提升藝術(shù)素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：提升藝術(shù)素養(yǎng)范文

近年來,隨著高校辦學(xué)質(zhì)量和水平的不斷提高,學(xué)生自主參與社團的積極性越來越高,各高校社團如雨后春筍迅速發(fā)展起來。以湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院為例,目前該校社團共有45個,涵蓋面涉及到六大類別,分別是學(xué)術(shù)類、體育類、文學(xué)類、科技類、公益類以及綜合類。學(xué)術(shù)類社團有管理者協(xié)會、英語俱樂部、湘流文學(xué)社等12個;體育類社團有籃球協(xié)會、高爾夫協(xié)會、NFC街舞社等11個;文藝類社團有方舟音樂社、ComicBaby動漫社、美術(shù)協(xié)會等10個;科技類有電腦愛好者協(xié)會等3個;公益類有SFYou助協(xié)會、環(huán)保協(xié)會等5個;綜合類有營養(yǎng)與保健協(xié)會等4個。參與學(xué)生有 9000多人,占全?？?cè)藬?shù)32%左右。學(xué)生從這些豐富的學(xué)生社團里學(xué)會了知識,增長了才干,展示了自我。

一、社團文化與大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)有著必然的內(nèi)在聯(lián)系

藝術(shù)素養(yǎng)是科學(xué)素養(yǎng)重要的一部分,它包括美術(shù)、音樂、設(shè)計、戲劇、舞蹈、文學(xué)等等方面的內(nèi)容,它作為美育的核心內(nèi)容和主要手段,具有區(qū)別于德育、智育、體育的獨特功能,它是通向人全面和諧發(fā)展的必由之路。據(jù)調(diào)查研究,目前我國各高校大學(xué)生越來越重視藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng),如湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院課程管理規(guī)定,每個學(xué)生必須在藝術(shù)素養(yǎng)類選修課中選一門并考試合格,方可畢業(yè)。雖然大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育取得了一定的成效,但也存在一些問題。如忽視、輕視藝術(shù)素養(yǎng)的思想和現(xiàn)象還相當嚴重,不同地區(qū)、不同學(xué)校之間藝術(shù)素質(zhì)教育發(fā)展不平衡,高校教育的師資、經(jīng)費不足,學(xué)校藝術(shù)素養(yǎng)課程設(shè)置安排不受重視等等,尤其是藝術(shù)課程安排不受重視和學(xué)生個性需求及學(xué)校培養(yǎng)目標之間的矛盾。針對學(xué)校藝術(shù)類課程多以選修課居多,學(xué)時少,師資力量缺乏、經(jīng)費預(yù)算不夠的現(xiàn)狀,可以引導(dǎo)學(xué)生參加相關(guān)的藝術(shù)社團,并安排專業(yè)老師進行指導(dǎo)。如湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院藝術(shù)類社團有10個,社團群體來自學(xué)校的14個學(xué)部,他們大多志趣相投,學(xué)習愿望強烈,積極性高。這樣的學(xué)習模式不僅解決了學(xué)校實際難題,也滿足了學(xué)生自身需要,豐富學(xué)生的課余文化生活,讓學(xué)生學(xué)會在藝術(shù)活動中豐富和表達自己的情感,培養(yǎng)高尚的道德情操,提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

二、社團文化對大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升有著不可替代的作用

大學(xué)生的思想品德素質(zhì)、文化素養(yǎng)、心理健康、個性完善、創(chuàng)新意識、感知力、理解力、想像力等與大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。參加社團是加強兩者聯(lián)系一條重要的途徑和渠道,它將最大限度的發(fā)揮參與同學(xué)的積極性和能動性,擴大參與學(xué)生的深度和廣度,促進學(xué)生全面發(fā)展。

1、參與社團活動有助于提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)和文化素養(yǎng)

加強大學(xué)生的思想政治教育是高校教育管理的重要任務(wù)之一,但傳統(tǒng)、單一的說教方式已經(jīng)很難被學(xué)生接受,而通過學(xué)生參加社團活動的方式往往能達到事半功倍的效果,才能克服傳統(tǒng)模式中存在的弊端。如學(xué)生參加SFYou助協(xié)會,通過每周去福利院做義工,使其學(xué)會了關(guān)心他人,增強社會責任感。

2、參與社團活動有益于大學(xué)生的心理健康和個性完善

在大學(xué)里,隨著大學(xué)生生活面的擴展、自我意識的覺醒和獨立意識的強化,他們原來狹小的生活圈和心理網(wǎng)被打破,學(xué)生社團作為大學(xué)生同齡人群體,為大學(xué)生提供了新的心靈歸宿,也為大學(xué)生的人際交往擴大了范圍。大學(xué)生在社團這個小社會里不僅學(xué)會了求知、做事,也學(xué)會了生存和發(fā)展。大量學(xué)生社團活動開展對極少數(shù)有心理障礙的學(xué)生起到了引導(dǎo)和感化作用,從而有利于他們的身心健康和個性發(fā)展。

3、參與社團活動有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神

社團活動是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要手段,激勵學(xué)生去設(shè)想和創(chuàng)造現(xiàn)實生活中不存在或不完善的東西,激發(fā)他們實現(xiàn)這些設(shè)想的熱情。在社團里,他們有高度的心理自由,好奇心、自尊心和自信心得到了滿足, 學(xué)生在自發(fā)地、愉快地學(xué)習中,靈感和才華得到了充分的體現(xiàn)。

4、參與社團活動有助于提高大學(xué)生的藝術(shù)感知力、理解力、想像力

受應(yīng)試教育所限,學(xué)生僅僅能從課堂上獲得由教學(xué)大綱規(guī)定的一些自然和社會科學(xué)知識,造成學(xué)生的知識面過窄、學(xué)習方式呆板、獨立性差。通過參與社團活動,尤其是藝術(shù)類社團,如方舟音樂社、美術(shù)協(xié)會,可以拓寬知識面,提高藝術(shù)修養(yǎng),陶冶情操。

第2篇：提升藝術(shù)素養(yǎng)范文

社會的發(fā)展定位職業(yè)教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人。大學(xué)時代正是人的世界觀、人生觀和價值觀形成的重要階段，是建設(shè)“德”與“行”的關(guān)鍵時期。學(xué)校教育幫助和引導(dǎo)學(xué)生如何做人、做事、提高修養(yǎng)、獲取知識和應(yīng)用知識的能力，幫助學(xué)生提升審美感受力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)作力，加強對身體健康和心理健康的鍛煉與培養(yǎng)，讓大學(xué)生的人生有色彩、有品位、有價值。

二、做事：體現(xiàn)人生價值

學(xué)校的教育在于全方位的滲透與培養(yǎng)。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人格成長，要求是全方位的，要成為技能型人才，自身素養(yǎng)的提升要放在首位。秦文君說：“教育應(yīng)是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。”學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生要從事學(xué)前教育工作，工作對象是3—6歲的兒童。快樂、天真、玩耍是兒童的天性；趣味性、游戲性、藝術(shù)性是伴隨學(xué)前教育工作內(nèi)容的主線。要寓教于樂，要把陽光和鮮花帶給孩子，要有任務(wù)、有職責、有擔當，把學(xué)到的本領(lǐng)應(yīng)用到學(xué)前教育工作中，實現(xiàn)對學(xué)前兒童成長的培養(yǎng)與塑造，傳承文明與知識，推動學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展。用每一個學(xué)前教育工作者的知識、才華和能力的凝聚發(fā)展幼教工作，建設(shè)國家，那么國家就會更強大。

三、做法：挖掘藝術(shù)教學(xué)中的方法與途徑

我們的教學(xué)不僅采取常規(guī)的教學(xué)方法，還要有前沿的教育理念、合理的教學(xué)模式、科學(xué)的教學(xué)手段等。美術(shù)教學(xué)、舞蹈教學(xué)、音樂教學(xué)等學(xué)科都是學(xué)前教育專業(yè)所開設(shè)的基礎(chǔ)課程，是重要的學(xué)科，深受學(xué)生喜愛。不同學(xué)科體現(xiàn)不同角度，具有不同功能。要在教學(xué)中利用多種形式去挖掘其藝術(shù)美，發(fā)揮每個學(xué)科的內(nèi)在源泉與力量；同時還要學(xué)習和運用如柯達伊、蒙臺梭利、鈴木、奧爾夫、達爾克羅茲等大家的教育思想和教學(xué)方法，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺等多種渠道，多元化地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。　對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生做問卷調(diào)查，對畢業(yè)實習生跟蹤調(diào)查，到學(xué)校、幼稚園、早教中心等地觀摩與走訪，通過實地考察做數(shù)據(jù)分析，寫調(diào)研報告，提出整改方案，做研究課題等。結(jié)合職業(yè)院校學(xué)前教育、早教等專業(yè)的辦學(xué)經(jīng)驗，更新觀念，思考與分析，改革與創(chuàng)新，提出有效的整改措施來促進教學(xué)。實訓(xùn)與調(diào)研是今后工作的重要內(nèi)容之一，避免關(guān)門教學(xué)，注重社會實踐與信息反饋，注重實訓(xùn)基地的建設(shè)，加強對電鋼琴教室、蒙臺梭利教室、音樂教室、舞蹈教室、鋼琴琴房教室、手工實訓(xùn)室等相關(guān)設(shè)施的配套建設(shè)。通過學(xué)習、借鑒、調(diào)查、分析，及時發(fā)現(xiàn)問題并予以解決，工作就會更有的放矢。

四、拓展提升素養(yǎng)的潛能力量

要提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生素養(yǎng)，使其知識豐富，就要拓寬其能力發(fā)展空間，多學(xué)、多聽、多看、多做。學(xué)習貝多芬、肖邦、米開朗琪羅等名家的輝煌作品；聽高雅音樂；看經(jīng)典電影；做能提高自身潛能的實踐活動。例如欣賞美妙的歌聲、優(yōu)雅的古琴、浪漫的六弦琴、悅耳的鋼琴、柔美的長笛、流水的古箏、典雅的室內(nèi)樂、激情的交響樂，做形象的折紙，快速勾畫簡筆畫，剪惟妙惟肖的窗花，制作生動的玩具，練習幽靜的瑜伽肢體動作，創(chuàng)編少兒舞蹈，感受豪放的民族風，看各民族富有韻味的舞蹈，享受邊彈奏邊演唱兒歌的愜意等。在設(shè)計健美操的動作和隊形等形式中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美；在欣賞如樂曲《高山流水》，電影《紅高粱》《泰坦尼克號》，歐洲古典建筑造型藝術(shù)，各地風土人情和多元文化中汲取營養(yǎng)，獲取知識能量；在視、聞、賞、閱中發(fā)現(xiàn)美的因素，不斷發(fā)展與提升人格魅力，加強文化意識，展示年輕人的精神面貌，表現(xiàn)獨特的藝術(shù)品位與風采。

五、結(jié)語

第3篇：提升藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校；美術(shù)教師；素養(yǎng)；時代性

一、引言

高等院校是培養(yǎng)人才的重要途徑之一，其中高校教師在此過程中起到舉足輕重的作用，既是教育方針的執(zhí)行者，又是教學(xué)方案的實施者，同時還是教學(xué)活動的組織者。從專業(yè)性質(zhì)來分析，高校美術(shù)教師首先必須具備較高的教學(xué)水平，有淵博的知識和高超的技巧、有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界。在實施教育的過程中，學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展往往會直接受到教師素質(zhì)的影響，教師在學(xué)生的眼里具有較高的偶像地位，教師的榜樣示范作用取決于教師素質(zhì)的高低，教師的素質(zhì)水平越高，其榜樣示范作用就越強。

二、藝術(shù)學(xué)院的美術(shù)教師素養(yǎng)時代性要求提出的必要性

近年來，我國高等教育進行了一系列的改革，藝術(shù)的高度發(fā)展給新時期高校美術(shù)教學(xué)提出了新的要求。從高校美術(shù)教育的現(xiàn)狀來看，目前對美術(shù)專業(yè)教師的使用和培養(yǎng)上沿用了傳統(tǒng)的〝自然成長〞模式，而美木類的專業(yè)教學(xué)多以〝經(jīng)驗式教學(xué)〞為主。長期以來這種教學(xué)方式表現(xiàn)松散，自由性和隨意性是其主要特征。由于美術(shù)各類專業(yè)的特殊性，高校美術(shù)教師常常以藝術(shù)家自居，更重視自我發(fā)展 ，喜歡追求獨特的個性，大都獨來獨往，各自為戰(zhàn)。課堂教學(xué)一般只憑自身的個體經(jīng)驗來實施，不管是專業(yè)技能的培養(yǎng)，還是其他綜合素質(zhì)的提高，教到哪算到哪，從來沒有明確的教學(xué)目標和要求。此外，現(xiàn)行尷尬的職稱評定制度，使教師對高校教學(xué)與科研關(guān)系的認識上存在著一個普遍的誤區(qū)，即重科研而輕教學(xué)。通常教學(xué)質(zhì)量的高低很難用一時的指標來衡量，而唯一能立竿見影體現(xiàn)硬指標的科研成果就是論文及課題項目，許多專業(yè)教師始終抱認為，只需有足夠的論文、課題項目，職稱自然水到渠成。與此同時，還有相當一部分專業(yè)教師平時不愿多排課，或者少上課，只注重自己科研創(chuàng)作的提高，強化自身專業(yè)知識的深度與厚度，過度關(guān)注自身藝術(shù)市場的發(fā)展，而對于那些無關(guān)自我的其他事物漠不關(guān)心、不聞不問。特別表現(xiàn)在教學(xué)及培養(yǎng)學(xué)生上態(tài)度消極，他們平時很少和學(xué)生交流互動，更是很少去反思自己的教學(xué)實踐，甚至認為學(xué)生的全面發(fā)展教育與自無關(guān)。其結(jié)果是直接導(dǎo)致了教師的工作重心產(chǎn)生了質(zhì)變，使得高校教學(xué)已經(jīng)成為簡單的傳遞活動，一種純粹的副業(yè)。從表面上看，近年來美木類高校的名師與教授越來越多，整體的學(xué)術(shù)高度也普遍提升了。但卻出現(xiàn)了高校美術(shù)類藝術(shù)生的教學(xué)質(zhì)量逐年下滑的普遍現(xiàn)象。這不能不引起我們對這一現(xiàn)實問題的深思。

三、藝術(shù)學(xué)院的美術(shù)教師素養(yǎng)提升應(yīng)具備時代性的重要意義

教師職業(yè)的成熟直接反映在教師對教育活動的適應(yīng)和創(chuàng)造程度，其中包括不斷豐富和完善的道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會文化素質(zhì)、專業(yè)技術(shù)素質(zhì)，以及創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力等。從高等美術(shù)教育整個教學(xué)管理體系來看，相比于班主任、輔導(dǎo)員，美術(shù)類藝術(shù)生更信任他們的專業(yè)課教師，特別是那些有一定學(xué)術(shù)高度知名教授，更容易受到學(xué)生們的追捧。他們平時的一舉一動、一言一行，時刻都在影響著周圍學(xué)生的日常學(xué)習與生活。然而，有些美術(shù)教師平時在自我管理上放松自己，工作表現(xiàn)自由散漫。如果說作為個體獨立藝術(shù)家，這也無可厚非，但作為一名高校美術(shù)教師而言，我們不能只為了突出個性特征，而忽略了作為一名合格教師所具備的基本要求。教師不僅應(yīng)具有廣博的本專業(yè)知識，還要具有高尚的人格魅力以及思想高度，必須把自己全身心都調(diào)動起來，成為有信念、有操守、有性格、有見解、有靈魂、有光熱的活躍的生命本身。因此，在新時期的歷史階段下，教師職責和使命比以往任何時候都顯得格外艱巨而光榮，教師自身素質(zhì)的提高也顯得比以往任何時候都更加重要和緊迫。作為高校美術(shù)教師更應(yīng)該堅持與時俱進，迎接新時代對自身素質(zhì)的檢驗，從言行到舉止，從心靈到外表，從思想作風到生活作風，都應(yīng)體現(xiàn)教師應(yīng)有的文明風度和良好精神面貌。在面對學(xué)生方面，應(yīng)從多角度對學(xué)生實施全方位立體交叉式的教育，在保持自己獨立鮮明個性的同時，不論是課堂授課還是平時的日常管理工作，專業(yè)教師都應(yīng)該善于在教育教學(xué)實踐中進行反思和更新，表現(xiàn)出強烈的敬業(yè)精神，既要熱愛自己的事業(yè)，也要熱愛自己的學(xué)科；既要關(guān)注學(xué)生，也要關(guān)注自身修為，不斷豐富自我，完善自我。只有當教師自身的能力與才識成為一種別人無法替代的財富時，才能真正形成對學(xué)生的引導(dǎo)性。只有以自身優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的行為作為示范，并用人格力量去感染和影響學(xué)生，盡職盡責地對待學(xué)生的任何一件事，學(xué)生才能受到真正的感染，才能掌握正確的思考方式，提高他們的高尚品質(zhì)，學(xué)會如何腳踏實地做人。

四、結(jié)語

總之，藝術(shù)院校在推薦教育質(zhì)量提升的過程中需要多措并舉，其中提高美術(shù)教師的個人素養(yǎng)較為重要，在不同時期都應(yīng)注重自身素質(zhì)的提升，以適應(yīng)不斷變化的時代要求，爭取培養(yǎng)出更多的現(xiàn)代化人才。

參考文獻：

[1] 張艷杰.淺析美術(shù)教師對建設(shè)海南國際旅游島的作用[J]. 大家. 2010（19）

第4篇：提升藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；審美；藝術(shù)素養(yǎng)；藝術(shù)創(chuàng)意；創(chuàng)新

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）11-98-1

美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)在過去很長時間里，不論是哪一個學(xué)習階段，都盲目地追求所謂的學(xué)院派；并以一成不變的程式化的教學(xué)模式，只重視基本功的訓(xùn)練。有的學(xué)生雖然掌握了一定的描繪能力，但更多的是刻板地追求畫的處處和對象一樣，完全以寫實為依據(jù)，整個作畫過程是被動地描摹對象，而對有關(guān)畫面所需要的藝術(shù)形式一無所知。這樣的話，作品難免會陷入毫無生氣的狀態(tài)，缺乏靈氣。對我們自身而言，也就永遠不可能架構(gòu)起從生活到藝術(shù)的橋梁而達到藝術(shù)的彼岸，期間也忽視了對學(xué)生主觀思維能力、創(chuàng)新能力及藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升，造成學(xué)生的個性特長與藝術(shù)創(chuàng)意不能很好地得到發(fā)揮的問題。

那么，我們應(yīng)該通過什么途徑來提高我們的藝術(shù)素養(yǎng)呢？任何人所具備的藝術(shù)素養(yǎng)都不是先天就存在的，都是需要在實際的藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞的實踐歷練中，逐步鍛煉和培養(yǎng)的。首先要多學(xué)習、多研究各種藝術(shù)形式和藝術(shù)流派，只有在博覽的基礎(chǔ)上，才有可能辨別真?zhèn)蝺?yōu)劣，培養(yǎng)出較高的藝術(shù)鑒賞能力。各種藝術(shù)形式之間都存在有機的聯(lián)系，對各種藝術(shù)形式培養(yǎng)起一定的興趣，會有助于藝術(shù)素養(yǎng)的提高。各種藝術(shù)流派之間也是有內(nèi)在聯(lián)系的，只有廣泛通曉各藝術(shù)流派，才可能有比較有所鑒別，才可能綜合學(xué)習各流派之精華，培養(yǎng)起高尚的藝術(shù)情趣。

一、樹立正確的審美觀念、培養(yǎng)自己的審美趣味，擴大視野。如果沒有正確的觀念作指導(dǎo)，欣賞者就不可能領(lǐng)會藝術(shù)作品的藝術(shù)美，也不可能接受藝術(shù)作品所表達的思想傾向。欣賞音樂，需要有會聽音樂的耳朵；判別形態(tài)的美，就需要有銳利敏感的眼睛；要想接觸古今中外一切優(yōu)秀的文藝作品，就需要閱讀它們、欣賞它們，借以鍛煉自己的形象思維能力。通過提高審美趣味，加強審美感受，從而益于身心健康。

二、提高藝術(shù)鑒賞能力。向那些具有某種專長的人學(xué)習欣賞方面的知識，往往專家的意見可以影響甚至改變我們自身的興趣和觀點。對藝術(shù)作品進行具體的分析、講解，有助于人們加深對作品的認識、理解和感受。應(yīng)注重在教育中培養(yǎng)人的創(chuàng)新思維與智慧的可持續(xù)發(fā)展。

三、深刻認識社會生活。可以通過一個優(yōu)秀的藝術(shù)作品，深刻而典型地反映社會歷史，再現(xiàn)生活。藝術(shù)素養(yǎng)得以提升，有助于全面的欣賞藝術(shù)作品，深刻地認識作品的社會意義，體現(xiàn)藝術(shù)的認識價值，更全面地理解社會、人生和現(xiàn)實生活，從而增強歷史責任感。

四、體驗生活，得到更多的藝術(shù)享受。藝術(shù)具有享受和娛樂的價值。注意藝術(shù)修養(yǎng)，可以豐富自己的精神生活，得到更多的更高尚的藝術(shù)享受，從而增強對生活的感情。這樣，在群體中的形象也將更加豐滿、更富有人情味，更能夠和群體融合在一起。

五、培養(yǎng)道德情操。藝術(shù)具有道德的價值。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象，對自己道德觀念和人生選擇方面的重大影響，可以通過進步的藝術(shù)形象，吸收進步的道德觀念，逐步培養(yǎng)道德情操。藝術(shù)可以陶冶情操，藝術(shù)可以提升人的修養(yǎng)，陶冶情操這一境界就要求主體本身具備優(yōu)良的品行，熱愛大自然，熱愛生活，能夠領(lǐng)悟期間的美感。不論是藝術(shù)領(lǐng)域的美術(shù)，還是音樂戲劇等，均需能感受藝術(shù)的本體與潛質(zhì)。

藝術(shù)本身就是個抽象的東西，每個人的認識都不一樣，但藝術(shù)的前生是創(chuàng)造，因為藝術(shù)本身就是人來創(chuàng)造的，要提高思維，就要開闊視野，厚積薄發(fā)。解決思維的局限性才是提高藝術(shù)創(chuàng)造性的關(guān)鍵，如發(fā)散式的思維方式就是很好的訓(xùn)練方式。

創(chuàng)造性思維與想象力的培養(yǎng)其最終目的是創(chuàng)新。創(chuàng)新是以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。

1、為了在基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中更好地培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)新能力，可以從以下幾方面來改善。

創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境。即逐步完善教學(xué)設(shè)施、教學(xué)方式等，如寬松的心理環(huán)境，給予每個同學(xué)表現(xiàn)的機會，考試方式與內(nèi)容盡可能靈活等；

2、注重創(chuàng)造性個性的塑造。每個人都有自己的特點特長，教學(xué)中應(yīng)以人為本，尊重學(xué)生的好奇心，解除其對回答問題的恐懼心理，多鼓勵獨立性和創(chuàng)新精神并樹立榜樣，重視非邏輯思維形式；

3、開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程。進行創(chuàng)意思維方面的訓(xùn)練，如發(fā)散思維訓(xùn)練、推測假設(shè)訓(xùn)練、自我設(shè)計訓(xùn)練、頭腦風暴訓(xùn)練等。

因此，在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，多注重藝術(shù)素養(yǎng)的提升和創(chuàng)造性思維活動訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才是我們的重要目標。當然，對于具象繪畫而言，寫實的基本功是非常重要的，是體現(xiàn)是作者審美思想的重要手段，沒有良好的藝術(shù)表現(xiàn)手段，也就無法成就高質(zhì)量的藝術(shù)作品，但又不能作為純技術(shù)的訓(xùn)練，一味地追求畫什么像什么是遠遠不夠的，應(yīng)學(xué)會運用藝術(shù)的手段去表達自己的審美理想，注重培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性，需要從現(xiàn)象和現(xiàn)實中升華才能逐步進入藝術(shù)創(chuàng)造的境界。

參考文獻：

[1]尹少淳.美術(shù)教學(xué)研究與案例[M].北京：高等教育出版社，2007，1.

[2]馮培， 賀淑曼.創(chuàng)新素養(yǎng)與人才發(fā)展[M].北京：世界圖書出版社，2001，1.

第5篇：提升藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：協(xié)同教學(xué)；提升；藝術(shù)素養(yǎng)

中圖分類號：G42427文獻標識碼：A文章編號：1674-120X（2016）17-0056-02收稿日期：2016-04-19

作者簡介：魏蘇里娜（1977―） ，女，浙江省金華市第五中學(xué)教師，中學(xué)一級教師，浙江師范大學(xué)體育教育專業(yè)畢業(yè)，研究方向：中小學(xué)體育教學(xué)。

為落實課程改革的各項目標，使學(xué)科間的知識能協(xié)調(diào)發(fā)展，得到充分運用，我們就應(yīng)發(fā)揮音體美顯性和隱性課程的作用，提高藝術(shù)素養(yǎng)。拓展學(xué)生的藝術(shù)思維，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，使素質(zhì)教育真正落到實處。

一、認真學(xué)習，精心合作

我們針對教學(xué)中的實際情況組織課題組教師深入學(xué)習，精心合作，找出可以協(xié)同教學(xué)的內(nèi)容，了解課題研究的意義和步驟，組織教師仔細研讀，認真琢磨，在課題組里交流心得，更新教師的教育教學(xué)理念，探索協(xié)同教學(xué)之路。在研究實踐的過程中，我們珍惜每一次協(xié)同教學(xué)的交流和研討，以提高教師的協(xié)同教學(xué)技巧和能力。這樣經(jīng)過長時間的學(xué)習，大部分教師由原來的不知道音體美協(xié)同教學(xué)應(yīng)如何下手，成長為具有一定教科研操作能力的教師，提高了學(xué)校的整體教學(xué)水平。

二、建立檔案，掌握材料

為了解學(xué)生對音體美知識與技能的掌握情況，我們?yōu)閷嶒灠嗳w學(xué)生建立了音體美知識技能掌握情況的檔案，主要包括學(xué)生基本情況登記表（個人情況、家庭情況、生活習慣、學(xué)習興趣、體育、音樂、美術(shù)和其他愛好等）和問卷調(diào)查。通過認真分析綜合，在掌握學(xué)生在校表現(xiàn)的同時，了解學(xué)生的各種興趣愛好和生活環(huán)境。一系列的操作使得我們掌握了第一手材料，為實驗的實踐奠定了基礎(chǔ)。

三、理念重組，推進教學(xué)

1轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，重組學(xué)科的教學(xué)理念

音樂、美術(shù)和體育教學(xué)既有相關(guān)相同的屬性，也有自己獨特的教學(xué)方法和思想。教師平時獨立承擔各自的教學(xué)，很少能夠與相關(guān)聯(lián)的學(xué)科去引申知識點，因而，學(xué)生掌握的知識都是單一的。要使知識在腦子里重新組合，這對學(xué)生來說是比較困難的，教師間也很少去討論所教之外的學(xué)科的教學(xué)。其實在實際教學(xué)中，音樂老師要排演節(jié)目，經(jīng)常要找體育老師討教舞蹈方面的問題，體育教師在教學(xué)中也經(jīng)常用音樂進行舞蹈和放松。重組學(xué)科的教學(xué)理念，給學(xué)生一個很新穎的感覺，拓寬了學(xué)生的眼界，激發(fā)了他們對學(xué)科知識的探究，他們會根據(jù)老師的指點，創(chuàng)造性地發(fā)明一些新的學(xué)習方法，以使學(xué)科間相互溝通，相互聯(lián)系，強化記憶，拓展思維。教師間的相互聯(lián)系和學(xué)習，也同樣開闊了教師的教學(xué)思路，對教學(xué)設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容的制訂、教學(xué)方法的實施都有很大的幫助；而且突破了“課堂音樂”與“生活音樂”的界限，使學(xué)生在體育課堂和生活中也能進行音樂欣賞的再學(xué)習；而美術(shù)走進體育課，不但使學(xué)生學(xué)會了捕捉動態(tài)美，而且促進了學(xué)生對體育動作規(guī)范的掌握。審美意識從自我開始進行剖析，做到了新課標所要求的那樣，教師不僅是課程的執(zhí)行者，同時也是課程的開發(fā)者。

2重組教學(xué)內(nèi)容，促進音體美協(xié)同教學(xué)的研究

在三學(xué)科的教學(xué)中，如何把握重組教材的切入點，找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系是非常重要的。教師在備課時候要認真選擇，不可以隨意組合、設(shè)計課程內(nèi)容和教案，要與所教學(xué)生的生理、心理相符合，避免好高騖遠，為組合而組合。在教學(xué)中，善于誘導(dǎo)知識的遷移，提高學(xué)生在重組學(xué)科教學(xué)時候?qū)χR點的融會貫通能力，仔細地分析研究。在做教學(xué)設(shè)計時，必須根據(jù)學(xué)生的具體情況，充分考慮到哪些內(nèi)容是可以由他們自己完成的，哪些內(nèi)容是必須通過互動才能完成的。如學(xué)生街舞活動，在設(shè)置速寫的練習，圈內(nèi)學(xué)生隨著音樂不定時地在變化舞蹈造型，圈外學(xué)生快速地捕捉瞬間而過的美并進行速寫；又如在美術(shù)體育協(xié)同教學(xué)中，為培養(yǎng)學(xué)生對動態(tài)美的欣賞能力，協(xié)同教學(xué)中體育教師引導(dǎo)學(xué)生練習標槍引槍動作、鐵餅投擲等單個體育動作，使學(xué)生體會動作的著力點和動作的整體結(jié)構(gòu)，加快體育技能的掌握；美術(shù)教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞動作的美感程度、人物精神狀態(tài)，并畫出速寫作品，體育動作力量美充分展示在學(xué)生的畫中。這種體育與藝術(shù)溶為了一體的教學(xué)課，拓展了學(xué)生的思路和審美觀念。

3重組教學(xué)方法，促進音體美協(xié)同教學(xué)的研究

讓教師充分認識到重組學(xué)科資源對提高學(xué)生素質(zhì)的重要性，教師要從各個角度去剖析本學(xué)科與相關(guān)學(xué)科之間的聯(lián)系是否緊密，研究出對自己所教學(xué)生能接受的教學(xué)方法，運用多種形式，把場地、器材等都考慮進去，使學(xué)生在學(xué)習過程中感受節(jié)奏，提高身體的協(xié)調(diào)性和對美感的領(lǐng)悟能力和表現(xiàn)能力，并能創(chuàng)造出新穎的且符合他們身心發(fā)展的教學(xué)方法，寓教于樂，摸索出一條符合學(xué)生需求的教學(xué)方法，讓學(xué)生處于一個平等、輕松、愉快的氣氛中去感受美、體驗美、創(chuàng)造美。

四、多渠道拓展學(xué)生的潛能，提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)

1校本課程，挖掘藝術(shù)潛能

在實施校本課程的時候，我們認真按照課程的要求組織教學(xué)，著力于課堂，用好教材、用活教材。針對不同學(xué)生，采用形式多樣、學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習興趣，在實踐中挖掘?qū)W生的藝術(shù)潛能。針對一些學(xué)生語言智力與邏輯數(shù)理智力較弱，但其他方面智力較強的學(xué)生，我們鼓勵他們走藝術(shù)類學(xué)習之路，從中挖掘自身的優(yōu)勢。

2走出校門，提升藝術(shù)素養(yǎng)

通過走出校門，組織學(xué)生參加校外各項文體活動，拓展學(xué)生的創(chuàng)新能力，拓寬學(xué)生的視野。校外多形式的音樂、繪畫作品讓學(xué)生聞之有聲、視之有色、觸之有物，從而使學(xué)生全方位得到美感教育，提高自己的社會實踐能力。

3以賽促學(xué)，提高參與能力

確保學(xué)生每天鍛煉一小時，大力推行早鍛煉、課間操長跑活動。要求全體學(xué)生每天跑1000～2000米，使跑步成為提高學(xué)生身體素質(zhì)的有效手段；通過舉辦籃球賽、足球賽、排球賽、趣味運動會、校運會等系列活動，以賽事促鍛煉，以競技促質(zhì)量，實現(xiàn)“天天要運動，月月有比賽”的目標，吸引學(xué)生積極參加體育鍛煉，增強體質(zhì)，培養(yǎng)集體主義觀念和競爭合作意識，促進學(xué)校體育活動的積極健康開展。 學(xué)校多種賽事的開展，使學(xué)生參與體育活動的熱情更高，體質(zhì)健康得到增強，學(xué)生的精神面貌有了很大變化，開始享受體育運動帶給他們無限的精神樂趣。體育課、課余時間學(xué)生們走出教室，走到操場上來，走到陽光中去，呼吸清新的空氣，沐浴和煦的陽光，體會運動的快樂。

音體美學(xué)科知識重組教學(xué)的開展，超越不同知識體系，發(fā)揮了每位教師的優(yōu)勢，把各種技術(shù)手段完美地融合到課程中，師生的綜合教育實踐能力得到了提高，也緊密了教師間的協(xié)同關(guān)系，使學(xué)生加深了對音體美學(xué)科內(nèi)容的理解，既拓展了視野，吸收了大量的信息、知識，又豐富了自己的課余生活，養(yǎng)成了科學(xué)思維的習慣，掌握了創(chuàng)新思維的方法，拓展了學(xué)生的藝術(shù)思維，提升了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

參考文獻：

第6篇：提升藝術(shù)素養(yǎng)范文

【論文摘 要】在現(xiàn)代職業(yè)教育領(lǐng)域，人才培養(yǎng)目標已不僅是掌握專業(yè)技能和社會綜合能力，具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)，提高個人的文化內(nèi)涵已然成為社會對職業(yè)教育學(xué)生的更高要求。那么，藝術(shù)素養(yǎng)的具體含義是什么，又包括哪些方面呢？藝術(shù)素養(yǎng)的提升對職業(yè)教育有哪些重要意義，又應(yīng)該如何提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)呢？

改革開放以來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民生活水平也隨著社會的發(fā)展日益提高，而更隨之發(fā)展起來的是人們對更高層次的精神生活的追求，尤其是對藝術(shù)的欣賞和追求變得更為突出，有一定文化內(nèi)涵已經(jīng)不能滿足人們對自己的要求，而追求更高的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)成為人們普遍的價值理念。

職業(yè)教育作為我國高等教育的重要組成部分，正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，除了職業(yè)教育方式的改革外，還應(yīng)注意對學(xué)生各方面素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，使學(xué)生擁有專業(yè)技能的同時也擁有較好的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化內(nèi)涵、社會綜合能力等等，而良好的藝術(shù)素養(yǎng)亦是不可或缺，下面我們就將對職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)現(xiàn)狀和提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要性及方法進行探討：

一、什么是藝術(shù)素養(yǎng)

藝術(shù)素養(yǎng)是具備藝術(shù)范疇內(nèi)的內(nèi)在理論知識水平和外在表現(xiàn)力、創(chuàng)造力相協(xié)調(diào)統(tǒng)一的一種綜合水平和能力，是文化素養(yǎng)的一部分。藝術(shù)素養(yǎng)也可概括為三種能力:藝術(shù)觀察力、藝術(shù)想象力和藝術(shù)創(chuàng)造思維能力。

二、職業(yè)教育學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)之現(xiàn)狀

職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)狀況就目前情況來講還未能樂觀，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

① 學(xué)生審美意識不強，甚至對美與不美沒有具體概念只憑個人喜好進行判斷；

② 藝術(shù)基礎(chǔ)知識和常識知之甚少，不具備基本的藝術(shù)修養(yǎng)；

③ 藝術(shù)興趣不高，只接觸少量通俗的藝術(shù)門類，對其他藝術(shù)形式不聞不問；

④ 藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力差，思維方式比較具象守舊。

那么，導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因是什么呢？我認為主要有以下幾方面因素：

第一， 職業(yè)教育學(xué)生的生源多數(shù)來自中小城市或縣鄉(xiāng)一級的地區(qū)，這些地區(qū)都存在一個普遍特點，即群眾生活水平較低，對精神生活的要求也相對不高，對藝術(shù)的欣賞能力較落后，藝術(shù)作品（如戲劇、電影、音樂會、畫展等等）普及性低。這些都導(dǎo)致了學(xué)生在大學(xué)之前較少有機會接觸大量的藝術(shù)門類及作品，藝術(shù)興趣低，藝術(shù)素養(yǎng)相對不高。

第二，個人藝術(shù)素養(yǎng)的高低與家庭氛圍有很大關(guān)系，據(jù)調(diào)查，大多數(shù)藝術(shù)家都出生于藝術(shù)世家，如歐洲著名的古典音樂家貝多芬、莫扎特、約翰·施特勞斯等等，都出身于著名的音樂世家，并且從小就開始進行音樂知識及樂器演奏的訓(xùn)練，在年幼時就已經(jīng)有很高的音樂造詣；;又例如中國古代著名的“二王”、“三蘇”都說明了家庭氛圍對孩子的影響，可見，父母藝術(shù)素養(yǎng)不高的情況下，也很難為孩子營造出后的家庭藝術(shù)氛圍。

第三，小城鎮(zhèn)藝術(shù)教育和藝術(shù)特長培訓(xùn)機構(gòu)較薄弱，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的地區(qū)除民間藝人外甚至沒有藝術(shù)門類的職業(yè)從業(yè)者，這就使得學(xué)生沒有機會參加藝術(shù)培訓(xùn)和接受正規(guī)藝術(shù)課程的教育，導(dǎo)致藝術(shù)理論基礎(chǔ)差，藝術(shù)思維無法發(fā)展，創(chuàng)造力也得不到激發(fā)。

三、提高職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的重要意義

首先，從學(xué)生自身素質(zhì)來說，藝術(shù)素養(yǎng)的提高有利于學(xué)生提高對藝術(shù)的欣賞力和感受力，從而更好的認識藝術(shù)、認識生活、認識社會以及整個世界，幫助學(xué)生在精神方面實現(xiàn)質(zhì)的飛躍；

其次，從學(xué)生的發(fā)展能力來看，藝術(shù)素養(yǎng)的提高有利于學(xué)生思維方式和創(chuàng)造力的提升，在今后的職業(yè)生涯中，生動的思維模式和良好的創(chuàng)造力將成為通往成功的墊腳石，尤其是從事藝術(shù)設(shè)計相關(guān)專業(yè)的學(xué)生。

職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，是社會人才的一個重要來源，新時代對人才的要求不再是只掌握專業(yè)知識，個人素質(zhì)修養(yǎng)及各個方面的能力也是至關(guān)重要的?，F(xiàn)如今，職業(yè)教育正方興未艾，職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才也將是未來社會的重要組成部分，所以，提高這一階層的藝術(shù)素養(yǎng)對提高國民整體素質(zhì)也有著推動型的意義，是我們職業(yè)教育從業(yè)人員不能輕視的問題。

四、如何提高職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)

藝術(shù)素養(yǎng)的提高對職業(yè)教育學(xué)生有著重要的意義，我們又應(yīng)該如何實施開展這項重要的工作呢？我認為應(yīng)從以下幾個方面入手：

1、藝術(shù)常識及藝術(shù)基本理論的了解

開設(shè)藝術(shù)門類的選修課和興趣社團，以各種形式在學(xué)生中普及藝術(shù)理論教育，使藝術(shù)常識及各藝術(shù)門類不再“神秘”和“遙不可及”。

2、藝術(shù)作品的分析與鑒賞

學(xué)校盡可能多的為學(xué)生提供接觸藝術(shù)作品的機會，比如組織觀看藝術(shù)影片、戲劇，參觀畫展、藝術(shù)展、藝術(shù)節(jié)，聽音樂會演奏會等等，讓學(xué)生親身經(jīng)歷感受藝術(shù)氛圍并加以分析和總結(jié)，學(xué)會如何欣賞藝術(shù)和感受藝術(shù)。

3、校園內(nèi)開展學(xué)生藝術(shù)節(jié)、學(xué)生藝術(shù)作品展等活動。

學(xué)?？山?jīng)常開展藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)展等活動，加強同學(xué)的參與性，使同學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力得以發(fā)展的空間，從欣賞者向創(chuàng)作者的方向轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作藝術(shù)的主動性和對藝術(shù)創(chuàng)作的熱情。

4、藝術(shù)學(xué)科與專業(yè)課程有機結(jié)合，藝術(shù)理論與實踐無縫對接。

如設(shè)計類專業(yè)除對學(xué)生進行美術(shù)基礎(chǔ)的訓(xùn)練、構(gòu)成訓(xùn)練、藝術(shù)史、設(shè)計史、設(shè)計概論等課程外，還要經(jīng)常性的組織學(xué)生結(jié)合藝術(shù)理論和專業(yè)技能進行創(chuàng)新實踐，幫助同學(xué)構(gòu)件完整的藝術(shù)知識體系和應(yīng)用技巧，從而更好的為今后的職業(yè)生涯做準備。

5、 注重實踐，鼓勵創(chuàng)新

校方可為學(xué)生提供條件鼓勵學(xué)生自行組織興趣小組，進行藝術(shù)創(chuàng)作活動，同時開設(shè)創(chuàng)新獎學(xué)金等方式，對有突出表現(xiàn)的學(xué)生予以獎勵。

五、小結(jié)

中國的職業(yè)教育正在面臨嚴峻的考驗，未來的發(fā)展之路是否能夠越走越寬越走越順，完全取決于我們職業(yè)教育工作者的決心和努力，只要我們堅持以學(xué)生為主體，從專業(yè)角度出發(fā)，使學(xué)生擁有過硬技能的同時也具備良好的自身素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)，就能打造出我們職業(yè)教育的品牌，為職業(yè)教育的發(fā)展貢獻力量。

參考文獻：

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第7篇：提升藝術(shù)素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)專業(yè) 藝術(shù)理論 理論素養(yǎng)

美術(shù)理論課是藝術(shù)概論和中外美術(shù)史等課程的總稱，是一門重要的專業(yè)必修課和基礎(chǔ)課。學(xué)生通過學(xué)習美術(shù)理論課程，能夠了解美術(shù)發(fā)展歷史和中西方美術(shù)風格的演變，并掌握其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。學(xué)好這類課不僅能夠提高學(xué)生的專業(yè)理論知識和藝術(shù)鑒賞能力，也能幫助學(xué)生建立起一個廣泛的認識空間，充分開拓學(xué)生的藝術(shù)思維，挖掘潛能，培養(yǎng)學(xué)生的人格。因此，美術(shù)理論課在高校美術(shù)課程中是一門重要專業(yè)，提高高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)理論素養(yǎng)是迫切而重要的。

一、高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)理論素養(yǎng)現(xiàn)狀及原因

當前，美術(shù)理論課的實際效果教學(xué)效果不容樂觀。多年來，美術(shù)理論教學(xué)與技能實踐課脫節(jié)，大部分美術(shù)專業(yè)教師和學(xué)生只重視美術(shù)技能而忽視理論知識，使美術(shù)理論教學(xué)一直處于不被重視的低迷狀態(tài)。

造成當前高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)理論素養(yǎng)低下的原因是多方面的。這里既有學(xué)生自身的原因，也有教師素質(zhì)、學(xué)校教育和社會等方面的原因。

首先，學(xué)生對美術(shù)缺乏真正的興趣及對藝術(shù)理論缺乏正確的認識，認為技法重于理論。有一些學(xué)生是因為自身文化科學(xué)習跟不上而轉(zhuǎn)到美術(shù)學(xué)習班，考美術(shù)只是為了考上大學(xué)而選擇的一種較為保險的方式，并非發(fā)自內(nèi)心喜愛美術(shù)。此外，高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生由于自身文化程度較低，加上缺乏學(xué)習目標，在專業(yè)學(xué)習時只是一味重視專業(yè)技能技巧的訓(xùn)練，在思想認識上忽略了藝術(shù)理論的學(xué)習，致使學(xué)生對藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)和精神境界的認識不夠，最終會制約他們創(chuàng)作實踐水平的提升。

其次，高校的擴招，美術(shù)專業(yè)學(xué)生增多，生源質(zhì)量下降，加劇了美術(shù)理論教學(xué)的難度。高校美術(shù)教師重視創(chuàng)作指導(dǎo)而忽視理論引導(dǎo)，且教師自身理論素養(yǎng)有待提高。有一些教師受市場經(jīng)濟的負面影響，急功近利，重視對學(xué)生進行技法的指導(dǎo)而忽略了理論知識的教授，只用學(xué)生的創(chuàng)作成果來體現(xiàn)自己的教學(xué)效果，而不重視對學(xué)生進行全面的培養(yǎng)，缺乏應(yīng)有的敬業(yè)精神和責任感，長期以往，會導(dǎo)致美術(shù)專業(yè)學(xué)生發(fā)展不平衡，理論素養(yǎng)偏下，不利于美術(shù)專業(yè)學(xué)生的長遠發(fā)展。

再次，高校美術(shù)教育觀念陳舊，美術(shù)理論教學(xué)與技能教學(xué)不平衡。在目前美術(shù)教學(xué)中，缺乏自由開放精神和藝術(shù)創(chuàng)新意識。許多高等院校美術(shù)專業(yè)在課程安排上不夠合理，實踐教學(xué)明顯重于理論教學(xué)，這與現(xiàn)今的課程標準相差甚遠，沒有從根本上對美術(shù)課程進行深入研究探討，沒有處理好美術(shù)課程和其他課程的關(guān)系，限制了學(xué)生的藝術(shù)理論素養(yǎng)的發(fā)展提高。

二、藝術(shù)理論素養(yǎng)的重要性

我國著名美術(shù)教育家陳傳席先生曾說過這么一句話：只有技能的學(xué)習，沒有理論學(xué)科的學(xué)習，不能叫美術(shù)教育，文化才能提高學(xué)生的素質(zhì)，而技能不能?？梢姡咝Ｃ佬g(shù)理論在美術(shù)教育中的地位舉足輕重。

理論知識是引導(dǎo)情感表達創(chuàng)作的基礎(chǔ)，理論知識的積淀能夠為美術(shù)創(chuàng)作者帶來靈感。藝術(shù)理論是無數(shù)畫家經(jīng)過長期實踐而孕育出的結(jié)晶，是藝術(shù)發(fā)展的指明燈，為畫家、美術(shù)學(xué)習者及觀眾提供了理論指導(dǎo)找到自身評判藝術(shù)的方位和標準。藝術(shù)理論素養(yǎng)對一名美術(shù)專業(yè)學(xué)生來說，不僅僅是學(xué)習專業(yè)知識，不是單純地了解美術(shù)發(fā)展歷史和中西方美術(shù)風格的演變，掌握其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，更重要的提高他們自身的藝術(shù)鑒賞能力，豐富他們的精神，充實心胸，提高品質(zhì)，增益學(xué)問。其中的影響和作用的深意需要每一位志在藝術(shù)方面有所建樹的學(xué)習者細細摸索和玩味，以期對自己有所啟發(fā)和幫助。

西方美術(shù)教育家對藝術(shù)理論素養(yǎng)的重視程度是比較高的。美術(shù)教育家格內(nèi)爾和艾斯納認為，美術(shù)教育是現(xiàn)代大眾化教育的生力軍，應(yīng)具有合理的專業(yè)課程設(shè)置，包括以下四部分：美學(xué)、美術(shù)史、美術(shù)批評和美術(shù)創(chuàng)作。我們可以看出在他們的課程列表中，美術(shù)理論占了很大的比例。高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生通過對美術(shù)史和美術(shù)理論的學(xué)習，可以使學(xué)生了解過去美術(shù)的發(fā)展歷程和現(xiàn)在的發(fā)展狀況，并保留和繼承其中的優(yōu)良部分，開拓藝術(shù)思維和視野。更重要的，美術(shù)專業(yè)學(xué)生可以從我們豐厚的藝術(shù)文化積淀中汲取精華，獲取靈感，為自己的藝術(shù)創(chuàng)作打下良好堅實的基礎(chǔ)。

理論無論是合理的還是有失偏頗的，它對現(xiàn)實藝術(shù)發(fā)展都有著重要的影響?；仡欉^去中國美術(shù)界經(jīng)歷的藝術(shù)浪潮，我們可以看到幾乎每一次的藝術(shù)浪潮都是因美術(shù)理論觀念的變革而引發(fā)的。從“85美術(shù)”到“波普”“玩世”“潑皮”“艷俗”等。在這一次次的浪潮中，由于一些藝術(shù)家欠缺深厚的理論知識基礎(chǔ)，對中西方藝術(shù)發(fā)展史缺乏系統(tǒng)的認識和了解，導(dǎo)致他們在藝術(shù)浪潮當中，迷失藝術(shù)發(fā)展方向，創(chuàng)出一些矯飾作品，單純模仿西方藝術(shù)樣式而缺乏本土特色和自己的創(chuàng)造靈魂。由此可見，不重視理論學(xué)習會使美術(shù)教學(xué)中技能和理論教學(xué)不協(xié)調(diào)發(fā)展，影響學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提高和改進，不利于學(xué)生的長遠持久發(fā)展。

三、如何提高高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)理論素養(yǎng)

第一，從根源和制度方面著手，當前美術(shù)教育和高校招生須有當下意識，注重學(xué)生全面知識的學(xué)習和掌握，在招生和教學(xué)上不應(yīng)一味地看重速寫、素描，彩等專業(yè)訓(xùn)練，而忽視了對學(xué)生進行全面知識的傳授。我國高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)理論的漠視和缺乏，過度關(guān)注繪畫技法的現(xiàn)狀令人擔憂，因此，我們必須改變當前高校美術(shù)專業(yè)的招生和教學(xué)，與時俱進，把當下意識融入其中。

第二，革新教育理念。在課程設(shè)置中，合理平衡美術(shù)理論課與美術(shù)技能課，準確定位理論教學(xué)。高校美術(shù)院系應(yīng)提高思想認識、開展多種形式的教學(xué)，將美術(shù)技能和理論學(xué)習相結(jié)合，正確認識藝術(shù)理論素養(yǎng)的提高對學(xué)生、學(xué)校乃至整個社會都有著重大的影響和作用。高?？梢酝ㄟ^多種形式來開展有效的理論教學(xué)，邀請校內(nèi)外的理論素養(yǎng)高的學(xué)者到校開講座，將自己多年積淀的理論和經(jīng)驗與大家共同分享，由此提高學(xué)生學(xué)習、研究理論的興趣，并提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

第三，開展豐富多樣的課堂教學(xué)方式，增強學(xué)生理論學(xué)習的興趣。目前的教學(xué)方式大多是教師只單純講授教材內(nèi)容，往往忽略了對學(xué)生藝術(shù)鑒賞和感受力的培養(yǎng)，致使學(xué)生缺乏獨立思考分析，難以形成自身的一個理論系統(tǒng)，對美術(shù)理論不感興趣。在教學(xué)中，教師應(yīng)改變過去單一的由教師講學(xué)生聽的教學(xué)模式，適當融入實踐教學(xué)，可以組織學(xué)生參觀美術(shù)館、博物館，觀賞美術(shù)作品，也可以組織他們參加美術(shù)創(chuàng)作活動。在實踐中融入理論教學(xué)，能夠讓學(xué)生更深切感受和理解古今美術(shù)風格，了解美術(shù)與生活的關(guān)系。另外，教師應(yīng)當有意識地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維和感受力，在學(xué)生學(xué)習過程中，教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習、分析美術(shù)作品背后蘊含的審美意味和價值取向，重點培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、獨特的表達方式、自由開放的藝術(shù)精神和藝術(shù)創(chuàng)新能力。

第四，不斷提高完善教師的人格魅力及理論素養(yǎng)。教師的人格魅力對學(xué)生有著巨大的滲透力和感召力，影響著教師在學(xué)生心目中的地位。在教學(xué)活動中，教師處于主導(dǎo)地位，教師的素質(zhì)和責任感決定著教學(xué)內(nèi)容的跟進與否，教學(xué)方法和教學(xué)理念先進與否；理論抽象枯燥的特點，決定了高校美術(shù)專業(yè)教師須由深厚、扎實的理論功底教書育人，同時以生動的教學(xué)方式和自身的理論素養(yǎng)影響學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生獨立思考。激發(fā)學(xué)生自覺提高自身理論素養(yǎng)。教師的人格魅力和理論素養(yǎng)對學(xué)生專業(yè)學(xué)習的影響是深遠的。

四、小結(jié)

總之，提高高校美術(shù)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)理論素養(yǎng)重要而迫切，要改變重美術(shù)技能而輕美術(shù)理論的現(xiàn)狀，需要革新美術(shù)教育理念，創(chuàng)新教學(xué)方式和內(nèi)容，需要學(xué)生、教師、學(xué)校和社會各方的努力與協(xié)作。

【參考文獻】

第8篇：提升藝術(shù)素養(yǎng)范文

因此，教師在教學(xué)活動中要充分關(guān)注每一個學(xué)生的特殊性，注重與學(xué)生情感、學(xué)習上的溝通與交流，真實、準確地了解每個學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習狀態(tài)，實施差異教學(xué)，讓不同的孩子在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。

一、制定差異性學(xué)習目標，促進不同學(xué)習個體的自我發(fā)展

教學(xué)目標是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿，對教學(xué)活動起著激勵、導(dǎo)向作用，并為教學(xué)評價提供依據(jù)。在教學(xué)中，教師要根據(jù)數(shù)學(xué)課程目標以及班級學(xué)生學(xué)習發(fā)展水平的差異，從知識技能、數(shù)學(xué)思考、問題解決、情感態(tài)度四個方面，制定出適合每節(jié)課教學(xué)的多元、有差異、具體可執(zhí)行的學(xué)習目標，使不同層面的學(xué)生都能在自身智力與非智力因素方面有其發(fā)展的空間，努力促使每個學(xué)生都能主動學(xué)習。

例如，教學(xué)三年級下冊“認識分數(shù)”時，教師對不同層面的學(xué)生確立了不同的教學(xué)目標。學(xué)習目標一：能結(jié)合直觀圖，理解把“一些物體”看作是“一個整體”，并會用分數(shù)表示把“整體1”等分后其中的幾份。學(xué)習目標二：會找“整體1”，并用分數(shù)表示部分與整體的關(guān)系，然后說明分數(shù)表示的具體意義。學(xué)習目標三：聯(lián)系生活，解決有關(guān)的實際問題，求出已知“整體1”的幾分之幾是多少的具體數(shù)量。這低、中、高三個不同層次目標的要求，體現(xiàn)了教師對學(xué)生個體差異的關(guān)注，讓不同層面的學(xué)生習得了適合他們發(fā)展的數(shù)學(xué)學(xué)習。

二、有效開展“互動交流”，促進不同學(xué)習個體的協(xié)同發(fā)展

教學(xué)的實質(zhì)是師生交往互動、共同發(fā)展的過程?！盎咏涣鳌笔且环N以溝通與交流為基本特征的動態(tài)行為，在教學(xué)中，師生、生生之間互相對話、傾聽，在互動中獲得交流，從而達成共識、共享、共進。

1.民主、平等――互動交流的前提。美國心理學(xué)家羅杰斯說過：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的尊重和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛?！苯處熞试S學(xué)生對教材知識進行個性化的理解，允許有不同的表達方式、不同的解題思路，對有獨到見解的要大力表揚，對不完善的要加以補充，對那些不合常理的奇思異想要給以呵護。只有這樣，學(xué)生才敢于在課堂上大聲說話，敢于發(fā)表自己的意見，敢于向教師提出不同的想法，學(xué)生的個性化思維才能得以表現(xiàn)，創(chuàng)新火花才能迸發(fā)出來。

2.共享、提升――互動交流的核心。師生、生生之間的互動交流，超越了單純意義的信息傳遞，在一定程度上糾正了個體的認知偏差，從而實現(xiàn)了多種視界的溝通、匯聚、融合，完成了知識意義的建構(gòu)，實現(xiàn)了學(xué)生對知識的多元解讀，使學(xué)習信息在多維互動中得到了共享和提升。

例如“平行四邊形的面積計算”的教學(xué)，把教學(xué)活動分解成幾個不同層次的探究階段，與此相對應(yīng)設(shè)計四個“互動交流話題”：（1）平行四邊形沿著底邊上的任意一條高剪下后再平移，能轉(zhuǎn)化成什么圖形？轉(zhuǎn)化后什么變了？什么沒有變？（2）為什么你想到要把平行四邊形轉(zhuǎn)化成長方形？（3）你能從長方形的面積計算方法中發(fā)現(xiàn)平行四邊形的面積計算方法嗎？（4）通過探究平行四邊形的面積計算方法，你獲得了怎樣的數(shù)學(xué)思想方法？這四個互動探究話題相互聯(lián)系，又與知識形成的思維過程密切結(jié)合，使師生的互動更加有效，有利于重、難點的突破。

三、實施差異性的評價機制，激勵每個學(xué)生享受成功

新課程評價所提倡的評價觀是發(fā)展性評價觀，強調(diào)評價的過程是激勵學(xué)生不斷追求進步的過程，因此不僅要關(guān)注對學(xué)習結(jié)果的評價，也要關(guān)注對學(xué)習方向的指引。對小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習實施差異性的評價，能促進學(xué)生潛能、創(chuàng)造性的發(fā)揮。

1.評價個性化――促進每個孩子的可持續(xù)發(fā)展。不同學(xué)習個體在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)是不一樣的，因此教師對學(xué)生的評價也應(yīng)該是具體化的，鼓勵不同類型的學(xué)生積極參與到學(xué)習活動中去。如：對后進生可以采用延遲評價，允許他們對學(xué)過的新知經(jīng)過一段時間達到學(xué)習目標，注意要及時肯定他們的點滴進步，調(diào)動其學(xué)習的積極性；對中等生可以采用激勵性評價，既揭示其不足，又指明努力的方向，促使他們努力進?。粚?yōu)生要采用競爭性評價，堅持高標準、嚴要求，促使他們更加嚴謹、謙虛，不斷超越自己。

第9篇：提升藝術(shù)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高士其；科學(xué)文藝作品；烹調(diào)食材；烹調(diào)方式；烹調(diào)技藝

師范生作為未來的教育者，未來的“兒童精神食糧的烹調(diào)者”，如何提升自己的兒童文學(xué)素養(yǎng)，從而提高自身教育技巧（烹調(diào)技能）呢？筆者覺得：向優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家學(xué)習，就能增長自我這方面的能力和技巧。本文要談的是著名的科學(xué)文藝作家高士其高超的“廚藝”。

高士其，著名科學(xué)家、科學(xué)文藝作家，一生寫下了760多篇的科學(xué)文藝作品。著名作家冰心這樣評價：“假如兒童文學(xué)作者是兒童精神食糧的烹調(diào)者的話，那么，高士其就是一位超級廚師。” 這句話高度贊美了高士其科學(xué)文藝作品的高超藝術(shù)水平。高士其的作品對兒童的影響是成功的，作為承擔未來教育任務(wù)的師范生來說，也希望對兒童的教育是成功的。那么，應(yīng)該掌握哪些技巧呢？高士其作品的魅力是什么呢？

首先，考查一下高士其作品“食材”的選擇。長篇科學(xué)童話《菌兒自傳》說的是人們?nèi)庋劭床灰?、手摸不著的細菌的那些事：細菌長得怎么樣？從那里來的？細菌的家庭成員有哪些？細菌最怕什么？最喜歡什么？細菌是如何謀生的？細菌和人有什么關(guān)系？細菌帶給人類的危害有哪些？細菌對人類有什么貢獻？《大王，雞，螞蟻》談的是大自然生物鏈的循環(huán)問題?！都毦淖孀凇锏娜摗氛?wù)摰氖莿游锏淖孀谑钦l？植物的祖宗是誰？細菌的祖宗是誰？《鼠疫來了》《瘋狗與貪牛的被控》《霍亂先生訪談記》《散花的仙子》等談的是瘟疫（鼠疫、瘋狗病、瘋牛病、瘧疾、霍亂等）的傳播與防治的問題?！都毎牟凰谰瘛氛劦氖堑挚沽Φ膯栴}?！段覀兊耐寥缷寢尅氛劦氖峭寥赖墓δ軉栴}。《原子的火焰》談的是原子能的產(chǎn)生和運用的問題。可見，高士其作品的選材涉及了細菌學(xué)、微生物學(xué)、病理學(xué)、免疫學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)和物理學(xué)等。這些自然科學(xué)方面的知識是非常深奧的，如何清楚明白地介紹，才能夠讓兒童接受、喜歡呢？況且，科學(xué)文藝的靈魂是科學(xué)的，容不得半點荒謬。這一點，高士其自己也曾說：“科學(xué)文藝應(yīng)該有高度的科學(xué)性。這就是說，它必須有豐富的科學(xué)內(nèi)容，而且這些內(nèi)容是根據(jù)正確的科學(xué)事實和理論的，不容許絲毫的歪曲……” 這方面和教師是一樣的。教師傳授知識，遵循的就是“科學(xué)”的原則。既要科學(xué)準確，又要生動有趣。事實證明：高士其成功了！他的作品在20世紀七十年代末八十年代初那可是“紅紅火火”的，即使是科技高度發(fā)達的今天，高士其作品的內(nèi)容還是具有人民性、生活性和永恒性的。他的作品是兒童的好朋友。因為它極大地滿足了兒童的好奇心。生活中，兒童對大自然充滿了好奇。高士其的作品揭開了大自然神秘面紗的一角，滿足了兒童的好奇心，為兒童展現(xiàn)了一個光怪陸離、千奇百怪的自然世界，令人神往。可見，具有淵博的科學(xué)知識也應(yīng)該是師范生兒童文學(xué)素養(yǎng)的一個方面。

其次，考查一下高士其作品的“烹調(diào)方式”。食材很高端，可如果只是用一種烹調(diào)方式的話，是絕不會引起少年朋友的興趣的。所以，必須采用多樣化的烹制形式。高士其的散文作品采用的就是多樣化的形式。例如《大王，雞，螞蟻》采用的是游戲的方式，《熱血和冷血》采用的是通篇對比的方式，《鼠疫來了》采用聊齋式的鬼魂哭訴方式，《霍亂先生訪問記》采用記者訪問的方式，《散花的仙子》采用的是傳統(tǒng)神話的敘述方式，《瘋狗與貪牛的被控》采用的是法庭斷案的方式，《聽打花鼓的姑娘談蚊子》采用的是打花鼓唱戲文的方式等。這樣的游戲方式，形式新穎多樣、活潑有趣，深受兒童的喜愛。我們知道：兒童的生活是游戲的生活。朱自強先生說：“游戲之于兒童，是其生活本身，游戲的意義即其生活的意義，游戲是純粹的生活，生活是純粹的游戲。” 游戲的過程就是體驗生活的過程，也是增長智慧的過程。如《大王，雞，螞蟻》寫的就是一個兒童玩的游戲：大王是大拇指，雞是食指，螞蟻是小指。游戲規(guī)則：大王可以吃雞，雞可以啄螞蟻，螞蟻可以吃大王。在大自然中，“細菌便是‘螞蟻’，植物便是‘雞’，動物卻是‘大王’了”。游戲玩一玩，體驗自然界的循環(huán)原理，“若有一方罷工，食糧一絕，同歸于盡”。這樣，就真正做到了快樂閱讀、快樂游戲、快樂學(xué)習。因此，師范生應(yīng)學(xué)會正確理解和運用“游戲”這種方式。

第三，考查一下高士其作品的“烹調(diào)技藝”。高士其作品的“烹調(diào)技巧”最明顯的就是比喻、擬人手法的嫻熟運用?！案呤科渖朴谶\用比喻，用讀者熟悉的東西來比喻讀者所不熟悉的東西，使科學(xué)小品通俗易懂?！薄案呤科溥€常用擬人化的手法寫作科學(xué)小品，使讀者讀了倍感親切?！?在高士其的作品中，比喻、擬人手法隨處可見，有時比喻和擬人手法是結(jié)合在一起的?！毒鷥鹤詡鳌分?，通篇采用擬人手法。例如介紹什么是細菌：“我是寄生植物中最小的兒子，所以自愿稱作菌兒。以后你們?nèi)绻袡C緣和我見面，請不必大驚小怪，從容地和我打一個招呼，叫聲菌兒好吧?！奔毦脑竿骸跋Ｍ镆檀蠼?、貧苦婦人，把我連水挑上去淘米洗菜，洗碗洗鍋；希望農(nóng)夫工人、勞動大眾，把我一口氣喝盡了，希望由各種不同的途徑，到人類的肚腸里去。”……采用擬人手法，細菌也變得跟人一樣有血有肉，有思想有感情。 如“我自從別了雨水以來，一路上彎彎曲曲，看見了不少的風光人物：不忍看那殘花落葉在水中蕩漾，又好笑那一群喜鴨在鼓掌大唱，不忍聽那災(zāi)民的叫爹叫娘，又嘆息那詩人的投江！”兩個“不忍”，一個“嘆息”，很有悲憫情懷，親切感人。

比喻手法更是隨處可見，信手拈來，準確精彩。如《我們的土壤媽媽》，把土壤比喻成“地球的肺”“地球的胃”“地球的肝”等準確生動；在《細胞的不死精神》中一句“細胞的靠得住與靠不住，正如銀行商店的靠得住與靠不住，不然，人怎么一餓就瘦，再餓就病，久餓就死呢？不是細胞虧本而涅粲嗎？”以銀行商店資金是否缺乏導(dǎo)致“靠不住”或“靠得住”比喻細胞營養(yǎng)是否缺乏導(dǎo)致“靠不住”或“靠得住”。如果給細菌提供“無窮雄厚的資源”，細菌就能達到“永生之域”，正如給銀行商店提供雄厚的資金，銀行商店就永遠不會倒閉一樣。運用比喻手法，不但使語言表達得更加通俗易懂，而且還增加了作品內(nèi)容的厚度，意味更加深厚了。

高士其作品中比喻和擬人手法常是結(jié)合在一起的，比喻中有擬人，擬人中有比喻。如《菌兒自傳》中“其實，不但人類的肚子是我的大菜館，人身上哪一塊不干凈，哪一塊又裂痕傷口，哪一塊便是我的酒樓茶店。一切生物的身體，不論是熱血或冷血，也都是我求食借宿的地方?！薄按蟛损^”“酒樓茶店”“求食借宿”是比喻，整段的敘述用的是擬人。

皮亞杰的“泛靈論”認為，兒童的思維是一種以自我為中心的思維，這種思維的基本特點是主客體不分。兒童通過泛靈觀念，把自身的意識和情感賦予整個世界。在兒童眼中，花會點頭，鳥會說話，螞蟻也會爭強好勝。挪威著名的音樂教育家布約克沃爾德在《本能的繆斯——激活潛在的藝術(shù)靈性》一書中說，兒童是天生的藝術(shù)家，兒童的日常行為充滿了繆斯靈性。一些在成人眼中不可思議的“貓言狗語”行為，在兒童眼中是最自然不過了。高士其作品采用比喻和擬人的“烹調(diào)技藝”迎合了兒童的“泛靈”心理和繆斯天性，通過擬人和比喻的藝術(shù)化處理，一切深奧的、枯燥乏味的自然科學(xué)知識就搖身一變，成了形象生動的、幽默有趣的繆斯恩賜了，兒童焉有不喜歡的。可見，是否熟練運用比喻和擬人手法也是衡量師范生兒童文學(xué)素養(yǎng)高低的一個標準。

冰心說：“為兒童準備精神食糧的人們，就必須精心烹調(diào)，做到端出來的飯菜，在色、香、味上無一不佳，使他們一看見就會引起食欲，欣然舉箸，點滴不遺。因此，為要兒童愛吃他們的精神食糧，我們必須講究我們的烹調(diào)藝術(shù)，也就是必須講求我們的創(chuàng)作藝術(shù)?！?這段話高度贊美了高士其是一位深受兒童喜愛的優(yōu)秀作家，他的成功源于他具有高超的“烹調(diào)藝術(shù)”。其實，教師也是“為兒童準備精神食糧”的人，也應(yīng)該具備“烹調(diào)藝術(shù)”。高士其的偉大，在于他心中有兒童。他熟悉兒童的心理，了解兒童的喜好，理解兒童的追求，他是以兒童為中心進行創(chuàng)作的。因此，師范生作為未來的兒童教育者，應(yīng)向優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家學(xué)習，為兒童烹調(diào)出他們喜歡的美味佳肴。

參考文獻：

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