教育思想和教育理論精選(九篇)

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第1篇：教育思想和教育理論范文

關(guān)鍵詞 教育價(jià)值 價(jià)值主義教育 理論旨趣

教育的主要對(duì)象就是人，將人生歸納起來(lái)主要就是兩件事：一件是活著，另一件就是活得有價(jià)值。就古代而言，孔孟教育思想對(duì)我國(guó)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響;到了近代，在我國(guó)最受歡迎的思想教育人物主要有威廉?詹姆斯、杜威以及凱洛夫等。他們的教育思想都積極有力地推動(dòng)了我國(guó)教育事業(yè)前進(jìn)與發(fā)展。然而，當(dāng)下隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及思想教育轉(zhuǎn)型，價(jià)值主義教育思想是教育工作者的最優(yōu)抉擇嗎？

一、價(jià)值主義教育的理論旨趣

1.人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)

在將個(gè)人的人生價(jià)值觀局限于一個(gè)狹隘的層面，不能比較好地處理個(gè)體與社會(huì)群體的利害關(guān)系時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生拜金、貪圖安樂以及個(gè)人自我膨脹等極端的人生價(jià)值觀。在人生的價(jià)值取向觀念的建立過程中，必須有一個(gè)明確的態(tài)度，在面對(duì)人生中可能出現(xiàn)的各種各樣情況時(shí)，應(yīng)當(dāng)以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決相應(yīng)的問題，努力使個(gè)人的人生之路朝著積極向上的方向去發(fā)展，盡力發(fā)展為有理想、有抱負(fù)，能夠迅速融入社會(huì)群體的自然狀態(tài)下的人。而價(jià)值主義教育的目的就是將人朝著這樣的方向去改造。

在社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及要求的束縛下，往往要將個(gè)人的價(jià)值融入到社會(huì)、集體以及國(guó)家利益中來(lái)體現(xiàn)出來(lái)，這是一種犧牲小我成就大我的無(wú)私主義精神。而對(duì)人進(jìn)行價(jià)值思想教育的目的就是讓人盡可能地向著積極向上的方面來(lái)進(jìn)行，讓人以一種合理且聰明的方式生存于社會(huì)中，該思想下，人會(huì)對(duì)生命更加地珍惜，生活得更加幸福美滿。但這些的實(shí)現(xiàn)是建立在評(píng)價(jià)體系比較完善的基礎(chǔ)之上的，因此必須努力提高該體制下人員的個(gè)人素質(zhì)，參考?xì)v史且推進(jìn)社會(huì)群體的實(shí)踐工作的同時(shí)，對(duì)人生價(jià)值取向做出較為正確的評(píng)價(jià)。

2.價(jià)值發(fā)展活動(dòng)

價(jià)值思想教育的根本出發(fā)點(diǎn)是人對(duì)于價(jià)值的主觀認(rèn)識(shí)。社會(huì)群體的所有事物的發(fā)生都是價(jià)值活動(dòng)的體現(xiàn)，在這個(gè)過程中產(chǎn)生了價(jià)值的創(chuàng)造和消費(fèi)的過程，這也是人類最重要的社會(huì)行為。人對(duì)于知識(shí)，自我能力的認(rèn)知以及自身品質(zhì)的認(rèn)可，在物質(zhì)層面和精神層面的價(jià)值實(shí)現(xiàn)都是建立在教育的基礎(chǔ)上的。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，在生活?xí)性、生產(chǎn)方式以及社交活動(dòng)方式與思維活動(dòng)的方式發(fā)展與跨越過程中，都會(huì)不同程度地受到教育的影響，使得教育更加有價(jià)值。因?yàn)榻逃坏軌蜃屓藗兲幚砗脗€(gè)人問題，同時(shí)，由于良好的教育，人們還能夠輕而易舉地將家庭事務(wù)以及工作問題等處理得更加完美，還能夠睿智地處理好國(guó)家大事。

3.建設(shè)教育價(jià)值的必要

教育價(jià)值本身具有其弊端，所以出現(xiàn)了一系列的問題，比如：公私不分，教育腐敗，教育價(jià)值意識(shí)比較模糊等等，對(duì)于教育價(jià)值的重建，就會(huì)對(duì)教育教學(xué)過程中出現(xiàn)的、徇私枉法等一系列問題進(jìn)行逐漸改正以及消除，經(jīng)過循序漸進(jìn)的過程，我們會(huì)對(duì)教育的尊嚴(yán)予以本質(zhì)上的尊重。在我國(guó)的教育領(lǐng)域中，各個(gè)教育機(jī)構(gòu)在教育腐敗方面很有可能會(huì)出現(xiàn)不同程度的問題，比如說權(quán)利、學(xué)術(shù)以及經(jīng)濟(jì)方面的問題。與其他腐敗現(xiàn)象相比較，教育領(lǐng)域出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象具有持久性，同時(shí)，一旦出現(xiàn)腐敗問題，就會(huì)涉及到很多部門，所以對(duì)于教育腐敗問題一定要進(jìn)行徹底的治理，否則，將會(huì)嚴(yán)重曲解教育價(jià)值的本質(zhì)觀念。這里人們就會(huì)產(chǎn)生疑問：我國(guó)社會(huì)中，人們?yōu)槭裁磿?huì)一而再、再而三地懷疑學(xué)校的以及教育的公平公正性？以上的疑問很大程度上涉及到學(xué)術(shù)的金錢化、學(xué)校的行政化以及學(xué)習(xí)的情緒化。在建設(shè)教育價(jià)值過程中，如果學(xué)校管理中出現(xiàn)問題以及教育價(jià)值出現(xiàn)些許的漏洞，在教育過程中就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的教育腐敗問題，而且，這種腐敗會(huì)逐漸蔓延，不斷地波及教育領(lǐng)域的其他部門，這樣就需要努力地對(duì)教育價(jià)值進(jìn)行全面的重建與完善，主要目的就是從根本上對(duì)教育價(jià)值進(jìn)行重改與組建，防止再次出現(xiàn)教育漏洞。在對(duì)教育價(jià)值進(jìn)行有效的重建之后，就會(huì)對(duì)教育過程中出現(xiàn)的教育腐敗問題予以徹底的根治，教育的本質(zhì)價(jià)值就會(huì)得到有效的體現(xiàn)，同時(shí)教育尊嚴(yán)也會(huì)得到有效的提升。

二、價(jià)值主義教育的本質(zhì)

1.價(jià)值主義教育的引領(lǐng)與創(chuàng)新

就價(jià)值主義教育思想看來(lái)，教育應(yīng)該是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活并高于現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)活動(dòng)，而不僅僅是折射現(xiàn)實(shí)生活、追求短期效果的工具。價(jià)值主義教育思想觀認(rèn)為，教育的最終目的及價(jià)值功能在于為人類社會(huì)服務(wù)，并且能夠引導(dǎo)人類社會(huì)文明進(jìn)步。

教育事業(yè)的革新工作以及標(biāo)榜價(jià)值從以下幾點(diǎn)表達(dá)出來(lái)。第一，帶動(dòng)人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境下生活方式的改觀。教育可以使人們的生活活動(dòng)更加地理性健康，并且用道德的標(biāo)準(zhǔn)去約束自己。教育還能夠培訓(xùn)出人性優(yōu)秀的一面，例如樂于助人、尊老愛幼、愛護(hù)環(huán)境、勤儉節(jié)約、注重自我素質(zhì)的提升以及在生活中讓自己更健康快樂，而這種健康不僅僅局限于物理意義上，更重要的是心理健康，維護(hù)自己的尊嚴(yán)不受傷害，在自我內(nèi)心產(chǎn)生幸福感。第二，帶動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式方法的改觀。是人創(chuàng)造并制定出一系列的生產(chǎn)方式和規(guī)則，這也是文明進(jìn)步和生產(chǎn)者素質(zhì)提升的一個(gè)過程，將生產(chǎn)從低級(jí)、無(wú)目的性到高級(jí)以及具有自我意識(shí)生產(chǎn)能力的轉(zhuǎn)變過程，而將以前的依賴于消耗資源來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的歷史逐漸改變，慢慢地?cái)[脫以前的生產(chǎn)模式，讓科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，并努力提高生產(chǎn)者的自身素質(zhì)，使生產(chǎn)到達(dá)一個(gè)全新的階段。第三，帶動(dòng)管理者對(duì)社會(huì)生活管理方式的改觀。人永遠(yuǎn)都是管理的核心，這一地位永遠(yuǎn)不可動(dòng)搖。而教育是推動(dòng)社會(huì)體系公平公正的源動(dòng)力。人們通過教育加強(qiáng)了社會(huì)體系的管理意識(shí)以及提升了自我能力，在就業(yè)、醫(yī)療、社保等方面享有平等的權(quán)利。教育還會(huì)促進(jìn)管理體系的完整化以及合理化，讓社會(huì)更加公平。

2.價(jià)值主義教育的發(fā)展

價(jià)值主義教育思想是一個(gè)整體化的、全方位的理論。首先，價(jià)值主義教育關(guān)注于教育規(guī)模、教育質(zhì)量、教育結(jié)構(gòu)和教育速度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，根據(jù)實(shí)際狀況，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教育的結(jié)構(gòu)，如區(qū)域、所有制、類別及專業(yè)的結(jié)構(gòu)組成，通過合理的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)教育質(zhì)量的廣泛提升，通過普及教育促進(jìn)教育公平的實(shí)現(xiàn)。其次，價(jià)值主義教育關(guān)注于構(gòu)建現(xiàn)代教育體系，包括幼兒教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育和終生教育，致力于促進(jìn)各種教育的均衡構(gòu)成與發(fā)展。再次，價(jià)值主義教育思想還關(guān)注于課程體系的價(jià)值建設(shè)，例如，課程類別的構(gòu)成要合理，課程與教學(xué)要具有銜接性，課程的教學(xué)方法要具有個(gè)性、開放性及探索性，課堂教育模式要盡量高效，以及課程價(jià)值取向要使個(gè)人與社會(huì)價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一，探索提高課程體系的整體價(jià)值。最后，價(jià)值主義教育要求教育要建立統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致的價(jià)值觀念及教育效益，防止不同類型的教育所包含的教育價(jià)值及效益之間互相矛盾、互相排斥，要建立各類教育的有機(jī)統(tǒng)一的價(jià)值鏈，使接受教育的人不論處于何種教育階段，其所受到的價(jià)值教育都是積極、正向的。

3.價(jià)值主義教育注重提高教育制度價(jià)值

我國(guó)每年都培養(yǎng)著大量的人才，卻很少能培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才，究其根本原因在于現(xiàn)行的教育體制下，不能激發(fā)教育的活力。所以激發(fā)教育的活力，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，提高教育價(jià)值，就要改變當(dāng)前我國(guó)大一統(tǒng)的辦學(xué)體制，要鼓勵(lì)公辦、私辦及公私合辦等辦學(xué)體制，只有建成多元化的教育體制，才能不斷增強(qiáng)教育的活力，實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量的不斷提升。與此同時(shí)，還要注重教育管理體制的配套建設(shè)，要改革現(xiàn)有的教育管理體制，學(xué)校的主管部門應(yīng)當(dāng)主要抓“學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)什么”和“教育評(píng)價(jià)問題”等，將教育宏觀管理與中觀管理、微觀管理手段有效整合，提高教育管理的實(shí)效，從而實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的最大化。還有一個(gè)非常艱辛的任務(wù)就是教育評(píng)價(jià)的改革。按照價(jià)值主義教育思想來(lái)講，我們對(duì)教育評(píng)價(jià)制度的改革就是對(duì)考試制度的改革?，F(xiàn)在的高考有它存在的合理性，但依照發(fā)展的事態(tài)來(lái)看，我認(rèn)為是一定要改革的。不能把高考作為各省學(xué)校錄取學(xué)生的辦法，而是作為一種評(píng)價(jià)參考。變一次考試為過程考試，將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和整體素質(zhì)結(jié)合起來(lái)考察。

三、價(jià)值主義教育的時(shí)代意義

1.價(jià)值主義教育對(duì)人類的三觀建立有著深刻的影響

人類的物境、人境和意境的形成是由人的自然、社會(huì)、精神這三種屬性決定。教育的根本意義在于能夠提高人生的各種境界，實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人的價(jià)值。教育將人的生命、生存和生活的價(jià)值貫穿于全過程，目的在于使受教育者樹立正確的生命價(jià)值意識(shí)，提高生存的技能及生存的智慧，增長(zhǎng)幸福生活的信念，即通過生命教育，使受教育者感知生命的寶貴，而學(xué)會(huì)熱愛自己及他人的生命，學(xué)會(huì)敬畏生命;通過生存教育，使受教育者能夠感知生存的意義，學(xué)習(xí)生存的各項(xiàng)知識(shí)，并且能夠提高生存的能力;通過生活教育，使受教育者能夠感知生活的價(jià)值，從而學(xué)會(huì)熱愛生活，學(xué)習(xí)奮斗，樹立起幸福生活的信念。通過對(duì)受教育者開展生命、生存、生活教育，使受教育者能夠通曉生理，具有調(diào)節(jié)心理的能力;使受教育者能夠明白事理，守倫理、通曉哲理。通過生命、生存和生活教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是提高受教育者的智力價(jià)值、情商價(jià)值和能力價(jià)值，促使受教育者樹立起正確的生命觀、生存觀和生活觀。

2.價(jià)值主義教育密切聯(lián)系社會(huì)

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值主義教育的過程中，應(yīng)該有耐心，且將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值體系相聯(lián)系。只有讓這些價(jià)值在每一個(gè)人身上都能夠完整地體現(xiàn)出來(lái)，加上循序漸進(jìn)地培養(yǎng)，日積月累，我們的教育價(jià)值才會(huì)呈現(xiàn)完全映射狀態(tài)。

3.價(jià)值主義教育仍需進(jìn)一步完善

在目前我國(guó)的教育領(lǐng)域中，實(shí)用主義思想肆意擴(kuò)張，教育成為一種工具，教育的傳承和創(chuàng)新的價(jià)值不斷流失，教育的創(chuàng)新創(chuàng)造力不斷弱化，教育失去了方向，中國(guó)出現(xiàn)了教育危機(jī)。價(jià)值主義教育思想是以價(jià)值原則為指向的一種新的教育思想，是超越了許多著名教育思想，特別是超越了實(shí)用主義教育思想的一種創(chuàng)新的教育思想成果。價(jià)值主義教育是對(duì)人的社會(huì)價(jià)值與教育價(jià)值進(jìn)行分析的重要思想理論，所以價(jià)值主義教育思想成為反省和化解我國(guó)教育危機(jī)的新釋解和新路徑。但價(jià)值主義教育作為一種新的教育思想，教育思想的理論體系的建設(shè)還處于初級(jí)的摸索階段，一些基本理論還不夠完善。所以價(jià)值主義教育思想還需要不斷地探索完善，比如，價(jià)值主義教育中對(duì)于師生的關(guān)系論述中，雖然提及了學(xué)生和教師在教育中都處于主體的地位，要尊重和實(shí)現(xiàn)師生的主體價(jià)值和地位，但對(duì)如何更好地完成角色扮演及二者的關(guān)系價(jià)值等未進(jìn)行詳細(xì)的論述。除此之外，價(jià)值教育還有待于探索出形式多樣的教育形式，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的最大化。

四、總結(jié)

在適合人類發(fā)展和生活、不違背萬(wàn)事萬(wàn)物的基本規(guī)律、與當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下的價(jià)值觀不沖突的前提下，價(jià)值教育是值得推廣的。以環(huán)境自然和人為自然、社會(huì)群體自我意志為基本屬性作為基本理念，把道德教育作為基礎(chǔ)，創(chuàng)建出適合的價(jià)值觀取向知識(shí)理論庫(kù)，與社會(huì)生活加以結(jié)合。從事物最基本的方面去考慮，價(jià)值觀的取向問題還有很大的提升空間，更適合的思想體系還有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和思考，路還很遠(yuǎn)，前途茫茫未知，我們能做的就是努力提升自我修養(yǎng)，提升自我素質(zhì)，以歷史背景為依靠，探索出一條全新的科學(xué)的價(jià)值理論體系，將社會(huì)生活建造得更加美好，讓人類的生活更加舒適幸福。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉青峰，羅崇敏.實(shí)用主義教育思想與價(jià)值主義教育思想的比較研究[J].云南社會(huì)科學(xué)，2014（3）.

[2] 郭振有.人類最應(yīng)當(dāng)思議的是教育――有感于“價(jià)值主義教育思想”[J].華夏教師，2012（3）.

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第2篇：教育思想和教育理論范文

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)倫理教育 思想政治教育 協(xié)同作用

思想政治教育與醫(yī)學(xué)倫理教育都是培養(yǎng)人、完善人、成就人的教育。思想政治教育具有政治性、社會(huì)性、主體性等特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)生需要學(xué)習(xí)關(guān)于政治思想和政治理念、社會(huì)結(jié)構(gòu)和規(guī)則、道德理論和規(guī)范、法律知識(shí)和原則、心理學(xué)知識(shí)和心理調(diào)適、人生價(jià)值和意義等內(nèi)容。通過思想政治教育不但使醫(yī)學(xué)生懂得個(gè)人生活既有現(xiàn)實(shí)性又有超越性，既有世俗性又有理想性。醫(yī)學(xué)倫理課程是專門為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德和倫理精神而開設(shè)的，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)，使其學(xué)會(huì)運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理規(guī)則規(guī)范自己的行為，解決醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展中的倫理問題、難題，恰當(dāng)處理醫(yī)療工作者與社會(huì)、醫(yī)療工作者之間、醫(yī)療工作者與患者之間的關(guān)系。思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育都具有知識(shí)性，需要向醫(yī)學(xué)生傳授相關(guān)的知識(shí)體系和內(nèi)容; 二者都承擔(dān)著引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、金錢觀、幸福觀、科技觀等的職責(zé); 二者都具有實(shí)踐性，需要立足于現(xiàn)實(shí)，分析和傳授關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)當(dāng)下的社會(huì)規(guī)則、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)行為準(zhǔn)則、倫理原則和規(guī)范等內(nèi)容，進(jìn)而提高醫(yī)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力、社會(huì)行動(dòng)能力，引導(dǎo)和規(guī)范醫(yī)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。

思想政治教育內(nèi)容包含政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五個(gè)方面。

思想政治教育是從宏觀方面或更基本的層面進(jìn)行理想信念教育、人生意義教育、道德教育、歷史教育、社會(huì)行動(dòng)能力教育等。醫(yī)療衛(wèi)生人才不僅需要專業(yè)素質(zhì)，還需要人文素質(zhì)和實(shí)踐能力，國(guó)際醫(yī)學(xué)教育專門協(xié)會(huì)制訂了本科醫(yī)學(xué)教育“全球最基本要求”。醫(yī)學(xué)生是未來(lái)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的從業(yè)者，他們將通過醫(yī)療活動(dòng)或與醫(yī)療有關(guān)的活動(dòng)表現(xiàn)自己的思想品質(zhì)、展現(xiàn)自己的道德素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)自己的人生理想、體現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，主要通過這些活動(dòng)參與社會(huì)管理、社會(huì)事務(wù)等，因此醫(yī)學(xué)生思想政治教育要承擔(dān)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)理想、職業(yè)信念、職業(yè)責(zé)任感的培養(yǎng)任務(wù)。

醫(yī)學(xué)倫理教育和思想政治教育首先是相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，把握和感悟思想政治和醫(yī)學(xué)倫理的精髓，對(duì)其進(jìn)行合理定位，使思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理的地位真正在高等醫(yī)學(xué)院校師生中得到認(rèn)可和發(fā)展，并成為師生共同的信念和行為。醫(yī)學(xué)生思想政治素質(zhì)的形成和醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)的養(yǎng)成不是單靠教師向?qū)W生灌輸相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容就能實(shí)現(xiàn)的，還需要學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作中體驗(yàn)相關(guān)內(nèi)容。經(jīng)過學(xué)習(xí)、感悟、體驗(yàn)之后，醫(yī)學(xué)生形成自身的思想政治和醫(yī)德的認(rèn)知力、判斷力、內(nèi)化力和踐行力，并逐漸內(nèi)化為個(gè)人的思想政治素質(zhì)和醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)。

由于醫(yī)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)的形成規(guī)律性具有相似性，因此在教育方法上二者也有相同之處。顯性教育與隱性教育相結(jié)合。顯性教育是指充分利用各種公開手段、公開場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的方法，采取課堂講授、專題講座、辯論、演講等形式宣揚(yáng)思想政治教育內(nèi)容和醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)。隱性教育是指隱藏教育目的，通過將教育性因素滲透到教育對(duì)象日常接觸的環(huán)境、文化、網(wǎng)絡(luò)、娛樂、輿論、制度、管理、服務(wù)等具有教育功能的非正式教育載體之中，引導(dǎo)教育對(duì)象主要經(jīng)由非認(rèn)知心理獲得教育性經(jīng)驗(yàn)的一種教育方式。在醫(yī)學(xué)生思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育中運(yùn)用顯性教育和隱性教育兩種方式，發(fā)揮其各自的長(zhǎng)處，相互補(bǔ)充，相互融合，相互促進(jìn)，相得益彰。課堂教育與生活教育相結(jié)合。現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，醫(yī)學(xué)生接觸的思想多種多樣，獲得的信息龐雜，而他們的辨別能力和判斷能力還不強(qiáng)，需要課堂和課下教育相配合。理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。任何理論都要與實(shí)踐相結(jié)合，一方面可以檢驗(yàn)理論是否真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)，確證理論的真理性; 另一方面運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，提高實(shí)踐活動(dòng)的有效性。

醫(yī)學(xué)倫理教育和思想政治教育在導(dǎo)向功能、保證功能、育人功能、開發(fā)功能。幾個(gè)方面相互滲透、相互補(bǔ)充，在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)中發(fā)揮著協(xié)同效果。第一，導(dǎo)向功能。醫(yī)學(xué)生的思想政治教育主要宣傳理論和原則，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)教育的主導(dǎo)性; 醫(yī)學(xué)倫理教育需要把握社會(huì)主流價(jià)值觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線和主旨。通過思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育，使醫(yī)學(xué)生樹立正確的理想信念，奮斗目標(biāo)，自律意識(shí)和職業(yè)精神，特別是職業(yè)理想信念、職業(yè)目標(biāo)，自覺養(yǎng)成運(yùn)用行業(yè)規(guī)范和行為準(zhǔn)則約束自己行為的品質(zhì)。第二，保證功能。在全球化浪潮洶涌澎湃的今天，魚龍混雜，各種社會(huì)思潮競(jìng)相涌現(xiàn)。通過思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育，使醫(yī)學(xué)生形成堅(jiān)定的政治信念，特別是在職業(yè)生涯中，對(duì)于像國(guó)家衛(wèi)生政策、醫(yī)療體制改革等問題需要保持思想和行動(dòng)上的一致性，把握正確的理想、信念，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的和諧發(fā)展。第三，育人功能。思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育既具有工具性，也具有價(jià)值性; 既要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活，提高處理社會(huì)事務(wù)的能力，還具有超越性，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等，完善醫(yī)學(xué)生的人格的職責(zé)。第四，開發(fā)功能?，F(xiàn)代復(fù)合型醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)人才需要文理兼?zhèn)?，既具有專業(yè)技能，還要有人文素養(yǎng)，具有實(shí)踐能力，還具有創(chuàng)造能力。通過思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育，最大限度地調(diào)動(dòng)醫(yī)學(xué)生的主觀能動(dòng)性并發(fā)掘他們的潛能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自由而全面發(fā)展。

思想政治教育與醫(yī)學(xué)倫理教育具有互補(bǔ)之處，在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)中發(fā)揮著協(xié)同作用，二者的教育內(nèi)容與功能在一定意義上可以說是宏觀與微觀、普遍與具體的關(guān)系。在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)中結(jié)合思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育各自的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，發(fā)揮兩者的協(xié)同作用，使二者相互促進(jìn)，相得益彰，共同培育醫(yī)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和職業(yè)精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊建生.論思想政治教育內(nèi)容形態(tài)的層次結(jié)構(gòu)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2006，（9） .

第3篇：教育思想和教育理論范文

關(guān)鍵詞：高職專業(yè)教育 思想政治教育理論課 有效融合

中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2014）11-0040-01

加強(qiáng)高職教育，特別是思想政治教育理論課，從思想層面對(duì)學(xué)生開展?jié)B透性教育，對(duì)于應(yīng)用型、技術(shù)型人才的培養(yǎng)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。高職教育過程中，若一味依靠課堂教育，難以達(dá)到教育目標(biāo)，必須在專業(yè)教育中融合思想政治教育理論課，方可將有限的資源充分融入無(wú)限的教育模式中。

1 高職專業(yè)教育中融入思想政治教育理論課的必要性

1.1順應(yīng)了高職專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)

高等職業(yè)院校的辦學(xué)宗旨在于培養(yǎng)職業(yè)型人才，因此，高職院校應(yīng)幫助學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德，同時(shí)，以就業(yè)需求為導(dǎo)向，逐步增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)技能，促使他們逐步實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，使他們養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。思想政治教育理論課擔(dān)當(dāng)著育人的重要使命，必須以高職人才培養(yǎng)目標(biāo)為指導(dǎo)，逐步改革和完善教學(xué)內(nèi)容及方式，必須同高職專業(yè)教育有效融合，在專業(yè)實(shí)踐過程中融合職業(yè)道德、發(fā)展及社會(huì)交往等思政理論課教育，方可在提高學(xué)生職業(yè)技能的同時(shí)，全面提高其適應(yīng)社會(huì)及可持續(xù)發(fā)展等能力。

1.2增強(qiáng)了高職思想政治理論課教育的實(shí)效性

思政教育理論課教材為統(tǒng)一指定的，同高職院校教育特點(diǎn)及人才培養(yǎng)目標(biāo)缺乏緊密的聯(lián)系，和學(xué)生所關(guān)注熱點(diǎn)及切身利益的聯(lián)系較少，同學(xué)生思想實(shí)際不貼合，因而在高職學(xué)生中不太受歡迎，再加上不少思政理論課教師不了解自身所授課專業(yè)人才的具體培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)自身授課對(duì)象未來(lái)職業(yè)類型也不甚清楚，這勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生思想和理論課教學(xué)相脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治教育理論課產(chǎn)生不良的抵觸情緒[1]。若將思想政治理論課同專業(yè)教育巧妙融合，將會(huì)有效提高教師備課的針對(duì)性，教學(xué)過程也更加形象、深刻，學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的興趣也越來(lái)越濃厚，有效消解了思想政治教育理論課的枯燥性，使得思想政治理論課更具體、更生動(dòng)，確保了教學(xué)效果。

2 高職專業(yè)教育中思想政治教育理論課的融合途徑

2.1以人才培養(yǎng)目標(biāo)為使命，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念

高職院校應(yīng)將人才培養(yǎng)作為賴以生存的基礎(chǔ)，缺乏人才培養(yǎng)目標(biāo)，高職教育就將同教育范疇發(fā)生偏離。因此，必須加快理清人才培養(yǎng)與社會(huì)服務(wù)、文化傳承、科研等的關(guān)系，明確人才培養(yǎng)在高職院校各項(xiàng)工作中的核心地位[2]。為了適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，必須加快形成人才競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，盡快實(shí)現(xiàn)我國(guó)從人力資源大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬艔?qiáng)國(guó)，高職院校在這一轉(zhuǎn)變的推進(jìn)中肩負(fù)著重大的使命，在新形勢(shì)下，高職院校必須明確這一使命，處理好科研與教學(xué)間的關(guān)系，以人才培養(yǎng)目標(biāo)為使命，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，從獎(jiǎng)懲激勵(lì)、制度設(shè)計(jì)、資源配置等各個(gè)方面出發(fā)，為人才培養(yǎng)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)服務(wù)。

2.2加快建立有效的考核激勵(lì)機(jī)制

高職院校應(yīng)明確教學(xué)的中心地位，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，充分激發(fā)其實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值及目標(biāo)的積極性，建立完善的考核激勵(lì)機(jī)制。由于不同教師對(duì)教學(xué)、科研的偏好及擅長(zhǎng)程度也不盡相同，不少教師認(rèn)為應(yīng)被要求搞好教學(xué)或科研工作，而非二者都做。研究顯示，提高教師的科研水平并非就一定可以提高其教學(xué)水平[3]。當(dāng)前，教師利用科研工作代替教學(xué)工作的現(xiàn)象普遍存在，導(dǎo)致激勵(lì)效果不佳。針對(duì)高校職能體系情況，應(yīng)對(duì)教師教學(xué)、科研、服務(wù)水平進(jìn)行綜合考核，將教、研評(píng)價(jià)相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)教研一體化，評(píng)價(jià)體系不僅要體現(xiàn)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的要求，又應(yīng)體現(xiàn)專業(yè)教師在思政教育理論課中所發(fā)揮的作用，確保教師能夠?yàn)橥苿?dòng)學(xué)生的成人、成才、成功投入更多的時(shí)間和精力。

2.3提高專業(yè)教師加強(qiáng)思想政治教育的自覺性

新形勢(shì)下，社會(huì)正處在大發(fā)展、大變化階段，社會(huì)環(huán)境也越來(lái)越復(fù)雜，學(xué)生也出現(xiàn)了很多新變化，為了搞好新時(shí)期思想政治理論課教育工作，必須提高思想政治教育工作者的綜合素質(zhì)，完善思政教育工作的方法及能力。高職院校應(yīng)加強(qiáng)教育，使教師意識(shí)到思政教育工作的重要性。由于專業(yè)教師和思政教育工作者的工作性質(zhì)不同，因此，在開展思政理論課教育的方法也應(yīng)有所區(qū)別，應(yīng)通過言傳身教，潛移默化地感染學(xué)生，使他們逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。高職院?？梢越M織專業(yè)教師加強(qiáng)思政教育工作培訓(xùn)，讓其充分了解思政教育的意義，以便專業(yè)教育中能夠動(dòng)之以情、曉之以理，確保教學(xué)效果。

2.4充分發(fā)揮輔導(dǎo)員專業(yè)教育優(yōu)勢(shì)

輔導(dǎo)員不僅是思政教育工作的組織者、實(shí)踐者，而且是專業(yè)理論知識(shí)扎實(shí)，能夠服務(wù)社會(huì)建設(shè)的高素質(zhì)人才，因此，應(yīng)鼓勵(lì)輔導(dǎo)員參與到高職專業(yè)知識(shí)教育中來(lái)，為學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)發(fā)揮有效的指導(dǎo)作用。高職院校應(yīng)盡快完善教、學(xué)融合機(jī)制，營(yíng)造良好的條件使輔導(dǎo)員能夠參與到專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中，要求其定期開展專業(yè)培訓(xùn)，使其掌握全面系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)，在專業(yè)教師與輔導(dǎo)員之間搭建一個(gè)良好的交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育、思政教育的有機(jī)融合。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在高職專業(yè)教育中融合思想政治教育理論課時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重方法和手段的結(jié)合。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知需求的不同，分析思想政治教育理論的特殊性，發(fā)揮教育的功能，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到高職教育的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王彩芳.高職思想理論課融入專業(yè)教育的對(duì)策研究[J].廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2011（10）：113-115.

第4篇：教育思想和教育理論范文

在概念上，思想、心理和意識(shí)具有相通性，因?yàn)樾睦硎撬枷氲幕A(chǔ)，同時(shí)又滲透在思想中。而思想政治理論課不僅要解決學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、覺悟問題，而且更多地面對(duì)著要解決學(xué)生各種各樣的心理問題。在高校的思想政治理論課堂上，教師往往側(cè)重于教育內(nèi)容，忽視了教育對(duì)象和教育過程，教師像念經(jīng)，整個(gè)課堂死氣沉沉、學(xué)生昏昏欲睡。大學(xué)的課堂不應(yīng)該再像中小學(xué)的課堂那樣，單純靠灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受一些他們并不感興趣的東西，經(jīng)常是“左耳入右耳出”，難以達(dá)到將它內(nèi)化為自身道德品質(zhì)和動(dòng)力傾向。那么，如何運(yùn)用心理學(xué)原理，通過改良教學(xué)方法來(lái)達(dá)到教育學(xué)生的目的值得我們深思。

一教師的人格魅力

人格是指人在現(xiàn)實(shí)生活中比較穩(wěn)定的人生態(tài)度和行為表現(xiàn)的個(gè)性心理特征。人格是由多種因素經(jīng)過長(zhǎng)期潛移默化而形成的，是一個(gè)異常復(fù)雜的動(dòng)態(tài)心理構(gòu)成物。魅力是一個(gè)人所具有的吸引人的力量。一個(gè)人的魅力是受多種因素影響的，如一個(gè)人的內(nèi)在涵養(yǎng)和素質(zhì)，外在的儀表、服飾、行為動(dòng)作，在相互交往中的地位等。人格魅力是一個(gè)人心理素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它能反映一個(gè)人的道德品格、思想情感、性格氣質(zhì)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)、為人處事態(tài)度等。

教師人格魅力的力量是巨大的，對(duì)學(xué)生有強(qiáng)烈的感召力和凝聚力，可以給學(xué)生以震撼人心的影響和沖擊。如果一位教師能受到學(xué)生的歡迎、接納，實(shí)際上他（她）就具備了—定的人格魅力。教師的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響學(xué)生的成長(zhǎng)、成人、成才。具體來(lái)說，教師的人格魅力對(duì)學(xué)生起著示范、激勵(lì)和熏陶的重要作用。

高校教師的人格魅力主要體現(xiàn)在淵博的知識(shí)、靈動(dòng)的智慧上。知識(shí)是水，魅力是舟，魅力需要知識(shí)的承載方能顯出迷人的風(fēng)采。身為人師應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，進(jìn)一步開闊視野，拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域，不僅自己所學(xué)專業(yè)要“精深”，相鄰學(xué)科也要“廣博”，向“博、大、精、深”邁進(jìn)，教師把講課進(jìn)行得如行云流水，內(nèi)容旁征博引，每一堂課都是一場(chǎng)異彩紛呈的學(xué)術(shù)盛宴，那么學(xué)生的注意力就會(huì)被吸引；相反，教師一味地朗讀幻燈片，把本身就抽象的理論變得更加晦澀難懂，學(xué)生的表現(xiàn)自然是不為所動(dòng)。

教師人格魅力構(gòu)成的根本是高尚品德，正如北師大的校訓(xùn)所言“學(xué)為人師，行為世范”。教師是以培養(yǎng)人為終極目標(biāo)的，因此在擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人的任務(wù)之前，教師自己就必須造就成一個(gè)值得推崇的模范。魅力崇尚高尚的操守，他需要一身正氣和傲然不俗的風(fēng)骨，需要站得直、走得正。尤其是在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，從事教師這樣一個(gè)特殊的清貧職業(yè)，保持平和的心態(tài)尤為重要。高校教師雖然有很高的社會(huì)地位，但也屬于工薪階層，另外由于國(guó)家政策導(dǎo)向，使大學(xué)的功能變成了重科研、輕教學(xué)，所以很多教師越來(lái)越輕視沒油水的教學(xué)任務(wù)，轉(zhuǎn)而研究課題和搞第二職業(yè)，充實(shí)了自己的皮囊，卻虧空了學(xué)生的腦袋。

二“標(biāo)簽效應(yīng)”和學(xué)生的需要層次理論

思想政治理論課內(nèi)容學(xué)生不感興趣，公共課不是專業(yè)課，這個(gè)課程能及格就行，學(xué)好學(xué)壞都沒什么用，首先在態(tài)度上，學(xué)生就已經(jīng)忽略了“思政課”的重要性。當(dāng)一個(gè)人被一種詞語(yǔ)名稱貼上標(biāo)簽時(shí)，他就會(huì)做出自我印象管理，使自己的行為與所貼的標(biāo)簽內(nèi)容相一致。這種現(xiàn)象是由于貼上標(biāo)簽后引起的，故稱為“標(biāo)簽效應(yīng)”。心理學(xué)認(rèn)為，之所以會(huì)出現(xiàn)“標(biāo)簽效應(yīng)”，主要是因?yàn)椤皹?biāo)簽”具有定性導(dǎo)向的作用，無(wú)論是“好”是“壞”，它對(duì)這件事都有強(qiáng)烈的影響作用。給一件事“貼標(biāo)簽”的結(jié)果，往往是使其向“標(biāo)簽”所喻示的方向發(fā)展。引申到此處，“思政課”作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，被學(xué)生貼了一個(gè)不重要的標(biāo)簽，而后學(xué)生就會(huì)在行為上應(yīng)付了事。解決這個(gè)問題，教師應(yīng)跳出高校“思政課”地位低的思維定勢(shì)，聯(lián)合學(xué)校，做好“思政課”重要性的宣傳工作，使學(xué)生對(duì)這門課程提高重視程度。

如果套用馬斯洛的需要層次理論，專業(yè)課是以后謀生的工具，就業(yè)的技能，就像生理需求一般，直接關(guān)系到自身利益，專業(yè)課學(xué)藝不精就意味著今后要挨餓受凍，關(guān)乎生命，開不得玩笑；而公共課是安全需求，只要過關(guān)就行，畢竟這五門課（思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，中國(guó)近現(xiàn)代史綱要，思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論，基本原理，形勢(shì)與政策）的學(xué)分還與自己的畢業(yè)證和學(xué)位證掛鉤，能確保自己安全畢業(yè)就可以了。教師就要充分發(fā)揮引導(dǎo)者的作用。很多學(xué)生覺得政治離自己很遠(yuǎn)，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都是政治載體，只是承載的內(nèi)容和份量不同。政治狀況如何，直接影響著民眾的生活姿態(tài)。在實(shí)際授課過程中，教師就可以舉例政策的出臺(tái)，涉及到一部分人的利益，也許關(guān)乎到學(xué)生自身，也許關(guān)系到他們的親戚朋友。將現(xiàn)實(shí)生活與課本的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)、政治品格和政治敏銳性。學(xué)生看似與政治無(wú)關(guān)，其實(shí)是緊密相關(guān)的。政治生態(tài)決定著百姓的生活質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣，如果對(duì)政治的態(tài)度是麻木與漠視，學(xué)生就真的成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。

三期望定律在“思政課”上的運(yùn)用

期望定律一般被廣泛應(yīng)用在管理過程中。比如，管理者相信下屬，并給對(duì)方一定的期許，對(duì)方往往就會(huì)按照上司期許的目標(biāo)奮進(jìn)。同樣，老師注意在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的充分信任，并給予學(xué)生更多的肯定與鼓勵(lì)，使學(xué)生樹立起極大的學(xué)習(xí)信心，往往就能獲得理想的教育效果。

不同的學(xué)生，其發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展?jié)摿Χ际遣灰粯拥?。老師如果高高在上，居高臨下，以嚴(yán)格的要求，苛刻的標(biāo)準(zhǔn)看待一般的學(xué)生，看到的永遠(yuǎn)只能是一無(wú)是處的學(xué)生。在這種情況下，是做不到對(duì)學(xué)生真誠(chéng)以待的。如果老師真能蹲下身子看一看，那學(xué)生在老師的心目中就會(huì)變得高大。有了這種感覺，老師對(duì)學(xué)生的肯定、鼓勵(lì)就會(huì)發(fā)自內(nèi)心，對(duì)他們的期待就會(huì)非常真誠(chéng)，學(xué)生自然就能從老師的言談舉止中感受到這種真誠(chéng)。

學(xué)生都是有個(gè)性的，其發(fā)展的能力、方向都不完全相同，對(duì)于同樣的問題，或是同樣的結(jié)果，放在不同的學(xué)生身上，其價(jià)值是不一樣的。就是在同一個(gè)學(xué)生身上，老師如果換個(gè)角度想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生原來(lái)還可能是那么出色。

面對(duì)九零后的大學(xué)生，很多教師會(huì)覺得他們太過張揚(yáng)，教師與學(xué)生之間存在代溝，無(wú)法溝通?；诖耍處熢谥v臺(tái)上自說自話，學(xué)生在后排扎堆各忙各的，井水不泛河水，課堂上鮮有交流。為了打破這一局面，教師必須為學(xué)生搭建展示自己的平臺(tái)，讓學(xué)生在這些舞臺(tái)上大顯身手，比如針對(duì)某一時(shí)事談出自己的看法，并對(duì)學(xué)生施加積極的自我暗示，使其克服緊張的情緒，將自身能力淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。有了交流和溝通，教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)才能更深一層，對(duì)學(xué)生多一點(diǎn)欣賞與喝彩，少一點(diǎn)輕視與指責(zé)，在一言一行中流露出對(duì)學(xué)生的信任，學(xué)生是真摯的，他們會(huì)盡自己所能做的一切來(lái)回報(bào)教師的鼓勵(lì)和信任。形成了課堂互動(dòng)，教學(xué)效果就比單純的灌輸好得多。

總之，在“思政課”實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施過程中，教師擔(dān)當(dāng)著主導(dǎo)者的角色，對(duì)整個(gè)實(shí)踐教學(xué)的設(shè)置和開展發(fā)揮著主導(dǎo)的功能，而學(xué)生作為實(shí)踐教學(xué)的主體，通過主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的體驗(yàn)參與其中，兩者密切配合，相互作用，共同決定教學(xué)的過程和結(jié)果。

思想政治教育是研究人的思想和行為的產(chǎn)生、發(fā)展和變化規(guī)律的科學(xué)，“思政課”是高校思想政治教育的主戰(zhàn)場(chǎng)；心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)的科學(xué)，心理學(xué)同思想政治教育有著十分密切的關(guān)系。新時(shí)期的到來(lái)，使傳統(tǒng)的思想政治理論灌輸教學(xué)顯得蒼白無(wú)力，教師應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)自己心理學(xué)方面的知識(shí)儲(chǔ)備，將心理學(xué)同“思政課”乃至思想政治教育結(jié)合起來(lái)，這樣不僅可以增強(qiáng)教學(xué)的效果，更能確保思想政治教育工作在高校的順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

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[2]李雪華.淺談思想政治工作與心理學(xué)的結(jié)合[J].安徽文學(xué),2009(2):275.

第5篇：教育思想和教育理論范文

[關(guān)鍵詞] 思想政治教育；整體性；協(xié)同性；理論與實(shí)踐；反芻功能；制度性保障

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2016）12-0029-03

一直以來(lái)思想政治教育的主體和模式都是理論教育，也都具有很強(qiáng)的理論性和抽象性。而全面鋪開的教育改革創(chuàng)新主要體現(xiàn)在：一是在課堂內(nèi)非常重視運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方式、方法、手段去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。二是認(rèn)識(shí)到理論不能與實(shí)際相脫節(jié)，要克服空洞的、抽象的理論說教，從而逐漸重視課外、校外的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以至實(shí)踐教育教學(xué)，通過實(shí)踐去驗(yàn)證理論。筆者認(rèn)為，有關(guān)改革的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐的探索為我們接下來(lái)的思政教育改革奠定了很好的基礎(chǔ)。但隨著改革的深化，在取得一定成效的同時(shí)也出現(xiàn)一些新問題，需要我們?cè)诟母飫?chuàng)新中用較宏觀、整體的視角去考慮思政教育創(chuàng)新的諸多問題，更好地去協(xié)調(diào)各方面、各部分，使之能協(xié)同朝著同一目標(biāo)去走，即便有時(shí)殊途，但最終得于同歸，具體的路徑、形式可能有所不同，但經(jīng)自覺的協(xié)調(diào)及協(xié)同，使之目標(biāo)、結(jié)果能夠一致。

在思想政治教育中，理論與實(shí)踐是一個(gè)恒久彌新的話題，而以整體性、協(xié)同性的視角去考量可能是較好解決思想政治理論教育一直以來(lái)存在的很多難題的一個(gè)很好的抓手。其一，在思想政治教育乃至思想政治理論教育中，除了理論教育教學(xué)外，應(yīng)該有實(shí)踐教育教學(xué)。其二，如果是兩者并存，那應(yīng)該是一種什么關(guān)系才合適、才協(xié)調(diào)、才能協(xié)同朝著同一教育教學(xué)目標(biāo)前進(jìn)？其三，理論教育與實(shí)踐教育在思想政治教育中有何各自的作用與功能？這些作用與功能是一種什么關(guān)系？其四，在思想政治教育中課堂內(nèi)與課堂外的理論與實(shí)踐方面的情況又當(dāng)如何處理才符合我們的整體性與協(xié)同性考量？其五，在思想政治教育中進(jìn)行實(shí)踐教育教學(xué)的條件是否成熟？其六，是否有更好的制度和機(jī)制來(lái)保障在思想政治教育中理論教育與實(shí)踐教育的順暢有效進(jìn)行？諸如此類問題都需要我們?nèi)ド钊胙芯亢吞接?。而在探討研究時(shí)，我們的立足點(diǎn)是其整體性和協(xié)同性，所追求的是整體的效果而非只是課內(nèi)或者只是課外效果，或者只追求理論教育，或者只追求實(shí)踐教育的效果，而是一加一大于二的整體效果；另外協(xié)同性有助于其朝著良好的預(yù)期方向發(fā)展，有助于整體效果的更好實(shí)現(xiàn)。因此它要求我們?cè)陂_展大學(xué)生思想政治教育時(shí)，要協(xié)調(diào)以上各方面、各部分關(guān)系，對(duì)系統(tǒng)內(nèi)的各部分要協(xié)調(diào)好、處理好可能的沖突乃至矛盾，要有分工又有協(xié)作，要協(xié)同作戰(zhàn)，要朝著共同目標(biāo)共同努力。

在理論教育教學(xué)與實(shí)踐教育教學(xué)之間，近年來(lái)有更多地方更加重視思想政治教育中的實(shí)踐教育教學(xué)，這非常值得肯定，也值得我們?nèi)タ偨Y(jié)?？v觀當(dāng)前思想政治教育教學(xué)改革研究，一是對(duì)理論教育教學(xué)講得多，對(duì)實(shí)踐教育教學(xué)講得少。二是相比而言，對(duì)實(shí)踐教育教學(xué)實(shí)踐探索較多，而對(duì)其抽象研究、總結(jié)尚少，也亟待提高。對(duì)實(shí)踐教育的內(nèi)涵理解也有分歧，導(dǎo)致實(shí)踐教育與理論教育相脫節(jié)、實(shí)踐教育與“一般”實(shí)踐混為一談，在不少高校里把實(shí)踐教育等同于社會(huì)實(shí)踐教育。而且更重要的是，在有關(guān)思想政治教育改革研究中，有意識(shí)地把理論教育和實(shí)踐教育整合到一塊去研究較少，特別是對(duì)于實(shí)踐教育與理論教育在思想政治教育整個(gè)系統(tǒng)及各個(gè)子系統(tǒng)內(nèi)的關(guān)系認(rèn)識(shí)不到位。筆者認(rèn)為，在大學(xué)生的思想政治教育中應(yīng)堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育并重，促進(jìn)理論與實(shí)際相融合，協(xié)調(diào)不同形式的理論教育與實(shí)踐教育的關(guān)系，使之能夠協(xié)同一致，充分發(fā)揮理論教育與實(shí)踐教育各自重要且不可替代的作用，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的制度性創(chuàng)新給予更有力的保障。

一 課內(nèi)思想政治理論教育的重心應(yīng)從理論教育轉(zhuǎn)移到理論教育與實(shí)踐教育兩者并重，確立和加強(qiáng)泛實(shí)踐教育在其中的地位并發(fā)揮其重要作用

筆者認(rèn)為，課內(nèi)思想政治理論教育作為一種對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要模式和主陣地，當(dāng)然離不開理論的灌輸，而具有相當(dāng)?shù)睦碚撔?。從很大的意義講，大學(xué)生掌握了科學(xué)的、正確的理論才能更好地成長(zhǎng)、成才。因此理論的教育在課內(nèi)思想政治理論教育中當(dāng)然占有相當(dāng)重要的位置，也具有相當(dāng)重要的意義和作用。而且與中小學(xué)的同類性質(zhì)的課堂相比，這種理論和理性只會(huì)更強(qiáng)而非更弱，只會(huì)更系統(tǒng)而非更零散。從這個(gè)角度來(lái)看我們?nèi)匀灰訌?qiáng)和改善理論教育。但是從其他方面來(lái)看，卻有比較大的欠缺，這就是實(shí)踐和泛實(shí)踐的教育（指牽涉實(shí)踐教育各元素的教育，與傳統(tǒng)和狹義的實(shí)踐教育些微不同，范圍更廣）。

第6篇：教育思想和教育理論范文

關(guān)鍵詞：思想政治理論課； 教學(xué)互動(dòng)； 實(shí)證研究； 互動(dòng)； 疏離

中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672－9749（2011）05－0072－05

所謂教學(xué)互動(dòng)，是在師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的平等交流、溝通、對(duì)話以及共同活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)代教育理念與教育方式。為了解教學(xué)互動(dòng)開展的基本情況，我們選取了廣東幾所高校學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，以《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程為個(gè)案，采用問卷調(diào)查和個(gè)人訪談相結(jié)合的方式開展實(shí)證調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷500份，回收問卷490份，回收率為97%，其中有效問卷為485份。個(gè)人訪談隨機(jī)抽取了20名學(xué)生，以不記名的方式記錄、分析和整理訪談內(nèi)容。調(diào)查數(shù)據(jù)反映的基本情況如下。

一、思想政治理論課教學(xué)互動(dòng)的現(xiàn)狀和效果

1.師生交流意愿強(qiáng)烈，但教師角色定位與學(xué)生的期待之間存在一定的差距

（1）師生的交流意愿強(qiáng)烈，實(shí)現(xiàn)狀況較好 開展師生交流的意愿以及實(shí)現(xiàn)程度是開展教學(xué)互動(dòng)的前提，也是教師是否具有教學(xué)互動(dòng)理念的重要標(biāo)尺。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生感受到教師“非常愿意”和“比較愿意”與學(xué)生交流的比例分別占70.8%和24.6%，兩項(xiàng)相加為95.4%,反映了教師對(duì)思想政治理論課教學(xué)互動(dòng)的理念認(rèn)同度很高。在回答“教師是否經(jīng)常在課堂上創(chuàng)造交流、互動(dòng)的機(jī)會(huì)”時(shí)，有57.6%和33.7%的學(xué)生分別選擇“經(jīng)常”和“適度”，說明大部分教師積極主動(dòng)地采用創(chuàng)造交流、互動(dòng)的教學(xué)方式。可以看到，大多數(shù)教師開展互動(dòng)教學(xué)的意愿強(qiáng)烈，而且能夠積極主動(dòng)地將之落實(shí)到課堂上。

對(duì)比而言，學(xué)生參加教學(xué)互動(dòng)的意愿也比較強(qiáng)烈，但實(shí)現(xiàn)狀況不是十分理想。在回答“你是否愿意與教師交流”的問題時(shí)，學(xué)生選擇“非常意愿”和“比較意愿”交流的分別占到12.6%和40%，選擇“一般”的占到41%，雖然具有交流意愿的人數(shù)超過了50%，但跟教師“95.4%”的數(shù)據(jù)相比，學(xué)生交流意愿相對(duì)較低。在回答“你在課堂上經(jīng)常的狀態(tài)是什么”時(shí)，有53.6%的學(xué)生選擇“以聽老師講為主”，只有24.9%、9.6%和5.8%的學(xué)生選擇“常處于思考感受中”、“與老師同學(xué)產(chǎn)生思想碰撞”和“積極參與到活動(dòng)中”，反映學(xué)生參加教學(xué)互動(dòng)的比率較低，超過半數(shù)的學(xué)生仍然以聽課為主。

（2）教師角色與學(xué)生期待之間基本契合 學(xué)生心目中教師的角色形象是什么，這種角色是否符合學(xué)生的期待，是影響師生關(guān)系和教學(xué)互動(dòng)實(shí)效的重要因素。調(diào)查結(jié)果顯示，“理性的思想者”、“一切從學(xué)生出發(fā)的好朋友”和“情感豐富的人”是學(xué)生對(duì)教師最為期待的三種角色或者說三種品質(zhì)，分別占47%、36.1%和22.3%，而選擇“黨和政府代言人”和“一個(gè)完成任務(wù)的教書匠”的學(xué)生分別只占2.1%和0.6%。從教師給學(xué)生留下的印象來(lái)看，“情感豐富的人”所占比例跟學(xué)生的期待是十分吻合的，“理想的思想者”所占比重為61.7%，大大超出了學(xué)生的期望值；選擇“一切從學(xué)生出發(fā)的好朋友”的學(xué)生只占到13.3%，說明有相當(dāng)一部分學(xué)生這方面的期待沒能在教師身上體現(xiàn)。此外，選擇“黨和政府代言人”和“一個(gè)完成任務(wù)的教書匠”的學(xué)生數(shù)量大大超出他們的期望，反映了部分學(xué)生對(duì)教師這兩種角色是不太歡迎的。

為深入了解學(xué)生對(duì)教師期待的具體內(nèi)容，我們?cè)O(shè)計(jì)了“教師最可能吸引學(xué)生聽課的原因”和“除了學(xué)術(shù)問題，你最希望在以下哪個(gè)方面與老師進(jìn)行交流”兩個(gè)問題，調(diào)查結(jié)果顯示，57.8%的學(xué)生認(rèn)為“有個(gè)人魅力的（如有個(gè)性、有親和力、有獨(dú)立的見解）”最能吸引學(xué)生聽課，有65.7%的人希望多在“人生經(jīng)歷分享”中得到啟示。以上數(shù)據(jù)說明，學(xué)生更多是從個(gè)人的發(fā)展需求的標(biāo)尺，而不是從社會(huì)發(fā)展的需要來(lái)評(píng)價(jià)教師角色的，教師強(qiáng)化個(gè)體特征、淡化社會(huì)身份有助于增強(qiáng)學(xué)生的角色認(rèn)同，因而，教師對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)注、教師個(gè)性的彰顯對(duì)開展師生互動(dòng)具有積極促進(jìn)作用。

2.教學(xué)互動(dòng)在內(nèi)容、方式和語(yǔ)言等方面的基本狀況

（1）教學(xué)互動(dòng)內(nèi)容的豐富性 調(diào)查結(jié)果顯示，教師最為注重的教學(xué)內(nèi)容依次是“熱點(diǎn)問題分析”、“理論知識(shí)”、“歷史故事”、“人物分析”、“大學(xué)生成長(zhǎng)中困惑的思想問題”和“對(duì)就業(yè)有用的知識(shí)”；學(xué)生最感興趣的教學(xué)內(nèi)容依次是“熱點(diǎn)問題分析”、“歷史故事”、“大學(xué)生成長(zhǎng)中困惑的思想問題”、“對(duì)就業(yè)有用的知識(shí)”、“人物分析”、“理論知識(shí)”和“其他”。對(duì)比這兩個(gè)數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，師生都高度關(guān)注“熱點(diǎn)問題分析”，這是師生交流互動(dòng)在內(nèi)容上重要的契合點(diǎn)；師生關(guān)注度差異最大的是“理論知識(shí)”，教師比較關(guān)注“理論知識(shí)”，但它對(duì)學(xué)生的吸引力很低；此外，“大學(xué)生成長(zhǎng)中困惑的思想問題”、“對(duì)就業(yè)有用的知識(shí)”等教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生吸引力較大，但沒有得到教師足夠的重視。

（2）教學(xué)互動(dòng)方式的多樣化 調(diào)查結(jié)果顯示，39.8%的學(xué)生認(rèn)為“教師提問”是最有效的教學(xué)互動(dòng)方式，39.5%的同學(xué)則認(rèn)為“案例分析”更能吸引他們，25.5%的學(xué)生認(rèn)為“實(shí)踐模擬（如辯論賽、小品等）”最能有效吸引學(xué)生參加教學(xué)互動(dòng)。而在回答“課堂中你希望與老師通過哪種方式交流”時(shí)，36.6%的學(xué)生選擇“實(shí)踐模擬（如辯論賽、小品等）”，35.7%的學(xué)生選擇“小組討論”，29.8%和20.5%的學(xué)生選擇“師問生答”和“生問師答”的方式。由此可以看出，學(xué)生對(duì)教學(xué)互動(dòng)形式的要求是多元化的，教師需要綜合采用形式多樣的互動(dòng)方式才能吸引更多的學(xué)生。

（3）教學(xué)互動(dòng)語(yǔ)言的生活化 語(yǔ)言是教師與學(xué)生交流最重要的工具和橋梁。在回答“最能吸引你的課堂風(fēng)格是什么”時(shí)，60.7%的學(xué)生選擇了“活潑的生活語(yǔ)言”，24.6%的學(xué)生選擇了“深刻的理論語(yǔ)言”，18.4%的學(xué)生選擇了“詼諧的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”，這反映了學(xué)生在教學(xué)語(yǔ)言上呈現(xiàn)以生活語(yǔ)言為主、多元化訴求的特點(diǎn)。這與教師在課堂上的教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格大致吻合，但還存在一定的差距，主要表現(xiàn)在教師在教學(xué)實(shí)踐中更多運(yùn)用“理論語(yǔ)言”、較少使用“生活語(yǔ)言”以及“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”。因而，在教學(xué)中適當(dāng)增多“生活語(yǔ)言”和“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”、適當(dāng)減少“理論語(yǔ)言”比較符合學(xué)生的期待。

3.教學(xué)互動(dòng)的整體效果較好，但仍需擴(kuò)大互動(dòng)范圍、增多互動(dòng)頻率

從課程學(xué)習(xí)前后的對(duì)比來(lái)看，在沒學(xué)該課程之前，只有3.1%的學(xué)生表示“非常感興趣”，16.9%的學(xué)生表示“感興趣”，有54%的學(xué)生選擇“一般”，選擇不感興趣和“非常不感興趣”的學(xué)生占到19.6%和6.4%。在學(xué)習(xí)該課程之后，學(xué)生的評(píng)價(jià)大幅提高，有12.6%和48.7%的人選擇“非常喜歡”和 “比較喜歡”，選擇一般的人下降至32.9%，選擇“不太喜歡”和“非常不喜歡”的學(xué)生則分別只有4.3%和1.4%?？梢钥闯觯瑢W(xué)生在學(xué)習(xí)完這門課程后的評(píng)價(jià)顯著提高，說明課程取得了比較良好的教學(xué)效果。

從思想政治理論課教學(xué)效果與專業(yè)課的對(duì)比來(lái)看，有61.2%的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課教學(xué)互動(dòng)多于專業(yè)課教學(xué)，只有12.2%的學(xué)生認(rèn)為少于專業(yè)課教學(xué)互動(dòng)。關(guān)于思想政治理論課與專業(yè)課教學(xué)互動(dòng)差別的原因，調(diào)查數(shù)據(jù)見下表：

從以上兩組數(shù)據(jù)可以看出，“老師的個(gè)人魅力”和“教學(xué)方法更好”是思想政治理論課教學(xué)互動(dòng)多于專業(yè)課程的重要因素，這也反映了思想政治理論課教師更加注重提升個(gè)人魅力、改進(jìn)教學(xué)方法。

從學(xué)生學(xué)習(xí)該課程最大的收獲來(lái)看，57%的學(xué)生選擇了“更好地認(rèn)識(shí)了社會(huì)”，24.9%的學(xué)生選擇了“提高思維能力”，20.8%的人認(rèn)為收獲了“理論知識(shí)”，17.9%的學(xué)生選擇“提高了思想道德修養(yǎng)”。由此可見，思想政治理論課不僅實(shí)現(xiàn)了知識(shí)傳遞，而且提升了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，比較好地達(dá)到了教書育人的目標(biāo)。

從教學(xué)互動(dòng)的開展范圍來(lái)看，60.2%的學(xué)生認(rèn)為教師“只與一部分活躍的同學(xué)進(jìn)行交流”，28.6%的學(xué)生認(rèn)為“能與全班每一個(gè)同學(xué)都進(jìn)行良好的交流”，8.9%的學(xué)生認(rèn)為“只與少數(shù)個(gè)別同學(xué)進(jìn)行交流”，還有2.3%的學(xué)生認(rèn)為“很少與學(xué)生進(jìn)行交流”，說明教學(xué)互動(dòng)的范圍需要進(jìn)一步擴(kuò)大。從教學(xué)互動(dòng)的頻率來(lái)看，48.5%學(xué)生選擇“沒有與教師交流”、47%的學(xué)生選擇“1～5次”交流，選擇6次以上的學(xué)生數(shù)僅占4.5%，說明師生交流次數(shù)不是很多，尚有改進(jìn)空間。

二、思想政治理論課教學(xué)互動(dòng)中存在的問題及其成因分析

1.價(jià)值整合目標(biāo)與功利取向需求之間的矛盾導(dǎo)致師生期待的背離

一方面，思想政治理論課要達(dá)到的是價(jià)值整合目標(biāo)，側(cè)重于用社會(huì)整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值目標(biāo)對(duì)個(gè)體精神、價(jià)值的整合，教師身上肩負(fù)著理論教育、價(jià)值引導(dǎo)和精神動(dòng)力激發(fā)的重任，希望通過教學(xué)互動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的提升和精神價(jià)值觀念的塑造。另一方面，“在中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，思想政治教育的主導(dǎo)性正面對(duì)著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、科技信息化、文化多元化等現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了偏離主導(dǎo)要求、弱化主導(dǎo)價(jià)值等傾向?！保?］在大學(xué)校園中，相當(dāng)一部分大學(xué)生在價(jià)值傾向上呈現(xiàn)出重物質(zhì)、輕精神，重眼前、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)，重個(gè)體、輕整體的特點(diǎn)，他們希望通過教學(xué)互動(dòng)來(lái)滿足個(gè)人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，這就容易導(dǎo)致教師所肩負(fù)的價(jià)值整合目標(biāo)和學(xué)生的功利取向需求之間的背離，從而成為影響思想政治理論課教學(xué)互動(dòng)順利開展的重要障礙。

為了解師生教學(xué)互動(dòng)的阻礙因素，我們?cè)O(shè)計(jì)了“阻礙你與教師交流的最主要的原因”的問題。調(diào)查結(jié)果顯示，44.6%的學(xué)生認(rèn)為擴(kuò)招帶來(lái)上課人數(shù)太多是導(dǎo)致教學(xué)互動(dòng)實(shí)施困難最主要的因素。除此之外，選擇“對(duì)問題不感興趣”和“沒有自己的想法”分別占到27.8%和22.4%，成為制約思想政治理論課教學(xué)互動(dòng)順利開展的重要因素。從個(gè)人訪談中了解到，“不感興趣”和“沒有自己的想法”的深層原因是學(xué)生對(duì)主導(dǎo)性的思想理論、政治意識(shí)和精神價(jià)值的疏離、淡漠和拒斥。在談到對(duì)思想政治理論課的態(tài)度時(shí)，相當(dāng)一部分學(xué)生直言思想政治理論課無(wú)聊、無(wú)用和無(wú)趣，其中具有代表性的是以下態(tài)度：“一直都不怎么喜歡，我想應(yīng)該沒什么人會(huì)喜歡，我個(gè)人一般啦，也不能說喜歡，應(yīng)該是教育必須的，學(xué)校的要求?！薄耙话銍D，當(dāng)作一門學(xué)科來(lái)學(xué)習(xí)，比起其他學(xué)科又不是重點(diǎn)?！薄皠偪磧?nèi)容的時(shí)候覺得很無(wú)聊，與以往那些政治類的科目沒什么兩樣?！薄耙?yàn)楦佳杏嘘P(guān)，所以硬著頭皮聽。”

可以看出，相當(dāng)一部分學(xué)生是從“實(shí)用”、“功利”的角度來(lái)評(píng)價(jià)思想政治理論課所具有的價(jià)值，其學(xué)習(xí)積極性主要來(lái)自考研、考公務(wù)員的現(xiàn)實(shí)壓力，很少有學(xué)生從精神價(jià)值的層面來(lái)重視思想政治理論課。這就必然會(huì)導(dǎo)致教師作為社會(huì)整體價(jià)值的整合者、思想文化觀念的傳道者的身份很難得到學(xué)生的認(rèn)同，甚至有學(xué)生認(rèn)為該課程充滿著“空洞的口號(hào)”和“無(wú)聊的話題”。由此，不少教師在是堅(jiān)守自己作為社會(huì)價(jià)值的傳遞者和引導(dǎo)者的角色而曲高和寡，還是一味迎合學(xué)生實(shí)用、實(shí)際的需求而忘卻精神文化價(jià)值之間徘徊掙扎。

2.教學(xué)實(shí)施方式與學(xué)生心理特點(diǎn)之間的差距造成師生交流的障礙

當(dāng)前，思想政治理論課教師關(guān)注學(xué)生的心理特點(diǎn)，教學(xué)形式也更加多元化了，但在一定程度上還沒有完全擺脫知識(shí)灌輸?shù)挠绊懀杂休^大的改善空間。

在角色定位上，教師的角色扮演與學(xué)生的心理期待尚有差距。由于肩負(fù)著教書育人的重任，教師經(jīng)常以“黨和政府代言人”的身份出現(xiàn)，較少以“獨(dú)立的個(gè)體”身份出現(xiàn)，比較注重理性思考，而較少顯示細(xì)膩的情感和鮮明的個(gè)性，尤其是對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境可能會(huì)缺乏“理解”和“體諒”。而從學(xué)生的角度，他們更期待教師呈現(xiàn)出獨(dú)立的思考、真實(shí)的情感和鮮明的個(gè)性，對(duì)教師的個(gè)人魅力期望值非常高，甚至在一定程度上教師的個(gè)人魅力成為教學(xué)互動(dòng)效果的決定性因素，希望教師以獨(dú)立思想者的身份發(fā)表不帶引導(dǎo)性的言論。這就在一定程度上導(dǎo)致了教師的身份呈現(xiàn)與學(xué)生的心理期待發(fā)生了偏差，成為師生互動(dòng)的障礙。

在教學(xué)內(nèi)容方面，教師注重理論知識(shí)傳導(dǎo)與學(xué)生多樣化的心理需求之間存在偏差。不少教師依然堅(jiān)持以知識(shí)灌輸為主，但是學(xué)生則期待更加豐富而多樣、多元的教學(xué)內(nèi)容。訪談結(jié)果顯示，相當(dāng)一部分學(xué)生希望老師提供更多有關(guān)成長(zhǎng)中困惑的思想問題和對(duì)就業(yè)有用的知識(shí)，也有學(xué)生期待教師分享人生經(jīng)歷和情感經(jīng)歷，還有學(xué)生希望了解考研知識(shí)，這在“以一對(duì)多”的教學(xué)互動(dòng)中，教師面對(duì)多樣化的教學(xué)內(nèi)容需求只能有所選擇，難以面面俱到。

在教學(xué)互動(dòng)形式方面，多種教學(xué)方式的綜合高效運(yùn)用尚有難度，尤其是教師在網(wǎng)絡(luò)交流工具的使用能力上與學(xué)生心理期待尚有差距。隨著社會(huì)的發(fā)展，簡(jiǎn)單的師生問答滿足不了學(xué)生的心理需求，更多的學(xué)生期望積極主動(dòng)的、形式多樣的教學(xué)互動(dòng)方式，如學(xué)生換位講課、辯論、表演小品等。很多學(xué)生在訪談中表示，教學(xué)形式不一定非要在教室里實(shí)現(xiàn)，走出教室，走進(jìn)實(shí)踐，讓課堂理論與課外實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。然而，學(xué)生所期待的交流方式，受到有限教學(xué)資源的限制，與現(xiàn)實(shí)有明顯的差距。在問及“你最希望通過什么途徑與教師交流”時(shí)，有36.5%的學(xué)生選擇了網(wǎng)絡(luò)聊天工具（QQ、飛信、MSN），11.8%的學(xué)生選擇短信方式。在訪談中，相當(dāng)一部分學(xué)生希望教師加入班級(jí)QQ群，或者通過微博的方式與學(xué)生交流。但受到時(shí)間、技術(shù)水平等限制，很多教師在這方面難以滿足學(xué)生的需求。

教學(xué)語(yǔ)言方面，活潑的生活語(yǔ)言最受學(xué)生們喜歡，訪談中不少學(xué)生表示最喜歡“實(shí)話實(shí)說型，一些理論知識(shí)加自己真實(shí)的想法”的教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格，希望教師的語(yǔ)言表達(dá)更加風(fēng)趣幽默、通俗易懂。然而思想政治理論課是理論性很強(qiáng)的課程，因而在課堂上，老師更多的是以深刻的理論語(yǔ)言為主。如何讓教育互動(dòng)的語(yǔ)言深入淺出，既保持理論的深刻性而不陷入庸俗，又實(shí)現(xiàn)表達(dá)方式的靈活性而不呆板，這對(duì)教師是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，同時(shí)，如何讓學(xué)生不斷提升理論水平也尚需教育者不斷探索。

3.社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)與思想理論認(rèn)識(shí)之間的反差帶來(lái)師生互動(dòng)的尷尬

在某種意義上，現(xiàn)代思想政治理論教育在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展方面的正確觀念方面，具體表現(xiàn)為幫助學(xué)生在社會(huì)發(fā)展支流中認(rèn)識(shí)主流、個(gè)別現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展全局以及個(gè)體利益中認(rèn)識(shí)社會(huì)整體利益。然而，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的背景下，社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)與思想理論認(rèn)識(shí)之間并不同步，甚至存在著矛盾、背離的現(xiàn)象，社會(huì)的一些消極因素在媒體的宣傳報(bào)道下、在學(xué)生關(guān)注視角的聚焦下被放大，成為影響師生交流、形成價(jià)值共識(shí)的重大障礙。

問卷調(diào)查顯示，表示對(duì)該門課程“非常不感興趣”、“不感興趣”和“興趣一般”的學(xué)生高達(dá)80%。究其原因，絕大多數(shù)學(xué)生直接將其歸類為“政治”課，對(duì)政治課的教育目的，少部分學(xué)生甚至理解為“假大空的政治宣傳”。在訪談中，有學(xué)生直言：該門課程就是政府的思想強(qiáng)化教育課程，對(duì)這種思想強(qiáng)化教育表示反感。對(duì)這門課程反感的深層次原因，是社會(huì)上存在著、官官相護(hù)、權(quán)錢交易、強(qiáng)拆事件、食品質(zhì)量安全等負(fù)面因素，媒體（尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體）對(duì)這些事件的報(bào)道，使得學(xué)生對(duì)思想共識(shí)缺乏信心。比如，一名來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生在訪談中表示，“我爸是李剛”這件事情對(duì)其思想沖擊特別大，覺得社會(huì)公正在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中太稀缺了，讓他對(duì)未來(lái)感到很迷惘。

此外，社會(huì)的不良風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，就業(yè)困難、貧富分化、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)生存壓力增大，社會(huì)發(fā)展使學(xué)生的價(jià)值取向趨向現(xiàn)實(shí)，拜金論、權(quán)勢(shì)論、關(guān)系論、讀書無(wú)用論等不良風(fēng)氣也進(jìn)入校園，相當(dāng)多的學(xué)生表示純粹的、理論的東西適應(yīng)不了個(gè)人的現(xiàn)實(shí)需求。有學(xué)生在訪談中表示：“除非我以后從政，不然學(xué)了這門課程也不知道能有什么用?！鄙鐣?huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)與思想理論認(rèn)識(shí)之間的偏差，給師生之間開展思想價(jià)值方面的對(duì)話、形成價(jià)值共識(shí)之間的互動(dòng)帶來(lái)了巨大的沖擊。

三、改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)互動(dòng)的對(duì)策思考

思想政治理論課教師既要拋棄思想政治理論課“萬(wàn)能論”的幻想，也要摒除其“無(wú)用論”的悲觀。從教師的角度來(lái)講，如何把握師生互動(dòng)的特點(diǎn)，提升自身的人格魅力，改進(jìn)教育互動(dòng)方式方法，從而不斷增強(qiáng)教育互動(dòng)的實(shí)效，是需要積極探索的，其改進(jìn)思路有以下三個(gè)方面的內(nèi)容。

1.以促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)

促進(jìn)人的全面發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)具體表現(xiàn)為克服“道德人”、“經(jīng)濟(jì)人”、“神性人”、“工具人”的局限，真正按照人的屬性實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識(shí)與能力等方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，使人真正成為“完整的人”。［2］以人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展作為教育目標(biāo)，要求思想政治理論課教育互動(dòng)不能停留在形式層面，不能滿足于簡(jiǎn)單的理論灌輸和知識(shí)傳遞，而要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性的參與，通過主體之間真誠(chéng)、合理、坦誠(chéng)的交往，實(shí)現(xiàn)精神交往、價(jià)值碰撞和文化交流，推動(dòng)人的主體性發(fā)展，并最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

培養(yǎng)學(xué)生的批判精神應(yīng)當(dāng)成為思想政治理論課教學(xué)互動(dòng)的目標(biāo)之一，這既是思想政治理論課教育互動(dòng)得以形成的條件，也是教育互動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要前提。為此，有學(xué)者呼吁，思想政治理論課教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生“建設(shè)性反思批判精神”。［3］所謂“建設(shè)性反思批判精神”是指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析研究要通過反思批判這樣一種理性的思維活動(dòng)，以實(shí)事求是地肯定應(yīng)該肯定的東西，否定其中應(yīng)該否定的東西，并根據(jù)這種分析提出積極的建設(shè)性的改進(jìn)意見和方案，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,減少社會(huì)在發(fā)展過程中付出的代價(jià)。為了培養(yǎng)學(xué)生的“建設(shè)性反思批判精神”，思想政治理論教育互動(dòng)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生的懷疑精神，創(chuàng)造條件讓學(xué)生表達(dá)自己的真誠(chéng)想法，允許學(xué)生對(duì)教師的觀點(diǎn)說不，在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生的觀念和價(jià)值傾向進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)，從而為人的主體性發(fā)展提供條件。

2.以構(gòu)建師生平等對(duì)話的情境為方式

營(yíng)造師生平等對(duì)話的情境，是構(gòu)建現(xiàn)代思想政治理論課教學(xué)互動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從教師的角度來(lái)看，需要做到以下三點(diǎn)：

第一，要樹立高度尊重學(xué)生的倫理觀。教師應(yīng)當(dāng)樹立“以生為本”的理念，高度尊重學(xué)生的主體性，充分肯定其獨(dú)立性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，并著眼于主體性的發(fā)揮和培養(yǎng)，通過教育對(duì)話，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在教育互動(dòng)的過程中，教師需要關(guān)注和研究學(xué)生的需求及其特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的需要及其特點(diǎn)，把握他們的思想狀況，在此基礎(chǔ)上制定切實(shí)可行的具體教育目標(biāo)，選擇豐富的、適應(yīng)其需要的教育內(nèi)容，采取恰當(dāng)?shù)幕?dòng)方式，從而在滿足社會(huì)需要的同時(shí)，也盡量滿足學(xué)生的需要。

第二，在角色上注重移情與換位思考。教師和學(xué)生由于年齡、成長(zhǎng)環(huán)境以及社會(huì)角色方面的差異，在思想觀念、價(jià)值取向乃至言語(yǔ)表達(dá)上都存在著一定的差異。怎樣縮小或者消除這種差異？最關(guān)鍵的是在教學(xué)互動(dòng)中巧用“移情”。所謂“移情”，就是站在他人的角度，替他人著想，體會(huì)到與他人類似的情感，其實(shí)就是“換位思考”。［4］發(fā)揮移情在思想政治理論課教育互動(dòng)中的作用，一方面，教師要體諒學(xué)生，設(shè)身處地地從學(xué)生的角度來(lái)思考問題；另一方面，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生替他人著想，從他人的角度來(lái)思考問題。只有師生雙方都體諒對(duì)方，平等對(duì)話的場(chǎng)景才會(huì)出現(xiàn)。

第三，是在語(yǔ)言表述上注意生活化和時(shí)代化。教師在語(yǔ)言的使用上，一是需要注意將教材體系轉(zhuǎn)換為思想體系、將理論語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為生活語(yǔ)言，采用貼近學(xué)生、貼近生活的表述方式來(lái)開展教學(xué)互動(dòng)。二是注意語(yǔ)言表述的時(shí)代化。富有鮮活生活氣息的時(shí)代語(yǔ)言承載了師生共同的時(shí)代背景和生活記憶，拉近了師生之間的距離，有助于促進(jìn)師生之間的平等交流。三是在語(yǔ)言表達(dá)中要投入感情、展示真誠(chéng)。只有以心換心、以情動(dòng)人，才能實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)互動(dòng)。

3.以走向?qū)嵺`、走向生活為旨趣

走向?qū)嵺`、走向生活是實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)互動(dòng)的內(nèi)在要求。在哈貝馬斯的交往理論中，生活世界是與經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)系統(tǒng)劃出邊界的公共領(lǐng)域，交往理性只能發(fā)生在生活世界之中。生活世界中可以發(fā)展出一種以交往理性為基礎(chǔ)的民主思想和公民社會(huì)力量，以此來(lái)抵制體制對(duì)生活世界的侵蝕。走向生活世界，是交往理性的旨趣所在和根本原則。［5］盡管生活世界和交往理性具有理想化的色彩，但對(duì)開展互動(dòng)教學(xué)還是具有啟示意義的。作為一種交往行為，思想政治理論課教學(xué)互動(dòng)的著眼點(diǎn)不是遠(yuǎn)離主體的客觀知識(shí)或者理論，而是發(fā)生在主體與主體之間的真實(shí)、真誠(chéng)的活動(dòng)，其最終的目標(biāo)指向師生本質(zhì)力量的發(fā)展和實(shí)踐能力的提升，為此，必須走向?qū)嵺`、走向生活。

思想政治理論課教學(xué)只有回歸生活世界，關(guān)注時(shí)展和學(xué)生成長(zhǎng)需要，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)。實(shí)踐的不斷發(fā)展為思想政治理論課教學(xué)提出了新的任務(wù)和要求，也成為師生教學(xué)互動(dòng)的重要背景，師生互動(dòng)關(guān)注時(shí)代變化、提升主體改造實(shí)踐的能力才有意義。同時(shí)，思想政治理論課教學(xué)互動(dòng)只有深入到學(xué)生的真實(shí)生活，才能夠真正影響主體，才能夠最終對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響。因而，思想政治理論課應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)個(gè)體真實(shí)生活的尊重、理解基礎(chǔ)之上，關(guān)注學(xué)生的各種需要，把對(duì)個(gè)體的發(fā)展促進(jìn)作為其著力點(diǎn)，為主體的全面發(fā)展提供各種資源，這樣才能保證教學(xué)互動(dòng)過程中不斷提升人的本質(zhì)力量。

參考文獻(xiàn)

［1］ 李 輝.現(xiàn)代性語(yǔ)境下的思想政治教育主導(dǎo)性探析［J］.思想政治教育研究，2009（4）：7.

［2］ 張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2006：142.

［3］ 張向陽(yáng).高校師生交往的困境及出路――基于交往理性的視角［J］.教育探索，2009（11）：83.

［4］ 彭慧蓉.建設(shè)性反思批判精神的培養(yǎng)是高校思想政治理論課的職責(zé)［J］.教育探索，2009（12）：109.

［5］ 陳志剛.交往理性思想:批判與烏托邦［J］.教學(xué)與研究，2004（11）：20.

收稿日期：2011－05－10

第7篇：教育思想和教育理論范文

[關(guān)鍵詞]高職院校；思想政治理論課教學(xué)；學(xué)生管理；有效結(jié)合

[中圖分類號(hào)]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2013）34-0169-02

1 前言

高校是培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人的搖籃，加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作既是維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的需要，也是推進(jìn)實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。進(jìn)入新世紀(jì)，伴隨著我國(guó)高等教育的整體跨越式發(fā)展，高等職業(yè)教育發(fā)展的步伐也不斷加快，目前，高職院校在校生人數(shù)已占到高校在校生總數(shù)的半壁江山。然而，由于高職院校自身的學(xué)校建構(gòu)、師資狀況和生源素質(zhì)等較為復(fù)雜，學(xué)生思想政治教育工作面臨著諸多難題。作為高職院校思想政治教育的兩個(gè)主要組成部分，將思想政治理論課教學(xué)工作與學(xué)生管理有效結(jié)合，是切實(shí)抓好高職院校思想政治教育工作，不斷提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要出路。

2思想政治理論課教學(xué)與學(xué)生管理有效結(jié)合的必要性

思想政治理論課教學(xué)與學(xué)生管理相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要。高職教育“培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才教育部教高[2006]號(hào)文”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開思想政治理論課教學(xué)與學(xué)生管理共同的保駕護(hù)航。思想政治理論課是高職院校學(xué)生的必修課，是執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念在高職院校的傳播和貫徹，它蘊(yùn)含著豐富的思想、政治、道德、歷史和法律知識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主渠道，在院校思想政治教育中的居于主導(dǎo)和核心地位。充分發(fā)揮思想政治理論課的作用，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝高職學(xué)生，是培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺闹匾?，也是保證高職院校的社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要途徑。學(xué)生管理是高職院校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，它通過各種渠道和環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常管理和教育，是一種集政治性、思想性、理論性與實(shí)踐性為一體的綜合性教育，它體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)校貌，是反映高職院校人才培養(yǎng)和辦學(xué)水準(zhǔn)的重要窗口。從終極意義上講，無(wú)論是思想政治理論課教學(xué)工作還是學(xué)生管理，為高職教育人才培養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航是它們?cè)谟四繕?biāo)上的共同價(jià)值追求。

盡管很多高職院校已經(jīng)意識(shí)到將思想政治理論課教學(xué)工作與學(xué)生管理有效結(jié)合的重要性，但在實(shí)際工作中，由于思想政治理論課教學(xué)和學(xué)生管理分屬教學(xué)管理和學(xué)生管理兩個(gè)不同的職能部門，二者在工作過程中往往各自為政，相互脫節(jié)，無(wú)法發(fā)揮思想政治教育的整體功能：①在思想政治理論課教學(xué)工作中，由于許多教師過多地依賴?yán)碚摴噍敽椭v授，教學(xué)手段與方式不夠豐富生動(dòng)，教學(xué)內(nèi)容缺少現(xiàn)實(shí)說服力，教師與學(xué)生課后溝通不足，再加上考核評(píng)價(jià)方式的單一，使得目前的思想政治理論課教學(xué)整體效果不甚理想。②在學(xué)生管理工作中，學(xué)生管理者們往往過多依靠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，缺少理論指導(dǎo)，影響學(xué)生管理工作科學(xué)性的提升，個(gè)別學(xué)生管理工作者對(duì)理論、路線和方針把握不到位，影響對(duì)學(xué)生教育引導(dǎo)效果的持續(xù)性?；诖?，尋找高職院校思想政治理論課教學(xué)工作與學(xué)生管理有效結(jié)合的現(xiàn)實(shí)路徑就顯得尤為重要。

3有效結(jié)合的現(xiàn)實(shí)路徑

3.1 教學(xué)隊(duì)伍與管理人員的協(xié)調(diào)配合

思想政治教育工作隊(duì)伍是加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的組織保證。作為高職院校思想政治教育的兩支主要隊(duì)伍：思想政治理論課教師和學(xué)生管理人員，如果二者協(xié)調(diào)配合不夠，就難以形成思想政治教育課堂與課外的對(duì)接，也難以發(fā)揮它們之間的互補(bǔ)效應(yīng)。只有兩支隊(duì)伍共同努力，協(xié)調(diào)配合，才能夠打造出堅(jiān)實(shí)的高職院校思想政治教育工作壁壘。

高職院校應(yīng)當(dāng)建立協(xié)調(diào)的用人機(jī)制，打破現(xiàn)有崗位限制，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教師與學(xué)生管理人員的雙向溝通。為了克服一些高職院校的思想政治理論課教師與學(xué)生之間缺少溝通，除了上課時(shí)間，基本上不參加或很少參加學(xué)生活動(dòng)，對(duì)學(xué)生管理的相關(guān)工作情況基本上不了解的問題，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)思政課教師深入學(xué)生管理實(shí)踐，創(chuàng)造條件讓他們到基層院系擔(dān)任一段時(shí)間的班主任或輔導(dǎo)員，通過開展各項(xiàng)學(xué)生管理活動(dòng)，了解學(xué)生的思想動(dòng)向和生活狀況，保證日后的教學(xué)工作能夠植根于學(xué)生現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)針對(duì)一些高職院校學(xué)生管理人員工作過多過雜，思想理論水平有限，無(wú)法有效開展思想教育工作的問題，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生管理人員減壓增效，創(chuàng)設(shè)條件通過脫產(chǎn)培訓(xùn)等方式提升其思想政治理論水平，必要時(shí)也可承擔(dān)一定的思想政治理論課教學(xué)任務(wù)。

3.2 課堂教學(xué)與學(xué)生管理的相互助推

思想政治理論課教學(xué)重視課堂理論普及，學(xué)生管理重視日常教育引導(dǎo)，二者在實(shí)際工作中的相互助推能夠促成思想政治教育課內(nèi)與課外的功能互補(bǔ)，從而形成合力，帶來(lái)院校整體思想政治教育系統(tǒng)的最優(yōu)化，提升高職院校思想政治教育的實(shí)效性。一方面，高職院校思想政治理論課教學(xué)工作可以助推學(xué)生管理工作。在學(xué)生管理工作中，學(xué)生思想上的一些難點(diǎn)問題僅靠學(xué)生管理工作者自身的力量難以有效解決，必須充分借助思想政治理論課教師的力量，發(fā)揮他們?cè)诶碚摻逃矫娴膬?yōu)勢(shì)，在課堂上用專業(yè)理論知識(shí)說服和教育學(xué)生。思想政治理論課教師還可以將自己掌握的學(xué)生課堂表現(xiàn)狀況反饋給學(xué)生管理工作者，輔助做好班級(jí)風(fēng)氣的整體建設(shè)。另一方面，學(xué)生管理也可以助推思想政治理論課教學(xué)工作。針對(duì)高職學(xué)生自我約束力較差的現(xiàn)狀，學(xué)生管理工作者可以發(fā)揮自身工作優(yōu)勢(shì)，嚴(yán)格課堂紀(jì)律要求，采用適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲措施加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，為思想政治理論課課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)良好有序的教學(xué)環(huán)境。在組織思想政治理論課的教學(xué)過程中，針對(duì)高職學(xué)生對(duì)抽象理論知識(shí)的學(xué)習(xí)積極性較低的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生管理在輔助實(shí)踐教學(xué)過程中的作用。將學(xué)生管理工作過程中組織的活動(dòng)與思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)相協(xié)調(diào)，雙方根據(jù)各自的工作需要，共同商定活動(dòng)方案，通過組織各種活動(dòng)，如學(xué)習(xí)小組、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查和實(shí)踐、參觀思想教育基地等等。通過這種實(shí)踐活動(dòng)的方式將思想政治理論知識(shí)與學(xué)生們所處的社會(huì)發(fā)展實(shí)際整合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、課內(nèi)與課外的有機(jī)結(jié)合，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性。

3.3 “知行合一”的考核評(píng)價(jià)方式

對(duì)學(xué)生的考核與評(píng)價(jià)是教育的“指揮棒”，我們倡導(dǎo)和抵制什么，學(xué)生就會(huì)相應(yīng)地調(diào)整發(fā)展方向。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式影響下，高職思想政治理論課的考核主要還是以考試成績(jī)的多少來(lái)度量學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，重視對(duì)知識(shí)掌握程度的考核，而忽視日常行為表現(xiàn)狀況，而實(shí)質(zhì)上思想政治理論課的考核與評(píng)價(jià)不應(yīng)僅僅停留在對(duì)個(gè)別概念、結(jié)論的記憶和背誦上，還應(yīng)當(dāng)同時(shí)考慮學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決問題的能力，以及他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的思想、道德和政治表現(xiàn)。在學(xué)生管理工作中的情況卻恰恰相反，很多院校過度看重學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)的狀況，并以此作為學(xué)生操行評(píng)價(jià)的依據(jù)，忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的考核，個(gè)別操行評(píng)價(jià)好的同學(xué)思想政治理論水平較差。因此為了彌補(bǔ)二者在考核方面存在的不足，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)上的互補(bǔ)，可以嘗試建立一種“知行合一”的考核與評(píng)價(jià)方式，在這種方式下，將思想政治理論課與學(xué)生管理的考核與評(píng)價(jià)相結(jié)合，雙方的最終成績(jī)?cè)u(píng)定都由兩部分組成：理論考試成績(jī)和日常表現(xiàn)成績(jī)。其中，理論考試由思政課教師負(fù)責(zé)命題，根據(jù)高職學(xué)生特點(diǎn)考查自主發(fā)揮題型，盡量避免死記硬背的知識(shí)考核。日常表現(xiàn)由學(xué)生管理人員負(fù)責(zé)，通過組織相關(guān)活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生的活動(dòng)完成情況以及在日常活動(dòng)中的表現(xiàn)進(jìn)行整體評(píng)價(jià)，打出日常表現(xiàn)成績(jī)。思想政治理論課與學(xué)生管理最終的考核與評(píng)價(jià)都應(yīng)將對(duì)方所打成績(jī)折合成一定比例計(jì)入自身成績(jī)得分。例如：思想政治理論課最終成績(jī)=理論考試成績(jī)×70%+日常表現(xiàn)成績(jī)×30%；學(xué)生管理操行成績(jī)=理論考試成績(jī)×30%+日常表現(xiàn)成績(jī)×70%。當(dāng)然，各個(gè)院?？梢愿鶕?jù)自身情況自行定奪二者所占比例，以最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂和學(xué)生活動(dòng)積極性為準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]沈聽，凌宏彬.論科學(xué)發(fā)展觀與高校德育創(chuàng)新[J].思想教育研究，2005（1）.

第8篇：教育思想和教育理論范文

【關(guān)鍵詞】需要層次理論；思想政治教育；高職生

加強(qiáng)和改進(jìn)職業(yè)院校的思想政治教育工作,是時(shí)代的要求,更是職業(yè)院校深入加強(qiáng)和學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的要求。思想是行為的先導(dǎo)，人的行為受其思想、觀念、意識(shí)和心理的支配和影響。對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的目的，高職院校思想政治教育者的使命，就是通過有效的教育和引導(dǎo),培養(yǎng)高職生樹立正確的思想、觀念，進(jìn)而使其行為符合黨、國(guó)家和社會(huì)的需求，使高職學(xué)生真正成為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。思想政治教育的效果如何，關(guān)鍵在于受教育者對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)可程度和接受程度，具體體現(xiàn)在行為的執(zhí)行力。以馬斯洛的需求層次理論為導(dǎo)向,調(diào)查了解學(xué)生的需求,研究滿足、幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)不同層次需求的措施和對(duì)策，融思想政治教育于實(shí)現(xiàn)學(xué)生需求的過程之中，是行之有效的思想政治教育機(jī)制。

一、馬斯洛需求層次理論的闡述

馬斯洛(A、H．Maslow)，美國(guó)心理學(xué)家，他認(rèn)為，人的一切行為都是由需求所引起的，他根據(jù)需求的發(fā)展水平，劃分為不同的層次，提出了著名的需求層次理論。他把不同層次的需求從低級(jí)到高級(jí)排成階梯式，最低層是生理需求，中間層有安全需求、歸屬和愛的需求、尊重的需求，最高層是自我實(shí)現(xiàn)的需求。這五個(gè)層次中，生理需求是其他各種需求的基礎(chǔ)，只有當(dāng)人們的一些低層次需求基本得到滿足以后，才會(huì)有動(dòng)力促使高一層次需求的產(chǎn)生和發(fā)展。自我實(shí)現(xiàn)的需求是人類需求發(fā)展的頂峰。各級(jí)需求層次的產(chǎn)生與個(gè)體發(fā)展密切相關(guān)，嬰兒期主要是生理的需求占優(yōu)勢(shì)，而后產(chǎn)生安全的需求、歸屬的需求，到了少年、青年初期，尊重的需求日益強(qiáng)烈。青年中晚期以后，自我實(shí)現(xiàn)的需求開始占優(yōu)勢(shì)。

五種需求可以分為高低兩級(jí)，其中生理上的需求、安全上的需求和感情上的需求都屬于低一級(jí)的需求，而尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求是高級(jí)需求，而且一個(gè)人對(duì)尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求是無(wú)止境的。同一時(shí)期，一個(gè)人可能有幾種需求，但每一時(shí)期總有一種需求占支配地位，對(duì)行為起決定作用。任何一種需求都不會(huì)因?yàn)楦邔哟涡枨蟮陌l(fā)展而消失。各層次的需求相互依賴和重疊，高層次的需求發(fā)展后，低層次的需求仍然存在，只是對(duì)行為影響的程度大大減小。

二、需求層次理論對(duì)高職學(xué)生思想政治教育的可行性

高職教育的根本任務(wù)本是培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才，但是高職學(xué)生文化知識(shí)不扎實(shí)導(dǎo)致在技能學(xué)習(xí)方面有困難，同時(shí)他們?nèi)狈阈暮鸵懔?，很難把技術(shù)學(xué)好、學(xué)精。進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生大多都是高考沒考出好成績(jī)，短時(shí)間內(nèi)很難從高考失利的陰影中走出來(lái)，有很強(qiáng)的自卑心理，不能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，隨之情緒低落、心灰意冷、混日子等各種心理問題都顯現(xiàn)出來(lái)。從而給高職院校思想政治教育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

需求層次理論使我們懂得了要在思想政治教育中調(diào)節(jié)和引導(dǎo)高職學(xué)生的需求,這樣可以使教師教育的需求和學(xué)生受教育的需求一致，從而使思想政治工作提高效率，取得事半功倍的效果。

首先,要把滿足高職學(xué)生基本的合理的物質(zhì)需求當(dāng)作第一位的任務(wù)。社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)物質(zhì)的不斷豐富和辦學(xué)條件的不斷改善，當(dāng)今大多數(shù)高職學(xué)生的生理和安全需求都能得到較好的滿足。但是我們應(yīng)把眼光放在某些小的角落，其實(shí)，也許就在教室的某個(gè)角落里還坐著某位學(xué)生。他還正為自己的物質(zhì)需求而擔(dān)憂，以致無(wú)法安心學(xué)習(xí)。這個(gè)時(shí)候教師們要做的，是去細(xì)心發(fā)現(xiàn)和關(guān)懷，盡最大的努力去幫助這些孩子。

其次,要正確引導(dǎo)高職學(xué)生的高級(jí)需求。需求層次可以不斷提高,人們會(huì)不斷追求由低級(jí)到高級(jí)的需求,并且在這種高級(jí)需求實(shí)現(xiàn)時(shí),人才能獲得最大的幸福和快樂。因此,思想政治教育不僅要注意滿足受教育者的低級(jí)需要,而且要注重對(duì)受教育者對(duì)高級(jí)需求的追求,實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。教師要善于賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，讓他們體會(huì)成功的快樂。只有學(xué)生體會(huì)到了成功的快樂，才能激發(fā)學(xué)生更大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

再次, 思想政治教育要因材施教,一是考慮高職學(xué)生的興趣、才能、個(gè)性的不同而充分發(fā)揮其特長(zhǎng)，二是根據(jù)高職學(xué)生的個(gè)性和領(lǐng)悟能力的不同采取相異的教學(xué)。高職學(xué)生是由每一個(gè)不同的學(xué)生個(gè)體所組成的一個(gè)復(fù)雜的群體，基本素質(zhì)和個(gè)性不同，決定了接受不同的教育才能更好的發(fā)展。承認(rèn)學(xué)生在思維方式上、發(fā)展過程中的差異，注意因材施教，是熱愛學(xué)生的最好體現(xiàn)，這才不會(huì)做出歧視學(xué)生、傷害學(xué)生自尊的事情來(lái)。要尊重學(xué)生的人格，正視差異，善于隨時(shí)尋找捕捉后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上和其他方面的“閃光點(diǎn)”，及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，千方百計(jì)的培養(yǎng)學(xué)生的自信心，讓他們相信自己的能力。因此,思想政治工作者要善于觀察、了解學(xué)生的需求,盡可能地選取那些符合實(shí)際的思想政治教育內(nèi)容,努力使教育內(nèi)容與高職學(xué)生的接受水平相吻合,并采取相應(yīng)的措施使他們的合理需求得到相應(yīng)的滿足,使學(xué)生很自然的接受這種教育方式。

三、需求層次理論在高職生思想政治教育中的有效途徑

思想政治教育要被高職學(xué)生認(rèn)可和接受，并取得實(shí)效，必須使其正當(dāng)需求得到實(shí)現(xiàn)。因此，在對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，必須為滿足其正當(dāng)需求創(chuàng)造有利條件和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)。

針對(duì)高職學(xué)生的生理需求，不斷完善助學(xué)體系。在學(xué)生群體中,生理需求問題主要是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的生活保障問題。為解決此問題，應(yīng)建立和完善經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生助學(xué)保障體系。主要是充分合理使用國(guó)家獎(jiǎng)助學(xué)政策，設(shè)立勤工助學(xué)機(jī)制，鼓勵(lì)勤工儉學(xué)等。

針對(duì)高職學(xué)生的安全需求,大力創(chuàng)建平安校園。滿足高職學(xué)生安全方面的需求，在進(jìn)行安全教育的同時(shí)，主要應(yīng)搞好校園教育設(shè)施的建設(shè)，加強(qiáng)飲食衛(wèi)生安全的監(jiān)督檢查，加大對(duì)違法犯罪的打擊力度，凈化校園周邊環(huán)境。

針對(duì)高職學(xué)生的歸屬和愛需求,積極搭建交往平臺(tái)。思想政治教育者在進(jìn)行相關(guān)教育的同時(shí)，通過開展豐富多彩的班團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、校園文化活動(dòng),引導(dǎo)高職學(xué)生開展坦誠(chéng)的、健康的、有益的交往。

針對(duì)高職學(xué)生受尊重的需求,不斷改進(jìn)工作方法。教師要尊重學(xué)生，公平對(duì)待每位學(xué)生；充分肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，善于運(yùn)用表?yè)P(yáng)激勵(lì)的藝術(shù)；鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展正常的興趣和愛好；加強(qiáng)與學(xué)生的溝通和交流；支持學(xué)生積極參加有益的活動(dòng)；引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的交往品質(zhì),學(xué)會(huì)與他人相處。

針對(duì)高職學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)需求, 優(yōu)化教育資源，滿足學(xué)生的求知需求，主要應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)；提高教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)；進(jìn)行教學(xué)改革，提高教學(xué)效果；整合各種教育教學(xué)資源，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)條件，提高學(xué)習(xí)效果。為學(xué)生提供展示才華的舞臺(tái)。學(xué)校在進(jìn)行有關(guān)的思想政治教育和指導(dǎo)的同時(shí)，要為高職學(xué)生提供展示才華的舞臺(tái)，提供更多的實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)，使其在低層面上實(shí)現(xiàn)自我的同時(shí)，提高其綜合素質(zhì)和能力，在更高層次上更好地實(shí)現(xiàn)自我，為使其真正成為全面發(fā)展的有用人才，奠定良好的基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，思想政治教育工作必須先了解高職學(xué)生的需求,并在實(shí)際工作中針對(duì)各種不同的需求選擇不同的工作方法。只有不斷引入新的理論和方法，在實(shí)踐過程中正確的貫徹實(shí)施，才能應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下對(duì)于思想政治教育工作的挑戰(zhàn)，從而開創(chuàng)新的工作局面和成績(jī)，使對(duì)高職學(xué)生的思想政治教育工作更上一個(gè)臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋聯(lián)可;不同人格對(duì)按需要層次劃分的激勵(lì)方法偏好研究[D];重慶大學(xué);2002年.

第9篇：教育思想和教育理論范文

摘要：信息技術(shù)進(jìn)入數(shù)學(xué)教學(xué)是國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)，信息技術(shù)作為一種現(xiàn)代教育技術(shù)時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)手段來(lái)說是一場(chǎng)革命，由于其自身具有的巨大功能，使得它與傳統(tǒng)教學(xué)手段相比具有很多優(yōu)勢(shì)。信息技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)整合的思想、理念、觀念。都跟以往的教學(xué)思想、理念、觀念產(chǎn)生了革命式的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 信息交流多元化 基本能力和信息素養(yǎng) 整合的思想、理念、觀念

信息技術(shù)進(jìn)入數(shù)學(xué)教學(xué)是國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)，信息技術(shù)作為一種現(xiàn)代教育技術(shù)時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)手段來(lái)說是一場(chǎng)革命，由于其自身具有的巨大功能，使得它與傳統(tǒng)教學(xué)手段相比具有很多優(yōu)勢(shì)。這優(yōu)勢(shì)是非常明顯的，英國(guó)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：提供適當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)展應(yīng)用信息技術(shù)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力，可以幫助學(xué)生快速形象的接受更多的知識(shí)。法國(guó)提出：信息技術(shù)要真正整合到數(shù)學(xué)中去，并聲明這種整合是必要的；德國(guó)提到用計(jì)算機(jī)表示曲線族，用計(jì)算機(jī)模擬概率，建立程序考察序列等，并開設(shè)“信息學(xué)”的必修課程。

在我國(guó)的教學(xué)提綱和目標(biāo)中也明確提出，信息技術(shù)作為科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)物。我們必須盡快的加大利用其功能，有效的提高我們的教學(xué)手段。而對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)手段來(lái)說，無(wú)論是物質(zhì)形態(tài)的手段，還是智能形態(tài)的手段，之所以可以延續(xù)至今，是因?yàn)橛兴薮蟮慕逃δ?。信息技術(shù)不可能簡(jiǎn)單地、完全地取代傳統(tǒng)教學(xué)手段。在現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)中學(xué)生利用信息技術(shù)解決問題的過程，是一個(gè)充滿想象、不斷創(chuàng)新的過程，同時(shí)又是一個(gè)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、有計(jì)劃的動(dòng)手實(shí)踐過程，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這就要我們注意兩者不是簡(jiǎn)單的混合，而是充分的融合。把兩者融合在 一起，成為不可分割的整體思想和理念。有了正確的思想理念和觀念作為前提。它的整合才能發(fā)生真正的效率。否則變成了華而不實(shí)的產(chǎn)物。

一．信息技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)整合的思想.

現(xiàn)代 信息時(shí)代是課程教學(xué)深化改革的需要 ,是人才培養(yǎng)的需要 ,也是自身發(fā)展的需要.它以其本身特有的功能而具備了趣味性的特點(diǎn)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有著極高的價(jià)值。利用信息技術(shù)的動(dòng)畫、圖像、解說、文字、音樂等多種信息，能使學(xué)生通過電腦手段，觀其境、聞其聲、觸景生情，充分調(diào)動(dòng)了積極性、主動(dòng)性，能更好、更快、更有效地把握教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。通過信息技術(shù)中的多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，課件等來(lái)豐富初中數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容；改革的傳統(tǒng)教學(xué)形式，構(gòu)建高度交互的課堂教學(xué)模式；豐富教學(xué)媒體，使學(xué)生在輕松、愉快與和諧的教學(xué)環(huán)境下獲取知識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的能力；培養(yǎng)學(xué)生的信息意識(shí)和信息素養(yǎng)，提高學(xué)生處理信息的能力；學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)和信息資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作精神和創(chuàng)新精神。

結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)基本理論與教學(xué)中的實(shí)踐，現(xiàn)代信息技術(shù)整合于學(xué)科教學(xué)的理論基礎(chǔ)和基本要求。信息技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)整合的思想存在這幾點(diǎn)。1、現(xiàn)代信息技術(shù)整合于中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程是時(shí)代的要求和必然趨勢(shì)，它將使數(shù)學(xué)教學(xué)手段更加豐富、生動(dòng)、多樣化；使數(shù)學(xué)教學(xué)組織形式、教學(xué)方法更加多樣化。 2、使數(shù)學(xué)教學(xué)過程的信息交流多元化，認(rèn)知方式多元化；為實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)過程與教學(xué)目標(biāo)的最優(yōu)化提供了一種全新的教學(xué)方式。3、如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的整合，它包括基本思想、目標(biāo)、原則、策略、方式和教學(xué)設(shè)計(jì)；課堂教學(xué)模式、數(shù)學(xué)教學(xué)模式以及學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)模式。4．如何科學(xué)、合理、高效、充分地將信息技術(shù)應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)之中，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生基本能力和信息素養(yǎng)的綜合教育目標(biāo)，也是我國(guó)基礎(chǔ)教育研究亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。

二．信息技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)整合的理念。

加強(qiáng)信息技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課程的整合，對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有重要意義. 把信息技術(shù)融入到初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，就象使用黑板、粉筆、紙和筆一樣自然、流暢，這就是“課程整合”的核心。充分利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)開放性、交互性、平等性等的特點(diǎn)，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)真正意義上的“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”和“研究性學(xué)習(xí)”，體現(xiàn)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體 ;能滿足個(gè)體的需要，使學(xué)習(xí)具有個(gè)性化 ;學(xué)習(xí)方式要以問題為中心的，以任務(wù)來(lái)驅(qū)動(dòng) ;學(xué)習(xí)過程要有充分的討論交流，協(xié)商合作的機(jī)會(huì) ;學(xué)習(xí)是具有創(chuàng)造性和生產(chǎn)性的.學(xué)生主動(dòng)探尋，發(fā)現(xiàn)自己所需要的知識(shí)和信息，為學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展提供廣闊的空間，充分突出學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，有效地提高課堂效率和學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、創(chuàng)新精神“課程整合”教學(xué)模式的研究與實(shí)施學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了良好的基礎(chǔ)，使數(shù)學(xué)教育朝著自主的、有特色的課程教學(xué)方向發(fā)展，同時(shí)信息技術(shù)教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生開放的性格、與人合作的能力、創(chuàng)新能力以及把握未來(lái)變化的能力等，要把學(xué)生的學(xué)習(xí)與其今后謀生和發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)。

在教學(xué)結(jié)構(gòu)中，現(xiàn)代信息技術(shù)是完成教學(xué)目標(biāo)的手段，在應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)的過程中，應(yīng)注意現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)落實(shí)教學(xué)目的要求所起到的作用.將信息技術(shù)以工具的形式與課程融合.以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí).何數(shù)學(xué)的“教”與“學(xué)”，都是在一定的情境中進(jìn)行的，好的情境對(duì)于學(xué)生產(chǎn)生良好的情緒具有重要的作用。教師富有激情的講解，生動(dòng)的、富有感染力的語(yǔ)言，可以使學(xué)生激情煥發(fā)，這是數(shù)學(xué)課件所不能代替的。既現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)手段不能完全取代傳統(tǒng)的教學(xué)手段。

以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)主要指的是多媒體計(jì)算機(jī)、教室網(wǎng)絡(luò)、校園網(wǎng)和因特網(wǎng)等，它為新課程理念下的課堂教學(xué)提供了一個(gè)理想的環(huán)境和廣闊的空間，改變學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)過程中的認(rèn)知程序，從根本上促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)“一切為了學(xué)生發(fā)展”的核心理念。

三．信息技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)整合的觀念。

現(xiàn)代信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)整合的關(guān)鍵是教師，教師教學(xué)觀念的更新又是教學(xué)行為改變的前提。一些教師對(duì)新的教育教學(xué)觀念學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)不夠，對(duì)于這項(xiàng)改革缺乏積極性，有的教師雖然使用的是新教材、新技術(shù)，但是舊的教育思想沒變，“穿新鞋,走老路”,很難真正地做到現(xiàn)代信息技術(shù)與中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)整合。一些雖然更新了教育教學(xué)觀念，但是由于高考、中考指揮棒的約束，給教學(xué)改革帶上了枷鎖，使這項(xiàng)教學(xué)改革缺乏內(nèi)動(dòng)力。

基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)資源具有信息資源開放、跨越時(shí)空限制、傳遞系統(tǒng)是多媒體的、傳播媒介可多向交流等特點(diǎn)。這就決定了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)過程的開放性、全球性、可交流性，學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇的自主性和個(gè)性化，內(nèi)容形式的多媒體化等。將信息技術(shù)融入課程教學(xué)系統(tǒng)各要素中，使之成為教師的教學(xué)工具、學(xué)生的認(rèn)知工具、重要的教材形態(tài)、主要的教學(xué)媒.數(shù)學(xué)教學(xué)真正達(dá)到了因材施教、發(fā)展個(gè)性的目的，學(xué)生是按照自己的認(rèn)知水平來(lái)學(xué)習(xí)和提高的，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)參與完成的，這種學(xué)習(xí)使學(xué)生獲得的不僅僅是知識(shí)，還有自己主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)及意義的能力，這正是傳統(tǒng)教學(xué)所不能比擬的。同時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)具有超鏈接功能，可以使學(xué)生用多種方式探索同一專題，有利于實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的靈活性。同時(shí)給予了學(xué)生較大的自由度，學(xué)習(xí)者可以完全控制自己的學(xué)習(xí)，可以任意選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式以及各種工具，最大程度地支持了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了真正的個(gè)別化學(xué)習(xí)。

接受知識(shí)的方式跟以往發(fā)生了很大的改變，教育的內(nèi)涵和功能都要做相對(duì)應(yīng)的轉(zhuǎn)變，教育要從原來(lái)的“傳道、授業(yè)、解惑”向“知識(shí)的繼承、傳播、使用與創(chuàng)新等”的轉(zhuǎn)變；教學(xué)不再是單純的知識(shí)傳授與灌輸。教師的角色主要是教學(xué)信息資源的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)促進(jìn)者，教師從前臺(tái)走到了后臺(tái)。教師的地位受到了挑戰(zhàn)，但是教師在教學(xué)當(dāng)中不可能被計(jì)算機(jī)或計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所取代，相反教師在這種模式下的重要性更大了，計(jì)算機(jī)只是一種信息加工和呈現(xiàn)的工具，教師惟一選擇是需要不斷地更新知識(shí)和擴(kuò)大知識(shí)面，教學(xué)組織者需要跨學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，需要教師的群體協(xié)作，網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)設(shè)計(jì)需要解決的重大課題是如何制作教學(xué)課件、如何把它們組織成為符合教學(xué)要求的教學(xué)資源形式。

在信息技術(shù)引入數(shù)學(xué)課之后，要想取得最優(yōu)的教學(xué)效果，計(jì)算機(jī)手段與傳統(tǒng)教學(xué)完美的結(jié)合顯得十分重要。但不是計(jì)算機(jī)用的越多就越好，傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)應(yīng)該保留，如教師的規(guī)范示范作用、教師與學(xué)生之間富于人情味的及時(shí)交流反饋，教師組織起來(lái)的探討問題的活躍氛圍等等。理想的教學(xué)應(yīng)該是把教師與信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)同時(shí)充分發(fā)揮出來(lái)，把計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)完美地結(jié)合在一起。信息技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)整合的思想、理念、觀念都跟以往的教學(xué)發(fā)生了革命式的轉(zhuǎn)變。