洞探秘、親水體驗和苗族風(fēng)情；烏江畫廊景區(qū)重點突出生態(tài)山水、水上運動和民俗文化；摩圍山景區(qū)重點突出森林度假、避暑納涼、黔中文化和佛教文化。結(jié)合苗族生活體驗和古文化傳說，把蚩尤九黎城建設(shè)成為中國苗族文化旅游經(jīng)典品牌，集中展示蚩尤文化及苗族風(fēng)情；以鞍子苗寨、興隆苗寨為核心景點，統(tǒng)一打造苗寨建筑，普及民族服裝穿戴、民歌和民族舞蹈，著力展現(xiàn)民族、民俗、民風(fēng)特色和原生態(tài)苗鄉(xiāng)民歌的體驗，通過提升影響力，建設(shè)知名的苗族特色文化生態(tài)景區(qū)，促進(jìn)彭水旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。第二，要充分融合“鹽丹文化”與“黔中文化”，加快郁山古鎮(zhèn)旅游開發(fā)，開放參觀潑爐印灶古法制鹽工程，拍攝以巴寡婦清為代表人物，以反映鹽丹文化為主要內(nèi)容的電影或電視劇，將已經(jīng)形成的自創(chuàng)自編歌曲光碟、詩詞歌賦等作為旅游商品包裝，讓彭水文化走出去，提升彭水知名度。

（2）提速發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游

推進(jìn)旅游與農(nóng)業(yè)、林業(yè)、體育、科技等融合發(fā)展，按照“兩線三點”發(fā)展布局，依托阿依河、摩圍山、烏江畫廊等精品旅游景區(qū)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游、森林旅游、體育旅游、科技旅游等鄉(xiāng)村生態(tài)民俗旅游產(chǎn)品，不斷豐富“商養(yǎng)學(xué)情閑奇”拓展要素，推動旅游產(chǎn)品向多元化、復(fù)合型轉(zhuǎn)變，向新業(yè)態(tài)拓展，滿足廣大旅游者個性化旅游休閑需求。一是大力發(fā)展平安愛情花海、長生、巖東油菜花等生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光游，打造平安-龍射-鹿鳴生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游示范帶；二是重點打造摩圍山國家級旅游度假區(qū)，創(chuàng)新發(fā)展生態(tài)養(yǎng)生體驗、森林探險、低空觀光、飛行培訓(xùn)、生態(tài)信息應(yīng)用體驗等新興體驗項目，以生態(tài)養(yǎng)生為特色，引進(jìn)醫(yī)療、健康、保健等服務(wù)機構(gòu)，積極打造養(yǎng)老、護(hù)理、長壽養(yǎng)生、森林養(yǎng)生、日光養(yǎng)生、水療養(yǎng)生以及智能健康電子應(yīng)用產(chǎn)品體驗等特色健康服務(wù)，重點整合本地特色“太極水”、白術(shù)等中醫(yī)藥保健資源，發(fā)展中醫(yī)藥特色養(yǎng)生和保健服務(wù)。三是建設(shè)彭水水上運動賽場，大力發(fā)展水上運動、特色景觀、民族文化、自駕探險等旅游項目，打造“親水”體驗旅游區(qū)。四是適度發(fā)展旅游地產(chǎn)。

（3）推進(jìn)商旅聯(lián)動

圍繞“苗鄉(xiāng)、山水、文化”做策劃，以“愛情治愈圣地”品牌貫穿始終，結(jié)合城市開發(fā)建設(shè)，不斷完善核心商圈、商業(yè)街區(qū)以及商貿(mào)服務(wù)體系，加快建設(shè)城市商業(yè)中心，重點推進(jìn)苗族風(fēng)情廣場、綜合購物中心、民俗旅游商品和生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品展銷特色街、特色餐飲街、娛樂休閑街建設(shè)，打造集苗族風(fēng)情、購物休閑、觀光旅游、居家商務(wù)為一體的新城旅游休閑商業(yè)中心區(qū)。依托烏江畫廊、阿依河景區(qū)、摩圍山、蚩尤九黎城等精品景區(qū)，加快發(fā)展景區(qū)商貿(mào)業(yè)，加快推進(jìn)摩圍山康復(fù)療養(yǎng)中心、旅游購物商場、會議中心等景區(qū)重點項目建設(shè)，在周家寨、鞍子苗寨等民族特色旅游名鎮(zhèn)名村規(guī)劃建設(shè)星級農(nóng)家樂、便民超市、特色農(nóng)產(chǎn)品售賣點，在下塘至摩圍山、關(guān)口至縣城、縣城至阿依河進(jìn)出口建設(shè)4條農(nóng)家樂特色街，把晶絲苕粉、搟酥餅、雞豆花、三香、都卷子、灰豆腐、糯米糍粑、米粉、大腳菌、紫蘇油等特色美食和苗家木雕、苗家刺繡、苗家銀飾、苗家服飾、苗家竹編、藤編、烏江奇石等特色民族文化旅游工藝品等作為融歷史、文化、旅游、保健于一體的特色旅游商品來開發(fā)；精心策劃和組織好“中國烏江苗族踩花山節(jié)”、“中國蚩尤文化藝術(shù)節(jié)”、“中國摩托艇聯(lián)賽及中美澳藝術(shù)滑水對抗賽”、“阿依河國際漂流大賽”、烏江垂釣大賽、及“愛情治愈圣地體驗季”等節(jié)賽活動，形成旅游、節(jié)賽、消費相互促進(jìn)的良好態(tài)勢，增強旅游發(fā)展聚合力，不斷聚集旅游人氣，提升節(jié)會的實效和品牌效應(yīng)。

二、完善旅游配套服務(wù)設(shè)施

為促進(jìn)旅游提檔升級，提升旅游品牌影響力，必須突出景區(qū)開發(fā)，圍繞“吃住行游購娛”六大旅游要素，加快旅游景點、集散中心及交通、酒店等配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。依托烏江航道、渝懷鐵路、渝湘高速等對外通道，進(jìn)一步完善景區(qū)內(nèi)外、縣內(nèi)外旅游交通，優(yōu)化旅游景點環(huán)線布局，將彭水重要旅游景區(qū)合理串聯(lián)，加快建設(shè)摩圍山旅游度假區(qū)，建設(shè)內(nèi)外暢通旅游環(huán)線，構(gòu)建點、線、面結(jié)合的旅游集散網(wǎng)絡(luò)體系，避免“縱有美景引客往，車到山前路難行”的尷尬狀況。全力打造智慧數(shù)字旅游，不斷提升智慧旅游服務(wù)水平，完善旅游區(qū)和旅游線路標(biāo)識標(biāo)牌、導(dǎo)覽系統(tǒng)等配套設(shè)施；推進(jìn)星級酒店、特色旅游酒店、經(jīng)濟型酒店建設(shè)，鼓勵發(fā)展特色餐飲、特色購物商場、電子商務(wù)、體育娛樂等配套設(shè)施建設(shè)，設(shè)置便于自駕游、背包族等的旅店和休憩場所，配套提升沿線鄉(xiāng)村旅游接待點服務(wù)能力。完善旅游管理模式，完成景區(qū)資源價值評價和智能化、標(biāo)準(zhǔn)化管理系統(tǒng)建設(shè)，推動內(nèi)涵式發(fā)展，提升旅游服務(wù)意識，完善醫(yī)療急救、環(huán)境衛(wèi)生等功能性設(shè)施配套，開展員工服務(wù)和應(yīng)急救援技能培訓(xùn)，提升旅游服務(wù)水平。

三、加強區(qū)域合作

以區(qū)域合作為重點，增強旅游發(fā)展新動力，加強與渝東南旅游經(jīng)濟帶和中國武陵山旅游聯(lián)盟區(qū)域合作，打造旅游精品線路，聯(lián)合推出武陵山超長游精品旅游線路，積極推進(jìn)城鄉(xiāng)雙向物流網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，推進(jìn)區(qū)域旅游一體化建設(shè)，拓展華東、北上廣、港澳臺、東南亞客源市場，擴大增量，形成優(yōu)勢互補、互利共贏新格局。

第6篇：民俗特色旅游的開發(fā)范文

［關(guān)鍵詞］聊城；民間藝術(shù)；旅游開發(fā)；鄉(xiāng)村振興

1聊城民間藝術(shù)旅游開發(fā)的重要意義

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和進(jìn)步，信息文化交流越來越頻繁，在促進(jìn)經(jīng)濟文化融合的同時，也使得很多獨具特色的民間藝術(shù)漸漸消失在歷史長河中，因此留存下來的民間藝術(shù)文化彌足珍貴。在這種情況下，如果將保護(hù)民間藝術(shù)和促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)和諧統(tǒng)一，成為當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展建設(shè)過程中需要解決的一大重要課題。開發(fā)民間藝術(shù)旅游，是一種有效的解決措施，既滿足了現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展需求，也達(dá)到了弘揚傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的目的。特別是對很多保存了大量民間藝術(shù)、民俗文化的鄉(xiāng)村地區(qū)來說，這是振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟的重要機遇，對推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展建設(shè)具有重要意義。

2聊城民間藝術(shù)旅游開發(fā)的原則

2.1突出民俗文化內(nèi)涵

民間藝術(shù)旅游開發(fā)最重要是要有民間藝術(shù)特色，富含深厚豐富的文化內(nèi)涵，才能夠使聊城鄉(xiāng)村旅游業(yè)和其他地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游業(yè)有所區(qū)別，促進(jìn)聊城旅游業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。要達(dá)到這一目的，在開發(fā)旅游業(yè)的過程中，必須要與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)行充分融合，重點突出民俗文化內(nèi)涵。這也是聊城民間藝術(shù)旅游開發(fā)的主要原則，對振興當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村經(jīng)濟具有重要作用。要突出民俗文化。具體實施過程中，要充分體現(xiàn)出“三里不同風(fēng)，五里不同俗，大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”的不同民俗文化特色，包括民間技藝表演、節(jié)日風(fēng)俗、禮儀儀式以及飲食文化等，從而充分展示本土的鄉(xiāng)土文化，突出本土特色，提高旅游產(chǎn)品的檔次和品味。

2.2堅持本土化，視覺內(nèi)涵保持一致

受到地域、民族等不同因素的影響，聊城地區(qū)在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了獨特的民俗文化和豐富的民間藝術(shù)，使得聊城區(qū)別于其他地區(qū)，形成了獨特的地域文化內(nèi)涵。這是其他地區(qū)無法仿效的，也是聊城地區(qū)最主要的特點之一。在發(fā)展聊城民間藝術(shù)旅游開發(fā)、振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的過程中，必須要堅持本土化原則，突出民間藝術(shù)的本質(zhì)，使視覺感受與當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵始終保持一致，從而真正突出聊城民間藝術(shù)旅游開發(fā)特色，打造獨一無二的民間藝術(shù)旅游文化，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。

2.3堅持可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)文化生態(tài)

目前，很多地區(qū)都在實施民間藝術(shù)旅游開發(fā)，造成普遍的開發(fā)過度現(xiàn)象。過度開發(fā)不僅導(dǎo)致很多地區(qū)的民間藝術(shù)旅游趨于同化，更對民間藝術(shù)造成了嚴(yán)重破壞。因此，聊城在進(jìn)行民間藝術(shù)旅游開發(fā)過程中吸取這一教訓(xùn)，堅持可持續(xù)發(fā)展，防止過度開發(fā)，建設(shè)生態(tài)民間藝術(shù)旅游文化，對促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展具有重要影響。在對聊城民間藝術(shù)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行開發(fā)的過程中，必須深刻認(rèn)識到保護(hù)旅游資源的重要性。開發(fā)過程中要重視對旅游資源的保護(hù)，做到適度合理開發(fā)，可持續(xù)發(fā)展。對保護(hù)與開發(fā)、人文與自然之間的關(guān)系采取正確的處理措施，真正體現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境和社會的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

3聊城民間藝術(shù)旅游開發(fā)模式

通過學(xué)習(xí)國外民俗旅游文化開發(fā)的先進(jìn)經(jīng)驗，結(jié)合聊城地區(qū)的實際情況，對聊城民間藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)實施科學(xué)合理開發(fā)，推動聊城民間藝術(shù)旅游的健康和可持續(xù)發(fā)展，從而為帶動聊城鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、振興鄉(xiāng)村發(fā)揮積極作用。

3.1開發(fā)舞臺戲曲表演旅游模式

聊城有著悠久的歷史文化，民間故事極為豐富。這些是寶貴的文化資源，可以對其進(jìn)行改編和加強，將這些膾炙人口的民間故事搬上舞臺，形成特色的戲曲表演旅游模式。通過生動的故事藝術(shù)表演，可以給游客留下深刻的印象，讓游客充分體驗古老的民風(fēng)民俗。此外，聊城民間藝術(shù)本身就包括地方舞蹈和戲曲，如山東快書、高唐四平調(diào)、竹馬舞以及火獅子等［1］，是當(dāng)?shù)氐奶厣囆g(shù)形式。在旅游開發(fā)過程中要充分利用，從而形成聊城特色的表演旅游文化。開發(fā)過程中要注重表演內(nèi)容的知識、藝術(shù)和趣味性，同時加強參與性，讓游客能參與到表演活動中，加強游客的旅游感受，豐富游客的旅游體驗。

3.2開發(fā)節(jié)慶文化旅游模式

當(dāng)?shù)馗挥刑厣墓?jié)慶活動能夠直觀反映聊城的文化特色，同時能夠讓游客直觀感受到聊城地區(qū)的民間藝術(shù)魅力。因此，在進(jìn)行旅游開發(fā)的過程中，要充分利用聊城民間的節(jié)慶文化習(xí)俗。節(jié)慶活動具有良好的開放性，非常適合旅游開發(fā)，無論是參觀還是參與，都能夠充分滿足游客的精神文化需求。例如，曲阜國際孔子文化節(jié)的大型古代樂舞表演，既能夠讓游客感受古代傳統(tǒng)祭孔儀式的肅穆莊嚴(yán)，也能感受到傳統(tǒng)儒家文化的熏陶。此外，陽谷縣的社火節(jié)能夠讓游客充分參與到節(jié)慶活動中，切身體驗節(jié)日的文化氛圍。

3.3開發(fā)美食文化旅游模式

旅游產(chǎn)業(yè)中，美食是一項重要因素。民以食為天，無論到哪里，都離不開美食。因此，開發(fā)美食文化是聊城民間藝術(shù)旅游開發(fā)的重點內(nèi)容之一。聊城美食風(fēng)味是魯西美食的代表。在漫長的歷史發(fā)展過程中，聊城美食吸收了南北風(fēng)味特色，形成了獨特的美食文化。特別是臨清市和陽谷縣，由于臨近京杭大運河，在古代是商業(yè)繁榮之地，因此當(dāng)?shù)氐拿朗澄幕艿搅松虡I(yè)文化的影響，形成了特色飲食文化。例如，陽谷縣的美食街、水滸宴［2］，將美食與文化緊密相聯(lián)，讓游客在滿足口腹之欲的同時，也能體會到梁山好漢的萬丈豪情。

3.4開發(fā)水文化旅游模式

聊城臨近京杭大運河，形成了豐富的運河文化。大運河貫通聊城全境，歷史上無數(shù)南來北往的商人沿著大運河來到聊城，在這里留下無數(shù)的故事，也形成了聊城獨特的運河情懷。打造運河觀光旅游線路，讓游客或乘船于悠悠運河水中感受京杭大運河曾經(jīng)的輝煌，或沿河岸邊欣賞大運河新風(fēng)貌，還可以打造水上古城風(fēng)景、運河休閑度假中心等，帶給游客更多的體驗。

3.5開發(fā)水滸文化旅游模式

聊城的陽谷縣素來有“武松故鄉(xiāng)”的美稱，此外還被稱為“千年古城”“東夷之都”等。因此，可有效開發(fā)利用這3大元素，打造陽谷縣獨特的旅游文化。此外，可以對古建筑及遺址進(jìn)行修葺，打造特色旅游項目。例如，恢復(fù)宋街、文廟以及酒道館等古建筑的旅游功能，修復(fù)紫石商業(yè)步行街，打造旅游商業(yè)項目等，將聊城地區(qū)的儒家、市井以及水滸等文化特色充分結(jié)合，從而打造具有地域獨特風(fēng)情的特色旅游模式［3］。

3.6開發(fā)旅游周邊產(chǎn)品

旅游周邊產(chǎn)品的開發(fā)，也是構(gòu)建旅游業(yè)的重點內(nèi)容之一。結(jié)合聊城的民間藝術(shù)特點，開發(fā)各種民俗工藝紀(jì)念品，如土特產(chǎn)、書畫以及民間藝術(shù)品等，從而滿足游客的購物需求，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展和繁榮。

4聊城民間藝術(shù)旅游開發(fā)在鄉(xiāng)村振興中的價值

聊城民間藝術(shù)是珍貴的文化珍寶，而開發(fā)聊城民間藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)，對振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟、促進(jìn)聊城及周邊鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展進(jìn)步具有重要作用。聊城民間藝術(shù)本身就是極為珍稀的旅游資源，具有重大的開發(fā)和利用價值。通過開發(fā)民間藝術(shù)特色旅游產(chǎn)業(yè)，能夠有效優(yōu)化聊城地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，豐富旅游產(chǎn)業(yè)形式，提高旅游文化內(nèi)涵，還有利于開發(fā)特色系統(tǒng)旅游周邊產(chǎn)品，對帶動聊城地區(qū)特別是鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展具有直接的推動作用。發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟推動下修復(fù)、傳承、弘揚和發(fā)展民間傳統(tǒng)藝術(shù)，能夠起到直接的推動作用，對保護(hù)聊城地區(qū)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)、打造健康的生態(tài)旅游文化、提高聊城在國內(nèi)的地位具有重要意義。

第7篇：民俗特色旅游的開發(fā)范文

關(guān)鍵詞：特色旅游資源；互助；縣域經(jīng)濟

一、互助土族旅游開發(fā)優(yōu)勢與弱勢

（一）互助土族旅游的優(yōu)勢

土族民俗風(fēng)情具有廣闊的開發(fā)利用價值，已成為青海省最具有吸引力的民族風(fēng)情旅游項目。文化是可持續(xù)發(fā)展的重要因素，文化納入可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略充分考慮文化因素，是21世紀(jì)發(fā)展的必然選擇[1]。

1、資源特色突出

土族人能歌善舞，有豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)，民間刺繡工藝很有名，土族服飾、土族飲食、土族民居、土族禮儀都很有特色，尤其是土族節(jié)慶活動更是異彩紛呈。土族人的擂臺會、丹麻戲會和“納頓”最具民族特色，有賽馬、摔跤、武術(shù)和唱“花兒”等傳統(tǒng)娛樂活動，具有獨特的文化內(nèi)涵和強烈的旅游吸引力。

2、區(qū)位條件優(yōu)越

互助位于青海省東北部的湟水北岸、海東地區(qū)北部，距離西寧僅20余公里，距離蘭州240公里左右（西寧到蘭州216公里），且緊鄰寧互公路與周邊各主要客源市場城市之間可通過公路連接，交通相對便利，可進(jìn)入性比較好。

3、品牌優(yōu)勢明顯

互助縣是全國唯一的土族自治縣，淳樸的民風(fēng)，獨特的民俗風(fēng)情，秀麗的自然風(fēng)光，悠久的宗教歷史文化，是國家AAAA級旅游景區(qū)，距中國夏都西寧28公里，擬建的中國土族園，將以反映土族民俗文化，土族歷史及原生態(tài)生活為主要內(nèi)容的綜合園區(qū)。

4、客源市場廣闊

西寧市和海東地區(qū)是景區(qū)的基礎(chǔ)客源市場，國內(nèi)外到西寧從事公務(wù)、商務(wù)、探親訪友和其他旅游的客人，是景區(qū)的主要客源市場，經(jīng)由青藏公路或青藏鐵路去旅游的國內(nèi)外游客是重要的潛在客源市場。

（二）互助土族旅游的弱勢

1、旅游形象的樹立不夠

由于沒有對當(dāng)?shù)匚拿}、旅游資源和客源市場進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查分析，在開發(fā)旅游產(chǎn)品時追求“大而全，小而全”，缺乏拳頭產(chǎn)品和特色產(chǎn)品，致使旅游形象受到影響。

2、旅游商品的開發(fā)不夠

旅游商品開發(fā)和旅游購物是增加旅游收入的關(guān)鍵，是延長游客逗留時間，促進(jìn)游客消費的重要手段。游客人均花費少、購物和娛樂比重低是制約青海省旅游業(yè)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，更是制約縣域旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此土族民俗旅游應(yīng)重視旅游商品的多樣化開發(fā)。

3、旅游發(fā)展的規(guī)劃不夠

在旅游工作中，還缺乏完整的、科學(xué)的總體規(guī)劃，層次較低，低水平重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象嚴(yán)重，且由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和管理，使旅游的規(guī)模不大、特色不鮮明，無序競爭的情況比較嚴(yán)重。

4、旅游基礎(chǔ)設(shè)施及環(huán)境建設(shè)的滯后

從現(xiàn)今旅游業(yè)飛速發(fā)展的態(tài)勢來看，其旅游基礎(chǔ)設(shè)施卻出現(xiàn)了滯后的現(xiàn)象，特別是賓館、飯店、飲食場所等無法滿足旅游者不斷上揚的消費水平。

5、旅游管理人才的欠缺

目前互助旅游的管理隊伍人員水平參差不齊，缺乏高水平的管理人才，經(jīng)營人才，一般從業(yè)人員也因為缺乏培訓(xùn)而服務(wù)不規(guī)范、不到位。

二、利用特色旅游資源發(fā)展縣域經(jīng)濟的幾點對策建議

一是制定發(fā)展規(guī)劃，塑造特色品牌。曾經(jīng)擔(dān)任法國文化部長的作家馬爾羅指出：“21世紀(jì)的發(fā)展無非是文化的發(fā)展?！盵2]以現(xiàn)有青稞酒廠和青稞酒文化廣場為依托，重點實施青稞酒文化博物館、青稞酒文化長廊、互助青稞酒休閑度假村、青稞酒文化一條街等項目建設(shè)，開發(fā)一批小而精、便于游客攜帶的特色小包裝產(chǎn)品；提高旅游業(yè)附加值。

二是抓好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善旅游服務(wù)功能。 結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，努力改善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施。研究產(chǎn)業(yè)政策，加大旅游國債項目、銀行貸款和旅游發(fā)展基金的爭取力度，鼓勵多種經(jīng)濟成份參與旅游業(yè)的開發(fā)經(jīng)營，建立多元投資機制。

三是加強管理，規(guī)范經(jīng)營。發(fā)展旅游業(yè)，最關(guān)鍵的就是要樹立優(yōu)質(zhì)服務(wù)的金字招牌。村里不斷開辟新的旅游品種，打破單門獨戶搞接待的舊格局，形成了互相支援，團(tuán)結(jié)協(xié)作，一家來客，幾家出動的新格局，使安召舞、輪子秋等土族群眾性民間文藝得以更廣泛的推廣。

四是發(fā)揮縣域經(jīng)濟對旅游的互動作用?？h域經(jīng)濟建設(shè)最首要的任務(wù)是發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，最根本的措施是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)強調(diào)生產(chǎn)、經(jīng)濟、生態(tài)、社會、文化等多重功能的實現(xiàn)。

注釋：

第8篇：民俗特色旅游的開發(fā)范文

一、近年來江永縣經(jīng)濟發(fā)展較快，實現(xiàn)“彎道超車”具有現(xiàn)實可能性

江永縣處于湖南邊陲，經(jīng)濟發(fā)展相對落后。根據(jù)古典經(jīng)濟學(xué)家李嘉圖的比較成本理論，即使不論生產(chǎn)什么都居劣勢的國家，也能通過專門生產(chǎn)經(jīng)營自己占有相對優(yōu)勢的產(chǎn)品而獲得比較利益。因此，經(jīng)濟落后的地區(qū)也總有一定的優(yōu)勢，在市場競爭中獲得比較優(yōu)勢。第一，經(jīng)濟落后的地區(qū)一般來說，勞動價格和土地價格相對較低，也就是生產(chǎn)要素價格較為低廉，具有成本低的競爭優(yōu)勢。第二，江永縣可以借助國家重點支持的基礎(chǔ)設(shè)施，民生工程的建設(shè)作為經(jīng)濟發(fā)展的推動力。因為，發(fā)達(dá)地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對來講已經(jīng)飽和，而江永縣卻很薄弱。所以加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投資空間很大，對經(jīng)濟的助推力也強。第三，由于社會經(jīng)濟的進(jìn)步，后發(fā)者有較高的發(fā)展起點，特別是近年來江永縣經(jīng)濟迅速發(fā)展，為今后經(jīng)濟的超越發(fā)展提供了基礎(chǔ)。第四，后發(fā)者有競爭的壓力，又有較為強烈的上進(jìn)心和積極進(jìn)取的精神。第五，江永縣委、縣政府爭取到了“少數(shù)民族、扶貧開發(fā)、西部開發(fā)、湘西開發(fā)”四大政策，為江永縣經(jīng)濟“彎道超車”提供了政策扶持。

二、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，為實現(xiàn)江永縣經(jīng)濟“彎道超車”夯實基礎(chǔ)

正確選擇主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)縣城農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。選擇主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的前提。發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營應(yīng)按照“實現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?、市場前景較好、形成生產(chǎn)規(guī)?！钡脑瓌t，合理確定主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。根據(jù)江永縣實際情況，應(yīng)重點發(fā)展江永香姜產(chǎn)業(yè)。江永香姜不僅聞起來香，而且有口感好的獨特性。香姜產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營應(yīng)規(guī)劃好香姜種植基地，合理布置農(nóng)產(chǎn)品基地，安排農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，大力發(fā)展專業(yè)戶、專業(yè)村，逐步形成區(qū)域化、專業(yè)化、規(guī)?；南憬a(chǎn)基地。實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品深加工、精加工，拉長農(nóng)業(yè)生產(chǎn)鏈條，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，要培植龍頭企業(yè)，形成“公司+基地+農(nóng)業(yè)”的生產(chǎn)經(jīng)營方式。此外，要加大宣傳力度，增加江永香姜的知名度，推動江永香姜真正走向市場，走出江永，面向全國市場。

三、引進(jìn)項目，實現(xiàn)工業(yè)化。為實現(xiàn)江永縣經(jīng)濟“彎道超車”加足動力

引進(jìn)項目發(fā)展工業(yè)園區(qū)。發(fā)展工業(yè)園區(qū)，搞好規(guī)劃，實施因地制宜的原則。發(fā)展園區(qū)經(jīng)濟要以資源引進(jìn)項目，項目引進(jìn)資金。把工業(yè)企業(yè)集中到園區(qū)，推動形成集群經(jīng)濟。

引進(jìn)項目要合理選擇，堅持科學(xué)發(fā)展觀。充分利用廣東沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的機遇，引進(jìn)項目。要著眼于江永實際情況，選擇對江永發(fā)展具有戰(zhàn)略意義的重點項目，大力引進(jìn)和培育發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。不斷拓寬招商渠道，創(chuàng)新招商手段，一方面瞄準(zhǔn)強勢企業(yè)和上市公司，選定那些科技含量高、產(chǎn)業(yè)鏈條長、財稅貢獻(xiàn)大、發(fā)展前景好的工業(yè)型項目。另一方面瞄準(zhǔn)特色項目，實行相對優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)優(yōu)先，重點選擇和引進(jìn)食品項目、臺資項目、科技農(nóng)業(yè)項目，著力培育各具特色的經(jīng)濟增長極。

四、發(fā)展特色旅游產(chǎn)業(yè)，為實現(xiàn)江永縣經(jīng)濟“彎道超車”注入活力

以洛湛鐵路開通為契機，發(fā)展江永縣特色旅游產(chǎn)業(yè)。旅游產(chǎn)業(yè)是一種投資小、見效快、無污染、經(jīng)濟效益好的產(chǎn)業(yè)。江永縣山川秀麗、歷史文化久遠(yuǎn)神奇、人文景觀眾多，發(fā)展旅游有著巨大的潛力。近年來，江永縣委、縣政府十分重視對旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)取得了可喜的成績。

江永縣旅游資源十分豐富，概括起來，江永縣旅游資源有三個特點。首先，獨特的女性崇拜文化。女性崇拜文化以千年女寺――雄山寺、仙姑廟、婆王廟，一年一度的姊妹節(jié)、女書等形式表現(xiàn)出來。千年女寺――雄山寺，是一座女性出家的寺廟，一般來講只有男性出家的地方才叫寺，而江永縣的雄山寺卻是女性當(dāng)主持，供奉的佛像也以女性為主。還有江永縣每年農(nóng)歷四月初八的姊妹節(jié)，更是一絕，就全國而言，只有江永縣因年輕女性結(jié)拜姊妹而產(chǎn)生一個節(jié)日，并延續(xù)至今?？梢姡昱?、女書、姊妹節(jié)獨具特色，是罕見的女性崇拜文化。這對于發(fā)展江永特色旅游有很高的開發(fā)價值。其次，自然景觀豐富。江永縣地理環(huán)境屬于喀斯特地貌，有眾多的奇觀異景。有千姿百態(tài)、風(fēng)景優(yōu)美、景色迷人的源口、都龐嶺自然保護(hù)區(qū)；有酷似睡像的圣人山；有著美麗傳說的鳥山等自然景觀。再次，獨具特色的瑤族文化?，幾迨且粋€古老的民族，在歷史上創(chuàng)造出了燦爛的民族文化。瑤族文化以瑤寨、瑤歌、瑤族服飾、盤王節(jié)等形式為載體。

面對豐富的旅游資源，江永縣應(yīng)抓住歷史機遇發(fā)展特色旅游。

發(fā)展女性文化游，建立女性文化園。重點開發(fā)女書、姊妹節(jié)、千年女寺，把女書、姊妹節(jié)、千年女寺整合到女性文化園內(nèi)。千年女寺始建于西晉，是由回到家鄉(xiāng)的王妃創(chuàng)建，據(jù)專家推測這位王妃也可能是女書的創(chuàng)始人。千年女寺曾香火旺盛，對周邊地區(qū)影響較大，可以充分運用千年女寺的影響力吸引游客。因此，可以籌集資金，恢復(fù)千年女寺，并對女書和姊妹節(jié)進(jìn)行包裝，讓獨具特色的女性文化展現(xiàn)在游客面前，游客可以在女性文化園內(nèi)感受到古代女性崇拜文化的氛圍。

第9篇：民俗特色旅游的開發(fā)范文

隨著我國經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展，特別是以后三十多年來的快速增長，人們生活水平提升很快，局部地區(qū)已經(jīng)實現(xiàn)小康，并不斷接近發(fā)達(dá)國家生活水準(zhǔn)。在此背景下，人們選擇消費的形式更加多元化，綠色化，健康化。通過外出旅游飽覽祖國的秀麗山河，放松現(xiàn)代人繁忙的心靈，逐漸成為人們熱衷的選擇消費形式之一。這種消費也不斷推動著旅游產(chǎn)業(yè)的向前發(fā)展。而遠(yuǎn)離喧囂城市的農(nóng)村，其特有的田園自然風(fēng)光，清潔的新鮮空氣，久遠(yuǎn)悠長的古村落文化正不斷吸引著現(xiàn)代都市人的目光。國家旅游局杜局長二零一二年四月在全國特色景觀旅游名鎮(zhèn)名村研討會上曾明確提出，推動名鎮(zhèn)名村建設(shè)工作是把旅游業(yè)建設(shè)成國民經(jīng)濟戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的重要保證。海南省政府在《海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中也對新建一批特色旅游小鎮(zhèn)提出了總體規(guī)劃。當(dāng)前，臨高新盈鎮(zhèn)、樂東尖峰鎮(zhèn)、瓊中營根鎮(zhèn)等二十二個鄉(xiāng)鎮(zhèn)已成為海南省首批重點扶持的特色旅游村鎮(zhèn)。海南特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)對促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，改善落后經(jīng)濟面貌有著重要意義，有必要積極推進(jìn)該項目的建設(shè)。但起步伊始，各種問題紛繁復(fù)雜，還需要各方面的專家學(xué)者獻(xiàn)言獻(xiàn)策，提出可持續(xù)發(fā)展良策。筆者期望拋磚引玉，擬對海南省特色旅游建設(shè)問題進(jìn)行初步探討。

1 海南特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)具有一定優(yōu)勢

1.1資源開發(fā)優(yōu)勢

在海南目前擬定開發(fā)的特色旅游村鎮(zhèn)中，可供開發(fā)的旅游資源豐富。例如海口演豐鎮(zhèn)具有紅林碧綠，海波蕩漾的熱帶沿海風(fēng)光；定安龍門鎮(zhèn)擁有我國唯一的熱帶冷泉——久溫塘冷泉；瓊海會山鎮(zhèn)，山清水秀，風(fēng)景秀麗；保亭三道鎮(zhèn)山奇林茂、水秀谷深，被譽為海南島的“香格里拉”，等等不勝枚舉。這其中，尤以五指山周邊村鎮(zhèn)為甚。五指山是海南島的屋脊?！拔宸迦缰复湎噙B，撐起炎荒半壁天。夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙。雨余玉筍空中現(xiàn)，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂，遙從海外數(shù)中原。” 這是明代詩人邱浚對五指山壯美形象的生動寫照。黎族先民在五指山耕耘數(shù)千載，黎族文化發(fā)端于此，傳承不息，豐厚的歷史文化沉淀也讓五指山成為了海南最具民族特色的旅游勝地。坐落在五指山山脈南麓區(qū)域的水滿鄉(xiāng)，因其原生態(tài)秀美風(fēng)光和古老黎族集聚地，而被海南省批準(zhǔn)為首批重點扶持建設(shè)的特色旅游村鎮(zhèn)。紀(jì)俊恩（2013）等學(xué)者甚至呼吁建設(shè)以水滿鄉(xiāng)為核心的歷史文化遺產(chǎn)，建立原生態(tài)的、地域鮮明的“沒有圍墻的博物館” 。豐富的旅游開發(fā)資源為海南特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)提供了優(yōu)越的基礎(chǔ)條件。

1.2政策扶持優(yōu)勢

當(dāng)前，悄然興起的鄉(xiāng)村旅游已逐漸成為拉動假日經(jīng)濟的新增長點，成為旅游業(yè)發(fā)展的一種重要形式。根據(jù)《海南省特色旅游小鎮(zhèn)（村）總體規(guī)劃》，海南將堅持慢節(jié)奏、低能耗、小型化、景觀性、理性開發(fā)的規(guī)劃理念，重點將對歷史文化型、特色產(chǎn)業(yè)型、生態(tài)人居型、旅游接待型、民族民俗型、主題創(chuàng)意型、復(fù)合型等七類特色旅游小鎮(zhèn)（村）進(jìn)行大力扶持。而為了進(jìn)一步豐富海南國際旅游島開發(fā)內(nèi)涵，積極拓展旅游新產(chǎn)品，從而大力推動旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，海南省政府提出了“大區(qū)小鎮(zhèn)”的開發(fā)新思路，力爭到2015年成功打造出25個特色旅游小鎮(zhèn)、50個特色旅游村。借著政策扶持的東風(fēng)，有條件的村鎮(zhèn)順勢而為，抓住機遇，就很有希望順利發(fā)展當(dāng)?shù)氐奶厣糜谓?jīng)濟。

1.3區(qū)位建設(shè)優(yōu)勢

海南特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)依托海南國際旅游島建設(shè)背景，具有明顯的區(qū)位優(yōu)勢。海南國際旅游島的開發(fā)建設(shè)，必將不斷提高海南的國際知名度，美譽度。博鰲亞洲論壇使海南島享譽亞洲，而在國際上享有永遠(yuǎn)的熱帶度假天堂的三亞更使海南島走向了國際。隨著海南名聲鵲起，各種國際活動也紛至沓來，國際環(huán)島自行車比賽，環(huán)球小姐總決算，等等諸多國際賽事在寶島上舉行又進(jìn)一步提升了海南的國際影響力。在這綠色之島，健康之島上進(jìn)行特殊旅游村鎮(zhèn)建設(shè)，區(qū)位優(yōu)勢明顯，有利于緊隨國際旅游島的開發(fā)步伐，順應(yīng)潮流，把特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)好。

2 海南特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)面臨的困境

2.1管理提升困境

管理方面，由于特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)具有地域性的特點，只能局限在特定的村鎮(zhèn)。而村鎮(zhèn)的管理原來主要以行政管理為主，在特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)時，這些行使行政管理權(quán)的人士仍然可能對當(dāng)?shù)馗鞣N旅游項目的開發(fā)和建設(shè)具有很大的決策管理權(quán)，而原有的行政管理思維模式難以有效運用于需要承擔(dān)較大風(fēng)險的經(jīng)營管理中。當(dāng)然，在各種特色旅游項目開發(fā)建設(shè)中，為彌補管理水平不足之窘境，政府可能會委派具有先進(jìn)管理經(jīng)驗的職業(yè)管理人員對各種開發(fā)項目進(jìn)行管理。但即使如此，地方的精英人士對地方的風(fēng)土人情更加熟悉，對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，人脈關(guān)系更加了解，在決策的具體執(zhí)行過程中，遇到的各種問題仍然需要求教于這些精英人士才能有效解決，因此他們對地方的諸多決策有很大的話語權(quán)。而這些精英人士與政府委派的職業(yè)管理人員可能會存在價值觀念等諸多方面的差異，短期內(nèi)也難以融合在一起，甚至在利益發(fā)生不一致時也可能會爆發(fā)劇烈的沖突。所以，管理方面存在的天然缺陷會成為海南特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)的首要困難

2.2資金籌集困境

特色旅游村鎮(zhèn)一般位于農(nóng)村比較偏遠(yuǎn)地區(qū)，或者具有文化遺產(chǎn)保護(hù)價值的少數(shù)民族聚集地。這些地方的經(jīng)濟發(fā)展比較相似，長期處于一種自給自足的原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)，經(jīng)濟增長緩慢，幾乎沒有任何工業(yè)帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。這里基礎(chǔ)設(shè)施差，相對封閉，對外界的聯(lián)系仍然依賴一些原始公路。在這些相對貧窮，交通不便，基礎(chǔ)設(shè)施落后的地方進(jìn)行特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)，資金籌集捉襟見肘，困難重重。村民生活并不富裕，通過入股等形式籌集村民資金，無疑是杯水車薪。如果向銀行貸款，由于家底薄弱，難有可以抵押的資產(chǎn)，貸款也非容易之事。而僅僅依賴政府的一部分前期補助，仍然不是解決資金短缺的長久之計。并且任何建設(shè)項目相比交通便利的城市而言，所耗成本費用都會顯著增加，這無疑對資金短缺的村鎮(zhèn)而言更是雪上加霜。特色游村鎮(zhèn)建設(shè)需要有足夠多的資金，但資金短缺仍然是特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)面臨的重大困難。

2.3人才引進(jìn)困境

特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)具有地域特色，遠(yuǎn)離城市，工作和生活環(huán)境相比城市存在很大差異，人才引進(jìn)比較困難。人才對公司企業(yè)來說是一項最重要的資產(chǎn)。在特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)過程中，需要各種各樣的人才，如旅游類、管理類、營銷類、服務(wù)類、財務(wù)類等等方面的人才。但是特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)具有地域性的限制，位置多處于比較偏僻的鄉(xiāng)村或者深山中，這里的基礎(chǔ)設(shè)施落后，職業(yè)發(fā)展前景有限，崗位選擇的空間較小，不利于吸引年輕人到這里就業(yè)，即使引進(jìn)來，想留住他們在這里長期發(fā)展也非易事。

2.4營銷推廣困境

特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)的一項主要目的是通過各種旅游項目的建設(shè)，推動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展，改善和提升當(dāng)?shù)芈浜蟮慕?jīng)濟面貌。而特色旅游村鎮(zhèn)的各種項目建設(shè)后，需要游客前來觀光甚至度假消費，才能為本地帶來良好的經(jīng)濟收入。因此，需要通過各種營銷策略來提高當(dāng)?shù)靥厣糜未彐?zhèn)的知名度。通過電視廣告等媒體推廣，顯然成本過高，經(jīng)濟上并不合算。而通過旅行社渠道宣傳，遇到的困難是旅行社推廣的一些項目都集中在海口，三亞等發(fā)達(dá)城市和周圍的旅游景點。由于一般來海南旅游的多以組團(tuán)居多，而這種組團(tuán)旅游一般以兩晚三日游，四晚五日游的短期旅游為主，特色旅游村鎮(zhèn)多數(shù)表現(xiàn)為交通不便，旅行耗時較長，成本較高，要進(jìn)入旅行社合作推廣項目也是困難重重。

3 改善海南特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)的對策

3.1加大政府支持力度

由于特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)初期，其經(jīng)濟基礎(chǔ)非常薄弱，還需要得到廣泛的支持，而政府的全力扶持在其起步階段具有不可替代的作用。在基礎(chǔ)設(shè)施方面，很多村鎮(zhèn)在水、電、道路和網(wǎng)絡(luò)的貫通還亟待改善，特別是道路和網(wǎng)絡(luò)方面，仍然比較落后。要發(fā)展地方特色旅游經(jīng)濟，這些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)必須先行?；A(chǔ)設(shè)施屬于公共品，公共品建設(shè)政府具有責(zé)無旁貸的責(zé)任。對已納入特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)的地方，政府應(yīng)該首先努力完善這些基礎(chǔ)設(shè)施。在資金籌集方面，政府也應(yīng)牽線搭橋，扮演好招商引資的中間人角色。在這些特色村鎮(zhèn)向銀行貸款時，應(yīng)該給予積極的政策支持和優(yōu)惠，對急需發(fā)展的重點項目，特別是文化遺產(chǎn)保護(hù)比較緊迫的特色旅游村鎮(zhèn)，如果需要，還應(yīng)做好擔(dān)保方面的工作。對外的廣告宣傳，鑒于特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)涉及民族文化保護(hù)和當(dāng)?shù)孛撠氈赂蝗蝿?wù)，這兩個方面本身具有一定的公益性質(zhì)，政府可以利用掌握的廣播電視媒體等公眾資源，做一些必要的公益廣告宣傳工作。另外，政府也可以選派一些優(yōu)秀的干部進(jìn)駐特色旅游村鎮(zhèn)，并以長期駐點的形式進(jìn)行有效支援，以彌補其管理能力欠缺的不利局面?？傊?，由于特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)起步階段各種條件都不完備，發(fā)展力量十分薄弱，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該不遺余力地做好前期扶持工作。

3.2完善特色旅游村鎮(zhèn)自身基礎(chǔ)條件

特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的大事，除了在前期通過政策補貼等獲得一定的資助外，長期的發(fā)展仍然需要憑借自身的力量。在農(nóng)村旅游漸成趨勢，國家以及海南政府出臺各種優(yōu)惠政策給予扶持的大好前提下，機遇千載難逢，稍縱即逝，如果不積極把握，就有可能會落伍掉隊，失去發(fā)展的最佳時機。因此，已列入規(guī)劃和有條件的村鎮(zhèn)應(yīng)認(rèn)真準(zhǔn)備，不斷完善自身基礎(chǔ)條件，以嶄新面貌迎接特色旅游村鎮(zhèn)建設(shè)。具體而言，在管理方面，一方面可以給予各種優(yōu)惠政策，甚至通過入股的形式引進(jìn)各種人才以彌補經(jīng)營管理短板。另一方面，也可以從村鎮(zhèn)中選拔優(yōu)秀的年輕人去海南省高校進(jìn)修。例如位于海南三亞的瓊州學(xué)院有旅游管理，酒店管理，市場營銷等與旅游有關(guān)的管理類本科專業(yè)，2013年也開始招收旅游管理的專業(yè)碩士研究生。旅游村鎮(zhèn)可以把他們送去進(jìn)行訂單式培養(yǎng)，畢業(yè)后直接回本村鎮(zhèn)工作，這對人才儲備和村鎮(zhèn)整體文化素質(zhì)的提高具有積極意義。在資金籌集方面，除了廣泛動員村民進(jìn)行貨幣入股外，還可以鼓勵村民通過土地入股，勞力成本入股等靈活多樣的形式來解決早期資金不足的困境。在基礎(chǔ)建設(shè)方面，更要動員村民著眼長遠(yuǎn)利益，服從政府統(tǒng)一管理?！叭诵凝R，泰山移”，只有大家齊心協(xié)力，按照規(guī)劃部署統(tǒng)一行動，切忌內(nèi)耗，才能高效率，低成本，快節(jié)奏的把特色旅游村鎮(zhèn)基礎(chǔ)性工作做好。而這些基礎(chǔ)條件的完善對引進(jìn)外部資本和提升旅游形象的作用都不容小覷。

3.3積極引進(jìn)外部資本